Nani alikuwa mfano wa Kapteni Tatarinov? Siku ya kuzaliwa ya Benjamin Kaverin. "Wakuu wawili": hadithi ya kushangaza ya uundaji wa riwaya nzuri na hadithi

Hamlet ya wilaya ya Ensk. Mwanzo wa njama katika riwaya "Wakuu wawili" na Kaverin 

V.B. Smirensky

Shairi hili limesimbwa kwa njia fiche.

V. Kaverin. "Utimilifu wa matamanio".

Kuchambua njama ya riwaya ya V. Kaverin "Wakuu wawili", waandishi wa insha muhimu "V. Kaverin" O. Novikov na V. Novikov 1 wanaamini kuwa riwaya hiyo ina alama ya ukaribu maalum na masimulizi ya ajabu ya watu na kwa hivyo inashauriwa kuchora mlinganisho sio na hadithi maalum za hadithi, lakini na muundo wa aina iliyoelezewa katika "Morphology of V.Ya. Propp". Hadithi" 2. Kulingana na waandishi, karibu wote (thelathini na moja) wa kazi za Propp hupata aina fulani ya mawasiliano katika njama ya riwaya, kuanzia na njama ya jadi "Mmoja wa wanafamilia anaondoka nyumbani" - katika riwaya, hii ni. kukamatwa kwa babake Sani kwa tuhuma za uongo za mauaji. Zaidi ya hayo, waandishi wanataja ufafanuzi wa Propp: "Aina iliyoimarishwa ya kutokuwepo ni kifo cha wazazi." Kwa hivyo inatoka kwa Kaverin: Baba ya Sani alikufa gerezani, na muda fulani baadaye mama yake alikufa.

Kwa mujibu wa O. Novikova na V. Novikov, kazi ya pili "Wanageuka kwa shujaa na kupiga marufuku" inabadilishwa katika riwaya katika hadithi ya bubu ya Sanina. Wakati "marufuku inakiukwa", ambayo ni, Sanya hupata hotuba na kuanza kusoma barua za Kapteni Tatarinov kila mahali, "mpinzani" (yaani, Nikolai Antonovich) anahusika katika hatua hiyo. Pengine, waandishi wanaamini kuwa haipo, tu kazi ya kumi na nne "Wakala wa uchawi hupata ovyo kwa shujaa", yaani, muujiza kwa maana halisi. Walakini, hii inalipwa na ukweli kwamba shujaa hufikia lengo lake na huwashinda wapinzani tu wakati anapata nguvu, maarifa, nk.

Katika suala hili, O. Novikova na V. Novikov wanaamini kwamba ingawa vipengele vya ngano katika fasihi vinabadilishwa kimaelezo, hata hivyo, wanaona kuwa ni halali kwa majaribio ya waandishi wa kisasa kutumia nishati ya hadithi ya hadithi, kuiunganisha na simulizi ya kweli. Orodha ya kazi za Propp inaweza kutumika kama aina ya kiunga cha kuunganisha, lugha maalum ambayo njama hutafsiriwa sio nzuri tu, bali pia fasihi. Kwa mfano, "Shujaa huondoka nyumbani"; "Shujaa anajaribiwa, anahojiwa, anashambuliwa ..."; "Shujaa anafika nyumbani bila kutambuliwa au kwa nchi nyingine"; "Shujaa wa uwongo hutoa madai yasiyo na msingi"; "Kazi ngumu hutolewa kwa shujaa"; "Shujaa wa uwongo au mpinzani, mvunjaji amefichuliwa"; "Adui anaadhibiwa" - yote haya ni katika "Maakida wawili" - hadi mwisho, hadi hatua ya thelathini na moja: "Shujaa anaoa na kutawala." Njama nzima ya "Wakuu wawili", kulingana na O. Novikova na V. Novikov, inategemea mtihani wa shujaa, "ni riwaya ya kutunga, inayoweka kati mistari mingine yote ya njama."

Kwa kuongezea, watafiti wanaona katika "Wanahodha Wawili" onyesho la wigo mzima wa aina ya aina ya riwaya na, haswa, viwanja vya Dickens. Historia ya uhusiano kati ya Sani na Katya inafanana na romance ya medieval knight na romance ya karne ya XYIII. "Nikolai Antonovich anafanana na shujaa mbaya kutoka kwa riwaya ya Gothic" 3.

Wakati mmoja, A. Fadeev alibaini kuwa riwaya "Wakuu wawili" iliandikwa "kulingana na mila ya sio fasihi ya kitamaduni ya Kirusi, lakini Ulaya Magharibi, kwa njia ya Dickens, Stevenson" 4 . Inaonekana kwetu kwamba njama ya "Wakuu wawili" ina msingi tofauti, sio moja kwa moja kuhusiana na mila ya ngano. Kwa kutambua uhusiano na mapokeo ya aina ya riwaya, uchambuzi wetu unaonyesha mfanano wa kushangaza zaidi na uhusiano wa karibu kati ya njama ya riwaya ya Caverin na njama ya mkasa mkubwa zaidi wa Shakespearean, Hamlet.

Hebu tulinganishe njama za kazi hizi. Prince Hamlet anapokea "habari kutoka kwa maisha ya baada ya kifo": mzimu wa baba yake ulimwambia kwamba yeye - mfalme wa Denmark - alitiwa sumu kwa hila na kaka yake mwenyewe, ambaye alinyakua kiti chake cha enzi na kuolewa na malkia - mama wa Hamlet. "Kwaheri na unikumbuke," Specter anaita. Hamlet anashtushwa na uhalifu huu wa kutisha uliofanywa na Claudius: mauaji, kunyakua kiti cha enzi na kujamiiana. Kitendo cha mama yake ambaye muda si mrefu alikubali ndoa hiyo pia kinamuumiza sana. Kujaribu kuhakikisha kile mzimu wa baba yake aliambia, Hamlet na waigizaji wanaomtembelea anacheza mbele ya Claudius, Gertrude na wahudumu wote mchezo wa kuigiza kuhusu mauaji ya mfalme. Claudius, akipoteza utulivu wake, anajisaliti (kinachojulikana kama tukio la "panya"). Hamlet anamlaumu mama yake kwa kusaliti kumbukumbu ya mumewe na kumshutumu Claudius. Wakati wa mazungumzo haya, Polonius, akisikiliza, anajificha nyuma ya carpet, na Hamlet (sio kwa makusudi) anamuua. Hii inasababisha kujiua kwa Ophelia. Claudius anamtuma Hamlet Uingereza na amri ya siri ya kumuua atakapowasili. Hamlet anaepuka kifo na kurejea Denmark. Laertes, akiwa amekasirishwa na kifo cha baba yake na dada yake, anakubaliana na mpango wa hila wa mfalme na anajaribu kumuua Hamlet kwenye duwa na mshambuliaji mwenye sumu. Katika fainali, wahusika wote wakuu wa janga hilo wanaangamia.

Ujenzi wa msingi wa njama ya "Wakuu wawili" huingiliana na njama ya Shakespeare. Mwanzoni mwa riwaya hiyo, mvulana kutoka mji wa Enska, Sanya Grigoriev, anapokea "habari kutoka kwa ulimwengu mwingine": Shangazi Dasha anasoma barua kutoka kwa begi la tarishi aliyezama kila jioni. Anakariri baadhi yao. Zinahusu hatima ya msafara uliopotea na, pengine, uliopotea katika Aktiki. Miaka michache baadaye, hatima inamleta huko Moscow na walioandikiwa na wahusika wa barua zilizopatikana: mjane (Maria Vasilievna) na binti (Katya) wa nahodha aliyepotea Ivan Tatarinov na binamu yake Nikolai Antonovich Tatarinov. Lakini mwanzoni Sanya hajui kuhusu hilo. Maria Vasilievna anaolewa na Nikolai Antonovich. Anazungumza juu yake kama mtu wa fadhili adimu na mtukufu, ambaye alijitolea kila kitu kuandaa msafara wa kaka yake. Lakini Sanya kwa wakati huu tayari anahisi kutomwamini sana. Kufika katika Ensk yake ya asili, anageukia tena barua zilizobaki. "Kama umeme kwenye msitu unavyoangaza eneo hilo, ndivyo nilielewa kila kitu wakati nikisoma mistari hii." Barua hizo zilisema kwamba msafara huo ulikuwa na deni la kushindwa kwa Nikolai (ambayo ni, Nikolai Antonovich). Hakutajwa kwa jina lake la mwisho na patronymic, lakini ilikuwa yeye, Sanya ana uhakika.

Kwa hivyo, kama Claudius, Nikolai Antonovich alifanya uhalifu mara tatu. Alimtuma ndugu yake kwa kifo fulani, kwa vile schooner alikuwa na cutouts hatari upande, mbwa zisizofaa na chakula walikuwa kuwekwa, nk Aidha, yeye si tu kuoa Maria Vasilyevna, lakini pia alifanya kila jitihada iwezekanavyo ili sahihi ndugu yake mwenyewe.

Sanya anafichua uhalifu huu, lakini ufunuo wake unasababisha kujiua kwa Maria Vasilievna. Kurudi Moscow, Sanya anamwambia kuhusu barua hizo na kuzisoma kwa moyo. Kwa saini "Kucha ya Montigomo Hawk" (ingawa ilitamkwa kimakosa na Sanya - Mongotimo) Maria Vasilievna alithibitisha uhalisi wao. Siku iliyofuata alipewa sumu. Ikilinganishwa na Gertrude wa Shakespeare, usaliti wake kwa kumbukumbu ya mume wake umelainishwa kwanza. Mwanzoni, yeye "bila huruma" anarejelea majaribio yote ya Nikolai Antonovich kumtunza na kuonyesha kujali. Anafikia lengo lake tu baada ya miaka mingi.

Ni muhimu kuhamasisha tabia ya Sanya kwamba mahusiano katika familia ya Tatarinov yanakumbuka kwa kushangaza matukio ya Sanya ambayo yalifanyika katika familia yake mwenyewe: baada ya kifo cha baba yake, mama yake mpendwa anaoa "fanfaron" Gayer Kulia. Baba wa kambo, mwanamume mwenye "uso mnene" na sauti ya kuchukiza sana, anamfanya Sanya asipendezwe sana. Walakini, mama yake alimpenda. "Angewezaje kupenda mtu kama huyo? Bila kujua, Maria Vasilievna pia alikuja akilini mwangu, na niliamua mara moja na kwa wote kwamba sikuwaelewa wanawake kabisa." Huyu Gaer Kuliy, ambaye aliketi mahali ambapo baba yake alikaa na kupenda kufundisha kila mtu kwa sababu za kijinga zisizo na mwisho, akitaka pia wamshukuru kwa hili, mwishowe, ikawa sababu ya kifo cha mapema cha mama.

Wakati Sanya alikutana na Nikolai Antonovich, ikawa kwamba, kama Gaer Kuliy, yeye pia ni mpenda mafundisho ya boring: "Unajua" asante "ni nini? Kumbuka kwamba kulingana na ikiwa unajua au la. .. " Sanya anaelewa kuwa anaongea upuuzi "haswa kumkasirisha Katya. Wakati huo huo, kama Gaer, anatarajia shukrani. Kwa hivyo, kuna ulinganifu katika uhusiano wa wahusika: baba wa marehemu Sanin, mama, baba wa kambo, Sanya, kwa upande mmoja, na nahodha wa marehemu Tatarinov, Maria Vasilievna, Nikolai Antonovich, Katya, kwa upande mwingine.

Wakati huo huo, mafundisho ya baba wa kambo katika riwaya ni konsonanti na hotuba za mnafiki Claudius. Hebu tulinganishe, kwa mfano, quotes vile: "Korol. Kifo cha ndugu yetu mpendwa bado ni safi, na inafaa sisi kubeba maumivu katika mioyo yetu ..." "Nikolai Antonovich hakuzungumza nami tu kuhusu binamu yake. ilikuwa mada yake mpendwa." "Alimfanyia mengi, ni wazi kwanini alipenda kumkumbuka sana." Kwa hivyo, kutokana na kutafakari mara mbili katika riwaya ya uhusiano wa wahusika wakuu katika Hamlet, nia ya "usaliti wa kumbukumbu ya mumewe" hatimaye inageuka kuimarishwa katika V. Kaverin. Lakini nia ya "kurejesha haki" pia inakua. Hatua kwa hatua, yatima Sanya Grigoriev, akitafuta athari na kuunda tena historia ya msafara wa "Mtakatifu Maria", kana kwamba anapata baba yake mpya, wakati huu wa kiroho katika mfumo wa Kapteni Tatarinov, "kana kwamba ameagizwa kusimulia hadithi ya maisha yake, kifo chake."

Baada ya kupata msafara huo na mwili wa Kapteni Tatarinov uliohifadhiwa kwenye barafu, Sanya anamwandikia Katya: "Kama ninakuandikia kutoka mbele - juu ya rafiki na juu ya rafiki aliyekufa vitani. Huzuni na kiburi kwake husisimua. mimi, na kabla ya tamasha la kutokufa, roho yangu huganda kwa shauku ... "Kwa sababu hiyo, ulinganifu wa nje unaimarishwa na motisha za kisaikolojia za ndani. 5.

Kuendelea kulinganisha vipindi vya riwaya na mkasa huo, tunaona kwamba ingawa ufunuo wa Hamlet ulimshtua Malkia, matokeo yao hayakutarajiwa kabisa. Mauaji yasiyotarajiwa ya Polonius yalisababisha wazimu na kujiua kwa Ophelia asiye na hatia. Kutoka kwa mtazamo wa "kawaida" au mantiki ya maisha, kujiua kwa Maria Vasilievna ni haki zaidi kuliko kujiua kwa Ophelia. Lakini mfano huu unaonyesha jinsi Shakespeare alivyo mbali na mantiki ya kawaida ya maisha na mawazo ya kila siku. Kujiua kwa Maria Vasilievna– tukio la asili katika muundo wa jumla wa njama ya riwaya. Kujiua kwa Ophelia ni janga katika janga kubwa, ambalo lenyewe lina falsafa ya kina na ya kina. akili ya kisanii, njama isiyoweza kutabirika, aina ya mwisho wa kutisha wa kati, shukrani ambayo msomaji na mtazamaji huingia ndani ya "maana isiyoweza kutambulika ya mema na mabaya" (B. Pasternak).

Walakini, kutoka kwa maoni rasmi (njama, au tukio), mtu anaweza kusema bahati mbaya ya vipindi: katika janga na katika riwaya, mmoja wa wahusika wakuu ni kujiua. Na kwa njia moja au nyingine, shujaa amelemewa na hisia ya hatia isiyo ya hiari.

Nikolai Antonovich anatafuta kugeuza ushahidi wa Sanin wa hatia dhidi yake mwenyewe. "Huyu ndiye mtu aliyemuua. Anakufa kwa sababu ya nyoka mbaya na mbaya ambaye anasema kwamba nilimuua mumewe, kaka yangu." "Niliitupa nje kama nyoka." Hapa unaweza tayari kulipa kipaumbele kwa msamiati na maneno ya wahusika katika riwaya, kwa kufanana kwao na tafsiri ya "Hamlet" na M. Lozinsky, iliyochapishwa mwaka wa 1936 na ambayo V.A. Kaverin labda alikuwa anajua wakati wa kuandika riwaya: "Nyoka, ambaye alimpiga baba yako, aliweka taji yake."

Sanya anakusudia kupata msafara uliokosekana na kudhibitisha kesi yake. Anajitolea ahadi hizi, Katya na hata Nikolai Antonovich: "Nitapata msafara huo, siamini kuwa umetoweka bila kuwaeleza, na kisha tutaona ni nani kati yetu aliye sawa." Kiapo kinapitia katika riwaya kama leitmotif: "Pigana na utafute, pata na usikate tamaa!" Kiapo hiki na ahadi zinarudia kiapo cha Hamlet na kuahidi kulipiza kisasi kwa baba yake: "Kilio changu kuanzia sasa na kuendelea:" Kwaheri, kwaheri! Na unikumbuke. "Niliapa," ingawa, kama unavyojua, jukumu la Hamlet huenda zaidi ya kisasi cha kawaida.

Mbali na matukio muhimu zaidi ya njama katika msiba na riwaya, matukio yanaweza kuzingatiwa ambayo yanahusiana na maelezo ya tabia ya wahusika.

Sanya anakuja Korablev, lakini kwa wakati huu Nina Kapitonovna pia anakuja Korablev. Korablev anachukua Sanya kwenye chumba cha pili na pazia la kijani kilichovuja mahali pa mlango na kumwambia: "Na sikiliza - ni nzuri kwako." Sanya anasikia mazungumzo haya yote muhimu, ambayo wanazungumza juu yake, Katya na Camomile, na anaangalia kupitia shimo kwenye pazia.

Mazingira ya kipindi hicho yanafanana na eneo la mkutano kati ya Hamlet na Malkia, wakati Polonius anajificha nyuma ya carpet. Ikiwa katika Shakespeare maelezo haya ni muhimu kutoka kwa pande nyingi (inaashiria bidii ya upelelezi ya Polonius na inakuwa sababu ya kifo chake, nk), basi huko Kaverin tukio hili linatumiwa tu ili Sanya ajifunze haraka habari muhimu kwake.

Claudius, akiwa na hofu na hasira kwa ufunuo huo, anamtuma Hamlet kwenda Uingereza na barua, ambapo kulikuwa na amri "kwamba mara tu baada ya kuisoma, bila kuchelewa, bila kuona ikiwa shoka limenoa, kichwa changu kitachukuliwa", kama Hamlet. baadaye anamwambia Horatio.

Katika riwaya hiyo, Sanya, akiandaa safari ya kutafuta Kapteni Tatarinov, anajifunza kutoka kwa Nina Kapitonovna kwamba Nikolai Antonovich na Romashka "... wanaandika juu ya kila kitu. Pilot G., majaribio G. Donos, njoo." Na anageuka kuwa sawa. Nakala inatokea hivi karibuni, ambayo, kwa kweli, ina laana ya kweli na kashfa dhidi ya Sanya. Makala hiyo ilisema kwamba majaribio fulani G. kwa kila njia iwezekanavyo anamdharau mwanasayansi anayeheshimiwa (Nikolai Antonovich), anaeneza kejeli, nk. Ikiwa tutazingatia kwamba kesi hiyo inafanyika katika miaka ya thelathini (Kaverin aliandika vipindi hivi mnamo 1936-1939), basi ufanisi wa kifungu cha kukashifu unaweza kuwa sio chini ya barua ya hila ya Claudius kwa mfalme wa Uingereza ambayo inalaani Hamlet kunyongwa. Lakini, kama Hamlet, Sanya anaepuka hatari hii kwa vitendo vyake vya nguvu.

Kumbuka kuwa kuna mwingiliano zaidi katika mfumo wa herufi. Hamlet mpweke ana rafiki mmoja tu mwaminifu - Horatio:

"Hamlet. Lakini kwa nini si wewe katika Wittenberg, mwanafunzi rafiki?" Marcellus anamwita Horatio "mwandishi".

Sanya ana marafiki zaidi, lakini Valka Zhukov anasimama kati yao, ambaye bado anavutiwa na biolojia shuleni. Kisha yeye ni "mwanasayansi mwandamizi" katika safari ya Kaskazini, kisha profesa. Hapa tunaona sanjari katika asili ya shughuli za marafiki wa mashujaa: kipengele chao cha kutofautisha ni kujifunza.

Lakini jukumu kubwa zaidi linachezwa katika riwaya ya Romashov, au Daisy. Hata shuleni, udanganyifu wake, unafiki, kushughulika mara mbili, kukashifu, uchoyo, ujasusi, nk hudhihirishwa, ambayo anajaribu, angalau wakati mwingine, kujificha chini ya kivuli cha urafiki. Mapema anakuwa karibu na Nikolai Antonovich, baadaye kuwa msaidizi wake na mtu wa karibu zaidi ndani ya nyumba. Kulingana na msimamo katika riwaya na mali yake hasi sana, inachanganya sifa zote kuu za wakuu wa Claudius: Polonius, Rosencrantz na Guildenstern. Katya anaamini kwamba yeye ni sawa na Uriah Gipa, tabia ya Charles Dickens. Labda ndiyo sababu A. Fadeev na waandishi wa insha "V. Kaverin" walipendekeza kwamba riwaya hiyo ilionyesha njama ya Dickens.

Kwa kweli, kwa uelewa wa taswira hii, ni muhimu kwamba katika riwaya pia anafanya kazi ya Laertes, ambayo ni kwamba yeye ni. inaingia katika mapambano ya kufa na shujaa. Ikiwa Laertes inaendeshwa na kulipiza kisasi, basi Romashov inaendeshwa na wivu na wivu. Wakati huo huo, mhusika mmoja na yule mwingine hutenda kwa njia ya hila zaidi. Kwa hivyo, Laertes hutumia mpiga risasi aliye na sumu, na Chamomile anamtupa Sanya, aliyejeruhiwa vibaya wakati wa vita, akiiba kutoka kwake begi la crackers, chupa ya vodka na bastola, ambayo ni kwamba, inamtia hatiani, ingeonekana, hadi kifo fulani. Yeye mwenyewe, kwa hali yoyote, ana uhakika wa hili. "Utakuwa maiti," alisema kwa kiburi, "na hakuna mtu atakayejua kwamba mimi ni pamoja nawe." Kumhakikishia Katya kwamba Sanya alikufa, Romashka, inaonekana, yeye mwenyewe anaamini.

Kwa hivyo, kama ilivyo katika kesi ya kujiua kwa Maria Vasilievna, tunaona kwamba katika riwaya, kwa kulinganisha na janga hilo, kuna ugawaji wa kazi za njama kati ya wahusika.

Msamiati uliotumiwa na V. Kaverin kuashiria Romashov unategemea neno kuu "mnyang'anyi". Hata shuleni, Sanya humpa Chamomile kukata kidole chake kwenye dau. "Kata," nasema, na mlaghai huyu anakata kidole changu kwa kisu. Zaidi: "Chamomile iliingia kwenye shina langu. Ubaya huu mpya ulinishangaza "; "Nitasema kwamba Chamomile ni mhuni na kwamba ni mhuni tu ndiye atakayemwomba msamaha." Ikiwa katika riwaya maneno haya "yametawanyika" katika maandishi, basi katika tafsiri ya M. Lozinsky hukusanywa "katika bouquet" katika monologue ambapo Hamlet, akisonga kwa hasira, anasema juu ya mfalme: "Soundrel. Smiling scoundrel, damned mlaghai! - Vidonge vyangu, - ni muhimu kuandika kwamba unaweza kuishi na tabasamu na kuwa mlaghai na tabasamu.

Katika tukio la mwisho la pambano hilo, Sanya anamwambia Romashov: "Isaini, wewe mwongo!" – na kumpa kusaini "ushuhuda wa MV Romashov", ambayo inasema: "Vile kudanganya uongozi wa Glavsevmorput, nk." "Ewe kifalme ubaya!" - anashangaa Hamlet, akishtushwa na barua ya hila ya Claudius.

Matukio muhimu katika Hamlet ni pamoja na tukio la Ghost na tukio la mtego wa panya, ambapo mpinzani anafichuliwa. Huko Kaverin, matukio kama hayo yanajumuishwa kuwa moja na kuwekwa kwenye mwisho wa riwaya, ambapo, mwishowe, haki inashinda. Inatokea kwa njia ifuatayo. Sanya alifanikiwa kupata filamu ya picha ya msafara huo, ambayo ilikuwa imelala ardhini kwa takriban miaka 30, na kutengeneza fremu ambazo zilionekana kupotea milele. Na kwa hivyo Sanya anawaonyesha kwenye ripoti yake kwa Jumuiya ya Kijiografia, iliyojitolea kwa nyenzo zilizopatikana. Inahudhuriwa na Katya, Korablev, na Nikolai Antonovich mwenyewe, ambayo ni, kama kwenye eneo la "mousetrap", wahusika wote wakuu wa riwaya hiyo.

"Nuru ilizimika, na mtu mrefu katika kofia ya manyoya alionekana kwenye skrini ... Alionekana akiingia ndani ya ukumbi - roho yenye nguvu, isiyo na hofu. Kila mtu alisimama alipoonekana kwenye skrini. (taz. Maoni ya Shakespeare : Ingia na utoke) Na katika ukimya huu mzito nilisoma ripoti hiyo na barua ya kuaga ya nahodha: "Tunaweza kusema kwa usalama kwamba tunadaiwa na yeye tu makosa yetu yote." Na kisha Sanya anasoma hati ya ahadi, ambapo mkosaji. Hatimaye, kwa kumalizia, anasema hivi kuhusu Nikolai Tatarinov: “Wakati mmoja katika mazungumzo nami mtu huyu alisema kwamba alimtambua shahidi mmoja tu: nahodha mwenyewe. Na sasa nahodha anamwita - jina kamili, patronymic na jina!

Shakespeare anawasilisha mkanganyiko wa mfalme katika kilele cha tukio la "panya" kupitia mshangao na ishara za wahusika:

Kuhusu mimi na f e. Mfalme Anafufuka!

HAMLET Nini? Unaogopa na risasi tupu?

Malkia. Una nini utukufu wako?

P kuhusu l kuhusu n na th. Acha kucheza!

Mfalme. Nipe moto. ”“ Twende!

Katika kijiji cha Moto, moto, moto!

Katika riwaya, tatizo sawa linatatuliwa kwa njia za maelezo. Tunamwona Nikolai Antonovich "aliyesimama ghafla, akatazama pande zote nilipoita jina hili kwa sauti kubwa." "Katika maisha yangu, sijasikia kelele kama hiyo ya kishetani," "ghasia mbaya ikazuka ukumbini." Kwa kulinganisha vipindi hivi, tunaona kwamba Kaverin anatafuta kutatua kilele na denouement ya riwaya yake na tukio la kuvutia, ambalo anajaribu kuunganisha mvutano wa kihisia unaotokea katika janga la "Hamlet" kwenye pazia na mzimu na katika eneo la tukio. ya "mchezaji wa panya".

O. Novikova na V. Novikov, waandishi wa insha "V. Kaverin", wanaamini kwamba katika kazi ya "Wakuu wawili" "mwandishi wa riwaya alionekana kuwa" wamesahau "kuhusu erudition yake ya philological: hakuna nukuu, hapana. ukumbusho, hakuna wakati wa mtindo wa mbishi sio katika riwaya. Na hii, labda, ni moja ya sababu kuu za mafanikio. 6.

Walakini, nyenzo zilizo hapo juu zinashuhudia kinyume chake. Tunaona matumizi thabiti ya njama ya Shakespeare na mfumo wa wahusika katika mkasa huo. Nikolai Antonovich, Kapteni Tatarinov, Valka Zhukov na mhusika mwenyewe mara kwa mara huzalisha kazi za njama za prototypes zao. Maria Vasilievna, akirudia hatima ya Gertrude, anajiua, kama Ophelia. Mtu anaweza kufuatilia kwa uwazi mawasiliano ya prototypes na vitendo vyao kwa mfano wa Romashov: ujasusi na shutuma (Polonius), urafiki wa kujifanya (Rosencrantz na Guildenstern), jaribio la mauaji la siri (Laertes).

O. Novikova na V. Novikov, wakijitahidi kuleta riwaya "Wakuu wawili" karibu na muundo wa aina iliyoelezwa katika "Morphology of a Tale" na V. Ya. Propp, inageuka kuwa sahihi kwa maana kwamba katika Kaverin's riwaya, kama katika hadithi ya hadithi, kuna kawaida, iliyogunduliwa na Propp: ikiwa seti ya wahusika wa kudumu inabadilika katika hadithi ya hadithi, basi ugawaji au mchanganyiko wa kazi za njama hufanyika kati yao. 7. Inaonekana, muundo huu haufanyi kazi tu katika ngano, lakini pia katika aina za fasihi, wakati, kwa mfano, njama fulani inatumiwa tena. O. Revzina na I. Revzin walitoa mifano ya kuchanganya au "kuunganisha" kazi - dhima za wahusika katika riwaya za A. Christie. 8. Tofauti zinazohusiana na ugawaji upya wa chaguo za kukokotoa hazina manufaa kidogo kwa njama na tafiti linganishi kuliko matukio ya karibu.

Sadfa zilizofichuliwa na konsonanti zinamfanya mtu ashangae jinsi Kaverin alitumia kwa uangalifu njama ya mkasa huo. Inajulikana nini umakini mkubwa alijitolea kwa njama na utunzi katika kazi zake. "Siku zote nimekuwa na kubaki mwandishi wa njama", "umuhimu mkubwa wa utunzi ... hauthaminiwi katika nathari yetu",– alisisitiza katika "Mchoro wa kazi" 9. Mwandishi alielezea hapa kwa undani kazi ya "Maakida Wawili".

Wazo la riwaya lilihusishwa na mtu anayefahamiana na mwanabiolojia mchanga. Kulingana na Kaverin, wasifu wake ulimvutia mwandishi sana na ilionekana kuvutia sana hivi kwamba "aliahidi mwenyewe kutoruhusu mawazo yake kukimbia." Shujaa mwenyewe, baba yake, mama yake, wandugu wameandikwa kama walivyoonekana kwenye hadithi ya rafiki. "Lakini mawazo bado yalikuja kwa manufaa," anakubali V. Kaverin. Kwanza, mwandishi alijaribu "kuona ulimwengu kupitia macho ya kijana aliyeshtushwa na wazo la haki." Pili, "ilinidhihirikia kuwa jambo lisilo la kawaida lingetokea katika mji huu mdogo (Ensk). Jambo la ajabu nililokuwa nikitafuta ni nuru ya nyota za aktiki ambazo kwa bahati mbaya zilianguka katika mji mdogo uliotelekezwa." 10.

Kwa hivyo, kama mwandishi mwenyewe anavyoshuhudia, kwa msingi wa riwaya "Wakuu wawili" na kwa msingi wa njama yake, pamoja na wasifu wa shujaa wa mfano, kulikuwa na mistari miwili muhimu zaidi. Hapa tunaweza kukumbuka mbinu ambayo Kaverin alijaribu kutumia kwanza katika hadithi yake ya kwanza.

Katika trilogy "Windows Illuminated" V. Kaverin anakumbuka mwanzo wa kazi yake kama mwandishi. Mnamo 1920, wakati akijiandaa kwa mtihani wa mantiki, alisoma kwanza muhtasari Jiometri isiyo ya Euclidean ya Lobachevsky na ilipigwa na ujasiri wa akili, ambayo ilifikiri kwamba mistari inayofanana inakutana katika nafasi.

Kurudi nyumbani baada ya mtihani, Kaverin aliona bango lililotangaza shindano la waandishi wanaotaka. Katika dakika kumi zilizofuata, aliamua kuacha ushairi milele na kubadili nathari.

"Hatimaye - hii ilikuwa jambo muhimu zaidi - niliweza kufikiri juu ya hadithi yangu ya kwanza na hata kuiita:" Axiom ya Kumi na Moja. "Lobachevsky alivuka mistari sambamba kwa infinity. Yote ambayo ni muhimu ni kwamba, bila kujali wakati na nafasi, wao mwishowe unganisha, unganisha ... ".

Kufika nyumbani, Kaverin alichukua rula na kuweka karatasi kwa urefu katika safu mbili sawa. Kwa upande wa kushoto, alianza kuandika hadithi ya mtawa ambaye anapoteza imani kwa Mungu. Upande wa kulia ni hadithi ya mwanafunzi kupoteza mali yake kwa kadi. Mwishoni mwa ukurasa wa tatu, mistari yote inayofanana iliunganishwa. Mwanafunzi na mtawa walikutana kwenye ukingo wa Neva. Hadithi hii fupi ilitumwa kwa shindano chini ya kauli mbiu yenye maana "Sanaa inapaswa kutegemea kanuni za sayansi halisi", ilipokea tuzo, lakini ilibaki bila kuchapishwa. Walakini, "wazo la Axiom ya Kumi na Moja" ni aina ya epigraph kwa ubunifu wote wa Kaverin. Na katika siku zijazo atatafuta njia ya kuvuka sambamba ... " 11

Hakika, katika riwaya "Wakuu wawili" tunaona mistari miwili kuu: katika hadithi moja, mbinu za riwaya ya adventure na riwaya ya kusafiri katika roho ya J. Verne hutumiwa. Begi la posta aliyezama na barua zilizotiwa maji na zilizoharibiwa kidogo, ambazo zinazungumza juu ya msafara uliokosekana, hauwezi lakini kukumbuka barua iliyopatikana kwenye chupa kwenye riwaya ya "Watoto wa Kapteni Grant", ambayo, kwa njia, pia inaelezea utaftaji. baba aliyepotea. Lakini utumiaji katika riwaya ya hati halisi zinazoonyesha historia ya kweli na ya kushangaza ya watafiti wa Sedov ya Kaskazini ya Mbali na Brusilov, na, muhimu zaidi, utaftaji wa ushahidi unaoongoza kwa ushindi wa haki (mstari huu uliibuka kuwa msingi. njama ya Shakespearean), ilifanya njama hiyo sio ya kuvutia tu, bali pia fasihi kuwa na maana zaidi.

Riwaya pia "inafanya kazi" kwa njia ya kipekee, hadithi ya tatu, ambayo Kaverin alitegemea hapo awali - wasifu wa kweli wa mwanabiolojia. Badala yake, hapa, kutoka kwa mtazamo wa njama ya kulinganisha, mchanganyiko wa mstari huu na mbili hapo juu ni ya riba. Hasa, mwanzo wa riwaya, ambayo inaelezea ukosefu wa makazi na kuzunguka kwa njaa kwa Sanya. Ikiwa katika Shakespeare mhusika mkuu, ambaye amekusudiwa kuchukua mzigo mzito wa kurejesha haki iliyokanyagwa, ni mkuu Hamlet, basi katika riwaya mhusika mkuu ni mwanzoni mtoto wa mitaani, ambayo ni, "n na n na y." Upinzani huu unaojulikana wa fasihi uligeuka kuwa wa kikaboni, kwa kuwa, kama O. Novikova na V. Novikov wanavyosema kwa usahihi, mila ya riwaya ya elimu ilionyeshwa wazi katika muundo wa jumla wa "Wakuu wawili". "Mbinu za jadi zilifanya kazi kwa nguvu, zinazotumiwa kwa nyenzo za kukata." 12.

Kwa kumalizia, turudi kwenye swali, je, matumizi ya Kaverin ya njama ya Shakespearean yalikuwa na ufahamu gani? Swali kama hilo liliulizwa na M. Bakhtin, akithibitisha ushirika wa aina ya F.M. Dostoevsky na menippea ya kale. Na akajibu kwa uamuzi: "Kwa kweli sivyo! Hakuwa mtunzi wa aina za zamani ... Tukizungumza kwa kushangaza, tunaweza kusema kwamba sio kumbukumbu ya kibinafsi ya Dostoevsky, lakini kumbukumbu ya kusudi la aina yenyewe, ambayo. alifanya kazi, akahifadhi sifa za menippea ya kale." 13

Katika kesi ya riwaya ya V. Kaverin, tuna mwelekeo wa kuhusisha matukio yote ya juu ya maandishi (hasa, sanjari za lexical na tafsiri ya "Hamlet" na M. Lozinsky) kwa akaunti ya "kumbukumbu ya mada" ya mwandishi. Isitoshe, pengine alimwachia msomaji makini “ufunguo” fulani wa kutegua kitendawili hiki.

Kama unavyojua, mwandishi mwenyewe alitoa tarehe ya asili ya wazo lake la "Wakuu wawili" mnamo 1936. 14. Kazi kwenye riwaya "Utimilifu wa Tamaa" imekamilika. Mojawapo ya mafanikio yasiyoweza kuepukika ndani yake ilikuwa maelezo ya kuvutia ya kufafanua na shujaa wa sura ya kumi ya riwaya "Eugene Onegin". Labda, wakati akifanya kazi kwenye "Wakuu wawili", Kaverin alijaribu kusuluhisha shida iliyo kinyume: kusimba njama ya janga kubwa na linalojulikana katika njama ya riwaya ya kisasa. Lazima nikiri kwamba alifaulu, kwani hadi sasa hakuna mtu anayeonekana kuwa amegundua hii, licha ya ukweli, kama V. Kaverin mwenyewe alivyosema, riwaya hiyo ilikuwa na "wasomaji makini" ambao waliona kupotoka kutoka kwa maandishi ya hati zilizotumiwa. 15. Mtaalamu kama huyo wa ujenzi wa njama kama V. Shklovsky pia hakuona hii, ambaye aligundua wakati mmoja kwamba riwaya mbili ziliingizwa kwenye riwaya "Utimilifu wa Matamanio": hadithi fupi juu ya kutafsiri maandishi ya Pushkin na fupi. hadithi juu ya upotoshaji wa Trubachevsky na Nevorozhin, ambayo iligeuka kuwa imeunganishwa nje tu 16.

Kaverin aliwezaje kubadilisha njama mbaya ya Shakespearean kwa ustadi? S. Balukhaty, akichambua aina ya melodrama, alibainisha kuwa inawezekana "kusoma" na "kuona" janga kwa namna ambayo, kuacha au kudhoofisha nyenzo zake za kimaadili na kisaikolojia, kugeuza janga hilo kuwa melodrama, ambayo ina sifa. kwa "convex, aina angavu, migogoro mikali, njama ya kina" 17.

Siku hizi, wakati wa kuzingatia kwa karibu riwaya umepita. Hata hivyo, hii haipaswi kuathiri maslahi ya kinadharia katika utafiti wake. Kuhusu "ufunguo" wa kufunua njama, ambayo mwandishi aliacha, inahusishwa na kichwa cha riwaya, ikiwa mtu anakumbuka moja ya mistari ya mwisho ya msiba wa Shakespeare:

Acha Hamlet ainzwe kwenye jukwaa,

Kama shujaa, wewe ni rafiki.

Hatimaye, "silabi" ya mwisho ya charade ya Caverin inahusishwa na jina la mji wa Sani. Kwa ujumla, majina kama vile jiji la N. au N, N-sk, nk, yana mila katika fasihi. Lakini, akiyeyusha njama ya Shakespearean katika njama ya riwaya yake, Kaverin hakuweza kusaidia lakini kukumbuka watangulizi wake na kati yao hadithi maarufu inayohusiana na mada ya Shakespeare - "Lady Macbeth wa Wilaya ya Mtsensk". Ikiwa heroine ya Leskova ilikuwa kutoka Mtsensk, basi shujaa wangu, majaribio G., basi aje tu kutoka ... En s k a, Kaverin anaweza kuwa na mawazo na kuacha njia ya rhymed kwa dalili za baadaye: Ensk - Mtsensk - Lady Macbeth - Hamlet.

5 V. Borisov, riwaya ya V. Kaverin "Wakuu wawili" (Angalia V. Kaverin. Kazi zilizokusanywa katika juzuu 6, vol. 3, M., 1964, p. 627).

8 O. Revzina, I. Revzin, Kuelekea uchambuzi rasmi wa utungaji wa njama. - "Mkusanyiko wa makala juu ya mifumo ya sekondari ya modeli", Tartu, 1973, p. 117.

• KB 117.5
• imeongezwa 09/20/2011

// Katika kitabu: Smirensky V. Uchambuzi wa viwanja.
- M. - AIRO-XX. -na. 9-26.
Miongoni mwa miunganisho ya fasihi Chekhov ni moja ya muhimu zaidi na ya mara kwa mara - Shakespeare. Nyenzo mpya za kusoma uhusiano wa fasihi wa Chekhov hutolewa na mchezo wake "Dada Watatu na Janga la Shakespeare" King Lear.

Nakala hiyo imejitolea kwa uchambuzi wa mapokezi ya jarida la juzuu mbili za riwaya "Wakuu wawili" na V. Kaverin. Maoni ya wakosoaji kwa riwaya hii yamechanganywa. Mwandishi anachunguza mabishano ambayo yalitokea kwenye kurasa za majarida ya Soviet baada ya kuonekana kwa riwaya.

Maneno muhimu: VA Kaverin, "Maakida wawili", mada za waandishi wa habari, Tuzo la Stalin.

Katika historia ya fasihi ya Soviet, riwaya ya V. Kaverin

"Wakuu wawili" huchukua nafasi maalum. Mafanikio yake kati ya wasomaji hayakuwa na shaka. Wakati huo huo, riwaya, ingeonekana, inalingana na miongozo yote ya kiitikadi ya Soviet. Mhusika mkuu, Alexander Grigoriev, ni yatima ambaye alinusurika kimiujiza miaka ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Alipitishwa na kulelewa na serikali ya Soviet. Ilikuwa serikali ya Soviet ambayo ilimpa kila kitu, ilimruhusu kutimiza ndoto yake ya utotoni. Mtoto wa zamani asiye na makao, kituo cha watoto yatima, akawa rubani. Ana ndoto ya kupata athari za msafara wa Arctic ambao ulikufa mwanzoni mwa Vita vya Kwanza vya Kidunia, ukiongozwa na Kapteni Ivan Tatarinov. Pata, ili sio tu kulipa kodi kwa kumbukumbu ya mwanasayansi, lakini pia kutatua tatizo karibu kutatuliwa na Tatarinov. Kazi ya kutafuta njia mpya za baharini. Ndugu wa marehemu, mfanyabiashara wa zamani Nikolai Tatarinov, anaingilia Grigoriev. Alimuua Kapteni Tatarinov kwa ajili ya vifaa vya faida na upendo kwa wake - sio. Kisha akazoea kabisa serikali ya Soviet, akaficha yaliyopita, hata akafanya kazi kama mwalimu. Na mjasiriamali wa zamani anamsaidia mlaghai Mikhail Romashov, rika la Grigoriev, kwa upendo na binti ya nahodha aliyekufa - Ekaterina. Ataoa Grigoriev, ambaye hasaliti urafiki au kanuni.

Kazi ya maisha ya baharia wa Urusi ambaye alitumikia Nchi ya Baba na sio "serikali ya tsarist" itaendelea na majaribio ya Soviet. Na atapata ushindi, licha ya fitina za maadui.

Kila kitu kilionekana kuendana kikamilifu. Lakini riwaya hiyo haikusifiwa tu na wakosoaji. Kulikuwa pia na hakiki zenye kuharibu. Makala haya yanaangazia sababu za mabishano kuhusu riwaya.

1939-1941 Juzuu ya kwanza

Hapo awali, aina ya kitabu kipya cha Kaverin ilifafanuliwa kama habari. Kuanzia Agosti 1938 ilichapishwa na jarida la watoto la Leningrad

"Moto wa moto". Uchapishaji huo ulikamilishwa mnamo Machi 1940.1 Tangu Januari 1939, uchapishaji wa hadithi ya Kaverin pia ulianzishwa na jarida la Leningrad Literary Contemporary. Iliisha pia mnamo Machi 1940.2

Mapitio muhimu ya kwanza yalionekana hata kabla ya hadithi kamili kuchapishwa. Mnamo Agosti 9, 1939, Leningradskaya Pravda alichapisha hakiki ya nusu mwaka ya nyenzo za The Literary Contemporary. Mwandishi wa hakiki alithamini sana hadithi mpya ya Kaverin3.

Maoni haya yalipingwa katika nakala "Karibu na Wasomaji Wako" iliyochapishwa mnamo Desemba 11, 1939 na "Komsomolskaya Pravda". Mwandishi wa makala hiyo, mwalimu, hakuridhika na kazi ya magazeti ya watoto "Koster" na "Pioneer". Kweli, katika hadithi ya Kaverin aligundua "picha mbaya, potovu, isiyo sahihi ya mazingira ya shule, wanafunzi na walimu" 4.

Shtaka kama hilo - mwishoni mwa 1939 - lilikuwa kubwa sana. Kisiasa. Na, kwa maoni ya mwandishi wa makala hiyo, haikuwa Kaverin pekee aliyekuwa na hatia. Wahariri pia: "Thamani ya kielimu ya hii imeghairiwa - lakini hadithi ndefu ina shaka sana" 5.

Watu wa wakati wa Kaverin walidhani kwa urahisi matokeo yanayowezekana. Ilikisiwa kuwa makala hiyo, iliyo na shutuma za kisiasa, inapaswa kuwa hatua ya kwanza ya kampeni ya "utafiti". Hivi ndivyo kawaida ilianza. Hapa kuna "barua ya msomaji", na hapa kuna maoni ya mkosoaji mwenye mamlaka, nk. Hata hivyo, hakuna kitu cha aina hiyo kilichotokea.

Desemba ishirini na sita" Gazeti la fasihi"Ilichapishwa makala na K. Simonov" Juu ya Fasihi na Kanuni za Agizo Jipya ". Mwandishi tayari alikuwa na ushawishi mkubwa wakati huo, ilichukuliwa kuwa alionyesha maoni ya uongozi wa Umoja wa Waandishi. Si - monov alizungumza kwa ukali sana juu ya nakala iliyochapishwa na Komso - molskaya Pravda:

Mapitio ya N. Likhacheva ya hadithi ya Kaverin sio tu ya cheeky, lakini pia ni ya kijinga katika asili yake. Hatua, bila shaka, sio tathmini mbaya ya hadithi, uhakika ni kwamba N. Likhacheva katika mistari kadhaa alijaribu kuvuka kazi nyingi ngumu6.

Mhakiki katika Komsomolskaya Pravda, kama Simonov alivyobishana, hakuelewa maelezo ya uwongo. Sikuelewa kuwa "waandishi huandika vitabu, sio sheria za ndani. Fasihi, kwa kweli, inapaswa kusaidia malezi ya watoto, inapaswa kuamsha ndani yao mawazo ya hali ya juu, kiu ya feat, kiu ya maarifa - hii ni kazi kubwa ya kutosha ili kutomwaga mabegani mwa waandishi kile kilichojumuishwa. wajibu wao walimu "7.

Maoni yafuatayo yalionekana kuchapishwa baada ya toleo la jarida la "Wanahodha Wawili" kuchapishwa kikamilifu na toleo tofauti lilikuwa likitayarishwa kwa uchapishaji.

Mnamo Juni 1940, jarida la Literary Contemporary lilichapisha nakala ya wahariri, Hatima ya Kapteni Grigoriev. Bodi ya wahariri iligundua kuwa hadithi "sio tu, kwa maoni yetu, bora zaidi ya yale ambayo Kaverin ameandika hadi sasa, lakini pia inawakilisha jambo la kipekee na la kupendeza katika fasihi yetu ya miaka ya hivi karibuni ..." 8.

Ugomvi wa gazeti pia haukusahaulika. Wahariri walibainisha kwa shukrani "sahihi na makala ya ujanja K. Simonov "9. Msimamo wa wahariri katika kesi hii ni wazi: Simonov alitetea sio Kaverin tu, bali pia wafanyikazi wa jarida hilo. Ushawishi wa Simon unaweza kufuatiliwa baadaye. Kwa hivyo, mnamo Julai 27, Izvestia ilichapisha nakala ya A. Roskin "Wakuu wawili", ambapo majibu ya Simon, ingawa hayajatajwa, karibu yametajwa katika vipande. Si-monov, kwa mfano, aliandika kwamba siku hizi watoto mara chache hugeuka kwenye mwisho wa kitabu bila kumaliza kukisoma, na Kaverin, labda, alilazimisha wasomaji wake kuruka kurasa chache ili kujifunza haraka juu ya hatima ya mashujaa. Ipasavyo, Roskin alisema: "Labda, wasomaji wengi waliruka kurasa za vitabu vya Kaverin sio kwa sababu ya hamu ya kukasirisha ya kumaliza kusoma haraka iwezekanavyo, lakini kwa sababu ya hamu ya dhati ya kujua mustakabali wa mashujaa haraka iwezekanavyo" 10.

Walakini, Roskin alisisitiza kwamba sio tu njama ya kuvutia inapaswa kuhusishwa na mafanikio ya mwandishi. Mafanikio yasiyopingwa ni mhusika mkuu. Kaverin, kulingana na mkosoaji, aliunda shujaa ambaye angeigwa na wasomaji wa Soviet11.

Kasoro kubwa pekee katika kitabu, Roskin aliamini, ilikuwa

huu sio mwisho wa msingi wa njama: Kaverin "aliharakisha

Xia mwishoni mwa riwaya katika zogo la kuachilia kila aina ya mafundo makubwa na madogo ya njama ”12.

Wakosoaji wengine wamejiunga na tathmini hii. Ilikuwa juu ya ukweli kwamba sura zilizotolewa kwa utoto wa Grigoriev zilifanikiwa kwa mwandishi bora kuliko wengine13. P. Gromov alitayarisha lawama hizo kwa uwazi zaidi. Alibainisha kuwa kitendo cha kitabu hicho kinazingatiwa kwa njia mbili. Kwa upande mmoja, sababu za kifo cha Kapteni Tatarinov zinachunguzwa. Kwa upande mwingine, msomaji anafuata hali ya juu na chini ya hatima ya Grigoriev. Walakini, umakini mwingi umelipwa kwa historia ya msafara wa Kitatari, kwa sababu "Sanya Grigoriev hajakamilika kama picha ya kisanii, anajificha kama mtu binafsi" 14.

Hizi zilikuwa shutuma kuu. Sio muhimu sana, ikizingatiwa kwamba mashtaka ya kisiasa ya Simonov yalitupiliwa mbali. Kwa ujumla, hakiki zilizochapishwa baada ya kukamilika kwa uchapishaji wa jarida zilikuwa chanya. Wakosoaji walibaini kuwa "Maakida Wawili" ni mafanikio makubwa ya mwandishi ambaye aliweza kuondoa udanganyifu wa "rasmi" wa muda mrefu. Kwa ujumla, hali imebadilika sana tena.

Walakini, ni kwa sababu hii kwamba sababu ambazo hakiki ilionekana, ambayo ilikataza uchapishaji wa hadithi ya Kaverin, inavutia sana.

Ni muhimu kukumbuka kuwa Kaverin, ambaye hakuzingatia kila wakati tathmini za vitabu vyake, alikumbuka nakala hiyo katika Komsomolskaya Pravda. Karibu miaka arobaini baadaye, alibaini katika kitabu chake cha tawasifu "Epilogue" kwamba "hata" Manahodha wawili "walikutana mara moja - na kifungu kikubwa - mwalimu fulani alitangaza kwa hasira kwamba shujaa wangu Sanya Grigoriev anamwita mwanachama wa Komsomol du - kundi" 15 .

Invectives, bila shaka, hawakuwa mdogo kwa hili. Kaverin alisisitiza tu upuuzi wao. Lakini katika kesi hii mauzo "hata" Manahodha wawili "ni ya kuvutia. Mwandishi, inaonekana, alikuwa na hakika: hakika hakutakuwa na malalamiko hapa. Inaonekana hakuna kitu cha kutafuta kosa. Na - nilikuwa na makosa. Maisha yangu yote nilikumbuka kosa langu. Sikutoa sababu za hoja.

Sababu zinadhihirika wakati wa kuchambua muktadha wa kisiasa.

Mnamo 1939, maandalizi yalianza kuwatuza waandishi na kundi hilo. Orodha hizo kisha zilikusanywa na uongozi wa Muungano wa Waandishi na watendaji wa Idara ya Misukosuko na Uenezi wa Kamati Kuu ya CPSU (b). JV na Agitprop zilishindana kimila. Agitprop ilijaribu kuweka chini ya uongozi wa ubia, lakini ilishindwa. Uongozi wa ubia ulipata fursa ya kukata rufaa moja kwa moja kwa I. Stalin. Hakuunga mkono Agitprop kila wakati. Suala la thawabu au-

denami ilikuwa muhimu sana. Ongezeko la ada na marupurupu yaliyotolewa kwa waliotunukiwa yalitegemea uamuzi wake. Iliamuliwa ni nani anapaswa kuisambaza - Agitprop au uongozi wa ubia. Ilikuwa hapa ambapo ilifunuliwa ni nani mwenye ushawishi zaidi. Uongozi wa ubia ulikuwa na viumbe vyake, Agitprop, bila shaka, alikuwa na yake mwenyewe. Kwa hivyo orodha hazikulingana.

Kaverin angeweza kutegemea agizo hilo. Naye akahesabu. Tumaini. Halikuwa jambo la ubatili tu, ingawa agizo hilo ni ishara ya kutambuliwa rasmi. Wakati huo hapakuwa na "wabeba maagizo" wengi. Sta - tus ya "mwandishi-mwandishi", mtawaliwa, ilikuwa juu. Na muhimu zaidi, agizo lilitoa angalau usalama wa jamaa. Wakati huo, kukamatwa bila hatia au sababu kutishiwa "Pisate - mtoaji wa amri" kwa kiasi kidogo kuliko wenzake wengine wa fasihi.

Usimamizi wa ubia daima umempendelea Kaverin. Alikuwa maarufu kati ya wasomaji. Na taaluma yake ilibainishwa na M. Gorky mapema miaka ya 1920. Kwa yote hayo, Kaverin hakuwahi kudai nafasi yoyote, hakutafuta marupurupu, hakushiriki katika fitina za mwandishi. Ugombea wake haukupaswa kusababisha pingamizi zozote kutoka kwa watendaji wa agitprop.

Pigo la mapema lililotolewa na Komsomolskaya Pravda lilisababisha Kaverin kutengwa kwenye orodha ya tuzo. Inaweza kuzingatiwa kuwa mwalimu ambaye alituma nakala hiyo kwa Komsomolskaya Pravda alitenda kwa hiari yake mwenyewe. Walakini, kuchapishwa kwa nakala hiyo hakukuwa kwa bahati mbaya. Agitprop imeonyesha tena kuwa suala la utoaji tuzo huamuliwa sio tu na uongozi wa ubia.

Tuhuma za kisiasa zilipaswa kujibiwa. Ni hapo tu ndipo swali la tuzo linaweza kuzingatiwa. C - monov alijibu. Usimamizi wa ubia ulionyesha kuwa haukubali maoni ya Komsomolskaya Pravda na alikuwa tayari kuendelea na mjadala huo. Wakosoaji waliunga mkono uongozi wa JV. Agitprop haikuwa tayari kuendelea. Lakini Agitprop ilishinda. Nilishinda kwa sababu ilichukua muda kukanusha nakala hiyo katika Komsomolskaya Pravda. Na baada ya muda kupita, orodha za tuzo ziliandaliwa na kukubaliana. Kisha Kaverin hakupokea agizo hilo. Amewatunuku wengine. Wengi wao hawajulikani sana, ambao walichapisha kidogo zaidi.

1945-1948 Juzuu ya pili

Kaverin aliendelea kufanya kazi. Kujitayarisha kuchapishwa buku la pili

"Maakida wawili". Uchapishaji wa juzuu la pili mnamo Januari 1944 ulianzishwa na jarida la Moscow "Oktoba". Iliishia kwenye staha - bre16.

Katika utangulizi wa uchapishaji wa jarida hilo, iliripotiwa kuwa moja ya mada kuu za riwaya ni mwendelezo kati ya historia ya Urusi na Soviet. Hii ilisisitizwa kila wakati: "Katika juhudi za Sa-ni kufufua na kuinua juu utu uliosahaulika wa Kapteni Tatarinov kuna mwendelezo wa mila kuu ya tamaduni ya Kirusi" 17.

Wakati huo huo, maandalizi ya uhariri wa riwaya yalikuwa yakiendelea katika nyumba ya uchapishaji "Fasihi ya Watoto". Kitabu hicho kilitiwa sahihi ili kuchapishwa Aprili 14, 1945. Inaonekana kwamba hali ilikuwa nzuri. Katika kiasi kipya, Grigoriev, ambaye alipigana Kaskazini ya Mbali, hatimaye alitatua tatizo lililoletwa na Kapteni Tatarin, na wahusika hatimaye walishindwa na kuaibishwa. Lakini mabadiliko yalianza hata kabla kitabu hicho hakijatiwa saini ili kuchapishwa.

Kiasi cha kwanza cha riwaya, kulingana na mkosoaji, kilikuwa cha Kaverin - ambaye. Mhusika mkuu, majaribio Grigoriev, alifanikiwa sana. Lakini juzuu ya pili haikufikia matarajio ya msomaji. Mwandishi hakuweza kukabiliana na kazi hiyo. Hata alipuuza mbinu ya uhalisia wa kijamaa. Kulingana na Gromov, Kaverin alichukuliwa na njama ya kushangaza; kwa hivyo, shujaa sahihi wa kihistoria anatenda katika hali ya uwongo, ya kihistoria ya nasibu19.

Gromov bado aliona tahadhari fulani katika tathmini zake. Hili lilikuwa pigo la kwanza. Ilifuatiwa na ya pili, yenye nguvu zaidi. Katika toleo la Agosti la gazeti la Moscow Znamya, nakala ya V. Smirnova "Maakida wawili wanabadilisha kozi" ilichapishwa, ambapo tathmini ya juzuu ya pili ilikuwa tayari isiyo na shaka - hasi20.

Wakati huo Smirnova alijulikana sio tu kama mkosoaji. Kwanza kabisa, kama mwandishi wa watoto. Ni tabia kwamba mnamo Machi 1941 alipendekeza kitabu cha Kaverin kwa wasomaji wa jarida la Pioneer. Hii, alisema, ilikuwa "riwaya ya kisasa ya adha ya Soviet" 21.

Miaka minne baadaye, makadirio yamebadilika. Smirnova alitofautisha riwaya ya Kaverin na riwaya za L. Tolstoy, ambayo, kulingana na yeye, inaweza kusomwa tena na tena, wakati maandishi kwenye kitabu cha Kaverin yanapaswa kuwa "kuogopa kusoma tena!" 22.

Bila shaka, hapa ilikuwa ni lazima kwa namna fulani kueleza kwa nini kitabu kilipimwa vyema miaka mitano mapema. Tathmini za hapo awali za kitabu cha Kaverin Smirnova kilielezewa na matumaini ya wakosoaji kwa ukuaji wa ustadi wa mwandishi na uhaba wa fasihi ya watoto23.

Matumaini ya wakosoaji, kulingana na Smirnova, yalikuwa bure. Haikuwa ustadi uliokua, lakini nia ya Kaverin. Ikiwa unaamini Smirnova, alipanga kumfanya rubani Grigoriev shujaa yule yule, "ambayo, kama kwenye kioo, msomaji kwa muda mrefu alitaka kujiona," aina hiyo hiyo, "ambaye uumbaji wake ndio kazi mpya na muhimu zaidi ya Fasihi ya Soviet na ndoto inayopendwa zaidi ya kila mwandishi wa Soviet "24.

Hii, Smirnova alisisitiza, haikuwezekana kwa Kaverin. Hawezi kulinganishwa na Tolstoy. Na hata shujaa mkuu wa Kaverin hakuishi kulingana na matarajio yake. Kiburi chake cha mvulana, kama Smirnova alisema, "haukukua kujistahi, kuwa kiburi cha kitaifa, ambacho ni lazima kwa Kapteni Grigoriev ikiwa anadai kuwa mwakilishi wa vijana wa Soviet" 25.

Kwa kuongezea, Smirnova alisisitiza kwamba Grigoriev, kwa kweli, hana sifa za mhusika wa kitaifa wa Urusi. Lakini ana

"Kuna furaha nyingi ambazo sio kawaida kwa mtu wa Kirusi" 26.

Hili lilikuwa tayari shtaka kubwa sana. Katika muktadha wa kampeni za "kizalendo" za enzi ya vita, ni karibu kisiasa. Kweli, hitimisho liliundwa na Smirnova bila usawa wowote: "Matumaini na matamanio ya Kaverin hayakutimia. "Maakida wawili" hawakuwa epic ya maisha ya Soviet "27.

Jibu la Smirnova labda lilikuwa kali zaidi. Wahakiki wengine, wakigundua kuwa riwaya ya Kaverin haina mapungufu, waliikadiria kwa ujumla28. Smirnova, kwa upande mwingine, alikanusha riwaya hiyo uhalali wowote na kuweka mashtaka dhidi ya mwandishi, ambayo kimsingi yaliondoa tathmini nzuri. Na hii ilikuwa ya kushangaza sana, kwani riwaya hiyo iliteuliwa nyuma mnamo Machi na uongozi wa ubia wa Tuzo la Stalin29.

Smir - nova hakuweza kutojua juu ya uteuzi wa riwaya kwa Tuzo la Stalin. Karibu kila mtu ambaye alikuwa katika ubia alijua kuhusu hili. Lakini inaonekana kwamba uteuzi huo ulikuwa sababu ya kuonekana kwa makala hiyo yenye uharibifu.

Haikuwa tu kuhusu Tuzo la Stalin. Shida ya kuunda epic ya kweli ya Soviet, kulinganishwa na Epic ya Tolstoyan "Vita na Amani", ilijadiliwa. Tatizo hili, kama inavyojulikana, lilijadiliwa katika miaka ya 1920 pia. Ukweli wa kuundwa kwa epic ya kweli ya Soviet ilikuwa kuthibitisha kwamba serikali ya Soviet haizuii, lakini inakuza, kuibuka kwa maandiko ambayo sio duni kwa classics ya Kirusi. Utani wa kawaida wa miaka hiyo ulikuwa utaftaji wa "Leo Tolstoy nyekundu". Kufikia miaka ya 30, shida ilikuwa imepoteza umuhimu wake wa zamani, lakini mwisho wa vita, hali ilibadilika tena. Suluhisho la shida hii lilisimamiwa kibinafsi na Stalin. Katika suala hili, ushindani wa muda mrefu kati ya Agitprop na uongozi wa SP30 uliongezeka tena.

Mfumo wa mpangilio wa riwaya ya Kaverin ni kutoka mwanzo wa Vita vya Kwanza vya Kidunia hadi karibu mwisho wa Vita Kuu ya Uzalendo. Na kiasi ni thabiti kabisa - kwa 1945. Kwa kweli, Kaverin hakudai hadhi ya "Red Leo Tolstoy", lakini uongozi wa ubia ungeweza kuripoti vizuri: kazi ya kuunda ukweli - lakini epic ya Soviet inaendelea, huko. pia ni mafanikio. Na Tuzo la Stalin kwa mwandishi wa kitabu maarufu zaidi lilihakikishwa.

Haiwezekani kwamba uongozi wa JV ulikuwa kwa njia yoyote kupanga kuidhinisha Kaverin katika hali ya "Red Leo Tolstoy". Lakini Agitprop ilipiga pigo la onyo. Wakati huo huo, alionyesha tena kuwa suala la utoaji tuzo haliamuliwi na usimamizi wa ubia. Kukumbuka kwa Smirnova, mtu anaweza kusema, alikataa uamuzi uliochukuliwa na usimamizi wa JV. Mashtaka yalikuwa mazito sana. Na riwaya ni mbaya yenyewe, na shida ya kuunda epic ya enzi ya Soviet haiwezi kuhusishwa na riwaya hii, na hata shujaa mkuu ana tabia isiyo ya Kirusi.

Shutuma kama hizo hazingeweza kuachwa bila kujibiwa. Hawakumhusu Kaverin pekee. Mashirika yote ya uchapishaji ambayo yalichapisha na yalikuwa yakienda kuchapisha riwaya ya Kaverin pia yaliguswa. Na uongozi wa ubia, bila shaka. Jibu lilikuwa makala ya E. Usievich "Sanya Grigoriev mbele ya mahakama ya ufundishaji" iliyochapishwa katika toleo la Novemba-Desemba la gazeti la Oktoba.

Usievich, Mbolshevik tangu 1915, wakati huo alizingatiwa mkosoaji anayeheshimika sana. Na mbinu ya michezo ya nyuma ya pazia haikuwa mbaya zaidi kuliko ya Smirnova. Nakala ya Usievich ilishughulikiwa sio tu kwa "msomaji wa wingi". Pia alimgeukia Simonov, ambaye alikuwa amejiunga na wahariri wa chuo cha Znamya hivi karibuni. Kichwa cha kifungu hicho Usievich haikuweza kusaidia lakini kukumbuka nakala ya Simonov, ambaye mnamo 1939 alimtetea Kaverin kutokana na shambulio la "mwanamke wa darasa".

Simonov, kwa kweli, hakuwa na uhusiano wowote na nakala ya Smirnov. Kazi ya jarida hilo, kwa hakika ikimpuuza mhariri mkuu V. Vishnevsky, wakati huo iliongozwa na D. Polikarpov, ambaye alishawishi waziwazi maslahi ya agitprop. Hukumu za kupinga-Semiti za Polikarov zilijulikana kwa waandishi wa habari wa Moscow. Inaonekana kwamba taarifa za Smirnova kuhusu kutokuwepo kwa sifa za tabia ya kitaifa ya Kirusi katika shujaa wa Kaverin ziliongozwa, ikiwa sivyo Polikarpov binafsi, basi kwa ujuzi na idhini yake. Waandishi wa kisasa walielewa wazo hilo. Mwandishi wa riwaya "Wakuu wawili" ni Myahudi, na kwa hivyo tabia ya mhusika mkuu haiwezi kuwa Kirusi. Walakini, Po - likarpov hakutoa maoni yake tu. Sera ya serikali dhidi ya Wayahudi ilizidi kuwa wazi32.

Kwa kweli, Usievich hakumtaja Simonov. Lakini alibishana na Smirna kwa njia ya Simonov. Alisisitiza kuwa-

Sensa ya Smirnova iliundwa na "lawama tofauti. Baadhi yao hazijathibitishwa hata kidogo, na zikichukuliwa pamoja, hazina uhusiano wowote na kila mmoja, isipokuwa kwa lengo la kawaida - kudharau riwaya "Wakuu wawili" 33.

Usievich alikanusha moja baada ya nyingine uvumbuzi wote wa Smirnova. Ukweli, swali la ikiwa riwaya inaweza kuzingatiwa kuwa epic ya Soviet ilipitishwa kwa uangalifu. Hapakuwa na haja ya kubishana. Usye - vich pia alibainisha kuwa kuna mapungufu katika riwaya. Lakini alisisitiza kwamba kile kilichosemwa juu ya mapungufu "inaweza kutumika kama mada ya majadiliano na mabishano, ambayo hayana uhusiano wowote na unyanyasaji mkali na madokezo mabaya dhidi ya kitabu bora cha V. Smirnova" 34.

Nakala ya Usievich, kama nakala ya Simonov wakati mmoja, ilionyesha utayari wa uongozi wa JV kuendelea na mapambano. Wakati huu Agitprop ilitoa - kwa sehemu. Kaverin alipokea Tuzo la Stalin. shahada ya pili, lakini kupokea. Na riwaya tayari imetambuliwa rasmi kama classic ya Soviet35.

Nyenzo zilizochukuliwa kutoka: Mfululizo wa jarida la kisayansi "Uandishi wa Habari. Uhakiki wa kifasihi "No. 6 (68) / 11

Licha ya ukweli kwamba kazi hiyo iliundwa katika enzi ya Soviet, ni kana kwamba imepitwa na wakati, kwa sababu inasimulia juu ya umilele - upendo, urafiki, kusudi, imani katika ndoto, kujitolea, usaliti, rehema. Mbili hadithi za hadithi- adha na upendo hukamilishana na kufanya riwaya kuwa ya kweli zaidi, kwa sababu, unaona, maisha ya mtu hayawezi kujumuisha tu uzoefu wa kimapenzi au kazi tu. Vinginevyo, ni kasoro, ambayo haiwezi kusema juu ya kazi ya Kaverin.

Sehemu ya kwanza "Utoto"

Sanya Grigoriev anaishi katika mji mdogo wa mto wa Ensk. Yeye sio peke yake ulimwenguni ana familia - baba, mama na dada Sasha (ndio, hiyo ni bahati mbaya!) Nyumba yao ni ndogo, yenye dari ndogo, kuta na magazeti badala ya Ukuta na ufa baridi chini ya dirisha. . Lakini Sana anapenda ulimwengu huu mdogo, kwa sababu huu ni ulimwengu wake.

Walakini, kila kitu ndani yake kilibadilika ghafula wakati siku moja mvulana alitoka kwa siri hadi kwenye gati ili kuvua kamba.

Sanya mdogo alishuhudia mauaji ya posta. Kwa haraka, alipoteza kisu cha baba yake kwenye eneo la uhalifu, ambacho alichukua pamoja naye, na baba alipelekwa gerezani. Sanya alikuwa shahidi pekee wa uhalifu huo, lakini hakuweza kuzungumza mahakamani kumtetea baba yake - tangu kuzaliwa Sanya alikuwa bubu.

Mama huyo ana wasiwasi sana juu ya kufungwa kwa mumewe, ugonjwa wake sugu unazidishwa na Sanya na Sasha wanapelekwa kijijini, ambapo wanakaa msimu wa baridi katika nyumba iliyoharibika ya baba yake chini ya usimamizi wa yule mama mzee Petrovna. Sanya ana mtu mpya anayemjua - Daktari Ivan Ivanovich, ambaye humfundisha kuzungumza. Mvulana huanza kutamka maneno yake ya kwanza yasiyo na uhakika - daktari anaelezea kuwa bubu yake ni ya kisaikolojia. Habari mbaya kwamba baba yake alikufa gerezani inakuwa pigo kubwa kwa Sanya, anaanguka kwenye homa na kuanza kuongea ... hata hivyo, ni kuchelewa sana - sasa hakuna mtu wa kutoa ushahidi mahakamani.

Mama anaolewa hivi karibuni. Baba wa kambo anageuka kuwa mtu dhalimu na mkatili. Anamletea kifo mama aliye dhaifu. Sanya anamchukia baba yake wa kambo na anakimbia kutoka nyumbani na rafiki yake Petka Skovorodnikov. Vijana hula kiapo kwa kila mmoja "Pigana na utafute, pata na usikate tamaa", ambayo itakuwa kauli mbiu yao ya maisha, na nenda kwa Turkestan ya joto. Miezi mingi ya kutangatanga karibu kugharimu maisha ya watoto wawili wa mitaani. Kwa mapenzi ya hatima, marafiki hutengana, na Sanya anaishia katika mkutano wa shule ya Moscow na Nikolai Antonovich Tatarinov.

Sehemu ya pili "Kuna kitu cha kufikiria"

Maisha ya Sanya yalianza kuboreka kidogo - hakuna njaa tena na kukaa chini kwa usiku hewa wazi, shule pia iligeuka kuwa ya kuvutia sana. Mvulana ana marafiki wapya - Valka Zhukov na Mikhail Romashov, anayeitwa Daisy. Pia alikutana na mwanamke mzee, ambaye alimsaidia kubeba mifuko nyumbani. Jina lake lilikuwa Nina Kapitonovna, na ndiye aliyemtambulisha Sanya kwa familia ya Tatarinov.

Jumba la Tatarinovs lilionekana kwa mvulana kutoka Ensk kuwa "pango la Ali Baba", kulikuwa na "hazina" nyingi hapo - vitabu, uchoraji, fuwele na gizmos zingine zisizojulikana. Na waliishi katika "hazina" hii Nina Kapitonovna - bibi, Marya Vasilievna - binti yake, Katya - mjukuu, umri sawa na Sanya, na ... Nikolai Antonovich. Mwisho alikuwa binamu wa baba wa Katya. Alikuwa akipenda sana Maria Vasilievna, lakini hakujibu. Kwa ujumla alikuwa wa ajabu. Licha ya uzuri wake, kila wakati alivaa nyeusi, alisoma katika taasisi hiyo, alizungumza kidogo, na wakati mwingine alikaa kwenye kiti na miguu yake kwa muda mrefu na kuvuta sigara. Kisha Katya alisema kwamba "mama yangu ana huzuni". Walisema juu ya mumewe na baba Katya Ivan Lvovich kwamba alipotea au alikufa. Na Nikolai Antonovich mara nyingi alikumbuka jinsi alivyomsaidia binamu yake, jinsi alivyomleta ulimwenguni, alisaidia kuingia kwa baharia, ambayo ilimpa kazi nzuri kama nahodha wa baharini.

Mbali na Sanya, ambaye Nikolai Antonovich hakupenda wazi, kulikuwa na mgeni mwingine wa mara kwa mara katika ghorofa ya Tatarinovs - mwalimu wa jiografia Ivan Pavlovich Korablev. Alipovuka kizingiti, Maria Vasilievna alionekana kutoka nje ya ndoto yake, akavaa mavazi na kola, na akatabasamu. Nikolai Antonovich alimchukia Korablev na kwa ishara dhahiri za umakini alimwondoa kwenye masomo.

Sehemu ya Tatu "Barua za Zamani"

Wakati mwingine tutakutana na Sanya mwenye umri wa miaka kumi na saba. Anashiriki katika eneo la shule kulingana na "Eugene Onegin, ambayo ilihudhuriwa na Katya Tatarinova. Yeye si mbaya tena kama alivyokuwa mtoto, na pia akawa mzuri sana. Hatua kwa hatua, hisia huongezeka kati ya vijana. Maelezo yao ya kwanza yalikuja kwenye mpira wa shule. Romashka alimsikia, akipenda kwa siri na Katya, na akaripoti kila kitu kwa Nikolai Antonovich. Sanya hakuruhusiwa tena kuingia katika nyumba ya Tatarinovs. Kwa hasira, alimpiga Chamomile mbaya, ambaye hapo awali alimwona kuwa rafiki.

Walakini, ubaya huu usio na maana haungeweza kutenganisha wapenzi. Wanatumia wakati pamoja huko Ensk, mji wa Sani na Katya. Huko Grigoriev hupata barua za zamani kutoka kwa postman, ambazo mara moja zilioshwa pwani. Shangazi Dasha alizisoma kwa sauti kila siku, na zingine mara nyingi sana hivi kwamba Sanya alizikariri. Kisha hakuelewa mengi juu ya anwani ya msafiri Klimov kwa Marya Vasilyevna fulani, lakini baada ya kusoma tena barua hizi miaka mingi baadaye, alionekana kuona mwanga - zilielekezwa kwa mama ya Katya! Wanasema kwamba msafara wa Ivan Lvovich uliharibiwa ardhini, kwamba hesabu na vifungu havikuweza kutumika na timu nzima ilitumwa kwa kifo fulani. Na alikuwa akiandaa ... Nikolai Antonovich. Ukweli, jina la mhalifu lilioshwa na maji, kama maandishi mengi, lakini Sanya alikumbuka barua hiyo kwa moyo.

Mara moja alimwambia Katya juu ya kila kitu na wakaenda Moscow kwa Marya Vasilievna ili kumfunulia ukweli kuhusu Nikolai Antonovich. Aliamini ... na kujiua. Nikolai Antonovich aliweza kuwashawishi kila mtu kwamba barua hizo hazikuwa juu yake na kwamba Sanya alikuwa na lawama kwa kifo cha Marya Vasilievna, ambaye wakati huo alikuwa tayari kuwa mke wake. Kila mtu aligeuka kutoka kwa Grigoriev, hata Katya.

Ili kuzima uchungu wa kupotea kwa kashfa yake mpendwa na isiyo ya haki, Sanya anajiandaa sana kuingia shule ya kukimbia. Sasa ana lengo kubwa - kupata msafara wa Kapteni Tatarinov.

Sehemu ya nne "Kaskazini"

Baada ya kusoma kwa mafanikio katika shule ya kukimbia, Sanya anafikia miadi ya Kaskazini. Huko hupata na kufafanua shajara za baharia Ivan Klimov, na pia ndoano ya mashua kutoka kwa chombo "Mtakatifu Mariamu". Shukrani kwa matokeo haya muhimu, sasa anajua jinsi ya kupata msafara uliosahaulika na, akirudi Moscow, atatoa ripoti fupi.

Wakati huo huo, kwenye "bara" dada Sasha anaolewa na Petka. Wanaishi St. Petersburg na kujifunza kuwa wasanii. Chamomile alikua mtu wa karibu zaidi katika familia ya Tatarinov na ataoa Katya. Sanya anaenda wazimu, mkutano wao na Katya utakuwaje, na ghafla hawajakusudiwa kuonana tena, na ghafla ameacha kumpenda. Baada ya yote, kutafuta msafara uliopotea kimsingi huchochea upendo wake kwake. Sanya anamaliza mazungumzo yake ya kiakili yenye uchungu njiani kuelekea Moscow na maneno haya: "Singekusahau, hata kama ungeacha kunipenda".

Sehemu ya tano "Kwa moyo"

Mkutano wa kwanza wa Sanya na Katya ulikuwa na shida, lakini ilikuwa wazi kwamba hisia zao za pande zote bado ziko hai, kwamba Camomile alikuwa amewekwa juu yake kama mumewe, kwamba bado inawezekana kumwokoa. Jukumu muhimu katika kuunganishwa kwao lilichezwa na Korablev, ambaye kumbukumbu yake ya ufundishaji ilihudhuriwa na Sanya na Romashov. Sanya pia alijifunza kuwa Nikolai Antonovich pia alikuwa akiandaa ripoti juu ya msafara wa kaka wa nahodha Tatarinov na alikuwa akienda kuwasilisha ukweli wake juu ya matukio ya zamani. Itakuwa ngumu kwa Grigoriev kukabiliana na mpinzani mwenye mamlaka kama huyo, lakini yeye sio mtu wa kumi, haswa kwani ukweli uko upande wake.

Mwishowe, Katya na Sanya wanaungana tena, msichana anaamua kwa dhati kuondoka nyumbani na kuanza kufanya kazi kama mwanajiolojia. Siku ya mwisho kabla ya kuondoka kwa Sanin kuelekea Aktiki, Romashov anatokea kwenye chumba chake cha hoteli. Anatoa hati za Grigoriev zinazothibitisha hatia ya Nikolai Antonovich badala ya Sanya kuachana na Katya, kwa sababu yeye, Romashka, anampenda kwa dhati! Sanya anajifanya kuwa anahitaji kufikiria, na mara moja anamwita Nikolai Antonovich kwa simu. Kumwona mwalimu wake na mshauri, Chamomile anageuka rangi na kwa kusita anaanza kukataa kile ambacho kimesemwa. Walakini, Nikolai Antonovich hajali. Ni sasa tu Sanya aligundua mtu huyu ana umri gani, ni ngumu kwake kuongea, hawezi kuweka miguu yake - kifo cha Marya Vasilyevna kilimnyima nguvu zake kabisa. “Kwa nini ulinialika hapa? Nikolai Antonovich aliuliza. - Mimi ni mgonjwa ... Ulitaka kunihakikishia kuwa yeye ni mhuni. Hii sio habari kwangu. Ulitaka kuniangamiza tena, lakini huwezi kufanya zaidi ya ambayo tayari umenifanyia - na bila kurekebishwa."

Sanya hawezi kugombana na Camomile na Nikolai Antonovich, kwa sababu huyo wa mwisho hana tena nguvu ya kupinga, isipokuwa kwa mlaghai Romashov, hana mtu mwingine.

Nakala ya Sanina iliyo na marekebisho madogo imechapishwa katika Pravda, yeye na Katya waliisoma kwenye gari la moshi, wakienda kwa maisha mapya.

Juzuu ya pili: sehemu ya sita hadi kumi (baadhi huambiwa kutoka kwa mtazamo wa Katya Tatarinova)

Sanya na Katya wanatumia muda kwa furaha huko St. Petersburg na Sasha na Petya, ambao wamekuwa wazazi wadogo, wana mtoto wa kiume. Ishara ya kwanza mbaya ya ubaya wa siku zijazo ni kifo cha ghafla cha Sasha kutokana na ugonjwa.

Sanya anapaswa kuahirisha ndoto za msafara wa polar, kwa sababu vita vinaanza. Mbele ni mbele na kujitenga kwa muda mrefu kutoka kwa mpendwa wake, wakati huo tayari ni mke wake. Wakati wa vita, Katya yuko katika Petersburg iliyozingirwa, ana njaa. Ameokolewa halisi na kuonekana kwa ghafla kwa Romashov. Anazungumza juu ya vitisho vya vita, jinsi alivyokutana na Sanya, jinsi alivyomtoa nje ya uwanja wa vita mikononi mwake na jinsi alivyopotea. Hii ni kweli, isipokuwa kwamba Romashov hakuokoa Sanya, lakini, kinyume chake, alimwacha Grigoriev aliyejeruhiwa kwa hatima yake, akichukua silaha na hati.

Chamomile ana hakika kuwa mpinzani wake alikufa na mapema au baadaye ataweza kumiliki Katya, kama mshauri wake Nikolai Antonovich mara moja alifanya kuhusiana na mama ya Katya. Walakini, Katya anaendelea kuamini kuwa mumewe yuko hai. Kwa bahati nzuri, hii ni kweli - Sanya alifanikiwa kutoroka kimiujiza. Baada ya kupumzika hospitalini, anaenda kumtafuta mpendwa wake, lakini wana joto kila wakati.

Sanya anaitwa Kaskazini, ambapo huduma inaendelea. Baada ya moja ya vita vya angani vya Sanin, ndege hiyo inatua kwa dharura mahali ambapo njia ya msafara wa Tatarinov inasemekana iliishia. Baada ya kushinda kilomita za jangwa la theluji, Grigoriev hupata hema na mwili wa nahodha, barua zake na shajara - ushahidi kuu wa usahihi wa Grigoriev na hatia ya Nikolai Antonovich. Aliongoza, huenda kwa Polyarny kwa rafiki yake wa zamani Daktari Ivan Ivanovich na, tazama na tazama (!) Katya anamngojea huko, wapenzi hawatashiriki tena.

Riwaya "Wakuu wawili": muhtasari

Utangulizi

taswira ya riwaya ya kizushi

"Makapteni wawili" - tukio riwaya Soviet mwandishi Veniamin Kaverin, ambayo iliandikwa na yeye katika miaka ya 1938-1944. Riwaya imepitia nakala zaidi ya mia moja. Kaverin ilitolewa kwa ajili yake Tuzo la Stalin shahada ya pili (1946). Kitabu kimetafsiriwa katika lugha nyingi za kigeni. Ilichapishwa kwanza: juzuu ya kwanza katika jarida "Koster", №8-12, 1938. Toleo la kwanza tofauti - V. Kaverin. Manahodha wawili. Michoro, binding, flyleaf na jina la Yu. Syrnev. Frontispiece na V. Konashevich. M.-L. Kamati Kuu ya Umoja wa All-Union Leninist Young Communist League, kuchapisha nyumba ya fasihi ya watoto 1940 464 p.

Kitabu kinaelezea juu ya hatima ya kushangaza ya bubu kutoka mji wa mkoa Enska, ambaye kwa heshima anapitia majaribu ya vita na ukosefu wa makazi ili kuushinda moyo wa msichana wake mpendwa. Baada ya kukamatwa kwa baba yake na kifo cha mama yake, Alexander Grigoriev alipelekwa kwenye kituo cha watoto yatima. Baada ya kutorokea Moscow, anajikuta kwanza katika kituo cha usambazaji kwa watoto wa mitaani, na kisha katika shule ya jamii. Anavutiwa sana na ghorofa ya mkurugenzi wa shule Nikolai Antonovich, ambapo binamu wa mwisho, Katya Tatarinova, anaishi.

Baba ya Katya, Kapteni Ivan Tatarinov, ambaye mnamo 1912 aliongoza msafara uliogundua Ardhi ya Kaskazini, alitoweka bila kuwaeleza miaka kadhaa iliyopita. Sanya anashuku kuwa Nikolai Antonovich, akipendana na mama ya Katya, Maria Vasilievna, alichangia hii. Maria Vasilievna anaamini Sanya na anajiua. Sanya anatuhumiwa kwa kashfa na kufukuzwa nje ya nyumba ya Tatarinovs. Na kisha anakula kiapo kutafuta msafara na kuthibitisha kesi yake. Anakuwa rubani na kukusanya taarifa kuhusu msafara huo hatua kwa hatua.

Baada ya kuanza Vita Kuu ya Uzalendo Sanya hutumikia Jeshi la anga... Wakati wa aina moja, anagundua meli na ripoti za Kapteni Tatarinov. Upataji huo unakuwa mguso wa mwisho na kumruhusu kutoa mwanga juu ya hali ya kifo cha msafara huo na kujihesabia haki machoni pa Katya, ambaye hapo awali alikuwa mke wake.

Kauli mbiu ya riwaya - maneno "Pigana na utafute, pata na usikate tamaa" - huu ndio mstari wa mwisho kutoka kwa shairi la kiada. Bwana Tennyson « Ulysses" (katika asili: Kujitahidi, kutafuta, kupata, na kutokubali) Mstari huu pia umeandikwa kwenye msalaba kwa kumbukumbu ya marehemu. misafara R. Scott hadi Ncha ya Kusini, kwenye Kilima cha Uchunguzi.

Riwaya hiyo ilionyeshwa mara mbili (mnamo 1955 na 1976), na mnamo 2001 muziki wa "Nord-Ost" uliundwa kulingana na riwaya hiyo. Mashujaa wa filamu hiyo, yaani manahodha wawili, walipewa ukumbusho "yatnik katika nchi ya mwandishi, huko Psokov, ambayo inajulikana katika riwaya kama jiji la Ensk. Mnamo 2001, jumba la kumbukumbu la riwaya liliundwa huko. Maktaba ya watoto ya Psokov."

Mnamo 2003, mraba kuu wa jiji la Polyarny katika mkoa wa Murmansk uliitwa Mraba wa Wakuu wawili. Ilikuwa kutoka mahali hapa ambapo msafara wa wanamaji Vladimir Rusanov na Georgy Brusilov walianza safari.

Umuhimu wa kazi. Mada "Msingi wa Kizushi katika riwaya ya V. Kaverin" Manahodha wawili "" ilichaguliwa na mimi kwa sababu ya kiwango cha juu cha umuhimu na umuhimu wake katika hali ya kisasa... Hii ni kutokana na mwitikio mpana wa umma na nia ya dhati katika suala hili.

Kuanza, inapaswa kusemwa kuwa mada ya kazi hii ni ya kupendeza kwangu kielimu na vitendo. Tatizo la suala hilo linafaa sana katika hali halisi ya kisasa. Kuanzia mwaka hadi mwaka, wanasayansi na wataalam wanazingatia zaidi na zaidi mada hii. Hapa inafaa kuzingatia majina kama vile Alekseev D.A., Begak B., Borisova V., ambaye alitoa mchango mkubwa katika utafiti na maendeleo ya maswala ya dhana ya mada hii.

Hadithi ya kushangaza ya Sani Grigoriev, mmoja wa wakuu wawili katika riwaya ya Kaverin, huanza na kupatikana kwa kushangaza sawa: mfuko uliojaa barua. Hata hivyo, zinageuka kuwa barua hizi za kigeni "zisizo na thamani" bado zinafaa kabisa kwa jukumu la "riwaya ya epistolary" ya kuvutia, maudhui ambayo hivi karibuni inakuwa mafanikio ya kawaida. Barua hiyo, ambayo inasimulia juu ya historia ya kushangaza ya msafara wa Arctic wa Kapteni Tatarinov na kuelekezwa kwa mkewe, inapata umuhimu wa kutisha kwa Sani Grigoriev: uwepo wake wote unageuka kuwa chini ya utaftaji wa mpokeaji, na baadaye - kwa tafuta msafara unaokosekana. Kuongozwa na matarajio haya ya juu, Sanya anaingia katika maisha ya mtu mwingine. Baada ya kugeuka kuwa rubani wa polar na mshiriki wa familia ya Tatarinov, Grigoriev kimsingi anachukua nafasi na kumfukuza nahodha wa shujaa aliyekufa. Kwa hivyo, kutoka kwa ugawaji wa barua ya mtu mwingine kwa ugawaji wa hatima ya mtu mwingine, mantiki ya maisha yake inajitokeza.

Msingi wa kinadharia wa kazi ya kozi ilitumika kama vyanzo vya monografia, nyenzo za majarida ya kisayansi na tasnia zinazohusiana moja kwa moja na mada. Mifano ya mashujaa wa kazi.

Lengo la utafiti: njama na picha za mashujaa.

Mada ya masomo: nia za mythological, viwanja, alama katika ubunifu katika riwaya "Wakuu wawili".

Madhumuni ya utafiti: kuzingatia ngumu ya swali la ushawishi wa mythology kwenye riwaya ya V. Kaverin.

Ili kufikia lengo hili, zifuatazo ziliwekwa kazi:

Fichua mtazamo na mzunguko wa rufaa ya Kaverin kwa mythology;

Chunguza sifa kuu mashujaa wa mythological katika wahusika riwaya "Wakuu wawili";

Kuamua aina za kupenya kwa nia za mythological na viwanja katika riwaya "Wakuu wawili";

Fikiria hatua kuu za rufaa ya Kaverin kwa masomo ya mythological.

Ili kutatua kazi zilizowekwa, njia hutumiwa kama vile: maelezo, kihistoria-kulinganisha.

1. Dhana ya mandhari na nia za mythological

Hadithi inasimama katika asili ya sanaa ya maneno, uwakilishi wa hadithi na viwanja vinachukua nafasi muhimu katika mapokeo ya simulizi ya watu mbalimbali. Nia za mythological zilicheza jukumu kubwa katika genesis njama za fasihi, mandhari, taswira, wahusika wa visasili hutumiwa na kufasiriwa upya katika fasihi karibu katika historia yake yote.

Katika historia ya epic, nguvu za kijeshi na ujasiri, mhusika "mkali" wa kishujaa hufunika kabisa uchawi na uchawi. Mapokeo ya kihistoria polepole yanarudisha nyuma hadithi, wakati wa mapema wa kizushi unabadilishwa kuwa enzi ya utukufu wa serikali ya mapema yenye nguvu. Walakini, baadhi ya vipengele vya hadithi vinaweza kuhifadhiwa katika epics zilizoendelea zaidi.

Kutokana na ukweli kwamba katika ukosoaji wa kisasa wa fasihi hakuna neno "mambo ya mythological", mwanzoni mwa kazi hii inashauriwa kufafanua dhana hii. Kwa hili, ni muhimu kurejea kazi kwenye mythology, ambayo inatoa maoni kuhusu kiini cha hadithi, mali zake, kazi. Itakuwa rahisi zaidi kufafanua vipengele vya mythological kama sehemu za msingi za hadithi moja au nyingine (njama, mashujaa, picha za asili hai na isiyo hai, nk), lakini wakati wa kutoa ufafanuzi kama huo, mtu anapaswa pia kuzingatia rufaa ya chini ya fahamu ya waandishi wa kazi za ujenzi wa archetypal (kama V. N. Toporov, "baadhi ya vipengele katika kazi ya waandishi wakubwa vinaweza kueleweka kama rufaa isiyo na fahamu kwa upinzani wa kimsingi wa semantic, unaojulikana sana katika mythology," B. Groys anasema juu ya "archaic." , ambayo tunaweza kusema kwamba pia ni mwanzoni mwa wakati, na vile vile katika kina cha psyche ya binadamu kama mwanzo wake usio na fahamu.

Kwa hivyo, ni hadithi gani, na baada yake - ni nini kinachoweza kuitwa mambo ya mythological?

Neno "hadithi" (mkhYuipzh) - "neno", "hadithi", "hotuba" - linatokana na Kigiriki cha kale. Hapo awali, ilieleweka kama seti ya ukweli kamili (mtakatifu) wa mtazamo wa ulimwengu unaopingana na ukweli wa kila siku wa nguvu (uchafu) unaoonyeshwa na "neno" la kawaida (eTrpzh), anabainisha Prof. A.V. Semushkin. Tangu karne ya V. BC, anaandika J.-P. Vernan, katika falsafa na historia, "hadithi" inayopingana na "nembo", ambayo hapo awali ililingana kwa maana (baadaye tu nembo ilianza kumaanisha uwezo wa kufikiria, kufikiria), ilipata maana ya dharau, inayoashiria kutokuwa na matunda, isiyo na msingi. taarifa, isiyo na msaada juu ya ushahidi mkali au ushahidi wa kuaminika (hata hivyo, hata katika kesi hii, yeye, asiyestahili kutoka kwa mtazamo wa ukweli, hakuhusu maandiko matakatifu kuhusu miungu na mashujaa).

Ukuaji wa ufahamu wa mythological unarejelea haswa enzi ya kizamani (ya zamani) na inahusishwa kimsingi na maisha yake ya kitamaduni, katika mfumo wa shirika la semantic ambalo hadithi ilichukua jukumu kubwa. Mtaalamu wa ethnographer wa Kiingereza B. Malinovsky alitoa hadithi hasa kazi za vitendo za kudumisha

Walakini, jambo kuu katika hadithi ni yaliyomo, na sio mawasiliano kabisa na ushahidi wa kihistoria. Katika hekaya, matukio hutazamwa kwa mfuatano wa wakati, lakini mara nyingi wakati maalum wa tukio haujalishi na ni mwanzo tu wa mwanzo wa hadithi ni muhimu.

Katika karne ya XVII. Mwanafalsafa wa Kiingereza Francis Bacon katika kazi yake "On the Wisdom of the Ancients" alisema kwamba hadithi katika mfumo wa ushairi huhifadhi falsafa ya zamani zaidi: kanuni za maadili au ukweli wa kisayansi, maana yake ambayo imefichwa chini ya kifuniko cha alama na mifano. Ndoto ya bure, iliyoonyeshwa katika hadithi, kulingana na mwanafalsafa wa Ujerumani Herder, sio kitu kisicho na maana, lakini kielelezo cha umri wa utoto wa wanadamu, "uzoefu wa kifalsafa wa roho ya mwanadamu, ambayo huota kabla ya kuamka."

1.1 Ishara na sifa za hadithi

Hadithi kama sayansi ya hadithi ina historia tajiri na ndefu. Majaribio ya kwanza ya kufikiria tena nyenzo za mythological yalifanywa zamani. Lakini hadi sasa hakujawa na maoni yoyote yanayokubalika kwa ujumla kuhusu hadithi hiyo. Bila shaka, kuna pointi za kuwasiliana katika maandishi ya watafiti. Kuanzia kwa vidokezo hivi, inaonekana kwetu kuwa inawezekana kutofautisha mali kuu na sifa za hadithi hiyo.

Wawakilishi mbalimbali shule za kisayansi kuzingatia pande tofauti za hadithi. Kwa hivyo Raglan (Shule ya Tamaduni ya Cambridge) anafafanua hadithi kama maandishi ya kitamaduni, Cassirer (mwakilishi wa nadharia ya mfano) anazungumza juu ya ishara zao, Losev (nadharia ya mythopoetism) - kwa bahati mbaya katika hadithi ya wazo la kawaida na picha ya kihemko. , Afanasyev anaita hadithi kuwa mashairi ya zamani zaidi, Barthes - mfumo wa mawasiliano ... Nadharia zilizopo zimefupishwa katika kitabu cha Meletinsky The Poetics of Myth.

Nakala ya A.V. Guligs wanaorodhesha kinachojulikana kama "ishara za hadithi":

1. Kuunganisha halisi na bora (mawazo na kitendo).

2. Kiwango cha fahamu cha kufikiri (kusimamia maana ya hadithi, tunaharibu hadithi yenyewe).

3. Syncretism ya kutafakari (hii ni pamoja na: kutogawanyika kwa somo na kitu, kutokuwepo kwa tofauti kati ya asili na isiyo ya kawaida).

Freudenberg anabainisha sifa muhimu za hadithi, akitoa ufafanuzi katika kitabu chake "Myth and Literature of Antiquity": "Uwakilishi wa kitamathali katika mfumo wa sitiari kadhaa, ambapo hakuna sababu yetu ya kimantiki, rasmi ya kimantiki na wapi. jambo, nafasi, wakati hueleweka bila kugawanyika na kwa uthabiti, ambapo mtu na ulimwengu huunganishwa kimakusudi., - mfumo huu maalum wa kujenga wa uwakilishi wa kielelezo, wakati unaonyeshwa kwa maneno, tunaita hadithi. Kulingana na ufafanuzi huu, inakuwa wazi kwamba sifa kuu za hadithi hufuata kutoka kwa upekee wa mawazo ya mythological. Kufuatia kazi za A.F. Loseva V.A. Markov anasema kuwa katika fikra za kizushi hazitofautiani: kitu na somo, kitu na mali yake, jina na kitu, neno na hatua, jamii na nafasi, mwanadamu na ulimwengu, asili na isiyo ya kawaida, na kanuni ya ulimwengu ya mawazo ya mythological. kanuni ya ushiriki ("kila kitu kuna kila kitu", mantiki ya kubadilisha sura). Meletinsky ana hakika kuwa mawazo ya mythological yanaonyeshwa kwa mgawanyiko usio wazi wa somo na kitu, kitu na ishara, kitu na neno, kiumbe na jina lake, kitu na sifa zake, mahusiano ya moja na nyingi, ya anga na ya muda, asili na kiini.

Katika kazi zao, watafiti mbalimbali wanaona sifa zifuatazo za hadithi: sacralization ya hadithi ya "wakati wa uumbaji wa kwanza", ambayo ndiyo sababu ya utaratibu wa ulimwengu ulioanzishwa (Eliade); kutogawanyika kwa picha na maana (Potebnya); uhuishaji wa jumla na ubinafsishaji (Losev); uhusiano wa karibu na ibada; mfano wa wakati wa mzunguko; asili ya sitiari; maana ya mfano (Meletinsky).

Katika makala "Juu ya tafsiri ya hadithi katika fasihi ya ishara ya Kirusi" G. Shelogurova anajaribu kuteka hitimisho la awali kuhusu nini maana ya hadithi katika sayansi ya kisasa ya philological:

1. Hadithi hiyo inatambulika kwa kauli moja kuwa ni zao la ubunifu wa pamoja wa kisanii.

2. Hadithi hiyo imedhamiriwa na kutobagua kwa njia ya usemi na mpangilio wa yaliyomo.

3. Hadithi hiyo inaonekana kama mfano wa ulimwengu wote wa kuunda alama.

4. Hadithi ni chanzo muhimu zaidi cha njama na picha wakati wote wa maendeleo ya sanaa.

1.2 Kazi za hadithi katika kazi

Sasa inaonekana kwetu kuwa inawezekana kufafanua kazi za hadithi katika kazi za mfano:

1. Hekaya hutumiwa na Wahusika kama njia ya kuunda alama.

2. Kwa msaada wa hadithi, inawezekana kueleza mawazo mengine ya ziada katika kazi.

3. Hekaya ni njia ya kujumlisha nyenzo za kifasihi.

4. Katika baadhi ya matukio, Wanaashiria hutumia hadithi kama kifaa cha kisanii.

5. Hekaya hutumika kama kielelezo, kielelezo cha maana.

6. Kulingana na hapo juu, hadithi haiwezi lakini kutimiza kazi ya muundo (Meletinsky: "Mythologism imekuwa chombo cha kuunda simulizi (kwa kutumia ishara ya mythological)"). 1

Katika sura inayofuata, tutazingatia jinsi hitimisho letu ni sawa kwa kazi za sauti za Bryusov. Ili kufanya hivyo, tunachunguza mizunguko ya nyakati tofauti za uandishi, iliyojengwa kabisa juu ya njama za hadithi na kihistoria: "Wapenzi wa Enzi" (1897-1901), "Ukweli wa Milele wa Sanamu" (1904-1905), "Ukweli wa Milele wa Sanamu" (1906-1908), "Vivuli vyenye nguvu "(1911-1912)," Katika mask "(1913-1914).

2. Hadithi za taswira za riwaya

Riwaya ya Veniamin Kaverin "Wakuu wawili" ni mojawapo ya kazi za mkali zaidi za fasihi ya adventure ya Kirusi ya karne ya 20. Hadithi hii ya upendo na uaminifu, ujasiri na uamuzi haujaacha tofauti ama mtu mzima au msomaji mdogo kwa miaka mingi.

Kitabu hicho kiliitwa "riwaya ya elimu", "riwaya ya adventure", "riwaya isiyo ya kawaida ya hisia", lakini haikushutumiwa kwa kujidanganya. Na mwandishi mwenyewe alisema kwamba "hii ni riwaya kuhusu haki na kwamba inavutia zaidi (na alisema hivyo!) Kuwa mwaminifu na jasiri kuliko mwoga na mwongo." Na pia alisema kwamba ilikuwa "riwaya kuhusu kuepukika kwa ukweli."

Juu ya kauli mbiu ya mashujaa wa "Wakuu wawili" "Pigana na utafute, pata na usikate tamaa!" zaidi ya kizazi kimoja cha wale wamekua ambao walijibu vya kutosha kwa kila aina ya changamoto za wakati huo.

Pambana na utafute, tafuta na usikate tamaa. Kutoka kwa Kiingereza: Hiyo inajitahidi, kutafuta, kupata, na kutokubali. Chanzo kikuu ni shairi "Ulysses" na mshairi wa Kiingereza Alfred Tennyson (1809-1892), ambaye miaka 70 ya shughuli ya fasihi imejitolea kwa mashujaa hodari na wenye furaha. Mistari hii ilichongwa kwenye kaburi la mpelelezi wa polar Robert Scott (1868-1912). Akiwa na hamu ya kufika Ncha ya Kusini kwanza, hata hivyo alishika nafasi ya pili, siku tatu baada ya painia Mnorwe Roald Amundsen kuwa huko. Robert Scott na wenzake walikufa njiani kurudi.

Kwa Kirusi, maneno haya yalipata umaarufu baada ya kuchapishwa kwa riwaya "Wakuu wawili" na Veniamin Kaverin (1902-1989). Mhusika mkuu wa riwaya, Sanya Grigoriev, ambaye ana ndoto ya safari za polar, hufanya maneno haya kuwa kauli mbiu ya maisha yake yote. Imenukuliwa kama kishazi-ishara ya uaminifu kwa lengo lao na kanuni zao. "Kupigana" (pamoja na udhaifu wa mtu mwenyewe) ni kazi ya kwanza ya mtu. "Kutafuta" inamaanisha kuwa na lengo la kibinadamu mbele yako. "Tafuta" ni kufanya ndoto iwe kweli. Na ikiwa kuna shida mpya, basi "usikate tamaa."

Riwaya imejaa ishara ambazo ni sehemu ya ngano. Kila picha, kila tendo lina maana ya mfano.

Riwaya hii inaweza kuchukuliwa kuwa wimbo wa urafiki. Sanya Grigoriev alibeba urafiki huu katika maisha yake yote. Kipindi ambacho Sanya na rafiki yake Petka walifanya "kiapo cha umwagaji damu cha urafiki." Maneno ambayo wavulana walitamka yalikuwa: "Pambana na utafute, pata na usikate tamaa"; waligeuka kuwa ishara ya maisha yao kama mashujaa wa riwaya, kuamua tabia zao.

Sanya angeweza kufa wakati wa vita, taaluma yake yenyewe ilikuwa hatari. Lakini licha ya yote, alinusurika na kutimiza ahadi yake ya kupata msafara uliokosekana. Ni nini kilimsaidia maishani? Hisia ya juu ya wajibu, uvumilivu, uvumilivu, kujitolea, uaminifu - sifa hizi zote za tabia zilisaidia Sanya Grigoriev kuishi ili kupata athari za msafara na upendo wa Katya. "Una upendo kiasi kwamba huzuni mbaya zaidi itapungua mbele yake: itakutana, angalia machoni na kurudi. Hakuna mtu mwingine anayeonekana kujua jinsi ya kupenda hivyo, wewe tu na Sanya. Nguvu sana, mkaidi sana, maisha yangu yote. Ufe wapi wakati unapendwa sana? - anasema Pyotr Skovorodnikov.

Katika wakati wetu, wakati wa mtandao, teknolojia, kasi, upendo kama huo unaweza kuonekana kama hadithi kwa wengi. Na jinsi unavyotaka iguse kila mtu, waudhi ili kukamilisha mafanikio na uvumbuzi.

Mara moja huko Moscow, Sanya hukutana na familia ya Tatarinov. Kwa nini anavutiwa na nyumba hii, ni nini kinachomvutia? Nyumba ya Tatarinovs inakuwa kwa mvulana kitu kama pango la Ali-Baba na hazina zake, siri na hatari. Nina Kapitonovna, ambaye hulisha Sanya na chakula cha mchana, ni "hazina", Maria Vasilievna, "wala mjane, wala mke wa mume" ambaye daima huvaa nyeusi na mara nyingi huzama kwenye melancholy - "siri", Nikolai Antonovich - "hatari." Katika nyumba hii alipata vitabu vingi vya kupendeza ambavyo "aliugua" na hatima ya baba ya Katya, Kapteni Tatarinov, ilimsisimua na kumvutia.

Ni ngumu kufikiria jinsi maisha ya Sani Grigoriev yangetokea ikiwa mtu wa kushangaza Ivan Ivanovich Pavlov hakuwa amekutana naye njiani. Mara moja baridi jioni ya majira ya baridi mtu aligonga kwenye dirisha la nyumba ambamo watoto wawili wadogo waliishi. Watoto walipofungua mlango, mwanamume aliyekuwa amechoka, mwenye baridi kali aliingia ndani ya chumba hicho. Huyu alikuwa Daktari Ivan Ivanovich, ambaye alikuwa ametoroka kutoka uhamishoni. Aliishi na watoto kwa siku kadhaa, alionyesha hila za watoto, akawafundisha kuoka viazi kwenye vijiti, na muhimu zaidi, alimfundisha mvulana bubu kuzungumza. Nani angejua basi kwamba watu hawa wawili, mvulana mdogo bubu na mtu mzima ambaye alikuwa akijificha kutoka kwa watu wote, wangefungwa na urafiki wa kiume wenye nguvu kwa maisha yote.

Miaka kadhaa itapita, na watakutana tena, daktari na mvulana, huko Moscow, katika hospitali, na daktari atapigana kwa maisha ya kijana kwa miezi mingi. Mkutano mpya utafanyika katika Arctic, ambapo Sanya atafanya kazi. Kwa pamoja, rubani wa polar Grigoriev na Dk. Pavlov, wataruka kuokoa mtu, kuanguka kwenye dhoruba ya kutisha, na shukrani tu kwa ustadi na ustadi wa rubani mchanga wataweza kutua ndege mbovu na kutumia siku kadhaa. katika tundra kati ya Nenets. Hapa, katika hali mbaya ya Kaskazini, sifa za kweli za Sani Grigoriev na Daktari Pavlov zitajidhihirisha.

Mikutano mitatu kati ya Sanya na daktari pia ina maana ya mfano. Kwanza, tatu ni nambari ya ajabu. Hii ni nambari ya kwanza katika idadi ya mila (pamoja na Wachina wa zamani), au nambari ya kwanza kati ya nambari zisizo za kawaida. Hufungua mfululizo wa nambari na kuhitimu kuwa nambari kamili (picha ya ukamilifu kabisa). Nambari ya kwanza ambayo neno "kila kitu" limepewa. Moja ya nambari chanya zaidi - nembo katika ishara, mawazo ya kidini, hadithi na ngano. Nambari takatifu, yenye bahati 3. Inabeba maana ya ubora wa juu au kiwango cha juu cha kuelezea kwa kitendo. Inaonyesha hasa sifa chanya: utakatifu wa tendo kamilifu, ujasiri na nguvu kubwa, kimwili na kiroho, umuhimu wa kitu. Kwa kuongeza, nambari ya 3 inaashiria ukamilifu na ukamilifu wa mlolongo fulani ambao una mwanzo, kati na mwisho. Nambari ya 3 inaashiria uadilifu, asili ya tatu ya ulimwengu, ustadi wake, utatu wa nguvu za ubunifu, za uharibifu na za kuhifadhi za asili - kupatanisha na kusawazisha mwanzo wao, maelewano ya furaha, ukamilifu wa ubunifu na bahati nzuri.

Pili, mikutano hii ilibadilisha maisha ya mhusika mkuu.

Kuhusu picha ya Nikolai Antonovich Tatarinov, inakumbusha sana picha ya kibiblia ya hadithi ya Yuda Iskariote, ambaye alimsaliti mshauri wake, ndugu yake katika Kristo Yesu kwa vipande 30 vya fedha. Nikolai Antonovich pia alimsaliti binamu yake, na kutuma msafara wake hadi kifo fulani. Picha na vitendo vya N.A. Tatarinova pia iko karibu sana na sura ya Yuda.

Hakuna hata mmoja wa wanafunzi aliyegundua wakati Myahudi huyu mwenye nywele nyekundu na mbaya alionekana kwa mara ya kwanza karibu na Kristo, lakini kwa muda mrefu alitembea njiani mwao, aliingilia kati mazungumzo, alitoa huduma ndogo, akainama, akatabasamu na kutabasamu. Na kisha akazoea kabisa, akidanganya maono yaliyochoka, kisha ghafla akashika macho na masikio, akiwakasirisha, kama kitu kibaya sana, cha udanganyifu na cha kuchukiza.

Maelezo mkali katika picha ya Kaverin ni aina ya lafudhi ambayo husaidia kuonyesha kiini cha mtu anayeonyeshwa. Kwa mfano, vidole vinene vya Nikolai Antonovich vinavyofanana na "viwavi vingine vya nywele, inaonekana, kabichi ya kabichi" (64) - maelezo ambayo yanaongeza maana mbaya kwa picha ya mtu huyu, pamoja na kusisitizwa mara kwa mara katika picha "jino la dhahabu, ambayo hapo awali iliangazia kila kitu usoni ”(64), na kufifia kuelekea uzee. Jino la dhahabu litakuwa ishara ya uwongo kabisa wa mpinzani Sani Grigoriev. Chunusi "ya kushangaza" isiyoweza kupona kwenye uso wa baba wa kambo wa Sani ni ishara ya uchafu wa mawazo na ukosefu wa uaminifu wa tabia.

Alikuwa meneja mzuri, na wanafunzi walimheshimu. Walimjia wakiwa na mapendekezo mbalimbali, naye akawasikiliza kwa makini. Sanya Grigoriev pia aliipenda mwanzoni. Lakini alipokuwa nyumbani kwao, aliona kwamba kila mtu hakumtendea vizuri, ingawa alikuwa makini sana na kila mtu. Pamoja na wageni wote waliokuja kwao, alikuwa mkarimu na mchangamfu. Hakumpenda Sanya, na kila alipowatembelea, alianza kumfundisha. Licha ya sura yake ya kupendeza, Nikolai Antonovich alikuwa mtu mbaya, mtu wa chini. Hii inathibitishwa na matendo yake. Nikolai Antonovich - aliifanya ili vifaa vingi kwenye schooner Tatarinov havitumiki. Takriban msafara mzima ulikufa kwa kosa la mtu huyu! Alimshawishi Romashov kusikiliza kila kitu kilichosemwa juu yake shuleni na kumjulisha. Alipanga njama nzima dhidi ya Ivan Pavlovich Korablev, akitaka kumfukuza shuleni, kwa sababu wavulana walimpenda na kumheshimu na kwa sababu aliuliza mkono wa Marya Vasilyevna, ambaye yeye mwenyewe alikuwa akimpenda sana na ambaye alitaka kuoa. Ilikuwa Nikolai Antonovich ambaye alikuwa na lawama kwa kifo cha kaka yake Tatarinov: ni yeye ambaye alikuwa akijishughulisha na kuandaa msafara huo na alifanya kila linalowezekana ili asirudi. Kwa kila njia inayowezekana alimzuia Grigoriev kufanya uchunguzi juu ya kesi ya msafara uliokosekana. Zaidi ya hayo, alichukua fursa ya barua ambazo Sanya Grigoriev alipata, na kujitetea, akawa profesa. Katika jitihada za kuepuka adhabu na aibu katika tukio la kufichuliwa, alifunua mtu mwingine, von Vyshimirsky, chini ya mashambulizi, wakati ushahidi wote wa kuthibitisha hatia yake ulikusanywa. Vitendo hivi na vingine vinazungumza juu yake kama mtu mbaya, mbaya, asiye na heshima na mwenye wivu. Ni ubaya kiasi gani aliofanya maishani mwake, aliua watu wangapi wasio na hatia, ni watu wangapi aliwakosesha furaha. Anastahili kudharauliwa na kulaaniwa tu.

Chamomile ni mtu wa aina gani?

Sanya alikutana na Romashov shuleni 4 - jumuiya, ambapo Ivan Pavlovich Korablev alimchukua. Vitanda vyao vilikuwa kando. Wavulana wakawa marafiki. Sanya hakupenda huko Romashov kwamba alikuwa akizungumza juu ya pesa wakati wote, akiiokoa, akiikopesha kwa riba. Hivi karibuni Sanya alishawishika na ubaya wa mtu huyu. Sanya alijifunza kwamba, kwa ombi la Nikolai Antonovich, Romashka alisikia kila kitu kilichosemwa juu ya mkuu wa shule, aliandika katika kitabu tofauti, kisha akaripoti kwa Nikolai Antonovich kwa ada. Pia alimwambia kwamba Sanya alikuwa amesikia njama ya baraza la walimu dhidi ya Korablev na alitaka kumwambia mwalimu wake kuhusu kila kitu. Katika tukio lingine, alieneza kejeli chafu kwa Nikolai Antonovich kuhusu Katya na Sanya, ambayo Katya alitumwa likizo kwenda Ensk, na Sanya hakuruhusiwa tena kuingia kwenye nyumba ya Tatarinovs. Barua ambayo Katya alimwandikia Sanya kabla ya kuondoka haikumfikia Sanya pia, na hii pia ilikuwa kazi ya Chamomile. Chamomile alizama kiasi cha kupekua suti ya Sani akitaka kupata uchafu juu yake. Daisy wakubwa alivyopata, ndivyo ubaya wake ulivyokuwa. Hata alienda mbali sana hivi kwamba alianza kukusanya hati za Nikolai Antonovich, mwalimu wake mpendwa na mlinzi, akithibitisha hatia yake katika kifo cha msafara wa Kapteni Tatarinov, na alikuwa tayari kuziuza kwa Sanya badala ya Katya, ambaye alishirikiana naye. alikuwa katika mapenzi. Lakini nini cha kuuza karatasi muhimu, alikuwa tayari kuua rafiki wa utoto katika damu baridi kwa ajili ya kutimiza malengo yake machafu. Vitendo vyote vya Chamomile ni vya chini, vya maana, visivyo na heshima.

* Ni nini kinawaleta Camomile na Nikolai Antonovich karibu, wanafananaje?

Hawa ni watu wa chini, wabaya, waoga, wenye wivu. Ili kufikia malengo yao, wanafanya vitendo vya kukosa uaminifu. Wanasimama bila chochote. Hawana heshima wala dhamiri. Ivan Pavlovich Korablev anamwita Nikolai Antonovich mtu wa kutisha, na Romashova mtu ambaye hana maadili kabisa. Watu hawa wawili wanasimama dhidi ya kila mmoja. Hata upendo hauwafanyi kuwa warembo zaidi. Katika mapenzi, wote wawili ni wabinafsi. Katika kufikia malengo yao, wao huweka maslahi yao, hisia zao juu ya yote! Kupuuza hisia na masilahi ya mtu anayempenda, akitenda chini na mbaya. Hata vita haikubadilisha Chamomile. Katya alitafakari: "Aliona kifo, alichoka katika ulimwengu huu wa kujifanya na uwongo, ambao ulikuwa ulimwengu wake hapo awali." Lakini alikosea sana. Romashov alikuwa tayari kumuua Sanya, kwa sababu hakuna mtu ambaye angejua juu ya hili na angebaki bila kuadhibiwa. Lakini Sanya alikuwa na bahati, hatima ilimpendelea tena na tena, akitoa nafasi baada ya bahati.

Kulinganisha "Maakida Wawili" na mifano ya kisheria ya aina ya adventure, tunapata kwa urahisi kwamba V. Kaverin anatumia kwa ustadi njama yenye nguvu kwa simulizi pana la kweli, wakati ambapo wahusika wawili wakuu wa riwaya - Sanya Grigoriev na Katya Tatarinova - kwa uaminifu na msisimko mkubwa sema "O wakati na juu yangu mwenyewe." Aina zote za adventures hapa sio mwisho ndani yao wenyewe, kwa kuwa haziamui kiini cha hadithi ya manahodha wawili - hizi ni hali tu za wasifu halisi, uliowekwa na mwandishi kama msingi wa riwaya. akishuhudia kwa ufasaha maisha hayo Watu wa Soviet kamili ya matukio tajiri, kwamba wakati wetu wa kishujaa umejaa mapenzi ya kusisimua.

Manahodha Wawili kimsingi ni riwaya kuhusu ukweli na furaha. Katika hatima ya mhusika mkuu wa riwaya, dhana hizi hazitenganishwi. Kwa kweli, Sanya Grigoriev anashinda mengi machoni mwetu kwa sababu alitimiza mambo mengi wakati wa maisha yake - alipigana na Wanazi huko Uhispania, akaruka juu ya Arctic, akapigana kishujaa kwenye mipaka ya Vita Kuu ya Patriotic, ambayo alipewa tuzo kadhaa. amri za kijeshi. Lakini inashangaza kwamba kwa uvumilivu wake wote wa kipekee, bidii adimu, utulivu na kujitolea kwa nguvu, Kapteni Grigoriev hafanyi kazi za kipekee, kifua chake hakijapambwa na Nyota ya shujaa, kama wasomaji wengi na mashabiki wa dhati wa Sanya wangependa. . Anafanya mambo kama haya ambayo kila mtu anaweza kufanya Mtu wa Soviet ambaye anapenda sana nchi yake ya ujamaa. Je, Sanya Grigoriev hupoteza kutoka kwa hili kwa njia yoyote? Bila shaka hapana!

Katika shujaa wa riwaya tunashindwa sio tu na vitendo vyake, lakini na muundo wake wote wa kihemko, tabia yake ya kishujaa katika asili yake ya ndani. Je, umeona hilo O baadhi ya mambo ya shujaa wake, yaliyokamilishwa na yeye mbele, mwandishi ni kimya tu. Jambo, bila shaka, sio idadi ya feats. Mbele yetu sio mtu shujaa sana, aina ya nahodha "kupasua kichwa" - kwanza sisi ni mtetezi wa ukweli, aliyeaminika, wa kiitikadi, mbele yetu ni picha ya kijana wa Soviet. "Imetikiswa na wazo la haki" kama mwandishi mwenyewe anavyoonyesha. Na hili ndilo jambo kuu katika kuonekana kwa Sani Grigoriev, ambayo ilituvutia ndani yake kutoka kwa mkutano wa kwanza - hata wakati hatukujua chochote kuhusu ushiriki wake katika Vita Kuu ya Patriotic.

Tayari tulijua kwamba Sanya Grigoriev atakua mtu mwenye ujasiri na jasiri wakati tuliposikia kiapo cha kijana "Pigana na utafute, pata na usikate tamaa." Sisi, kwa kweli, katika riwaya nzima tuna wasiwasi juu ya swali la ikiwa mhusika mkuu atapata athari za Kapteni Tatarinov, ikiwa haki itatawala, lakini tumetekwa na yeye mwenyewe. mchakato kufikia lengo lililowekwa. Utaratibu huu ni mgumu na mgumu, lakini ndiyo sababu unavutia na unafundisha kwetu.

Kwa sisi, Sanya Grigoriev hangekuwa shujaa wa kweli ikiwa tungejua tu juu ya ushujaa wake na tulijua kidogo juu ya malezi ya tabia yake. Katika hatima ya shujaa wa riwaya hiyo, utoto wake mgumu pia ni muhimu kwetu, na migongano yake ya kuthubutu wakati wa miaka yake ya shule na mlaghai na mpenzi wa kujipenda Romashka, na mfanyikazi aliyejificha kwa ujanja Nikolai Antonovich, na upendo wake safi kwa Katya. Tatarinova, na uaminifu kwa vyovyote vile. ikawa kiapo kizuri cha mvulana. Na jinsi kujitolea na uvumilivu wa tabia ya shujaa inavyofunuliwa tunapofuata hatua kwa hatua jinsi anavyofanikisha utekelezaji wa lengo lake lililokusudiwa - kuwa rubani wa polar ili kuweza kuruka katika anga ya Arctic! Hatuwezi kupuuza shauku yake ya usafiri wa anga na usafiri wa anga, ambayo ilimkumba Sanya akiwa bado shuleni. Kwa hiyo, Sanya Grigoriev anakuwa mtu mwenye ujasiri na jasiri, kwamba hajapoteza macho yake kwa siku moja. lengo kuu maisha mwenyewe.

Furaha hupatikana kupitia kazi, ukweli unathibitishwa katika mapambano - hitimisho kama hilo linaweza kutolewa kutoka kwa majaribu yote ya maisha ambayo yalianguka kwa kura ya Sani Grigoriev. Na, kwa kweli, kulikuwa na wachache wao. Mara tu ukosefu wa makazi ulipoisha, mapigano na maadui wenye nguvu na wenye kukwepa yalianza. Nyakati fulani alipatwa na matatizo ya muda, ambayo ilimbidi kuvumilia kwa uchungu sana. Lakini asili zenye nguvu hazipunguki kutoka kwa hili - zina hasira katika majaribu makali.

2.1 Hadithi za uvumbuzi wa polar wa riwaya

Mwandishi yeyote ana haki ya kutunga. Lakini inaenda wapi, mstari, mstari usioonekana kati ya ukweli na hadithi? Wakati mwingine zimeunganishwa kwa karibu, kama, kwa mfano, katika riwaya "Wakuu wawili" na Veniamin Kaverin, kazi ya hadithi ambayo inafanana sana na matukio halisi ya 1912 katika maendeleo ya Arctic.

Safari tatu za polar za Urusi ziliingia Bahari ya Kaskazini mnamo 1912, zote tatu ziliisha kwa kusikitisha: msafara wa V.A. Rusanov. alikufa kabisa, msafara wa Brusilov G.L. - karibu kabisa, na katika msafara wa G. Sedov. Niliwaua watatu, ikiwa ni pamoja na mkuu wa msafara. Kwa ujumla, miaka ya 20 na 30 ya karne ya ishirini ilikuwa ya kuvutia kwa kupitia safari kando ya Njia ya Bahari ya Kaskazini, epic ya Chelyuskin, mashujaa wa watu wa Papanin.

Mwandishi mchanga, lakini tayari anayejulikana V. Kaverin alipendezwa na haya yote, alipendezwa na watu, haiba safi, ambao matendo na wahusika waliamsha heshima tu. Anasoma fasihi, kumbukumbu, makusanyo ya hati; anasikiliza hadithi za N.V. Pinegin, rafiki na mwanachama wa msafara wa mchunguzi shujaa wa polar Sedov; huona matokeo yaliyopatikana katikati ya miaka ya thelathini kwenye visiwa visivyo na jina katika Bahari ya Kara. Pia wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, yeye mwenyewe, akiwa mwandishi wa Izvestia, alitembelea Kaskazini.

Na mnamo 1944 riwaya "Wakuu wawili" ilichapishwa. Mwandishi alijawa na maswali juu ya mifano ya wahusika wakuu - Kapteni Tatarinov na Kapteni Grigoriev. Alichukua fursa ya hadithi ya washindi wawili jasiri wa Kaskazini ya Mbali. Kutoka kwa moja alichukua tabia ya ujasiri na wazi, usafi wa mawazo, uwazi wa kusudi - kila kitu kinachofautisha mtu wa nafsi kubwa. Ilikuwa Sedov. Mwingine ana historia halisi ya safari yake. Ilikuwa Brusilov. Mashujaa hawa wakawa mfano wa Kapteni Tatarinov.

Wacha tujaribu kujua ni nini kweli, ni hadithi gani, jinsi mwandishi Kaverin aliweza kuchanganya ukweli wa msafara wa Sedov na Brusilov katika historia ya msafara wa Kapteni Tatarinov. Na ingawa mwandishi mwenyewe hakutaja jina la Vladimir Alexandrovich Rusanov kati ya mifano ya shujaa wa Kapteni Tatarinov, ukweli fulani unadai kwamba ukweli wa msafara wa Rusanov pia ulionyeshwa katika riwaya "Wakuu wawili".

Luteni Georgy Lvovich Brusilov, baharia wa kurithi, mnamo 1912 aliongoza msafara wa schooneer ya mvuke "Mtakatifu Anna". Alikusudia kupita kwa majira ya baridi kali kutoka St. Petersburg kuzunguka Skandinavia na zaidi kando ya Njia ya Bahari ya Kaskazini hadi Vladivostok. Lakini "Mtakatifu Anna" hakuja Vladivostok mwaka mmoja baadaye au katika miaka iliyofuata. Kwenye pwani ya magharibi ya Peninsula ya Yamal, barafu ilifunika schooner, alianza kuelea kuelekea kaskazini, kwa latitudo za juu. Meli hiyo ilishindwa kutoroka kutoka kwa utumwa wa barafu katika msimu wa joto wa 1913. Wakati wa safari ndefu zaidi katika historia ya utafiti wa Arctic wa Urusi (kilomita 1,575 kwa mwaka na nusu), msafara wa Brusilov ulifanya uchunguzi wa hali ya hewa, vipimo vya kina, kusoma mikondo na utawala wa barafu katika sehemu ya kaskazini ya Bahari ya Kara, ambayo hadi wakati huo ilikuwa. haijulikani kabisa kwa sayansi. Karibu miaka miwili ya utumwa wa barafu imepita.

Mnamo Aprili 23 (10), 1914, wakati "Mtakatifu Anna" alikuwa katika latitudo 830 kaskazini na longitudo 60 0 mashariki, kwa idhini ya Brusilov, wafanyakazi kumi na moja waliondoka kwenye schooner, wakiongozwa na navigator Valerian Ivanovich Albanov. Kikundi hicho kilitarajia kufikia pwani ya karibu, kwa Franz Josef Land, ili kupeana vifaa vya msafara huo, ambao uliruhusu wanasayansi kuashiria hali ya juu ya maji ya sehemu ya kaskazini ya Bahari ya Kara na kutambua unyogovu wa chini chini kama 500. kilomita ndefu (Mt. Anna Trough). Ni watu wachache tu waliofika kwenye visiwa vya Franz Josef, lakini ni wawili tu kati yao, Albanov mwenyewe na baharia A. Konrad, waliobahatika kutoroka. Waligunduliwa kwa bahati mbaya huko Cape Flora na washiriki wa msafara mwingine wa Urusi chini ya amri ya G. Sedov (Sedov mwenyewe alikuwa amekufa tayari wakati huu).

Schooner na G. Brusilov mwenyewe, dada wa rehema E. Zhdanko, mwanamke wa kwanza kushiriki katika drift ya latitudo ya juu, na washiriki kumi na moja walitoweka bila kuwaeleza.

Matokeo ya kijiografia ya kampeni ya kikundi cha baharia Albanov, ambayo iligharimu maisha ya mabaharia tisa, ilikuwa madai kwamba Mfalme Oscar na Peterman, waliowekwa alama kwenye ramani za Ardhi hapo awali, hawapo.

Tunajua kwa ujumla mchezo wa kuigiza wa "Saint Anne" na washiriki wake shukrani kwa shajara ya Albanov, iliyochapishwa mnamo 1917 chini ya kichwa "Kusini hadi Franz Josef Ardhi". Kwa nini waliokolewa wawili tu? Hii ni wazi kabisa kutoka kwa diary. Watu katika kikundi kilichoacha schooner walikuwa wachanga sana: wenye nguvu na dhaifu, wasiojali na dhaifu wa roho, wenye nidhamu na wasio waaminifu. Wale ambao walikuwa na nafasi zaidi walinusurika. Albanov kutoka meli "Mt. Anna" alihamishiwa barua kwa bara. Albanov alifika, lakini hakuna hata mmoja wa wale waliokusudiwa aliyepokea barua hizo. Walikwenda wapi? Hii bado ni siri.

Na sasa hebu tugeuke kwenye riwaya ya Kaverin "Wakuu wawili". Kati ya washiriki wa msafara wa Kapteni Tatarinov, ni navigator tu wa safari ndefu I. Klimov alirudi. Hivi ndivyo anaandika kwa Maria Vasilievna, mke wa Kapteni Tatarinov: "Nina haraka kukujulisha kuwa Ivan Lvovich yuko hai na yuko vizuri. Miezi minne iliyopita, kulingana na maagizo yake, niliacha schooner na washiriki kumi na watatu pamoja nami. Sitazungumza kuhusu safari yetu ngumu ya Franz Josef Land kwenye barafu inayoelea. Nitasema tu kwamba kutoka kwa kikundi chetu mimi peke yangu salama (isipokuwa kwa miguu iliyopigwa na baridi) nilifika Cape Flora. "Mtakatifu Foka" wa msafara wa Luteni Sedov alinichukua na kunipeleka Arkhangelsk. "Mtakatifu Maria" aliganda katika Bahari ya Kara na tangu Oktoba 1913 amekuwa akienda kaskazini kila mara pamoja na barafu ya polar... Tulipoondoka, schooner ilikuwa kwenye latitudo 820 55 ". Anasimama kwa utulivu katikati ya uwanja wa barafu, au tuseme, alisimama kutoka kuanguka kwa 1913 hadi nilipoondoka."

Rafiki mkuu wa Sanya Grigoriev, Daktari Ivan Ivanovich Pavlov, baada ya karibu miaka ishirini, mnamo 1932, anaelezea Sanya kwamba picha ya pamoja ya washiriki wa msafara wa Kapteni Tatarinov "iliwasilishwa na msafiri wa" St. Mary "Ivan Dmitrievich Klimov. . Mnamo 1914 aliletwa Arkhangelsk akiwa na miguu iliyopigwa na baridi, na alikufa katika hospitali ya jiji kutokana na sumu ya damu. Baada ya kifo cha Klimov, daftari mbili na barua zilibaki. Hospitali ilituma barua hizi kwa anwani, lakini daftari na picha zilibaki na Ivan Ivanovich. Sanya Grigoriev anayeendelea aliwahi kumwambia Nikolai Antonich Tatarinov, binamu wa nahodha aliyekosekana Tatarinov, kwamba atapata msafara huo: "Siamini kuwa ulitoweka bila kuwaeleza."

Na hivyo mwaka wa 1935, Sanya Grigoriev, siku baada ya siku, anachambua shajara za Klimov, kati ya hizo anapata ramani ya kuvutia - ramani ya drift ya "St. Mary" "kutoka Oktoba 1912 hadi Aprili 1914, na drift ilionyeshwa katika hizo. mahali palipoitwa Dunia. Peterman. Lakini ni nani anayejua kwamba ukweli huu ulianzishwa kwanza na Kapteni Tatarinov kwenye schooner" Mtakatifu Mary "?" - anashangaa Sanya Grigoriev.

Kapteni Tatarinov alipaswa kwenda kutoka St. Petersburg hadi Vladivostok. Kutoka kwa barua ya nahodha kwa mke wake: "Takriban miaka miwili imepita tangu nilipokutumia barua kupitia msafara wa telegraphic kwenda Yugorsky Shara. Tulitembea kwa uhuru kwenye mwendo uliopangwa, na tangu Oktoba 1913 tumekuwa tukisonga kaskazini polepole pamoja na barafu ya polar. Kwa hivyo, Willy-nilly, tulilazimika kuachana na nia ya asili ya kwenda Vladivostok kando ya pwani ya Siberia. Lakini kila wingu lina safu ya fedha. Wazo tofauti kabisa sasa linanichukua. Natumai haonekani kwako - kama baadhi ya masahaba wangu - mtoto au mzembe."

Wazo hili ni nini? Sanya anapata jibu la hili katika maelezo ya Kapteni Tatarinov: "Akili ya mwanadamu ilikuwa imejishughulisha sana na kazi hii kwamba suluhisho lake, licha ya kaburi kali ambalo wasafiri wengi walipata huko, likawa mashindano ya kitaifa ya kuendelea. Karibu nchi zote zilizostaarabu zilishiriki katika shindano hili, na hakukuwa na Warusi tu, lakini wakati huo huo misukumo ya watu wa Urusi kwa ufunguzi wa Ncha ya Kaskazini ilijidhihirisha wakati wa Lomonosov na haijafifia hadi leo. Amundsen anataka kuondoka Norway kwa heshima ya kugundua Ncha ya Kaskazini kwa gharama yoyote, na tutaenda mwaka huu na kudhibitisha kwa ulimwengu wote kwamba Warusi wanaweza kufanya kazi hii. (Kutoka kwa barua kwa mkuu wa Kurugenzi Kuu ya Hydrographic, Aprili 17, 1911). Kwa hivyo hapa ndipo Kapteni Tatarinov alikuwa akilenga !. "Alitaka, kama Nansen, kwenda kaskazini iwezekanavyo na barafu inayoteleza, na kisha kufika kwenye nguzo ya mbwa."

Msafara wa Tatarinov haukufaulu. Hata Amundsen alisema: "Mafanikio ya msafara wowote unategemea kabisa vifaa vyake." Hakika, kaka yake Nikolai Antonich alitoa "udhaifu" katika kuandaa na kuandaa msafara wa Tatarinov. Kwa sababu za kutofaulu, msafara wa Tatarinov ulikuwa sawa na msafara wa G.Ya. Sedov, ambaye mnamo 1912 alijaribu kupenya Ncha ya Kaskazini. Baada ya siku 352 za ​​utumwa wa barafu kwenye pwani ya kaskazini-magharibi ya Novaya Zemlya mnamo Agosti 1913, Sedov alichukua meli "Holy Great Martyr Fock" kutoka kwenye ghuba na kuipeleka kwa Franz Josef Land. Sehemu ya pili ya baridi ya Foka ilikuwa Tikhaya Bay kwenye Kisiwa cha Hooker. Mnamo Februari 2, 1914, licha ya uchovu kamili, Sedov, akifuatana na mabaharia wawili - wajitolea A. Pustoshny na G. Linnik, walikwenda Pole kwenye sleds tatu za mbwa. Baada ya baridi kali, alikufa mnamo Februari 20 na akazikwa na wenzake huko Cape Auk (Kisiwa cha Rudolf). Msafara huo haukuandaliwa vyema. G. Sedov hakujua historia ya uchunguzi wa visiwa vya Ardhi ya Franz Josef, hakujua ramani za hivi karibuni za sehemu ya bahari ambayo alikuwa akienda kufikia Ncha ya Kaskazini. Yeye mwenyewe hakuangalia vifaa vizuri. Hasira yake, hamu ya kushinda Ncha ya Kaskazini haraka kwa gharama zote ilishinda shirika wazi la msafara huo. Kwa hivyo hizi ni sababu muhimu za matokeo ya msafara na kifo cha kutisha cha G. Sedov.

Hapo awali, ilitajwa tayari juu ya mikutano ya Kaverin na Pinegin. Nikolai Vasilievich Pinegin sio msanii na mwandishi tu, bali pia mtafiti wa Arctic. Wakati wa msafara wa mwisho wa Sedov mnamo 1912, Pinegin alipiga hati ya kwanza kuhusu Arctic, picha ambayo, pamoja na kumbukumbu za kibinafsi za msanii, zilimsaidia Kaverin kuangaza picha ya matukio ya wakati huo.

Wacha turudi kwenye riwaya ya Kaverin. Kutoka kwa barua kutoka kwa Kapteni Tatarinov kwa mkewe: "Ninakuandikia juu ya ugunduzi wetu: hakuna ardhi kaskazini mwa Peninsula ya Taimyr kwenye ramani. Wakati huo huo, tukiwa katika latitudo 790 35 ", mashariki mwa Greenwich, tuliona ukanda mkali wa fedha, ulio na laini kidogo, ukitoka kwenye upeo wa macho. Nina hakika kwamba hii ni ardhi. Hadi sasa niliita kwa jina lako. " Sanya Grigoriev anapata kwamba ilikuwa Severnaya Zemlya, iliyogunduliwa mnamo 1913 na Luteni B.A.Vilkitsky.

Baada ya kushindwa katika Vita vya Russo-Kijapani, Urusi ilihitaji kuwa na njia yake ya kusindikiza meli hadi Bahari Kuu, ili isitegemee Suez au njia zingine za nchi zenye joto. Mamlaka iliamua kuunda Safari ya Hydrographic na kuchunguza kwa uangalifu sehemu ngumu zaidi kutoka kwa Bering Strait hadi kwenye mdomo wa Lena, ili iwezekanavyo kupita kutoka mashariki hadi magharibi, kutoka Vladivostok hadi Arkhangelsk au St. Mkuu wa msafara huo alikuwa A.I. Vilkitsky, na baada ya kifo chake, tangu 1913 - mtoto wake, Boris Andreevich Vilkitsky. Ni yeye ambaye, wakati wa urambazaji wa 1913, aliondoa hadithi juu ya uwepo wa Ardhi ya Sannikov, lakini akagundua visiwa vipya. Mnamo Agosti 21 (Septemba 3), 1913, kisiwa kikubwa kilichofunikwa na theluji ya milele kilionekana kaskazini mwa Cape Chelyuskin. Kwa hiyo, kutoka Cape Chelyuskin kuelekea kaskazini sio bahari ya wazi, lakini bahari ndogo, ambayo baadaye inaitwa B. Vilkitsky Strait. Visiwa hivyo hapo awali viliitwa Ardhi ya Mtawala Nicholas II. Imeitwa Ardhi ya Kaskazini tangu 1926.

Mnamo Machi 1935, majaribio Alexander Grigoriev, baada ya kutua kwa dharura kwenye Peninsula ya Taimyr, aligundua kwa bahati mbaya ndoano ya zamani ya shaba, ambayo ilikuwa imegeuka kijani na wakati, na maandishi "Schooner" Mtakatifu Mariamu ". Nenets Ivan Vylko anaeleza kwamba mashua yenye ndoano na mtu ilipatikana na wakazi wa eneo hilo kwenye pwani ya Taimyr, pwani iliyo karibu na Severnaya Zemlya. Kwa njia, kuna sababu ya kuamini kwamba haikuwa bahati mbaya kwamba mwandishi wa riwaya alimpa shujaa wa Nenets jina la Vylko. Rafiki wa karibu wa mchunguzi wa Arctic Rusanov, mshiriki katika msafara wake wa 1911 alikuwa msanii wa Nenets Ilya Konstantinovich Vylko, ambaye baadaye alikua mwenyekiti wa baraza la Novaya Zemlya ("Rais wa Novaya Zemlya").

Vladimir Alexandrovich Rusanov alikuwa mwanajiolojia wa polar na baharia. Msafara wake wa mwisho kwenye meli ya meli "Hercules" ilisafiri hadi Bahari ya Arctic mnamo 1912. Msafara huo ulifika kwenye visiwa vya Spitsbergen na kugundua amana nne mpya za makaa ya mawe huko. Rusanov kisha akajaribu kupitia Njia ya Kaskazini-mashariki. Baada ya kufika Cape Desire kwenye Novaya Zemlya, msafara huo ulitoweka.

Haijulikani ni wapi Hercules walikufa. Lakini inajulikana kuwa msafara huo haukusafiri tu, lakini pia sehemu yake ilienda kwa miguu, kwa maana "Hercules" karibu alikufa, kama inavyothibitishwa na vitu vilivyopatikana katikati ya miaka ya 30 kwenye visiwa karibu na pwani ya Taimyr. Mnamo 1934, kwenye moja ya visiwa, wataalam wa hydrograph waligundua chapisho la mbao ambalo limeandikwa "Hercules - 1913". Mafuatiko ya msafara huo yalipatikana katika miamba ya Minin karibu na pwani ya magharibi ya Peninsula ya Taimyr na kwenye Kisiwa cha Bolshevik (Severnaya Zemlya). Na katika miaka ya sabini, utaftaji wa msafara wa Rusanov ulifanywa na msafara wa gazeti " TVNZ". Katika eneo hilo hilo, ndoano mbili zilipatikana, kana kwamba ni uthibitisho wa nadhani ya angavu ya mwandishi Kaverin. Kulingana na wataalamu, walikuwa wa "Rusanovite".

Kapteni Alexander Grigoriev, akifuata kauli mbiu yake "Pigana na utafute, pata na usikate tamaa", mnamo 1942 alipata msafara wa Kapteni Tatarinov, au tuseme, kile kilichobaki. Alihesabu njia ambayo nahodha Tatarinov alipaswa kuchukua, ikiwa inachukuliwa kuwa haina shaka kwamba alirudi Severnaya Zemlya, ambayo aliiita "Nchi ya Mariamu": kutoka 790 35 latitudo, kati ya meridians ya 86 na 87, hadi Kirusi. Visiwa na kwa visiwa vya Nordenskjold. Halafu, labda, baada ya kuzunguka nyingi kutoka Cape Sterlegov hadi mdomo wa Pyasina, ambapo Nenets Vylko wa zamani alipata mashua kwenye sledges. Kisha kwa Yenisei, kwa sababu Yenisei ilikuwa kwa Tatarinov tumaini pekee la kukutana na watu na kusaidia. Alitembea kando ya bahari ya visiwa vya pwani, ikiwa inawezekana - moja kwa moja. Sanya alipata kambi ya mwisho ya Kapteni Tatarinov, alipata barua zake za kuaga, filamu za picha, zilipata mabaki yake. Kapteni Grigoriev aliwaambia watu maneno ya kuaga ya Kapteni Tatarinov: "Ni chungu kwangu kufikiria juu ya matendo yote ambayo ningeweza kufanya ikiwa hayangenisaidia tu, lakini angalau yasinizuie. Nini cha kufanya? Faraja moja ni kwamba kwa kazi yangu, ardhi kubwa mpya imegunduliwa na kuunganishwa na Urusi.

Katika mwisho wa riwaya tunasoma: "Meli zinazoingia kwenye Ghuba ya Yenisei kutoka mbali huona kaburi la Kapteni Tatarinov. Wanapita nyuma yake, bendera nusu mlingoti, na saluti ya maombolezo ya ngurumo kutoka kwa mizinga, na mwangwi mrefu unaendelea bila kukoma.

Kaburi hilo lilijengwa kwa mawe meupe, na linameta kwa mshangao chini ya miale ya jua la polar lisilotua.

Katika kilele cha ukuaji wa mwanadamu, maneno yafuatayo yamechongwa:

"Mwili wa Kapteni I.L. Tatarinov, ambaye alifanya moja ya safari za ujasiri zaidi na akafa njiani akirudi kutoka Severnaya Zemlya iliyogunduliwa naye mnamo Juni 1915. Pambana na utafute, pata na usikate tamaa!

Kusoma mistari hii ya riwaya ya Kaverin, mtu anakumbuka kwa hiari obelisk iliyojengwa mnamo 1912 kwenye theluji ya milele ya Antarctica kwa heshima ya Robert Scott na wenzi wake wanne. Kuna maandishi ya kaburi juu yake. Na maneno ya mwisho ya shairi "Ulysses" na classic ya mashairi ya Uingereza ya karne ya 19 Alfred Tennyson: "Kujitahidi, kutafuta, kupata na si mavuno" (ambayo kwa Kiingereza ina maana: "Pigana na kutafuta, kupata na si. kata tamaa!"). Baadaye sana, na kuchapishwa kwa riwaya "Wakuu wawili" na Veniamin Kaverin, maneno haya yakawa kauli mbiu ya maisha ya mamilioni ya wasomaji, rufaa kubwa kwa wachunguzi wa polar wa Soviet wa vizazi tofauti.

Pengine, mkosoaji wa fasihi N. Likhacheva hakuwa na makosa, ambaye alishambulia Wakuu wawili wakati riwaya bado haijachapishwa kikamilifu. Baada ya yote, picha ya Kapteni Tatarinov ni ya jumla, ya pamoja, ya uwongo. Haki ya kutunga inampa mwandishi mtindo wa sanaa badala ya kisayansi. Tabia bora za wahusika wa wachunguzi wa Arctic, pamoja na makosa, makosa, ukweli wa kihistoria wa msafara wa Brusilov, Sedov, Rusanov - yote haya yanahusishwa na shujaa wa Kaverin.

Na Sanya Grigoriev, kama Kapteni Tatarinov, ni uvumbuzi wa kisanii wa mwandishi. Lakini shujaa huyu pia ana mifano yake mwenyewe. Mmoja wao ni profesa-jenetiki M.I. Lobashov.

Mnamo 1936, katika sanatorium karibu na Leningrad, Kaverin alikutana na mwanasayansi mchanga Lobashov ambaye alikuwa kimya kila wakati. “Huyu alikuwa ni mtu ambaye ndani mwake shauku iliunganishwa na unyofu, na ustahimilivu na azimio la kushangaza la kusudi. Alijua jinsi ya kufanikiwa katika biashara yoyote. Akili safi na uwezo wa hisia za kina vilionekana katika kila uamuzi." Katika kila kitu, sifa za tabia za Sani Grigoriev zinakisiwa. Na hali nyingi maalum za maisha ya Sanya zilikopwa moja kwa moja na mwandishi kutoka kwa wasifu wa Lobashov. Hizi ni, kwa mfano, ukimya wa Sanya, kifo cha baba, ukosefu wa makazi, shule ya jamii ya miaka ya 20, aina ya walimu na wanafunzi, kupendana na binti. mwalimu wa shule... Akiongea juu ya historia ya uundaji wa "Maakida Wawili", Kaverin aligundua kuwa, tofauti na wazazi, dada, na wandugu wa shujaa, ambaye mfano wa Sanya aliwaambia, miguso ya mtu binafsi tu ndiyo iliyoainishwa kwa mwalimu Korablev, ili picha ya mwalimu iliundwa kabisa na mwandishi.

Lobashov, ambaye alikua mfano wa Sani Grigoriev, alimwambia mwandishi juu ya maisha yake, mara moja akaamsha shauku kubwa kwa Kaverin, ambaye aliamua kutoruhusu mawazo yake kukimbia, lakini kufuata hadithi aliyosikia. Lakini ili maisha ya shujaa yaonekane kwa kawaida na kwa uwazi, lazima awe katika hali ambazo zinajulikana kibinafsi kwa mwandishi. Na tofauti na mfano huo, ambaye alizaliwa kwenye Volga, na kuhitimu shuleni huko Tashkent, Sanya alizaliwa Ensk (Pskov), na alihitimu shuleni huko Moscow, na alichukua mengi ya kile kilichotokea katika shule ambayo Kaverin alisoma. Na hali ya Sanya vijana pia iligeuka kuwa karibu na mwandishi. Hakuwa mtoto katika kituo cha watoto yatima, lakini katika kipindi cha Moscow cha maisha yake aliachwa peke yake katika Moscow kubwa, yenye njaa na iliyoachwa. Na, kwa kweli, ilibidi nitumie nguvu nyingi na mapenzi ili nisipotee.

Na upendo kwa Katya, ambao Sanya hubeba kwa maisha yake yote, haujazuliwa na kupambwa na mwandishi; Kaverin yuko hapa karibu na shujaa wake: baada ya kuoa mvulana wa miaka ishirini kwa Lidochka Tynyanova, alibaki mwaminifu kwa upendo wake milele. Na ni kiasi gani cha kawaida ni hali ya Veniamin Alexandrovich na Sani Grigoriev wakati wanaandika kwa wake zao kutoka mbele, wakati wanawatafuta, kuchukuliwa kutoka Leningrad iliyozingirwa. Na Sanya anapigana Kaskazini, pia, kwa sababu Kaverin alikuwa kamanda wa kijeshi wa TASS, na kisha Izvestia katika Fleet ya Kaskazini na alijua moja kwa moja Murmansk na Polyarnoye, na maelezo ya vita katika Kaskazini ya Mbali, na watu wake.

Mtu mwingine ambaye alifahamu vyema usafiri wa anga na ambaye alijua Kaskazini kikamilifu - rubani mwenye talanta S.L. Klebanov, mtu wa ajabu, mwaminifu, ambaye mashauriano yake katika utafiti na mwandishi wa biashara ya kuruka yalikuwa ya thamani sana. Kutoka kwa wasifu wa Klebanov, hadithi ya kukimbia kwa kambi ya mbali ya Vanokan iliingia katika maisha ya Sani Grigoriev, wakati janga lilipotokea njiani.

Kwa ujumla, kulingana na Kaverin, prototypes zote mbili za Sani Grigoriev zilifanana sio tu na ukaidi wao wa tabia na azimio la kushangaza. Klebanov hata nje alifanana na Lobashov - fupi, mnene, mnene.

Ustadi mkubwa wa msanii upo katika kuunda picha ambayo kila kitu ambacho ni chake na kila kitu ambacho sio chake kinakuwa chake, asili kabisa, mtu binafsi.

Kaverin ana mali ya ajabu: huwapa mashujaa sio hisia zake tu, bali pia tabia zake, jamaa na marafiki. Na mguso huu mzuri huleta wahusika karibu na msomaji. Katika riwaya hiyo, mwandishi alimpa Valya Zhukov hamu ya kaka yake Sasha kukuza nguvu ya macho yake kwa kutazama duara nyeusi iliyochorwa kwenye dari kwa muda mrefu. Daktari Ivan Ivanovich, wakati wa mazungumzo, ghafla hutupa kiti kwa mpatanishi wake, ambayo lazima ashikwe - hii haikuzuliwa na Veniamin Alexandrovich: K.I. alipenda kuzungumza sana. Chukovsky.

Shujaa wa riwaya "Wakuu wawili" Sanya Grigoriev aliishi maisha yake ya kipekee. Wasomaji walimwamini kwa dhati. Na kwa zaidi ya miaka sitini sasa, wasomaji wa vizazi kadhaa wameelewa na kupenda picha hii. Wasomaji wanapenda sifa zake za kibinafsi za tabia: kwa nguvu, kiu ya ujuzi na utafutaji, uaminifu kwa neno lililopewa, kujitolea, uvumilivu katika kufikia lengo, upendo kwa nchi na upendo kwa kazi yake - yote ambayo yalisaidia Sana kufunua siri. ya msafara wa Tatarinov.

Nyaraka zinazofanana

Picha ya Red Corsair katika riwaya ya J. Cooper "The Red Corsair". Picha ya Kapteni Wolf Larsen katika riwaya "The Sea Wolf" na D. London. Vipengele vya nje na sifa za kisaikolojia za shujaa. Picha ya Kapteni Peter Damu katika riwaya "The Odyssey of Captain Blood" na R. Sabatini.

karatasi ya muda iliongezwa mnamo 05/01/2015


Mkuu na sifa tofauti wahusika wakuu wa riwaya "Wakuu wawili" na V. Kaverin. Shida za utoto za Alexander Grigoriev na Ivan Tatarinov, malezi yao kama watu wenye kusudi. Kufanana kwao katika uwezo wa hisia za kina kwa mwanamke na nchi ya mama.

muundo, imeongezwa 01/21/2011


Mandhari ya dini na kanisa katika riwaya. Kufunuliwa kwa mada ya dhambi katika picha za wahusika wakuu (Maggie, Fiona, Ralph), katika mawazo yao, mitazamo na uwezo wa kuhisi dhambi zao, hatia. Uchambuzi wa picha za mashujaa wa pili wa riwaya, kufichua mada ya toba ndani yao.

karatasi ya muda, imeongezwa 06/24/2010


Maisha na njia ya ubunifu V.V. Nabokov. Utafiti wa mada kuu na nia za picha ya mwandishi katika riwaya ya V.V. Nabokov "Shores Nyingine". Riwaya ya tawasifu katika kazi za Vladimir Nabokov. Mapendekezo ya mbinu kwa ajili ya utafiti wa V.V. Nabokov shuleni.

karatasi ya muda, imeongezwa 03/13/2011


Hatima ya nchi ya Urusi katika fasihi 1950-80 Maisha na kazi ya A. Solzhenitsyn. Nia za ushairi wa lyric wa M. Tsvetaeva, sifa za kipekee za prose ya A. Platonov, mada kuu na shida katika riwaya ya Bulgakov "The Master and Margarita", mada ya upendo katika A.A. Blok na S.A. Yesenin.

kitabu kiliongezwa tarehe 05/06/2011


Picha za jua na mwezi katika riwaya ya Bulgakov "The Master and Margarita". Maana za kifalsafa na za mfano za picha za radi na giza kwenye riwaya. Shida ya kusoma kazi za mazingira katika kazi ya sanaa. Mwanzo wa kimungu na wa kishetani katika ulimwengu wa Bulgakov.

muhtasari, imeongezwa 06/13/2008


Maelezo ya picha za Prince Andrei Bolkonsky (ya ajabu, haitabiriki, kamari kijamii) na Hesabu Pierre Bezukhov (jukwa mnene, mtukutu na mtu mbaya) katika riwaya ya Leo Tolstoy Vita na Amani. Kuangazia mada ya nchi katika kazi ya A. Blok.

mtihani, umeongezwa 05/31/2010


Taswira ya picha za "watu wachafu" na "mtu maalum" katika riwaya ya Chernyshevsky "Nini kifanyike?" Maendeleo ya mada ya shida ya maisha ya Kirusi katika kazi za Chekhov. Utukufu wa utajiri wa ulimwengu wa kiroho, maadili na mapenzi katika kazi ya Kuprin.

muhtasari, imeongezwa 06/20/2010


Uchambuzi wa kazi ya Evgeny Ivanovich Zamyatin "Sisi", historia ya uumbaji wake, habari kuhusu hatima ya mwandishi. Nia kuu za dystopia, ufunuo wa mada ya uhuru wa mtu binafsi katika kazi. Satire kama sifa ya kikaboni namna ya ubunifu mwandishi, umuhimu wa riwaya.

mtihani, umeongezwa 04/10/2010


Utafiti wa hotuba ya msimulizi katika riwaya "Kys" na T. Tolstoy. Msimulizi katika kazi ya uwongo na upekee wa hotuba yake, uundaji wa maneno. Mtindo wa hotuba ya masimulizi na aina za msimulizi. Vipengele vya hotuba ya msimulizi katika kazi za Gogol.

Shule ya Sekondari ya Tambov

UKWELI WA KIHISTORIA

NA Fiction

KATIKA KIRUMI CHA V. KAVERIN

"MAKUBWA WAWILI"

(KUHUSU SIFA YA MAISHA YA URUSI

Waanzilishi)

Imekamilishwa na: Chizhova Margarita,

Mwanafunzi wa darasa la 11

Msimamizi:,

mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi

Tambovka 2003

PANGA.

I. UTANGULIZI.

II. KUHUSU RIWAYA "MAKUTANI WAWILI".

III. TARATIBU ZA MASHUJAA WA KAZI:

1. KLEBANOV SAMUIL YAKOVLEVICH;

2. FISANOV ISRAEL Ilyich;

3. MKUU ARSENY GRIGORIEVICH.

IV. MARUBANI WA URUSI - MIFANO YA KAPTENI TATARINOV:

1. TOLL EDUARD VASILIEVICH;

2. BRUSILOV GEORGY LVOVICH;

3. SEDOV GEORGY YAKOVLEVICH;

4. RUSANOV VLADIMIR ALEXANDROVICH.

V. MAADILI YA KISAYANSI YA UGUNDUZI WA KIJIOGRAFIA.

Vi. HITIMISHO.

Vii. FASIHI.

I. Utangulizi.

Ulimwengu wa kisanii wa kazi za Veniamin Aleksandrovich Kaverin ni mkali sana na tofauti. Miongoni mwa mashujaa wake unaweza kuona watu wanaopenda sana kazi zao. Kaverin anaandika mengi juu ya kizazi kipya na nguvu ya ndani inayowaendesha, anazungumza juu ya watu wanaofanya kazi ya mwili na kiakili. Kimsingi, hawa ni haiba ya ajabu, yenye uwezo wa mengi, kuvutia kwa nguvu ya tabia, uvumilivu, uamuzi. Tunaweza kusema kwamba kwa wengi wao kauli mbiu ni maneno: "Pigana na utafute, pata na usikate tamaa!" Maisha ya mwandishi mwenyewe pia yalipita chini ya kauli mbiu hii, tangu mwanzo hadi mwisho. Kwa ajili yake, maisha yake yote yalikuwa mapambano, yaliyojaa utafutaji na kupata.

(1, Kirusi mwandishi wa Soviet... Alizaliwa Aprili 6 (19 N.S.) huko Pskov katika familia ya kondakta. Mnamo 1912 aliingia kwenye ukumbi wa mazoezi wa Pskov. Alianza kusoma historia ya fasihi ya Kirusi na kuandika mashairi. Kama mvulana wa miaka kumi na sita, alihamia Moscow na mnamo 1919 alihitimu kutoka shule ya upili hapa. Wakati huo huo na masomo yake katika Chuo Kikuu cha Moscow, alihudumu katika kantini ya wanafunzi, kisha kama mwalimu katika idara ya sanaa Mossovet. Aliandika mashairi.

Mnamo 1920 alihama kutoka Chuo Kikuu cha Moscow kwenda Chuo Kikuu cha Petrograd, wakati huo huo aliingia katika Taasisi ya Lugha za Mashariki katika idara ya Kiarabu, alihitimu kutoka kwa wote wawili. Aliachwa katika chuo kikuu katika shule ya kuhitimu, ambapo kwa miaka sita alikuwa akifanya kazi ya kisayansi na mwaka wa 1929 alitetea thesis yake juu ya historia ya uandishi wa habari wa Kirusi, yenye kichwa "Baron Blambeus. Historia ya Osip Senkovsky." Mashindano ya waandishi wa novice, yaliyotangazwa na Nyumba ya Waandishi ya Leningrad, yalimchochea kujaribu mkono wake kwa prose. Katika shindano hili Kaverin alipokea tuzo kwa hadithi yake ya kwanza "The Eleventh Axiom". Hadithi ya Kaverin ilibainishwa na Maxim Gorky. Tangu wakati huo, hajaacha kufuata kazi ya mwandishi mchanga.

Mnamo 1921, pamoja na M. Zoshchenko, N. Tikhonov, Vs. Ivanov alikuwa mratibu kikundi cha fasihi"Ndugu wa Serapion". Ilichapishwa kwa mara ya kwanza katika almanac ya kikundi hiki mwaka wa 1922 (hadithi "Mambo ya Nyakati ya jiji la Leipzig kwa 18 ... mwaka"). Katika muongo huo huo, aliandika hadithi na hadithi ("Mabwana na Wanafunzi" (1923), "Suti ya Almasi" (1927), "Mwisho wa Khaza" (1926), hadithi kuhusu maisha ya wanasayansi "Brawler". , au Jioni kwenye Kisiwa cha Vasilievsky" (1929 niliamua kuwa mwandishi wa kitaalamu, hatimaye kujitolea kwa uumbaji wa fasihi. "Rafiki wa kaka yangu mkubwa, Y. Tynyanov, baadaye mwandishi maarufu, alikuwa mwalimu wangu wa kwanza wa fasihi ambaye alinitia moyo na upendo mkubwa kwa fasihi ya Kirusi," Kaverin anaandika.

Katika 1, riwaya ya kwanza juu ya maisha ya wasomi wa Soviet "Utimilifu wa Matamanio" inaonekana, ambayo Kaverin aliweka kazi sio tu kufikisha maarifa yake ya maisha, lakini pia kukuza mtindo wake wa fasihi. Ilifanikiwa, riwaya ilifanikiwa. Katika kitabu hiki, kwa mara ya kwanza, Veniamin Aleksandrovich alikaribia taswira ya vijana wa wakati wake.

Kazi maarufu zaidi ya Kaverin ilikuwa riwaya kwa vijana - "Wakuu wawili", juzuu ya kwanza ambayo ilikamilishwa mnamo 1938. Ilijitolea kwa historia. kijana wa wakati wetu, tangu utoto wake hadi ukomavu. Kuzuka kwa Vita vya Kizalendo kulisitisha kazi kwenye juzuu ya pili. Wakati wa vita, Kaverin aliandika barua za mstari wa mbele, insha za kijeshi na hadithi fupi. Kwa ombi lake, alitumwa kwa Fleet ya Kaskazini. Ilikuwa hapo, nikiwasiliana na marubani na waendeshaji chini ya bahari kila siku, kwamba niligundua ni mwelekeo gani kazi ya juzuu ya pili ya "Maakida Wawili" ingeenda. Mnamo 1944, juzuu ya pili ya riwaya ilichapishwa na kutunukiwa Tuzo la Stalin (Jimbo) mnamo 1946.

Wakati wa vita, Kaverin alifanya kazi kama mwandishi wa vita kwa gazeti la Izvestia na kuchapisha makusanyo kadhaa ya hadithi: "Tumekuwa tofauti", ndege ya Eagle, "mvulana wa Urusi" na wengine.

Veniamin Kaverin - mwandishi wa kijeshi wa gazeti la Izvestia

Kwa kazi yake katika Fleet ya Kaskazini, Kaverin alipewa Agizo la Nyota Nyekundu.

Katika 1 alifanya kazi kwenye trilogy ya kitabu wazi, juu ya malezi na maendeleo ya microbiolojia nchini, juu ya malengo ya sayansi, juu ya tabia ya mwanasayansi. Inasimulia hadithi ya mwanamke wa Soviet - microbiologist Tatyana Vlasenkova. Kwa shauku, na ufahamu wa kina wa mada hiyo, Kaverin anazungumza juu ya kazi ya Vlasenkova juu ya uundaji wa penicillin ya nyumbani, na kufanya mada ya utafiti wa kisayansi kuwa kuu kwa riwaya yake. Kitabu kimepata umaarufu na msomaji.

Mnamo 1962, Kaverin alichapisha hadithi "Jozi Saba Najisi", ambayo inasimulia juu ya siku za kwanza za vita. Katika mwaka huo huo, hadithi "Mvua ya Oblique" iliandikwa. Katika miaka ya 1970 aliunda kitabu cha kumbukumbu "Katika Nyumba ya Kale", pamoja na trilogy "Illuminated Windows", katika miaka ya 1980 - "Kuchora", "Verlioka", "Siku ya Jioni", mwaka wa 1989 - "Epilogue". V. Kaverin alikufa mnamo Mei 2, 1989.

II... Kuhusu kitabu "Wakuu wawili".

Katika kila moja ya kazi za V. Kaverin, mtu huhisi sana uhusiano wa kusisimua kati ya siku za nyuma na za sasa: aina ya ajabu, wakati mwingine zisizotarajiwa, za kuvutia za mifumo ya hatima. Uthibitisho wa hii ni riwaya ya Wakuu wawili, juzuu ya kwanza ambayo ilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1938, na juzuu ya pili ilichapishwa mnamo 1944. Kitabu kimechapishwa mara mia kadhaa; imetafsiriwa katika lugha zaidi ya 10 za kigeni.

Na kwa zaidi ya nusu karne, wasomaji wa umri wote, na pumzi ya bated, wamekuwa wakifuata hatima ya kushangaza ya kijana Sani kutoka jiji la Ensk.
Sanya aliishi ukingo wa mto, na ghafla "siku moja nzuri mfuko wa barua unaonekana kwenye ukingo huu. Bila shaka, haianguki kutoka mbinguni, lakini inachukuliwa na maji. Posta alikufa maji!
Zaidi ya yote Sanya alipenda kusikiliza jinsi shangazi Dasha alivyosoma kwa sauti barua zilizolowa kutoka kwenye begi la posta aliyezama. Mvulana huyo alikumbuka baadhi yao kwa moyo, na baadaye walimsaidia kufichua siri ya kifo cha kutisha cha msafara wa polar wa Kapteni Tatarinov ...

"Wakuu wawili" ... Kazi hii inaelezea juu ya maisha ya wavumbuzi wakuu wa Kirusi, kuhusu njia yao ngumu na ya kishujaa katika ukubwa wa Kaskazini ya polar. Kupata athari za msafara huo ambao ulitoweka miaka mingi iliyopita, kufunua siri ya kutoweka kwake, ni ndoto na lengo la maisha yote ya nahodha mchanga, rubani wa polar Sani Grigoriev. Na hii itatokea wakati wa vita, wakati, baada ya kumzamisha mshambulizi wa kifashisti na kipigo chenye lengo la torpedo, alichota ndege kiwete kimiujiza kwenye pwani ya jangwa ya mawe ... Mapambano, tafuta kubeba wakati mawazo ni safi na lengo la heshima.

Katika riwaya ya V. Kaverin, Sanya Grigoriev anatembea kwa njia ya kijeshi ya Arkhangelsk, akikutana kwenye barabara zake mabaharia wa Marekani na Uingereza kutoka kwa meli za Washirika, kati yao - negros, mulattoes; anaona jinsi Wachina wanavyoosha mashati yao katika Dvina ya Kaskazini, chini ya tuta.

"Harufu kali msitu wa pine alisimama juu ya mto, daraja liliinuliwa, stima ndogo, iliyoruka rafu zisizo na mwisho, ilibeba watu kwenye pier kutoka kwa span. Kila mahali ukiangalia, kila mahali kulikuwa na kuni na kuni - njia nyembamba za mbao kando ya majengo ya squat ya Nikolaev, ambayo hospitali na shule ziliharibiwa sasa, barabara za mbao, na kwenye benki majengo yote ya ajabu yaliyotengenezwa kwa mbao za mbao mpya. ni Solombaly wakati wa miaka ya vita.
Lakini, akizingatia ugeni huu wa Arkhangelsk wa 1942, Kapteni Grigoriev anafadhaika na mwingine: anatembea katikati ya jiji, kutoka ambapo njia ya Pakhtusov isiyojulikana, Sedov, Rusanov, Brusilov na wachunguzi wengine wakuu wa polar walianza. Katika kaburi la Solombala, anasimama kwa muda mrefu kaburini na maandishi mnara wa unyenyekevu: "Maiti za wasafiri, luteni wa pili na cavalier Pyotr Kuzmich Pakhtusov. Alikufa mwaka wa 1835 mnamo Novemba 7. Umri wa miaka 36 ...".
Solombala, Bakaritsa, Kuznechikha wanaibuka kutoka kwa kurasa za riwaya kama vile walivyotazama wakati huo - na kama mwandishi wa "Wakuu wawili" aliwaona kwa macho yake mwenyewe. Veniamin Aleksandrovich Kaverin, kulingana na yeye, amekuwa Arkhangelsk kama mara ishirini, labda ... Kaverin alifika kwa mara ya kwanza katika jiji hili katika msimu wa joto wa 1942, wakati wa milipuko ya mabomu: moto, nyumba zilizoharibiwa zilipatikana, shards ya glasi iliyopigwa chini ya miguu .. .

Katika Polyarny, katika wakati wake wa bure, V. Kaverin anaanza kufanya kazi kwenye kitabu ambacho hakijakamilika "Wakuu wawili". "Ni nini kitatokea kwa Sanya Grigoriev na Katya? Ni wazi kwamba watakutana hapa Kaskazini," mwandishi anakiri kwa mwenzake, mwandishi wa vita wa gazeti la Pravda. Kwa mapenzi ya mwandishi, Sanya Grigoriev anaishia Polyarny. Na pamoja naye, maelezo yanaonekana kwenye kurasa za riwaya, na kulazimisha kila mtu ambaye ameishi angalau mwaka huko Kaskazini kusoma tena mistari ya thamani na kushangaa ...

"Nilipenda jiji hili, sijawahi kuona. Shujaa wa utoto wangu, majaribio ya polar Sanya Grigoriev kutoka kwa riwaya" Wakuu wawili "walitumikia ndani yake. Mji huu unaitwa tofauti:" Gates ya Arctic "," Cradle of the Northern Fleet "," Zapolyarny Sevastopol. "Kwenye ramani ya Peninsula ya Kola, inaonyeshwa na mduara wenye maandishi" Polar "..." Hii iliandikwa katika moja ya insha zake za kwanza na Nikolai Cherkashin, mwandishi wa mazingira ya bahari, inayojulikana kwa msomaji wa majini kwa miongo kadhaa.

Katika kazi ya V. Kaverin, uhusiano mkali kati ya nyakati na vizazi, mchanganyiko, interweaving ya kihistoria, documentary na kisanii - yote haya captivates wasomaji.

III... Mifano ya mashujaa wa kazi.

Mpango wa kitabu unategemea matukio ya kweli... Hadithi ya Sani Grigoriev inazalisha kwa undani wasifu wa Mikhail Lobashev, profesa katika Chuo Kikuu cha Leningrad. V. Kaverin alikutana naye katikati ya miaka ya 30, na mkutano huu ulimsukuma mwandishi kuunda kitabu.

"Riwaya" Wakuu wawili, "mwandishi aliandika," iliibuka kabisa kutoka kwa hadithi ya kweli niliyoambiwa na mmoja wa marafiki zangu, ambaye baadaye alikua mtaalamu maarufu wa maumbile.
"Hata maelezo ya kushangaza kama ukimya wa Sanya mdogo hayakuvumbuliwa na mimi," Kaverin alikiri.

1.

Katika moja ya mazungumzo na waandishi wa habari, Veniamin Aleksandrovich Kaverin alithibitisha kwamba moja ya mifano ya Sani Grigoriev alikuwa rubani wa mpiganaji, luteni mkuu aliyekufa mnamo 1943. A njia ya maisha Samuil Yakovlevich Klebanov ameunganishwa kwa karibu na mkoa wa kaskazini: kutoka 1935 alifanya kazi huko Naryan-Mar, akaruka kwenye U-2 wakati huo, na mnamo 1938 alikua rubani mkuu wa uwanja wa ndege wa Arkhangelsk, ambao wakati huo ulikuwa Kegostrov. Alisoma kuruka huko Leningrad, pamoja na Chkalov (karibu kama Sanya Grigoriev kwenye riwaya).
Na hapa ni nini kingine Kaverin alisema wakati huo: "Kulikuwa na mkutano mmoja wa ajabu huko Arkhangelsk wakati wa vita. Katika bandari ya Bakaritsa, niliona tugboat, ambayo ilinikumbusha kitu, ilinisisimua kwa jina lake. Ninamuuliza nahodha mdogo wa jeshi. stima:" Tug yako inaitwa "Swan" kwa muda gani? - "Na mara zote aliitwa hivyo." - "Ilizinduliwa lini?" - "Kwa muda mrefu, hata kabla ya mapinduzi. Jina halijabadilishwa tangu wakati huo." Na kisha nilichohitaji kufanya ni kutambua kwamba naona mbele yangu ile mashua ambayo ndugu na marafiki wa Kapteni Sedov walifika kwa schooner "St. Fock" ili kumuaga kabla ya kusafiri kwenda Arctic na zaidi. kwa Pole ... "
Kaverin alielezea kipindi cha kukumbukwa katika "Maakida Wawili" kwa niaba ya Sani Grigoriev.

Ilikuwa mwaka wa tatu wa vita. Mwandishi wa jeshi la Izvestia Kaverin, akitembelea Polyarny, Vaenga, Murmansk, karibu kila siku aliandika nakala, insha, mawasiliano, hadithi za gazeti lake - na wakati huo huo alikusanya nyenzo, alifikiria na kufanya kazi kwenye sura mpya za juzuu ya pili ya "Wakuu wawili. ". Katika mwaka huo huo wa 1943, Luteni Mwandamizi Samuil Yakovlevich Klebanov, rubani mwenye talanta, akili, jasiri, mtu mwenye kusudi (na mtu mzuri kwa sura), alikufa.

Kama vile Veniamin Aleksandrovich atakumbuka zaidi ya mara moja, ni Klebanov ambaye alimpa msaada muhimu katika kusoma sifa za kuruka Kaskazini ya Mbali. Baadaye, mwandishi Lev Uspensky alipomtambulisha Kaverin, Klebanov tayari alikuwa rubani mkuu wa meli ya raia ya Leningrad. Naam, tangu mwanzo wa vita - mpiganaji wa majaribio ambaye alipigana kishujaa dhidi ya adui. Katika "Mchoro wa Kazi" na V. Kaverin, tunasoma kwamba diary iliyotolewa katika "Wakuu wawili" inategemea kabisa diary ya navigator Albanov, mmoja wa wanachama wawili waliobaki wa safari ya kutisha ya Brusilov.

Kaverin alijua kwamba Klebanov hakuwa tu majaribio ya darasa la kwanza, lakini pia mwandishi makala ya kuvutia katika majarida maalum, ambapo, kwa uelewa wa kina wa jambo hilo, aliandika juu ya jinsi ya "kuboresha na kuwezesha maisha na kazi ya majaribio ya polar katika hali ngumu sana." Katika "Maakida Wawili" - "... Kutoka kwa" Civil Aviation "pia walipiga simu na kuuliza wapi kutuma nambari na nakala ya Sanina juu ya kufunga ndege wakati wa dhoruba ya theluji ..."

Mkusanyiko wa Kaverin "Literator" una barua yake kwa Samuil Yakovlevich Klebanov, ya Machi 14, 1942: "... Nilisoma huko Izvestia kwamba uliruka kwa bomu Ujerumani, na nilihisi kiburi cha kweli kwa kuonyesha sehemu ndogo ya maisha yako. "Maakida wawili." Ninakupongeza kwa dhati kwa maagizo - tayari mawili - haraka sana. Sina shaka kuwa wewe - mwanaume halisi na mwanaume…"

Kisha, mnamo Januari 1988, Veniamin Aleksandrovich alikumbuka kwa uchungu: "Klebanov alikufa kwa huzuni sana na kwa kukera: wakati wa upigaji picha wa angani wa kitu cha adui, ambacho alikuwa amekipiga siku moja kabla. Alipatikana na kuzikwa na wafuasi." V makumbusho ya watu anga ya Kaskazini ilikusanya mengi vifaa vya kuvutia na nyaraka kuhusu. Ndugu zake, ambao waliishi Belarusi, walichangia kwenye jumba la kumbukumbu tuzo zote za majaribio ya shujaa, pamoja na Agizo la Lenin. Jina lake limeandikwa kwenye bamba la ukumbusho katika majengo ya zamani ya uwanja wa ndege wa Arkhangelsk huko Kegostrov ...

Veniamin Aleksandrovich alisema baadaye: "Mwandishi mara chache hawezi kukutana na shujaa wake katika hali yake ya kimwili, lakini mkutano wetu wa kwanza ulinionyesha kwamba wasifu wake, matumaini yake, unyenyekevu wake na ujasiri unafaa kikamilifu katika picha ambayo nilifikiria katika siku zijazo. ( katika juzuu ya pili) ya shujaa wangu Sanya Grigoriev ... Alikuwa wa idadi ya watu hao wachache ambao neno halijatangulia wazo. kwamba alipata upendo wao na heshima kubwa.

Wale wote ambao Sanya Grigoriev hukutana nao wanatambuliwa kwa urahisi katika "Wakuu wawili". Admiral, "kuwakaribisha ndugu wanaokwenda kwenye jangwa la usiku wa Arctic," manowari maarufu F., ambaye jina lake, kwa usiri wa kijeshi mnamo 1943, kwa hali yoyote halingeweza kuandikwa kwa ukamilifu ... Pamoja naye, Sanya Grigoriev alizama usafiri wa adui wa nne. Tunaweza kujua kwa urahisi ni nani Kaverin "aliyesimbwa" katika mistari hii - kamanda wa meli, admirali, kamanda wa manowari M-172. "Mtoto" wa F. maarufu "kwa msaada wa Sani Grigoriev alizama usafiri wa adui wa nne, - alisema katika sura" Kwa wale ambao ni bahari.
"Manowari maarufu F." - na hii mara nyingi ilitajwa na mwandishi mwenyewe - mtu halisi wa kihistoria. Huyu ndiye kamanda wa manowari ya M-172, shujaa wa Fisanovich wa Soviet, ambaye Kaverin alikutana naye huko Polyarny.
Kaverin aliiambia kuhusu mikutano yake na Fisanovich kwa undani zaidi katika insha yake ya baada ya vita "": "Mara moja nilisikia risasi za kawaida, ambazo manowari ilitumia kuripoti kuzama kwa usafiri wa adui. ... Shujaa alirudi. Umoja wa Soviet Nahodha wa Nafasi ya 3 Israel Ilyich Fisanovich. ... Mpiga mbizi anayerejea kutoka safarini ana haki ya kukamilisha mapumziko kwa siku moja. Lakini mambo yalikuwa yakielekea jioni na nilitaka kumwandikia Izvestia haraka iwezekanavyo kuhusu ushindi mpya ... Alikuwa na kazi nyingi kuandika historia ya manowari yake. Wakati wa kazi hii, nilimpata. Mwanaume wa kimo cha wastani, mwenye sura ya kawaida kabisa, aliinuka kukutana nami. Usikivu uliacha tu nyekundu, kope zilizovimba kidogo na kutazama kwa uangalifu.

"Manowari maarufu F." kutoka Kaverinsky
Romana - kamanda wa manowari M-172.

Kaverin aliandika juu ya mtazamo wake kwa manowari katika Manahodha Wawili: "Hakuna mahali paweza kuwa na usawa katika uso wa kifo kama kati ya wafanyakazi wa manowari, ambayo kila mtu anakufa au kushinda," anafikiria Sanya Grigoriev kwa bidii, lakini kazi ya manowari, haswa juu ya "watoto", ni kwamba sitakubali kubadilisha safari moja ya "mtoto" kwa ndege kumi hatari zaidi. lazima kuwe na aina fulani ya makubaliano ya siri, kama kiapo ambacho mimi na Petka tulifanya. kwa kila mmoja ... "

Akiongea na Fisanovich, Kaverin alibaini kuwa "hali kwenye manowari, haswa kwa ndogo kama" mtoto ", ambapo kuna washiriki 18 tu, huwa ya wasiwasi kila wakati." Mwandishi alizingatia ukweli kwamba, akizungumza juu ya kampeni kumi za "mtoto", Fisanovich alizungumza kidogo juu yake mwenyewe, zaidi juu ya wafanyakazi. "Kwa mara ya kwanza nilimhisi kama kamanda na mtu: tathmini ni sahihi na ina lengo." Fundi bora katika Fleet ya Kaskazini Karataev "," mwanamuziki mwenye talanta isiyo ya kawaida Shumikhin ", boatswain Tikhonenko -" mtu wa taaluma yoyote " , Sajini Meja Serezhin, mwendeshaji wa torpedo Nemov - kila mmoja wa washiriki kamanda alitoa maelezo bora ya wafanyakazi. Mafanikio ya mashua sio sifa pekee ya kamanda - hii ndio jambo kuu ambalo Kaverin alichukua kutoka kwa mazungumzo haya.
Unyenyekevu usio wa kawaida wa Fisanovich uliambatana na elimu ya kina. Kamanda jasiri, "techie", alijua mashairi na fasihi. Aliandika kitabu - "Historia ya manowari ya M-172".
Kaverin alisema kwamba kila sura ya kitabu hiki ilianza na epigraph - kutoka kwa Pushkin, Homer, kutoka kwa vitabu vya zamani vya kijeshi. Moja ya epigraphs ilikumbukwa haswa, haya ndio maneno ambayo yalikuwa ya Peter I: "Moyo shujaa na silaha inayoweza kutumika - ulinzi bora jimbo".
Kitabu kilichapishwa baada ya kifo cha manowari mnamo 1956 chini ya kichwa "Hadithi ya" mtoto "". Epigraphs za sura za kitabu hiki hazipo ...
Kaverin aliangazia hali ya kushangaza ya kifo mnamo 1944. Aliamuru uhamishaji wa manowari iliyopokelewa kutoka kwa Washirika kutoka Uingereza kwenda Meli ya Kaskazini. Mashua ilifuata njia iliyoundwa na Admiralty ya Uingereza. Na ni ndege ya Kiingereza iliyoharibu mashua. Inadaiwa kwa makosa...
Kapteni wa cheo cha 3 shujaa wa Umoja wa Kisovyeti alijiandikisha milele katika orodha ya moja ya vitengo vya Meli ya Kaskazini. Moja ya mitaa katika jiji la Polyarny ina jina lake.

Mtu wa ajabu Arseny Grigorievich Golovko, ambaye aliamuru Fleet ya Kaskazini wakati wa vita, pia aliacha alama inayoonekana katika kazi ya Veniamin Aleksandrovich Kaverin. Kwa njia, walikutana huko Arkhangelsk - na kisha wakaunga mkono mahusiano ya kirafiki hadi mwisho wa maisha ya admiral.
Veniamin Aleksandrovich alikumbuka hali ya kufahamiana kwao na kamanda wa Meli ya Kaskazini ... "Kisha, katika msimu wa joto wa 1942, alifika Arkhangelsk kwenye yacht (ambayo, kwa njia, wakati mmoja ilikuwa ya Ukuu Wake wa Kifalme). Nakumbuka kwamba mchezo wa kuigiza uliandaliwa kwa mabaharia ambao sio mbali na jiji, na sisi sote, waandishi, waandishi, pia tulienda huko. Kassil alikuwa nasi wakati huo ... Njiani, gari na kamanda lilikuwa likikamata, yeye, akitutazama, akasema: "Oh, hiyo ndiyo pombe yote!" Kwa sababu fulani ilionekana kunichukiza - niligeuka nyuma na sikuenda kwenye mchezo. Siku iliyofuata Golovko alimtuma msaidizi wake kwa ajili yangu, tulikutana; na kisha nilijitambulisha kwake wakati hivi karibuni nilikua mwandishi wa Izvestia kwa Fleet ya Kaskazini. Msaada wake ulinipa mengi."

Kamanda wa Meli ya Kaskazini, admirali na kamanda wa manowari F. Vidyaev.

Arseny Grigorievich Golovko, ingawa hajatajwa, anaonekana zaidi ya mara moja kwenye kurasa za "Maakida Wawili". Hapa katika fujo za maafisa, kulingana na mila ya zamani ya majini, nguruwe tatu zilizochomwa husherehekea usafirishaji wa adui uliozama, mashua ya doria na mharibifu, - kamanda wa Kikosi cha Kaskazini, amesimama, anafanya toast kwa makamanda washindi, kwa wao. wafanyakazi. Admiral ni mchanga, mzee wa miaka minne tu kuliko shujaa wa kitabu hicho, Sani Grigoriev, ambaye anamkumbuka kutoka kwa vita huko Uhispania (kuna ukurasa wa Uhispania kwenye wasifu wake), na alipofika kwenye jeshi lao la kukimbia. Kwa upande wake, kamanda wa Meli ya Kaskazini, akimuona Sanya mezani, anamwambia jirani yake, kamanda wa mgawanyiko, na anafanya toast kwa Kapteni Grigoriev, ambaye aliongoza manowari kwa ustadi kwenye msafara wa Wajerumani.
Baadaye katika "Mchoro wa kazi" Kaverin alimwita Admiral Golovko mmoja wa makamanda bora wa majini nchini.
Katika "Makapteni Wawili" hakuna majina ya marubani wa anga ya majini - wenzake wa Sani Grigoriev. Kuna ufafanuzi sahihi wa kushangaza wa kazi ya mashujaa wa anga ya polar - Boris Safonov, Ilya Katunin, Vasily Adonkin, Pyotr Sgibnev, Sergei Kurzenkov, Alesandr Kovalenko na marubani wengine wengi wa vita vya zamani: "Hakuna mahali pa kuwa na sifa za rubani wa Urusi alionyeshwa kwa uzuri kama huko Kaskazini, ambapo hali mbaya ya hewa hujiunga na shida zote na hatari za kukimbia na vita, na ambapo usiku wa polar unasimama kwa miezi sita. Rubani mmoja wa Uingereza aliniambia: "Warusi tu wanaweza kuruka hapa!"

IV... Waanzilishi wa Kirusi - prototypes

nahodha Tatarinov.

Utafutaji wa ukweli, utaftaji wa haki upo kila wakati katika kazi ya V. Kaverin. Takwimu zinaonekana wazi dhidi ya usuli wa tamthiliya. watu halisi ambao wamefanya mengi kwa maendeleo ya sayansi kwa gharama ya maisha yao wenyewe.

Picha ya Kapteni Tatarinov inaleta akilini mlinganisho kadhaa wa kihistoria mara moja. Mnamo 1912, safari tatu za polar za Kirusi zilianza safari: moja, kwenye meli "St. Foka", iliongozwa na Georgy Sedov; pili - Georgy Brusilov juu ya schooner "St. Anna", na ya tatu, kwenye mashua "Hercules", iliyoongozwa na Vladimir Rusanov. Wote watatu waliisha kwa kusikitisha: viongozi wao waliuawa, na tu "St. Phoca" walirudi kutoka kwa safari. Msafara wa schooner "Mtakatifu Maria" katika riwaya kweli hurudia tarehe za kusafiri na njia ya "Mt. Anna", lakini kuonekana, tabia na maoni ya Kapteni Tatarinov humfanya awe karibu na Georgy Sedov.
Maneno "Pambana na utafute, pata na usikate tamaa" ni nukuu kutoka kwa shairi la mshairi wa Kiingereza Alfred Tennyson. Zimechongwa kwenye kaburi la mpelelezi wa polar Robert Scott, aliyekufa mwaka wa 1912 akiwa njiani kurudi kutoka Ncha ya Kusini.
Kapteni Tatarinov yuko shujaa wa fasihi... V hadithi ya kweli hakukuwa na navigator wa polar na msafiri, lakini kulikuwa na watu kama yeye.
Katika "Mchoro wa Kazi" wa Kaverin tunasoma kwamba diary iliyotolewa katika "Wakuu wawili" inategemea kabisa diary ya navigator Albanov, mmoja wa wanachama wawili waliobaki wa safari ya kutisha ya Brusilov. Kwamba kwa "nahodha wake mkuu", Ivan Lvovich Tatarinov, alichukua fursa ya historia ya washindi wawili jasiri wa Arctic. Kutoka kwa moja alichukua tabia ya ujasiri, usafi wa mawazo, uwazi wa kusudi - hii ni Georgy Yakovlevich Sedov. Mwingine ana hadithi ya ajabu ya safari zake: huyu ni Georgy Lvovich Brusilov. Mwonekano Schooner ya Tartar "Saint Mary", drift yake katika barafu inarudia hasa Brusilov "Mtakatifu Anna". Wote wawili - Vize na Pinegin - walikuwa katika mwaka wa 14 kati ya washiriki wa msafara wa Sedov ambao, baada ya kifo chake, walirudi Arkhangels kwenye "Saint Fock". Na, tukikaribia Cape Flora ya Franz Josef Land ( Nchi mpya), walipata huko washiriki wawili waliobaki wa msafara wa Brusilov kwenye "Mt. Anna". Navigator Albanov na baharia Konrad, baada ya miezi mitatu ya kutembea kwa uchungu kwenye barafu inayoelea na visiwa vya visiwa, walipelekwa Arkhangelsk. Kwa hivyo katika maisha, njia za washiriki wa safari mbili maarufu za polar zilivuka, lakini baada ya kifo cha wahamasishaji wao - G.Ya. Sedov na ...

Ukweli ni kwamba mchunguzi wa polar Georgy Brusilov ni karibu shujaa wa "kitaifa" wa Polarians-ethnographers. Na hayuko peke yake. Huko Polyarny, wakishangaa mambo ya ajabu ya historia, wanakumbuka matukio ya mwanzo wa karne ya kumi na tisa kabla ya mwisho. Kisha Aleksandrovsk (jina la zamani la Polyarny) likawa sehemu ya mwisho ya bara ya njia za wasafiri wa Aktiki.
Mnamo 1812, wafanyakazi wa Luteni kwenye schooner "Mtakatifu Anna" na kwenye mashua ya meli-motor "Hercules" waliondoka kwenye bandari za Yekaterininskaya kwa latitudo za juu. Hata mapema, mwaka wa 1900, kwenye meli ya Zarya, aliondoka kutoka bandari ya Yekaterininskaya kutafuta Ardhi ya ajabu ya Sannikov ... Kwa hiyo historia iliamuru kwamba wasafiri wenye ujasiri wa polar hawakupangwa kurudi. Lakini kwa upande mwingine, walikusudiwa kuingia katika historia ya uvumbuzi wa kijiografia, na kisha katika hadithi za uwongo. Na kila mtu anayejiheshimu anapaswa kujua ni ipi njia ya kila mmoja wao.

"Mtakatifu Maria" ni sawa na "Mtakatifu Anna" ...

TOLL Eduard Vasilievich (), mchunguzi wa polar wa Urusi. Mwanachama wa msafara wa Visiwa vya New Siberia mnamo 1885-86. Kiongozi wa msafara wa kwenda mikoa ya kaskazini ya Yakutia, aligundua eneo kati ya mito ya Lena na Khatanga (1893), aliongoza msafara wa schooner Zarya (1900-02). Alitoweka bila kujulikana mnamo 1902 wakati akivuka barafu isiyokomaa katika eneo la karibu. Bennett.

Mwanajiolojia wa Urusi na mwanajiografia Baron Eduard Vasilyevich Toll alijitolea maisha yake kutafuta Ardhi ya Sannikov ya hadithi. Walijua juu ya ardhi hii ya ajabu ya Arctic kutoka kwa maneno ya msafiri, mfanyabiashara na wawindaji Yakov Sannikov, ambaye mwanzoni mwa karne ya 19 aliona vilele vya mbali vya milima kaskazini mwa Kisiwa cha Kotelny katika Visiwa vya New Siberian Archipelago. Sio tu Eduard Toll aliota juu ya ardhi hii, washiriki wote wa msafara wake walikuwa wamezingatia wazo hili.

Mnamo 1900, Toll alikwenda huko kwa schooner ndogo "Zarya", akifanya utafiti wa kisayansi njiani kwenye pwani ya Bahari ya Arctic na kwenye mwambao wa visiwa vyake. Walichunguza eneo kubwa sana la pwani ya karibu ya Peninsula ya Taimyr na visiwa vya Nordenskjold, wakati wakipita kaskazini kupitia mlango wa bahari na kugundua visiwa kadhaa vya Pakhtusov kwenye visiwa vya Nordenskjold.

Katika msimu wa joto wa 1902, yeye na satelaiti tatu walianza njia yake ya mwisho kuelekea Ardhi ya Sannikov isiyoweza kufikiwa, ambayo wote wanne hawakurudi. Kisha ikaja saa nzuri zaidi ya Luteni-hydrographist mdogo Alexander Vasilyevich Kolchak, ambaye alikuwa mmoja wa wafanyakazi wa kazi zaidi ambao walistahimili majaribio mbalimbali kwa heshima. Mnamo Mei 1903, alikusanya timu na kuanza safari ya kuvuka barafu iliyokuwa ikiteleza, akifunga safari hadi Kisiwa cha Bennett, ambapo alitarajia kumpata Tolya, au angalau athari za kukaa kwake kwa mwisho. Safari hii ilikuwa ngumu sana na ndefu, ilichukua miezi mitatu isiyo na mwisho. Mwishowe walipofika Kisiwa cha Bennett, wakiwa wamesafiri kilomita elfu moja, barua kutoka kwa mkuu wa msafara ilikuwa ikiwangojea, ikisema kwamba mnamo Oktoba 1902 yeye na wenzake waliondoka kisiwa hicho na usambazaji wa chakula cha wiki mbili, bila kumpata Sannikov. Ardhi. Inavyoonekana, wote wanne walikufa, wakirudi kupitia barafu na matundu kwenye ufuo wa bara. Baharia wa majini ambaye alihudumu katika Jeshi la Wanamaji tangu 1895 alikuwa boti kwenye meli ya Zarya. Tangu msimu wa joto wa 1906, Begichev aliishi kaskazini mwa Siberia, akijishughulisha na biashara ya manyoya. Mnamo 1908, akipita karibu na peninsula ya kufikiria iko kwenye njia ya kutoka kwa Ghuba ya Khatanga, karibu na pwani ya Taimyr, alithibitisha kuwa ilikuwa kisiwa (Bolshoi Begichev), na magharibi mwake aligundua kisiwa kingine (Maly Begichev) - majina yalitolewa katika nyakati za Soviet ...

BRUSILOV Georgy Lvovich, baharia wa kijeshi wa Kirusi (Luteni, 1909), mpwa wa jenerali, mchunguzi wa Arctic.

Baada ya kuhitimu kutoka kwa Marine Corps, alitumwa (katika chemchemi ya 1905) kwenda Vladivostok. Alihudumu kwenye meli za kivita katika Bahari ya Pasifiki, Bahari ya Mediterania, na katika miaka - katika Baltic. Alishiriki katika msafara wa hydrographic ndani ya usafirishaji wa meli za kuvunja barafu za Taimyr na Vaigach. Alisafiri kwa meli katika Bahari ya Chukchi na Mashariki ya Siberia kwenye Vaygach kama msaidizi wa mkuu wa msafara huo.

Mnamo 1912, Brusilov aliongoza msafara wa schooner ya mvuke "Mtakatifu Anna" (washiriki 23, waliohamishwa wa tani 1000) ili kupitisha Njia ya Kaskazini-Mashariki kutoka Bahari ya Atlantiki hadi Pasifiki. Brusilov aliamua kujihusisha na mawazo ya uwindaji njiani. Ingawa hali ya barafu ya mwaka huo ilikuwa mbaya sana, meli hiyo iliingia Bahari ya Kara kupitia Yugorsk Shar.

Georgy Brusilov na timu ya mabaharia wa polar.

Kwenye pwani ya magharibi ya Peninsula ya Yamal, schooner ilifunikwa na barafu. Akiwa ameharibiwa, aliganda ndani yao (mwisho wa Oktoba) na hivi karibuni alihusika katika kuteleza kwa barafu iliyombeba "Mtakatifu Anna" hadi kwenye Bonde la Polar. Mabaharia wengi waliugua ugonjwa wa trichinosis, kwani lishe hiyo ilitia ndani nyama ya dubu. Ugonjwa mbaya ambao ulimfunga Brusilov kitandani kwa miezi mitatu na nusu ulimgeuza kuwa mifupa iliyofunikwa na ngozi mnamo Februari 1913. Haikuwezekana kutoroka kutoka kwa utumwa wa barafu katika msimu wa joto wa 1913.

Wakati wa kuteleza, ndefu zaidi katika historia ya utafiti wa Arctic ya Urusi (km 1,575 zilifunikwa kwa mwaka na nusu), Brusilov alifanya uchunguzi wa hali ya hewa, kipimo cha kina, alisoma mikondo na hali ya barafu katika sehemu ya kaskazini ya Bahari ya Kara, ambayo. mpaka wakati huo ilikuwa haijulikani kabisa kwa sayansi.

Aprili 3, 1914, wakati "Mtakatifu Anna" alikuwa 83 ° N. NS. na 60 ° mashariki. e) kwa idhini ya Brusilov, navigator Valerian Ivanovich Albanov na mabaharia 14 waliondoka kwenye schooner; watatu walirudi punde. Kupanda juu ya barafu inayoteleza kuelekea kusini, hadi Franz Josef Land, kwa sababu ya upepo na mikondo, "ilirefushwa" hadi kilomita 420 badala ya 160 iliyotarajiwa. Kwa karibu miezi miwili na nusu, Albanov na wenzake waliburuta sledges saba na mizigo na boti (kayaks) kwa pamoja uzito hadi 1200 kg. Matokeo ya kijiografia ya kampeni hiyo, ambayo iligharimu maisha ya karibu mabaharia wote, ni kama ifuatavyo: ardhi ya "Petermann" na "King Oscar" ambayo ilionekana kwenye ramani baada ya msafara wa Austro-Hungary wa Payer-Weiprecht () haufanyi. kuwepo. Albanov na baharia Alexander Eduardovich Konrad (1890 - Julai 16, 1940) waliokolewa na wafanyakazi wa "Saint Phocas" inayoongozwa na.

Albanov aliwasilisha vifaa vingine kutoka kwa msafara wa Brusilov, ambayo ilifanya iwezekane kuashiria unafuu wa chini ya maji wa sehemu ya kaskazini ya Bahari ya Kara na vipimo vya sehemu ya kaskazini, kufunua unyogovu wa chini chini ya urefu wa kilomita 500 ("Mt. Anna" "mfereji). Mtaalamu wa bahari ya Kirusi, kwa kutumia data ya Brusilov, alihesabu eneo hilo mwaka wa 1924, na mwaka wa 1930 aligundua kisiwa kilichopokea jina la "calculator".

Schooner na Brusilov, dada wa huruma Erminia Aleksandrovna Zhdanko (/ 1915), mwanamke wa kwanza kushiriki katika drift ya latitudo ya juu, na washiriki 11 walitoweka bila kuwaeleza. Kuna dhana kwamba mnamo 1915, meli hiyo ilipopelekwa kwenye Bahari ya Greenland, ilizamishwa na manowari ya Ujerumani.

Mnamo 1917, shajara ya V. Albanov yenye kichwa "Kwa Kusini, kwa Franz Josef Land" ilichapishwa.

Majina ya kijiografia kwa heshima ya Brusilov: milima na nunataks katika milima ya Prince Charles (Antaktika); kuba ya barafu kwenye Ardhi ya Georg katika visiwa vya Ardhi ya Franz Josef.

3. .

Georgy Yakovlevich SEDOV (), hydrographer Kirusi, mchunguzi wa polar.

Mwana wa mvuvi maskini kutoka Bahari ya Azov, alihitimu kutoka Shule ya Naval ya Rostov, akawa mtafiti, hydrograph ya kijeshi. Alitumikia nchi ya baba kwa uaminifu Mashariki ya Mbali, aliamuru mharibifu wakati Vita vya Russo-Kijapani kulinda mlango wa mdomo wa Amur. Alifanya kazi kama mpiga picha huko Kolyma, kwenye visiwa vya Novaya Zemlya. Na alipanga msafara wake mwenyewe kuelekea Ncha ya Kaskazini, msafara wa kwanza wa kitaifa wa Urusi. Ncha ya Kaskazini bado haijashindwa, ambayo inamaanisha kwamba bendera ya Urusi lazima ipandishwe hapo. Lengo zuri liliwekwa, lakini pesa za utekelezaji wake hazikutosha ...

Haikuwezekana kukusanya kiasi kinachohitajika, lakini Sedov hakufikiria hata kurudi. Katika majira ya joto ya 1912, "Martyr Mkuu Mtakatifu Phoca" wake aliondoka Arkhangelsk na kuelekea kaskazini kwa lengo la kuchunguza Arctic ya Kati.

Katika vuli G. Sedov alifanya uchunguzi wa kina wa visiwa vya jirani. Katika chemchemi ya 1913, alielezea kwa undani na kwa usahihi pwani ya kaskazini-magharibi ya Novaya Zemlya, pamoja na ghuba za Borzov na Inostrantsev, na pamoja na timu moja ya mbwa ilizunguka ncha yake ya kaskazini. Uchunguzi uliofanywa na G. Sedov ulibadilisha sana ramani ya pwani hii. Hasa, aligundua Milima ya Mendeleev na Ridge ya Lomonosov.

Sedov alikuwa mtu jasiri, mwaminifu kwa neno na wajibu wa afisa, ambayo alithibitisha kwa kifo chake cha kishujaa. Msafara huo ulianza katika chemchemi ya 1914 kwa kupanda juu ya barafu. Wakati wa vipindi viwili vya msimu wa baridi wa viwanja viwili vya msimu wa baridi huko Novaya Zemlya na Franz Josef Land, karibu washiriki wote wa msafara huo walipata ugonjwa wa scurvy, dhaifu sana, roho yao ya mapigano ilishuka, na haikuwezekana hata kuota ndoto yoyote. Hata hivyo, Sedov aliiacha meli hiyo ikiwa imeganda kwenye barafu kwenye ufuo wa Franz Josef Land na, akiandamana na mabaharia wawili, ambao pia walikuwa wagonjwa sana, wakaanza safari.

Njia hii ilikuwa ya muda mfupi. Mnamo Machi 5, 1914, baada ya kutembea zaidi ya kilomita mia moja kwa njia ya kilomita elfu kwenda Pole (na hata kilomita elfu njiani kurudi!), Sedov alikufa karibu na Kisiwa cha Rudolf, kisiwa cha kaskazini zaidi katika visiwa hivyo, mikononi mwa mabaharia wanaoishi kwa shida. Walifanikiwa kimuujiza kurudi kwenye msimu wa baridi, na mnamo Agosti 1914 msafara wa "Saint Foka", ambao ulikuwa umepoteza kiongozi wake na mtu mwingine aliyekufa kutokana na kiseyeye, ulifika Arkhangelsk. Miaka kadhaa baadaye, jina la Luteni Mwandamizi Sedov haraka lilichukua nafasi ya juu zaidi katika historia ya Arctic ya Urusi.

4. .

RUSANOV Vladimir Alexandrovich (?), Mchunguzi wa polar wa Urusi.

Baada ya kuhitimu kutoka Chuo Kikuu cha Paris, alisafiri kwa meli hadi Novaya Zemlya mnamo 1907 kukusanya nyenzo za tasnifu. Sehemu kwenye sura iliyochakaa, sehemu kwa miguu, alipita Matochkin Shar kutoka magharibi hadi mashariki na nyuma. Mnamo 1908, wakati akifanya kazi kama mtaalam wa jiolojia kwenye msafara wa Arctic wa Ufaransa, alikwenda Novaya Zemlya kwa mara ya pili, kisha akavuka mara mbili. Kisiwa cha Kaskazini kutoka Krestovaya Bay hadi Bay isiyojulikana na kwa upande mwingine. Mnamo 1909, akishiriki katika msafara wa serikali ya Urusi, Rusanov alitembelea Novaya Zemlya kwa mara ya tatu, akavuka tena Kisiwa cha Kaskazini na kugundua bonde linaloendelea kuvuka - njia fupi zaidi (kilomita 40) kati ya benki zote mbili. Kufuatia mashua iliyochakaa kando ya pwani ya magharibi ya kisiwa hicho kutoka Krestovaya Bay hadi Peninsula ya Admiralty, aligundua idadi kubwa ya barafu, maziwa kadhaa na mito na kukamilisha ugunduzi wa Ghuba ya Mashigina hadi kilele chake, iliyokatwa sana ndani ya ardhi na kuzungukwa. barafu kubwa.

Kisha Rusanov alikuwa mkuu wa safari tatu za Kirusi. Mnamo 1910, alisafiri kwa mara ya nne hadi Novaya Zemlya kwa meli ya meli. Msafara huo ulielezea tena pwani ya magharibi kutoka Peninsula ya Admiralty hadi Ghuba ya Arkhangelsk. Rusanov aligundua mdomo mkubwa, juu ambayo ulimi wa barafu kubwa ulikaribia - Oga Bay (iliyopewa jina la mwanajiolojia wa Ufaransa Emile Oga).

Baada ya kupita kwenye mpira wa Matochkin hadi pwani ya magharibi, Rusanov alimaliza njia (tena baada ya Savva Loshkin) ya Kisiwa kizima cha Kaskazini.

Na kwa kuzingatia vifaa vya hesabu na njia kadhaa za kutembea, aliikusanya kadi mpya... Ilibadilika kuwa ukanda wa pwani wa kisiwa hicho umeendelezwa zaidi kuliko ilivyofikiriwa hapo awali, na milima inachukua mambo yote ya ndani na hukatwa na kina kirefu, hasa kupitia mabonde, yaliyochimbwa na barafu za kale. Kwa mara ya kwanza, kifuniko cha barafu kinachoendelea kinapangwa kwenye ramani ya Rusanov, mtaro ambao ni karibu na yale yaliyoonyeshwa kwenye ramani zetu.

Mchunguzi wa polar Vladimir Rusanov.

Mnamo 1911 Rusanov alisafiri kwa meli hadi nchi mpya kwa mara ya tano kwa mashua ya meli (5t). Alitembea hadi kisiwa cha Mezhsharsky na akashawishika juu ya kutokubaliana kabisa kwa ramani na ukweli - pwani ya kaskazini-mashariki ya kisiwa hicho iligeuka kuwa na bay nyingi, ilibadilisha sana muhtasari wa viunga vya kusini mwa Novaya Zemlya na kufunua udhabiti wa mwambao wake.

Mnamo 1912 Rusanov alitumwa Svalbard kuchunguza amana za makaa ya mawe na kuwatayarisha kwa ajili ya unyonyaji. Ovyo kwake kulikuwa na meli ndogo (65t) ya kuendesha meli "Hercules" (nahodha - Alexander Stepanovich Kuchin). Rusanov alikwenda kwanza kwa Spitsbergen Magharibi na kugundua amana nne mpya za makaa ya mawe. Kutoka hapo, alikwenda kwa mara ya sita kwa Dunia Mpya, kwa Mpira wa Mama. Aliacha dokezo hapo kwamba, akiwa na chakula cha mwaka mzima, anakusudia kuzunguka Novaya Zemlya kutoka kaskazini na kupitia Njia ya Kaskazini-Mashariki hadi Bahari ya Pasifiki. Kisha msafara huo ulipotea - washiriki wake wote kumi na moja, pamoja na Rusanov na mkewe, mwanafunzi katika Chuo Kikuu cha Paris, Juliet Jean, na Kuchin. Mnamo 1934 tu, kwenye moja ya visiwa katika visiwa vya Mona na kwenye kisiwa kwenye skerries ya Minin, karibu na pwani ya magharibi ya Taimyr, waandishi wa maji wa Soviet walipata bahati mbaya chapisho na maandishi "Hercules, 1913", vitu, hati na mabaki. wa kambi ya washiriki wa msafara huo.

V. Maadili ya kisayansi uvumbuzi wa kijiografia.

Majina mengine mengi ya utukufu wa wachunguzi wa polar na mabaharia yanahusishwa na Bandari ya Catherine. Katika karne ya XVIII. kikosi kiliingia hapa, mnamo 1822 wafanyakazi wa brig ya kijeshi ya Novaya Zemlya chini ya amri ya luteni walikusanya ramani ya kwanza ya bandari, mnamo 1826 alifanya utafiti wa hydrographic hapa), nk.

Kwa muda mfupi - karne nzima ya kumi na tisa. na mwanzo wa karne ya ishirini. - wasafiri na mabaharia wa mataifa mengi wamefanya makubwa kazi ya utafiti... Miongoni mwa kazi hizi kuna nyingi ambazo zilifanywa na wavumbuzi wa Kirusi. Bila kutaja majina, tutataja tu uvumbuzi huu.

Huko Asia, Warusi waligundua na kugundua miundo mingi ya milima na nyanda za chini huko Siberia na Mashariki ya Mbali, pamoja na milima ya Altai na Sayan, Siberia ya Kati, Yanaki na Vitim Plateau, Stanovoe, Patom na Aldan, Yablonovy, Chersky, Sikhote- Alin, Siberia Magharibi na Kolyma nyanda za chini. Warusi walipiga ramani sehemu kubwa ya pwani ya mashariki ya bara, walithibitisha nafasi ya kisiwa cha Sakhalin na kukamilisha hesabu ya mlolongo wa Kuril. Pia walifanya utafiti wa Tien Shan, Gissar-Alai na Pamir, jangwa la Asia ya Kati na Kopendag, Bahari ya Aral na Balkhash, Caucasus na Transcaucasia, na pia Asia Ndogo, nyanda za juu za Irani na jangwa la Irani. Wenzetu walikuwa wa kwanza kutoa ufahamu sahihi wa orografia na hydrography ya Asia ya Kati: walikamilisha ugunduzi huo na kupiga picha kadhaa ya vitu vikubwa vya misaada yake, pamoja na Altai ya Kimongolia, Hengtai, mifumo ya mlima ya Nanshan na Beishan, Tsaidam. depressions, Bonde la Maziwa, Bonde la Maziwa Makuu, Tarim na Turfan , iliyoelezea jangwa la Taklamakan na Alashan, pamoja na mpaka wa kaskazini wa Plateau ya Tibet, ilitoa mchango mkubwa katika ugunduzi na ramani ya Karakorum na Kunlun.

VI... Hitimisho.

Mnamo 1984, mnara usio wa kawaida ulionekana huko Polyarny kwenye Mtaa wa Lunin - kizuizi cha granite, na juu yake kengele kubwa ya kanisa la kale. Miaka mingi baadaye, mnara huo ulibadilisha muonekano wake - kengele ilianza kuning'inia kati ya nguzo tatu. Safu ya ukumbusho ya marumaru iliwekwa chini yake: "Kwa sauti ya kengele hii, safari maarufu za polar za A. Toll (1900), V. Rusanov (1912), G. Brusilov (1912) zilitoka kwenye bandari ya Catherine hadi kaskazini. latitudo."

Plaque ya ukumbusho iliyotolewa kwa E. Toll, V. Brusilov, G. Rusanov.

Ni watu tu walio na tabia dhabiti, dhamira kubwa, azimio na kiu ya maarifa ndio wanaweza kushiriki katika shughuli kama hizo na kufanya uvumbuzi mkubwa, bila kuokoa nguvu na afya zao.

Ni juu ya watu kama hao kwamba V. Kaverin aliandika katika riwaya "Wakuu wawili", akishangaa ujasiri wao na ushujaa. Hii inathibitishwa na maneno kutoka kwa riwaya iliyoelekezwa kwa Sana Grigoriev: "Umepata msafara wa Kapteni Tatarinov - ndoto zimetimia, na mara nyingi kile kinachoonekana kama hadithi ya ujinga katika fikira hugeuka kuwa ukweli. Baada ya yote, ni yeye anayekuhutubia katika barua zake za kuaga - kwa yule ambaye ataendelea na kazi yake kubwa. Kwako - na ninakuona kihalali karibu naye, kwa sababu manahodha kama yeye na wewe husonga mbele ubinadamu na sayansi.

Na nahodha Tatarinov anaandika katika moja yake barua za kuaga: "Faraja moja - kwamba kwa kazi yangu ardhi mpya kubwa ziligunduliwa na kuunganishwa na Urusi." Alifarijiwa na ukweli kwamba hakufa bure, kwamba alitoa mchango mkubwa katika maendeleo ya sayansi.

... "Hata sasa, wakati vitu vingi vimesomwa tena katika maisha marefu, ni ngumu kwangu kukumbuka kitabu kingine ambacho kinaweza kukamata na kubeba kwa njia ile ile, kutoka kwa mistari ya kwanza kabisa. Zamu kali za njama - kwa kuegemea kamili kwa wahusika wa mashujaa. Muunganisho usiotarajiwa wa hatima uliotenganishwa kwa wakati, uhusiano unaoonekana kati ya zamani na sasa. Uwepo wa kuvutia wa siri.

Kuona ulimwengu kupitia macho ya kijana aliyeshtushwa na wazo la haki - kazi hii ilijidhihirisha kwangu kwa maana yake yote! "- aliandika Lydia Melnitskaya katika kumbukumbu zake.

FASIHI

Katika njia ya safari ya ajabu. - M.: Mysl, 1988, p. 45-72

P. Antokolskiy Veniamin Kaverin // P. Antokolskiy Sobr. cit.: Katika juzuu 4: T. 4. - M.: Sanaa. lit., 1973 .-- S. 216-220.

Begak B. Mazungumzo ya Kumi na Mbili. Hatima ya jirani ni hatima yako // Begak B. Hadithi za kweli: Insha. - M.: Det. lit., 1989 .-- S.

Borisova V. "Pambana na utafute, pata na usikate tamaa!": (Kuhusu riwaya ya V. Kaverin "Wakuu wawili") // Kaverin ya Kapteni: Riwaya. - M.: Sanaa. lit., 1979 .-- S. 5-18.

Galanov B. Kiapo cha Sani Grigoriev // Galanov B. Kitabu kuhusu vitabu: Insha. - M.: Det. lit., 1985 .-- S. 93-101.

Caverin Windows: Trilogy. - M.: Sov. mwandishi, 1978 .-- 544 p.: mgonjwa.

Kazi ya Kaverin: [Dibaji] // Kaverin. cit.: Katika juzuu 8 - M.: Sanaa. mwanga.,. - T. 1. - S.

Kaverin ya Kapteni: Riwaya / Toa Upya. - Mchele. B. Chuprygin. - M.: Det. Lit., 1987. -560 p., Ill. - (Kwako, vijana).

Jedwali la Kaverin: Kumbukumbu na tafakari. - M.: Sov. mwandishi, 1985 .-- 271 p.

Kaverin: Kumbukumbu. - M.: Mosk. mfanyakazi, 1989. - 543 p.

Magidovich juu ya historia ya uvumbuzi wa kijiografia. - M.: "Elimu"

Novikov Vl. Kiwango kisichoweza kutambulika // Kaverin palimpsest. - M .: Agraf, 1997 .-- S. 5-8.

Waandishi wa Kirusi na washairi. Kwa kifupi kamusi ya wasifu... - M.: 2000