Müəllif çip kotirovkasının xarakterini təsvir etdiyi kimi. Romandakı mənzərələr necə

"Yuxu oblomov". Bir şəxsiyyətin və bütün ölkənin mənşəyi. Süpürgələrin birinci hissəsinin sonuna qədər keçmiş həyatı dəyişdirməyə hazırdır. Qəhrəman xarici vəziyyətləri məcbur etdi (diyarın məhsuldarlığını azaltmaq lazımdır). Bununla birlikdə, daxili motivlər daha vacibdir. Ancaq İlyya Ilyich-in divandan qalxmaq səylərinin nəticələrini görməzdən əvvəl, Qövərov qəhrəmanın uşaqlığı haqqında xüsusilə hüquqlu romanı - "Yuxu Oblomov" ilə tanış edir. Müəllif Torzing Oblomovun niyə "ağır daş atıldığını" sualına cavab tapmağa çalışır<…> varlığının cığırı "kim" oğurladı<…> Ona dünyanın hədiyyəsi və xəzinənin həyatı kimi gətirildi. "

Ədəbi personajlar tez-tez xəyalları görürlər ... Yuxu, xarakterin xarakterini başa düşməyə, proqnozlaşdırmağa kömək edir Əlavə taleyi Ya da müəllifin fəlsəfi düşüncəsini aşkar edin. Beləliklə, səhvlər yalnız yatmır. Yuxu bizi çəkir ideal Qəhrəman. Ancaq ideal mücərrəd deyil: bir vaxtlar təcəssüm edildi valideyn evi, sarsıdıcıda. Buna görə eyni zamanda bir yuxu var xatirə uşaqlıqYaşlanmış Lunia (xüsusən mərhum matusun görüntüsünün təsviri) vasitəsilə görünür. Ancaq bu ideal və bu yaddaş bu gündən daha çox oblomov üçün daha realdır. O, Peterburq üçün başqasının yanında olan bir insanın həyati ilə bağlı "narahat" kədərli bir yuxu keçirdi, İlya ilyich yeddi yaşlı bir oğlanla oyandı - "Asan, əyləncəlidir." Qəhrəman Goncharova paytaxtda fiziki cəhətdən mövcuddur, amma onun ruhu burada qatlanır. Ruhani xarakter hələ də yaşama Doğma sarsıdıcı.

Sarsıdıcı, çaylarda olduğu kimi, insanlar patriarxal şüuru ilə yaşayırlar. "Həyat sürəti valideynləri tərəfindən onlara iddia etməyə hazır idi və onu da, babadan və babadan olan babadan, babalar və baba ilə nə baş verdi, bu da edildi İlya İlyich atasının atasında, buna görə də artıq sarsıdıcı yerdədir. " Buna görə fərdi iradə və maraqların hər bir təzahürü, hətta ən günahsız, hərf kimi, Oblümovun ruhunun dəhşətini doldurur.

Hətta vaxt sarsıdıcı vəziyyətdə fərqlidir. "Onlar ilin vaxtında qanun layihəsini tətildə apardılar<...>, Heç vaxt aylar və ya nömrələr üçün heç vaxt aydınlıq gətirmirəm. Bəlkə olduğu üçün belə oldu<…> Bütün qarışıq və ayların adları və nömrələr qaydası. " Hadisələrin xətti axını - Nömrənin nömrəsinə, hadisədən hadisəyə qədər - dairəvi və ya tsiklik, ilin mövsümü üçün vaxt, təkrarlanaraq, təkrarladılar kilsə tətilləri. Və bu, universal sabitliyin açarıdır.

Təbiətin özü onlara dəstək kimi görünür: "Nə dəhşətli fırtınalar, o kənarda eşitmək üçün heç bir dağıntı yoxdur"<…> Orada zəhərli sürünənlər yoxdur, çəyirtkə orada uçmayacaq; Nə pələnglərin nəğəmməsi yoxdur ... "Nisbətən mülayim bir iqlim, onun hücumlarını əks etdirməyə hazır olanı, (dediyimiz kimi," kataklizmlər ") Təbiət tək yaşamağa kömək edir, "Avos" da: "Bir daxma yarğanın parçalanmasına düşdüyü kimi, o zaman qədim vaxtdan, havada bir ayaqla dayanaraq üç formanı əks etdirir. Üç və ya dörd nəsil səssizcə və xoşbəxtliklə yaşayırdı. Deyəsən, toyuq ona girmək üçün qorxunc idi və həyat yoldaşı Onyim Suslov ilə evində bütün böyüməsinə baxmayan möhkəm bir adamla birlikdə yaşayır. " Ancaq bəlkə də kəndli Onysima, onun yurdunu düzəltmək üçün sadəcə pul deyil? Müəllif bir cüt epizodunu təqdim edir: Eyni şey, "öz toyuqları ilə xarabalıq altında dağılmış qalereyanın aradan qaldırılması və basdırılmış qalereyanın yerləşdiyi" Hörmətli Hoytyard-da baş verir ". "Hər kəsə diva verildi ki, qalereya çökdü və ərəfəsində bu qədər uzun tutduğu kimi bölündülər!" Və burada bu psixologiya "Avosya" özünü göstərir: "Yaşlı adam< …> Dəyişiklik düşüncəsinə diqqət yetirəcək: bir dülgərə zəng edəcək ", buna görə sona çatacaq.

Qonçarovun "oblomess" in tarixi mənbələri də nağıllar, epiklər, qorxulu hekayələr ölü, şort və s. haqqında. Yazıçı Rusiya folklorunda yalnız "dərin antik dövrün həsr olunması" deyil. Bu, insan cəmiyyətinin inkişafının müəyyən bir mərhələsinin sübutudur: "Bu dəhşətli və səhv idi, o zaman adamın həyatı idi; Evin eşikindən kənara çıxmaq təhlükəli idi: gözləmə heyvanı dayandıracaq, qulduru rəqs edəcək, bütün pis tatar alacaq və ya heç bir iz olmadan bir adam yox olacaq. " Bir insandan əvvəl bir paramount vəzifəsi var idi: fiziki olaraq, isladılmış yaşayın. Çünki dini sarsıdıcı vəziyyətdə hökm sürür Qida, tam, uşağa dolu idealı - "Hansı çəhrayı və tərli kubokların geyildiyini və yerli analar suya baxmağa dəyər." İnsanlar üçün əsas əhəmiyyəti olanlar fərdi hadisələr (sevgi, karyera) tərəfindən alınmır, lakin ailənin davamına töhfə verənlər - doğuş, cənazə, toylar. Bu, yeni evlənmələrin şəxsi xoşbəxtliyi və cinsin əbədiliyini təsdiqləmək üçün əbədi ritual vasitəsi ilə deyil, "onlar ( oblomovtsy) Ürəklər, mərasim və daha sonra ürəyini gözləyirdilər<...> Kürək<...> İnsan, insanın özü və taleyini unutdu ... "

Dünya qanunlarının anlaşılmazlığı fantaziyanın çiçəklənməsinə səbəb olur: "Bizim yoxsul əcdadlar toxunuşla yaşayırdılar; Onlar rənglənmədilər və istəyini dayandırmadılar və sonra sadəlövhlük, narahatlıq, pislik və dəhşətli idi və təbiətin səssiz, aydın olmayan hiyerogliflərin səbəblərini dindirdilər. " Özlərini etibarlı və xəyali təhlükələri ilə qorxutmaqla, insanlar əvvəlcə düşmən kimi, evlərində gizlənmək üçün hər yolda çalışdılar. Gonçarov əmin idi ki, dünyanın bütün ölkələri "Oblomovski" dövrü keçiblər. Oblomovskaya krampifting yazıçılarının əlamətləri Yapon adalarında aşkar edilmişdir. Bəs sarsıdıcı göz qapaqları və onilliklər ərzində əvvəlki yolu necə qorudu? Öz yolunda o, o da uzaq adalarda yerləşirdi - "kəndlilər<...> Ən yaxın körpüdə çörək, colchida və hercules sütunları olan Volqa<…> Və artıq heç kimə sahib olmayıb. " "Yuxu Oblomov" keçilməz rus səhrası haqqında danışıqlar aparır. Cəmi iki əsr əvvəl Volqa, Warren torpaqları sivilizasiyanın son forpostu idi (demək olar ki, Amerikada bir sərhəd kimi). Sonrakı, yarı it qayınatası - Qazaxıstan, Kirgizin yaşadığı boşluqlar mövcuddur.

Süpürgənin yenidən bölüşdürülməsini istəməmək, bir növ əmr oldu: " Xoşbəxt insanlar başqa cür etməməli və buna əmin ola bilməyəcəyini düşünərək yaşadı<…> başqa cür yaşayın - günah. " Ancaq rucks yalnız istəmədilər, öz-özünə kifayət qədər Mirka qarşısında getməyə ehtiyac duymadılar. "Bilirdilər ki, onlardan səksən vətətdə" vilayət "idi gubernsky şəhəri <…>, o qədər uzaq, Saratov və ya Nijni olduğunu bildilər; Moskva və Peterin olduğunu, fransız və ya almanların Peter arxasında nə olduğunu, sonra başladığını eşitdi və sonra başladı<…> Qaranlıq dünya, canavarların yaşadığı naməlum ölkələr ... "Düşmən, tanımadığı və hər biri hüdudlarda doğula bilər balaca mira Çınqıllar sevgi və caress verilir. Daxili münaqişələr və faciələr yoxdur. Bir çox üzüm mərasimləri ilə əhatə olunmuş ölüm, kədərli, lakin sonsuz nəsillərdə dramatik bir epizod deyil. Burada dünyəvi cənnətin xüsusiyyətləri qorunur, reallıqda nağıl. Nağılın qanunlarına görə, nağılın qanunlarına görə, mümkün və ya qane edən atalar və babaların və babaların, ailənin, sülhün mübahisəsiz dini, sülhdən imtina etməsinin mənası ilə bağlı bütün vacib fəlsəfi suallar. Lakin bütün adi əşyalar və hadisələr həqiqətən inanılmaz, möhtəşəm ölçülər: "Unperturbmuned sakitlik", nəhəng yeməklər, xəyaldakı oğlanlar, dəhşətli oğurluq ("birdən iki piglet və toyuq yox oldu). Və buna görə də maraqlı olan başqa bir müasir tədqiqatçı V.A. Nedzvetsky, patriarxal hobbilərin həyat və əxlaqını təsvir etmək fikrinin, rus yazıçısının kitabını oxuduqdan sonra Tolkien gəldi. Bir fərziyyə olsa da, buna görə mütləq dəqiqliyi tələb etmir. Həm də hər kəsin ən çox sevdiyi şeyləri endirim edin xarici yazıçılar Rus ədəbiyyatından dərs aldıq, bu da mümkün deyil.

Bu zaman Goncharov bu xətləri yazdı, sarsıdıcı, Rusiyanın xəritəsindən çıxdı. Ət itdi və ruh qaldı. Cəsarətin olması qaydaları Ukrayna həyatına, rus adamının dünyagörüşünə çox uyğunlaşdırılmışdır. Druzhininin "yuxu oblomovu" olduğuna inanırdı<…> Min görünməyən çatlar onu hər rus oxucusunun ürəyi ilə bağladı. " Köhnə dünya bir qapıçı idi Əbədi dəyərlər, pisliyi diqqətlə ayırır. Sevgi burada hökm sürür, burada hər kəs isti və caress verilir. Bundan əlavə, "Oblomovski" dünyası, Gonçarovun səxavətlə boyandığı üçün tükənməz bir şeir mənbəyidir yaradıcılıq yolu. Yazıçı tez-tez inanılmaz müqayisələrə, müxalifəti, düsturlara (daxmaya Onysimaya daxil olmaq üçün müraciət etmək lazımdır meşəyə qayıdın, amma əvvəl onaAçıqlayır; Qorxdu İlyusha " və nə tələsik "Nanyushka; Qalereya çökəndə "ağlına gəlmədiyi üçün bir-birlərini təhqir etməyə başladı: biri - xatırlat, digərinə - düzəltmək üçün götürün, üçüncüsünü düzəldin"). Tədqiqatçı Y. Loshoshts, nağıl realizmi ilə yazıçının yaradıcı üsulunu adlandırdı.

Bir şey bu orijinal mənəvi təcəssümdə rus yazıçısını narahat edir. Bu, iyrəncdir, hər cür əməyin üzvi rədd edilməsi; Bütün bunlar az səy tələb edir. "İşləri atalarımıza qoyulan bir əzab kimi sökdülər, amma sevə bilmədilər və bir davanın olduğu yerdə həmişə qurtuldu, mümkün və vaxtında tapıldı." Göründüyü kimi, yazıçı Barskaya Rusiyasını nəzərdə tuturdu. Həqiqətən, qoca kişilər düşüncə və ələ keçirmə yeməyinə dair narahatlıqlara diqqət edə bilsələr, kəndlilər işləməlidirlər və Pakacar "Qara Niva-da Gome-də bundan sonra, daha sonra tökülür." Ancaq bir tənbəllik və qeyri-ən böyüyə kimi xoşbəxtlik idealı - ortaq biri var. Bu dəlildir simvolik şəkillər Mənzil, universal yuxu və ya "nəhəng" bayram tortu olan tharing. Tort, hər şey tərəfindən Barskoyun inanclarına dəlil kimi uduldu. Çünki nağıl sakinləri, bacaran emeyle kimi qəhrəmanlar haqqında schuchy Venyu İşləməyəcək cəmi. "

Bu "mübarək" istirahət arasında böyüyür qamçı. Ananın problemi, "Business" atanın bir saray ilə söhbətləri, Barsky evinin gündəlik iş günləri, həftə və tətil, yay və qış - filmin çərçivələri uşağın gözü qarşısında süpürülür. Ev epizodları qeydləri ilə kəsilir: "və uşağın dinlənildi", "uşaq ...", "və izlədiyim uşaq və izlədim." Yenidən, " Adi hekayə"Gonçarov təhsil müəllimində görünür. Nəticə ilə onun vaxtı üçün cəsarətli olur. Uşağın təhsili, diqqəti yönəldilən bir səylə deyil, ətrafındakı təəssüratların demək olar ki, şüursuz asimilyasiyasından başlayır. Gonçarov qəhrəmanını canlı, yuvarlanan bir uşağa, Qalereyanı, yarğanını, nəsilini "Yula" ni tibb bacısından layiq görməyə çalışan bir qəhrəmanını cəlb edir. Ancaq təsir dəhşətli nağıllarValideynlərin sevən despotizmi "NICLI, solğunluq" oğlanın həyat qüvvələrinin olmasına səbəb oldu. Doğranmış santexnika epizodlarının belə kədərli bir çəkilmə epizodları işığında "göz yaşları ilə gülür" səslənir: "Evdə ölüləri nəzərə alaraq artıq ümidsizdir;<…> Valideynlərin sevinci inciparable idi<…>. Onu nanə ilə içdik, orada yerlər var, axşam saatlarında hələ də malino var<…>Ona görə də faydalı ola bilər: yenidən qartopu oynayın. " Əlbətdə ki, Nanny-nin, sonra Zaxarın dirsəkləri ilə sıxılmış məşhur corabları unutma. Yenə də ağsaqqallar ona boşluq normasına ruhlandırırlar; Oğlan özü bir şey etməzdən əvvəl qaçan kimi, bir valideynə bənzəyən səs eşidilir: "və Vanka və Vanka və Zaxarka nə üçün?"

Zehni səy və məhdudiyyət tələb edən nifrət, öyrənmə, öyrənmə kateqoriyasında. Hansı müasir məktəblilər, məsələn, xətlər kimi aydın deyil: " İlyusha) Bazar ertəsi günü oyanacaq, həsrət ona hücum edəcək. Eyvandan qışqıran Vaska'nın kəskin bir səsini eşidir:

! Layout Pegoy: Daşımaq üçün Almaniyaya Barchonka!

Onun tərəfindən atılan ürək.<…> Bazar ertəsi günü ananın necə görünəcəyini, ona yaxından baxmayaraq, ona dedi:

Bu gün gözləriniz təzə deyil. Sağlamsan? - və başını dəyişir.

Buddly oğlanlar sağlameek, ancaq səssiz.

Oturun - bu həftədə evdə, "o deyəcək və orada - Allahın verəcəyi.

Mitrofanuşki vaxtından bəri, maarifləndirmə irəliyə bir addım atdı: "Köhnə adamlar maariflənmənin faydasını başa düşdülər, ancaq xarici faydaları ..." ən azı bir karyera qurmaq üçün işləməyə ehtiyac var, həqiqətən də Hər şeyə "görkəmli bir cəsarətlə" na çatmaq üçün inanılmaz bir yuxu. Quraşdırılmış qaydaları pozmaq üçün "oblomovskoe" həllini, "daş və maneələrin yol və maneə ilə səpələnmiş, onlardan keçmək üçün işləməyən" daş və maneələr<…>. Biraz öyrənmək<…>Beləliklə, yalnız müəyyən edilmiş formaya uyğundur və birtəhər sertifikat əldə etmək üçün Ilyusha'nın deyilir bütün elmlər və sənət keçdi" İnanılmaz bir sarsıdıcıda belə bu xəyal da gerçəkləşdi. "Stolz oğlu ( müəllim) Balked Oblomov, sonra ona dərsləri təklif edir, sonra onun üçün tərcümələr aparır. " Alman oğlan Sarsıdıcı bir cazibədar yox idi, İlyanın xarakterinin "təmiz, parlaq və yaxşı başlanğıcını" ovladı. Başqa nə istəyirsən? Lakin bu cür münasibətlər üstünlüklərə və Andrey verir. Bu, Qalzezin işğal etdiyi "güclü rolu" və fiziki və içindədir mənəvi münasibət" Dobrolyubovu müşahidə edərək bariti və köləlik, eyni medalın iki tərəfi. Necə işləməyinizi bilmirsiniz, digərinin iradəsində müstəqilliyinizi verməlisiniz (daha sonra Zahar). Halfstone özü, məşhur sözlər sarsıdıcı təhsil metodlarının sərt bir xülasəsini gətirəcək: "Bu, ixtililinməsə corab taxmağa başladı, ancaq yaşaya bilməməyinizdə başa çatdı."

Goncharov I.A.

Roma İ.A.-dən "Oblomov" dan epizodun təhlili.

Plan.
I. İşdə "Yuxu Oblomov" epizodunun səhnəsi.
II. Yuxu oblomov yivləri anlamaq üçün bir addım kimi.
1. Kırmanın boş mənzərəsi.
2. "Küncün mübarək küncünün" həyatının harmoniyası və ölçüsü:
3. Kırmanın vaxtı və məkanı:
a) məhdud yer;
b) oblomovtsy həyatının dəyişməzliyi.
4. Oblüncovtsy adət və ayinləri:
a) insanların mifik şüuru;
b) işarələrə xüsusi münasibət.
5. Yuxunun mifik xarakteri.
III. Yuxu Oblomov qəhrəmanın xarakterini anlamaq üçün açardır.

1. Roma I. A. Goncharov "Oblomov" key "Yuxu Oblomov" epizodunu tutur. Əsas xarakterin görüntüsünü daha tam və dərin şəkildə ortaya qoymağa kömək edir. Xəyallarını, bu bilinçaltı səviyyədəki həyat haqqında fikirlərini, yəni yuxu ilə düşünün.

2.Son Oblomov bizi sarsıdıcıya ötürür. Yaşamaq üçün rahat bir insan var, o, böyük bir dünya qarşısında qorunmayan qeyri-adi həyat hissi yoxdur. Təbiət və insan birləşir, biri və görünür, oblomovtsy-ni hamısından qoruya biləcək səmadır xarici təzahürlər"Yerə yaxındır" və bu səma evin damı kimi yerə yayıldı. Bəhanən bir dəniz yoxdur İnsan şüuruDağlar və vəhşi heyvanın pençələrinin dişlərinə bənzəyən sui-istifadə və ətrafdakı bütün ərazilər "bir sıra" mənzərəli eTuds, şən, gülümsəyən mənzərələr. " Sarsıdıcı dünyanın belə bir atmosferi tam razılığa, bu dünyada harmoniya və "ürək bütün küncdən unudulmuş və naməlum xoşbəxtlik içində yaşamağı xahiş edir." "Nə dəhşətli fırtınalar, o kənarda eşitmək üçün məhv olmur." Qəzetlərdə bu barədə dəhşətli bir şey oxumayın "Tanrı küncünə xeyir-dua verdi". "Qəribə bir göy nişanı" yox idi; Orada zəhərli sürünənlər yoxdur; "Saransch orada uçmur; Lvov, nə də pələnglər, hətta canavar və ayılar yoxdur, çünki meşələr yoxdur. Hamısı sakitcə sarsıdıcı, heç bir şey yayındırır və zülm etmir. Orada qeyri-adi bir şey yoxdur, hətta "şair və ya xəyalpərəst razı qalmazdı ümumi mənzərə Bu təvazökar və narahat sahə. " Tam idll sarsıdıcıda hökm sürür. İdylin mənzərəsi atalar və babaların yaşadığı, uşaqlar və nəvələri yaşadığı müəyyən bir məkan küncdən ayrılmazdır.

3. Sarsıdıcı yer məhduddur, başqa bir dünya ilə əlaqələndirilmir. Əlbətdə ki, Oblomovtsy onlardan səksən vətətdə əyalət şəhəri var, lakin nadir hallarda oraya getdilər, Saratov və Moskva haqqında, Sankt-Peterburq, "Fransız və ya Almanlar Peterin arxasında nə yaşayırlar" da oldu Onları canavarlar tərəfindən məskunlaşan qədim, qaranlıq sülh, naməlum ölkələrə, insanlara görə iki baş, nəhəng; Orada qaranlıqlıq izlədi - və nəhayət, hər şey yer üzünü saxladığı balıqla sona çatdı. "
Oblumovka sakinlərindən heç biri bu dünyadan çıxmamağa çalışır, çünki orada - başqasının, düşmənçilik, xoşbəxt "yaşamağa - olması" ilə kifayət qədər razıdırlar və onların dünyası müstəqil, vahid və tamamlandı.
Sarsıdıcı olan həyat, əvvəllər planlaşdırılan sxemdə, sakit və ölçülür. Sakinlərini narahat edən bir şey. Hətta "doğru və sakit bir illik bir dairə ifa edir."

4. Gücləndirilmiş məhdud yer öz dizayn ənənələrində, ayinlərində yaşayır. Sevgi, doğuş, evlilik, iş, ölüm - sarsıdıcı bütün həyatı bu dairəyə enir və ilin vaxtının dəyişməsi kimi dəyişməzdir.
Sarsıdıcı olan sevgi tamamilə fərqlidir real dünya, o, bir növ zərbə ola bilməz zehni həyat İnsan, o, digər tərəflərə qarşı çıxmır. Sevgi ehtirası oblomovtsy dünyasına kontrendikedir, "zəif iman gətirdilər ... Zehni həyəcan siqnalları, bir şey üçün əbədi istəklərin dövrünü almadı; Atəş, ehtiras ehtirasları kimi qorxurdular. " Oblomovtsy üçün təbii olaraq sevginin hamar, sakit bir təcrübəsi. Oblomovtsevin həyatında rituallar və mərasimlər vacibdir. "Və indi yuxu ilya ilhyich-in təxəyyülü başladı ... Birincisi, həm ailəsində, həm də qohumları və tanışları, toy, cənazə mərasimində gəzən üç əsas həyat aktları. Sonra əyləncəli və kədərli bölmələrin piyada gedişinə çatdı: kapitan, adlı, ailə tətilləri, xərcləmə, danışma, səs-küylü yeməklər, əlaqəli qurultaylar, təbriklər, təbriklər, rəsmi göz yaşları və təbəssümlər. "
Oblumovtsevin bütün həyatı yalnız bəzi ayinlər və ritual tətillərdən ibarətdir. Bütün bunlar insanların xüsusi şüuruna - mifik şüuruna şəhadət edir. Üçün adi insan Bu olduqca təbii hesab olunur, burada mistik varlıq rütbəsinə salınır - oblomovtsy dünyaya müqəddəs, müqəddəslik kimi baxır. Buradan günün vaxtına xüsusi münasibət: axşam vaxtı Xüsusilə təhlükəli, günorta yuxusu insanların həyatını idarə edən güclü bir qüvvə var. Məsələn, sirli yerlər də var - yaramaz. Bir dayə ilə gəzmək üçün iltyulye, ana "onu yaramazda qoymamaq üçün, pis nüfuzdan istifadə edən ən pis yer kimi."
Oblomovtsevə işarələrə xüsusi münasibət: Dünya bir insanın əlamətləri verir, onu xəbərdar edir, iradəsini diktə edir. Əgər varsa qış axşamı Şam çölə çıxacaq, sonra cavab olaraq, "Hər şey məhv olacaq:" gözlənilməz bir qonaq! " - Kimsə, şübhəsiz ki, "və" də
Bu məsələnin ən çox maraqlı müzakirəsi başlayacaq, kim ola bilər, amma qonaq olacaq, heç kim buna şübhə etmir. Oblumovtsy dünyası analitik ağıl üçün açıq olan hər hansı bir səbəbli münasibətlərdən tamamilə azaddır. Sual "Niyə?" - Bu böhran sualı deyil. "Onlara deyəcəklər ki, Sena-nın kopu sahəyə qoydular, - düşünmürlər və inanmırlar; Hər kəs bu bir qoç olmadığını və başqa bir şey olmadığını və ya başqa bir marfa və ya bir marfa və ya bir öpüşün bir cadu olduğunu, Marta'dan qorxacaqlar və Soruşmaq ağlına gəlməzlər, RAM niyə oldu
Bir qoç deyil və Marfa bir cadu oldu və hətta şübhə etməyi düşünən birinə at. "
Dünyanın mistik qavrayışı oblomovtsy-ni öz bilikləri haqqında həqiqi biliklərdən və ona qarşı mübarizədən irəli sürdü və bununla da dünyanın bir növ etibarlılıq, dəyişkənliyin təmin edilməsini təmin edir.

5. Yuxunun mifik xarakteri.
Yuxu miqyası onu görməyə imkan verir. antik dünya. Antik xatırlama daim yuxu mətnində mövcuddur. Onsuz da erkən erkən, "Göy görünür, görünür, görünür ... yaxınlaşır, ancaq oxları gücləndirmək üçün deyil, yalnız onu daha güclü, sevgi ilə qucaqlamaq üçün ... saxlamaq üçün seçilmiş küncdən hər cəfəngiyatdan görünür. " Bu təsvir, dünyanın evliliyi haqqında mif ilə, göyü ilə - uran ilə birlikdə geyləri ilə mifdir. Buradan dünyanın bir görüntüsü var ki, bu da bütün məhəbbət silahları ilə yekunlaşır; Qızıl dövrün utopiyasını daşıyır.
Yuxu ilkin fraqmentlərinə qayıdaq. Niyə dənizin elementi, "vəhşilik və əzəmət" müəllifin rədd edilməsinə səbəb olur? Bütün bunlar oblomovtsy həyatının dincliyinə uyğun deyil, romantik mənzərə Onların ruhunda deyil, ürəyini narahat edir, ola bilər
təhlükəlidir. Bu element, hər şey dünyanın boş qavrayışı haqqında danışdığı qızıl dövründən deyil. Uşaqlıq ilya ilyich oblomov. Nə cür yerli güclər Oblomov, tərbiyəsi, təhsili ilə nə inkişaf etdi? Həyatı, həyatın hər hansı bir təzahürlərində fəal iştirak, ağır işlərə, zəhmətkeşlik - bütün bunlar ananın, dayə, xidmətçilərin həddindən artıq qəyyumluğunun təsiri altında itirilmişdir. Eyni zamanda, xəyalpərəstlik, təxəyyül, həyatın poetik qavrayışı, ruhun, yaxşı təbiət, yumşaqlıq, zəriflik xəyalları inkişaf etdirilir. Bütün bu xüsusiyyətlər nağılların təsirinin, həyatın sirli qavranılması, mifologiyasının təsirinin nəticəsidir. Yuxu oblomov idil ruhunda hazırlanmışdır. O, peyğəmbərlik etmir, xəbərdarlıq etmir, qəhrəmanın xarakterini başa düşmək üçün bir növ açardır. "Yuxu Oblomova Əbədi dövrlər üçün ədəbiyyatımızda qalacaq ən möhtəşəm epizoddur, - oblomovu parçalanması ilə anlamaq üçün güclü addım idi" dedi Kritik Alexander Vasilyevich Druzhinin.

Mənzərənin məqsədi (bir çoxu kimi) sənət texnikası Bu işdə), əsas məqsədə tabedir - bu cür insan təbiətinin tarixini, həssaslıq, şəxsiyyətinin formalaşması tarixi və həyat tərzinin xüsusiyyətləri kimi bir insan təbiətinin tarixini göstərmək.

Romanın səkkizinci fəslində, müəllif İlya İlyich-in sevimli xəyalını xatırlayır - kənddə yaşamaq. Və bu həyatın rəsmləri həmişə "şirin yemək və şirin tənbəllik ilə" deyil, həm də gözəl bir kənd ilə əlaqələndirilir. Günəş üçün ağacların altında bir fincan çay üçün oturmaq istərdim, ... Zövq alır ... Sərin, Sükut; Və sahələri sarımsaq, günəş, günəşi tanış bereznyak və romyant, güzgü, gölməçə kimi hamar, üçün batır ... ". Süpürgəni görməyinizə əmin olun " əbədi yay, Əbədi əyləncə "və qonaqlar üçün bir çox yemək" əxlaqsız iştah ".

Niyə bu? Niyə belədir, amma "başqası deyil"? Bu sual oxucular və qəhrəman özü kimi yaranır. Bəzən böhran, inkişaf etməmiş, mənəvi qüvvələrin böyüməsində dayanması üçün kədərlənir və inciyir ... ". "Fikir" olduqda xüsusilə qorxunc oldu İnsan taleyi Və təyinat ... "və o, o," "ağır, yaxşı, parlaq başlanğıc olduğu kimi, onun içində dəfn olunduğunu ağrılı hiss etdi ...", lakin xəzinə xəzinəsi dərin və sərtdir. " Bütün bunları aydın şəkildə itirmək lazım olan bütün bu zibili, bütün bu zibili isə, hər şeyin yaxşı olduğu, o qədər dünyaya qayıtdığını düşündüm gözəl rəsmlər Təbiət həyəcan siqnallarını unutmağa, reallığın narahat ruhundan uzaqlaşmaq üçün. Xəyalpərəstliklə əlaqəli, təbiətə xas olan, "oblomovskaya" sevgisi, sakitlik qəhrəmanı və hətta xoşbəxtlik hissi ilə töhfə verdi.

Qonçarovun doqquzuncu fəslində, doğma süpürgəsini tərk etməmişsə, romanın qəhrəmanının xoşbəxtliklə yaşaya biləcəyi bir dünya çəkir. Burada bir çox suallara cavab tapırıq və ilya iLilich-in niyə bu "mübarək künc" üçün necə axtarıldığını başa düşürük.

Goncharov dərhal "gözəl ərazi" nin təsvirindən dərhal fəsil verməyə başlayır. Bir-birini əvəz etmək şəklində ilk mənzərəli eskizlər verir gözəl şəkillər, sarsıdıcı təbiəti ilə əlaqədar çox ziddiyyətlidir, bu da bu kənarın niyə və bu təbiətin pozulmuş bir təbiətin mənşəyinə töhfə verdiyini də başa düşməyə imkan verir. Burada "Dəniz yoxdur, yüksək dağlar, qayalar və sui-istifadə, ya da sıx meşələr yoxdur - böyük, vəhşi və sullen heç bir şey yoxdur." Və müəllif, ekzotik mənzərələrin orta mənzərələrini izah edir: şiddətli dənizin şəkilləri, elementin və ya görünüşün gücü Əlçatmaz qayalar, Nəhəng dağlar və sui-istifadə, ruhdan qorxaraq, qorxu, qorxu, qorxu və "ürək qorxudan qarışıqdır". Bu cür təbiət həyat əhval-ruhiyyəsinin "zərfinin" nin "zərfinə" töhfə vermir, sakitləşmir, "lulls" deyil, maneələri dəf edə bilən, çətin və enerjili bir təbiətin meydana gəlməsinə kömək edir.

İlk mənzərə Oblümovdakı qarşımızda görünür. Təbiətin şəkilləri poetik idll ruhunda verilir. Bu mənzərələrin əsas funksiyası psixoloji, hansı şərtlərdə rosu tapacağıq Əsas xarakterXarakterinin necə qurulduğu, uşaqlığı olduğu yerlərdə necə quruldu. Obluxovun əmlakı "mübarək bir künc", "gözəl kənar", Rusiyanın kənarında itdi. Orada təbiət bizə lüks və preponderant ilə təsir etmir - təvazökar və sadədir. Orada dəniz yoxdur, yüksək dağlar, qayalar və övladlığa götürmə, sıx meşələr var. Göy "Torpağa yaxındır ... ana etibarlı bir dam", "günəş ... təxminən altı aydır parlaq və isti parlayır ...", çay "əyləncəli": "Edəcək Geniş bir gölməçəyə, sonra "tez iplə məşğul olmağa çalışırıq", sonra "çınqıllarda sürün". Oradakı ulduzlar "həzm edilmiş" və göydən "mehriban" yağan yağış, yağmursuz, bolca, şənliklə birdən çox sevindirir, birdən sevindi ", tufanlar" dəhşətli deyil, ancaq faydalıdır. "

• Sevgi mənzərəsində oblomov və Olga ilinskaya təbiət şəkilləri simvolik bir məna əldə edir. Beləliklə, bu yaranan hisslərin simvolu Lilac filialına çevrilir. Burada yolda tapılırlar. Olga Lilac filialını pozur və ona ilaya verir. Və cavab olaraq, təbiətə daha yaxın olduğu üçün vadini daha çox sevdiyini qeyd edir.

Münasibətlərdə, onlar inam, anlayış görünür - səhvlər xoşbəxtdir. Və Gonçarov öz vəziyyətini axşam mənzərəsindən olan bir insanın təəssüratı ilə müqayisə edir. "Oblomov, bir insanın gözlərini yalnız yay günəşini keçirdiyi və qarmaqarışıq izlərindən ləzzət alanda, şəfəqdən dönmədən, gecənin istiliyini və işığın geri dönməsini düşünərək, şəfəqdən uzaqlaşdıqları halda idi.

• Oblomov Olga hisslərinin həqiqətinə şübhə etməyə başlayanda, bu roman ona dəhşətli bir səhv kimi görünür. Yenə də yazıçı İlyanın təbii hadisələri olan Hisslərini müqayisə edir. "Birdən oblomovda hansı külək partladı? Nə buludlar vurdu?

Payız rəsmləri Təbiət bir-birindən qəhrəman atmosferində atmosfer vurulur. Artıq meşədə və ya parklarda belə səlis cavab verə bilməzlər. Və burada mənzərənin süjet formalaşdırılması mənasını qeyd edəcəyik. Budur payız mənzərələrindən biri: "Yarpaqları qorudu, bütün boğazları görə bilərsiniz; Ağaclardakı qarğalar belə xoşagəlməz qışqırır ... ". Oblomov, toy xəbərlərinin elanı ilə Olga təklif etməməyi təklif edir. Nəhayət onunla birlikdə aralananda qar və qalın bir təbəqə çit, toxunmuş, bağçanın silsilələrini əhatə edir. "Qar lopa və tozlu yayılmış torpaqla tökdü." Bu mənzərə də simvolikdir. Qar burada qəhrəmanın mümkün xoşbəxtliyini bəxş edən kimi görünür.

Roma finalında yerli qəbiristanlığın şəklini rəngləmək üçün sadə və təvazökar mənzərə. Burada yenə də qəhrəmanı həyatının zirvəsi anlarına yoldaşlıq edən Lilac filialının motivi yaranır. "Süpürgə nə oldu? O haradadır? Harada? - Ən yaxın qəbiristanlığa təvazökar bir urnun altında, bədəni arasındakı bədəni, lulud içində istirahət edir. Yoldaşlıq əli ilə əkilən Lilac filialları, qəbir üzərində yataqxanalar və yovşandan daha qoxular. Deyəsən sükut mələyi yuxusunu qoruyur. "

• Beləliklə, romandakı təbiətin şəkilləri mənzərəli və müxtəlifdir. Onların müəllifi ilə həyatına münasibətini, sevgisini, daxili dünyanı və personajların əhvalını ortaya qoyur.

Giriş

"Oblomov" Qonçarovun işi 19-cu əsrin ortalarında yazılmış sosial-psixoloji romandır. Kitab, Rusiyanın sürətli dünyasında öz yerini tapa bilmədiyi, incə bir ruhani təşkilat olan rus promannina ilya ilyich oblomovun taleyi haqqında məlumat verir. Açıqlamada xüsusi rol oynayır ideya mənası Roman, təbiətin müəllifi tərəfindən görüntünü ifa edir - "Oblomov" mənzərələri nümayiş olunur daxili dünya Qəhrəman hissləri və təcrübəsi ilə sıx bağlıdır.

Təbiət oblomovka

Romanın ən parlaq mənzərəsi, Oxer tərəfindən Yuxu İlya İlyich-in prizmi vasitəsilə qəbul edilən sarsıdıcı təbiətidir. Səssiz, şəhərlərin səs-küy və səs-küydən uzaq, kəndin təbiəti sakit və rahatlığı ilə cəlb edir. Nə sıx qorxulu meşələr, narahat olmayan dəniz, nə də yüksək uzaq dağlar və ya küləkli çöllər, yalnız sahə otu və yırtıcı qoxular var - müəllifin sözlərinə görə, şair və ya xəyalpərəst, lazımsız mənzərədən məmnun olar bu sahənin.

Yumşaq, sarsıdıcıların ahəngdar təbiəti, bütün kənddə həyatın xüsusi əhval-ruhiyyəsini yaradan kəndlilərin işləməsini tələb etmədi - vaxtın miqdarı yalnız ilin və ya toylar, doğum günləri və cənazələr tərəfindən kəsildi Dinciyonun əmin-amanlığını əvəz edən keçmişə tez bir zamanda çıxdı.

Oblomovun yuxusu, uşaqlarının təəssüratlarını və xatirələrini əks etdirməsidir. Xəyalpərəst İlya yuxulu dekorasiyanın gözəlliyi ilə dünyanı qəbul etdi, araşdırmaq və öyrənmək istədi dünyaLakin valideynlərin həddindən artıq bərkii aktiv prinsipin qəhrəmanına səbəb oldu və onun üçün ölçülmüş həyat ritminin "oblomovski" nin tədricən udulmasına töhfə verdi, onsuz da yetkin, yalnız böyük və xoş oldu.

Dörd məsaməli sevgi

"Oblomov" romanında təbiət xüsusi semantik və süjet yükü həyata keçirir. Əvvəlcə bu qəhrəmanın vəziyyətini əks etdirir. Olga və Obbombova arasındakı incə bir hissin simvolu, qızın İlya İlyich-ə, vadini sevdiyini və əsəbi Olga'nın bir filial rüsvayçılığına cavab verən kövrək bir lilac filialına çevrilir. Ancaq növbəti tarix, qızın hisslərini alarkən, səhvlər eyni çubuqla gəlir. Hətta İlya Ilyich'in "Opalın həyatı" qıza deyəndə də, Olga onu baharın və davam edən həyatın simvolu olaraq yenidən Lilac filialını pozdu. Münasibətlərinin Sakitləşdirildiyi heyran zamanı yay təbiəti Sanki onların xoşbəxtliyinin güzəştləri, sirrləri əvvəllər sevgi, xüsusi mənalarda aşkar edilmişdir. Obluxov əyalətini izah edən müəllif, xoşbəxtliyin qürubunun gözəlliyi ilə xoşbəxtliyini müqayisə edir.

Bugs, sevgisinin parlaq gələcəyinə şübhə etməyə başlayanda təbiət tamamilə fərqlidir, onları yağışlı hava, boz, saxta kədərli buludlarla səma, nəm və soyuq ilə müqayisə etməyə başlayır. Eyni zamanda, Olga qeyd edir ki, Lilacın artıq sevgisi və sevgisi kimi artıq köçdü. Qəhrəmanların məsafəsi görüntü ilə vurğulanır payız mənzərəsi, təhlükəli yarpaqlar və qəhrəmanların artıq təzə yaşıl yarpaqları arxasında gizlənə bilmədikdə, vəhşi təbiət sirlərini dərk edə bilmədikdə və xoşagəlməz bir qışqırıqlar Öz ruhu. Sevgilinin ayrılması qar yağışı ilə müşayiət olunur, bunun altında bugs düşən bahar sevgisi Lilacın tender bir qolu olan bahar sevgisi, nəhayət qar örtüyü altında ölür.

Sevgi Oblomov və Olga sanki o uzaq, tanış olan İlya İlyich "Oblomovskaya" həyatının bir hissəsidir. Yazdan başlayaraq, payızda sona çatan hissləri, hissləri vəhşi təbiətin təbiətinin təbii gedişatının bir hissəsinə çevrilir, ilin növbəsindən və yarananların aradan qaldırılması və ölümünə qədər yaranan və ölümündən yaranır Yeni doğuş - Agafier və Olga Koh Stoltsu-a sevgi oblomovu.
Romanın finalında müəllif, səhvlərin dəfn olunduğu təvazökar bir qəbiristanlığın mənzərəsini təsvir edir. Bir öyüd-nəsihət olaraq O. gözəl hiss Qəbirdəki qəhrəman Lilacın böyüyür və bir qəhrəman qəhrəman doğma süpürgəsinə qayıtdı.

Rəy

"Oblomov" romanındakı mənzərə aparıcı semantik və süjet formalaşdırma funksiyalarını həyata keçirir. Təbiətin incə hissi, təbii vaxtının axını və işdəki hər bir təzahürün ilhamının yalnız əksinə, qurumların pozulması və Olga-a aşiq olmaq üçün mövcuddur. Evləndikdən sonra, Krımdakı bir qalereya olan qızın həyatı görüntüsündə olga, süpürgə ilə əlaqəsi olan təbiətin hər təzahürünü hiss etmək qabiliyyətini itirir. Müəllif oxucunu oxucunu göstərməyə çalışır, şəhərləşmiş dünyanın sürətinə baxmayaraq, bir insan təbiətin dövrlərində təbii bir dəyişiklik ilə məhdudlaşır - dalğalanmış və insan həyatı boyu dəyişir.

İşdə test