Ustad və Marqarita personajlardır. "Ustad və Marqarita"nın əsas personajları

Romanın baş qəhrəmanının tam adı Marqarita Nikolaevnadır. Soyadı məlum deyil.

Görünüş

"O, gözəl və ağıllı idi ..."

"Bir gözünü qıymış bir cadugərə ..."

Marqarita qəşəng geyinirdi, cəsarətlə yox. Eleqant və baxımlı. O, şübhəsiz ki, görünüşü ilə deyil, gözlərindəki kədər və ümidsiz həsrətlə diqqəti cəlb edirdi.

Bioqrafiya

“Uşaqsız 30 yaşlı Marqarita”.

Qadın əri ilə şanslı idi. O, sevgilisini qucağında aparmağa, bütün şıltaqlıqları yerinə yetirməyə, istəkləri qabaqcadan görməyə hazırdır. Gənc, yaraşıqlı, mehriban və dürüst. Hər kəs belə bir əri xəyal edir. Hətta təsərrüfat rəhbərliyini də işə götürdüyü xadimənin çiyninə keçirib. Sabitlik, firavanlıq, lakin buna baxmayaraq, Marqarita bədbəxt və tənhadır. "

O xoşbəxt idi? Bir dəqiqə belə! .."

Xarakter. Marqaritanın şəxsiyyəti

Ustadla görüş

"Sevgi aramızda sıçradı, bir qatil yerdən atılan kimi ... və bir anda ikimizi vurdu ..."

Sevdiyi üçün canını satdı. O itəndə bağışlamağı bacardı. Sonuna qədər sadiq qaldı. O, onun üçün hər şey idi. Marqarita onsuz həyatı təsəvvür edə bilməzdi.

Voland ilə görüş

O, Şeytanın top kraliçası kimi çıxış etməlidir. Marqarita cadugər olmalı idi. Şeytan yeni kraliçadan razı qaldı və bunun müqabilində istənilən istəyi yerinə yetirəcəyini vəd etdi. O, Ustadı görmək arzusunda idi ki, hər şey öz yerinə qayıtsın. Zirzəmi, romantika, O və O.

Əbədi xoşbəxtlik

Bulqakovun həyatının son on iki ilində yaratdığı “Fantastik roman” yazıçının ən yaxşı əsəri kimi tanınır, o əsərdə sanki “yaşadığını ümumiləşdirib”. iman və imansızlıq, Allah və İblis, insan və onun kainatdakı yeri, insan ruhu və onun Ali Hakim qarşısındakı məsuliyyəti, ölüm, ölümsüzlük və s. insan varlığının mənası, məhəbbət, xeyir və şər, tarixin gedişatı və burada insanın yeri.Bulgakovun oxuculara nəinki “sürprizlər təqdim edən”, həm də daim suallar doğuran vəsiyyət romanı buraxdığını, Oxucuların hər biri əsəri bu "əbədi problemlərin" şəxsən onun üçün nə demək olduğunu öz fikirləri ilə əlaqələndirərkən tapmalıdır ...

“Ustad və Marqarita” romanının kompozisiyası çox maraqlıdır, onu haqlı olaraq “qoşa romantika” adlandırırlar - axı, Ustadın yaratdığı “Ponti Pilat haqqında roman” romanın özünə incəliklə “yazılıb”. , onun ayrılmaz hissəsinə çevrilərək, bu əsəri janr baxımından unikal edir: iki “roman”ın ziddiyyəti və vəhdəti “Bulqakovun üslubu” adlandırıla bilən povest yaratmağın zahiri uyğunsuzluq üsullarının bir növ qaynaşmasını təşkil edir. Burada müəllif obrazı xüsusi əhəmiyyət kəsb edir ki, bu da romanların hər birində mühüm yer tutur, lakin müxtəlif formalarda özünü göstərir. Yeshua və Pilate haqqında "Ustadın romanı"nda müəllif bilərəkdən özünü kənarlaşdırır, sanki hadisələrin bu, demək olar ki, xroniki olaraq dəqiq təqdimatında deyil, onun "varlığı" müəllifin xas olan təsvir olunanlara baxışında ifadə olunur. eposda onun mənəvi mövqeyinin ifadəsi bədii parça əsərlərində sanki “əriyir”. “Roman”ın özündə müəllif öz varlığını açıq şəkildə bəyan edir (“Ardımca gəl, mənim oxucum!” aldatmaca, istehza, istehza, qəsdən inandırıcılıq və digər bədii üsullar.

Yazıçının mənəvi mövqeyinin fəlsəfi əsasını ideyalar təşkil edir”. xoş niyyət"və" kateqoriyalı imperativ "insan şəxsiyyətinin və ağlabatan şəkildə təşkil edilmiş cəmiyyətin mövcudluğu üçün məcburi şərtlərdir və hər iki romanda təsvir olunan qəhrəmanların və tarixi hadisələrin hər birini qiymətləndirmək üçün "məhək daşı" rolunu oynayırlar. icma tərəfindən mənəvi vəziyyət: Yeshua dövrü və Ustad dövrü qəhrəmanların hər birinin və bütövlükdə cəmiyyətin etməli olduğu seçim vaxtıdır. Bu baxımdan bu mərkəzi görüntülərin qarşıdurması göz qabağındadır.

"Yeshua, Ha-Nozri adlı“Ustad və Marqarita” romanında o, ilkin olaraq özündə yaxşılıq və işıq daşıyan bir insanı təmsil edir və onun dünyaya münasibəti də bu gücdə olan zəif, müdafiəsiz insana xas olan mənəvi gücə əsaslanır. Prokuror Pilat, lakin onun üzərində güc sahibi kimi görünənlərin hamısından ölçüyəgəlməz dərəcədə yüksəkdə dayanır. Yeşuanın obrazının İncil Məsihə nə qədər yaxın olması ilə bağlı çoxlu mübahisələr var, lakin şübhəsiz oxşarlığı ilə onlar bir-birindən fərqlənirlər. Bulgakovun qəhrəmanlarının əvvəlcə özlərini Məsih kimi qəbul etməmələri, o, ilk növbədə, özünə qarşı davranış və münasibətdə bir insandır. Lakin bu, yalnız ona görə baş verir ki, əslində, o daha yüksək güc, baş verən hər şeyi təyin edən - və qəhrəmanların "taleyini həll edən" odur, Voland xüsusi bir şəkildə onunla mübahisə edir, "massolitlər" dünyasında tapdalanan ədaləti özünəməxsus şəkildə bərpa edir. sonda roman qəhrəmanlarının bütün düşüncələri ona ünvanlanır, onlar başa düşürlər ki, yox. Deyə bilərik ki, “Ustad və Marqarita” romanındakı Yeşua obrazı əsərin mənəvi mərkəzidir, bu, dünyanın mövcudluğunun mümkünlüyünü təmin edən əxlaqi prinsipdir.

Ustadın şəkli"Ustad və Marqarita" romanındadır faciəli obraz yuxarıdan “Söz hədiyyəsi” verilmiş, bunu hiss etməyi, ona həvalə olunmuş missiyanı yerinə yetirməyi bacaran – amma sonradan yaradıcılığı ilə qaldırdığı mənəvi ucalığı qoruyub saxlaya bilməyən insan. "Xoşməramın" daşıyıcısı və təcəssümü olan Yeshua-dan fərqli olaraq, Usta müvəqqəti olaraq həyatın əsası kimi yaxşılığa xidmət etmək ideyası ilə doludur, lakin bu "həyat" ilə əsl toqquşma (Aloisy Maqariçin danışı, professor Stravinskinin klinika) onu özünə xəyanət etməyə məcbur edir, onda onun haqqında ən yaxşı şey təkcə romanından deyil, əslində həyatı dəyişdirmək ideyası ilə əlaqəli hər şeydən imtina etmək idi. İnsancasına “yaxşı” (Volandın dili ilə desək) və məğlubiyyətini etiraf edən insanı başa düşmək olar: “Mən bu romana nifrət etdim və qorxuram.. Mən indi heç kiməm.. İstəmirəm. mənim həyatımda başqa heç nə yoxdur... artıq arzu və ilham yoxdur.” Halbuki həyatda insanların hər biri öz yolunu müəyyən edir, Allahın hökmü hər birimizin bu dünyada yerimizi müəyyənləşdirir və buna görə də Ustad romanından (və buna görə də özündən) imtina etdi, "işığa layiq olmadığı, sülhə layiq olduğu" ortaya çıxdı, yəqin ki, onun işgəncəli ruhunu qaydasında sağalda bilər ... gündəlik həyat dünyasına və mənəviyyat çatışmazlığına təslim olmaq? ..

Bulqakovun "Ustad və Marqarita" romanında ən yüksək ədalətin daşıyıcısıdır Voland, “yeni sistemin” özünün çox yaxşı bildiyi kimi yaxşılaşmağa meyilli olmayan insanları necə dəyişdiyini başa düşmək üçün “moskvalıları görmək” məqsədi ilə yoldaşları ilə birlikdə Moskvaya gələn Şeytan. Həqiqətən, moskvalıların tamamilə "ifşa olunduğu" "sessiya" (və təkcə burada deyil eynən sözlər), Styopa Lixodeev və digər satirik təsvirlər onu inandırır ki, "bu vətəndaşlar" "daxili" dəyişməyiblər, buna görə də özünün aşağı optimist nəticə çıxarmaq üçün bütün əsasları var: "... insanlar insanlar kimidir, ... adi insanlar ... ". Bununla belə, Ustad və Marqarita hekayəsi Şeytana göstərir ki, bu “adi” insanların dünyasında tamamilə fərqli əxlaqi kateqoriyalara qayıdan bir şey var - fədakar, sədaqətli sevgi var, o zaman ki, “Sevən hər şeyin payını bölüşməlidir. sevdiyi biri."

Fədakarlıq Marqaritalar, sevilən bir insanı xilas etmək naminə Xeyirlə Şəri ayıran sərhədi keçməyə hazır olduğu göz qabağındadır, lakin burada Bulqakov bizə təkcə məhəbbəti deyil, həm də ümumi qəbul edilmiş normalara zidd olan sevgini göstərir, bu normaları pozmuş kimi görünən insanları yüksəldir. Axı Marqaritanın Ustadla münasibəti onun nikah sədaqətinin pozulmasıdır, o, evlidir və əri onunla gözəl davranır. Amma əzaba çevrilən bu "sevgisiz evlilik" qəhrəman qadının özünü həqiqi hisslərin mərhəmətinə tapdıqda, insanların xoşbəxt olmasına mane olan hər şeyi rədd edəndə dözülməz olur.

Yəqin ki, Marqaritanın sevgilisini nəyin bahasına olursa-olsun xilas etməyə hazır olması həm də cəzası Ustadın itirilməsi olan ərindən ayrılmağı çox gecikdirdiyinə görə özünü günahkar hiss etməsi ilə əlaqədardır. Ancaq şeytanın topunun kraliçası olmağa razılaşaraq, onun üçün hazırlanmış hər şeyi gözdən keçirərək, son an qəhrəman belə sınaqlara getdiyini edə bilmir - o, Volanddan sevgilisini deyil, kömək edəcəyini vəd etdiyi bədbəxt Fridaya qaytarmağı xahiş edir ... edəcək " və Marqarita da bu hərəkəti ilə sübut edir. ki, hər şeyə rəğmən, o, həqiqətən əxlaqlı bir insandır, çünki "qəlbdə sevilən və hazırlanmış" sözləri dilə gətirə bilmədi ... Bəs o, özünü necə "qeyri-adi insan" olduğuna inandırmadı ," Voland hər şeydən sonra haqlı idi: o, "yüksək əxlaqlı insan idi". Əsl əxlaqi dəyərlərin əksər insanlar üçün əlçatmaz olduğu bir dünyada yaşaması sadəcə onun günahı deyil.

“Ustad və Marqarita” romanında şairin obrazı böyük əhəmiyyət kəsb edir. İvan Evsiz, sonra professor İvan Nikolayeviç Ponyrev oldu. İstedadlı şair (“görmə... gücü... istedad”) olan bu şəxs Ustadla görüşdükdən sonra Kəlamın qulu olmaq əxlaqi istəksizliyini dərk edir, o, sanki, ümmətin şagirdidir. Seçdiyi yoldan qəsdən ayrılan, bununla da müəllimlərinin taleyini təkrarlayan ustad.

Bulqakovun təhlil edilən romanının satirik “layı” çox inandırıcıdır, burada yazıçı geniş palitradan istifadə edir. vizual media- yumordan tutmuş farsa və qroteskə, yaltaqlıqdan tutmuş, danlamağa və xəyanətə qədər öz kiçik əməlləri ilə məşğul olan, nəyin bahasına olursa-olsun həyata məskunlaşan insanlar cəmiyyətini təsvir edir. Fon həqiqətəndir mənəvi münasibətlər belə bir "həyat" əsas personajların qınağına səbəb ola bilməz, lakin yazıçı qəhrəmanlarının əksəriyyətini qınamaqdan daha çox təəssüflənir, baxmayaraq ki, əlbəttə ki, Berlioz və tənqidçi Latunski kimi obrazlar birmənalı şəkildə yazılmışdır.

Geriyə Volandın obrazı... Onun Moskvadakı “fəaliyyəti” ədaləti bərpa etməyin xüsusi formasına çevrildi – istənilən halda cəzalandırıla bilməyənləri cəzalandırır, köməyə ümid etmək hüququ olanlara kömək edirdi. ali səlahiyyətlər... Bulqakov göstərir ki, Voland bu dünyada onun elçisi kimi Yeşuanın vəsiyyətini yerinə yetirir. Təbii ki, xristian etikası baxımından bu, qəbuledilməzdir. Tanrı və Şeytan antipodlardır, bəs bu dünyada hər şey o qədər qarışıqdırsa, insanların hələ də Allahın məxluqları olduqlarını xatırlatmaq üçün necə başa düşmək çətindirsə?.. Bu baxımdan, rol faciəvidir.romanda Pontius Pilat Məqsədi Yeşuanı ölümə məhkum etmək olan, onu xilas etməyə çalışan və sonra etdiyinə görə əziyyət çəkən - əslində, Yəhudeya prokuroru yer üzündə Volandın kainatdakı rolunu oynayır (Bulgakova görə) : hakim olmaq. Pilat “sərgərdan filosofu” ölümə göndərməyin mümkünsüzlüyünü daxilən hiss edir, lakin bunu edir. Woland, görünür, daxili hisslər və tərəddüdlər yaşamır, amma niyə Marqaritanın istəyinə bu qədər emosional reaksiya verir? ..

Volandın obrazındakı aşkar ziddiyyətlər, onun Yeşua və Pilatla qəribə qohumluğu bu obrazı bir çox cəhətdən faciəli edir: onun hər şeyə qadir görünməsi əslində bu dünyada heç nəyi dəyişə bilməz, çünki o, “həqiqət səltənətinin” başlanğıcını yaxınlaşdıra bilməz. - ondan asılı deyil... "Əbədi pislik istəmək" - və "həmişə yaxşılıq etmək" - bu, Volandın qismətidir, çünki bu yolu onun üçün "həyat ipini asan" təyin edir .. .

Təhlil etdiyimiz “Ustad və Marqarita” romanı bəşər tarixində onun mənəvi həyatının ayrılmaz hissəsinə çevrilmiş əsərlərə aiddir. Gün batımı ilə yoxa çıxan “Əbədi problemlər” və bir anlıq “həqiqətlər”, uca pafos və faciə və aşkar satira və qrotesk, sevgi və xəyanət, iman və onun itkisi, İnsan ruhunun halı kimi Xeyir və Şər - bu roman budur. haqqında. Ona hər müraciət dözümlülük dünyasına yeni bir girişdir mənəvi dəyərlər və əsl mədəniyyət.

Romanın sonunda hər iki sətir kəsişir: Usta romanının qəhrəmanını, Ponti Pilat isə ölümündən sonra uzun müddət daş plitənin üzərində yorğunluğu ilə azad edilir. sadiq it Bütün bu müddət ərzində Yeshua ilə kəsilən söhbəti bitirmək istəyən Banqoy nəhayət dinclik tapır və Yeshua ilə ay işığının axını ilə sonsuz səyahətə çıxır. Master və Marqarita içəri tapırlar yeraltı dünya Volandın verdiyi "sülh" (romanda qeyd olunan "işıq"dan fərqli - axirətin başqa bir variantı).

Romanın əsas hadisələrinin yeri və vaxtı

Romandakı bütün hadisələr (əsas povestində) 1930-cu illərdə, may ayında, çərşənbə axşamından bazar gecəsinə qədər Moskvada cərəyan edir və bu günlər tam ay idi. Hərəkətin baş verdiyi ili müəyyənləşdirmək çətindir, çünki mətndə zamanın ziddiyyətli göstəriciləri var - bəlkə də şüurlu şəkildə və ya bəlkə də müəllif hüquqlarının tamamlanmamış düzəlişləri nəticəsində.

Romanın ilk nəşrlərində (1929-1931) romanın hərəkəti gələcəyə sövq edilir, 1933, 1934, hətta 1943 və 1945-ci illərin adı çəkilir, hadisələr ilin müxtəlif dövrlərində - mayın əvvəlindən başlayaraq baş verir. iyul. Əvvəlcə müəllif hərəkəti ona aid etdi yay dövrü... Ancaq çox güman ki, bir növ povest konturunu saxlamaq üçün vaxt yaydan yaza köçürüldü ("Bir dəfə yazda ..." romanının 1-ci fəslinə baxın və orada, daha sonra: "Bəli, ilk qəribəlik. bu dəhşətli may axşamını qeyd etmək lazımdır”).

Romanın epiloqunda, hərəkətin baş verdiyi tam ay bayram adlanır və bir versiyada bayramın Pasxa, çox güman ki, pravoslav Pasxa mənasını verdiyini təklif edir. Sonra aksiya 1929-cu il mayın 1-nə təsadüf edən Müqəddəs Həftənin çərşənbə günü başlamalıdır. Bu versiyanın tərəfdarları da aşağıdakı arqumentləri irəli sürürlər:

• 1 May beynəlxalq zəhmətkeşlərin həmrəyliyi günüdür və o dövrdə geniş qeyd olunurdu (1929-cu ilə təsadüf etməsinə baxmayaraq). Müqəddəs həftə, yəni günlərlə ciddi oruc tutmaq). Şeytanın məhz bu gün Moskvaya gəlməsi ilə bağlı bəzi acı ironiya görünür. Bundan əlavə, 1 May gecəsi Walpurgis Gecəsidir, Brocken dağında cadugərlərin illik şənbə günüdür, buna görə də Şeytan birbaşa haradan gəldi.
• romandakı ustad “təxminən otuz səkkiz yaşında bir adamdır”. 1929-cu il mayın 15-də Bulqakovun otuz səkkiz yaşı tamam oldu.

Bununla belə, qeyd etmək lazımdır ki, 1929-cu il mayın 1-də Ay artıq eniş mərhələsində idi. Pasxa tam ayı heç vaxt may ayında baş vermir. Bundan əlavə, mətndə sonrakı vaxt üçün birbaşa göstərişlər var:

• romanda 1934-cü ildə Arbat boyunca və 1936-cı ildə Bağ Halqası boyunca hərəkətə keçən trolleybusdan bəhs edilir.
• romanda qeyd olunan memarlar qurultayı 1937-ci ilin iyununda (SSRİ memarlarının I qurultayı) baş tutdu.
• 1935-ci ilin may ayının əvvəlində Moskvada çox isti hava şəraiti yarandı (bahar tam ayları sonra aprelin ortalarında və may ayının ortalarında düşdü). 1935-ci ildə hadisələr 2005-ci ildə çəkilmiş film adaptasiyasında baş verir.

“Ponti Pilat romanı”nın hadisələri Roma hökumətinin tapşırığı ilə imperator Tiberius və Pontius Pilatın dövründə, yəhudilərin Pasxa bayramından bir gün əvvəl və ertəsi gecə, yəni nisan ayında Roma İudeya vilayətində baş verir. İbrani təqviminə görə 14-15. Beləliklə, hərəkət vaxtı, ehtimal ki, aprelin əvvəli və ya eramızın 30-u. NS.

Romanın təfsiri

Romanın ideyasının “Ateist” qəzetinin redaksiyasına baş çəkdikdən sonra Bulqakovdan gəldiyi barədə fikirlər söylənildi.

Həmçinin qeyd olunub ki, romanın birinci nəşrində sessiya qara magiya 12 iyun - 12 iyun 1929-cu il tarixlərində Moskvada Nikolay Buxarin və Emelyan Qubelmanın (Yaroslavski) məruzələri ilə Sovet ateistlərinin birinci qurultayı başladı.

Bu əsərin necə şərh edilməsinə dair bir neçə fikir var.

Militant Ateist Təbliğatına cavab

Romanın mümkün təfsirlərindən biri Bulqakovun şair və yazıçılara verdiyi cavabdır, onun fikrincə, Sovet Rusiyası ateizmin təbliği və İsa Məsihin varlığının inkarı kimi tarixi şəxsiyyət... Xüsusilə, o dövrün "Pravda" qəzetində Demyan Bedny-nin din əleyhinə olan misralarının dərcinə cavab.

Mübariz ateistlərin bu cür hərəkətləri nəticəsində roman cavab, məzəmmət oldu. Təsadüfi deyil ki, romanda istər Moskva hissəsində, istərsə də yəhudi hissəsində şeytan obrazının bir növ karikatura ilə ağardılması var. Təsadüfi deyil ki, romanda yəhudi demonologiyasından olan personajların olması SSRİ-də Tanrının varlığının inkarına, sanki, müxalifdir.

Bulqakovun yaradıcılığının tədqiqatçılarından biri, hermonk Dimitriy Perşinin dediyinə görə, yazıçı şeytan haqqında roman yazmaq fikrini 1925-ci ildə “Ateist” qəzetinin redaksiyasına gələndən sonra ortaya atıb. Bulqakov romanında bir növ qurmağa çalışıb. mənəvi dünyanın varlığını sübut edən üzr istəmək. Bu cəhd isə əksinə qurulur: roman dünyada şər, şeytan qüvvələrin mövcudluğunun reallığını göstərir. Yazıçı eyni zamanda sual da qoyur: “Necə olur ki, bu qüvvələr mövcuddursa və dünya Volandın və onun şirkətinin əlindədirsə, bəs dünya niyə hələ də ayaqdadır?”.

Təfsir özü povestin gizli alleqorik formalarında yer alır. Bulqakov masonluqla bağlı bir şeyi örtülü, gizli və yarı gizli formada təqdim edir. Belə bir məqam Vətənsiz şairin nadandan savadlı və balanslı bir insana çevrilməsidir ki, dinə zidd bir mövzuda şeirlər yazmaqdan daha çox özünü tapıb nəsə öyrənir. Buna şairin axtarışında bir növ başlanğıc nöqtəsi olan Volandla görüş, sınaqlardan keçmək və onun mənəvi müəlliminə çevrilən Ustadla görüş kömək edir.

Usta mason inisiasiyasının bütün mərhələlərini tamamlamış Usta Mason obrazıdır. İndi o, elm və həqiqi mənəviyyat Nurunu axtaranların müəllimi, məsləhətçisi, bələdçisidir. O, Pontius Pilat haqqında əxlaqi əsərin müəllifidir, bu əsər masonların kral sənətinə dair bilikləri zamanı həyata keçirdikləri memarlıq işlərinə aiddir. O, hər şeyi balanslı şəkildə mühakimə edir, emosiyaların onun üzərində üstünlük qazanmasına və onu insan-profan kimi cahil vəziyyətinə qaytarmasına imkan vermir.

Marqarita sirrlərdən birinə çevrilir. Baş verənlərin bütün təsviri, Marqaretin ithaf etdiyi silsilə hadisələrdə baş verən görüntülər, hər şey Ellinizm kultlarından, çox güman ki, Dionysian sirlərindən danışır, çünki Satir kimyagərlik edən keşişlərdən biri kimi görünür. Marqaretin fədakarlığının tamamlanmasını təyin edən su və atəşin birləşməsi. Əslində, keçəndən sonra Böyük dairə Mysteries, Marqarita tələbə olur və kiçik sirlər dairəsindən keçmək fürsəti əldə edir, bunun üçün o, Voland Ballına dəvət olunur. Topda o, masonların başlanğıc ritualları üçün xarakterik olan bir çox sınaqlardan keçir. Tamamlandıqdan sonra Marqaritaya testdən keçdiyi və sınaqlardan keçdiyi bildirilir. Topun sonu, sevilənlərin dairəsində şam işığında şam yeməyidir. Bu, masonların “Stol lojası”nın (ağapa) çox xarakterik simvolik təsviridir. Yeri gəlmişkən, qadınlar mason lojalarına sırf qadın lojalarında və ya qarışıq lojalarda, məsələn, Beynəlxalq Qarışıq Mason Ordeninin "İnsan Haqqı" kimi üzvlüyə qəbul edilirlər.

Mason lojalarında mason rituallarının və ümumi təşəbbüs təcrübəsinin şərhlərini və təsvirlərini göstərən bir sıra kiçik epizodlar da var.

Fəlsəfi şərh

Romanın bu təfsirində əsas ideya - əməllərə görə cəzanın qaçılmazlığı önə çəkilir. Təsadüfi deyil ki, bu yozumun tərəfdarları romanda mərkəzi yerlərdən birini rüşvətxorların, libertinlərin və digər neqativ personajların cəzalandırılarkən topdan əvvəl Volandın yoldaşlarının hərəkətləri və Volandın məhkəməsinin özünün, hər kəsin imanına görə mükafatlandırılır.

A. Zerkalovun şərhi

Elmi fantastika yazıçısı tərəfindən təklif olunan romanın orijinal şərhi var və ədəbiyyatşünas A. Zerkalov-Mirer "Mixail Bulqakovun etikası" kitabında (şəhərdə nəşr olunur). Zerkalovun fikrincə, Bulqakov romanda Stalin dövrünün adət-ənənələri ilə bağlı “ciddi” satiranı gizlədib və bu, heç bir deşifrə olmadan, Bulqakovun özünün oxuduğu romanın ilk dinləyicilərinə aydın idi. Zerkalovun sözlərinə görə, Bulqakov "İtin ürəyi" kostikindən sonra sadəcə olaraq İlf-Petrov üslubunda satiraya enə bilməyib. Ancaq "İtin ürəyi" ətrafında baş verən hadisələrdən sonra Bulgakov insanları anlamaq üçün özünəməxsus "qeydlər" qoyaraq satiranı daha diqqətlə maskalamalı oldu. Qeyd etmək lazımdır ki, bu təfsirdə romandakı bəzi uyğunsuzluqlar və qeyri-müəyyənliklər ağlabatan izahat alıb. Təəssüf ki, Zerkalov bu işi yarımçıq qoyub.

A.Barkov: “Ustad və Marqarita” – M.Qorki haqqında roman

Ədəbiyyatşünas A.Barkovun gəldiyi qənaətə görə, “Ustad və Marqarita” M.Qorki haqqında, Oktyabr inqilabından sonra rus mədəniyyətinin süqutunu əks etdirən romandır və roman təkcə müasir Bulqakovun reallığını əks etdirmir. Sovet mədəniyyəti və “sosialist ədəbiyyatının ustadı” M.Qorkinin rəhbərlik etdiyi ədəbi mühit, sovet qəzetlərinin belə bir adla təriflədiyi, V.Leninin postament üzərində ucaltdığı, həm də Oktyabr inqilabı hadisələri, hətta silahlı üsyan da. 1905-ci il. A.Barkovun romanın mətnini açdığı kimi, ustadın prototipi M.Qorki, Marqarita onun nikah arvadı, Moskva İncəsənət Teatrının rəssamı M.Andreeva, Voland Lenin, Latunski və Sempleyarova Lunaçarski, Matvey Levia idi. - Lev Tolstoy, Estrada Teatrı - Moskva İncəsənət Teatrı.

A.Barkov romanda personajların prototiplərinin göstəricilərinə və həyatda onların arasında əlaqəyə istinad edərək obrazlar sistemini ətraflı açır. Əsas personajlara gəldikdə, təlimatlar aşağıdakılardır:

• Ustad:

1) 1930-cu illərdə sovet jurnalistikasında və qəzetlərində “ustad” titulu M.Qorkidə möhkəm oturmuşdu, Barkov buna dövri mətbuatdan misallar gətirir. Təqlid kimi "usta" adı ən yüksək dərəcə sosialist realizmi dövrünün yaradıcısı, istənilən ideoloji sifarişi yerinə yetirməyə qadir olan yazıçı N.Buxarin və A.Lunaçarski tərəfindən təqdim edilmiş və təbliğ edilmişdir.

2) Romanda hadisələrin baş verdiyi il - 1936-cı ilə aid işarələr var. Hadisələrin vaxtı kimi may ayının çoxsaylı göstəricilərinə baxmayaraq, Berliozun və ustanın ölümü ilə əlaqədar olaraq iyun ayına işarə edilir (ilkin nəşrlərdə çiçəkli cökə, akasiyaların krujevalı kölgəsi, çiyələklər var idi). Volandın astroloji ifadələrində tədqiqatçı 1936-cı ildə iyunun 19-na düşən may-iyun dövrünün ikinci yeni ayının əlamətlərini tapır. Bu, bir gün əvvəl dünyasını dəyişən M.Qorki ilə bütün ölkənin vidalaşdığı gündür. Şəhəri bürüyən qaranlıq (həm Yerşalaim, həm də Moskva) həmin gün, 1936-cı il iyunun 19-da baş vermiş Günəş tutulmasının təsviridir (Moskvada günəş diskinin bağlanma dərəcəsi 78% təşkil edirdi), onun azalması ilə müşayiət olunur. temperatur və güclü külək(Həmin günün gecəsi Moskva üzərində güclü tufan qopdu) Qorkinin cəsədi Kremlin Sütun zalında sərgilənərkən. Romanda onun dəfn mərasiminin təfərrüatları da var (“Sütun zalı”, meyitin Kremldən çıxarılması (Aleksandrovski bağı) və s.) (ilk nəşrlərdə yoxdur; 1936-cı ildən sonra meydana çıxıb).

3) Məsihin həyatının açıq şəkildə Talmud (və qətiyyətlə anti-yevangelist) təqdimatı olan “ustad”ın yazdığı roman təkcə M.Qorkinin deyil, həm də L. Tolstoy, həm də bütün sovet anti-din təbliğatının kredosunu pisləyir.

• Marqarita:

1) Marqaritanın "Qotik malikanəsi" (ünvan romanın mətnindən asanlıqla müəyyən edilir - Spiridonovka) - bu, Moskva İncəsənət Teatrının rəssamı və Marksist Mariya Andreevanın sevimli Savva Morozovun malikanəsidir. S. Morozov 1903-cü ilə qədər yaşamış və ona Lenin partiyasının ehtiyacları üçün istifadə etdiyi külli miqdarda pul köçürmüşdür. 1903-cü ildən M. Andreeva M. Qorkinin adi həyat yoldaşı idi.

2) 1905-ci ildə S.Morozovun intiharından sonra M.Andreeva S.Morozovun onun adına vəsiyyət etdiyi yüz min rubla sığorta polisini alıb, onun on minini borclarını ödəmək üçün M.Qorkiyə verib və RSDLP ehtiyaclarına istirahət (romanda ustad "bir səbətdə" tapır çirkli kətan"Yüz min rubl qazanan bir istiqraz (bunun üçün" romanını yazmağa başlayır", yəni geniş miqyaslı bir şey açır. ədəbi fəaliyyət), "Tərtibatçıdan kirayələr" otaqları və bundan sonra qalan on min Marqarita tərəfindən anbara götürülür).

3) Romanın bütün nəşrlərində "pis mənzil" olan ev, inqilabdan əvvəlki hadisələri göstərən Bağ Üzüyünün inqilabdan əvvəlki davamlı nömrələnməsi ilə aparıldı. Romandakı “pis mənzil” ilkin olaraq 50 deyil, 20 nömrəsi ilə meydana çıxıb. Romanın ilk nəşrlərinin coğrafi göstəricilərinə görə, bu, M.Qorki və M.Andreevanın həmin dövrdə yaşadıqları Vozdvijenka, 4, 20 nömrəli mənzildir. 1905-ci il üsyanı, burada o, silahlı marksist döyüşçülərin təlim bazası idi, burada M. Andreeva tərəfindən yaradılmış və V. Lenin bir neçə dəfə Qorki və Andreevaya baş çəkmişdir (evdəki xatirə lövhəsi: Vozdvijenka, 4 onun burada bir neçə qalması haqqında məlumat). 1905-ci ildə ev). "Ev qulluqçusu" "Nataşa" da (Andreevanın əlaltılarından birinin partiya ləqəbi) var idi və silahlılardan biri silahla məşq edərkən divardan qonşu mənzilə atəş açdıqda (Azazellonun gülləsi ilə epizod) atışma epizodları var idi. ).

4) Ustadın həyat yoldaşı ilə bağlı monoloqunda qeyd olunan muzey ( "- Evli olmusan? - Yaxşı, bəli, buradayam və vurun ... bunun üzərinə ... Varenka, Manechka ... yox, Varenka ... hələ zolaqlı paltar ... muzey "), Qorki və Andreevanın inqilabdan sonrakı illərdə xaricə satış üçün muzey qiymətlilərinin seçilməsi komissiyasındakı işinə istinad edir; Andreeva muzey xəzinələrinin Berlinə satılması haqqında şəxsən Leninə məlumat verdi. Ustadın qeyd etdiyi adlar (Maneçka, Varenka) Qorkinin əsl qadınlarına aiddir - Mariya Andreeva, Varvara Şaykeviç və Mariya Zakrevskaya-Benkendorf.

5) Romanda adı çəkilən Falernian şərabı İtaliyanın Neapol-Salerno-Kapri bölgəsinə aiddir ki, bu da Qorkinin tərcümeyi-halı ilə sıx bağlıdır, onun həyatının bir neçə ilini burada keçirmiş və Leninin dəfələrlə Qorki və Andreyevə baş çəkdiyi yerdir. eləcə də Kapridə tez-tez olan RSDLP döyüşçü məktəbinin fəaliyyəti Andreeva işdə fəal iştirak edirdi. Məhz Aralıq dənizindən gələn qaranlıq da buna işarə edir (yeri gəlmişkən, 1936-cı il iyunun 19-da Günəş tutulması həqiqətən də Aralıq dənizi ərazisindən başlayıb və qərbdən şərqə doğru bütün SSRİ ərazisindən keçib).

• Voland - Volandın həyat prototipi romanda yaradılmış obrazlar sistemindən qaynaqlanır - bu, M. Andreeva ilə M. Qorki münasibətlərində şəxsən iştirak edən və Qorkiyə təsir etmək üçün Andreevadan istifadə edən V.İ.Lenindir.

1) Voland usta və Marqarita ilə evlənir, Şeytanın böyük balında - 1903-cü ildə (Andreevanın Qorki ilə tanışlığından sonra) Lenin şəxsən Andreevaya Qorkini RSDLP-nin Cenevrədəki işinə cəlb etməyi əmr etdi.

2) Romanın sonunda Voland yoldaşları ilə birlikdə Paşkovun evinin binasında dayanaraq ona hökmdarlıq edir. Bu, Lenin adına Dövlət Kitabxanasının binasıdır, onun əhəmiyyətli bir hissəsi Leninin əsərləri ilə doludur (Voland romanının ilk nəşrlərində Herbertin əsərlərini xatırlatmaq əvəzinə onun Moskvaya gəlişinin səbəbini izah edir). Avrilaksky deyir: “Budur, dövlət kitabxanasında qara sehr və demonologiyaya dair böyük əsərlər toplusu var”.; romanın ilk nəşrlərində də, finalda yanğın bəzi binaları deyil, bütün Moskvanı bürüdü və Voland və onun şirkəti damdan dövlət kitabxanasının binasına enərək şəhərə çıxdılar. Moskvada yanğın, beləliklə, Leninin adını daşıyan və əsasən onun əsərləri ilə dolu olan kitabxananın binasından fəlakətli hadisələrin yayılmasını simvollaşdırır).

Simvollar (redaktə)

30-cu illərin Moskvası

Ustad

Lotereyada külli miqdarda pul qazanan və özünü ədəbi yaradıcılıqda sınamaq imkanı qazanan peşəkar tarixçi. Yazıçı olduqdan sonra Pontius Pilat və Yeshua Ha-Nozri haqqında parlaq bir roman yaratmağa müvəffəq oldu, lakin yaşadığı dövrə uyğunlaşmayan bir insan oldu. Onun işini sərt tənqid edən həmkarlarının təqibləri onu ümidsizliyə sürükləyib. Romanın heç bir yerində onun adı və soyadı çəkilmir, bu barədə birbaşa suallar verəndə o, həmişə özünü təqdim etməkdən boyun qaçırır, “gəl bu barədə danışmayaq” deyirdi. Yalnız Marqarita tərəfindən verilən "usta" ləqəbi ilə tanınır. Özü də sevgilisinin şıltaqlığı hesab edərək, özünü belə ləqəbə layiqsiz hesab edir. Usta hər hansı bir fəaliyyətdə ən yüksək uğura imza atmış, istedad və bacarığını dəyərləndirə bilməyən kütlə tərəfindən rədd edilməsinə səbəb ola bilər. Ustad, Əsas xarakter roman, Yeshua (İsa) və Pilat haqqında roman yazır. Ustad özünəməxsus şəkildə şərh edərək roman yazır yevangelist hadisələr, möcüzəsiz və lütfün gücü olmadan - Tolstoy kimi. Ustad Volandla - onun sözlərinə görə, təsvir olunan romandakı hadisələrin şahidi Şeytanla əlaqə saxladı.

“Eyvandan qırxılmış, qarasaçlı, sivri burunlu, narahat gözlü, alnına bir tutam saç salmış, təxminən otuz səkkiz yaşlarında bir kişi ehtiyatla otağa baxdı.

Marqarita

Məşhur mühəndisin gözəl, varlı, lakin cansıxıcı həyat yoldaşı, həyatının boşluğundan əziyyət çəkir. Təsadüfən Moskva küçələrində Ustadla rastlaşdım, ilk baxışdan ona aşiq oldum, yazdığı romanın uğuruna ehtirasla inandım və şöhrətdən xəbər verdim. Usta romanını yandırmaq qərarına gəldikdə, o, yalnız bir neçə səhifə saxlaya bildi. Sonra o, şeytanla müqavilə bağlayır və itkin Ustadı özünə qaytarmaq üçün Volandın təşkil etdiyi şeytani topun kraliçasına çevrilir. Marqarita başqa bir insanın adına məhəbbət və fədakarlıq simvoludur. Romanı simvollardan istifadə etmədən adlandırsaq, “Ustad və Marqarita” “Yaradıcılıq və Sevgi”yə çevrilir.

Voland

Xarici qara magiya professoru, “tarixçi” adı altında Moskvaya səfər edən Şeytan. İlk çıxışında (“Ustad və Marqarita” romanında) romanın birinci fəsli (Yeshua və Pilat haqqında) nəql olunur. Görünüşün əsas xüsusiyyəti göz qüsurlarıdır. Görünüş: böyümə kiçik və böyük deyildi, sadəcə hündür idi. Dişlərə gəlincə, onun sol tərəfində platin tacları, sağında isə qızılı var idi. Əynində bahalı boz kostyum, kostyumun rənginə uyğun bahalı əcnəbi ayaqqabı vardı, həmişə yanında çubuq vardı, pudel başı şəklində qara düymə ilə; sağ göz qara, sol nədənsə yaşıldır; ağız bir növ əyridir. Hamar təraş. O, tütək çəkirdi və həmişə yanında siqaret qutusu aparırdı.

Fagot (Korovyev) və pişik Begemot. Onların yanında canlı pişik Behemot tamaşalarda iştirak edərək poza verir. Aleksandr Rukavişnikovun heykəli Moskvadakı Bulqakov evinin həyətində quraşdırılıb.

Fagot (Korovyev)

Şeytanın məhəlləsinin personajlarından biri, hər zaman gülünc damalı paltarda və biri çatlamış, biri əskik stəkanla pensnedə gəzir. Əsl qiyafəsində o, cəngavər olur və bir vaxtlar işıq və qaranlıq haqqında deyilən bir uğursuz oyun üçün Şeytanın müttəfiqlərində daimi qalması ilə pul ödəməyə məcbur olur.

Korovyev-Faqot fagotla bir qədər oxşarlığa malikdir - üç qatlanmış uzun nazik boru. Üstəlik, fagot yüksək və ya alçaq düymədə ifa edilə bilən bir alətdir. Ya bas, ya da trebl. Korovyevin davranışını, daha doğrusu, səsindəki dəyişiklikləri xatırlasaq, adda başqa bir simvol aydın görünür. Bulqakovun xarakteri arıq, hündür və xəyali quldur, görünür, həmsöhbətin qarşısında üç dəfə qatlanmağa hazırdır (sonradan sakitcə onunla qarışa bilsin).

Korovyevin (və onun daimi yoldaşı Begemotun) obrazında xalq gülüş mədəniyyəti ənənələri güclüdür, eyni personajlar dünya ədəbiyyatının qəhrəmanları - pikaro (yarmazlar) ilə sıx genetik əlaqə saxlayır.

Volandın timsalında olan personajların adlarının ivrit dili ilə bağlı olması ehtimalı var. Beləliklə, məsələn, Korovyov (İvrit karov- yaxın, yəni yaxın), Behemot (İbranicə begemot- mal-qara), Azazello (ivrit azazel- demon).

Azazello

Şeytanın məhəlləsinin üzvü, iyrənc görünüşü olan cin öldürücü. Bu personajın prototipi Yer üzündəki hərəkətləri Allahın qəzəbinə və Daşqına səbəb olan mələklərdən biri olan Xanokun apokrif kitabında xatırlanan düşmüş mələk Azazel (yəhudi inanclarında - sonradan səhranın iblisi oldu) idi. Yeri gəlmişkən, Azazel kişilərə silah, qadınlara kosmetika və güzgü verən cindir. Təsadüfi deyil ki, qaymağı ona vermək üçün Marqaritaya gedən odur.

Pişik begemoti

Şeytanın müttəfiqlərinin xarakteri, oynaq və narahat ruh, ya arxa ayaqları üzərində gəzən nəhəng bir pişik şəklində, ya da pişiyə bənzəyən bir fizioqnomiya ilə tam bir vətəndaş şəklində görünür. Bu personajın prototipi eyniadlı iblis Begemotdur, acgözlük və pozğunluq iblisi, bir çox iri heyvanların formasını ala bilir. Əsl formasında Begemot arıq bir gənc, iblis səhifəsi olur.

Belozerskaya Molyerin qulluqçusunun adını daşıyan Buton iti haqqında yazıb. “O, hətta asdı ön qapı Mixail Afanasyeviçin kartının altında başqa bir kart yazılmışdı: "Buton Bulgakov". Bu, Bolşaya Piroqovskayada bir mənzildir. Orada Mixail Afanaseviç "Master və Marqarita" üzərində işləməyə başladı.

Hella

Şeytanın yoldaşlarından olan bir cadugər və vampir, bütün ziyarətçilərini (insanların arasından) praktik olaraq heç bir şey geyinməmək vərdişi ilə utandırdı. Bədəninin gözəlliyini ancaq boynundakı çapıq pozur. Volandın yoldaşlığında o, qulluqçu rolunu oynayır. Voland Gellanı Marqaritaya tövsiyə edərək deyir ki, onun göstərə bilməyəcəyi heç bir xidmət yoxdur.

Mixail Aleksandroviç Berlioz

MASSOLİT sədri ədəbiyyat adamıdır, çox oxuyan, savadlı, skeptik insandır. O, Sadovaya, 302-bis ünvanında "pis mənzildə" yaşayırdı və Volandın Moskvada olduğu müddətdə orada məskunlaşdı. O, Volandın qəfil ölümü ilə bağlı ondan bir az əvvəl söylədiyi proqnoza inanmayaraq öldü. Şeytanın balında onun gələcək taleyi hər kəsin öz imanına görə veriləcəyi nəzəriyyəsinə görə Voland tərəfindən müəyyən edildi.... Berlioz topda öz kəsilmiş başı şəklində qarşımıza çıxır. Sonradan, baş qızıl ayaq üzərində kəllə formalı qaba çevrildi, zümrüd gözləri və mirvari dişləri ilə .... kəllə qapağı menteşə üzərində geri qatlandı. Məhz bu qabda Berliozun ruhu yox idi.

İvan Nikolayeviç Evsiz

Şair, MASSOLIT üzvü. Əsl adı Ponyrevdir. O, Korovyov və Volandla görüşən ilk qəhrəmanlardan (Berliozla birlikdə) olan din əleyhinə şeir yazır. Mən ruhi xəstələr üçün klinikada yatdım və Ustadla ilk görüşən də oldum. Sonra sağaldı, şeir oxumağı dayandırdı və Tarix və Fəlsəfə İnstitutunda professor oldu.

Stepan Boqdanoviç Lixodeev

Estrada Teatrının direktoru, Berliozun qonşusu, o da Sadovayada “pis mənzildə” yaşayır. Əyləgər, qadın düşkünü və əyyaş. "Xidmət uyğunsuzluğuna" görə onu Volandın əlaltıları Yaltaya teleportasiya etdilər.

Nikanor İvanoviç Bosoy

Volandın Moskvada olduğu müddətdə məskunlaşdığı Sadovaya küçəsindəki mənzil birliyinin sədri. Zhaden, bir ərəfədə mənzil birliyinin kassasından pul oğurladı.

Korovyov onunla mənzilin müvəqqəti icarəyə verilməsi üçün müqavilə bağlayıb və rüşvət verib. sədrin daha sonra dediyi kimi, "O, portfelinə girdi". Sonra Korovyov Volandın tapşırığı ilə köçürülən rublları dollara çevirdi və qonşulardan birinin tapşırığı ilə NKVD-yə gizli valyuta haqqında məlumat verdi.

Özünə birtəhər bəraət qazandırmağa çalışan Bosoy rüşvət aldığını etiraf edib və köməkçiləri tərəfindən oxşar cinayətlər törətdiyini açıqlayıb və bu, mənzil-tikinti birliyinin bütün üzvlərinin həbsinə səbəb olub. Dindirmə zamanı sonrakı davranışına görə, o, mövcud valyutanı təslim etmək tələbləri ilə əlaqəli kabuslarla təqib etdiyi psixiatriya xəstəxanasına göndərildi.

İvan Saveliyeviç Varenuxa

Estrada Teatrının administratoru. Yaltaya gələn Lixodeyevlə yazışmalarının çapını NKVD-yə aparanda o, Volandın dəstəsinin pəncəsinə düşdü. "Telefonda yalan və kobudluğun" cəzası olaraq, Gella tərəfindən vampir topçuya çevrildi. Topdan sonra yenidən insana çevrildi və sərbəst buraxıldı. Romanda təsvir olunan bütün hadisələrin sonunda Varenuxa daha xoş xasiyyətli, nəzakətli və dürüst bir insana çevrildi.

Maraqlı bir fakt: Varenuxanın cəzalandırılması Azazello və Behemotun “şəxsi təşəbbüsü” idi.

Qriqori Daniloviç Rimski

Estrada Teatrının direktoru. Dostu Varenuxa ilə birlikdə Gellanın ona hücumundan o qədər sarsıldı ki, tamamilə boz oldu və sonra Moskvadan qaçmağı üstün tutdu. NKVD-də dindirilərkən o, “zirehli kamera” istəyib.

Georges Bengalsky

Estrada Teatrının Əyləncəçisi. Tamaşa zamanı verdiyi uğursuz şərhlərə görə o, Volandın yoldaşları tərəfindən sərt şəkildə cəzalandırıldı - başı qoparıldı. Başı yerinə qaytarandan sonra özünə gələ bilməyib və professor Stravinskinin klinikasına aparılıb. Benqalski fiquru sovet cəmiyyətini tənqid etmək məqsədi daşıyan bir çox satirik simalardan biridir.

Vasili Stepanoviç Lastochkin

Mühasib Variety. Mən kassanı təhvil verərkən onun getdiyi müəssisələrdə Volandın yoldaşlarının izinə rast gəldim. Kassa zamanı gözlənilmədən pulun müxtəlif xarici valyutalara çevrildiyini aşkar etdim.

Proxor Petroviç

Estrada Teatrının əyləncə komissiyasının sədri. Begemot pişik onu müvəqqəti olaraq qaçıraraq iş yerində boş kostyum qoyub. Onun üçün uyğun olmayan vəzifə tutduğuna görə.

Maksimilian Andreeviç Poplavski

Yershalaim, 1-ci əsr. n. NS.

Pontius Pilat

Yerusəlimdəki Yəhudeyanın beşinci prokuroru, qəddar və hökmran bir insan, lakin dindirilməsi zamanı Yeshua Ha-Nozriyə rəğbət bəsləməyi bacardı. O, Sezarı təhqir etmək üçün yaxşı yağlanmış edam mexanizmini dayandırmağa çalışdı, lakin buna nail ola bilmədi və sonradan bütün həyatı üçün peşman oldu. O, Yeshua Ha-Nozrinin dindirilməsi zamanı yüngülləşən şiddətli miqrendən əziyyət çəkirdi.

Yeshua Ha-Nozri

Volandın Patriarx gölməçələrində təsvir etdiyi, eləcə də öz romanında Ustad tərəfindən İsa Məsihin obrazı ilə müqayisə edilən Nazaretli sərgərdan filosof. Yeshua Ha-Nozri adı ibrani dilində Nazaretli İsa (Yeshua ישוע) (Ha-Nozri הנוצרי) deməkdir. Amma bu görüntü biblical prototipdən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Onun Ponti Pilata Levi-Mattanın (Matta) sözlərini səhv yazdığını və “bu qarışıqlığın çox davam edəcəyini söyləməsi xarakterikdir. uzun müddət“. Pilat: “Bəs bazarda camaata məbəd haqqında nə dedin?” Yeshua: “Mən hegemon dedim ki, köhnə inancın məbədi dağılacaq və yeni həqiqət məbədi yaranacaq. Daha aydın olması üçün dedi: “Şərə qarşı zorakılıqla müqaviməti inkar edən humanist.

Levi Matvey

Romanda Yeşua Ha-Nozrinin yeganə davamçısı. O, müəllimini ölümünə qədər müşayiət etdi və sonra dəfn etmək üçün onu çarmıxdan endirdi. O, həmçinin Yeşuanı çarmıxa çəkilən əzabdan xilas etmək üçün onu edam etmək üçün onu bıçaqlamaq niyyətində idi, lakin sonda buna nail ola bilmədi. Romanın sonunda o, ustad və Marqaritaya sülh verilməsi xahişi ilə müəllimi Yeşuanın göndərdiyi Volandın yanına gəlir.

Cozef Kaifa

Yeşua Ha-Nozrini ölümə məhkum edən yəhudi baş kahini, Sinedrionun rəhbəri.

Kiryatlı Yəhuda

Yeşua Ha-Nozrini Sinedrionun əlinə təslim edən Yerşalaimin gənc sakini. Pontius Pilat, Yeshuanın edamında iştirakından çox sağ qaldı, qisas almaq üçün Yəhudanın gizli qətlini təşkil etdi.

Mark Rat Slayer

Pilatın gözətçisi olan Centurion, almanlarla döyüşdə bir dəfə şikəst oldu, mühafizəçi rolunu oynadı və Yeşuanın və daha iki cinayətkarın edamını bilavasitə həyata keçirdi. Dağda şiddətli tufan başlayanda o, edam yerini tərk edə bilmək üçün Yeshua və digər cinayətkarları bıçaqladı. Başqa bir versiyada deyilir ki, Ponti Pilat məhkumların əzablarını yüngülləşdirmək üçün onları bıçaqlamağı əmr etdi (bu, qanunla icazə verilmir). Ola bilsin ki, o, özü də alman olduğuna görə “Siçovul öldürən” ləqəbini alıb.

Afranius

Gizli xidmətin rəhbəri, Pilatın şəriki. O, Yəhudanın qətlinin icrasına nəzarət etdi və xəyanət üçün alınan pulu baş keşiş Kaifanın iqamətgahına qoydu.

Niza

Yerusəlim sakini, agent Afrania, Afraniusun əmri ilə onu tələyə salmaq üçün özünü Yəhudanın sevgilisi kimi göstərir.

Versiyalar

Birinci nəşr

Bulqakov müxtəlif əlyazmalarda “Ustad və Marqarita” əsərinin işinə başlama vaxtını 1929-cu ilə aid etdi. Romanın birinci nəşrində "Qara sehrbaz", "Mühəndis dırnaq", "Dırnaqlı kəndirbaz", "Oğul V.", "Tur" adlarının variantları var idi. “Ustad və Marqarita”nın ilk nəşri 1930-cu il martın 18-də “Müqəddəslərin Kabalası” tamaşasının qadağan olunması xəbərini alandan sonra müəllif tərəfindən məhv edilib. Bulqakov bu barədə hökumətə yazdığı məktubda bildirib: "Və şəxsən öz əllərimlə şeytan haqqında bir romanın qaralamasını sobaya atdım ...".

Ustad və Marqarita üzərində iş 1931-ci ildə yenidən başladı. Roman üçün kobud eskizlər hazırlanmışdı və onlar artıq burada meydana çıxdı Marqarita və onun sonra adsız yoldaşı - gələcək Ustad, a Volandöz coşqun yoldaşlarını əldə etdi.

İkinci nəşr

1936-cı ilə qədər yaradılmış ikinci nəşrdə “Elmi fantastika” alt başlığı və “Böyük kansler”, “Şeytan”, “Buradayam”, “Qara sehrbaz”, “Mühəndis dırnağı” başlıqlarının variantları var idi.

Üçüncü nəşr

1936-cı ilin ikinci yarısında buraxılan üçüncü nəşr əvvəlcə "Qaranlıq Şahzadəsi" adlanırdı, lakin artıq 1937-ci ildə "Ustad və Marqarita" adı ortaya çıxdı. 1938-ci il iyunun 25-də tam mətni ilk dəfə təkrar nəşr olundu (onu E.Bulgakovanın bacısı O.S.Bokşanskaya çap etdirib). Müəllifin redaktəsi demək olar ki, yazıçının ölümünə qədər davam etdi, Bulqakov onu Marqaritanın ifadəsi ilə dayandırdı: "Deməli, yazıçılar tabutu izləyirlər?" ...

Romanın nəşr tarixi

Müəllif sağlığında evdə yaxın dostlarına müəyyən hissələri oxuyub. Çox sonralar, 1961-ci ildə filoloq A. Z. Vulis sovet satirikləri haqqında əsər yazır və “Zoykanın mənzili və Qırmızı ada”nın yarı unudulmuş müəllifini xatırlayır. Vulis yazıçının dul arvadının sağ olduğunu öyrənib və onunla əlaqə yaradıb. İlkin inamsızlıqdan sonra Yelena Sergeyevna “Ustad”ın əlyazmasını oxumaq üçün verdi. Şoka düşən Vulis təəssüratlarını çoxları ilə bölüşdü və bundan sonra ədəbi Moskvada böyük roman haqqında söz-söhbətlər dolaşmağa başladı. Bu, 1966-cı ildə Moskva jurnalında ilk nəşrə səbəb oldu (tirajı 150 min nüsxə). İki ön söz var idi: Konstantin Simonov və Vulis.

Romanın tam mətni K.Simonovun xahişi ilə E.Bulgakovanın ölümündən sonra 1973-cü il nəşrində dərc edilmişdir. 1987-ci ildə yazıçının dul arvadının ölümündən sonra ilk dəfə Lenin adına Kitabxananın Əlyazmalar şöbəsində Bulqakovun kolleksiyasına giriş 1989-cu ildə çap olunmuş ikicildliyi hazırlayan mətnşünasların üzünə açıldı və yekun mətni 5-ci ildə nəşr olundu. 1990-cı ildə çap olunmuş toplanmış əsərlərin həcmi.

Bulqakovşünaslıq romanı oxumağın üç konsepsiyasını təklif edir: tarixi və sosial (V. Ya. Lakşin), bioqrafik (M. O. Çudakova) və tarixi və siyasi kontekstli estetik (V. İ. Nemtsev).

Romanın uyğunlaşdırılması

Teatr tamaşaları

Roman Master və Marqarita - məşhur roman 10 il yazdığı Bulqakov. Ustad və Marqarita romanındakı personajlar qeyri-adi və maraqlı həyat sürün.

Ustad və Marqarita romanının əsas personajları

Əsas personajlar Ustad və Volanddır və ümumiyyətlə romanda çoxlu personajlar var.

Ustad (Ustad və Marqarita romanında Ustad obrazı)

Lotereyada külli miqdarda pul qazanan və özünü ədəbi yaradıcılıqda sınamaq imkanı qazanan peşəkar tarixçi. Yazıçı olduqdan sonra Pontius Pilat və Yeshua Ha-Nozri haqqında parlaq bir roman yaratmağa müvəffəq oldu, lakin yaşadığı dövrə uyğunlaşmayan bir insan oldu. Onun işini sərt tənqid edən həmkarlarının təqibləri onu ümidsizliyə sürükləyib. Romanın heç bir yerində onun adı və soyadı çəkilmir, bu barədə birbaşa suallar verəndə o, həmişə özünü təqdim etməkdən boyun qaçırır, “gəl bu barədə danışmayaq” deyirdi. Yalnız Marqarita tərəfindən verilən "usta" ləqəbi ilə tanınır. Özü də sevgilisinin şıltaqlığı hesab edərək, özünü belə ləqəbə layiqsiz hesab edir. Usta hər hansı bir fəaliyyətdə ən yüksək uğura imza atmış, istedad və bacarığını dəyərləndirə bilməyən kütlə tərəfindən rədd edilməsinə səbəb ola bilər. Romanın baş qəhrəmanı olan ustad Yeşua (İsa) və Pilat haqqında roman yazır. Ustad romanı İncil hadisələrini özünəməxsus şəkildə, möcüzəsiz və lütf gücü olmadan - Tolstoydakı kimi şərh edərək yazır. Ustad romanda təsvir olunan hadisələrin şahidi olan Volandla - Şeytanla əlaqə saxladı.

“Eyvandan qırxılmış, qarasaçlı, sivri burunlu, narahat gözlü, alnına bir tutam saç salmış, təxminən otuz səkkiz yaşlarında bir kişi ehtiyatla otağa baxdı.

Marqarita Nikolaevna (Ustad və Marqarita romanında Marqarita obrazı)

Məşhur mühəndisin gözəl, varlı, lakin cansıxıcı həyat yoldaşı, həyatının boşluğundan əziyyət çəkir. Təsadüfən Moskva küçələrində Ustadla rastlaşdım, ilk baxışdan ona aşiq oldum, yazdığı romanın uğuruna ehtirasla inandım və şöhrətdən xəbər verdim. Usta romanını yandırmaq qərarına gəldikdə, o, yalnız bir neçə səhifə saxlaya bildi. Sonra o, Messirlə müqavilə bağlayır və itkin Ustadı geri qaytarmaq üçün Volandın təşkil etdiyi şeytani topun kraliçasına çevrilir. Marqarita başqa bir insanın adına məhəbbət və fədakarlıq simvoludur. Romanı simvollardan istifadə etmədən adlandırsaq, “Ustad və Marqarita” “Yaradıcılıq və Sevgi”yə çevrilir.

Voland (Ustad və Marqarita romanındakı Volandın obrazı)

Xarici qara magiya professoru, “tarixçi” adı altında Moskvaya səfər edən Şeytan. İlk çıxışında (“Ustad və Marqarita” romanında) romanın birinci fəsli (Yeshua və Pilat haqqında) nəql olunur. Görünüşün əsas xüsusiyyəti göz qüsurlarıdır. Görünüş: “Mən balaca deyildim və boyu böyük deyildim, sadəcə olaraq hündür idim. Dişlərə gəlincə, onun sol tərəfində platin tacları, sağında isə qızılı var idi. Əynində bahalı boz kostyum, kostyumun rənginə uyğun bahalı əcnəbi ayaqqabı vardı, həmişə yanında çubuq vardı, pudel başı şəklində qara düymə ilə; sağ göz qara, sol nədənsə yaşıldır; ağız bir növ əyridir. Rahat təraş edilmişdir." O, tütək çəkirdi və həmişə yanında siqaret qutusu aparırdı.

Fagot (Korovyev)

Şeytanın məhəlləsinin personajlarından biri, hər zaman gülünc damalı paltarda və biri çatlamış, biri əskik stəkanla pensnedə gəzir. Əsl qiyafəsində o, cəngavər olur və bir vaxtlar işıq və qaranlıq haqqında deyilən bir uğursuz oyun üçün Şeytanın müttəfiqlərində daimi qalması ilə pul ödəməyə məcbur olur.

Korovyev-Faqot fagotla bir qədər oxşarlığa malikdir - üç qatlanmış uzun nazik boru. Üstəlik, fagot yüksək və ya alçaq düymədə ifa edilə bilən bir alətdir. Ya bas, ya da trebl. Korovyevin davranışını, daha doğrusu, səsindəki dəyişiklikləri xatırlasaq, adda başqa bir simvol aydın görünür. Bulqakovun xarakteri arıq, hündür və xəyali quldur, görünür, həmsöhbətin qarşısında üç dəfə qatlanmağa hazırdır (sonradan sakitcə onunla qarışa bilsin).

Korovyevin (və onun daimi yoldaşı Begemotun) obrazında xalq gülüş mədəniyyəti ənənələri güclüdür, eyni personajlar dünya ədəbiyyatının qəhrəmanları - pikaro (yarmazlar) ilə sıx genetik əlaqə saxlayır.

Volandın timsalında olan personajların adlarının ivrit dili ilə bağlı olması ehtimalı var. Beləliklə, məsələn, Korovyov (İvrit karov- yaxın, yəni yaxın), Behemot (İbranicə begemot- mal-qara), Azazello (ivrit azazel- demon).

Azazello

Qədim yəhudilər arasında Azazel səhranın keçiyə oxşayan ruhu olub (“Azazel” sözü, daha doğrusu “Aza-El” “keçi-tanrı” deməkdir). Müasir yəhudi və xristian inanclarında keçiyəbənzər tanrı olan şeytanın inancının izləri qorunub saxlanılmışdır: daha sonralar möminlərin şüurunda insan obrazını saxlayan şeytan, lakin onun qədimlərindən bəziləri xarici atributlar: buynuzlar və dırnaqlar. Cin Azazeldən Əhdi-Ətiq Xanok kitabında xatırlanır. Bu, Əhdi-Ətiqin mənfi qəhrəmanı, insanlara silah və zinət əşyaları hazırlamağı öyrədən düşmüş mələyin adıdır. Yəqin ki, Bulqakovu aldatmaq və öldürmək qabiliyyətinin bir xarakterindəki birləşmə cəlb etdi. Məhz məkrli şirnikləndirici üçün Azazello Aleksandr bağında ilk görüşləri zamanı Marqarita tərəfindən səhv salır: “Bu qonşu qısa, odlu qırmızı, dişi dişli, nişastalı alt paltarında, zolaqlı bərk kostyumda, laklı dəridə çıxdı. ayaqqabı və başında papaq var. "Tamamilə quldur üzüdür!" - Marqarita düşündü. Amma əsas funksiyası Romanda Azazello zorakılıqla əlaqələndirilir. O, Styopa Lixodeyevi Moskvadan Yaltaya atır, Berlioz dayısını Bad mənzildən qovur, satqın Baron Meygeli tapança ilə öldürür. Azazello onun Marqaritaya verdiyi kremi də icad edib. Sehrli qaymaq qəhrəmanı nəinki görünməz və uça bilir, həm də ona yeni, cadugər gözəlliyi bəxş edir. Qadınlara özlərini bəzəməyi öyrədən ibrani ibli Azazel idi qiymətli daşlar, qızarmaq və ağartmaq - bir sözlə cəzbedicilik dərsi keçib. Romanın epiloqunda bu düşmüş mələk yeni qiyafədə qarşımıza çıxır: “Azazello zirehli poladla parıldayan hər kəsin yanından uçurdu. Ay da onun üzünü dəyişdi. Gülməli çirkin diş izsiz itdi, əyri gözlərin saxta olduğu ortaya çıxdı. Azazellonun hər iki gözü eyni, boş və qara idi, üzü ağ və soyuq idi. İndi Azazello susuz səhranın iblisi, iblis öldürücü kimi öz həqiqi formasında uçurdu.

Pişik begemoti

Şeytanın müttəfiqlərinin xarakteri, oynaq və narahat ruh, ya arxa ayaqları üzərində gəzən nəhəng bir pişik şəklində, ya da pişiyə bənzəyən bir fizioqnomiya ilə tam bir vətəndaş şəklində görünür. Bu personajın prototipi eyniadlı iblis Begemotdur, acgözlük və pozğunluq iblisi, bir çox iri heyvanların formasını ala bilir. Əsl formasında Begemot arıq bir gənc, iblis səhifəsi olur.

Hella

Şeytanın yoldaşlarından olan bir cadugər və vampir, bütün ziyarətçilərini (insanların arasından) praktik olaraq heç bir şey geyinməmək vərdişi ilə utandırdı. Bədəninin gözəlliyini ancaq boynundakı çapıq pozur. Volandın yoldaşlığında o, qulluqçu rolunu oynayır. Voland Gellanı Marqaritaya tövsiyə edərək deyir ki, onun göstərə bilməyəcəyi heç bir xidmət yoxdur.

Mixail Aleksandroviç Berlioz

MASSOLİT sədri ədəbiyyat adamıdır, çox oxuyan, savadlı, skeptik insandır. O, Sadovaya, 302-bis ünvanında "pis mənzildə" yaşayırdı və Volandın Moskvada olduğu müddətdə orada məskunlaşdı. O, Volandın qəfil ölümü ilə bağlı ondan bir az əvvəl söylədiyi proqnoza inanmayaraq öldü. Şeytanın topunda sonrakı taleyi Woland tərəfindən hər kəsin inancına görə veriləcəyi nəzəriyyəyə görə təyin edildi .... Berlioz topda öz kəsilmiş başı şəklində qarşımızda görünür. Daha sonra, baş qızıl ayaqlı kəllə formalı qaba çevrildi, zümrüd gözləri və mirvari dişləri ilə ... kəllə qapağı menteşə ilə geri qatlandı. Məhz bu qabda Berliozun ruhu yox idi.

İvan Nikolayeviç Evsiz

Şair, MASSOLIT üzvü. Əsl adı Ponyrevdir. O, Korovyov və Volandla görüşən ilk qəhrəmanlardan (Berliozla birlikdə) olan din əleyhinə şeir yazır. Mən ruhi xəstələr üçün klinikada yatdım və Ustadla ilk görüşən də oldum. Sonra sağaldı, şeir oxumağı dayandırdı və Tarix və Fəlsəfə İnstitutunda professor oldu.

Stepan Boqdanoviç Lixodeev

Estrada Teatrının direktoru, Berliozun qonşusu, o da Sadovayada “pis mənzildə” yaşayır. Əyləgər, qadın düşkünü və əyyaş. "Xidmət uyğunsuzluğuna" görə onu Volandın əlaltıları Yaltaya teleportasiya etdilər.

Nikanor İvanoviç Bosoy

Volandın Moskvada olduğu müddətdə məskunlaşdığı Sadovaya küçəsindəki mənzil birliyinin sədri. Zhaden, bir ərəfədə mənzil birliyinin kassasından pul oğurladı.

Korovyov onunla mənzilin müvəqqəti icarəyə verilməsi üçün müqavilə bağlayıb və rüşvət verib. sədrin daha sonra dediyi kimi, "O, portfelinə süründü." Sonra Korovyov Volandın tapşırığı ilə köçürülən rublları dollara çevirdi və qonşulardan birinin tapşırığı ilə NKVD-yə gizli valyuta haqqında məlumat verdi.

Özünə birtəhər bəraət qazandırmağa çalışan Bosoy rüşvət aldığını etiraf edib və köməkçiləri tərəfindən oxşar cinayətlər törətdiyini açıqlayıb və bu, mənzil-tikinti birliyinin bütün üzvlərinin həbsinə səbəb olub. Dindirmə zamanı sonrakı davranışına görə, o, mövcud valyutanı təslim etmək tələbləri ilə əlaqəli kabuslarla təqib etdiyi psixiatriya xəstəxanasına göndərildi.

İvan Saveliyeviç Varenuxa

Estrada Teatrının administratoru. Yaltaya gələn Lixodeyevlə yazışmalarının çapını NKVD-yə aparanda o, Volandın dəstəsinin pəncəsinə düşdü. "Telefonda yalan danışmağa və kobudluğa" görə cəza olaraq, Gella tərəfindən vampir topçuya çevrildi. Topdan sonra yenidən insana çevrildi və sərbəst buraxıldı. Romanda təsvir olunan bütün hadisələrin sonunda Varenuxa daha xoş xasiyyətli, nəzakətli və dürüst bir insana çevrildi.

Maraqlı fakt: Varenuxanın cəzalandırılması Azazello və Behemotun “şəxsi təşəbbüsü” idi.

Qriqori Daniloviç Rimski

Estrada Teatrının direktoru. Dostu Varenuxa ilə birlikdə Gellanın ona hücumundan o qədər sarsıldı ki, tamamilə boz oldu və sonra Moskvadan qaçmağı üstün tutdu. NKVD-də dindirilərkən o, “zirehli kamera” istəyib.

Georges Bengalsky

Estrada Teatrının Əyləncəçisi. Tamaşa zamanı verdiyi uğursuz şərhlərə görə o, Volandın yoldaşları tərəfindən sərt şəkildə cəzalandırıldı - başı qoparıldı. Başı yerinə qaytarandan sonra özünə gələ bilməyib və professor Stravinskinin klinikasına aparılıb. Benqalski fiquru sovet cəmiyyətini tənqid etmək məqsədi daşıyan bir çox satirik simalardan biridir.

Vasili Stepanoviç Lastochkin

Mühasib Variety. Mən kassanı təhvil verərkən onun getdiyi müəssisələrdə Volandın yoldaşlarının izinə rast gəldim. Yoxlama zamanı o, gözlənilmədən pulun müxtəlif xarici valyutaya çevrildiyini aşkar edib və buna görə həbs edilib.

Proxor Petroviç

Estrada Teatrının əyləncə komissiyasının sədri. Begemot pişiyi müvəqqəti olaraq oğurlayıb, iş yerində oturmaq üçün boş kostyum qoyub, çünki onun üçün uyğun olmayan mövqe tuturdu.

Maksimilian Andreeviç Poplavski

Moskvada yaşamaq arzusunda olan Mixail Aleksandroviç Berliozun Kiyev əmisi. Begemot tərəfindən dəfn üçün Moskvaya dəvət edildi, lakin gəldikdən sonra, o, qardaşı oğlunun ölümü ilə deyil, mərhumdan qalan yaşayış sahəsi ilə maraqlandı. Begemot tərəfindən qovuldu və Azazello tərəfindən Kiyevə qayıtmaq göstərişi ilə ifşa edildi.

Andrey Fokiç Sokov

Estrada Teatrının meyxanaçısı, bufetdə təqdim edilən keyfiyyətsiz yeməklərə görə Volandın tənqid etdiyi. "İkinci təravət" məhsullarının alınmasına və vəzifədən sui-istifadəyə görə 249 min rubldan çox qənaət etdi. Mən Korovyevdən onun 9 aydan sonra qaraciyər xərçəngindən ölməsi ilə bağlı xəbər aldım, o, Berliozdan fərqli olaraq buna inandı və onun qarşısını almaq üçün bütün tədbirləri gördü - bu, təbii ki, ona kömək etmədi.

Professor Kuzmin

Barmen Sokovu müayinə edən həkim. Əvvəlcə "pis sərçəyə", sonra "erkək ağzı" olan tibb bacısına "yayılan" cin Azazello tərəfindən ziyarət edildi. Aşkar tibbi istedadı ilə onun bir günahı var idi - Azazello cəzalandırıldığı həddindən artıq şübhə - ağlına bir az zərər verdi.

Nikolay İvanoviç

Marqaritanın qonşusu aşağı mərtəbədəndir. O, Marqarita Nataşanın ev işçisi tərəfindən donuza çevrildi və bu formada o, Şeytanın toyunda "nəqliyyat vasitəsi kimi iştirak etdi". Cəzanın səbəbi şəhvətdir. Marqaritanın xahişi ilə o, bağışlandı, amma ömrünün sonuna qədər belə bir bağışlanma üçün kədərləndi - iyrənc bir arvadla bir əsr yaşamaqdansa, çılpaq Nataşanın altında donuz olmaq daha yaxşıdır.

Nataşa

Gözəl, sarışın Marqaritanın xadiməsi. O, gizlicə özünü Azazello kreminə sürtdü, sonra cadugərə çevrildi və donuza minərək (Nikolay İvanoviç) Marqonun arxasınca getdi. Nataşa Gella ilə birlikdə Marqaritaya Şeytanla topda kömək etdi, bundan sonra o, əvvəlki həyatına qayıtmaq istəmədi və Volanddan onu cadugər kimi tərk etməsi üçün yalvardı.

Aloisy Moqariç

Yaşayış sahəsini mənimsəmək məqsədi ilə ona qarşı yalandan donos yazan ustadın tanışı. O, yeni mənzilindən Volandın yoldaşları tərəfindən qovuldu. Məhkəmədən sonra Voland Moskvanı huşsuz tərk etdi, lakin Vyatka yaxınlığında bir yerdə oyanaraq geri qayıtdı. Rimskini Varete Teatrının tapıntı direktoru kimi əvəz etdi. Moqariçin bu vəzifədəki fəaliyyəti Varenuxaya böyük əzab gətirdi.

Annuşka

Peşəkar spekulyator. O, Berliozun ölümünə səbəb olan günəbaxan yağı şüşəsini tramvay yollarında sındırıb. Qəribə bir təsadüf nəticəsində o, “pis mənzil”lə qonşuluqda yaşayır. Daha sonra Azazello Volandın Marqaritaya yadigar olaraq verdiyi almaz nalını oğurladığı üçün qorxudulmuşdu (brilyantlı nal Marqaritaya qaytarıldı).

Frida

Günahkar Volandın topuna dəvət edildi. Bir dəfə o, arzuolunmaz uşağı dəsmal ilə boğdu və basdırdı, buna görə də müəyyən bir cəza yaşayır - hər səhər o, həmişə bu dəsmal ilə başına gətirilir (bir gün əvvəl ondan necə qurtulmağa çalışsa da) ). Şeytanın balında Marqarita Fridaya diqqət yetirir və şəxsən ona müraciət edir (onu sərxoş olmağa və hər şeyi unutmağa dəvət edir), bu da Fridanın bağışlanma ümidinə səbəb olur. Topdan sonra Marqarita canını qoyduğu və şeytani topun kraliçasına çevrildiyi yeganə əsas xahişini Volanda səsləndirməyin vaxtı gəldi. Marqarita Fridaya olan diqqətini onu əbədi əzabdan xilas etmək üçün ehtiyatsızlıqla verilən üstüörtülü vəd kimi qiymətləndirir; hisslərin təsiri altında Fridanın xeyrinə tək bir tələb hüququnu qurban verir.

Baron Meigel

NKVD-nin işçisi, Woland və onun yoldaşlarına casusluq etmək üçün təyin olunmuş, əcnəbiləri paytaxtın görməli yerləri ilə tanış etmək vəzifəsində özünü Əyləncə Komissiyasının işçisi kimi təqdim etdi. O, qanı Volandın liturgik kasasını dolduran qurban kimi şeytanın kürəyində öldürüldü.

Archibald Archibaldoviç

Qriboyedov Evinin restoranının direktoru, nəhəng bir boss və fenomenal intuisiyaya malik bir insan. İqtisadi və həmişəki kimi iaşə, oğurluq. Müəllif onu dəniz qulduru, briqada kapitanı ilə müqayisə edir.

Arkadi Apollonoviç Sempleyarov

"Moskva Teatrlarının Akustik Komissiyası"nın sədri. Estrada Teatrında qara sehr seansında Korovyev sevgi münasibətlərini ifşa edir.

Tənqidçi Latunski

Ustadı klerikalizmə görə tənqid edən Latunski soyadı iki soyadın hibrididir. məşhur tənqidçilər 1930-cu illər, A. Orlinski ( əsl soyadı Krips, 1892-1938) və O. Litovski (əsl adı Kaqan, 1892-1971), həqiqətən də Bulqakovu kəskin tənqid etmişlər.

Pontius Pilat

Yerusəlimdəki Yəhudeyanın beşinci prokuroru, qəddar və hökmran bir insan, lakin dindirilməsi zamanı Yeshua Ha-Nozriyə rəğbət bəsləməyi bacardı. O, Sezarı təhqir etmək üçün yaxşı yağlanmış edam mexanizmini dayandırmağa çalışdı, lakin buna nail ola bilmədi və sonradan bütün həyatı üçün peşman oldu. O, Yeshua Ha-Nozrinin dindirilməsi zamanı yüngülləşən şiddətli miqrendən əziyyət çəkirdi.

Yeshua Ha-Nozri

Volandın Patriarx gölməçələrində təsvir etdiyi, eləcə də öz romanında Ustad tərəfindən İsa Məsihin obrazı ilə müqayisə edilən Nazaretli sərgərdan filosof. Yeshua Ha-Nozri adı ibrani dilində Nazaretli İsa (Yeshua ישוע) (Ha-Nozri הנוצרי) deməkdir. Bununla belə, bu şəkil bibliya prototipi ilə əhəmiyyətli dərəcədə ziddiyyət təşkil edir. Onun Ponti Pilata Levi-Mattanın (Matta) sözlərini səhv yazdığını və “bu qarışıqlığın çox uzun müddət davam edəcəyini” söyləməsi xarakterikdir. Pilat: "Bəs bazarda camaata məbəd haqqında nə dedin?" Yeshua: “Mən hegemon dedim ki, köhnə inanc məbədi dağılacaq və yeni həqiqət məbədi yaranacaq. Daha aydın olsun deyə dedi”. Şərə qarşı zorakılıqla müqaviməti inkar edən humanist.

Levi Matvey

Romanda Yeşua Ha-Nozrinin yeganə davamçısı. O, müəllimini ölümünə qədər müşayiət etdi və sonra dəfn etmək üçün onu çarmıxdan endirdi. O, həmçinin Yeşuanı çarmıxa çəkilən əzabdan xilas etmək üçün onu edam etmək üçün onu bıçaqlamaq niyyətində idi, lakin sonda buna nail ola bilmədi. Romanın sonunda o, ustad və Marqaritaya sülh verilməsi xahişi ilə müəllimi Yeşuanın göndərdiyi Volandın yanına gəlir.

Cozef Kaifa

Yeşua Ha-Nozrini ölümə məhkum edən yəhudi baş kahini, Sinedrionun rəhbəri.

Kiryatlı Yəhuda

Yeşua Ha-Nozrini Sinedrionun əlinə təslim edən Yerşalaimin gənc sakini. Pontius Pilat, Yeshuanın edamında iştirakından çox sağ qaldı, qisas almaq üçün Yəhudanın gizli qətlini təşkil etdi.

Mark Rat Slayer

Pilatın gözətçisi olan Centurion, almanlarla döyüşdə bir dəfə şikəst oldu, mühafizəçi rolunu oynadı və Yeşuanın və daha iki cinayətkarın edamını bilavasitə həyata keçirdi. Dağda şiddətli tufan başlayanda o, edam yerini tərk edə bilmək üçün Yeshua və digər cinayətkarları bıçaqladı. Başqa bir versiyada deyilir ki, Ponti Pilat məhkumların əzablarını yüngülləşdirmək üçün onları bıçaqlamağı əmr etdi (bu, qanunla icazə verilmir). Ola bilsin ki, o, özü də alman olduğuna görə “Siçovul öldürən” ləqəbini alıb. Pilat Yeshua ilə söhbətində Mark Ratslayeri soyuq və inandırıcı bir cəllad kimi xarakterizə edir.

Afranius

Gizli xidmətin rəhbəri, Pilatın şəriki. O, Yəhudanın qətlinin icrasına nəzarət etdi və xəyanət üçün alınan pulu Kaifanın baş kahinin iqamətgahına qoydu.

Niza

Yerusəlim sakini, agent Afrania, Afraniusun əmri ilə onu tələyə salmaq üçün özünü Yəhudanın sevgilisi kimi göstərir.

İndi təkcə baş qəhrəmanlar Master və Marqaritanı deyil, həm də bu romandakı bütün personajları xatırladın.

Bu yazıda 1940-cı ildə Bulqakovun yaratdığı "Ustad və Marqarita" romanını nəzərdən keçirəcəyik. Bu işin xülasəsi diqqətinizə təqdim olunacaq. Siz romanın əsas hadisələrinin təsvirini, habelə Bulqakovun "Ustad və Marqarita" əsərinin təhlilini tapa bilərsiniz.

İki hekayə xətti

Bu əsərdə müstəqil inkişaf edən iki hekayə xətti var. Onlardan birincisində aksiya 20-ci əsrin 30-cu illərində may ayında (tam ayın bir neçə günü) Moskvada baş verir. İkincidə hekayə xətti aksiya da may ayında baş verir, lakin artıq Yerusəlimdə (Yershalaim) təxminən 2000 il əvvəl - başlanğıcda yeni era... Birinci sətirin fəsillərinin ikincisi ilə ortaq cəhətləri var.

Volandın görünüşü

Voland bir dəfə Moskvada peyda olur, özünü qara sehr üzrə mütəxəssis kimi təqdim edir, amma əslində o, Şeytandır. Volandı qəribə bir yoldaş müşayiət edir: bu, vampir cadugəri Gella, Fagot ləqəbi ilə tanınan arsız tip Korovyev, pis və tutqun Azazello və əsasən nəhəng qara pişik şəklində görünən şən kök Behemotdur.

Berliozun ölümü

Patriarx gölməçəsində Volandla ilk görüşənlər jurnalın redaktoru Mixail Aleksandroviç Berlioz, eləcə də İsa Məsih haqqında din əleyhinə əsər yaradan şair İvan Bezdomnı idi. Bu “yad” onların söhbətinə qarışaraq deyir ki, Məsih həqiqətən var idi. İnsan dərrakəsindən yuxarı bir şeyin olduğuna sübut kimi o, komsomol qızının Berliozun başını kəsəcəyini proqnozlaşdırır. Mixail Aleksandroviç İvanın gözləri qarşısında dərhal komsomolçunun sürdüyü tramvayın altına düşür və o, doğrudan da başını kəsir. Evsiz adam yeni tanışının dalınca getməyə uğursuz cəhd edir və sonra Massolite gələrək baş verənlər haqqında o qədər çaşqın şəkildə danışır ki, onu yanına aparırlar. psixiatriya klinikası, o, Ustadla tanış olur - romanın baş qəhrəmanı.

Lixodeev Yaltada

Estrada Teatrının direktoru Stepan Lixodeyevlə birlikdə mərhum Berlizin yaşadığı Sadovaya küçəsindəki mənzilə gələn Voland Lixodeyevi ağır vəziyyətdə taparaq ona teatrda çıxış etmək üçün imzalanmış müqavilə təqdim edir. Bundan sonra Stepanı mənzildən çıxarır və o qəribə yol Yaltada olduğu ortaya çıxdı.

Hadisə Nikanor İvanoviçin evində baş verib

Bulqakovun “Usta və Marqarita” əsəri evin ortaqlığının sədri, ayaqyalın Nikanor İvanoviçin Volandın yaşadığı mənzilə gəlməsi və Berliozdan bəri bu otağı ona kirayə verən Korovyevi orada tapması ilə davam edir. öldü və Lixodeev indi Yaltadadır. Uzun sürən razılıqdan sonra Nikanor İvanoviç razılaşır və müqavilədə nəzərdə tutulan ödənişdən artıq 400 rubl alır. Onları havalandırmada gizlədir. Bundan sonra onlar Nikanor İvanoviçin yanına gəlirlər ki, onu valyuta saxladığına görə həbs etsinlər, çünki rubl birtəhər dollara çevrilib və o da öz növbəsində Stravinski klinikasına düşür.

Eyni zamanda, Varetenin tapıcısı Rimski, eləcə də administrator Varenuxa telefonla Lixodeyevi tapmağa çalışır və çaşqın qalırlar, Yaltadan onun şəxsiyyətini təsdiqləmək və pul göndərmək xahişi ilə teleqramlarını oxuyurlar, çünki o, Bura hipnozçu Voland tərəfindən atıldı. Rimski, onun zarafat etdiyinə qərar verərək, Varenuxanı teleqramları "lazım olduqda" götürmək üçün göndərir, lakin idarəçi bunu bacarmır: pişik Begemot və Azazello, onu qollarından tutaraq yuxarıda qeyd olunan mənzilə aparılır və Varenuxa huşunu itirir. çılpaq Gellanın öpüşündən.

Volandın təmsilçisi

Bulqakovun (Ustad və Marqarita) yaratdığı romanda bundan sonra nə baş verir? Növbəti hadisələrin xülasəsi aşağıdakı kimidir. Varetenin səhnəsində axşam saatlarında Volandın çıxışı başlayır. Fagot tapança atəşi ilə pul yağışı deyir və tamaşaçılar düşən pulu tuturlar. Sonra pulsuz geyinə biləcəyiniz “xanımlar mağazası” var. Mağazada dərhal növbə yaranır. Amma tamaşanın sonundakı qızıl parçalar kağız parçalarına çevrilir, paltarlar isə izsiz yoxa çıxır və alt paltarlı qadınları küçələrdə tələsməyə məcbur edir.

Tamaşadan sonra Rimski kabinetində uzanır və vampirə çevrilmiş Varenux onun yanına gəlir. Onun kölgə salmadığını görən rejissor qorxaraq qaçmağa çalışır, lakin Gella köməyə gəlir. O, pəncərənin kilidini açmağa çalışır, Varenuxa isə qapıda keşik çəkir. Səhər açılır, xoruzun ilk banlaması ilə qonaqlar yoxa çıxırlar. Dərhal bozlaşan Rimski stansiyaya qaçır və Leninqrada yola düşür.

Ustadın nağılı

İvan Bezdomnıy klinikada Usta ilə görüşərək Berliozu öldürən əcnəbi ilə necə tanış olduğunu danışır. Usta Şeytanla görüşdüyünü deyir və özü haqqında İvana danışır. Sevimli Marqarita ona belə bir ad verdi. Təhsili ilə tarixçi olan bu adam muzeydə işləyirdi, lakin birdən 100 min rubl qazandı - böyük məbləğ. Kiçik bir evin zirzəmisində yerləşən iki otağı icarəyə götürdü, işini buraxdı və Pontius Pilat haqqında roman yazmağa başladı. İş demək olar ki, başa çatdı, lakin sonra o, Marqarita ilə küçədə təsadüfən qarşılaşdı və dərhal aralarında bir hiss alovlandı.

Marqarita zəngin bir adamla evli idi, Arbatda malikanədə yaşayırdı, amma ərini sevmirdi. O, hər gün Ustadın yanına gəlirdi. Onlar xoşbəxt idilər. Nəhayət, roman bitəndə müəllif onu jurnala apardı, lakin əsəri çap etməkdən imtina etdilər. Yalnız bir parça çıxdı və tezliklə bu barədə tənqidçilər Lavroviç, Latunski və Əhriman tərəfindən yazılmış sarsıdıcı məqalələr çıxdı. Sonra ustad xəstələndi. Bir gecə o, öz yaradıcılığını sobaya atdı, lakin Marqarita oddan son çarşaf bağlamasını götürdü. O, əlyazmanı özü ilə götürüb ərinin yanına getdi ki, onunla sağollaşsın və səhər Ustadla həmişəlik qovuşa bilsin, ancaq qız gedəndən dörddə bir saat sonra yazıçının pəncərəsi döyüldü. Qış gecəsi, bir neçə ay evə qayıtdıqdan sonra otaqların artıq dolu olduğunu görüb və dördüncü aydır ki, adsız yaşadığı bu klinikaya gedib.

Marqaritanın Azazello ilə görüşü

Bulqakovun “Ustad və Marqarita” romanı Marqaritanın nəyinsə olacağı hissi ilə oyanması ilə davam edir. O, əlyazmanın vərəqlərini vərəqləyir, sonra gəzintiyə çıxır. Burada Azazello onunla oturur və bildirir ki, hansısa əcnəbi qızı ziyarətə dəvət edir. O, Ustad haqqında nəsə öyrənməyə ümid etdiyi üçün razılaşır. Axşam Marqarita bədənini xüsusi kremlə ovuşdurur və gözəgörünməz olur, bundan sonra pəncərədən uçur. Tənqidçi Latunskinin evində qarmaqarışıqlıq təşkil edir. Sonra qızı Azazelo qarşılayır və onu mənzilə aparır, orada o, Volandın yoldaşları və özü ilə görüşür. Voland Marqaritadan onun topunda kraliça olmağı xahiş edir. Mükafat olaraq qızın arzusunu yerinə yetirəcəyini vəd edir.

Marqarita Volandın balında kraliçadır

Mixail Bulqakov sonrakı hadisələri necə təsvir edir? Ustad və Marqarita çox qatlı bir romandır və hekayə gecə yarısı başlayan tam ay topu ilə davam edir. Oraya frakda gələn cinayətkarlar dəvət olunur, qadınlar isə çılpaqdır. Marqarita onları öpmək üçün dizini və əlini uzadaraq salamlayır. Top bitdi və Voland mükafat olaraq nə almaq istədiyini soruşur. Marqarita sevgilisindən soruşur və o, dərhal xəstəxana paltarında görünür. Qız şeytandan xahiş edir ki, onları çox xoşbəxt olduqları evə qaytarsın.

Moskvanın bəzi qurumları isə şəhərdə baş verən qəribə hadisələrlə maraqlanır. Aydın olur ki, bunların hamısı sehrbazın rəhbərlik etdiyi bir dəstənin işidir və izlər Volandın mənzilinə aparır.

Pontius Pilatın qərarı

Biz Bulqakovun yaratdığı əsəri ("Ustad və Marqarita") nəzərdən keçirməyə davam edirik. Romanın xülasəsi aşağıdakı sonrakı hadisələrdən ibarətdir. Kral Hirodun sarayında Ponti Pilat Sezarın hakimiyyətini təhqir etdiyinə görə məhkəmə tərəfindən ölümə məhkum edilmiş Yeşua Ha-Notsrini dindirir. Pilat bunu təsdiqləməyə borclu idi. Təqsirləndirilən şəxsi dindirərkən başa düşür ki, o, quldurla yox, ədaləti, həqiqəti təbliğ edən sərgərdan filosofla məşğuldur. Lakin Pontius Sezar əleyhinə hərəkətlərdə ittiham olunan şəxsi sadəcə buraxa bilməz, ona görə də hökmü təsdiqləyir. Sonra o, Pasxa şərəfinə ölümə məhkum edilmiş dörd nəfərdən birini azad edə bilən baş keşiş Kayfəyə müraciət edir. Pilat Ha-Notsrini azad etməyi xahiş edir. Lakin o, ondan imtina edir və Bar-Rabbanı azad edir. Keçəl dağda üç xaç var və onların üzərində məhkumlar çarmıxa çəkilir. Edamdan sonra orada yalnız keçmiş vergiyığan, Yeshuanın şagirdi Levi Metyu qalır. Cəllad məhkumu bıçaqlayır, sonra qəfil leysan yağır.

Prokuror məxfi xidmətin rəhbəri Afraniyanı yanına çağırır və ona Ha-Nozrinin evində həbs edilməsinə icazə verdiyi üçün mükafat alan Yəhudanı öldürməyi tapşırır. Niza adlı gənc qadın şəhərdə onunla görüşür və görüş təyin edir və bu vaxt naməlum şəxslər Yəhudanı bıçaqlayıb pulu götürürlər. Aphranius Pilata deyir ki, Yəhudanı bıçaqlayıb öldürdülər və pul baş kahinin evinə əkildi.

Levi Metyu Pilatın yanına gətirirlər. Ona Yeşuanın moizələrinin lentlərini göstərir. Prokuror onlardan oxuyur ki, ən ağır günah qorxaqlıqdır.

Voland və yoldaşları Moskvanı tərk edirlər

“Ustad və Marqarita” (Bulqakov) əsərinin hadisələrini təsvir etməyə davam edirik. Moskvaya qayıdırıq. Voland və yoldaşları şəhərlə vidalaşır. Sonra Levi Matvey Ustadı özünə götürmək təklifi ilə peyda olur. Voland niyə çap olunmadığını soruşur. Levi cavab verir ki, Ustad işığa deyil, yalnız sülhə layiqdir. Bir müddət sonra Azazello sevgilisinin evinə gəlir və şərab gətirir - şeytandan hədiyyədir. Onu içəndən sonra qəhrəmanlar huşunu itirirlər. Eyni zamanda, klinikada hay-küy yaranır - xəstə öldü və Arbatda malikanədə gənc qadın qəfil yerə yıxıldı.

Bulqakovun (Ustad və Marqarita) yaratdığı roman bitmək üzrədir. Qara atlar Volandı və onun yoldaşlarını və onlarla birlikdə əsas personajları aparır. Voland yazıçıya deyir ki, romanının personajı 2000 ildir ki, bu saytda oturub, Ay yolunu xəyal edir və bu yolda gəzmək istəyir. Usta qışqırır: "Azad!" Bağlı şəhər uçurumun üzərində işıq saçır və prokurorun qaçdığı bir ay yolu ona aparır.

Mixail Bulqakov tərəfindən gözəl bir əsər yaradılmışdır. Master və Marqarita belə bitir. Moskvada bir dəstənin işi üzrə istintaq hələ də uzun müddətdir ki, davam edir, lakin heç bir nəticə yoxdur. Psixiatrlar dəstə üzvlərinin güclü hipnozçu olduğu qənaətinə gəlirlər. Bir neçə il sonra hadisələr unuduldu və yalnız şair Evsiz, indi professor İvan Nikolayeviç Ponyrev hər il tam ayda bir skamyada oturur, orada Volandla görüşdü, sonra evə qayıdaraq, eyni yuxu görür. Ustad, Marqarita, Yeshua və Pontius Pilat.

Əsərin mənası

Bulqakovun "Ustad və Marqarita" əsəri bu gün də oxucuları heyrətə gətirir, çünki indi də bu səviyyəli bir romanın analoqunu tapmaq mümkün deyil. Müasir yazıçıəsərin bu qədər məşhur olmasının səbəbini qeyd etmək, onun fundamental, əsas motivini ayırmaq mümkün deyil. Bu roman çox vaxt bütün dünya ədəbiyyatı üçün görünməmiş adlanır.

Müəllifin əsas ideyası

Beləliklə, biz romanı nəzərdən keçirdik, onu xülasə... Bulqakovun “Ustad və Marqarita” əsərinin də təhlilə ehtiyacı var. Müəllifin əsas fikri nədir? Hekayə iki dövrdə baş verir: İsa Məsihin həyatının vaxtı və müasir müəllif dövr Sovet İttifaqı... Bulqakov paradoksal olaraq bu müxtəlif dövrləri birləşdirir, onlar arasında dərin paralellər aparır.

Ustad, baş qəhrəman özü Yeşua, Yəhuda, Ponti Pilat haqqında roman yaradır. Mixail Afanaseviç bütün əsər boyu bir fantazmaqoriya açır. İndiki hadisələr insanlığı əbədi olaraq dəyişdirən şeylərlə heyrətamiz şəkildə əlaqələndirilir. M.Bulgakovun əsərini həsr etdiyi konkret mövzunu ayırmaq çətindir. "Ustad və Marqarita" sənət üçün bir çox əbədi, müqəddəs suallara toxunur. Bu, təbii ki, sevgi mövzusudur, faciəli və qeyd-şərtsiz, həyatın mənası, həqiqət və ədalət, şüursuzluq və dəlilikdir. Müəllifin bu məsələləri bilavasitə ortaya qoyduğunu söyləmək olmaz, o, sadəcə şərhi kifayət qədər çətin olan simvolik inteqral sistem yaradır.

Əsas personajlar o qədər qeyri-standartdır ki, səbəb yalnız onların obrazları ola bilər ətraflı təhlil M. Bulqakovun yaratdığı əsərin ideyası. “Ustad və Marqarita” ideoloji və fəlsəfi mövzularla doludur. Bu, Bulqakovun yazdığı romanın semantik məzmununun çoxşaxəliliyinə əsas verir. “Master və Marqarita” problemləri, gördüyünüz kimi, çox irimiqyaslı və əhəmiyyətli olanları əhatə edir.

Vaxt bitdi

Əsas fikir müxtəlif yollarla şərh edilə bilər. Ustad və Ha-Nozri fəaliyyətləri içərisində baş verən iki özünəməxsus Məsihdir müxtəlif dövrlər... Amma Ustadın həyat hekayəsi o qədər də sadə deyil, onun ilahi, işıqlı sənəti də qaranlıq qüvvələrlə bağlıdır, çünki Marqarita Ustaya kömək etmək üçün Volanda üz tutur.

Bu qəhrəmanın yaratdığı roman müqəddəs və heyrətamiz hekayə, lakin sovet dövrünün yazıçıları onu layiqli kimi tanımaq istəmədikləri üçün çap etməkdən imtina edirlər. Voland sevgilisinə ədaləti bərpa etməyə kömək edir və əvvəllər yandırdığı əsəri müəllifə qaytarır.

Mifoloji texnika və fantastik süjet sayəsində Bulqakovun “Ustad və Marqarita” əsərində əbədi insani dəyərlər göstərilir. Ona görə də bu roman mədəniyyətdən, epoxadan kənar bir tarixdir.

Bulqakovun yaratdığı yaradıcılığa kino böyük maraq göstərirdi. "Ustad və Marqarita" bir neçə versiyada mövcud olan filmdir: 1971, 1972, 2005. 2005-ci ildə Vladimir Bortkonun rejissorluğu ilə 10 seriyadan ibarət məşhur mini-seriya buraxıldı.

Bununla Bulqakovun yaratdığı əsərin (“Ustad və Marqarita”) təhlili yekunlaşır. Bizim işimiz bütün mövzuları təfərrüatı ilə açmır, sadəcə olaraq, onları yığcam şəkildə vurğulamağa çalışdıq. Bu kontur bu roman haqqında öz essenizi yazmaq üçün əsas ola bilər.