A. Mfano wa hali nzuri katika hadithi "Olesya

A. I. KOOKIN. Maisha na Sanaa.

Picha kimaadili bora. Katika hadithi "Olesya"

Malengo Somo:fanya maelezo ya jumla njia ya ubunifu. Kupika kwa kulinganisha na kazi ya Bunin; yatangaza wazo I. vipengele vya kisanii. Tale "Olesya".

Somo la Vifaa: Portrait A. I. Kurin.

Mbinu za mbinu.: hadithi ya mwalimu, ripoti ya wanafunzi, mazungumzo ya uchambuzi.

Wakati wa madarasa.

I.. Neno Mwalimu.

Uumbaji wa Rovenist I. A. Bunina, Alexander Ivanovich Kurrina (1870-1938), alijulikana kwa msomaji wa Soviet zaidi kuenea kwa sababu, tofauti na Bunin, Kubrin kwa mwaka kabla ya kifo chake, mwaka wa 1937, alirudi kutoka kwa uhamiaji kwenda nchi yake. Kwa hiyo, kazi za KuPrick zilichapishwa katika Umoja wa Kisovyeti, na Bunin ya Wahamiaji haikuchapishwa hadi mwisho wa hamsini ya karne ya ishirini.

Waandishi hawa wanaunganisha sana. Awali ya yote, kufuatia mila ya Kirusi vitabu vya kawaida, Kujitolea kwa uhalisi katika sura ya maisha, mtazamo wa kazi ya L. N. Tolstoy kama mfano, masomo ya ujuzi Chekhov. Kupper pia anavutiwa na uhusiano wa mwanadamu na asili, upendo kama kipengele cha maisha ya maisha. Kubrin inakua mada " mtu mdogo", Kusisitiza" kawaida ya kila ". Lakini kama jambo kuu ni jambo kuu - mwanzo, mwanzo wa uchambuzi, basi mwangaza, nguvu, uaminifu wa tabia ni muhimu kwa junk.

II. Ujumbe wa mwanafunzi kuhusu biografia A. I. Kurin.

III. Neno Mwalimu.

Kupika miaka kumi na tatu ya utoto na vijana walitumia kufungwa taasisi za elimu: Aleksandrovsky shule ya yatima, ya pili ya kijeshi ya kijeshi ya Moscow, hivi karibuni imebadilishwa cadet Corps., Shule ya tatu ya Alexandrovskoy Junker. Baada ya miaka mingi ya maisha ya barren, kuprin alitembea urusi ya Mkoa, kulikuwa na mwandishi wa habari, na mzigo katika bandari ya Odessa, na meneja katika tovuti ya ujenzi, AMERMER, alifanya kazi kwenye mmea wa foundry, alicheza kwenye hatua, alisoma kesi ya meno, alikuwa mwandishi wa habari ...

"Daima, aliteswa na kiu ya kuchunguza, kuelewa, kuchunguza jinsi watu wanavyoishi na kufanya kazi kila aina ya fani ... Macho yake ya bahati mbaya, yenye tamaa ilimpa furaha ya sherehe!" - aliandika kuhusu Kuprina K. I. Chukovsky. Misa ya uchunguzi muhimu, hisia, uzoefu ulikuwa msingi wa kazi yake. "Wewe ni mwandishi wa maisha ... hebu tupate kila mahali ... wlipe ndani ya unene zaidi wa maisha" - kwa hiyo nilifafanua utambuzi wangu. Kubrin - hali ya kawaida, pana, kipengele cha binadamu na intuition. Mashujaa wake wapendwa wana sifa sawa. Colorite na kuinua lugha yake ya prose (lyrics yeye hakuandika).

Kitabu cha kwanza, kilichochapishwa mwaka wa 1896, kiliitwa "Aina ya Kiev". Miaka miwili baadaye, kuna hadithi "Olesya", ambaye aliweka tatizo tabia ya watu na ilikuwa mfano wa mwandishi wa ndoto kuhusu mtu mzuri, bure, maisha ya afyakuhusu kuunganisha na asili.

I.V.. Mazungumzo juu ya hadithi "Olesya"

- Ni thamani gani ya hadithi?

(Kazi ya hadithi hufanyika kwenye sehemu ya asili, katika maeneo ya viziwi ya Polesia, ambapo hatimaye ilipiga shujaa, mtu mji, "kwa ajili ya ngome kwa miezi sita." Shujaa anatarajia hisia mpya, dating forodha ya ajabu, lugha ya pekee na legends ya Poetic., hadithi. Na matarajio yake ni haki. Mahali ya hatua ni muhimu na kufafanua wazo la mwandishi.)

- Mazingira ya mazingira ni jukumu gani katika hadithi? Toa mifano.

(Mazingira ya misitu ya majira ya baridi huchangia hali maalum ya Roho, kimya kimya inasisitiza ugani kutoka ulimwengu uliostaarabu, kuomboleza upepo huongeza hamu na uvumilivu. Hali sio tu background ya hadithi. Hatua kwa hatua, inakuwa mwanachama wa matukio. Kwanza kutangaza majeshi ya asili: "Upepo wa kuta za nyumba, ukawa na shetani wa uchi. Katika sauti yake kusikia moans, screeching na kicheko cha mwitu ... nje, mtu kwa kiasi kikubwa akatupa glasi ya madirisha ya handstone ya theluji ndogo ya kavu. Ropal ya misitu iliyo karibu na imetengenezwa na tishio la kuendelea, plum, viziwi. "Hatua kwa hatua upepo inaonekana karibu, na shujaa ni ukingo kwa" mgeni wa kutisha ", kupasuka ndani ya nyumba yake ya zamani. Wasiwasi anaongeza mtumishi wa Yarmol, Taarifa ya siri: "Chi Witcher alipanga, Chi Witcher anafurahia kukabiliana."

Maelezo ya mazingira mara nyingi huingizwa na hali ya joto ya sauti: "Theluji imefufuka jua na ikawa kwenye kivuli. Nilipata urithi wa utulivu wa utulivu huu, baridi, na ilionekana kwangu kwamba ninahisi kama wakati polepole na kwa kimya hupita na mimi "Hatimaye, asili, nguvu zake, siri, haiba" inahusishwa katika "Sordunes" ya oles. Majukumu ya mashujaa hutokea katika chemchemi: asili huamsha - hisia zinaamka. In. sura ya mwisho - Ghafla ya ghafla, siku ya kimya isiyoweza kusumbuliwa, mvua, mvua ya mawe - asili ya pengo, kujitenga, kuanguka kwa upendo. Simama nje picha ya mfano Mti wa tute, ambao "umesimama uchi, majani yote yalipigwa na yeye na makofi ya kutisha ya mvua ya mvua." Wasiwasi wa shujaa wa shujaa ni haki - "Maumivu yasiyotarajiwa", ambayo yeye mapema, yaliyotokea: Olesya amepotea kwa ajili yake milele.

Hali itarejesha hisia za mashujaa, inalenga kuamka na kuendeleza nafsi zao, hutumikia kama njia ya kujenga picha (Olesya), kusisitiza mtu wa asili, asili ya kupendeza, ni antithesis ya "ulimwengu wa kiburi wa mercenary.)

- Je, Kurpen huchora heroine kuu?

(Uonekano wa Oleces unasisitiza asili ya Yarmol inazungumzia "mchawi", shujaa husikia safi, kupigia na sauti yenye nguvu Olesya, na hatimaye inaonekana - "Brunette ya juu kuhusu umri wa miaka ishirini na ishirini na mitano" na mtu ambaye "hakuweza kusahau ... lakini ilikuwa vigumu kuielezea.": Lucavia, Mamlaka na Naivety "ndani Angalia ya "jicho kubwa, kipaji, giza". Uso wake unabadilika kwa urahisi maneno kutoka kwa ukatili kwa aibu ya watoto (Sura ya III). Olesya inalinganishwa na miti ya Krismasi ambayo imeongezeka kwa wakili wa boron ya zamani (Sura ya IV). Shujaa huvutia "halo inayozunguka siri yake, sifa ya washiriki wa washiriki, maisha katika msitu ni mara nyingi kati ya mabwawa na hasa - imani hii ya kiburi kwa nguvu zako." Katika ujinga wake kuna kivutio maalum. Olesya bahati mbaya na asili hajui hesabu na mbinu, ubinafsi. Yeye ni mgeni kwa kila kitu ambacho husababisha uhusiano kati ya watu katika ulimwengu uliostaarabu, ambao Ivan Timofeevich ni wa.)

- Ni kipengele gani cha picha ya tabia ya mwandishi?

(Shujaa anaelezea Olesya yenyewe: mtu wewe ni ingawa mzuri, lakini ni dhaifu tu ... wema wako sio mzuri, sio moyo. "Neno wewe si Bwana ... hupendi moyo wako, kwa sababu una Moyo wa baridi, wavivu, na wale ambao watakupenda, huleta huzuni nyingi. ")

- Jinsi ya kujenga hadithi ya hadithi?

(Picha za maisha na uchoraji wa asili zinahusishwa na mkondo mmoja: kwa mfano, baada ya mkutano wa shujaa na Olesya - picha ya spring ya shida, maelezo katika upendo yanaambatana na maelezo usiku wa mwezi. Mpango huo umejengwa juu ya kupinga ulimwengu wa Olesy na ulimwengu wa Ivan Timofeevich. Mahusiano na Olesya anaona kama "hadithi ya kupendeza, yenye kupendeza", najua mapema kwamba upendo huu utaleta huzuni, lakini kwamba hawezi kuepukika, kwamba huwezi kukimbia kutoka hatima. Upendo wake unapungua hatua kwa hatua, yeye anamwogopa, akijaribu kuchelewesha maelezo, fanya Oles na kusema juu ya kuondoka kwake (Sura ya XI). Anadhani hasa juu yake mwenyewe: "Nzuri na nzuri na wanasayansi watu Juu ya kushona, kwa wajakazi ... na wanaishi vizuri ... Siwezi kuwa na furaha, kwa kweli? " Na upendo wa Olesya hatua kwa hatua kupata nguvu, inaonyesha, inakuwa kujinga. Tahn Olesya anakuja kanisani na haifai salama kutoka kwa umati wa watu, tayari kuvunja "mchawi". Olesya anageuka kuwa kubwa zaidi na mwenye nguvu kuliko shujaa, majeshi haya - katika asili yake.)

- Ni rangi gani inayoambatana na picha ya Olece?

(Hii ni nyekundu, rangi ya upendo na rangi ya kengele: "Skirt nyekundu ya Oleces ilionyesha doa mkali juu ya nyeupe nyeupe, hata background ya theluji (mkutano wa kwanza); kikapu cha nyuma cha cashmere (tarehe ya kwanza, katika Same eneo Olesya anaongea damu), thread ya shanga za chini nyekundu, matumbawe ni kitu pekee kinachobakia "katika kumbukumbu ya oles na kuhusu upendo wake, upendo wa ukarimu ( kipindi cha mwisho).

- Kwa nini furaha ya mashujaa ikawa kuwa mfupi sana?

(Olesya, ambaye anamiliki zawadi ya uangalizi, anahisi, anajua ya kutoweza mwisho wa kutisha. furaha fupi. Kuendelea kwa furaha hii katika jiji la karibu, la karibu haliwezekani. Wao ni watu tofauti sana. Hasa tangu kujikana kwake, jaribio la kupatanisha maisha yake ya kujitegemea na ukweli kwamba ni mgeni sana. Mandhari ya upendo wa "kichawi" hubadilishwa na mwingine, daima inaonekana katika kazi ya Kurpra, - mandhari ya uhaba wa furaha.)

- Unafikiria nini wazo la hadithi?

(Kubrin inaonyesha kwamba tu kwa umoja na asili, katika kuhifadhi asili, mtu anaweza kufikia usafi wa kiroho na heshima.)

V.. Ripoti ya mwanafunzi (au ujumbe wa mwalimu) juu ya historia ya hadithi "Olesya" na uhusiano wake na mzunguko wa I. S. Turgenev "Vidokezo vya Hunter"

KuPrin daima alipata hamu ya ardhi, kwa asili ambayo ilikuwa na wazo la uhuru, maisha ya usawa kwa ajili yake. Katika moja ya mahojiano, alisema: "Ninampenda Urusi na amefungwa kwa nchi yake. Mimi na maandiko yangu hutoa nguvu. Ninafurahi kutumia muda katika kijiji cha Kirusi rahisi: shamba, misitu, wanaume, ngoma, uwindaji, uvuvi, unyenyekevu, upeo wa asili ya Kirusi ... "

Katika chemchemi ya 1897, mwandishi alikuwa katika jimbo la Volyn, huko Polesie. Hisia za safari hii ilitumika kama msingi wa mzunguko wa hadithi. Mbali na uchunguzi wao wenyewe, Cookin, katika mzunguko wa polessky, ushawishi wa Turgenev, hasa, "maelezo ya wawindaji" yanaonekana wazi.

Kwa waandishi wote, tamaa ya "hali ya asili" ya utu ni sifa: kuunganisha na asili, kusukuma kwa maelewano ya kiroho, ukosefu wa vitendo kwa utajiri wa asili, mahusiano ya asili ya watu, kulingana na hesabu, na kwa upendo . Na Turgenev, na Kubrin kwa huruma na kutibiwa kwa makini hatima watu wa kawaidailiwaonyesha katika hali ya ukandamizaji, vipimo vya kihistoria, kazi ngumu.. Hii imeunganishwa na tatizo la uhusiano kati ya watu na akili.

Mashujaa wengi wa kazi za ununuzi hufanana na wahusika wa Turgenev, kuna jumuiya isiyo na shaka katika picha ya ukweli, maisha, maadili.

Waandishi wote waliunda mzunguko wa hadithi kuhusu maisha ya watu. Hata hivyo, kanuni za Chama cha Hadithi ni tofauti: katika "maelezo ya wawindaji" wanahusishwa na shujaa wa kawaida wa mwandishi, waandishi wa habari kadhaa wana waandishi wa hadithi kadhaa. Inachanganya kazi za waandishi wa habari kuelekea wakulima, kwa tatizo la mwanadamu na asili.

Hero "Vidokezo vya Hunter" Yermolai na shujaa wa "Olesy" ya Yarmola ni sawa. Kwanza kabisa, majina yao ni consonant, au tuseme, Yarmola ni toleo muhimu la jina la yermolai. Wote wana zawadi ya uwindaji, kuzingatia, kuelewa lugha ya asili. Wote wanahisi ubora wao juu ya wawindaji wa baryon. Ikiwa Turgenev ni ya hasara ya Yermolay na ucheshi (haifai kwa kazi ya kila siku ya vijijini), basi Kubrin inaonyesha yarm yake kwa kiasi kikubwa: wajinga, giza, kukabiliwa na chuki. Wakati wawindaji anajua kuhusu marafiki wa "Panya" na "mchawi", Manulyah, yeye anarudi kutoka Ivan Timofeevich:

"Macho yake nyeusi ikinifuata kutoka kwa aibu na aibu na hasira kila wakati nitakaenda kwenda msitu, ingawa hakuwa na kuonyesha upya wa neno lake."

Kubrin inasisitiza uhusiano wa warms na watu wengine wa monski, wamezoea nafasi ya mtumwa: "Waliniangalia kwa mshangao, walikataa kuelewa zaidi maswali rahisi Na kila mtu akasalimika kumbusu mikono yangu, na wengine wakaanguka kwa miguu yako na wakajaribu kunyunyiza buti zangu kwa bora. " Kwa KuPrick, mali ya darasa la wakulima, kwa "rahisi" maisha haina maana ya ukombozi wa ndani, ukaribu na asili, kwa asili. Upendeleo, nafasi ya kudhulumiwa, maisha mabaya ya wakulima hawapati kuendeleza kanuni zao za mkali.

Kubrin inaelezea ukatili, ujinga, ulevi na hukumu ya wazi. Sauti ya hadithi ya Turgenev ni utulivu zaidi, ni lengo, kuondolewa, utulivu. Anajaribu kuonyesha asili ya asili ya wakulima, vipawa vya asili. Tofauti hii kwa kiasi kikubwa kutokana na ukweli kwamba Turgenev ilikuwa, kimsingi, mvumbuzi wa mandhari ya wakulima, kazi yake ilikuwa kuwawakilisha wakulima, wakati mwingine sio duni kwa "waheshimiwa" ndani yake sifa za kiroho.Na katika kitu bora kuliko wao.

Uwezo wa waandishi unaonyeshwa kwa kiasi kikubwa katika sura ya asili, kwa kuelewa jukumu lake katika maisha ya mtu. Bora ya kurris ni muungano usioweza kutenganishwa wa mtu mwenye ulimwengu wa dunia mzuri duniani. Uchoraji wa mazingira. Turgenev, thamani yenyewe, mara nyingi hutumikia kuhamisha nchi za Kiroho.. Krapper, picha ya asili imepewa sifa mbalimbali.

2. Jibu maswali:

- Nini maana ya jina la hadithi?

- Ni mada gani yanayoathiri mwandishi?

Kuandika

Baada ya kufahamu kazi ya A. I. Kupin, nilitambua mwenyewe mada kuu ya kazi zake ni kuimba kwa upendo safi, usio safi, wenye ukarimu. Upendo watu tofauti: Olesya - "Onepety, asili, asili ya bure, akili yake, wakati huo huo wazi na imefungwa katika ushirikina usioweza kutumiwa, watoto wasio na hatia, lakini sio na coquetry ya kutisha mwanamke mrembo", Na Ivan Timofeevich -" Mtu ingawa mwenye fadhili, lakini tu dhaifu. " Wao ni wa aina tofauti ya kijamii: Ivan Timofeevich - mtu mwenye elimu, mwandishi ambaye alikuja "kuzingatia maadili" huko Polesie, na Olesya - "mchawi", msichana asiyejifunza ambaye amekua katika msitu.

Lakini licha ya tofauti hizi, walipendana. Hata hivyo, upendo wao ulikuwa tofauti: Ivan Timofeevich alivutiwa na uzuri, huruma, uke, naivety ya Olesi, na yeye, kinyume chake, alikuwa anajua mapungufu yake yote na alijua kwamba upendo wao uliharibiwa, lakini licha ya hili, kumpenda na roho yake yote ya ardor. Baada ya yote, kwa ajili ya Ivan Timofeevich, alikwenda kanisani, ingawa alijua kwamba ingeweza kumalizika kwa ajili yake kwa kusikitisha,

Lakini upendo wa tabia kuu mimi sifikiri sawa safi na ukarimu. Alijua kwamba bahati mbaya inaweza kutokea ikiwa Olesya huenda kanisani, lakini hakuwa na kitu cha kumzuia: "ghafla ghafla hofu ya maandamano imechukua mimi. Nilitaka kukimbia hawezi kukimbia baada ya Olesya, kukamata pamoja naye na kuuliza, kuomba, hata kudai ikiwa ni lazima, ili asiende kanisani. Lakini nilishika gust yangu zisizotarajiwa ... " Ivan Timofeevich, ingawa alipenda oles, lakini wakati huo huo alikuwa na hofu ya upendo huu. Ilikuwa ni hofu hii ambayo imemkosa kumwoa: "Hali tu ni Scarecrow na kunizuia:" Sikujisumbua kufikiria mwenyewe, ni nini Olesya, amevaa mavazi ya kibinadamu, akizungumza katika chumba cha kulala na wenzangu , kuondokana na sura hii ya kupendeza ya msitu wa zamani "

Upendo Olesy na Ivan Timofeevich - msiba, kama hatima ya Olesya mwenyewe, kwa sababu alikuwa tofauti sana na wakulima wa transit, kwanza ya roho yake safi, wazi, utajiri ulimwengu wa ndani. Olesya - jaza kinyume. Ivan Timofeevich. Katika picha yake, Kubrin inaonyesha mawazo yake juu ya bora ya mwanamke. Alipata sheria ambazo asili huishi, nafsi yake haijaharibiwa na ustaarabu. Mwandishi hujenga picha ya kimapenzi ya "binti za misitu". Maisha ya Olesy hupita peke yake kutoka kwa watu, na kwa hiyo haijali nini watu wengi wanajitolea watu wa kisasa: Utukufu, utajiri, nguvu, solva. Hisia kuwa nia kuu. Aidha, mchawi wa Olesya, siri za subconscious ya binadamu ni ya kawaida. Ilikuwa ni kwamba alitoa chuki kwa yeye amevaa, watu mdogo. Na, kama unavyojua, watu daima wanataka kuharibu yule ambao hawajui yeye anayetofautiana nao. Kwa hiyo, heroine analazimika kushiriki na mpendwa wake na kukimbia kutoka msitu wake wa asili. Upendo wa Olesy unakuwa zawadi kubwa zaidi ambayo inaweza kutoa maisha kwa shujaa wa hadithi. Katika upendo huu kuna kujitolea na ujasiri, kwa upande mmoja, na kupingana, kwa upande mwingine.

Maana ya kweli ya mwandishi wa upendo anaona katika tamaa ya kumpatia mtu aliyechaguliwa na hisia ambazo zina uwezo wa mtu mwenye upendo. Mtu huyo ni mkamilifu, lakini nguvu ya upendo inaweza, hata kwa muda, kurudi kwake ukali wa hisia na asili, ambayo watu wengine kama wengine wameendelea ndani yao wenyewe.

Maandiko mengine juu ya kazi hii

EPOS, Hadithi na Epics mara nyingi huzingatia kuonyesha matukio ya maisha ya kihistoria ya watu fulani. Epic ya shujaa ni tabia kwa muda Kievan RUS., pamoja na karne ya 17-18, kwa sababu katika kazi heroic Eposa. Maadili ya kimaadili ya watu tofauti yalijumuishwa.

EPOS ya shujaa kama maneno ya ufahamu wa watu

Nyimbo za shujaa, hadithi za hadithi na epics zinafanya kazi kama ufahamu wa ufahamu wa kihistoria wa watu. Awali ya yote, kazi za aina hiyo hujumuisha maadili ya haki ya kijamii na kuwatukuza mashujaa wa kweli, watetezi wa watu na wao nchi ya asili.

Lakini EPO ya shujaa inachanganya uhalali wa kihistoria katika picha, na fiction ya kisanii. Mara nyingi, kazi hizo zina sauti nzuri na ya kupendeza, na hii ni haki na ukweli kwamba wanatukuza kurasa kubwa za historia na watu wazuri - waaminifu, ujasiri na bure.

Kwa hiyo, ni epic ya shujaa ambayo inaonyesha maadili ya maadili ya umma na ya aesthetic. Kuibuka sana kwa aina hiyo hiyo ni kutokana na ukweli kwamba watu walihitaji fomu fulani ya ubunifu ili kuelezea maoni yao ya kile kinachotokea na kuunda maadili karibu naye.

Kwa hiyo, maarufu. kazi za Epic., Hadithi na Epics ni maonyesho ya imani na maadili ambayo yalikuwa karibu zaidi na watu wa nchi fulani na fulani kipindi cha kihistoria. Katika kazi za epic, wahusika wakuu ni mashujaa ambao hujumuisha uzuri wa masculinity, ni sampuli ya mlinzi wa watu na mlinzi wa uhuru wao.

Ikiwa tunazungumzia juu ya epic ya kale, basi ndani yake wahusika wakuu walipewa aina fulani ya nguvu, ambayo inaonyesha kwamba watu wa nyakati hizo walikuwa wamefungwa mashujaa wa watu. EPOS ya Kirusi ya shujaa inajumuisha wahusika kama wa ujasiri na wenye ujasiri kama Ilya Muromets na Dobrynya Nikitich.

Wanatetea ardhi yao, na kwenda peke yake dhidi ya jeshi lote la wapinzani. Kwa hiyo, wahusika vile wanaweza kusema kama mtu wa nguvu ya watu, ambayo inaweza kuhimili adui yoyote.

Mfano wa maadili ya kimaadili.

Mashujaa wakuu wa Epic na Hadithi ni matunda ya generalization ya kisanii, kwa kuwa nguvu ya watu na imani yake katika ushindi ni katika mtu mmoja. Kimsingi, nia na picha za kazi za epic shujaa ni sawa, tofauti tu zinaonyeshwa. matukio ya kihistoria. ya mataifa tofauti.

Pia, Epic ya shujaa inaonyesha kwamba watu waliamini katika ukweli wa miujiza, kama alivyoumba mashujaa na uwezo wa kibinadamu. Lakini jambo muhimu zaidi ni kwamba ni muhimu kuzingatia katika eponym ni wazo la kitaifa la haki, deni na heshima. Shukrani kwa kazi nyingi za Epic ya shujaa, hatuoni tu ufahamu maarufu wa historia, lakini pia tunaelewa ni maadili ya maadili ya wakati mmoja au mwingine.

Mashujaa wa Epic - Nzuri na watu waaminifuna katika hili nguvu zao kwa watu. Wanakataa utajiri kwa uhuru wao na ardhi ya asili, hawaogope maadui na daima ni tayari kutetea wale walio dhaifu.

Katika epic, daima kuna nafasi tofauti kwa sababu ya haki ya juu, na hii ndio ambapo nafasi ya watu inafuatiliwa. Karibu daima kushinda, bila kujali aina gani ya nguvu na ushawishi ilikuwa mbaya, haki daima ni kurejeshwa.

Maendeleo ya somo juu ya vitabu

Somo: A.I.Kuprin. Maisha na Sanaa. Bora ya maadili katika hadithi "Olesya".

Mwalimu: Sancnikova n.n.

Kusudi: kutoa maelezo ya jumla ya njia ya ubunifu ya Cookin kwa kulinganisha na kazi ya Bunin; Kufunua wazo na vipengele vya kisanii vya hadithi "Olesya".

Vifaa: Picha ya A.I.Kuprina.

Mbinu za mbinu: Hadithi ya mwalimu, ripoti ya wanafunzi, mazungumzo ya uchambuzi.

Wakati wa madarasa.

1. Neno la mwalimu.

Uumbaji I.A. Bunina, Alexander Ivanovich Kurrina (1870-1938), alijulikana kwa msomaji wa Soviet kwa kiasi kikubwa kwa sababu, tofauti na Bunin, Kubrin mwaka kabla ya kifo chake, mwaka wa 1937, alirudi kutoka kwa uhamiaji kwenda nchi yake. Kwa hiyo, kazi za KuPrick zilichapishwa katika Umoja wa Kisovyeti, na wahamiaji wa Bunin hakuchapishwa hadi mwisho wa miaka ya 50 ya karne ya 20.

Waandishi hawa wanaunganisha sana. Kwanza kabisa, kufuatia mila ya vitabu vya Kirusi vya Kirusi, kujitolea kwa uhalisi katika sura ya maisha, mtazamo wa kazi ya L.N. Tolstoy kama mfano, masomo ya ujuzi Chekhov. Kupper pia anavutiwa na uhusiano wa mwanadamu na asili, upendo kama kipengele cha maisha ya maisha. Kumrin inakua mada ya "mtu mdogo", akisisitiza "kawaida ya kila mmoja". Lakini kama kwa Riunin ni mwanzo, mwanzo, mwanzo wa uchambuzi, basi mwangaza, nguvu, uaminifu wa asili ni muhimu kwa junk.

2. Ujumbe wa mwanafunzi kuhusu biografia ya A.I.Kuprina.

3. Neno la mwalimu.

KuPrin miaka 13 ya utoto na vijana uliofanyika katika taasisi za elimu zilizofungwa:

Shule ya Atima ya Alexandrovsky, pili ya kijeshi ya kijeshi ya Moscow, hivi karibuni imebadilishwa kuwa CADET Corps, shule ya tatu ya Aleksandrovskaya Junker. Baada ya miaka mingi ya maisha machafu, Kurpur kusuka katika Urusi ya mkoa, alikuwa mwandishi wa habari, na mzigo katika bandari ya Odessa, na mameneja katika tovuti ya ujenzi, AMERMER, alifanya kazi kwenye mmea wa foundry, alicheza kwenye hatua, alisoma biashara ya meno , alikuwa mwandishi wa habari.

"Alikuwa ameteswa milele ya kutafakari, kuelewa, kujifunza jinsi ya kuishi na kufanya kazi na watu wa kila aina ya fani ... Macho yake ya bahati mbaya, yenye tamaa ilimpa furaha ya sherehe!" - aliandika kuhusu Kuprina K.I. Chukovsky. Misa ya uchunguzi muhimu, hisia, uzoefu ulikuwa msingi wa kazi yake. "Wewe-aperther ya maisha ... bado kwa kasi kila mahali ... wlipe ndani ya nene zaidi ya maisha," hivyo inaelezea wito wake wito. Uovu wa hali ya joto, pana, kipengele cha binadamu na intuition. Mashujaa wake wapendwa wana sifa sawa. Colorite na kuinua lugha yake ya prose (lyrics yeye hakuandika).

Kitabu cha kwanza, kilichochapishwa mwaka wa 1896, kiliitwa "Aina ya Kiev". Miaka miwili baadaye, kuna hadithi "Olesya", ambaye aliweka tatizo la asili ya watu na ilikuwa ni mfano wa ndoto ya mwandishi kuhusu mtu mzuri, kuhusu maisha ya bure, kuhusu kuunganisha na asili.

4. Majadiliano juu ya hadithi "Olesya".

- Thamani ya hadithi ni nini?

(Hatua hufanyika kwenye sehemu ya asili, katika maeneo ya viziwi ya Polesia, ambapo hatimaye ilipiga shujaa, mtu wa jiji, "kwa miezi sita ya bahati." Shujaa anatarajia hisia mpya, dating "na desturi za ajabu, lugha ya pekee" , kwa hadithi za mashairi, hadithi. Na matarajio yake ni haki. Mahali ya hatua ni muhimu na wakati wa kuelezea wazo la mwandishi).

- Je! Mazingira hucheza katika hadithi gani? Toa mifano.

(Mazingira ya misitu ya majira ya baridi huchangia hali maalum ya Roho, kimya kimya inasisitiza ugani kutoka ulimwengu uliostaarabu, kuomboleza upepo huongeza hamu na uvumilivu. Hali sio tu background ya hadithi. Hatua kwa hatua, inakuwa mwanachama wa matukio. Kwanza kutangaza nguvu za asili: "upepo zaidi ya kuta za nyumba., fucking shetani uchi. Katika sauti yake kusikia moans, screeching na mwitu kicheko ... nje, mtu akatupa kwa ukali katika madirisha ya kioo ya handstone ya theluji ndogo ya kavu. Ropalt ya misitu iliyo karibu na kuzunguka na tishio la viziwi vinavyoendelea. "Hatua kwa hatua sauti ya upepo ni karibu na matea, na shujaa huzama" mgeni wa kutisha ", akiingia ndani ya nyumba yake ya zamani.

Maelezo ya mazingira mara nyingi huingizwa na hali ya joto ya sauti: "Theluji imefufuka jua na ikawa kwenye kivuli. Nilipata urithi wa utulivu wa utulivu wa baridi, baridi, na ilionekana kwangu kwamba ninahisi ni wakati gani polepole na kwa kimya hupita na mimi. " Hatimaye, asili, nguvu zake, siri, charm inahusishwa katika "sorduny" ya oles. Marafiki wa mashujaa hutokea wakati wa chemchemi: huamsha hisia zinaamka. Katika sura ya mwisho, kimbunga cha ghafla, siku ya kimya isiyoweza kusumbuliwa, mvua ya mvua, mvua ya mvua, asili inasisitiza kuvunja, kujitenga, kuanguka kwa upendo. Picha ya mfano ya mti wa mulberry inajulikana, ambayo "imesimama kabisa, majani yote yalipigwa na pigo kali za mvua ya mawe." Wasiwasi wa shujaa wa dreary ni haki kwa "huzuni zisizotarajiwa", ambazo yeye mapema, kilichotokea: Olesya amepotea kwa milele.

Hali itarejesha hisia za mashujaa, inalenga kuamka na kuendeleza nafsi zao, hutumikia kama njia ya kujenga picha (Olesya), kusisitiza mtu wa asili, asili ya kupendeza, ni antithesis ya "ustaarabu", ulimwengu wa mercenary).

- Kuprin anachoraje picha ya heroine kuu?

(Muonekano wa Oleces unasisitiza asili yenyewe, Yarmol anasema "mchawi", shujaa husikia sauti ya "safi, ya kupigia na yenye nguvu" ya Olesya, na hatimaye inaonekana, "High Brunette kuhusu miaka ishirini na ishirini na mitano zamani "na mtu ambaye" hakuweza kusahau, .. lakini ilikuwa vigumu kuielezea. ":" Lucavia, mamlaka na naivety "kwa kuangalia ya" kubwa, kipaji, macho ". Uso wa mabadiliko yake kwa urahisi maneno kutoka kwa ukali kwa aibu ya watoto. (Chir.3) Olesya inalinganishwa na miti ya Krismasi, shujaa huvutia shujaa kwa wakili wa Boras ya zamani (sugu) na "halo ya jirani yake ya siri, sifa ya wachawi , maisha katika misitu ni mara nyingi kati ya mabwawa na hasa ujasiri huu wa kiburi kwa nguvu zao. "Katika uharibifu wake kuna kivutio maalum. Inakabiliwa na asili Olesya hajui hesabu na tricks, ubinafsi. Yeye ni mgeni kwa yote hayo sumu ya uhusiano kati ya watu katika ulimwengu uliostaarabu, ambayo Ivan Timofeevich ni.)

- Ni kipengele gani cha picha ya tabia ya mwandishi?

(Shujaa anaelezea Olesya yenyewe: "Wewe ni mtu mwenye huruma mwenyewe, lakini ni dhaifu tu ... Uzuri wako sio mzuri, sio moyo." Neno wewe si Bwana mwenyewe ... hupendi moyo wako, kwa sababu yako Moyo ni baridi, wavivu, na wale ambao utapenda, huleta huzuni nyingi.)

- Jinsi ya kujenga hadithi ya hadithi?

(Picha za maisha na uchoraji wa asili zinahusishwa na mkondo mmoja: kwa mfano, baada ya kukutana na shujaa na Olesya - picha ya spring ya kamba, maelezo ya upendo yanafuatana na maelezo ya usiku wa mwezi. Mpango huu umejengwa Kwa kupinga ulimwengu wa Olesya na ulimwengu wa Ivan Timofeevich. Mahusiano na Olesya anaona kama "naive, hadithi ya kupendeza ya upendo", najua mapema kwamba upendo huu utaleta huzuni, lakini yeye hawezi kuepukika,

kwamba huwezi kuua hatima. Upendo wake unapungua hatua kwa hatua, yeye anamwogopa, akijaribu kuchelewesha maelezo, kufanya kutoa kwa Oles na kusema juu ya kuondoka kwake (GL.11) anadhani hasa juu yake mwenyewe: "Nzuri na wanasayansi wanajua na kushona, juu Wajakazi ... na kuishi kikamilifu ... Siwezi kuwa na furaha, kwa kweli? ". Na upendo wa Olesya hatua kwa hatua kupata nguvu, inaonyesha, inakuwa kujinga. Tahn Olesya anakuja kanisani na haifai salama kutoka kwa umati wa watu, tayari kuvunja "mchawi". Olesya anageuka kuwa kubwa zaidi na mwenye nguvu kuliko shujaa, majeshi haya katika asili yake.)

-Nini rangi inaambatana na picha ya Olesya?

(Hii ni rangi nyekundu, rangi ya upendo na rangi ya kengele. "Skirt nyekundu ya Oleces ilielezwa katika doa mkali juu ya nyeupe yenye kushangaza, background ya theluji ya gorofa (mkutano wa kwanza); kikapu cha nyuma cha cashmere (kwanza Tarehe, katika eneo moja Olesya anaongea damu), thread ya shanga za bei nafuu, "Coralov," - jambo pekee ambalo linabakia "katika kumbukumbu ya Olise6 na juu ya upendo wake, upendo wa ukarimu" (sehemu ya mwisho).

- Kwa nini furaha ya mashujaa ikawa kuwa mfupi sana?

(Olesya kumiliki zawadi ya uangalizi, anahisi, anajua upungufu wa mwisho wa furaha ya furaha fupi. Kuendelea kwa furaha hii katika jiji la karibu, la karibu haliwezekani. Watu tofauti sana wao ni. Hasa tangu kujikana kwake, Jaribio la kupatanisha maisha yake ya kujitegemea na ukweli kwamba yeye ni mgeni sana. Mada ya upendo wa "kichawi" hubadilishwa na mwingine, mara kwa mara inayoonekana katika ubunifu Kuprin, - mandhari Furaha isiyowezekana.)

- Unafikiria nini wazo la hadithi?

(Kubrin inaonyesha kwamba tu kwa umoja na asili, katika kuhifadhi asili, mtu anaweza kufikia usafi wa kiroho na heshima.)

5. Ilikamilisha matokeo.

6. Kazi ya nyumbani: soma tena hadithi ya kuprin "Duel".