Nyumba ya Tward kwa uchambuzi wa barabara. Shairi "Nyumba karibu na Barabara" linatokana na hadithi ya hatima ya kusikitisha ya Andrei na Anna Sivtsovs na watoto wao.

nyumbani / Saikolojia

Mashairi ya vipindi vya baada ya vita na vita yanasikika tofauti kabisa na kazi za wakati wa amani. Sauti yake inatoboa, inapenya ndani ya moyo. Hivi ndivyo Tvardovsky aliandika "Nyumba na Barabara". Muhtasari wa kazi hii umewasilishwa hapa chini. Mshairi aliunda shairi lake ili sio tu kuelezea uchungu wa hatima za watu wa wakati wake walioangamizwa na vita, lakini pia kuwaonya warithi wake dhidi ya janga baya la vita.

Kuhusu mshairi

Vasily Trifonovich Tvardovsky alizaliwa mnamo 1910 katika Milki ya Urusi. Wazazi wake walikuwa watu walioelimika, baba yake tangu utotoni alisoma Classics za fasihi ya Kirusi na ulimwengu kwa watoto.

Wakati Vasily alikuwa na umri wa miaka ishirini, kipindi cha ukandamizaji kilikuwa kikiendelea. Baba yake na mama yake walianguka katika mawe ya kusagia ya mapinduzi na wakafukuzwa kaskazini mwa nchi. Matukio haya hayakumvunja mshairi, lakini yalimweka barabarani na kumfanya afikirie ikiwa mapinduzi ya kivita ni muhimu na ya haki. Miaka kumi na sita baadaye, utopia yake ya asili ilitoka, baada ya hapo kazi za mshairi zilianza kuchapishwa. Alexander Trifonovich alinusurika vita, kuhusu hili - "Vasily Terkin" wake. Kuhusu vita na "Nyumba karibu na Barabara", muhtasari Tvardovsky alipenda kusimulia hata kabla ya shairi kuchapishwa.

Historia ya uundaji wa shairi

Wazo na viboko kuu vya shairi vilizaliwa mnamo 1942. Haijulikani kwa nini Tvardovsky hakumaliza mara moja "Nyumba kwa Barabara". Historia ya uundaji wa shairi ni sawa na historia ya kazi zingine za baada ya vita na kijeshi. Hakuna wakati wa ushairi kwenye uwanja wa vita, lakini ikiwa wazo lake na muumba atasalia, basi mistari iliyopitishwa kupitia mvua ya mawe ya risasi na milipuko hakika itazaliwa katika siku za amani. Mshairi atarudi kwenye kazi hiyo miaka minne baadaye na kuikamilisha mnamo 1946. Baadaye, katika mazungumzo yake na mke wake, mara nyingi atakumbuka jinsi alivyofikiri juu ya nyumba iliyoharibika kando ya barabara, ambayo mara moja aliona; jinsi alivyowaza ni nani aliyeishi ndani yake, na wapi vita viliwatawanya wakuu wake. Ilikuwa ni kama mawazo haya yenyewe yalichukua sura katika mistari ya shairi, lakini hakukuwa na wakati wa kuiandika tu, lakini pia hakukuwa na chochote juu yake. Ilinibidi kuweka katika mawazo yangu, kama katika rasimu, quatrains zilizofanikiwa zaidi za shairi la baadaye, na sio kufuta kabisa. maneno ya bahati... Hivi ndivyo Tvardovsky alivyounda "Nyumba kwa Barabara". Tazama hapa chini kwa uchambuzi wa shairi. Lakini inapaswa kusemwa mara moja kwamba haachi mtu yeyote asiyejali.

"Nyumba karibu na Barabara": muhtasari. Tvardovsky kuhusu vita. Sura ya kwanza ya tatu ya shairi

Shairi linaanza na anwani ya mshairi kwa askari. Ilikuwa juu yake, kuhusu askari wa kawaida, kwamba Alexander Tvardovsky aliandika "Nyumba kwa Barabara". Analinganisha kurudi kwa muda mrefu kwa shujaa na mke wake na kukamilika kwake kwa shairi lililomngojea "katika daftari hilo." Mshairi anaeleza kwamba aliona nyumba tupu, iliyochakaa ya askari. Mke wake na watoto walilazimika kuondoka, na baada ya kumalizika kwa mapigano alirudi nyumbani na watoto. Maandamano yao duni yanaitwa "nyumba ya askari" na mwandishi.

Sura inayofuata inasimulia juu ya siku ya mwisho ya amani ya askari, alipokuwa akikata nyasi kwenye bustani, akifurahia joto na majira ya joto, akitarajia chakula cha jioni kitamu kwenye mduara wa karibu kwenye meza ya familia, na hivyo kwa scythe, naye akashikwa na habari za vita. Maneno "mmiliki wa meadow hakumaliza" yanasikika aibu kali kwa vita, ambayo ilikata mambo ya bwana. Meadow yatima ilikuwa ikivunwa na mke, akimlilia mume wake mpendwa.

Sura ya tatu ya shairi "Nyumba na Barabara" ni ngumu; Tvardovsky mwenyewe ilikuwa ngumu kuwasilisha muhtasari wa yaliyomo. Anaelezea ugumu wa vita - askari katika vita na wanawake katika kazi isiyo ya wanawake, watoto wenye njaa na makao ya kutelekezwa. Njia ndefu zilizochukuliwa na mama-askari mwenye watoto watatu. Anaelezea uaminifu na upendo wa mke, ambao wakati wa amani ulionyeshwa kwa usafi, utaratibu ndani ya nyumba, na wakati wa vita - kwa imani na matumaini kwamba mpendwa atarudi.

Sura ya nne inaanza na hadithi ya jinsi askari wanne walikuja kwenye nyumba karibu na barabara na kusema kwamba wataweka kanuni kwenye bustani. Na mwanamke na watoto wanapaswa kuondoka hapa, kwa kuwa ni kutojali na ni hatari kubaki. Kabla ya kuondoka, askari huwauliza wavulana ikiwa wamesikia juu ya Andrei Sivtsov, mumewe, na kuwalisha chakula cha mchana cha moto.

Sura ya tano inaelezea tukio la kuogofya la askari waliotekwa wakitembea. Wanawake hutazama nyuso zao, wakiogopa kuona jamaa zao.

Sura ya sita na tisa ya shairi

Mwishoni mwa vita, The House by the Road ilichapishwa. Muhtasari Tvardovsky anarudia kurudia kwa wapendwa wake, akielezea uzoefu wake katika vita.

Sura ya sita inaonyesha Anyuta na Andrey. Njia za vita zilimleta nyumbani, kwa usiku mmoja tu. Mkewe anampeleka barabarani tena, na anaondoka nyumbani kwake na watoto na kutembea kwenye vumbi la barabara ili kuwalinda watoto.

Sura ya Saba Inaeleza Kuhusu Kuzaliwa mtoto wa nne- mtoto ambaye mama anamwita Andrey kwa heshima ya baba yake. Mama na watoto katika utumwa, kwenye shamba lililozingirwa na Wajerumani.

Askari akirudi kutoka vitani na kuona magofu tu nyumbani kando ya barabara. Kuhuzunika, haachi, lakini huanza kujenga nyumba mpya na kumngojea mkewe. Kazi inapoisha, huzuni humshinda. Naye huenda kukata nyasi, yule ambaye hakuwa na wakati wa kukata kabla ya kuondoka.

Uchambuzi wa kazi

Shairi la Tvardovsky "Nyumba karibu na Barabara" linasimulia juu ya familia zilizovunjika zilizotawanyika chini. Maumivu ya vita yanasikika katika kila mstari. Wake bila waume, watoto bila baba, yadi na nyumba bila mmiliki - picha hizi hukimbia kama nyuzi nyekundu kupitia mistari ya shairi. Hakika, katika joto sana la vita, Tvardovsky aliunda "Nyumba kwa Barabara". Uchambuzi wa kazi hiyo ulifanywa na wakosoaji wengi, lakini wote wana hakika kuwa kazi hiyo inahusu hatima ya watu waliovunjika vibaya na vita.

Lakini sio mada tu ya kujitenga katika burudani isiyojulikana kabisa (sio mke wa mke ambaye anamngojea askari nyumbani, lakini yeye, akihuzunika na kujenga nyumba, kana kwamba anarejesha maisha yake ya zamani, ya amani) inasikika. shairi. Jukumu muhimu linachezwa na rufaa ya mama kwa mtoto wake mchanga - mtoto wake Andrey. Mama huku akitokwa na machozi anauliza kwa nini alizaliwa katika wakati mgumu, mgumu, jinsi atakavyoishi kwenye baridi na njaa. Na yeye mwenyewe, akiangalia usingizi usio na wasiwasi wa mtoto, anatoa jibu: mtoto amezaliwa kuishi, hajui kwamba nyumba yake iliyoharibiwa iko mbali na hapa. Haya ni matumaini ya shairi, mwonekano mkali katika siku zijazo. Watoto lazima wazaliwe, nyumba zilizochomwa lazima zijengwe upya, familia zilizovunjika lazima ziunganishwe.

Kila mtu anapaswa kurudi nyumbani kwao kando ya barabara - ndivyo aliandika Tvardovsky. Uchambuzi, muhtasari wa shairi hautawasilisha utimilifu na hisia zake zote. Ili kuelewa kazi, lazima uisome mwenyewe. Hisia baada ya hapo zitakumbukwa kwa muda mrefu na zitatufanya tuthamini wakati wa amani na wale walio karibu nasi.

Kuimarisha kanuni ya kibinafsi katika kazi ya Tvardovsky katika miaka ya 40 bila shaka iliathiri kazi nyingine kuu. Katika mwaka wa kwanza wa vita, shairi la wimbo "Nyumba karibu na Barabara" (1942-1946) lilianzishwa na muda mfupi baada ya kumalizika. "Mada yake," kama mshairi mwenyewe anavyosema, "ni vita, lakini kutoka upande tofauti kuliko huko Terkin - kutoka upande wa nyumba, familia, mke na watoto wa askari ambaye alinusurika vita. Epigraph ya kitabu hiki inaweza kuwa mistari iliyochukuliwa kutoka humo:

Njooni, watu. kamwe

Tusisahau kuhusu hilo."

Shairi hilo linatokana na hadithi ya kuomboleza juu ya hatima kubwa, mbaya ya familia rahisi ya wakulima ya Andrei na Anna Sivtsov na watoto wao. Lakini huzuni ya mamilioni ilionyeshwa ndani yake, janga la jumla, la kutisha la vita, la wakati mbaya lilibadilishwa katika hatima ya kibinafsi. Na hadithi, simulizi imeunganishwa kwa karibu, imeunganishwa na mawazo ya kijamii na kifalsafa ya mshairi. Kupitia hatima ngumu ya familia ya Sivtsov, ambayo ilichukuliwa na vita: baba alikwenda mbele, mama na watoto walichukuliwa mfungwa na Wanazi, kwenda Ujerumani, mshairi haonyeshi tu ugumu wa majaribio ya kijeshi. lakini juu ya yote inathibitisha ushindi wa uzima juu ya kifo.

Shairi hilo linahusu uthabiti wa watu ambao wamehifadhi nguvu ya wema wao hai, maadili, hisia za familia na nyumbani katika hali zinazoonekana kuwa ngumu sana za kambi za Nazi. Akisimulia juu ya majaribu magumu ya kufa, yeye amegeuzwa kuwa maisha, amani, kazi ya ubunifu. Kujizuia sio bahati mbaya: "Mow, scythe,

Wakati umande ni

Umande chini -

Na tunarudi nyumbani, "ni nia ya kurudi kuepukika kwa kazi ya amani na maisha, ambayo iliibuka tayari katika Sura ya 1.

Ingawa katika "Nyumba karibu na Barabara" kuna muhtasari wa njama wazi na dhahiri, jambo kuu hapa bado sio tukio. Muhimu zaidi ni umakini wa karibu kwa ulimwengu wa kiroho, uzoefu wa ndani wa wahusika, hisia na mawazo ya shujaa wa lyric, ambaye jukumu na nafasi yake katika shairi imeongezeka sana. Mwanzo wa kibinafsi, wa sauti na wa kutisha unaletwa mbele yake, inakuwa ya maamuzi, na kwa hivyo sio bahati mbaya kwamba Tvardovsky aliita shairi lake "historia ya sauti."

Shairi lina alama ya polyphony na, wakati huo huo, aina ya wimbo. Kwa hivyo tabia ya kitamathali, hotuba, njia za kimsamiati na misemo ("maombolezo kwa nchi ya mama", "wimbo wa hatima yake kali", nk). Pamoja na "Vasily Terkin", shairi hili linajumuisha aina ya "mambo ya kijeshi" - Epic ya kishujaa miaka ya vita, iliyoangaziwa na kuimarishwa na kuongezeka kwa mwanzo wa sauti.

Hatua mpya katika maendeleo ya nchi na fasihi - miaka ya 50-60 - iliwekwa alama katika shairi la Tvardovsky na maendeleo zaidi katika nyanja ya epic ya lyric - uundaji wa aina ya trilogy: epic ya wimbo "Zaidi ya Umbali - Mbali", shairi la hadithi ya kejeli "Terkin juu ya nuru hiyo "na mzunguko wa shairi la kutisha" Na Haki ya Kumbukumbu ". Kila moja ya kazi hizi, kwa njia yake mwenyewe, ilikuwa neno jipya juu ya hatima ya wakati, nchi, watu, mwanadamu.

Shairi "Zaidi ya Umbali - Mbali" (1950-1960) ni wimbo wa kiwango kikubwa juu ya kisasa na historia, kuhusu mabadiliko katika maisha ya mamilioni ya watu. Hii ni monologue ya kina ya sauti ya kisasa, hadithi ya kishairi kuhusu hatima ngumu nchi na watu, juu ya njia yao ngumu ya kihistoria, juu ya michakato ya ndani na mabadiliko ulimwengu wa kiroho mtu wa karne ya XX.

Shairi lilichukua muda mrefu kuendelezwa na likachapishwa jinsi lilivyoandikwa sura zinazofuata... Katika mchakato wa malezi ya kisanii, sura zingine zilibadilishwa mahali ("Barabara"), zingine zilirekebishwa sana, kwa mfano, "Katika Wiki ya Machi" (1954), ambayo ilibadilishwa kwa sehemu na kwa kiasi kikubwa. sura "Ndivyo Ilikuwa".

Kichwa kidogo cha shairi "Zaidi ya Umbali - Dal" ni "Kutoka Diary ya Kusafiri", lakini hii bado inasema kidogo juu yake. uhalisi wa aina... Picha na taswira zinazojitokeza wakati maudhui ya shairi yanavyojitokeza huwa ni mahususi na ya jumla. Hizi ni picha kubwa za ushairi za "Mama Volga" (sura "Mito Elfu Saba"), "Baba wa Urals" ("Forges Mbili"), zilizotawanyika katikati ya ulimwengu wa upanuzi wa Siberia ("Taa za Siberia"). . Lakini si hayo tu. Mwandishi anasisitiza uwezo wa "njama ya kusafiri" iliyochaguliwa, kiwango cha epic na kifalsafa-kihistoria cha hadithi inayoonekana kuwa ngumu kuhusu safari ya Mashariki ya Mbali:

Na ni kesi ngapi, matukio, hatima,

Huzuni za wanadamu na ushindi

Imewekwa katika siku hizi kumi,

Nini kiligeuka katika miaka kumi!

Harakati ya historia ya wakati, hatima ya watu na mtu binafsi, hamu ya kupenya maana ya kina Enzi, katika migongano yake ya kutisha inajumuisha yaliyomo katika mawazo ya shujaa wa sauti, ulimwengu wake wa kiroho. Maumivu na furaha za watu zinaendana na huruma kali katika nafsi yake. Shujaa huyu ni mtu binafsi, hawezi kutenganishwa na mwandishi. Gamut nzima ya walio hai inapatikana kwake hisia za kibinadamu, asili ya utu wa mshairi mwenyewe: fadhili na ukali, huruma, kejeli na uchungu ... Na wakati huo huo, yeye hubeba jumla, huchukua sifa za wengi. Hivi ndivyo shairi linakuza wazo la ulimwengu wa ndani, mgumu na tofauti wa kiroho wa kisasa.

Kuweka ishara za nje za "shajara ya kusafiri", kitabu cha Tvardovsky kinabadilika kuwa aina ya "nyakati", "nyakati", au tuseme, kuwa historia ya ushairi ya wakati wetu, ufahamu wa kweli wa enzi, maisha ya nchi. na watu katika siku za nyuma kubwa kipindi cha kihistoria, ikiwa ni pamoja na udhalimu wa ukatili, ukandamizaji wa nyakati za Stalin (sura "Rafiki ya Utoto", "Ndivyo ilivyokuwa"). Wakati huo huo, mashairi, epic, mwanzo wa kushangaza wa shairi huunganisha, kutengeneza muundo wa kisanii, mwingiliano wa kanuni za jumla kwa msingi wa sauti. Kwa hivyo, "Zaidi ya Umbali - Mbali" inaweza kufafanuliwa kama aina ya epic ya sauti na falsafa juu ya kisasa na enzi.

Wakati huo huo, shairi hilo haliko huru kabisa na imani ya juu juu ya mafanikio ya mabadiliko ya ujamaa (sura juu ya kufungwa kwa Angara wakati wa ujenzi wa bwawa ni ya kielelezo haswa, ikibeba yenyewe mwangwi wa furaha ya mipango mikubwa ya baada ya vita - "miradi mikubwa ya ujenzi wa ukomunisti"). Wasomaji, bila shaka, walivutiwa hasa na mada ya "ibada ya utu". Lakini Tvardovsky, akiikuza, alibaki ndani ya mipaka ya Soviet kabisa, kwa njia nyingi ufahamu mdogo. Mazungumzo kuhusu "Zaidi ya Mbali - Mbali" na A. A. Akhmatova na L. K. Chukovskaya, ambayo yalifanyika mapema Mei 1960, ni dalili.

Ikiwa kazi yako ya nyumbani kwenye mada: "Shairi" Nyumba iliyo karibu na Barabara "inatokana na hadithi ya hatima ya kusikitisha ya Andrei na Anna Sivtsovs na watoto wao. iligeuka kuwa muhimu kwako, basi tutashukuru ikiwa utatuma kiunga cha ujumbe huu kwenye ukurasa wako kwenye mtandao wako wa kijamii.

& nbsp

(! LANG: Habari za hivi punde

Kategoria

habari

Insha juu ya mada
Niobamu katika hali yake ya kushikana ni metali inayong'aa-fedha-nyeupe (au kijivu katika umbo la poda) yenye kimiani ya fuwele ya ujazo iliyo katikati ya mwili.

Nomino. Kueneza kwa maandishi na nomino kunaweza kuwa njia ya taswira ya lugha. Nakala ya shairi la A. A. Fet "Whisper, pumzi ya woga ..."

Kama S. Marshak alivyoandika, "shairi hilo lingeweza kuzaliwa tu wakati wa miaka ya msiba mkubwa wa kitaifa, ambao uliweka maisha wazi kwa misingi yake". Utetezi, uthibitisho wa msingi huu, "primordial" sana (Yu. Burtin) katika maisha ya binadamu, hufanya njia za shairi. Ya pili imejumuishwa na mada kuu - kumbukumbu, mwendelezo wa utu na jamii ya watu; hapa ni kumbukumbu ya huzuni ya vita, na kumbukumbu ya nguvu ya upendo na nyumba, kuangaza, kushinda nguvu ya huzuni katika huzuni yoyote, katika barabara mbaya zaidi, kuvuka, - nguvu ya mwanadamu wa kwanza, kitaifa. Na mandhari ya barabara hapa pia inaonekana kutoka pande mbili - zote mbili za awali, barabara ya asili ya mtu mwenyewe, karibu na nyumba ya mtu, na barabara iliyowekwa na vita na wasio binadamu - kutoka kwa mtu mwenyewe hadi kwa mgeni na kurudi kwa mtu mwenyewe. "Kumbukumbu ya huzuni", "kumbukumbu ya viziwi ya maumivu", itafanana na sura za mwisho za "Vasily Terkin" na kwa maneno ya Tvardovsky. miaka ya hivi karibuni vita. Lakini "kumbukumbu ya viziwi ya uchungu" huimarisha upya kumbukumbu wazi ya familia, kama furaha, kama upendo, kama kanuni ya nafsi na ya msingi na nyumba yoyote tofauti na maisha yote duniani.

Katikati ya familia, kama kawaida na Tvardovsky, ni mama. "Nyumba karibu na Barabara" sio tu historia ya sauti, lakini pia wimbo wa lyric, kwanza kabisa, kwa upendo wa mama, kwa utimilifu wake wote, nguvu kamili. Na mwanamke maskini, kama, juu ya yote, mama-mwanamke. Lakini wakati huo huo, mwanamke - bibi wa nyumba, mfanyakazi ngumu. Na mwanamke-mke, rafiki wa mmiliki wa toiler, na kisha shujaa ambaye hulinda nyumba na familia ya watu wote. Upendo wa mke na mama ni sawa na biashara, upendo unaofanya kazi, ishara ambazo tuliziona katika maandishi ya Tvardovsky katika miaka ya 30, lakini hapa sio tu ya sauti, lakini pia ulimwengu wa lyric-epic. Dunia hii ni nyumbani, kazi. "Nani, scythe, wakati umande." Nyumba katika maana finyu, finyu, ya kibinafsi, ya mali isiyohamishika. "Na bustani ya mbele chini ya dirisha. // Na bustani na vitunguu kwenye vitanda - // Yote hii pamoja ilikuwa nyumba, // Makazi, faraja, utaratibu. Ishara kuu tatu, sifa tatu, pamoja na kazi hiyo, ambayo inakata kwenye meadow karibu na nyumba yake. Lakini huu ni mwanzo wa kibinafsi, hata, ningesema (kama inavyoonekana sasa), mwanzo wa mali hiyo ya kibinafsi, ambayo mizizi ya kijiji cha Tvardovsky pia ilihusishwa, mwanzo huu wa kibinafsi wa nyumba unapingana. nyumba iliyofungwa, inayomilikiwa, ambapo, "kutomwamini mtu yeyote, // Maji hutolewa kunywa, // Kushikilia kamba ya mlango." Hapana nyumba ya mtu imejumuishwa katika aina mpya jamii pana ya wanadamu, ingawa wakati huo huo ukarimu wa jadi na sanaa. Hii ni "utaratibu huo na faraja, // Kwamba kila mtu anapenda, // Kana kwamba glasi inatumiwa // Kwa afya njema." Tabia mbili za mifumo ya Twardowski ya maelezo ya kitabia ambayo huchukua jukumu la picha ya moja kwa moja ya nyumba hii ya kipekee barabarani na hata ya kielelezo, uhalisia wa metonymic, hata ishara ya Nyumba karibu na Barabara kwa akili mpya, pana na ya kawaida kwa wote wa Twardowski. mashairi! Ziada ishara maalum nyumbani na bibi yake - "sakafu iliyooshwa" vizuri, kama biashara maalum na, kama Tvardovsky alivyosema, "unadhifu wa kutisha" - tabia ya watu maskini. "Na aliiweka nyumba nzima // Kwa unadhifu wa wasiwasi, // Kwa kuzingatia, labda, kwamba juu yake // Upendo ni wa kuaminika zaidi". Kuegemea kwa upendo kunahusishwa na unyumba, ufanisi wa kazi na utunzaji maalum.

Katikati ya shairi hilo ni mwanamke huyu mkulima, mwenye nyumba, aliyejitolea, kama biashara na mwenye moyo wa joto. Lakini V. Aleksandrov pia alibainisha kuwa katika shairi hakuna sauti moja, lakini ubadilishaji wa sauti - mwandishi, mke wa askari, mtoto wa askari, askari mwenyewe, na kwa kila sauti tabia ya tabia hai imefunuliwa. Mtazamo mwingine pia ulionyeshwa (Yu. Burtina) kwamba "tofauti na" Vasily Terkin ", hakuna wahusika hapa, lakini" hatima ". Ndio, hapa kila mtu, kama mhusika wa mtu binafsi, ana kamili zaidi (ingawa pia haijakamilika kabisa), hatma tofauti, lakini hatima ya mhusika, kama vile katika shairi hilo, wahusika wana hatima, ingawa kwa upana na simu ya rununu. mipaka.

Kwa ujumla, katika mashairi ya Tvardovsky, wahusika na hatima daima hazitengani. Na kwa asili, uhusiano wao katika mashairi yote mawili ni sawa: tu katika "Nyumba karibu na Barabara" mwanzo wa sauti wa ndani wa wahusika husisitizwa zaidi, na wamezingatia nia mbili au tatu kuu, sauti. Iliyoendelezwa zaidi ni picha kuu ya Anna Sivtsova, katika sura zake kuu tatu, nyuso za uso: mama, mke, mama wa nyumbani maskini. Na njia zake kuu hazijatajwa tu na kuonyeshwa na hatima, lakini pia zimeainishwa na viboko kadhaa vifupi vya tabia, tabia, na matamshi. Yeye ni "mkali katika hotuba" na "mwepesi wa vitendo." Na simu, kama "nyoka". Na katika shida - kwa utulivu, ujasiri, uvumilivu, na mumewe na watoto wenye huruma sana, uelewa, kujali. Hii ni aina maalum, lakini ya jumla kabisa. Mwanamke mdogo wa Kirusi, kuendelea na nyumba ya sanaa ya wakulima wanawake wa mashairi na nathari ya miaka ya 30, lakini ya kina zaidi na yenye hisia kali, katika hali ya kihistoria kali zaidi na katika maisha yake ya kibinafsi na ya umma. Na sauti ya mwandishi mwenyewe ni kazi zaidi. Na kwa sauti ya mfano ya mtoto, shairi linasisitiza sauti ya mwanzo wa maisha, haki ya maisha ya kuishi, na "hotuba" hii ya masharti inatofautiana kwa njia mpya na sifa maalum za matukio ya jirani na watu. tabia. Mwanzo wa sauti hupata yaliyomo na ya kutisha, kwa kazi ya familia na familia, jamii ya familia inajumuisha mielekeo ya kihistoria ya ulimwengu, mila, maadili. maisha ya watu na wakulima maalum wa Urusi wa Soviet katika hali maalum za wakati huo. Na katika nchi yake, na katika utumwa wa adui. Na sauti ya sauti ya familia huungana na sauti ya lyric askari anayepigana, mwandishi mwenyewe, umoja wao - "Usiache // adui katika vita, // Bure // familia yako." Hii ni sauti ya kukiri na, wakati huo huo, rufaa ya hotuba kwa watu wote. Mazungumzo ya sauti kati ya mama na mtoto katika sura moja VIII , ambayo inaelezea kuzaliwa kwa mwana katika utumwa na adui, katika nyumba ya ajabu, kama antidom, inageuka kuwa mazungumzo ya jumla ya mfano kati ya nguvu kuu mbili za maisha katika mapambano yao ya kawaida na kifo, kama aina ya wimbo wa maisha. , wimbo wa nyumba.

Mchanganyiko wa kanuni za epic, za kutisha na za sauti, kama kawaida katika Tvardovsky, inaonekana katika maisha yake ya kila siku ya haraka na katika ukamilifu wake wa kisaikolojia, lakini hapa wimbo wa melodic, mwanzo wa wimbo unasisitizwa ndani yake. Sio tu kwa sauti ya sauti tofauti za wahusika, lakini pia kwa sauti kuu ya rufaa ya sauti ya mwandishi kwa mashujaa wake na yeye mwenyewe. Sauti zinasikika kwa namna fulani zaidi kuliko katika maandishi ya kijeshi na katika Vasily Terkin. Sauti ya mwandishi inabaki kuwa mshirika na mtoa maoni, shairi zima linachanganya yenyewe mlolongo wa maelezo ya hadithi, historia ya lyric, na sasa inayoendelea kusonga, anwani ya diary-monologue ya mwandishi. Katika moja shirika la muziki ya sauti hizi, leitmotif, ambayo imekuwa maarufu, inapata jukumu maalum: "Mow, scythe, // Wakati umande. // Umande chini, // Na tunaenda nyumbani. Leitmotif kwanza inaonekana kama maelezo ya taswira halisi ya moja kwa moja ya kazi ya amani na maisha ya bwana wa nyumba ya kando ya barabara. Na kisha inajirudia kama kumbukumbu, ukumbusho, metonymy ya zamu nyingi na sitiari - kumbukumbu ya kazi hii, maisha haya ya amani na kama ishara ya kina ambayo hufufua wakati uliopotea, mlolongo wa wakati wa kumbukumbu, na kama mpya. uthibitisho wa nguvu ya uthabiti wa mwanadamu, mwanzo usiozuilika wa maisha ya amani, matumaini ya siku zijazo, na kama ishara pana ya kazi na asubuhi ya maisha, yote ya ndani na kazi ndani yake. Vitambaa vyake, umande wake, nyumba zake. Kwa hivyo, historia ya lyric inakuwa sio tu fomu mpya shairi la lyric na vipengele vya epic, lakini pia aina mpya ya sasa ya kusonga, shajara inayoanza katika ushairi wa Tvardovsky. Tafakari ndani yake ya mzizi, wa ndani, wa karibu, wa maadili ya kina ya maisha ya mwanadamu, kwa maneno ya moja ya sura za Vasily Terkin, - "hifadhi isiyoweza kuepukika" ya kila mtu binafsi, familia ya mtu binafsi na mwanzo mzima wa sauti ya maisha. maisha ya binadamu. Na ipasavyo, washairi wa shairi zima hutofautiana na "Vasily Terkin" kwa mkusanyiko mkubwa wa taswira ya maadili haya na kwa njia rahisi, za kiuchumi zaidi, ambazo, hata hivyo, pia huchanganya uzazi wa moja kwa moja na usio wa moja kwa moja, wa mfano. Maelezo kama haya na, wakati huo huo, mfano wa "harufu ya kutamani" ni mfano wa kielelezo wa sifa za kielelezo cha lugha ya ushairi, ustadi wa shairi hili, na nini hufanya ustadi huu kuwa sawa na kazi zingine za Tvardovsky. .

Mambo ya nyakati kujenga shairi, iliyosisitizwa na kichwa kidogo na kurudia kichwa cha mkusanyiko wa mashairi ya wakati huo ("historia ya mstari wa mbele"), ni ngumu, kama katika mashairi mengine ya Tvardovsky, na vipindi vilivyoingizwa, na wakati wao wenyewe, kwa sehemu sambamba na mwendo wa jumla wa wakati. ya shairi (hadithi ya askari, baba na mume, katika sura VI ) Kwa kuongezea, mazungumzo yanaingizwa ambayo huunda, kama vile "Terkin", mabadiliko ya moja kwa moja ya zamani hadi sasa. Sura ya mwisho IX kutengwa na zile za awali kwa kurukaruka kwa kasi kwa wakati, inamaliza harakati nzima ya shairi na kurudi kutoka kwa vita kwenda kwa amani, kutoka kwa barabara za vita na nyumba ya mtu mwingine hadi nyumba ya asili na barabara. Lakini hii tena ni ujenzi wa dissymmetric, kwa maana nyumba hiyo haipo tena, na askari "aliketi juu ya kokoto kwenye kizingiti cha zamani" cha nyumba yake, askari aliye na kidonda mguu, ambaye alipitia vita na bado hajui. kilichotokea kwa mkewe na familia yake. Na anaanza kujenga nyumba tangu mwanzo. Kutokamilika huku kwa kukamilika kwa shairi kuna mbinu maalum ya kisanii, nguvu. Mwandishi na msomaji bado wanajua kuwa familia hiyo ilinusurika, hata mtoto wa askari alionekana, ambaye yeye, inaonekana, sasa atampata. Maisha yalishinda, nyumba ilishinda, ingawa iliharibiwa. Na kumbukumbu ya huzuni inaunganishwa, na kumbukumbu ya familia, nyumbani, na kumbukumbu ya kazi yenyewe, ya jamii nzima ya watu wanaofanya kazi, isiyoweza kuepukika, kama maisha yenyewe duniani. Kwa kupita, ningependa kutambua mazungumzo ya msalaba wa nia za sura hii na "Askari Yatima" na "Vasily Terkin" na kwa shairi la Isakovsky karibu wakati huo huo "Adui walichoma nyumba yao." Piga simu - na kuongeza.

Kwa unyenyekevu wake wote uliokithiri na kutokuwepo kwa ubunifu wa nje, shairi pia ni kazi ya ubunifu wa kina. Na kwa mchanganyiko wake wa kanuni za sauti na epic, nia za amani na vita, familia wakati wa vita. Na mchanganyiko wa ujasiri sana wa hotuba halisi ya kila siku na ya kawaida ya mfano katika "asili" yake kubwa. Na ukuzaji zaidi wa uimbaji wa Tvardovsky, unachanganya sauti, sauti, hotuba ya hotuba na ya kushangaza, uzoefu wa kibinafsi na wa pamoja chini ya utawala wa wimbo maalum, wa kwanza uliopatikana wa polyphonic. Shairi hilo limeunganishwa kwa karibu na maandishi na epic ya Tvardovsky ya miaka hii, kwa sehemu huandaa vipengele vipya vya wimbo wake tayari katika miaka ya 60, hasa, sehemu fulani za mzunguko "Katika Kumbukumbu ya Mama".

Hadithi ya Lyro-epic ya hatima ya watu katika shairi

KATIKA. Tvardovsky "Nyumba karibu na Barabara"

Katika shairi "Vasily Turkin" Tvardovsky alionyesha upande wa kishujaa wa Vita Kuu ya Patriotic. Lakini vita hivi pia vilikuwa na upande mwingine, ambao, kulingana na Kondratovich, "Tyorkin hakukumbatia na hakuweza kukumbatia; kwa utajiri wake wote wa mfano, lilikuwa shairi la mstari wa mbele ... ”[Kondratovich, p. 154].

Lakini askari katika vita pia aliishi maisha tofauti, moyoni mwake alikuwa akihifadhi kumbukumbu ya jambo la thamani zaidi - kuhusu nyumba na familia. Na hii haikuweza kushindwa kutafakari katika kazi yake A. Tvardovsky, ambaye aliitikia kwa uangalifu kila kitu ambacho watu wake waliishi na kile kilichomtia wasiwasi. Kazi kama hiyo ilikuwa shairi "Nyumba karibu na Barabara", ambayo ilifunua talanta ya kushangaza ya mshairi kutoka upande mpya. Shairi "Nyumba karibu na Barabara" ni hadithi ya hadithi, ambayo, kulingana na Tvardovsky mwenyewe, inaonyesha "mandhari ya sio vita yenyewe tu, lakini" nyumba "iliyoachwa na mmiliki ambaye alikwenda mbele, alinusurika vita. iliyomjia; "Nyumbani", katika muundo wake wa kibinadamu, iliyoachwa kutoka maeneo ya asili hadi Ujerumani ya mbali, kwenye mwambao wa nyumba ya mtu mwingine, "nyumbani", ambayo kwa ushindi wetu ilipata ukombozi kutoka kwa utumwa na ufufuo wa maisha [Bessonova, p.98].

Shairi "Nyumba karibu na Barabara" limekuwa jambo la kipekee, hata lisilotarajiwa, linalovutia katika ukweli wake mkali. Jambo la kwanza na la wazi zaidi ndani yake ni kumbukumbu rahisi ya vita, "kumbukumbu ya ukatili." Mnamo Agosti 12, 1942, Tvardovsky anaandika katika kitabu chake cha kazi juu ya nia yake ya kutekeleza "suluhisho la sauti, la ushairi la shida," , mapinduzi, majaribio ... ". Na kazi kama hiyo, ambayo ilijumuisha malengo yaliyoainishwa na mshairi, ilikuwa shairi "Nyumba karibu na Barabara", hadithi ya kuomboleza juu ya "nyumba" iliyoharibiwa, mke na watoto wa askari Andrei Sivtsov, ambaye alipata mateso katika Nazi. kambi ya mateso na kuwavumilia kwa heshima. Shairi hilo liliandikwa katika hatua tatu - michoro ya kwanza ilitengenezwa na Tvardovsky mnamo 1942, kazi zaidi iliendelea mnamo 1943, kisha mnamo 1945 na mwanzoni mwa 1946. Na shairi zima lilichapishwa katika jarida la "Banner" la 1946.

Mtazamo wa mwandishi sio tena kwa jeshi, lakini kwa idadi ya raia, na haswa juu ya nyumba, Mama na mke, ambayo ni vyanzo vya wema na furaha, alama za bora kwa mtu wa Urusi na kutengeneza misingi ya maisha ya mwanadamu. Picha hizi, alama, ni za jadi kwa ngano za Kirusi. Kwa hivyo, nyenzo za awali za shairi la Tvardovsky zilikuwa ufahamu wa watu-mashairi, ufahamu wa roho ya watu na ulimwengu wao wa kutafakari.

Tvardovsky anatumia katika shairi "Nyumba na Barabara" kanuni maarufu kujenga taswira, kufichua sifa za tabia za mashujaa wa shairi. Andrey na Anna Sivtsovs walipata mateso na shida nyingi, huku wakionyesha nguvu ya maadili na ujasiri - bora zaidi. sifa za kitaifa... Uzuri wao tabia ya watu inaonekana katika huzuni. Tvardovsky, akifunua wahusika wao, anatafuta kusisitiza utaifa wa jumla wa sifa zao, shukrani ambayo wanapata onyesho la kweli la pande za kawaida za maisha ya watu, kuwasilisha. utambulisho wa taifa maisha ya kila siku na mila, pamoja na upekee wa muundo wa akili wa mtu wa Urusi. Hii ilionyesha uhusiano wa damu wa mshairi na watu wake, pamoja na kujitolea bila mipaka kwake.

Kwa hivyo, Andrei na Anna ni picha zinazoonyesha sifa za kawaida Kirusi tabia ya kitaifa... Sio bahati mbaya kwamba karibu hadi katikati ya shairi, mashujaa hawajatajwa hata kwa majina. Kwa hivyo, akionyesha picha ya siku ya mwisho ya amani ya mkulima Andrei Sivtsov, mshairi anatumia neno "Wewe", na hivyo kusisitiza kwamba hakuna shujaa maalum hapa - haya ni maisha ya amani ya kila familia ya wakulima, "ndogo, kiasi, chembe isiyoonekana ya watu":

Saa hiyo hiyo Jumapili alasiri

Kwa biashara ya likizo,

Katika bustani ulikata chini ya dirisha

Nyasi yenye umande mweupe.

Na ulimkata, ukivuta pumzi,

Kuugua, kuugua kwa utamu.

Naye akajisikiliza,

Ilipopiga kwa spatula.

Kazi huibua hisia za furaha kwa shujaa na mwandishi, kama katika kila mkulima anayependa ardhi yake. Shairi "Nyumba karibu na Barabara" linashikiliwa pamoja katika picha moja ya ushairi - picha ya mapema siku ya kazi, kiitikio kinachotamkwa ambacho kinaendeshwa kote katika shairi:

Panda, cheka,

Wakati umande ni

Umande chini -

Na tunaenda nyumbani.

A. V. Makedonov anaamini kwamba kiitikio hiki kinaweza kuitwa leitmotif kuu ya shairi, ambayo "mwanzoni inaonekana kama maelezo ya moja kwa moja ya taswira ya kazi ya amani na maisha ya mmiliki wa nyumba na barabara. Na kisha inaonekana kama kumbukumbu, ukumbusho, metonymy inayorudiwa mara nyingi na sitiari - kumbukumbu ya kazi hii, ya maisha haya ya amani na kama maelezo - ishara ambayo inafufua madai mapya ya nguvu ya uthabiti wa mwanadamu, mwanzo usiozuilika. maisha ya amani ”[Makedonov, p. 238].

Ni scythe, na sio mashine ya kilimo, ambayo hufanya kama zana ya kazi katika shairi, ambayo wakosoaji walimtukana mshairi, wakilalamika kwamba kwa hivyo aliepuka ukweli wa kuonyesha ukweli wa Soviet. Lakini Tvardovsky, kama mshairi wa watu wa kweli na bwana wa maneno, hufanya hivyo kwa makusudi na, kwa maoni yetu, ni haki kabisa. Kwa hivyo anatafuta kuhifadhi na kuendelea mila za watu, onyesha sifa za maisha ya watu wao, roho zao. Ni yeye ambaye hakuvunja, hakuinama Andrei Sivtsov au mkewe Anna, ambaye alipata mateso mengi wakati wa miaka hii mbaya ya vita. Na hii inaweza kusemwa juu ya taifa zima. Kwa hivyo, wahusika wakuu wa shairi la "Nyumba karibu na Barabara" wameonyeshwa kwa kiwango kikubwa sio kama wahusika binafsi, lakini kama picha za ujanibishaji mpana. Hivyo, tunajifunza kidogo kuhusu maisha binafsi Andrey Sivtsov. Katika simulizi juu yake, Kulinich anaamini, "mshairi anazingatia jambo muhimu zaidi ambalo linaonyesha hatma yake kama hatima ya watu: mfanyakazi na mtu wa familia, alitengwa. vita vya kikatili kutoka nyumbani na familia, akawa shujaa kutetea haki ya amani na kazi, kulinda mke na watoto wake. Askari aligusa huzuni kwenye barabara za vita, akaacha kuzunguka, akatazama kifo machoni, na aliporudi nyumbani, hakupata nyumba yoyote, hakuna mke, hakuna watoto ... ".

Ni nini kilisaidia watu kama hao kustahimili wakati, ilionekana, hakuna nguvu zaidi. Waliungwa mkono katika majaribio yote upendo usio na ubinafsi kwa Nchi ya Mama na kwa watu wao. Wakati Andrey Sivtsov, amechoka na amechoka, akiwa nyuma ya vita, anakuja nyumbani, anakabiliwa uchaguzi wa maadili- kwenda mbele au kukaa nyumbani na kuishi "katika kijiji furtively", "kujificha kutoka kwa macho ya prying." Shujaa wa shairi la Tvardovsky "Nyumba na Barabara" anaonyesha hisia ya kweli uzalendo na kwa hivyo inaonyesha ukuu wa mhusika wa Urusi:

Kwa hivyo sina budi kwenda.

Kufika. Ingawa mimi ni mtu binafsi

Siko huru kubaki nyuma.

Kwa hivyo picha maalum ya askari Andrei Sivtsov inakua hadi taswira ya jumla pana, ambayo inajumuisha sifa bora za mtu wa Urusi, aliyeboreshwa na enzi mpya ya kihistoria, ambayo kuu ni kujitolea kwa Nchi yao ya Mama.

Kuonekana kwa mhusika mkuu, Anna Sivtsova, katika shairi kunaonyesha, kwanza kabisa, ni nini kinachomfanya kuwa picha ya jumla ya "mama-mama, ambaye matunzo yake yalitunza nyumba na ambaye alipata ugumu wa miaka ya vita".

Katika shairi "Nyumba karibu na Barabara" picha ya Anna Sivtsova ilionyesha sifa bora Wanawake wa Kirusi, walioonyeshwa katika fasihi ya kitamaduni: uzuri, usafi wa kiroho, nguvu isiyo na nguvu, uvumilivu, kujitolea na uaminifu kwa mumewe, upendo kwa watoto. Nyingi za sifa hizi za Anna ni za karibu. picha za kike Mashairi ya Nekrasov "Frost - Pua Nyekundu", "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi". Tvardovsky anaonyesha shujaa wake kama ifuatavyo:

Wacha isiwe wakati wa msichana

Lakini ajabu kutoka kwa upendo -

Ni mkali katika hotuba,

Katika biashara ni haraka

Kama nyoka, kila kitu kilitembea.

Katika shairi la Tvardovsky, kwa nguvu kubwa ya ukweli wa kisanii, mtazamo mbaya wa watu ulionyeshwa kwenye picha ya shujaa mkuu wa shairi. Baada ya mumewe kwenda vitani, Anna hufikiria kila mara juu yake kwa wasiwasi na mara nyingi kiakili humgeukia mpendwa wake:

Wangu wa mbali

Mpenzi wangu,

Ukiwa hai, umekufa - uko wapi?

Epithets za mara kwa mara "mbali", "mpendwa" zinazotumiwa katika nyimbo za watu huwa muhimu katika kifungu hiki cha shairi la Tvardovsky kuwasilisha hisia za shujaa, ambaye moyo wake umejaa hamu ya mpendwa wake. Kwa Anna, kutengana na mumewe ni janga la kweli, na kile ambacho kilikuwa kikimpa furaha na raha (kazi ya pamoja kwenye mow) sasa kinasababisha. maumivu ya moyo:

Nilipokata shamba hilo

Yenyewe oblique isiyopigwa.

Machozi yalimfumba macho

Huruma iliichoma roho yangu.

Msuko usio sahihi

Sio umande huo

Sio nyasi hiyo, ilionekana….

Anna Sivtsova pia anajumuisha sifa za mwanamke wa Soviet: uhusiano wa hatima yake na ile ya taifa, hisia ya umoja, na wajibu wa kiraia. Kulingana na Vykhodtsev, mshairi, "kuonyesha watu wa Soviet, wakati huo huo kunaweza kusisitiza ndani yao sifa za asili, za kitamaduni. Mara nyingi hutokea kwamba sifa hizi zinachukuliwa na watu wenyewe kwa mdomo ushairi... Tvardovsky mara chache sana inahusu moja kwa moja "mfano wa ngano", lakini daima hujenga picha, hali ambayo imeenea sana. Kwa hivyo, anakamata sifa za kimsingi za watu.

Moja wapo ni huruma kwa jirani. Ilikuwa juu ya hisia hii kwamba mshairi alimwambia msomaji katika sura ya tano ya shairi, ambayo inasimulia juu ya picha za kutisha - kuingia kwa adui katika ardhi yetu na mkutano wa wanawake wa Kirusi na askari wetu waliotekwa:

…Wana ardhi ya asili,

Malezi yao ya aibu yaliyotungwa

Katika nchi hiyo waliongoza

Magharibi chini ya kusindikizwa.

Wanatembea kando yake

Katika makampuni ya aibu yaliyotengenezwa tayari,

Wengine bila mikanda,

Wengine hawana kofia.

Miongoni mwa wanawake hawa ni Anna Sivtsova, yeye pia, kwa uchungu akiangalia kwenye nyuso za askari waliotekwa, kwa hofu anajaribu kupata mumewe kati yao. Anaogopa hata wazo kwamba Andrey wake anaweza kuwa hapa. Tvardovsky anaelezea uzoefu huu wa heroine kwa namna ya monologue ya ndani ya askari wa kike aliyeelekezwa kwa mumewe. Hotuba hii ya msisimko, iliyojaa sauti kama hiyo, haitoi hisia za Anna Sivtsova tu, bali pia hisia za wake wote walioachwa kwa waume zao, huzuni ya watu juu ya furaha ya wanawake iliyoharibiwa na vita. Inaonyesha tabia ya kweli ya Kirusi ya mwanamke:

Usinionee aibu.

Kwamba vilima vimeteleza,

Nini, labda, bila ukanda

Na labda bila kofia.

Wala silaumu

Uko chini ya kusindikizwa

Wewe nenda. Na kwa vita

Hai, hakuwa shujaa.

Salamu - nitajibu.

Niko hapa, Annie wako.

Nitapitia kwako

Nitasema kwaheri kwa mara nyingine tena

Na wewe. Dakika yangu! ...

Andrei Sivtsov anaondoka nyumbani kwake kwa vita, akichukua moyoni mwake kipande cha kaburi hili, ambalo litampasha moto kwenye mitaro baridi na kumpa nguvu ya kupigana na adui. Nyumbani ni tumaini, ndoto ambayo kila askari katika vita anajitahidi katika mawazo yake. Na Anna Sivtsova lazima aondoke nyumbani kwake, ambapo miaka bora ya maisha yake imepita, kulikuwa na furaha na furaha. Katika tukio la kugusa la kumuaga, picha halisi ya nyumba inakuwa ishara ya ardhi - Nchi ya Mama, ambayo mkulima Anna Sivtsova anaondoka. Mshairi anaweka hisia za Anna katika mfumo wa wimbo wa watu wa kweli - kulia, kuwasilisha maumivu yote na hamu ya shujaa, ambayo pia ni sifa ya nyimbo za watu:

Samahani - kwaheri, nyumba mpendwa,

Na uwanja na mkata miti,

Na kila kitu kinachokumbukwa karibu

Huduma, kubuni, kazi, -

Maisha yote ya mtu.

Katika maeneo, wimbo huu wa sauti - kilio hubadilishwa na rufaa ya vita, na kugeuka kuwa spell na wimbo wa hasira na kulipiza kisasi, ambayo inatoa eneo hili sifa za uandishi wa habari, ambayo ni kilele cha hisia katika shairi:

Kwa kila kitu kutoka kwa yule anayelaumiwa

Kwa vifungu vyote vya mkataba,

Tafuta kwa ukali wa askari,

Wako, bwana, sawa.

Shairi la "Nyumba karibu na Barabara" sio hadithi tu juu ya mateso ambayo yalimpata mwanamke wa Urusi katika miaka hii ngumu ya vita. Huu ni wimbo wa Mama Mama na yeye upendo usio na mipaka kwa watoto. Anna Sivtsova, akijikuta nchini Ujerumani, shukrani kwa upendo wake wa uzazi na uvumilivu wa kike, hakuweza tu kuwaweka watoto wake katika kuzimu hii, lakini pia kufanya kazi nyingine ya kweli ya uzazi. Juu ya majani, nyuma ya waya, alizaa mtoto wa kiume, Andrei. Mateso ambayo mwanamke huyu shupavu huvumilia hupata katika shairi hilo ishara ya mateso ya watu, mateso ya akina mama, wake na watoto wasio na ulinzi ambao walikuwa katika utumwa wa Ujerumani wakati wa miaka ya vita.

Katika shairi hilo, tunasikia wimbo wa Anna juu ya mtoto wake, akimimina huzuni yake, ambayo mtu anaweza kuona utumiaji wa mshairi wa njia za kisanii tabia ya ushairi wa watu: matumizi ya baada ya chanya ya epithets, matumizi ya maneno yenye viambishi vya kupenda kupungua. , rufaa za kitamathali:

Mbona una ole sana

Chozi langu, tone la umande,

Alizaliwa katika saa ya haraka,

Je, ni uzuri wangu?

Ulizaliwa hai

Na katika ulimwengu, uovu hauridhiki.

Walio hai wana taabu, lakini wafu hawamo.

Chini ya ulinzi wa kifo.

Muundo wa njama hupenya mashairi ya ngano, ambayo husaidia kufunua kwa mwandishi ulimwengu wa ndani wa shujaa - katika kesi hii, hofu yake ya hatima isiyojulikana ya mtoto. Kwa maoni yetu, aina hii ya ushairi wa watu inaweza kuunganishwa kutoka kwa lullaby ya mama, ambaye kiakili, licha ya hali ngumu ya maisha, hatima ya furaha ya mtoto wake.

Anna Sivtsova anaamini katika furaha ya mtoto wake, akimlinganisha na "tawi la kijani", epithet ya rangi hii inahusishwa na ujana na maisha mapya, ambayo ni sifa ya tabia ya ishara ya rangi ya washairi wa watu.

Sura ya mwisho inahitimisha harakati nzima ya shairi "na kurudi kutoka kwa vita kwenda kwa amani, kutoka kwa barabara za vita na nyumba ya mtu mwingine hadi nyumba ya asili na barabara ... "[Makedonov, p. 239]. Hapa, nia ya barabara pia haishirikiwi na nyumba, lakini inajidhihirisha katika umuhimu wake wote: kama njia ya vita, na kama barabara ya kwenda nyumbani, na kama barabara ya maisha ya mwanadamu na hatima ya maisha. watu. Maisha yalishinda, nyumba ilishinda, ingawa iliharibiwa:

Na mahali walipowaka moto

Taji, nguzo, viguzo, -

Giza, mafuta kwenye udongo usio na bikira,

Kama katani, nettle.

Viziwi, amani isiyo na furaha

Mmiliki hukutana.

Vilema - miti ya apple yenye hamu

Wanatikisa matawi na kuku.

Hivi ndivyo Andrei Sivtsov, askari aliyerudi kutoka vitani, anaona nyumba yake. Hii sio hatima ya familia ya Sivtsov pekee. Hii ndio hatima ya watu. Na, licha ya maafa yote ya matukio haya ya kusisimua, bado yana mwelekeo wa kibinadamu na uthibitisho wa maisha, haijalishi inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza - haijalishi watu wetu wanaweza kuwa na majaribu magumu kiasi gani, hawawezi kushindwa, wataishi, wataishi. kuhimili. Sio bure kwamba nettle hupitia "taji", "nguzo" na "viguzo", na "miti ya tufaha iliyolemaa" bado inatikisa matawi yake wazi, ikirudi kwa mmiliki aliyerudi tumaini la furaha ya familia iliyopotea na furaha. maisha ya amani. Mwandishi hapa anatumia mbinu ya usambamba wa ushairi, ambayo, kama moja ya sifa za kisanii za washairi wa watu, ni msingi wa kulinganisha ulimwengu wa kibinadamu na asili. Kwa hivyo, mwisho wa simulizi la sauti la vita katika shairi linahusishwa na picha za kazi ya wakulima. Andrei Sivtsov, kama mwanzoni mwa shairi, yuko busy na mchezo wake wa kupenda - kukata, ambayo humrudisha kwenye maisha, licha ya huzuni na maumivu ambayo huishi katika nafsi yake baada ya mateso mengi:

Na masaa yalipita kwa njia nzuri,

Na kifua changu kilipumua kwa pupa

Harufu ya maua ya umande

Umande hai kutoka chini ya scythe -

Uchungu na baridi.

Kwa hivyo, shairi "Nyumba karibu na Barabara" linachukua nafasi kubwa katika kazi ya Tvardovsky, kuwa kazi kuu ya kwanza ya mshairi na utangulizi wa kanuni ya sauti. Pamoja na mchanganyiko wake wa kanuni za sauti na epic, nia za amani na vita, pamoja na unyenyekevu wake wote, shairi ni kazi ya ubunifu.

Umuhimu halisi wa shairi la “Nyumba kando ya Barabara” ni kwamba ndani yake mshairi aliweza kueleza kwa niaba ya wananchi nguvu ya kupinga vita na wale wanaovizindua. Umuhimu wa kihistoria na kifasihi wa shairi la Tvardovsky liko katika ukweli kwamba ni moja ya kazi za kwanza katika fasihi yetu ambayo. Vita vya Uzalendo na ujenzi wa amani baada ya jeshi unaonyeshwa kama mapambano ya umoja ya kibinadamu ya watu wetu kwa amani na furaha ya watu.

Fasihi

Orodha ya vyanzo

Juzuu ya 1: Mashairi (1926-1940). Nchi ya Ant. Shairi. Tafsiri.

T. 2: Mashairi (1940-1945). Mashairi. Vasily Turkin. Nyumba kando ya barabara.

T. 3: Mashairi (1946-1970). Mashairi. Zaidi ya umbali ni umbali. Turkin katika ulimwengu ujao.

Juzuu ya 4: Hadithi na Insha (1932-1959).

T. 5: Makala na maelezo kuhusu fasihi. Hotuba na hotuba (1933-1970)

Tvardovsky, A.T. Kazi zilizochaguliwa: katika juzuu 3 / comp. M. Tvardovsky. - M.: Hadithi, 1990.

T. 2: Mashairi.

Orodha ya fasihi ya kisayansi, muhimu, kumbukumbu na kamusi

Akatkin, V.M. Nyumbani na Ulimwenguni: Utafutaji wa Kisanaa wa A. Tvardovsky katika kazi zake za mapema na "Nchi ya Ant" // Fasihi ya Kirusi. - 1983. - Nambari 1. - S. 82-85.

Akatkin, V.M. Mapema Tvardovsky / V.M. Akatkin / ed. A.M. Abramov. - Voronezh, 1986

Berdyaeva, O.S. Maneno ya Alexander Tvardovsky: mafunzo kwa kozi maalum. - Vologda, 1989.

Bessonova, L.P. Mila za ngano katika mashairi ya A. Tvardovsky: kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa gum. vitivo / L.P. Bessonova, T.M. Stepanov. - Maykop, 2008.

Vykhodtsev, P.S. Alexander Tvardovsky / P.S. Vykhodtsev. - M., 1958.

Grishunin, A.L. Kazi ya Tvardovsky / A.L. Grishunin, S.I. Kormilov, I. Yu. Iskrzhitskaya. - M .: Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 1998.

Dal, V.I. Kamusi ya Maelezo ya Lugha Kuu ya Kirusi Hai: katika juzuu nne. - T. 3. - M .: RIPOL CLASSIC, 2002.

Dementyev, V.V. Alexander Tvardovsky / V.V. Dementyev. -M.: Urusi ya Soviet, 1976.

Zalygin, S.I. Kuhusu Tvardovsky // Ulimwengu mpya... - 1990. - Nambari 6. - S. 188-193.

Kondratovich, A.I. Alexander Tvardovsky: Mashairi na utu / A.I. Kondratovich. - M.: Hadithi, 1978.

Kochetkov, V.I. Watu na hatima / V.I. Kochetkov. - M.: Kisasa, 1977.

Kulinich, A.V. A. Tvardovsky: Insha juu ya maisha na ubunifu / A.V. Kulinich. - Kiev, 1988.

Leiderman, N.L. Tamthilia ya ubunifu ya classic ya Soviet: A. Tvardovsky katika miaka ya 50-60 / N.L. Leiderman. - Yekaterinburg, 2001.

Lyubareva, S.P. Epos ya A. Tvardovsky / S.P. Lyubareva. - M.: Shule ya Upili, 1982.

Makedonov, A.V. Njia ya ubunifu KATIKA. Tvardovsky: Nyumba na Barabara / A.V. Makedonov. - M.: Hadithi, 1981.

Muravyov, A.N. KATIKA. Tvardovsky / A.N. Muravyov. - M.: Elimu, 1981.

Ozhegov, S.I. Kamusi ya ufafanuzi ya lugha ya Kirusi / S.I. Ozhegov; mh. Prof. L.I. Skvortsova. - M .: LLC Publishing House Onyx, 2011.

Kamusi masharti ya fasihi/ mh. L.I. Timofeeva, S.V. Turaeva. - M.: Elimu, 1974.

Tvardovsky, I.T. Nchi ya mama na nchi ya kigeni: Kitabu cha Uzima / I.T. Tvardovsky. - Smolensk: Rusich, 1996.

Turkov, A.M. Alexander Tvardovsky / A.M. Turkov. - M.: Hadithi, 1970.

Ukurasa wa sasa: 1 (jumla ya kitabu kina kurasa 2)

Alexander Tvardovsky

NYUMBA PEMBENI YA BARABARA

Lyric Mambo ya nyakati

Nilianza wimbo katika mwaka mgumu
Wakati wa baridi wakati wa baridi
Vita vilikuwa kwenye malango
Mji mkuu wa waliozingirwa.
Lakini nilikuwa na wewe, askari,
Daima na wewe -
Mpaka hapo na tangu majira hayo ya baridi mfululizo
Katika kampeni moja ya kijeshi.
Niliishi tu na hatima yako
Na akaimba hadi leo,
Na kuweka wimbo huu kando,
Kukatiza kwa nusu.
Na ungewezaje kurudi
Kuanzia vitani hadi kwa mke wa askari,
Kwa hivyo sikuweza
Wakati wote huu
Rudi kwenye daftari hilo.
Lakini ulikumbukaje kwenye vita
Kuhusu kile ambacho ni tamu kwa moyo,
Kwa hivyo wimbo, kuanzia ndani yangu,
Aliishi, kuchemsha, kuumwa.
Na nikamchukua ndani yangu mwenyewe,
Nilisoma juu ya siku zijazo,
Na maumivu na furaha ya mistari hii
Kuficha wengine kati ya mistari.
Nilimbeba na kunibeba
Kutoka kwa kuta za mji mkuu wa asili -
Kukufuata
Kukufuata -
Njia yote nje ya nchi.
Kutoka mstari hadi mstari -
Katika kila mahali mpya
Nafsi ilingoja kwa matumaini
Aina fulani ya mkutano, ongoza ...
Na popote ninapokanyaga
Vizingiti ni nyumba za aina gani,
Sijawahi kusahau
Kuhusu nyumba karibu na barabara
Kuhusu nyumba mbaya, na wewe
Kuachwa mara moja.
Na sasa njiani, katika nchi ya kigeni
Nilikutana na nyumba ya askari.
Nyumba hiyo bila paa, bila kona,
Joto kama maisha
Bibi yako alijali
Maelfu ya maili kutoka nyumbani.
Yeye vunjwa kwa namna fulani
Kando ya barabara kuu -
Na yule mdogo, amelala mikononi mwake,
Na umati wa familia nzima.
Mito ilichemka chini ya barafu
Mito ilipiga povu
Ilikuwa spring na nyumba yako ilikuwa inatembea
Kurudi nyumbani kutoka utumwani.
Alirudi katika mkoa wa Smolensk,
Kwamba ilikuwa mbali sana ...
Na sura ya kila askari
Pasha joto kwenye mkutano huu.
Na ilikuwaje sio kutikisa
Kwa mkono: "Kuwa hai!"
Usigeuke, usipumue
Kuhusu mengi, rafiki wa huduma.
Angalau sio yote
Kati ya waliopoteza makazi yao
Kwenye barabara kuu yake ya mbele
Alikutana.
Wewe mwenyewe, unatembea katika nchi hiyo
Kwa matumaini na wasiwasi
Sikukutana naye vitani, -
Kwa mwingine alitembea kando ya barabara.
Lakini nyumba yako imekusanyika, iko.
Ili kumwekea kuta,
Ambatisha dari na ukumbi -
Na kutakuwa na nyumba bora.
Weka mikono yako kwa hamu -
Na bustani, kama hapo awali, nyumbani
Inatazama kupitia madirisha.
Ishi na uishi
Ah, ishi na uishi hai!
Na ningeimba juu ya maisha hayo
Kuhusu jinsi inanuka tena
Katika tovuti ya ujenzi, shavings za dhahabu,
Resin ya pine hai.
Jinsi, kutangaza mwisho wa vita
Na maisha marefu kwa ulimwengu
Mkimbizi nyota amefika
Kwa ghorofa mpya.
Jinsi nyasi inakua kwa hamu
Nene kwenye makaburi.
Nyasi ni sawa
Na maisha ni hai
Lakini nataka kwanza kuhusu hilo,
Nini haiwezi kusahaulika.
Kwa hivyo kumbukumbu ya huzuni ni kubwa
Kumbukumbu ya viziwi ya maumivu.
Yeye hapunguki mpaka
Hatajieleza kwa wingi.
Na wakati wa adhuhuri ya sherehe,
Kwa likizo ya kuzaliwa upya
Anakuja kama mjane
Mpiganaji aliyeanguka vitani.
Kama mama ambaye mwana siku baada ya siku
Nilingoja bila mafanikio kutokana na vita
Na kumsahau bado,
Wala usihuzunike saa nzima
Sio kupindukia.
Naomba wanisamehe
Hiyo tena niko kabla ya tarehe ya mwisho
Nitarudi, wandugu, nitarudi,
Kwa kumbukumbu hiyo ya kikatili.
Na yote ambayo yanaonyeshwa hapa
Wacha iingie ndani ya roho tena
Kama kilio kwa nchi, kama wimbo
Hatima yake ni kali.

Saa hiyo hiyo Jumapili alasiri
Kwa biashara ya likizo,
Katika bustani ulikata chini ya dirisha
Nyasi yenye umande mweupe.
Nyasi ilikuwa nzuri kuliko nyasi -
Mbaazi, clover mwitu,
Kiboko kinene cha nyasi za ngano
Na majani ya strawberry.
Na ulimkata, ukivuta pumzi,
Kuugua, kuugua kwa utamu.
Naye akajisikiliza,
Alipopiga kwa spatula:
Panda, cheka,
Wakati umande ni
Umande chini -
Na tunaenda nyumbani.
Hili ndilo agano na sauti
Na kando ya suka kando ya kuumwa,
Kuosha petals kidogo
Umande ulitiririka kama kijito.
Mow ni juu kama kitanda,
Lala chini, umeinuliwa kwa uzuri,
Na bumblebee yenye usingizi
Katika kukata aliimba kwa shida.
Na kwa swing laini ni ngumu
Msuko ulisikika mikononi mwake.
Na jua lilikuwa linawaka
Na iliendelea
Na kila kitu kilionekana kuimba:
Panda, cheka,
Wakati umande ni
Umande chini -
Na tunaenda nyumbani.
Na bustani ya mbele chini ya dirisha
Na bustani na vitunguu kwenye matuta -
Yote hii pamoja ilikuwa nyumba,
Malazi, faraja, utaratibu.
Sio utaratibu na faraja
Kwamba, bila kumwamini mtu yeyote,
Maji hutolewa kunywa,
Kushikilia ukingo wa mlango.
Na utaratibu huo na faraja,
Nini kwa kila mtu kwa upendo
Kana kwamba glasi inatolewa
Afya njema.
Sakafu iliyooshwa inang'aa ndani ya nyumba
Unadhifu kama huo
Ni nini furaha tu juu yake
Hatua kwa mguu wako wazi.
Na ni vizuri kukaa kwenye meza yako
Katika mzunguko wa wapendwa na wa karibu,
Na, pumzika, ule mkate wako,
Na siku nzuri ya kusifu.
Hiyo ni kweli siku ya siku bora zaidi
Wakati sisi ghafla kutoka kwa kitu -
Chakula ni kitamu zaidi
Mke wangu
Na kazi ni ya kufurahisha zaidi.
Panda, cheka,
Wakati umande ni
Umande chini -
Na tunaenda nyumbani.

Mke wako alikuwa anakusubiri nyumbani
Wakati kwa nguvu isiyo na huruma
Kwa sauti ya zamani ya vita
Nchi nzima ilipiga kelele.
Na, akiegemea suka,
Bila viatu, mwenye nywele rahisi,
Ulisimama na kuelewa kila kitu
Na swath haikufikia.
Usimsumbue mmiliki wa shamba,
Nilijifunga kwenye kampeni,
Na katika bustani hiyo bado kuna sauti sawa
Kana kwamba ilisikika:
Panda, cheka,
Wakati umande ni
Umande chini -
Na tunaenda nyumbani.
Na ulikuwa, labda tayari
Imesahaulika na vita yenyewe
Na kwenye mpaka usiojulikana
Kuzikwa katika nchi nyingine.
Bila kuacha, sauti sawa
Mlio wa kubana wa blade ya bega
Katika kazi, katika ndoto, sikio lilisumbua
Mke wako askari.
Alichoma moyo wake kila wakati
Tamaa isiyosahaulika
Nilipokata shamba hilo
Yenyewe oblique isiyopigwa.
Machozi yalimfumba macho,
Huruma iliichoma roho yangu.
Msuko usio sahihi
Sio umande huo
Nyasi mbaya ilionekana kuwa ...
Acha huzuni ya kike ipite
Mke atakusahau
Na labda ataolewa
Naye ataishi kama watu.
Lakini kuhusu wewe na mimi,
Kuhusu siku ya zamani ya kutengana
Yuko katika hatima yake yoyote
Anapumua kwa sauti hii:
Panda, cheka,
Wakati umande ni
Umande chini -
Na tunaenda nyumbani.

Sio hapa bado, mbali sana
Kutoka kwa mashamba haya na mitaa
Ng'ombe walikuwa wamekamuliwa nusu
Na wakimbizi wakasonga mbele.
Lakini alitembea, akipiga kelele kama kengele,
Shida katika eneo lote.
Majembe yalichukua vipandikizi,
Kwa mikokoteni mikono ya mwanamke.
Walikuwa tayari mchana na usiku
Chimba kwa ukakamavu wa mwanamke,
Ili kusaidia askari na kitu
Wakati wa zamu ya Smolensk.
Ili angalau katika upande wa nyumbani,
Katika mlango wako
Angalau kwa muda mfupi
Chimba barabara.
Na mikono ngapi - huwezi kuisoma! -
Kando ya shimo hilo refu
Imekunjwa rye hai
Udongo mzito ghafi.
Mkate hai, nyasi hai
Tulijiviringisha.
A yeye mabomu huko Moscow
Aliendesha juu ya vichwa vyao.
Walichimba shimo, wakamwaga shimoni,
Tulikuwa na haraka, kana kwamba kwa wakati.
A yeye Tayari nimekanyaga ardhini,
Ilinguruma karibu.
Kuvunjika na kuchanganya mbele na nyuma
Kutoka baharini hadi baharini
Iliangaza na mwanga wa umwagaji damu,
Kufunga alfajiri usiku.
Na kwa nguvu ya kutisha ya dhoruba,
Katika kipindi cha kukata asali,
Katika moshi, katika vumbi mbele yako
Niliendesha magurudumu kutoka mbele.
Na wengi walianguka ghafla
Gurtov, mikokoteni, tani tatu,
Farasi, mikokoteni, watoto, wanawake wazee,
Mafundo, matambara, mkoba ...
Nchi yangu mkuu
Katika tarehe hiyo ya umwagaji damu
Jinsi ulivyokuwa maskini
Na jinsi yeye ni tajiri!
Barabara ya kijani ya kijiji,
Ambapo vumbi limeanguka kuwa unga
Vita viliendesha makali makubwa
Kwa mzigo uliochukuliwa haraka.
Kuchanganyikiwa, bubu, moan nzito
Mateso ya mwanadamu ni moto.
Na kilio cha watoto, na gramafoni,
Kuimba, kama nchini, -
Yote imechanganyikiwa, bahati mbaya moja -
Bendera ya vita ilikuwa ...
Tayari ni kabla ya maji ya mchana
Hakukuwa na kutosha katika visima.
Na ndoo zikakwangua udongo,
Kuteleza kwenye kuta za nyumba ya magogo,
Wale nusu utupu walipanda,
Na kwa tone lililoruka mavumbini,
Midomo iliyonyooshwa kwa hamu.
Na ni wangapi walikuwa peke yao -
Kutoka kwa moto, chumvi kabisa -
Kitani kilichopinda, kilichokatwa,
Chernyavy, haki-haired na wengine
Vichwa vya kitoto.
Hapana, usitoke kutazama
Wavulana kwenye shimo la kumwagilia.
Bonyeza yako haraka kwa kifua chako,
Wakiwa na wewe.
Nikiwa na wewe
Katika familia ya asili,
Wao, ingawa hawakuwa kwenye ukumbi,
Kwa hitaji lolote
Katika kiota chako -
Sehemu nyingine ya wivu.
Na ujiongoze kwenye njia chungu
Badilisha ua wako -
Kuvaa watoto wenyewe, kuvaa viatu -
Pia, niamini - nusu ya mlima.
Na, baada ya kuizoea, baada ya yote
Tembea kwenye umati wa watu barabarani
Na yule mdogo, amelala mikononi mwake,
Na mbili na skirt - unaweza!
Nenda, tanga,
Keti chini njiani
Familia ndogo kupumzika.
Nani sasa
Furaha kuliko wewe!
Angalia, kuna, labda.
Ambapo nuru huangaza hata ukingo wa mchana
Ambapo wingu limeganda kabisa.
Na furaha hailingani na furaha,
Na huzuni - tofauti ni huzuni.
Nyumba ya gari inatambaa, inapiga kelele,
Na vichwa vya watoto
Kwa ujanja kufunikwa na flap
Paa nyekundu ya chuma.
Na hutumika kama paa la barabara
Familia, iliyoteswa na vita,
Juu ya paa
Ilikuwa katika nchi ya asili.
Katika nchi nyingine
Nyumba ya Kibitka,
Utu wake ni jasi
Si kwa namna fulani
Imetulia kwa njia, -
Mkono wa mkulima wa kiume.
Usiku mmoja njiani, watu wamelala,
Kuchimba ndani ya gari.
Na wanatazama angani yenye nyota
Shafts kama bunduki za kuzuia ndege.
Mmiliki halala kwa moto.
Katika mwanga huu mgumu
Yeye ni wa watoto, na wa farasi,
Na kuwajibika kwa mkewe.
Na yeye, ingawa majira ya joto, hata msimu wa baridi,
Vivyo hivyo, njia isiyofaa ni rahisi zaidi.
Na unaamua kila kitu mwenyewe,
Kwa akili na nguvu zako.
Katika joto la mchana
Na kwenye mvua usiku
Ficha watoto barabarani.
Wangu wa mbali
Mpenzi wangu,
Uko hai, umekufa - uko wapi? ..
Hapana, sio mke, hata mama,
Nilimfikiria nini mwanangu
Hatukuweza kukisia
Kila kitu kitakuwa sasa.
Ilikuwa wapi siku za zamani, -
Kila kitu ni tofauti sasa:
Mmiliki aliondoka kwenda vitani,
Vita inakuja nyumbani.
Na, nikiona uharibifu, nyumba hii
Na bustani iko kimya kwa kutisha.
Na mbele - hapa ni - juu ya kilima
Anapumua bila matumaini.
Na askari wa vumbi wanarudi nyuma, kurudi nyuma
Sio ile iliyokuwa mwanzoni.
Na safu ziko wapi kwa njia fulani,
Ambapo umati wa watu huandamana
Mashariki yote, nyuma, nyuma
Bunduki zinapiga karibu zaidi na zaidi.
Na wanawake wanalia na kunyongwa
Kifua kwenye ua.
Imekuja, saa ya mwisho imekuja,
Na hakuna tena ahueni.
- Na wewe ni nani kwa ajili yetu tu
Kurusha, mwanangu? ..
Na hiyo, labda, sio aibu,
Na maumivu kwao na huruma.
Na kuna donge kubwa kwenye koo langu
Kwa kila kitu ambacho kimekuwa cha maisha.
Na moyo wa mwanamke ni mara mbili
Kutamani, wasiwasi unakua,
Kwamba ni wake tu huko, kwenye moto,
Mke anaweza kufikiria.
Juu ya moto, katika vita, katika moshi unaonuka
Umwagaji damu melee.
Na jinsi inapaswa kuwa huko kwake,
Ukiwa hai, kifo kinatisha.
Shida hiyo isingesema
Kwamba alilia kwa sauti ya mwanamke,
Sikujua, labda kamwe
Kwamba alipenda kufa.
Mpendwa - usiacha macho yako
Hakuna mtu, aliyependa.
Alipenda sana kutoka kwa jamaa,
Niliipiga kutoka kwa mama yangu.
Wacha isiwe wakati wa wasichana
Lakini ajabu kutoka kwa upendo -
Ni mkali katika hotuba,
Katika biashara ni haraka
Nilitembea kama nyoka.
Ndani ya nyumba - haijalishi ni maisha gani -
Watoto, oveni, bakuli -
Bado hajamwona
Mchafu, bila kunawa.
Na akaiweka nyumba nzima
Katika unadhifu wa wasiwasi,
Kuzingatia, labda juu ya hilo
Upendo ni wa kuaminika zaidi milele.
Na upendo huo ulikuwa na nguvu
Kwa nguvu mbaya kama hiyo
Vita moja vilisambaratika
Ningeweza.
Naye akaachana.

Ni wewe tu ungemtesa mpiganaji
Vita, hamu inayojulikana,
Ndio, isingekuwa na vumbi karibu na ukumbi
Nyumbani kwake.
Imepondwa b na gurudumu zito
Wale ambao wako kwenye orodha
Ndiyo, singeharibu usingizi wa mtoto
Moto wa silaha.
Ngurumo, itakuwa wazimu kulewa
Kwa kikomo chake, -
Na hiyo itakuwa wewe, vita,
Jambo lingine takatifu.
Lakini umepiga teke vijana
Cellars, pishi,
Unatoka angani hadi ardhini bila mpangilio
Kutupa vitu vyako.
Na watu wa upande wa uchungu
Mbele imejaa pamoja,
Hofu ya kifo na hatia
Baadhi haijulikani.
Na unakaribia uani
Na watoto, wanahisi huzuni.
Mchezo wa kunong'ona wa aibu
Wanaongoza kwenye kona bila ugomvi ...
Katika siku hiyo ya kwanza ya siku za uchungu
Kujiandaa kwa barabara
Baba aliamuru kutunza watoto,
Angalia nyumba kwa uangalifu.
Aliwaambia watoto kutunza nyumba, -
Mke anawajibika kwa kila kitu.
Lakini hakusema ikiwa itawasha jiko
Alfajiri ya leo.
Lakini hakusema niketi hapa,
Kama kukimbia kwenye mwanga mahali fulani.
Acha kila kitu ghafla.
Na wanatungojea wapi,
Wanauliza wapi?
Mwanga sio kibanda.
Kuna dari ya juu
Hapa kuna nyumba, kwenye zizi kuna ng'ombe ...
Na Mjerumani, labda yeye ni tofauti
Na sio kali sana -
Itapita, blowjob.
Nini kama sivyo?
Si utukufu huo mtukufu.
Kweli, basi uko katika baraza la kijiji
Mtatafuta mabaraza?
Unawezaje kumtishia hukumu,
Jinsi inavyoingia kwenye mlango
Ataingiaje nyumbani?
Hapana, ikiwa tu nyumbani
Mbali na barabara ...
... Wanajeshi wanne wa mwisho
Lango la bustani likafunguliwa,
Majembe ya kughushi ya chuma
Kuunguruma kwa uchovu kwa sauti.
Tuliketi na kuwasha sigara.
Na akatabasamu, geuka
Kwa mhudumu, mwandamizi kama:
- Tunataka uwe na bunduki hapa
Weka kwenye bustani.
Alisema kama mtu
Msafiri, mgeni,
Niliomba mahali pa kulala na farasi,
Na gari karibu na nyumba.
Yeye na mapenzi na hello.
- Usiondoke tu,
Usituache...
- Hapana, -
Tulitazamana kwa uchungu.
- Hapana, kutoka kwa katani hii
Hatutaondoka, mama.
Kisha, ili kila mtu aweze kuondoka, -
Hii ni huduma yetu.
Dunia inayozunguka ni kama mawimbi,
Na siku ilizimwa na ngurumo.
- Hapa kuna maisha: bwana katika vita,
Na wewe, zinageuka, uko nyumbani.
Na yuko tayari kwa kila mtu
Swali moja la kusikitisha:
- Sivtsov - jina. Sivtsov.
Si umeisikia kwa bahati?
- Sivtsov? Ngoja nifikirie.
Kweli, ndio, nilisikia Sivtsov.
Sivtsov - vizuri, kwa kweli, Nikolay,
Kwa hivyo yuko hai, mwenye afya.
Sio yako? Ndio, na Andrey wako?
Andrey, tafadhali niambie ...
Lakini kwa namna fulani mpendwa kwake
Na jina hilo.
- Kweli, marafiki, acha kuvuta sigara.
Alama mpango na koleo
Naye akaanza kuchimba ardhi kwa bidii
Askari katika bustani ya askari.
Sio kukua huko
Chochote
Na sio kwa makusudi, sio kwa ubaya,
Na kama sayansi inavyosema.
Alichimba mtaro, kwa umbo ili
Na kina na parapet ...
Lo, ni kiasi gani hicho cha kuchimba kwenye moja
Kujisalimisha kwa sababu ya huzuni.
Alifanya biashara - alichimba ardhi,
Lakini labda nilifikiria kwa ufupi
Na labda hata alisema
Alipumua:
- Ardhi, ardhi ndogo ...
Tayari wako chini kabisa kifuani,
Askari anaita mezani,
Kama msaada katika familia,
Chakula cha mchana na kupumzika ni tamu.
- Uchovu, kula.
- Vizuri,
Moto, kwa sasa ...
- Bado, kukubali, udongo ni mzuri,
Na hutokea - jiwe ...
Na yule mzee alibeba kijiko kwanza,
Na baada yake askari.
- Je, shamba la pamoja lilikuwa tajiri?
- Hapana, usiseme tajiri,
Sio hivyo, lakini sawa. Ya mkate
Nguvu zaidi kwa Ugroy ...
- Angalia, ufyatuaji ulipungua.
- Watoto watatu?
- Tatu ...
Na pumzi ya jumla:
- Pamoja na watoto - shida. -
Na mazungumzo na hitch.
Chakula ni mafuta kwa wakati usiofaa,
Inasikitisha, kama kwenye ukumbusho.
- Asante kwa chakula cha mchana,
Mhudumu, asante.
Kuhusu ... vizuri - hapana,
Usisubiri, kimbia kwa namna fulani.
- Subiri, - alisema askari mwingine,
Kuangalia nje dirishani kwa wasiwasi: -
Angalia, watu wamerudi tu
Drip.
- Kwa nini?
Barabara ni ya vumbi na imejaa
Wanatembea, wakitangatanga kwa huzuni.
Kutoka vita vya mashariki hadi magharibi
Shafts akageuka.
- Inageuka kuwa tayari yuko mbele.
- Na sasa, wapi?
- Kaa kimya, bibi, na kaa,
Nini kifuatacho - siku itaonyesha.
Na lazima tulinde bustani yako,
Bibi, - ni mbaya,
Inageuka kuwa ni zamu yetu sasa
Tafuta hatua kutoka hapa.
Na kutoka kwa hitaji lake la haraka
Sasa wana askari
Ilionekana kuwa wanawake ni dhaifu
Na hana hatia mbele yake,
Bado, wana lawama.
- Kwaheri, bibi, subiri, tutakuja,
Tarehe zetu zitakuja.
Na tutapata yako nyumba inayoonekana
Kwa barabara kuu.
Tutakuja, tutapata, au labda sivyo;
Vita, huwezi kuthibitisha.
Asante kwa chakula cha mchana pia.
- Na asante, ndugu.
Kwaheri.-
Alitoa watu nje.
Na ombi lisilo na tumaini:
- Sivtsov, - alikumbusha, - Andrey,
Sikia, labda ...
Akasogea huku akiwa ameshikilia mlango,
Kwa machozi, na moyo wangu ukaanguka,
Kana kwamba na mume wangu tu sasa
Niliaga milele.
Kana kwamba ametoka mkononi
Na kutoweka bila kuangalia nyuma ...
Na ghafla sauti hiyo ikawa hai masikioni mwangu,
Kupiga mlio wa scapula:
Panda, cheka,
Wakati umande ni
Umande chini -
Na tunaenda nyumbani ...

Wakati mpendwa nyumbani kwako
Aliingia huku akiichezea bunduki yake,
Askari wa nchi nyingine?
Sikupiga, sikutesa na sikuwaka, -
Mbali na shida.
Aliingia kwenye kizingiti tu
Naye akaomba maji.
Na, akiinama juu ya ndoo,
Kutoka barabarani kufunikwa na vumbi
Kunywa, kuifuta na kuondoka
Askari wa nchi ya kigeni.
Sikupiga, sikutesa na sikuwaka, -
Kila kitu kina muda wake na mfululizo.
Lakini aliingia, tayari angeweza
Ingia, askari mgeni.
Askari wa kigeni aliingia nyumbani kwako,
Ambapo wake hakuweza kuingia.
Uliwahi kuwa na hilo?
Na Mungu apishe mbali!
Hukutokea
Wakati, ulevi, mbaya,
Katika meza yako amused
Askari wa nchi nyingine?
Anakaa, akichukua makali ya benchi,
Hiyo kona ya barabara
Mume, baba, mkuu wa familia yuko wapi
Sat - hakuna mtu mwingine.
Usitokee kwako na hatima mbaya
Walakini, sio kuwa mzee
Na si hunchback, si kuipotosha
Kwa huzuni na aibu.
Na kwa kisima kijijini,
Ambapo kuna askari wa kigeni
Kama glasi iliyokandamizwa
Tembea na kurudi.
Lakini ikiwa imekusudiwa
Yote haya, yote,
Usipate angalau kitu kimoja
Ni zamu gani bado.
Usichukue wewe kwa vita,
Mke, dada au mama,
Yao
Hai
Askari akiwa kifungoni
Kuona kwa macho yako mwenyewe.
... Wana wa nchi ya asili,
Malezi yao ya aibu, yaliyotungwa
Katika nchi hiyo waliongoza
Magharibi chini ya kusindikizwa.
Wanatembea kando yake
Katika makampuni ya aibu yaliyotengenezwa tayari,
Wengine bila mikanda,
Wengine hawana kofia.
Wengine wenye uchungu, waovu
Na mateso yasiyo na matumaini
Beba mbele yao
Kwenye mkono wa kombeo ...
Ana afya angalau kutembea,
Tom ana kazi ya kuweka, -
Kupoteza damu katika vumbi
Buruta wakati unatembea.
Yule, shujaa, alichukuliwa kwa nguvu
Na hasira kwamba alibaki hai.
Yuko hai na mwenye furaha,
Kwamba alipigana ghafla.
Hiyo haifai kitu
Bado hajui duniani.
Na kila mtu huenda, ni sawa
Safu ina nne.
Boot kwa vita
Baadhi hazikuchakaa,
Na hapa wako utumwani,
Na utumwa huu uko Urusi.
Kuanguka kutoka kwa joto,
Wanapanga upya miguu yao.
Viwanja vya kawaida
Kwenye pande za barabara.
Naam, nyumba na bustani
Na ishara zote karibu.
Siku moja au mwaka mmoja uliopita
Kutangatanga kwa njia hii?
Mwaka au saa moja tu
Ulipita bila kuchelewa? ..
"Na wewe ni nani kwa ajili yetu
Tupa, mwanangu! .. "
Sasa sema nyuma
Na kukutana na macho yako na macho yako
Kama, hatutupa, hapana,
Tazama, tuko hapa.
Tafadhali akina mama
Na wake katika huzuni ya wanawake wao.
Usikimbilie haraka
Kupitisha. Usipinde, usipinde ...
Safu za askari zinatangatanga
Kamba yenye kiza.
Na wanawake wote mfululizo
Angalia katika nyuso.
Si mume, si mwana, si ndugu
Wanapita mbele yao,
Na askari wake tu -
Na hakuna jamaa.
Na safu ngapi kati ya hizo
Uliandamana kimya kimya
Na kunyoa vichwa
Kuanguka kwa huzuni.
Na ghafla - sio ukweli, au ndoto -
Ilisikika kama -
Kati ya sauti nyingi
Moja:
- Kwaheri, Anyuta ...
Yeye darted kwa mwisho huo
Kuminya katika umati wa watu moto.
Hapana, ni hivyo. Mpiganaji
Mtu kwa nasibu
Aitwaye katika umati. Joker.
Mtu ana utani.
Lakini ukiwa baina yao.
Piga simu Anyuta.
Usinionee aibu
Kwamba vilima vimeteleza,
Nini, labda, bila ukanda
Na labda bila kofia.
Nami sitalaumu
Uko chini ya kusindikizwa
Wewe nenda. Na kwa vita
Hai, hakuwa shujaa.
Salamu - nitajibu.
Mimi - kuja, Anyuta wako.
Nitapitia kwako
Nitasema kwaheri kwa mara nyingine tena
Na wewe. Dakika yangu!
Lakini jinsi ya kuuliza sasa
Sema neno:
Una hapa,
Katika utumwa, yeye, Sivtsova
Andrew?
Aibu kali.
Uliza, na yeye, labda,
Na wafu hawatasamehe
Kwamba alikuwa akimtafuta hapa.
Lakini ikiwa yuko hapa, ghafla
Inakwenda kwenye safu kali,
Kufumba macho yangu...
- Tsuryuk!
Tsuryuk! - anapiga kelele mlinzi.
Yeye hajali
Na hakuna biashara, kwa kweli,
Na sauti yake
Kama kunguru, burr:
- Tsuryuk! -
Yeye si mdogo
Uchovu, ni moto kama kuzimu
Pissed kama kuzimu
Hujionei huruma...
Safu za askari zinatangatanga
Kamba yenye kiza.
Na wanawake wote mfululizo
Angalia katika nyuso.
Macho kote
Na wanawakamata kwenye safu.
Na na kitu kifungu,
Chochote ni kipande
Wengi wakiwa tayari.
Si mume, si mwana, si ndugu,
Chukua nini, askari,
Nod, sema kitu
Kama, zawadi hiyo ni takatifu
Na barabara, wanasema. Asante.
Nilitoa kutoka kwa mikono ya fadhili,
Kwa kila kitu ambacho kimekuwa ghafla,
Sikumuuliza yule askari.
Asante rafiki mchungu
Asante mama Urusi.
Na mimi, askari, tembea
Na, kwa bahati mbaya, usilalamike;
Ina makali sawa mahali fulani,
Haiwezi kuwa hakuna.
Acha vumbi linuke kama majivu
Mashamba ni mkate uliochomwa
Na juu ya ardhi ya asili
Anga ya ajabu inaning'inia.
Na kilio cha kusikitisha cha wavulana
Bila kupungua, hudumu
Na wanawake wote mfululizo
Angalia katika nyuso ...
Hapana, mama, dada, mke
Na kila mtu ambaye amepata maumivu
Maumivu hayo hayalipizwi kisasi
Na haikupita kwa ushindi.
Kwa siku hii pekee
Katika kijiji kimoja cha Smolensk -
Berlin haikulipa
Kwa aibu yako ya ulimwengu wote.
Kumbukumbu ya fossilized
Nguvu yenyewe.
Jiwe liwe jiwe
Inaweza kuwa maumivu.

Ilikuwa bado wakati huo
Ambayo huenda kwenye msimu wa baridi.
Peel kutoka viazi
Ilivunjwa dhidi ya kikapu.
Lakini ilikua baridi
Ardhi ya joto ya majira ya joto.
Na usiku mshtuko wa mvua
Aliniruhusu kuingia ndani bila urafiki.
Na kulikuwa na ndoto kwa moto - sio ndoto.
Chini ya mpasuko wa kutisha wa kuni zilizokufa
Autumn kusukuma nje ya misitu
Siku hizo za uchungu za nyumba ya kulala wageni
Manila na kumbukumbu ya makazi,
Joto, chakula na vitu vingine.
Mkwe ni nani,
Ambao katika waume, -
Ambapo ni lazima nisome.
... Katika pune baridi, dhidi ya ukuta,
Kwa bidii kutoka kwa macho ya kutazama,
Alikaa nyuma ya vita
Askari akiwa na mke wake, askari.
Katika pune baridi, si nyumbani
Askari, kulinganisha na mgeni,
Mkate niliompa
Mke akitoka nje ya nyumba kisiri.
Nilikunywa kwa bidii ya huzuni,
Kuchukua sufuria kwa magoti yangu.
Mke akaketi mbele yake
Kwenye nyasi hiyo baridi
Hiyo saa ya zamani siku ya Jumapili alasiri,
Kwenye biashara ya likizo
Katika bustani alikata chini ya dirisha,
Vita ilipokuja.
Mhudumu anaonekana: yeye sio yeye
Kwa mgeni katika pune hii.
Haishangazi, inaonekana, ndoto nzito
Alikuwa ameota siku iliyopita.
Nyembamba, iliyokua, kama wote
Kunyunyiziwa na majivu.
Alikula, labda, kukamata
Aibu yake na huzuni mbaya.
- Belishka kukusanya wanandoa
Ndio, nguo mpya za miguu,
Ili niwe sawa hadi alfajiri
Ondoa kwenye kura ya maegesho.
- Tayari nimekusanya kila kitu, rafiki yangu,
Kila kitu ni. Na uko njiani
Ingawa ningeweza kuokoa afya yangu,
Na jambo la kwanza ni miguu.
- Na nini kingine? Wewe ni wa ajabu,
Kwa uangalifu kama huo, wanawake.
Wacha tuanze na kichwa -
Mwokoe angalau.
Na juu ya uso wa askari ni kivuli
Miguno ya mgeni.
- Ah, jinsi ninavyokumbuka: siku moja tu
Wewe ni huyu nyumbani.
- Nyumba!
Ningefurahi pia kutokuwa na siku, -
Akashusha pumzi. - Chukua vyombo.
Asante. Nipe kinywaji sasa.
Nitarudi kutoka kwa vita - nitabaki.
Na vinywaji vitamu, mpenzi, kubwa,
Mabega dhidi ya ukuta
Kwa ndevu za mgeni wake
Matone yanaingia kwenye nyasi.
- Ndio, nyumbani, wanasema ukweli,
Kwamba maji ni mabichi
Tastier zaidi, alisema askari,
Kujifuta katika mawazo
Mikono yenye pindo za masharubu,
Na akakaa kimya kwa dakika moja. -
Na uvumi ni kwamba Moscow
Ifuatayo kwenye mstari, kana kwamba ...
Mke akamsogelea
Pamoja na wasiwasi wa huruma.
Kama, sio kila kitu kinafaa kuamini,
Wanazungumza sana siku hizi.
Na Mjerumani, labda yuko sasa
Itatua kwa msimu wa baridi ...
Na yeye tena:
- Kweli, amini
Chochote kinachotufaa.
Nahodha mmoja mzuri
Nilitangatanga nami mwanzoni.
Adui mwingine juu ya visigino
Alitufuata. Hakulala
Hatukula wakati huo njiani.
Naam, kifo. Hivyo alizoea
Alirudia: nenda, tambaa tambaa -
Angalau kwa Urals.
Kwa hiyo mtu huyo alikuwa ni roho ya uovu
Na nilikumbuka wazo hilo.
- Na nini?
- Nilitembea na sikufika.
- Imebaki nyuma?
- Alikufa kutokana na jeraha.
Walitembea kama bwawa. Na mvua, na usiku,
Na pia baridi kali.
- Hukuweza kusaidia?
- Na hawakuweza, Anyuta ...
Nikiegemeza uso wangu kwa bega lake,
Kwa mkono - msichana mdogo,
Yeye grabbed sleeve
Nilimhifadhi yeye na kila kitu,
Kana kwamba alifikiria
Ihifadhi angalau kwa nguvu,
Na nani wa kutenganisha vita moja
Angeweza, na akaachana.
Na kuchukua mbali kutoka kwa kila mmoja
Siku ya Jumapili mnamo Juni.
Na tena kuletwa kwa ufupi
Chini ya paa la puni hii.
Na kwa hivyo anakaa karibu naye
Kabla ya kutengana tena.
Je, hana hasira naye?
Kwa aibu na uchungu huu?
Je, yeye si kusubiri kwa ajili yake mwenyewe
Mke wake akamwambia:
- Nenda wazimu - nenda. Majira ya baridi.
Na ni kiasi gani kwa Urals!
Na ningerudia:
- Kuelewa,
Nani wa kumlaumu askari
Kwamba mke wake na watoto wako hapa,
Kwamba kuna kibanda cha asili hapa.
Angalia, jirani alikuja nyumbani
Na haishuki kutoka kwa jiko ...
Na kisha akasema:
- Hapana,
Mke, hotuba mbaya ...
Labda uchungu wangu,
Kama mkate na chumvi kidogo
Kwa msimu, kuangaza alitaka
Ushujaa kama huo, au nini?
Au labda amechoka tu
Ndio, ili kwa nguvu
Bado nilikuja kwa jamaa zangu,
Na kisha ilikuwa haitoshi.
Na dhamiri pekee ndiyo imetoka nje
Na bait hii:
Nipo nyumbani. Sitakwenda zaidi
Tafuta vita duniani.
Na haijulikani ni ipi iliyo kweli zaidi
Na kwa huzuni - katika moyo wa machafuko.
- Sema angalau kitu, Andrey.
- Naweza kusema nini, Anyuta?
Baada ya yote, usiniambie
Je, itakuwa rahisi zaidi
Risasi hadi alfajiri kesho
Na fanya njia yako kwenda Vyazma?
Njia ambayo haijaandikwa
Tambua katika nyota.
Kufika mbele ni kazi ngumu
Ukifika huko, hakuna raha.
Kuna siku moja, kama mwaka, ngumu,
Siku gani, wakati mwingine dakika ...
Na huyo - alitembea na hakufika,
Lakini kila kitu kinakwenda kama.
Matembezi dhaifu, yaliyojeruhiwa
Kwamba jeneza ni zuri zaidi.
Inaendelea.
“Wandugu, endeleeni.
Tufike huko. Yetu itakuja!
Twende huko, hakuna kingine kitakachotokea,
Wacha tufikie mistari yetu.
Na kupigana ni lazima.
Na kupumzika?
huko Berlin!"
Katika kila hatua ninaanguka
Na kupanda tena
Inaendelea. Ninawezaje
Baki nyuma, hai, na afya?
Tulitembea naye katika vijiji vingi,
Ambapo kama, wapi shimo la kufa.
Na kwa kuwa alitembea, lakini hakufika,
Kwa hivyo sina budi kwenda.
Kufika. Ingawa mimi ni mtu binafsi
Siko huru kubaki nyuma.
Laiti angali hai
Na kisha yeye ni shujaa aliyeanguka.
Ni haramu! Hivi ndivyo vitu ... -
Naye akampiga mkono.
Na alielewa zamani
Maumivu hayo hayakuwa maumivu bado,
Kuagana sio kutengana.
Ni nini sawa - hata lala chini,
Ingawa pumzi ghafla ...
Nilisema kwaheri hapo awali, lakini sio hivyo,
Lakini wakati kwaheri!
Yeye kimya kimya alichukua mkono wake mbali
Na magoti ya waume
Kwa kilio cha kunyenyekea, alimkumbatia
Kwenye nyasi hiyo nyeusi ...
Na usiku ukapita pamoja nao.
Na ghafla
Kupitia makali ya usingizi alfajiri
Sauti kupitia harufu ya nyasi ndani ya roho
Mzee, mwenye uchungu aliingia ndani yake:
Panda, cheka,
Wakati umande ni
Umande chini -
Na tunaenda nyumbani ...

Kuhusu mshairi

Historia ya uundaji wa shairi

"Nyumba karibu na Barabara": muhtasari. Tvardovsky kuhusu vita. Sura ya kwanza ya tatu ya shairi

Sura ya sita na tisa ya shairi

Uchambuzi wa kazi

(! LANG: Habari za hivi punde

Kategoria

habari

Insha juu ya mada

Lyric Mambo ya nyakati

Chaguo la Mhariri