Konstantin nguvu ya dhahabu rose. Golden Rose.

Kitabu hiki kina hadithi kadhaa. Katika hadithi ya kwanza tabia kuu Jean Chamete yuko katika huduma katika jeshi. Kwa bahati mbaya, haiwezekani kujifunza huduma hii. Na sasa anarudi nyumbani, lakini wakati huo huo anapata kazi ya kuongozana na binti ya kamanda wake. Njiani, msichana mdogo hajali kipaumbele kwa Jean na hakumngea. Na ni wakati huu kwamba anaamua kumwambia hadithi nzima ya maisha yake kwa angalau furaha.

Na hapa Jean anamwambia hadithi ya msichana kuhusu rose ya dhahabu. Kwa mujibu wa hadithi hii, mmiliki wa roses mara moja akawa mmiliki wa furaha kubwa. Rose hii ilitupwa kutoka dhahabu, lakini ili alianza kutenda, alipaswa kumpa mpendwa. Wale ambao walijaribu kuuza zawadi hiyo mara moja hawakuwa na furaha. Jean aliona siku moja tu, katika nyumba ya wavuvi wa zamani na maskini. Lakini hata hivyo, alingojea furaha yake na kuwasili kwa Mwana, na baada ya hapo, maisha yake yalianza kuboresha na kucheza na rangi mpya.

Baadaye kwa miaka mingi. Utulivu Jean hukutana naye pozdnaya mpenzi Susanne. Na anaamua kutupa kwa hiyo rose sawa. Lakini Susanna alikwenda Amerika. Tabia yetu kuu hufa, lakini bado hujifunza nini furaha.

Kazi hii inatufundisha kufahamu maisha, furahia kila wakati wake na bila shaka kuamini katika muujiza.

Picha au kuchora rose ya dhahabu

Nyingine hurejesha kwa diary ya msomaji.

• Muhtasari wa Kataev nchini

  Hadithi inategemea njama iliyochukuliwa kutoka wakati wa 1941. Familia ya Kirusi na watoto wawili wadogo, Zhenya mwenye umri wa miaka mitatu na Pavlik mwenye umri wa miaka mitano, kwa sababu ya adui wa ghafla vikosi vya Air. Nilipata hofu halisi.

• Kuimba kwa ufupi katika McCalow.

  Kutoka wakati wa kuchapishwa, nzuri ya Kirumi-Epic Colin McCalow "kuimba katika miiba" ilikuwa imeonekana kwa urahisi na wakosoaji na wasomaji na miaka michache baadaye katika orodha ya bora zaidi.

• Maudhui mafupi Gogol Starlavetsky wamiliki wa ardhi.

  Maelezo mazuri sana na ya kupendeza ambayo hadithi huanza. Chakula ni kivitendo jambo pekee ambalo watu wa kale wanajali. Maisha yote yameshindwa kwake: asubuhi walichukia hili au hilo

• Muhtasari wa Tafffi yako mwenyewe na wageni.

  Hadithi huanza na idhini ambayo tunagawanya watu wote juu ya "wageni na wao". Vipi? Tu kuhusu "yako" tunajua miaka mingi na ni kiasi gani cha fedha wanazo. Hizi ni mambo muhimu zaidi kwa watu na dhana daima kujaribu kujificha

• Maudhui mafupi ya Pharmacist Chekhov.

  Katika mji mdogo, ameketi na dirisha Toggas mfamasia. Bado usingizi, usingizi na mfanyabiashara wa zamani. Mwenzi wake hawezi kulala, anakosa dirisha. Ghafla msichana alisikia kelele na mazungumzo mitaani.

Kwa kifupi O. kuandika Mastery. na saikolojia ya ubunifu.

Vumbi la thamani

The Trashman Jean Chamet huondoa warsha za hila katika kitongoji cha Paris.

Kutumikia askari wakati wa vita vya Mexican, wagonjwa akaanguka na homa, na alipelekwa nchi yake. Kamanda wa regimental aliamuru Shameth kujitenga mwenyewe kwa Ufaransa binti mwenye umri wa miaka nane. Susanne. Njia zote zilimtunza msichana, na Suzanna kwa hiari alisikiliza hadithi zake kuhusu rose ya dhahabu, ambayo huleta furaha.

Siku moja, Shamese hukutana na mwanamke mdogo ambaye Susann atapata. Ninalia, anasema kuwa ni shamazi, kwamba alibadilisha mpenzi wake, na yeye si sasa nyumbani. Susanna huweka aibu. Siku tano baadaye anaweka na wapendwa wake na majani.

Baada ya kuvunja kutoka Susanny, Shamet huacha kutupa warsha za kujitia, ambazo daima hubakia vumbi kidogo vya dhahabu. Anajenga maua madogo na hutafsiri vumbi vya kujitia. Dhahabu Shamet iliyopigwa kwa siku nyingi inatoa jiwe la kufanya rose ya dhahabu.

Rose yuko tayari, lakini chamet anajifunza kwamba Suzanne aliondoka Amerika, na maelezo yake yalipotea. Anatupa kazi na mgonjwa. Hakuna mtu anayemjali. Ni jeweller tu ambaye alifanya rose kumtembelea.

Hivi karibuni Shamas hufa. Jeweller anauza rose kwa mwandishi mzee na anamwambia hadithi ya Chamete. Rose inawakilishwa na mwandishi na mfano. shughuli ya ubunifu., ambayo, "kama kutoka kwa udongo huu wa thamani, mtiririko wa maandiko huzaliwa."

Uandikishaji wa Boulder.

PoweSta anaishi katika nyumba ndogo Katika bahari ya Riga. Karibu kuna boulder kubwa ya granite na uandishi "katika kumbukumbu ya kila mtu aliyekufa na kuangamia katika bahari." Poustovsky anaona usajili huu ni epigraph nzuri kwa kitabu cha kuandika kazi.

Kuandika - wito. Mwandishi anataka kuwasilisha watu wa mawazo na hisia ambazo huvutia. Kwa utaratibu wa wito wa wakati wake na watu, mwandishi anaweza kuwa shujaa, kuvumilia vipimo vingi.

Mfano wa hii ni hatima ya mwandishi wa Kiholanzi Edward Decker, inayojulikana chini ya pseudonym "multatuli" (Lat. "Multi-Shaded"). Kutumikia afisa wa serikali katika kisiwa cha Java, alitetea Yavava na akasimama upande wao wakati waliasi. Multituli alikufa na bila kusubiri haki.

Wasanii Vincent Wang Gogh alikuwa sawa na kazi yake. Yeye hakuwa mpiganaji, lakini katika hazina ya siku zijazo uchoraji wake, akiimba dunia.

Maua yaliyotengenezwa kwa chips.

Zawadi kubwa iliyobaki kwetu kutoka kwa utoto ni mtazamo wa mashairi ya maisha. Mtu ambaye alihifadhi zawadi hii inakuwa mshairi au mwandishi.

Wakati wa vijana wake maskini na uchungu, Powerty anaandika mashairi, lakini hivi karibuni anaelewa kwamba mashairi yake ni tinsel, maua kutoka chips walijenga, na badala yake kuandika hadithi yao ya kwanza.

Hadithi ya kwanza

Historia hii ya Powesta itatambua kutoka kwa mwenyeji wa Chernobyl.

Myahudi Yotika huanguka kwa upendo na Kristo Kristo. Msichana pia anampenda - kidogo, nyekundu, na sauti ya squeaky. Kristo anaingia ndani ya nyumba ya Yoska na anaishi pamoja naye kama mke.

Mahali huanza kuwa na wasiwasi - Myahudi anaishi na Orthodox. Yoska anaamua kusumbua, lakini Baba Mikhail anakataa. Majani ya Yoska, wrap ya kuhani.

Baada ya kujifunza juu ya uamuzi wa Yoska, Rabi analaani familia yake. Kwa kumtukana kuhani, Yoska amefungwa gerezani. Chither hufa kutokana na huzuni. Fixer hutoa Yoska, lakini hupoteza akili na anakuwa mwombaji.

Kurudi Kiev, Paustovsky anaandika hadithi yake ya kwanza juu yake, katika spring reeread na kuelewa - haina kujisikia adventure ya mwandishi kabla ya upendo wa Kristo.

Poustovsky anaamini kuwa hisa ya uchunguzi wake wa kila siku ni maskini sana. Anatupa kuandika na kupasuka nchini Urusi kwa miaka kumi, mabadiliko ya fani na huwasiliana na watu tofauti.

Umeme

Wazo ni zipper. Inatokea katika mawazo, yamejaa mawazo, hisia, kumbukumbu. Kwa kuonekana kwa mpango huo, unahitaji kushinikiza, ambayo inaweza kuwa yote yanayotokea karibu nasi.

Mfano wa mpango huo ni oga. Wazo ni kuendeleza kutoka kwa kuwasiliana mara kwa mara na ukweli.

Upepo ni hali ya kuinua akili, ufahamu wa nguvu zake za ubunifu. Turgenev inaita msukumo "Njia ya Mungu", na kwa Tolstoy, "msukumo ni kwamba ghafla inafungua kile kinachoweza kufanyika ...".

Heroes Riot.

Mipango ya kazi zao za baadaye hufanya karibu waandishi wote. Waandishi wenye zawadi ya improvisation wanaweza kuandika bila mpango.

Kama sheria, mashujaa wa kazi iliyopangwa kupinga mpango huo. Lion Tolstoy aliandika kwamba mashujaa wake hawaitii na kuja kama wanataka. Waandishi wote wanajulikana kwa mashujaa huyu wa kuchanganyikiwa.

Hadithi ya hadithi moja. Limestone ya Devone.

Mwaka wa 1931. Poustovsky huondoa chumba katika mji wa Livna Oryol. Mmiliki ana mke na binti wawili nyumbani. Anfisu mwenye umri wa miaka kumi na tisa, mwenye umri wa miaka kumi na tisa, powesta hukutana kwenye mabenki ya mto katika jamii ya kijana mwenye rangi ya saint na mwenye utulivu. Inageuka kwamba Anfisa anapenda mvulana, mgonjwa mwenye kifua kikuu.

Usiku mmoja, cums ya anfisa na mimi. Kwa mara ya kwanza Paustovsky inakuwa shahidi kwa nguvu upendo wa Wanawakeambayo ni nguvu kuliko kifo.

Daktari wa Reli Maria Dmitrievna Shatskaya anakaribisha Paustovsky kumhamia. Anaishi na mama yake na ndugu, mtaalamu wa jiolojia Vasily Shatsky, ambaye alikuwa wazimu katika utumwa katika bass ya Asia ya Kati. Vasily hatua kwa hatua anatumia Paustovsky na kuanza kuzungumza. Shatsky internocutor ya kuvutia, lakini kwa uchovu kidogo anaanza kutembea. Historia yake Paustovsky inaelezea katika Kara-Bugaz.

Wazo la hadithi inaonekana kwa Powesta wakati wa hadithi za Shatsky kwenye masomo ya kwanza ya Kara-Buga Bay.

Kujifunza Ramani za Kijiografia

Katika Moscow, Power. ramani ya kina. Bahari ya Caspian. Katika mawazo yake, mwandishi ni kwa muda mrefu katika mwambao wake. Baba yake hakubaliana na Hobbies. kadi za kijiografia - Inabidi tamaa nyingi.

Tabia ya kufikiria maeneo tofauti husaidia paustovsky kwa usahihi kuwaona kwa kweli. Safari ya Astrakhan Steppe na Emba kumpa fursa ya kuandika kitabu kuhusu Kara-Bugaz. Sehemu ndogo tu ya nyenzo zilizokusanywa ni pamoja na katika hadithi, lakini paustic haijui - nyenzo hii ni muhimu kwa kitabu kipya.

Alama juu ya moyo

Kila siku ya maisha huacha majani yake juu ya moyo wa mwandishi. Kumbukumbu nzuri. - Moja ya misingi ya kuandika.

Kufanya kazi juu ya hadithi ya "Telegram", powestyly imeweza kupenda nyumba ya zamani ambapo mwanamke mzee wa zamani wa Katerina Ivanovna anaishi, binti ya maarufu Engrave ni radhi, kwa utulivu wake, harufu ya birch moshi kutoka jiko, engravings zamani juu ya kuta.

Katerina Ivanovna, ambaye aliishi na baba yake huko Paris, ana shida sana kutokana na upweke. Siku moja analalamika Paustovsky kwa uzee wake peke yake, na siku chache baadaye matatizo yake. Poustovsky husababisha binti wa Katerina Ivanovna kutoka Leningrad, lakini yeye ni kuchelewa kwa siku tatu na anafika baada ya mazishi.

Lugha ya almasi.

Spring katika Melkala

Mali ya ajabu na utajiri wa lugha ya Kirusi kufunguliwa tu kwa mtu ambaye anapenda na anajua watu wao, anahisi charm ya dunia yetu. Katika Kirusi kuna wengi. maneno mazuri Na majina ya kila kitu kilichopo katika asili.

Tuna vitabu vya ujenzi wa asili na lugha ya watu - Kaygorodov, Svavina, Gorky, Aksakova, Leskova, Bunin, Alexei Tolstoy na wengine wengi. Chanzo kikuu cha lugha ni watu mwenyewe. Poustovsky anaelezea juu ya mtangazaji, ambaye anafurahia uhusiano wa maneno: spring, kuzaliwa, nchi, watu, jamaa ...

Lugha na asili.

Katika majira ya joto iliyotumiwa na Paustovsky katika misitu na milima ya Urusi ya Kati, mwandishi huyo alitambua maneno mengi yanayojulikana kwake, lakini mbali na yasiyo ya primer.

Kwa mfano, maneno "ya mvua". Kila aina ya mvua ina jina la awali la asili katika Kirusi. Mvua ya migogoro inamimina kuongezeka sana. Ndogo ya uyoga mvua mawingu, baada yake, huanza kutambaa uyoga. Mvua ya kipofu, kuja na jua, watu wito "Tsarevna Cries".

Moja ya maneno ya ajabu ya lugha ya Kirusi ni neno "Zarya", na neno "zarnitsa".

Piles ya maua na mimea

Poustovsky huchukua samaki katika ziwa na pwani ya juu, mwinuko. Anakaa kwenye maji yenyewe katika misitu ya mnene. Upstairs, juu ya zaidi na meadow, watoto rustic kukusanya sorrel. Mmoja wa wasichana anajua majina ya seti ya rangi na mimea. Kisha Powesta anajifunza kwamba bibi ya msichana ni nyasi bora.

Dictionaries

Dreams ya PoweStee ya kamusi mpya ya Kirusi, ambayo itakuwa inawezekana kukusanya maneno kuhusiana na asili; Maneno ya ndani; Maneno nje faida tofauti; Vumbi na maneno yaliyokufa, vifaa, vifuniko vya Kirusi. Dictionaries hizi zinapaswa kuelezwa na mifano ili waweze kusoma kama vitabu.

Kazi hii si angalau mtu mmoja, kwa sababu nchi yetu ni matajiri kwa maneno kuelezea aina zote za asili ya Kirusi. Nchi yetu ni matajiri katika lugha za ndani, umbo na usawa. Terminology bora ya baharini na cOLLOQUIAL. Wafanyabiashara, ambao, kama lugha ya watu wa fani nyingine nyingi, wanastahili kujifunza tofauti.

Kesi katika alshvang.

Baridi mwaka wa 1921. Poustovsky anaishi Odessa, katika duka la zamani la mavazi ya kumaliza "Alcvang na kampuni". Anatumikia kama katibu katika gazeti "Sailor", ambapo waandishi wengi wa vijana wanafanya kazi. Waandikaji wa zamani mara nyingi huenda kwa wahariri tu Andrei Sobol, daima mtu mwenye wasiwasi.

Mara baada ya sable huleta hadithi yake, ya kuvutia na yenye vipaji, lakini haijulikani, kuchanganyikiwa. Pendekeza sable ili kurekebisha hadithi hakuna mtu anayetatuliwa kwa sababu ya hofu yake.

Mshambuliaji wa mabomba katika usiku mmoja hurekebisha hadithi bila kubadilisha maneno yoyote, lakini tu kuweka alama za punctuation kwa usahihi. Wakati hadithi inapochapishwa, Sobol Shukrani Mungu kwa ujuzi wake.

Kama vile vibaya

Yake msingi mzuri Kuna karibu kila mwandishi. Poustovsky anaiona kwa standal yake ya msukumo.

Kuna wengi wasio na maana mbele ya hali na ujuzi ambao huwasaidia waandishi kufanya kazi. Inajulikana kuwa Pushkin aliandika jambo bora zaidi katika vuli, mara nyingi amepoteza maeneo ambayo hakupewa, na akarudi baadaye. Gaidar alikuja na maneno, kisha akawaandika, kisha akawazua tena.

Poustovsky inaelezea sifa za mwandishi FLAUBERT, BALZAK, Lion Tolstoy, Dostoevsky, Chekhov, Andersen.

Mtu mzee katika kituo cha buffet.

Powesta inaelezea hadithi ya kina kuhusu mtu mzee, ambaye hakuwa na pesa ya kulisha mbwa wake Petit. Mara mtu mzee atakapokuja kwenye buffet, ambapo vijana hunywa bia. Petit huanza kuzunguka sandwich. Wanatupa mbwa kipande cha sausages, kumtukana mmiliki wake. Mtu mzee anakataza petitakes kuchukua sandwich na kununua sandwich yake katika pennies ya mwisho, lakini buffetch inampa sandwich mbili - haitaharibiwa.

Mwandishi anasema juu ya kutoweka kwa maelezo kutoka vitabu vya kisasa. Maelezo yanahitajika tu ikiwa ni tabia na kuhusiana na intuition. Maelezo mazuri husababisha msomaji wazo la kweli la mtu, tukio au zama.

Usiku mweupe

Gorky anafikiri kuchapisha mfululizo wa vitabu "Historia ya Kiwanda na Mimea". Nguvu huchagua mmea wa zamani huko Petrozavodsk. Ilianzishwa na Petro wa kwanza kwa kupiga bunduki na nanga, kisha akafanya kutupa shaba, na baada ya magari ya mapinduzi.

Katika Archives ya Petrozavodsk na maktaba, Powertement hupata nyenzo nyingi kwa kitabu, lakini hawezi kuunda integer moja kutoka kwa maelezo yaliyotawanyika. Powesty anaamua kuondoka.

Kabla ya kuondoka, anapata kaburi juu ya makaburi yaliyoachwa, yaliyo na safu iliyovunjika na uandishi wa Kifaransa: "Charles Evgeny Lonseivil, mhandisi wa artillery Jeshi kubwa Napoleon ... "

Vifaa kuhusu mtu huyu "kufunga" data zilizokusanywa na mwandishi. Mshiriki Mapinduzi ya Kifaransa. Charles Lonseville alitekwa na Cossacks na kuhamishwa kwa mmea wa Petrozavodsk, ambako alikufa kwa moto. Vifaa vilikufa, mpaka mtu alipoonekana, ambaye aliwa shujaa wa hadithi "Hatima ya Charles Lonsievil".

Kuanza kwa maisha

Fikiria - mali ya asili ya kibinadamu ya kujenga watu wa uongo na matukio. Fikiria inajaza udhaifu maisha ya kibinadamu. Moyo, mawazo na akili - kati ambapo utamaduni huzaliwa.

Mawazo yanategemea kumbukumbu, na kumbukumbu ni kweli. Aina ya Aina ya Aina ya Kumbukumbu ambayo inahusishwa kwa ubunifu. Utajiri wa vyama unashuhudia utajiri wa ulimwengu wa ndani wa mwandishi.

Bidii ya usiku

Powesty mipango ya kuandika sura juu ya nguvu ya mawazo, lakini inachukua nafasi na hadithi kuhusu Andersen, ambao huenda kutoka Venice katika bidii usiku bidii. Msafiri mwenzako wa Andersen ni mwanamke katika mvua ya mvua ya giza. Andersen inapendekeza kulipa taa - giza humsaidia kuzuka hadithi tofauti Na kufikiria mwenyewe, mbaya na aibu, mtu mdogo mzuri mzuri.

Andersen anarudi kwa ukweli na anaona kuwa bidii hiyo ni ya thamani, na haki inashirikiwa na wanawake kadhaa ambao wanawaomba wapanda. Mwamini anahitaji sana, na aersen sails kwa wanawake.

Kupitia mwanamke, msichana anajaribu kujua nani aliyewasaidia. Andersen anajibu kwamba yeye ni predictor, anaweza nadhani baadaye na kuona katika giza. Anawaita wasichana na uzuri na anatabiri kila mmoja wa upendo na furaha. Kwa shukrani msichana busu Andersen.

Katika Verona, mwanamke aliyeletwa na Elena Guichchi, anakaribisha Andersen kutembelea. Wakati wa kukutana na Elena, alitambua kwamba alijifunza ndani yake hadithi maarufu ya hadithiambayo katika maisha inaogopa hadithi za hadithi na upendo. Anaahidi kusaidia andersen haraka kama inachukua.

Kitabu cha muda mrefu

Nguvu huamua kuandika kitabu cha kukusanya biographies fupi, Miongoni mwao kuna mahali pa hadithi kadhaa kuhusu watu wa missile na wamesahau, uchafu na wajitolea. Mmoja wao ni nahodha wa mto wa Olenin-Volgar, mtu mwenye maisha matajiri sana.

Katika mkusanyiko huu, Poustovsky anataka kutaja marafiki wake - mkurugenzi makumbusho ya Lore ya Lore. Katika mji mdogo wa Urusi ya Kati, ambaye mwandishi anaona mfano wa kujitolea, upole na upendo kwa kanda yake.

Chekhov.

Hadithi zingine za mwandishi na daktari wa Chekhov ni uchunguzi wa kisaikolojia wa mfano. Maisha ya Chekhov ni mafundisho. Kwa miaka mingi, alimfukuza mtumwa wake kutoka kwake - hivyo Chekhov alizungumza juu yake mwenyewe. Powesta anaendelea sehemu ya moyo wake katika nyumba ya Chekhov kwenye chumba cha ufunguzi.

Alexander Blok.

Katika mashairi ya awali ya kuzuia kuna mstari unaosababisha charm yote ya ujana wa foggy: "Spring ya ndoto yangu ni mbali ...". Hii ni ufahamu. Ya ufahamu huu una kuzuia nzima.

GI de Maupassan.

Maisha ya ubunifu ya Moopassana ni ya haraka, kama meteor, mwangalizi asiye na huruma wa uovu wa kibinadamu, mwishoni mwa maisha yake, alisimama kwa utukufu wa mateso ya upendo na upendo wa upendo.

Katika masaa ya hivi karibuni, Maupassana alionekana kwamba ubongo wake ulifanywa na chumvi fulani yenye sumu. Alijitikia hisia zilizokataa katika maisha yake ya haraka na yenye kuchochea.

Maksim Gorky.

Kwa Powesty Gorky - wote Russia. Haiwezekani kufikiria Urusi bila Volga, haiwezekani kufikiri kwamba hakuna uchungu ndani yake. Alipenda na alijua kabisa Russia. Gorky alifungua talanta na kuamua zama. Kutoka kwa watu kama vile uchungu, unaweza kuanza na majira ya joto.

Victor Hugo.

Hugo, hasira, mtu mwenye dhoruba, kuenea kila kitu kilichoona katika maisha na kile alichoandika. Alikuwa knight ya uhuru, yeye ambaye heralds na bulletin. Hugo aliongoza waandishi wengi kupenda Paris, na kwao wanamshukuru.

Mikhail Svain.

PriVine alizaliwa katika mji wa zamani wa Yelets. Hali karibu na yelts ni Kirusi sana, rahisi na maskini. Mali hii iko msingi wa nguvu ya mwandishi, siri ya charm ya Svitanesky na uchawi.

Alexander Green.

Powestoys ni kushangazwa na biografia ya kijani, maisha yake ya mvuto ya tramp upya na yasiyo ya imara. Haijulikani jinsi hii imefungwa na kuteseka kutokana na shida, mtu alichukua zawadi kubwa ya mawazo yenye nguvu na safi, imani kwa mwanadamu. Shairi katika prose " Sails Scarlet."Nisaliti kwa waandishi wa ajabu wanaotafuta ukamilifu.

Eduard Baghtsky.

Katika hadithi za Bagritsky kuhusu yeye mwenyewe haipo, kwamba wakati mwingine haiwezekani kutofautisha ukweli kutoka kwa hadithi. Fiction ya Baghtsky ni sehemu ya tabia ya biografia yake. Yeye mwenyewe aliamini kwa dhati.

Baghtsky aliandika mashairi mazuri. Alikufa mapema, na bila kuchukua "vertices ngumu zaidi ya mashairi."

Sanaa ya kuona ulimwengu.

Ujuzi wa maeneo ya karibu ya maeneo - mashairi, uchoraji, usanifu, sanamu na muziki - uboreshaji ulimwengu wa ndani mwandishi, anatoa maelezo maalum ya prose yake.

Uchoraji husaidia prose kuona rangi na mwanga. Msanii mara nyingi anatambua ni nini waandishi hawaoni. Poustovsky kwanza anaona aina zote za rangi ya hali mbaya ya hali ya hewa ya Kirusi kutokana na uchoraji wa Levitan "juu ya mkoa wa milele."

Ukamilifu wa fomu za usanifu wa classical hautampa mwandishi kufanya muundo mkubwa.

Prose wenye vipaji ina rhythm yake mwenyewe, kulingana na, maana ya lugha na nzuri "kusikia kusikia," ambayo inahusishwa na muziki wa kusikia.

Wengi huimarisha lugha ya mashairi ya prosaika. Lion Tolstoy aliandika kwamba hawezi kuelewa ambapo mpaka kati ya prose na mashairi. Vladimir Odoyevsky aitwaye mashairi Harbingers "ya hali ya ubinadamu, wakati inapoacha kufikia na kuanza kutumia mafanikio".

Katika mwili wa mashine ya mizigo

Mwaka wa 1941. Nguvu hupanda katika mwili wa lori, kujificha kutoka misumari ya aviation ya Ujerumani. Mwalimu mwenzako anauliza mwandishi, kile anachofikiri wakati wa hatari. Poustovsky ni wajibu - kuhusu asili.

Hali itatenda kwa nguvu zote wakati wetu jimbo la kujitegemea, Upendo, furaha au huzuni itakuja kwa mawasiliano kamili nayo. Ni muhimu kupenda asili, na upendo huu utapata njia za uaminifu za kujieleza kwa nguvu kubwa.

Shauku kutoka kwako mwenyewe

Paust inamalizia kitabu cha kwanza cha maelezo yao juu ya kazi ya kuandika, kutambua kwamba kazi haijahitimishwa na kuna vitu vingi vilivyoachwa kuandika.

1. Kitabu " Golden Rose."- Kitabu kuhusu Kuandika Kazi.
2. Imani Suzanne katika ndoto ya rose nzuri.
3. Mkutano wa pili na msichana.
4. Introve aibu kwa nzuri.

Kitabu cha K. G. Powesty "Golden Rose" ni kujitolea kwa kutambua kwake mwenyewe, kuandika kazi. Hiyo ni, toy. kazi ya maumivu Kwa kujitenga kwa ziada na ya lazima kutoka kwa mambo muhimu sana, ambayo ni ya pekee kwa bwana yeyote mwenye vipaji wa kalamu.

Shujaa mkuu wa hadithi "Vumbi la thamani" linalinganishwa na mwandishi, ambaye pia anapaswa kushinda vikwazo na matatizo mengi kabla ya kufikiria rose yake ya dhahabu, kazi yake inayowaambia nafsi na mioyo ya watu. Katika picha isiyo ya kuvutia ya takataka ya takataka Jean Chamete, ghafla hujidhihirisha mtu wa ajabu, mfanyakazi wa mtu, tayari kwa ajili ya furaha ya kiumbe ghali kugeuza milima ya takataka ili kupata vumbi vidogo vya dhahabu. Hii ndiyo inajaza maisha ya tabia kuu yenye maana, haigopi kila siku kazi ngumu., kudhihaki na kufukuzwa kwa wengine. Jambo kuu ni kutoa furaha kwa msichana, mara moja kukaa ndani ya moyo wake.

Hatua ya "vumbi la thamani" ilikuwa ikitokea nje ya Paris. Jean Chamet, iliyoandikwa na hali ya afya, akarudi kutoka jeshi. Njiani, alihitaji kumtoa binti ya kamanda wa kijiji, msichana mwenye umri wa miaka nane, kwa jamaa zake. Juu ya barabara Suzanne, mama yake mapema alipoteza mama yake, alikuwa kimya wakati wote. Shames kamwe hakuona tabasamu juu ya uso wake wa bubu. Kisha askari aliamua kwamba deni lake kwa namna fulani hufurahi msichana, hufanya safari yake kuvutia zaidi. Mara moja atakuwa mchezo katika nyimbo za mfupa na zenye rangi mbaya - haikufaa kwa mtoto. Jean alianza kumwambia maisha yake.

Mara ya kwanza, hadithi zake zilikuwa za Necazists, hata hivyo, Susanna na tamaa walipata maelezo mapya na mpya na hata mara nyingi alimwomba amwambie tena. Hivi karibuni, chamet mwenyewe hakuweza kuamua tena ambapo ukweli unamalizika, na kumbukumbu za watu wengine zinaanza. Hadithi za Dick zilionekana kutoka pembe zake za kumbukumbu. Kwa hiyo alikumbuka. hadithi ya kushangaza Kuhusu rose ya dhahabu, kutupwa kutoka dhahabu nyeusi na kusimamishwa kwa kusulubiwa katika nyumba ya wavuvi wa zamani. Kwa mujibu wa hadithi, rose hii imempa mpenzi na lazima iwe na kuleta furaha kwa mmiliki. Kuuza au kubadilishana zawadi hii ilikuwa kuchukuliwa kuwa dhambi kubwa. Samet aliona kama hiyo iliyotokea ndani ya nyumba ya wavuvi wa zamani aliyejulikana, ambayo, licha ya nafasi yake isiyo na uwezo, hakutaka kushiriki na mapambo. Mwanamke mzee, kwa uvumi ambaye alikuja kwa askari, bado alingojea furaha yake. Msanii wa mwana alikuja kutoka mji, na wavuvi wa zamani wa wavuvi "alijazwa na kelele na kutosha." Hadithi ya msafiri mwenzake aliyozalishwa hisia kali. Juu ya msichana. Suzanne hata alimwuliza askari kama angeweza kumpa mtu kama rose. Jean alijibu kuwa inaweza kuwa kwa msichana kuna eccentric hiyo. Shamas na kisha haujaona jinsi gani imekwama kwa mtoto. Hata hivyo, baada ya kupitisha msichana na "mwanamke mwenye kufuatia midomo ya njano," alikumbuka Susann kwa muda mrefu na hata kwa upole aliweka Ribbon yake ya bluu iliyopigwa, kwa upole, kama ilivyoonekana kama askari anayepiga kelele na violets.

Maisha yaliyoamriwa ili baada ya nametaria ndefu, Shame akawa trawswin Paris. Kutoka sasa mahali pake kila mahali walifuata harufu ya vumbi na NOIS. Siku zisizo na furaha ziliunganishwa katika moja. Kumbukumbu za kawaida za msichana huleta furaha ya Jean. Alijua kwamba Suzanne alikuwa amekua kwa muda mrefu kwamba baba yake aliuawa kutoka Chuo cha Sayansi cha Kirusi. Mchimbaji huyo alijishughulisha na kile kilicho kavu sana kilichovunjika na mtoto. Askari wa zamani hata alitaka kutembelea msichana mara kadhaa, lakini daima aliahirisha safari yake mpaka wakati ulipotezwa. Hata hivyo, Ribbon ya msichana ni kama upole kuwekwa katika mambo ya chamote.

Hatimaye aliwasilisha zawadi ya Jean - alikutana na Szanne na, labda, alimwambia kutokana na hatua mbaya, wakati msichana akiwa na mgongano na mpendwa wake, amesimama parapete, akatazama Seine. Garbagers walihifadhi kukua na mmiliki wa Ribbon ya bluu. Siku tano kwa Susanna alitumia kutoka kwa Chame. Pengine kwa mara ya kwanza katika maisha ya Garbager alikuwa na furaha kweli. Hata jua juu ya Paris hakununulia kama hapo awali. Na juu ya jua, nafsi nzima imeweka jean mrembo. Maisha yake ghafla alipata maana tofauti kabisa.

Kushiriki kikamilifu katika maisha ya chapisho lako, kumsaidia kupatanisha na mpendwa wake, Shame alihisi majeshi mapya kabisa. Ndiyo sababu baada ya kutaja Susan Golden Rose wakati wa kuacha, garbagers imara aliamua kufanya msichana mzuri au hata kufanya hivyo furaha, kumpa mapambo ya dhahabu. Mara nyingine tena, Jean alianza kuumiza. Kuanzia sasa, hakutupa takataka kutoka kwa warsha za kujitia, na kwa siri akaifanya kuwa kivuli, ambapo nafaka ndogo ya mchanga wa dhahabu ilipigwa kutoka kwa vumbi vya takataka. Aliota ya kufanywa kutoka mchanga wa ingot na kuunda rose ndogo ya dhahabu, ambayo inaweza kutumika kwa ajili ya furaha watu wa kawaida. Kazi nyingi ziliondoka kutoka kwenye garbered kabla ya kupata ingot ya dhahabu, lakini Shamas hakuwa na haraka baada ya kufufua dhahabu kutoka kwao. Yeye ghafla alianza kuogopa kukutana na Suzanny: "... ambaye anahitaji huruma ya freak ya zamani." Mfanyakazi wa takataka alielewa kikamilifu kwamba alikuwa ameogopa kwa muda mrefu kwa wananchi wa kawaida: "... ... Ni tamaa pekee ya watu waliokutana naye ilikuwa haraka iwezekanavyo kwenda na kusahau ngozi yake ya rangi ya rangi na ngozi ya ngozi . " Hofu ya kuwa msichana aliyekataliwa kulazimisha aibu karibu kwa mara ya kwanza katika maisha yake kwa makini na kuonekana kwake, juu ya kile hisia anayozalisha juu ya jirani. Hata hivyo, afisa wa takataka aliamuru mapambo ya vito vya Susanna. Hata hivyo, mbele yake alikuwa akisubiri tamaa ya ukatili: msichana alikwenda Amerika, na hakuna mtu aliyejua anwani zake. Licha ya ukweli kwamba wakati wa kwanza chamots uzoefu, habari mbaya iligeuka maisha yote ya bahati mbaya: "... kusubiri kwa mkutano wa upendo na rahisi na Susanny aligeuka kuwa njia isiyoeleweka katika fragment ya chuma ya chuma ... hii Spiny Shard imekwama kutoka kwa chame katika kifua, karibu na moyo " Hakukuwa na haja ya kuishi zaidi iliyopangwa, kwa hiyo aliomba kwa Mungu kumchukua kwake. Kuvunjika moyo na kukata tamaa ili kumeza Jean kwamba hata alisimama kufanya kazi, "alilala katika kivuli chake kwa siku kadhaa, akigeuka uso wake kwa ukuta." Ni jiwe pekee ambaye aliahidi mapambo, alimtembelea, bila kumleta, hata hivyo, hakuna dawa. Wakati takataka ya zamani ilipokufa, mgeni wake peke yake alivuta dhahabu kutoka chini ya mto, amefungwa kwenye panya ya bluu ya Ribbon. Kifo kilichobadilishwa chase: "... (uso wake) ukawa mkali na utulivu," na "... uchungu wa mtu huyu ulionekana kuwa mzuri kwa jeweller." Baadaye, Rose ya Golden ilikuwa katika mwandishi, ambaye, aliongoza kwa hadithi ya Jeweller kuhusu karakana za zamani, sio tu kununulia rose, lakini pia aliwahi jina la askari wa zamani wa Kikosi cha Kikoloni cha Jean-Ernest katika kazi zake.

Katika maelezo yake, mwandishi alisema kuwa dhahabu rose ya aibu ilikuwa "ilionekana kwa mfano wa shughuli zetu za ubunifu." Je, ni shida ngapi ya thamani ya kukusanya bwana ili "mtiririko wa fasihi" umezaliwa. Na huenda kwa hili. watu wa ubunifu., kwanza, tamaa ya kuwa nzuri, tamaa ya kutafakari na kukamata sio tu huzuni, lakini pia ni mkali zaidi, wengi wakati mzuri maisha ya jirani. Ni uwezo wa kubadilisha binadamu, kumtunza kwa udhalimu, kujaza maana tofauti kabisa na maudhui.

Powesty Konstantin Georgievich (1892-1968), mwandishi wa Kirusi alizaliwa Mei 31, 1892 katika familia ya takwimu za reli. Baba, kulingana na Powesta, "alikuwa mtoaji asiye na uwezo na Kiprotestanti," ambayo ilikuwa daima kubadilisha nafasi ya kazi. Baada ya harakati kadhaa, familia iliishi katika Kiev. Powesta alisoma katika gymnasium ya kwanza ya Kiev. Alipokuwa katika daraja la sita, baba yake alitoka familia, na Paustovsky alilazimika kujitegemea kupata tutoring hai na kujifunza.

"Golden Rose" - kitabu maalum katika kazi ya Paustovsky. Alikuja mwaka wa 1955, wakati huo Konstantin Georgievich aligeuka umri wa miaka 63. Kitabu hiki kinaweza kuitwa "Kitabu cha Waandishi wa Mwandishi" kilichoondolewa tu: Mwandishi hufungua pazia juu ya vyakula vyake vya ubunifu, anaelezea juu yake, vyanzo vya ubunifu na jukumu la mwandishi kwa ulimwengu. Kila moja ya sehemu 24 hubeba sehemu ya hekima ya hekima inayotokana na mwandishi, ambaye anaonyesha juu ya ubunifu kwa misingi ya uzoefu wake wa miaka mingi.

Kwa hali hiyo, kitabu kinaweza kugawanywa katika sehemu mbili. Ikiwa katika mwandishi wa kwanza anamtangulia msomaji katika "siri ya siri" - katika maabara yake ya ubunifu, basi nusu yake ya nusu yake ilikuwa etudes kuhusu waandishi: Chekhov, Bunin, Block, Moopassan, Hugo, Olese, Privine, Green. Hadithi zina sifa ya Lyrism ya maridadi; Kama sheria, hii ni hadithi kuhusu uzoefu, juu ya uzoefu wa mawasiliano - kwa wakati wote au absentee - na moja au nyingine ya maneno ya sanaa mabwana.

Utungaji wa genome wa "Golden Rose" wa Paustovsky ni kwa kiasi kikubwa: katika mzunguko mmoja wa kukamilika, vipande tofauti viliunganishwa katika sifa zao - kukiri, memoirs, picha ya ubunifu, insha ya ubunifu, miniature ya mashairi kuhusu asili, lugha Jifunze, historia ya mpango na mwili wake katika kitabu, autobiography, mchoro wa kaya. Licha ya hali ya heterogeneity, nyenzo "zimewekwa" kwa njia ya mwandishi ambaye anaelezea hadithi ya rhythm yake na tonality, inaongoza hoja kwa mujibu wa mantiki ya mada moja.

Mengi katika kazi hii inaonyeshwa kwa ghafla na, labda, si wazi ya kutosha.

Mengi yatatambuliwa kama utata.

Kitabu hiki sio utafiti wa kinadharia, hakuna uongozi zaidi. Ni maelezo tu juu ya ufahamu wangu wa kuandika na uzoefu wangu.

Vipande vikubwa vya maadili ya kiitikadi ya yetu. kuandika kazi. Sio walioathiriwa katika kitabu, kwa kuwa katika eneo hili hatuna tofauti kubwa. Heroic I. maana ya elimu Futa maandiko kwa kila mtu.

Katika kitabu hiki niliiambia tu kitu kidogo nilichoweza kuwaambia.

Lakini kama angalau katika sehemu ndogo imeweza kuhamisha msomaji wazo la kazi nzuri ya kuandika kazi, basi nitafikiri kwamba nimetimiza wajibu wangu kwa fasihi. 1955

Konstantin Powesty.

"Golden Rose"

Fasihi huchukuliwa kutoka kwa sheria. Yeye peke yake hajui kifo.

Inapaswa kujitahidi daima kwa mazuri.

Mengi katika kazi hii inaonyeshwa kwa ghafla na, labda, si wazi ya kutosha.

Mengi yatatambuliwa kama utata.

Kitabu hiki sio utafiti wa kinadharia, hakuna uongozi zaidi. Ni maelezo tu juu ya ufahamu wangu wa kuandika na uzoefu wangu.

Vipande vikubwa vya kisiasa vya kiitikadi ya kazi yetu ya kuandika haziathiri katika kitabu, kwa kuwa hatuna tofauti kubwa katika eneo hili. Thamani ya kishujaa na ya elimu ya maandiko ni wazi kwa kila mtu.

Katika kitabu hiki niliiambia tu kitu kidogo nilichoweza kuwaambia.

Lakini kama angalau katika sehemu ndogo imeweza kuhamisha msomaji wazo la kazi nzuri ya kuandika kazi, basi nitafikiri kwamba nimetimiza wajibu wangu kwa fasihi.

Chekhov.

Daftari zake huishi katika fasihi peke yao, kama aina maalum. Alifurahia kidogo kwa kazi yao.

vipi kuvutia genre. Kuna daftari za ILF, Alphonse Dode, Diaries ya Tolstoy, ndugu wa heshima, mwandishi wa Kifaransa Renar na waandishi wengine wengi na kumbukumbu za washairi.

vipi ghana ya kujitegemea Daftari na sheria kamili Kuwepo katika vitabu. Lakini mimi, kinyume na maoni ya waandishi wengi, ninawaona kuwa karibu na maana kwa kazi kuu ya kuandika.

Wakati mwingine niliongoza daftari. Lakini kila wakati nilichukua kurekodi Kuvutia. Kutoka kwenye kitabu na kuingiza kwenye hadithi au hadithi, basi kipande hiki cha prose kilikuwa kibaya. Alinywa kutoka kwa maandiko, kama kitu mgeni.

Ninaweza tu kuelezea hili kwa ukweli kwamba uteuzi bora wa nyenzo hutoa kumbukumbu. Nini kinachoendelea katika kumbukumbu haijasahau - hii ndiyo ya thamani zaidi. Kitu kimoja unachohitaji kuandika usisahau, - chini ya thamani na mara chache inaweza kuwa na manufaa kwa mwandishi.

Kumbukumbu, kama sieve fabulous, hupita takataka kwa njia yenyewe, lakini kuchelewesha nafaka ya dhahabu.

Chekhov alikuwa na taaluma ya pili. Alikuwa daktari. Kwa wazi, kila mwandishi atakuwa na manufaa kujua taaluma ya pili na kufanya hivyo kwa muda.

Ukweli kwamba Chekhov alikuwa daktari, sio tu alimpa ujuzi wa watu, lakini pia aliathiri mtindo wake. Ikiwa Chekhov hakuwa daktari, basi labda hawezi kuunda papo hapo kama kichwa cha scalpel, uchambuzi na sahihi.

Baadhi ya hadithi zake (kwa mfano, "chumba cha 6", "hadithi ya boring", "kusukuma", na wengine wengi) imeandikwa kama uchunguzi wa kisaikolojia.

Prose yake hakuwa na kuvumilia vumbi na matangazo kidogo. "Tunapaswa kutupa sana," aliandika CHEKHOV, "kusafisha maneno kutoka" kama "," kwa msaada ", ni muhimu kutunza muziki wake na si kuruhusu katika maneno moja karibu karibu" akawa "na" kusimamishwa ".

Aliondoa kikatili kwa maneno ya prose kama "hamu", "Flirt", "Bora", "disk", "screen". Walisababisha uchafu.

Maisha ya Chekhov ni mafundisho. Alizungumza mwenyewe kwamba kwa miaka mingi nikamfukuza mtumwa kutoka kwangu. Ni muhimu kupanua picha za Chekhov kwa mwaka - kutoka kwa vijana hadi miaka ya hivi karibuni Maisha, - Ili kuhakikisha kwamba hatua kwa hatua hupotea kutoka kwa kuonekana kwake, na jinsi kila kitu kinavyozidi zaidi, zaidi na kwa uzuri, nguo zake zinafanywa na mbaya zaidi.

Tuna kona nchini, ambapo kila mtu anaendelea sehemu ya moyo wao. Hii ni nyumba ya Chekhov kwenye chumba cha ufunguzi.

Kwa watu wa kizazi changu, nyumba hii - kama iliyotokana na dirisha la ndani. Unaweza kuona mtoto wako wa kuuza nusu kutoka bustani ya giza. Na kusikia sauti ya zabuni ya Maria Pavlovna - Chekhovskaya ya Chekhovskaya, ambayo pia inajulikana na kuhusiana na jamaa anapenda karibu nchi nzima.

Mara ya mwisho nilikuwa katika nyumba hii mwaka wa 1949.

Tuliketi na Maria Pavlovna kwenye mtaro wa chini. Vipande vya rangi nyeupe tete imefungwa bahari na Yalta.

Maria Pavlovna alisema kuwa bunker hii nzuri ilipandwa na Anton Pavlovich na kwa namna fulani alimwita, lakini hakuweza kukumbuka jina hili la hekima.

Alisema ilikuwa rahisi sana kwamba Chekhov alikuwa hai, alikuwa hapa hivi karibuni hivi karibuni na akaenda mahali fulani - kwa Moscow au nzuri.

Nilitupa garden Chekhov. Camellia na kumpa msichana ambaye alikuwa na sisi kutoka Mary Pavlovna. Lakini "mwanamke mwenye wasiwasi" mwenye busara "alishuka maua kutoka daraja hadi mto wa mchele, naye akaingia baharini. Haiwezekani kumkasirikia, hasa siku hii, wakati ilionekana kuwa tunaweza kukutana na Chekhov kwa kila upande wa barabara. Naye atakuwa na furaha ya kusikia jinsi msichana aliyejificha kwa kweli anapiga kelele kama vile maua yaliyopotea kutoka bustani yake.

Konstantin Powesty.
Golden Rose.

Fasihi huchukuliwa kutoka kwa sheria. Yeye peke yake hajui kifo.

Saltykov-shchedrin.

Inapaswa kujitahidi daima kwa mazuri.

ONor Balzac.

Mengi katika kazi hii inaonyeshwa kwa ghafla na, labda, si wazi ya kutosha.

Mengi yatatambuliwa kama utata.

Kitabu hiki sio utafiti wa kinadharia, hakuna uongozi zaidi. Ni maelezo tu juu ya ufahamu wangu wa kuandika na uzoefu wangu.

Vipande vikubwa vya kisiasa vya kiitikadi ya kazi yetu ya kuandika haziathiri katika kitabu, kwa kuwa hatuna tofauti kubwa katika eneo hili. Thamani ya kishujaa na ya elimu ya maandiko ni wazi kwa kila mtu.

Katika kitabu hiki niliiambia tu kitu kidogo nilichoweza kuwaambia.

Lakini kama angalau katika sehemu ndogo imeweza kuhamisha msomaji wazo la kazi nzuri ya kuandika kazi, basi nitafikiri kwamba nimetimiza wajibu wangu kwa fasihi.

Vumbi la thamani

Siwezi kukumbuka jinsi nilivyojifunza hadithi hii kuhusu Paris Grimney Jean Chamete. Shatmet alipata kuwepo kwa ukweli kwamba warsha za mikono zilichukua huduma ya jirani yake.

Niliishi katika lachhead nje kidogo ya mji bila shaka, itakuwa vizuri kuelezea nje ya nje hii na hivyo kusababisha msomaji mbali na thread kuu ya hadithi, lakini, labda, ni tu kutaja kuwa miti ya zamani ya ngome ina Imehifadhiwa nje kidogo ya Paris wakati ambapo hadithi hii ilitokea, shafts bado zimefunikwa na misitu ya honeysuckle na hawthorn na viota vya ndege.

Wafanyabiashara wa soko waligonga chini ya mguu wa ngome ya ngome ya kaskazini, karibu na nyumba za watoto wachanga, wavuvi, watoza wa sigara na waombaji.

Ikiwa Maupassan alivutiwa na maisha ya wenyeji wa vijiti hivi, basi, labda, angeandika hadithi kadhaa bora zaidi. Labda wangeongeza laurels mpya kwa utukufu wake ulioanzishwa vizuri.

Kwa bahati mbaya, hakuna hata mmoja wa wageni walionekana mahali hapa, isipokuwa kwa wapelelezi. Ndiyo, na walionekana tu katika hali ambapo vitu vilivyoibiwa walitaka.

Kwa kuzingatia ukweli kwamba majirani walipiga aibu "Dyatlom", ni muhimu kufikiri kwamba alikuwa hood, ostronos na kutoka chini ya kofia zake, yeye daima kukwama kuzuia nywele, sawa na kanisa la ndege.

Mara baada ya Jean Chamet alijua siku bora. Alikuwa kama askari katika jeshi la "Napoleon kidogo" wakati wa vita vya Mexico.

Shameth ni bahati. Katika Vera Cruz, aligonjwa na homa kali. Askari mgonjwa ambaye bado hakuwa na risasi halisi, alirudi nyumbani kwake. Kamanda wa regimental alitumia faida hii na akamwambia Shamas kuchukua binti yake Suzanne kwenda Ufaransa - msichana mwenye umri wa miaka nane.

Kamanda huyo alikuwa mjane na kwa hiyo alilazimika kubeba msichana kila mahali. Lakini wakati huu aliamua kushiriki na binti yake na kumpeleka kwa dada yake Rouen. Hali ya hewa ya Mexico ilikuwa kuua kwa watoto wa Ulaya. Aidha, vita vya partisan random viliunda hatari nyingi za ghafla.

Wakati wa kurudi kwa aibu hadi Ufaransa juu ya Bahari ya Atlantiki, joto la kuvuta sigara. Msichana alikuwa kimya wakati wote. Hata juu ya samaki, kuruka nje ya maji ya mafuta, yeye hakuangalia kusisimua.

Shamas kama angeweza kujali kuhusu Suzanne. Alielewa, bila shaka, kwamba yeye anamngojea sio kutunza tu, lakini pia husababisha. Na angewezaje kuja na askari wa rafu ya mpole, kikoloni? Anaweza kumchukua nini? Mchezo wa mfupa? Au mizizi ya barrage ya rude?

Lakini bado haiwezekani kujificha kwa muda mrefu. Fucks inazidi kuambukizwa kuangalia mpenzi wa kike. Kisha hatimaye aliamua na kuanza kuingia kwa kumwambia maisha yake, akikumbuka maelezo madogo zaidi ya kijiji cha uvuvi kwenye pwani ya Lamannesh, mchanga wa wingi, puddles baada ya wimbi la chini, kanisa la vijijini na kengele iliyopasuka, mama yake ambaye aliwatendea majirani yake kutoka kupungua kwa moyo.

Katika kumbukumbu hizi, Shamet hakuweza kupata chochote funny kufurahia Susann. Lakini msichana, kwa mshangao wake, alisikiliza hadithi hizi na tamaa na hata kuwalazimisha kurudia, wakidai maelezo mapya.

Fucks imesababisha kumbukumbu na kujifunza kutoka kwao maelezo haya, mpaka mwisho haukupoteza imani kwamba walikuwepo. Haikuwa kumbukumbu tena, lakini vivuli vyao dhaifu. Waliyeyuka kama ukungu wa Shreds. Hata hivyo, aibu haijawahi kupendekeza kwamba angehitaji kuendelea tena katika kumbukumbu wakati huu usio wa lazima wa maisha yake.

Mara moja kulikuwa na kumbukumbu isiyoeleweka ya rose ya dhahabu. Sio kwamba Samet aliona rose hii ya kushikamana kutoka kwa dhahabu nyeusi, imesimamishwa kusulubiwa katika nyumba ya wavuvi wa zamani, si kusikia hadithi kuhusu hili limeongezeka kutoka kwa wengine.

Hapana, labda, yeye aliona hata hivyo akainuka na kukumbuka jinsi alivyopiga, ingawa hapakuwa na jua nje ya madirisha na dhoruba yenye nguvu ilikuwa kelele juu ya shida. Mbali, wazi nilikumbuka hii kuangaza - taa kadhaa za mkali chini ya dari ya chini.

Kila mtu katika kijiji alishangaa kwamba mwanamke mzee hana kuuza jewel yake. Anaweza kumsaidia fedha kubwa kwa ajili yake. Mmoja wa mama wa kufukuza alihakikishia kwamba kuuza dhahabu rose - dhambi, kwa sababu mwanamke wake mzee alikuwa "mwenye bahati" mpendwa wakati mwanamke mzee, basi bado msichana wa kuuawa, alifanya kazi kwenye kiwanda cha sardine katika Oder.

- Kuna roses ndogo za dhahabu duniani, "mama wa aibu alisema. "Lakini wote walioanza ndani ya nyumba watakuwa na furaha." Na sio tu, bali kila mtu atakayegusa rose hii.

Mvulana alikuwa akitazamia mwanamke huyo mzee. Lakini hapakuwa na ishara za furaha na zimefufuliwa. Nyumba ya mwanamke mzee ilikuwa kutetemeka kutoka upepo, na jioni hawakuwa na moto ndani yake.

Hivyo ni shamo na kushoto kijiji, bila kusubiri mabadiliko katika hatima ya zamani ya ladle. Mwaka mmoja tu baadaye, fireman mwenye ujuzi kutoka kwa mvuke wa postage huko Havra alimwambia kuwa mwana-msanii, ndevu, mwenye furaha na wa ajabu, bila kutarajia alikuja kwa mwanamke mzee. Kicheka tangu wakati huo hakuwa na kutambuliwa tena. Ilijazwa na kelele na kutosha. Wasanii wanasema, kupata pesa kubwa kwa masculine yao.

Mara moja, wakati Shamas, ameketi kwenye staha, akicheza Suzanne Ridge yake ya chuma na upepo wa upepo, aliuliza:

- Jean, je, mtu yeyote ananipa dhahabu rose?

"Kila kitu kinaweza kuwa," alisema Shamet. - Pia kuna, Suzzi, watoto wengine. Sisi katika kampuni hiyo ilikuwa na askari mmoja wa ngozi. Alikuwa na bahati nzuri. Alipata taya ya dhahabu iliyovunjika kwenye uwanja wa vita. Tuligusa kwa vinywa vyote. Ilikuwa wakati wa vita vya Annamics. Artillery ya kunywa risasi kwa ajili ya kujifurahisha ya chokaa, got shell katika zhero volkano isiyo ya kawaida, kulipuka, na kwa mshangao wa volkano ilianza kujivunja na kuvuka. Damn anajua jinsi jina lake lilikuwa, volkano hii! Inaonekana kutengeneza. Mlipuko huo ulikuwa unahitaji! Alikufa nia za amani arobaini. Hebu fikiria kwamba kwa sababu ya taya zilizovaliwa, watu wengi walipotea! Kisha ikawa kwamba taya hii ilipoteza Kanali yetu. Kesi, bila shaka, ilipigwa, - sifa ya jeshi ni juu ya yote. Lakini tuna nzuri basi.

- Ilifanyika wapi? - Aliulizwa na shaka Suzzi.

- Nilikuambia - katika Annama. Katika Indo-China. Huko, bahari huwa na moto, kama kuzimu, na jellyfish ni sawa na sketi za ballerina. Na kuna uchafu kama vile mifugo ilikua katika buti zetu katika buti zetu! Napenda kunitegemea ikiwa nina uongo!

Kabla ya tukio hili, shats aliposikia uongo wengi wa askari, lakini yeye mwenyewe hakuwa na uwongo. Si kwa sababu hakujua hili, lakini hakukuwa na haja tu. Sasa alichukulia kazi takatifu ya kuwakaribisha Susann.

Samet alileta msichana kwa rouen na akampa mwanamke mzuri na kinywa cha njano - Shangar Susanna. Mwanamke mzee alikuwa wote katika kioo nyeusi, kama nyoka ya circus.

Msichana, alipomwona, alisisitiza kabisa dhidi ya Shamethi, kwa mavazi yake ya kuteketezwa.

- Hakuna! "Said Whisper Shames na kusukuma Susann kwa bega lake." - Sisi, kawaida, pia usichague wakuu wa kawaida. Terepi, Suzzi, Askari!