எஃப் அறிவு. எப்போதும் மனநிலையில் இருங்கள்

வீடு / அன்பு

நாம் அறிவைப் பற்றி பேசும்போது, எல்லோரும் - சிறியவர்கள் முதல் பெரியவர்கள் வரை - நாம் எதைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்பதை புரிந்துகொள்கிறார்கள் பற்றி பேசுகிறோம். ஆனால் "அறிவு" என்ற கருத்தின் சாரத்தை வகைப்படுத்த, ஒரு தெளிவான சூத்திரத்தை கொடுக்க நீங்கள் யாரையாவது கேட்டால், எல்லோரும் சமாளிக்க மாட்டார்கள். இது எதைக் கொண்டுள்ளது? இன்று நாம் அறிவின் கருத்து மற்றும் கட்டமைப்பைப் பற்றி பேசுவோம்.

அகராதியில் உள்ள வார்த்தை

அகராதியில் "அறிவு" என்ற கருத்தின் வரையறைகள் பின்வருமாறு:

சில தகவல்களை வைத்திருப்பது, ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பகுதிகளில் விழிப்புணர்வு. (இருக்க வேண்டும் நல்ல ஆசிரியர்வாழ்க்கை பற்றிய அறிவு வேண்டும்).
விளைவாக அறிவாற்றல் செயல்பாடு, இது நடைமுறையில் சோதிக்கப்பட்டது, மனித நனவில் அதன் போதுமான பிரதிபலிப்பு. (பாடத்தின் அடிப்படைகளைப் பற்றிய அறிவு இந்த மாணவரின் வலுவான புள்ளி).
எந்தவொரு அறிவியல் அல்லது அதன் கிளைத் துறையிலும் உள்ள தகவல்களின் தொகுப்பு. (ஆங்கிலப் பாடங்களில் பெற்ற அறிவு வெளிநாட்டிற்குச் செல்லும்போது எகோருக்கு பெரிதும் உதவுகிறது).

இந்த விளக்கங்களை இன்னும் விரிவாகக் கருதுவோம்.

உண்மையான அறிவு

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, "அறிவு" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தங்களில் ஒன்றில் இந்த வகையின் விளைவாகும் மனித செயல்பாடு, உலக அறிவாக. ஒரு விதியாக, அறிவு என்பது மாறாத உண்மையால் வகைப்படுத்தப்படும் அறிவாற்றலின் விளைவாக மட்டுமே. இந்த முடிவு உண்மையாகவோ அல்லது தர்க்கரீதியாகவோ நியாயப்படுத்தப்பட வேண்டும் மற்றும் உணர்வுகள் அல்லது நடைமுறை மூலம் சரிபார்ப்பை உள்ளடக்கியதாக இருக்க வேண்டும்.

எனவே, அறிவைப் பற்றி பேசும் போது, நாம் பெரும்பாலும் உண்மையான அறிவைக் குறிக்கிறோம். உண்மையான அறிவு என்பது சிந்தனையில் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் சரியான பிரதிபலிப்பாகும் குறிப்பிட்ட நபர்அல்லது சமூக சிந்தனையில். அதாவது, இது ஒரு யோசனை, ஒரு விளக்கம் அல்லது உண்மையில் இருப்பதைப் பற்றிய செய்தி.

உண்மையான அறிவைப் பெறுவது, நிகழ்வுகள் மற்றும் பொருள்களின் ஆழமான அமைப்பு பற்றிய கருத்துக்கள், அவற்றின் குறிப்பிடத்தக்க உறவுகள் பற்றிய கருத்துக்கள் அறிவியலின் குறிக்கோள், அதை செயல்படுத்துவதற்கு அறிவியல் முறைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

குறுகிய மற்றும் பரந்த பொருள்

ஒரு தனிநபர் அல்லது மக்கள் குழுவின் அறிவு என்பது ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் சரிபார்க்கப்பட்ட தகவல்களை வைத்திருப்பது மற்றும் எந்தவொரு நடைமுறை சிக்கல்களையும் தீர்க்க உதவுகிறது. அறிவு என்பது அறியாமை (அதாவது, எதையாவது பற்றிய சரிபார்க்கப்பட்ட தகவல் இல்லாமை), அத்துடன் நம்பிக்கை ஆகியவற்றுடன் முரண்படுகிறது.

அறிவின் இந்த கருத்து மிகவும் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட, அறிவின் குறுகிய விளக்கமாகும். நாம் ஒரு பரந்த, தத்துவ விளக்கத்தைப் பற்றி பேசினால், அதன் படி, அறிவு என்பது பொருளின் யதார்த்தத்தின் ஒரு உருவமாகும், இது கருத்துக்கள் மற்றும் யோசனைகளின் வடிவத்தில் உள்ளது. அறிவைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு பரந்த அணுகுமுறை அதை நெருக்கமாக ஆக்குகிறது மற்றும் தகவல் கருத்துக்கு சமமாகிறது. மேலும் இது அறிக்கைக்கு வழிவகுக்கிறது சிக்கலான பிரச்சினைஅறிவு வகைகளைப் பற்றி:

உண்மை மற்றும் பொய் (தவறான தகவல்).
சாதாரண.
அறிவு கருத்தாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது.
மதிப்பீடு வடிவில் அறிவு.
சாயல் வடிவில்.

ஒரு விதியாக, அறிவு பதிவு செய்யப்பட்டு, புறநிலை கொடுக்கப்பட்டு, மொழி அல்லது பிற அடையாள அமைப்பு அல்லது வடிவத்தைப் பயன்படுத்தி வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் அறிவு என்றால் என்ன என்பதன் அடிப்படையில், அது உணர்வுப் படிமங்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டு நேரடி உணர்தல் மூலம் பெறப்படலாம் என்று உறுதியாகக் கூறலாம்.

பல்வேறு வடிவங்கள்

அறிவாற்றல் செயல்முறை அறிவியல் கோளத்திற்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. அறிவு அதன் பல்வேறு வடிவங்களில் அறிவியலுக்கு அப்பாற்பட்டது. அதே நேரத்தில், அனைத்து வடிவங்களும் பொது உணர்வுஅவர்கள் குறிப்பிட்ட அறிவின் வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளனர், அது அவர்களுக்கு மட்டுமே சிறப்பியல்பு. எடுத்துக்காட்டாக, விஞ்ஞானம், தத்துவம், அரசியல், மதம், புராணம் போன்ற உணர்வு வகைகளை இங்கே குறிப்பிடுகிறோம்.

கூடுதலாக, அறிவின் வெவ்வேறு வடிவங்களும் உள்ளன, அவை கருத்தியல், குறியீட்டு, கலை மற்றும் முன்மாதிரி போன்ற அடித்தளங்களைக் கொண்டுள்ளன.

விளையாட்டு அறிவாற்றல் என்பது வரலாற்றில் அறிவின் முதல் வடிவங்களில் ஒன்றாகும். இது செயல்பாட்டில் பங்கேற்பாளர்களால் நிபந்தனையுடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகள் மற்றும் குறிக்கோள்களின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வடிவம் மேலே உயர்வதை சாத்தியமாக்குகிறது அன்றாட வாழ்க்கை, நன்மைகளைப் பெறுவது பற்றி சிந்திக்க வேண்டாம், விளையாட்டில் நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகள் அனுமதிக்கும் வரை, சுதந்திரமாக நடந்து கொள்ளுங்கள். அதே நேரத்தில், கூட்டாளர்களை ஏமாற்றுவதும் உண்மையை மறைப்பதும் அனுமதிக்கப்படுகிறது.

சுற்றியுள்ள உலகின் இந்த வகையான அறிவு ஒரு கற்பித்தல் மற்றும் வளர்ச்சி இயல்புடையது. அதன் செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில், ஒரு நபரின் திறன்கள் மற்றும் திறன்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, தகவல்தொடர்பு போது உளவியல் எல்லைகள் விரிவாக்கப்படுகின்றன.

என்ன வகையான அறிவு உள்ளது?

பெரும்பாலானவை உள்ளன பல்வேறு வகையானஅறிவு. இவற்றில், எடுத்துக்காட்டாக, பின்வருவன அடங்கும்:

அறிவியல் அறிவு.
கூடுதல் அறிவியல்.
அன்றாட நடைமுறை (பொது அறிவு).
உள்ளுணர்வு.
மதம் சார்ந்த.

தினசரி நடைமுறை

இது முற்காலத்தில் தோன்றிய அறிவு வரலாற்று காலங்கள். அதில் உள்ள தகவல்கள் இயற்கை மற்றும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம் பற்றிய அடிப்படை தரவுகளாகும். அவை அடங்கும், குறிப்பாக:

எளிய பொது அறிவு.
பல்வேறு அறிகுறிகள்.
பெரியவர்களிடமிருந்து சிறியவர்களுக்கு அறிவுரை.
சமையல் மற்றும் மருந்துகளுக்கான சமையல் வகைகள்.
தனிநபர்கள் மற்றும் அவர்களின் குழுக்களின் தனிப்பட்ட அனுபவங்கள்.
நிறுவப்பட்ட மரபுகள்.

அன்றாட நடைமுறை அறிவு வாய்மொழி, முறைமையின்மை மற்றும் ஆதாரமின்மை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது மக்களின் நோக்குநிலையின் அடிப்படையாக செயல்படுகிறது சூழல், அவர்களின் அன்றாட நடத்தை மற்றும் நிகழ்வுகளின் எதிர்பார்ப்பு ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒரு விதியாக, இது பல பிழைகள் மற்றும் முரண்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. இது கூடுதல் அணுசக்தியைக் குறிக்கிறது.

அறிவியல் மற்றும் கூடுதல் அறிவியல் அறிவு

அறிவியல் என்பது அறிவு, இது அன்றாட நடைமுறை அறிவைப் போலல்லாமல், பகுத்தறிவு, புறநிலை மற்றும் உலகளாவிய தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது உலகளாவிய முக்கியத்துவத்தைக் கூறுகிறது. அறிவியல் அறிவு என்பது உண்மையான, புறநிலை அறிவு பெறப்படும் செயல்பாட்டில் ஒரு செயலாகும். அதன் பணியில் விளக்கம், விளக்கம், அத்துடன் செயல்முறைகள் மற்றும் யதார்த்தத்தில் உள்ளார்ந்த நிகழ்வுகளின் கணிப்பு ஆகியவை அடங்கும்.

இந்த வகை அறிவின் வளர்ச்சியின் போக்கில், அறிவியல் புரட்சிகள் ஏற்படுகின்றன, இதன் போது கோட்பாடுகள் மற்றும் கொள்கைகள் மாறுகின்றன. அவை சாதாரண காலங்களால் மாற்றப்படுகின்றன அறிவியல் வளர்ச்சிஅறிவு ஆழமாகவும் விரிவாகவும் இருக்கும்போது.

விஞ்ஞான அறிவின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்:

தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் அடிப்படையில்.
சான்றுகள் கிடைக்கும்.
முடிவுகளின் மறுநிகழ்வு.
தவறுகளிலிருந்து விடுபடவும் முரண்பாடுகளை அகற்றவும் ஆசை.

விஞ்ஞான அறிவின் வடிவம், கூடுதல் அறிவியல் அறிவு தொடர்பான மற்ற வடிவங்களில் இளையது. பிந்தையது யாரோ ஒருவரின் கண்டுபிடிப்பு அல்ல என்று ஒரு கருத்து உள்ளது, இது பகுத்தறிவுவாதத்திலிருந்து வேறுபட்ட பிற விதிமுறைகள் மற்றும் தரநிலைகளின்படி சில அறிவுசார் சமூகங்களால் உருவாக்கப்படுகிறது. அவர்கள் தங்கள் சொந்த ஆதாரங்களையும் அறிவின் கருவிகளையும் வைத்திருக்கிறார்கள். கலாச்சார வரலாற்றில், அறிவின் இந்த வடிவங்கள், கூடுதல் அறிவியல் என வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, எஸோடெரிசிசம் போன்ற ஒரு கருத்தில் ஒன்றுபட்டுள்ளன.

அறிவியல் அறிவு என்றால் என்ன?

அறிவியல் அறிவு, அதைப் பெறும் முறைப்படி, இரண்டு வகையாகப் பிரிக்கப்படுகிறது. அவர்கள் இருக்க முடியும்:

அனுபவபூர்வமானது, உணர்வு அனுபவம் அல்லது கவனிப்பின் அடிப்படையில் பெறப்பட்டது.
கோட்பாட்டு, சுருக்க மாதிரிகளின் பகுப்பாய்வு மூலம் பெறப்பட்டது.

எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும் விஞ்ஞான அறிவு அனுபவ ரீதியாகவோ அல்லது கோட்பாட்டு ரீதியாகவோ ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். கோட்பாட்டு அறிவு சுருக்கங்கள் மற்றும் ஒப்புமைகள், பொருட்களின் தன்மை மற்றும் கட்டமைப்பை பிரதிபலிக்கும் வரைபடங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அத்துடன் பாடப் பகுதியில் ஏற்படும் அவற்றின் மாற்றத்தின் செயல்முறைகளும். இந்த அறிவு பல்வேறு நிகழ்வுகளை விளக்குவதற்கு உதவுகிறது மற்றும் பொருட்களின் நடத்தை பற்றிய கணிப்புகளை உருவாக்க பயன்படுகிறது.

அறிவியல் அல்லாத அறிவின் வகைகள்

ஏற்கனவே கருதப்படும் அன்றாட நடைமுறைக்கு கூடுதலாக, பிற வகையான கூடுதல் அறிவியல் அறிவும் உள்ளன, அவை:

பாராசயின்டிஃபிக் - தற்போதுள்ள அறிவாற்றல் தரத்துடன் பொருந்தாதது, அறிவியலில் உள்ளார்ந்த அளவுகோல்களின் பார்வையில் இருந்து விளக்காமல் பல்வேறு நிகழ்வுகளைப் பற்றிய எண்ணங்கள் அல்லது போதனைகளை உள்ளடக்கியது.
போலி அறிவியல் என்பது அறிவு, அதன் உதவியுடன் தப்பெண்ணங்கள் மற்றும் யூகங்கள் வேண்டுமென்றே சுரண்டப்படுகின்றன. அவற்றை மறுக்கும் வாதங்களுக்கு சகிப்புத்தன்மையின்மை, பாசாங்குத்தனம் மற்றும் படிப்பறிவற்ற பாத்தோஸ் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அவர்கள் உலகளாவிய தன்மை, முறைமை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கவில்லை, அவை அரை-அறிவியல் மூலம் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன.
அரை-விஞ்ஞானம் - வற்புறுத்தல் மற்றும் வன்முறையை நம்புவதன் மூலம் பின்பற்றுபவர்களைத் தேடுங்கள். விஞ்ஞானம் கண்டிப்பாக படிநிலைக் கட்டமைப்பைக் கொண்டிருக்கும்போது, விமர்சனம் அடக்கப்படும்போது, சித்தாந்தம் கடுமையாக வெளிப்படும் நிலைகளில் அவை செழித்து வளர்கின்றன. உதாரணமாக, சைபர்நெடிக்ஸ், "லைசென்கோயிசம்" அவதூறு.
அறிவியலுக்கு எதிரானது - வேண்டுமென்றே திரித்தல் அறிவியல் கருத்துக்கள்நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம் பற்றி. அனைத்து நோய்களுக்கும் ஒரு எளிய சிகிச்சையை கண்டுபிடிப்பதற்கான மனிதனின் நித்திய தேவையுடன் அவை தொடர்புடையவை. அவை சமுதாயத்தில் உறுதியற்ற காலங்களில் எழுகின்றன.
போலி அறிவியல் - பிரபலமான கோட்பாடுகளை (பிக்ஃபூட், லோச் நெஸ் அசுரன் பற்றி) ஊகிக்கும் அறிவுசார் செயல்பாட்டில் வெளிப்படுகிறது.

சமூக அறிவியல். ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வுக்கான தயாரிப்புக்கான முழுமையான படிப்பு ஷெமகானோவா இரினா ஆல்பர்டோவ்னா

1.3 அறிவின் வகைகள்

அறிவு என்பது புலன் மற்றும் பகுத்தறிவு அறிவின் ஒற்றுமை.

அறிவு - 1) யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அறிவின் நடைமுறையில் சோதிக்கப்பட்ட முடிவு, மனித சிந்தனையில் அதன் சரியான பிரதிபலிப்பு; 2) அகநிலை மற்றும் புறநிலை ரீதியாக சரியான அனுபவம் மற்றும் புரிதல்; 3) பல்வேறு செயல்பாடுகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான ஒரு கருவி கட்டமைப்பு நிலைகள்மக்கள் அமைப்புகள்.

IN 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில்வி. நேர்மறைவாதத்தின் நிறுவனர் ஓ. காம்டேஒரு வளர்ச்சிக் கருத்தை முன்வைத்தார் மனித அறிவு, மூன்று மாறிவரும் அறிவின் வடிவங்களைக் கருத்தில் கொண்டு: மதம் (பாரம்பரியம் மற்றும் தனிப்பட்ட நம்பிக்கையின் அடிப்படையில்); தத்துவம் (உள்ளுணர்வு, பகுத்தறிவு மற்றும் ஊகத்தின் அடிப்படையில்); நேர்மறை (இலக்கு கண்காணிப்பு அல்லது பரிசோதனையின் போது உண்மைகளை பதிவு செய்வதன் அடிப்படையில் அறிவியல் அறிவு).

மனித அறிவின் வடிவங்களின் வகைப்பாடு எம். போலனிமனிதர்களில் இரண்டு வகையான அறிவைப் பற்றி பேசுகிறது: வெளிப்படையான (கருத்துகள், தீர்ப்புகள், கோட்பாடுகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது) மற்றும் மறைமுகமான (முழுமையாக பிரதிபலிக்க முடியாத மனித அனுபவத்தின் அடுக்கு).

அறிவு வகைகளின் வகைப்பாடு இதைப் பொறுத்து:

தகவல் கேரியர்: மக்கள் அறிவு; புத்தகங்களில் அறிவு; அறிவு மின் புத்தகங்கள்; இணைய அறிவு; அருங்காட்சியகங்களில் அறிவு;

விளக்கக்காட்சி முறை: வாய்வழி பேச்சு, உரை, படம், அட்டவணை, முதலியன;

முறைப்படுத்தலின் அளவு:தினசரி (முறைப்படுத்தப்படாத), கட்டமைக்கப்பட்ட, முறைப்படுத்தப்பட்ட;

செயல்பாட்டு பகுதிகள்:பொறியியல் அறிவு, பொருளாதாரம், மருத்துவம் போன்றவை;

அறிவைப் பெறுவதற்கான வழிகள்:நடைமுறை (செயல்களின் அடிப்படையில், விஷயங்களின் தேர்ச்சி, உலகின் மாற்றம்) தினசரி, அறிவியல், புற உணர்வு, மதம்;

அறிவில் குறிப்பிடப்படும் பொருட்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் தன்மை:அறிவிப்பு, நடைமுறை (ஒரு இலக்கை அடைய தேவையான பொருட்களின் மீதான செயல்கள் பற்றிய அறிவு).

அறிவின் வகைகள்:

1) சாதாரண (அன்றாட)- அன்றாட அனுபவத்தின் அடிப்படையில், பொது அறிவுக்கு இசைவானது மற்றும் பெரும்பாலும் அதனுடன் ஒத்துப்போகிறது, ஒரு அறிக்கை மற்றும் உண்மைகளின் விளக்கத்திற்கு வருகிறது. சாதாரண அறிவு அனுபவபூர்வமானது மற்றும் மக்கள் மற்றும் அவர்களின் உறவுகளின் (ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் இயற்கையுடன்) அன்றாட நடத்தைக்கான மிக முக்கியமான அறிகுறி அடிப்படையாகும்.

2) புராணக்கதை- யதார்த்தத்தின் பகுத்தறிவு மற்றும் உணர்ச்சி பிரதிபலிப்பின் ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது. புராண அறிவின் உதவியுடன் பழமையானகட்டமைக்கப்பட்ட யதார்த்தம், அதாவது, இறுதியில், அதை அறியப்பட்டது.

3) மதம் சார்ந்த- ஆதாரம் மற்றும் வாதத்தை விட, யதார்த்தத்தின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மற்றும் உணர்ச்சி-உருவ பிரதிபலிப்பு மீதான நம்பிக்கைக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது. மத பிரதிபலிப்பின் முடிவுகள் உறுதியான, காட்சி மற்றும் உணர்ச்சிப் படங்களில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. மதம் ஒரு நபருக்கு முழுமையான இலட்சியங்கள், விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளை வழங்குகிறது.

4) கலை- கலைத் துறையில் உருவாகிறது, ஆர்ப்பாட்டம் மற்றும் ஆதாரப்பூர்வமாக இருக்க முயலவில்லை. இந்த வகை அறிவின் இருப்பு வடிவம் கலை படம். கலையில், அறிவியல் மற்றும் தத்துவத்தைப் போலல்லாமல், புனைகதை அனுமதிக்கப்படுகிறது. எனவே, கலை வழங்கும் உலகின் பிம்பம் எப்போதும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வழக்கமானதாக இருக்கும்.

5) தத்துவம் – பிரதான அம்சம்அதன் பகுத்தறிவு-கோட்பாட்டு வடிவம்.

6) பகுத்தறிவு- யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு தர்க்கரீதியான கருத்துக்கள், பகுத்தறிவு சிந்தனையில் கட்டப்பட்டது.

7) பகுத்தறிவற்ற- உணர்ச்சிகள், உணர்வுகள், அனுபவங்கள், உள்ளுணர்வு, விருப்பம், முரண்பாடான மற்றும் முரண்பாடான நிகழ்வுகளில் யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு; தர்க்கம் மற்றும் அறிவியலின் விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை.

8) தனிப்பட்ட (மறைமுகமாக)- பொருளின் திறன்கள் மற்றும் அவரது அறிவுசார் செயல்பாட்டின் பண்புகளைப் பொறுத்தது.

9) அரை-அறிவியல்- கலை, புராண, மத மற்றும் அறிவியல் அறிவின் அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது. அரை-அறிவியல் அறிவு மாயவாதம் மற்றும் மந்திரம், ரசவாதம், ஜோதிடம், பராசயின்ஸ், எஸோதெரிக் போதனைகள் போன்றவற்றில் வழங்கப்படுகிறது.

அறிவின் வடிவங்கள்:

* அறிவியல்- புறநிலை, முறையாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் உறுதியான அறிவு.

அறிவியல் அறிவின் அறிகுறிகள்: பகுத்தறிவு அறிவு (காரணம், அறிவுத்திறன் உதவியுடன் பெறப்பட்டது); கோட்பாடு, கொள்கைகள், சட்டங்களில் முறைப்படுத்தப்பட்டது; அத்தியாவசியமானது, மீண்டும் மீண்டும் செய்யக்கூடியது (எப்போதும் சாத்தியமில்லை); அமைப்புமுறை (பல விஷயங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது); இது அறிவியல் முறைகள் மற்றும் வழிமுறைகளால் பெறப்பட்ட மற்றும் பதிவு செய்யப்பட்ட அறிவு; துல்லியத்திற்காக பாடுபடும் அறிவு (துல்லியமான அளவீடுகள், சொற்களின் கிடைக்கும் தன்மை); ஒரு சிறப்பு அறிவியல் மொழியைக் கொண்ட (மதம், கலாச்சாரம், கலை போன்றவற்றைப் போலல்லாமல்) விமர்சனத்திற்குத் திறந்திருக்கும் அறிவு.

* அறிவியலற்றது- சிதறடிக்கப்பட்ட, முறைப்படுத்தப்படாத அறிவு, சட்டங்களால் விவரிக்கப்படவில்லை.

அறிவியல் அல்லாத அறிவு பின்வருமாறு பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

A) முன் அறிவியல்அறிவு - தோற்றத்திற்கு முன் பெற்ற அறிவு நவீன அறிவியல்; b) ஒட்டுண்ணித்தனமானஅறிவு - மாற்றாக அல்லது கூடுதலாக எழும் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் வடிவங்கள் இருக்கும் இனங்கள்அறிவியல் அறிவு (ஜோதிடம், புற உணர்வு அறிவு (இது அறிவியலானது, ஆனால் உள்ளடக்கத்தில் அறிவியலற்றது - ufology), c) கூடுதல் அறிவியல்அறிவு - உலகத்தைப் பற்றிய வேண்டுமென்றே சிதைக்கப்பட்ட கருத்துக்கள் (அதன் அறிகுறிகள்: சகிப்புத்தன்மை, வெறி; தனிப்பட்ட அறிவு போன்றவை); ஜி) அறிவியலுக்கு எதிரானதுஅறிவு - மயக்கம், தவறான (கற்பனாவாதம், ஒரு சஞ்சீவி மீதான நம்பிக்கை); இ) போலி அறிவியல்அறிவு - தீவிர சர்வாதிகாரம் மற்றும் குறைக்கப்பட்ட விமர்சனம், ஒருவரின் சொந்த அனுமானங்களுக்கு முரணான அனுபவ அனுபவத்தை புறக்கணித்தல், நம்பிக்கைக்கு ஆதரவான பகுத்தறிவு வாதத்தை நிராகரித்தல்; இ) போலி அறிவியல்அறிவு - நிரூபிக்கப்படாத அல்லது நிரூபிக்கப்படாத அறிவு, வேண்டுமென்றே யூகங்கள் மற்றும் தப்பெண்ணங்களைப் பயன்படுத்துகிறது.

அறிவு தொடர்பான செயல்முறைகள்:அறிவு பெறுதல், அறிவு குவிப்பு, அறிவு சேமிப்பு, அறிவு மாற்றம், அறிவு பரிமாற்றம், அறிவு இழப்பு, அறிவு காட்சிப்படுத்தல்.

ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகிற்குச் செல்லவும், நிகழ்வுகளை விளக்கவும் கணிக்கவும், செயல்களைத் திட்டமிடவும் செயல்படுத்தவும் மற்றும் பிற புதிய அறிவை வளர்த்துக் கொள்ளவும் அறிவு அவசியம்.

பெரிய புத்தகத்திலிருந்து சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா(எழுத்தாளர் பற்றி டி.எஸ்.பி

மூடு போர் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் சிம்கின் என் என்

பாடம் V ஒரு போர் சூழ்நிலையில் பெற்ற அறிவு மற்றும் திறன்களின் பயன்பாடு பொதுவான குறிப்புகள் கற்றல் மற்றும் பயிற்சியின் விளைவாக பெறப்பட்ட நுட்பங்கள் மற்றும் திறன்கள் தனிப்பட்ட மற்றும் குழு பணிகளைச் செய்யும்போது நெருக்கமான போர் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தலாம்.

புத்தகத்தில் இருந்து கல்வியியல் அமைப்புகள்வளர்ச்சி குறைபாடுகள் உள்ள குழந்தைகளின் பயிற்சி மற்றும் கல்வி நூலாசிரியர் போரியகோவா நடால்யா யூரிவ்னா

தணிக்கைக்கான சர்வதேச தரநிலைகள் புத்தகத்திலிருந்து: ஏமாற்று தாள் நூலாசிரியர் ஆசிரியர் தெரியவில்லை

மின் துணை நிலையங்கள் மற்றும் சுவிட்ச்கியர்களின் செயல்பாடு புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் கிராஸ்னிக் வி.வி.

13.4 விதிமுறைகள் மற்றும் விதிகள் பற்றிய அறிவைச் சோதித்தல், பயிற்சி பெற்ற மற்றும் சோதனை செய்யப்பட்ட நபர்கள், மின் உற்பத்தி நிலையங்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள உபகரணங்கள், கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகளை இயக்கவும், பழுதுபார்க்கவும், புனரமைக்கவும், சரிசெய்யவும், சோதனை செய்யவும் அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள்.

வாழ்க்கை பாதுகாப்பின் அடிப்படைகள் புத்தகத்திலிருந்து. 7 ஆம் வகுப்பு நூலாசிரியர் பெட்ரோவ் செர்ஜி விக்டோரோவிச்

பிரிவு II மருத்துவ அறிவு மற்றும் ஆரோக்கியமான உருவத்தின் அடிப்படைகள்

வாழ்க்கைப் பாதுகாப்பிற்கான கருப்பொருள் மற்றும் பாடம் திட்டமிடல் புத்தகத்திலிருந்து. தரம் 11 நூலாசிரியர் போடோலியன் யூரி பெட்ரோவிச்

மருத்துவ அறிவின் அடிப்படைகள் மற்றும் ஆரோக்கியமான படம்ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையின் வாழ்க்கை அடிப்படைகள் பாடம் 29 (1) தலைப்பு: "தனிப்பட்ட சுகாதாரம் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் விதிகள்." பாடம் - பாடம் கேள்விகள். 1. தனிப்பட்ட சுகாதாரம் பற்றிய கருத்து. 2. பயனுள்ள பழக்கவழக்கங்கள்இளம்பெண். 3. சுகாதாரம் மற்றும் உடற்கல்வி பாடம்.

வாழ்க்கைப் பாதுகாப்பிற்கான கருப்பொருள் மற்றும் பாடம் திட்டமிடல் புத்தகத்திலிருந்து. தரம் 10 நூலாசிரியர் போடோலியன் யூரி பெட்ரோவிச்

மருத்துவ அறிவு மற்றும் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையின் அடிப்படைகள் மருத்துவ அறிவு மற்றும் தொற்று நோய்களைத் தடுப்பதற்கான அடிப்படைகள் பாடம் 29 (1) தலைப்பு: "ஆரோக்கியத்தைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் மேம்படுத்துவது ஒவ்வொரு நபருக்கும் மற்றும் அனைத்து மனித இனத்திற்கும் ஒரு முக்கிய அக்கறையாகும்." பாடம் - பாடம் கேள்விகள். 1. கருத்து,

புத்தகத்தில் இருந்து புதிய புத்தகம்உண்மைகள். தொகுதி 1. வானியல் மற்றும் வானியற்பியல். புவியியல் மற்றும் பிற பூமி அறிவியல். உயிரியல் மற்றும் மருத்துவம் நூலாசிரியர் கோண்ட்ராஷோவ் அனடோலி பாவ்லோவிச்

ரஷ்ய கோட்பாடு புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் கலாஷ்னிகோவ் மாக்சிம்

2. பள்ளி அறிவின் புதிய முறைப்படுத்தல் புதிய காலத்திற்கு அனைத்து பள்ளி அறிவு, கருத்தியல் மற்றும் உண்மை சாதனங்களின் மொத்த திருத்தம் தேவைப்படுகிறது பள்ளி கல்வி. ஆனால் புதிய பாடப்புத்தகங்கள் வெறுமனே எழுதப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. கல்வி சிக்கல்

புத்தகத்தில் இருந்து போர் பயிற்சிபாதுகாப்பு ஊழியர்கள் நூலாசிரியர் Zakharov Oleg Yurievich

அறிவின் நிலைத்தன்மை, உருவாக்கப்பட்ட திறன்கள் மற்றும் திறன்கள் கற்றலின் நீடித்து நிலைத்தன்மை என்பது, பெற்ற அறிவு, உருவாக்கப்பட்ட திறன்கள் மற்றும் திறன்களை நினைவகத்தில் நீண்டகாலமாக வைத்திருத்தல். கற்றறிந்த பொருளைத் தக்கவைக்கும் காலம் பல புறநிலை மற்றும் அகநிலை காரணிகள் மற்றும் நிபந்தனைகளால் பாதிக்கப்படுகிறது.

முன்-பெட்ரின் மாஸ்கோவில் வாக்ஸ் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் பெசெடினா மரியா போரிசோவ்னா

நிகோல்ஸ்காயா - அறிவின் தெரு மற்றும் இப்போது கிட்டே-கோரோட்டின் முக்கிய தமனிகளுடன் பழகுவதற்கான நேரம் இது. இங்கே நிகோல்ஸ்கயா தெரு. விலையுயர்ந்த கடைகளின் ஜன்னல்களை ரசித்துக்கொண்டு இன்று நாம் அதன் வழியாக நடக்கும்போது, இந்தத் தெருவுக்கு ஏழு வருடங்கள் பழமையானது என்று கற்பனை செய்வது கடினம்.

நிறுவனக் கோட்பாடு பற்றிய ஏமாற்றுத் தாள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் எஃபிமோவா ஸ்வெட்லானா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா

உளவியல் மற்றும் கல்வியியல் புத்தகத்திலிருந்து. தொட்டில் நூலாசிரியர் ரெஸெபோவ் இல்டார் ஷாமிலெவிச்

"அறிவு" என்றால் என்ன என்பதற்கு தெளிவான மற்றும் விரிவான வரையறையை வழங்குவது கடினம், ஒருவேளை சாத்தியமற்றது: முதலாவதாக, இந்த கருத்து மிகவும் பொதுவான ஒன்றாகும், மேலும் இது போன்ற ஒரு தெளிவான வரையறையை வழங்குவது எப்போதும் கடினம்; இரண்டாவதாக, நிறைய உள்ளன பல்வேறு வகையானஅறிவு, மற்றும் அவற்றை ஒரு வரிசையில் வைக்க இயலாது.

முதலில், அறிவு-திறன் (நடைமுறை அறிவு) மற்றும் அறிவு-தகவல் ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துவது அவசியம். அறிவு-திறன் "எப்படி அறிவது" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், எனக்கு கிட்டார் வாசிப்பது எப்படி, சைக்கிள் ஓட்டுவது போன்றவை தெரியும் என்று சொல்லலாம். "எப்படி அறிவது" என்பது அறிவு-தகவல் அல்லது "எதை அறிவது" என்பதிலிருந்து வேறுபட்டது. "ஒரு முக்கோணத்தின் கோணங்களின் கூட்டுத்தொகை இரண்டு செங்கோணங்களுக்குச் சமம் என்று எனக்குத் தெரியும்", "திமிங்கலம் ஒரு பாலூட்டி என்று எனக்குத் தெரியும்" என்று நான் கூறும்போது, என்னிடம் சில தகவல்கள் இருப்பதாகச் சொல்கிறேன். "அறிவு" என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் வகைப்படுத்துகிறது: பொருள்களில் சில பண்புகள், உறவுகள், வடிவங்கள் போன்றவை இருப்பது.

உண்மை மற்றும் செல்லுபடியாகும் கருத்துக்கள் "எப்படி என்பதை அறிவதற்கு" பொருந்தாது என்பதைப் பார்ப்பது கடினம் அல்ல. நீங்கள் பைக்கை நன்றாகவோ அல்லது மோசமாகவோ ஓட்டலாம், ஆனால் நீங்கள் அதை உண்மையா அல்லது பொய்யா?

அறிவியலில், அறிவு-தகவல்களின் பகுப்பாய்வில் முக்கிய கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, ஏனென்றால் அது நியாயமானது மற்றும் நியாயமற்றது, நம்பகமானது மற்றும் நம்பமுடியாதது, உண்மை அல்லது தவறானது என சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மதிப்பிட முடியும். அதாவது, அறிவை உறுதிப்படுத்துவதற்கான வழிகளைத் தேடுவது, அதன் நம்பகத்தன்மை மற்றும் உண்மைக்கான அளவுகோல்கள் நீண்ட காலமாக அறிவின் தத்துவ பகுப்பாய்வின் முக்கிய நோக்கமாக உள்ளது.

பழங்கால தத்துவவாதிகள் கூட அறிவு பொய்யாக இருக்க முடியாது என்று நம்பினர், ஏனெனில் அது ஒரு தவறான மனநிலை. நவீன அறிவியலும் அறிவை உண்மையாகக் கருதுகிறது, இருப்பினும் அது அத்தகைய தவறான, முற்றிலும் நம்பகமான நனவு நிலைகளை ஈர்க்கவில்லை. வெறுமனே, "அறிவு" என்ற வார்த்தை அதன் அர்த்தத்தில் மாயை அல்லது பொய்யைக் குறிக்க முடியாது.

சொல்லப்பட்ட அனைத்தையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, அறிவு என்றால் என்ன என்பதை தெளிவுபடுத்த முயற்சிப்போம். பொதுவாக, நமக்கு ஏதாவது தெரியும் என்று கூறும்போது, இந்த “ஏதாவது” பற்றி சரியான மற்றும் நம்பகமான யோசனை இருப்பதாக நாங்கள் நம்புகிறோம். எங்கள் பிரதிநிதித்துவம் தவறான கருத்து, மாயை அல்லது எங்கள் தனிப்பட்ட கருத்து அல்ல என்பதையும் நாங்கள் உறுதியாக நம்புகிறோம். இறுதியாக, இந்த நம்பிக்கையை ஆதரிக்க சில காரணங்களையும் வாதங்களையும் கொடுக்கலாம். எனவே, சாதாரண வாழ்க்கையில், உண்மையான விவகாரங்களுடன் தொடர்புடைய மற்றும் சில அடிப்படைகளைக் கொண்ட நம்பிக்கைகளை அறிவாகக் கருதுகிறோம்.

அறிவைப் பற்றிய இந்த புரிதலின் பொதுவான ஆவி, பொது அறிவின் சிறப்பியல்பு, அறிவியலில் பாதுகாக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் இந்த புரிதலில் உள்ளார்ந்த புள்ளிகளை தெளிவுபடுத்துகிறது மற்றும் தெளிவுபடுத்துகிறது. "ஒரு சப்ஜெக்ட் எஸ் சில விஷயங்களுக்குத் தெரியும்" என்பதன் நிலையான அறிவாற்றல் கணக்கு பின்வரும் மூன்று நிபந்தனைகளை உள்ளடக்கியது:

(1) உண்மை (போதுமான தன்மை) - “பி என்பது உண்மையாக இருந்தால் எஸ் பிக்கு தெரியும்” செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாஸ்கோவிற்கு வடக்கே அமைந்துள்ளது என்பதை நான் அறிவேன்.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் உண்மையில் மாஸ்கோவிற்கு வடக்கே அமைந்துள்ளது. வோல்கா பசிபிக் பெருங்கடலில் பாய்கிறது என்று நான் கூறினால், என்னுடைய இந்த அறிக்கை அறிவாக இருக்காது, ஆனால் ஒரு தவறான கருத்து, ஒரு மாயை.

(2) நம்பிக்கை (நம்பிக்கை, ஏற்றுக்கொள்ளும் தன்மை) - "S P ஐ அறிந்திருந்தால், S P இல் உறுதியாக இருக்கிறார் (நம்புகிறார்)"

உதாரணமாக, ரஷ்யாவில் ஒரு ஜனாதிபதி இருப்பதை நான் அறிவேன் என்று நான் கூறும்போது, அவர் உண்மையில் இருக்கிறார் என்று நான் நம்புகிறேன். சாதாரண சந்தர்ப்பங்களில், அறிவு, உண்மையில் அத்தகைய நம்பிக்கை அல்லது அத்தகைய நம்பிக்கையை பிரிக்க முடியாது. நிலைமையை கற்பனை செய்து பாருங்கள்: நீங்கள் ஜன்னலுக்குச் சென்று மழை பெய்வதைப் பாருங்கள். நீங்கள் சொல்கிறீர்கள்: "மழை பெய்கிறது, ஆனால் நான் அதை நம்பவில்லை." இந்த சொற்றொடரின் அபத்தமானது நமது அறிவு நம்பிக்கையை உள்ளடக்கியதாக இருக்க வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறது.

(3) செல்லுபடியாகும் தன்மை - "P இல் உள்ள தனது நம்பிக்கையை நியாயப்படுத்தும் போது S க்கு P தெரியும்." நீங்கள் ஆறு வயது குழந்தையிடம் கேட்டீர்கள்: “எத்தனை கிரகங்கள் உள்ளன? சூரிய குடும்பம்? - மற்றும் பதில் கேட்டது - "ஒன்பது", அவர் தற்செயலாக சரியான எண்ணை மட்டுமே யூகிக்கிறார் என்று நீங்கள் முடிவு செய்வீர்கள். இந்த உண்மையைப் பற்றி அவருக்கு உண்மையான அறிவு இல்லை என்று நீங்கள் கருதுவீர்கள்.

எனவே, இந்த "மூன்று பகுதி" விளக்கத்திற்கு இணங்க, பின்வரும் சுருக்கமான வரையறையை நாம் கொடுக்கலாம்: அறிவு என்பது போதுமான மற்றும் நியாயமான நம்பிக்கை.

ஆனால் அறிவின் இந்த நிலையான வரையறையுடன் கூட, விஷயங்கள் எளிதானது அல்ல. சுமார் 30 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அறிவியலாளர்கள் நம்பிக்கைகள் அறிவின் மூன்று பண்புகளையும் கொண்ட எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொண்டு வந்தனர், ஆனால் அவை இன்னும் அறிவாக இல்லை. இந்த எளிய உதாரணங்களில் ஒன்றைக் கொடுப்போம்.

மாணவர் இவானோவ் மிக அழகான வெள்ளை நிற ஜாபோரோஜெட்ஸில் நிறுவனத்திற்கு வந்ததை ஒரு நிறுவன ஆசிரியர் பார்த்தார் என்று வைத்துக்கொள்வோம். குழுவில் இந்த பிராண்டின் கார்கள் யாரிடம் உள்ளன என்பதை கருத்தரங்கில் கண்டுபிடிக்க ஆசிரியர் முடிவு செய்தார். இவானோவ் தன்னிடம் ஒரு "ஜாபோரோஜெட்ஸ்" இருப்பதாகக் கூறினார், ஆனால் மற்ற மாணவர்கள் யாரும் தங்களுக்கு அதே விஷயம் இருப்பதாகக் கூறவில்லை. அவரது முந்தைய அவதானிப்பு மற்றும் இவானோவின் அறிக்கையின் அடிப்படையில், ஆசிரியர் நம்பிக்கையை உருவாக்கினார்: "குழுவில் குறைந்தபட்சம் ஒருவருக்கு "ஜாபோரோஜெட்ஸ்" உள்ளது." அவர் இதை முழுமையாக நம்புகிறார் மற்றும் அவரது நம்பிக்கையை சரியான மற்றும் நம்பகமான அறிவாக கருதுகிறார். ஆனால் உண்மையில் இவானோவ் காரின் உரிமையாளர் அல்ல என்றும், பொய் சொல்லி, ஒரு அழகான மாணவரின் கவனத்தை ஈர்க்க அவர் இந்த வழியில் முடிவு செய்தார் என்றும் இப்போது கற்பனை செய்வோம். இருப்பினும், மற்றொரு மாணவர், பெட்ரோவ், "ஜாபோரோஜெட்ஸ்" வைத்திருக்கிறார், ஆனால் ஒரு காரணத்திற்காக அல்லது இன்னொரு காரணத்திற்காக அவர் அதைப் பற்றி பேச வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தார். இதன் விளைவாக, ஆசிரியர் ஒரு நம்பிக்கையை வளர்த்துக் கொள்வார், அது நியாயமானது (அவரது பார்வையில் இருந்து) மற்றும் இந்த குழுவில் அவர் நம்பும்போது உண்மைக்கு ஒத்திருக்கிறது. குறைந்தபட்சம்ஒரு மாணவருக்கு "ஜாபோரோஜெட்ஸ்" உள்ளது. ஆனால் இந்த நம்பிக்கையை அறிவாகக் கருத முடியாது, ஏனெனில் அதன் உண்மை தற்செயலான தற்செயல் நிகழ்வில் மட்டுமே உள்ளது.

இத்தகைய எதிர் உதாரணங்களைத் தவிர்ப்பதற்கு, அறிவு பற்றிய நமது வரையறையை இன்னும் கடுமையாக்கலாம்: உதாரணமாக, அறிவு என்று கூறும் நம்பிக்கைகள், நம்பகமான மற்றும் தவறானதாகக் கருதப்படும் வளாகங்கள் மற்றும் தரவுகளின் அடிப்படையில் மட்டுமே இருக்க வேண்டும். இந்த நிலையை கருத்தில் கொள்வோம்.

பொருள்களின் பண்புகள், செயல்முறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் வடிவங்கள் மற்றும் முடிவெடுப்பதற்கு இந்தத் தகவலைப் பயன்படுத்துவதற்கான விதிகள் உட்பட, உலகத்தைப் பற்றிய தகவல் மற்றும் அனுமானத்தின் விதிகள் (ஒரு தனிநபர், சமூகம் அல்லது AI அமைப்பிலிருந்து). பயன்பாட்டு விதிகளில் காரணம் மற்றும் விளைவு உறவுகளின் அமைப்பு அடங்கும். அறிவுக்கும் தரவுக்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு அதன் செயல்பாடு, அதாவது தரவுத்தளத்தில் புதிய உண்மைகளின் தோற்றம் அல்லது புதிய இணைப்புகளை நிறுவுதல் ஆகியவை முடிவெடுப்பதில் மாற்றங்களின் ஆதாரமாக மாறும்.

அறிவு இயற்கை மற்றும் செயற்கை மொழிகளின் அடையாளங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அறிவு என்பது அறியாமைக்கு எதிரானது (ஏதாவது பற்றிய சரிபார்க்கப்பட்ட தகவல் இல்லாதது).

அறிவின் வகைப்பாடு

இயற்கையாகவே

அறிவியல் பட்டப்படிப்பு மூலம்

அறிவு அறிவியல் மற்றும் அறிவியல் அல்லாததாக இருக்கலாம்.

அறிவியல்அறிவு இருக்க முடியும்

அனுபவபூர்வமான (அனுபவம் அல்லது கவனிப்பின் அடிப்படையில்)
கோட்பாட்டு (சுருக்க மாதிரிகளின் பகுப்பாய்வு அடிப்படையில்).

எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் அறிவியல் அறிவு ஒரு அனுபவ அல்லது கோட்பாட்டு அடிப்படையில் நிரூபிக்கப்பட வேண்டும்.

கோட்பாட்டு அறிவு - பொருள் பகுதியில் நிகழும் செயல்முறைகளின் கட்டமைப்பு மற்றும் தன்மையை பிரதிபலிக்கும் சுருக்கங்கள், ஒப்புமைகள், வரைபடங்கள். இந்த அறிவு நிகழ்வுகளை விளக்குகிறது மற்றும் பொருட்களின் நடத்தையை கணிக்க பயன்படுகிறது.

கூடுதல் அறிவியல்அறிவு இருக்க முடியும்:

parascientific - தற்போதுள்ள அறிவியலியல் தரநிலையுடன் பொருந்தாத அறிவு. பரந்த அளவிலான பாராசயின்டிஃபிக் (கிரேக்கத்திலிருந்து பாரா - பற்றி, உடன்) அறிவில் நிகழ்வுகள் பற்றிய போதனைகள் அல்லது பிரதிபலிப்புகள் அடங்கும், இதன் விளக்கம் விஞ்ஞான அளவுகோல்களின் பார்வையில் நம்பத்தகுந்ததாக இல்லை;
போலி அறிவியல் - வேண்டுமென்றே அனுமானங்களையும் தப்பெண்ணங்களையும் பயன்படுத்துதல். போலி அறிவியல் பெரும்பாலும் அறிவியலை வெளியாட்களின் வேலையாக முன்வைக்கிறது. போலி அறிவியலின் அறிகுறிகள் கல்வியறிவற்ற பாத்தோஸ், வாதங்களை மறுப்பதில் அடிப்படை சகிப்புத்தன்மையின்மை மற்றும் பாசாங்குத்தனம் ஆகியவை அடங்கும். போலி அறிவியல் அறிவு அன்றைய தலைப்பு, உணர்வுக்கு மிகவும் உணர்திறன் கொண்டது. அதன் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அதை ஒரு முன்னுதாரணத்தால் ஒன்றிணைக்க முடியாது, முறையான அல்லது உலகளாவியதாக இருக்க முடியாது. போலி அறிவியல் அறிவு அறிவியல் அறிவோடு இணைந்துள்ளது. போலி அறிவியல் அறிவு தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் அரை-அறிவியல் அறிவின் மூலம் உருவாகிறது என்று நம்பப்படுகிறது;
அரை-அறிவியல் - அவர்கள் ஆதரவாளர்கள் மற்றும் ஆதரவாளர்களைத் தேடுகிறார்கள், வன்முறை மற்றும் வற்புறுத்தலின் முறைகளை நம்பியிருக்கிறார்கள். அரை-விஞ்ஞான அறிவு, ஒரு விதியாக, கடுமையான படிநிலை அறிவியலின் நிலைமைகளில் வளர்கிறது, அங்கு அதிகாரத்தில் உள்ளவர்களை விமர்சிப்பது சாத்தியமற்றது, கருத்தியல் ஆட்சி கண்டிப்பாக வெளிப்படுகிறது. ரஷ்யாவின் வரலாற்றில், "அரை-விஞ்ஞானத்தின் வெற்றி" காலங்கள் நன்கு அறியப்பட்டவை: லைசென்கோயிசம், 50களின் சோவியத் புவியியலில் ஒரு அரை-அறிவியல், சைபர்நெட்டிக்ஸ் அவதூறு போன்றவை.
அறிவியலுக்கு எதிரானது - கற்பனாவாதமாக மற்றும் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களை வேண்டுமென்றே சிதைக்கிறது. "எதிர்ப்பு" என்ற முன்னொட்டு, ஆராய்ச்சியின் பொருள் மற்றும் முறைகள் அறிவியலுக்கு நேர்மாறாக இருப்பதை கவனத்தை ஈர்க்கிறது. இது ஒரு பொதுவான, எளிதில் அணுகக்கூடிய "அனைத்து நோய்களுக்கும் சிகிச்சை" கண்டுபிடிப்பதற்கான நித்திய தேவையுடன் தொடர்புடையது. சமூக உறுதியற்ற காலகட்டங்களில் அறிவியலுக்கு எதிரான குறிப்பிட்ட ஆர்வமும் ஏக்கமும் எழுகிறது. ஆனால் இந்த நிகழ்வு மிகவும் ஆபத்தானது என்றாலும், அறிவியலுக்கு எதிரான ஒரு அடிப்படை விடுதலை ஏற்படாது;
போலி அறிவியல் - பிரபலமான கோட்பாடுகளின் தொகுப்பை ஊகிக்கும் அறிவார்ந்த செயல்பாட்டைக் குறிக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, பண்டைய விண்வெளி வீரர்கள், பிக்ஃபூட், லோச் நெஸ்ஸின் அரக்கன் பற்றிய கதைகள்;
தினசரி மற்றும் நடைமுறை - இயற்கை மற்றும் சுற்றியுள்ள உண்மை பற்றிய அடிப்படை தகவல்களை வழங்குதல். மக்கள், ஒரு விதியாக, அன்றாட அறிவின் ஒரு பெரிய அளவைக் கொண்டுள்ளனர், இது ஒவ்வொரு நாளும் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது மற்றும் அனைத்து அறிவின் ஆரம்ப அடுக்கு ஆகும். சில சமயங்களில் பொது அறிவின் கோட்பாடுகள் அறிவியல் கொள்கைகளுக்கு முரணாக மற்றும் அறிவியலின் வளர்ச்சியைத் தடுக்கின்றன. சில நேரங்களில், மாறாக, அறிவியல் நீண்ட மற்றும் கடினமான வழிஅன்றாட அறிவின் சூழலில் நீண்ட காலமாக தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்ட அந்த விதிகளை உருவாக்குவதற்கு ஆதாரம் மற்றும் மறுப்பு வருகிறது. சாதாரண அறிவு என்பது பொது அறிவு, அடையாளங்கள், திருத்தங்கள், சமையல் குறிப்புகள், தனிப்பட்ட அனுபவம் மற்றும் மரபுகளை உள்ளடக்கியது. இது உண்மையைப் பதிவு செய்தாலும், அது முறையற்று, ஆதாரம் இல்லாமல் செய்கிறது. அதன் தனித்தன்மை என்னவென்றால், இது ஒரு நபரால் கிட்டத்தட்ட அறியாமலே பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் அதன் பயன்பாட்டில் பூர்வாங்க ஆதார அமைப்புகள் தேவையில்லை. இதன் மற்றொரு அம்சம் அதன் அடிப்படையில் எழுதப்படாத தன்மை.
தனிப்பட்ட - ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளின் திறன்கள் மற்றும் அவரது அறிவுசார் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் பண்புகள் ஆகியவற்றைப் பொறுத்து.
"நாட்டுப்புற அறிவியல்" - கூடுதல் அறிவியல் மற்றும் கூடுதல் பகுத்தறிவு அறிவின் ஒரு சிறப்பு வடிவம், இது இப்போது ஒரு விஷயமாகிவிட்டது. தனி குழுக்கள்அல்லது தனிப்பட்ட பாடங்கள்: குணப்படுத்துபவர்கள், குணப்படுத்துபவர்கள், உளவியலாளர்கள் மற்றும் முன்பு ஷாமன்கள், பாதிரியார்கள், குலப் பெரியவர்கள். அதன் தோற்றத்தில், நாட்டுப்புற அறிவியல் தன்னை கூட்டு நனவின் ஒரு நிகழ்வாக வெளிப்படுத்தியது மற்றும் இன அறிவியலாக செயல்பட்டது. கிளாசிக்கல் அறிவியலின் ஆதிக்கத்தின் சகாப்தத்தில், அது இடைநிலைத்தன்மையின் நிலையை இழந்தது மற்றும் உத்தியோகபூர்வ சோதனை மற்றும் தத்துவார்த்த ஆராய்ச்சியின் மையத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் சுற்றளவில் அமைந்துள்ளது. ஒரு விதியாக, நாட்டுப்புற அறிவியல் உள்ளது மற்றும் வழிகாட்டியிலிருந்து மாணவருக்கு எழுதப்படாத வடிவத்தில் அனுப்பப்படுகிறது. இது சில சமயங்களில் உடன்படிக்கைகள், அறிகுறிகள், அறிவுறுத்தல்கள், சடங்குகள் போன்றவற்றின் வடிவத்திலும் வெளிப்படுகிறது.

இருப்பிடம் மூலம்

உள்ளன: தனிப்பட்ட (மறைமுகமான, மறைக்கப்பட்ட) அறிவு மற்றும் முறைப்படுத்தப்பட்ட (வெளிப்படையான) அறிவு;

மறைமுக அறிவு:

மக்கள் அறிவு

முறைப்படுத்தப்பட்ட (வெளிப்படையான) அறிவு:

ஆவணங்களில் அறிவு,
குறுந்தகடுகள் பற்றிய அறிவு,
தனிப்பட்ட கணினி அறிவு,
இணையத்தில் அறிவு,
தரவுத்தளங்களில் அறிவு,
அறிவுத் தளங்களில் அறிவு,
நிபுணர் அமைப்புகளில் அறிவு.

அறிவின் தனித்துவமான பண்புகள்

அறிவின் தனித்துவமான பண்புகள் இன்னும் தத்துவத்தில் நிச்சயமற்ற விஷயமாக உள்ளது. பெரும்பாலான சிந்தனையாளர்களின் கூற்றுப்படி, அறிவு என்று கருதப்படுவதற்கு, அது மூன்று அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும்:

உறுதிப்படுத்தப்படும்
மற்றும் நம்பகமான.

இருப்பினும், கோதியர் பிரச்சனையின் எடுத்துக்காட்டுகள், இது போதாது. "உண்மை-தடமறிதல்" தேவைக்கான ராபர்ட் நோசிக்கின் வாதங்கள் மற்றும் சைமன் பிளாக்பர்னின் கூடுதல் தேவைகள் உட்பட பல மாற்று வழிகள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன, "தவறு, குறைபாடு, பிழை" இந்த அளவுகோல்களில் எதையும் திருப்திப்படுத்தும் எவருக்கும் அறிவு இருப்பதாக நாங்கள் கூற மாட்டோம். ரிச்சர்ட் கிர்காம், அறிவு பற்றிய நமது வரையறைகள் நம்பிக்கையின் ஆதாரம் தர்க்கரீதியாக நம்பிக்கையின் உண்மையை உள்ளடக்கும் வகையில் இருக்க வேண்டும் என்று அனுமானிக்கிறார்.

அறிவு மேலாண்மை

அறிவு மேலாண்மை நிறுவனங்களில் அறிவு பயன்படுத்தப்படும் மற்றும் பகிரப்படும் விதத்தைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறது மற்றும் அறிவை சுய-குறிப்பு மற்றும் மீண்டும் பயன்படுத்தக்கூடியதாகக் கருதுகிறது. மறுபயன்பாடு என்பது அறிவின் வரையறை நிலையான மாற்றத்தின் நிலையில் உள்ளது. அறிவு மேலாண்மை என்பது அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட சூழலால் நிரப்பப்பட்ட தகவலின் ஒரு வடிவமாக அறிவைக் கருதுகிறது. தகவல் என்பது பார்வையாளருக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தரவு ஆகும். தரவு கவனிக்கத்தக்கதாக இருக்கலாம், ஆனால் இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. இந்த அர்த்தத்தில், அறிவு என்பது நோக்கம் அல்லது திசையால் ஆதரிக்கப்படும் தகவலைக் கொண்டுள்ளது. இந்த அணுகுமுறை தரவு, தகவல், அறிவு, ஞானம் ஆகியவற்றுடன் ஒத்துப்போகிறது.

நேரடி அறிவு

நேரடி (உள்ளுணர்வு) அறிவு என்பது உள்ளுணர்வின் விளைபொருளாகும் - ஆதாரங்கள் மூலம் நியாயப்படுத்தாமல் நேரடியாகக் கவனிப்பதன் மூலம் உண்மையைப் புரிந்துகொள்ளும் திறன்.

விஞ்ஞான அறிவின் செயல்முறை, அதே போல் உலகின் பல்வேறு வகையான கலை ஆய்வுகள், எப்போதும் விரிவான, தர்க்கரீதியாக மற்றும் உண்மை ஆதாரமான வடிவத்தில் மேற்கொள்ளப்படுவதில்லை. பெரும்பாலும் பொருள் சிந்தனையுடன் புரிந்துகொள்கிறது கடினமான சூழ்நிலை, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு இராணுவப் போரின் போது, ஒரு நோய் கண்டறிதல், குற்றம் அல்லது குற்றம் சாட்டப்பட்டவரின் குற்றமற்றவர், முதலியவற்றை தீர்மானித்தல். குறிப்பாக அறியப்படாதவற்றிற்குள் ஊடுருவிச் செல்வதற்கு ஏற்கனவே உள்ள அறிவாற்றல் முறைகளுக்கு அப்பால் செல்ல வேண்டிய இடத்தில் உள்ளுணர்வின் பங்கு அதிகம். ஆனால் உள்ளுணர்வு நியாயமற்ற அல்லது மிகை-பகுத்தறிவு ஒன்று அல்ல. உள்ளுணர்வு அறிவாற்றலின் செயல்பாட்டில், முடிவு எடுக்கப்பட்ட அனைத்து அறிகுறிகளும், அது செய்யப்படும் நுட்பங்களும் உணரப்படவில்லை. உள்ளுணர்வு இல்லை சிறப்பு வழிஉணர்வுகள், யோசனைகள் மற்றும் சிந்தனையைத் தவிர்க்கும் அறிவு. சிந்தனை செயல்முறையின் தனிப்பட்ட இணைப்புகள் நனவின் வழியாக அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அறியாமல் ஒளிரும் போது, இது ஒரு தனித்துவமான சிந்தனையை பிரதிபலிக்கிறது, மேலும் சிந்தனையின் விளைவு - உண்மை - மிகவும் தெளிவாக உணரப்படுகிறது.

உண்மையைப் பகுத்தறிவதற்கு உள்ளுணர்வு போதுமானது, ஆனால் இந்த உண்மையை மற்றவர்களையும் தன்னையும் நம்பவைக்க இது போதாது. இதற்கு ஆதாரம் தேவை.

தகவல்களின் தர்க்கரீதியான அனுமானம், குறிப்பிட்ட மற்றும் பொதுவான தகவல் மற்றும் தரவு ஆகியவை அறிவுத் தளங்கள் மற்றும் நிபுணர் அமைப்புகளில் புரோலாக் மொழியின் அடிப்படையில் தர்க்க நிரலாக்க மொழிகளைப் பயன்படுத்தி மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. இந்த அமைப்புகள் தர்க்கரீதியான அனுமானத்தை தெளிவாக நிரூபிக்கின்றன புதிய தகவல், அர்த்தமுள்ள தகவல், தரவு, தர்க்கரீதியான அனுமானத்தின் விதிகள் மற்றும் அறிவுத் தளங்களில் உட்பொதிக்கப்பட்ட உண்மைகளைப் பயன்படுத்துதல்.

நிபந்தனைக்குட்பட்ட அறிவு

உலக அறிவு

அன்றாட அறிவு, ஒரு விதியாக, உண்மைகளின் அறிக்கை மற்றும் அவற்றின் விளக்கத்திற்கு வருகிறது, அதே நேரத்தில் விஞ்ஞான அறிவு உண்மைகளை விளக்கும் நிலைக்கு உயர்கிறது, கொடுக்கப்பட்ட அறிவியலின் கருத்துகளின் அமைப்பில் அவற்றைப் புரிந்துகொண்டு, கோட்பாட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

அறிவியல் (கோட்பாட்டு) அறிவு

விஞ்ஞான அறிவு என்பது தர்க்கரீதியான செல்லுபடியாகும் தன்மை, சான்றுகள் மற்றும் அறிவாற்றல் முடிவுகளின் மறுஉருவாக்கம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

அனுபவ (அனுபவ) அறிவு

பயன்பாட்டின் விளைவாக அனுபவ அறிவு பெறப்படுகிறது அனுபவ முறைகள்அறிவு - கவனிப்பு, அளவீடு, பரிசோதனை. இடையே தெரியும் உறவுகளைப் பற்றிய அறிவு இது தனிப்பட்ட நிகழ்வுகள்மற்றும் பொருள் பகுதியில் உள்ள உண்மைகள். இது பொதுவாக தரம் மற்றும் கூறுகிறது அளவு பண்புகள்பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள். அனுபவச் சட்டங்கள் பெரும்பாலும் நிகழ்தகவு மற்றும் கண்டிப்பானவை அல்ல.

தத்துவார்த்த அறிவு

அனுபவ தரவுகளின் பொதுமைப்படுத்தலின் அடிப்படையில் தத்துவார்த்த கருத்துக்கள் எழுகின்றன. அதே நேரத்தில், அவை அனுபவ அறிவின் செறிவூட்டல் மற்றும் மாற்றத்தை பாதிக்கின்றன.

விஞ்ஞான அறிவின் கோட்பாட்டு நிலை, அனுபவ சூழ்நிலைகளின் கருத்து, விளக்கம் மற்றும் விளக்கத்தை இலட்சியப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்கும் சட்டங்களை நிறுவுவதை முன்வைக்கிறது, அதாவது நிகழ்வுகளின் சாராம்சம் பற்றிய அறிவு. கோட்பாட்டுச் சட்டங்கள் அனுபவச் சட்டங்களுடன் ஒப்பிடும்போது இயற்கையில் மிகவும் கண்டிப்பானவை மற்றும் முறையானவை.

கோட்பாட்டு அறிவை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் சொற்கள் இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட, சுருக்கமான பொருள்களைக் குறிக்கின்றன. அத்தகைய பொருட்களை நேரடி சோதனை சரிபார்ப்புக்கு உட்படுத்த முடியாது.

தனிப்பட்ட (மறைவான) அறிவு

இது நமக்குத் தெரியாதது (அறிதல், தேர்ச்சியின் ரகசியங்கள், அனுபவம், நுண்ணறிவு, உள்ளுணர்வு)

முறைப்படுத்தப்பட்ட (வெளிப்படையான) அறிவு

முதன்மைக் கட்டுரை: வெளிப்படையான அறிவு

முறைப்படுத்தப்பட்ட அறிவு மொழியின் குறியீட்டு வழிமுறைகளால் புறநிலைப்படுத்தப்படுகிறது. நமக்குத் தெரிந்த அறிவை மறைக்கலாம், அதை எழுதலாம், மற்றவர்களுக்குத் தெரிவிக்கலாம் (எடுத்துக்காட்டு: ஒரு சமையல் செய்முறை)

அறிவின் சமூகவியல்

முதன்மைக் கட்டுரைகள்: அறிவின் சமூகவியல் மற்றும் அறிவியல் அறிவின் சமூகவியல்

அறிவு உற்பத்தி

முதன்மைக் கட்டுரை: அறிவு உற்பத்தி

புதிய அறிவு வெளிப்படும் செயல்முறையின் நிபுணர் மதிப்பீடுகளுக்கு, நூலகங்களில் திரட்டப்பட்ட அறிவின் அளவு பயன்படுத்தப்படுகிறது. தகவல்-தரப்படுத்தப்பட்ட சூழலில் சுய-கற்றல் செயல்பாட்டில் தகவலைப் பிரித்தெடுக்கும் ஒரு நபரின் திறன் சோதனை ரீதியாக ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. நிபுணர் மதிப்பீட்டில் அறிவு உற்பத்தி விகிதம் 103 பிட்கள்/(நபர்-ஆண்டு), மற்றும் சோதனைத் தரவு - 128 பிட்கள்/(நபர்-மணிநேரம்). அது இன்னும் சாத்தியமாகவில்லை முழுபோதுமான உலகளாவிய மாதிரிகள் இல்லாததால், அறிவு உற்பத்தி விகிதத்தை அளவிடவும்.

அனுபவ தரவுகளிலிருந்து அறிவை உருவாக்குவது தரவுச் செயலாக்கத்தின் முக்கிய பிரச்சனைகளில் ஒன்றாகும். இந்த சிக்கலை தீர்க்க பல்வேறு அணுகுமுறைகள் உள்ளன, இதில் நியூரல் நெட்வொர்க் தொழில்நுட்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது

மேற்கோள்கள்

“அறிவு இரண்டு வகைப்படும். இந்த விஷயத்தை நாமே அறிவோம் அல்லது அதைப் பற்றிய தகவல்களை எங்கிருந்து பெறுவது என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். எஸ். ஜான்சன்

மேலும் பார்க்கவும்

இணைப்புகள்

கவ்ரிலோவா டி.ஏ., கோரோஷெவ்ஸ்கி வி.எஃப்.அறிவார்ந்த அமைப்புகளின் அறிவுத் தளங்கள். பாடநூல். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பீட்டர், 2000.
வி.பி. கோகனோவ்ஸ்கி மற்றும் பலர் அறிவியல் தத்துவத்தின் அடிப்படைகள். பீனிக்ஸ், 2007 608 பக். ISBN 978-5-222-11009-6
Naydenov V.I., Dolgonosov B.M அறிவின் உற்பத்தி இல்லாமல் மனிதகுலம் வாழாது. 2005
Livshits V. தகவல் செயலாக்கத்தின் வேகம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் சிக்கலான காரணிகள் / TSU இன் உளவியல் மீதான நடவடிக்கைகள், 4. டார்டு 1976
ஹான்ஸ்-ஜார்ஜ் முல்லர். அறிவு ஒரு "கெட்ட பழக்கம்". ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு // ஒப்பீட்டு தத்துவம்: கலாச்சாரங்களின் உரையாடலின் சூழலில் அறிவு மற்றும் நம்பிக்கை / இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் பிலாசபி RAS. - எம்.: வோஸ்ட். இலக்கியம், 2008, ப. 66-76

குறிப்புகள்

அறிவு பொறியியல்
கணினி அறிவியல்
பொதுவான கருத்துக்கள்	தரவு · மெட்டாடேட்டா · அறிவு· Metaknowledge · அறிவு பிரதிநிதித்துவம் · அறிவு அடிப்படை · ஆன்டாலஜி
கடினமான மாதிரிகள்	தயாரிப்புகள் · சொற்பொருள் வலை · சட்டங்கள் · தருக்க மாதிரி
மென்மையான முறைகள்	நரம்பியல் நெட்வொர்க் · மரபியல் வழிமுறை · தெளிவற்ற தர்க்கம் · கலப்பின அறிவார்ந்த அமைப்பு

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010.

ஆனால் மாணவர்கள் எவ்வாறு அறிவைப் பெறுகிறார்கள் என்பதைக் கருத்தில் கொள்வதற்கு முன், அறிவு என்றால் என்ன, என்ன அறிவு இருக்கிறது, ஒரு கேடட் கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய அறிவு என்ன என்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இந்த கேள்வி மிகவும் சிக்கலானது.

"அறிவு" என்ற கருத்தின் வரையறை.

"அறிவு" என்ற கருத்து பல மதிப்புடையது மற்றும் பல வரையறைகளைக் கொண்டுள்ளது. இது நனவின் ஒரு பகுதியாகவோ அல்லது புறநிலை பன்முகத்தன்மையின் பிரதிபலிப்பில் பொதுவானதாகவோ அல்லது யதார்த்தத்தை வரிசைப்படுத்தும் ஒரு வழியாகவோ அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட தயாரிப்பு மற்றும் அறிவாற்றலின் விளைவாகவோ அல்லது நனவில் அறியக்கூடிய பொருளை மீண்டும் உருவாக்குவதற்கான ஒரு வழியாகவோ வரையறுக்கப்படுகிறது. .

புதிய "ரஷியன் பெடாகோஜிகல் என்சைக்ளோபீடியா" (1993) இல், "அறிவு" பின்வருமாறு வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது: "சமூக-வரலாற்று நடைமுறையால் சரிபார்க்கப்பட்டு தர்க்கத்தால் சான்றளிக்கப்பட்ட யதார்த்தத்தை அறியும் செயல்முறையின் விளைவு; கருத்துக்கள், கருத்துக்கள், தீர்ப்புகள், கோட்பாடுகள் போன்ற வடிவங்களில் மனித மனதில் அதன் போதுமான பிரதிபலிப்பு. அறிவு இயற்கை மற்றும் செயற்கை மொழிகளின் அடையாளங்களின் வடிவத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

உயிரியல் சட்டங்களால் நிபந்தனைக்குட்பட்ட அடிப்படை அறிவு, விலங்குகளின் சிறப்பியல்பு ஆகும், அதற்காக இது அவர்களின் வாழ்க்கை செயல்பாடு மற்றும் நடத்தை செயல்களை செயல்படுத்த தேவையான நிபந்தனையாக செயல்படுகிறது. அறிவு என்பது சிற்றின்ப மற்றும் பகுத்தறிவு ஆகியவற்றின் கரிம ஒற்றுமை. அறிவின் அடிப்படையில், திறன்கள் மற்றும் திறன்கள் உருவாகின்றன.

இந்த வரையறைகள் அனைத்தும் முக்கியமாக அறிவியல் அறிவைப் பற்றி பேசுகின்றன. ஆனால் விஞ்ஞான அறிவைத் தவிர, அன்றாட அறிவு, தனிப்பட்ட அறிவு, ஒருவருக்கு மட்டுமே தெரியும். எல்.எம். ஃபிரைட்மேன், "அறிவு" என்ற கருத்தின் தற்போதைய வரையறைகளை பகுப்பாய்வு செய்து, அதன் வரையறையை மேலும் கொடுக்கிறார் பொது: “அறிவு என்பது நமது அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் விளைவாகும், இந்த செயல்பாடு எந்த வடிவத்தில் செய்யப்பட்டது என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல்: சிற்றின்பமாகவோ அல்லது உணர்ச்சியற்றதாகவோ, நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ; மற்றவர்களின் வார்த்தைகளிலிருந்து, ஒரு உரையைப் படிப்பதன் விளைவாக, ஒரு திரைப்படம் அல்லது தொலைக்காட்சி திரைப்படத்தைப் பார்க்கும்போது, முதலியன செயற்கை, சைகை, முகம் மற்றும் பிறவற்றை உள்ளடக்கிய பேச்சில் ஒரு நபர் அறிவாற்றலின் இந்த முடிவை வெளிப்படுத்துகிறார். இதன் விளைவாக, அனைத்து அறிவும் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் விளைபொருளாகும், இது குறியீட்டு வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அறிவு என்பது அறியாமை, அறியாமை, எதையாவது அல்லது யாரையாவது பற்றிய எண்ணங்களின் பற்றாக்குறை ஆகியவற்றுக்கு எதிரானது.

அறிவின் செயல்பாடுகள்.

"அறிவு" என்ற கருத்தின் வரையறையில் உள்ள தெளிவின்மை அறிவால் உணரப்படும் பல செயல்பாடுகளின் காரணமாகும். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, உபதேசங்களில், அறிவும் கற்றுக் கொள்ள வேண்டிய ஒன்றாக செயல்பட முடியும், அதாவது. கற்றல் நோக்கங்களாகவும், செயற்கையான திட்டத்தை செயல்படுத்துவதன் விளைவாகவும், உள்ளடக்கமாகவும், கல்விசார் செல்வாக்கின் வழிமுறையாகவும். அறிவு கல்வியியல் செல்வாக்கின் ஒரு வழிமுறையாக செயல்படுகிறது, ஏனெனில், மாணவரின் கடந்தகால தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் நுழைந்து, இந்த கட்டமைப்பை மாற்றி, மாற்றியமைத்து, அதன் மூலம் மாணவனை ஒரு புதிய நிலைக்கு உயர்த்துகிறது. மன வளர்ச்சி. அறிவு உருவாக்குவது மட்டுமல்ல ஒரு புதிய தோற்றம்உலகில், ஆனால் அதை நோக்கிய அணுகுமுறையை மாற்றுகிறது. இதிலிருந்து இது பின்வருமாறு கல்வி மதிப்புஎந்த அறிவு.

அறிவு மற்றும் அதன் ஒருங்கிணைப்பின் சரியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாதை மாணவர்களின் மன வளர்ச்சிக்கு ஒரு முன்நிபந்தனை. அறிவு இன்னும் முழுமையான மன வளர்ச்சியை உறுதி செய்யவில்லை, ஆனால் அது இல்லாமல் பிந்தையது சாத்தியமற்றது. இருப்பது ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகஒரு நபரின் உலகக் கண்ணோட்டமும் அறிவும் பெரும்பாலும் யதார்த்தம், தார்மீக பார்வைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள், விருப்பமான ஆளுமைப் பண்புகள் ஆகியவற்றிற்கான அவரது அணுகுமுறையை தீர்மானிக்கிறது மற்றும் ஒரு நபரின் விருப்பங்கள் மற்றும் ஆர்வங்களின் ஆதாரங்களில் ஒன்றாக செயல்படுகிறது, இது அவரது திறன்களின் வளர்ச்சிக்கு அவசியமான நிபந்தனையாகும்.

அறிவின் மேற்கூறிய செயற்கையான செயல்பாடுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, ஆசிரியர் பல பணிகளை எதிர்கொள்கிறார்:

a) அறிவை அதன் உறைந்த, நிலையான வடிவங்களிலிருந்து மாணவர்களின் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டிற்கு மாற்றுதல்;

b) அறிவை அதன் வெளிப்பாட்டின் விமானத்திலிருந்து மாணவர்களின் மன செயல்பாட்டின் உள்ளடக்கமாக மாற்றுதல்;

c) அறிவை ஒரு தனிநபராகவும், செயல்பாட்டின் பொருளாகவும் வடிவமைக்கும் வழிமுறையாக ஆக்குங்கள்.

அறிவின் வகைகள்.

3 அறிவு இருக்க முடியும்:

முன் அறிவியல்;

தினமும்;

கலை (யதார்த்தத்தின் அழகியல் ஆய்வுக்கான ஒரு குறிப்பிட்ட வழி);

அறிவியல் (அனுபவ மற்றும் தத்துவார்த்த).

அடிப்படையிலான அன்றாட அறிவு பொது அறிவுமற்றும் சாதாரண உணர்வு, அன்றாட மனித நடத்தைக்கான முக்கியமான வழிகாட்டியாகும். சாதாரண அறிவு அன்றாட அனுபவத்தில் உருவாகிறது, இதன் அடிப்படையில் முக்கியமாக வெளிப்புற அம்சங்கள் மற்றும் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்துடன் தொடர்புகள் பிரதிபலிக்கின்றன. விஞ்ஞான அறிவு வளர்ச்சியடையும் போது இந்த வகையான அறிவு வளர்ச்சியடைந்து செழுமையாகிறது. அதே சமயம், அறிவியல் அறிவே அன்றாட அறிவின் அனுபவத்தை உள்வாங்கிக் கொள்கிறது.

விஞ்ஞான அறிவு என்பது முறைப்படுத்தப்பட்ட பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட அறிவின் வகைகளைக் குறிக்கிறது, இதன் உருவாக்கம் சோதனை, அனுபவபூர்வமானது மட்டுமல்ல, உலகின் பிரதிபலிப்பின் தத்துவார்த்த வடிவங்கள் மற்றும் அதன் வளர்ச்சியின் சட்டங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவர்களின் சுருக்க வடிவங்கள்விஞ்ஞான அறிவு எப்போதும் அனைவருக்கும் அணுக முடியாதது, எனவே அதன் விளக்கக்காட்சியின் வடிவத்தில் இதுபோன்ற மாற்றங்களை முன்வைக்கிறது, இது அதன் கருத்து, புரிதல் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பின் போதுமான தன்மையை உறுதி செய்கிறது, அதாவது. கல்வி அறிவு. எனவே, கல்வி அறிவு என்பது விஞ்ஞான அறிவிலிருந்து பெறப்படுகிறது, பிந்தையதைப் போலல்லாமல், ஏற்கனவே தெரிந்த அல்லது அறிந்ததைப் பற்றிய அறிவு.

ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, இலக்கு கற்பித்தல் மூலம் அறிவியல் அறிவைப் பரப்ப முடியும். கொடுக்கப்பட்ட அறிவியலின் கருத்துகளின் அமைப்பில் உள்ள உண்மைகளைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் அவை வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

ஒரு இராணுவப் பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு கேடட் பெற்ற அறிவியல் அறிவு பெரும்பாலும் கேடட்டின் அன்றாட யோசனைகள் மற்றும் கருத்துக்களுடன் முரண்படுகிறது, ஏனெனில் பிந்தையது நம்பியிருக்கும் வரையறுக்கப்பட்ட அல்லது ஒருதலைப்பட்ச அனுபவத்தின் காரணமாக. ஒருங்கிணைத்தல் அறிவியல் கருத்துக்கள், கொடுக்கப்பட்ட அறிவியல் துறையில் (உதாரணமாக, இயற்பியல் பாடத்தில் ஒரு உடலின் கருத்து) கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட பொருளைக் கொண்டிருப்பது, மாணவர்கள் குறுகிய (அல்லது பரந்த) அன்றாட அர்த்தத்திற்கு ஏற்ப அவற்றைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

வேண்டுமென்றே மாற்றம், அறிவியல் அறிவை மறுசீரமைத்தல், பாடப் பன்முகத்தன்மையை எளிமைப்படுத்துதல் அல்லது குறைத்தல், இது மாணவர்களின் உளவியல் திறன்களைக் கருத்தில் கொண்டு அறிவியல் அறிவில் பிரதிபலிக்கிறது, கல்வி அறிவை உருவாக்குகிறது. கற்றல் செயல்பாட்டின் போது பெறப்பட்ட அறிவு முறைப்படுத்தப்பட வேண்டும், ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட வேண்டும், படிக்கும் பகுதியில் அடிப்படை அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது, ஒரு குறிப்பிட்ட தர்க்கரீதியான கட்டமைப்பைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் பெறப்பட வேண்டும். பொதுவாக ஒரே கல்விப் பாடத்துடன் தொடர்புடைய உள்-பொருள் இணைப்புகளுடன், பாடங்களுக்கு இடையேயான இணைப்புகளும் உருவாக்கப்பட வேண்டும்.

V.I இன் படி ஜினெட்சின்ஸ்கி, கல்வி அறிவு மூன்று வடிவங்களில் உள்ளது:

ஒரு கல்வி ஒழுக்கத்தின் வடிவத்தில்;

கல்வி உரை வடிவில்;

கற்றல் பணியின் வடிவத்தில்.

அறிவியல் அறிவு வடிவங்களின் தழுவிய வடிவம் கல்வி ஒழுக்கம், இதில் ஒருபுறம், அறிவின் பொருள் பகுதியும், மறுபுறம், அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் விதிகள் பற்றிய அறிவும் அடங்கும். கல்வி அறிவின் வெளிப்பாட்டின் மொழியியல் வடிவம் ஒரு கல்வி உரையை உருவாக்குகிறது.

கல்வி அறிவு உட்பட எந்தவொரு அறிவும் அதன் இருப்பு வடிவத்தில் அகநிலை, எனவே அதை இயந்திரத்தனமாக "தலையிலிருந்து தலைக்கு" மாற்ற முடியாது, ஒரு ரிலே பேட்டன் கையிலிருந்து கைக்கு அனுப்பப்படுகிறது. பாடத்தின் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் மட்டுமே அறிவைப் பெற முடியும். விஞ்ஞானம் அல்லது கல்வி அறிவு அறிவியல் அல்லது அறிவியலில் இருந்து வேறுபட்டது என்பது அதன் அகநிலையால் துல்லியமாக உள்ளது கல்வி தகவல், இது பல்வேறு நூல்களில் பதிவுசெய்யப்பட்ட அறிவின் புறநிலை வடிவமாகும்.

அறிவின் பண்புகள்.

அறிவு வெவ்வேறு குணங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். ஐ.யா படி. லெர்னர், வி.எம். பொலோன்ஸ்கி மற்றும் பலர், எடுத்துக்காட்டாக:

நிலைத்தன்மையும்,

பொதுத்தன்மை,

விழிப்புணர்வு,

நெகிழ்வுத்தன்மை,

செயல்திறன்,

முழுமை,

வலிமை.

கற்றல் செயல்பாட்டில் பெறப்பட்ட அறிவு மாணவர்களின் சாராம்சத்தில் ஊடுருவலின் வெவ்வேறு ஆழங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இதன் விளைவாக:

இந்த நிகழ்வுத் துறையின் அறிவின் அடையப்பட்ட நிலை;

கற்றல் நோக்கங்கள்;

மாணவர்களின் தனிப்பட்ட பண்புகள்;

அவர்கள் ஏற்கனவே வைத்திருக்கும் அறிவின் இருப்பு;

அவர்களின் மன வளர்ச்சியின் நிலை;

பெறப்பட்ட அறிவின் போதுமான அளவு மாணவர்களின் வயதுக்கு ஏற்றது.

அவை அறிவின் ஆழம் மற்றும் அகலம், பொருள்கள் மற்றும் யதார்த்தத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியின் நிகழ்வுகளின் முழுமையின் அளவு, அவற்றின் அம்சங்கள், வடிவங்கள் மற்றும் அறிவின் விவரங்களின் அளவு ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துகின்றன. ஏற்பாடு பள்ளிப்படிப்புஅறிவின் ஆழம் மற்றும் அகலம் பற்றிய தெளிவான வரையறை தேவைப்படுகிறது, அதன் அளவு மற்றும் குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்தை நிறுவுகிறது.

விழிப்புணர்வு, அறிவின் அர்த்தமுள்ள தன்மை, அதன் குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்தின் செறிவு, மாணவர்களின் பெயர் மற்றும் விவரிக்க மட்டுமல்லாமல், ஆய்வு செய்யப்பட்ட உண்மைகளை விளக்குவதற்கும், அவர்களின் தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளைக் குறிப்பிடுவதற்கும், கற்றுக்கொண்ட விதிகளை உறுதிப்படுத்துவதற்கும், அவர்களிடமிருந்து முடிவுகளை எடுப்பதற்கும் - இவை அனைத்தும் முறைப்படுத்தப்பட்டவற்றிலிருந்து அர்த்தமுள்ள அறிவை வேறுபடுத்துகின்றன.

ஒரு இராணுவப் பல்கலைக்கழகத்தில், அறிவின் முழுமையும் வலிமையும் முக்கியமாக அவற்றின் செல்வாக்கின் மீதமுள்ள அளவுருக்கள் கண்டறியப்படுகின்றன மன வளர்ச்சிபெரும்பாலும் ஆசிரியரால் கவனிக்கப்படாமல் இருக்கும். ஒரு கேடட் பயிற்சியில் தனிப்பட்ட வேறுபட்ட திறன்கள் மற்றும் திறன்கள் உள்ளன - பொதுக் கல்வி (கல்வித் தகவல்களைத் தேடும் முறைகள், மனப்பாடம் செய்யும் தனிப்பட்ட முறைகள், தகவல்களைச் சேமித்தல், இலக்கியத்துடன் பணிபுரிதல் போன்றவை) மற்றும் தனியார் (பராமரிப்பதில் பயன்படுத்தப்படும் திறன்கள் போன்றவை. ஒரு இயந்திரம், அமுக்கி, சிறப்பு வாகனம் மற்றும் பல). அவர்களின் நோயறிதல் கடந்த கால பயிற்சியின் முடிவுகளில் உள்ள இடைவெளிகளை அடையாளம் காண அனுமதிக்கிறது. கற்றல் பொதுவாக சாதனை சோதனைகள் மற்றும் வழக்கமான சோதனைகள் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

அறிவின் ஒருங்கிணைப்பு.

அறிவைப் பெறுவதற்கான அடிப்படை செயலில் உள்ளது மன செயல்பாடுமாணவர்கள், ஆசிரியரால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள்.

கல்வி அறிவாற்றல் செயல்முறை பல நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் முதலாவது, ஒரு பொருளின் கருத்து, இந்த பொருளை பின்னணியில் இருந்து தனிமைப்படுத்தி அதை அடையாளம் காண்பதுடன் தொடர்புடையது. அத்தியாவசிய பண்புகள். உணர்வின் கட்டம் புரிந்துகொள்ளுதலின் கட்டத்தால் மாற்றப்படுகிறது, இதில் மிக முக்கியமான கூடுதல் மற்றும் அகநிலை இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகள் கருதப்படுகின்றன. அறிவு உருவாக்கத்தின் அடுத்த கட்டமானது, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பண்புகள் மற்றும் உறவுகளை மீண்டும் மீண்டும் உணர்ந்து நிலைநிறுத்துவதன் விளைவாக அவற்றைப் பதித்து நினைவில் வைத்துக் கொள்ளும் செயல்முறையை உள்ளடக்கியது. பின்னர் செயல்முறை உணரப்பட்ட மற்றும் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட அத்தியாவசிய பண்புகள் மற்றும் உறவுகளின் பொருள் மூலம் செயலில் இனப்பெருக்கம் நிலைக்கு நகர்கிறது. அறிவை ஒருங்கிணைக்கும் செயல்முறை அதன் மாற்றத்தின் கட்டத்தை நிறைவு செய்கிறது, இது கடந்த கால அனுபவத்தின் கட்டமைப்பில் புதிதாக உணரப்பட்ட அறிவைச் சேர்ப்பதோடு அல்லது பிற புதிய அறிவை உருவாக்கும் அல்லது தனிமைப்படுத்துவதற்கான வழிமுறையாகப் பயன்படுத்துவதோடு தொடர்புடையது.

பெரும்பாலும், அறிவு உருவாக்கத்தின் பட்டியலிடப்பட்ட நிலைகள் அவற்றின் ஒருங்கிணைப்பின் அளவை மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோலாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகின்றன.

இவ்வாறு, அறிவு முதன்மையான புரிதல் மற்றும் நேரடியான இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றிலிருந்து, பின்னர் புரிதலுக்கு செல்கிறது; பழக்கமான மற்றும் புதிய நிலைமைகளில் அறிவைப் பயன்படுத்துதல்; இந்த அறிவின் பயன் மற்றும் புதுமை பற்றி கற்றவர் தானே மதிப்பீடு செய்தல். அறிவு முதல் கட்டத்தில் இருந்தால், வளர்ச்சிக்கான அதன் பங்கு சிறியது, மேலும் கேடட் அதைப் பயன்படுத்தினால் அசாதாரண நிலைமைகள்மற்றும் மதிப்பிடுகிறது, பின்னர் இது மன வளர்ச்சிக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க படியாகும்.