Mada ya vita vya wenyewe kwa wenyewe katika kazi. Vita vya wenyewe kwa wenyewe katika kazi za waandishi wa Kirusi wa karne ya ishirini

Mada kuu ya waandishi wa miaka ya 1920 ni mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe. Alikuwa mshipa mkuu wa kazi za waandishi wote wa diaspora ya Kirusi na wale waliofanya kazi katika Urusi ya Soviet. Kama vile mwandishi mhamiaji B. Osorgin alivyoandika katika riwaya yake Sivtsev Vrazhek, kulikuwa na kweli mbili: “Ukweli wa wale walioamini nchi ya asili na mapinduzi ulichafuliwa na udhalimu na jeuri mpya, na ukweli wa wale walioelewa nchi yao kwa njia tofauti. , ... ambaye aliona kunajisi si kwa amani chafu na Wajerumani, lakini katika kudanganya matumaini ya watu. Kiitikadi, kulikuwa na mistari miwili katika taswira ya vita vya wenyewe kwa wenyewe. Baadhi ya waandishi waliona Mapinduzi ya Oktoba kama mapinduzi haramu, na vita vya wenyewe kwa wenyewe kama "umwagaji damu, fratricidal." Chuki kwa Nguvu ya Soviet na kila kitu alichofanya, kilionyeshwa katika "Siku zilizolaaniwa" na I. Bunin, katika riwaya "Icy Walk" na R. Gulya, "The Sun of the Dead" na I. Shmelev.

Alizaliwa kutokana na huzuni ya kibinafsi (risasi na Wabolsheviks wa mwana wa Sergei), kitabu "Jua la Wafu" ni picha mbaya ya mapinduzi. Shmelev anaonyesha viongozi wa mapinduzi kama kikosi kipofu. Hawa "nyota nyekundu" warekebishaji maisha "wana uwezo wa kuua tu. Kwa mtazamo wa maadili ya Kikristo, hawana uhalali wowote. Dhabihu ni bora kiroho kuliko wao. Mateso yao, maumivu ya roho zao, yanaonyeshwa na Shmelev kama mateso ya watu wote wa Urusi, sio sumu ya itikadi. Katika riwaya inayojumuisha hadithi tofauti, leitmotif ni picha ya wafu jua ni ishara ya kutisha ya Nchi ya Mama iliyoharibiwa inayokufa chini ya utawala wa Wabolsheviks.

Kwa mtazamo wa jumla wa kibinadamu, vita vya wenyewe kwa wenyewe vinaonyeshwa katika riwaya ya M. Bulgakov " Mlinzi Mweupe", Katika riwaya ya A. Tolstoy" Dada ".

Katika riwaya "The White Guard" machafuko yanayozunguka, kutofautiana, uharibifu ni kinyume na tamaa ya ukaidi ya kuhifadhi Nyumba ya mtu na "mapazia ya cream", na jiko la tiled, na joto la makao ya familia. Ishara za nje za zamani hazina thamani ya nyenzo, hizi ni ishara za maisha ya zamani imara na isiyoweza kuharibika.

Familia ya Turbins - kijeshi na wasomi - iko tayari kutetea Nyumba yao hadi mwisho; kwa upana - Jiji, Urusi, Nchi ya Mama. Hawa ni watu wa heshima na wajibu, wazalendo wa kweli. Bulgakov inaonyesha matukio ya 1918, wakati Kiev ilipita kutoka mkono hadi mkono, kama matukio ya apocalyptic na ya kutisha. Unabii wa kibiblia "na damu ikafanywa" inakumbukwa wakati picha za ukatili wa kikatili wa Petliurists, matukio ya mauaji ya "Pan Kurennoy" na mwathirika wake asiye na ulinzi zinaonekana. Katika ulimwengu huu unaosimama ukingoni mwa shimo, kitu pekee ambacho kinaweza kuzuia kuanguka ni upendo kwa Nyumba, Urusi.

Bulgakov alionyesha mashujaa wake wa Walinzi Weupe kutoka kwa msimamo wa kibinadamu. Anawahurumia na kuwahurumia watu waaminifu na wasafi waliotumbukia katika machafuko ya vita vya wenyewe kwa wenyewe. Kwa maumivu, anaonyesha kwamba anayestahili zaidi, maua ya taifa, yanaangamia. Na hii katika muktadha wa riwaya nzima inachukuliwa kuwa kifo cha Urusi yote, zamani, historia.

Tofauti na kazi ambazo kwa ujumla zilikuwa za kibinadamu na za kukosoa mapinduzi, katika miaka ya 1920, kazi zilionekana ambazo zilitukuza mapinduzi na kuzingatia vita vya wenyewe kwa wenyewe kama hatua ya lazima na isiyoepukika ya nguvu ya Soviet. Kazi hizi zilikuwa tofauti katika kanuni za kuonyesha mtu na historia, katika zao sifa za mtindo... Katika baadhi yao, taswira ya jumla ya ushairi ya watu, iliyokumbatiwa na mambo ya mapinduzi, iliundwa. Misa ya mapinduzi, "umati", "lava nyekundu" ilifanya ndani yao. Vile ni "Kuanguka kwa Dair" na A. Malyshkin, "Hadithi za Washiriki" na Vs. Ivanova, "Mwaka wa Uchi" na B. Pil-nyak.

Katika Mwaka wa Uchi, Pilnyak anaonyesha mapinduzi kama kipengele kinachofungua pango, msingi wa mwanadamu. Huu ni uasi wa kanuni ya Asia, kuharibu moja ya Ulaya. Ukatili wa porini, silika za kinyama, ubishi unagongana na maadili ya hali ya juu " watu bora"- Wabolshevik. Bolsheviks ya Pilnyak sio mtu binafsi, kisaikolojia haijaainishwa. Anarekebisha ishara za nje tu, kwa sababu hiyo, fasihi ni pamoja na " jackets za ngozi", Ambayo ikawa ishara ya picha ya wiki zaidi.

Waandishi wengine ambao walikuwa wakiomba radhi juu ya mapinduzi walipigania ufahamu wa kisaikolojia wa watu wa mapinduzi. Katika "Iron Stream" A. Serafimovich alionyesha jinsi kutoka kwa umati wa motley, usio na udhibiti, wa mwitu katika mchakato wa mpito, mkondo uliounganishwa pamoja na lengo moja huzaliwa. Umati unasukuma, unasukuma nje kiongozi, ambaye kwa ukatili tu, utashi, anaamuru anaweza kuibadilisha kuwa mkondo mmoja wa chuma. Na wakati Kozhukh analeta "mkondo wa chuma" huu kwa lengo lililokusudiwa, basi watu wataona ghafla kwa mshangao kwamba Kozhukh ana "macho ya bluu."

Katika riwaya za D. Furmanov "Chapaev" na A. Fadeev "The Defeat" kila tabia tayari imeelezwa kisaikolojia. Kulingana na Fadeev, aliweka jukumu la kuonyesha kwamba "katika vita vya wenyewe kwa wenyewe kuna uteuzi wa nyenzo za kibinadamu, kila kitu cha uadui kinachukuliwa na mapinduzi, kila kitu ambacho hakina uwezo wa mapambano ya kweli ya mapinduzi ... kinaondolewa. ... Mabadiliko haya yanafanyika kwa mafanikio kwa sababu mapinduzi yanaongozwa na ... Wakomunisti ... "Majukumu yanaamuliwa kabisa na mahitaji ya uhalisia wa ujamaa. Wazo la mabadiliko wakati wa mapinduzi ya "nyenzo za kibinadamu" huundwa na uso katika riwaya ya Morozko, na wazo la uteuzi na "kupepeta" limeundwa na Mechik. Katika aina moja hali za maisha kuna ulinganisho wa mashujaa, utambulisho wa uwezo wao wa kimaadili na kisaikolojia. Kulingana na tafsiri ya uhalisia wa ujamaa, Morozko katika hali nyingi anageuka kuwa juu kuliko Mechik, ambayo ni, "ubinadamu wa proletarian" (ambayo iliruhusu mauaji ya rafiki aliyejeruhiwa, kwa sababu aliingilia maendeleo ya kizuizi) ni ya juu kuliko ya ulimwengu wote. dhana. Katika fainali, Morozko hufanya kazi ya kujitolea, kuokoa kizuizi, wakati Mechik anaondoka. Upinzani wa mashujaa katika riwaya sio kisaikolojia, lakini kijamii.

Fadeev alionyesha mapungufu ya Morozka ("shida", tabia ya kuwashuku wengine kwa ujinga, epuka kesi hiyo mwenyewe, uwezo wa kusema uwongo, kuiba) kama ya juu juu, iliyowekwa na hali ya maisha. Chini ya ushawishi wa ushiriki katika mapinduzi, hii inapaswa kutoweka.

Mechik inatolewa tofauti. Kijana mwenye akili ambaye alikubali mapinduzi ya kimapenzi, lakini hakukubali uchafu wake, damu, uchafu, anapimwa vibaya na Fadeev. Mwandishi anaonyesha kuwa roho ya msaliti na mtu mbinafsi hujificha chini ya mwonekano mzuri. Fadeev alirahisisha wazo la "wasomi na mapinduzi" kwa kutupa kielimu nje yake. Nyenzo kutoka kwa tovuti

Mafanikio ya Fadeev yalikuwa taswira ya Levinson wa kikomunisti - mtu asiye na uwezo na udhaifu, lakini roho dhabiti, anayeweza kujidhibiti mwenyewe na wengine kwa akili.

"Kutoweza kutenganishwa na ukosefu wa kuunganishwa na mapinduzi" - hii ndiyo nafasi ya I. Babeli katika "Wapanda farasi". Kuona katika mapinduzi sio tu nguvu na mapenzi, lakini pia damu na machozi, Babeli alionyesha ukweli kwa kusikitisha. Bila kukanusha mapinduzi, Babeli anayaonyesha kwa njia ya asili, pamoja na "unyama wa kila siku". Anaona ndani yake aliyetukuka na chini, shujaa na mchafu, mkarimu na mkatili. Mwandishi anaamini kuwa mapinduzi ni hali iliyokithiri, na kwa hivyo lazima iwe na mwisho kama hali yoyote isiyo ya kawaida. Lakini vitendo ambavyo vinaruhusiwa katika hali mbaya huwa ni kawaida. Hiki ndicho kinatisha, huu ni mkasa wa Wapanda farasi.

Mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe vilionyeshwa kwa njia tofauti: kama kipengele, blizzard, kimbunga ("Mwaka wa Njaa" wa Pilnyak), kama mwisho wa utamaduni na historia (" Siku zilizolaaniwa"Bunin," Jua la Wafu "na Shmelev), kama mwanzo wa ulimwengu mpya (" Ushindi "na Fadeev," Iron Stream "na Serafimovich). Waandishi waliokubali mapinduzi walijaza kazi zao na njia za kishujaa na za kimapenzi. Wale ambao waliona kipengele kisichozuiliwa katika mapinduzi, waliionyesha kama apocalypse, ukweli ulijitokeza kwa sauti ya kutisha.

Hukupata ulichokuwa unatafuta? Tumia utafutaji

Kwenye ukurasa huu nyenzo juu ya mada:

• kuanguka kwa muhtasari wa maziwa
• mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe katika fasihi ya miaka ya 20
• inayoonyesha mapinduzi katika fasihi ya Kirusi ya miaka ya 1920
• insha mtu katika kimbunga cha vita vya wenyewe kwa wenyewe
• picha ya vita vya wenyewe kwa wenyewe katika kazi za waandishi wa miaka ya 20

Mada ya mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe katika kazi za karne ya 20.
Ubinadamu na ukatili katika kazi za A. Fadeev, Na Babeli,
B. Lavreneva, D. Furmanova.
Lengo: 1. Kupanua uelewa wa wanafunzi kuhusu mtazamo wa waandishi wa karne ya 20
kwa mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe.
Kielimu: 1. Jua wasifu wa A. Fadeev, I. Babeli, D. Furmanov,
B. Lavrenev.
2. Jua yaliyomo katika kazi. ("Ushindi", "Wapanda farasi",
"Chapaev", "Arobaini na moja").
Kukuza: 1. Awe na uwezo wa kulinganisha, kuchambua kazi,
vipindi.
2. Awe na uwezo wa kubainisha mashujaa, wachambue
vitendo, kupata hitimisho.
Elimu: 1. Elimu ya maadili, hisia ya haki.
2) kukuza heshima kwa maisha yako ya zamani
jimbo.
Kozi ya somo: 1. Neno la mwalimu.
Vita yoyote ni ya kutisha, kwa sababu huleta kifo, huzuni, maumivu, lakini
vita vya wenyewe kwa wenyewe ni vya kutisha na vya kinyama maradufu, tangu vita hivi
fratricidal. Mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe vilibadilisha sana Urusi.
aliingia katika maisha ya kila mtu, akivunja, akiwalemaza, akiharibu miili na roho za wanadamu.
Tutaanza somo la leo na shairi la V. Mayakovsky "Ode
mapinduzi."
kusoma shairi (nambari ya slaidi 2.3);
Kuendeleza mila ya mashairi ya juu ya kiraia, Mayakovsky hutumia
aina ya ode. Alibadilisha njia za ode kwa mada ya kisiasa, kuonyesha
nguvu ya uharibifu na ubunifu, ukatili na ubinadamu wa watu
mapinduzi.
kupata epithets kuthibitisha hili;
Tunaona kwamba mapinduzi ya Mayakovsky yalikuwa ya kibinadamu na ya kikatili.
Taswira ya vita vya wenyewe kwa wenyewe na hukumu yake ikawa moja ya mada kuu
Fasihi ya Kirusi ya karne ya 20, fasihi ya nchi ambayo ilipitia hali mbaya
majaribio.
wacha tugeuke kwenye historia (slaidi №4,5,6);
Kwa kweli, wale walioandika juu ya vita walikuwa na msimamo wao ulioonyeshwa wazi. Kwa
Waandishi wa Bolshevik (Serafimovich, Sholokhov, Furmanov, Fadeev)
vita ni ya haki, inafanywa dhidi ya maadui wa serikali ya Soviet,
mashujaa katika kazi zao wamegawanywa wazi kuwa marafiki na maadui. Uadui wao
isiyopatanishwa.

Kwa waandishi wasio wa chama (wasomi wa Kirusi - I
Shmeleva, M. Bulgakov, B. Pasternak)
vita ni fratricidal,
nguvu ya Wabolsheviks huleta uharibifu, inaharibu watu,
lakini vitendo vya White sio vya kutisha.
Waandishi wote wa Kirusi wanakubaliana juu ya jambo moja: vita ni ukatili, mtu yuko vitani
anakuwa mgumu, hana budi kuvuka maadili ya binadamu wote
sheria.
wacha tugeuke kwa masharti (nambari ya slaidi 7.8)
fanya kazi kwa vikundi: kila kikundi kinazungumza juu ya mwandishi, juu yake
mwelekeo wa kisiasa wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe; (nambari ya slaidi 9, 10,11,12);
Mtu alijisikiaje katika enzi ya mapinduzi na udugu
vita? (slaidi # 13)
2.Katika riwaya ya "Wapanda farasi" kuna hadithi fupi inayoitwa "Gedali" (kutoa hoja
Myahudi mzee kuhusu mapinduzi) jibu la wanafunzi wa kundi la tatu;
Ukweli wa kutisha wa vita vya wenyewe kwa wenyewe ndio mada kuu ya mkusanyiko
hadithi na Babeli "Cavalry". Mwandishi aliona nyuma ya njia za mapinduzi
uso wake tofauti: aligundua kuwa mapinduzi ni hali mbaya,
kufichua siri ya mtu. Wahusika wa mashujaa wake ni paradoxical, vitendo
zisizotarajiwa. Ni nini kiliruhusiwa katika hali mbaya, mapinduzi
huweka muhuri kwa watu wa siku zijazo. Mwandishi angependa kuhalalisha na kuelewa
mashujaa wao. Lakini hapakuwa na udhuru.
Novella "Barua" Kundi la 3. (mizani maadili ya maisha mauaji ya kaka,
baba na ombi la kumchoma kisu ni maadili binadamu wa asili,
maadili haya ni mageni kwa mwandishi. (slaidi nambari 15)
Novella "Chumvi" ukatili kwa mwanamke, udanganyifu kwa upande wake,
kuishi.
Ukweli uko upande wa nani?
3. Mkasa wa vita vya wenyewe kwa wenyewe ulionyeshwa kwa mara ya kwanza katika riwaya yake "Kushindwa"
A. Fadeev. katika kazi hii hakuna hotuba kubwa, wala sonorous
misemo ya mapinduzi, hakuna viapo vya uaminifu kwa maadili. Kuna damu, uchafu,
kuwasha., kifo kikosi cha washiriki, kubanwa na adui kwenye pete.
Kwa hakika ni taswira isiyopendeza ya matukio ya vita vya wenyewe kwa wenyewe, janga lake
iliamua maisha marefu na umaarufu wa riwaya.
Je, ubinadamu unaweza kuwa wa kufikirika?
Levinson ni nani? Sadist? Binadamu, mtu mwema?
sehemu ya "Kifo cha Frolov" neno kwa kikundi 1.
Hali kama hiyo inaweza kupatikana katika hadithi fupi "Kifo cha Dolgushov" (Babeli)
maneno kwa kikundi 3;
Ni ipi njia sahihi ya kukabiliana na hali hizi? Ubinadamu uko wapi hapa, na wapi
ukatili?

Levinson anaishi ndoto nzuri ya siku zijazo nzuri. Na kwa kusudi kubwa,
kwa maoni yake, mengi yanaweza kuruhusiwa.
kipindi "Na neno la Kikorea" kwa kikundi cha 1.
Tunaona kwamba katika hali mbaya, wakati wa vita, mtu anafikiri
tofauti kabisa, ana vipaumbele vingine.
Je, shujaa anahisije?
Riwaya "The Defeat" sio tu uthibitisho wa ushindi wa Bolshevism, lakini pia
maonyesho ya uovu, damu, mateso, kifo.
4. Jinsi vita inavyolemaza hatima na fahamu za watu, inaonekana katika hadithi "Arobaini.
kwanza "B. Lavrenyov.
Kwa nini kazi inaitwa hivyo?
Maryutka na Govorukha-Otrok walikuwa na furaha, lakini furaha hii ilidumu
si kwa muda mrefu. Wangeweza kuwa pamoja chini ya hali gani?
Kwa nini Maryutka anaua furaha yake?Neno kwa kundi la 4;
5.Katika riwaya "Chapaev" mbele yetu mhusika mkuu inaonekana kama hadithi
shujaa wa mapinduzi. Mbele yetu ni mtu mwenye tata na tabia kali, v
riwaya inasisitiza kwamba yeye bila shaka ni shujaa wa watu.
Chapaev anafanya maamuzi gani? Je, wao ni waaminifu sikuzote? Inajidhihirishaje
ubinadamu na ukatili katika kazi hii - neno 2 kikundi.
(nambari ya slaidi 14);
Pato:
Je, kunaweza kuwa na maoni moja kuhusu mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe?
Mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe vilikuwa janga kwa taifa zima.
waandishi kwa njia yake mwenyewe walionyesha hii katika kitambaa cha kisanii chake
inafanya kazi, lakini jambo moja ni wazi: huwezi kujenga furaha juu ya damu na mateso,
damu haiwezi kuruhusiwa kwa dhamiri, bila kutafakari kwa uzito juu ya wakati uliopita
haiwezekani kujenga mustakabali mzuri.
D / Z: andika insha

Masomo ya 47–48
Mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe
Katika fasihi 20- miaka x

Malengo : kutambua upekee wa sauti ya mada ya mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe katika kazi za waandishi na washairi wa miaka ya 1920; kuimarisha dhana ya historia katika fasihi; kuendeleza ujuzi wa kazi ya kujitegemea na maandishi.

Maendeleo ya somo

Historia haivumilii ujinga,

Njia yake ya watu ni ngumu,

Kurasa zake zilizotapakaa damu

Huwezi kupenda kwa upendo usio na mawazo

Na sio kupenda bila kumbukumbu haiwezekani.

Ya. Smelyakov. "Siku ya Urusi"

I. Mhadhara wa mwalimu.

Fasihi, sio chini (na wakati mwingine zaidi) kuliko sayansi, huunda wazo la historia. Baada ya kuunda hadithi nyingi juu ya mapinduzi, fasihi, hata hivyo, nyuma katika miaka ya 1920, moto juu ya visigino vya matukio, ilichukua picha ngumu, inayopingana sana ya wakati huo, hii ni historia yake. Ilionyesha utofauti wa maoni juu ya mabadiliko yaliyotokea mbele ya macho ya wasanii (Pilnyak aliwaita "kuunganisha historia"). Muda mrefu hatukuwakilisha ukamilifu wa picha hii ya wakati huo, kwani kazi kadhaa muhimu za kisanii, ambazo hazikuendana na maoni rasmi juu ya jinsi "inapaswa" kuonyesha mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe, viliondolewa kwenye mchakato wa fasihi. Kurudi kwa uandishi wa habari na kazi za sanaa na I. Bunin, M. Gorky, V. Korolenko, M. Bulgakov, I. Babeli, B. Pilnyak, V. Zazubrin, A. Platonov, V. Veresaev, vitabu vya wahamiaji I. Shmelev , M. Osorgin , M. Aldanova, usomaji wa kina wa classics Kipindi cha Soviet wamebadilisha kwa kiasi kikubwa wazo la historia na mchakato wa fasihi Karne ya XX.

Moja ya sifa zinazovutia zaidi za fasihi za miaka ya 20 ni uhalisi wake ufahamu wa kihistoria.

Ukweli ni kwamba kazi kuhusu mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe, vilivyoundwa katika miaka ya 1920, vilitazamwa kimsingi kama vitabu kuhusu usasa (isipokuwa zilifanywa kwa " Kimya Don"," Kutembea kwa uchungu "na, kwa kutoridhishwa," White Guard "). "Katika Mwisho wa Kufa" na V. Veresaev, "Sivtsev Vrazhek" na M. Osorgin, "Tale of the Unquenched Moon" na B. Pilnyak - kazi hizi na nyingine nyingi za miaka ya 1920 hazikueleza kuhusu historia ya mbali ya kihistoria, lakini kuhusu uzoefu wa kibinafsi, kuhusu nchi asilia na watu katika hatua ya mabadiliko ya historia.

Kuelewa sasa kama ukweli wa kihistoria ikawa kipengele mkali zaidi Fasihi ya Kirusi ya theluthi ya kwanza ya karne ya XX. Muda wenyewe ulichangia kuundwa kwa wazo hili. Hali mwanzoni mwa karne, hali ya shida ya ulimwengu na utu wa mwanadamu uliona wazi na wasanii, machafuko makubwa zaidi ya kijamii ya mwanzo wa karne ya 20 - vita na mapinduzi, uvumbuzi mkubwa wa kisayansi - yote haya hayangeweza lakini. kuongeza shauku katika mada ya historia.

Waandishi hawakuwa wanahistoria rahisi wa matukio, umuhimu wa kazi zao sio mdogo picha ya kweli matukio ya miaka hiyo. Kulikuwa na utaftaji wa kazi wa "wazo la wakati", maana ya historia. Wasanii walijitahidi kuelewa kile kinachotokea katika mtazamo wa kihistoria, kuchunguza asili ya migogoro, kuona hali ya baadaye ya Urusi, nafasi yake katika historia ya dunia. Mawazo ya Urusi, ambayo, kulingana na N. Berdyaev, "haina mwisho mpendwa kuliko hatima madarasa na vyama, mafundisho na mafundisho ”, yakawa msingi katika fasihi ya karne hiyo.

Wasanii hawakuweza kusaidia lakini kutafakari juu ya hatima ya mwanadamu na maadili ya milele katika hatua ya kugeuza zama za kihistoria... Licha ya tofauti za maoni, uzembe na ukali wa majadiliano ya kisiasa, asili kwa wakati huo, waandishi katika kazi bora walishinda mipaka ya kihistoria ya imani na mapendeleo yao wenyewe.

Kimbunga cha kihistoria kimeharibu sio tu uhusiano wa zamani wa kijamii. Mapinduzi yalisababisha kutathminiwa upya kwa kanuni za maadili, kila kitu ambacho watu waliishi nacho, kile walichoamini, na hii haikuwa mchakato rahisi, mara nyingi wenye uchungu, ambao sanaa pia iliambiwa.

II. Mashairi ya miaka ya 20.

1. Mwalimu. "... Inaweza kugeuka kuwa msanii amefanya zaidi kuliko yeye mimba (angeweza kufanya zaidi kuliko alivyofikiri!), Zaidi ya yeye mimba." Maneno haya ya Marina Tsvetaeva ni moja ya viungo katika mlolongo wake wa tafakari juu ya masomo ya sanaa, sheria za ubunifu. Ndani yao, mshairi alionyesha kipengele cha tabia Karne ya XX, ambayo - labda zaidi kuliko hapo awali - iliunganisha kwa uthabiti hatima ya neno la ushairi na hatima ya mwanadamu muumbaji wake, hii ilionekana katika ushairi wa miaka ya 1920. Katika makala ya Tsvetaeva "Sanaa Katika Nuru ya Dhamiri," tunasoma: "Hakuna mshairi ambaye hakubali kipengele chochote. Mtu hakubali (anakataa na hata kutapika) ... Sala pekee ya mshairi kuhusu kutosikia sauti: Sitasikia - lakini sitajibu. Kwa maana kusikia kwa mshairi tayari kujibu ... "

2. Ujumbe wa mwanafunzi kulingana na shairi la Tsvetaeva "Perekop" (au "Swan Camp").

Pato. Ujumbe wa upatanisho na matakwa mema kwa wote - askari jasiri na waasi wenye mioyo dhaifu:

Njoo, Mungu, nyekundu na nyeupe -

Tu - kwa kitanda, rafiki - kwa kukimbia!

Katika mistari hii ya "Perekop" ya Tsvetaeva, mtu anaweza kusikia majibu ya mashairi yake mwenyewe kutoka "Swan Camp":

Nyeupe ilikuwa - nyekundu ikawa:

Damu ikawa nyekundu.

Ilikuwa nyekundu - nyeupe ikawa:

Kifo kimekuwa cheupe.

Kwa hiyo katika saa ile ya uchungu, ya kufa, umoja wa kibinadamu wa askari waliokufa ulifunuliwa. Hivi ndivyo mada, iliyoonekana kutotarajiwa na wakati huo huo ya asili kabisa katika kazi ya washairi wa Urusi wa enzi hii, ilivyoainishwa - mada ya ndugu wanaopigana, ikirejea nia ya kibiblia ya mauaji ya jamaa: Kaini akimuua Abeli.

Je! Unajua nini kuhusu hadithi ya Kaini na Habili?

Na katika Tsvetaevsky "Perekop" sisi zaidi ya mara moja tunasikia nia hii - ama kwa maneno ya episodic ("Ndugu kwa kaka!"), kisha kwa kumbukumbu ya moja kwa moja ya hadithi ya bibilia ("Kaini, yuko wapi ndugu yako? .."), basi, mwishowe, kwa maneno ya kuagana. wa kuhani wa jeshi:

- Ndugu, yuko hapa

Kiwango cha kupindukia!

Mwaka wa tatu tayari

Habili pamoja na Kaini

3. Mashairi ya washairi wa émigré.

Mwalimu. Washairi wa émigré, ambao walikuwa washiriki wa moja kwa moja katika Vita vya wenyewe kwa wenyewe na walitaka, kwanza kabisa, kuwasilisha mtazamo wao kwa mada ya ndugu wanaopigana. kipengele uzoefu. Kwao, mada hii imefupishwa kwa kidokezo, kiharusi kifupi katika ungamo la sauti, au kwa tathmini ya laconic, ya uvumilivu katika mstari wa hadithi.

Mwanafunzi 1. Mashairi ya Mpiganaji wa Jeshi Nyeupe Vladimir Smolensky- aibu kubwa iliyotupwa kwa mtawala wa kuzimu.

Uliondoa nchi yangu kutoka kwangu

Familia yangu, nyumba yangu, sehemu yangu rahisi ...

Uliniendesha kwenye baridi, joto na moshi

Alitishia kuniua kwa mkono wa kaka yangu ...

Hii nia ya kibiblia inaonekana kuwa imetungwa katika shairi lingine na Smolensky - ukumbusho mzuri wa sauti:

Juu ya Bahari Nyeusi, juu ya Crimea Nyeupe

Utukufu wa Urusi uliruka kama moshi ...

Risasi za Kirusi ziliruka kama mvua ya mawe,

Walimuua rafiki karibu yangu

Na Malaika akamlilia yule malaika aliyekufa ...

Tuliondoka baharini na Wrangel.

"risasi za Kirusi" zilitumwa na mkono wa kaka - mshirika, adui ...

Mwanafunzi 2. Alitetea Crimea Nyeupe katika safu ya Jeshi la Kujitolea na Yuri Terapiano, ambayo "ilikuwa moto wa Perekop" na ikahifadhi kumbukumbu ya mwisho ya Uhalifu:

Ile ambayo ikawa bendera ya Urusi,

Sehemu ya ardhi inayotoweka.

Kama Smolensky, Terapiano anahisi uadui wa akina ndugu, ambao sio tu hufanya moyo kuwa mgumu, lakini pia kuuharibu, hufanya mtu kuwa mpweke. Na kilichobaki ni kukiri kwa Mungu:

Kurudi nyuma kutoka kwa neema

Tumekupoteza - na sasa

Hakuna dada na kaka katika ulimwengu huu ...

Mwanafunzi wa 3. Lakini mshairi Arseny Nesmelov anakumbuka Vita vya wenyewe kwa wenyewe (chini ya jina hili la bandia alikuwa afisa wa zamani wa Kolchak Arseny Mitropolsky), anakumbuka kama "kidugu cha vita" wakati Urusi iligawanyika sehemu mbili ". Lakini, baada ya kushuhudia mgawanyiko kama huo, "kusikiliza hasira ya mwanadamu iliyokusanywa katika sauti za usiku", Nesmelov anapata yake. zamu isiyotarajiwa v mandhari ya kusikitisha anapoandika kuhusu mwandishi mwenzake upande wa pili wa vizuizi. Hizi ni mashairi kuhusu Vladimir Mayakovsky, ambaye Nesmelov alifahamiana naye kibinafsi na kuthamini talanta yake. "Fikra ya Mayakovsky" na anajitolea hadithi yake ya ushairi mbwa mwitu, ambayo katika msitu "Hapo awali ilikuwa nyati", kati ya maadui "ilisababisha mshtuko", na sasa "huvaa pembe za ng'ombe", "alileta kutoka kwa kina baridi ukaidi wake wa kinyama", nguvu zake:

Anainua na pitchfork

Kikwazo cha chuma chenye kutu!

Lakini jambo la kushangaza zaidi katika hadithi hii juu ya mshairi wa werewolf ni maelezo muhimu ya mwonekano wake kubadilika mbele ya macho yetu:

Na jicho lake, akitupa kope,

Hypnotizes adui.

Vile ya kustaajabisha jicho huwa mbaya kwa maadui. Lakini baada ya yote, yeye pia huvutia, na kusababisha hamu ya kutazama kwenye werewolf ili kuona mtu ndani yake - labda, kama alivyomwona Mayakovsky Tsvetaeva, aliyedanganywa aya zake: "Uweza wote, uweza wake hulipa kodi." Na hii sio Mayakovsky, akiona kuvutiwa adui yao, aliamua: “Mimi mkono mweupe Labda nita ... "Na sikuona ndani yake sio mtu wa kufikirika, kama bango, lakini mtani, hata kama alikuwa amefanya makosa mabaya ...

Vita vya wenyewe kwa wenyewe kuharibu familia, kuharibu maisha, kunyimwa watu makazi nchi ya nyumbani... Katika suala hili, aya za Arseny Nesmelov kuhusu nchi ambayo "ilimkataa" ni dalili:

Katika nchi hai, nchini Urusi siku hizi,

Sina mpendwa, kama huko Bombay!

Usipokee barua kutoka kwa nchi yangu

Na rahisi, fupi:

"Rudi, mpenzi!"

Braid ya mwisho imekatwa

Miisho yake imekatwa - maili.

Mashairi haya yanafungua kitabu cha Nesmelov kwa uvumilivu wa muda mrefu, kichwa cha kusema - "Bila Urusi" (Harbin, 1931). Inafanana sana na Tsvetaeva "Baada ya Urusi" (kitabu hiki cha Marina Tsvetaeva kilichapishwa miaka mitatu mapema, mnamo 1928, huko Paris). Nesmelov aliandikiana na Tsvetaeva, alifuata kazi yake kwa karibu. Alama ya juu kama hii ilimsaidia - ndani kutambulika piga simu - kupata, kufafanua kichwa cha kitabu chake ili kuelezea wazi, kufikisha mchezo wa kuigiza wa mtazamo wa ulimwengu wa mtu ambaye amegundua moyoni mwake kwamba "hahitajiki na mgeni", kwamba nchi yake "imepotea kama jiwe la thamani” kwake.

4. Matokeo.

Mwanafunzi. Vita vya wenyewe kwa wenyewe vilikuwa janga kwa watu wote wa Urusi, wakisimama "pande tofauti za vizuizi." Tamaa ya uhuru, tamaa ya maisha, licha ya hasara kubwa na kifo, kuunganishwa "katika wakati mbaya" nyeupe na nyekundu, mshairi-mhamiaji Korvin-Piotrovsky anabishana juu ya hili katika shairi "Kushindwa":

Hapa dakika zote zimesajiliwa -

Kuishi zaidi, kupumua zaidi, -

Imebadilishwa kuwa na wasiwasi juu ya utunzaji -

Kukimbia kwa haraka kwa roho.

Na hapa yuko na mshangao

Inaonekana kutoka angani

Baada ya muda na juu ya usahaulifu

Kila kitu ambacho hapo awali ulikuwa.

Kabla ya kifo, kila mtu ni sawa. Labda, tunahitaji ukumbusho kwa wahasiriwa wa vita hivi vya udugu, ambayo ingetufanya tuwaangalie, kana kwamba wanainua "juu ya wakati na juu ya usahaulifu," kama ukumbusho uliowekwa na Franco huko Uhispania kwa wahasiriwa wa vita vya wenyewe kwa wenyewe katika hii. nchi ilifanya hivyo.

Hivi ndivyo mwandishi Zinaida Shakhovskaya, anayeishi Paris, anasema juu ya ukumbusho huu: "Je! unajua juu ya kaburi, ambapo mifupa ya mashujaa wote," nyeupe "na" nyekundu, "inalala pamoja? Kaburi hili la pamoja linavutia. Kama ingekuwa hivyo kila mahali, kungekuwa na amani duniani.” Katika suala hili, mistari ya Tsvetaeva inakuja akilini:

Wote wamelala mfululizo -

Usivunje mstari.

Angalia: askari.

Yako iko wapi, mgeni yuko wapi?

Nyeupe ilikuwa - nyekundu ikawa:

Damu ikawa nyekundu.

Ilikuwa nyekundu - nyeupe ikawa:

Kifo kimekuwa cheupe.

Ndivyo ilivyo kwenye sanaa kwa mwanga wa dhamiri: yako iko wapi, mgeni yuko wapi? Sio bure kwamba baada ya kifo cha "mwanamapinduzi zaidi wa washairi" Vladimir Mayakovsky, Marina Tsvetaeva alimkumbuka kama mtu asiyetarajiwa. mtangazaji nyeupe Kujitolea. Ikumbukwe, kwa msisitizo kurarua partitions ya wanasiasa, mgawanyiko katika marafiki na maadui, ili, baada ya kulipa kodi kwa yule "aliyemshinda mshairi ndani yake", exhale: "Wewe ni adui yangu mpendwa!"

III. Hatima ya mtu katika nathari hufanya kazi kuhusu Vita vya wenyewe kwa wenyewe.

1. Mazungumzo yanaendelea kusoma vitabu kwa kujitegemea:

- A. Fadeev. "Ushindi", I. Babeli. "Wapanda farasi".

- A. Remizov. Lia.

- I. Shmelev. "Jua la wafu".

- B. Pilnyak. "Mwaka Uchi", "Hadithi ya Mwezi Usiozimishwa".

- B. Lavrenev. "Upepo".

- D. Furmanov. Chapaev.

Yeye ni nani, shujaa wa kweli Vita vya wenyewe kwa wenyewe? Mpigania haki na furaha ya watu? Mjenzi wa maisha mapya, akifagia kila kitu katika njia yake, ni nini kinachomzuia? Au Mtu ambaye, katika moto wa vita, aliweza kujilinda kutokana na anguko la kiroho, akihifadhi heshima, dhamiri na upendo?

2. Mwanafunzi. Tatizo marafiki na maadui muhimu katika nathari kama ilivyokuwa katika ushairi wa miaka ya 1920. Hapa ni kuangalia kwa adui katika maarufu katika miaka ya 30 na - bila kuzidisha - filamu bora ya ndugu Vasiliev "Chapaev". Tukio la mwisho katika filamu ni shambulio la kiakili la Kappelites. Unaposoma maandishi, muafaka wa filamu huwa hai mbele ya macho yako:

"Mzungu anaandamana katika mfumo mgumu, uliofungwa.

Nyeusi, fomu "maalum". Kuangaza kamba za bega kwenye mabega. Hawa ndio maafisa...

Kappelevites, kana kwamba kwenye uwanja wa gwaride, hawazingatii risasi, pima hatua zao kwa mdundo wa ngoma ...

Safu za maafisa ziko karibu sana. Wanajeshi wa Jeshi Nyekundu wanafyatua risasi bila kukoma. Katika safu ya Kappelevites, hapa na pale vipande vyeusi vinaanguka. Lakini safu hufunga mara moja, na wanaendelea na hatua sawa ya mafunzo. Moto hauonekani kuwadhuru.

Askari wa Jeshi Nyekundu kwenye mnyororo alitemea mate bila hiari.

- Wanakuja kwa uzuri!

Jirani aliitikia kwa huruma.

- Wasomi!

Wana Kappelevite wanakaribia zaidi na zaidi ... "

Ikumbukwe ni maoni ya mmoja wa waundaji wa filamu "Chapaev" - Sergei Vasiliev, ambaye anazungumza juu ya "kanuni ya kuonyesha vita vya Kappelev": "... sio wazungu hata wa karibu tu. nyekundu. Inahusu watu hapa. Hapa kuna mgongano wa mapenzi mawili, na ni muhimu kusuluhisha kwa watu wetu, na sio kwa wazungu.

Mtazamo huu ni muhimu sana: "sio wazungu hata mmoja" - kutokujali kwa wazi uzoefu, ulimwengu wa ndani wa maadui-wazalendo. Kumbuka: Mayakovsky Wrangel kipande cha shairi "Nzuri!" tofauti kabisa. Kutoa Wrangel kwa karibu, mshairi anamwonyesha "si kuangalia siasa", lakini - narudia Tsvetaev - "katika ukuaji" wa bahati mbaya iliyompata, "katika ukuaji wa janga."

Katika filamu "Chapaev", karibu katika eneo la vita, kama tunavyoona, kimsingi hupita wazungu. Na tayari hatua inayofuata: mgawanyiko uliosisitizwa kuwa "yetu" na "sio yetu" - inaleta usahaulifu kamili wa wazo. mtani. Na hapa kipengele cha kushangaza cha kipindi cha shambulio la Kappel katika "Chapaev" kinaonyeshwa. Walinzi Weupe wanaonekana kama aina fulani ya jeshi la kigeni ambalo lilikuja kwenye uwanja wa Urusi kutoka mahali pengine nje, mgeni kwake, mbali naye.

Katika hilo msiba Vita vya wenyewe kwa wenyewe: kaka huenda kinyume na kaka, hakuna washindi.

Kazi ya nyumbani: andika insha-sababu, inayoonyesha maoni yako ya kile ulichosoma, juu ya mada "Mtu katika moto wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe."

Riwaya za kwanza kuhusu mapinduzi na wananchi. vita.

Uhalisia wa kimapokeo umeendelea kuwepo mwanzoni mwa karne hii. mgogoro. Lakini kufikia miaka ya 20. uhalisia utapatikana. maisha mapya katika fasihi mpya. Motisha ya Har-ra inabadilika, uelewa wa mazingira unakua. Kama kawaida. hali tayari ni historia, kimataifa. kihistoria taratibu. Mtu (shujaa wa fasihi) anajikuta 1 kwa 1 na historia, chini ya tishio la utu wake wa kibinafsi. Mwanadamu anavutwa katika mzunguko wa mwanahistoria. matukio, mara nyingi dhidi ya mapenzi yao. Na hali hizi mpya hufanya upya uhalisia. Sasa, sio tu kwamba har-r inakabiliwa na ushawishi wa mazingira na hali, lakini pia kinyume chake. Wazo jipya la utu limeundwa: mtu haonyeshi, lakini huunda, anajitambua katika fitina ya kibinafsi, lakini kwenye uwanja wa umma. Kabla ya shujaa na msanii, matarajio ya kuundwa upya kwa ulimwengu yamefunguka => fasihi inadaiwa, ikiwa ni pamoja na haki ya vurugu. Hii ni kutokana na mapinduzi. Hebu tubadilishe ulimwengu: kuhalalisha mapinduzi. vurugu ilikuwa muhimu. si tu katika uhusiano. kwa mtu, lakini pia katika uhusiano. kwa historia. 20s - miaka ya baada ya vita, watu wanakuja kwenye fasihi, kwa njia moja au nyingine kukubali. ushiriki katika uhasama => idadi kubwa ya riwaya kuhusu raia ilionekana. vita (Pilnyak "Mwaka Uchi", Blyakhin "Mashetani Wekundu", Zazubrin "Walimwengu Mbili" na kadhalika.). Riwaya 2 za kwanza kuhusu c. vita ilionekana 1921 - Hii ni riwaya Notch "ulimwengu Mbili" na mapenzi Pilnyak "Mwaka uchi"... Katika riwaya ya Pilnyak, kuna uasi. - huu ndio wakati wa kurudi kwenye prim., Prim. nyakati, prim. asili hushinda katika riwaya hii, iliyofumwa kutoka kwa uharibifu. hadithi kama patchwork. blanketi. Sehemu ya 1 ya riwaya ya Zazubrin iliyosomwa. Lunacharsky na nzuri sana akamsifu. Pilnyak, kwa upande mwingine, aliita riwaya hiyo kuwa machinjio. Walakini, hii sio machinjio, lakini uzoefu wa kibinafsi. Pilnyak hakushiriki. katika jeshi. so-yah, na Zazubrin alihamasishwa. kwanza kwenda Kolchakovsk. jeshi, lakini alikimbia kutoka huko hadi kwa Wekundu, akiona dhihaka za Wekundu kutoka kwa Wakolchaki. Kuhusu Kolchakovsk jeshi Z. na hadithi. katika riwaya (Jeshi Nyekundu alielezea baadaye katika hadithi "Sliver").

Kwa ujumla, mada ya kiraia. Vita ndio mada kuu ya nathari, tamthilia na ushairi katika miaka ya 1920. Kiasi kikubwa cha aina mbalimbali kinaundwa. uzalishaji, riwaya, riwaya, hadithi fupi, insha, zote kutoka kwa maoni tofauti, tk. bado hakuna udhibiti mkali, tk. waandishi wanahitaji. kukamata wakati huu wa hivi karibuni katika historia. Haya ni majaribio ya kufahamu vita kama jambo lililowasilishwa. har-ry ya watu waliopata. kwenye gurudumu la historia. Katika miaka ya 20. nchini Urusi, riwaya, hadithi, hadithi kuhusu vita zimeandikwa na: Serafimovich ("Iron Stream"), Furmanov ("Chapaev"), Babeli ("Cavalry"), Fedin ("Miji na Miaka"), Leonov ("Badgers"). "), Sholokhov ("Hadithi za Don", "Azure Steppe", mwanzo wa "Quiet Don", iliyomalizika katika miaka ya 30), Fadeev ("Ushindi"), Malyshkin ("Kuanguka kwa Dair"), Bulgakov (" White Guard"), Lavrenev (hadithi), Platonov ("Mtu wa Siri", "Chevengur").

Katika uhamiaji Grazhd. vita na mapinduzi pia yanaonekana. katika nathari: "Siku zilizolaaniwa" na Bunin, "Turbulent Rus" na Remizov, "Sun of the Dead" na Shmelev, hadithi za Gazdanov na "Jioni kwa Claire", nk Katika uhamiaji, mapinduzi na kiraia. vita vinatambulika zaidi bila utata: ni janga.

Fadeev. "Ushindi". Kirumi (1927). Miongoni mwa shimoni ngumu, iliyowakilishwa. katika riwaya, alisimama nje-Xia pekee. pembetatu: Levinson juu, Mechik na Morozka. Levinson ndiye kiongozi bora wa kikosi cha washiriki (inaonekana kwa kila mpiganaji kwamba anaweza kumtofautisha. Sifa yake ni kwamba anaamuru kikosi chao). Yeye ni mtulivu, anajimiliki mwenyewe, mvumilivu (halala usiku, lakini anakaa kwenye tandiko na kufikiria kuwa washiriki hawapaswi kuona uchovu wake), hajajitolea. mshiriki katika maelezo ya wasifu wake wa kibinafsi, juu ya kusita kwake katika kuchagua uamuzi sahihi (jinsi ya kuondoa kikosi kutoka kwa Wajapani), hakuna anayejua isipokuwa Dk. kutoka kwao. "Labda sio bahati mbaya kwamba Levinson, kama aina ya msingi wa kizuizi, anabaki hai. kwa sababu "ilibidi uishi na kutimiza majukumu yako." Morozka, mtoto wa mchimbaji wa madini, ni mchimbaji mwenyewe, tofauti na Levinson, wote wanaona, yuko wazi, msukumo, kuna kitu cha uasi bila kujali ndani yake: "Yeye alifanya kila kitu bila kufikiria: maisha yalionekana kwake kuwa rahisi na yasiyo ya busara, kama tango la Murom kutoka kwa bashtans ya Suchansk. kuzunguka Ikiwa unafikiri juu yake, ndiye anayeokoa na kumleta Mechik kwenye kikosi, ambaye woga wake unakuwa sababu ya kifo cha karibu kikosi kizima. Mechik ni msomi. mvulana, "safi", "nywele za njano", mara tu baada ya gymnasium. Mawazo ya kimapenzi kuhusu shujaa. wafuasi wanamleta kwenye kikosi cha watu wenye msimamo mkali wanaomdhihaki, "juu ya koti lake la jiji, juu ya hotuba sahihi, juu ya ukweli kwamba hajui jinsi ya kusafisha bunduki." Baada ya kujeruhiwa, alianguka. kwa kikosi cha Levinson. Kwa muda mrefu amekuwa akijilaani kwa kuwa ameenda kwa wanaharakati, tofauti. kutoka kwa Levinson na Morozka haoni maana katika kile anachofanya, lakini anaona tu kwamba amekasirika. Baada ya kuongea na Mechik, Levinson anafikiria "jinsi Mechik bado ni dhaifu, mvivu, dhaifu, na jinsi haina furaha kwamba watu kama hao bado wanaenea nchini - wasio na thamani na ombaomba", "ua tupu". Matokeo yake. Mpangaji, anayejali tu juu ya uwepo wake mwenyewe, anapotumwa kama mlinzi mbele ya kizuizi, hujikwaa juu ya Cossacks na kuokoa yake. maisha, badala ya kuonywa. kikosi na kuangamia. Anapogundua kuwa amefanya ubaya, anajuta kwa kutokufa. kwa sababu yake, watu, na yeye mwenyewe, wa kwanza, "mwema sana na mwaminifu, ambaye hakutaka mtu yeyote mabaya." Cr. maudhui. Kamanda msaidizi. Agizo la kutengwa kwa Levinson. Ili kuagiza Morozka, chukua kifurushi kwenye kikosi kingine. Frost hataki kwenda, anatoa. kutuma mtu mwingine; Levinson anaamuru kwa utulivu. kwa wenye utaratibu kusalimisha silaha zao na kwenda pande zote 4. Morozka, akiwa amefikiria vizuri zaidi, alichukua barua hiyo na kuondoka, akiona kwamba hangeweza "kuondoka kwenye kizuizi" kwa njia yoyote. Hii inafuatwa na historia ya Morozka, ambaye alikuwa mchimba madini katika kizazi cha 2, alifanya kila kitu maishani mwake bila kufikiria - alioa bila kufikiria msafirishaji wa Vara, aliachwa bila kufikiria katika mwaka wa 18 kutetea Wasovieti. Akiwa njiani kuelekea kwenye kikosi cha Shaldyba, ambapo mwenye utaratibu alikuwa amebeba kifurushi hicho, anaona mapambano kati ya wanaharakati na Wajapani; wanaharakati wanakimbia, wakimuacha mvulana aliyejeruhiwa mjini. koti. Frost huchukua waliojeruhiwa na kurudi kwenye kikosi cha Levinson. Jina la mtu aliyejeruhiwa lilikuwa Pavel Mechik. Aliamka tayari katika hospitali ya msitu, akaona Daktari Stashinsky na muuguzi Varya (mke wa Morozka). Mechik anapata bandeji. Iliyotangulia Mechik anaarifiwa kwamba, akiishi katika jiji, alitaka shujaa. matendo ya kishujaa na kwa hiyo akaenda kwa washiriki., lakini alipofika kwao, alikata tamaa. Katika chumba cha wagonjwa, anajaribu kuzungumza na Stashinsky, lakini yeye, baada ya kujifunza kwamba Mechik alikuwa karibu sana na Wanajamaa-Wapinduzi-maximalists, hakuwa katika hali ya kuzungumza na waliojeruhiwa. Morozka hakupenda upanga mara moja, na hakupenda baadaye, wakati Morozka alipomtembelea mke wake katika chumba cha wagonjwa. Njiani kuelekea kizuizini, Morozka anajaribu kuiba tikiti kutoka kwa mwenyekiti wa kijiji Ryabets, lakini, akikamatwa na mmiliki, analazimika kurudi. Ryabets analalamika kwa Levinson, na anaamuru kuchukua silaha kutoka Morozka. Mkutano wa kijiji umepangwa kwa jioni ili kujadili tabia ya utaratibu. Levinson, akigonga kati ya wakulima, anagundua kuwa amemaliza. Akikaribia na anahitaji kurudi nyuma na kikosi. Kuteuliwa washiriki hukusanyika kwa saa moja, na Levinson anaweka kiini cha jambo hilo, akiwaalika kila mtu kuamua nini cha kufanya na Frost. Mshiriki Dubov, mchimba madini wa zamani, anapendekeza kumfukuza Morozka kutoka kwa kizuizi; hii ilikuwa na athari kwa Morozok hivi kwamba alitoa neno lake kwamba hataaibisha cheo cha mshiriki na yule wa kwanza. mchimba madini. Katika moja ya safari zake kwa hospitali ya wagonjwa, Morozka anagundua kuwa mke wake na Mechik wana aina fulani ya mtu. mtazamo, na, akiwa hajawahi kuwa na wivu kwa Varya kwa mtu yeyote, wakati huu anahisi hasira kwa mkewe na kuelekea " mtoto wa mama", Anapomwita Mechik. Kila mtu kwenye kikosi anamchukulia Levinson kama mtu wa "zao maalum, sahihi." Inaonekana kwa kila mtu kuwa kamanda anajua kila kitu na anaelewa kila kitu, ingawa Levinson amepata. mashaka na kusitasita. Baada ya kukusanya habari kutoka pande zote, kamanda aliamuru. kikosi cha kurudi nyuma. Imepona. Mechik inakuja kwenye kikosi. Levinson aliamuru kumpa farasi - anapata "mare mwenye machozi, mwenye huzuni" Zyuchikha; Mechik aliyekasirika hajui jinsi ya kukabiliana na Zyuchikha; bila kujua jinsi ya kushirikiana na washiriki, haoni "chemchemi kuu za utaratibu wa kujitenga." Pamoja na Baklanov alitumwa kwa uchunguzi; kijijini walikutana na yap. doria na kuwaua watatu katika majibizano ya risasi. Baada ya kupata vikosi kuu vya Wajapani, skauti wanarudi kwenye kizuizi. Kikosi kinahitaji kurudi nyuma, kinahitaji wahamishaji. hospitali, lakini huwezi kuchukua kifo pamoja nawe. Frolov aliyejeruhiwa. Levinson na Stashinsky wanaamua kumpa mgonjwa sumu; Mechik anasikia mazungumzo yao kwa bahati mbaya na anajaribu kuingilia kati na Stashinsky - anampigia kelele, Frolov anagundua kuwa anapewa kinywaji, na anakubali. Kikosi kinarudi nyuma, Levinson, wakati wa usiku, huenda kukagua walinzi na kuzungumza. na Mechik - mmoja wa walinzi. Mechik anajaribu kuelezea Levinson jinsi yeye (Mechik) ni mbaya katika kikosi, lakini kamanda anaachwa na hisia kutoka kwa mazungumzo kwamba Mechik ni "machafuko yasiyoweza kuingizwa." Levinson anamtuma Blizzard kwa uchunguzi tena, anaingia katika kijiji ambacho Cossacks iko, anapanda kwenye ua wa nyumba ambapo mwanzo. kikosi. Kumpata. Cossacks, wakamweka ghalani, wakimhoji asubuhi iliyofuata. na kusababisha mraba. Huko, mtu aliyevaa vazi anakuja mbele, akiongoza kwa mkono mvulana mchungaji aliyeogopa, ambaye Blizzard alikuwa amemwacha farasi wake msituni siku iliyopita. Cossack mapema. anataka kuhoji mvulana kwa njia yake mwenyewe, lakini Blizzard anamkimbilia, akijaribu kumnyonga; anapiga risasi, na Blizzard hufa. Kikosi cha Cossack kilienda kando ya barabara, kiligunduliwa na washiriki, walivizia na kugeuzwa. Cossacks katika ndege. Wakati wa vita, farasi wa Frost anauawa; Baada ya kuchukua kijiji, washiriki, kwa amri ya Levinson, walimpiga risasi mtu aliyevaa vest. Alfajiri, adui hutumwa kijijini. wapanda farasi, kikosi chembamba cha Levinson kinarudi msituni, lakini kilisimama, tk. kuna matope mbele. Kamanda anaamuru kuendesha kinamasi. Baada ya kuvuka barabara, kizuizi kinaelekea kwenye daraja, ambapo Cossacks ilianzisha shambulio. Mpanga panga alitumwa doria, lakini alipatikana. Cossacks, wanaogopa kuwaonya washiriki na kukimbia. Morozka, ambaye alikuwa akiendesha gari nyuma yake, anafanikiwa kupiga risasi mara 3, kama ilivyokubaliwa, na kufa. Kikosi hicho kinakimbilia kwa mafanikio, watu 19 wanabaki hai.

Bulgakov. "Mlinzi Mweupe". Kirumi (1923-1924). Mimba mwaka 1921, kazi kuu - 1923-1925. 08/31/1923 M.B. anaandika mwandishi wa nathari Yu. Slezkin kwamba riwaya iko tayari kabisa: "Nimemaliza riwaya, lakini bado haijaandikwa tena, iko kwenye lundo ambalo ninafikiria sana. Nitarekebisha kitu." Imechapishwa. si kabisa katika gazeti "Russia" (mhariri mkuu I. G. Lezhnev). Baada ya jarida kufungwa, sura za mwisho zilichapishwa. tu mnamo 1929. hadi Paris. nyumba ya uchapishaji "Concord". Trilogy ilitungwa, na mwanzo wa "White Guard". iliitwa "Midnight Cross" (au "White Cross"). Kitendo cha sehemu ya pili kilikuwa kifanyike. kwenye Don, na katika Myshlaevsky ya 3 alitakiwa kuwa katika Jeshi la Nyekundu. Imejitolea kwa Lyubov Evgenievna Bulgakova (Belozerskaya), mke wa pili wa mwandishi (aliyeolewa kutoka 1924 hadi 1932). Kujitolea kwake. " moyo wa mbwa"," Cabal ni mtu mtakatifu." Uzalishaji uliopita: hadithi "Sifa kwa Pongezi", mchezo wa "The Brothers Turbines" (waliopotea), hadithi "Adventures ya Ajabu ya Daktari". Baadhi ya kufanana kwa mada - "Niliua" (1926). Katika mamboleo. hadithi "Rafiki wa siri" - sehemu, uhusiano. na mwanzo wa kuundwa kwa "B.GV." Mitambo - jina la msichana bibi M.B. kutoka upande wa mama - Anfisa Ivanovna. Nyumba ya Turbins - nyumba ambayo Bulgakovs waliishi mnamo 1906-1919, Kiev, Andreevsky Descent (katika riwaya - Alekseevsky), 13. Prototypes: 1. Elena Vasilievna Turbina-Talberg - dada wa MB, Varvara. 2. Talberg ni mume wa Barbara. 3. Nikolka - ndugu wa MB, Nikolay. 4. Myshlaevsky - Nikolai Syngaevsky, Syngaevsky - Kiev marafiki wa Bulgakovs. 5. Mikhail Semenovich Shpolyansky - uwezekano wa Viktor Shklovsky, mwandishi. Wakati wa kifo cha mama wa Turbins ulikuwa chemchemi ya 1918, wakati huo mama wa M.B. kuolewa tena. Nia na wahusika baadaye maendeleo katika kazi nyingine: 1. uhamiaji ("The Run") - ndege ya Thalberg, kusoma "Bwana kutoka San Francisco"); 2. ina "Siku za Turbins", "ghorofa ya Zoykina"; 3. picha ya mshairi-theomist, Rusakov syphilitic, baadaye - Ivanushka Bezdomny. Tofauti na Mechik wa Fadeev, msomi mwoga, katika riwaya ya Bulgakov, picha kadhaa zimetolewa ambazo ni tofauti sana naye. Hawa ni familia ya Turbins, marafiki wa familia - Myshlaevsky, Karas, Shervinsky, Kanali Nai-Tours, ambao heshima ni muhimu zaidi. Sitazungumza kwa muda mrefu, kila mtu tayari anajua kuhusu "White Guard". Nitaona tu kwamba pia kuna wajomba "mbaya" hapa: Talberg, Shpolyansky, nk. Cr. maudhui. Kitendo asili ya riwaya. katika majira ya baridi ya 1918/19 katika Jiji fulani, ambalo Kiev ilikisiwa wazi. Mji huo unamilikiwa na Wajerumani. mkaaji. askari, mkuu wa "Ukraine Yote" yuko madarakani. Walakini, siku hadi siku, jeshi la Petliura linaweza kuingia Jiji - vita tayari vinaendelea kilomita 12 kutoka Jiji. Jiji linaishi kwa njia ya ajabu, isiyo ya kawaida. maisha: imejaa wageni kutoka Moscow na St. Petersburg - mabenki, wafanyabiashara, waandishi wa habari, wanasheria, washairi - ambao walikimbilia huko tangu uchaguzi wa hetman, tangu spring ya 1918. Katika chumba cha kulia cha nyumba ya Turbins, kwa chakula cha jioni, Alexei Turbin, daktari, kaka yake Nikolka, afisa ambaye hajatumwa - afisa, dada yao Elena na marafiki wa familia - waliokabidhiwa. Myshlaevsky, chini Stepanov, jina la utani Karas na mkono. Shervinsky, msaidizi katika makao makuu ya Prince Belorukov, kamanda. majeshi yote ya kijeshi ya Ukraine, - excitedly kujadiliwa. hatima ya Jiji lao pendwa. Mzee Turbin anaamini kwamba hetman na Ukrainians wake ni lawama kwa kila kitu. dakika ya mwisho hakuruhusu uundaji wa Kirusi. jeshi, na ikiwa ilifanyika kwa wakati - ingeundwa. chagua jeshi la kadeti, wanafunzi, wanafunzi wa shule ya upili na maafisa, ambao ni maelfu, na sio tu wangelinda Jiji, lakini Petliura hangekuwa katika Urusi Kidogo, zaidi ya hayo, wangeenda Moscow na Urusi ingeokolewa. . Mume wa Elena, nahodha wa gen. makao makuu Sergei Ivanovich Talberg, alitangaza. mke kwamba Wajerumani wanaondoka Jiji na yeye, Thalberg, anachukuliwa kwenye treni ya wafanyakazi inayoondoka usiku wa leo. Thalberg ana hakika kwamba ndani ya miezi 3 atarudi Jijini na jeshi la Denikin, ambalo sasa linaundwa kwenye Don. Kwa sasa, hawezi kumpeleka Elena kusikojulikana, na atalazimika kukaa Jijini. Ili kulinda dhidi ya maendeleo. askari wa Petliura katika Jiji huanza kuunda-e rus. uhusiano wa kijeshi. Karas, Myshlaevsky na A. Turbin ni kwa timu. kutengeneza Kikosi cha chokaa kwa Kanali Malyshev na kuingia kwenye huduma: Karas na Myshlaevsky - kama maafisa, Turbin - kama mgawanyiko. daktari. Hata hivyo, ijayo. usiku - kutoka 13 hadi 14 Desemba - hetman na mkuu Belorukov wanakimbia kutoka Jiji hadi Ujerumani. treni, na Kanali Malyshev anamfukuza aliyeundwa hivi karibuni. mgawanyiko: hakuna wa kumlinda, hakuna mamlaka ya kisheria katika Jiji. Colonel Nye Tours ilikamilika kufikia Desemba 10. malezi ya idara ya 2 ya kikosi cha 1. Kwa kuzingatia mwenendo wa vita bila vifaa vya majira ya baridi kwa askari haiwezekani, Kanali Nye Tours, akimtishia mkuu wa idara ya ugavi na mwana-punda, anapokea buti na kofia kwa cadets zake 150. Asubuhi ya Desemba 14, Petliura anashambulia Jiji; Nai Tours inapokea agizo la kulinda Polytechnic. barabara kuu na, katika tukio la adui kutokea, chukua vita. Nai Tours, akijiunga na vita kutoka mbele. vikosi vya adui, hutuma kadeti 3 ili kujua ni wapi hetmansk iko. sehemu. Waliotumwa walirudi na ujumbe kuwa hakuna vitengo popote, nyuma kulikuwa na risasi za mashine, lakini ilikuwa kero. wapanda farasi wanaingia Jiji. Nye anatambua kuwa wamenaswa. Kwa saa kabla ya Nikolay Turbin anapokea agizo la kuongoza timu kwenye njia. Kufika kwenye miadi. mahali, Nikolka akiwa na mshtuko anaona watu wanaokimbia na anasikia amri ya Kanali Nai Tours, akiamuru. kwa kadeti zote - wao wenyewe na kutoka kwa timu ya Nikolka - kung'oa kamba za bega, jogoo, kutupa silaha chini, hati za machozi, kukimbia na kujificha. Kanali mwenyewe anashughulikia uondoaji wa kadeti. Kifo kilikuwa mbele ya macho ya Nikolka. kanali aliyejeruhiwa anakufa. Kutikisika. Nikolka, akiondoka Nai-Turs, alienda nyumbani kwa ua na vichochoro. Wakati huo huo, Alexei, ambaye hakuwa na taarifa juu ya kufutwa kwa mgawanyiko huo, baada ya kuonekana, kama ilivyoamriwa, saa 2, anapata jengo tupu na bunduki zilizoachwa. Baada ya kupata Kanali Malyshev, anapata maelezo ya kile kinachotokea: Jiji linachukuliwa na askari wa Petliura. Alexei, akiwa amevua kamba za bega lake, akaenda nyumbani, lakini akagongana na askari wa Petliura, ambao, wakimtambua kama afisa (haraka, alisahau kung'oa kofia yake), wakamfuata. Kufunika mtu aliyejeruhiwa katika mkono wa Alexei. nyumbani kwake kuna mwanamke ambaye hamjui kwa jina la Julia Reiss. Juu ya uchaguzi. Mchana, baada ya kumvika Alexei mavazi ya kiraia, Yulia anampeleka nyumbani kwa cab. Wakati huo huo. na Alexei kwa Turbins anatoka Zhitomir binamu Talberg Lariosik, aliyesalia. drama binafsi: mkewe alimwacha. Lariosik anapenda sana nyumba ya Turbins, na Turbins wote wanamwona kuvutia sana. Vasily Ivanovich Lisovich, anayeitwa Vasilisa, mmiliki wa nyumba ambayo Turbines wanaishi, anakaa. katika jengo moja kwenye ghorofa ya 1, Turbines wanaishi katika ya 2. Katika usiku wa siku ambayo Petliura aliingia Jiji, Vasilisa ilijengwa. mahali pa kujificha ambapo fedha na vito vya thamani vimefichwa. Hata hivyo, kwa njia ya ufa ndani ya pazia huru. Mtu asiyejulikana anatazama vitendo vya Vasilisa kwenye dirisha. Siku iliyofuata, wanaume watatu wenye silaha wanakuja kwa Vasilisa. watu wenye hati ya utafutaji. Katika nafasi ya kwanza, hufungua cache, na kisha huondoa saa ya Vasilisa, suti na buti. Baada ya "wageni" kuondoka, Vasilisa na mkewe wanadhani kwamba walikuwa majambazi. Vasilisa anakimbilia Turbins, na Karas anatumwa kwao kulinda dhidi ya shambulio jipya linalowezekana. Kawaida Vanda Mikhailovna, mke wa Vasilisa, sio mchoyo hapa: kuna cognac, veal na baharini kwenye meza. uyoga. Furaha Crucian anasinzia, akisikiliza hotuba za Vasilisa za upole. Baada ya siku 3, Nikolka, baada ya kujifunza anwani ya familia ya Nai-Tours, alienda kwa jamaa za kanali. Anawaambia mama na dadake Nye maelezo ya kifo chake. Pamoja na dada wa kanali Irina, Nikolka hupata mwili wa Nai-Tours kwenye chumba cha maiti, na usiku huo huo kwenye kanisa la anatomiki. katika ukumbi wa Nai Tours, wakifanya ibada ya mazishi. Kupitia kadhaa. Kwa siku, jeraha la Alexei linawaka, na zaidi ya hayo, ana typhus: homa kali, delirium. Kulingana na hitimisho la baraza, mgonjwa hana tumaini; Uchungu huanza mnamo Desemba 22. Elena anajifungia katika chumba chake cha kulala na anasali kwa bidii kwa Theotokos Mtakatifu Zaidi, akiomba kuokoa kaka yake kutoka kwa kifo. "Wacha Sergei asirudi," ananong'ona, "lakini usiadhibu hii kwa kifo." Kwa mshangao wa wale wa zamu. pamoja naye daktari, Alexei anapata fahamu - mgogoro umekwisha. Baada ya miezi 1.5, hatimaye alipata nafuu. Alexei anaenda kwa Julia Reiss, ambaye alimuokoa kutoka kwa kifo, na kumpa bangili ya marehemu mama yake. Alexei anauliza Julia ruhusa ya kumtembelea. Kuacha Julia, anakutana na Nikolka, akirudi kutoka Irina Nai-Tours. Elena anapokea barua kutoka kwa rafiki kutoka Warsaw, ambayo anamjulisha juu ya ndoa inayokuja ya Thalberg kwa rafiki yao wa pande zote. Elena, akilia, anakumbuka sala yake. Usiku wa Februari 2-3, petliura huanza kuibuka. askari kutoka Jijini. Kelele za bunduki za Wabolshevik, ambazo zilikaribia Jiji, zinasikika.

Babeli. "Wapanda farasi". Kutajirishwa na uzoefu maisha halisi kweli kuona uasi. sio nguvu tu, bali pia "machozi na damu", B. katika hadithi zake alijibu swali ambalo katika siku za Kipolishi. kampeni aliandika katika shajara yake: "Cossack yetu ni nini?" Kutafuta katika Cossack na "hoarseness", na "mapinduzi", na "ukatili wa mnyama", B. katika "Cavalry" iliyeyuka kila kitu katika crucible moja, na Cossacks ilionekana kuwa nyembamba. tabia na kutokuyeyuka kwa utata wao wa ndani. St. Sifa kuu ilikuwa taswira ya wahusika wa wapanda farasi kutoka ndani, kwa msaada wao wenyewe. kura. Mwandishi alipendezwa na kujitambua kwao.Kwa mtindo huo wa ajabu, hadithi fupi "Chumvi", "Uhaini", "Maisha ya Pavlichenka, Matvey Rodionovich", "Barua" na zingine ziliandikwa. Hadithi nyingi fupi ziliandikwa kwenye niaba ya wenye akili. msimulizi Lyutov. Upweke wake, kutengwa kwake, moyo wake ukitetemeka kwa kuona ukatili, kujitahidi kuungana na umati mkali kuliko yeye, lakini pia mshindi, udadisi wake, wake. mwonekano- yote haya ni ya wasifu. ilifanana na B. 1920. Duet ya sauti - mwandishi na Lyutov - imepangwa kwa namna ambayo msomaji daima anahisi overtones ya mara moja. sauti za mwandishi halisi. Kukiri kiimbo katika matamshi. kutoka kwa mtu wa 1 huongeza udanganyifu wa urafiki, huchangia katika kitambulisho cha msimulizi na mwandishi. Na haijulikani tena ni nani - Lyutov au B. - anasema juu yake mwenyewe: "Nilikuwa nimechoka na kuzikwa chini ya taji ya mazishi nilikwenda mbele, nikiomba hatima kwa ujuzi rahisi zaidi - uwezo wa kuua mtu." B. huruma. Lyutov, jinsi gani huruma. mtu mwenyewe kama hapo awali. Hata hivyo, B. tayari anajitenga na ana kejeli kuhusu ramu yake. Hii inaunda umbali kati ya Lyutov na mwandishi. Pia kuna umbali kati ya Lyutov na wapanda farasi. Shukrani kwa kuangaza katika vioo tofauti - kioo cha kujieleza, kujijua, kwenye kioo cha fahamu nyingine - wahusika wa wapanda farasi na Lyutov wanapata kiasi kikubwa kuliko ikiwa kila mmoja wao alikuwa peke yake na "I" yao. . Inakuwa wazi kuwa asili ya tabia ya wapanda farasi iko katika nyanja ya maisha ya kila siku, kisaikolojia, kijamii na kihistoria, katika uzoefu. historia ya karne nyingi na katika hali ya vita na uasi. B. alitaka kupata fomu kwa ajili ya embodiment ya muda na ya milele katika mapinduzi, kuelewa uhusiano kati ya mtu binafsi, kijamii na kuwepo. Aliikuta katika utata wa mfano huo pamoja na mafumbo yake. maana iliyofichwa ndani ya kina cha simulizi, pamoja na falsafa yake, ambayo, kwa mtazamo wa kwanza, inaonekana isiyo na adabu. na wasiojua ("Gedali", "Pan Apolek", "Njia ya Brody", nk). Kama wengine wengi, B. tambua. uasi. kama "makutano ya mamilioni ya maisha ya kale" na "mkondo mkuu, wenye nguvu wa maisha." Lakini ya kusikitisha. kutowezekana kwa kuunganisha, kutambua kwa nguvu mpya hupitia "Wapanda farasi" wote kwa nyuma. Ndio maana maneno machungu ya msimulizi "Taarifa ya ukatili wa kila siku hunikandamiza bila kuchoka, kama kasoro ya moyo" na iligunduliwa na wasomaji kama kuugua kutoroka kutoka kwa roho ya mwandishi mwenyewe.

Hadithi za Lavrenev za miaka ya 1920 ("41", "satelaiti ya 7").

Boris Lavrenev(habari kutoka kwa wasifu wake "Hadithi fupi juu yangu"). Jenasi. katika Kherson, 07/18/1891, katika familia ya walimu. Hadithi ya L. historia ya familia. bibi kwa mama. mstari ulikuwa kutoka kwa watu wema. Cossack. familia ya Esaulov, binti pekee, mrithi wa mkubwa. mashamba. Bibi huyo aliolewa na Luteni Ksaveliy Tsekhnovich, ambaye alipoteza utajiri wake kwa kadi na akakimbia, akimuacha mkewe na binti yake Masha. Kitendo cha bibi. mtunza nyumba katika nyumba ya kiongozi. yadi-va Zhuravsky. Masha (mama wa L.) alitumwa Poltavsk akiwa na umri wa miaka 10. katika-t blagor. wasichana, baada ya hapo alipokea. mahali pa mwalimu ni katika mji wa Berislava, ambapo alikutana. pamoja na baba L. Baba L. alipatikana kwenye kijiti, ambacho kando yake kulikuwa na watoto 2 zaidi + miili iliibiwa. na kuua wanaume. na wanawake. bila hati. Viongozi waliwapeleka watoto kwake. Kherson. desturi Sergeev. kuletwa na kuletwa kwa watu. Baada ya kuoa, wazazi wa L. walihamia Kherson, ambapo baba ya L. alikuwa msaidizi. mkurugenzi wa Sirotsk. nyumbani. Godfather L. alikuwa Mika. Evgenievich Becker, mwenzake wa Tolstoy huko Sevastopol. Shukrani kwa usaidizi wa Becker, jiji liliundwa. maktaba ambayo L. alikuwa na bure. kujiandikisha na kusoma kila kitu. Nilivutiwa sana na vitabu kuhusu uvumbuzi na safari, haswa. baharini. Alijua jiografia vizuri, aliabudu bahari. Shukrani kwa godfather wote sawa, angeweza kutembelea. maonyesho yote ya ukumbi wa michezo wa ndani (siku hizo, wanafunzi waliruhusiwa kuhudhuria tu maonyesho ya watoto na michezo mingine yenye maudhui ya kizalendo). "Ukaribu wa ukumbi wa michezo kwa watoto na vijana. miaka baadaye ilikuja kwa manufaa. katika mtunzi. kazi". L. alisoma mwanzoni. nyumbani (na baba yake alichukua), kisha kwenye ukumbi wa mazoezi (kutoka 1901). Baba pamoja na shule. nidhamu mafunzo. L. nat. kazi, kugeuka na useremala (baba mwenyewe alikuwa fundi, samani nyingi katika nyumba ya L. zilifanywa kwa mikono yake). Katika mpito kutoka daraja la 5 hadi daraja la 6 L. kupokea. 2 katika aljebra, uchunguzi upya ulikuwa unakuja, na, akichukizwa na maneno ya baba yake: "Utakuwa mtu asiye na viatu kama babu!" - L. alikimbia kutoka nyumbani, akaenda nje ya nchi. ndege kutoka Odessa kwa mvuke. "Athos". Huko Alexandria nilishuka kwenye stima, nikikusudia. kujiandikisha kama baharia kwenye meli inayoenda. huko Honolulu, lakini hakukuwa na meli kama hizo, L. alikula pesa, akaburuta ndizi kwenye bazaar. Kisha alikuwa na bahati, Fundi Fulani Mfaransa. stima (mvuke) iliyopangwa kwa ajili yake kama mvulana wa kabati la sitaha, baada ya miezi 2. ilitolewa kwenye meli na itali. carabinieri na kupelekwa Urusi (hadithi ya kutoroka hii ilijumuishwa katika hadithi "Marina"). Mwaka mmoja baadaye, L. alijaribu kuchukua hatua. kwa bahari. maiti, lakini haikukubaliwa kwa kuona. Alisoma mwenyewe. programu ya midshipmen. madarasa, katika msimu wa joto niliogelea kwa mafunzo. mwanariadha. Mnamo 1909 - chombo cha kisheria. Kitivo cha Moscow un-kwamba, alihitimu mwaka wa 1915. Anaondoka kwenda vitani kama mpiga risasi. Feb uasi. alikutana huko Moscow, alikuwa kamanda wa makao makuu ya Revol. askari mosk. ngome, basi msaidizi wa kamanda wa Moscow. Oktoba na kila kitu kilichofuata, peke yake. ungamo L., ulimfukuza. Hakuweza kujua la kufanya. Baada ya kufikia Kherson kwa shida mwaka wa 1918, L. kurudi. kwa ushauri kwa baba yake, na akashauri: "Nenda na watu na watu hadi mwisho!" Na L. akaenda. Kuingia. katika safu ya Kr. jeshi, walishiriki. katika vita vya Ukraine, katika Crimea, alijeruhiwa, kisha akatumwa. kwa Turkfront, alikuwa naibu. mh. pande. magazeti na wasimamizi. lit. idara "Turkestansk. ukweli". Alifanya kazi chini ya usimamizi wa Nick. Ilyich Podvoisky, Mikhail Vas. Frunze. Mnamo 1924 alifukuzwa kazi na akazingatia wakati huu mwanzo wa uandishi wake. wasifu (hapa ndipo hadithi inaishia, ingawa alianza kuandika mapema).

"Arobaini na moja"(1924). Nisingeiita hadithi, lakini kidogo. hadithi, kwa sababu hata kugawanywa katika sura. Walakini, hadithi zake zote ni kama ifuatavyo: kubwa, imegawanywa katika sura, karibu riwaya. Cr. maudhui. Katika vita huko Turkestansk. Wanaume 25 wa Jeshi Nyekundu wanaishi jangwani: "Kamishna nyekundu Evsyukov, ishirini na tatu na Maryutka." Walitoka kwenye duara la wazungu, na wazungu hawamalizi, kama, wao wenyewe watakufa jangwani. Kwa nini Evsyukov ni nyekundu? Kwa sababu huko Turkestan, rangi nyeusi ya koti za ngozi iliisha, na kamishna alipewa raspberries. koti la ngozi, suruali nyekundu, na uso wake ni nyekundu pia. Na yote inaonekana kama Pasaka. yai (nyuma kuna kombeo yenye herufi X (), lakini haamini katika Pasaka au katika Kristo, lakini anaamini katika baraza. katika Kimataifa, katika hundi na katika bastola. Maryutka ana umri wa miaka 19. -Msichana mzee wa mvuvi, wakati mmoja alikuja kujiandikisha katika jeshi la Kr, wakamfukuza, lakini yeye, mkaidi, bado alipata njia yake. Walikubali, lakini wakachukua kutoka kwake usajili "kuacha njia ya maisha ya mwanamke na, kwa njia, kuzaa hadi ushindi wa mwisho wa kazi juu ya mtaji." Maryutka ni mwotaji, anaandika mashairi kama: "Lenin ni shujaa wetu wa proletarian, // Tutaweka sanamu zako katika nusu ya mraba. // Ulipindua jumba hilo la kifalme. // Na umeingia kazini.” Yeye huvaa ujinga huu kwenye ofisi ya wahariri, huko kila mtu anacheka na kumshauri kuiboresha. Lakini bonasi kuu - hii ni kwamba Maryutka anapiga risasi vizuri, bila kukosa. Maafisa huweka alama. , tayari amewapiga risasi 40. Wanampenda Maryutka kwenye kikosi (kwa upendo wa platonic) na kuitunza. Naam, kwa ufupi, walitoroka kutoka kwenye mazingira, wapi pa kwenda. Wanaamua kwenda Bahari ya Aral. , kula chakula njiani, na jinsi wanavyoishiwa - ngamia (kuna 6 kati yao. Elk). Watu wanasokota, Evsyukov anasema, kama, lazima tuende, tuna mapinduzi. Wanakula pilau, kwenda kulala. Hapa Maryutka Evsyukov anaamka, wanasema, msafara unakaribia, ni muhimu kukamata. Wanainua wapiganaji, lakini, ole, mtu tayari ameugua. Wanashambulia msafara, na hapo afisa na watu 5 zaidi wanapiga risasi nyuma. Maryutka anataka kumpiga risasi afisa, wa miaka 41, lakini anakosa kutoka kwa baridi, na akapiga cartridges na mawimbi na leso nyeupe, kama, ninakata tamaa. Mashujaa wetu wanamchukua mfungwa, kuchukua ngamia kutoka Kirghiz. Sasa kuna ngamia 44! Super! Wakirghiz wanatoa pesa tu: waache ngamia waende, lazima tufe bila wao. Lakini Evsyukov ni mkali. Afisa aliyetekwa aligeuka kuwa mwanamume mwenye macho ya bluu anayeitwa Govorukha-Otrok. Wanapata hati kutoka kwake kwamba yeye ni risasi kubwa, ingawa yeye ni luteni wa walinzi: mwakilishi wa Kolchak katika baraza linaloongoza la Trans-Caspian la Jenerali Denikin. Balozi ni karibu (Kwa ufupi, Yevsyukov anamhoji, lakini anamdhihaki tu. Na huwezi kupiga risasi, kwa sababu ni ngawira ya thamani. Yevsyukov alikabidhi hazina hii kwa Maryutka. Wanalala kwenye ufuo wa ziwa dogo usiku kucha. Bibi wa ofisa huyo anafunga sana, na usiku mlinzi hulala, na Wakirghiz huwachukua ngamia. Kila mtu. Mbweha wa Arctic. Wanaenda bila ngamia, karibu bila chakula. Mabaki ya kikosi cha watu 11. Wale ambao hawakuweza kutembea asubuhi, Evsyukov alipiga risasi ya kibinadamu na bastola. Lakini bado wanafika Bahari ya Aral, kwa aina fulani ya Kirg. vijiji. Kila mtu anakula pilau na kulala. Maryutka pekee ndiye anayeandika mashairi, lakini Luteni hujisogeza kwake. Inazalisha msichana "kusoma mashairi", na hata hawezi kucheka. inasema tu kwamba mashairi ni mabichi, magumu, lakini yanaelezea. Maryutka ghafla anaanza kuheshimu afisa, anamwomba ushauri na hata kumfungua mikono yake. Evsyukov hupata bot katika utaratibu kamili wa kufanya kazi kwenye pwani, anaamua kwenda Kazalinsk, ambapo makao makuu ni. Watu 4 wanasafiri na ripoti ya Evsyukov: Luteni, Maryutka na wengine wawili. Kwenye Aral, wanaingia kwenye dhoruba, wawili kati yao, ambao walikuwa na Luteni na Maryutka, wanaoshwa baharini. Maryutka na afisa wanafika kwenye Kisiwa cha Barsa. Kama, Robinson siku ya Ijumaa. Wanapata vibanda vya uvuvi, kuwasha moto wa samaki wenye chumvi, nguo kavu, mambo yanaelekea kuhurumiana. Lakini Luteni anaugua, roboti huibeba, na Maryutka anaumwa mgonjwa mwenye macho ya bluu. Luteni ni delirious, katika udanganyifu wake anaona jenerali na miguu na macho ya paka, basi zinageuka kuwa haya ni macho ya Maryutka. Kwa kifupi, alitoka kwake, na alipouliza kuvuta sigara, alinipa terry na badala ya karatasi ya sigara - mashairi yake. Na kisha kila kitu kuhusu macho yake kinamuuliza: wapi, wanasema, rangi hiyo ni hatari kwa wanawake? Kweli, nilipenda, kisiki kiko wazi. Pia akamuuliza: mbona unanisumbua. Je, mimi ni adui? Na yeye: kwa kuwa sikukupiga risasi mara moja, nilikosa risasi ya kwanza kwako, basi ni hatima yangu kuchafuana na wewe hadi mwisho. Kwa ujumla, wanaishi kwenye kisiwa, wanangojea wavuvi, wanahamia kwenye ghalani rahisi zaidi, pata unga huko. Kweli, bila shaka, upendo ni karoti, anamwambia kuhusu Robinson, anasema kwamba kwa nini hadithi zote za hadithi kuhusu matajiri, lakini si kuhusu maskini. Hapa, wanasema, baada ya vita nitajifunza. Mimi mwenyewe nitaandika juu ya maskini. Kisha wanagombana wakati Luteni anamwambia juu ya tamaa yake ya kutupa kila kitu kuzimu na kukimbia kutoka mbele hadi mahali ambapo ni utulivu: ana dacha katika Caucasus. humwita msichana mdogo pale, kama, kusoma na hayo yote. Kwa kifupi, Mashka yuko usoni mwake, lakini kisha wanapatana, anamwita malkia wa Amazoni, lakini, anasema, sitastaafu, vinginevyo "ikiwa tutakaa kwenye vitabu, na kukuachia ardhi kwa ajili yako. umiliki kamili, utaipindua hivi kwamba vizazi vitano vitalia machozi ya damu." Na sasa, hatimaye, meli kwenye upeo wa macho. Maryutka anamwambia Luteni kutoa ishara kutoka kwa bunduki, lakini meli inapokaribia, Maryutka anagundua kuwa wao ni weupe. Na kumpiga risasi Luteni kichwani. Jicho lililotolewa na risasi linamtazama kwa mshangao na huruma. Maryutka anararua vazi lake kifuani mwake, analia: "Nimefanya nini? Amka, mgonjwa wangu! Sinegla azenky!" Kweli, kwa ujumla, lugha ni nzuri, sifa za hotuba za wahusika ni bora (karibu nilisahau: "kipindupindu cha samaki" kinachopendwa na Maryutkin, tofauti ya wazi sana kati ya Luteni na Maryutka iko kwenye hotuba, maelezo ya picha ni. vizuri sana. kukumbukwa. Kila kitu ni juicy na kwa rangi. Manukuu ya kufurahisha katika sura, kama vile: "Sura ya Tisa, ambayo inathibitisha kwamba ingawa moyo hauna sheria, lakini fahamu bado imedhamiriwa na kuwa." Mina aliipenda.

"Satelaiti ya saba"(1926-1927). Cr. maudhui. Asili ya kitendo katika 1918-1919, katika St. Petersburg na eneo jirani. Ch. shujaa wa hadithi, Evgeny Pavlovich Adamov, ni mzee, zamani. mkuu, profesa wa jur. chuo kikuu. Anaishi na yaya Pelageya. Mwanawe alikufa vitani, mkewe akafa. Akiwa na njaa, anaenda sokoni kuuza viunzi na anaona amri juu ya mateso ukutani. zamani kulipiza kisasi kwa jaribio hilo. juu ya Lenin (rufaa kwa ugaidi mwekundu). Siku hiyo hiyo anapelekwa kwenye nyumba ya kizuizini. E.P. sio msaada huo. Bolsheviks, lakini anakubali nguvu mpya, haoni kuwa ni kinyume cha sheria, katika mazungumzo na jirani yake Arandarenko anajiita mwangalizi wa historia. Katika nyumba ya kukamatwa, anakuwa mkuu, shahidi wa hili. jinsi kila mtu anachukuliwa. siku ya kupiga "zamani" sawa na yeye. Mwishowe tume inafika. na ikawa kwamba mara E.P. alikataa kuwahukumu watoto wawili. magaidi, na sasa 1 kati yao yuko kwenye tume hii (kama ninavyoelewa). E.P. kutolewa., anaenda nyumbani, lakini kamati ya nyumba tayari imeweka watu, na karatasi za kibinafsi, barua, shajara - kila kitu alichowasilisha. kwa E.P. thamani iliyochomwa. Akiwa na huzuni, anaomba ruhusa ya kuchukua picha ya mke wake na kwenda kwa rafiki yake, Priklonsky. Lakini anafikiri kwamba E.P. alitoroka kutoka kwa nyumba ya kizuizini, haamini katika rassk. E.P. kwamba aliachiliwa, anauliza E.P. kuondoka, kama, ana watoto. E.P. kurudi kwa kamishna wa nyumba ya kizuizini, na anamchukua kufanya kazi ya kufulia nguo (kwa mgawo wa mara mbili!), tk. E.P. tangu utotoni anapenda kufua, na kamishna aliona jinsi E.P. inageuka kubwa. mwaka E.P. anafanya kazi ya kufulia nguo. Halafu kamishna mwingine anakuja na ukaguzi, anagundua kuwa E.P. mwanasheria, alikuwa mwendesha mashtaka, na akapendekeza. kufanya kazi katika taaluma maalum. E.P. anakuwa mpelelezi katika mahakama ya kijeshi. Mashambulizi ya Yudenich dhidi ya Peter yameanza. E.P. anafanya kazi, anasafiri kwa vijiji vya jirani, karibu na wilaya, na mara moja yeye, mwenyekiti wa kamati ya mapinduzi na askari wa Jeshi la Red Rybkin, amefunikwa na wazungu. Rybkin na E.P. kuondoka katika harakati za kutafuta umoja. nag, lakini basi wao wenyewe hutoka kwa nyeupe, tk. wanaume weupe huning'iniza bendera nyekundu juu ya kibanda. Baada ya kujifunza kuwa E.P. - profesa, mkuu, maafisa wazungu hutoa. kwenda upande wao. Alipokataa, baada ya kumpiga risasi. pamoja na Rybkin.

Katika hadithi hizi mbili, L. anakisiapicha ya msomi wa kijeshi... Lakini hawa ndio wasomi waliofanya hivyo. chaguo tofauti. Luteni Govorukha-Youth anapigana upande wa Kolchak, na hawezi kufikiria kitu kingine chochote. Yeye, kwa njia yake mwenyewe, alipendana na Maryutka (aliokoa maisha yake, na hayo yote), anajiingiza katika ndoto za kuwepo kwa utulivu mahali fulani nyuma ya vitabu. Pia haoni maana. katika vita, sio katika mapinduzi, haoni nchi yake nyuma ya matukio ya umwagaji damu, anaamini kwamba nchi ya kweli ya mwanadamu ni wazo: "Nilikumbuka vitabu, nataka kwenda kwao na kuzika, naomba msamaha kutoka kwao; ishi nao, lakini mwanadamu nchi yake, kwa mapinduzi, kwa tauni ya kishetani - usitoe dharau juu ya mug ". Lakini yeye, mwenye akili timamu na mwenye falsafa ya ubinafsi, anayepinga tabaka la juu na la chini hawezi kushindwa, hakubali nguvu ya zamani au mpya. Lakini pia anadharau mpya. Sio bure kwamba mwishowe anasema kwamba mapambano hayajaisha, kwamba yeye (soma - kama yeye): "bado anahitaji kuishi, kusaga meno yake, kuuma kama mbwa mwitu, ili aweze kunusa meno pande zote. ! ... utamaduni, kwa hivyo hapa ni hadi mwisho." Jambo lingine ni E.P. Kwa upande mmoja, anatambua kwamba “kila kitu kimepotoka,” lakini kwa upande mwingine, anazungumzia serikali mpya"Hatujahukumiwa, lakini hawatatuhukumu pia," inaonekana kwake kwamba aina fulani ya manyoya inaruka kutoka jiji, kutoka mitaani, lakini wakati huo huo jiji hilo halionekani kama mtu mgonjwa, lakini kama. ya kupona. Haishangazi, kutii aina fulani ya hisia zisizoweza kuwajibika, yeye huunganisha kwa bidii jani na rufaa ("Uishi kwa muda mrefu hofu nyekundu!"), Akihisi kwamba anafanya kitu sawa. Hatambui bundi kweli. power: "Siwezi kusema kwamba ninatambua jinsi nilivyotambua wazee, lakini pia sitapingana nayo. Na sitakuwa adui. Mimi ni mtazamaji ... " Lakini inaonekana kwangu kuwa hakuna kitu kilichoharibika katika nafasi hii, hata mwanzoni. Hii ni sawa na mkanganyiko wa Lavrenev mwenyewe baada ya Okt. uasi. na jinsi baba L. anavyomwambia mwanawe: "Nenda na watu na uwafuate watu hadi mwisho!" - kwa hivyo, inaonekana kwangu, na E.P. anaamua mwenyewe. Hii inakuwa wazi anapojibu. kwa kamishna alipoulizwa kwa nini hakujaribu kujitafutia kazi inayofaa zaidi kuliko kuosha: "Huenda usiamini, lakini kwa mara ya kwanza katika maisha yangu nilihisi kuhitajika sana." Kwa E.P. sio viumbe. Uwezekano wa kutoroka kwa vitabu. Angeweza kwenda nje ya nchi, yeye mwenyewe anazungumza juu yake, lakini hakuweza. Ana nchi ya asili, na nchi hii ni Urusi. Kwa hiyo, alikataa kujiunga na jeshi la Yudenich. "Anavutwa" kwenye obiti ya Urusi: "Huwezi kuelewa hili ... Hutaweza kuelewa ... Wakati mwili mkubwa unaruka katika nafasi ya dunia, miili ndogo hutolewa kwenye mzunguko wake, hata kinyume chake. mapenzi yao. Kwa hivyo rafiki wa saba alitokea ... "Kitu zaidi ya mapenzi ya kibinafsi au kutopenda humwongoza. Kama hii. Kushangaza, L. show. ni bila pathos yoyote maalum. Kwa ujumla, wahusika wake ni wa kusisimua sana, wa kweli. Unaweza kuwaamini.

_____________________________________________________________________________

Inafanya kazi (orodha) juu ya mada hii: I. Babeli "Cavalry", M. Bulgakov "White Guard", "Siku za Turbins", "Run" A. Vesely "Russia, iliyoosha kwa damu", B. Lavrenev "Arobaini- kwanza", B .Pasternak "Daktari Zhivago", Serafimovich "Iron Stream", A. Fadeev "Kushindwa", I. Shmelev "Sun of the Dead", M. Sholokhov "Don Stories"

Mwishoni mwa karne ya ishirini, baada ya matukio yaliyotokea katika nchi yetu, tunaweza kuona bila upendeleo jinsi wenzetu walivyoonyesha matukio ambayo yaliitwa vita vya wenyewe kwa wenyewe. Kwa kweli, wale walioandika juu ya vita walikuwa na msimamo wao ulioonyeshwa wazi.

Waandishi wa Bolshevik

Hizi ni Serafimovich, Sholokhov, Furmanov, Fadeev, kwao:

• vita ni haki
• dhidi ya maadui wa serikali ya Soviet,
• mashujaa katika kazi zao wamegawanywa wazi kuwa marafiki na maadui. Uadui wao haupatanishwi.

Waandishi wa akili

Kwa waandishi wasio wa chama (hawa ni I. Shmelev, M. Bulgakov, B. Pasternak):

• vita ni fratricidal,
• nguvu ya Wabolsheviks huleta uharibifu, inaharibu watu,
• lakini vitendo vya White sio vya kutisha.

Waandishi wote wa Kirusi wanakubaliana juu ya jambo moja: vita ni ukatili, mtu huwa na uchungu katika vita, anapaswa kukiuka sheria za maadili za kibinadamu.

Dhana ya vita na sura ya mtu katika kazi

Vita vya udugu vinaonekana katika kazi zote, bila kujali tathmini za kijamii na kisiasa. Mikhail Sholokhov katika hadithi "Alama ya Kuzaliwa" inaonyesha jinsi baba anavyomwua mtoto wake na kwa alama yake ya kuzaliwa anajifunza kuwa amekuwa sonicide. Katika Cavalry ya Babeli, mvulana wa Jeshi Nyekundu anaamuru barua kwa mwandishi, ambayo anaelezea jinsi kaka yake mkubwa alimtesa baba yake, kwa sababu alikuwa adui, jinsi alivyouawa baadaye. Asili ya udugu wa vita vya wenyewe kwa wenyewe huhisiwa na Yuri Zhivago, shujaa wa riwaya ya Boris Pasternak, daktari ambaye dhamira yake ni kuokoa maisha. Shujaa wa tamthilia ya M. Bulgakov "The Run", Jenerali Mlinzi Mweupe Khludov, anabeba mzigo mzito kumbukumbu ya watu walionyongwa kwa amri yake.

Katika karibu kazi zote katikati kuna mtu ambaye huchukua jukumu kwa watu wengine - kamanda.

Katikati ya riwaya ya A. Fadeev "The Defeat" ni picha ya kamanda wa kikosi cha washiriki Levinson. Maisha ya mtu huyu yamewekwa chini ya huduma ya mapinduzi, ni kwa jina la upendeleo wa mapinduzi ambayo kamanda anafanya. Anawaleta wapiganaji wake (Frost), anajibika mwenyewe kwa hali yoyote. Lakini ufanisi wa kimapinduzi unahitaji ukatili sio tu kwa wale ambao ni na wanachukuliwa kuwa adui, lakini pia kwa wale ambao wanazuia mapinduzi. Wakati huo huo, shughuli za Levinson huwa za upuuzi: yeye na kikosi chake wanapigania watu wanaofanya kazi, lakini ili kuhifadhi kizuizi hicho, Levinson analazimika kuchukua nguruwe kutoka kwa Kikorea (mkulima rahisi ambaye vita vinapiganiwa. ), familia ya Kikorea itakufa kwa njaa wakati wa msimu wa baridi, Levinson atoa agizo la kumtia sumu Frolov aliyejeruhiwa vibaya, kwani waliojeruhiwa wanazuia kusonga mbele kwa kizuizi.

Kwa hivyo, ufanisi wa mapinduzi unachukua nafasi ya dhana ya ubinadamu na ubinadamu.

Ni maafisa ambao ni mashujaa wa riwaya na michezo ya M. Bulgakov. Alexey Turbin ni afisa wa Urusi ambaye alipita vita vya ujerumani, afisa halisi wa kijeshi, ambaye lengo lake ni kulinda nchi, na si kupigana naye watu wenyewe... Bulgakov anaonyesha kuwa nguvu ya Petliura huko Kiev sio bora kuliko nguvu ya Wabolsheviks: ujambazi, taaluma ya nguvu, vurugu dhidi ya raia. Alexey Turbin hawezi kupigana na watu wake mwenyewe. Na watu, kulingana na shujaa, wanaunga mkono Wabolsheviks.

Matokeo ya vita ni kifo, ukiwa.

Ni njia za ukiwa, za ardhi iliyokufa, ya watu wasio na wakati ujao inayosikika katika "Jua la Wafu" la Ivan Shmelev. Hatua hiyo inafanyika katika Crimea, ambayo kabla ya mapinduzi ilikuwa paradiso inayostawi, na sasa, baada ya vita vya wenyewe kwa wenyewe, imegeuka kuwa jangwa. Nafsi za watu pia hugeuka kuwa jangwa.

Upendo na uchaguzi wa maadili katika riwaya kuhusu vita vya wenyewe kwa wenyewe

Wazo linaloeleweka kwa uwongo la haki ya kijamii linavuruga usawa wa kijamii na kuwageuza wasomi kuwa majambazi, hata hivyo, bila kuwafanya kuwa matajiri zaidi kutoka kwa hii.

Mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe sio wakati wa upendo.

Lakini waandishi hawawezi kujizuia kuzungumza juu ya umilele. Mashujaa wa hadithi ya B. Lavrenev "Arobaini na Kwanza" ni afisa wa White Guard Govorukha-Otrok na askari wa Jeshi Nyekundu Maryutka. Kwa mapenzi ya hatima na mwandishi, wanajikuta kwenye kisiwa mbali na vita vya wenyewe kwa wenyewe, hisia zinaibuka kati yao. Lakini Maryutka anaua mpendwa wake wakati anakabiliwa na chaguo la kijamii - mapinduzi ni juu ya kila kitu, juu ya furaha ya binadamu na upendo wa milele.

Wazo dhahania la upendo wa kibinadamu wa ulimwengu wote huficha upendo kwa mtu maalum kabla ya mashujaa wa mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe.

Kwa hiyo, shujaa wa "Chevengur" A. Platonov Kopenkin anapenda Rosa Luxemburg, ambaye hajawahi kuona.

Vita yoyote inampa mtu shida ya uchaguzi wa maadili.

Kama ilivyotajwa tayari, kwa wanamapinduzi chaguo kama hilo la maadili halina utata: kila kitu kinachotumikia mapinduzi kinafaa.

Kwa wasomi wa Kirusi, chaguo hili ni ngumu sana.

• Kwa upande mmoja, ni wenye akili walioshiriki katika mapinduzi au kuyahurumia.
• Kwa upande mwingine, kutisha kwa vita vya wenyewe kwa wenyewe na ugaidi wa Bolshevik uliwageuza wasomi mbali na kile kinachotokea au kuwalazimisha kutumikia maoni yake, licha ya mizozo ya ndani.

"Ukatili wa wazungu na wekundu ulishindana kwa ukatili, ukiongezeka kwa kujibu kila mmoja, kana kwamba unaongezeka. Damu ilinifanya mgonjwa, ikafika kooni, ikakimbilia kichwani mwangu, macho yangu yakaogelea nayo ”,

- ndivyo anaandika Boris Pasternak. Shujaa wake hataki kuwa upande wa mtu yeyote, kwani msomi wa kweli wa Kirusi anavutiwa na ukweli wa wanadamu wote. Lakini hakuna mtu anayefanikiwa kukaa mbali na vita. Hatima tofauti kabisa - hatima ambayo huleta shujaa kwenye kambi ya Wabolsheviks, na Lyubov Yarovaya. Msimamo wa mwandishi wa mchezo huo, K. Trenev, hauna utata - maisha ya Lyubov Yarovaya huchukua maana tu katika kuwatumikia watu, mapinduzi, yaani Bolsheviks. Kweli, heroine lazima dhabihu mumewe - Luteni Yarovoy.

"Urusi Ilioshwa kwa Damu" - hili ndilo jina la riwaya ya Artyom Vesely, mwandishi ambaye alikufa kwenye shimo la Stalin. Urusi yenye sauti nyingi, ikipigana, imefungwa katika uchaguzi, yenye shauku, yenye nguvu, hivi ndivyo nchi inavyoonekana katika riwaya. Jina lake ni ishara. Kwa hivyo inawezekana kuamua mtazamo wa waandishi wote wa Kirusi kwa mada ya vita vya wenyewe kwa wenyewe, bila kujali mwelekeo wao wa kisiasa na kijamii.

Kusoma kazi juu ya vita vya wenyewe kwa wenyewe, mwishoni mwa karne ya ishirini, hatuwezi lakini kukumbuka maneno ya Pushkin:

"Mungu apishe mbali kuona uasi wa Kirusi, usio na maana na usio na huruma."

Nyenzo zinachapishwa kwa idhini ya kibinafsi ya mwandishi - Ph.D. Maznevoy O.A.