Novqorod dastanları. Dövrün icmalı

ev / Keçmiş

Novqorod dövrünün dastanları sosial və ailə həyatının mövzularını inkişaf etdirir. Kiyev dastanlarının hərbi mövzusu ümumrusiya əhəmiyyətinə malik idi. Novqorod, demək olar ki, bilmədi Tatar boyunduruğu, hərbi mövzulu dastanlar inkişaf etdirməmişdir. Novqorod dastanlarından, deyildiyi kimi, xüsusilə böyük əhəmiyyət kəsb edir var "Sadko" və "Vasili Buslaev" dastanları". V.F.Millerin ədalətli fərziyyəsinə görə, Novqorod dastanlarına Rusiyanın şimalına xas olan coğrafi və məişət təfərrüatları ilə yanaşı, Volqa və Mikul haqqında dastan da var (Mikula yatağının təsvirinə, duz məsələsi, Orekhovets-Şlisselburqun adı və s.), knyaz-döyüşçünün kəndliyə təzadlı müxalifəti var ki, bu da Novqorod Rusiyasında asanlıqla izah olunur, burada knyaz hüququ olmayan dəvət olunmuş bir şəxs idi. yerə

Sadko haqqında dastandakı tacir ziyafətləri, mallarla dükanlarla öyünən obrazı kəskin sosial və məişət xarakteristikası ilə yekunlaşır. Bylina yoxsulluqdan möcüzəvi qurtuluş mövzusunu inkişaf etdirir. Öz-özünə belə bir motiv yalnız qidalanmanın və az içmənin adi olduğu bir mühitdə yarana bilərdi. Eposun əvvəlindəki rəvayətçilər Sadkonu yoxsul arfa ifaçısı, gözəl mahnıların yaradıcısı kimi təsvir edirlər. Onun sənətinin gücü çox böyükdür, təbiətin özündə reaksiya oyatmağa qadirdir. Amma Novqorod tacirlərinin bu sənətə ehtiyacı yox idi və Sadkonun dolanmağa, doymağa heç nəyi yox idi. Sadko tacirləri İlmen gölünün sahilində qoyub, arfa çalmaq və mahnı oxumaqla su elementini fəth edir. Dəniz padşahı özü suların dərinliklərindən qalxaraq quslara misli görünməmiş hədiyyələr - "qızıl lələk balığı" bəxş edir. Xalq sənətinin nümayəndəsi olan dilənçi arfaçı görkəmli tacirləri məğlub edir.

Sadko haqqında bylina kasıb arfaçı ilə Novqorod tacirləri arasındakı münaqişəni göstərmək üzərində qurulub (tacirlər Sadkonu ziyafətə dəvət etmirlər; Sadko arfa çalaraq dəniz kralına heyran olur, ondan mükafat alır və onun təşəbbüsü ilə tacirlərlə mübahisə edir; Sadko mübahisədə qalib gəlir, varlanır, var-dövləti ilə fəxr edir, tacirlərlə yenidən mübahisə edir). Sadko ayrı-ayrı tacirlərlə vuruşduqca münaqişə təhlükəsiz şəkildə həll olunur. Sadko kollektivlə əlaqəsini itirən kimi və bütün Velikiy Novqorodla qarşıdurmaya gələn kimi uduzur. Kollektiv-xalqa qarşı çıxanın məğlubiyyəti qaçılmazdır - eposun təsdiq etdiyi və süjetin inkişafını müəyyən edən ideya belədir. İkinci hissə Sadkonun Novqorod tərəfindən necə məğlub edildiyini və ayrıldığını izah edir doğma şəhər, dənizlərdə dolaşmaq. Bylina sosial ədalətsizliyin möcüzəvi şəkildə aradan qaldırılması ideyasını (zəngin tacirlər - kasıb quslar) Novqorodun şöhrəti ilə birləşdirir.

Sadko haqqında bylinada digər xalqların eposunun epizodlarına bənzər bir sıra epizodlar var. Bu, onu Kalevalaya yaxınlaşdırmağa imkan verdi (gözəl musiqiçi Vainemeinen obrazı bəzi tədqiqatçılar tərəfindən Sadko ilə paralel və hətta eynilik kimi şərh edilmişdir; eposun dəniz kralı su tanrısı Ahtonun yenidən işlənməsi kimi şərh edilmişdir. Karelian-Fin eposu). Sadkonun dənizə batması epizodu İncil (Yunusun balinanın qarnında hekayəsi) və orta əsrlər ədəbiyyatı (bax. Sadokun hekayəsi) tərəfindən işlənmiş günahkarın dənizə atılması mövzusunun variasiyası hesab olunurdu. köhnə fransız romanında "Tristan de Leonois")

Sadko haqqında dastanın xarici mənbələrə ucaldılması və onun başqa xalqların folklorunun və ədəbiyyatının yenidən işlənməsi kimi yozulması dərindən yanlışdır. Lakin Sadko haqqında dastanla paralellər rus eposunu öyrənmək üçün material kimi nəzərə alınmalı, onun xüsusiyyətlərini və eposun digər xalqların orta əsrlər qəhrəmanlıq dastanı ilə ümumi cəhətlərini üzə çıxarmağa kömək edəcəkdir.

Novqorod epik eposunun eyni dərəcədə diqqətəlayiq nümunəsi Vasili Buslaev haqqında iki dastandır - gəncliyi ("Vasili Buslaev və Novqorod adamları") və dua etməyə necə getdiyi haqqında ("Vasili Buslaevin ölümü"). Orta əsrlər Novqorodun həyatını və sosial münasibətlərini əks etdirən bu dastanlar (onlarda annalistik qeydlərdə yazışmaları olan gözəl gündəlik eskizlər var - bax: Novqorod xronikası və Sophia Times), tənqidin ilk baxışlarını və elementlərini əks etdirdiyi üçün xüsusilə vacibdir. Rusiyada rasionalizm.

Vasili Buslaev haqqında dastanlar kilsə və bütün feodal dövlət sistemi tərəfindən bəyənilən dogmalara tənqidi münasibəti əks etdirir. Vaska Buslaevin obrazı orta əsrlərə xas olan mövhumatın olmaması və sistemin qurduğu şeylərin nizamını pozmaq istəyi ilə xarakterizə olunur. Buslaev haqqında deyirlər ki, o, nə yuxuya, nə çoxa, nə də quşların ürəyinə inanır. Din tərəfindən işıqlandırılmış kimi hörmət edilən hər şeyə hörmətsizlik Vaskanın bir çox hərəkətlərində özünü göstərir. Deməli, Volxov üzərindəki körpüdə döyüşün qızğın vaxtında Vaska “xaç atası”na əl qaldırmağı düşünmür; yadda saxlamaq lazımdır ki, xaç atası Vaskanın qarşısında mənəvi paltarda görünür, buna görə də Vaska monastır paltarları ilə də dayandırılmır. Tanrının məzarında Vaska çılpaq şəkildə İordan çayına girərək davranış qaydalarını pozur. Vaska bir xristian üçün başqa qadağan olunmuş işləri də etdi.

Bunlar spesifik xüsusiyyətlər Buslaevin obrazları tamamilə Rusiyanın orta əsrlərinin ideoloji həyatı ilə izah olunur. Rus kilsəsinin ideoloji təzyiqi gücləndikcə insanların şüuru bir o qədər rasionallaşırdı. Dini dünyagörüşünün hökmranlığı altında çox vaxt “azğın” cərəyanlar şəklini alırdı. Rusiyada tanınan Striqolniklərin və Yəhudilərin bidətləri belə idi. Sonuncu, məsələn, İsa Məsihin ilahiliyini, ikonaların möcüzəvi işləməsini və kanoniklərdən daha çoxunu inkar edirdi. Pravoslav Kilsəsi xristian inancının əsas elementləri kimi.

Vasili Buslayev haqqında dastanlar, təbii ki, rus ictimai fikrindəki bu “bidətçi” cərəyanlarla birbaşa bağlı ola bilməz. Lakin onun haqqında epik nəğmələr, şübhəsiz ki, müxtəlif ifadəli rasionalizmlərə səbəb olan şəraiti əks etdirirdi. Vasili Buslaevin müəyyən edilmiş qadağalara etirazı, təməlləri pozması və həyat qaydaları, inanclara və işarələrə inamsızlıq mütərəqqi hadisələri əks etdirirdi ictimai həyat orta əsr Rusiyası. A. M. Qorki haqlı olaraq Buslaev obrazının ictimai hadisələrin konkret rus ümumiləşdirilməsi olduğunu vurğulayır və onun milli rus xarakterinin bəzi cəhətlərini əks etdirdiyini göstərirdi.

Qeyd etmək lazımdır ki xalq sənəti Buslaevin etirazının şüursuzluğunu qeyd edir. Etirazın özü eposun qəhrəmanını tamamilə ələ keçirir, onu yataqxananın bütün qaydalarını pozmağa, həm də əsassız hərəkətlər etməyə məcbur edir - tamamilə ehtiyatsız cəsarət naminə. Beləliklə, görüntünün bəzi uyğunsuzluğu ortaya çıxır ki, bu da Vaskanın aydın şəkildə qəbul edilməsində əks olunur. müsbət qəhrəman hərəkətləri orta əsr durğunluğuna, formalaşmış adət-ənənələrə etirazını ifadə edən, mahiyyətcə gərəksiz, heç nə verməyən, bəzən isə ziddiyyət təşkil edən bir sıra hərəkətlər edir. elementar qaydalar davranış (məsələn, ölü başlı epizoda baxın). Vasili Buslaev heç nədən çəkinməyi bilmir; özü də qadağaların pozulmasının qurbanına çevrilir və sonda həlak olur.

Velikiy Novqoroddakı qəhrəmanın həyatından bəhs edən Vasili Buslaev haqqında dastanlar orta əsrlər şəhərinin həyatının gözəl eskizlərini verir (qardaşlıq adəti, yumruqlar və s.). Eposun konturları çox dəqiqdir və xronika hekayələri ilə tam təsdiqlənir (müq. Novqorod salnamələrində). Orta əsr Rusiyasının həqiqətlə təsvir edilmiş ideoloji hadisələrinin sosial və ailə həyatının dəqiq və parlaq eskizləri ilə birləşməsi Vasili Buslaev haqqında dastanı rus xalqının ən bədii orijinal epik mahnılarından biri kimi fərqləndirir.

Vavila və camışlar haqqında dastan Novqorod dastanları ilə təmasda olur (və bəlkə də Novqorod torpaqlarında yaradılmışdır). Bu fərziyyənin əsasını Novqorod Pyatina ərazisində 20-ci əsrə qədər camış mahnısı və epik ənənənin parlaq şəkildə qorunub saxlanması və çayda yazılmış "Vavila və camışlar" dastanı verir. Pineqa bu ənənənin parlaq nümunəsidir. XV-XVII əsrlərdə Novqorod. Moskva ilə birlikdə buffon sənətinin mərkəzi idi. Təbii ki, camışların təqibi, camış sənətinin təqibləri xüsusilə güclüdür. XVII əsr, Novqorod vilayətində də baş verdi. Muskovit Rus məktublarındakı camışlar şeytanın xidmətçiləri elan edildi və onların sənəti, Babil və camışlar haqqında iblis Bylina, sanki hökumətə və ruhanilərə cavab verir və camışların sənətini müqəddəs adlandırır. Bu dastan camış sənəti üçün üzrxahlıqdır.

Eposda Kral İt oğlu, qızı və kürəkəni ilə birlikdə kəndli Vavilanı da apararaq, camışlara qarşı çıxır. Çar İt adı altında hər hansı bir konkret şəxsi görmək üçün kifayət qədər səbəb yoxdur (məsələn, camışları xüsusilə ciddi şəkildə təqib edən Çar Aleksey Mixayloviç). Çox güman ki, bu obrazı ümumiləşdirici epik obraz kimi başa düşmək lazımdır, onlara qarşı çıxan camışlar, onların çağırışı ilə gündəlik işlərini tarlada qoyub kəndli Vavila gedir. Sənətlərinin gücü ilə - mahnı və oyun - Vavila və camışlar İt padşahının "qida səltənətini" yandıran yanğına səbəb olurlar. Babyla camışlar səltənətinə salınır. Həm də diqqətəlayiqdir ki, çar Sobakaya gedən epik camışlar müqəddəslər Kuzma və Demyanın adını daşıyır - muzdlular (yəni kasıblar), sənətkarların himayədarları (əsasən dəmirçilər). Eposda onlar haqqında deyilir: “Adi insanlar deyil, müqəddəslər!”.

Bylina, kəndli Vavilanı padşaha qarşı çıxararaq, smerdin hökmdar-İt üzərində qələbəsini və onun səltənətinin məhv edilməsinin qanuniliyini təsdiqləyir.

Şəkillər, dizayn və slaydlarla təqdimata baxmaq üçün, onun faylını yükləyin və PowerPoint-də açın kompüterinizdə.
Təqdimat slaydlarının mətn məzmunu: Parfenova Tatyana Aleksandrovna, Sankt-Peterburq şəhərinin Puşkinski rayonunun 403 nömrəli orta məktəbinin rus dili və ədəbiyyatı müəllimi BYLINY Bylina qəhrəmanlıq məzmunlu tarixi epik nəğmədir. Dastanlar doğma torpaqları uğrunda vuruşan, onu mənfur işğalçılardan azad edən qəhrəman-qəhrəmanların əfsanəvi şücaətlərindən bəhs edir. Bütün dastanlar 2 kateqoriyaya bölünür: Qəhrəmanlıq Sosial və məişət Dastanların tərkibi: Başlanğıc – əsərin ilkin, giriş hissəsi. Burada hərəkətin vaxtı və yeri göstərilir, qəhrəmanların adları, kimlər haqqında olduğu göstərilir sual altında dastanda.Əsas hissə. Qəhrəmanın təsviri verilir, onun qeyri-adi davranışı göstərilir, ona verilən məsul vəzifədən danışılır.Nəticə. Bütün deyilənlər ümumiləşdirilir, qəhrəmanın şücaətləri və ya əməlləri bir daha təriflənir. Dastanların dövrələri: KİEV NOVQORODSKİ Novqorod dastanlar silsiləsi Qədim Rusiyada iki ən böyük dastan var idi. mədəniyyət mərkəzləri: Kiyev və Novqorod. Şəhərlər arasında bir çox cəhətdən təsirlənən qeyri-ixtiyari rəqabət yarandı: 1037-ci ildə. Kiyevdə qoyulmuşdur Sofiya Katedrali, və bir neçə il sonra Novqorodiyalılar öz Müqəddəs Sofiya Katedralini tikməyə başladılar. Rusiyanın orta əsrləri tarixində Novqorodun taleyi qeyri-adidir. Bu, Rusiyanın ən qədim şəhərlərindən biridir, ilk dəfə 6-cı əsrdə salnamələrdə qeyd edilmişdir. Novqorod o dövrün mühüm ticarət magistralının yaxınlığında yerləşirdi Şərqi Avropanın- Baltik dənizini çaylar, göllər və "portajlar" sistemi ilə Qara dənizlə birləşdirən "Varanqlardan Yunanlara qədər" adlanan yol (mənbələrində sıx birləşən iki çayın yuxarı axarları arasındakı suayrıcı hissələri). , köhnə günlərdə gəmilərin bir çaydan digərinə sürükləndiyi) . Bunun sayəsində Novqorod Qərbi Avropa arasında ticarətdə vasitəçilik mərkəzi idi. Slavyan torpaqları və Şərq. Yüksək inkişaf etmiş sənətkarlıq və geniş ticarət əlaqələri olan Avropanın ən böyük şəhərlərindən biri idi. Qədim rus torpaqları və knyazlıqları sistemində heç olmayan ən böyük şəhər-dövlət idi hakim sülaləşahzadələr. XII əsrdə digər torpaqlarda və knyazlıqlarda isə ən mühüm dövlət işlərinin şəhər iclasında - veçedə həll edildiyi orijinal siyasi sistemə malik boyar respublikasına çevrildi. Qədim RusiyaƏsas qanun şahzadənin iradəsi idi. Novqorodun iqtisadi qüdrəti, sərvətinin əsasını sənətkarlıq və ticarət təşkil edirdi.Novqorodun zəngin tacirləri (“qonaqlar”) 2000-ci ildən uzanan ərazidə geniş xarici ticarət aparırdılar. Aralıq dənizi Arktika Dairəsinə. ölkələrlə ticarət xüsusilə aktiv idi Qərbi Avropa. xarici tacirlər gətirdilər qiymətli metallar, qurğuşun, qalay, bahalı parçalar, qiymətli ağac növləri, samurlar, arktik tülkülər, tülkü xəzləri, mum, dəri götürülüb. Kiyev öz dastanları ilə məşhur idi və Novqorodun öz dastanları və ya şimalda adlandırıldığı kimi, antik əsərlər var idi. Novqorod epik dövrünün xüsusiyyətləri: Fəaliyyət Novqorodda baş verir. sosial mövzular, qəhrəmanlıq süjetləri yoxdur Novqorodun tərənnümü Novqorod dastanları silsiləsinin qəhrəmanları Sadko Vasili Buslaev Sadko biridir. qədim qəhrəmanlarÜstəlik, o, bəlkə də ən çox məşhur qəhrəman Novqorod dövrünün dastanları. qədim süjet Qəhrəmanın dəniz padşahının qızına necə qovuşduğunu izah edən Sadko haqqında, sonralar daha da mürəkkəbləşdi, qədim Novqorodun həyatı ilə bağlı təəccüblü dərəcədə real detallar ortaya çıxdı.Vasili Buslaev çıxardı. Velikiy Novqorodun bu sarsılmaz və zorakı vətəndaşı haqqında iki dastan məlumdur. Hər kəsə və hər şeyə qarşı üsyankarlıq etməkdə, o, heç bir məqsəd güdmür, sadəcə, çaşqınlıq və özünü göstərmək istəyindən başqa. Novqorod dul qadının oğlu, varlı bir vətəndaş olan Vasili uşaqlıqdan həmyaşıdları ilə döyüşlərdə cilovsuz xasiyyətini göstərdi. Böyüdükdən sonra bütün Veliky Novqorod ilə rəqabət aparmaq üçün bir heyət topladı. Döyüş Vasilinin tam qələbəsi ilə başa çatır. İkinci dastan Vasili Buslayevin ölümünə həsr olunub. Novqorod dastanlarından biri "Sadko" Şanlı Nova-qradda Sadko tacir, zəngin qonaq necə idi.Və əvvəl Sadkonun heç bir mülkü yox idi: Bəziləri guselki yarovchaty idi; Sadko ziyafətlərə gedir və oynayırdı. Sadko bir gün şərəfli ziyafətə çağırılmır, Başqasını şərəfli ziyafətə çağırmaz, Üçüncüsü isə şərəfli ziyafətə dəvət etməz, Sadko bunu əldən verdi.Göldə su qarışdı, Sonra Sadko qarışdı, O. getdi göldən öz Novqoroduna, O zaman göldə su çalxalandı, Dənizin şahı çıxdı, İlmeni göldən qoydu, Özü bu sözləri dedi: - Ay sən, Novqorodlu Sadho mən deyiləm. Bil ki, səni necə qarşılayacaqlar Böyük sevinclərinə, İncə oyunlarına: Al saysız-hesabsız qızıl xəzinə İlmen gölündə balıq var - qızıl lələklər. Oh, siz, Novoqorodsk tacirləri!Böyük mərcdə mənimlə nə mərc edirsiniz?- İpək bağlayıb İlmen gölünə tutmağa getdilər.İlmen gölünə nazik balıq atdılar, Balıq aldıq - qızıl lələkləri; Sadko ticarətə başladı, O, böyük qazanc əldə etməyə başladı.Ağ daş otaqlarında Sadko hər şeyi səmavi şəkildə düzdü: Günəş göydə - və günəş otaqlarda, Ay göydə - və ay otaqlarda, Ulduzlar səmada - və ulduzlar otaqlardadır. Bəs mən, Sadka, nəylə öyünürəm, Mən, Sadka, nəylə öyünürəm, Xəzinəm qızılla seyrəlmirmi, Rəngli don geyinmirəm, Xorun heyəti dəyişməz. Öyünmək üçün - saysız-hesabsız qızıl xəzinə ilə öyünməmək: Saysız-hesabsız qızıl xəzinəmlə Yeni Şəhər mallarını, Pis malları və yaxşılarını alacağam! Doldurur dənizin qazılarını, Özü deyir bu sözləri: - Tut palıd taxtanı suya: Düşsəm də, Göy dənizdə ölümü qəbul etməkdən qorxmuram.Qara qarğalar. Sadko gördü: mavi dənizdə Ağ daş kamera var.Sadko ağ daş otaqa girdi: Dəniz şahı otaqda oturur, Şahın başı saman yığını kimidir. Sadko guselki yarovçatıda oynamağa başladı, Dəniz şahı mavi dənizdə necə rəqs etməyə başladı, Dəniz padşahı necə rəqs etməyə başladı.Sarı qumla su qarışdı, Çox gəmilər batmağa başladı. mavi dəniz, Bir çox mülk sahibi ölməyə başladı, Çox saleh insan boğulmağa başladı. Sadko isə sıldırım dağda dayanır, Volxovdan olan dəstəsini qarşılayır.Sonra onun dəstəsi təəccübləndi: - Sadko mavi dənizdə qaldı!O, Noveqradda bizdən irəlidə gördü, Volxovlu dəstə ilə görüşdü! Dastanlar bir çox musiqiçiləri, rəssamları, şairləri Nikolay Andreyeviç Rimski-Korsakovun orijinal əsərləri yaratmağa ruhlandırdı. "Sadko" operası. Rimski-Korsakov musiqidə Sadko əfsanəsini təcəssüm etdirməyə hələ 1867-ci ildə, eyniadlı simfonik poemanı yazarkən başlamışdır. Bu əsərin mövzuları sonradan operaya daxil edilmişdir. Novqorod Kremli.Sadko fəvvarəsinin layihəsinin müəllifi Novqorod heykəltəraşı Eduard Nikolayeviç Kurylevdir. Fəvvarə, mərkəzində mozaika ilə örtülmüş bir qabdır heykəltəraşlıq kompozisiyası epik qəhrəman Sadko və şahzadə Volxova. Fəvvarə 1978-ci ildə açılıb. V son illər bərpadan əvvəl qəzalı vəziyyətə görə fəvvarənin işi məhdud idi, yalnız həftə sonları səhər saat 11-dən axşam 23-ə qədər və bayram günlərində işə salınırdı.2009-cu ildə Velikiy Novqorodun 1150 illik yubileyi üçün fəvvarə yenidən quruldu. Tezliklə görüşərik!

Sadko haqqında dastanlar ümumrusiya eposuna özünəməxsus mifoloji və tarixi obrazlarla daxil olmuşdur. Salnamədə 1667-ci ildə Ayasofya yaxınlığındakı daş şəhərcikdə kilsənin əsasını qoyan Sadko Sytinets (Sotko Sytiniç versiyası) haqqında danışılır. Sophia Timekeeper bu məbədin yaradıcısını "Sotko zəngin" adlandırır. Məsələ, əlbəttə ki, “Sadko” dastanının “Sotko” xronikası ilə eyni olmasında deyil, onun tarixi ilə bağlı bəzi əfsanələrin olmasıdır. əsl üz epik povestə təsir göstərə bilər. Yerli mifologiyanın tarixləşdirilməsi (çaylar, dəniz şahı və s. haqqında fikirlər), Müqəddəs Nikolay haqqında bəzi xristian anlayışları ilə birləşərək dastanların demokratik cərəyanını tamamlayırdı. Onlar öz qəhrəmanlarını sadə arfaçı, sədaqətinə sadiq etdilər. doğma torpaq, həm də zəngin adam deyil, onun sosial görünüşü idrak və xəsislik ilə xarakterizə olunur.

Novqorod dastanlarının başqa bir personajı - Vasili Buslaev də maraqlıdır. Buslaevin varlı Posad və onu Novqorodda dəstəkləyənlərin hamısı ilə toqquşması Novqorodun mübarizəsini əks etdirir. siyasi partiyalar XII - XIII əsrin birinci yarısında. XII-XIII əsrlərdə Novqorodda Suzdal partiyası çox güclü idi, Vasili Buslaev ona qarşı çıxır, ticarət nizamlanmasına qarşı və eyni zamanda Suzdal-Vladimir Rusiyasının böyük knyazlıq iddialarına qarşı çıxır. O, anti-Suzdal oriyentasiyasını qüdrətli Novotorjenin və köhnə zəvvar - Novqorod arxiyepiskopu obrazında ortaya qoyur. Vladimir-Suzdal knyazlarını dəstəkləyənlərin hakimiyyətindən müstəqillik ideyası bütün 12-ci əsrdə və 13-cü əsrdə tatar-monqolların işğalından əvvəl mübarizə aparırdı.

Sadko haqqında, Vasili Buslaev haqqında dastanlarda insanlar tematik olaraq Kiyev və Kiyev knyazı ilə tamamilə əlaqəsi olmayan, lakin tamamilə ondan götürülmüş süjetlər hazırladılar. tarixi reallıq XII-XIV əsrlər. Onlar, eləcə də knyaz Roman (o dövrün salnamələrində qeyd olunur) və Livik qardaşları haqqında Bryansk mahnısı kimi etnik yaradıcılığın digər regional təzahürləri hər şeyə cavab vermək üçün epik mahnı yaradıcılığına güclü ehtiyacın göstəricisi idi. XII-XIX reallığının özü ilə apardığı.əsrlər.

Beləliklə, rus eposunun tarixsizliyi dastanların düzgün əks olunmasındadır ümumi xarakter dövrünün maddi və mənəvi mədəniyyəti, hərbi və sosial münaqişələr, həyat və adət-ənənələri, bəzi qəhrəmanların fəaliyyəti və bir sıra dastanların məzmunu öz əksini tapmışdır. konkret faktlar qədim rus tarixi. Rus dastanlarında otuz nəfərdən bəhs edilir tarixi şəxsiyyətlər 975-ci ildən 1240-cı ilə qədər yazılı mənbələrdən bizə məlumdur. Rus dastanlarına tarixi yanaşma göstərdi ki, X-XIV əsrlər dastanları son dərəcə əhəmiyyətlidir. tarixi mənbələr, beş əsrdir bizə rəftar çəkir əhali Kimə əsas hadisələr həyat Kiyev Rus, onun qəhrəmanları və fiqurları.

Dastanların süjetləri: onların 100-ə yaxını var.

ayırmaq dastanlar əsasında hansı:

1. eşqbazlıq və ya qəhrəmanın arvadı uğrunda mübarizəsi ( Sadko, Mixailo Potyk, İvan Qodinoviç, Dunay, Kozarin, Bülbül Budimiroviç və sonra - Alyosha Popoviç və Elena Petroviçna, Hoten Bludoviç);

2. canavarlarla mübarizə ( Dobrynya və ilan, Alyoşa və Tuqarin, İlya və İdolişe, İlya və bülbül quldur);

3. xarici işğalçılara qarşı mübarizə, o cümlədən: tatar basqınlarını dəf etmək ( İlyanın Vladimirlə mübahisəsi, İlya və Kalin, Dobrynya və Vasili Kazemiroviç),

4. litvalılarla müharibələr ( Bylina litvalıların gəlişi haqqında).

5. Satirik dastanlar və ya epos-parodiyalar bir-birindən fərqlənir ( Hersoq Stepanoviç, Churila ilə rəqabət).

Əsas epik qəhrəmanlar : ( sonradan belə bir təsnifata qarşı ciddi etirazlar qaldırıldı, belə bir bölgü hələ də mövcuddur elmi ədəbiyyat)

1. "böyük" qəhrəmanlar (Svyatogor, Dunay, Volx, Potyka) elementar qüvvələrin təcəssümü idi, onlar haqqında dastanlar Qədim Rusiyada mövcud olan mifoloji baxışları özünəməxsus şəkildə əks etdirirdi.

2. "gənc" qəhrəmanlar (İlya Muromets, Alyosha Popoviç, Dobrynya Nikitich) - adi insanlar, yenilərin qəhrəmanları tarixi dövr, buna görə də minimal dərəcədə mifoloji xüsusiyyətlərə malikdir.

Dastanlar aşağıdakılara bölünür:

1. Kiyev.

Epik Kiyev Rusiya torpağının birliyinin və dövlət müstəqilliyinin simvoludur. Rusiyanın hərbi gücü qəhrəmanlar tərəfindən təcəssüm olunur. arasında qəhrəmanlıq dastanları birinci yerdə olanlardır İlya Muromets, Dobrynya Nikitich və Alyosha Popoviç . Rus torpağının bu əsas müdafiəçiləri üç mülkdən gəlir: kəndli, knyaz və keşiş. Dastanlar Rusiyanı düşmənlərə qarşı mübarizədə vahid dövlət kimi təqdim etməyə çalışırdı.

İlya - kəndli oğlu, əslən Murom şəhəri yaxınlığındakı Karaçarova kəndindəndir. Otuz yaşına qədər xəstə idi - qollarını və ayaqlarını idarə edə bilmirdi. Kasıb sərgərdanlar İlyanı sağaltdılar və ona görünməmiş güc bəxş etdilər. böyük gücİlyas bütün Rusiyaya fayda verməlidir, ona görə də Kiyevə qaçdı. Bu yolda o, ilk şücaətlərini etdi: Çerniqov yaxınlığında düşmən qoşunlarını məğlub etdi, yolu bülbül-quldurdan azad etdi.

İlya Murometsdən sonra xalqın ən çox sevdiyi Dobrynya Nikitichdir. Bu qəhrəmandır şahzadə mənşəli, Kiyevdə yaşayır. Onun həyatının əsas işi Rusiyanın hərbi xidmətidir. Dobrynya'nın qəhrəmanlıq şücaəti "Dobrynya və İlan" dastanında təsvir edilmişdir - Dobrynya'nın Puçay çayında bir şlyapa ilə bir ilanla necə vuruşduğu və ondan üç gövdəsini yıxdığı haqqında bir hekayə. İlan dua edib barışmağı təklif etdi. Dobrynya ilanı buraxdı, amma sonra şahzadənin qızını necə tutduğunu gördü və onu xilas etməyə getdi. Bu dəfə döyüş uzun sürdü, lakin Dobrynya qalib gəldi.

Alyoşa Popoviç Rostov keşişinin oğludur. Alyosha Popoviç gücü ilə seçilmir. O, cəsarətli, hücumçu, kəskinliyi, hazırcavablığı, hiyləgərliyi ilə xarakterizə olunur. O, arfa çalmağı bilirdi. Ümumiyyətlə, Alyosha lovğa, qabarıq, hiyləgər və qaçır. Alyoşa Popoviçlə bağlı ən arxaik hekayə onun Tuqarinlə döyüşüdür. Alyoşa Popoviç Kiyevə gedən yolda və ya Kiyevdə Tuqarini vurur.

2. Novqorod

Novqorod dastanları hərbi mövzular inkişaf etdirməmişdir. ifadə etdilər digər: tacirin sərvət və dəbdəbə idealı, cəsarətli səyahət ruhu, təşəbbüskarlıq, geniş şücaət, cəsarət.

Sırf Novqorod qəhrəmanıdır Vasili Buslaev . Ona iki dastan həsr olunub: “Vasili Buslaev haqqında” və “Vasili Buslayevin səfəri”.

Novqorod qəhrəmanının başqa bir növü - Sadko . Onun haqqında üç hekayə məlumdur: möcüzəvi şəkildə sərvət əldə etmək, Novqorod ilə mübahisə və dəniz kralının dibində olmaq.

V. Miller Novqoroda - bir sıra məişət və coğrafi xüsusiyyətlərə görə - "Volqa və Mikula" dastanını aid etdi. Bu işin regional istiqaməti Novqorodiyalı Mikulanın qardaşı oğlundan daha güclü təsvir edilməsində əks olundu. Kiyev şahzadəsi Volqa öz komandası ilə.

Dastanların özünəməxsus xüsusiyyətləri var sənət dünyası. Dastanların poetik dili əzəmətli və əlamətdarları təsvir etmək vəzifəsinə tabedir. kompozisiya əsasıçoxlu hekayələrdir antiteza: qəhrəman öz rəqibinə kəskin şəkildə qarşı çıxır. Qəhrəmanın şücaətini və bütövlükdə epik situasiyaları nağıllarda olduğu kimi təsvir etməyin digər əsas üsulu üçqat . Epik hekayələrin başlanğıcı, hərəkət süjeti, onun inkişafı, kulminasiya nöqtəsi və inkarı var. Başlanğıclar qəhrəmanın haradan getdiyini, hərəkət səhnəsini göstərir və ya qəhrəmanın doğulmasından, ondan güc almasından bəhs edir. Epik hekayənin süjeti çox vaxt knyazlıq ziyafətində baş verir. Kiyev dövrünün dastanları bəzən dərhal əvvəldən - knyazın ziyafətindən başlayırdı. nağıllar kimi dastanların süjetlərinin də öz bədii çərçivəsi var idi: misralar və nəticələr.

Epik hekayəçilik ənənəsi adi obraz üçün düsturlar işləyib hazırlamışdır ümumi yerlər, yəni. ziyafətin xarakterik təsviri var, ziyafətdə öyünmək və s.

Novqorod dövrünün dastanları sosial və ailə həyatının mövzularını inkişaf etdirir. Kiyev dastanlarının hərbi mövzusu ümumrusiya əhəmiyyətinə malik idi. Tatar boyunduruğunu demək olar ki, bilməyən Novqorod hərbi mövzulu dastanlar hazırlamırdı. Novqorod dastanlarından, deyildiyi kimi, "Sadko" və "Vasili Buslaev" dastanları xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. V.F.Millerin ədalətli fərziyyəsinə görə, Novqorod dastanlarına Rusiyanın şimalına xas olan coğrafi və məişət təfərrüatları ilə yanaşı, Volqa və Mikul haqqında dastan da var (Mikula yatağının təsvirinə, duz məsələsi, Orekhovets-Şlisselburqun adı və s.), knyaz-döyüşçünün kəndliyə təzadlı müxalifəti var ki, bu da Novqorod Rusiyasında asanlıqla izah olunur, burada knyaz hüququ olmayan dəvət olunmuş bir şəxs idi. yerə

1 Bax 10. M. Sokolov. Rus epik epik. " ədəbiyyatşünas", 1937, № 9.

Novqorod tacirləri bunu lazımsız hesab edirdilər və Sadkonun dolanmağa, doymağa heç nəyi yox idi. Sadko tacirləri İlmen gölünün sahilində qoyub, arfa çalmaq və mahnı oxumaqla su elementini fəth edir. Dəniz padşahı özü suların dərinliklərindən qalxaraq quslara misli görünməmiş hədiyyələr - "qızıl lələk balığı" bəxş edir. Dilənçi husler, nümayəndə xalq sənəti, görkəmli tacirləri qazanır.

Sadko haqqında dastan kasıb arfa ifaçısı ilə Novqorod tacirləri (tacirlər Sadkonu ziyafətə dəvət etmirlər; Sadko arfa çalaraq dəniz kralına heyran olur, ondan mükafat alır və onun təşəbbüsü ilə) Novqorod tacirləri arasındakı münaqişəni göstərmək üzərində qurulub. tacirlərlə mübahisə edir; Sadko mübahisədə qalib gəlir, varlanır, var-dövləti ilə fəxr edir, tacirlərlə yenidən mübahisə edir). Sadko ayrı-ayrı tacirlərlə vuruşduqca münaqişə təhlükəsiz şəkildə həll olunur. Sadko kollektivlə əlaqəsini itirən kimi və bütün Velikiy Novqorodla qarşıdurmaya gələn kimi uduzur. Kollektiv-xalqa qarşı çıxanın məğlubiyyəti qaçılmazdır - eposun təsdiq etdiyi və süjetin inkişafını müəyyən edən ideya belədir. İkinci hissə Novqorod tərəfindən məğlub edilən Sadkonun doğma şəhərini tərk edərək dənizləri necə dolaşmasından bəhs edir. Bylina möcüzəvi qalibiyyət ideyasını birləşdirir sosial ədalətsizlik(zəngin tacirlər - kasıb quslar) Novqorodun vəsf edilməsi ilə.

Sadko haqqında bylinada digər xalqların eposunun epizodlarına bənzər bir sıra epizodlar var. Bu, onu "Kaleva-la"ya yaxınlaşdırmağa imkan verdi (gözəl musiqiçi Vainemeinen obrazı bəzi tədqiqatçılar tərəfindən Sadko ilə paralel və hətta eynilik kimi şərh edilmişdir; eposun dəniz kralı su tanrısının emalı kimi şərh edilmişdir. Kareliya-Fin eposunun Ahto). Sadkonun dənizə batması epizodu İncil (balinanın qarnında Yunusun hekayəsi) və orta əsr ədəbiyyatı (bax. köhnə Sadokun hekayəsi) tərəfindən işlənmiş günahkarın dənizə atılması mövzusunun variasiyası hesab olunurdu. Fransız romanı "Tristan de Leonois") 1.

Redaktor seçimi