Muhtasari wa dhahabu ya Paustovsky kwa sura. Konstantin paustovsky - dhahabu rose

1. Kitabu "Golden Rose" ni kitabu kuhusu uandishi.
2. Imani ya Suzanne katika ndoto ya rose nzuri.
3. Mkutano wa pili na msichana.
4. Kukimbilia kwa Chamette kwa uzuri.

Kitabu cha KG Paustovsky "The Golden Rose" kimetengwa, kwa kukubali kwake mwenyewe, kwa kazi ya uandishi. Hiyo ni hiyo kazi ngumu kutenganisha kila kitu kisicho cha maana na kisichohitajika kutoka kwa mambo muhimu sana, ambayo ni tabia ya bwana yeyote mwenye talanta.

Mhusika mkuu wa hadithi "Vumbi la Thamani" inalinganishwa na mwandishi ambaye pia anapaswa kushinda vizuizi na shida nyingi kabla ya kuwasilisha kwa ulimwengu rose yake ya dhahabu, kazi yake inayogusa roho na mioyo ya watu. Katika picha isiyovutia kabisa ya mtapeli Jean Chamette, ghafla anaonekana mtu mzuri, mwenye bidii ya kufanya kazi, tayari kwa furaha ya kiumbe anayempenda kugeuza milima ya takataka kupata vumbi dogo la dhahabu. Hii ndio inayojaza maisha ya mhusika mkuu na maana, haogopi kila siku kazi ngumu, kejeli na dharau za wengine. Jambo kuu ni kuleta furaha kwa msichana ambaye wakati mmoja alikaa moyoni mwake.

Kitendo cha hadithi "Vumbi la Thamani" kilifanyika nje kidogo ya jiji la Paris. Jean Chamette, aliyeandikwa kwa sababu za kiafya, alikuwa akirudi kutoka jeshi. Njiani, ilibidi alete binti ya kamanda mkuu, msichana wa miaka nane, kwa jamaa zake. Njiani, Suzanne, aliyempoteza mama yake mapema, alikuwa kimya kila wakati. Chamette hakuwahi kuona tabasamu kwenye uso wake wa huzuni. Kisha askari huyo aliamua kuwa ni jukumu lake kumfurahisha msichana kwa njia fulani, ili kufanya safari yake iwe ya kufurahisha zaidi. Mara moja alifukuza mchezo wa kete na nyimbo mbaya za jumba - hii haikufaa kwa mtoto. Jean alianza kumwambia maisha yake.

Mwanzoni, hadithi zake hazikuwa za heshima, lakini Suzanne alitaka kwa hamu maelezo mapya na mapya na hata mara nyingi aliuliza kumwambia tena. Hivi karibuni, Shamet mwenyewe hakuweza kuamua tena kwa ukweli ukweli unaishia wapi, na kumbukumbu za watu wengine zinaanza. Hadithi za kushangaza zilitoka kwenye pembe za kumbukumbu yake. Kwa hivyo akakumbuka hadithi ya kushangaza juu ya waridi ya dhahabu iliyotupwa kutoka dhahabu iliyotiwa rangi nyeusi na iliyining'inizwa kutoka kwa msalaba katika nyumba ya mvuvi wa zamani. Kulingana na hadithi, rose hii ilipewa mpendwa na ililazimika kuleta furaha kwa mmiliki. Ilizingatiwa kuwa dhambi kubwa kuuza au kubadilisha zawadi hii. Chamett mwenyewe aliona rose kama hiyo katika nyumba ya mvuvi mzee aliye na shida, ambaye, licha ya msimamo wake usiofaa, hakutaka kamwe kuachana na mapambo yake. Mwanamke mzee, kulingana na uvumi uliomfikia askari huyo, hata hivyo alisubiri furaha yake. Msanii wa mtoto alikuja kwake kutoka jiji, na kibanda cha zamani cha mvuvi "kilijaa kelele na ustawi." Hadithi ya mwenzake ilizalisha hisia kali kwa msichana. Suzanne hata alimwuliza askari kama kuna mtu atampa rose kama hiyo. Jean alijibu kuwa labda kuna eccentric kama hiyo kwa msichana huyo. Shamet mwenyewe wakati huo alikuwa bado hajatambua ni kiasi gani alikuwa ameambatana na mtoto. Walakini, baada ya kumkabidhi msichana huyo kwa "mwanamke mrefu mwenye midomo ya manjano," alimkumbuka Suzanne kwa muda mrefu na hata kwa uangalifu aliweka Ribbon yake ya bluu iliyosongamana, kwa upole, kama ilionekana kwa askari huyo, akinuka rangi ya zambarau.

Maisha yaliagiza kwamba baada ya shida nyingi, Chamette alikua mtapeli wa Paris. Kuanzia sasa, harufu ya vumbi na dampo la taka zilimsumbua kila mahali. Siku zenye kupendeza zimeunganishwa kuwa moja. Kumbukumbu adimu tu za msichana huyo zilileta furaha kwa Jean. Alijua kwamba Suzanne alikuwa amekua zamani, na kwamba baba yake alikuwa amekufa kutokana na vidonda vyake. Mlaghai alijilaumu kwa kumwacha mtoto mkavu sana. Askari huyo wa zamani hata alitaka kumtembelea msichana huyo mara kadhaa, lakini kila wakati alisitisha safari yake hadi wakati ulipotea. Walakini, utepe wa msichana pia ulihifadhiwa kwa uangalifu katika vitu vya Shamet.

Hatima iliwasilisha zawadi kwa Jean - alikutana na Suzanne na hata, labda, alimwonya juu ya hatua mbaya wakati msichana huyo, baada ya kugombana na mpenzi wake, amesimama kwenye ukuta, aliangalia Seine. Mtapeli huyo alitoa makao kwa mmiliki mzima wa utepe wa samawati. Suzanne alitumia siku tano nzima na Chamette. Labda kwa mara ya kwanza maishani mwake mtapeli huyo alikuwa na furaha sana. Hata jua juu ya Paris lilichomoza tofauti kwake kuliko hapo awali. Na kwa jua, Jean alinyoosha mkono wake wote kwa msichana mzuri... Maisha yake ghafla yalichukua maana tofauti kabisa.

Kushiriki kikamilifu katika maisha ya mgeni wake, ikimsaidia kurudiana na mpenzi wake, Shamet alihisi nguvu mpya kabisa ndani yake. Ndio sababu, baada ya kutaja Suzanne rose ya dhahabu wakati wa kuaga kwake, mtapeli huyo alikuwa ameamua kumpendeza msichana huyo au hata kumfurahisha kwa kumpa hii mapambo ya dhahabu... Mara nyingine tena kushoto peke yake, Jean alianza kuchunga. Kuanzia sasa, hakutupa takataka nje ya semina za vito vya mapambo, lakini aliichukua kwa siri hadi kwenye kibanda, ambapo alipepeta mchanga mdogo wa dhahabu kutoka kwenye vumbi. Aliota kutengeneza ingot kutoka mchanga na kutengeneza rose ndogo ya dhahabu, ambayo, labda, itatumika kwa furaha ya wengi watu wa kawaida... Ilichukua kazi nyingi kutoka kwa mtapeli kabla ya kupata bar ya dhahabu, lakini Chamet hakuwa na haraka ya kutengeneza rose ya dhahabu kutoka kwake. Ghafla aliogopa kukutana na Suzanne: "... ambaye anahitaji upole wa kituko cha zamani." Mlaghai alielewa kabisa kuwa alikuwa muda mrefu kuwa scarecrow kwa raia wa kawaida: "... hamu ya pekee ya watu waliokutana naye ilikuwa kuondoka haraka iwezekanavyo na kusahau uso wake mwembamba, kijivu na ngozi inayolegea na macho ya kutoboa." Hofu ya kukataliwa na msichana ilimfanya Chamette, karibu kwa mara ya kwanza maishani mwake, azingatie muonekano wake, ni maoni gani anayofanya kwa wengine. Walakini, mtapeli huyo aliagiza kipande cha mapambo kwa Suzanne kutoka kwa vito. Walakini, hali mbaya ilimngojea mbele: msichana huyo aliondoka kwenda Amerika, na hakuna mtu aliyejua anwani yake. Licha ya ukweli kwamba wakati wa kwanza Chamette alifarijika, habari mbaya ilibadilisha maisha yote ya mtu huyo mwenye bahati mbaya: "... matarajio ya mkutano wa mapenzi na mwepesi na Suzanne, kwa njia isiyoeleweka, ikageuka kuwa kipara cha chuma chenye kutu. ... kipande hiki cha manjano kiliganda kwenye kifua cha Chamette, karibu na moyo wake ". Mtu wa takataka hakuwa na sababu zaidi ya kuishi, kwa hivyo alimwomba Mungu aichukue haraka. Kukata tamaa na kukata tamaa kwa Jean kulimgubika sana hata akaacha kufanya kazi, "akalala kwa siku kadhaa kwenye kibanda chake, akigeuza uso wake ukutani." Mzuri tu ambaye alighushi vito hivyo alimtembelea, bila kumletea, hata hivyo, dawa yoyote. Wakati yule mlafu wa zamani alipokufa, mgeni wake pekee alivuta kutoka chini ya mto wake rose ya dhahabu iliyofungwa kwenye Ribbon ya bluu ambayo ilinukia panya. Kifo kilibadilisha Shamet: "... (uso wake) ukawa mkali na utulivu", na "... uchungu wa uso huu ulionekana kuwa mzuri sana." Baadaye dhahabu Rose aliishia na mwandishi ambaye, akiongozwa na hadithi ya vito juu ya yule mtapeli wa zamani, sio tu alinunua waridi kutoka kwake, lakini pia alifufua jina la Jean-Ernest Chamette, askari wa zamani wa Kikosi cha 27 cha Kikoloni, katika kazi zake.

Katika maelezo yake, mwandishi alisema kwamba rose ya dhahabu ya Chamette "inaonekana kuwa mfano wa yetu shughuli za ubunifu". Je! Ni pesa ngapi za vumbi ambazo bwana anapaswa kukusanya ili kuunda "mkondo hai wa fasihi" kutoka kwao. Na inasukuma kwa hii watu wabunifu, kwanza kabisa, hamu ya mrembo, hamu ya kutafakari na kukamata sio wa huzuni tu, bali pia ni mkali zaidi, zaidi wakati mzuri maisha ya karibu. Ni nzuri ambayo ina uwezo wa kubadilisha uwepo wa mwanadamu, kuipatanisha na udhalimu, kuijaza na maana na maudhui tofauti kabisa.

Konstantin Paustovsky
Dhahabu Rose

Fasihi imeondolewa kwenye sheria za ufisadi. Yeye peke yake hatambui kifo.

Saltykov-Shchedrin

Unapaswa kujitahidi daima kwa uzuri.

Waheshimu Balzac

Mengi katika kazi hii imeonyeshwa ghafla na, labda, haitoshi kabisa.

Mengi yatazingatiwa kuwa ya kutatanisha.

Kitabu hiki sio utafiti wa kinadharia, zaidi ya mwongozo. Hizi ni maelezo tu juu ya uelewa wangu wa uandishi na uzoefu wangu.

Tabaka kubwa za haki ya kiitikadi kwa yetu kazi ya uandishi haijaguswa katika kitabu, kwani katika eneo hili hatuna kutokubaliana sana. Ushujaa na thamani ya kielimu fasihi ni wazi kwa kila mtu.

Katika kitabu hiki nimeambia hadi sasa tu kile kidogo ambacho nimefanikiwa kuwaambia.

Lakini ikiwa mimi, hata kwa sehemu ndogo, niliweza kumpa msomaji wazo la kiini kizuri cha uandishi, basi nitazingatia kuwa nimetimiza jukumu langu kwa fasihi.

VUMBI LA THAMANI

Siwezi kukumbuka jinsi nilivyojua hadithi hii juu ya mtapeli wa Paris Jean Chamette. Chamett alijitafutia riziki kwa kusafisha semina za ufundi katika ujirani wake.

Chamett aliishi katika kibanda nje kidogo ya jiji. Kwa kweli, mtu anaweza kuelezea viunga hivi kwa undani na hivyo kumgeuza msomaji mbali na uzi kuu wa hadithi. Lakini, labda, ni muhimu kutaja kwamba viunga vya zamani bado zikiwa zimehifadhiwa nje kidogo ya jiji la Paris .. wakati hadithi hii ilipowekwa, viunga vilikuwa bado vimefunikwa na vichaka vya honeysuckle na hawthorn, na ndege waliokaa ndani yao.

Kibanda cha mtapeli kimewekwa chini ya kiunga cha kaskazini, karibu na nyumba za wafundi wa mabati, watengeneza viatu, vitako vya sigara na ombaomba.

Ikiwa Maupassant angependezwa na maisha ya wenyeji wa vibanda hivi, basi, labda angeandika hadithi nzuri zaidi. Labda wangeongeza laurels mpya kwa umaarufu wake wa muda mrefu.

Kwa bahati mbaya, hakuna mtu yeyote wa nje aliyeangalia katika maeneo haya, isipokuwa kwa wapelelezi. Na walionekana tu katika kesi hizo wakati walikuwa wanatafuta vitu vilivyoibiwa.

Kwa kuzingatia ukweli kwamba majirani walimtaja jina la Shamet "mchungaji wa kuni", mtu lazima afikirie kuwa alikuwa mwembamba, mwenye pua kali, na kutoka chini ya kofia yake alikuwa na kichwa cha nywele kila wakati kama ngozi ya ndege.

Hapo zamani, Jean Chamett alijua siku bora... Aliwahi kuwa mwanajeshi katika jeshi la "Napoleon Mdogo" wakati wa Vita vya Mexico.

Chamet alikuwa na bahati. Katika Vera Cruz, alipata homa kali. Askari mgonjwa, ambaye alikuwa bado hajapigwa risasi ya kweli, alirudishwa nyumbani kwake. Kamanda mkuu wa serikali alitumia fursa hii na akamwagiza Chamett ampeleke binti yake Suzanne, msichana wa miaka nane, kwenda Ufaransa.

Kamanda alikuwa mjane na kwa hivyo ilibidi amchukue msichana huyo kila mahali. Lakini wakati huu aliamua kuachana na binti yake na kumpeleka kwa dada yake huko Rouen. Hali ya hewa ya Mexico ilikuwa mbaya kwa watoto wa Uropa. Kwa kuongezea, vita vya msituni visivyochagua vilianzisha hatari nyingi za ghafla.

Wakati wa kurudi kwa Chamette Ufaransa, joto lilikuwa linawaka juu ya Bahari ya Atlantiki. Msichana alikuwa kimya kila wakati. Hata samaki anayeruka nje ya maji yenye mafuta, alionekana bila kutabasamu.

Chamett alimtunza Suzanne kadiri alivyoweza. Alielewa, kwa kweli, kwamba anatarajia kutoka kwake sio huduma tu, bali pia mapenzi. Na ni nini angeweza kufikiria juu ya mwanajeshi mwenye upendo, mkoloni? Angewezaje kumfanya awe na shughuli nyingi? Mchezo wa kete? Au nyimbo mbaya za kambi?

Lakini bado haikuwezekana kukaa kimya kwa muda mrefu. Chamette mara nyingi zaidi na zaidi aligundua mwonekano wa msichana huyo uliochanganyikiwa juu yake mwenyewe. Ndipo mwishowe akaamua na akaanza kumwambia maisha yake kwa shida, akikumbuka kwa maelezo madogo kabisa kijiji cha uvuvi kwenye kingo za Channel, mchanga usiovuliwa, madimbwi baada ya wimbi la chini, kanisa la kijiji na kengele iliyopasuka, mama yake, ambaye alikuwa akiwatibu majirani kwa kiungulia.

Katika kumbukumbu hizi, Chamett hakuweza kupata chochote cha kuchekesha kumfurahisha Suzanne. Lakini msichana huyo, kwa mshangao, alisikiliza hadithi hizi kwa hamu na hata akamlazimisha kuzirudia, akidai maelezo mapya.

Chamett alisisitiza kumbukumbu yake na akaondoa maelezo haya hadi mwishowe alipoteza ujasiri kwamba kweli zilikuwepo. Hizi hazikuwa kumbukumbu tena, lakini ni vivuli vyao dhaifu. Waliyeyuka kama busara za ukungu. Chamett, hata hivyo, hakuwahi kufikiria kwamba atahitaji kukumbuka wakati huu usiofaa katika maisha yake.

Siku moja kulikuwa na kumbukumbu isiyo wazi ya rose ya dhahabu. Ama Chamett aliona rose hii mbaya iliyoghushiwa dhahabu iliyosababishwa, iliyosimamishwa kutoka kwa msalaba katika nyumba ya mvuvi wa zamani, au alisikia hadithi juu ya rose hii kutoka kwa wale walio karibu naye.

Hapana, labda hata mara moja aliona maua haya na kukumbuka jinsi iling'aa, ingawa hakukuwa na jua nje ya madirisha na dhoruba kali iliangaza juu ya njia hiyo. Mbali zaidi, Chamett aliye wazi alikumbuka mwangaza huu - taa nyepesi chache chini ya dari ya chini.

Kila mtu katika kijiji alishangaa kwamba yule kizee hakuuza kito chake. Angeweza kupata pesa nyingi kwa hiyo. Mama wa Shamet tu ndiye aliyehakikishia kuwa kuuza rose ya dhahabu ni dhambi, kwa sababu mpendwa wake alimpa mwanamke mzee "kwa bahati nzuri," wakati mwanamke mzee, akiwa bado msichana anayecheka, alifanya kazi katika kiwanda cha sardini huko Audierne.

"Kuna maua ya dhahabu machache ulimwenguni," mama ya Shamet alisema. - Lakini kila mtu aliyewapata ndani ya nyumba hakika atakuwa na furaha. Na sio wao tu, bali kila mtu anayegusa rose hii.

Mvulana Shamet alimngojea mwanamke mzee afurahi kwa subira. Lakini hakukuwa na ishara ya furaha. Nyumba ya bibi kizee ilitikisika na upepo, na jioni hakuna moto uliowashwa ndani yake.

Kwa hivyo Shamet aliondoka kijijini, bila kungojea mabadiliko katika hatima ya mwanamke mzee. Mwaka mmoja tu baadaye, fundi moto aliyezoea kutoka kwa stima ya barua huko Le Havre alimwambia kwamba mtoto wa msanii, mwenye ndevu, mchangamfu na mzuri, alikuwa amewasili bila kutarajia kutoka Paris kumuona yule mwanamke mzee. Tangu wakati huo, kibanda hicho hakikujulikana tena. Alijazwa kelele na mafanikio. Wasanii, wanasema, hupata pesa nyingi kwa daub yao.

Wakati mmoja, wakati Chamette, akiwa ameketi juu ya staha, alikuwa akichanganya nywele zilizoshikana na upepo za Suzanne na sega yake ya chuma, aliuliza:

- Je, mtu atanipa rose ya dhahabu?

- Chochote kinawezekana, - alijibu Shamet. - Kutakuwa na weirdo kwako, Susi. Tulikuwa na askari mmoja mwembamba katika kampuni yetu. Alikuwa bahati sana. Alipata taya ya dhahabu iliyovunjika kwenye uwanja wa vita. Tuliinywa na kampuni nzima. Hii ilikuwa wakati wa Vita vya Annamite. Walevi wa bunduki walevi walipiga chokaa kwa kujifurahisha, ganda liligonga muzzle volkano iliyotoweka, hapo ililipuka, na kutoka kwa mshangao volkano ilianza kuvuta na kulipuka. Mungu anajua jina lake lilikuwa nani, volkano hii! Inaonekana Kraka-Taka. Mlipuko ulikuwa mzuri! Wenyeji arobaini wenye amani waliuawa. Hebu fikiria kwamba kwa sababu ya taya iliyochakaa watu wengi walipotea! Ndipo ikawa kwamba kanali wetu alikuwa amepoteza taya hii. Kesi hiyo, kwa kweli, ilisimamishwa - heshima ya jeshi ni juu ya yote. Lakini tulilewa wakati huo.

- Ilifanyika wapi? Susie aliuliza bila shaka.

- Nilikuambia - huko Annam. Katika Indo-China. Huko bahari huwaka kama kuzimu, na jelifish ni kama sketi za lace za ballerina. Na kulikuwa na unyevu mwingi hivi kwamba uyoga ulikua kwenye buti zetu usiku kucha! Acha ninyongwe nikisema uwongo!

Kabla ya tukio hili, Chamett alikuwa amesikia uwongo mwingi wa wanajeshi, lakini yeye mwenyewe hakuwahi kusema uwongo. Sio kwa sababu hakujua jinsi ya kufanya hivyo, lakini tu hakuna haja. Sasa aliona kama jukumu takatifu kumburudisha Suzanne.

Chamett alimleta msichana huyo Rouen na kumkabidhi kwa mwanamke mrefu na mdomo wa manjano uliofuatiwa - shangazi ya Suzanne. Mwanamke mzee alikuwa amejaa mende nyeusi, kama nyoka wa sarakasi.

Msichana, alipomwona, alisisitiza kwa nguvu kwa Chamett, kwa koti lake lililowaka moto.

- Hakuna! - Shamett alisema kwa kunong'ona na kumchochea Suzanne begani. - Sisi, faragha, pia hatuchagua wakuu wa kampuni. Vumilia, Susi, askari!

Konstantin Paustovsky

Dhahabu Rose

Fasihi imeondolewa kwenye sheria za ufisadi. Yeye peke yake hatambui kifo.

Saltykov-Shchedrin

Unapaswa kujitahidi daima kwa uzuri.

Waheshimu Balzac

Mengi katika kazi hii imeonyeshwa ghafla na, labda, haitoshi kabisa.

Mengi yatazingatiwa kuwa ya kutatanisha.

Kitabu hiki sio utafiti wa kinadharia, zaidi ya mwongozo. Hizi ni maelezo tu juu ya uelewa wangu wa uandishi na uzoefu wangu.

Tabaka kubwa za misingi ya kiitikadi ya kazi yetu ya uandishi haiguswi kwenye kitabu hicho, kwani katika eneo hili hatuna tofauti kubwa. Umuhimu wa kishujaa na kielimu wa fasihi ni wazi kwa wote.

Katika kitabu hiki nimeambia hadi sasa tu kile kidogo ambacho nimefanikiwa kuwaambia.

Lakini ikiwa mimi, hata kwa sehemu ndogo, niliweza kumpa msomaji wazo la kiini kizuri cha uandishi, basi nitazingatia kuwa nimetimiza jukumu langu kwa fasihi.

VUMBI LA THAMANI

Siwezi kukumbuka jinsi nilivyojua hadithi hii juu ya mtapeli wa Paris Jean Chamette. Chamett alijitafutia riziki kwa kusafisha semina za ufundi katika ujirani wake.

Chamett aliishi katika kibanda nje kidogo ya jiji. Kwa kweli, mtu anaweza kuelezea viunga hivi kwa undani na hivyo kumgeuza msomaji mbali na uzi kuu wa hadithi. Lakini, labda, ni muhimu kutaja kwamba viunga vya zamani bado zikiwa zimehifadhiwa nje kidogo ya jiji la Paris .. wakati hadithi hii ilipowekwa, viunga vilikuwa bado vimefunikwa na vichaka vya honeysuckle na hawthorn, na ndege waliokaa ndani yao.

Kibanda cha mtapeli kimewekwa chini ya kiunga cha kaskazini, karibu na nyumba za wafundi wa mabati, watengeneza viatu, vitako vya sigara na ombaomba.

Ikiwa Maupassant angependezwa na maisha ya wenyeji wa vibanda hivi, basi, labda angeandika hadithi nzuri zaidi. Labda wangeongeza laurels mpya kwa umaarufu wake wa muda mrefu.

Kwa bahati mbaya, hakuna mtu yeyote wa nje aliyeangalia katika maeneo haya, isipokuwa kwa wapelelezi. Na walionekana tu katika kesi hizo wakati walikuwa wanatafuta vitu vilivyoibiwa.

Kwa kuzingatia ukweli kwamba majirani walimtaja jina la Shamet "mchungaji wa kuni", mtu lazima afikirie kuwa alikuwa mwembamba, mwenye pua kali, na kutoka chini ya kofia yake alikuwa na kichwa cha nywele kila wakati kama ngozi ya ndege.

Hapo zamani, Jean Chamette alijua siku bora. Aliwahi kuwa mwanajeshi katika jeshi la "Napoleon Mdogo" wakati wa Vita vya Mexico.

Chamet alikuwa na bahati. Katika Vera Cruz, alipata homa kali. Askari mgonjwa, ambaye alikuwa bado hajapigwa risasi ya kweli, alirudishwa nyumbani kwake. Kamanda mkuu wa serikali alitumia fursa hii na akamwagiza Chamett ampeleke binti yake Suzanne, msichana wa miaka nane, kwenda Ufaransa.

Kamanda alikuwa mjane na kwa hivyo ilibidi amchukue msichana huyo kila mahali. Lakini wakati huu aliamua kuachana na binti yake na kumpeleka kwa dada yake huko Rouen. Hali ya hewa ya Mexico ilikuwa mbaya kwa watoto wa Uropa. Kwa kuongezea, vita vya msituni visivyochagua vilianzisha hatari nyingi za ghafla.

Wakati wa kurudi kwa Chamette Ufaransa, joto lilikuwa linawaka juu ya Bahari ya Atlantiki. Msichana alikuwa kimya kila wakati. Hata samaki anayeruka nje ya maji yenye mafuta, alionekana bila kutabasamu.

Chamett alimtunza Suzanne kadiri alivyoweza. Alielewa, kwa kweli, kwamba anatarajia kutoka kwake sio huduma tu, bali pia mapenzi. Na ni nini angeweza kufikiria juu ya mwanajeshi mwenye upendo, mkoloni? Angewezaje kumfanya awe na shughuli nyingi? Mchezo wa kete? Au nyimbo mbaya za kambi?

Lakini bado haikuwezekana kukaa kimya kwa muda mrefu. Chamette mara nyingi zaidi na zaidi aligundua mwonekano wa msichana huyo uliochanganyikiwa juu yake mwenyewe. Ndipo mwishowe akaamua na akaanza kumwambia maisha yake kwa shida, akikumbuka kwa maelezo madogo kabisa kijiji cha uvuvi kwenye kingo za Channel, mchanga usiovuliwa, madimbwi baada ya wimbi la chini, kanisa la kijiji na kengele iliyopasuka, mama yake, ambaye alikuwa akiwatibu majirani kwa kiungulia.

Katika kumbukumbu hizi, Chamett hakuweza kupata chochote cha kuchekesha kumfurahisha Suzanne. Lakini msichana huyo, kwa mshangao, alisikiliza hadithi hizi kwa hamu na hata akamlazimisha kuzirudia, akidai maelezo mapya.

Chamett alisisitiza kumbukumbu yake na akaondoa maelezo haya hadi mwishowe alipoteza ujasiri kwamba kweli zilikuwepo. Hizi hazikuwa kumbukumbu tena, lakini ni vivuli vyao dhaifu. Waliyeyuka kama busara za ukungu. Chamett, hata hivyo, hakuwahi kufikiria kwamba atahitaji kukumbuka wakati huu usiofaa katika maisha yake.

Siku moja kulikuwa na kumbukumbu isiyo wazi ya rose ya dhahabu. Ama Chamett aliona rose hii mbaya iliyoghushiwa dhahabu iliyosababishwa, iliyosimamishwa kutoka kwa msalaba katika nyumba ya mvuvi wa zamani, au alisikia hadithi juu ya rose hii kutoka kwa wale walio karibu naye.

Konstantin Georgievich Paustovsky ni mwandishi mashuhuri wa Urusi ambaye alitukuza mkoa wa Meshchersky katika kazi zake na kugusa misingi ya lugha ya watu wa Kirusi. Ya "Golden Rose" ya kupendeza - jaribio la kuelewa siri uundaji wa fasihi kulingana na uzoefu wangu mwenyewe wa uandishi na uelewa wa ubunifu waandishi wakuu... Hadithi hiyo inategemea miaka mingi ya kutafakari kwa msanii juu ya shida ngumu za saikolojia ya ubunifu na uandishi.

Kwa yangu rafiki wa kujitolea Tatiana Alekseevna Paustovskaya

Fasihi imeondolewa kwenye sheria za ufisadi. Yeye peke yake hatambui kifo.

Unapaswa kujitahidi daima kwa uzuri.

Mengi katika kazi hii imeonyeshwa kidogo na, labda, haitoshi wazi.

Mengi yatazingatiwa kuwa ya kutatanisha.

Kitabu hiki sio utafiti wa kinadharia, zaidi ya mwongozo. Hizi ni maelezo tu juu ya uelewa wangu wa uandishi na uzoefu wangu.

Maswali muhimu misingi ya kiitikadi ya uandishi wetu haiguswi kwenye kitabu hicho, kwani katika eneo hili hatuna kutokubaliana. Umuhimu wa kishujaa na kielimu wa fasihi ni wazi kwa wote.

Katika kitabu hiki nimeambia hadi sasa tu kile kidogo ambacho nimefanikiwa kuwaambia.

Lakini ikiwa mimi, hata kwa sehemu ndogo, niliweza kumpa msomaji wazo la kiini kizuri cha uandishi, basi nitazingatia kuwa nimetimiza jukumu langu kwa fasihi.

Vumbi la thamani

Siwezi kukumbuka jinsi nilivyojua hadithi hii juu ya mtapeli wa Paris Jeanne Chamette. Chamett alijitafutia riziki kwa kusafisha semina za mafundi katika eneo lake.

Shamet aliishi katika kibanda nje kidogo ya jiji. Kwa kweli, mtu anaweza kuelezea kwa kina viunga hivi na hivyo kumgeuza msomaji mbali na uzi kuu wa hadithi. Lakini, labda, ni muhimu kutaja tu kwamba viunga vya zamani vimenusurika hadi leo nje kidogo ya jiji la Paris. Wakati hadithi hii ilipowekwa, viunga bado vilifunikwa na vichaka vya honeysuckle na hawthorn, na ndege waliokaa ndani yao.

Kibanda cha mtapeli kimewekwa chini ya kiunga cha kaskazini, karibu na nyumba za wafundi wa mabati, watengeneza viatu, vitako vya sigara na ombaomba.

Ikiwa Maupassant angependezwa na maisha ya wenyeji wa vibanda hivi, basi, labda angeandika hadithi nzuri zaidi. Labda wangeongeza laurels mpya kwa umaarufu wake wa muda mrefu.

Kwa bahati mbaya, hakuna mtu yeyote wa nje aliyeangalia katika maeneo haya, isipokuwa kwa wapelelezi. Na walionekana tu katika kesi hizo wakati walikuwa wanatafuta vitu vilivyoibiwa.

Kwa kuzingatia ukweli kwamba majirani walimpa jina la Chamette "Woodpecker", mtu lazima afikirie kuwa alikuwa mwembamba, mwenye pua kali na kutoka chini ya kofia yake alikuwa na kichwa cha nywele kila wakati kama ngozi ya ndege.

Hapo zamani, Jean Chamette alijua siku bora. Aliwahi kuwa mwanajeshi katika jeshi la "Napoleon Mdogo" wakati wa Vita vya Mexico.

Chamet alikuwa na bahati. Katika Vera Cruz, alipata homa kali. Askari mgonjwa, ambaye alikuwa bado hajapigwa risasi ya kweli, alirudishwa nyumbani kwake. Kamanda mkuu wa serikali alitumia fursa hii na akamwagiza Chamett ampeleke binti yake Suzanne, msichana wa miaka nane, kwenda Ufaransa.

Kamanda alikuwa mjane na kwa hivyo ilibidi amchukue msichana huyo kila mahali. Lakini wakati huu aliamua kuachana na binti yake na kumpeleka kwa dada yake huko Rouen. Hali ya hewa ya Mexico ilikuwa mbaya kwa watoto wa Uropa. Kwa kuongezea, vita vya msituni visivyochagua vilianzisha hatari nyingi za ghafla.

Wakati wa kurudi kwa Chamette Ufaransa, joto lilikuwa linawaka juu ya Bahari ya Atlantiki. Msichana alikuwa kimya kila wakati. Hata samaki anayeruka nje ya maji yenye mafuta, alionekana bila kutabasamu.

Chamett alimtunza Suzanne kadiri alivyoweza. Alielewa, kwa kweli, kwamba anatarajia kutoka kwake sio huduma tu, bali pia mapenzi. Na ni nini angeweza kufikiria juu ya mwanajeshi mwenye upendo, mkoloni? Angewezaje kumfanya awe na shughuli nyingi? Mchezo wa kete? Au nyimbo mbaya za kambi?

Lakini bado haikuwezekana kukaa kimya kwa muda mrefu. Chamette mara nyingi zaidi na zaidi aligundua mwonekano wa msichana huyo uliochanganyikiwa juu yake mwenyewe. Kisha mwishowe akaamua na kuanza kumwambia maisha yake machachari, akikumbuka kwa undani kabisa kijiji cha uvuvi kwenye mwambao wa Idhaa ya Kiingereza, mchanga usiovuka, madimbwi baada ya wimbi la chini, kanisa la kijiji na kengele iliyopasuka, mama yake , ambaye alikuwa akiwatibu majirani kwa kiungulia.

Katika kumbukumbu hizi, Chamett hakuweza kupata chochote cha kumfurahisha Suzanne. Lakini msichana huyo, kwa mshangao, alisikiliza hadithi hizi kwa hamu na hata akamlazimisha kuzirudia, akidai maelezo zaidi na zaidi.

Chamett alisisitiza kumbukumbu yake na akaondoa maelezo haya hadi mwishowe alipoteza ujasiri kwamba kweli zilikuwepo. Hizi hazikuwa kumbukumbu tena, lakini ni vivuli vyao dhaifu. Waliyeyuka kama busara za ukungu. Chamette, hata hivyo, hakuwahi kufikiria kwamba atahitaji kukumbuka wakati huu wa maisha yake katika kumbukumbu yake.

Siku moja kulikuwa na kumbukumbu isiyo wazi ya rose ya dhahabu. Ama Chamett aliona rose hii mbaya iliyoghushiwa dhahabu iliyosababishwa, iliyosimamishwa kutoka kwa msalaba katika nyumba ya mvuvi wa zamani, au alisikia hadithi juu ya rose hii kutoka kwa wale walio karibu naye.

Hapana, labda hata mara moja aliona maua haya na kukumbuka jinsi iling'aa, ingawa hakukuwa na jua nje ya madirisha na dhoruba kali iliangaza juu ya njia hiyo. Mbali zaidi, Chamett aliye wazi alikumbuka mwangaza huu - taa nyepesi chache chini ya dari ya chini.

Kila mtu katika kijiji alishangaa kwamba yule kizee hakuuza kito chake. Angeweza kupata pesa nyingi kwa hiyo. Mama wa Chamet peke yake alihakikishia kuwa ni dhambi kuuza rose ya dhahabu, kwa sababu mpendwa wake alimpa mwanamke mzee "kwa bahati nzuri," wakati mwanamke mzee, akiwa bado msichana anayecheka, alifanya kazi katika kiwanda cha sardini huko Audierne.

"Kuna maua ya dhahabu machache ulimwenguni," mama ya Shamet alisema. - Lakini kila mtu aliyewapata ndani ya nyumba hakika atakuwa na furaha. Na sio wao tu, bali kila mtu anayegusa rose hii.

Mvulana alikuwa akingojea bila subira yule mama mzee afurahi. Lakini hakukuwa na ishara ya furaha. Nyumba ya bibi kizee ilitikisika na upepo, na jioni hakuna moto uliowashwa ndani yake.

Kwa hivyo Shamet aliondoka kijijini, bila kungojea mabadiliko katika hatima ya mwanamke mzee. Mwaka mmoja tu baadaye, fundi moto aliyezoea kutoka kwa stima ya barua huko Le Havre alimwambia kwamba mtoto wa msanii alikuwa amewasili bila kutarajia kutoka Paris kumuona yule mwanamke mzee - mwenye ndevu, mchangamfu na mzuri. Tangu wakati huo, kibanda hicho hakikujulikana tena. Alijazwa kelele na mafanikio. Wasanii, wanasema, hupata pesa nyingi kwa daub yao.

Wakati mmoja, wakati Chamette, akiwa ameketi juu ya staha, alikuwa akichanganya nywele zilizoshikana na upepo za Suzanne na sega yake ya chuma, aliuliza:

- Je, mtu atanipa rose ya dhahabu?

- Chochote kinawezekana, - alijibu Shamet. - Kutakuwa na weirdo kwako, Susi. Tulikuwa na askari mmoja mwembamba katika kampuni yetu. Alikuwa bahati sana. Alipata taya ya dhahabu iliyovunjika kwenye uwanja wa vita. Tuliinywa na kampuni nzima. Hii ni wakati wa Vita vya Annamite. Walevi wa bunduki walevi walipiga chokaa ili kujifurahisha, ganda liligonga mdomo wa volkano iliyotoweka, ikalipuka hapo, na kutoka kwa mshangao volkano ilianza kuvuta na kulipuka. Mungu anajua jina lake lilikuwa nani, volkano hii! Inaonekana Kraka-Taka. Mlipuko ulikuwa mzuri! Wenyeji arobaini wenye amani waliuawa. Hebu fikiria kwamba kwa sababu ya taya watu wengine wengi walipotea! Ndipo ikawa kwamba kanali wetu alikuwa amepoteza taya hii. Kesi hiyo, kwa kweli, ilisimamishwa - heshima ya jeshi ni juu ya yote. Lakini tulilewa wakati huo.

- Ilifanyika wapi? Susie aliuliza bila shaka.

- Nilikuambia - huko Annam. Katika Indochina. Huko bahari huwaka kama kuzimu, na jelifish ni kama sketi za lace za ballerina. Na kulikuwa na unyevu mwingi hivi kwamba uyoga ulikua kwenye buti zetu usiku kucha! Acha ninyongwe nikisema uwongo!

Kabla ya tukio hili, Chamett alikuwa amesikia uwongo mwingi wa wanajeshi, lakini yeye mwenyewe hakuwahi kusema uwongo. Sio kwa sababu hakujua jinsi ya kufanya hivyo, lakini tu hakuna haja. Sasa aliona kama jukumu takatifu kumburudisha Suzanne.

Chamett alimleta msichana huyo kwa Rouen na kumkabidhi kwa mwanamke mrefu aliye na midomo ya manjano iliyoangaziwa - shangazi ya Susanna. Yule mama mzee alikuwa amejaa madudu meusi na kung'aa kama nyoka wa sarakasi.

Msichana, alipomwona, alisisitiza kwa nguvu kwa Chamett, kwa koti lake lililowaka moto.

- Hakuna! - Shamett alisema kwa kunong'ona na kumchochea Suzanne begani. - Sisi, faragha, pia hatuchagua wakuu wa kampuni. Vumilia, Susi, askari!

Shamet imepita. Mara kadhaa aliangalia nyuma kwenye madirisha ya nyumba yenye kuchosha, ambapo upepo haukusonga hata mapazia. Katika barabara nyembamba, mlio wa saa uliokuwa ukisonga unasikika kutoka kwa maduka. Katika mkoba wa askari wa Shamet aliweka kumbukumbu ya Susi - Ribbon iliyokumbwa ya bluu kutoka kwa suka yake. Na shetani anajua kwanini, lakini Ribbon hii ilinukia laini sana, kana kwamba ilikuwa kwenye kikapu cha zambarau kwa muda mrefu.

Homa ya Mexico ilidhoofisha afya ya Chamet. Alifutwa kazi kutoka kwa jeshi bila cheo cha sajini. Akaingia ndani maisha ya wenyewe kwa wenyewe faragha rahisi.

Miaka ilipita kwa hitaji la kupendeza. Chamette alijaribu shughuli nyingi ndogo na mwishowe akawa mtapeli wa Paris. Tangu wakati huo, alikuwa akiandamwa na harufu ya vumbi na takataka. Aliweza kusikia harufu hii hata katika upepo mwepesi uliopenya barabara kutoka Seine, na katika mikono ya maua yenye mvua - ziliuzwa na wazee wazee kwenye boulevards.

Siku ziliunganishwa kuwa sira za manjano. Lakini wakati mwingine wingu la rangi ya waridi lilionekana ndani yake kabla ya macho ya ndani ya Chamette - mavazi ya zamani ya Suzanne. Nguo hii ilinukia ubaridi wa chemchemi, kana kwamba ilikuwa imehifadhiwa kwa muda mrefu kwenye kikapu cha zambarau.

Yuko wapi, Suzanne? Nini naye? Alijua kwamba sasa yeye tayari msichana mzima, na baba yake alikufa kwa vidonda vyake.

Chamet alikuwa bado ana mpango wa kwenda Rouen kumtembelea Suzanne. Lakini kila wakati alisitisha safari hii, hadi alipogundua kuwa wakati ulikuwa umepotea na labda Susanna alikuwa amesahau juu yake.

Alijikaripia kama nguruwe alipomkumbuka kwaheri. Badala ya kumbusu msichana huyo, alimsukuma nyuma kuelekea hag ya zamani na kusema: "Vumilia, Susi, askari!"

Scavengers wanajulikana kufanya kazi usiku. Wanalazimishwa kufanya hivyo kwa sababu mbili: zaidi ya takataka zote kutoka kwa maji na sio muhimu kila wakati shughuli za kibinadamu hujilimbikiza kuelekea mwisho wa siku, na, zaidi ya hayo, macho na harufu ya watu wa Paris haifai kuzuiwa. Usiku, karibu hakuna mtu isipokuwa panya anayeona kazi ya watapeli.

Chamett alikuwa amezoea kufanya kazi usiku na hata alipenda masaa haya ya mchana. Hasa wakati alfajiri ilikuwa ikivunja kwa uvivu Paris. Ukungu uliongezeka juu ya Seine, lakini haukuinuka juu ya ukingo wa madaraja.

Wakati mmoja, alfajiri ya ukungu kama hiyo, Shamet alikuwa akipita juu ya Daraja la Invalides na akaona msichana akiwa amevalia mavazi ya lilac yenye rangi nyeusi na lace nyeusi. Alisimama kwenye ukingo na akamwangalia Seine.

Chamette alisimama, akavua kofia yake yenye vumbi na kusema:

“Bibi, maji katika Seine ni baridi sana kwa wakati huu. Ngoja nikupeleke nyumbani.

"Sina nyumba sasa," mwanamke huyo alijibu haraka na kumgeukia Chamett.

Chamett aliangusha kofia yake.

- Susie! Alisema kwa kukata tamaa na furaha. - Susie, askari! Msichana wangu! Mwishowe nilikuona. Lazima umenisahau. Mimi ni Jean-Ernest Chamette, huyo faragha katika Kikosi cha 27 cha Kikoloni ambaye alikuleta kwa shangazi mchafu huko Rouen. Umekuwa uzuri gani! Na nywele zako zimefunikwa vizuri! Na mimi, mjeshi wa askari, sikujua jinsi ya kusafisha kabisa!

- Jean! - mwanamke huyo alipiga kelele, akakimbilia kwa Chamett, akamkumbatia kwa shingo na akaanza kulia. - Jean, wewe ni mwema kama vile ulivyokuwa wakati huo. Nakumbuka kila kitu!

- Uh, upuuzi! - Chamette alinung'unika. - Ni faida gani kwa wema wangu. Nini kilikupata, mdogo wangu?

Chamett alimvuta Suzanne kwake na alifanya kile ambacho hakuthubutu kufanya huko Rouen - akipigwa na kumbusu nywele zenye kung'aa... Mara akajiondoa, akiogopa kwamba Suzanne atasikia harufu ya panya kutoka kwenye koti lake. Lakini Suzanne alijikongoja karibu na bega lake.

- Kuna nini na wewe, msichana? Chamett alirudia kwa kuchanganyikiwa.

Suzanne hakujibu. Alishindwa kujizuia kulia kwake. Chamette aligundua kuwa hakukuwa na haja ya kumuuliza juu ya chochote bado.

"Nina," alisema haraka, "kuna lair karibu na shimoni la msalaba. Mbali na hapa. Nyumba, kwa kweli, haina kitu - hata mpira unaozunguka. Lakini unaweza kuwasha maji na kulala kitandani. Huko unaweza kuosha na kupumzika. Na kwa ujumla, ishi kwa muda mrefu kama unavyotaka.

Suzanne alikaa na Chamette kwa siku tano. Kwa siku tano jua la ajabu lilichomoza juu ya Paris. Majengo yote, hata yale ya zamani kabisa yaliyofunikwa na masizi, bustani zote na hata chumba cha Shamet, ziling'aa katika miale ya jua kama vito.

Yeyote ambaye hakuhisi msisimko wa pumzi inayosikika ya mwanamke mchanga hataelewa upole ni nini. Midomo yake ilikuwa mikali zaidi kuliko petali zenye mvua, na kope zake ziling'aa kutokana na machozi ya usiku.

Ndio, ilitokea kwa Suzanne haswa kama vile Chamett alivyotarajia. Alidanganywa na mpenzi wake, mwigizaji mchanga. Lakini zile siku tano ambazo Suzanne aliishi na Chamette zilitosha kabisa kwa upatanisho wao.

Chamett alishiriki ndani yake. Alilazimika kuchukua barua ya Suzanne kwa mwigizaji na kumfundisha adabu huyu mtu mzuri na dhaifu wakati anataka kumpa Chamet sous chache kwa chai.

Hivi karibuni muigizaji alifika kwenye teksi kwa Suzanne. Na kila kitu kilikuwa kama ilivyopaswa: bouquet, busu, kicheko kupitia machozi, majuto na uzembe uliopasuka kidogo.

Wakati vijana walikuwa wakiondoka, Suzanne alikuwa na haraka sana hivi kwamba akaruka ndani ya moto, akisahau kumuaga Chamette. Mara moja alijishika, akiwa na blush na akamnyoshea mkono kwa hatia.

- Kwa kuwa umechagua maisha kwa ladha yako, - Shamet ilinung'unika kwake mwishowe, - basi furahiya.

"Sijui chochote bado," Suzanne alijibu, na machozi yakaangaza macho yake.

- Una wasiwasi wasiwasi, mtoto wangu, - mwigizaji mchanga alivutiwa bila kujiridhisha na kurudia: - Mtoto wangu mzuri.

- Sasa, ikiwa mtu alinipa rose ya dhahabu! Suzanne alipumua. - Ingekuwa kweli kwa bahati nzuri. Nakumbuka hadithi yako kwenye mashua, Jean.

- Nani anajua! - alijibu Shamet. "Kwa hali yoyote, sio huyu bwana ambaye atakuletea rose ya dhahabu. Samahani, mimi ni mwanajeshi. Sipendi wachanganyaji.

Vijana waliangaliana. Muigizaji shrugged. Moto ulianza.

Kawaida Shamet ilitupa taka zote zilizofutwa nje ya vituo vya ufundi wakati wa mchana. Lakini baada ya tukio hili na Suzanne, aliacha kutupa vumbi kutoka kwa semina za mapambo. Alianza kuikusanya kwa siri kwenye gunia na kuipeleka kwenye kibanda chake. Majirani waliamua kuwa mtu wa takataka alikuwa "ameanza." Watu wachache walijua kuwa vumbi hili lina kiwango cha poda ya dhahabu, kwani vito, wakati wa kufanya kazi, kila wakati husaga dhahabu.

Chamett aliamua kupepeta dhahabu kutoka kwa vumbi la vito vya mapambo, kutengeneza ingot ndogo kutoka kwake na kutengeneza rose ndogo ya dhahabu kutoka kwa ingot hii kwa furaha ya Suzanne. Au labda, kama mama yake alivyomwambia mara moja, atatumikia pia kwa furaha ya watu wengi wa kawaida. Nani anajua! Aliamua kutokutana na Suzanne mpaka rose hii iwe tayari.

Shamet hakumwambia mtu yeyote juu ya wazo lake. Aliogopa mamlaka na polisi. Huwezi kujua ni nini kitakachokujia akilini mwa watapeli wa korti. Wanaweza kumtangaza mwizi, kumtia gerezani na kuchukua dhahabu yake. Baada ya yote, ilikuwa bado ya mtu mwingine.

Kabla ya kujiunga na jeshi, Chamett alifanya kazi kwenye shamba na kasisi wa kijiji na kwa hivyo alijua jinsi ya kushughulikia nafaka. Ujuzi huu ulikuwa muhimu kwake sasa. Alikumbuka jinsi mkate ulivyopuliza na nafaka nzito zilianguka chini, na vumbi nyepesi lilichukuliwa na upepo.

Chamett aliunda shabiki mdogo wa kupepeta na wakati wa usiku alivuta vumbi vya mapambo katika ua. Alikuwa na wasiwasi hadi alipoona poda ya dhahabu isiyoonekana sana kwenye tray.

Ilichukua muda mrefu kwa unga wa dhahabu kujilimbikiza vya kutosha kutengeneza ingot kutoka kwake. Lakini Chamett alisita kupeana kwa vito ili afanyie rose kutoka kwake.

Hakusimamishwa na ukosefu wa pesa - vito vyote vingekubali kuchukua theluthi moja ya ingot kwa kazi na itafurahishwa nayo.

Hiyo haikuwa maana. Saa ya kukutana na Suzanne ilikaribia kila siku. Lakini kwa muda sasa, Chamett alianza kuogopa saa hii.

Upole wote, zamani ulihamishwa kwa kina cha moyo wake, alitaka kumpa yeye tu, tu kwa Susie. Lakini ni nani anayehitaji upole wa kituko cha zamani! Chamett alikuwa amegundua kwa muda mrefu kuwa hamu pekee ya watu waliokutana naye ilikuwa kuondoka haraka iwezekanavyo na kusahau uso wake mwembamba, kijivu na ngozi inayolegea na macho ya kutoboa.

Alikuwa na kioo cha kioo kwenye kibanda chake. Mara kwa mara Chamett alimtazama, lakini mara moja akamtupa mbali na laana nzito. Ilikuwa bora nisijione mwenyewe - kiumbe huyu machachari akipiga kelele kwenye miguu ya rheumatic.

Wakati rose tayari ilikuwa tayari, Chamett aligundua kuwa Suzanne alikuwa ameondoka Paris kwenda Amerika mwaka mmoja uliopita - na, kama walivyosema, milele. Hakuna mtu aliyeweza kumwambia Shamet anwani yake.

Katika dakika ya kwanza, Chamett hata alifarijika. Lakini basi matarajio yake yote ya mkutano wa kupendeza na rahisi na Suzanne uligeuka kuwa njia isiyoeleweka kuwa chuma chenye kutu. Shard hii yenye miiba ilikuwa imekwama kwenye kifua cha Chamette, karibu na moyo wake, na Chamette alimwomba Mungu kwamba atatoboa haraka moyo huu wa zamani na kuusimamisha milele.

Chamette aliacha kusafisha semina. Kwa siku kadhaa alilala kwenye kibanda chake, akiangalia ukuta. Alikuwa kimya na alitabasamu mara moja tu, akibonyeza mkono wa koti lake la zamani kwa macho yake. Lakini hakuna mtu aliyeiona. Majirani hata hawakukuja Chamett - kila mmoja alikuwa na wasiwasi wake.

Mtu mmoja tu ndiye aliyemtazama Chamette - vito vya wazee ambavyo viligundua rose nzuri zaidi kutoka kwa ingot na karibu nayo, kwenye tawi mchanga, chipukizi kali kali.

Muuzaji huyo alimtembelea Chamette, lakini hakumletea dawa. Alidhani haifai.

Kwa kweli, Shamet alikufa bila kutambuliwa wakati wa ziara moja ya vito. Mtaalamu huyo alinyanyua kichwa cha yule anayekula chakula, akatoa chini ya mto wa kijivu rose la dhahabu lililofungwa kwenye Ribbon iliyosongamana ya bluu, na akaondoka bila haraka, akifunga mlango uliojaa. Kanda hiyo ilinukia panya.

Ilikuwa kuchelewa kuanguka... Giza la jioni lilisukumwa na upepo na taa zinazowaka. Mzuri alikumbuka jinsi uso wa Chamet ulibadilishwa baada ya kifo. Ikawa kali na tulivu. Uchungu wa uso huu ulionekana kwa vito hata nzuri.

"Maisha gani hayatoi, kifo huleta," alifikiria vito, akajielekeza kwa mawazo ya uwongo, na akaugua kwa sauti.

Hivi karibuni mchuuzi huyo aliuza rose ya dhahabu kwa mzee mmoja wa barua, ambaye alikuwa amevaa mavazi ya kiungwana na, kwa maoni ya mchuuzi huyo, hakuwa tajiri wa kutosha kuwa na haki ya kununua kitu hicho cha thamani.

Kwa wazi, jukumu la uamuzi katika ununuzi huu lilichezwa na hadithi ya rose ya dhahabu, iliyoambiwa na vito kwa mwandishi.

Tunadaiwa na maelezo ya mwandishi wa zamani kwa ukweli kwamba watu wengine waligundua kesi hii ya kusikitisha kutoka kwa maisha ya askari wa zamani wa jeshi la 27 la kikoloni - Jean-Ernest Chamette.

Katika maelezo yake, mwandishi, kwa njia, aliandika:

"Kila dakika, kila neno linalotupwa ovyo na muonekano, kila wazo la kina au la kuchekesha, kila harakati isiyoweza kueleweka ya moyo wa mwanadamu, na vile vile fluff ya kuruka ya poplar au moto wa nyota kwenye dimbwi la usiku - hizi zote ni nafaka za vumbi la dhahabu.

Sisi, wanaume wa fasihi, tumekuwa tukizichimba kwa miongo kadhaa, hizi mamilioni ya mchanga, tukizikusanya sisi wenyewe, tukizigeuza kuwa aloi na kisha kughushi "rose ya dhahabu" kutoka kwa alloy hii - hadithi, riwaya au shairi.

Dhahabu rose ya Chamette! Yeye kwa sehemu anaonekana kwangu mfano wa shughuli zetu za ubunifu. Inashangaza kwamba hakuna mtu aliyechukua shida kufuatilia jinsi mkondo wa maisha wa fasihi ulivyozaliwa kutoka kwa chembe hizi za vumbi.

Lakini, kama vile rose ya dhahabu ya mtapeli wa zamani ilikusudiwa furaha ya Suzanne, ndivyo ubunifu wetu unakusudiwa ili uzuri wa dunia, wito wa kupigania furaha, furaha na uhuru, upana wa moyo wa mwanadamu na nguvu ya sababu, shinda giza na kung'aa kama jua lisilotua ".

Kwa ufupi sana O ujuzi wa kuandika na saikolojia ya ubunifu

Vumbi la thamani

Scavenger Jean Chamette husafisha warsha za ufundi katika kitongoji cha Paris.

Wakati alikuwa akihudumia kama askari wakati wa Vita vya Mexico, Chamett aliugua homa na akarudishwa nyumbani. Kamanda wa serikali aliamuru Shamet achukue yake binti wa miaka nane Suzanne. Njia nzima, Chamett alimtunza msichana huyo, na Suzanne alisikiliza kwa hiari hadithi zake juu ya rose ya dhahabu ambayo huleta furaha.

Siku moja, Chamett hukutana na msichana, ambaye anamtambua kama Suzanne. Akilia, anamwambia Chamett kuwa mpenzi wake alimdanganya, na sasa hana nyumba. Suzanne anakaa na Chamette. Siku tano baadaye, hufanya amani na mpenzi wake na anaondoka.

Baada ya kuachana na Suzanne, Chamett anaacha kutupa uchafu nje ya semina za mapambo, ambayo vumbi la dhahabu kidogo hubaki kila wakati. Anaunda shabiki mdogo wa kupepeta na hupuliza vumbi la mapambo. Shamett hutoa dhahabu iliyochimbwa kwa siku nyingi kwa vito ili kutengeneza rose ya dhahabu.

Rose yuko tayari, lakini Chamett anajua kuwa Suzanne ameondoka kwenda Amerika, na athari yake imepotea. Anaacha kazi na kuugua. Hakuna mtu anayemtunza. Muuzaji tu ambaye alifanya rose ndiye anayemtembelea.

Hivi karibuni, Shamet anakufa. Muuzaji huuza rose kwa mwandishi mzee na kumsimulia hadithi ya Chamette. Rose huwasilishwa kwa mwandishi kama mfano wa shughuli za ubunifu ambazo, "kama kutoka kwa chembe hizi za vumbi za thamani, mkondo hai wa fasihi huzaliwa."

Uandishi wa Boulder

Paustovsky anaishi katika nyumba ndogo pwani ya Riga. Karibu kuna jiwe kubwa la granite na maandishi "Kwa kumbukumbu ya wote waliokufa na watakufa baharini." Paustovsky anaona uandishi huu kama epigraph nzuri kwa kitabu kuhusu kazi ya uandishi.

Kuandika ni wito. Mwandishi anatafuta kufikisha kwa watu mawazo na hisia ambazo zinamsisimua. Kwa amri ya wito wa wakati wake na watu, mwandishi anaweza kuwa shujaa, kuvumilia majaribu magumu.

Mfano wa hii ni hatima ya mwandishi wa Uholanzi Eduard Dekker, anayejulikana chini ya jina la uwongo "Multatuli" (Kilatini "Uvumilivu"). Akifanya kazi kama afisa wa serikali katika kisiwa cha Java, aliwatetea Wajava na akajiunga nao walipoasi. Multatuli alikufa bila kusubiri haki.

Msanii Vincent Van Gogh alikuwa amejitolea bila ubinafsi kwa kazi yake. Yeye hakuwa mpiganaji, lakini alileta uchoraji wake akiisifu dunia kwa hazina ya siku zijazo.

Maua kutoka kwa kunyoa

Zawadi kubwa zaidi ambayo inabaki kwetu kutoka utoto ni maoni ya mashairi ya maisha. Mtu anayebaki na zawadi hii anakuwa mshairi au mwandishi.

Wakati wa ujana wake maskini na uchungu, Paustovsky anaandika mashairi, lakini hivi karibuni hugundua kuwa mashairi yake ni bati, maua yaliyotengenezwa kwa kunyolewa, na badala yake anaandika hadithi yake ya kwanza.

Hadithi ya kwanza

Paustovsky anajifunza hadithi hii kutoka kwa mkazi wa Chernobyl.

Myahudi Yoska anapenda upendo na Kristo mzuri. Msichana pia anampenda - ndogo, nyekundu, na sauti ya kubana. Khristia alihamia nyumbani kwa Yoska na kuishi naye kama mke.

Mji unaanza kuwa na wasiwasi - Myahudi anaishi na Mkristo wa Orthodox. Yoska anaamua kubatizwa, lakini Padre Mikhail anamkataa. Yoska anaondoka, akimlaani kuhani.

Baada ya kujua uamuzi wa Yoska, rabi huyo anailaani familia yake. Kwa kumtukana kuhani, Yoska huenda gerezani. Kristo anakufa kwa huzuni. Afisa wa polisi anamwachilia Yoska, lakini anapoteza akili yake na kuwa ombaomba.

Kurudi Kiev, Paustovsky anaandika hadithi yake ya kwanza juu ya hii, katika msimu wa joto anaisoma tena na anaelewa kuwa hahisi kupendeza kwa mwandishi kwa upendo wa Kristo.

Paustovsky anaamini kuwa hisa ya uchunguzi wake wa kila siku ni mbaya sana. Anaacha kuandika na amekuwa akizunguka Urusi kwa miaka kumi, akibadilisha taaluma na kuwasiliana na watu anuwai.

Umeme

Ubunifu ni umeme. Inaonekana katika mawazo, imejaa mawazo, hisia, kumbukumbu. Kwa kuonekana kwa wazo, msukumo unahitajika, ambayo inaweza kuwa kila kitu kinachotokea karibu nasi.

Mfano wa mpango huo ni mvua ya mvua. Wazo linaendelea kutoka kwa kuwasiliana mara kwa mara na ukweli.

Uvuvio ni hali ya kuinua, ufahamu wa nguvu ya mtu ya ubunifu. Turgenev anaita msukumo "njia ya Mungu", lakini kwa Tolstoy "msukumo ni kwamba ghafla kinachoweza kufanywa kinafichuliwa ...".

Ghasia za mashujaa

Karibu waandishi wote hufanya mipango ya kazi zao za baadaye. Waandishi walio na zawadi ya kuboresha wanaweza kuandika bila mpango.

Kama sheria, mashujaa wa kazi ya ujauzito wanapinga mpango huo. Leo Tolstoy aliandika kwamba mashujaa wake hawamtii na hufanya kile wanachotaka. Waandishi wote wanajua ukaidi huu wa mashujaa.

Hadithi ya hadithi moja. Chokaa cha Devoni

1931 mwaka. Paustovsky hukodisha chumba katika mji wa Livny, mkoa wa Oryol. Mmiliki wa nyumba ana mke na binti wawili. Paustovsky hukutana na Anfisa mkubwa, mwenye umri wa miaka kumi na tisa, kwenye ukingo wa mto akiwa na kijana dhaifu na mtulivu wa blond. Inatokea kwamba Anfisa anapenda mvulana aliye na kifua kikuu.

Usiku mmoja Anfisa anajiua. Kwa mara ya kwanza, Paustovsky anakuwa shahidi kwa mkubwa mapenzi ya kikenguvu kuliko kifo.

Daktari wa reli Maria Dmitrievna Shatskaya anamwalika Paustovsky kuhamia kwake. Anaishi na mama yake na kaka yake, mtaalam wa jiolojia Vasily Shatsky, ambaye ameenda wazimu katika utekaji wa Basmachi wa Asia ya Kati. Vasily polepole anazoea Paustovsky na anaanza kuzungumza. Shatsky ni mwingiliano wa kupendeza, lakini kwa uchovu kidogo anaanza kuchanganyikiwa. Paustovsky anaelezea hadithi yake katika "Kara-Bugaz".

Wazo la hadithi hiyo linaonekana katika Paustovsky wakati wa hadithi za Shatsky juu ya uchunguzi wa kwanza wa Ghuba ya Kara-Buga.

Utafiti wa ramani za kijiografia

Huko Moscow, Paustovsky anapata ramani ya kina Bahari ya Caspian. Katika mawazo yake, mwandishi hutangatanga kando ya pwani zake kwa muda mrefu. Baba yake haikubali burudani ramani za kijiografia - inaahidi tamaa nyingi.

Tabia ya kufikiria maeneo tofauti husaidia Paustovsky kuwaona kwa usahihi katika hali halisi. Safari za nyika ya Astrakhan na kwa Embu zinampa nafasi ya kuandika kitabu kuhusu Kara-Bugaz. Sehemu ndogo tu ya nyenzo zilizokusanywa imejumuishwa kwenye hadithi, lakini Paustovsky hajuti - nyenzo hii itakuwa muhimu kwa kitabu kipya.

Nicks moyoni

Kila siku ya maisha huacha kumbukumbu zake katika kumbukumbu na moyo wa mwandishi. Kumbukumbu nzuri ni moja ya misingi ya uandishi.

Akifanya kazi kwenye hadithi "Telegram", Paustovsky anaweza kupendana na nyumba ya zamani anakoishi mzee mpweke Katerina Ivanovna, binti wa mchoraji maarufu Pozhalostin, kwa kimya chake, harufu ya moshi wa birch kutoka jiko, picha za zamani juu ya kuta.

Katerina Ivanovna, ambaye aliishi na baba yake huko Paris, anaugua sana upweke. Mara analalamika kwa Paustovsky juu ya uzee wake wa upweke, na baada ya siku chache anaugua sana. Paustovsky anamwita binti ya Katerina Ivanovna kutoka Leningrad, lakini amechelewa siku tatu na anakuja baada ya mazishi.

Lugha ya almasi

Chemchemi katika msitu

Mali nzuri na utajiri wa lugha ya Kirusi hufunuliwa tu kwa wale wanaopenda na kujua watu wao, wanahisi kupendeza kwa ardhi yetu. Kuna mengi maneno mazuri na majina ya kila kitu kilichopo katika maumbile.

Tunazo vitabu vya wataalam wa maumbile na lugha ya watu - Kaigorodov, Prishvin, Gorky, Aksakov, Leskov, Bunin, Alexei Tolstoy na wengine wengi. Chanzo kikuu cha lugha ni watu wenyewe. Paustovsky anasema juu ya msitu wa miti ambaye anapenda ujamaa wa maneno: chemchemi, kuzaliwa, nchi ya nyumbani, watu, jamaa ...

Lugha na maumbile

Katika msimu wa joto, uliotumiwa na Paustovsky kwenye misitu na milima ya Urusi ya Kati, mwandishi anajifunza tena maneno mengi ambayo anajulikana kwake, lakini yuko mbali na hayaishi.

Kwa mfano, "mvua" maneno. Kila aina ya mvua ina jina tofauti katika Kirusi. Mvua yenye utata huanguka kwa kasi, kwa nguvu. Mvua nzuri ya uyoga inamwagika kutoka mawingu ya chini, baada ya hapo uyoga huanza kupanda kwa nguvu. Mvua kipofu inayoanguka kwenye jua inaitwa na watu "Mfalme analia."

Moja ya maneno mazuri ya lugha ya Kirusi ni neno "alfajiri", na karibu yake ni neno "umeme".

Malundo ya maua na mimea

Paustovsky anavua katika ziwa na mabenki ya juu, mwinuko. Yeye huketi karibu na maji kwenye vichaka vyenye mnene. Juu, kwenye bustani iliyojaa maua, watoto wa kijiji wanakusanya chika. Mmoja wa wasichana anajua majina ya maua mengi na mimea. Halafu Paustovsky anajifunza kuwa bibi ya msichana huyo ndiye mtaalam bora wa mimea katika mkoa huo.

Kamusi

Ndoto za Paustovsky za kamusi mpya za lugha ya Kirusi, ambayo ingewezekana kukusanya maneno yanayohusiana na maumbile; maneno ya kawaida ya hapa; maneno kutoka fani tofauti; takataka na maneno yaliyokufa, vitu vya kiofisi ambavyo vinapoteza lugha ya Kirusi. Kamusi hizi zinapaswa kuwa na maelezo na mifano ili ziweze kusomwa kama vitabu.

Kazi hii haiko ndani ya nguvu ya mtu mmoja, kwa sababu nchi yetu ni tajiri kwa maneno kuelezea utofauti wote wa asili ya Kirusi. Nchi yetu pia ina utajiri wa lahaja za kienyeji, za mfano na euphonic. Istilahi bora ya baharini na colloquial mabaharia ambao, kama lugha ya watu katika taaluma zingine nyingi, wanastahili utafiti tofauti.

Tukio katika duka la Alshwang

Baridi 1921. Paustovsky anaishi Odessa, katika duka la zamani la kuvaa "Alshvang na Kampuni". Yeye hutumika kama katibu wa gazeti la Moryak, ambapo waandishi wengi wachanga hufanya kazi. Kati ya waandishi wa zamani, ni Andrei Sobol tu, ambaye ni mtu mwenye wasiwasi kila wakati, mara nyingi huja kwenye ofisi ya wahariri.

Siku moja Sable huleta hadithi yake kwa baharia, mwenye kupendeza na mwenye talanta, lakini amechanwa na kuchanganyikiwa. Hakuna mtu anayethubutu kumpa Sobol kusahihisha hadithi kwa sababu ya woga wake.

Msomaji Blagov husahihisha hadithi hiyo kwa usiku mmoja bila kubadilisha neno moja, lakini tu kuweka alama za uandishi vizuri. Wakati hadithi inapochapishwa, Sobol anamshukuru Blagov kwa ustadi wake.

Kana kwamba hakuna kitu

Miliki fikra fadhili karibu kila mwandishi ana. Paustovsky anamchukulia Stendhal kama msukumo wake.

Kuna hali nyingi na ujuzi ambao unaonekana kuwa hauna maana ambayo husaidia waandishi kufanya kazi. Inajulikana kuwa Pushkin aliandika bora zaidi ya yote katika msimu wa joto, mara nyingi aliruka maeneo ambayo hakupewa, na akarudi kwao baadaye. Gaidar aligundua misemo, kisha akaiandika chini, kisha akaibuni tena.

Paustovsky anaelezea sifa za uandishi wa Flaubert, Balzac, Leo Tolstoy, Dostoevsky, Chekhov, Andersen.

Mzee katika makofi ya kituo

Paustovsky anaelezea kwa undani hadithi ya mzee masikini ambaye hakuwa na pesa ya kulisha mbwa wake Petya. Siku moja mzee huingia kwenye bafa ambapo vijana hunywa bia. Petit huanza kuomba sandwich kutoka kwao. Wanatupa kipande cha sausage kwa mbwa, wakimtukana mmiliki wake. Mzee anamkataza Petya kuchukua kitini na ananunua sandwich yake kwa senti za mwisho, lakini mjakazi anampa sandwichi mbili - hii haitamharibu.

Mwandishi anazungumza juu ya kutoweka kwa maelezo kutoka fasihi ya kisasa... Maelezo yanahitajika tu ikiwa ni tabia na inahusiana sana na intuition. Maelezo mazuri humpa msomaji wazo sahihi la mtu, tukio, au enzi.

Usiku mweupe

Gorky ana mpango wa kuchapisha safu ya vitabu "Historia ya Viwanda na Mimea". Paustovsky anachagua mmea wa zamani huko Petrozavodsk. Ilianzishwa na Peter the Great kwa kutupa mizinga na nanga, kisha ikatengeneza shaba, na baada ya mapinduzi - magari ya barabarani.

Katika kumbukumbu ya Petrozavodsk na maktaba, Paustovsky hupata nyenzo nyingi kwa kitabu hicho, lakini anashindwa tu kuunda nzima kutoka kwa maandishi yaliyotawanyika. Paustovsky anaamua kuondoka.

Kabla ya kuondoka, anakuta katika kaburi lililotelekezwa kaburi lenye taji lililovunjika na maandishi ya Kifaransa: "Charles Eugene Lonseville, mhandisi wa silaha Jeshi kubwa Napoleon ... ".

Vifaa juu ya mtu huyu "hushikilia pamoja" data iliyokusanywa na mwandishi. Mshiriki Mapinduzi ya Ufaransa Charles Lonseville alikamatwa na Cossacks na kupelekwa kwenye mmea wa Petrozavodsk, ambapo alikufa kwa homa. Nyenzo hizo zilikuwa zimekufa hadi alipojitokeza mtu ambaye alikua shujaa wa hadithi "Hatima ya Charles Lonseville."

Kuanza kutoa uhai

Mawazo ni mali ya asili ya kibinadamu ambayo huunda watu wa kutunga na matukio. Mawazo hujaza utupu maisha ya mwanadamu... Moyo, mawazo na akili ni mazingira ambapo utamaduni huzaliwa.

Mawazo yanategemea kumbukumbu, na kumbukumbu inategemea ukweli. Sheria ya vyama hupanga kumbukumbu ambazo zinahusika sana katika ubunifu. Utajiri wa vyama unashuhudia utajiri wa ulimwengu wa ndani wa mwandishi.

Kochi ya jukwaa la usiku

Paustovsky ana mpango wa kuandika sura juu ya nguvu ya mawazo, lakini anaibadilisha na hadithi kuhusu Andersen, ambaye anasafiri kutoka Venice kwenda Verona na koti ya usiku. Msafiri mwenzake wa Andersen anageuka kuwa mwanamke aliyevaa nguo nyeusi. Andersen hutoa kuzima taa - giza humsaidia kubuni hadithi tofauti na ujifikirie mwenyewe, mbaya na aibu, kijana mchanga, mzuri na mzuri.

Andersen anarudi katika hali halisi na anaona kwamba koti ya jukwaa imesimama, na dereva anajadiliana na wanawake kadhaa ambao huuliza safari. Dereva anadai sana, na Adersen analipa zaidi kwa wanawake.

Kupitia mwanamke aliye kwenye koti la mvua, wasichana hujaribu kujua ni nani aliyewasaidia. Andersen anajibu kuwa yeye ni mtabiri, anajua kudhani siku za usoni na kuona gizani. Anawaita warembo wa wasichana na anatabiri upendo na furaha kwa kila mmoja wao. Kwa shukrani, wasichana wanambusu Andersen.

Huko Verona, mwanamke aliyejitambulisha kama Elena Guiccioli anamwalika Andersen kutembelea. Kwenye mkutano, Elena anakubali kwamba alimtambua msimulizi mashuhuri, ambaye maishani anaogopa hadithi za hadithi na upendo. Anaahidi kumsaidia Andersen haraka iwezekanavyo.

Kitabu chenye mimba ndefu

Paustovsky anaamua kuandika kitabu cha mkusanyiko wasifu mfupi, kati ya ambayo kuna mahali pa hadithi kadhaa juu ya watu wasiojulikana na waliosahaulika, wasio wafungwa na waja. Mmoja wao ni nahodha wa mto Olenin-Volgar, mtu aliye na maisha yenye shughuli nyingi.

Katika mkusanyiko huu, Paustovsky anataka kutaja rafiki yake, mkurugenzi makumbusho ya historia ya ndani katika mji mdogo huko Urusi ya Kati, ambayo mwandishi anafikiria mfano wa kujitolea, unyenyekevu na kupenda ardhi yake.

Chekhov

Baadhi ya hadithi za mwandishi na daktari Chekhov ni utambuzi mzuri wa kisaikolojia. Maisha ya Chekhov ni ya kufundisha. Kwa miaka mingi alimfukuza mtumwa kutoka kwake mwenyewe kwa tone - ndivyo Chekhov alivyozungumza juu yake mwenyewe. Paustovsky anaweka sehemu ya moyo wake katika nyumba ya Chekhov kwenye Autka.

Alexander Blok

Katika mashairi ya mapema yasiyojulikana ya Blok kuna mstari ambao unakumbuka haiba yote ya ujana wa ujinga: "Chemchemi ya ndoto yangu ya mbali ...". Huu ni ufahamu. Kizuizi kizima kina maarifa kama haya.

Guy de Maupassant

Maisha ya ubunifu ya Maupassant ni wepesi kama kimondo.Mtazamaji asiye na huruma wa uovu wa kibinadamu, kuelekea mwisho wa maisha yake alikuwa akipenda kutukuza upendo-mateso na upendo-furaha.

Katika masaa ya mwisho, ilionekana kwa Maupassant kwamba ubongo wake ulikuwa umekuliwa na aina fulani ya chumvi yenye sumu. Alijuta hisia alizozikataa katika maisha yake ya haraka na ya kuchosha.

Maksim Gorky

Kwa Paustovsky, Gorky ndiye Urusi nzima. Kwa kuwa haiwezekani kufikiria Urusi bila Volga, kwa hivyo haiwezekani kufikiria kuwa hakuna Gorky ndani yake. Alipenda na alijua Urusi kabisa. Gorky aligundua talanta na akafafanua enzi hiyo. Kutoka kwa watu kama Gorky, upangaji wa nyakati unaweza kuanza.

Victor Hugo

Hugo, mtu mwenye wasiwasi, mwenye dhoruba, alizidisha kila kitu alichokiona maishani na kile alichoandika juu yake. Alikuwa kiongozi wa uhuru, mtangazaji na mjumbe. Hugo aliwahimiza waandishi wengi kuipenda Paris, na kwa hili wanamshukuru.

Mikhail Prishvin

Prishvin alizaliwa katika jiji la kale la Yelets. Asili karibu na Yelets ni Kirusi sana, rahisi na sio tajiri. Mali hii ndio msingi wa umakini wa fasihi wa Prishvin, siri ya haiba na uchawi wa Prishvin.

Alexander Green

Paustovsky anashangazwa na wasifu wa Green, maisha yake magumu kama kijambazi na jambazi lisilo na utulivu. Haijulikani wazi jinsi mtu huyu aliyejiondoa na mateso kutoka kwa shida alibakiza zawadi kubwa ya mawazo yenye nguvu na safi, imani kwa mwanadamu. Shairi katika nathari " Meli nyekundu”Alimweka katika orodha ya waandishi bora wakitafuta ubora.

Eduard Bagritsky

Kuna hadithi nyingi katika hadithi za Bagritsky juu yake mwenyewe kwamba wakati mwingine haiwezekani kutofautisha ukweli kutoka kwa hadithi. Uvumbuzi wa Bagritsky ni sehemu ya tabia ya wasifu wake. Yeye mwenyewe aliwaamini kwa dhati.

Bagritsky aliandika mashairi mazuri. Alikufa mapema, na hakuchukua "kilele kigumu zaidi cha mashairi."

Sanaa ya kuuona ulimwengu

Ujuzi wa nyanja zinazohusiana na sanaa - mashairi, uchoraji, usanifu, sanamu na muziki - hutajirisha ulimwengu wa ndani mwandishi, hutoa ufafanuzi maalum kwa nathari yake.

Uchoraji husaidia mwandishi wa nathari kuona rangi na nuru. Msanii mara nyingi hugundua kile waandishi hawaoni. Paustovsky anaona kwa mara ya kwanza kila aina ya rangi ya shukrani mbaya ya hali ya hewa ya Urusi kwa uchoraji wa Levitan "Zaidi ya Amani ya Milele".

Ukamilifu wa fomu za usanifu wa classical hazitamruhusu mwandishi kutunga muundo mzito.

Prose yenye talanta ina densi yake mwenyewe, ambayo inategemea hali ya lugha na "sikio la fasihi" nzuri, ambalo linahusishwa na kusikia kwa muziki.

Zaidi ya yote, mashairi hutajirisha lugha ya mwandishi wa nathari. Leo Tolstoy aliandika kwamba hataelewa kamwe mpaka wa kati ya nathari na ushairi ulikuwa wapi. Vladimir Odoyevsky aliita mashairi kuwa kinara wa "hali ya ubinadamu wakati itaacha kufanikiwa na kuanza kutumia kile kilichopatikana."

Nyuma ya lori

1941 mwaka. Paustovsky amepanda nyuma ya lori, akificha kutoka kwa uvamizi wa ndege za Ujerumani. Msafiri mwenzake anamwuliza mwandishi anachofikiria wakati wa hatari. Majibu ya Paustovsky - juu ya maumbile.

Asili itatutendea kwa nguvu zake zote wakati wetu hali ya akili, upendo, furaha au huzuni zitakuja kwa kufuata kamili. Mtu lazima apende asili, na upendo huu utapata njia sahihi za kujielezea kwa nguvu kubwa zaidi.

Kujitenga maneno kwangu

Paustovsky anamaliza kitabu cha kwanza cha maandishi juu ya uandishi, akigundua kuwa kazi haijakamilika na kuna mada nyingi zilizoachwa kuandika juu yake.