Dyr i russiske folkeeventyr - billeder og prototyper. Dyr i russiske folkeeventyr

Hare på russisk folkeeventyr præsenterer godbit, men det vises på to måder. I nogle historier er dette et offer, en svag og hjælpeløs helt, der er bange for alt. I andre fremstår han som en klog trickster, der trods frygt er i stand til modige gerninger.

Hare i russiske folkeeventyr

Hvorfor tilskrives haren fejhed og smidighed i eventyr?

Haren i naturen spiser kål, bark og rodfrugter. Han er fuldstændig harmløs, så længe intet truer ham. Men for rovdyr er det en rigtig delikatesse, så haren tyer igen til udklædning og løb. Fra det faktum, at hans vigtigste defensive reaktioner er at gemme sig og løbe væk, blev han betragtet som en kujon. Men folks mening forsvandt til sidst, da de så, hvordan udyret kan stå op for sig selv i en uundgåelig kamp med et rovdyr. Ved en kollision kan den ramme angriberen hårdt med bagbenene og endda rive maven op på angriberen med sine stærke negle. Mest sandsynligt af denne grund ændrede billedet af en hare i eventyr sig over tid, da stereotyperne kom til intet.

Han var udstyret med list og fingerfærdighed af jægere, der iflg egen erfaring for at fange udyret ved de, hvor dygtigt han kan forvirre spor og gemme sig.

Harens kælenavn i eventyr

En hare i eventyr kaldes altid med ømhed, i en diminutiv form - Bunny, Bunny, Hare, med vægt på karakterens sødme og harmløshed. Det eneste grovere øgenavn, der kan findes i folkeeventyr, er skrå. Der er flere forklaringer på dets forekomst:

• For det første på grund af det særlige ved øjnenes placering og dets synsfelt. På grund af hvad drejer han altid hovedet for at undersøge den modkørende med sit perifere syn.
• For det andet forveksler haren hele tiden spor og bevæger sig ind forskellige retninger for at han ikke skal blive jagtet af rovdyr. Dette er en bevidst manøvre, ikke bare en manglende evne til at bevæge sig ligeud.

Falsk kaldenavn fej kanin er også ret let at forklare. Hans rysten er forbundet med konstant muskelspænding. Dette, såvel som konstant snusning, er nødvendigt for hurtigt at reagere på fare. Det vil sige, at han faktisk ikke er bange, han er simpelthen i konstant beredskab. Og alligevel, hvis han mærker fare, vil han straks løbe væk. Hvilket i menneskelig adfærd ville blive betragtet som fejhed.

Men løb er faktisk en af ​​de styrker dyr, især korte afstande. Derfor var det ikke forgæves, at han i eventyr fik et andet kaldenavn - løbsk kanin.

Billedet af en hare i folkeeventyr

I nogle fortællinger om harer handler historien om dyret. De forklarer, hvorfor hans læbe er flækket, og hans pels ændrer sig (for eksempel "Sneen og haren"). Og andre viser menneskelige relationer i dette billede, hvor et dyr betyder en venlig, men fej og forsvarsløs person.

• "Hare kujon"- demonstrerer fejhed, kæmper mod frygt og opfindsomhed hos dette dyr;
• "Hare og bjørn"- viser karakterens venlighed, hans altruisme, evnen til at holde sit ord, ansvar. Her er disse positive egenskaber der sejrer over frygtsomhed.
• "Hare-praler"- i denne fortælling kommer heltens mod til udtryk, når det er nødvendigt for at hjælpe andre.
• "Ræv og Hare"- den traditionelle rolle som offeret, den forsvarsløse stakkel, hvis venlighed bliver brugt af negative karakterer.

Eventyr, hvor haren er snedig og modig, er for det meste forfattet. Men arbejdet var i ånden almindelige mennesker og blev en del af folketroen.

Samotaeva Yana

Dette projekt bruges i klasseværelset. litterær læsning, omverdenen, IZO Formålet med projektet: at vise haren i naturen og hvor billedet af haren findes. Forskningsmål: 1) hvem der er pårørende til haren; 2) hvor harer lever; 3) er Haren virkelig fej; 4) hvorfor en hare kaldes skrå; 5) hvad er det ejendommelige ved ørene; 6) hvordan billedet af en hare er vist i eventyr; 7) hvilke ordsprog og gåder er der om harer; 8) Hvem er symbolet olympiske Lege i Sochi 2014.

Hent:

Eksempel:

For at bruge forhåndsvisningen af ​​præsentationer skal du oprette en konto til dig selv ( konto) Google og log ind: https://accounts.google.com

Slides billedtekster:

Projekt. Hare. Billedet af en hare færdiggjort af hovedet: 2. klasses elev Mysik Olga Samotaeva Yana Nikolaevna MBOU "Blagarodnovskaya gymnasiet" Tulgansky-distriktet, Orenburg-regionen

n gengive en hare i naturen, og hvor billedet af en hare findes. Formålet med undersøgelsen:

Hvilket af husdyrene er en slægtning til haren? Hvordan blev haren afbildet før? Hvor bor harer? Er haren virkelig en kujon? Hvorfor kaldes en hare skrå? Hvilken rolle spiller ørerne? Vokser kanin tænder? Hvordan er billedet af en hare vist i eventyr? Hvilke ordsprog og gåder er der om en hare? Hvem er symbolet på OL i Sochi 2014? Forskningsmål:

Jeg har en kanin, han er en slægtning til en hare.

Måske kan det fjerneste billede af en hare betragtes som en hvid marmorstatue fra det 6. århundrede f.Kr. e.

Harer lever overalt jordkloden. Harer jages over hele verden. Nogle gange er folk overraskede over, at disse dyr stadig ikke er uddøde. Der er mange harer, kun fordi de formerer sig meget hurtigt.

Billedet af en hare er sødt, godmodigt og fejt. Harer er slet ikke feje og godmodige. Faktisk er dette dyr i stand til at flyve ind i raseri og modigt forsvare sit liv.

Selvom haren ofte kaldes krydsøjet, har den ingen skelen. Strabismus blev tilskrevet harer af jægere, der bemærkede, at haren konstant snoede sig og vendte tilbage til sit spor. Faktisk er årsagen til denne adfærd asymmetrien i udviklingen af ​​højre og venstre poter af harer.

I sommervarmen hjælper ører harer med at flygte fra overophedning. De fjerner aktivt varme fra kroppen. Under regnen bøjer harer deres ører, så der ikke kommer vand ind i dem, og de bliver ikke forkølede.

Harers tænder vokser gennem hele deres liv. De slides af, når harer gnaver mad, men de holder aldrig op med at vokse.

Haren i russiske eventyr er som regel lille, elendig, dum, fej; bare løb hurtigt. For eksempel i eventyret "Haren og ræven", hvor mange helte kom ham til hjælp, og hanen til sidst drev ræven ud af harens hus, og haren selv kun græd og forsøgte heller ikke at bekæmpe den. ræv eller overliste det.

I nogle eventyr spiller haren en usædvanlig rolle for os: den kan være en skadelig rengøringsmiddel "Polarræven og Haren" er et Nenets-eventyr. I det burmesiske eventyr "Den kloge kanin blev reddet af en løbende næse", viste kaninen sig at være klogere end bjørnen, og aben formåede at narre dyrenes konge, løven. Indisk eventyr The Cunning Fox fortæller, hvordan haren ikke faldt for rævens trick og reddede hans liv takket være hans opfindsomhed.

“En hare er bange for sig selv”, “Grådig som en ulv, men fej som en hare” “En skudt hare løber ikke langt” “Og haren er klog, men set i bakspejlet” “Man kan ikke fange en hare uden en hund", "En ræv lever af list og en hare af hurtighed" Ordsprog og ordsprog

Løb op ad bakke, salto ned ad bjerget. Grå om sommeren, hvid om vinteren. (Svaret i denne gåde er ikke bare en hare, men en hare. Da en hare skifter til en snehvid pels til vinteren) Han fornærmer ingen, men han er selv bange for alle. Gåder

Statue af en hare i St. Petersborg

Haren er også et symbol på vinter-OL i Sochi - 2014

Tak for opmærksomheden!

Ilyicheva Olga
GCD "Hare i russiske folkeeventyr"

Synopsis af direkte uddannelsesaktiviteter

(senior førskolealder)

Emne: « Hare i russiske folkeeventyr» .

Programindhold:

1. Fortsæt med at introducere børn til Russiske folkeeventyr.

2. Forbedre børns evne til at karakterisere karakterer eventyr.

3. Lav en vurdering af sådanne moralske begreber, hvordan "flittighed", "mod", "troværdighed", "praler".

4. Øvelse i dannelsen af ​​enkeltrodsord, berig børns tale med adjektiver, lær at forstå figurativ betydning ord og vendinger.

5. Træn i evnen til at formidle karakterernes stemning eventyr ved hjælp af forskellige udtryksformer.

6. Udvikl børns kreative fantasi

Materiale: illustrationer til Russiske folkeeventyr« Hare - pral» , "Zayushkinas hytte", "Kolobok".

propædeutisk arbejde: lære at kende eventyr"Kolobok", "Zayushkinas hytte", « Hare - pral» ; ser på tegninger forskellige kunstnere- illustratorer.

Aktivitetsfremskridt:

Læreren sætter illustrationer op til eventyr"Kolobok", "Zayushkinas hytte", « Hare - pral» med et billede af en hare.

I: Se hvor mange harer der kom på besøg hos os i dag.

Er du bekendt med dem?

Hvad er de fra eventyr?

Hvorfor er disse eventyr kaldes russisk folkemusik?

Hvad hjælper os til bedre at forstå karaktererne eventyr?

D: Besvare spørgsmål

I: Børn, lad os se på illustrationer, der forestiller en hare med jer, og fortælle jer hvilke hare i disse eventyr?

D: Svag, lille, genert, fej ...

I: Hvad kunne der være sket, hvis honningkagemanden ikke havde mødt ræven?

D: Svar

I: Hvad hvis haren mødte ikke hanen hvem ville hjælpe ham?

D: Svar.

I: Og lad os nu tænke på det meste langt ord om haren eventyr"Zayushkinas hytte"

Der spilles et spil for at danne nye adjektiver.

D: korthale, langøret, fej, langbenet ...

navn søde ord om kaninen eventyr"Zayushkinas hytte"

D:Svar

Idrætsminut

Hare - hare - børn hopper med foldede arme og efterligner en hare.

Lille kanin - sæt dig på hug og viser en hånd fra gulvet.

Lange ører - sæt håndfladerne til hovedet.

Hurtige ben - løb på plads.

Hare - hare - det samme.

Lille kanin - det samme.

Børn er bange - de slår deres arme om sig selv,

Bunny - en kujon - skildrer frygt, skælven.

I: Gutter, lad os se på illustrationen for eventyr« Hare - pral»

Beskriv denne kanin. Hvad laver han? Husk, hvordan du pralede Hare? Kan det navn: drilsk, fræk, bølle?

D: Svar.

I: For at tegne sådan en hare så kunstneren på dyrene, studerede deres vaner. Og blandt jer er der ingen sådanne pralende?

Er det godt at prale?

D: Svar

I: Hvilke ordsprog om pral kender du?

D: - vær ikke modig på komfuret, men vær ikke bange i marken;

Bange som en genert krage;

Bange ligesom haretamburin;

Gemmer sig som en frø i sivene.

I: Og nu foreslår jeg, at du spiller spillet "Sig det anderledes"

"Sjælen er gået i hælene"- skræmt.

"Spurgte strekachaen"- løb væk.

"Besvimede"- træt.

"Slagde ham på næsen"- tilstod.

I: Det næste spil kaldes "Hvordan ser det ud?"

Læreren tilbyder et barn at skildre en pralende hare: barnet skal udtrykke billedet med ansigtsudtryk og fagter, og resten af ​​børnene gætter hvem det er?

I: Hvilken af ​​disse kaniner vil du gerne være venner med og hvorfor?

D: Svar.

I: Opsummerer aktiviteten.

Hare - på mange måder uløst karakter verdens folklore. I russiske eventyr er han ofte en forsvarsløs karakter med en ret beskeden mytologisk rang. (Selvom overbevisninger er blevet bevaret med negativt fortegn: man troede, at en hare, der løb tværs over vejen som en sort kat, markerer problemer.)

Ikke sådan i legenderne om andre folk, hvor haren nogle gange fungerer som en kosmisk skabning. I de nordamerikanske Iroquois' overbevisninger skaber han en verden af ​​vand, i legenderne om en anden indianerstamme- winnebago - han konkurrerer med solen og fanger ham i snarer. Blandt de eurasiske folk er haren tværtimod forbundet med månen.

*** Solens og månens symbolik er blevet til mytologemerne "guld" og "sølv" i verdens folklore. I det populære verdenssyn var de som regel konjugerede, sameksisterende som en del af en eller anden integreret enhed. Så talrige kosmiske helte og heltinder fra russiske eventyr, hvis "knædybe ben i guld, albuedybe i sølv", bare symboliserer en sådan symboliseret solenergi og månesymbolik. Måske i den fjerne hyperboreanske fortid var bærerne af disse kvaliteter almindelige sol-måneguder.

Indtil kristendommens indførelse havde hedenske litauere endda en haregud, som er nævnt i Ipatiev-krøniken. Det er også umuligt at udelukke det faktum, at haren er den eneste karakter i mundtlig folkekunst, som navnet på det russiske folk selv blev overført til: vi taler om en hare.

På russisk folkebillede Hare bevarede også vage minder fra endnu fjernere tider - Hyperborean. Så i et uskyldigt børnerim, som mange sikkert kender, blev der oprindeligt lagt en livsvigtig betydning for verdensbilledet.

- Haren er grå [eller hvid], hvor løb du?

- Ind i den grønne skov...

- Hvad lavede du der?

- Lyko kæmpede ...

- Hvor har du lagt det?

- Under dækket...

- Hvem stjal den?

- Rodion *...

- Gå ud!...

*** Rodion er både et forståeligt og uforståeligt navn. Selvom det er inkluderet i kristne helgener, dens oprindelse er klart ikke-kristen og før-kristen. I det slaviske hedenske pantheon var der både guden Rod og fødslens gudinde - protektor for fødende kvinder og nyfødte babyer. Et forsøg på at udlede russisk fra det græske rodon - "rose" er kun acceptabelt, hvis en enkelt leksikalsk og semantisk kilde til begge begreber er anerkendt.

Men i mere arkaiske versioner af dette børnetællerim, optaget af folklorister tilbage i det 19. århundrede, er det ofte ikke "gråhare", men "Hare-måned"! Hvad betyder det? Og her er hvad: det angivne mytologem, som identificerer haren og måneden (månen), er indeholdt i de ældste kulturlag forskellige folkeslag fred. Ifølge arkaiske kosmogoniske ideer forestiller pletterne på månen en hare, som Gud genoplivede efter selvbrænding. Ifølge den vedisk-hinduistiske tradition er denne første gud og det vediske pantheons herre Indra. Under overholdelse af gæstfrihedens love, tilberedte haren en steg af sig selv for at fodre den guddommelige tordenmand, der kom til ham. Guden Indra satte pris på denne selvopofrelse og placerede haren på måneskiven. Hvorfor er et af månens navne på sanskrit - "shashanka", det vil sige "har tegnet på en hare."

I Mongoliet og Kina var der de samme legender. Så de kinesiske taoister sagde, at månepletterne er "en hare, der tramper en drik i en morter for at tilberede en udødelighedens drik, og den, der ønsker at smage den guddommelige drik, kan gå til månen allerede nu."

Troen på "måneharen" var så udbredt i Kina, at den blev det mest populære billedfag. Selv på klæderne af høje dignitærer og Bogdykhans blev en måned med en hare siddende under et træ broderet med silke.

Samtidig var træet intet andet end det universelle "livets træ", og symboliserede lang levetid og udødelighed. Denne gamle billedtradition har overlevet den dag i dag: scenen for tilberedning af gudernes drik og måneharen er afbildet på specielt brød eller honningkager bagt under de årlige måneferier (bagværket kaldes "lunniks"). Forresten har kulturen med russiske og kinesiske honningkager (op til skabelsen af ​​udskårne honningkageplader) tilsyneladende fælles kilde oprindelse.

Buddhismen adopterede og udviklede gamle vediske og taoistiske overbevisninger. Legenden om harens selvbrænding har fået yderligere detaljer. En buddhistisk lignelse fortæller, hvordan Himlens Herre en dag selv kom for at besøge en ræv, en abe og en hare, forklædt som en gammel mand, og bad ham om at give ham mad. Ræven fangede hurtigt en fisk, aben plukkede søde frugter fra træet, og kun haren kunne ikke finde noget. Det var dengang, han skyndte sig ind i ovnen, så den gamle mand kunne spise det stegt. Den gamle mand (og det viste sig at være Buddha selv i form af en af ​​hans mange inkarnationer!), berørt af en sådan selvopofrelse, tog haren ud af ovnen og placerede den på månen, så den ville for altid tjene som et symbol på gæstfrihed og barmhjertighed.

Så det er her hun kommer fra - et russisk tællerim med Hare-Moon ...

Harens kosmiske funktioner og dens tidligere magt ses også i den ældste indo-ariske samling af fabler og lignelser, kendt under sanskritnavnet "Panchatantra" (bogstaveligt - "Pentateuch"; næsten som i Gamle Testamente, bare noget helt andet).

For eksempel er en eventyrlignelse over hele verden og blandt forskellige folkeslag udbredt om en løve, som en klogere hare tvang til at hoppe i en brønd for at kunne håndtere sit eget spejlbillede i vandet. Selvom den tidligste overlevende skrevne version af den berømte litterært monument henviser til ikke tidligere end det 3. århundrede e.Kr. *, den er uden tvivl baseret på mundtlige historier, der har eksisteret i det ariske miljø i mange årtusinder, startende fra den hyperboreiske æra, hvor arierne stadig levede i nord.

*** "Panchatantra" blev først oversat til persisk og derefter til arabisk sprog under navnet "Kalila og Dimna" (efter sjakalerne, der optræder i bogen). Den bogstavelige oversættelse af navnene på disse sjakaler - Straightforward og Sly - tjente som grundlag for efterfølgende oversættelser til andre sprog og især til græsk. Byzantinske lister oldtidsmonument under titlen "Stephanit og Ikhnilat" modtog cirkulation i hele den ortodokse verden, herunder gamle russiske oversættelser, takket være hvilken bogen blev en af ​​vores forfædres foretrukne læsninger. På den europæiske sprog de gamle arieres fabler blev oversat indirekte - gennem en hebraisk oversættelse fra arabisk. Mange plot af "Panchatantra" har inspireret digtere-fabulister i århundreder, og en af ​​dem er næsten blevet til et russisk folkeeventyr: dette er lignelsen om frø-rejsende behandlet af Vsevolod Garshin (med den forskel, at i den gamle indiske kilde frø og skildpadde).

Ud fra dette antyder nogle antagelser og analogier sig selv. De vedrører bare "måneharen" - en mytologi, der indgår i form af et eventyr i "Panchatantra".

Den gamle indiske lignelse om "måneharen" er lang nok. Dens essens ligger i det faktum, at den snedige hare Vijaya (som betyder vinder på sanskrit) besluttede at lære elefanterne en lektie, som tog til Månesøen for at drikke vand og konstant trampede mange harer og ødelagde deres hjem. Vijaya gik til Elefanternes Konge og meddelte, at han var sendt af Månen selv og var hendes autoriserede repræsentant. Nattelampen bliver fornærmet over elefanternes opførsel og beder dem om at lade Moon Lake være i fred. For at bevise sin almagt bad haren elefanternes konge om at flytte sin snabel langs søens overflade.

Som et resultat rørte vandet i søen, månens reflekterede skive bevægede sig frem og tilbage i det forstyrrede vand, og i stedet for én refleksion af månen dukkede ikke mindre end tusind op i bølgerne. Elefanternes konge var alvorligt bange. Som det er yderligere fortalt i Panchatantra:

"Og vendte sig mod ham [haren], elefanternes konge, med hængende ører og hoved bøjet til jorden, forsonede den velsignede måne med buer og sagde så igen til Vijaya: "Kære! Opfyld min anmodning og bøj altid den velsignede Måne for at nåde mig, og jeg kommer ikke her igen."

Spørgsmålet er, om en sådan fortælling kunne have dukket op længe før indo-arierne, i deres lange og møjsommelige fremmarch fra nord til syd, endelig ikke nåede Hindustan-halvøen (dette skete tidligst i det 3. årtusinde f.Kr.), ikke endelig nåede frem. bosætte sig her? Når alt kommer til alt, gydede elefanter aldrig i Norden! Hvordan man siger - der var ingen elefanter, men der var mammutter! Blev de ikke diskuteret i den ældste og originale version af fortællingen?

Forresten, i verdens folklore er mange plot af seksuel karakter forbundet med en hare (hvilket i sig selv vidner om antikken af ​​sådanne tekster eller rituelle traditioner, for med vedtagelsen af ​​kristendommen var al hedensk fritænkning hensynsløs udryddet og hårdt straffet). Russisk mundtlig er ingen undtagelse. folkekunst. Det vidner i hvert fald sådan en pigesang om, hvor totemharen bliver kaldt til samleje:

Hare, grå,

Gå ikke i baldakinen

Stamp ikke med foden.

Jeg vil ligge med dig...

Og her er resultatet:

- Zayushka, hvem sov og overnattede du hos?

- Jeg sov, jeg sov, min herre,

Jeg sov, jeg sov, mit hjerte [så!]

Katyukha har den på armen,

Maryukha - på hendes bryst,

Og Dunka har en enke - over hele maven ...

på slavisk rituel folklore mange bryllups- og efterbryllupssange om en hare er forbundet med tabet af en bruds mødom. Folklorister indsamlede, systematiserede og sammenfattede omhyggeligt en lang række af "hare" erotiske temaer og symboler. Særlig populær i Rusland var den obskøne fortælling skrevet i mange versioner om en hares deltagelse (omend mest som en passiv observatør) i en parring mellem en bjørn og en kvinde. I nogle områder blev det generelt antaget, at en stork bringer nyfødte babyer om sommeren og en hare om vinteren.

I denne henseende kan man ikke undgå at bemærke det ubestridelige faktum, at haren i en række russiske eventyr fungerer som et symbol og personificering af patriarkatets sejr over matriarkatet. For eksempel den velkendte folkloretekst fra samlingen " elskede eventyr"A.N. Afanasyev. I originalen er teksten så fyldt med uanstændigheder og uanstændigt sprog, at den simpelthen ikke rejser sig for at gengive den. Men de fleste russiske læsere (i denne konkret sag- seere) han er kendt for en episode fra Sergei Eisensteins film "Alexander Nevsky". I filmen fortælles denne fortælling om en ræv og en hare til prins Alexander og andre krigere af ringbrynjemesteren Ignat lige før kl. Kamp på isen. Plottet i lignelsen er, at haren, der flygtede fra ræven, viste russisk snilde og sprang, så ræven sad tæt fast mellem to birketræer. Efter at have hånet ræven i ord, udførte haren en rituel gengældelseshandling - "krænkede hendes jomfruære" (som filmen beskedent siger, og som folk i det originale eventyr ikke fortrød hverken rige farver eller stærke udtryk). Således (hvis vi betragter hele episoden fra et symbolsk synspunkt), blev patriarkatet sejr over matriarkatet demonstreret.

En anden kendt russisk fortælling om en ræv, der drev en hare ud af en basthytte, rummer også en utvetydig hentydning til kampen mellem matriarkatet og patriarkatet.

Her vinder bæreren af ​​den matriarkalske ideologi, ræven, i første omgang. Men hendes uforskammede triumf og tillid til eftergivenhed er midlertidig. Haren - bæreren af ​​den patriarkalske ideologi - forsøger at forsvare sine rettigheder og opnå retfærdighed ved hjælp af andre (mandlige!) totems - en tyr, en ulv og en bjørn, men uden held. Kun bæreren af ​​den nye soldyrkende ideologi - hanen - formåede at vende udviklingen til fordel for patriarkalske værdier og endelig etablere patriarkatets triumf over matriarkatet.

Her det traditionelle kvindeligt bedrag, personificeret af ræven, modarbejder det patriarkalske mandligt broderskab over for totems, som i sidste ende vinder.

I indoeuropæisk mytologi repræsenterer hanen solen. Leen på hans skulder i det arkaiske verdensbillede var en egenskab af tid og død. Det er tilstrækkeligt at huske de allegoriske billeder af guden Saturn med en le på skulderen, der symboliserer tid.

Pluzhnikov Artem

Mål: At stifte bekendtskab med en hares liv i naturen med dens karakteristiske træk; finde ud af, hvordan det påvirkede egenskaber i nordens folks fortællinger.

Mål: Lær at vælge ønskede materiale om haren forskellige kilder Information; arbejde med eventyrteksten; karakterisere eventyrets helt - en hare; sammenligne, drage konklusioner.

Hent:

Eksempel:

FORSKNING. HARE I FORTÆLLINGERNE OM NORDENS FOLK

Tilsynsførende : Anufrieva Svetlana Romanovna, lærer folkeskole MOU "Sociokulturelt Center" med. Lophari, el. adressen:[e-mailbeskyttet]

Hvorfor jeg valgte dette emne.

Jeg elsker at lytte til eventyr. Vi blev præsenteret for børnehave fra forskellige eventyr, gåder, med børnerim, som forskellige folkeslag fandt på.

Jeg bor i Yamal-Nenets autonom region, dette er den nordlige kant. Vi havde for nylig arrangementer på vores skole, dedikeret til dagen vores distrikts fødsel. Læreren introducerede os for Mansi-eventyret "Hvorfor har haren lange ører" og Khanty-eventyret "Bunny". Det blev interessant for mig at finde ud af, hvorfor der er mange eventyr om haren, og de nordlige folk - Khanty, Mansi - skriver eventyr om den. Hvordan er det i naturen? Og hvorfor fortjente han sådan opmærksomhed?

Mål og målsætninger.

Mål: At stifte bekendtskab med en hares liv i naturen med dens karakteristiske træk; finde ud af, hvordan dets karakteristiske træk blev afspejlet i fortællingerne om folkene i Norden.

Opgaver: Lær at udvælge det nødvendige materiale om haren i forskellige informationskilder; arbejde med eventyrteksten; karakterisere eventyrets helt - en hare; sammenligne, drage konklusioner.

Hovedideen, problemet med arbejdet.

Hvorfor nævner de nordlige folk: Khanty og Mansi, haren i deres eventyr som en negativ helt?

Arbejdsplan.

1. Genlæs eventyrene "Hvorfor har haren lange ører" og "Bunny". Beskriv eventyrets helt - en hare.
2. Find information i opslagsbogen for skolebørn, encyklopædier om dette dyr.
3. Tegn et billede af en hare - en illustration til et eventyr.
4. Spørg de lokale beboere, om de har mødt en hare, og hvordan er det i naturen?
5. Lav en konklusion om det udførte arbejde.

Beskrivelse af arbejdets fremskridt og dets resultater (tegninger og fotos er mulige).

1. Besøgte bibliotekerat finde nordens folks fortællinger om haren. Jeg læste to historier. Han konkluderede, at i Mansi-eventyret "Hvorfor haren har lange ører", er helteharen fej, snedig, elsker at aflytte, så Elk (dyrenes konge) gav ham lange ører i stedet for horn. I Khanty-eventyret "Bunny" viste haren sig at være grådig, misundelig og hævngerrig. Fordi han skar sin læbe med græs, besluttede han at brænde det og tiltrække andre helte i eventyret til ondsindet hensigt.

2. Jeg kiggede på børneleksikon. Jeg lærte, at haren er et vildt dyr. Om foråret og sommeren er harens pels grå med rødbrune solbrune mærker. Om efteråret skifter han sin sommergrå frakke til en snehvid, varm og luftig.Harens krop er slank, let komprimeret fra siderne, dens længde i nogle arter når 68-70 cm.Harens vægt kan overstige 7 kg. Halen er kort og luftig. karakteristisk træk hareformede er lange kileformede ører, der når en længde på 9 til 15 cm. Takket være ørerne er harens hørelse meget bedre udviklet end lugtesansen og synssansen. Bagbenene på disse pattedyr har lange fødder og er mere udviklede end de forreste. I tilfælde af en trussel kan en hares hastighed nå op på 80 km/t. Og evnen til pludselig at ændre løbsretningen og springe skarpt til siden giver disse dyr mulighed for at slippe af med jagten på fjender:ulv , ræve , ugler , mår, høg. Harer løber godt op ad pisterne, men man skal pladask ned. Folket kalder haren skrå, fordi hans øjne ikke er i midten af ​​næsepartiet, men er placeret på siderne, så han kan se, hvad der bliver lavet fra siden, bagfra og forfra.

Lærte mere interessant information. Harer kan findes i ethvert land på jorden, fordi. de bor over hele kloden. Harer er territoriale dyr. Selv når dette dyr løber væk fra en jæger eller et rovdyr, bevæger det sig inden for sit territorium. Når det regner, stikker harer deres ører ind, så der ikke kommer vand ind i dem, og de ikke bliver syge. En kanins tænder vokser hele livet. De slides af, når harer gnaver mad, men de holder aldrig op med at vokse. Til kommunikation mellem pårørende bruger harer " Trommehvirvel”, som de slår ud med spartler. Harer stamper deres fødder på jorden og advarer andre dyr om, at territoriet er besat. Om vinteren forlænger haren på maven håret med et par millimeter, så dyrene ikke fryser maven. Hår vokser også omkring næsen og beskytter den mod frost. Harer lever ikke mere end 9 år, og hanner endnu mindre - omkring 5 år. Der er dog registreret tilfælde, hvor haren blev 13,5 år gammel.

3. Fundet billeder, illustrationer af en hare. Han tegnede selv en hare til eventyrene "Hvorfor har haren lange ører" og "Bunny". Sådan forestiller jeg mig helten fra de nordlige eventyr.

4. Analyserede historien.Jeg lærte, at i nordlige eventyr beskrives haren som et fejt, snedigt, grådigt dyr, der aflytter andres samtaler, hvorfor dens ører er blevet lange. Mange dyr i eventyr er afbildet som skræmmende, sjove, nogle gange dumme, feje, såsom en hare. Hver karakter af eventyr om dyr, der er kommet ned til os, er blevet bærer af både positive og negative egenskaber iboende i visse mennesker.

Hvorfor skabte Khanty-folket eventyr, hvor heltene er dyr: en bjørn, en agerhøne, en ræv, en ulv og en hare?

Han konkluderede, at disse dyr lever i det nordlige område, og folket opdigter eventyr præcist om, hvad de ser på deres jord.

I eventyr bliver menneskelige laster latterliggjort, såsom list, grådighed, fejhed, så de forlener dyr i et eventyr med menneskelige mangler. Dette gøres for at lære folk omkring dem gode gerninger. Også nogle fænomener før folk ikke kunne forklare, for eksempel hvorfor en hare har lange ører, for at forklare dette kom de op med et eventyr, som forklarer, at lange ører blev givet til en hare af Elk, fordi han aflyttede. Faktisk lærte jeg i encyklopædien, at en hare har brug for lange ører for at høre fjender godt, og vigtigst af alt,Kaninører har mange kapillærer, hvori blodet cirkulerer. På grund af stort område auriklerne på skrå overophedes ikke kroppen, hvilket giver ham en fordel, når han gemmer sig for sine forfølgere. I kulden presser han tværtimod sine ører mod kroppen og sparer varmetab.

5. Interviewede flere personer. Jeg lærte af dem, at i vores region er folk engageret i jagt. De får også kaniner. De sætter sløjfer, fælder, jager med en pistol. Tidligere blev der jaget en del harer, i de sidste år de blev mindre. Harekød er velsmagende, mørt, du kan tilberede forskellige retter fra harekød.

De vigtigste konklusioner af arbejdet, dets formål og anvendelse.

Det kan konkluderes, at haren nævnes i sådan en form for folklore som i eventyr. Hvis folk skriver om en hare, så kender de dette dyr, så det i deres område, jagede det. nordlige folk gennem et eventyrs helt - en hare, latterliggjorde de menneskelige laster, så folk ikke ville gøre det mere. Også i deres eventyr forklarede folket nogle fænomener, som de ikke kunne forklare videnskabeligt i gamle dage. I naturen findes haren i alle afkroge af vores land. Dette er et fantastisk dyr, du kan lære interessant information om det ..

Fortællingerne om folkene i Norden er meget interessante, lærerige, du lærer meget om menneskers liv, om dyr.

Afspejling.