Vipengele vya kisanii vya riwaya ya Eugene Onegin fupi. Vipengele vya kisanii vya riwaya ya Eugene Onegin (Pushkin A.
Riwaya "Eugene Onegin" ni aina ambayo haina analogues katika fasihi ya ulimwengu - riwaya katika aya. Ufafanuzi wa aina Pushkin alitoa kazi yake katika barua kwa Vyazemsky mnamo 1823: "Kuhusu masomo yangu, sasa siandiki riwaya, lakini riwaya katika aya - tofauti ya kishetani! Kama Don Juan. Riwaya katika ubeti ni adimu fomu ya fasihi, ambayo inachanganya njama ya riwaya, ambayo ni kipengele cha aina ya epic ya fasihi, na uwasilishaji wake katika hotuba ya kishairi. Shirika kama hilo la mtindo kazi ya fasihi karibu na shairi kubwa, sio bahati mbaya kwamba Pushkin analinganisha maandishi yake na shairi la Byron "Don Juan" (1818-1823). Wazo la "Eugene Onegin" pia liliathiriwa na shairi lingine la Byron - "Hija ya Mtoto wa Harold" (1812-1818). Katika mashairi ya Byron Pushkin alivutiwa na aina za mashujaa, pamoja na fomu ya shida na kubwa. Walakini, tofauti na kazi za Byron na mashairi mengine ya Uropa, "Eugene Onegin" ni riwaya.
Shairi ni kazi ya njama ya simulizi, iliyosemwa dhidi ya msingi wa uzoefu wa sauti, ambao huwasilishwa kwa maandishi kwa njia ya utaftaji mrefu wa sauti, nyimbo na vitu vingine vilivyoingizwa. Kwa kawaida shairi huchukua umbo la shairi. Aina ya shairi imebadilika wakati wa maendeleo ya fasihi: kuna mashairi ya kale ya kale, mashairi ya medieval, mashairi ya Renaissance. Aina ya shairi ilifikia siku yake ya ujana mwanzoni mwa karne ya 19 katika enzi ya mapenzi. Matatizo ya kijamii-falsafa na kimaadili-falsafa yalitawala katika mashairi ya kipindi hicho. Katika "Eugene Onegin" kuna sifa za wazi za shairi, hivyo watu wa wakati wa mshairi mara nyingi waliita kazi hiyo shairi. Kwanza, kazi hiyo imejaa takrima za mwandishi, ambazo katika hali zingine ni za asili ya sauti. Pili, vipande vya aina zingine vimejumuishwa katika riwaya, kama vile epistolary, elegiac na ngano. Maandishi ya riwaya yana barua mbili, katika sura ya tatu Tatyana Larina anaandika barua kwa Onegin, akifunua hisia zake kwake. Katika sura ya nane, hali ya njama hiyo inarudiwa, lakini sasa Onegin, akiteswa na upendo, anakiri kwa Tatyana, mwanamke wa kidunia, kifalme, lakini kwa Onegin - mwanamke wa zamani wa kaunti ambaye alimpenda mara moja. Kabla ya duwa kati ya Onegin na Lensky, Pushkin anaweka katika maandishi ya riwaya ya Lensky's elegy, ambayo hutoa hisia za mshairi mchanga usiku wa mwisho wa maisha yake na ambayo imeundwa kuelezea kiwango cha juu zaidi cha mapenzi ya ndoto, ambayo kwa hiyo. muda ulikuwa tayari unashuka kutoka kwenye eneo la fasihi. Na mwishowe, katika sura ya tatu, maelezo ya hisia za kuchanganyikiwa za Tatiana mchanga, ambaye anakimbia mkutano na Onegin, anaingiliwa na wimbo wa bidii wa wasichana wadogo wanaokota matunda kwenye bustani.
Walakini, tofauti hizi za aina zinahusiana kwa karibu na njama, zinajumuisha, kama vipengele vingine vya njama, sehemu yake muhimu na haiwezi kuzingatiwa kama. kazi zilizoingizwa kama inavyotokea katika shairi. Kuhusu upungufu wa mwandishi, pia hawajaachana na njama hiyo, hakuna sehemu moja ya maandishi ambayo mwandishi anaandika juu ya kitu kisicho cha kawaida, kisichohusiana na simulizi kuu, iwe ni tabia ya shujaa, wakati, fasihi. , historia, au hata hali ya barabara. Njama na utengano huunda nafasi moja ya simulizi ambayo picha ya Urusi ya wakati huo inaonyeshwa.
Swali linatokea: kwa nini Pushkin alipendelea aina ya ushairi ya riwaya? Haitoshi kueleza kwamba Pushkin kimsingi alikuwa mshairi. Pushkin alikusanya aina ndogo na za kati za ushairi wa Kirusi na kuziunganisha kwa taswira pana ya ukweli wa Kirusi. Lakini lugha ya kifasihi nathari ilikuwa bado katika uchanga wake, na yake maendeleo zaidi Pushkin, Gogol na Lermontov walichangia katika miaka ya 1830.
Asili ya njama na muundo wa riwaya "Eugene Onegin"
Msingi wa njama ya kazi ni picha Maisha ya Kirusi na asili. Picha ya maisha Jumuiya ya Kirusi ilizingatia maisha ya waheshimiwa, mila na utamaduni wa St. Petersburg, Moscow na majimbo. Maelezo ya maisha ya Petersburg huchukua sura ya kwanza na ya nane; Moscow inaonyeshwa katika sehemu ya pili ya sura ya saba; sehemu kuu ya riwaya imejitolea kwa kijiji cha Kirusi. Ni katika sura ya pili na ya saba ambapo msomaji amezama katika maisha ya ndani, ya mmiliki wa ardhi, anaangalia matukio ya kazi ya wakulima na maisha, anahisi kuzungukwa na uzuri wa asili ya Kirusi - katika riwaya, kila tukio linaambatana na maelezo yake. Katika maelezo ya kazi yake, Pushkin aliandika kwamba katika riwaya "wakati umehesabiwa kulingana na kalenda", akionyesha na maoni haya mchanganyiko wa wakati wa fasihi (ambayo ni, wakati ndani ya kazi) na wakati halisi, wa kihistoria ndani yake. Hii ndio kanuni inayoongoza ya kuunda njama ya riwaya: kila kitu kinachotokea ndani yake sio tu kilichounganishwa na kila mmoja, lakini pia hufanyika kama ukweli yenyewe.
Riwaya ina kuu mbili hadithi za hadithi: mstari wa mahusiano "Onegin - Lensky" (mandhari ya urafiki) na mstari wa mahusiano "Onegin - Tatiana" (mandhari ya upendo). Ziada ya mstari wa upendo ni uhusiano kati ya Lensky na Olga, lakini hawapaswi kuzingatiwa kama hadithi ya kujitegemea, kwani hutumikia kuonyesha mada ya upendo katika riwaya kwa undani zaidi. Hadithi zote kuu mbili zimesambazwa kwa usawa katika riwaya. Njama ya mstari "Onegin - Lensky" inatokea katika sura ya pili, na inaonyeshwa mara moja kama mzozo:
Walikubali. Wimbi na jiwe
Mashairi na nathari, barafu na moto
Sio tofauti sana kutoka kwa kila mmoja.
Mgogoro huo umepangwa baada ya ziara ya marafiki kwa Larins. Kilele cha mzozo huo ni mwisho wa sura ya tano, wakati mashujaa wanazozana. Duwa la Onegin na Lensky na kifo cha mwisho kinamaanisha mwisho wa mzozo.
Njama ya mzozo kuu kati ya Onegin na Tatyana imeelezewa katika tukio la kufahamiana kwa wahusika mwanzoni mwa sura ya tatu. Mkutano yenyewe haujaonyeshwa kwenye maandishi, lakini maoni ya wahusika baada ya kuonyeshwa: Mwitikio wa mara moja wa Onegin hutolewa wakati wa safari ya Onegin na Lensky nyumbani, na katika safu zifuatazo, uzoefu wa Tatyana na maua ya hisia zake huonyeshwa. Katika riwaya, mbili zinafanana hali za mapenzi, zote mbili zinajumuisha vipengele vinne: mkutano, kuanguka kwa upendo, barua na kukemea kwa mdomo; wahusika ndani yao hubadilisha mahali: katika sura ya tatu na ya nne upendo wa Tatyana unaonyeshwa, katika sura ya nane - Onegin. Ni dhahiri kwamba Pushkin alikuwa akimaliza barua ya Onegin kwa Tatyana mnamo 1831 ili kufanya hali hizi ziwe sawa na kuunda athari ya "kioo" kati yao: zinaonyeshwa kwa kila mmoja, kama kwenye kioo, zikimtumbukiza msomaji katika tafakari isiyo na mwisho ya. siri ya upendo. Muundo wa mstari wa upendo wa Onegin na Tatyana uliitwa kioo. Vipengele viwili vya mstari huu vinaweza kuzingatiwa: kwa upande mmoja, inakua kutoka kwa mkutano hadi kutengana kwa mashujaa, kama kioo kilichosimama kati yao, matukio haya pia yanashirikiwa na sura ya tano, ambayo inaelezea ndoto ya Tatyana na eneo la tukio. siku ya jina lake. Kwa upande mwingine, upendo wa Tatyana, ulioelezwa mwanzoni, unaonekana "unaonyeshwa" katika upendo wa Onegin mwishoni.
Sura mbili za kwanza za riwaya ni maelezo ya hadithi ya upendo, zimeandikwa kulingana na kanuni ya upingaji wa stylistic: sura ya kwanza inaonyesha kuzaliwa kwa Onegin, malezi yake na elimu, wakati uliotumika jamii ya kidunia, - malezi ya tabia ya shujaa. Sura ya pili imejitolea kwa maelezo ya mkoa wa vijijini, Pushkin inatilia maanani sana tabia ya Lensky, ambaye alitoka Ujerumani baada ya kusoma katika Chuo Kikuu cha Göttingen, lakini nafasi kuu katika sura hiyo inapewa kufahamiana kwa wasomaji na Tatyana. .
Mbali na muundo wa njama, vipengele vifuatavyo vya utunzi wa riwaya vimebainishwa: sura, ambayo ni sehemu kuu ya utunzi wa kazi, ubeti ndio kitengo cha chini cha simulizi (katika kesi hii, tungo ambazo hazijakamilika na zilizoachwa, ambazo hata hivyo zimewekwa alama na nambari, lazima zizingatiwe); kujitolea; epigraphs kwa riwaya na kwa kila sura, ubadilishaji wa masimulizi ya njama na ukiukaji wa mwandishi. Kila moja ya vipengele hivi sio kipengele cha nasibu cha utunzi, yoyote kati yao hufanya jukumu la kiitikadi na kisemantiki. Kwa mfano, epigraph kwa riwaya nzima ni dondoo kutoka kwa barua ya kibinafsi iliyoandikwa Kifaransa. Chanzo cha epigraph hii hakijaanzishwa, kana kwamba mwandishi anamshangaza msomaji: kwa nini epigraph hii inahitajika? Kuangalia kwa karibu katika maudhui yake, tunaelewa kuwa ni kuhusu oddities. shujaa wa kisasa. Hivi ndivyo mada ya riwaya ilivyoainishwa:
"Akiwa amejawa na ubatili, pia alikuwa na kiburi hicho maalum ambacho kilimsukuma kukiri kwa kutojali sawa na matendo yake mema na mabaya - matokeo ya hisia ya ubora, labda ya kufikiria. Kutoka kwa barua ya kibinafsi (Kifaransa)."
Mstari wa Onegin, pamoja na faida zingine, husaidia, kwa mfano, kufikia uwazi wa simulizi au kufanya mabadiliko vizuri kutoka kwa njama hadi kushuka na kinyume chake.
Chanzo (kifupi): Moskvin G.V. Fasihi: Daraja la 9: katika masaa 2. Sehemu ya 2 / G.V. Moscow, N.N. Puryaeva, E.L. Erokhin. - M.: Ventana-Graf, 2016
"Eugene Onegin" kama riwaya katika aya. Vipengele vya aina na muundo
"Kuhusu masomo yangu, Pushkin alijitahidi kuunda shujaa aliyejaa, asiyeridhika na mwenye kuchoka, asiyejali maisha na furaha yake, shujaa wa kweli wa wakati huo, aliyeambukizwa na "ugonjwa wa karne" - kuchoka. Lakini wakati huo huo, mwandishi hakujaribu tu kuonyesha sifa za tabia kuchoka, alitaka kujua chanzo chake, yaani kinatoka wapi. Kugundua kuwa aina ya shairi la kimapenzi linaonyesha tabia tuli ya shujaa, Pushkin anaiacha kwa makusudi ili kupendelea riwaya, aina ambayo mtu anaweza kuonyesha mienendo ya ukuzaji wa tabia ya shujaa.
Pushkin huunda muundo " riwaya ya bure", katikati ambayo ni takwimu ya mwandishi, ambaye hupanga uhusiano sio tu na wahusika, bali pia na wasomaji. Riwaya imeandikwa kwa namna ya mazungumzo kati ya mwandishi na msomaji, kwa hiyo inaonekana kuwa imeandikwa mbele ya msomaji, na kumfanya wa pili kuwa mshiriki wa moja kwa moja katika matukio yote.
Aina "Eugene Onegin" - riwaya katika mstari - inapendekeza kuwepo kwa mbili mwanzo wa kisanii- sauti na epic. Ya kwanza imeunganishwa na ulimwengu wa mwandishi na uzoefu wake wa kibinafsi na inadhihirishwa katika utaftaji wa sauti; ya pili inachukulia umakini wa masimulizi na kujitenga kwa mwandishi kutoka kwa matukio yaliyofafanuliwa katika riwaya na inawakilisha ulimwengu wa mashujaa wa epic.
KATIKA riwaya ya nathari jambo kuu ni shujaa na kile kinachotokea kwake. Na katika kazi ya ushairi, kiini cha utunzi ni chenyewe umbo la kishairi na picha ya mwandishi. Katika "Eugene Onegin", kama katika riwaya katika mstari, kuna mchanganyiko kanuni za kujenga nathari (deformation ya sauti kwa dhima ya maana) na ushairi (deformation ya maana kwa dhima ya sauti).
Fomu ya ushairi imedhamiriwa katika "Eugene Onegin" muundo na sifa za njama. aina maalum tungo - mstari wa Onegin - iligunduliwa na Pushkin haswa kwa kazi hii. Ni muundo uliobadilishwa kidogo wa sonnet: mistari kumi na nne ya tetrameter ya iambic na mpango fulani wa rhyme. Katika quatrain ya kwanza (quatrain) rhyme ni msalaba, kwa pili ni jozi, na ya tatu inazunguka. Kwa utaratibu, inaonekana kama hii: AbAb CCdd EffE gg (herufi kubwa huashiria wimbo wa kike, yaani, mkazo huangukia kwenye silabi ya mwisho ya maneno yenye utungo, na herufi ndogo huashiria wimbo wa kiume, ambapo mkazo huanguka kwenye silabi ya mwisho ya utungo. maneno).
Akizungumzia kuhusu utungaji wa kazi, ni muhimu kutambua pointi mbili. Kwanza, ni ulinganifu (kituo chake ni ndoto ya Tatyana katika sura ya tano), na pili, imefungwa (hatua ilianza katika chemchemi ya 1820 huko St. Petersburg na kuishia huko miaka mitano baadaye). Kuna hadithi mbili katika riwaya - mstari wa urafiki na mstari wa mapenzi, na ya pili inaonyeshwa: katika sura ya tatu, Tatyana anaandika barua kwa Onegin na anagundua kuwa hisia zake sio za pande zote, na katika ya nane wanabadilisha majukumu.
Mchoro wa mazingira pia ni muhimu kwa kuelewa muundo wa kazi, kwa msaada ambao mwandishi humsaidia msomaji kuzama zaidi katika kiini cha uzoefu wa wahusika wake na kusisitiza upekee wa wahusika wao. Kwa mfano, tofauti kati ya Onegin na Tatyana inaonekana wazi zaidi katika mfano wa mtazamo wa wahusika kwa asili ya vijijini.
Asili ya kiitikadi na kisanii ya riwaya ya A.S. Pushkin "Eugene Onegin".
Riwaya "Eugene Onegin" ni kazi muhimu zaidi ya A. S. Pushkin kwa suala la kiasi, chanjo ya matukio ya maisha, mada na mawazo mbalimbali. Aliilinda kazi yake kwa bidii kutokana na mashambulizi ya wakosoaji, akingojea kila mmoja wao kuchapishwa sura inayofuata riwaya, ilijibu kwa uchungu kwa ukweli kwamba marafiki zake wa karibu - Bestuzhev na Ryleev - walipuuza nia ya mwandishi na kuweka "Eugene Onegin" chini ya "Chemchemi ya Bakhchisaray". Pushkin alionyesha katika riwaya njia yake kutoka kwa mapenzi hadi ukweli, maisha yake na njia za kisanii za kutafakari.
Katika riwaya nzima, mwandishi anapigana bila kukoma dhidi ya udhabiti ulioshindwa na mapenzi ya ushindi. Anaigiza epic pseudo-classical na anakariri kwa ujasiri kukataa kwake aesthetics ya kizamani;
Ibariki kazi yangu ndefu, Ewe jumba la kumbukumbu kuu! Na, ukinipa fimbo mwaminifu, Usiniruhusu nitangatanga bila mpangilio na bila mpangilio. Inatosha. Ondoka na mzigo! Nilisalimia udhabiti... Vile vile kwa kejeli, lakini kwa hila zaidi, mbishi wa Pushkin na mtindo mbovu wa kimapenzi; watu wa wakati huo hawakuweza kusoma mashairi ya kufa ya Lensky bila tabasamu, epithets zilizochoka, hisia zilizozidishwa, seti ya misemo kuu na matamshi yaliwakumbusha sana maandishi ya kifasihi yanayozunguka kutoka kazini kwenda kazini:
Ulienda wapi,
Siku zangu za dhahabu za spring?
Je, siku inayokuja ina mpango gani kwangu?
Macho yangu yanamshika bure,
Ananyemelea kwenye giza nene.
Hakuna haja; sheria ya hatima.
Je, nitaanguka, nimechomwa na mshale,
Au ataruka,
Kila la kheri...
Pushkin katika "Eugene Onegin" anapigania asili maarufu ya fasihi, kwa demokrasia ya utamaduni wa Kirusi, kwa ajili ya kuundwa kwa lugha ya jamii ya Kirusi, huru kutoka kwa msamiati wa kizamani na kutoka. maneno ya kigeni kuhusika bila kufikiri katika mzunguko wa fasihi. Anajumuisha haya yote sio tu katika taswira ya mwandishi, kauli mbiu, na rufaa. Wazo hili linapenyeza kazi nzima.Pushkin inaleta picha ya mwandishi kwenye njama hiyo, anahisi hitaji la haraka la kujidhihirisha katika kazi hiyo. Mwandishi anashiriki kwa moyo wote na wasomaji maelezo ya wasifu wake, uchunguzi wa maisha yake na mawazo. Njia na mada za rufaa zake kwa msomaji ni tofauti sana: yeye humkaribia, kisha, akitenganisha, anampeleka pamoja, kisha anasisitiza kufahamiana kwake na mashujaa wa riwaya, na hivyo kutoa ukweli kwa kila kitu kilichoelezewa.
Aina ya kimtindo ya simulizi ni pana sana - kutoka juu ("Upendo ulipita, jumba la kumbukumbu lilionekana, na akili ya giza ikatulia. Huru, tena nikitafuta muungano. sauti za kichawi, hisia na mawazo ..."), yenye sauti ya kutoboa ("Nakumbuka bahari kabla ya dhoruba ya radi: jinsi nilivyoona wivu wa mawimbi yakienda kwa mfululizo wa dhoruba na upendo wa kulala miguuni pake!") kwa ukweli kabisa (".. . badowaliacha kukanyaga, kupiga pua zao, kukohoa, kuzomea, kupiga makofi; taa bado zinaangaza nje na ndani ...") na kwa dhihaka kweli ("Fat Pustyakov alifika na mkewe mrembo; Gvozdin, mwenyeji bora, mmiliki wa wakulima masikini ..."). Mshairi huchora picha halisi ya maisha ya wakati wake na huunda picha ya mpatanishi mkali na wa kupendeza.
Weka msomaji katika mashaka wakati wote kazi ya ushairi A.S. Pushkin alifaulu katika saizi hii kutokana na uvumbuzi wake wa wimbo mpya, mrefu zaidi katika ushairi wa Kirusi - mstari wa kumi na nne "Onegin stanza". Inatumia yote maoni ya classic mashairi: quatrain ya kwanza ni mashairi ya msalaba, ya pili ni mashairi yaliyooanishwa, ya tatu ni ya kufunika na, mwishowe, wanandoa waliounganishwa na konsonanti ya jozi. Takriban riwaya nzima imeandikwa katika tungo hizi kwa mfumo madhubuti wa utungo wa tetrameta ya iambiki. Pushkin hakuchagua ukubwa huu bure: ni rahisi sana kwao kuwaambia hadithi, ni yenye nguvu, yenye ujasiri, ina vivuli. hisia mbalimbali kutoka kwa sauti ya upole, kutoka kwa tafakari ya ndoto na ya kifalsafa hadi milipuko ya hasira, hasira, hadi usemi wa kejeli, mtazamo wa kejeli. Kwa ustadi tu, Pushkin hubadilisha rhythm, sauti, msamiati, ambayo inamruhusu kutafakari ulimwengu katika utofauti wake wote. Kwa kuongezea, kila ubeti ni kama sura tofauti. Na hii inampa mshairi fursa ya kukuza kwa uhuru sehemu za mtu binafsi za simulizi, ikiwa ni lazima, kisha kushuka kando, ingiza tafakari zake juu ya jambo hili au jambo hilo la maisha, bila kukatiza uzi kuu wa hadithi.
Pushkin, na mbinu yake kamili ya ushairi, fikira tajiri na amri ya kichawi ya lugha ya Kirusi, aliweza kudumisha mstari uliochaguliwa katika riwaya nzima, bila kudhoofisha mvutano wa mtazamo wa msomaji wa matukio ya riwaya. Ni katika barua tu za wahusika wakuu kwa kila mmoja ambapo mwandishi huweka wazi mipaka ya tungo, na hivyo kusisitiza msukumo wa kiroho, kina na nguvu ya shauku. Wimbo wa wasichana wa serf, kwa hivyo ukitoa mwangwi kwa waliochanganyikiwa hali ya akili Tatyana, pia huanguka nje ya mchoro wa riwaya. Mdundo hapa ni wa polepole, wa sauti ... La sivyo, kutoka ubeti wa kwanza (“Mjomba wangu ndiye zaidi. sheria za uaminifu, nilipougua sana.,”) hadi mwisho, A. S. Pushkin alistahimili kwa ustadi mtindo na saizi ya simulizi. Mistari ya mwisho ya riwaya imeandikwa kwa iambiki ile ile yenye nguvu;
Heri anayesherehekea maisha mapema
Kushoto bila kunywa hadi chini
Glasi za divai kamili
Ambaye hajamaliza kusoma riwaya yake
Na ghafla alijua jinsi ya kuachana naye,
Kama nilivyo na Onegin yangu ...
"Eugene Onegin" inachukuliwa kuwa ya kwanza riwaya ya kweli katika fasihi ya Kirusi. Kanuni ya historia inafuatiliwa katika riwaya: onyesho la enzi katika mielekeo na muundo wake, na wahusika wa kawaida wanaonyeshwa katika hali ya kawaida (sifa zinazomleta karibu na mazingira zinasisitizwa katika picha ya Onegin, Larins zote zinaonyeshwa. pia wahusika wa kawaida). Riwaya ina idadi ya vipengele vya asili, na kwanza kabisa, aina ya kujitegemea ya kujitegemea - "riwaya katika mstari". "Eugene Onegin" iliundwa kama satire kwenye kazi za kimapenzi. Riwaya inachanganya vipengele viwili: ya kwanza ni mila ya Byron (Pushkin mwenyewe alikiri kwamba alichukua kitu "kama Don Juan wa Byron"), hii inaweza kuonekana katika mfumo wa kazi, kwa mfano, katika muundo. Ya pili ni uvumbuzi. Ubunifu huo upo katika ukweli kwamba Pushkin aliandika riwaya ya kitaifa, asili kuhusu Urusi na Urusi. Ikiwa roho ya kazi za Byron ni ya kibinafsi sana, basi katika Pushkin msisitizo huhamishiwa kwa taswira ya ukweli inayozunguka. Hakuna shujaa mmoja wa mtu binafsi katika riwaya, lakini wahusika wakuu wawili. Picha ya mwandishi huko Pushkin ni huru na haiunganishi na picha ya mhusika mkuu. Ingawa mwandishi yuko karibu na Onegin katika roho, kwa njia nyingi maoni yake ni maoni ya mtazamaji wa nje, mwenye busara kwa uzoefu wa maisha.
Vipengele vya Plot:
Njama hiyo imejengwa juu ya kanuni ya utungaji wa kioo: Tatyana hukutana na Onegin, huanguka kwa upendo naye, anaandika barua, Onegin hukutana naye na "husoma maadili"; basi kitu kimoja kinatokea kwa Onegin: anakutana na Tatiana, anampenda, anaandika barua, Tatiana anamkataa.
Belinsky kwenye riwaya ya Pushkin (makala 8 na 9);
Kuhusu riwaya kwa ujumla:
1. Historia.
"Kwanza kabisa, katika Onegin tunaona picha iliyochapishwa tena kwa ushairi ya jamii ya Kirusi, iliyochukuliwa katika moja ya wakati wa kuvutia maendeleo yake. Kwa mtazamo huu, "Eugene Onegin" ni shairi la kihistoria kwa maana kamili ya neno, ingawa hakuna mtu mmoja wa kihistoria kati ya mashujaa wake.
2. Utaifa.
"Wachache watakubaliana na wewe, na kwa wengi itaonekana kuwa ya kushangaza ikiwa unasema kwamba shairi la kwanza la kitaifa la Kirusi katika aya lilikuwa na ni "Eugene Onegin" ya Pushkin na kwamba kuna mataifa zaidi ndani yake kuliko katika muundo wowote wa watu wa Kirusi. .. Ikiwa sio kila mtu anatambua kuwa ni ya kitaifa, hii ni kwa sababu maoni ya ajabu yame mizizi katika nchi yetu kwa muda mrefu kwamba Kirusi katika kanzu ya mkia au Kirusi katika corset sio Kirusi tena na kwamba roho ya Kirusi hujifanya kujisikia tu pale ambapo kuna. ni zipun, viatu vya bast, na sivuha na sauerkraut.
"Sababu ya ugumu huu iko katika ukweli kwamba sisi daima tunachukua fomu kwa asili, na suti ya mtindo kwa Uropa; kwa maneno mengine; kwa kuwa watu wamechanganyikiwa na watu wa kawaida na wanafikiri kwamba mtu yeyote ambaye si wa watu wa kawaida, yaani, ambaye anakunywa champagne, na sio povu, na anatembea kwa tailcoat, na si katika caftan ya giza, itaonyeshwa kama Mfaransa au Mhispania kama Mwingereza."
"Siri ya utaifa wa kila watu haipo katika mavazi na vyakula vyake, lakini katika, kwa kusema, jinsi ya kuelewa mambo."
"Kila taifa lina falsafa mbili: moja ni ya kisayansi, ya vitabu, ya sherehe na ya sherehe, nyingine ni ya kila siku, ya nyumbani, ya kila siku ... ,
"Utaifa wa kweli (anasema Gogol) haujumuishi maelezo ya mavazi ya jua, lakini katika roho ya watu; mshairi anaweza hata kuwa wa kitaifa anapoelezea ulimwengu wa kigeni kabisa, lakini huitazama kwa macho ya kipengele chake cha kitaifa, kwa macho ya watu wote, wakati anahisi na kuzungumza kwa namna ambayo inaonekana kwa wenzake. kwamba wao wenyewe wanahisi na kusema.
“Mikengeuko iliyofanywa na mshairi kutoka kwenye hadithi, rufaa yake kwake imejaa neema ya ajabu, unyofu, hisia, akili, ukali; utu wa mshairi ndani yao ni hivyo upendo, hivyo kibinadamu. Katika shairi lake, aliweza kugusa mambo mengi, kudokeza juu ya mambo mengi, kwamba yeye ni wa ulimwengu wa asili ya Kirusi, ulimwengu wa jamii ya Kirusi! "Onegin" inaweza kuitwa ensaiklopidia ya maisha ya Kirusi na in shahada ya juu sanaa ya watu».
3. Uhalisia
"Yeye (Pushkin) alichukua maisha haya kama yalivyo, bila kuachana nayo tu wakati wake wa ushairi; alichukua kwa ubaridi wote, pamoja na nathari yake yote na uchafu. "Onegin" ni picha ya kweli ya kishairi ya jamii ya Kirusi katika enzi fulani.
"Katika mtu wa Onegin, Lensky na Tatyana, Pushkin alionyesha Jumuiya ya Kirusi katika moja ya awamu za elimu yake, maendeleo yake, na kwa ukweli gani, kwa uaminifu gani, jinsi kikamilifu na kisanii alivyomchora!
4. Umuhimu kwa mchakato wa fasihi unaofuata
"Pamoja na kisasa uumbaji wa kipaji Griboyedov - "Ole kutoka kwa Wit", riwaya ya ushairi ya Pushkin iliweka msingi thabiti wa mashairi mapya ya Kirusi, fasihi mpya ya Kirusi. Kabla ya kazi hizi mbili ... Washairi wa Kirusi walikuwa bado hawajaweza kuwa washairi, wakiimba vitu vya kigeni kwa ukweli wa Kirusi, na karibu hawakujua jinsi ya kuwa washairi, wakichukua sura ya ulimwengu wa maisha ya Kirusi.
"Pamoja na Onegin ya Pushkin ... Ole kutoka kwa Wit ... iliweka msingi wa fasihi iliyofuata, ilikuwa shule ambayo Lermontov na Gogol walitoka. Bila Onegin, shujaa wa wakati wetu haingewezekana, kama vile bila Onegin na Ole kutoka kwa Wit, Gogol hangejisikia tayari kuonyesha ukweli wa Kirusi.
Umuhimu maalum wa riwaya katika aya "Eugene Onegin" iko katika ukweli kwamba mshairi alitoa ndani yake maelezo ya kina ya nyanja zote za ukweli wa Kirusi wa wakati huo.
"Katika shairi lake, aliweza kugusa vitu vingi, kudokeza juu ya vitu vingi, kwamba yeye ni wa ulimwengu wa asili ya Kirusi, ulimwengu wa jamii ya Urusi! "Onegin" inaweza kuitwa ensaiklopidia ya maisha ya Kirusi na kazi ya watu sana," aliandika Belinsky.
Petersburg ya kidunia, kazi ya St Petersburg, mzalendo na mtukufu Moscow, kijiji cha mitaa, maisha ya umma, maisha ya kibinafsi ya familia, sinema, mipira, watu Uganga wa Krismasi, kazi ya wasichana wa serf katika bustani ya mali ya mmiliki wa ardhi, "vijana wa dhahabu" wakicheza katika mgahawa wa mji mkuu wa mtindo, mkulima amepanda kuni kwenye theluji ya kwanza, mandhari nzuri ya misimu tofauti - hesabu moja inashangaza na chanjo, lakini yote. hii imejaa na wakati huo huo ikisawiri mshairi katika riwaya yake. Hakukuwa na kitu kwa njia yoyote sawa na chanjo pana ya nyanja zote za maisha ya Kirusi katika kazi yoyote ya fasihi ya Kirusi kabla ya Pushkin.
Picha ya Eugene Onegin ilionyesha kikamilifu sifa ambazo zilikuwa tofauti kwa vijana mapema XIX karne. Katika mazingira ya kidunia ya unafiki, urafiki usio waaminifu na michezo ya upendo, ambapo maisha ni "monotonous na motley, na kesho ni sawa na jana," watu wenye dhamiri na akili kali hawakuweza kuwa na furaha. Kukatishwa tamaa kunamsukuma Onegin kukimbilia mashambani, mbali na msukosuko wa ulimwengu, hadi "mashamba yaliyotengwa, baridi ya msitu wa mwaloni wenye giza, manung'uniko ya mkondo wa utulivu", lakini hata hapa hapati kesi ambayo ingevutia. naye, na hivi karibuni anashawishika kuwa
Kama katika kijiji kuchoka ni sawa
Ingawa hakuna mitaa, hakuna majumba,
Hakuna kadi, hakuna mipira, hakuna mashairi.
Na karibu na Onegin, picha ya mwakilishi mwingine wa vijana wa karne ya 19, Vladimir Lensky, haijaandikwa waziwazi. Ulimbwende mkali na wa shauku wa Lensky ni jambo la aina yake sio tabia ndogo ya vijana wanaoendelea wa wakati wa Pushkin kuliko baridi na mashaka ya Onegin."Hisia za hali ya juu" na "ndoto za bikira" za Lensky, imani yake isiyo na maana katika ulimwengu wa ukamilifu ni matokeo ya kutengwa kabisa na ukweli halisi wa Kirusi, kuishi ambayo Vladimir hakuwa na maana kabisa, ambayo alilipa kwa maisha yake.
Urusi sio tu miji mikuu miwili, na mshairi hawezi kuridhika na maonyesho ya waheshimiwa wa kidunia tu. Anatuongoza katika majimbo na kuchora panorama pana ya maisha ya mwenye nyumba wa Urusi. Lakini hata hii ni dimbwi la maji, kama vile, kwa mfano, kiota cha familia kilichorithiwa na Eugene,
Yuko wapi mzee wa kijiji
Kwa miaka arobaini niligombana na mtunza nyumba,
Alichungulia dirishani na kuwaponda nzi.
Hali hii ya musty inaonekana hata katika familia ya Larin, ambayo Pushkin inaelezea kwa huruma fulani. Walakini, ni nini husababisha huruma ya Pushkin na hata huruma kwa familia ndogo kama hiyo ya kawaida? Kuna jibu moja tu: utaratibu wake wa mfumo dume na njia ya maisha imeunganishwa kwa karibu na njia ya maisha ya watu.Pushkin mwenyewe, mshairi wa watu wa kweli, anarejelea kila kitu cha watu mapenzi mazito na huruma. Ndio maana familia ya Larin, ambapo walijiingiza kwa heshima katika "tabia za nyakati za zamani", ni bora katika riwaya.
Na wakati huo huo, akibaki mshairi wa kweli, mwandishi huchota sio tu mazingira ya sauti ya Kati ya Urusi, sio picha za ushairi tu kutoka. maisha ya wakulima- uganga usiku wa manane kwa wachumba; nyimbo za watu. Mshairi pia anazungumza juu ya nyanja zingine za maisha: juu ya wasichana ambao wanalazimishwa kuimba nyimbo ili, Mungu asipishe, wasiwasherehekee wakati wa kuokota matunda, juu ya maisha ya nanny mzee Tatyana, ambaye "hakuwahi kusikia juu yake. upendo” na aliolewa akiwa na umri wa miaka kumi na tatu. Haya yote yanatupa wazo wazi la hali halisi ya watu.
Katika mashairi ya Pushkin, kushikamana kwake kwa kila kitu watu, kwa Kirusi, kunaonyeshwa wazi. Pushkin huhamisha hisia hizi kwa Tatyana, mpendwa wake zaidi picha ya kike, ambayo yeye mwenyewe anakubali mara kwa mara.
Anapenda Tatyana Larina kwa kuwa karibu naye watu wa kawaida, kwa nafsi ya Kirusi, kwa Fahari ya taifa. Pushkin alitoa katika picha ya Tatyana bora ya mwanamke wa Kirusi ambaye "kila kitu ni kimya, rahisi", mwanamke mwenye roho nyeti na moyo wa upendo wa joto. Tatyana sio kawaida katika mazingira mazuri, na bado hii ni picha ya kawaida, kwa kuwa yeye ni mtu wa Kirusi na nafsi yake yote.
Hii ndio inayomtofautisha kutoka kwa Onegin na Lensky, ikimpa faida kubwa juu yao. Yeye, kwa kukata tamaa na kwa ufahamu wa mateso kwamba maisha yake yamepotea, bado ana kitu kigumu na kisichoweza kutikisika ambacho roho yake inategemea. Hizi ni kumbukumbu zake za utoto, maeneo ya asili, nyika ya vijijini ... Na hii haitoshi ... Hapa katika swali kuhusu kuwasiliana na nchi ya mama, na watu wa asili.
Pushkin, kufuatilia njia ya maisha shujaa wake, anatuongoza hadi mji mkuu wa pili wa Urusi, hadi Moscow, kwenye mapokezi, kwenye saluni za majumba ya kifahari, kwa jamii ambayo mtu mwenye heshima alizingatiwa
Asili ya aina ya riwaya ya A.S. Pushkin. Pushkin na umakini maalum alishughulikia suala la kufafanua aina ya kazi yake. Mshairi alielezea aina ya "Eugene Onegin" kama "riwaya katika aya", ambayo ilionyesha ni "tofauti gani ya kishetani" ilikuwepo kwake kati ya taswira ya ushairi na nathari ya ukweli huo huo, hata wakati wa kudumisha mada na maswala sawa. Kwa upande mmoja, riwaya "Eugene Onegin" ni "mkusanyiko wa sura za rangi", na mwingine - kazi ya jumla, ambayo, kwa shukrani kwa muundo wa aina ya vitu vya picha, Pushkin itaweza kuchanganya ni nini tabia ya epic, na ni tabia gani. kazi za sauti. Pushkin anatoa riwaya yake sifa za aina ya Epic: kiasi kikubwa (sura nane), hadithi mbili za hadithi, lengo la simulizi juu ya hatima ya mtu binafsi katika mchakato wa malezi na maendeleo yake. Pia, aina ya kazi inaunganisha na epic picha ya maisha, ukweli wa lengo, maisha ya kila siku, vitu vinavyomzunguka mtu, kwa msaada ambao mwandishi huunda picha ya shujaa, picha yake.
Somo la pili la picha, ambalo mwanzo wa sauti unahusishwa, mwandishi hufanya ulimwengu wa ndani shujaa wa sauti. Yeye ni shujaa wa kuakisi, kama vile anavyofanya matukio yanayotokea katika riwaya kuwa mada ya tafakari yake. Picha ya shujaa wa sauti ya lishe kwa Pushkin ni fursa ya kuanzisha mwingine nafasi ya maisha, tofauti na nafasi za wahusika wengine, kufichua vipengele vipya vya tatizo, kujadili na msomaji matatizo ambayo hayawezi kuwekwa tu katika njama. Lakini wakati huo huo, anuwai ya kazi za picha ya shujaa wa sauti hufanya picha yake kuwa ya kupingana. Kwa upande mmoja, shujaa wa sauti, au Mwandishi, ndiye muundaji wa ulimwengu wa kisanii:
Tayari nilikuwa nikifikiria juu ya sura ya mpango huo
Na kama shujaa nitataja;
Wakati mapenzi yangu
Nilimaliza sura ya kwanza.
Kwa upande mwingine, shujaa wa sauti hufanya kama rafiki wa shujaa, ni mshiriki katika hafla zinazoendelea: "Onegin, rafiki yangu mzuri." Nafasi kama hiyo isiyo na kikomo iliyochukuliwa na shujaa wa sauti ni utata wa kiprogramu katika riwaya. Lakini Pushkin, akiona uwepo wake, aliandika: "Kuna utata mwingi, lakini sitaki kuwasahihisha."
Kuwa aina ya mwandishi wa historia ya maisha ya mashujaa (kwani barua ya Tatyana na mashairi ya Lensky yapo pamoja naye), pia hasahau kwamba yeye ni rafiki yao na ana haki ya kutathmini vitendo:
Lakini si sasa. Ingawa mimi ni mkarimu
Nampenda shujaa wangu
Ingawa nitarudi kwake, bila shaka,
Lakini sasa mimi si juu yake.
Shukrani kwa picha ya msimulizi, mpito rahisi kutoka kwa mada hadi mada inawezekana. Ni kwa msaada wa njia ya bure ya kusimulia kwamba Pushkin ataweza kufikisha "umbali wa riwaya ya bure", ambayo "bado hakuwa na kutofautisha wazi kupitia fuwele ya uchawi", ambayo "Tatyana mchanga na Onegin pamoja naye. ndoto isiyoeleweka” ilionekana kwake kwanza.
Shujaa wa sauti anaweza kujadili na msomaji maswala ya fasihi, maswali asili ya falsafa, mabadiliko kutoka kwa maoni yake ya kimapenzi hadi yale ya kweli. Haya yote hufanyika kwa sababu ya udanganyifu wa mazungumzo na msomaji iliyoundwa na yeye. Ni katika udanganyifu wa mazungumzo ya kirafiki ambapo urahisi wa kusimulia upo. Pushkin hufanya msomaji wake kuwa mtu wa kwake mduara wa karibu marafiki. Anampa msomaji fursa ya kujisikia katika hali ya urafiki, kuelewa kwamba Pushkin anamchukulia kama rafiki wa zamani. Na kulingana na mshairi, msomaji anapaswa kujua nini "Delvig amelewa kwenye karamu" ni kama, na, kwa hivyo, kuwa rafiki wa karibu wa Pushkin. Ilikuwa na msomaji kama huyo, ambaye Pushkin alimwona rafiki yake, kwamba angeweza "kuzungumza kabisa."
Mojawapo ya kazi ambayo mshairi alijiwekea, akiunda picha ya shujaa wa sauti kama msimulizi, ilikuwa utangulizi wa utaftaji wa sauti. Kwa msaada wao, mshairi anaonyesha mabadiliko ya maoni ya msimulizi kutoka kwa mapenzi hadi uhalisia:
Picha zingine ninazohitaji:
Ninapenda mteremko wa mchanga ...
Sasa balalaika ni tamu kwangu
Ndio, mlio wa ulevi wa trepak ...
Bora yangu sasa ni mhudumu,
Nia yangu ni amani
Ndiyo, sufuria ya supu, lakini kubwa yenyewe.
Pia, kazi muhimu zaidi za utaftaji wa sauti ni kuanzishwa kwa mazingira:
Lakini sasa miale ya mwandamo Mng'ao unazimika.
Huko bonde linafuta kwa njia ya mvuke.
Huko mkondo wa Silvered ...,
kuunda taswira ya mazingira ambayo huunda ulimwengu wa ndani wa wahusika, ambayo ni muhimu sana kwa Pushkin mwanahalisi (mazingira ya vijana mashuhuri).
Pushkin inaacha mwisho wa kazi wazi, ambayo inaonyesha ubora mpya, wa kweli wa riwaya katika aya, na ukweli kwamba ni ya aina inayochanganya mbili. ulimwengu wa kisanii- mashairi ya Pushkin na prose ya Pushkin. Ni uwezo huu wa kushangaza wa Pushkin kwa msaada wa fainali wazi kuunda kazi yake "kama kiumbe cha kisanii cha jumla, kilicho na kibinafsi" (Yu.M. Lotman), ilimfanya Gogol kusema yafuatayo juu ya kazi ya mshairi: "Kuna maneno machache, lakini ni sahihi sana kwamba yanaelezea kila kitu. Katika kila neno kuna shimo la nafasi; kila neno halina mipaka, kama mshairi.
Sifa za Kisanaa riwaya. uhalisi wa aina yake.
Wakati Pushkin aliamua kuandika riwaya "Eugene Onegin", alikuwa na ya kwanza tu mashairi ya kimapenzi - « Mfungwa wa Caucasus", Juu ya shairi lingine - "Chemchemi ya Bakhchisaray" - alikuwa bado hajafanya kazi na hakuanza "Gypsies". Na bado, "Eugene Onegin" kutoka sura ya kwanza kabisa ilikuwa kazi ya aina mpya ya ubunifu - sio ya kimapenzi, lakini ya kweli.
Wakati wa kazi ya riwaya "Eugene Onegin" Pushkin alihama kutoka kwa mapenzi hadi uhalisia.
Hata kwa Pushkin mzuri, mabadiliko haya hayakuwa rahisi, kwani katika miaka ya 1920, sio Urusi au Magharibi, ukweli ulikuwa bado umeundwa kama mwelekeo. Baada ya kuunda "Eugene Onegin", Pushkin, kabla ya mtu mwingine yeyote - huko Urusi na Magharibi - alitoa mfano wa kwanza wa juu wa kazi ya kweli.
Mashairi ya Kusini hayakuweza kutimiza mpango wa ubunifu wa Pushkin wa kuunda picha mwakilishi wa kawaida kizazi cha vijana chenye sifa nzuri kinachoendelea, kumwonyesha katika uhusiano tofauti na maisha ya kawaida yanayomzunguka na ukweli wa Kirusi wa wakati huo. Aidha, mshairi alitaka kueleza na kufasiri taswira hii kwa wasomaji.
Yote hii iliamua sifa zifuatazo za kisanii za riwaya kama kazi ya kweli.
1. Kuanzishwa kwa usuli mpana wa kihistoria, kijamii, kinyumbani na kitamaduni-kiitikadi.
Katika riwaya, kama tulivyosema hapo awali, picha pana zaidi ya maisha ya Urusi wakati huo imetolewa, uhusiano wake tofauti na. Ulaya Magharibi, hali ya kijamii na kisiasa, kiuchumi na kiutamaduni ya zama hizo.
Kitendo cha riwaya kinafanyika katika vituo vya mji mkuu - St. Petersburg na Moscow, na katika mashamba ya wamiliki wa ardhi, na katika pembe tofauti Urusi ya mkoa("Safari ya Onegin"). Mbele yetu kuna vikundi mbali mbali vya wakuu, watu wa mijini, watumishi.
2. Pamoja na masimulizi, riwaya pia ina sehemu ya sauti, ambayo ni pana sana kwa ukubwa na tofauti sana kimaudhui. Hawa ndio wanaoitwa wakubwa kushuka(kuna 27 kati yao kwenye riwaya) na sauti ndogo, viingilizi (kuna karibu 50 kati yao).
3. Ili kuchanganya kikaboni sehemu za simulizi na sauti katika kazi moja ya kweli, ili iwe rahisi na wakati wowote kuhama kutoka kwa hadithi kuhusu mashujaa hadi kuelezea mawazo yake, hisia na hisia zake, Pushkin alilazimika kuamua. swali gumu zaidi kuhusu namna ya uwasilishaji wa nyenzo tajiri ambazo zimejumuishwa katika riwaya. Kutatua suala hili, Pushkin alikaa kwa njia ya mazungumzo ya kawaida na msomaji, mwakilishi wa mazingira sawa ambayo mwandishi na wahusika wake wameunganishwa na asili na maisha yao.
Lakini riwaya kubwa ambayo Pushkin alichukua lazima iwe na muundo wazi, lazima igawanywe wazi katika sehemu. Na Pushkin inagawanya riwaya katika sura (na katika rasimu - pia katika sehemu, na kichwa kwa kila sura). Sura, inayomalizia na hoja za mwandishi fulani, nayo imegawanywa katika tungo. Ubeti huu ilibidi uwe na unyumbufu kiasi kwamba iliwezekana sio tu katika sura mpya, bali pia kwa kila ubeti mpya, hata kwa kila sehemu yake, kuhama kwa uhuru kutoka kwa wazo moja hadi lingine, bila kugeuza riwaya kuwa rundo la vitu visivyohusiana. vifungu. Pushkin alitatua kwa busara shida hii ngumu, akigundua katika "stanza ya Onegin" aliunda uwezekano wa uwasilishaji kama huo wa utajiri wa mada ya riwaya yake.
Mstari wa Onegin una mistari 14, ambayo imegawanywa katika quatrains tatu na couplet ya mwisho na njia tofauti mashairi: quatrain ya kwanza ina mashairi ya msalaba, ya pili - karibu, ya tatu - mshipa au girth, couplet ya mwisho - karibu.
Kila ubeti kwa kawaida huanza na mwangaza wa baadhi mada mpya, maneno ya mwandishi, viingilizi vya sauti vinahitimisha.
Stanza ya Onegin inatofautishwa na kubadilika kwa ajabu, uchangamfu na wepesi. Hotuba ya mshairi hutiririka vizuri, kwa kawaida.
Pushkin aliandika riwaya hiyo katika tetrameter ya iambic, akiipa taswira tofauti kulingana na yaliyomo kwenye tungo. Kwa hivyo, "kwa mfano, sauti za tungo ni tofauti, kutoa chaguzi mbili kwa hatima inayowezekana ya Lensky ikiwa hakuwa ameuawa. Mchoro wa XXXVII wa sura ya sita, unaoanza na maneno: "Labda yeye ni kwa ajili ya wema. ya ulimwengu ...", imeimarishwa kwa sauti ya hotuba-kali , na inayofuata - "Labda hata hiyo ..." - inasikika tofauti kabisa: ya kidunia, karibu ya prosaic.
Kudumisha sauti ya mazungumzo zaidi, Pushkin huitofautisha kwa njia isiyo ya kawaida: sasa tunasikia mwanga wa mshairi, mazungumzo ya kutetemeka na marafiki zake, kisha utani, kisha malalamiko, maungamo ya kusikitisha, swali la kufikiria, n.k.
Ilisasishwa: 2011-05-07
Makini!
Asante kwa umakini.
Ukiona hitilafu au kuandika, onyesha maandishi na ubonyeze Ctrl+Ingiza.
Kwa hivyo, utatoa faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.
