Katika maisha, maana ya methali hufanyika. Nguvu katika ngozi, lakini dhaifu kwa asili

Maana ya misemo

Nyasi zote za kujaribu

Siri ya "tryn-mimea" sio dawa ya mitishamba ambayo imelewa ili usiwe na wasiwasi. Mwanzoni iliitwa "tyn-grass", na tyn ni uzio. Ilibadilika kuwa "podzabornaya nyasi", ambayo ni, magugu yasiyo ya lazima, yasiyojali kwa kila mtu.

Mimina kwa nambari ya kwanza

Amini usiamini, katika shule ya zamani, wanafunzi walikuwa wakichapwa viboko kila juma, bila kujali ni nani yuko sahihi au nani amekosea. Na ikiwa "mshauri" atapita, basi kuchapwa viboko vile kulikuwa vya kutosha kwa muda mrefu, hadi siku ya kwanza ya mwezi ujao.

Lengo kama falcon

Masikini sana, ombaomba. Kwa kawaida hufikiria hivyo inakuja kuhusu falcon ya ndege. Lakini haihusiani nayo. Kwa kweli, "falcon" ni silaha ya kale ya kupigania wanajeshi. Ilikuwa baa ya chuma iliyotiwa laini kabisa ("uchi"), iliyoshikamana na minyororo. Hakuna cha ziada!

Kazan yatima

Kwa hivyo wanasema juu ya mtu ambaye anajifanya kuwa hana furaha, ameudhika, hana msaada ili ahurumie mtu. Lakini kwa nini ni yatima "Kazan"? Inageuka kuwa kitengo hiki cha maneno kiliibuka baada ya ushindi wa Kazan na Ivan wa Kutisha. Mirza (wakuu wa Kitatari), akiwa raia wa Tsar wa Urusi, alijaribu kumsihi kila aina ya msamaha, akilalamika juu ya yatima wao na hatma ya uchungu.

Mtu asiye na bahati

Katika siku za zamani huko Urusi, "njia" iliitwa sio barabara tu, bali pia nafasi anuwai katika korti ya mkuu. Njia ya falconer inasimamia uwindaji wa kifalme, njia ya wawindaji ni uwindaji wa hound, njia ya mpanda farasi iko kwenye mabehewa na farasi. Boyars kwa ndoano au kwa mkorofi walijaribu kupata njia kutoka kwa mkuu - msimamo. Na ambao hawakufanikiwa, walidharauliwa juu ya hao: mtu asiyefaa kitu.

Ndani nje

Sasa hii inaonekana kuwa usemi usio na madhara kabisa. Na mara moja ilihusishwa na adhabu ya aibu. Katika siku za Ivan wa Kutisha, boyar mwenye hatia alikuwa akirudishwa nyuma juu ya farasi katika nguo zilizogeuzwa ndani na kwa fomu hii, wakiaibishwa, walizungushwa kuzunguka jiji chini ya filimbi na kejeli ya umati wa watu mitaani.

Kuongoza kwa pua

Kudanganya kwa kuahidi na kutotimiza ahadi. Usemi huu ulihusishwa na burudani ya uwanja wa haki. Gypsies zilizotumiwa kuongoza bears na pete iliyofungwa kupitia pua zao. Nao wakawafanya, wenzao masikini, fanya hila tofauti kudanganya na ahadi ya kitini.

Mbuzi wa Azazeli

Hili ni jina la mtu ambaye analaumiwa kwa wengine. Historia ya usemi huu ni kama ifuatavyo: Wayahudi wa zamani walikuwa na ibada ya kufuru. Kuhani aliweka mikono miwili juu ya kichwa cha mbuzi aliye hai, kwa hivyo, kana kwamba, akigeuza dhambi za watu wote juu yake. Baada ya hapo, mbuzi huyo alipelekwa jangwani. Miaka mingi, imepita, na ibada haipo tena, lakini usemi bado unaendelea.

Kunoa pindo

Balusters (balusters) wamechongwa nguzo zilizopindika za matusi kwenye ukumbi. Ili kufanya uzuri kama huo inaweza tu kweli bwana... Labda, mwanzoni, "kunoa balusters" ilimaanisha kufanya mazungumzo ya kifahari, ya ajabu, na ya kupendeza (kama balusters). Lakini kwa wakati wetu kulikuwa na mafundi wachache na wachache kufanya mazungumzo kama haya. Kwa hivyo usemi huu ulianza kuashiria mazungumzo ya uvivu.

Roll iliyokunwa

Katika siku za zamani kweli kulikuwa na aina ya mkate - "kalach iliyokunwa". Unga kwake ulikandamizwa, kukandiwa, "kusuguliwa" kwa muda mrefu sana, ambayo ilifanya roll kuwa lush isiyo ya kawaida. Na pia kulikuwa na methali - "usisugue, usipige mint, hakutakuwa na roll." Hiyo ni, mtu hufundishwa na majaribu na shida. Maneno hayo yalitoka kwa methali hii.

Nick chini

Ikiwa unafikiria juu yake, maana ya usemi huu inaonekana kuwa ya kikatili - lazima ukubali kwamba haifai sana kufikiria shoka karibu na pua yako mwenyewe. Kwa kweli, kila kitu sio cha kusikitisha sana. Katika usemi huu, neno "pua" halihusiani na chombo cha harufu. "Pua" lilikuwa jina la jalada au lebo ya maandishi. Katika siku za nyuma za mbali, watu wasiojua kusoma na kuandika walibeba bodi na vijiti kama hivyo, kwa msaada wa ambayo kila aina ya noti au noti zilifanywa kwa kumbukumbu.

Vunja mguu

Maneno haya yalitokea kati ya wawindaji na ilitokana na wazo la ushirikina kwamba kwa hamu ya moja kwa moja (chini na manyoya), matokeo ya uwindaji yanaweza kushonwa. Manyoya katika lugha ya wawindaji inamaanisha ndege, chini inamaanisha wanyama. V nyakati za zamani Mwindaji aliyeanza kuwinda alipokea neno hili la kuagana, "tafsiri" ambayo inaonekana kama hii: "Wacha mishale yako iruke kupita kulenga, acha mitego na mitego uliyoweka ibaki tupu, kama shimo la kunasa!" Ambayo mpokeaji, ili asimshikilie pia, alijibu: "Jehanamu!" Na wote wawili walikuwa na hakika kwamba pepo wachafu ambao walikuwepo wakati wa mazungumzo haya wangeridhika na kubaki nyuma, na hawatakuwa na fitina wakati wa uwindaji.

Piga gumba gumba

"Thumbs" ni nini, ni nani na ni lini "huwapiga"? Kwa muda mrefu, mafundi wametengeneza vijiko, vikombe na vyombo vingine kutoka kwa kuni. Ili kukata kijiko, ilikuwa ni lazima kukata kipande cha kuni kutoka kwa gogo - kidole gumba. Wanafunzi walipewa jukumu la kuandaa vidole gumba: lilikuwa jambo rahisi, lenye kudharau ambalo halikuhitaji ustadi maalum. Kupika choki kama hizo kuliitwa "piga vidole gumba." Kuanzia hapa, kutoka kwa kejeli za wasimamizi kwa wafanyikazi wasaidizi - "baklushechniki", methali yetu ilianza.

Sugua glasi

Je! Glasi zinaweza kusuguliwa vipi? Wapi na kwa nini? Picha kama hiyo ingeonekana kuwa ya ujinga sana. Na upuuzi hufanyika kwa sababu hatuzungumzii juu ya glasi, ambazo hutumika kurekebisha maono. Kuna maana nyingine ya neno "glasi": ishara nyekundu na nyeusi juu kucheza kadi... Kuna hata mchezo wa kamari wa bahati, kinachojulikana "hatua". Tangu uwepo wa kadi, kumekuwa na wacheza kamari wasio waaminifu na wadanganyifu ulimwenguni. Wao, ili kudanganya mwenzi, walijiingiza katika kila aina ya ujanja. Waliweza, kwa njia, "kusugua glasi" bila kutambulika - kugeuza saba kuwa sita au nne kwa tano, wakati wa kusonga, wakati wa mchezo, wakibandika "alama" au kuifunika kwa unga maalum mweupe . Na usemi "kusugua glasi" ulianza kumaanisha "kudanganya", kwa hivyo maneno mengine yalizaliwa: "eyewash", "eyewash" - dodger ambaye anajua kupamba kazi yake, kupitisha mbaya kama nzuri sana.

Baada ya mvua siku ya Alhamisi

Rusichi - wazee wazee Warusi - waliheshimiwa kati ya miungu yao mungu mkuu - mungu wa ngurumo na umeme Perun. Siku moja ya juma iliwekwa wakfu kwake - Alhamisi (inashangaza kuwa kati ya Warumi wa kale Alhamisi pia iliwekwa wakfu kwa Kilatini Perun - Jupiter). Perun alipewa maombi ya mvua katika ukame. Iliaminika kwamba anapaswa kuwa tayari kutimiza maombi "siku yake" - Alhamisi. Na kwa kuwa maombi haya mara nyingi yalibaki bure, msemo "Baada ya mvua siku ya Alhamisi" ulianza kutumiwa kwa kila kitu ambacho hakijui utatimizwa lini.

Huwezi kupata samaki kutoka kwenye bwawa bila shida. Ili kufanikiwa, unahitaji kufanya bidii, uvumilivu. Jihadharini na mavazi yako tena, na heshima kutoka umri mdogo. Kuanzia utoto, tunafundishwa wema na haki, kutofautisha uwongo kutoka kwa ukweli, mzuri kutoka kwa uovu, kujitolea kutoka kwa wivu, jinsi ya kutenda sawa maishani, kutetea heshima na hadhi. Nguo mpya iliyoharibiwa haiwezi kutengenezwa jinsi ilivyokuwa awali - inaweza kushonwa, kuoshwa, kutengenezwa, lakini itaonekana kuwa imeharibika. Pia, heshima haiwezi kurejeshwa ikiwa sifa imeharibiwa, imani hupotea. Watu karibu na wewe wanakumbuka juu ya hafla na vitendo vya zamani, mashapo juu ya kile kilichotokea hubaki kwenye kumbukumbu. Wanasalimiwa na nguo zao, wakisindikizwa na akili zao. Watu wanapokutana, kwanza huzingatia muonekano wa mtu, na hisia ya kwanza huundwa kwa kuonekana. Baada tu ya kuwasiliana naye imeundwa hisia ya jumla kuhusu mtu ni nini. Na inaweza kubadilika na kutofautiana na muonekano kwa muonekano. Kusoma kusoma ni kujifunza kila wakati - (mbele) kuja kwa msaada. Mtu daima anahitaji kukuza akili, kwa hii lazima ajifunze kila wakati, ajifunze vitu vipya. Hii itasaidia mtu katika maisha, shuleni, kazini. Kufundisha kamwe sio juu, kunapanua upeo na kupanua upeo wa maarifa. Inapokuja, itajibu. Kama unavyohusiana na watu, vivyo hivyo kwako. Piga wakati chuma ni moto. Fanya kazi hiyo kwa muda mrefu kama fursa iko na hali ni nzuri. Chukua fursa hii, hali ya sasa, kufanya mipango yako. Ulimwengu umeangaziwa na jua, na mwanadamu huangazwa na maarifa. Dunia inahitaji jua, shukrani kwa jua kuna maisha, kila kitu kinakua na kipo. Vivyo hivyo, maarifa kwa mtu - husaidia kukuza, kujifunza. Jua linaufanya ulimwengu kuwa mkali, maarifa yanaangazia akili ya mwanadamu. Sio aibu kutokujua, ni aibu kutosoma. Mtu hawezi kujua kila kitu maishani. Na hiyo ni sawa. Jambo kuu ni kwamba mtu hujifunza, anajifunza ulimwengu. Wakati mtu hajitahidi kupata maarifa, basi huacha katika maendeleo, anakuwa ujinga. Na hii ni aibu. Kurudia ni mama wa kujifunza. Mchakato wa kusahau kile kilichojifunza hauepukiki. Kurudia kunachangia kukariri habari, ujumuishaji wa nyenzo zilizojifunza hapo awali, hutengeneza mahitaji ya kupata maarifa mapya. Huwezi kuficha ukweli kwenye mfuko. Siri huwa wazi kila wakati. Haijalishi jinsi tunavyodanganya, kudanganya, uwongo bado utatoka. Kipimo mara saba kata mara moja. Kabla ya kufanya chochote, unahitaji kufikiria kwa uangalifu, angalia ili usirudie tena na usijutie kile kilichofanywa vibaya. Neno sio shomoro: litaruka nje, kwa hivyo hautaikamata. Kabla ya kusema kitu, unahitaji kufikiria. Maneno yasiyo na mawazo yanaweza kugeuka dhidi ya mzungumzaji, unaweza kujuta kile kilichosemwa, na maneno hayawezi kurudishwa. Unahitaji kuwajibika kwa maneno yako na ufikirie mapema juu ya matokeo. Shavu huleta mafanikio. Ujasiri husaidia kufikia matokeo, kufikia urefu mpya, fanya jambo ambalo hapo awali lilionekana kuwa haliwezekani. Asubuhi ni busara kuliko jioni. Inapaswa kusemwa katika kesi wakati ni bora kufanya uamuzi juu ya suala lolote asubuhi: na akili safi, wakati mawazo ni sawa wakati wa usiku, akili iko wazi na timamu. Dunia nyembamba ni bora kuliko ugomvi mzuri. Afadhali kuishi kwa amani kuliko kugombana. Unahitaji kujaribu kufanya kila linalowezekana kuweka amani na utulivu. Unachoweza kufanya leo, usisitishe hadi kesho. Unapaswa kufanya mambo mara moja, usiwe wavivu. Kuweka vitu mbali hadi baadaye, tunakusanya na, baadaye, hatutaifanya au tutafanya kwa bidii kubwa. Kilichoandikwa na kalamu hakiwezi kutolewa na shoka. Imeandikwa (imewekwa) kwenye karatasi (hati). Habari hii imesomwa na watu, haiwezi kubadilishwa au kufutwa kwa njia yoyote. Mkate ndio kichwa cha kila kitu. Mithali inahitaji mtazamo maalum, wenye heshima kwa mkate kama ishara ya kazi iliyotumiwa. Umuhimu wa mkate katika maisha ya mtu ni ngumu kutathmini; hakuna chakula hata kimoja kinachokamilika bila mkate. Yeye ndiye "kichwa" mezani, ambayo ni kuu. Haijalishi ni kiasi gani unalisha mbwa mwitu, anaendelea kutazama msituni. Ikiwa mtu ameweka lengo, basi bila kujali ni kiasi gani unamshawishi, usimshawishi, bado ataangalia kuelekea lengo lake na mafanikio yake. Usinywe maji kutoka usoni mwako. Uonekano sio jambo muhimu zaidi kwa mtu. Uzuri halisi wa mtu uko katika moyo wake, tabia, roho, matendo, na sio katika sura zake za uso. Mbwa mwitu mmoja anaendesha kikosi cha kondoo. Mtu aliye na uongozi uliotamkwa, sifa zenye nia kali hudhibiti au kuagiza zingine. Jicho linaona, lakini jino halioni. Wakati unataka kugusa kitu, lakini huwezi kukifikia. Usihesabu kuku wako kabla hawajaanguliwa. Mtu anaweza kusema juu ya mafanikio na matokeo ya biashara yoyote mwishoni mwa kazi iliyofanywa. Apple haianguki mbali na mti. Watoto mara nyingi huonekana kama wazazi wao. Watoto hupata nguvu na udhaifu wao kutoka kwa wazazi wao. Mithali inaweza kutumika kwa mwalimu na mwanafunzi. Kile ambacho mwalimu ameweka kwa mwanafunzi, mwanafunzi atadhihirisha.

Mwanamke kwenye gari - ni rahisi kwa mare. (Maana ya methali ni kwamba ikiwa utaondoa watu au hali zisizo za lazima, basi kila kitu kitakuwa bora zaidi.)

Bibi alisema kwa mbili. (Maana ya msemo ni kwamba mtu huyo alielezea kiini cha kile kinachotokea kwa njia mbili na isiyoeleweka, au alielezea hali hiyo bila kueleweka.)

Ombi la bwana ni agizo kali. (Maana ya methali ni kwamba ikiwa unamtegemea mtu, basi haiwezekani kutimiza ombi lake, kwani unamtegemea.)

Shida iko katika kijiji, kwani quinoa iko juu ya meza. (Mithali ya watu wa Kirusi. Inamaanisha kuwa ikiwa kuna quinoa kwenye meza (hii ni aina ya nyasi), basi kuna mavuno duni katika vijiji na hakuna kitu cha kula isipokuwa nyasi.)

Masikini Kuzenka - masikini na wimbo. (Hapo awali, huko Urusi, wachumba waliimbwa na sifa ili kuwasilisha sifa zake zote kwa bi harusi.

Kwa maskini kukusanya - tu kwa ukanda. (Mithali ya Kirusi inamaanisha kuwa ni rahisi sana kwa mtu masikini kujiandaa kwa safari, kwa sababu hakuna kitu cha kuchukua.)

Shida mateso, lakini fundisha akili. (Mithali ya watu wa Kirusi. Inamaanisha kuwa wakati shida imekuja, ni mbaya sana, lakini kutoka kwa kila hali kama hiyo unahitaji kupata hitimisho ili kuzuia kutokea tena kwa shida katika siku zijazo. Shida.)

Alikimbia moshi na akaanguka kwenye moto. (Mithali ya Kirusi. Inamaanisha kuwa ikiwa unakimbilia bila kufikiria na kukimbilia hali ngumu, basi hali inaweza kuwa mbaya zaidi.)

Inakimbia kana kwamba dunia inaungua chini yake. (Methali. Inamaanisha kuwa mtu huendesha haraka sana haswa ndani wakati huu wakati, au tu maishani hukimbia haraka sana, kama bingwa wa Olimpiki.) kwa ombi la Alice.

Bila barua na sarufi, huwezi kujifunza hisabati pia. (Mithali inamaanisha kwamba ikiwa haujui herufi, basi haiwezekani kujifunza hesabu, kwani herufi ni sehemu muhimu ya hisabati, na bila wao hesabu haingekuwepo.)

Bila maji, ardhi ni jangwa. (Kwa hivyo kila kitu ni wazi bila kusimba.))) Bila maji, hakuna kitu kinachoweza kukua na kuishi.)

Wiki bila mwaka. (Msemo unasemwa wakati kidogo sana umepita, au wakati umri ni mdogo sana.)

Kuishi bila biashara ni kuvuta tu anga. (Mithali inasema kwamba kila mtu maishani anapaswa kufanya kile anachofanya vizuri zaidi. Ikiwa mtu hafanyi chochote maishani, basi maisha kama hayo hayana maana maalum.)

Lala vizuri bila pesa. (Mithali ya Kirusi. Inamaanisha kuwa ni ngumu kwa mtu tajiri kuweka pesa zake, kutakuwa na wale ambao wanataka kuzichukua kila wakati. Na ikiwa hakuna, basi hakuna cha kuchukua.)

Nilioa bila mimi ... (Mithali inasemwa wakati mtu hayupo kwenye kitendo au hafla yoyote, na wengine waliamua kila kitu kwa ajili yake.)

Bila sayansi, kama bila mikono. (Rahisi lakini sana methali ya busara... Inamaanisha kuwa ikiwa mtu hajasoma, hajaribu kupata maarifa mapya, basi faida kidogo itapatikana katika maisha.)

Bila suruali, lakini na kofia ... (Mithali juu ya mtu ambaye amevaa kitu kipya kizuri, pamoja na suruali mbaya ya zamani, viatu, au nguo zingine mbaya za zamani.)

Mazungumzo: maoni 74

USISEME UONGO BADO, SI DANGANYA
nini maana? nisaidie tafadhali

Kujibu
Sayansi ni bahari, maarifa ni mashua katika ukubwa wake

Kujibu

Basi hebu tuende!

Mimina kwa nambari ya kwanza

Nyasi zote za kujaribu

Lengo kama falcon

Masikini sana, ombaomba. Kawaida wanafikiria kuwa tunazungumza juu ya ndege wa falcon. Lakini haihusiani nayo. Kwa kweli, "falcon" ni silaha ya zamani ya kupiga kijeshi. Ilikuwa baa laini kabisa ya chuma ("uchi"), iliyowekwa kwenye minyororo. Hakuna cha ziada!

Kazan yatima

Mtu asiye na bahati

Katika siku za zamani huko Urusi, "njia" iliitwa sio barabara tu, bali pia nafasi anuwai katika korti ya mkuu. Njia ya falconer inasimamia uwindaji wa kifalme, njia ya wawindaji ni uwindaji wa hound, njia ya mpanda farasi inasimamia magari na farasi. Boyars kwa ndoano au kwa mkorofi walijaribu kupata njia kutoka kwa mkuu - msimamo. Na ambao hawakufanikiwa, walidharauliwa juu ya hao: mtu asiyefaa kitu.

Ndani nje

Kuongoza kwa pua

Kudanganya kwa kuahidi na kutotimiza ahadi. Usemi huu ulihusishwa na burudani ya uwanja wa haki. Gypsies zilizotumiwa kuongoza bears na pete iliyofungwa kupitia pua zao. Nao waliwalazimisha, wenzao masikini, kufanya ujanja tofauti, wakidanganya na ahadi ya kitini.

Mbuzi wa Azazeli

Kunoa pindo

Balusters (balusters) wamechongwa nguzo zilizopindika za matusi kwenye ukumbi. Ni bwana wa kweli tu ndiye anayeweza kufanya uzuri kama huo. Labda, mwanzoni, "kunoa balusters" ilimaanisha kufanya mazungumzo ya kifahari, ya ajabu, na ya kupendeza (kama balusters). Lakini kwa wakati wetu kulikuwa na mafundi wachache na wachache kufanya mazungumzo kama haya. Kwa hivyo usemi huu ulianza kuashiria mazungumzo ya uvivu.

Nick chini

Ikiwa unafikiria juu yake, maana ya usemi huu inaonekana kuwa ya kikatili - lazima ukubali kwamba haifai sana kufikiria shoka karibu na pua yako mwenyewe. Kwa kweli, kila kitu sio cha kusikitisha sana. Katika usemi huu, neno "pua" halihusiani na chombo cha harufu. "Pua" lilikuwa jina la bamba, au lebo ya maandishi. Katika siku za nyuma za mbali, watu wasiojua kusoma na kuandika walibeba bodi na vijiti kama hivyo, kwa msaada wa ambayo kila aina ya noti au noti zilifanywa kwa kumbukumbu.

Vunja mguu

Maneno haya yalitokea kati ya wawindaji na ilitokana na wazo la ushirikina kwamba kwa hamu ya moja kwa moja (chini na manyoya), matokeo ya uwindaji yanaweza kushonwa. Manyoya katika lugha ya wawindaji inamaanisha ndege, chini inamaanisha wanyama. Katika nyakati za zamani, wawindaji anayetaka kuvua samaki alipokea neno hili la kuagana, "tafsiri" ambayo inaonekana kama hii: "Acha mishale yako iruke kupita lengo, acha mitego na mitego uliyoweka ibaki tupu, kama shimo la kunasa. ! " Ambayo mpokeaji, ili asimshikilie pia, alijibu: "Jehanamu!" Na wote wawili walikuwa na hakika kwamba pepo wachafu ambao walikuwepo wakati wa mazungumzo haya wangeridhika na kubaki nyuma, na hawatakuwa na fitina wakati wa uwindaji.

Piga gumba gumba

Katika kila tamaduni ya mataifa anuwai anuwai kuna vitu asili yake tu. Vitu vingine vimeonyeshwa kwa lugha ya watu hawa... Nao hupitisha uzoefu na maarifa yaliyokusanywa, maneno ya kugawanya vizazi vijavyo, kumbukumbu za yoyote matukio maalum, ambayo ilikuwa na umuhimu mkubwa kwa historia ya tamaduni hii. Ya vile njia za kiisimu kuna umati mkubwa wa misemo. Walakini, tutachambua wawakilishi maalum kutoka kwa misa kadhaa ya njia za kiasili za watu.

Jedwali la yaliyomo [Onyesha]

Mithali na misemo ni nini

Methali na misemo ni maneno mafupi juu ya maisha na maisha ya watu ambao walizaliwa kwa lugha yao. Zinahusiana na fomu ndogo mashairi... Mithali ni kifungu cha sauti cha sauti na sauti ya densi. Maana yake iko katika mafundisho ya vizazi vijavyo. Inachukua ndani yake mara nyingi uzoefu uliopitishwa kutoka vizazi vya zamani hadi vizazi vijana kwa njia ya aina ya hitimisho. Msemo pia hautofautiani kwa idadi kubwa ya maneno. Inawakilisha zamu ya hotuba na maana ya asili. Mara nyingi maana hii ni ya kuchekesha. Tofauti kuu kati ya methali na msemo ni kwamba ya kwanza ni sentensi yenye maana ya kina, na ya pili ni kishazi au mchanganyiko wa maneno kadhaa.

Historia ya kuibuka kwa aina hizi za hotuba

Hakuna mtu hata mmoja atakayesema tarehe halisi ya kuzaliwa kwa methali na misemo ya kwanza. Pamoja na ujio wa lugha kama njia ya mawasiliano na uhamishaji wa uzoefu, watu walijaribu kukamata na kusambaza kwa siku za usoni matukio yote waliyoyaona. Katika nyakati za zamani, kuandika na kuifikia haikuwa kamili. Karne chache tu zilizopita, watu wengi nchini Urusi walikuwa hawajui kusoma na kuandika. Na vipi kuhusu nyakati za mbali zaidi? Njia ya kutoka ilikuwa watu ubunifu wa mdomo, misemo na misemo isiyokumbukwa ambayo, katika uwasilishaji wao mfupi, hubeba maana ya ulimwengu, na muhimu zaidi inakumbukwa vizuri na hupitia mnyororo kutoka kinywa hadi mdomo. Hivi ndivyo uzoefu na hekima ya karne nyingi zimeshuka hadi siku zetu.

Kutumia methali na misemo katika hotuba

Mithali na misemo ya Kirusi na maana yake ni imara katika utamaduni na historia. Hakuna hata mtu mmoja ambaye hajui angalau mmoja wao. Kuwa mdogo aina ya fasihi, wana maana ya kina... Bila kupoteza umuhimu wao katika vipindi tofauti kabisa vya historia, bado hutumiwa katika hotuba ya mdomo, kwenye media, machapisho na vitabu tofauti kabisa. Sehemu hii yote ya matumizi inazungumzia umuhimu wa habari ambayo methali za watu wa Urusi hubeba na maana yao. Thamani ya kitamaduni na hekima ya watu si tu wacha wasahau na kutoweka.

Kusudi la methali na misemo

Kama ilivyoelezwa tayari, jambo muhimu zaidi katika njia hizi za ufafanuzi wa lugha ni ufafanuzi wa matukio ya karibu. Kwa hivyo, babu zetu walielezea Dunia na kupitishwa kwa vizazi vijavyo. Mithali na misemo ya Kirusi na maana yake ni, kwanza kabisa, historia. Zinaonyesha maisha ya kila siku na shida za kila siku za jamii zinazotokea wakati walizaliwa. Misemo na misemo hii ilipokea rangi ya kihemko, mzunguko wa kutokea kwa jambo hili na uhusiano wa sababu-na-athari ulibainika, na suluhisho la shida lililotokea liliwekwa. Ilikuwa katika muundo huu kwamba methali za Kirusi na maana yake zilipitia zaidi kwenye kurasa za historia na zilichapishwa kabisa katika utamaduni wa watu. Hiyo ni, tunaweza kuhitimisha kuwa kusudi la asili lilikuwa kuelezea jambo hilo kwa wazao na kutatua maswala yanayohusiana nayo.

Mahali pa methali katika maisha ya kisasa

Methali za Kirusi na maana yake zimejikita sana katika utamaduni wa watu wetu. Wao ni sehemu muhimu Maisha ya kila siku, mazungumzo ya kila siku, fasihi. Mithali nyingi hazipotezi umuhimu wake, zinaonyesha kiini cha vitu, sio mdogo na wakati wa kuishi. Maana yao yanabaki kuwa ya maana kama ilivyokuwa karne zilizopita. Aina za tabia ya kibinadamu na sheria za ulimwengu hubadilika kidogo juu ya vizazi. Mithali za Kirusi na maana yake hazijabadilisha mahali pao katika maisha ya jamii. Kazi yao bado ni sawa - kufundisha na kuonya.

Vizazi vya hivi karibuni vimehamia mbali na fasihi, Warusi wengi methali za watu na maana yao haijulikani kwa watoto wa kisasa. Kwao, huu ni mkusanyiko wa maneno usio na maana. Walakini imeendelea njia ya maisha watalazimika kukabiliwa na taarifa hizi zaidi ya mara moja. Na hata bila kusoma maandishi ya fasihi, mwishowe wanatambua sehemu hii ya utamaduni wa watu.

Mithali maarufu na misemo ya Kirusi, maana yao

Hapa kuna mifano ya methali. Ajabu mwakilishi mkali jamii yao ni methali “ rafiki wa zamani bora kuliko mbili mpya. " Ni mara ngapi katika maisha yetu kila mmoja wetu amekutana na taarifa hii? Na sote tunajua ni kwanini hii iko hivyo. Rafiki wa zamani amejaribiwa kwa miaka mingi, hatasaliti, amekuwa kitu cha familia, kuna mengi sawa kati ya marafiki wa zamani, kumbukumbu nyingi! Je! Marafiki wapya wanawezaje kupendekeza kitu kama hicho?

Shavu huleta mafanikio. Methali hii inazungumzia umuhimu wa kufanya maamuzi na utekelezaji wake. Mara nyingi, hakuna nguvu ya kutosha kuchukua hatari kutimiza hamu. Ujasiri katika kuanzisha biashara ni nusu ya vita. Hofu imekuwa daima, iko na itakuwa. Ni kawaida kabisa kwa mtu aliye hai, lakini lazima mtu aweze kuishinda. Basi mambo mengi yataonekana sio ngumu na yasiyoweza kupatikana kama ilivyokuwa hapo awali.

Hatua ya kwanza ni ngumu. Maana ni sawa na ile ya awali. Ili kufanya kitu, unahitaji kwanza kupata kazi. Na baadaye mambo yatakuwa rahisi zaidi.

Kipimo mara saba kata mara moja. Inasisitiza hitaji la upangaji makini na kutabiri matokeo yanayowezekana. Kwa vitendo vyote unapaswa kulipa na kujitolea kitu. Inahitajika kuelewa wazi ikiwa ni ya thamani au la. Vinginevyo, itakuwa chungu kali au hata aibu ya msukumo wa sababu.

Vyanzo vya methali na misemo

Chanzo asili, kwa kweli, kilizungumza lugha. Maneno yalipitishwa kutoka kwa mtu hadi mtu, kutoka kizazi hadi kizazi. Baada ya kuanza kuonekana kwa watu uundaji wa fasihi: katika hadithi za hadithi, hadithi za hadithi, hadithi na kadhalika. Mithali na maana zao katika hadithi za hadithi za Kirusi zilitakiwa kuonya na kufundisha hekima ya maisha ya watoto, ambao hadithi hizi zilikusudiwa. Sasa methali pia zinapatikana katika hotuba ya mdomo, na katika fasihi, na kwa kuchapishwa. Mkusanyiko mkubwa zaidi katika vifungo vya vitabu umeonekana, ukubwa wa mtandao pia ni tajiri katika methali na ufafanuzi wa maana yao. Utamaduni hauwezi kutupa sehemu kubwa kama hiyo mahali popote.

Maana ya methali na misemo

Ili kuwa watu waliostaarabika, lazima kwanza ukumbuke historia yako, hekima ya watangulizi wako, ujue sanaa na utamaduni wa watu ambao uko mali yako. Kumbukumbu ya zamani inatoa mtazamo mkubwa wa maendeleo. Hali nyingi tayari zimepitishwa na ni mifano. Hii inamaanisha kuwa historia tayari imechukua chaguzi nyingi kwa suluhisho lao. Ndivyo ilivyo na methali za Kirusi na maana yake. Ikiwa zinatumiwa kwa ustadi, zitasaidia kuzuia makosa mengi na matokeo mabaya katika maisha ya watu binafsi na kwa kiwango cha ulimwengu cha jamii.

Mara nyingi tunasema misemo inayoelekezwa kwa marafiki, wenzako, watu wasiojulikana, nk. ikimaanisha kwamba hatuelewi au kutafsiri vibaya ... Tunashauri kuangalia maoni yako juu yao na maana ya kweli.

1. PEKI YA KWANZA ...

Tafsiri mbaya: Tunaposhindwa kufanya kitu mara ya kwanza, tunasema: "Pancake ya kwanza ni bonge." Hiyo ni, haikufanya kazi, haikufanya kazi, ilikoroma.
Lakini asili ya methali hiyo ni tofauti kabisa. Na inasikika tofauti kidogo - "pancake comAm ya kwanza". Na hakuna kosa la tahajia hapa. Ni kwamba tu maana hapa ni tofauti kabisa - pancake ya kwanza ... kubeba.
Kwa nini pancake ya kwanza kwa huzaa? Watu wengi, pamoja na Waslavs, walikuwa na kawaida ya kutoa keki za kwanza kwa koma (katika Coma ya Kale ya Slavic - huzaa). Baada ya yote, Waslavs wa zamani waliheshimu likizo ya Komoedits, iliyowekwa wakfu kwa kuamsha bears, ambao walizingatia mababu za watu. Pancakes za kwanza zilizooka na mhudumu zililetwa kwenye shimo na huzaa ambao waliamka kutoka usingizi na walikuwa na njaa kama mbwa mwitu.
Chanzo asili: "Pancake ya kwanza ni kukosa fahamu, keki ya pili ni ya marafiki, keki ya tatu ni ya jamaa wa mbali, na ya nne ni kwangu."

2. ZGI HAIONEKANI

"Ijapokuwa unatoboa macho yako," "giza nene," "Giza la Wamisri," na "huwezi kuiona kabisa," kwa mfano tunaweza kusema juu ya giza nene, lisilopenya. Lakini ni nini "zga" ambayo haionekani kamwe? Sio watu wengi wanajua hii. Kwa njia, hata wanaisimu bado wanabishana juu ya asili ya neno hili. Wengine wanaamini kuwa "zga" ni jina la pete ya chuma kwenye upinde wa farasi na kwamba, wakisema "huwezi kuiona kabisa," watu wa Urusi walitaka kusema: ni giza sana hata hata pete hii haiwezi kuonekana.
Wengine wanasema, na kwa kusadikisha zaidi, kwamba "zga" sio kitu zaidi ya neno "stga" ambalo limepata mabadiliko kadhaa, ambayo ni, barabara, njia. Katika vielezi vingine, hata sasa neno "stega" limetumika kwa maana ya "barabara", kutoka ambapo, haswa, "kushona" kwa upole huundwa. Kumbuka, kuna hata wimbo ambao unaanza hivi: "Njia za kushona zimekua ..."
Kwa hivyo inageuka kuwa usemi "hauonekani hata" unamaanisha: "nyeusi sana kwamba huwezi kuona njia au njia." Na kisha maana ya vile, kwa mfano, methali, ambayo wafuasi wa "pete kwenye upinde wa farasi" hawakuweza kuelezea, inakuwa wazi: "Mtu kipofu anaongoza, lakini wote wawili hawawezi kuona."
Katika picha: 1 - Bit; 2 - hatamu; 3 - Safu; 4 - Leash na lanyard; 5 - Zga; 6 - Tandiko; 7 - Alhamisi; 8 - Kuunganisha: a) ukanda wa urefu, b) mikanda ya kupita, c) ukanda wa mteremko, d) ukanda wa mdomo, e) lobe; 9 - Shaft: a) sega, b) nzito; 10 - tumbo; 11 - Girth; 12 - Gouge; 13 - Clamp; 14 - Supon; 15 - Reins

3. KAZI SIYO PUWA ...

Kwa kweli, maana ya msemo sio kuweka mambo mbali. Badala yake, katika siku za zamani, wakati mbwa mwitu alipokimbilia kijijini, wakulima walijificha na kungojea mbwa mwitu achoke nayo na angekimbilia msituni. Na kazi haitakimbia popote. Kwa hivyo, hakuna haja ya kungojea - unahitaji kuanza kufanya kazi.

4. farasi wanaota kutoka kwa kazi

Tafsiri mbaya: "Kufanya kazi ni hatari, kwa hivyo fanya kazi kidogo."
Toleo kamili misemo ni: "Farasi hufa kutokana na kazi, na watu wanakua na nguvu." Watu wenye busara walitaka kusema na maneno haya kwamba kazi ni hatari tu kwa wanyama wasio na busara ambao hawaelewi furaha ya kazi. Kwa mtu, kazi sio muhimu tu, bali pia ni muhimu kwa maisha yenye afya na furaha.

5. BUTI YANGU NA MPAKA ...

Vijiji vilikuwa mstari mrefu wa nyumba kando ya barabara. Na watu wanaoishi pembeni walikuwa na jukumu maalum - kuwa wa kwanza kupata hatari yoyote na, ikiwa ni lazima, kurudisha hatari yoyote. Kwa hivyo, kutangaza "kibanda changu kiko pembeni" mkulima alikuwa kweli akisema: "Niko tayari kulinda amani ya kijiji changu na maisha yangu."

6. SOKO LAKO KARIBU NA MWILI

Tafsiri mbaya: "Masilahi yangu ni ya kupendeza kwangu."
Wacha tukumbuke, maneno haya yalitamkwa lini? Kwa kweli, kwenye mazishi ya mwenza aliyeanguka vitani. Wakati askari walipovua mashati yao mwilini na kuwatupa kaburini - karibu na mwili wa marehemu. Kwa hivyo, walionyesha jinsi alivyokuwa mpendwa kwao.

7. Ulikupikia uji na kutawanyika

Tafsiri mbaya: "Sijali shida zako."
Wacha tukumbuke wakati maneno haya yalitamkwa? Wakati mfanyabiashara alikuja kumtembelea jirani, na alitibiwa kwa uji. Katika hali kama hizo, mkulima mwenye heshima angekataa uji - wanasema, unahitaji chakula zaidi. "Ulitengeneza uji, na unahitaji kuutenganisha."

8. SIYO YAKO - SIO YA KUSIKITISHA

9. SAMAKI ANATAFUTA NI WAPI MAELEZO, NA MWANAUME ALIPO WAPI BORA

Tafsiri mbaya: "Kila mtu anatafuta faida yake tu."
Samaki huyu mjinga anaangalia zaidi. Binadamu, mtu mwenye busara kutafuta ni wapi anaweza kuitumikia vyema nchi yake.

10. FUNGA KAMA KAMA MBUZI WA SIDOR
Hadithi hii ya spicy imeanza karne ya 12. Boyarin Sidor Kovyla-Vislov, rafiki wa kibinafsi wa Grand Duke Vasily Dmitrievich, alijulikana na tabia ya kupindukia: "kurarua" mbuzi. Hiyo ni, kwa maneno ya matibabu, endana na mbuzi.

WAKATI BABA ANAPEPUKA KUTOKA KWENYE JUA, MADHARA SABA SABA ANADHANI YABADILIKA. Kuhusu uwezo wa mwanamke kutabiri kila kitu, fikiria juu ya kila kitu na uchague haraka moja sahihi kutoka kwa maamuzi kadhaa.

Bibi alisema hivi mara mbili (akashangaa). 1. Haijulikani ikiwa inayotarajiwa au inayotarajiwa itatimia. 2. Haijulikani ikiwa kinachosemwa ni kweli.

BILA JINA LA KONDOO BARANI. Yale ambayo haina jina ni ngumu kutambua.

HAKUNA MWEZO WA Chumvi. Inasemekana wakati chumvi haijatumiwa mezani.

MANENO MAGUMU HAYAVUNJA MIFUPA. Matusi, maneno ya kukera, ya kukera yamesahaulika, yanaweza kuvumiliwa.

PAPER INADHIBITISHA KILA KITU. Unaweza kuandika chochote unachotaka.

KWA BABA MMOJA NA NDEGE HAZALIWI. Sio watu wote ni sawa katika sifa zao.

BARBARAA NI SHANGAZI YANGU, NA KWELI DADA. Ukweli ni kitu cha thamani zaidi.

SIKU ZA KUPITIA NI MREFU, NDIO KUSUNGA BAKeti. Imepitwa na wakati. Sitaki kufanya kazi wakati wa chemchemi.

Hakuna kitu kama ngozi. Kila mtu anasifu kile kilicho karibu naye, mpendwa.

SAUTI YA WATU NI SAUTI YA MUNGU. Imepitwa na wakati. Maoni yaliyotolewa na watu hayawezi kukanushwa, lazima izingatiwe.

MLIMA ULITOA PUNDE. Jitihada kubwa zimetoa matokeo kidogo.

NGUVU HAITAVUKA, MTU HATAVUKA. Mtu asiyejali hatafanya lazima mapema, kabla hali haijamlazimisha kufanya hivyo.

BIASHARA YAENDA, OFISI INAANDIKA. Kwa utani juu ya shughuli za dhoruba, shughuli zisizokoma, nk.

UTUKUFU MZURI UONGO, NA SHUKRANI ZINAKIMBIA. Sifa mbaya huenea haraka, na mema juu ya mtu yanaweza kubaki haijulikani.

KIRAFIKI - SIYO KUPAKIWA, BALI INSERT - ANGALAU TUPA. Sio ngumu kufanya kazi pamoja, kufanya kazi katika tamasha, lakini kando ni ngumu.

MIMI SICHUKIZI BURE, BALI ITAKUWA MOTO. Inasemekana kwa utani wakati wanaandaa mchanga na kutoa kula kitu cha moto.

USICHUKUE PESA KWA AJILI. Swali la kitu chochote sio la lazima.

RAVEN ANaruka KWA nyimbo za juu (boyar). Imepitwa na wakati. Inasemekana kwa mtu mmoja au kwa mtu ambaye ameanguka kuwa mgeni kwake, zaidi jamii ya juu, Jumatano.

PAKA ANAJUA NYAMA YANGU NILIYAKULA. Anatambua kuwa yeye ndiye anayepaswa kulaumiwa.

JUA UKALI, USIANGUKE. Jua wakati wa kuacha, usivuke mipaka ya kile kinachoruhusiwa.

DHAHABU NA INANG'AA NDANI YA MDAU. Yule mwenye hadhi kubwa huonekana kila wakati.

POP NI NINI, HIVYO NA NJOO. Je! Bosi ni nini, ndivyo ilivyo kwa wasaidizi.

NANI ASIYETENDA DHAMBI NA MUNGU, HANA HATIA YA MFALME? Imepitwa na wakati. Watu wote ni wenye dhambi, wote hawana dhambi.

NANI ALIYOCHUKUA FIMBO, YA KWANZA NA YA KAPRALI. Imepitwa na wakati. Yeyote aliye na nguvu, huyo ana nguvu, na huyo pia anaamuru.

NANI ANADUDU, YULE ALIKULA MBILI. Kuhusu mtu mwenye kushangaza, mjanja, mjanja ambaye anajua jinsi ya kukaa.

LADDER ANAHITAJI HAPO HAPA CHINI. Vitu vinahitaji kuwekwa kwa utaratibu kutoka juu.

FUCK MWANZO. Kuanzisha biashara yoyote ni ngumu, itakuwa rahisi kuendelea.

BORA SAMAKI MDOGO KULIKO WAKO WAKUBWA. Bora bora kidogo kuliko mengi, lakini sio lazima, haina maana.

MBWA MDOGO KWA PUPU ZA ZAMANI. Mtu mdogo daima anaonekana mdogo kuliko umri wake.

WALIOKUFA HAWAZALIWI KWA NURU. Huwezi kurudisha yaliyopita.

MOSCOW ALIYOTEKETEA KUTOKA KWA MFUO WA PANDE. Na sababu zisizo za maana zinaweza kusababisha hafla kubwa.

HAKUNA BWANA WA DHAMBI. Mtu yeyote anaweza kupata shida, shida, bahati mbaya; kila mtu anaweza kutenda kosa.

KWA MAJI YA HASIRA YANachukua. Mtu mwenye hasira anapata zaidi.

KWA AJILI YA HIYO NA PIKI BAHARI, KWAMBA MIFIANI HAILALI. Hatari hukufanya uwe macho.

HAPO JUU SISI SISI NDANI. Hakuna haja ya kukimbilia.

KUANZA KWA AFYA, NA KUMALIZA (kuletwa) KWA USINGIZI. Kuhusu tofauti kuwa na mwanzo mzuri mwisho mbaya (kwa maneno, vitendo, nk).

HAKUKUWA NA NAZI, LAKINI GHAFLA ALTYN. Inasemekana kwa bahati mbaya au furaha baada ya bahati mbaya.

USIFANYE YOYOTE - USIKILIZE, NA USIZUIE UONGO. Inasemekana kuwa, humkatiza msemaji, akielezea kutokuaminiana, kutokubaliana naye.

INAHITAJI KURUKA, KUHITAJI kucheza (kulia), KUHITAJI KUIMBA NYIMBO. Imepitwa na wakati. Umaskini unakulazimisha kufanya kile usingependa kufanya.

KUCHOMWA KWA MAZIWA, KUPUZA MAJI. Mtu yeyote ambaye amepata shida au shida anakuwa mwangalifu kupita kiasi.

Kichwa KIKUU SIYO YA UTATA, BALI NI SHIDA, HIVYO MOJA. Ni rahisi kwa mtu mpweke, asiyelemewa na wasiwasi juu ya familia, kuvumilia shida yoyote, shida.

HUTAFUNGA KIFUNGU KWA MKONO MMOJA. Huwezi kufanya chochote peke yako.

KUWINDA WADUU, NDIO KUSHIRIKI KIDOGO. Kuhusu hamu kubwa ikiwa haiwezekani kuitimiza.

KOSA HAKUWA UONGO. Hitilafu haizingatiwi udanganyifu wa makusudi.

KAZI YA WAJINGA HUPENDA. Inasemekana kwa utani au kwa kumdharau yule ambaye bidii yake haikubaliki.

MTI WA RUBI NA YENYEWE. 1. Chagua mechi yako (wakati wa kuoa). 2. Chukua kile kilicho katika uwezo wako, uwezo.

SAMAKI ZA SAMAKI KUTOKA KICHWANI. Utengano, utengano katika mazingira yoyote, pamoja huanza, kwanza kabisa, kutoka juu.

USINYWE MAJI KUTOKA USO. Uzuri sio muhimu. Inasemekana wakati wa kuchagua bibi au bwana harusi mbaya.

BUSARA SABA MBINGUNI NA MISITU YOTE. Kuhusu hotuba ndefu na isiyoeleweka.

NENO LILISEMA NI PESA, HAIJASEMA - DHAHABU. Neno ni fedha, na ukimya ni dhahabu.

KUENDESHA KIDOGO - USINYUKE KINYWA KUTEMBEA. Ikiwa unatunza ng'ombe, hakuna wakati wa kufanya fujo.

NJAA ILIYOSHITISHA HAITOKI TANGU. Kuhusu mtu ambaye haelewi mahitaji, usumbufu na matakwa ya mwingine.

FEDOT, NDIYO SIYO. Kuhusu nani ni nani mbaya kuliko hiyo, ambaye amekosea au anadai yeye ni nani.

USIHESABU KUKU WAKO KABLA YA KUWATWA. Kitu kinahukumiwa tu na matokeo ya mwisho. Inasemekana wakati ni mapema kuhukumu matokeo ya kitu.

CHAI YA KUNYWA - USIKATE MOTO. Kawaida ilisema kwa kujibu mwaliko wa kunywa chai.

SAA NA KVASS, WAKATI NA MAJI. Maskini, nusu ya njaa. Mara nyingi kama jibu la swali: "Unaishije?"

Zhukov, V.P. Kamusi ya methali na misemo ya Kirusi. / V.P. Zhukov. - M.: " Ensaiklopidia ya Kisasa", 1967 - 537 p.

Maana ya methali na misemo inaelezewa vizuri na mfano. Katika mfululizo hadithi ndogo L.N. Tolstoy anataja masimulizi ambayo yanaonyesha kwa usahihi maana ya methali na misemo. Zimeorodheshwa hapa chini. Hakuna mifano mingi iliyoonyeshwa, ni zile methali tu zilizochukuliwa ambazo zinafundisha akili kufikiria, zinafaa katika hali ya maisha na itafaa wengi. Maana ya methali zingine na misemo ambayo haipo hapa, jaribu kujielezea mwenyewe kwa kulinganisha na mifano iliyotolewa.

Jua kriketi yako
Mvulana alichukua scythe na akaamua kukata nyasi. Nilikata mguu na kulia. Baba aliona na akasema:
“Haupaswi kukata. Lazima uvike kiamsha kinywa kwa baba yako. Jua kriketi yako.

Mbwa kwenye hori
Mbwa alilala chini ya ghalani kwenye nyasi. Ng'ombe alitaka senz, alienda chini ya kibanda, akakaa kichwa chake na akachukua tu kundi la nyasi - mbwa akamkoromea na kumkimbilia. Ng'ombe huyo akaenda na kusema:
- Ikiwa angekula tu, au hata haji mwenyewe, wala hanipi.

Paka anajua amekula nyama ya nani.
Msichana bila mama aliingia ndani ya pishi na kunywa maziwa. Wakati mama alikuja, msichana huyo aliangalia chini na hakumtazama mama yake. Akasema:
- Mama, paka alikuwa akipanda ndani ya pishi, nilimtoa nje. Hangekula maziwa.
Mama alisema:
- Paka anajua amekula nyama ya nani.

Unapoangalia, ndivyo unavyoona.
Mvulana alikuwa amelala chini na akiangalia mti kutoka upande wake. Alisema:
- Mti umepotoka.
Na mvulana mwingine akasema:
- Hapana, ni sawa, lakini unaonekana kupotoka. Unapoangalia, ndivyo unavyoona.

Ikiwa hauamini senti, hawataamini ruble.
Mfanyabiashara alikopa hryvnias mbili. Alisema:
- Nitalipa kesho.
Ilifika kesho, hakulipa. Alitaka kukopa rubles mia. Hakupewa. Ikiwa utawakilisha vibaya senti, hawataamini ruble.

Usife mara mbili.
Nyumba ilikuwa ikiwaka moto. Na mtoto alibaki nyumbani. Hakuna mtu aliyeweza kuingia ndani ya nyumba hiyo. Askari alikuja na kusema:
- Nitaenda.
Aliambiwa:
- Utaungua!
Askari huyo alisema:
- Usife mara mbili, na mara moja usitoroke.
Nilikimbilia ndani ya nyumba na kutekeleza mtoto!

Mkate unachimbwa kwa chuma.
Mvulana alichukua ndoano ya chuma na kuitupa. Mvulana huyo alisema:
- Unatupa nini nzuri?
Mvulana alisema:
- Ninahitaji chuma gani, huwezi kula.
Na yule mtu akasema:
- Chuma ni mkate uliochimbwa.

Uji wa familia huchemka zaidi.
Mvulana huyo aliishi kwenye mafunzo, alikuja nyumbani kwa likizo. Tulikaa chini kwa uji. Mvulana alisema:
- Haijalishi uji wako ni mnene kiasi gani, mmiliki hana uji kama huo.
Mama yake akamwambia:
- Uji wa familia huchemka zaidi.

Na nyuki huruka kwa ua nyekundu.
Msichana na mama yake walijiunga na safu hiyo. Nao wakaanza kuchagua kanda. Mama aliuliza:
- Unataka ipi?
Binti akasema:
- Nyekundu.
Na nyuki huruka kwa ua nyekundu.

Kunguru akaruka juu ya bahari, hakukuwa mwerevu.
Bwana alienda nje ya nchi. Nilikuja mahali pangu na kuanza kupanda rye kwa mikono yangu. Wanaume wakasema:
- Kunguru akaruka juu ya tauni, hakukuwa mwerevu.

Yetu yalikuwa yanazunguka, na yako yalikuwa yamelala.
Kulikuwa na wakulima wawili, Peter na Ivan, walipanda milima pamoja. Asubuhi Peter alikuja na familia yake na kuanza kusafisha eneo lake. Siku ilikuwa ya moto na nyasi ilikuwa kavu; na jioni kulikuwa na nyasi. Na Ivan hakuenda kusafisha, lakini aliketi nyumbani. Siku ya tatu, Peter alichukua nyasi kwenda nyumbani, na Ivan alikuwa anajiandaa kupiga makasia. Jioni mvua ilianza kunyesha. Peter alikuwa na nyasi, na Ivan alikuwa amenyakua nyasi zote. Yetu yalikuwa yanazunguka, na yako yalikuwa yamelala.

Ndege mjinga hapendi nyumba yake.
Msichana huyo alipenda kucheza barabarani, lakini alipoingia nyumbani, alikuwa na kuchoka. Mama aliuliza:
- Kwa nini unakosa?
- Inachosha nyumbani.
Mama alisema:
- Ndege mjinga hapendi nyumba yake.

Wanafundisha alfabeti, wanapiga kelele kwenye kibanda kizima.
Mzee na mwanamke mzee waliishi. Kulikuwa na utulivu katika kibanda chao. Waliruhusu shule iingie nyumbani kwao. Wavulana walianza kupiga kelele sana hata watu wazee walikuwa na maumivu ya sikio. Wanafundisha alfabeti, wanapiga kelele kwenye kibanda kizima.

Kondoo mbaya ni maslahi binafsi kwa mbwa mwitu.
Kondoo walitembea chini ya msitu; wale wana-kondoo wawili walikimbia kutoka kwenye kundi. Kondoo wa zamani alisema:
- Usiwe mbaya, kondoo, cheza tabu kwa shida.
Mbwa mwitu akasimama nyuma ya kichaka na kusema:
- Msiamini, wana-kondoo, kondoo wa zamani; anasema hivyo kwa sababu miguu yake haitembei tangu uzee na ana wivu. Kwanini umechoka? Endesha zaidi.
Kondoo walimsikiliza mbwa mwitu na kukimbia, na mbwa mwitu akawakamata na kuwaua. Kondoo wabaya ni maslahi binafsi kwa mbwa mwitu.

Tone ni ndogo, lakini mashimo ya mawe.
Mtu huyo alichukua kuchimba shimoni na kuchimba majira yote ya joto. Nilichimba maili tatu. Mmiliki alikuja akasema:
- Ulichimba mengi. Tone ndogo, lakini mashimo ya jiwe.

Chuma cha Damask haikata chuma na jeli.
Kulikuwa na mbwa mmoja mwenye nguvu, mwenye hasira. Alitafuna wote isipokuwa mbwa wawili: hakutafuna mtoto mdogo na mbwa mwitu mkubwa. Chuma cha Damask haikata chuma na jeli.

Hawampigi mbwa mwitu kwa kuwa bwana.
Mbwa mwitu alikula kondoo; wawindaji walimkamata mbwa mwitu na kuanza kumpiga. Mbwa mwitu alisema:
- Ni bure kwamba ulinipiga: sio kosa langu kwamba bwana.
Na wawindaji walisema:
- Walimpiga mbwa mwitu sio kwa kuwa na kijivu, lakini kwa kula kondoo.

Nilifukuza shoka, acha shoka liende.
Mtu mmoja aliona gogo likielea juu ya mto. Alianza kuipata kutoka pwani na shoka. Shoka lilishika kwenye gogo na kutoroka kutoka mkononi mwake. Alifukuza shoka, akakosa shoka.

Siku ni ya kuchosha hadi jioni, ikiwa hakuna cha kufanya.
Mwanafunzi mmoja aliomba kitabu; walimpa. Alisema:
- sielewi!
Alipewa mwingine. Alisema:
- Inachosha!

Hawatafuti kutoka kwa wema.
Sungura alikimbia mbwa na kwenda msituni. Alijisikia vizuri msituni, lakini alikuwa na hofu nyingi na alitaka kujificha vizuri zaidi. Nilianza kutafuta wapi mahali bora, akapanda kwenye kichaka kwenye bonde - na akakimbilia mbwa mwitu. Mbwa mwitu akamshika. "Inaweza kuonekana, kweli," akawaza sungura, "kwamba kutoka hakuna haja ya kutafuta nzuri... Nilitaka kujificha vizuri na nikatoweka kabisa. "