Greve Leo Tolstoy biografi. Kort biografi om Leo Nikolayevich Tolstoy - barndom og ungdom, at finde sin plads i livet

Lev Tolstoj

pseudonymer: L.N., L.N.T.

en af ​​de mest berømte russiske forfattere og tænkere, en af ​​de største forfattere i verden; deltager i forsvaret af Sevastopol

kort biografi

- den største russiske forfatter, en af ​​verdens største forfattere, tænker, pædagog, publicist, tilsvarende medlem af Imperial Academy of Sciences. Takket være ham optrådte ikke kun værker, der er inkluderet i verdenslitteraturens skatkammer, men også en hel religiøs og moralsk tendens - Tolstoyisme.

Tolstoy blev født på godset Yasnaya Polyana, der ligger i Tula-provinsen, den 9. september (28. august O.S.) 1828. Som det fjerde barn i grev N.I. Tolstoj og prinsesse M.N. Volkonskaya, Leo blev tidligt efterladt som forældreløs og blev opdraget af en fjern slægtning til T. A. Ergolskaya. Barndomsårene forblev i erindringen om Lev Nikolaevich som en lykkelig tid. Sammen med sin familie flyttede 13-årige Tolstoj til Kazan, hvor hans slægtning og nye værge P.I. Jusjkov. Efter at have modtaget hjemmeundervisning bliver Tolstoy studerende ved Det Filosofiske Fakultet (Afdelingen for Orientalske Sprog) ved Kazan Universitet. At studere inden for denne institutions mure varede mindre end to år, hvorefter Tolstoy vendte tilbage til Yasnaya Polyana.

I efteråret 1847 flyttede Leo Tolstoj først til Moskva og senere til St. Petersborg - for at bestå universitetskandidateksamenerne. Disse år af hans liv var specielle, prioriteter og hobbyer afløste hinanden som i et kalejdoskop. Anstrengende studier gav plads til festligheder, gambling, lidenskabelig interesse for musik. Tolstoj ønskede enten at blive embedsmand eller så sig selv i Horse Guards regimentet som en kadet. På dette tidspunkt stiftede han en del gæld, som han først nåede at betale efter mange år. Ikke desto mindre hjalp denne periode Tolstoj til bedre at forstå sig selv, til at se sine mangler. På dette tidspunkt havde han for første gang en seriøs intention om at studere litteratur, han begyndte at prøve sig i kunstnerisk skabelse.

Fire år efter at have forladt universitetet bukkede Leo Tolstoj under for overtalelsen fra Nikolais ældre bror, en officer, til at rejse til Kaukasus. Beslutningen kom ikke med det samme, men et stort tab af kort bidrog til hans accept. I efteråret 1851 befandt Tolstoj sig i Kaukasus, hvor han i næsten tre år boede på bredden af ​​Terek i kosaklandsbyen. Efterfølgende blev han indlagt militærtjeneste, deltog i fjendtligheder. I denne periode udkom det første udgivne værk: bladet "Sovremennik" i 1852 udgav historien "Barndom". Den var en del af en udtænkt selvbiografisk roman, som historien "Ungdomstiden" (1852-1854) senere blev skrevet og komponeret til i 1855-1857. "Ungdom"; Tolstoj skrev aldrig delen "Ungdom".

Efter at have modtaget en udnævnelse i Bukarest, i Donau-hæren i 1854, blev Tolstoy på hans personlige anmodning overført til Krim-hæren, kæmpede som batterikommandant i det belejrede Sevastopol, modtog medaljer og St. Anna. Krigen forhindrede ham ikke i at fortsætte sine studier på det litterære område: det var her, de blev skrevet gennem årene 1855-1856. udgivet i Sovremennik "Sevastopol Stories", som havde stor succes og konsoliderede Tolstojs ry som en fremtrædende repræsentant for en ny generation af forfattere.

Som russisk litteraturs store håb blev han ifølge Nekrasov mødt i Sovremennik-kredsen, da han ankom til Sankt Petersborg i efteråret 1855. Trods den hjertelige velkomst, aktive deltagelse i oplæsninger, diskussioner, middage, følte Tolstoj sig ikke som sin egen i det litterære miljø. I efteråret 1856 gik han på pension og tog efter et kort ophold i Yasnaya Polyana i 1857 til udlandet, men i efteråret dette år vendte han tilbage til Moskva og derefter til sit gods. Skuffelse i det litterære samfund, sekulære liv, utilfredshed med kreative præstationer førte til, at i slutningen af ​​50'erne. Tolstoy beslutter sig for at forlade skrivningen og prioriterer aktiviteter inden for uddannelsesområdet.

Da han vendte tilbage til Yasnaya Polyana i 1859, åbner han en skole for bønders børn. Denne aktivitet vakte en sådan begejstring hos ham, at han endda rejste til udlandet med vilje for at studere avancerede pædagogiske systemer. I 1862 begyndte greven at udgive et tidsskrift "Yasnaya Polyana" med pædagogisk indhold med tillæg i form af børnebøger til læsning. Pædagogisk aktivitet blev suspenderet på grund af en vigtig begivenhed i hans biografi - hans ægteskab i 1862 med S.A. Bers. Efter brylluppet flyttede Lev Nikolaevich sin unge kone fra Moskva til Yasnaya Polyana, hvor han er fuldstændig optaget af familieliv og huslige pligter. Først i begyndelsen af ​​70'erne. han vil kort vende tilbage til pædagogisk arbejde, skrive "ABC" og "Ny ABC".

I efteråret 1863 udtænkte han ideen om en roman, som i 1865 ville blive udgivet i Russian Bulletin som Krig og Fred (første del). Værket forårsagede en enorm resonans, offentligheden undslap ikke den dygtighed, hvormed Tolstoy malede et storstilet episk lærred, kombinerede det med en fantastisk nøjagtighed af psykologisk analyse, indskrev heltenes private liv i lærredet af historiske begivenheder. Lev Nikolaevich skrev en episk roman indtil 1869 og i 1873-1877. arbejdet på en anden roman, inkluderet i verdenslitteraturens gyldne fond - "Anna Karenina".

Begge disse værker glorificerede Tolstoj som ordets største kunstner, men forfatteren selv i 80'erne. mister interessen for litterært arbejde. I hans sjæl, i hans verdensbillede finder en alvorlig forandring sted, og i denne periode kommer tanken om selvmord til ham mere end én gang. Tvivlen og spørgsmålene, der plagede ham, førte til behovet for at begynde med teologistudiet, og fra hans pen begyndte at dukke værker af filosofisk og religiøs karakter: i 1879-1880 - "Bekendelse", "Studie af dogmatisk teologi"; i 1880-1881 - "Forbindelsen og oversættelsen af ​​evangelierne", i 1882-1884. - "Hvad er min tro?" Parallelt med teologi studerede Tolstoy filosofi, analyserede resultaterne af de eksakte videnskaber.

Udadtil viste bruddet i hans bevidsthed sig i forenkling, dvs. i at opgive mulighederne for et velstillet liv. Greven klæder sig ud i almindeligt tøj, nægter mad af animalsk oprindelse, fra rettighederne til sine værker og fra staten til fordel for resten af ​​familien, arbejder fysisk meget. Hans verdenssyn er præget af en skarp afvisning af den sociale elite, ideen om stat, livegenskab og bureaukrati. De kombineres med det berømte slogan om ikke-modstand mod ondskab ved vold, ideerne om tilgivelse og universel kærlighed.

Vendepunktet afspejlede sig også i Tolstojs litterære værk, som får karakter af at fordømme den eksisterende tilstand med en appel til folk om at handle efter fornuftens og samvittighedens befaling. På dette tidspunkt hører hans historier "Ivan Ilyichs død", "Kreutzersonaten", "Djævelen", dramaerne "Mørkets magt" og "Oplysningens frugter", afhandlingen "Hvad er kunst?" Romanen Resurrection, udgivet i 1899, var et veltalende vidnesbyrd om den kritiske holdning til præsteskabet, den officielle kirke og dens lære. Fuldstændig uenighed med den ortodokse kirkes holdning gav Tolstoj en officiel ekskommunikation fra hende; dette skete i februar 1901, og kirkemødets beslutning førte til et højlydt offentligt ramaskrig.

På omgang XIX og XX århundreder. i Tolstojs kunstværker ændrer temaet kardinallivet sig, en afvigelse fra den hidtidige levevis ("Fader Sergius", "Hadji Murad", "Levende Lig", "Efter Ballen" osv.) hersker. Lev Nikolayevich selv kom også til beslutningen om at ændre sin livsstil, at leve som han ønskede, i overensstemmelse med nuværende synspunkter. Som den mest autoritative forfatter, hovedet national litteratur, han bryder med miljøet, går til forringelsen af ​​forholdet til sin familie, sine kære, oplever et dybt personligt drama.

I en alder af 82, hemmeligt fra husstanden en efterårnat i 1910, forlader Tolstoj Yasnaya Polyana; hans ledsager var den personlige læge Makovitsky. På vejen blev forfatteren overhalet af en sygdom, som et resultat af, at de blev tvunget til at stå af toget på Astapovo-stationen. Her fik han læ af stationens leder, og den sidste uge af en verdensberømt forfatters liv, kendt også som forkynder af en ny doktrin, en religiøs tænker, gik i hans hus. Hans helbred blev overvåget af hele landet, og da han døde den 10. november (28. oktober O.S.) 1910, blev hans begravelse til en begivenhed af al-russisk målestok.

Tolstojs indflydelse, hans ideologiske platform og kunstneriske facon på udviklingen af ​​den realistiske retning i verdenslitteraturen kan næppe overvurderes. Især dens indflydelse kan spores i værker af E. Hemingway, F. Mauriac, Rolland, B. Shaw, T. Mann, J. Galsworthy og andre fremtrædende litterære skikkelser.

Biografi fra Wikipedia

Grev Lev Nikolaevich Tolstoj(9. september 1828, Yasnaya Polyana, Tula-provinsen, det russiske imperium - 20. november 1910, Astapovo-stationen, Ryazan-provinsen, det russiske imperium) - en af ​​de mest berømte russiske forfattere og tænkere, en af ​​de største forfattere i verden. Medlem af forsvaret af Sevastopol. Pædagogen, publicisten, religiøs tænker, hans autoritative mening var årsagen til fremkomsten af ​​en ny religiøs og moralsk tendens - Tolstoyisme. Tilsvarende medlem af Imperial Academy of Sciences (1873), æresakademiker i kategorien finlitteratur (1900). Blev nomineret til Nobel pris om litteratur.

En forfatter, der blev anerkendt som leder af russisk litteratur i sin levetid. Leo Tolstojs arbejde markerede en ny fase i russisk og verdensrealisme, der fungerede som en bro mellem klassisk roman XIX århundrede og litteratur af det XX århundrede. Leo Tolstoy havde en stærk indflydelse på udviklingen af ​​europæisk humanisme, såvel som på udviklingen af ​​realistiske traditioner i verdenslitteraturen. Leo Tolstojs værker blev filmet og iscenesat mange gange i USSR og i udlandet; hans skuespil er blevet opført på scener over hele verden. Leo Tolstoy var den mest udgivne forfatter i USSR i 1918-1986: det samlede oplag på 3199 udgaver beløb sig til 436,261 millioner eksemplarer.

De mest berømte værker af Tolstoj er romanerne "Krig og fred", "Anna Karenina", "Opstandelse", den selvbiografiske trilogi "Barndom", "Ungdom", "Ungdom", historierne "Kosakker", "Ivans død". Ilyich", "Kreutserov-sonate", "Hadji Murad", en cyklus af essays" Sevastopol Tales ", dramaer" Living Corpse "," Frugter af oplysning "og" Power of Darkness ", selvbiografiske religiøse og filosofiske værker" Bekendelse "og" Hvad er min tro?" og osv.

Oprindelse

L. N. Tolstojs genealogiske træ

Repræsentant for tælleafdelingen adelig familie Tolstoj, nedstammer fra Peter A. Tolstojs kollega. Forfatteren havde omfattende familiebånd i det højeste aristokratis verden. Blandt faderens fætre er eventyreren og opdrætteren F. I. Tolstoy, kunstneren F. P. Tolstoy, den smukke M. I. Lopukhina, socialisten A. F. Zakrevskaya, kammerpigen A. A. Tolstaya. Digteren A. K. Tolstoy var hans anden fætter. Blandt moderens fætre er generalløjtnant D. M. Volkonsky og en velhavende emigrant N. I. Trubetskoy. A.P. Mansurov og A.V. Vsevolozhsky var gift med deres mors fætre. Tolstoy var forbundet med ejendom med ministrene A.A. Zakrevsky og L.A. Perovsky (gift med sine forældres fætre), generalerne fra 1812 L.I.-tanter) såvel som med kansler A.M. Gorchakov (bror til en anden tantes mand). Den fælles forfader til Leo Tolstoj og Pushkin var admiral Ivan Golovin, som hjalp Peter I med at skabe den russiske flåde.

Trækkene af Ilya Andreevichs bedstefar er givet i Krig og Fred til den godmodige, upraktiske gamle grev Rostov. Søn af Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), var far til Lev Nikolaevich. Med nogle karaktertræk og biografiske fakta lignede han Nikolenkas far i Barndom og Ungdom, og til dels Nikolai Rostov i Krig og Fred. Men i det virkelige liv adskilte Nikolai Ilyich sig ikke kun fra Nikolai Rostov god uddannelse, men også af overbevisninger, der ikke tillod ham at tjene under Nicholas I. En deltager i den russiske hærs udenrigskampagne mod Napoleon, herunder deltagelse i "Nationernes Kamp" nær Leipzig og blev taget til fange af franskmændene, men var i stand til at undslippe, trak han sig efter fredsslutningen tilbage i rang af oberstløjtnant i Pavlograd husarregimentet. Kort efter sin fratræden blev han tvunget til at slutte sig til embedsværket for ikke at ende i et gældsfængsel på grund af gælden fra sin far, Kazan-guvernøren, som døde under efterforskning for officielt misbrug. Negativt eksempel far hjalp Nikolai Ilyich med at udvikle sit livsideal - et privat selvstændigt liv med familieglæder. For at bringe sine oprørte affærer i orden giftede Nikolai Ilyich (ligesom Nikolai Rostov) sig med en ikke særlig ung prinsesse Maria Nikolaevna fra Volkonsky-klanen i 1822, ægteskabet var lykkeligt. De fik fem børn: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Leo, Maria (1830-1912).

Tolstoys morfar, generalen af ​​Catherine, prins Nikolai Sergeevich Volkonsky, havde en vis lighed med den strenge rigorist - den gamle prins Bolkonsky i Krig og Fred. Lev Nikolaevichs mor, der i nogle henseender ligner prinsesse Marya, afbildet i Krig og Fred, besad den bemærkelsesværdige gave som en historiefortæller.

Barndom

Silhuetten af ​​M. N. Volkonskaya er det eneste billede af forfatterens mor. 1810'erne

Leo Tolstoy blev født den 28. august 1828 i Krapivensky-distriktet i Tula-provinsen, på hans mors arvelige ejendom - Yasnaya Polyana. Var det fjerde barn i familien. Moderen døde i 1830 af "fødselsfeber", som man sagde dengang, seks måneder efter datterens fødsel, da Leo endnu ikke var 2 år gammel.

Huset hvor Leo Tolstoy blev født, 1828. I 1854 blev huset solgt efter ordre fra forfatteren til eksport til landsbyen Dolgoe. Nedbrudt i 1913

En fjern slægtning T.A.Yergolskaya tog op opdragelsen af ​​forældreløse børn. I 1837 flyttede familien til Moskva og bosatte sig på Plyushchikha, da den ældste søn skulle forberede sig på at komme ind på universitetet. Snart døde hans far, Nikolai Ilyich, pludselig og efterlod forretninger (inklusive nogle retssager i forbindelse med familiens ejendom) uafsluttede, og de tre yngste børn slog sig ned igen i Yasnaya Polyana under opsyn af Ergolskaya og tante, udnævnt til grevinde A.M. Osten-Saken. børnenes værge. Her forblev Lev Nikolayevich indtil 1840, da Osten-Saken døde, flyttede børnene til Kazan til en ny værge - faderens søster P.I.Yushkova.

Jusjkovernes hus blev betragtet som et af de sjoveste i Kazan; alle familiemedlemmer satte stor pris på den ydre glans. "Min gode tante, - siger Tolstoj, - rent væsen sagde hun altid, at hun ikke ville ønske mig noget mere, end at jeg skulle have et forhold til en gift kvinde.".

Lev Nikolaevich ønskede at skinne i samfundet, men han var hæmmet af naturlig generthed og mangel på ekstern tiltrækningskraft. De mest forskelligartede, som Tolstoy selv definerer dem, "spekulationer" om vores livs hovedspørgsmål - lykke, død, Gud, kærlighed, evighed - efterlod et aftryk på hans karakter i den æra af hans liv. Hvad han fortalte i "Ungdom" og "Ungdom", i romanen "Opstandelse" om Irtenievs og Nekhlyudovs forhåbninger om selvforbedring, er taget af Tolstoj fra historien om hans egne asketiske forsøg på den tid. Alt dette, skrev kritikeren S. A. Vengerov, førte til det faktum, at Tolstoy skabte, med ordene i sin historie "Boyhood", " vane med konstant moralsk analyse, som ødelagde følelsens friskhed og fornuftens klarhed". Med eksempler på introspektion af denne periode taler han ironisk nok om overdrivelsen af ​​sin ungdomsfilosofiske stolthed og storhed, og bemærker samtidig den uoverstigelige manglende evne "til at vænne sig til ikke at skamme sig over ethvert enkelt ord og bevægelse", når han konfronteres med rigtige mennesker, hvis velgører han så er syntes.

Uddannelse

Hans uddannelse blev oprindeligt taget op af den franske guvernør Saint-Thomas (prototype af St.-Jérôme i historien "Boyhood"), som afløste den godmodige tyske Reselman, som Tolstoy portrætterede i historien "Barndom" under navnet Karl Ivanovich.

I 1843 bragte P.I. Yushkova rollen som værge for sine mindreårige nevøer (kun den ældste, Nikolai, var voksen) og niecer, og bragte dem til Kazan. Efter brødrene Nikolai, Dmitry og Sergei besluttede Lev at komme ind på Imperial Kazan University (det mest berømte på det tidspunkt), hvor de arbejdede på Det Matematiske Fakultet Lobachevsky og i øst - Kovalevsky. Den 3. oktober 1844 blev Leo Tolstoy indskrevet som elev i kategorien østlig (arabisk-tyrkisk) litteratur som selvstændig, der betalte for hans uddannelse. I optagelsesprøverne viste han især fremragende resultater i det "tyrkisk-tatariske sprog", der er obligatorisk for optagelse. Ifølge årets resultater havde han dårlige fremskridt i de relevante fag, bestod ikke overgangseksamen og skulle bestå førsteårsuddannelsen igen.

For at undgå en fuldstændig gentagelse af kurset overgik han til Det Juridiske Fakultet, hvor hans problemer med karakterer i nogle fag fortsatte. De forbigående eksamener i maj 1846 blev bestået tilfredsstillende (han modtog et A, tre A'er og fire C'er; den gennemsnitlige konklusion var tre), og Lev Nikolayevich blev overført til det andet år. Lev Tolstoy tilbragte mindre end to år på Det Juridiske Fakultet: "Enhver uddannelse pålagt af andre var altid vanskelig for ham, og alt, hvad han lærte i livet - han lærte sig selv pludselig, hurtigt, med hårdt arbejde," skriver S. A. Tolstaya i hans "Materialer til biografien om LN Tolstoy." I 1904 huskede han: "... det første år... lavede jeg ikke noget. I det andet år begyndte jeg at studere ... der var professor Meyer, som ... gav mig et job - sammenlignende Catherine's Order med Esprit des lois <«Духом законов» (рус.)фр.>Montesquieu. ... Jeg blev revet med af dette værk, jeg gik til landsbyen, begyndte at læse Montesquieu, denne læsning åbnede endeløse horisonter for mig; Jeg begyndte at læse Rousseau og droppede ud af universitetet, netop fordi jeg ville studere."

Begyndelsen af ​​litterær aktivitet

Fra den 11. marts 1847 var Tolstoy på et Kazan-hospital, den 17. marts begyndte han at føre en dagbog, hvor han efterlignede Benjamin Franklin satte mål og opgaver til selvforbedring, noterede succeser og fiaskoer med at udføre disse opgaver, analyserede hans mangler og tankegang, motiverne for deres handlinger. Han førte denne dagbog med korte afbrydelser gennem hele sit liv.

L. N. Tolstoy førte sin dagbog fra en ung alder til slutningen af ​​sit liv. Noter fra en notesbog 1891-1895

Efter at have afsluttet behandlingen, i foråret 1847, forlod Tolstoj sine studier på universitetet og gik til Yasnaya Polyana-afdelingen, som han arvede; hans aktiviteter dér er til dels beskrevet i værket "Godsejerens morgen": Tolstoj forsøgte på en ny måde at etablere relationer til bønderne. Hans forsøg på på en eller anden måde at udjævne den unge godsejers skyldfølelse før folket går tilbage til samme år, hvor historien "Anton Goremyk" af D. V. Grigorovich og begyndelsen af ​​"Noter of a Hunter" af I. S. Turgenev dukkede op.

I sin dagbog formulerede Tolstoj sig selv en lang række livsregler og mål, men han formåede kun at følge en lille del af dem. Blandt dem, der lykkedes, er seriøse klasser i engelsk, musik og jura. Derudover afspejlede hverken dagbogen eller brevene begyndelsen af ​​Tolstojs studier i pædagogik og velgørenhed, selvom han i 1849 først åbnede en skole for bondebørn. Hovedlæreren var Foka Demidovich, en livegen, men Lev Nikolayevich selv underviste ofte i klasser.

I midten af ​​oktober 1848 rejste Tolstoj til Moskva og slog sig ned, hvor mange af hans slægtninge og bekendte boede - i Arbat-området. Han lejede Ivanovas hus på Sivtsevoy Vrazhka til at leve. I Moskva skulle han begynde at forberede sig til at bestå kandidateksamenerne, men klasserne blev aldrig startet. I stedet blev han tiltrukket af en helt anden side af livet – det sociale liv. Udover hobby vildt liv, i Moskva, i vinteren 1848-1849, udviklede Lev Nikolaevich først en hobby Kortspil... Men da han spillede meget hensynsløst og ikke altid tænkte over sine træk, tabte han ofte.

Efter at have rejst til St. Petersborg i februar 1849, tilbragte han tid i festligheder med K. A. Islavin, onkel til hans kommende kone ("Min kærlighed til Islavin ødelagde for mig hele 8 måneder af mit liv i St. Petersborg"). I foråret begyndte Tolstoj at tage eksamen for en rettighedskandidat; han bestod to eksamener, fra strafferet og straffesager, med succes, men han tog ikke den tredje eksamen og rejste til landsbyen.

Senere kom han til Moskva, hvor han ofte brugte tid på at spille, hvilket ofte påvirkede hans økonomiske situation negativt. I denne periode af sit liv var Tolstoj især lidenskabeligt interesseret i musik (han spillede selv klaver godt og satte stor pris på sine yndlingsværker fremført af andre). Hans passion for musik fik ham senere til at skrive Kreutzersonaten.

Yndlingskomponister af Tolstoj var Bach, Händel og Chopin. Udviklingen af ​​Tolstojs kærlighed til musik blev også lettet af det faktum, at han under en rejse til Sankt Petersborg i 1848 mødtes i en meget uegnet dansetime med en begavet, men desorienteret tysk musiker, som han senere beskrev i historien "Albert". ". I 1849 bosatte Lev Nikolayevich sig i sin Yasnaya Polyana-musiker Rudolph, med hvem han spillede fire hænder på klaveret. Han blev dengang revet med af musikken og spillede værker af Schumann, Chopin, Mozart, Mendelssohn flere timer om dagen. I slutningen af ​​1840'erne komponerede Tolstoj i samarbejde med sin ven Zybin en vals, som han opførte i begyndelsen af ​​1900'erne sammen med komponisten S.I. Valsen lyder i filmen Fader Sergius, baseret på historien om Leo Tolstoj.

Der blev også brugt meget tid på fest, leg og jagt.

I vinteren 1850-1851. begyndte at skrive "Barndom". I marts 1851 skrev han "The History of Yesterday." 4 år efter at han forlod universitetet, kom Lev Nikolayevichs bror Nikolai, som tjente i Kaukasus, til Yasnaya Polyana, som inviterede sin yngre bror til at deltage i militærtjenesten i Kaukasus. Lev var ikke enig med det samme, indtil et stort tab i Moskva fremskyndede den endelige beslutning. Forfatterens biografer bemærker en betydelig og positiv indflydelse bror Nicholas på den unge og uerfarne i daglige anliggender Leo. Den ældre bror var i fravær af sine forældre hans ven og mentor.

For at betale gælden af, var det nødvendigt at reducere deres udgifter til et minimum - og i foråret 1851 forlod Tolstoj hastigt Moskva til Kaukasus uden et specifikt mål. Snart besluttede han at gå i militærtjeneste, men det manglede han nødvendige dokumenter efterladt i Moskva, i forventning om hvilken Tolstoj boede i omkring fem måneder i Pyatigorsk, i en simpel hytte. Han brugte en betydelig del af sin tid på at jage, i selskab med Cossack Epishka, prototypen på en af ​​heltene i historien "Cossacks", som optræder der under navnet Eroshka.

I efteråret 1851 gik Tolstoy, efter at have bestået eksamen i Tiflis, ind i det 4. batteri af den 20. artilleribrigade, stationeret i kosaklandsbyen Starogladovskaya ved bredden af ​​Terek, nær Kizlyar, som kadet. Med nogle ændringer i detaljer er hun afbildet i historien "Kosakker". Historien gengiver billedet indre liv en ung mester, der flygtede fra livet i Moskva. I kosaklandsbyen begyndte Tolstoy at skrive igen og sendte i juli 1852 den første del af den fremtidige selvbiografiske trilogi, Childhood, kun underskrevet med initialerne L. N.T." Da Lev Tolstoj sendte manuskriptet til tidsskriftet, vedlagde Lev Tolstoj et brev, der sagde: " ... Jeg ser frem til din dom. Han vil enten opmuntre mig til at fortsætte mine yndlingsaktiviteter eller få mig til at brænde alt, hvad jeg startede.».

Efter at have modtaget manuskriptet til Childhood, anerkendte redaktøren af ​​Sovremennik N. A. Nekrasov straks dets litterære værdi og skrev forfatteren et venligt brev, som havde en meget opmuntrende effekt på ham. I et brev til I. S. Turgenev bemærkede Nekrasov: "Dette er et nyt talent og, det ser ud til, pålideligt." Den endnu ukendte forfatters manuskript udkom i september samme år. I mellemtiden gik den håbefulde og inspirerede forfatter i gang med at fortsætte tetralogien "Four Epoker of Development", hvoraf den sidste del - "Ungdom" - ikke fandt sted. Han overvejede plottet af "Godsejerens morgen" (den færdige historie var kun et fragment af "Romanen om den russiske godsejer"), "Raid", "Kosakker". Udgivet i Sovremennik den 18. september 1852, Barndommen var en overordentlig succes; efter udgivelsen af ​​forfatteren begyndte de straks at rangere blandt armaturerne i den unge litterære skole sammen med dem, der allerede brugte højt litterær berømmelse I. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorovich, Ostrovsky. Kritikere Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky værdsatte dybden af ​​psykologisk analyse, alvoren af ​​forfatterens intentioner og realismens lyse bule.

Den relativt sene start på karrieren er meget karakteristisk for Tolstoj: han har aldrig betragtet sig selv som en professionel forfatter, der forstår professionalisme ikke i betydningen af ​​et erhverv, der giver et middel til at leve, men i betydningen af ​​overvægten af ​​litterære interesser. Han tog ikke de litterære partiers interesser til sig, han var tilbageholdende med at tale om litteratur, foretrak at tale om spørgsmål om tro, moral og sociale relationer.

Militærtjeneste

Som kadet forblev Lev Nikolayevich i to år i Kaukasus, hvor han deltog i mange træfninger med højlænderne ledet af Shamil, og blev udsat for farerne ved militært kaukasisk liv. Han havde ret til St. Georges kors, men i overensstemmelse med sin overbevisning "gav han efter" for sin medsoldat, idet han mente, at en betydelig lettelse af en kollegas tjenestevilkår var over personlig forfængelighed. Med begyndelsen Krimkrigen Tolstoj overførte til Donau-hæren, deltog i slaget ved Oltenitsa og i belejringen af ​​Silistria, og fra november 1854 til slutningen af ​​august 1855 var han i Sevastopol.

Stele til minde om en deltager i forsvaret af Sevastopol i 1854-1855. Leo N. Tolstoy ved den fjerde bastion

I lang tid boede han på den 4. bastion, som ofte blev angrebet, kommanderede et batteri i slaget ved Chornaya, var under bombardementet under angrebet på Malakhov Kurgan. Tolstoy, på trods af alle de daglige strabadser og rædsler fra belejringen, skrev på dette tidspunkt historien "Skæring af skoven", som afspejlede de kaukasiske indtryk, og den første af de tre "Sevastopol-historier" - "Sevastopol i december 1854". Denne historie sendte han til Sovremennik. Det blev hurtigt udgivet og læst med interesse af hele Rusland, hvilket gjorde et fantastisk indtryk med et billede af de rædsler, der ramte forsvarerne af Sevastopol. Historien er set russisk kejser Alexander II; han beordrede at tage sig af den begavede officer.

Selv under kejser Nicholas I's liv planlagde Tolstoy sammen med artilleriofficererne at udgive " billig og populær"The Magazine" Military folder ", men projektet af magasinet Tolstoy var ikke i stand til at udføre:" Til projektet ærede min suveræne kejser sig mest barmhjertigt for at tillade os at udgive vores artikler i "Invalid""- bittert ironisk Tolstoj om dette.

For at finde den fjerde bastion under bombardementet ved Yazonovsky-skanset, ro og kommando.

Fra præsentationen til Sankt Anne Orden, 4. art.

Til forsvaret af Sevastopol blev Tolstoy tildelt Sankt Anne-ordenen af ​​4. grad med inskriptionen "For Tapperhed", medaljer "Til forsvaret af Sevastopol 1854-1855" og "Til minde om krigen i 1853-1856. " Efterfølgende blev han tildelt to medaljer "Til minde om 50-årsdagen for forsvaret af Sevastopol": en sølv som deltager i forsvaret af Sevastopol og en bronze som forfatter til "Sevastopol Tales".

Tolstoj, der brugte sit ry som en modig officer og omgivet af berømmelsens glans, havde alle chancer for en karriere. Imidlertid blev hans karriere spoleret af at skrive flere satiriske sange, stiliseret som soldater. En af disse sange var dedikeret til fiaskoen under slaget ved Chernaya-floden den 4. august 16, 1855, da general Read, som misforstod kommandoen fra den øverstkommanderende, angreb Fedyukhin Heights. Sangen med titlen "As the fourth, the mountains bar us hard to take away", som berørte en række vigtige generaler, var en kæmpe succes. For hende måtte Lev Nikolaevich svare til den assisterende stabschef A.A. Yakimakh. Umiddelbart efter overfaldet den 27. august (8. september) blev Tolstoj sendt med kurer til Sankt Petersborg, hvor han afsluttede "Sevastopol i maj 1855" og skrev "Sevastopol i august 1855", udgivet i det første nummer af "Sovremennik" for 1856, allerede med forfatterens fulde underskrift. "Sevastopol Tales" styrkede endelig hans ry som repræsentant for en ny litterær generation, og i november 1856 forlod forfatteren militærtjenesten for altid med rang af løjtnant.

Rejser i Europa

I Sankt Petersborg blev den unge forfatter hilst varmt velkommen i højtstående saloner og litterære kredse. Det nærmeste blev han venner med I.S.Turgenev, som de boede med i nogen tid i samme lejlighed. Turgenev introducerede ham til Sovremennik-kredsen, hvorefter Tolstojs venskabelige forbindelser med så berømte forfattere som N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

På dette tidspunkt blev "Blizzard", "To Husarer" skrevet, "Sevastopol i august" og "Ungdom" blev afsluttet, skrivningen af ​​fremtidige "kosakker" blev fortsat.

Et muntert og begivenhedsrigt liv efterlod dog en bitter rest i Tolstojs sjæl, samtidig begyndte han at få en stærk splid med den kreds af forfattere, der stod ham nær. Det resulterede i, at "folkene var syge af ham, og han var syg af sig selv" - og i begyndelsen af ​​1857 forlod Tolstoj Petersborg uden nogen fortrydelse og drog på rejse.

På sin første rejse til udlandet besøgte han Paris, hvor han blev forfærdet over Napoleon I's kult ("Deification of the skurk, forfærdelig"), samtidig med at han deltog i bals, museer, beundrede "følelsen af ​​social frihed." Tilstedeværelsen ved guillotinen gjorde dog et så tungt indtryk, at Tolstoy forlod Paris og gik til steder, der var forbundet med fransk forfatter og tænkeren J.-J. Rousseau - til Genevesøen. I foråret 1857 beskrev I.S.Turgenev sine møder med Leo Tolstoj i Paris efter hans pludselige afgang fra St. Petersborg:

« Ja, Paris er slet ikke i harmoni med hans åndelige orden; han er en mærkelig person, sådan har jeg ikke mødt og forstår det ikke helt. En blanding af en digter, en calvinist, en fanatiker, en baricha - noget der minder om Rousseau, men mere ærlige Rousseau - et yderst moralsk og samtidig usympatisk væsen».

I. S. Turgenev, Poln. kollektion op. og bogstaver. Breve, bind III, s. 52.

Ture rundt Vesteuropa- Tyskland, Frankrig, England, Schweiz, Italien (i 1857 og 1860-1861) gjorde et ret negativt indtryk på ham. Han udtrykte sin skuffelse over den europæiske levevis i historien "Lucerne". Tolstojs skuffelse var forårsaget af den dybe kontrast mellem rigdom og fattigdom, som han var i stand til at se gennem den europæiske kulturs storslåede ydre finer.

Lev Nikolaevich skriver historien "Albert". Samtidig holder venner ikke op med at blive forbløffet over hans excentriker: I sit brev til ISTurgenev i efteråret 1857 fortalte PV Annenkov Tolstojs projekt med at plante skove i hele Rusland, og i sit brev til vicedirektør Botkin sagde Leo Tolstoj at han var meget glad for, at han ikke kun blev forfatter på trods af Turgenevs råd. Men i intervallet mellem den første og anden tur fortsatte forfatteren med at arbejde på "Cossacks", skrev historien "Three Deaths" og romanen "Family Happiness".

Russiske forfattere fra kredsen af ​​magasinet Sovremennik. I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin og A. N. Ostrovsky. 15. februar 1856 Foto af S. L. Levitsky

Den sidste roman blev udgivet af ham i "Russian Bulletin" af Mikhail Katkov. Tolstojs samarbejde med magasinet Sovremennik, som havde været i gang siden 1852, ophørte i 1859. Samme år deltog Tolstoj i organiseringen af ​​Litteraturfonden. Men hans liv var ikke begrænset til litterære interesser: den 22. december 1858 døde han næsten i en bjørnejagt.

Omkring samme tid indledte han en affære med en bondekvinde Aksinya Bazykina, og planer om at gifte sig modnes.

På den næste tur var han hovedsageligt interesseret i offentlige uddannelser og institutioner, der havde til formål at højne den arbejdende befolknings uddannelsesniveau. Han nærstuderede spørgsmålene om offentlig uddannelse i Tyskland og Frankrig, både teoretisk og praktisk - i samtaler med specialister. Af de fremragende mennesker i Tyskland var Berthold Auerbach den mest interesserede i ham som forfatter til dedikeret folkeliv"Svartskovsfortællinger" og som udgiver af folkekalendere. Tolstoj aflagde ham et besøg og forsøgte at komme tættere på ham. Derudover mødtes han også med tysklæreren Diesterweg. Under sit ophold i Bruxelles mødte Tolstoy Proudhon og Lelevel. I London, besøgte A. I. Herzen, var til et foredrag af Charles Dickens.

Tolstojs alvorlige humør under sin anden rejse til Sydfrankrig blev yderligere lettet af, at hans elskede bror Nikolai næsten døde af tuberkulose i armene. Hans brors død gjorde et stort indtryk på Tolstoj.

Gradvist afkølede kritik i 10-12 år for Leo Tolstoy, indtil selve fremkomsten af ​​"Krig og fred", og han selv stræbte ikke efter tilnærmelse til forfattere, hvilket kun gjorde en undtagelse for Afanasy Fet. En af årsagerne til denne fremmedgørelse var Leo Tolstojs skænderi med Turgenev, som opstod på et tidspunkt, hvor begge prosaforfattere besøgte Fet på Stepanovka-godset i maj 1861. Skænderiet endte næsten i en duel og spolerede forholdet mellem forfatterne i 17 år.

Behandling i den bashkiriske nomadiske Kalyk

I maj 1862 tog Lev Nikolaevich, der led af depression, på anbefaling af læger, til Bashkir-gården Karalik, Samara-provinsen, for at blive behandlet med en ny og moderigtig metode til kumisterapi. I første omgang skulle han bo på Postnikovs kumishospital nær Samara, men efter at have erfaret, at der samtidig skulle være ankommet en masse højtstående embedsmænd (et sekulært samfund, som den unge greve ikke kunne stå for), gik han til den bashkiriske nomadiske Kalyk, ved Kalyk-floden, i 130 miles fra Samara. Der boede Tolstoy i en Bashkir-vogn (yurt), spiste lam, tog solbade, drak kumis, te og spillede også dam med bashkirerne. Første gang blev han der i halvanden måned. I 1871, da han allerede havde skrevet "Krig og Fred", kom han der igen på grund af forringet helbred. Han skrev om sine indtryk som følger: " Længsel og ligegyldighed er gået, jeg føler mig selv komme ind i en skytisk stat, og alt er interessant og nyt ... Meget er nyt og interessant: Bashkirerne, fra hvem duften af ​​Herodot, og russiske bønder og landsbyer, især charmerende i folkets enkelhed og venlighed».

Fascineret af Karalik købte Tolstoj en ejendom på disse steder, og allerede den næste sommer, 1872, tilbragte han med hele sin familie i den.

Pædagogiske aktiviteter

I 1859, selv før befrielsen af ​​bønderne, var Tolstoy aktivt engageret i organiseringen af ​​skoler i hans Yasnaya Polyana og i hele Krapivensky-distriktet.

Yasnaya Polyana-skolen var et af de oprindelige pædagogiske eksperimenter: I en tid med beundring for den tyske pædagogiske skole gjorde Tolstoy resolut oprør mod enhver regulering og disciplin i skolen. Efter hans mening skal alt i undervisningen være individuelt - både læreren og eleven og deres indbyrdes relationer. I Yasnaya Polyana-skolen sad børnene, hvor de ville, hvem hvor meget de ville, og hvem hvordan de ville. Der var ikke noget specifikt undervisningsprogram. Den eneste opgave læreren skulle interessere klassen. Klasserne gik godt. De blev ledet af Tolstoj selv med hjælp fra flere faste lærere og flere tilfældige, fra hans nærmeste bekendte og besøgende.

L. N. Tolstoy, 1862. Foto af M. B. Tulinov. Moskva

Siden 1862 begyndte Tolstoj at udgive det pædagogiske tidsskrift Yasnaya Polyana, hvor han selv var den vigtigste samarbejdspartner. Uden at opleve kaldet fra en udgiver, lykkedes det Tolstoy kun at udgive 12 numre af bladet, hvoraf det sidste udkom med et forsinkelse i 1863. Foruden teoretiske artikler skrev han også en række noveller, fabler og transskriptioner tilpasset folkeskolen. Sammenbundet udgjorde Tolstojs pædagogiske artikler et helt bind af hans samlede værker. På et tidspunkt gik de ubemærket hen. Ingen var opmærksomme på det sociologiske grundlag for Tolstojs ideer om uddannelse, til det faktum, at Tolstoj kun så faciliterede og forbedrede metoder til at udnytte folket af overklassen i uddannelse, videnskab, kunst og teknologisk succes. Ud fra Tolstojs angreb på europæisk uddannelse og "fremskridt" har mange desuden konkluderet, at Tolstoj er en "konservativ".

Snart forlod Tolstoj sine studier i pædagogik. Ægteskab, fødslen af ​​hans egne børn, planer relateret til at skrive romanen "Krig og fred", i ti år udsatte hans pædagogiske aktiviteter. Det var først i begyndelsen af ​​1870'erne, at han begyndte at skabe sin egen "ABC" og udgav den i 1872, og derefter udgav han "New ABC" og en serie på fire "russiske bøger til læsning", godkendt som følge af lange prøvelser af ministeriet folkeoplysning som vejledning i grundskolen. I begyndelsen af ​​1870'erne blev klasser på Yasnaya Polyana-skolen genoprettet for en kort tid.

Erfaringen fra Yasnaya Polyana-skolen var senere nyttig for nogle russiske lærere. Så S. T. Shatsky, der skabte sin egen skolekoloni "Vigorous Life" i 1911, startede fra Leo Tolstojs eksperimenter inden for samarbejdspædagogik.

Offentlige aktiviteter i 1860'erne

Da han vendte tilbage fra Europa i maj 1861, blev L.N. Tolstoy tilbudt at blive verdensmægler for den 4. sektion af Krapivensky-distriktet i Tula-provinsen. I modsætning til dem, der så på folket som en yngre bror, der skal opdrages til sig selv, mente Tolstoj tværtimod, at folket er uendeligt højere end de kulturelle klasser, og at mestrene er nødt til at låne åndens højder fra bønderne, derfor , efter at have accepteret mæglerstillingen, forsvarede han aktivt landet i bøndernes interesser, ofte i strid med tsaristiske dekreter. "Mægling er interessant og spændende, men det dårlige er, at hele adelen hadede mig med al deres sjæls styrke og skubbede mig des bâtons dans les roues (fr. Stikker i hjulene) fra alle sider." Arbejdet som mægler udvidede forfatterens kreds af observationer om bøndernes liv, hvilket gav ham materiale til kunstnerisk skabelse.

I juli 1866 optrådte Tolstoy ved krigsretten som forsvarer af Vasil Shabunin, en kompagniskriver, der var stationeret nær Yasnaya Polyana fra Moskvas infanteriregiment. Shabunin ramte betjenten, som beordrede at straffe ham med stænger for at være fuld. Tolstoj beviste Shabunins sindssyge, men retten fandt ham skyldig og dømte ham til døden. Shabunin blev skudt. Denne episode gjorde et stort indtryk på Tolstoj, da han i dette frygtelige fænomen så den nådesløse kraft, som var en stat baseret på vold. Ved denne lejlighed skrev han til sin ven, publicisten P.I.Biryukov:

« Denne hændelse havde meget større indflydelse gennem hele mit liv end alle de tilsyneladende vigtigere begivenheder i mit liv: tabet eller forbedringen af ​​staten, succeser eller fiaskoer i litteraturen, selv tabet af kære».

Blomstringen af ​​kreativitet

L. N. Tolstoy (1876)

I løbet af de første 12 år efter sit ægteskab skabte han Krig og Fred og Anna Karenina. Ved overgangen til denne anden æra litterære liv Tolstojs er kosakkerne, undfanget tilbage i 1852 og færdiggjort i 1861-1862, det første af de værker, hvor den modne Tolstojs talent bedst blev realiseret.

Hovedinteressen for kreativitet for Tolstoj blev manifesteret " i karakterernes "historie", i deres kontinuerlige og komplekse bevægelse, udvikling". Dens mål var at vise en persons evne til moralsk vækst, forbedring, modstand mod miljøet, afhængig af sin egen sjæls styrke.

"Krig og fred"

Forud for udgivelsen af ​​Krig og Fred kom arbejdet med romanen Decembristerne (1860-1861), som forfatteren gentagne gange vendte tilbage til, men som forblev ufærdig. Og Krig og Fred havde en hidtil uset succes. Et uddrag af en roman med titlen "År 1805" udkom i den russiske Bulletin af 1865; i 1868 udkom tre dele, kort efterfulgt af de to andre. De første fire bind af Krig og Fred blev hurtigt udsolgt, og der var brug for en anden udgave, som udkom i oktober 1868. Romanens femte og sjette bind udkom i ét oplag, allerede trykt i øget oplag.

"Krig og fred" er blevet et unikt fænomen både i russisk og udenlandsk litteratur. Dette værk har absorberet al dybden og intimiteten i en psykologisk roman med omfanget og mangfoldigheden af ​​en episk fresco. Forfatteren, ifølge V. Ya. Lakshin, vendte sig til "den særlige tilstand af folkets bevidsthed i den heroiske tid i 1812, hvor folk fra forskellige lag af befolkningen forenede sig i modstand mod fremmed invasion," som igen, " skabte grundlaget for et epos."

Forfatteren viste nationale russiske træk i " patriotismens latente varme”, I modvilje mod prangende heltemod, i en rolig tro på retfærdighed, i almindelige soldaters ydmyge værdighed og mod. Han skildrede Ruslands krig med Napoleons tropper som en landsdækkende krig. Værkets episke stil formidles gennem billedets fuldstændighed og plasticitet, forgreningen og skæringen af ​​skæbner, uforlignelige billeder af russisk natur.

I Tolstojs roman er de mest forskelligartede lag af samfundet bredt repræsenteret, fra kejsere og konger til soldater, alle aldre og alle temperamenter i rummet under Alexander I's regeringstid.

Tolstoj var tilfreds med sit eget arbejde, men allerede i januar 1871 sendte han et brev til A.A. Fet: "Hvor er jeg glad for... at jeg aldrig vil skrive ordlyd som 'Krig' igen."... Tolstoj forsømte dog næppe betydningen af ​​sine tidligere kreationer. Da han blev spurgt af Tokutomi Roka i 1906, hvilket værk Tolstoj elsker mest af alt, svarede forfatteren: "Romanen" Krig og Fred "".

Anna Karenina

Ikke mindre dramatisk og alvorligt arbejde var romanen om tragisk kærlighed "Anna Karenina" (1873-1876). I modsætning til det forrige værk er der ikke plads til en uendelig lykkelig henrykkelse med værens lyksalighed. I den næsten selvbiografiske roman om Levin og Kitty er der stadig nogle glædelige oplevelser, men der er allerede mere bitterhed i skildringen af ​​Dollys familieliv, og i den ulykkelige ende af Anna Kareninas og Vronskys kærlighed er der så meget angst. mentale liv at denne roman i det væsentlige er en overgang til den tredje periode litterær aktivitet Tolstoj, dramatisk.

Den har mindre enkelhed og klarhed i mentale bevægelser, der er karakteristiske for heltene fra "Krig og Fred", mere øget følsomhed, indre årvågenhed og angst. Hovedpersonernes karakterer er mere komplekse og sofistikerede. Forfatteren stræbte efter at vise de mest subtile nuancer af kærlighed, skuffelse, jalousi, fortvivlelse, åndelig oplysning.

Problematikken i dette arbejde førte direkte Tolstoj til det ideologiske vendepunkt i slutningen af ​​1870'erne.

Andre værker

Vals komponeret af Tolstoj og indspillet af S.I.Taneev den 10. februar 1906

I marts 1879, i Moskva, mødte Leo Tolstoy Vasily Petrovich Shchegolenok, og samme år kom han på hans invitation til Yasnaya Polyana, hvor han opholdt sig i omkring en måned eller halvanden måned. Guldfinken fortalte Tolstoj en masse folkeeventyr, epos og legender, hvoraf mere end tyve blev nedskrevet af Tolstoj (disse optegnelser blev udgivet i bind XLVIII af Jubilee-udgaven af ​​Tolstojs værker), og handlingerne fra nogle Tolstoj, hvis han ikke skrev ned på papir, huskede han: seks skrevet af Tolstoy-værker er baseret på historierne om Guldfinken (1881 - " End mennesker er i live", 1885 -" To gamle mænd"og" Tre ældre", 1905 -" Korney Vasiliev"og" Bøn", 1907 -" Gammel mand i kirken"). Derudover nedskrev Tolstoj flittigt mange ord, ordsprog, individuelle udtryk og ord fortalt af guldfinken.

Tolstojs nye syn på verden kom mest til udtryk i hans værker "Confession" (1879-1880, udgivet i 1884) og "Hvad er min tro?" (1882-1884). Tolstoj dedikerede historien Kreutzer-sonaten (1887-1889, udgivet 1891) og Djævelen (1889-1890, udgivet 1911) til temaet for det kristne princip om kærlighed, blottet for al egeninteresse og hæver sig over sensuel kærlighed i kampen. med kødet. I 1890'erne skrev han afhandlingen Hvad er kunst? (1897-1898). Men det vigtigste kunstnerisk arbejde disse år var hans roman "Opstandelse" (1889-1899), hvis handling var baseret på en ægte retssag. Skarp kritik af kirkelige ritualer i dette værk blev en af ​​årsagerne til, at den hellige synodes ekskommunikation af Tolstoj fra den ortodokse kirke i 1901. De højeste præstationer i begyndelsen af ​​1900-tallet var historien Hadji Murad og dramaet The Living Corpse. I Hadji Murad er Shamils ​​og Nicholas 1.s despotisme i lige så høj grad afsløret. I historien glorificerede Tolstoj kampens mod, modstandens styrke og kærligheden til livet. Skuespillet "Living Corpse" blev bevis på Tolstojs nye kunstneriske quests, objektivt tæt på Tjekhovs drama.

Litterær kritik af Shakespeares værker

I sit kritiske essay On Shakespeare and the Drama, baseret på en detaljeret analyse af nogle af Shakespeares mest populære værker, især King Lear, Othello, Falstaff, Hamlet og andre, kritiserede Tolstoy skarpt Shakespeares evner som dramatiker. På opførelsen af ​​Hamlet oplevede han " særlig lidelse" for det " et falsk udseende af kunst».

Deltagelse i folketællingen i Moskva

L. N. Tolstoy i sin ungdom, modenhed, alderdom

L. N. Tolstoy deltog i folketællingen i Moskva i 1882. Han skrev om det på denne måde: "Jeg foreslog at bruge folketællingen til at finde ud af fattigdommen i Moskva og hjælpe den med gerninger og penge og sikre, at de fattige ikke var i Moskva."

Tolstoy mente, at folketællingens interesse og betydning for samfundet ligger i det faktum, at den giver ham et spejl, hvori du vil eller ikke vil, hele samfundet og hver af os vil se. Han valgte selv en af ​​de sværeste sektioner, Protochny Lane, hvor shelteret var placeret; midt i Moskvas sløvhed blev denne dystre to-etagers bygning kaldt "Rzhanova-fæstningen." Efter at have modtaget en ordre fra Dumaen begyndte Tolstoy, et par dage før folketællingen, at omgå stedet i henhold til den plan, der blev givet til ham. Faktisk tjente det beskidte husly, fyldt med tiggere og desperate mennesker, der var sunket til bunden, som et spejl for Tolstoj, der afspejlede befolkningens frygtelige fattigdom. Frisk imponeret over, hvad han så, skrev L.N. Tolstoy sit kendt artikel"På folketællingen i Moskva". I denne artikel påpegede han, at formålet med folketællingen var videnskabeligt og var en sociologisk undersøgelse.

På trods af de gode mål for folketællingen erklæret af Tolstoj, var befolkningen mistænksom over for denne begivenhed. Ved denne lejlighed skrev Tolstoy: " Da de forklarede os, at folkene allerede havde lært om lejlighedernes omfartsvej og var på vej, bad vi ejeren om at låse portene, og vi gik selv til gården for at overtale de mennesker, der var på vej.". Lev Nikolayevich håbede at vække sympati hos de rige for fattigdom i byerne, skaffe penge, rekruttere folk, der var villige til at bidrage til denne sag og sammen med folketællingen gå gennem alle fattigdommens huler. Ud over at udføre en skrivers pligter ønskede forfatteren at komme i kontakt med de uheldige, finde ud af detaljerne om deres behov og hjælpe dem med penge og arbejde, udvisning fra Moskva, anbringelse af børn i skoler, gamle mennesker og gamle kvinder på børnehjem og almissehuse.

I Moskva

Som Moskva-forskeren Alexander Vaskin skriver, kom Leo Tolstoj til Moskva mere end hundrede og halvtreds gange.

De generelle indtryk, han fik fra sit bekendtskab med Moskva-livet, var som regel negative, og hans kommentarer til den sociale situation i byen var skarpt kritiske. Så den 5. oktober 1881 skrev han i sin dagbog:

“Stanken, sten, luksus, fattigdom. Udskejelser. Skurkene, der røvede folket, samledes, de rekrutterede soldater og dommere til at vogte deres orgie. Og de fester. Folket har ikke mere at gøre, hvordan man ved at bruge disse menneskers lidenskaber lokker byttet tilbage fra dem”.

Mange bygninger forbundet med forfatterens liv og arbejde har overlevet på gaderne i Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky lane, Smolensky boulevard, Zemledelchesky lane, Voznesensky lane og, endelig, Dolgokhamovnich-i dag (i dag) gaden) og andre. Forfatteren besøgte ofte Kreml, hvor familien til hans kone, Bersa, boede. Tolstoy elskede at gå rundt i Moskva, selv om vinteren. Sidste gang forfatteren kom til Moskva var i 1909.

Derudover var der på Vozdvizhenka Street, 9, huset til Lev Nikolaevichs bedstefar - Prins Nikolai Sergeevich Volkonsky, som han købte i 1816 fra Praskovya Vasilyevna Muravyova-Apostol (datter af generalløjtnant V.V. Grushetsky, som byggede dette hus, forfatterens kone Senator IMMuravyov-Apostol, mor til tre brødre til Decembrists Muravyov-apostle). Prins Volkonsky ejede huset i fem år, hvorfor huset også er kendt i Moskva som hovedhuset på Volkonsky-prinsernes gods eller som "Bolkonsky-huset". Huset beskrives af L. N. Tolstoj som Pierre Bezukhovs hus. Lev Nikolayevich var bekendt med dette hus - han besøgte ofte her ung til baller, hvor han bejlet til den charmerende prinsesse Praskovya Shcherbatova: " Med kedsomhed og døsighed kørte jeg til Ryumin's, og pludselig oversvømmede det mig. P [bøjler] U [erbatov] charme. Dette har ikke været frisk i lang tid". Han udstyrede Kitty Shtcherbatskaya med funktionerne fra den smukke Praskovya i Anna Karenina.

I 1886, 1888 og 1889 gik Leo Tolstoj tre gange fra Moskva til Yasnaya Polyana. På den første sådan tur var hans ledsagere politikeren Mikhail Stakhovich og Nikolai Ge (søn af kunstneren N.N. Ge). I den anden - også Nikolay Ge, og fra den anden halvdel af rejsen (fra Serpukhov) sluttede A.N.Dunaev og S.D.Sytin (udgiverens bror) sig. Under den tredje tur fulgte Lev Nikolaevich med ny ven og en ligesindet 25-årig lærer Evgeny Popov.

Åndelig krise og forkyndelse

I sit værk "Confession" skrev Tolstoj, at han fra slutningen af ​​1870'erne ofte begyndte at plage sig selv med uløselige spørgsmål: " Nå, okay, du vil have 6.000 dessiatiner i Samara-provinsen - 300 heste, og så?"; på det litterære område: " Nå, ja, du vil være mere herlig end Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, alle forfattere i verden - så hvad med det!". Da han begyndte at tænke på at opdrage børn, spurgte han sig selv: " hvorfor?"; ræsonnement" om, hvordan mennesker kan opnå velstand", han" lige pludselig sagde han til sig selv: hvad er det for mig?"Generelt han" følte, at det, han stod på, var gået i stykker, at det, han levede af, ikke længere var der". Det naturlige resultat var tanken om selvmord:

« Jeg, en glad person, gemte blonden for mig selv for ikke at hænge mig på overliggeren mellem skabene på mit værelse, hvor jeg hver dag var alene og klædte af og holdt op med at gå på jagt med en pistol, for ikke at blive fristet. på en alt for nem måde at komme af med livet på. Jeg vidste ikke selv, hvad jeg ville: Jeg var bange for livet, jeg stræbte væk fra det, og i mellemtiden håbede jeg på noget andet fra det..

Leo Tolstoy ved åbningen af ​​Moscow Literacy Societys folkebibliotek i landsbyen Yasnaya Polyana. Foto af A. I. Savelyev

For at finde et svar på sine konstante spørgsmål og tvivl tog Tolstoj først og fremmest studiet af teologi op og skrev og udgav i 1891 i Genève sit Study of Dogmatic Theology, hvori han kritiserede Metropolitan Macarius (Bulgakovs) ortodokse dogmatiske teologi. Førte samtaler med præster og munke, gik til de ældste i Optina Pustyn '(i 1877, 1881 og 1890), læste teologiske afhandlinger, talte med ældste Ambrosius, KN ​​Leontyev, en ivrig modstander af Tolstojs lære. I et brev til TI Filippov dateret den 14. marts 1890 rapporterede Leontyev, at han under denne samtale sagde til Tolstoj: "Det er en skam, Lev Nikolajevitj, at jeg ikke har lidt fanatisme. Men jeg burde skrive til Petersborg, hvor jeg har forbindelser, så du blev forvist til Tomsk, og at hverken grevinden eller dine døtre engang ville få lov til at besøge dig, og at der ville blive sendt små penge til dig. Ellers er du positivt skadelig." Til dette udbrød Lev Nikolayevich ivrigt: "Min kære, Konstantin Nikolayevich! Skriv for guds skyld for at blive forvist. Dette er min drøm. Jeg gør mit bedste for at gå på kompromis i regeringens øjne, og jeg slipper af sted med det. Skriv venligst. " For at studere de originale kilder til kristen lære, studerede han antikke græske og hebraiske sprog (i studiet af sidstnævnte blev han hjulpet af Moskva-rabbineren Shlomo Minor). Samtidig så han nøje på de gamle troende, kom tæt på bondeprædikanten Vasily Syutaev, talte med molokanerne, stundisterne. Lev Nikolaevich ledte efter meningen med livet i studiet af filosofi, i bekendtskab med resultaterne af de eksakte videnskaber. Han forsøgte at forenkle så meget som muligt, at leve et liv tæt på naturen og landbrugslivet.

Gradvist opgiver Tolstoj lunerne og bekvemmelighederne ved et rigt liv (forenkling), udfører en masse fysisk arbejde, klæder sig i det enkleste tøj, bliver vegetar, giver sin familie hele sin store formue og giver afkald på litterære ejendomsrettigheder. På grundlag af en oprigtig stræben efter moralsk forbedring blev den tredje periode af Tolstojs litterære aktivitet skabt, hvis karakteristiske træk er benægtelsen af ​​alle etablerede former for stats-, samfunds- og religiøst liv.

I begyndelsen af ​​Alexander III's regeringstid skrev Tolstoj til kejseren med en anmodning om at benåde regiciderne i evangeliets tilgivelses ånd. Fra september 1882 blev der oprettet hemmeligt tilsyn med ham for at klarlægge forholdet til sekterne; i september 1883 nægtede han at tjene som jurymedlem, idet han hævdede, at afslaget var uforeneligt med hans religiøse verdenssyn. Så fik han et forbud mod offentlige taler i forbindelse med Turgenevs død. Gradvist begynder Tolstoyismens ideer at trænge ind i samfundet. I begyndelsen af ​​1885 opstår en præcedens for afvisning af militærtjeneste i Rusland med henvisning til Tolstojs religiøse overbevisning. En betydelig del af Tolstojs synspunkter kunne ikke komme til udtryk i Rusland og blev kun fuldt ud præsenteret i udenlandske udgaver af hans religiøse og sociale afhandlinger.

Der var ingen enstemmighed i forhold til Tolstojs kunstneriske værker, skrevet i denne periode. Altså i en lang række små historier og sagn, primært beregnet til populær læsning("Hvordan mennesker lever" osv.), nåede Tolstoj efter sine ubetingede beundreres mening toppen af ​​kunstnerisk magt. På samme tid, ifølge folk, der bebrejder Tolstoj for at forvandle sig fra en kunstner til en prædikant, var disse kunstneriske lære, skrevet med et bestemt formål, groft tendensiøse. Den høje og forfærdelige sandhed om "Ivan Ilyichs død", ifølge fans, der placerer dette værk på linje med hovedværkerne fra Tolstojs geni, ifølge andre, er bevidst hård, det understregede skarpt hjerteløshed øvre lag samfundet for at vise en simpel "køkkenmand" Gerasims moralske overlegenhed. Kreutzer-sonaten (skrevet i 1887-1889, udgivet i 1890) fremkaldte også modsatte anmeldelser - en analyse af ægteskabelige forhold fik en til at glemme den fantastiske glans og lidenskab, som denne historie blev skrevet med. Værket blev forbudt af censuren, det blev offentliggjort takket være indsatsen fra S.A. Tolstoy, som opnåede et møde med Alexander III. Som et resultat blev historien udgivet i en afkortet form af censuren i Tolstojs Samlede værker med personlig tilladelse fra zaren. Alexander III var glad for historien, men dronningen var chokeret. Men folkedramaet Mørkets magt blev efter Tolstojs beundreres mening en stor manifestation af hans kunstneriske magt: Tolstoj formåede at rumme så mange fællesmenneskelige træk inden for de snævre rammer for etnografisk gengivelse af det russiske bondeliv, at dramaet med en enorm succes gik uden om alle scener i verden.

LN Tolstoy og hans assistenter er ved at udarbejde lister over bønder, der har brug for hjælp. Fra venstre mod højre: P. I. Biryukov, G. I. Raevsky, P. I. Raevsky, L. N. Tolstoy, I. I. Raevsky, A. M. Novikov, A. V. Tsinger, T. L. Tolstaya ... Landsbyen Begichevka, Ryazan-provinsen. Foto af P.F.Samarin, 1892

Under hungersnøden 1891-1892. Tolstoj organiserede institutioner i Ryazan-provinsen for at hjælpe de sultne og de nødlidende. Han åbnede 187 kantiner, hvor 10 tusinde mennesker blev fodret, såvel som flere kantiner til børn, delte brænde ud, delte frø og kartofler til såning, købte og distribuerede heste til landmænd (næsten alle gårde blev berøvet heste i et sultent år) , i form af donationer blev næsten 150.000 rubler rejst.

Afhandlingen "Guds Rige er inden i dig ..." er skrevet af Tolstoj med korte afbrydelser i næsten 3 år: fra juli 1890 til maj 1893. En afhandling, der vakte beundring hos kritikeren V.V. Stasov. den første bog i det 19. århundrede") Og I. E. Repin (" denne ting med skræmmende magt”) Det var umuligt at udgive i Rusland på grund af censur, og det blev udgivet i udlandet. Bogen begyndte at blive ulovligt distribueret i et stort antal eksemplarer i Rusland. I selve Rusland udkom den første lovlige udgave i juli 1906, men selv efter det blev den trukket tilbage fra salg. Afhandlingen blev inkluderet i Tolstojs samlede værker, udgivet i 1911, efter hans død.

I sit sidste større værk, romanen Resurrection, udgivet i 1899, fordømte Tolstoy retspraksis og det høje samfundsliv, portrætterede gejstligheden og tilbedelsen som sekulær og forenet med verdslig magt.

Den 6. december 1908 skrev Tolstoj i sin dagbog: " Folk elsker mig for de småting – "Krig og Fred" osv., som de synes er meget vigtige».

I sommeren 1909 udtrykte en af ​​de besøgende til Yasnaya Polyana sin glæde og taknemmelighed for skabelsen af ​​Krig og Fred og Anna Karenina. Tolstoj svarede: " Det er som om nogen kom til Edison og sagde: "Jeg respekterer dig virkelig for at danse mazurkaen godt." Jeg tillægger mine meget forskellige bøger mening (religiøs!)". Samme år beskrev Tolstoj rollen for sine kunstværker som følger: " De gør opmærksom på mine alvorlige ting».

Nogle kritikere af den sidste fase af Tolstojs litterære aktivitet udtalte, at hans kunstneriske magt led under overvægten af ​​teoretiske interesser, og at kreativitet nu kun er nødvendig for Tolstoj, for at udbrede hans sociale og religiøse synspunkter i offentlig form. På den anden side afviser for eksempel Vladimir Nabokov, at Tolstoj har nogen prædikende specificitet og bemærker, at styrken og den universelle menneskelige betydning af hans arbejde ikke har noget at gøre med politik og blot fortrænger hans lære: I bund og grund har tænkeren Tolstoj altid kun været optaget af to emner: liv og død. Og ikke en eneste kunstner kan undgå disse emner.". Meningen blev udtrykt, at i hans arbejde "Hvad er kunst?" Tolstoj benægter dels fuldstændigt og dels nedgør i væsentlig grad Dantes, Raphael, Goethes, Shakespeares, Beethovens, kunstneriske betydning, og han kommer direkte til den konklusion, at " jo mere vi overgiver os til skønheden, jo mere bevæger vi os væk fra det gode", Bekræfter prioriteringen af ​​den moralske komponent af kreativitet frem for æstetik.

Ekskommunikation

Efter sin fødsel blev Leo Tolstoj døbt til ortodoksi. Som de fleste repræsentanter for det uddannede samfund i sin tid var han i sin ungdom og ungdom ligeglad med religiøse spørgsmål. Men da han var 27 år gammel, står følgende opslag i hans dagbog:

« Samtalen om guddom og tro førte mig til en stor, enorm idé, hvis virkeliggørelse jeg føler mig i stand til at vie mit liv til. Denne tanke er grundlaget for en ny religion, svarende til menneskehedens udvikling, Kristi religion, men renset for tro og mystik, en praktisk religion, der ikke lover fremtidig lyksalighed, men giver lyksalighed på jorden.».

I en alder af 40, efter at have opnået stor succes i litterær aktivitet, litterær berømmelse, velvære i familielivet og fremtrædende plads i samfundet, begynder han at opleve en følelse af livets meningsløshed. Han var hjemsøgt af tanker om selvmord, som for ham forekom "et udløb af styrke og energi." Den vej ud, der blev tilbudt af troen, accepterede han ikke, det forekom ham "fornægtelse af fornuften". Senere så Tolstoj sandhedens manifestation i folkets liv og følte en trang til at forene sig med almindelige menneskers tro. Til dette formål observerer han hele året faster, deltager i gudstjenester og udfører den ortodokse kirkes ritualer. Men hovedsagen i denne tro var mindet om opstandelsens begivenhed, hvis virkelighed Tolstoj efter eget udsagn selv i denne periode af sit liv "ikke kunne forestille sig". Og om mange andre ting, "forsøgte han ikke at tænke dengang, for ikke at benægte." Den første nadver efter mange år bragte ham en uforglemmelig smertefuld følelse. Sidste gang Tolstoj modtog den hellige nadver var i april 1878, hvorefter han ophører med at deltage i kirkelivet på grund af fuldstændig skuffelse i kirketroen. Anden halvdel af 1879 blev et vendepunkt væk fra den ortodokse kirkes lære. I 1880-1881 skrev Tolstoy De fire evangelier: Kombinationen og oversættelsen af ​​de fire evangelier, og opfyldte sit langvarige ønske om at give verden tro uden overtro og naive drømme, for at fjerne fra kristendommens hellige tekster, hvad han betragtede som en løgn . Således indtog han i 1880'erne stillingen som utvetydig fornægtelse af kirkelæren. Udgivelsen af ​​nogle af Tolstojs værker blev forbudt af både åndelige og verdslige censorer. I 1899 udkom Tolstojs roman "Opstandelse", hvori forfatteren viste livet i forskellige sociale lag i nutidens Rusland; præsteskabet blev afbildet som mekanisk og hastigt at udføre ritualerne, og nogle tog den kolde og kyniske Toporov til en karikatur af K.P. Pobedonostsev, chefanklager for den hellige synode.

Der er forskellige vurderinger af Leo Tolstojs livsstil. Det er en udbredt opfattelse, at praksis med tilgivelse, vegetarisme, fysisk arbejde og udbredt næstekærlighed er det oprigtige udtryk for hans lære i forhold til hans eget liv. Sammen med dette er der kritikere af forfatteren, der stiller spørgsmålstegn ved alvoren af ​​hans moralske holdning. Ved at nægte staten fortsatte han med at nyde mange af godsprivilegierne i aristokratiets øverste lag. At overdrage forvaltningen af ​​boet til hustruen er ifølge kritikerne også langt fra at "opgive ejendom". John af Kronstadt så i "dårlige manerer og fraværende, ledigt liv med eventyr i ungdommens sommer" kilden til grev Tolstojs "radikale ateisme". Han benægtede kirkelige fortolkninger af udødelighed og afviste kirkens autoritet; han anerkendte ikke staten i rettigheder, da den er bygget (efter hans mening) på vold og tvang. Han kritiserede kirkens lære, som efter hans forståelse er, at " livet som det er her på jorden, med alle dets glæder, skønheder, med al fornuftens kamp mod mørket - livet for alle mennesker, der levede før mig, hele mit liv med min indre kamp og fornuftens sejre er ikke et sandt liv , men et liv, der er faldet håbløst mangelfuldt; sandt liv, syndfrit - i tro, altså i fantasi, altså i galskab". Leo Tolstoy var ikke enig i kirkens lære om, at en person fra hans fødsel i sin essens er ond og syndig, da en sådan lære efter hans mening er " skærer til roden alt, hvad der er bedst i menneskets natur". Da forfatteren så, hvordan kirken hurtigt mistede sin indflydelse på folket, kom forfatteren ifølge K. N. Lomunov til den konklusion: " Alt levende - uanset kirken».

I februar 1901 bøjede synoden sig endelig til ideen om offentligt at fordømme Tolstoj og erklære ham for at være uden for kirken. Metropolit Anthony (Vadkovsky) spillede en aktiv rolle i dette. Som det fremgår af magasinerne, besøgte Pobedonostsev den 22. februar Nicholas II i Vinterpaladset og talte med ham i omkring en time. Nogle historikere mener, at Pobedonostsev kom til zaren direkte fra synoden med en færdig definition.

Den 24. februar (gammel stil), 1901, i synodens officielle organ, "Kirketidende, udgivet på den hellige styrende synode", blev det udgivet " Bestemmelse af den hellige synode den 20.-22. februar 1901, nr. 557, med et budskab til de trofaste børn i den ortodokse græsk-russiske kirke om grev Leo Tolstoj».

<…>Den verdensberømte forfatter, russisk af fødsel, ortodoks af dåb og opdragelse, grev Tolstoj, i sit stolte sinds forførelse, frimodigt oprør mod Herren og hans Kristus og hans hellige ejendom, tog klart afkald på Moderen, Kirken, som havde opfostrede og opfostrede ham Ortodokse, og dedikerede sin litterære aktivitet og det talent, han fik fra Gud, til at udbrede lære blandt folket, der er i modstrid med Kristus og Kirken, og til at ødelægge i sindene og hjerterne hos mennesker af den faderlige tro, den ortodokse tro, som etablerede det univers, hvorved vores forfædre levede og blev frelst, og hvorved det hidtil bevarede og stærke var hellige Rusland.

I sine skrifter og breve, spredt i mange af ham og hans disciple over hele verden, især inden for vort kære fædrelands grænser, prædiker han med en fanatikers iver om at omstyrte alle den ortodokse kirkes og den ortodokse kirkes dogmer. selve essensen af ​​den kristne tro; forkaster den personlige levende Gud, herliggjort i den hellige treenighed, universets skaber og forsørger, fornægter Herren Jesus Kristus - Gud-menneske, verdens Forløser og Frelser, som led os for menneskers og vores skyld til frelse og opstod fra de døde, benægter den frøløse undfangelse gennem menneskeheden af ​​Kristus Herren og jomfrudommen før Fødslen og efter Fødselen af ​​den mest rene Theotokos den evige Jomfru Maria, anerkender ikke efterlivet og givende skabelse, afviser alle kirkens sakramenter og Helligåndens nådefyldte handling i dem og forbandede det ortodokse folks mest hellige trosgenstande og rystede ikke for at håne det største af sakramenterne, det hellige. Eukaristi. Grev Tolstoj prædiker alt dette uafbrudt i ord og skrift til fristelse og rædsel for hele den ortodokse verden, og dermed usynligt, men klart over for enhver, forkastede han sig bevidst og bevidst fra alt fællesskab med den ortodokse kirke..

De forsøg, der blev gjort på hans grund, var mislykkede. Derfor betragter Kirken ham ikke som sit medlem og kan ikke tælle ham, før han omvender sig og genopretter sit fællesskab med hende.<…>Derfor, som vidner om hans frafald fra Kirken, beder vi sammen om, at Herren giver ham omvendelse i sandhedens sind (2 Tim. 2:25). Bed, barmhjertige Herre, ikke selv om syndernes død, hør og forbarm dig og vend ham til din hellige kirke. Amen.

Fra teologernes synspunkt er synodens beslutning vedrørende Tolstoj ikke en forbandelse af forfatteren, men en erklæring om, at han af egen fri vilje ikke længere er medlem af kirken. Anathema, der for troende betyder et fuldstændigt forbud mod enhver kommunikation, blev ikke udført i forhold til Tolstoj. I kirkemødet den 20.-22. februar blev det sagt, at Tolstoj kunne vende tilbage til Kirken, hvis han bringer omvendelse. Metropolit Anthony (Vadkovsky), som på det tidspunkt var det ledende medlem af den hellige synode, skrev til Sofya Andreyevna Tolstoy: "Hele Rusland sørger over din mand, vi sørger over ham. Tro ikke på dem, der siger, at vi søger hans omvendelse til politiske formål." Ikke desto mindre mente forfatterens miljø og den del af offentligheden, der sympatiserede med ham, at denne definition var en uberettiget grusom handling. Forfatteren selv var tydeligvis irriteret over det, der var sket. Da Tolstoj ankom til Optina Pustyn, da han blev spurgt, hvorfor han ikke gik til de ældste, svarede han, at han ikke kunne gå, da han var blevet ekskommunikeret.

I sit svar til synoden bekræftede Leo Tolstoj sit brud med kirken: " Det faktum, at jeg gav afkald på en kirke, der kalder sig ortodoks, er fuldstændig sandt. Men jeg fornægtede hende ikke fordi jeg gjorde oprør mod Herren, men tværtimod kun fordi jeg ønskede at tjene ham af al min sjæls styrke". Tolstoj protesterede mod anklagerne mod ham i definitionen af ​​synoden: " Kirkemødets beslutning har generelt mange mangler. Det er ulovligt eller bevidst tvetydigt; den er vilkårlig, urimelig, usand og indeholder desuden bagvaskelse og tilskyndelse til dårlige følelser og handlinger". I teksten til sit svar på synoden afslører Tolstoj disse teser i detaljer, idet han anerkender en række væsentlige uoverensstemmelser mellem den ortodokse kirkes dogmer og hans egen forståelse af Kristi lære.

Den synodale definition vakte harme hos en bestemt del af samfundet; Talrige breve og telegrammer blev sendt til Tolstojs adresse, hvor de udtrykte sympati og støtte. Samtidig fremkaldte denne definition en strøm af breve fra en anden del af samfundet – med trusler og overgreb. Tolstojs religiøse og forkyndende aktiviteter blev kritiseret fra ortodokse holdninger længe før hans ekskommunikation. Sankt Theophan the Recluse vurderede det for eksempel meget skarpt:

« I hans skrifter - blasfemi mod Gud, mod Kristus Herren, mod den hellige kirke og hendes sakramenter. Han er ødelæggeren af ​​sandhedens rige, Guds fjende, Satans tjener ... Denne dæmonsøn vovede at skrive et nyt evangelium, som er en forvrængning af det sande evangelium».

I november 1909 skrev Tolstoj en tanke ned, der viste hans brede forståelse af religion:

« Jeg ønsker ikke at være kristen, da jeg ikke rådede og ikke ville ønske at have brahmanister, buddhister, konfuciationer, taoister, muhammedanere og andre. Vi må alle finde, hver i sin tro, det, der er fælles for alle, og ved at opgive det eksklusive, vores eget, holde fast i det fælles».

I slutningen af ​​februar 2001 sendte oldebarnet af grev Vladimir Tolstoj, leder af forfatterens museumsgods i Yasnaya Polyana, et brev til patriarken af ​​Moskva og hele Rusland Alexy II med en anmodning om at revidere den synodale definition. . Som svar på brevet udtalte Moskva-patriarkatet, at beslutningen om at ekskommunikere Leo Tolstoj fra kirken, der blev truffet for præcis 105 år siden, ikke kan genovervejes, da den (ifølge sekretæren for kirkerelationer Mikhail Dudko) ville være forkert i fravær af den, som kirkerettens handling udvider.

Leo Tolstojs brev til sin kone, forlod før han forlod Yasnaya Polyana.

Min afgang vil sørge for dig. Jeg er ked af dette, men forstår og tror, ​​at jeg ikke kunne have gjort andet. Min stilling i huset er ved at blive, den er blevet uudholdelig. Bortset fra alt andet kan jeg ikke længere leve under de luksusforhold, som jeg levede i, og jeg gør, hvad gamle mennesker på min alder normalt gør: de forlader det verdslige liv for at leve i ensomhed og stilhed i de sidste dage af deres liv.

Forstå dette, og følg mig ikke, hvis du finder ud af, hvor jeg er. Sådan din ankomst vil kun forværre din og min situation, men vil ikke ændre min beslutning. Jeg takker dig for dit ærlige 48-årige liv med mig og beder dig tilgive mig for alt, hvad jeg var skyldig i før dig, ligesom jeg oprigtigt tilgiver dig for alt, hvad du kunne være skyldig i før mig. Jeg råder dig til at slutte fred med den nye stilling, som min afgang sætter dig i, og ikke have uvenlige følelser mod mig. Hvis du vil fortælle mig hvad, så fortæl Sasha, hun vil vide, hvor jeg er og vil sende mig, hvad jeg har brug for; hun kan ikke sige, hvor jeg er, for jeg tog fra hende et løfte om ikke at fortælle det til nogen.

Lev Tolstoj.

Jeg bad Sasha om at samle mine ting og mine manuskripter og sende dem til mig.

V.I. Rossinsky. Tolstoj siger farvel til sin datter Alexandra. Blyant på papir. 1911

Natten til den 28. oktober (10. november) 1910 forlod Leo N. Tolstoy, der opfyldte sin beslutning om at leve de sidste år i overensstemmelse med sine synspunkter, i hemmelighed Yasnaya Polyana for evigt, kun ledsaget af sin læge D. P. Makovitsky. Samtidig havde Tolstoj ikke engang en bestemt handlingsplan. Han begyndte sin sidste rejse ved Shchekino-stationen. Samme dag, hvor jeg skiftede på Gorbachevo-stationen til et andet tog, kørte jeg til byen Belyov, Tula-provinsen, og derefter - på samme måde, men på et andet tog til Kozelsk-stationen, hyrede jeg en chauffør og tog til Optina Pustyn, og derfra næste dag - til Shamordinsky kloster, hvor han mødte sin søster, Maria Nikolaevna Tolstoj. Senere ankom Tolstojs datter, Alexandra Lvovna, i hemmelighed til Shamordino.

Om morgenen den 31. oktober (13. november) afgik Leo Tolstoj og hans følge fra Shamordino til Kozelsk, hvor de steg ombord på tog nr. 12, som allerede havde nærmet sig stationen, med beskeden "Smolensk - Ranenburg", efter i en østlig retning. Vi havde ikke tid til at købe billetter ved boarding; da de var nået til Belyov, købte de billetter til Volovo-stationen, hvor de havde til hensigt at skifte til et tog, der skulle sydpå. De, der fulgte Tolstoj senere, vidnede også om, at turen ikke havde noget bestemt formål. Efter mødet besluttede de at tage til hans niece Elena Sergeevna Denisenko i Novocherkassk, hvor de ville prøve at få udenlandske pas og derefter tage til Bulgarien; hvis det mislykkes, så tag til Kaukasus. Men undervejs følte LN Tolstoy sig utilpas, kulden blev til croupous lungebetændelse, og de medfølgende mennesker blev tvunget til at afbryde turen samme dag og tage den syge Lev Nikolaevich ud af toget på den første store station nær bygden . Denne station var Astapovo (nu Lev Tolstoy, Lipetsk-regionen).

Nyheden om Leo Tolstojs sygdom vakte stor opstandelse både i de højeste kredse og blandt medlemmerne af den hellige synode. Krypterede telegrammer blev systematisk sendt til indenrigsministeriet og Moscow Gendarme Directorate of Railways om hans helbredstilstand og tingenes tilstand. Der blev indkaldt til et hastehemmeligt møde i synoden, hvor der på initiativ af chefanklager Lukyanov blev rejst spørgsmålet om kirkens holdning i tilfælde af det sørgelige udfald af Lev Nikolaevichs sygdom. Men spørgsmålet er ikke blevet positivt løst.

Seks læger forsøgte at redde Lev Nikolaevich, men på deres tilbud om at hjælpe svarede han kun: " Gud vil arrangere alt". Da de spurgte ham, hvad han selv ville, sagde han: " Jeg vil have, at ingen generer mig". Hans sidste meningsfulde ord, som han udtalte få timer før sin død til sin ældste søn, som han ikke kunne se af begejstring, men som lægen Makovitsky hørte, var: " Seryozha ... sandheden ... jeg elsker meget, jeg elsker alle ...»

Den 7. november (20), 1910, efter en alvorlig og smertefuld sygdom (kvælning), i en alder af 83, døde Lev Nikolaevich Tolstoy i huset af stationschefen Ivan Ozolin.

Da L.N. Tolstoy kom til Optina Pustyn før hans død, var den ældste Barsanuphius klostrets abbed og leder af eremitagen. Tolstoj vovede ikke at komme ind på skitsen, og den ældste fulgte ham til Astapovo-stationen for at give ham mulighed for at slutte fred med kirken. Han havde overskud af hellige gaver, og han modtog instruktioner: hvis Tolstoj hvisker i hans øre kun et ord "Jeg angrer", har han ret til at give ham nadver. Men den ældste måtte ikke se forfatteren, ligesom hans kone og nogle af hans nærmeste slægtninge blandt de ortodokse troende ikke måtte se ham.

Den 9. november 1910 samledes flere tusinde mennesker i Yasnaya Polyana til begravelsen af ​​Leo Tolstoj. Blandt de samlede var forfatterens venner og fans af hans værk, lokale bønder og Moskva-studerende samt repræsentanter for statslige organer og lokale politibetjente sendt til Yasnaya Polyana af myndighederne, som frygtede, at afskedsceremonien med Tolstoy kunne blive ledsaget af anti-regeringserklæringer, og måske endda vil resultere i en demonstration. Derudover var det i Rusland den første offentlige begravelse af en berømt person, som ikke skulle finde sted i henhold til den ortodokse ritual (uden præster og bønner, uden stearinlys og ikoner), som Tolstoy selv ønskede. Ceremonien foregik fredeligt, hvilket blev noteret i politirapporterne. At se af, observere fuld ordre, med blød sang blev Tolstojs kiste ført fra stationen til godset. Folk stillede sig op, trådte lydløst ind i lokalet for at sige farvel til kroppen.

Samme dag offentliggjorde aviserne Nicholas II's resolution om rapporten fra indenrigsministeren om Lev Nikolaevich Tolstojs død: " Jeg beklager oprigtigt den store forfatters død, som under sit talents storhedstid i sine værker legemliggjorde billederne af et af de glorværdige år i det russiske liv. Herre Gud vær ham en barmhjertig dommer».

Den 10 (23) november 1910 blev LN Tolstoy begravet i Yasnaya Polyana, på kanten af ​​en kløft i skoven, hvor han og hans bror som barn ledte efter en "grøn pind", der holdt "hemmeligheden" " om, hvordan man gør alle mennesker glade. Da kisten med den afdøde blev sænket ned i graven, bøjede alle tilstedeværende ærbødigt deres knæ.

I januar 1913 udkom et brev fra grevinde S.A. Tolstoj af 22. december 1912, hvori hun bekræftede nyheden i pressen om, at hans bisættelse blev udført på hendes mands grav af en vis præst i hendes nærværelse, mens hun afviste rygter om at præsten ikke var ægte. Især skrev grevinden: " Jeg erklærer også, at Lev Nikolayevich aldrig før sin død udtrykte et ønske om ikke at blive inviteret, og tidligere skrev han i sin dagbog fra 1895, som om et testamente: "Hvis muligt, så (begrav) uden præster og begravelsestjenester. Men hvis det er ubehageligt for dem, der vil begrave, så lad dem begrave, som sædvanligt, men så billigt og enklere som muligt."". Præsten, der frivilligt ønskede at krænke den hellige synods vilje og i hemmelighed tjene den ekskommunikerede greve, var Grigory Leontyevich Kalinovsky, en præst fra landsbyen Ivankov, Pereyaslavsky-distriktet, Poltava-provinsen. Snart blev han fjernet fra embedet, men ikke for den ulovlige begravelse for Tolstoj, men " på grund af, at han er under efterforskning for drukdrab på en bonde<…>desuden er den førnævnte præst Kalinovsky adfærd og moralske kvaliteter ret misbilligende, det vil sige en bitter drukkenbolt og i stand til alle mulige beskidte gerninger", - som det blev rapporteret i efterretnings-gendarmernes rapporter.

Rapport fra lederen af ​​Petersborgs sikkerhedsafdeling, oberst von Cotten, til det russiske imperiums indenrigsminister:

« Ud over rapporterne fra denne 8. november, rapporterer jeg til Deres Excellence oplysninger om de uroligheder for studerende unge, der fandt sted den 9. november i november ... i anledning af dagen for begravelsen af ​​den afdøde L.N. Tolstoy. Klokken 12 blev der serveret en panikhida i den armenske kirke for afdøde Leo Tolstoy, som blev overværet af omkring 200 tilbedere, for det meste armeniere, og en lille del af de studerende. I slutningen af ​​rekviemet spredte de tilbedende sig, men efter et par minutter begyndte studerende og kvindelige studerende at ankomme til kirken. Det viste sig, at der ved indgangsdørene til universitetet og De Højere Kurser for Kvinder var annoncer om, at mindehøjtideligheden for Leo Tolstoj ville finde sted den 9. november klokken et om eftermiddagen i den førnævnte kirke..
Det armenske præsteskab udførte for anden gang et requiem, hvorefter kirken ikke længere kunne rumme alle de tilbedende, hvoraf en betydelig del stod på våbenhuset og i den armenske kirkes gårdhave. Ved begravelsesgudstjenestens afslutning sang alle, der var på våbenhuset og på kirkegården "Evig Minde" ...»

« I går var biskoppen<…>Det er især ubehageligt, at han bad mig fortælle ham, hvornår jeg skulle dø. Uanset hvordan de fandt på noget for at forsikre folk om, at jeg "omvendte mig", før jeg døde. Og derfor erklærer jeg, lader det til, jeg gentager, at jeg bare ikke kan vende tilbage til kirken, tage nadver før døden, ligesom jeg ikke kan tale uanstændige ord eller se på uanstændige billeder før døden, og derfor alt, hvad der vil tale om min døende omvendelse og nadver. , - Løgn».

Leo Tolstojs død blev ikke kun reageret i Rusland, men i hele verden. Studenter og arbejderdemonstrationer med portrætter af de afdøde fandt sted i Rusland, som blev et svar på den store forfatters død. For at ære Tolstojs minde stoppede arbejdere i Moskva og St. Petersborg arbejdet på flere fabrikker og fabrikker. Lovlige og ulovlige forsamlinger og møder fandt sted, foldere blev udsendt, koncerter og aftener blev aflyst, teatre og biografer blev lukket i sorgens tid, boghandlere og butikker blev suspenderet. Mange mennesker ønskede at deltage i forfatterens begravelse, men regeringen, der frygtede spontan uro, forhindrede dette på alle mulige måder. Folk kunne ikke udføre deres hensigter, så Yasnaya Polyana blev bogstaveligt talt bombarderet med kondolence-telegrammer. Den demokratiske del af det russiske samfund var forarget over regeringens opførsel, som i mange år undertrykte Tolstoj, forbød hans værker og til sidst forhindrede mindehøjtideligheden.

En familie

Søstrene S. A. Tolstaya (til venstre) og T. A. Bers (til højre), 1860'erne

Fra sin ungdom var Lev Nikolaevich bekendt med Lyubov Aleksandrovna Islavina, i ægteskabet Bers (1826-1886), han elskede at lege med hendes børn Liza, Sonya og Tanya. Da Bersovs døtre voksede op, tænkte Lev Nikolaevich på at gifte sig ældste datter Lisa, tøvede i lang tid, indtil han traf et valg til fordel for sin mellemste datter Sophia. Sofya Andreevna var enig, da hun var 18 år gammel, og greven var 34 år gammel, og den 23. september 1862 giftede Lev Nikolaevich sig med hende, efter at have indrømmet sine førægteskabelige forhold.

I et stykke tid i hans liv begynder den lyseste periode - han er virkelig glad, hovedsageligt på grund af sin kones praktiske funktion, materielt velvære, enestående litterær kreativitet og i forbindelse med det, al-russisk og verdensberømmelse. I sin hustrus person fandt han en assistent i alle spørgsmål, praktiske og litterære - i sekretærens fravær omskrev hun hans udkast flere gange. Men meget snart bliver lykken overskygget af de uundgåelige små skænderier, flygtige skænderier, gensidig misforståelse, som kun blev værre med årene.

For sin familie foreslog Lev Tolstoj en form for "livsplan", ifølge hvilken han havde til hensigt at give en del af sin indkomst til fattige og skoler og forenkle sin families livsstil (liv, mad, tøj), mens han også salg og distribution” alt unødvendigt»: Klaver, møbler, vogne. Hans kone, Sofya Andreevna, var tydeligvis ikke tilfreds med en sådan plan, på grundlag af hvilken den første alvorlig konflikt og begyndelsen af ​​det" uerklæret krig»For en sikker fremtid for deres børn. Og i 1892 underskrev Tolstoy en separat handling og overførte hele ejendommen til sin kone og børn uden at ville være ejer. Ikke desto mindre levede de sammen i stor kærlighed i næsten halvtreds år.

Derudover skulle hans ældre bror Sergei Nikolaevich Tolstoy giftes med Sofya Andreevnas yngre søster, Tatyana Bers. Men Sergeis uofficielle ægteskab med sigøjner-sangerinden Maria Mikhailovna Shishkina (som havde fire børn fra ham) gjorde det umuligt for Sergei og Tatiana at gifte sig.

Derudover havde Sophia Andreevnas far, livlæge Andrei Gustav (Evstafievich) Bers, selv før hans ægteskab med Islavina, en datter, Varvara, af Varvara Petrovna Turgeneva, mor til Ivan Sergeevich Turgenev. På sin mors side var Varya Ivan Turgenevs søster, og på hendes fars side, S. A. Tolstoy, fik Leo Tolstoj således sammen med sit ægteskab et forhold til I. S. Turgenev.

L. N. Tolstoy med sin kone og børn. 1887 år

Fra Lev Nikolaevichs ægteskab med Sofya Andreevna blev 9 sønner og 4 døtre født, fem børn ud af tretten døde i barndommen.

• Sergei (1863-1947), komponist, musikforsker. Den eneste af alle forfatterens børn, der overlevede oktoberrevolutionen, som ikke emigrerede. Chevalier af Arbejdets Røde Banner.
• Tatiana (1864-1950). Siden 1899 har hun været gift med Mikhail Sukhotin. I 1917-1923 var hun kurator for Yasnaya Polyana ejendomsmuseum. I 1925 emigrerede hun med sin datter. Datter Tatiana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
• Ilya (1866-1933), forfatter, erindringsskriver. I 1916 forlod han Rusland og tog til USA.
• Leo (1869-1945), forfatter, billedhugger. Siden 1918 i eksil - i Frankrig, Italien, derefter i Sverige.
• Maria (1871-1906). Siden 1897 har hun været gift med Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). Hun døde af lungebetændelse. Begravet i landsbyen. Kochaki, Krapivensky-distriktet (moderne Tul. Region, Shchekinsky-distriktet, Kochaki-landsbyen).
• Peter (1872-1873)
• Nikolay (1874-1875)
• Barbara (1875-1875)
• Andrey (1877-1916), embedsmand til særlige opgaver under Tula-guvernøren. Medlem af den russisk-japanske krig. Døde i Petrograd af generel blodforgiftning.
• Michael (1879-1944). I 1920 emigrerede han, boede i Tyrkiet, Jugoslavien, Frankrig og Marokko. Døde den 19. oktober 1944 i Marokko.
• Alexey (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979). Fra hun var 16 blev hun assistent for sin far. Chef for den militære medicinske enhed under Første Verdenskrig. I 1920 blev Cheka'en arresteret i Tactical Center-sagen, dømt til tre år, efter sin løsladelse arbejdede hun i Yasnaya Polyana. I 1929 emigrerede hun fra USSR, i 1941 fik hun amerikansk statsborgerskab. Hun døde den 26. september 1979 i staten New York i en alder af 95 år, den sidste af alle Leo Tolstoys børn.
• Ivan (1888-1895).

Fra 2010 var der i alt mere end 350 efterkommere af L. N. Tolstoy (inklusive både levende og allerede døde) i 25 lande i verden. De fleste af dem er efterkommere af Lev Lvovich Tolstoy, som havde 10 børn. Siden 2000 er der hvert andet år blevet afholdt møder med forfatterens efterkommere i Yasnaya Polyana.

Syn på familien. Familie i Tolstojs arbejde

Leo Tolstoy fortæller en historie om en agurk til sine børnebørn Ilyusha og Sonya, 1909, Kryokshino, foto af V.G. Chertkov. Sofya Andreevna Tolstaya i fremtiden - den sidste kone til Sergei Yesenin

Leo Tolstoy, både i sit personlige liv og i sit arbejde, tildelte familien en central rolle. Ifølge skribenten er menneskelivets hovedinstitution ikke staten eller kirken, men familien. Tolstoy blev fra begyndelsen af ​​sin kreative aktivitet optaget af tanker om familien og dedikerede sit første arbejde til dette - "Barndom". Tre år senere, i 1855, skrev han historien "Notes of a Marker", hvor man allerede kan spore forfatterens trang til gambling og kvinder. Dette afspejles også i hans roman "Familielykke", hvor forholdet mellem en mand og en kvinde minder påfaldende om det ægteskabelige forhold mellem Tolstoj selv og Sofya Andrejevna. I perioden med et lykkeligt familieliv (1860'erne), som skabte en stabil atmosfære, åndelig og fysisk balance og blev en kilde til poetisk inspiration, blev to af forfatterens største værker skrevet: Krig og Fred og Anna Karenina. Men hvis Tolstoy i "Krig og Fred" fast forsvarer familielivets værdi, idet han er overbevist om idealets loyalitet, så udtrykker han allerede i "Anna Karenina" tvivl om dets opnåelighed. Da forholdet i hans personlige familieliv blev vanskeligere, blev disse eksacerbationer udtrykt i sådanne værker som Ivan Ilyichs død, Kreutzersonaten, Djævelen og Fader Sergius.

Lev Nikolaevich Tolstoy var meget opmærksom på familien. Hans overvejelser er ikke begrænset til detaljerne i det ægteskabelige forhold. I trilogien "Barndom", "Ungdom" og "Ungdom" gav forfatteren en levende kunstnerisk beskrivelse af barnets verden, i hvis liv en vigtig rolle spilles af barnets kærlighed til sine forældre, og omvendt - den kærlighed, han modtager. fra dem. I Krig og Fred har Tolstoy allerede fuldt ud afsløret de forskellige typer familieforhold og kærlighed. Og i "Familielykke" og "Anna Karenina" forskellige aspekter familiekærlighed er simpelthen tabt bag kraften i "eros". Kritikeren og filosoffen NN Strakhov bemærkede efter udgivelsen af ​​romanen "Krig og fred", at alle Tolstojs tidligere værker kunne klassificeres som forundersøgelser, der kulminerede med skabelsen af ​​en "familiekrønike".

Filosofi

Leo Tolstojs religiøse og moralske imperativer var kilden til Tolstoyanske bevægelse, bygget på to grundlæggende teser: "forenkling" og "ikke-modstand mod ondskab ved vold." Sidstnævnte er ifølge Tolstoj optaget en række steder i evangeliet og er kernen i Kristi lære, såvel som buddhismen. Kristendommens essens kan ifølge Tolstoj udtrykkes i en simpel regel: " Vær venlig og modstå ikke det onde med vold"-" Loven om vold og kærlighedens lov "(1908).

Det vigtigste grundlag for Tolstojs lære var evangeliets ord " Elsk dine fjender"Og bjergprædikenen. Tilhængerne af hans lære - Tolstoyans - ærede de fem bud, som Lev Nikolaevich proklamerede: vær ikke vred, begå ikke utroskab, sværg ikke, modstå ikke det onde med vold, elsk dine fjender som din næste.

Blandt tilhængerne af doktrinen, og ikke kun, nød Tolstojs bøger "Hvad er min tro", "Bekendelser" og andre stor popularitet.Forskellige ideologiske strømninger prægede Tolstojs livsstudier: Brahmanisme, Buddhisme, Taoisme, Konfucianisme, Islam, samt moralistiske filosoffers lære (Sokrates, sene stoikere, Kant, Schopenhauer).

Tolstoj udviklede en særlig ideologi om ikke-voldelig anarkisme (den kan beskrives som kristen anarkisme), som var baseret på en rationalistisk forståelse af kristendommen. Da han anså tvang for at være ond, konkluderede han, at det var nødvendigt at afskaffe staten, men ikke gennem en revolution baseret på vold, men gennem den frivillige afvisning af hvert medlem af samfundet til at udføre statslige pligter, det være sig militærtjeneste, betaling af skat. osv. Tolstoj mente: “ Anarkister har ret i alt: både i at benægte det, der eksisterer, og i at hævde, at med eksisterende moral kan intet være værre end magtens vold; men de tager groft fejl ved at tro, at anarki kan frembringes ved revolution. Anarki kan kun etableres ved, at der vil være flere og flere mennesker, der ikke har brug for beskyttelse af regeringsmagten, og flere og flere mennesker, der vil skamme sig over at udøve denne magt.».

Ideerne om ikke-voldelig modstand, som Leo Tolstoj fremsatte i hans værk "Guds rige er i dig," påvirkede Mahatma Gandhi, som korresponderede med den russiske forfatter.

Ifølge historikeren af ​​russisk filosofi V.V. Zenkovsky, Leo Tolstojs enorme filosofiske betydning, og ikke kun for Rusland, i hans ønske om at bygge en kultur på religiøst grundlag og i hans personlige eksempel på befrielse fra sekularisme. I Tolstojs filosofi bemærker han sameksistensen af ​​modsatte polariteter, den "skarpe og diskrete rationalisme" i hans religiøse og filosofiske konstruktioner og den irrationelle uoverkommelighed af hans "panmoralisme": hvem ser Gud i Kristus "," følger ham som Gud." Et af hovedtrækkene i Tolstojs verdenssyn ligger i søgen og udtryk for "mystisk etik", som han anser det for nødvendigt at underordne alle de sekulariserede elementer i samfundet, herunder videnskab, filosofi, kunst, anser det for "helligbrøde" at sætte dem på samme niveau med gode. Forfatterens etiske imperativ forklarer fraværet af en modsætning mellem titlerne på kapitlerne i The Way of Life: " Til en fornuftig person man kan ikke andet end at genkende Gud "og" Gud kan ikke erkendes af fornuften." I modsætning til den patristiske og senere ortodokse identifikation af skønhed og godhed erklærer Tolstoj beslutsomt, at "det gode ikke har noget med skønhed at gøre." I bogen "Circle of Reading" citerer Tolstoy John Ruskin: "Kunsten er kun på sin rette plads, når dens mål er moralsk forbedring.<…>Hvis kunst ikke hjælper folk med at opdage sandheden, men kun giver et behageligt tidsfordriv, så er det skammeligt og ikke sublimt." På den ene side karakteriserer Zenkovskij Tolstojs divergens med kirken ikke så meget som et rimeligt underbygget resultat, men som en "fatal misforståelse", eftersom "Tolstoj var en ivrig og oprigtig efterfølger af Kristus." Tolstoj forklarer benægtelsen af ​​kirkens syn på dogmer, Kristi guddommelighed og hans opstandelse med modsætningen mellem "rationalisme, internt fuldstændig uforenelig med hans mystiske erfaring." På den anden side bemærker Zenkovsky selv, at "allerede i Gogols værk blev temaet om den indre heterogenitet i de æstetiske og moralske sfærer rejst for første gang;<…>for virkeligheden er fremmed for det æstetiske princip."

På idéområdet om samfundets rette økonomiske struktur holdt Tolstoy sig til ideerne fra den amerikanske økonom Henry George, gik ind for proklamationen af ​​jord som alle menneskers fælles ejendom og indførelse af en enkelt skat på jord.

Bibliografi

Af værkerne skrevet af Leo Tolstoy har 174 af hans kunstværker overlevet, inklusive ufærdige værker og grove skitser. Tolstoj selv anså 78 af sine værker for at være helt færdige værker; kun de udkom i hans levetid og indgik i de samlede værker. De resterende 96 af hans værker forblev i forfatterens arkiver, og først efter hans død så de dagens lys.

Det første af hans udgivne værker er historien "Childhood", 1852. Den første livstidsudgivne bog af forfatteren - "Krigshistorier om grev Leo Tolstoj" 1856, St. Petersborg; samme år udkom hans anden bog, Childhood and Adolescence. Det sidste skønlitterære værk, udgivet under Tolstojs liv, er tegnefilmen "Taknemmelig jord", dedikeret til Tolstojs møde med en ung bonde i Mesjtjerskij den 21. juni 1910; essayet blev første gang offentliggjort i 1910 i avisen Rech. En måned før sin død arbejdede Lev Tolstoy på den tredje version af historien "Der er ingen skyldige i verden."

Livsvarige og posthume udgaver af samlede værker

I 1886 udgav Lev Nikolaevichs kone først forfatterens samlede værker. For litteraturvidenskaben var milepælen udgivelsen Komplet (jubilæum) samlede værker af Tolstoj i 90 bind(1928-58), som omfattede mange nye skønlitterære tekster, breve og dagbøger af forfatteren.

I øjeblikket IMLI dem. A. M. Gorky RAS forbereder til udgivelse et 100-binds samlede værker (i 120 bøger).

Derudover og senere blev samlinger af hans værker udgivet flere gange:

• i 1951-1953 "Samlede værker i 14 bind" (Moskva: Goslitizdat),
• i 1958-1959 "Samlede værker i 12 bind" (Moskva: Goslitizdat),
• i 1960-1965 "Samlede værker i 20 bind" (Moskva: Hud. Litteratur),
• i 1972, "Samlede værker i 12 bind" (Moskva: Hud. Litteratur),
• i 1978-1985 "Samlede værker i 22 bind (i 20 bøger)" (Moskva: Hud. litteratur),
• i 1980, Samlede værker i 12 bind (Moskva: Sovremennik),
• i 1987, Samlede Værker i 12 Bind (Moskva: Pravda).

Oversættelser af værker

Under det russiske imperium, i løbet af de 30 år før oktoberrevolutionen, blev der udgivet 10 millioner eksemplarer af Tolstojs bøger på 10 sprog i Rusland. I løbet af årene med USSR's eksistens blev Tolstojs værker udgivet i Sovjetunionen i en mængde på over 60 millioner eksemplarer på 75 sprog.

Oversættelsen af ​​Tolstojs samlede samlede værker til kinesisk blev udført af Cao Ying, arbejdet tog 20 år.

Verdensomspændende anerkendelse. Hukommelse

Fire museer dedikeret til Leo Tolstojs liv og arbejde er blevet oprettet på Ruslands territorium. Tolstoys ejendom Yasnaya Polyana, sammen med alle de omkringliggende skove, marker, haver og jorder, blev omdannet til et museumsreservat, dens filial er museumsejendommen L.N. Tolstoy i landsbyen Nikolskoye-Vyazemskoye. Under statens beskyttelse er Tolstoy-huset i Moskva (Lev Tolstoy Street, 21), omdannet til mindemuseum... Huset ved Astapovo-stationen, Moskva-Kursk-Donbass-jernbanen blev også omdannet til et museum. (nu Lev Tolstoy station, Sydøstlige jernbane), hvor forfatteren døde. Det største af Tolstojs museer, såvel som centrum for forskningsarbejde om studiet af forfatterens liv og værk, er Statens Museum L. N. Tolstoy i Moskva (Prechistenka str., Husnummer 11/8). Mange skoler, klubber, biblioteker og andre kulturelle institutioner i Rusland er opkaldt efter forfatteren. Regionscentret og banegården (tidligere Astapovo) i Lipetsk-regionen bærer hans navn; distrikt og regionalt centrum i Kaluga-regionen; bosættelse (tidligere Old Yurt) i Grozny-regionen, hvor Tolstoy besøgte i sin ungdom. I mange byer i Rusland er der pladser og gader opkaldt efter Leo Tolstoj. Monumenter til forfatteren er blevet opført i forskellige byer i Rusland og verden. I Rusland er monumenter til Lev Nikolaevich Tolstoy installeret i en række byer: i Moskva, i Tula (som indfødt i Tula-provinsen), i Pyatigorsk, Orenburg.

I biografen

• I 1912 optog en ung instruktør Yakov Protazanov en 30-minutters stumfilm "The Departure of the Great Elder" baseret på vidnesbyrd fra den sidste periode Leo Tolstojs liv ved hjælp af dokumentarfilm. Som Leo Tolstoy - Vladimir Shaternikov, i rollen som Sophia Tolstoy - den britisk-amerikanske skuespillerinde Muriel Harding, der brugte pseudonymet Olga Petrova. Filmen blev meget negativt modtaget af forfatterens familie og hans følge og blev ikke udgivet i Rusland, men blev vist i udlandet.
• Sovjetisk fuldlængdefilm dedikeret til Leo Tolstoy og hans familie Spillefilm instrueret af Sergei Gerasimov "Leo Tolstoy" (1984). Filmen fortæller om de sidste to år af forfatterens liv og hans død. Filmens hovedrolle blev spillet af instruktøren selv i rollen som Sofia Andreevna - Tamara Makarova.
• I den sovjetiske tv-film "The Shore of His Life" (1985) om Nikolai Miklukho-Maclays skæbne blev rollen som Tolstoy spillet af Alexander Vokach.
• Michael Gough som Tolstoy i tv-filmen Young Indiana Jones: A Journey with His Father (USA, 1996).
• I den russiske tv-serie Farvel Doctor Chekhov! (2007) Alexander Pashutin spillede rollen som Tolstoj.
• I filmen "The Last Resurrection" fra 2009 af den amerikanske instruktør Michael Hoffman blev rollen som Leo Tolstoy spillet af canadiske Christopher Plummer, for dette arbejde blev han nomineret til en Oscar i kategorien "Bedste mandlige birolle". Den britiske skuespillerinde Helen Mirren, hvis russiske forfædre blev nævnt af Tolstoy i Krig og Fred, spillede rollen som Sophia Tolstoy og blev også nomineret til en Oscar for bedste kvindelige hovedrolle.
• I filmen "What Else Men Talk About" (2011) spillede Vladimir Menshov ironisk nok den episodiske rolle som Leo Tolstoj.
• I filmen "Fan" (2012) spillede Ivan Krasko hovedrollen som forfatter.
• I filmen i genren historisk fantasy "Duel. Pushkin - Lermontov "(2014) i rollen som den unge Tolstoj - Vladimir Balashov.
• I komediefilmen fra 2015 instrueret af Rene Feret "Anton Chekhov - 1890" (fr.) blev Leo Tolstoy spillet af Frederic Pierrot (russisk) fr.

Betydningen og indflydelsen af ​​kreativitet

Arten af ​​opfattelsen og fortolkningen af ​​Leo Tolstojs værk, såvel som arten af ​​dets indvirkning på individuelle kunstnere og på den litterære proces, var i vid udstrækning bestemt af hvert lands egenskaber, dets historiske og kunstneriske udvikling. Så franske forfattere opfattede ham først og fremmest som en kunstner, der modsatte sig naturalismen og vidste, hvordan man kombinerer en sandfærdig skildring af livet med spiritualitet og høj moralsk renhed. Britiske forfattere stolede på hans arbejde i kampen mod det traditionelle "viktorianske" hykleri, de så i ham et eksempel på højt kunstnerisk mod. I USA blev Leo Tolstoy en grundpille for forfattere, der hævdede akutte sociale temaer i kunsten. I Tyskland største værdi erhvervet af hans antimilitaristiske taler, studerede tyske forfattere hans oplevelse af en realistisk skildring af krig. For forfattere slaviske folk han var imponeret over sin sympati for de "små" undertrykte nationer, såvel som de nationale heroiske temaer i hans værker.

Leo Tolstoy havde en enorm indflydelse på udviklingen af ​​europæisk humanisme, på udviklingen af ​​realistiske traditioner i verdenslitteraturen. Hans indflydelse påvirkede arbejdet af Romain Rolland, François Mauriac og Roger Martin du Gard i Frankrig, Ernest Hemingway og Thomas Wolfe i USA, John Galsworthy og Bernard Shaw i England, Thomas Mann og Anna Zegers i Tyskland, August Strindberg og Arthur Lundqvist i Rainer Rilke i Østrig, Eliza Ozheshko, Boleslav Prus, Yaroslav Ivashkevich i Polen, Maria Puimanova i Tjekkoslovakiet, Lao She i Kina, Tokutomi Roka i Japan, og hver af dem oplevede denne indflydelse på sin egen måde.

Vestlige humanistiske forfattere, såsom Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, brødrene Heinrich og Thomas Mann, lyttede nøje til forfatterens anklagende stemme i hans værker Resurrection, Fruits of Enlightenment, Kreutzer Sonata, Death of Ivan Ilyich. Tolstojs kritiske verdenssyn trængte ikke kun ind i deres sind gennem hans journalistik og filosofiske værker, men også gennem hans kunstværker. Heinrich Mann sagde, at Tolstojs værker for den tyske intelligentsia var en modgift mod nietzscheanismen. For Heinrich Mann, Jean-Richard Blok, Hamlin Garland var Leo Tolstoy et forbillede for stor moralsk renhed og uforsonlighed over for offentlig ondskab og tiltrak dem som en fjende af undertrykkerne og beskytter af de undertrykte. De æstetiske ideer i Tolstojs verdenssyn afspejlede sig på den ene eller anden måde i Romain Rollands bog The People's Theatre, i artikler af Bernard Shaw og Boleslav Prus (afhandling Hvad er kunst?) og i Frank Norris' bog The Responsibility of a Novelist, hvori bl.a. Forfatteren henviser gentagne gange til Tolstoj ...

For vesteuropæiske forfattere af Romain Rolland-generationen var Leo Tolstoy en ældre bror, en lærer. Det var centrum for tiltrækning for demokratiske og realistiske kræfter i den ideologiske og litterære kamp i begyndelsen af ​​århundredet, men også genstand for daglig heftig debat. Samtidig blev Tolstojs værk for senere forfattere, generationen af ​​Louis Aragon eller Ernest Hemingway, en del af kulturel rigdom, som de assimileret tilbage i tidlige år... I vore dage optager mange udenlandske prosaforfattere, som ikke engang sig selv er Tolstojs elever og ikke definerer deres holdning til ham, samtidig elementer af hans kreative erfaring, som er blevet verdenslitteraturens fælleseje.

Lev Nikolaevich Tolstoy blev nomineret 16 gange til Nobelprisen i litteratur i 1902-1906. og 4 gange til Nobels fredspris i 1901, 1902 og 1909.

Forfattere, tænkere og religiøse personer om Tolstoj

• Den franske forfatter og medlem af det franske akademi André Maurois hævdede det Leo Tolstoy er en af ​​de tre største forfattere i hele kulturhistorien (sammen med Shakespeare og Balzac).
• Den tyske forfatter, nobelprismodtager i litteratur Thomas Mann sagde, at verden ikke kendte en anden kunstner, i hvem den episke, homeriske begyndelse ville være lige så stærk som Tolstojs, og at elementet af den episke og uforgængelige realisme lever i hans kreationer.
• Den indiske filosof og politiker Mahatma Gandhi talte om Tolstoj som ærlig mand af sin tid, som aldrig forsøgte at skjule sandheden, pynte på den, uden at frygte hverken åndelig eller verdslig magt, støtte hans forkyndelse med gerninger og bringe nogen som helst ofre for sandhedens skyld.
• Den russiske forfatter og tænker Fjodor Dostojevskij sagde i 1876, at kun Tolstoj brillerer med, at ud over digtet " kender til den mindste nøjagtighed (historisk og aktuel) den afbildede virkelighed».
• Den russiske forfatter og kritiker Dmitry Merezhkovsky skrev om Tolstoj: " Hans ansigt er menneskehedens ansigt. Hvis indbyggerne i andre verdener spurgte vores verden: hvem er du? - menneskeheden kunne svare ved at pege på Tolstoj: her er jeg "".
• Den russiske digter Alexander Blok talte om Tolstoj: "Tolstoy er den største og det eneste geni moderne Europa, Ruslands højeste stolthed, en mand, hvis eneste navn er en duft, en forfatter af stor renhed og hellighed ".
• Den russiske forfatter Vladimir Nabokov skrev i sin engelske "Lectures on Russian Literature": "Tolstoy er en uovertruffen russisk prosaforfatter. Bortset fra hans forgængere Pushkin og Lermontov, kan alle de store russiske forfattere arrangeres i følgende rækkefølge: først - Tolstoy, anden - Gogol, tredje - Chekhov, fjerde - Turgenev ".
• Den russiske religiøse filosof og forfatter Vasily Rozanov om Tolstoj: "Tolstoj er kun en forfatter, men ikke en profet, ikke en helgen, og derfor inspirerer hans lære ingen.".
• Den berømte teolog Alexander Men sagde, at Tolstoj stadig er samvittighedens stemme og en levende bebrejdelse for mennesker, der er sikre på, at de lever i overensstemmelse med moralske principper.

Kritik

I løbet af hans levetid skrev mange aviser og magasiner med alle politiske tendenser om Tolstoj. Der er skrevet tusindvis af kritiske artikler og anmeldelser om ham. Hans tidlige værker blev værdsat i revolutionær demokratisk kritik. "Krig og fred", "Anna Karenina" og "Opstandelse" fik dog ikke reel afsløring og dækning i samtidens kritik. Hans roman Anna Karenina fik ikke en værdig vurdering i 1870'ernes kritik; romanens ideologisk-figurative system forblev uopdaget, såvel som dens fantastiske kunstneriske kraft. Samtidig skrev Tolstoj selv, ikke uden ironi: " Hvis nærsynede kritikere tror, ​​at jeg kun ville beskrive, hvad jeg kan lide, hvordan Oblonsky spiser, og hvilken slags skuldre Karenina har, så tager de fejl.».

Litteraturkritik

Den første på tryk, der reagerede positivt på Tolstojs litterære debut, var kritikeren af ​​Otechestvennye zapiski, S. S. Dudyshkin, i 1854 i en artikel dedikeret til novellerne "Barndom" og "Ungdom". Men to år senere, i 1856, skrev den samme kritiker en negativ anmeldelse af bogudgaven af ​​Childhood and Boyhood, War Stories. Samme år udkommer N.G. Chernyshevskys anmeldelse af disse bøger af Tolstoj, hvori kritikeren gør opmærksom på forfatterens evne til at skildre menneskelig psykologi i dens modstridende udvikling. Samme sted skriver Chernyshevsky om det absurde i bebrejdelser til Tolstoj fra S. Dudyshkin. Især ved at protestere mod kritikerens bemærkning om, at Tolstoj ikke skildrer kvindelige karakterer i sine værker, henleder Chernyshevsky opmærksomheden på billedet af Liza fra De to husarer. En af teoretikere" ren kunst”PV Annenkov, der bemærkede tankedybden i Tolstojs og Turgenevs værker og det faktum, at tanken og dens udtryk ved hjælp af kunst i Tolstoj er smeltet sammen. Samtidig beskrev en anden repræsentant for "æstetisk" kritik, A. V. Druzhinin, i sine anmeldelser af "Snestorm", "To husarer" og "Krigshistorier", Tolstoj som en dyb kender af det sociale liv og en subtil forsker. menneskelig sjæl... I mellemtiden, Slavophil KS Aksakov i 1857 i sin artikel "Review of Modern Literature" fundet i værker af Tolstoy og Turgenev, sammen med "virkelig smukke" værker, tilstedeværelsen af ​​overflødige detaljer, på grund af hvilke "den fælles linje, der forbinder dem i en helhed er tabt."

I 1870'erne, P. N. Tkachev, der mente, at en forfatters opgave var at udtrykke den "progressive" del af samfundets befriende forhåbninger i sit arbejde, i artiklen "Salon Art" dedikeret til romanen "Anna Karenina" om Tolstojs værk.

NN Strakhov sammenlignede romanen "Krig og fred" i sin skala med Pushkins arbejde. Tolstojs genialitet og innovation manifesterede sig ifølge kritikeren i evnen til at skabe et harmonisk og omfattende billede af det russiske liv ved hjælp af "enkle" midler. Forfatterens iboende objektivitet tillod ham at "dybt og sandfærdigt" skildre dynamikken i heltenes indre liv, som hos Tolstoj ikke er underordnet nogen oprindeligt givne skemaer og stereotyper. Kritikeren bemærkede også forfatterens ønske om at finde sine bedste træk i en person. Sætter især pris på Strakhov i romanen, som forfatteren ikke kun er interesseret i mentale egenskaber personlighed, men også problemet med overindividuel – familie og fællesskab – bevidsthed.

Filosoffen K. N. Leont'ev udtrykte i sin brochure "Vore nye kristne" udgivet i 1882 tvivl om den sociale og religiøse sammenhæng i Dostojevskijs og Tolstojs lære. Ifølge Leontiev viser Dostojevskijs Pushkin-tale og Tolstojs historie "Hvordan mennesker lever" umodenheden af ​​deres religiøse tænkning og disse forfatteres utilstrækkelige bekendtskab med indholdet af kirkefædrenes værker. Leont'ev mente, at Tolstojs "kærlighedsreligion", vedtaget af flertallet af "neoslavofile", fordrejer kristendommens sande essens. Leont'evs holdning til Tolstojs kunstværker var anderledes. Kritikeren erklærede romanerne "Krig og fred" og "Anna Karenina" for at være verdenslitteraturens største værker "i løbet af de sidste 40-50 år." I betragtning af den største ulempe ved russisk litteratur, "ydmygelsen" af den russiske virkelighed, der går tilbage til Gogol, mente kritikeren, at kun Tolstoy var i stand til at overvinde denne tradition, idet han skildrede "det højeste russiske samfund ... endelig menneskeligt, det vil sige upartisk, og nogle steder med åbenlys kærlighed." N. S. Leskov i 1883 i artiklen "Grev L. N. Tolstoj og F. M. Dostojevskij som kættere (Frygtens religion og kærlighedens religion)" kritiserede Leontievs brochure og inkriminerede ham i "omvendbarhed", uvidenhed om patristiske kilder og misforståelse af det eneste argument valgt fra dem (hvilket Leont'ev selv indrømmede).

NS Leskov delte NN Strakhovs entusiastiske holdning til Tolstojs værker. I modsætning til Tolstojs "kærlighedsreligion" til KN Leont'evs "frygtens religion", mente Leskov, at det var førstnævnte, der var tættere på essensen af ​​den kristne moral.

I modsætning til flertallet af kritikere-demokrater satte Andreyevich (E. A. Solovyov), som offentliggjorde sine artikler i tidsskriftet for "juridiske marxister" "Life", stor pris på Tolstojs arbejde på dagen. I den sene Tolstoj satte han især pris på "billedets uopnåelige sandhed", forfatterens realisme, idet han rev slørene af "fra konventionerne i vores kulturelle, sociale liv", afslørede "hendes løgne, dækket af høje ord" ( "Livet", 1899, nr. 12).

Kritikeren I. I. Ivanov fandt i litteraturen i slutningen af ​​det 19. århundrede "naturalisme", der går tilbage til Maupassant, Zola og Tolstoy og er udtryk for generel moralsk forfald.

Med KI Chukovskys ord, "for at skrive" Krig og Fred "- tænk bare med hvilken frygtelig grådighed det var nødvendigt at kaste sig over livet, gribe alt rundt med dine øjne og ører og akkumulere al denne enorme rigdom ... ” (artikel “Tolstoj som kunstnerisk geni”, 1908).

Repræsentanten for den marxistiske litteraturkritik, der udviklede sig ved begyndelsen af ​​det 19. og 20. århundrede, V.I.Lenin, mente, at Tolstoj i sine værker var talsmanden for den russiske bønders interesser.

I sin undersøgelse The Liberation of Tolstoy (Paris, 1937) karakteriserede den russiske digter og forfatter, vinder af Nobelprisen i litteratur Ivan Bunin Tolstojs kunstneriske natur som et intenst samspil mellem "dyrs primitivitet" og en raffineret smag for det mest komplekse intellektuelle. og æstetiske quests.

Religionskritik

Modstandere og kritikere af Tolstojs religiøse synspunkter var kirkehistorikeren Konstantin Pobedonostsev, Vladimir Soloviev, den kristne filosof Nikolai Berdyaev, historiker-teologen Georgy Florovsky, Ph.D. i teologi John of Kronstadt.

En samtidig af forfatteren, den religiøse filosof Vladimir Solovyov, var afgørende uenig med Leo Tolstoj og fordømte hans doktrinære aktiviteter. Han bemærkede uhøfligheden i Tolstojs angreb på kirken. For eksempel skriver han i et brev til NN Strakhov i 1884: "Forleden læste jeg Tolstoj, 'Hvad er min tro'.' Brøler udyret i døveskoven? ”Soloviev påpeger hovedpunktet i hans uenigheder med Leo Tolstoj i et stort brev til ham dateret 28. juli - 2. august 1894:

"Al vores uenighed kan være centreret om ét specifikt punkt - Kristi opstandelse.".

Efter lange frugtesløse anstrengelser brugt på sagen om forsoning med Leo Tolstoj, skriver Vladimir Solovyov Three Conversations, hvori han skarpt kritiserer Tolstoyismen. mit hul, red mig. ”Solovyov kalder ordene” kristendom ”og” evangeliet ”et bedrag, under hvis omslag tilhængerne af Tolstojs lære prædiker synspunkter, der er direkte fjendtlige over for den kristne tro. Fra Solovyovs synspunkt kunne Tolstoyans undgå åbenlyse løgne ved blot at ignorere Kristus fremmed for dem, især da deres tro ikke har brug for ydre autoriteter, "hviler på sig selv." Hvis de alligevel ønsker at henvise til en figur fra den religiøse historie, så ville det ærlige valg for dem ikke være Kristus, men Buddha. Tolstojs idé om ikke-modstand mod ondskab ved vold betyder ifølge Solovyov i praksis ikke yde effektiv hjælp til ondskabens ofre. Det er baseret på den misforståelse, at ondskab er illusorisk, eller ondskab blot som mangel på godt. Faktisk er ondskaben virkelig, dens ekstreme fysiske udtryk er døden, over for hvilken det godes succes på de personlige, moralske og sociale sfærer (hvortil Tolstoyans begrænser deres indsats) ikke kan betragtes som alvorlige. En ægte sejr over det onde må nødvendigvis være en sejr over døden, dette er begivenheden for Kristi opstandelse, som historien vidner om. Solovyov kritiserer også Tolstojs idé om at følge samvittighedens stemme som et tilstrækkeligt middel til at legemliggøre evangeliets ideal i Samvittigheden advarer kun mod upassende handlinger, men foreskriver ikke, hvordan og hvad man skal gøre. Ud over samvittighed har en person brug for hjælp fra oven, den direkte handling af en god begyndelse i ham. Af dette god inspiration tilhængerne af Tolstojs lære fratager sig selv. De stoler kun på moralske regler og bemærker ikke, at de tjener den falske "gud i denne tidsalder".

Ud over Tolstojs doktrinære aktivitet tiltrak hans personlige vej i forhold til Gud opmærksomheden fra hans ortodokse kritikere mange år efter forfatterens død. For eksempel talte St. John of Shanghai om det på denne måde:

"[Leo] Tolstoj nærmede sig skødesløst, selvsikker og ikke i gudsfrygt, modtog uværdigt fællesskab og blev frafalden."

Den moderne ortodokse teolog Georgy Orekhanov mener, at Tolstoj fulgte et falsk princip, som stadig er farligt i dag. Han overvejede læren forskellige religioner og fremhævede i dem den almene - moral, som han anså for at være sand. Alt, hvad der er anderledes - den mystiske del af trosbekendelserne - blev afvist af dem. I denne forstand er mange moderne mennesker tilhængere af Leo Tolstoj, selvom de ikke klassificerer sig selv som Tolstoyanere. Kristendommen reduceres med dem til moralsk lære, og Kristus er for dem intet andet end en lærer i moral. Faktisk er grundlaget for det kristne liv troen på Kristi opstandelse.

Kritik af forfatterens samfundssyn

I Rusland dukkede muligheden for åbent på tryk af den afdøde Tolstojs sociale og filosofiske synspunkter op i 1886 i forbindelse med offentliggørelsen i 12. bind af hans samlede værker af en forkortet version af artiklen "Så hvad skal vi gøre?"

Kontroversen omkring det 12. bind blev åbnet af A. M. Skabichevsky, der fordømte Tolstoj for hans syn på kunst og videnskab. H. K. Mikhailovsky udtrykte tværtimod støtte til Tolstojs syn på kunst: "I XII bind af Works of gr. Tolstoj taler meget om absurditeten og ulovligheden i den såkaldte "videnskab for videnskab" og "kunst for kunst" ... Gr. Tolstoj siger i denne forstand meget, der er sandt, og i forhold til kunst er dette meget vigtigt i munden på en førsteklasses kunstner."

I udlandet reagerede Romain Rolland, William Howels, Emile Zola på Tolstojs artikel. Senere satte Stefan Zweig stor pris på den første, beskrivende del af artiklen ("... næppe nogensinde samfundskritik demonstreres mere glimrende på et jordisk fænomen end i skildringen af ​​disse rum af tiggere og øde mennesker"), samtidig tiden bemærkede: "men næppe, i løbet af I anden del bevæger den utopiske Tolstoj sig fra diagnose til terapi og forsøger at prædike objektive metoder til korrektion, hvert begreb bliver vagt, konturerne falmer, tankerne, der driver hinanden, snubler. Og denne forvirring vokser fra problem til problem."

V. I. Lenin i artiklen "L. N. Tolstoj og den moderne arbejderbevægelse "skrev om Tolstojs" magtesløse forbandelser "mod kapitalismen og" pengenes magt. Ifølge Lenin afspejler Tolstojs kritik af den moderne orden "et vendepunkt i synspunkterne hos millioner af bønder, der netop er blevet løsladt fra livegenskabet og så, at denne frihed betyder nye rædsler med ruin, sult, hjemløse liv ..." Tidligere i sit værk Leo Tolstoj som et spejl af den russiske revolution (1908) skrev Lenin, at Tolstoj er latterlig, som en profet, der opdagede nye opskrifter til menneskehedens frelse. Men på samme tid er han også stor som eksponent for de ideer og følelser, der havde udviklet sig blandt de russiske bønder på tidspunktet for begyndelsen af ​​den borgerlige revolution i Rusland, og også at Tolstoj er original, eftersom hans synspunkter udtrykker karakteristika ved revolutionen som en borgerlig bonderevolution. I artiklen "L. N. Tolstoy "(1910) Lenin påpeger, at modsætningerne i Tolstojs synspunkter afspejler" modstridende forhold og traditioner, der bestemte psykologien for forskellige klasser og lag af det russiske samfund i den post-reform, men før-revolutionære æra."

GV Plekhanov satte i sin artikel "Forvirring af ideer" (1911) stor pris på Tolstojs kritik af privat ejendom.

Plekhanov bemærkede også, at Tolstojs doktrin om ikke-modstand mod ondskab er baseret på modsætningen af ​​det evige og det timelige, metafysiske og derfor internt modstridende. Det fører til et brud på moralen med livet og en afgang ind i ørkenen af ​​quietisme. Han bemærkede, at Tolstojs religion er baseret på tro på ånder (animisme).

Teleologi er kernen i Tolstojs religiøsitet, og han tilskriver Gud alt godt, der er i en persons sjæl. Hans undervisning om moral er rent negativ. For Tolstoj var folkelivets hovedattraktion religiøs tro.

V. G. Korolenko skrev i 1908 om Tolstoj, at hans vidunderlige drøm om at etablere de første århundreder af kristendommen kunne have en stærk effekt på almindelige sjæle, men resten kunne ikke følge ham til dette "drømte" land. Ifølge Korolenko kendte, så og følte Tolstoj kun de laveste og højeste niveauer af det sociale system, og det er let for ham at afvise "ensidige" forbedringer, såsom det forfatningsmæssige system.

Maxim Gorky var begejstret for Tolstoj som kunstner, men fordømte hans undervisning. Efter at Tolstoj modsatte sig Zemstvo-bevægelsen, skrev Gorkij, der udtrykte utilfredsheden hos sine ligesindede, at Tolstoj blev fanget af sin idé, adskilt fra det russiske liv og holdt op med at lytte til folkets stemme og svævede for højt over Rusland.

Sociolog og historiker MM Kovalevsky sagde, at Tolstojs økonomiske doktrin (hvor hovedideen er lånt fra evangelierne) kun viser, at Kristi sociale lære, perfekt tilpasset til simpel moral, landlige og pastorale liv i Galilæa, ikke kan tjene som en styre adfærd i moderne civilisationer.

En detaljeret polemik med Tolstojs lære er indeholdt i studiet af den russiske filosof I. A. Ilyin "Om modstand mod ondskab med magt" (Berlin, 1925).

Lev Tolstoj er en af ​​de mest berømte forfattere og filosoffer i verden. Hans synspunkter og overbevisninger dannede grundlaget for en hel religiøs og filosofisk bevægelse kaldet Tolstoyisme. Forfatterens litterære arv bestod af 90 bind skønlitterære og journalistiske værker, dagbogsnotater og breve, og han blev selv flere gange nomineret til Nobelprisen i litteratur og Nobels fredspris.

"Gør alt, hvad du har besluttet skal gøres"

Leo Tolstojs stamtræ. Billede: regnum.ru

Silhuet af Maria Tolstoy (nee Volkonskaya), mor til Leo Tolstoy. 1810. Billede: wikipedia.org

Leo Tolstoy blev født den 9. september 1828 i Yasnaya Polyana-ejendommen, Tula-provinsen. Han var det fjerde barn i en stor adelsfamilie. Tolstoj blev tidligt forældreløs. Hans mor døde, da han endnu ikke var to år gammel, og i en alder af ni mistede han også sin far. Tanten, Alexandra Osten-Saken, blev værge for Tolstojens fem børn. De to ældre børn flyttede til deres tante i Moskva, mens de yngre blev i Yasnaya Polyana. De vigtigste og mest kære minder fra Leo Tolstojs tidlige barndom er forbundet med familiens ejendom.

I 1841 døde Alexandra Osten-Saken, og tolstoyerne flyttede til Kazan med deres tante Pelageya Yushkova. Tre år efter flytningen besluttede Lev Tolstoy at gå ind på det prestigefyldte Imperial Kazan University. Men han kunne ikke lide at studere, han betragtede eksamen som en formalitet, og universitetsprofessorer - inkompetente. Tolstoy forsøgte ikke engang at få en videnskabelig grad, i Kazan var han mere tiltrukket af sekulær underholdning.

I april 1847 studieliv Leo Tolstoy er forbi. Han arvede sin del af godset, herunder sin elskede Yasnaya Polyana, og gik straks hjem uden at have modtaget en videregående uddannelse. I familiens ejendom forsøgte Tolstoy at forbedre sit liv og begynde at skrive. Han udarbejdede sin uddannelsesplan: at studere sprog, historie, medicin, matematik, geografi, jura, landbrug, naturvidenskab. Han kom dog hurtigt til den konklusion, at det var lettere at lægge planer end at gennemføre dem.

Tolstojs askese blev ofte erstattet af karusel og spillekort. Han ville starte det rigtige liv, og efter hans mening udgjorde han den daglige rutine. Men han observerede det heller ikke, og i sin dagbog noterede han igen sin utilfredshed med sig selv. Alle disse fiaskoer fik Leo Tolstoj til at ændre sin livsstil. Sagen præsenterede sig selv i april 1851: den ældre bror Nikolai ankom til Yasnaya Polyana. På det tidspunkt tjente han i Kaukasus, hvor krigen stod på. Leo Tolstoy besluttede at slutte sig til sin bror og tog med ham til en landsby ved bredden af ​​Terek-floden.

I udkanten af ​​imperiet tjente Leo Tolstoj i næsten to et halvt år. Han brugte tiden på at jage, spille kort og af og til plyndre fjendens territorium. Tolstoj kunne lide et så ensomt og monotont liv. Det var i Kaukasus, at historien "Barndom" blev født. Ved at arbejde på det fandt forfatteren en inspirationskilde, der forblev vigtig for ham indtil slutningen af ​​hans liv: han brugte sine egne minder og oplevelser.

I juli 1852 sendte Tolstoj manuskriptet til historien til Sovremennik-bladet og vedhæftede et brev: “... jeg ser frem til din dom. Han vil enten opmuntre mig til at fortsætte mine yndlingsaktiviteter eller få mig til at brænde alt, hvad jeg startede."... Redaktøren Nikolai Nekrasov kunne lide den nye forfatters arbejde, og snart blev Childhood offentliggjort i magasinet. Opmuntret af sin første succes begyndte forfatteren snart efterfølgeren til Childhood. I 1854 udgav han en anden historie, Boyhood, i bladet Sovremennik.

"Det vigtigste er litterære værker"

Leo Tolstoj i sin ungdom. 1851. Billede: school-science.ru

Lev Tolstoj. 1848. Billede: regnum.ru

Lev Tolstoj. Billede: old.orlovka.org.ru

I slutningen af ​​1854 ankom Leo Tolstoy til Sevastopol - epicentret for fjendtligheder. Da han var inde i tingene, skabte han historien "Sevastopol i december måned". Selvom Tolstoy var usædvanlig ærlig i sin beskrivelse af kampscener, var den første Sevastopol-historie dybt patriotisk og glorificerede russiske soldaters tapperhed. Snart begyndte Tolstoj at arbejde på sin anden historie - "Sevastopol i maj". På det tidspunkt var der intet tilbage af hans stolthed over den russiske hær. Den rædsel og chok, som Tolstoj oplevede i frontlinjen og under belejringen af ​​byen, havde stor indflydelse på hans arbejde. Nu skrev han om dødens meningsløshed og krigens umenneskelighed.

I 1855, fra ruinerne af Sevastopol, tog Tolstoy til det udsøgte Petersborg. Succesen med den første Sevastopol-historie gav ham en følelse af formål: “Min karriere er litteratur - at skrive og skrive! Fra i morgen arbejder jeg hele mit liv, eller jeg opgiver alt, reglerne, religion, anstændighed - alt."... I hovedstaden afsluttede Lev Tolstoj Sevastopol i maj og skrev Sevastopol i august 1855 - disse essays fuldendte trilogien. Og i november 1856 forlod forfatteren endelig militærtjeneste.

Takket være de sandfærdige historier om Krimkrigen kom Tolstoy ind i Petersborgs litterære kreds af magasinet Sovremennik. I denne periode skrev han historien "Snestorm", historien "To husarer", afsluttede trilogien med historien "Ungdom". Men efter et stykke tid blev forholdet til forfatterne fra kredsen surt: "Disse mennesker er trætte af mig, og jeg er træt af mig selv"... For at slappe af rejste Leo Tolstoj i begyndelsen af ​​1857 til udlandet. Han besøgte Paris, Rom, Berlin, Dresden: han stiftede bekendtskab med berømte kunstværker, mødtes med kunstnere, observerede, hvordan folk lever i europæiske byer. Turen inspirerede ikke Tolstoj: han skabte historien "Lucerne", hvori han beskrev sin skuffelse.

Leo Tolstoy på arbejde. Billede: kartinkinaden.ru

Leo Tolstoy i Yasnaya Polyana. Billede: kartinkinaden.ru

Leo Tolstoj fortæller en historie til sine børnebørn Ilyusha og Sonya. 1909. Kryokshino. Foto: Vladimir Chertkov / wikipedia.org

I sommeren 1857 vendte Tolstoj tilbage til Yasnaya Polyana. I sin fødegård fortsatte han med at arbejde på historien "Kosakker", og skrev også historien "Tre dødsfald" og romanen "Familielykke". I sin dagbog definerede Tolstoj sit formål for sig selv på det tidspunkt: "Det vigtigste er litterære værker, så - familieansvar, så - husholdning ... Og så at leve for dig selv - for en god gerning om dagen og nok".

I 1899 skrev Tolstoj romanen Opstandelse. I dette arbejde kritiserede forfatteren retssystemet, hæren, regeringen. Den foragt, hvormed Tolstoj beskrev kirkens institution i Resurrection, fremkaldte en reaktion. I februar 1901 offentliggjorde den hellige synode i tidsskriftet Tserkovnye Vedomosti et dekret om ekskommunikation af grev Leo Tolstoj fra kirken. Denne beslutning øgede kun Tolstojs popularitet og henledte offentlig opmærksomhed på forfatterens idealer og overbevisninger.

Tolstojs litterære og sociale aktiviteter blev også kendt i udlandet. Forfatteren blev nomineret til Nobels fredspris i 1901, 1902 og 1909 og Nobelprisen i litteratur i 1902-1906. Tolstoj selv ønskede ikke at modtage prisen og bad endda den finske forfatter Arvid Jarnefelt forsøge at forhindre tildelingen af ​​prisen, fordi, "Hvis det skete ... ville det være meget ubehageligt at nægte" "Han [Chertkov] tog alt i hænderne på den uheldige gamle mand på alle mulige måder, han rev os fra hinanden, han dræbte den kunstneriske gnist i Lev Nikolaevich og tændte fordømmelse, had, benægtelse, som mærkes i artiklerne af Lev Nikolaevich seneste år, hvortil han blev opildnet af sit dumme onde geni ".

Tolstoj selv var tynget af livet som en godsejer og en familiefar. Han stræbte efter at bringe sit liv i overensstemmelse med sin overbevisning og forlod i begyndelsen af ​​november 1910 hemmeligt Yasnaya Polyana-godset. Vejen viste sig at være uudholdelig for den ældre mand: på vejen blev han alvorligt syg og blev tvunget til at stoppe ved huset af inspektøren på Astapovo-banegården. Her tilbragte forfatteren de sidste dage af sit liv. Lev Tolstoj døde den 20. november 1910. Forfatteren blev begravet i Yasnaya Polyana.

Greve, russisk forfatter, korresponderende medlem (1873), æresakademiker (1900) ved Sankt Petersborgs Videnskabsakademi. Startende med den selvbiografiske trilogi "Childhood" (1852), "Adolescence" (1852 - 54), "Youth" (1855 - 57), studiet af "fluiditeten" i den indre verden, blev personlighedens moralske grundlag hovedtemaet i Tolstojs værker. En pinefuld søgen efter meningen med livet moralsk ideal, skjulte generelle love for væren, spirituel og social kritik, der afslører "usandheden" af klasseforhold, løber gennem hele hans arbejde. I historien "Kosakker" (1863) leder helten, en ung adelsmand, efter en udvej for at blive fortrolig med naturen, med en almindelig mands naturlige og integrerede liv. Eposet "Krig og fred" (1863 - 69) genskaber livet i forskellige lag af det russiske samfund under den patriotiske krig i 1812, folkets patriotiske impuls, som forenede alle stænder og forårsagede sejr i krigen med Napoleon. historiske begivenheder og personlige interesser, den reflekterende personligheds åndelige selvbestemmelsesmåder og elementerne i det russiske folkeliv med dens "sværm"-bevidsthed vises som ækvivalente komponenter i det naturhistoriske liv. I romanen Anna Karenina (1873 - 77) - om tragedien for en kvinde i grebet af en destruktiv "kriminel" lidenskab - afslører Tolstoj det sekulære samfunds falske grundlag, viser opløsningen af ​​den patriarkalske orden, ødelæggelsen af ​​familiefundamenter . Han modarbejder opfattelsen af ​​verden af ​​en individualistisk og rationalistisk bevidsthed med livets iboende værdi som sådan i dets uendelighed, ukontrollerbare foranderlighed og materielle konkrethed ("kødets seer" - D. S. Merezhkovsky). Siden slutningen af ​​1870'erne har hun oplevet en åndelig krise, senere fanget af ideen om moralsk forbedring og "forenkling" (som gav anledning til Tolstoj-bevægelsen), kommer Tolstoj til stadig mere uforsonlig kritik af den sociale struktur - moderne bureaukratiske institutioner, staten, kirken (i 1901 blev han udelukket fra den ortodokse kirke), civilisation og kultur, hele den "uddannede klassers" levevis: romanen "Opstandelse" (1889 - 99), historien "Kreutzersonaten" (1887 - 89), dramaet "Det levende lig" (1900, udgivet i 1911) og "Mørkets magt" (1887). Samtidig øges opmærksomheden på temaerne død, synd, omvendelse og moralsk genoplivning (historien "Ivan Ilyichs død", 1884 - 86; "Fader Sergius", 1890 - 98, udgivet i 1912; "Hadji" Murad", 1896 - 1904, udgivet . i 1912). Publicistiske værker af moraliserende karakter, herunder "Bekendelse" (1879 - 82), "Hvad er min tro?" (1884), hvor den kristne lære om kærlighed og tilgivelse forvandles til forkyndelsen af ​​ikke-modstand mod det onde ved vold. ønsket om at forene tankegangen og livet fører til, at Tolstoj forlader hjemmet i Yasnaya Polyana; døde på Astapovo-stationen.

Biografi

Født den 28. august (9. september NS) i Yasnaya Polyana-ejendommen, Tula-provinsen. Af oprindelse tilhørte de ældste aristokratiske efternavne Rusland. Modtaget hjemmeundervisning og opdragelse.

Efter hans forældres død (mor døde i 1830, far i 1837) kommende forfatter med tre brødre og en søster flyttede til Kazan, til værgen P. Yushkova. Som en seksten-årig dreng kom han ind på Kazan Universitet, først på Det Filosofiske Fakultet i kategorien arabisk-tyrkisk litteratur, derefter studerede han ved Det Juridiske Fakultet (1844 - 47). I 1847 forlod han universitetet uden at have gennemført kurset og slog sig ned i Yasnaya Polyana, som han modtog som ejendom som sin fars arv.

De næste fire år brugte den fremtidige forfatter på søgninger: han forsøgte at omorganisere livet for bønderne i Yasnaya Polyana (1847), levede et højt liv i Moskva (1848), afholdt eksamener for graden af ​​jura ved St. Petersborg Universitet (forår 1849), stedfortræderforsamling (efterår 1849).

I 1851 forlod han Yasnaya Polyana til Kaukasus, tjenestestedet for sin ældre bror Nikolai, meldte sig frivilligt til at deltage i fjendtlighederne mod tjetjenerne. Episoder af den kaukasiske krig blev beskrevet af ham i historierne "Raid" (1853), "Cutting the Forest" (1855), i historien "Cossacks" (1852 - 63). Bestod kadeteksamenen og forberedte sig på at blive officer. I 1854 overgik han som artilleriofficer til Donau-hæren, som opererede mod tyrkerne.

I Kaukasus begyndte Tolstoy for alvor at engagere sig i litterær skabelse, skriver historien "Barndom", som blev godkendt af Nekrasov og offentliggjort i tidsskriftet Sovremennik. Senere blev historien "Drengetid" (1852 - 54) udgivet der.

Kort efter begyndelsen af ​​Krimkrigen blev Tolstoy på hans personlige anmodning overført til Sevastopol, hvor han deltog i forsvaret af den belejrede by, og viste sjælden frygtløshed. Tildelt med Order of St. Anna med inskriptionen "For tapperhed" og medaljer "Til forsvaret af Sevastopol". I "Sevastopol Stories" skabte han et nådesløst pålideligt billede af krigen, som gjorde et enormt indtryk på det russiske samfund. I disse år skrev han den sidste del af trilogien - "Ungdom" (1855 - 56), hvor han erklærede sig ikke blot som "barndommens digter", men en forsker af den menneskelige natur. Denne interesse for mennesket og ønsket om at forstå lovene for det mentale og åndelige liv vil fortsætte i fremtidens kreativitet.

I 1855, efter at have ankommet til St. Petersborg, blev Tolstoj tæt på personalet i Sovremennik-magasinet, mødte Turgenev, Goncharov, Ostrovsky, Chernyshevsky.

I efteråret 1856 gik han på pension (" Militær karriere- ikke min ... "- skriver han i sin dagbog) og tog i 1857 på en halvårsrejse til udlandet i Frankrig, Schweiz, Italien, Tyskland.

I 1859 åbnede han en skole for bondebørn i Yasnaya Polyana, hvor han underviste sig selv. Han hjalp med at åbne mere end 20 skoler i de omkringliggende landsbyer. For at studere organiseringen af ​​skoleanliggender i udlandet i 1860 - 1861 tog Tolstoj en anden tur til Europa, undersøgte skoler i Frankrig, Italien, Tyskland, England. I London mødte han Herzen og deltog i et foredrag af Dickens.

I maj 1861 (året for afskaffelsen af ​​livegenskabet) vendte han tilbage til Yasnaya Polyana, indtog stillingen som verdensmægler og forsvarede aktivt bøndernes interesser og løste deres stridigheder med godsejere om jord, som Tula-adelen var utilfreds med hans. handlinger, krævede ham afskediget fra embedet. I 1862 udstedte senatet et dekret, der afskedigede Tolstoj. Hemmelig overvågning begyndte fra III-afdelingens side. Om sommeren foretog gendarmerne en ransagning i hans fravær i tillid til, at de ville finde en hemmelig trykpresse, som forfatteren angiveligt erhvervede efter møder og lange samtaler med Herzen i London.

I 1862, Tolstojs liv, blev hans liv strømlinet i mange år: han giftede sig med datteren af ​​en Moskva-læge, Sofya Andreevna Bers, og et patriarkalsk liv begyndte på hans ejendom som leder af en stadigt voksende familie. Tolstoy opfostrede ni børn.

1860'erne - 1870'erne var præget af fremkomsten af ​​to værker af Tolstoj, som udødeliggjorde hans navn: "Krig og fred" (1863 - 69), "Anna Karenina" (1873 - 77).

I begyndelsen af ​​1880'erne flyttede Tolstoy-familien til Moskva for at uddanne deres voksende børn. Fra det tidspunkt tilbragte Tolstoj sine vintre i Moskva. Her deltog han i 1882 i folketællingen i Moskva, stiftede nært bekendtskab med livet for indbyggerne i byernes slumkvarterer, som han beskrev i afhandlingen "Så hvad skal vi gøre?" (1882 - 86), og sluttede: "... Sådan kan man ikke leve, sådan kan man ikke leve, kan man ikke!"

Tolstoj udtrykte sit nye syn i værket "Confession" (1879 㭎), hvor han talte om en revolution i sine synspunkter, hvis betydning han så i et brud med den adelige klasses ideologi og gå over til siden af "almindelige arbejdende mennesker". Dette vendepunkt førte Tolstoj til fornægtelsen af ​​staten, statskirken og ejendom. Bevidstheden om livets meningsløshed i lyset af den uundgåelige død fik ham til at tro på Gud. Han baserer sin lære på Det Nye Testamentes moralske bud: Kravet om kærlighed til mennesker og forkyndelsen af ​​ikke-modstand mod det onde ved vold udgør betydningen af ​​den såkaldte "tolstoyisme", som er ved at blive populær ikke kun i Rusland , men også i udlandet.

I denne periode kom han til fuldstændig benægtelse af sin tidligere litterære aktivitet, tog fysisk arbejde, pløjede, syede støvler og gik over til vegetarisk mad. I 1891 frasagde han sig offentligt ophavsretten til alle hans værker skrevet efter 1880.

Under indflydelse af venner og sande beundrere af hans talent, såvel som hans personlige behov for litterær aktivitet, ændrede Tolstoy sin negative holdning til kunst i 1890'erne. I disse år skabte han dramaet "Mørkets magt" (1886), stykket "Oplysningens frugter" (1886 - 90), romanen "Opstandelse" (1889 - 99).

I 1891, 1893, 1898 deltog han i at hjælpe bønderne i de udsultede provinser, organiserede gratis kantiner.

I det sidste årti har han som altid været engageret i et intenst kreativt arbejde. Historien "Hadji Murad" (1896 - 1904), dramaet "The Living Corpse" (1900), historien "After the Ball" (1903) blev skrevet.

I begyndelsen af ​​1900 skrev han en række artikler, der afslørede hele regeringssystemet. Nicholas II's regering udstedte et dekret, hvorefter den hellige synode (den højeste kirkelige institution i Rusland) ekskommunikerede Tolstoj fra kirken, hvilket forårsagede en bølge af indignation i samfundet.

I 1901 boede Tolstoj på Krim, blev behandlet efter en alvorlig sygdom og mødtes ofte med Tjekhov og M. Gorky.

I de sidste år af sit liv, da Tolstoj udarbejdede sit testamente, befandt han sig i centrum af intriger og uenighed mellem "tolstojanerne" på den ene side og hans kone, som forsvarede sin families og børns velfærd. på den anden. Forsøger at bringe deres livsstil i overensstemmelse med overbevisninger og tynget af den herrelige livsstil i godset. Tolstoj forlod i al hemmelighed Yasnaya Polyana den 10. november 1910. Den 82-årige forfatters helbred kunne ikke tåle rejsen. Han blev forkølet og blev syg og døde den 20. november på vej til Astapovo Ryazans-stationen på Ko-Ural-jernbanen.

Begravet i Yasnaya Polyana.

Lev Nikolaevich Tolstoy blev født i 1828, den 9. september. Forfatterens familie tilhørte adelen. Efter hans mors død, blev Lev og hans søstre opdraget med brødre fætter far. Deres far døde 7 år senere. Af denne grund blev børnene givet til tanten for at blive opdraget. Men snart døde tanten, og børnene rejste til Kazan til den anden tante. Tolstojs barndom var vanskelig, men i sine værker romantiserede han dog denne periode af sit liv.

Lev Nikolayevich modtog sin grunduddannelse derhjemme. Snart gik han ind på det kejserlige Kazan-universitet ved det filologiske fakultet. Men i sine studier havde han ikke succes.

Mens Tolstoj var i hæren, ville han have haft ret meget fritid. Allerede dengang begyndte han at skrive den selvbiografiske historie "Barndom". Denne historie indeholder gode minder fra en publicists barndom.

Lev Nikolayevich deltog også i Krimkrigen, og i denne periode skabte han en række værker: "Ungdomsår", "Sevastopol-historier" og så videre.

Anna Karenina er Tolstojs mest berømte skabning.

Leo Tolstoy faldt i søvn i evig søvn i 1910, den 20. november. Han blev begravet i Yasnaya Polyana, på det sted, hvor han voksede op.

Lev Nikolaevich Tolstoj - kendt forfatter, der skabte, udover anerkendte seriøse bøger, værker, der er nyttige for børn. Det var først og fremmest "ABC" og "Bog til læsning".

Han blev født i 1828 i Tula-provinsen på Yasnaya Polyana-ejendommen, hvor hans hus-museum stadig ligger. Lyova blev det fjerde barn i denne adelige familie. Hans mor (nee prinsesse) døde snart, og syv år senere også hans far. Disse frygtelige begivenheder førte til, at børnene måtte flytte til deres tante i Kazan. Senere vil Lev Nikolayevich samle minder om disse og andre år i historien "Barndom", som vil være den første, der bliver offentliggjort i tidsskriftet "Sovremennik".

Først studerede Lev hjemme hos tysk- og fransklærere, han var også glad for musik. Han voksede op og kom ind på Imperial University. Tolstojs ældre bror overbeviste ham om at tjene i hæren. Leo deltog endda i rigtige kampe. De er beskrevet af ham i "Sevastopol-historierne", i historierne "Boyhood" og "Youth".

Træt af krigene erklærede han sig selv som anarkist og rejste til Paris, hvor han mistede alle pengene. Efter at have tænkt over, vendte Lev Nikolayevich tilbage til Rusland, giftede sig med Sophia Burns. Siden begyndte han at bo på sin egen ejendom og engagere sig i litterært arbejde.

Hans første store værk var romanen Krig og Fred. Forfatteren skrev den i omkring ti år. Romanen blev godt modtaget af både læsere og kritikere. Derefter skabte Tolstoy romanen "Anna Karenina", som fik endnu større offentlig succes.

Tolstoj ønskede at forstå livet. Desperat efter at finde et svar i kreativiteten gik han i kirke, men også der blev han desillusioneret. Så gav han afkald på kirken, begyndte at tænke på sin filosofiske teori - "ikke-modstand mod det onde." Han ville give al sin ejendom til de fattige ... Det hemmelige politi begyndte endda at følge ham!

På en pilgrimsrejse blev Tolstoy syg og døde - i 1910.

Biografi af Leo Tolstoj

V forskellige kilder, fødselsdatoen for Lev Nikolaevich Tolstoy, er angivet på forskellige måder. De mest almindelige versioner er 28. august 1829 og 9. september 1828. Født som det fjerde barn i en adelig familie, Rusland, Tula-provinsen, Yasnaya Polyana. Tolstoj-familien havde i alt 5 børn.

Hans stamtræ stammer fra Ruriks, hans mor tilhørte Volkonsky-familien, og hans far var en greve. I en alder af 9 tog Leo og hans far til Moskva for første gang. Den unge forfatter var så imponeret, at denne rejse gav anledning til sådanne værker som barndom, ungdom, ungdom.

I 1830 døde Leos mor. Opdragelsen af ​​børn, efter moderens død, blev overtaget af deres onkel - en fætter til faderen, efter hvis død tanten blev værge. Da værgetanten døde, begyndte en anden tante fra Kazan at tage sig af børnene. Faderen døde i 1873.

Tolstoj modtog sin første uddannelse hjemme hos lærere. I Kazan boede forfatteren i omkring 6 år, brugte 2 år på at forberede sig på at komme ind på det kejserlige Kazan Universitet, og han blev indskrevet på Fakultetet for Orientalske Sprog. I 1844 blev han universitetsstuderende.

At lære sprog for Leo Tolstoj var ikke interessant, derefter forsøgte han at forbinde '' sin skæbne med jura, men her lykkedes undersøgelsen ikke, så i 1847 droppede han ud, modtog dokumenter fra uddannelsesinstitution... Efter mislykkede forsøg på at studere besluttede jeg at udvikle landbruget. I denne forbindelse vendte han tilbage til forældrehjem til Yasnaya Polyana.

Jeg befandt mig ikke i landbruget, men det var ikke en dårlig ting at føre personlig dagbog. Efter at have afsluttet arbejdet inden for landbruget tog han til Moskva for at koncentrere sig om kreativitet, men alt, hvad der blev udtænkt, er endnu ikke blevet realiseret.

Ganske ung nåede han at besøge krigen sammen med sin bror Nikolai. Forløbet af militære begivenheder påvirkede hans arbejde, dette er mærkbart i nogle værker, for eksempel i historier, kosakker, Hadji-Murat, i historier, Degraderet, Skæring af træ, Raid.

Siden 1855 blev Lev Nikolaevich en mere dygtig forfatter. På det tidspunkt var livegnes ret relevant, som Leo Tolstoy skrev om i sine historier: Polikushka, Morning of the godsejer og andre.

1857-1860 faldt på rejser. Under deres indflydelse udarbejdede jeg skolebøger og begyndte at være opmærksom på udgivelsen af ​​et pædagogisk tidsskrift. I 1862 giftede Leo Tolstoj sig med den unge Sophia Bers, datter af en læge. Familielivet gjorde ham først godt, så blev de mest berømte værker, Krig og fred, Anna Karenina, skrevet.

Midten af ​​80'erne var frugtbar, dramaer, komedier og romaner blev skrevet. Forfatteren var bekymret over borgerskabets emne, han var på almindelige menneskers side for at udtrykke sine tanker om denne sag, Leo Tolstoy skabte mange værker: Efter bolden, For hvad, Mørkets magt, søndag osv.

Roman, søndag ”fortjener særlig opmærksomhed. For at skrive det måtte Lev Nikolaevich arbejde hårdt i 10 år. Som følge heraf blev arbejdet kritiseret. De lokale myndigheder, som var så bange for hans pen, at de satte overvågning på ham, var i stand til at fjerne ham fra kirken, men på trods af dette støttede almindelige mennesker Leo, så godt de kunne.

I begyndelsen af ​​90'erne begyndte Leo at blive syg. I efteråret 1910, i en alder af 82 år, stoppede forfatterhjertet. Det skete på vejen: Leo Tolstoy var på toget, han havde det dårligt, han måtte stoppe ved Astapovo-banegården. Stationslederen gav husly til patienten derhjemme. Efter 7 dages ophold ved en fest døde forfatteren.

Biografi efter datoer og interessante fakta. Den vigtigste ting.

Andre biografier:

• Zhukovsky Vasily

  Vasily Andreevich Zhukovsky blev født i Tula-provinsen i 1783. Godsejer A.I. Bunin og hans kone tog sig af den illegitime Vasilys skæbne og var i stand til at opnå en adelstitel for ham

• Alexander Sergeevich Dargomyzhsky

  Alexander Sergeevich Dargomyzhsky, musikfigur, lærer og forfatter til musikværker fra midten af ​​det 19. århundrede, blev født den 2. februar (14), 1813 i den russiske outback, i Tula-provinsen

• Arkady Gaidar
• Fidel Castro

  Fidel Castro (1926 - 2018) - berømt cubansk revolutionær, kommunist, politiker. Han ledede Republikken Cuba fra 1959 til sin død i 2016.

• Johann Wolfgang Goethe

  I.V. Goethe er en af ​​de mest berømte digtere, en meget talentfuld og omfattende begavet person. Betragtes som grundlæggeren af ​​moderne tysk litteratur. Ud over et stort antal episke og lyriske digte

Født i den adelige familie af Maria Nikolaevna, født prinsesse Volkonskaya, og grev Nikolai Ilyich Tolstoy i Yasnaya Polyana-ejendommen i Krapivensky-distriktet i Tula-provinsen som det fjerde barn. Lykkeligt ægteskab hans forældre blev prototypen på heltene i romanen "Krig og fred" - prinsesse Marya og Nikolai Rostov. Forældre døde tidligt. Tatiana Aleksandrovna Ergolskaya, en fjern slægtning, var engageret i opdragelsen af ​​den fremtidige forfatter, vejledere - den tyske Reselman og den franske Saint-Thomas, som blev heltene i forfatterens historier og romaner - blev uddannet. I en alder af 13 flyttede den kommende forfatter og hans familie til det gæstfrie hjem P.I. Yushkova i Kazan.

I 1844 gik Lev Tolstoy ind på det kejserlige Kazan-universitet ved Institut for Orientalsk Litteratur på Det Filosofiske Fakultet. Efter det første år bestod han ikke overgangseksamenen og overførte til Det Juridiske Fakultet, hvor han studerede i to år og kastede sig ud i sekulær underholdning. Leo Tolstoy, naturligt genert og grim, erhvervede sig sekulære samfund ry for at "tænke" om dødens lykke, evigheden, kærligheden, selvom han selv ønskede at skinne. Og i 1847 forlod han universitetet og tog til Yasnaya Polyana med den hensigt at studere videnskab og "opnå den højeste grad af perfektion i musik og maleri."

I 1849 blev den første skole for bondebørn åbnet på hans ejendom, hvor Foka Demidovich, hans livegne, en tidligere musiker, underviste. Yermil Bazykin, som studerede der, sagde: "Vi var 20 drenge, læreren var Foka Demidovich, en gårdhave. Under far L.N. Tolstoy, han tjente som musiker. Den gamle mand var god. Han lærte os alfabetet, tælling, hellig historie. Lev Nikolaevich kom også til os, han studerede også med os, viste os sit brev. Jeg gik hver anden dag, efter to eller endda hver dag. Han beordrede altid læreren til ikke at fornærme os ... ”.

I 1851, under indflydelse af sin ældre bror Nikolai, rejste Lev til Kaukasus, da han allerede var begyndt at skrive Childhood, og i efteråret blev han kadet i 4. batteri af den 20. artilleribrigade stationeret i kosaklandsbyen Starogladovskaya på Terek floden. Der afsluttede han den første del af Childhood og sendte den til Sovremennik-magasinet til dets redaktør N.A. Nekrasov. Den 18. september 1852 blev manuskriptet trykt med stor succes.

Leo Tolstoj tjente i tre år i Kaukasus og, idet han havde ret til det mest hæderlige St. George-kors for tapperhed, "indrømmede" han sin medsoldat som at give ham en livsvarig pension. I begyndelsen af ​​Krimkrigen 1853-1856. overført til Donau-hæren, deltog i kampene ved Oltenitsa, belejringen af ​​Silistria, forsvaret af Sevastopol. Derefter den skrevne historie "Sevastopol i december 1854" blev læst af kejser Alexander II, som befalede at beskytte den talentfulde officer.

I november 1856 forlod den allerede anerkendte og berømte forfatter militærtjenesten og rejste gennem Europa.

I 1862 giftede Leo Tolstoy sig med den sytten-årige Sophia Andreevna Bers. I deres ægteskab blev 13 børn født, fem døde i den tidlige barndom, romanerne "Krig og fred" (1863-1869) og "Anna Karenina" (1873-1877), anerkendt som store værker, blev skrevet.

I 1880'erne. Leo Tolstoy gik igennem en stærk krise, der førte til benægtelsen af ​​den officielle statsmagt og dens institutioner, erkendelsen af ​​dødens uundgåelighed, troen på Gud og skabelsen af ​​hans egen lære - Tolstoyismen. Han har mistet interessen for det velkendte herreligt liv, begyndte han at have tanker om selvmord og behovet for at leve korrekt, at være vegetar, at engagere sig i uddannelse og fysisk arbejde - han pløjede, syede støvler, underviste børn i skolen. I 1891 gav han offentligt afkald på ophavsretten til sine litterære værker skrevet efter 1880

I løbet af 1889-1899. Leo Tolstoy skrev romanen Resurrection, hvis plot er baseret på en rigtig retssag, og bidende artikler om regeringssystemet - på dette grundlag ekskommunikerede den hellige synode grev Leo Tolstoy fra den ortodokse kirke og anatematiserede ham i 1901.

Den 28. oktober (10. november) 1910 forlod Leo Tolstoj i al hemmelighed Yasnaya Polyana og tog på en rejse uden en specifik plan af hensyn til hans moralske og religiøse ideer fra de seneste år, ledsaget af læge D.P. Makovitsky. På vejen blev han forkølet, blev syg af croupous lungebetændelse og blev tvunget til at stå af toget på Astapovo-stationen (nu Lev Tolstoy-stationen i Lipetsk-regionen). Lev Tolstoj døde den 7. november (20) 1910 i huset hos stationschefen I.I. Ozolin og blev begravet i Yasnaya Polyana.