Maana ya jina la mchezo wa kuigiza “ Bustani ya Cherry»

Konstantin Sergeevich Stanislavsky katika kumbukumbu zake kuhusu A.P. Chekhov aliandika: "'Sikiza, nimepata kichwa kizuri cha mchezo huo. Ajabu! "- alitangaza, akinitazama. "Je!" - nilikuwa na wasiwasi. "Bustani ya Vimshnevy" (na msisitizo juu ya barua "i"), na akaangua kicheko cha furaha. Sikuelewa sababu ya furaha yake na sikupata chochote maalum kwa jina hilo. Walakini, ili nisimkasirishe Anton Pavlovich, ilibidi nijifanye kugundua kuwa kunigusa ... Badala ya kuelezea, Anton Pavlovich alianza kurudia kwa njia tofauti, na kila aina ya sauti na rangi ya sauti: "Bustani ya Vimshnevy. Angalia, hili ni jina zuri! Bustani ya Vimshnevy. Vimshnevy! "Baada ya mkutano huu, siku kadhaa au wiki ilipita ... Mara moja wakati wa onyesho alikuja kwenye chumba changu cha kuvaa na kukaa kwenye meza yangu na tabasamu zuri. "Sikiza, sio Vimshnevy, lakini Bustani ya Cherry," alitangaza na kuangua kicheko. Katika dakika ya kwanza, hata sikuelewa nini swali, lakini Anton Pavlovich aliendelea kupendeza kichwa cha mchezo huo, akisisitiza sauti maridadi ё kwa neno "cherry", kana kwamba anajaribu kwa msaada wake kumbembeleza mrembo huyo wa zamani, lakini sasa sio lazima, ambayo aliiharibu kwa machozi katika uchezaji wake. Wakati huu nilielewa ujanja: Bustani ya Vimshnevy ni biashara, bustani ya biashara inayoingiza mapato. Bustani kama hiyo inahitajika sasa. Lakini "Bustani ya Cherry" haileti mapato, inajiwekea yenyewe na katika weupe wake unaochipuka mashairi ya zamani maisha ya enzi... Bustani kama hiyo inakua na kupasuka kwa mapenzi, kwa macho ya aesthetes iliyoharibiwa. Ni jambo la kusikitisha kuiharibu, lakini ni muhimu, kwani mchakato wa maendeleo ya uchumi wa nchi unahitaji hii. "

Kichwa cha mchezo huo na A. Chekhov "Bustani ya Cherry" inaonekana asili kabisa. Hatua hufanyika katika mali isiyohamishika ya zamani. Nyumba hiyo imezungukwa na shamba kubwa la bustani. Kwa kuongezea, ukuzaji wa njama ya mchezo huo umeunganishwa na picha hii - mali inauzwa kwa deni. Walakini, wakati wa mpito wa mali hiyo kwa mmiliki mpya unatanguliwa na kipindi cha kukanyaga kijinga mahali. wamiliki wa zamaniambao hawataki kumaliza mali zao kwa njia inayofanana na biashara, hawaelewi hata kwa nini hii ni muhimu, jinsi ya kuifanya, licha ya maelezo ya kina ya Lopakhin, mwakilishi aliyefanikiwa wa darasa la mabepari wanaoibuka.

Lakini shamba la matunda ya cherry katika mchezo pia lina maana ya mfano... Jinsi wahusika katika mchezo wanavyohusiana na bustani huonyesha hisia zao za wakati, mtazamo wao wa maisha. Kwa Lyubov Ranevskaya, bustani ni historia yake ya zamani, utoto wenye furaha na kumbukumbu ya uchungu ya mtoto wake aliyezama maji, ambaye anafikiria kifo chake kama adhabu kwa mapenzi yake ya kizembe. Mawazo yote na hisia za Ranevskaya zinahusishwa na zamani. Haelewi tu kwamba anahitaji kubadilisha tabia zake, kwani hali ni tofauti sasa. Yeye sio bibi tajiri, mmiliki wa ardhi, lakini madcap aliyeharibiwa, ambaye hivi karibuni hatakuwa na kiota cha familia, wala shamba la bustani la cherry ikiwa hatachukua hatua yoyote ya uamuzi.

Kwa Lopakhin, bustani ni ardhi haswa, ambayo ni kitu ambacho kinaweza kuwekwa kwenye mzunguko. Kwa maneno mengine, Lopakhin anasema kutoka kwa maoni ya vipaumbele vya wakati huu wa sasa. Mzao wa serfs, ambaye amekuwa mtu, anafikiria kwa busara na kimantiki. Uhitaji wa kujitengenezea njia maishani ilimfundisha mtu huyu kutathmini umuhimu wa vitu: "Mali yako iko maili ishirini tu kutoka mji, karibu reli, na ikiwa shamba la matunda la Cherry na ardhi kando ya mto imegawanywa katika nyumba ndogo za majira ya joto na kisha kukodishwa kwa makao ya majira ya joto, basi utakuwa na angalau mapato elfu ishirini na tano kwa mwaka. Hoja za kihisia za Ranevskaya na Gaev juu ya uchafu wa dachas, kwamba shamba la matunda ya cherry ni alama ya mkoa, inakera Lopakhin. Kwa kweli, kila kitu wanachosema hakina faida yoyote kwa sasa, haichukui jukumu katika uamuzi shida maalum - ikiwa hakuna hatua itakayochukuliwa, bustani itauzwa, Ranevskaya na Gaev watapoteza haki zote kwa mali zao za familia, na wamiliki wengine watasimamia. Kwa kweli, zamani za Lopakhin pia zinahusishwa na shamba la matunda la cherry. Lakini zamani ni nini? Hapa "babu na baba yake walikuwa watumwa", hapa yeye mwenyewe, "alipigwa, hajui kusoma na kuandika," "alikimbia bila viatu wakati wa baridi". Sio kumbukumbu nzuri sana zinazohusishwa na mfanyabiashara aliyefanikiwa na shamba la matunda la cherry! Labda ndio sababu Lopakhin anafurahi sana, akiwa mmiliki wa mali hiyo, ndiyo sababu anaongea na furaha kama hiyo juu ya jinsi "atakavyokuwa na vya kutosha na shoka katika shamba la matunda la cherry"? Ndio, kulingana na zamani, ambayo yeye hakuwa mtu yeyote, hakumaanisha kitu machoni pake mwenyewe na kwa maoni ya wale walio karibu naye, labda mtu yeyote angefurahi kuwa na shoka kama hiyo ..

"... Sipendi tena bustani ya matunda ya cherry," Anya, binti ya Ranevskaya anasema. Lakini kwa Anya, na pia kwa mama yake, kumbukumbu za utoto zinahusishwa na bustani. Anya alipenda shamba la matunda ya cherry, licha ya ukweli kwamba maoni yake ya utoto hayana kuwa kama mawingu kama yale ya Ranevskaya. Anya alikuwa na umri wa miaka kumi na moja wakati baba yake alikufa, mama yake alichukuliwa na mtu mwingine, na hivi karibuni alizama kaka mdogo Grisha, baada ya hapo Ranevskaya akaenda nje ya nchi. Anya aliishi wapi wakati huo? Ranevskaya anasema kwamba alivutiwa na binti yake. Kutoka kwa mazungumzo kati ya Anya na Varya, inakuwa wazi kuwa Anya akiwa na umri wa miaka kumi na saba tu alikwenda kwa mama yake huko Ufaransa, kutoka ambapo wote wawili walirudi Urusi. Inaweza kudhaniwa kuwa Anya aliishi kwa mali yake mwenyewe, na Varya. Licha ya ukweli kwamba historia yote ya Anya imeunganishwa na shamba la matunda la cherry, anaachana naye bila huzuni au majuto. Ndoto za Anya zinaelekezwa kwa siku zijazo: "Tutapanda bustani mpya, ya kifahari zaidi kuliko hii ...".

Lakini katika uchezaji wa Chekhov, mtu anaweza kupata sambamba nyingine ya semantic: shamba la bustani ya cherry - Urusi. "Urusi yote ni bustani yetu," anasema Petya Trofimov akiwa na matumaini. Maisha ya kizamani yaliyopitwa na wakati na ukakamavu wafanyabiashara - baada ya yote, nguzo hizi mbili za mtazamo wa ulimwengu sio rahisi kesi maalum... Kwa kweli hii ni sifa ya Urusi mwanzoni mwa karne ya 19 na 20. Katika jamii ya wakati huo, kulikuwa na miradi mingi juu ya jinsi ya kuandaa nchi: mtu aliyeugua alikumbuka yaliyopita, mtu aliyepewa haraka na kwa ufanisi "kusafisha, kusafisha," ambayo ni, kufanya mageuzi ambayo weka Urusi sawa na nguvu zinazoongoza ulimwenguni. Lakini, kama katika hadithi ya shamba la matunda ya cherry, mwanzoni mwa nyakati huko Urusi hakukuwa na nguvu halisi inayoweza kuathiri vyema hatima ya nchi. Walakini, shamba la zamani la bustani ya cherry tayari lilikuwa limepotea ...

Kwa hivyo, inaweza kuzingatiwa kuwa picha ya bustani ya matunda ya cherry ina maana ya mfano. Yeye ni mmoja wa picha za kati inafanya kazi. Kila shujaa hutendea bustani kwa njia yake mwenyewe: kwa wengine inawakumbusha utoto, kwa wengine ni mahali pa kupumzika tu, na kwa wengine ni njia ya kupata pesa.

Moja ya siri ... "Bustani ya Cherry"
ilikuwa kwamba ilikuwa ni lazima kuangalia kile kinachotokea
kupitia macho ... ya bustani yenyewe.
L. V. Karasev

Katika kazi kubwa zilizoandikwa "kabla ya Chekhov", kama sheria, kulikuwa na kituo - hafla au tabia ambayo hatua hiyo ilikua. Hakuna kituo kama hicho katika uchezaji wa Chekhov. Mahali pake kuna ishara kuu ya picha - shamba la bustani la cherry. Katika picha hii, saruji na ya milele, kamili ni umoja - hii ni bustani "hakuna kitu kizuri zaidi ulimwenguni"; ni uzuri, utamaduni wa zamani, Urusi yote.

Saa tatu za kupendeza katika "Bustani ya Cherry" huchukua miezi mitano (Mei - Oktoba) ya maisha ya mashujaa na karibu karne nzima: kutoka kipindi cha kabla ya mageuzi hadi marehemu XIX karne. Jina "Orchard Cherry" linahusishwa na hatima ya vizazi kadhaa vya mashujaa - wa zamani, wa sasa na wa baadaye. Hatima ya wahusika inahusiana na hatima ya nchi.

Kulingana na kumbukumbu za KS Stanislavsky, Chekhov aliwahi kumwambia kuwa amepata jina nzuri kwa mchezo huo - "Orchard Cherry": "Kutoka kwa hili nilielewa tu kwamba ilikuwa juu ya kitu kizuri, kipenzi sana: haiba ya kichwa haikufikishwa kwa maneno, lakini kwa sauti ya sauti ya Anton Pavlovich. " Siku chache baadaye Chekhov alimtangazia Stanislavsky: "Sikiza, sio Cherry, bali Bustani ya Cherry." "Anton Pavlovich aliendelea kupendeza kichwa cha mchezo huo, akisisitiza sauti ya upole" yo "katika neno Vishnevy, kana kwamba anajaribu kwa msaada wake kumbembeleza mrembo huyo wa zamani, lakini sasa maisha yasiyo ya lazima, ambayo aliharibu kwa machozi katika uchezaji wake. Wakati huu niligundua ujanja: Cherry Orchard ni biashara, bustani ya kibiashara inayoingiza mapato. Bustani kama hiyo inahitajika sasa. Lakini "Bustani ya Cherry" haileti mapato yoyote, inajiwekea yenyewe na katika weupe wake unaozidi mashairi ya maisha ya kifalme ya zamani. Bustani kama hiyo inakua na kupasuka kwa mapenzi, kwa macho ya aesthetes iliyoharibiwa. Ni jambo la kusikitisha kuiharibu, lakini ni muhimu, kwani mchakato wa maendeleo ya uchumi wa nchi unahitaji hii. "

Wakati huo huo, bustani katika kazi ya Chekhov ni muhimu sio tu kama ishara, lakini pia kama picha ya asili ya asili, ya mashairi sana. I. Sukhikh anathibitisha kwa usahihi: Asili ya Chekhov sio tu "mazingira", au kisaikolojia sambamba na uzoefu wa wahusika, lakini pia maelewano ya awali ya mtu "asiyeharibiwa" wa J.J Rousseau ("kurudi kwenye maumbile"). "Kwa Chekhov, maumbile ni aina ya kitu huru, kilichopo kulingana na sheria zake maalum za urembo, maelewano, uhuru ... ni ... mwishowe ni sawa, ina stempu ya kawaida, ufanisi zaidi, hali ya kawaida na unyenyekevu, ambayo mara nyingi haipo katika mahusiano ya kibinadamu. Inahitajika sio "kurudi" kwake, lakini kuinuka, kujiunga, kuelewa sheria zake ". Kauli hii ni sawa na maneno ya mwandishi wa michezo mwenyewe kutoka kwa barua zake: "Kuangalia chemchemi, nataka sana kuwe na paradiso katika ulimwengu ujao."

Ni bustani ambayo ndio msingi wa kitabia wa njama ya mchezo wa Chekhov: "historia ya bustani kama kiumbe hai ndio kiunga cha kwanza ... cha mlolongo wa mabadiliko" ya mchezo huo. "Hii ni aina ya ardhi ndogo ya maandishi, msingi ambao ulimwengu wote wa itikadi na mtindo wake unakua ... Bustani imeangamizwa sio kwa sababu maadui zake - wafanyabiashara, wafanyabiashara, wakazi wa majira ya joto wana nguvu, lakini kwa sababu ni kweli wakati wa kufa ".

Mchezo huo unaongozwa na sababu za "mapumziko", kuvunja, kujitenga. Kwa hivyo, biliard cue iliyovunjwa na Epikhodov katika kitendo cha tatu bado "haijatangazwa" katika kiwango cha hadithi pia, ambayo Yasha anazungumza juu yake kwa kicheko.

Tune hii inaendelea katika maelezo ya mwisho ya mchezo: "Sauti ya mbali inasikika, kana kwamba ni kutoka angani, sauti ya kamba iliyokatika, inayofifia, ya kusikitisha. Ukimya unaanza, na unaweza kusikia tu ni mbali gani katika bustani wanagonga mti na shoka. " Ufafanuzi "kutoka mbinguni tu" unaonyesha kwamba mzozo kuu wa mchezo hupatikana nje ya mfumo wa jukwaa, kwa nguvu fulani kutoka nje, kabla ambayo wahusika wa mchezo huo hawana nguvu na hawatamani. Sauti ya kamba iliyovunjika na shoka inabaki kuwa sauti ya sauti ambayo Chekhov alizungumza juu ya hitaji la muziki wowote (nakukumbusha kwamba aliamini: kazi ya fasihi "Haipaswi kutoa mawazo tu, bali pia sauti, hisia fulani ya sauti"). “Kamba iliyokatika inahusiana nini na uharibifu wa bustani? Ukweli kwamba hafla zote mbili zinapatana, au kwa hali yoyote zinaingiliana katika "fomu" yao: mpasuko ni karibu sawa na ukata. Sio bahati mbaya kwamba katika mwisho wa kipande sauti ya kamba iliyovunjika inaungana na makofi ya shoka. "

Mwisho wa Bustani ya Cherry huacha maoni ya kushangaza na dhahiri: huzuni zote mbili, lakini pia matumaini, ingawa ni wazi, matumaini. “Utatuzi wa mzozo ni kwa mujibu wa mahususi yote ya yaliyomo. Mwisho ni rangi na sauti mbili: ni ya kusikitisha na nyepesi ... Kuwasili kwa bora hakutegemei kuondoa vizuizi fulani, lakini juu ya mabadiliko ya aina zote za uwepo. Na wakati hakuna mabadiliko kama hayo, kila mmoja mmoja hana nguvu hapo awali hatima ya kawaida". Huko Urusi, kulingana na Chekhov, utabiri wa mapinduzi ulikuwa umeiva, lakini haueleweki na haueleweki. Mwandishi alirekodi hali ya jamii ya Urusi wakati kulikuwa na hatua moja tu iliyoachwa kutoka kwa mafarakano ya jumla, akisikiliza mwenyewe tu kwa uadui wa jumla.

Kulingana na mila ya fasihi, Kazi ya Chekhov ni ya fasihi XIX karne, ingawa maisha na njia ya ubunifu mwandishi katika karne ya ishirini. Yake urithi wa fasihi ikawa, kwa maana kamili ya neno, kiunganishi cha kuunganisha kati ya fasihi classics XIX karne na fasihi ya karne ya ishirini. Chekhov alikuwa mwandishi mkubwa wa mwisho wa karne inayoondoka, alifanya kile, kwa sababu tofauti, hakikufanywa na watangulizi wake mahiri: alitoa maisha mapya aina ya hadithi; aligundua shujaa mpya - afisa wa mshahara, mhandisi, mwalimu, daktari; imeundwa aina mpya michezo ya kuigiza - ukumbi wa michezo wa Chekhov.

Asili ya jina la mchezo huo

Mchezo wa mwisho na A.P. Chekhov ilikuwa ya kutatanisha mwanzoni mwa karne ya 20 na sasa. Na hii inatumika sio tu kwa aina, Tabia ya mashujaa, lakini pia kwa jina. Kwa maana ya jina la mchezo wa "Bustani ya Cherry", wakosoaji wote, ambao wakawa watazamaji wa kwanza, na mashabiki wa sasa wa urithi wa Chekhov tayari wamejaribu kuutambua. Kwa kweli, jina la mchezo sio bahati mbaya. Kwa kweli, katikati ya hafla ni hatima ya mali isiyohamishika, iliyozungukwa na shamba la matunda la cherry. Kwa nini Chekhov alichukua shamba la cherry kama msingi? Baada ya yote, bustani zilizopandwa na aina moja tu ya miti ya matunda haikupatikana katika maeneo. Lakini ni bustani ya matunda ya cherry ambayo inakuwa moja ya kati wahusika wa kaimu, haijalishi inaweza kusikika kwa kushangaza kuhusiana na kitu kisicho na uhai. Kwa Chekhov umuhimu mkubwa katika kichwa cha mchezo huo matumizi ya neno "cherry" badala ya "cherry" ilichezwa. Etiolojia ya maneno haya ni tofauti. Cherry ni jina la jam, mifupa, rangi, na miti ya cherry ni miti yenyewe, majani na maua, na bustani yenyewe ni cherry.

Taja kama kielelezo cha hatima ya mashujaa

Mnamo 1901, wakati Chekhov alikuwa anafikiria juu ya kuandika mchezo mpya, alikuwa tayari na jina hili. Bado hakujua ni nini mashujaa watakuwa, tayari alifikiria wazi ni nini kitendo kitatokea. Akimwambia Stanislavsky juu ya uchezaji wake mpya, alipenda kichwa chake, akikiita "Orchard Cherry", akilitangaza jina hilo mara nyingi na milio tofauti. Stanislavsky hakushiriki na hakuelewa furaha ya mwandishi juu ya kichwa hicho. Baada ya muda, mwandishi wa michezo na mkurugenzi walikutana tena, na mwandishi alitangaza kuwa bustani kwenye mchezo na kichwa hakitakuwa "cherry", lakini "cherry". Na tu baada ya kubadilisha barua moja tu, Konstantin Sergeevich alielewa na kujazwa na maana ya jina "Orchard Cherry" na mchezo mpya wa Chekhov. Baada ya yote, shamba la bustani ya cherry ni kipande tu cha ardhi kilichopandwa na miti ambayo inaweza kuingiza mapato, na unaposema "shamba la matunda", mara moja unapata hisia isiyoelezeka ya huruma na faraja ya nyumbani, kiunga kati ya vizazi. Na sio bahati mbaya kwamba hatima ya Ranevskaya na Gaev, Ani na Lopakhin, Firs na Yasha wameunganishwa na hatima ya bustani. Wote walikua na walizaliwa katika kivuli cha bustani hii. Hata kabla ya kuzaliwa kwa Firs, mshiriki wa zamani zaidi katika hatua hiyo, bustani ilipandwa. Na lackey ilimkuta akistawi - wakati bustani ilitoa mavuno mengi, ambayo kila wakati iliweza kupata matumizi. Anya, kama shujaa mdogo zaidi, hakuona hii tena, na kwake bustani ni kona nzuri tu na ya kupendeza ya Dunia. Kwa Ranevskaya na Gaev, bustani ni kitu hai, ambacho wanapenda kwa kina cha roho zao, wao, kama miti hii ya cherry, wamechukua mizizi yao kwa undani, sio tu ardhini, bali kwa imani zao. Na inaonekana kwao kwamba kwa kuwa bustani haibadiliki hivyo miaka ndefu, basi maisha yao ya kawaida pia hayatetereki. Walakini, inaonekana kabisa kuwa kila kitu karibu kinabadilika, watu wanabadilika, maadili na matamanio yao yanabadilika. Kwa mfano, Anya anaondoka bustani bila huruma, akisema kwamba hapendi tena; Ranevskaya anavutiwa na Paris ya mbali; Lopakhin anashindwa na kiburi na kiu cha faida. Bustani tu haibadiliki, na ni kwa mapenzi ya watu tu huenda chini ya shoka.

Ishara ya kichwa cha mchezo huo

Maana ya kichwa cha mchezo wa "Bustani ya Cherry" ni ishara sana: katika hatua nzima iko kwenye mandhari na mazungumzo. Ilikuwa shamba la matunda la cherry ambalo likawa ishara kuu ya mchezo mzima kwa ujumla. Na picha ya bustani inageuka kuwa imeunganishwa kwa karibu na tafakari ya mashujaa juu ya maisha kwa ujumla, na kupitia mtazamo kuelekea hiyo, kwa njia nyingi, mwandishi alifunua wahusika wa mashujaa. Inawezekana kwamba mti wa cherry ungekuwa nembo ya Ukumbi wa Sanaa wa Moscow, ikiwa hata mapema mahali hapa hakukaliwa na seagull kutoka kwa mchezo wa kuigiza wa jina moja na A.P. Chekhov.

Ukweli hapo juu, historia ya jina la mchezo na maelezo ya maana ya kichwa, itasaidia wanafunzi wa darasa la 10 wakati wa kuandika insha juu ya mada "Maana ya kichwa cha mchezo" Orchard Cherry "" au wakati wa kuandaa ripoti juu ya mada husika.

Mtihani wa bidhaa

Mchezo wa Chekhov "Orchard Cherry" ni agano la maadili la mwandishi anayekufa kwa kizazi chake. Hivi ndivyo (kama inavyoonyeshwa kwenye mchezo huo) mwandishi aliiona Urusi, zamani, za sasa na za baadaye. Na katika taswira hii ya ukweli wa Urusi, moja Tunaona maana ya kina ya ishara. Tunawakilisha Urusi ya zamani (Ranevskaya na Gaev), Urusi ya Sasa (Lopakhin) na Urusi ya Baadaye (Anya na Petya Trofimov) Katika mchezo huu, mwandishi anaonyesha maisha ya kawaida ya watu wa kawaida. shamba la matunda la cherry), na mazungumzo yote yanahusu hatima ya bustani Maisha ya kawaida na njia ya kawaida ya maisha (maisha) ya mali isiyohamishika ni maumbile ya kupita. Mashujaa - watu mashuhuri wanaishi zaidi kwa kumbukumbu za wakati wa furaha wa zamani, wakati bustani ilitoa idadi kubwa ya cherries, waliuza, na kuhifadhi, na kuipika Sasa sio hivyo. Baa anajaribu kuishi kwa - kama hapo awali - kupanga mpira, kutoa pesa za mwisho kwa mpita njia, kwenda nje na kufanya fujo, lakini njia ya zamani ya maisha inabadilika na kubomoka. chini ya ushawishi wa maisha mapya. Mhusika mkuu michezo ya kuigiza ni shamba la matunda la cherry Na hii pia ni ishara Ishara ya uzuri, utukufu, utulivu na ukuu wa zamani na ustawi Na mzozo kuu wa kazi unahusishwa na mtazamo wa mashujaa kwenye shamba la matunda la bustani. Bustani hiyo ni hadithi tu, na ndoto, na majuto ... Chekhov mwenyewe alipenda bustani, na akapanda nyingi kati ya hizo. maisha mafupi. Kwake, bustani ni ulimwengu mzima. Inashangaza kwamba katika mchezo hakuna mzozo mkubwa wa nje kati ya wahusika, Anabadilishwa na mchezo wa kuigiza wa uzoefu wa wahusika katika mchezo huo. moja ya ujanja wa mwandishi) Alitaka maisha yaendelee jinsi inavyokwenda. Mara chache tunapanga mizozo na kashfa kubwa maishani. Kwa hivyo na hapa. Mzozo wote uko katika jinsi mashujaa wanavyohusiana na hatima ya bustani ya matunda ya matunda.Na hapa masilahi ya njia bora ya maisha inayotoka na mpya inayoibuka - mabepari mmoja wanajadiliana kabisa (wanapingana). Wakuu ni Ranevskaya na kaka yake Gaev. Alitumia pesa nyingi kumsaidia mpenzi wa Paris, na Gaev, wanapokuwa wakisema, walila utajiri wake kwa pipi. Tabia yao inazungumza juu ya kutokuwa na thamani, ujinga na uzembe. Na maneno yanakinzana na matendo. Wanazungumza juu ya kuokoa bustani, juu ya jinsi walivyoishi vizuri kati ya uzuri huu. Lakini hawakubali ushauri wa dhati wa Lopakhin .. kwa wokovu wa kweli wa bustani, ambao ni wapenzi kwao. Kiburi cha bandia hakiwaruhusu kukodisha bustani kwa wakaazi wa majira ya joto. Ranevskaya anatenga pesa zilizotumwa na bibi yake kulipa riba (Anya) na anajitahidi tena kwenda Paris, kwa mtu ambaye mshiriki mwingine wa mzozo wa hivi karibuni, Yermolai Lopakhin, ameshindwa kuwashawishi wamiliki wa bustani ambayo ilikuwa nzuri na ya kupendwa naye, bila kutarajia ilinunua bustani kwenye mnada. Ikt imesuluhishwa. Lakini Lopakhin ndiye mmiliki wa bustani ya muda. Yeye ni mkarimu, mkarimu, lakini hana busara, hajasoma vizuri. Mgogoro wake wa ndani (ambao, kwa njia, kila shujaa anayo) katika ustawi wa nje na hali ya chini ya ndani- heshima. Na bado mzozo umesuluhishwa - mbepari kushinda. Ingawa kuna onyesho katika mchezo huo kwamba kuna waombaji wengine wa bustani. Ni Anya na Petya Trofimov (kizazi kipya), kulingana na Chekhov, wanaweza kugeuka Urusi ndani ya bustani (Kwa hivyo wanasema: "Urusi yote ni bustani yetu) Lakini mashujaa hawa hawana uhai na dhaifu. Petya ni mshauri (ni itikadi tu zinazoweza kutolewa) Hahudumii popote, ingawa ana kiburi na kiburi .. Ishara ya kutokuwa na maana " mwanafunzi wa milele"Mabanda, ambayo anatafuta mwisho wa mchezo, yanatumika. Pia hayahitajiki, kama yeye. Chekhov hasisitiza jambo hili. Lakini, baada ya kuonyesha" mwanamapinduzi "huyu kwa uaminifu, anamwondoa. Unakumbuka bila kukusudia. fomula ya mapinduzi: "Mapinduzi yanachukuliwa na wapenzi wa kimapenzi, unaofanywa na mashabiki (Hapa ni Petya), na matapeli wanatumia matunda yake Kwa njia, yuko pia kwenye mchezo. Alidhaniwa na Chekhov mahiri. Yeye ni mtumishi wa Yasha, ambaye hakupenda kuona mama yake. Ndani yake kuna Sharikovs za baadaye na Shvonders .. Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kwamba mwandishi katika mchezo wa "VS" aliunda picha ya mfano ya Rossi na wawakilishi wake mwanzoni mwa karne ya 20, karne ya kutisha na isiyo ya haki. Mwandishi wa michezo alihisi. Alidhaniwa na kutabiri kwa fomu ya mfano hatma ya baadaye matukio katika historia ya nchi yake.