Müharibə və sülhə populyar maraqlar nöqteyi-nəzərindən baxmaq (Lev Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanı əsasında)

Altı illik titanik əsər ərzində L. Tolstoy müharibə və sülh epik romanını yaratdı. Əsər üzərində işləyərkən çox sayda əsərini yenidən oxudu tarixi yazılar və 1812-ci il Vətən Müharibəsi iştirakçılarının xatirələrini. Bundan əlavə, tarixi arxivlərin materiallarını diqqətlə öyrəndi, o dövrün canlı şahidləri ilə söhbət etmək, dövrün təbiətinə və adətlərinə nüfuz etmək üçün hər fürsətdən istifadə etdi. Oxuduğu tarixçilərin yazılarında, ən başlıcası - xalqın tarixdəki rolundan bəhs edilmədi. Tolstoyun romanı rəsmi tarixşünaslığı təkzib etdi və quruldu yeni bir baxış bir hekayə haqqında əsas rol kütlələrə təyin edilmişdir.
Tarixə maraq həmişə Tolstoyun yaradıcılığında böyük bir yer tutmuşdur. Onsuz da gəncliyində “hamının tarixi həqiqət insani izah etmək lazımdır ”, yəni. canlı insan münasibətləri və hərəkətləri obrazı ilə, insan taleyinin saysız-hesabsız toxunuşunda. Tarixi "şəxsiyyətləşdirmək" ehtiyacından danışdı, yəni onun üzlərini təsvir edin.
Tolstoy əmindir ki, Rusiyanın taleyini, ilk növbədə, kütlələrin - ölkənin bütün insanlarının davranışı müəyyənləşdirir. Bununla əlaqəli eposun çox böyük əhatə dairəsi və orada fəaliyyət göstərən saysız-hesabsız insan.
Müharibə və rus xalqı - ən vacib mövzu roman. Bu mənada "Müharibə və Sülh" tarixin tipik bir Tolstoyan təsvirini verir - çox sayda insanın taleyinin toxunuşunda təcəssümüdür. Hamısı birlikdə davamlı daxili fermentasiya ilə tarixi hərəkətə gətirən kütləni təşkil edir. Ancaq kütlələrin ümumi hərəkətində Tolstoy siyasi və iqtisadi qüvvələri və istiqamətləri ayırd etmir, nəzərə almır. tarixi əhəmiyyət sinif mübarizəsi. Yalnız ümumi kütləni - elementi görür.
Romanın yarandığı 60-cı illərdə sual tarixi rol Ölkə həyatında kəndli ictimai düşüncənin mərkəzinə çevrildi. Tolstoy özünəməxsus, ziddiyyətli və eyni zamanda xalq nöqtəsi baxış bu məsələyə yanaşır.
Deyir müəyyən bir rol tarixdəki xalqlar, heç kimin öz iradəsi ilə tarixin gedişatını çevirə bilməyəcəyini göstərərək, kütlələrin hərəkət yolunu kəsə bilməz. Bu, Tolstoyun təbirincə desək, eposun ideoloji və bədii əzəmətini təyin edən əsas fikirdir. Bu düşüncə ilə əlaqəli olan yazıçının iddiası əhali Nə təşkil edilə, nə də yönləndirilə bilən bir elementdir. Hər hansı bir hərəkətin kortəbii olması "ruha" güvənmək, hiss etmək və ağıla saymazlıq deməkdir.
Tolstoy dövründəki kəndli psixologiyası spontanlığa doğru çəkdi. Kəndli zülmə nifrət və siyasi sadəlövhlüyü birləşdirdi. Buna görə kəndli hərəkatları "həm güclü, həm də gücsüz" idi - öz-özünə meydana gəldi. Bu şərtlər altında, Tolstoyun tarix fəlsəfəsi, xalqın ünsürlərinin yenilməz gücünü iddia edərək, əslində kəndlilərin o dövrün tarixindəki həlledici rolunu təyin etdi.
Tolstoy üçün ən böyük güc “hər şeyə rəhbərlik edən” tarix məhz xalqın ünsürüdür, geri dönməzdir, yenilməzdir, rəhbərlik və təşkilat üçün əlverişsizdir. Ancaq onun ən böyük əhəmiyyəti olan bu açıqlama ziddiyyətlidir. Kütlələri tarixin yeganə tam yaradıcısı hesab edən və eyni zamanda kütlələri təşkil etmək və onlara rəhbərlik etmək imkanını inkar edən, passivliyi təbliğ etməyə gəlir. şəxsiyyətin xalqın taleyində yönləndirici və təşkilatçı rolunu inkar edir. Tolstoy, kütlələrin hərəkətlərinin spontan gücünün insanın iradəsi və səbəbi ilə tarixin gedişatına təsir etmək ehtimalını istisna etdiyinə inanır.
"Müharibə və Sülh" in müəllifi yalnız insanların "ruhuna" inanır və ağıl və elmə etibar etmir. buna görə Vətən müharibəsi 1812-ci ili rus xalqının mənəvi gücünün xarici ordulardakı ələ keçirmə və talan ruhu üzərində üstünlüyünün nəticəsi kimi şərh edir. Tarixə belə bir baxış heç bir fəlsəfi sistemdə tapıla bilməz tarixi konsepsiya O dövrdə Rusiya.

Leo Tolstoyun fikirləri
"Müharibə və Sülh" romanındakı hekayə haqqında

Leo Tolstoy romanı haqqında "Xalqın tarixini yazmağa çalışdım" dedi Müharibə və Sülh". Və bu yalnız bir cümlə deyil: böyük rus yazıçısı əsərdə həqiqətən bütün fərdlər qədər fərdi qəhrəmanları əks etdirməmişdir. "Xalqın düşüncəsi" romanda və fəlsəfi olaraq təyin olunur Tolstoyun fikirlərivə şəkil tarixi hadisələr, konkret tarixi şəxsiyyətlər və qəhrəmanların hərəkətlərinin mənəvi qiymətləndirilməsi.

Xalqları idarə edən güc nədir? Tarixin yaradıcısı kimdir - insan, yoxsa xalq? Yazıçı romanın əvvəlində belə suallar verir və hekayə boyu onlara cavab verməyə çalışır.

Tolstoyun fikrincə, ölkənin tarixi yolu tarixi şəxsiyyətin iradəsi ilə deyil, qərarları və hərəkətləri ilə deyil, xalqı təşkil edən bütün insanların arzu və istəklərinin cəmi ilə müəyyən edilir. "Bir insan şüurlu şəkildə özü üçün yaşayır, ancaq" tarixi hədəflərə çatmaq üçün "şüursuz bir vasitə kimi xidmət edir" - Tolstoy yazır. İnandırıcı bir şəkildə sübut edir ki, hətta ən dahiyanə də olsa, milyonları idarə edə bilməz, bu yalnız bir gücün görünüşüdür, ancaq ölkəni idarə edən və təyin edən bu milyonlardır tarixi proses, yəni tarix yazan insanlardır. Dahi insan təxmin edə, xalqın istəyini hiss edib milli "dalğa" ya qalxa bilir. Tolstoy iddia edir: “Will tarixi qəhrəman yalnız kütlələrin hərəkətlərini yönləndirmir, həm də özü daima rəhbərlik edir. " Buna görə yazıçının diqqətini ilk növbədə xalqın həyatı cəlb edir: kəndlilər, əsgərlər, zabitlər - bunun əsasını təşkil edənlər.

Romanın səhifələrində olan Leo Tolstoy, tarixi prosesin şıltaqlıqdan və ya asılı olmadığını göstərir kefi pis bir kişi. Müharibə 1812 qaçılmaz idi və Napoleonun iradəsindən asılı deyildi, ancaq bütün tarix yolu ilə təyin olundu, buna görə Napoleon, yazara görə, Niyeməni keçməyə və Fransız ordusunun Borodino sahəsindəki məğlubiyyətinə kömək edə bilmədi. qaçılmaz idi, çünki “ən güclü düşmənin əli tətbiq olundu”, yəni rus ordusu. Komandirin iradəsinin döyüşün nəticəsinə təsir göstərmədiyini deyə bilərik, çünki heç bir komandir on və ya yüz minlərlə insana rəhbərlik edə bilməz, ancaq əsgərlərin özləri (yəni insanlar) döyüşün taleyini həll edirlər döyüş. "Döyüşün taleyini həll edən baş komandanın əmrləri deyil, qoşunların yerləşdiyi yer, silah və öldürülənlərin sayı deyil, ordunun ruhu deyilən o tutulmayan qüvvə, "yazır Tolstoy. Yəni Napoleon məğlub olmadı Borodino döyüşü ya da Kutuzov qazandı və Rus xalqı bu döyüşdə qalib gəldi, çünki rus ordusunun "ruhu" Fransızlarınkından ölçüyə görə daha yüksək idi.

Bu tarixi naxış Kutuzov tərəfindən parlaq şəkildə hiss olunurdu. Leo Tolstoy roman səhifələrində iki general (Kutuzov və Napoleon) və iki döyüş - Borodino və Auster-Lytsky ilə ziddiyyət təşkil edir.

Rus əsgərləri naməlum bir səbəbdən Avstriyada döyüşmək istəmirdilər. Kutuzov bunu mükəmməl başa düşdü və bu səbəbdən ədədi üstünlüyə və daha çoxuna baxmayaraq müttəfiq Rus-Avstriya ordusunun Fransızlar üzərində qələbəsindən əmin deyildi. üstünlüklü mövqe... Kutuzovun bu mənasız qırğında rus əsgərlərinin həyatını xilas etməyə çalışaraq döyüşün başlanğıcını necə təxirə saldığını görürük. Əksinə, Kutuzova əvvəlcədən məsləhət verildi
Borodinodakı qələbədə Ren, çünki hər bir əsgərin, hər bir rus zabitinin sözün əsl mənasında fransızlarla döyüşməyə can atdığını bilirdi. Andrey Bolkonski dostu Pierre Bezuxova döyüş ərəfəsində bu döyüş istəyi barədə danışdı: “Fransızlar evimi dağıtdılar və Moskvanı darmadağın edəcəklər, hər saniyə məni təhqir etdilər və təhqir etdilər. Mənim düşmənlərim, hamısı mənim fikirlərimə görə cinayətkardırlar. Timoxin və bütün ordu eyni fikirdədir. Onları edam etməliyik. " Buna görə Bolkonsky özü və Kutuzov və bütün Rus xalqı qələbəyə inandı. Döyüş zamanı Kutuzovun hərəkətsiz olduğunu, demək olar ki, orduya rəhbərlik etmədiyini görürük. Ancaq parlaq komandir döyüşlərin gedişatını əsgərlərin özləri müəyyənləşdirdiyini və Kutuzovun onlara inandığını bilir. Napoleon, əksinə, çox aktivdir: daim döyüşün gedişi ilə maraqlanır, əmrlər verir ... Ancaq bütün fəaliyyəti heç nəyə səbəb olmur, çünki\u003e döyüşün nəticəsini onun özü müəyyənləşdirmir və bu nəticə onsuz da tarixən əvvəlcədən təyin edilmişdir.

Tolstoy, Kutuzovun “mənasını bu qədər düzgün təxmin edə bildiyini yazır xalq mənası hadisələr ", yəni tarixi hadisələrin bütün formasını" təxmin edin ”. Və bu parlaq anlayışın mənbəyi bu idi " məşhur hiss"Ruhunda gəzdirdiyini böyük komandir... Anlama xalq xarakteri tarixi proseslər, Tolstoy'a görə Kutuzova yalnız Borodino savaşını deyil, bütün hərbi kampaniyanı qazanmağa və missiyasını yerinə yetirməyə imkan verdi - Rusiyanı Napoleon istilasından qurtarmaq. Və Napoleon öz arxa planına qarşı necə dəcəl, aciz, hətta komik görünür! İçində böyük və dahi bir şey yoxdur, çünki "sadəlik, yaxşılıq və həqiqət olmayan yerdə böyüklük yoxdur".

Beləliklə, Leo Tolstoyun özününkü olduğunu görürük Tarixə nəzərvə bu görünüş çox fərqlidir müasir anlayış tarixi proses, ancaq bu, bizim üçün daha az maraqlı etmir.

Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" - tarixi roman... Niyə müəyyən tarixi hadisələr baş verir? Hekayəni kim idarə edir? Tarixi və fəlsəfi baxışlarına görə Tolstoy fatalistdir. Tarixi hadisələrin gedişatının yuxarıdan əvvəlcədən təyin olunduğuna və insanların özbaşınalığından asılı olmadığına inanır. "İnsan şüurlu şəkildə özü üçün yaşayır, ancaq tarixi, ümumbəşəri bəşəri hədəflərə çatmaq üçün şüursuz bir vasitə kimi xidmət edir."

Romanın bütün məntiqi ilə sübut olunmuş bu postulatdan bir nəticə çıxır. Hadisələrin gedişatına həlledici təsir fərdi (hətta müstəsna) bir şəxs tərəfindən deyil, insanlar tərəfindən həyata keçirilir. Bütöv bir xalqın xarakterini ortaya qoymaq ən vacibdir bədii vəzifə "Müharibə və Sülh". Tolstoy, sevimli qəhrəmanlarının taleyinin insanların həyatı ilə, xalqla apardığı mübarizənin nəticəsidir.

Borodin sahəsini ziyarət edən Pierre, əsl qəhrəmanlığın şahidi oldu adi insanlar, "Hər əsgərdə vətənpərvərlik hissləri aşılayan" gizli vətənpərvərlik istiliyini "gördüm. "Əsgər olmaq, sadəcə bir əsgər olmaq" deyə Pierre düşünür. Tolstoy, Rus xalqını tarixin bir dönüş nöqtəsində canlandırdı.

Roman boyunca müəllif Rusiyanın müharibədən qalib çıxdığını xalq sayəsində vurğuladı. Rus əsgərləri xaçlar, rütbələr və şöhrət adı uğrunda döyüşmədilər və öldülər. Müvəffəqiyyət anlarında ən azından şöhrət haqqında düşünürdülər. Tolstoy yazır: “Sadəlik, yaxşılıq və həqiqət olmadığı yerdə əsl böyüklük olmaz”. Bununla birlikdə, tarixin xalqın üzərində yüksəlmiş bir adam tərəfindən deyil, insanlar, kütlələr, insanlar tərəfindən yaradıldığı fikrini təsdiqləyən Tolstoy, ümumiyyətlə insanın tarixdəki rolunu inkar etmir.

Fərd öz hərəkətlərini seçmək azadlığına sahibdir. Bu cür azadlığın hər anından istifadə edən, hadisələrin ümumi mənasına nüfuz edən hər kəs böyük bir insanın adına layiqdir.

Romanda Kutuzov tam olaraq belə təsvir edilmişdir. Xarici olaraq passivdir, yalnız şərtlər tələb etdikdə əmrlər verir. Əsas vəzifəsini "ordu ruhu" nun rəhbərliyi hesab edir - bu qələbənin təminatıdır. Xalqa yaxın bir müdrik komandir olduğu üçün bu "ruhu", "özündə bütün saflığı və gücü ilə daşıdığı milli hissi" hiss edir. Kutuzov döyüşün taleyinin baş komandanın əmrləri ilə, qoşunların yerləşdiyi yerlə deyil, silah və öldürülənlərin sayı ilə deyil, ruh deyilən o çətin güc tərəfindən həll olunduğunu bilirdi. ordunun və bu gücə baxdı və səlahiyyətlərindəki qədər rəhbərlik etdi. Romandakı Kutuzovun antipodu Napoleondur. Tarixi konsepsiyasına görə yazıçı bu məşhur komandiri və görkəmli şəxsiyyəti “ cırtdan"Üzündə xoşagəlməz, xasiyyətli bir təbəssümlə".

Narsisist, təkəbbürlü, şöhrətdən kor olan, özünü hesab edir hərəkətverici qüvvə tarixi proses. Dəlisov qüruru onu aktyorluq pozaları, təmtəraqlı ifadələr almağa vadar edir. Onun üçün "yalnız ruhunda baş verənlər maraq doğurur." Və "xaricindəki hər şey onun üçün heç bir əhəmiyyət daşımırdı, çünki dünyadakı hər şey, ona göründüyü kimi yalnız onun iradəsindən asılı idi." Müharibə və Sülh romanında Tolstoy tarixi baxışlarına uyğun gələn çətin bir işi həll etdi: tarixi bir anda Rusiyanın taleyi üçün dönüş nöqtəsində bütöv bir xalqın obrazını yaratdı.

Avstriyada bir müharibə var. General Mack Ulm-da məğlub olur.

Avstriya ordusu təslim oldu. Məğlubiyyət təhlükəsi rus ordusunun üstündə qaldı.

Sonra Kutuzov, dörd min əsgərlə birlikdə Baqrationu möhkəm Bohem dağlarından Fransızlarla görüşmək üçün göndərməyə qərar verdi. Baqration tez bir zamanda çətin bir keçid etməli və Qırx minuncu Fransız ordusunu Kutuzovun gəlişinə qədər saxlamalı idi.

Onun dəstəsi rus ordusunu xilas etmək üçün böyük bir iş görməli idi. Müəllif oxucunu ilk böyük döyüşün təsvirinə belə gətirir. Bu döyüşdə həmişə olduğu kimi cəsarətli və qorxmaz Dolohov. Doloxovun cəsarəti "bir fransızı boş yerə öldürdü və təslim olan zabiti yaxasından tutan ilk şəxs oldu" döyüşündə özünü göstərir. Ancaq bundan sonra alay komandirinin yanına gedir və “kubokları” barədə məlumat verir: “Zəhmət olmasa zati-aliləri xatırlayın! "Sonra dəsmalı açdı, dartdı və qarışıq qan göstərdi:" Süngü ilə yaraladım, qabaqda qaldım.

Zati-aliləri, unutmayın. " Hər yerdə, həmişə, hər şeydən əvvəl özü haqqında, yalnız özü haqqında, etdiyi hər şeyi özü üçün xatırlayır. Zherkovun davranışı bizi də təəccübləndirmir. Döyüşün ortasında Baqration onu vacib bir əmrlə sol cinahın generalına göndərəndə atış səsləri eşidilən yerə irəliləmədi, ancaq döyüşdən uzaqda general axtarmağa başladı. Danışılan bir əmr üzündən Fransızlar rus hussarlarını kəsdilər, çoxları öldürüldü və yaralandı.

Bu cür zabitlər çoxdur. Qorxaq deyillər, amma ortaq bir iş naminə özlərini, karyeralarını və şəxsi maraqlarını necə unutacağını bilmirlər.

Ancaq rus ordusu yalnız bu cür zabitlərdən ibarət deyildi. Şenqraben Döyüşünü əks etdirən fəsillərdə əsl qəhrəmanlara rast gəlirik. Budur oturur, bu döyüşün qəhrəmanı, bu "işin" qəhrəmanı, balaca, arıq və çirkli, ayaqyalın oturaraq çəkmələrini çıxarır. Bu topçu zabiti Tuşindir. "Böyük, ağıllı və mehriban gözlərlə içəri girən rəislərə baxır və zarafat etməyə çalışır:" Əsgərlər ayaqqabılarını çıxardıqda daha çevik olduqlarını söyləyirlər "və zarafatın uğursuz olduğunu hiss edərək utanır. .

Tolstoy, kapitan Tuşinin qarşımıza ən qəhrəman olmayan formada, hətta gülünc görünməsi üçün hər şeyi edir. Amma bu gülməli adam günün qəhrəmanı idi.

Şahzadə Andrey haqlı olaraq onun haqqında deyəcək: "Günün uğuru hər şeydən əvvəl bu batareyanın işinə və kapitan Tuşinin şirkətə qarşı göstərdiyi qəhrəmanlıq qətiyyətinə borcluyuq." Şenqraben döyüşünün ikinci qəhrəmanı Timoxindir. Əsgərlərin təşvişə düşüb qaçdıqları anda görünür. Hər şey itirilmiş kimi görünürdü. Ancaq o anda fransızlar bizdən irəliləyərək birdən geri qaçdılar ... və meşədə rus oxları göründü. Timokhin şirkəti idi.

Ruslar yalnız Timo-xinin sayəsində geri dönmək və batalyon toplamaq fürsəti tapdı. Cəsarət müxtəlifdir. Döyüşlərdə sərbəst cəsarətli, lakin gündəlik həyatda itirilən bir çox insan var. Tuşin və Timoxin obrazlarında Tolstoy oxucuya həqiqətən cəsarətli insanları, onların təmkinli qəhrəmanlıqlarını, onların böyük iradəbu qorxunu aradan qaldırmağa və döyüşlərdə qazanmağa kömək edir. 1812-ci il müharibəsində, hər bir əsgər evi üçün, ailəsi və dostları üçün, vətəni üçün vuruşduqda, təhlükə şüuru on qat artdı. Napoleon Rusiyanın daxili bölgələrinə nə qədər dərindən irəliləsə, rus ordusunun gücü artdıqca, Fransız ordusu o qədər zəiflədi və oğru və quldur toplantısına çevrildi.

Yalnız xalqın iradəsi, yalnız xalqın iradəsi ordunu yenilməz edəcəkdir. Bu nəticə L.-nin romanından irəli gəlir.

N. Tolstoy "Müharibə və Sülh".

Leo Tolstoyun fikirləri

"Müharibə və Sülh" romanındakı hekayə haqqında Leo Tolstoy romanı haqqında "Xalqın tarixini yazmağa çalışdım" dedi Müharibə və Sülh". Və bu yalnız bir ifadə deyil: dahi rus yazıçısı əsərdə həqiqətən bütün fərdlər qədər fərdi qəhrəmanları əks etdirməmişdir. "Xalqın düşüncəsi" romanda və fəlsəfi olaraq təyin olunur Tolstoyun fikirlərivə tarixi hadisələrin təsviri, konkret tarixi şəxsiyyətlər və qəhrəmanların hərəkətlərinin mənəvi qiymətləndirilməsi. Xalqları idarə edən güc nədir? Tarixin yaradıcısı kimdir - insan, yoxsa xalq? Yazıçı romanın əvvəlində belə suallar verir və hekayə boyu onlara cavab verməyə çalışır. Tolstoyun fikrincə, ölkənin tarixi yolu tarixi şəxsiyyətin iradəsi ilə deyil, qərarları və hərəkətləri ilə deyil, xalqı təşkil edən bütün insanların arzu və istəklərinin cəmi ilə müəyyən edilir. "Bir insan şüurlu şəkildə özü üçün yaşayır, ancaq" tarixi hədəflərə çatmaq üçün "şüursuz bir vasitə kimi xidmət edir" - Tolstoy yazır. İnandırıcı bir şəkildə sübut edir ki, hətta ən dahiyanə də olsa, milyonlarla insana hakim ola bilməz, bu yalnız bir gücün görünüşüdür, ancaq ölkəni idarə edən və tarixi prosesi təyin edən bu milyonlardır, yəni tarix yaradan insanlardır.Və dahi bir şəxs xalqın istəklərini təxmin edib hiss edib xalqın “dalğasına” qalxmağı bacarır. Tolstoy iddia edir : “Tarixi qəhrəmanın iradəsi nəinki kütlənin hərəkətlərini istiqamətləndirmir, özü də daim rəhbər tutulur.” Buna görə də yazıçının diqqətini ilk növbədə xalqın həyatı cəlb edir: kəndlilər, əsgərlər, zabitlər - bunun əsasını. Romanın səhifələrində olan Leo Tolstoy, tarixi prosesin bir insanın şıltaqlığından və ya pis əhval-ruhiyyəsindən asılı olmadığını göstərir. Müharibə 1812 qaçılmaz idi və Napoleonun iradəsindən asılı deyildi, ancaq bütün tarix yolu ilə təyin olundu, buna görə Napoleon, yazara görə, Niyeməni keçməyə və Fransız ordusunun Borodino sahəsindəki məğlubiyyətinə kömək edə bilmədi. həm də qaçılmaz idi, çünki “ən güclü düşmənin əli tətbiq olundu”, yəni rus ordusu. Komandirin iradəsinin döyüşün nəticəsinə təsir göstərmədiyini deyə bilərik, çünki heç bir komandir on və ya yüz minlərlə insana rəhbərlik edə bilməz, ancaq əsgərlərin özləri (yəni insanlar) döyüşün taleyini həll edirlər döyüş. "Döyüşün taleyini həll edən baş komandanın əmrləri deyil, qoşunların yerləşdiyi yer, silah və öldürülənlərin sayı deyil, ordunun ruhu deyilən o tutulmayan qüvvə, "yazır Tolstoy. Bu səbəbdən Borodino döyüşündə məğlub olan və ya Kutuzov qazanan Napoleon deyil, bu döyüşdə Rus xalqı qalib gəldi, çünki rus ordusunun "ruhu" Fransızlarınkından ölçüyə görə daha yüksək idi.