Kærlighed på siderne til kaptajnens datter. Masha Mironova - Peter Grinevs sande kærlighed og forfatterens moralske ideal

Sådan her sker ofte gennem den enkle skæbne almindelige mennesker historien gør sin vej. Og disse skæbner bliver til en lys "tidens farve". Hvem er hovedpersonen i "Kaptajnens datter" af Alexander Sergeevich Pushkin? Repræsentant populær tanke og folkets sag Pugachev? Uafhængig, fri i sit forhold til Pugachev? Ærlig kaptajn Mironov og hans kone? Deres datter Masha? Eller måske folket selv?

I "Kaptajnens datter" den inderste tanke er meget dybere og mere markant. Ja, det ser ud til at gemme sig bag billedet af fortæller, russisk officer, samtid Pugachev -oprøret, ikke kun et vidne, men også en deltager historiske begivenheder... Men det forekommer mig, at bag det historiske lærred må vi på ingen måde glemme menneskelige relationer, om styrken og dybden i folks følelser. Alt i historien er fuld af barmhjertighed. Pugachev måtte tilgive Grinev, for engang så Grinev en mand i Pugachev, og Pugachev kan ikke glemme dette. Han elsker og beklager grådigt Marya Ivanovna, en forældreløs, der ikke har nogen i nærheden af ​​hende i hele verden, Grinev. Marya Ivanovna elsker og redder sin ridder fra vanærelsens frygtelige skæbne.

Kærlighedens kraft er stor! Hvor præcist og kortfattet beskriver forfatteren kaptajn Grinevs tilstand, da han, bekymret for Marya Ivanovnas skæbne, trådte ind i kommandantens hus. Med et hurtigt blik dækkede Grinev uhyggeligt billede rout: “Alt var tomt; stole, borde, kister blev brudt; retterne blev smadret, alt blev taget væk. " Alt er rodet i Marya Ivanovnas lille værelse; Grinev præsenterede hende i hænderne på pugachevitterne: "Mit hjerte knækkede ... Jeg udtalte højlydt navnet på min kære." I en kort scene en lille smule ord overført svære følelser som dækkede ung helt... Vi ser frygt for vores elskede og viljen til at redde Masha for enhver pris og utålmodigheden efter at lære om pigens skæbne og overgangen fra fortvivlelse til ædruelig ro.

Vi ved, at både kaptajn Grinev og Masha er fiktive personer, men uden dem kunne vi ikke forestille os, vores viden om livet i 1700 -tallet ville være dårlig. Og så ville vi ikke have disse æretanker, menneskelig værdighed, kærlighed, selvopofrelse, som dukker op, når man læser "Kaptajnens datter". Grinev forlod ikke pigen i svære tider og gik til Belogorsk fæstning besat af Pugachev. Masha havde en samtale med Pugachev, hvorfra han lærte, at hun ikke var hendes mand. Hun sagde: ”Han er ikke min mand. Jeg bliver aldrig hans kone! Jeg ville hellere have besluttet mig for at dø, og jeg vil dø, hvis de ikke leverer mig. " Efter disse ord forstod Pugachev alt: ”Kom ud, røde jomfru; Jeg giver dig frihed. " Masha så foran hende en mand, der var morderen på hendes forældre, men samtidig hendes befrier. Fra et overskud af modstridende følelser besvimede hun.

Pugachev frigav Grinev med Masha, mens han sagde:

• “Tag din skønhed for dig selv; tag hende, hvor du vil, og Gud giver dig kærlighed og råd! " Grinevs forældre modtog Masha godt: ”De så Guds nåde ved, at de havde mulighed for at ly og kærtegne en fattig forældreløs. Snart blev de oprigtigt knyttet til hende, fordi det var umuligt at genkende hende og ikke elske hende. "

Elsker Grineva for Masha syntes ikke længere at hans forældre var "et tomt indfald", de ville kun have deres søn til at gifte sig med kaptajnens datter. Marya Ivanovna, Mironovs datter, viste sig at være hendes forældre værdig. Hun tog det bedste fra dem: ærlighed og adel. Det er umuligt ikke at sammenligne hende med andre Pushkin -heltinder: Masha Troekurova og. De har meget tilfælles: de voksede alle op i ensomhed i naturens barm, når de engang blev forelskede, forblev hver af dem for altid tro mod deres følelser. Kun hun accepterede ikke, hvad skæbnen havde i vente for hende, men begyndte at kæmpe for hendes lykke. Medfødt uselviskhed og adel tvang pigen til at overvinde sin generthed og gå for selv at søge kejserindeens forbøn. Som vi ved opnåede hun berettigelsen og løsladelsen af ​​en elsket en.

Virkelig, kærlighedens kraft er enorm. Så gennem hele romanen ændrede karakteren af ​​denne pige sig gradvist. Fra en forsigtig, ordløs "kujon" blev hun en modig og afgørende heltinde, der var i stand til at forsvare sin ret til lykke. Derfor hedder romanen ”

Alexander Pushkins historie "Kaptajnens datter" fortæller om de fjerne dramatiske begivenheder, der fandt sted i Rusland i 1700 -tallet - bondeoprøret ledet af Jemelyan Pugachev. På baggrund af disse begivenheder udspiller historien sig om to unges trofaste og hengivne kærlighed - Pyotr Grinev og Masha Mironova.

MENa╪b╓╟, ligger fyrre kilometer fra Orenburg.Kommandantfæstning var kaptajn Ivan Kuzmich Mironov. Her i fæstningen møder Pyotr Grinev sin kærlighed - Masha Mironova, datter af fæstningens kommandant, en pige på "cirka atten år gammel, buttet, rosenrød, med lyst blondt hår, gled bag ørerne." Her, i garnisonen, boede en anden officer, der blev forvist til en duel - Shvabrin. Han var forelsket i Masha, bedede hende, men fik afslag. Vindictive og onde af natur, Shvabrin kunne ikke tilgive pigen for dette, forsøgte at ydmyge hende på enhver mulig måde, talte uanstændige ting om Masha. Grinev stod op for pigens ære og kaldte Shvabrin en bastard, som han udfordrede ham til en duel for. I duellen blev Grinev alvorligt såret, og efter at være blevet såret var han i Mironovs hus.

Masha passede flittigt på ham. Da Grinev kom sig efter sin skade, erklærede han sin kærlighed over for Masha. Hun fortalte til gengæld ham om sine følelser for ham. Det virkede som om, at de havde uklædt lykke foran sig. Men de unges kærlighed skulle stadig igennem mange tests. Først nægtede Grinevs far at velsigne sin søn for sit ægteskab med Masha med den begrundelse, at Peter i stedet for værdigt at tjene fædrelandet er engageret i barnlighed - kæmper i en duel med en tomboy som ham selv. Masha, der elskede Grinev, ville aldrig gifte sig med ham uden forældrenes samtykke. Der opstod en uenighed mellem de elskende. Lider af kærlighed og af, at hans lykke ikke kunne finde sted, mistænkte Grinev ikke, at der ventede meget mere vanskelige prøvelser forude. "Pugachevschina" har nået Belogorsk fæstning. Dens lille garnison kæmpede tappert og modigt uden at ændre eden, men kræfterne var ulige. Fæstningen faldt. Efter oprørerne af Belogorsk -fæstningen blev alle officerer, inklusive kommandanten, henrettet. Mashas mor, Vasilisa Yegorovna, døde også, og hun overlevede selv mirakuløst, men faldt i hænderne på Shvabrin, der holdt hende låst inde og overtalte hende til at gifte sig. Forblev trofast mod sin elsker, besluttede Masha at dø, men ikke for at blive hustru til Shvabrin, som hun hadede. Efter at have lært om Mashas grusomme lod, beder Grinev, som risikerer sit eget liv, Pugachev om at løslade Masha og overlade hende som datter af en præst. Men Shvabrin fortæller Pugachev, at Masha er datter af fæstningens afdøde kommandant. Med en utrolig indsats lykkedes det stadig Grinev at redde hende og sende hende sammen med Savelich til. gods til deres forældre. Det ser ud til, at der endelig skal komme en lykkelig slutning. Imidlertid sluttede elskernes test ikke der. Grinev anholdes, anklaget for at være på samme tid med optøjerne, og der afsiges en uretfærdig dom: at blive sendt til en evig bosættelse i Sibirien. Da hun lærte dette, tog Masha til Petersborg, hvor hun håbede at finde beskyttelse mod kejserinden som datter af en mand, der led for hans loyalitet over for kejserinden. Hvor havde denne frygtsomme provinspige, der aldrig havde været i hovedstaden, en sådan styrke, et sådant mod? Kærligheden gav hende denne styrke, dette mod. Hun hjalp hende også med at opnå retfærdighed. Pyotr Grinev blev løsladt, og alle anklager mod ham blev droppet. Så trofast, hengiven kærlighed hjalp historiens helte til at udholde alle de strabadser og prøvelser, der ramte dem.

Den sidste større arbejde SOM. Pushkins roman "Kaptajnens datter" blev hans lille bind, men utrolig dybt i betydningen. Klassikeren selv, der dedikerede mere end et år til at skrive det, indrømmede i sine dagbøger, at værket blev hans filosofiske og kreative testamente, hvor det lykkedes ham at afspejle alle de tanker, der bekymrede ham.

Selve romanen indeholder primært kristen didaktik. Han henviser læseren til Matthæusevangeliet, til Jesu Kristi Bjergprædiken og til hans pagt om at være en sand retfærdig mand, gør ikke noget for at vise og bære i dit hjerte kærlighed til din næste, selv med fjenden for at forblive barmhjertig, for at bevare ære og værdighed. Dette er gentagne gange blevet bemærket af litteraturforskere.

Historikeren G. Fedotov kaldte for eksempel "Kaptajnens datter" det mest kristne værk i russisk litteraturhistorie. Han bemærkede, at dette er en fortælling om "stille retfærdighed". Der er ingen tvivl om, at heltinden i romanen Masha Mironova bliver bæreren af ​​denne retfærdighed.

På trods af at den vigtigste semantiske belastning falder på ideen Kristen kærlighed, mister ikke synet af Pushkin og romantisk kærlighed. Dette er måske det mest slående og interessante historie linje i et værk, der gør "Kaptajnens datter" så attraktiv, selv for moderne læser.

Historiens hovedperson, Petrusha Grinev, voksede op underdimensioneret: han kørte duer, lyttede til hønekvindens historier og skældte groft ud på sin onkel Savelich. Træt af sin søns sløvhed sender Grinev Sr. ham "for at tjene, for at lugte krudt" i provinsen Belogorsk fæstning. Overraskende nok er det der, kolossale historiske begivenheder vil udspille sig, som er bestemt til at spille vigtig rolle i Petrushas og andre helte. Og det er her, i Belogorsk fæstning, at en forkælet, men ærlig, ædel ung mand vil være så heldig at møde sin sande kærlighed.

Først vil Marya Ivanovna, datter af kaptajn Mironov, en pige, der vil kunne vinde Grinevs hjerte, ikke tiltrække hans opmærksomhed. Hun var ikke smuk, var kendetegnet ved dårligt helbred og et følsomt hjerte. Mor, Vasilisa Yegorovna, kaldte sin datter en kujon for hendes øjne og advarede om, at hun var bange for et geværskud.

Det er interessant, at heltene, der oprindeligt optræder i et ikke særlig gunstigt lys, i sidste ende forener og ændrer hinanden bedre side... Deres sjæle vokser desperat stærkere, og den kærlighed, der opstod mellem dem, fører dem til sand lykke og frelse.

Kærlighedsgrænsen i romanen "Kaptajnens datter" kompliceres af dramatiske vendinger. Så for første gang viser Masha sin karakter og finder sig i at gifte sig med sin elsker uden sine forældres velsignelse. Hun erklærer overfor Grinev, at uden deres godkendelse vil han, Petrusha, ikke være glad. Dette viser heltens fantastiske adel, klar til at ofre sin egen lykke for en elskedes lykke.

Senere bliver testene meget mere forfærdelige: Masha Mironovas forældre dør i hænderne på onde optøjer, og pigen undslipper selv mirakuløst fra præsten - denne episode afslører også de kristocentriske motiver i Pushkins værker. Grinev er adskilt fra sin elskede. Snart bliver hun fanget og er i kløerne på forræderen Shvabrin. Han kræver, at pigen accepterer at gifte sig med ham, men Masha, der overholder Kristi bud fra Bjergprædikenen "begå ikke ægteskabsbrud i dit hjerte", forbliver trofast over for en anden. Adelen i hendes sjæl optræder i afsnittet, hvor hun i en vanvittighed tilstår, at hun er klar til at gå til grunde frem for at sælge sig selv for at redde sin krop.

Kaptajnens datter er nødt til at søge beskyttelse hos oprøreren Pugachev selv, på trods af hendes tidligere "fejhed". Kærlighed til Grinev ændrede karakteren af ​​Masha Mironova på en kolossal måde. Mod hendes vilje måtte hun blive modig, stærk og modig, hengiven til sin elsker. Når han har brug for hjælp, er det hende, en svag kvinde, der tager til hovedstaden for at gøre alt i hendes magt for at redde Pyotr Andreich.

Det er interessant, at kærligheden i "Kaptajnens datter" får en skygge af ... krigsførelse! Alexander Sergeich leder sine helte gennem mange vanskelige forsøg, udsætter dem for behovet for at gennemføre en vanskelig moralsk valg... Og i forholdene historisk drama, meningsløs og nådesløs russisk oprør synes Masha og Peter at fortjene åndelig renselse. Forfatteren synes at arrangere dem cirklerne Helvede og skærsilden for i sidste ende at føre heltene gennem smerte og lidelse til et himmelsk liv på jorden.

Det ser ud til, at i denne roman af A.S. Pushkin skaber et lidt hypertrofiseret billede af et ideelt forhold mellem en mand og en kvinde - et forhold, hvor harmoni, gensidig respekt og uselvisk hengivenhed for hinanden hersker, viljen til at ofre alt for en elskedes skyld. Den historiske baggrund, som dette kærlighedshistorie, er kun nødvendig for mere påfaldende at vise kontrasten mellem grundfølelser - tørsten efter magt, grusomhed osv. - og ægte kærlighed, som enhver person på jorden skal stræbe efter.

Temaet om kærlighed i poesi af A.S. Pushkin.

© Aksenovskaya Z.E.

"Kaptajnens datter".

I 1836, ved slutningen af ​​sit liv, skrev Alexander Pushkin et af de fineste værker - "Kaptajnens datter". Det ser ud til at han opfylder sit løfte lyriske afvigelser 3. kapitel i "Eugene Onegin":

Måske efter himmelens vilje,

Jeg vil ophøre med at være digter

En ny dæmon vil bevæge sig ind i mig ...

Jeg vil ydmyge mig til foragtelig prosa;

Så er romantikken i gang gammel måde

Vil tage min glade solnedgang.

Men jeg vil bare fortælle dig det

Legender om den russiske familie,

Kærlighedens fængslende drømme

Ja, vores gamle tids skikke.

(Skrevet af A.S. Pushkin i 1824).

Pushkin er gift. Han havde stor familie, for den velfærd, som han er ansvarlig over for Gud. Nu har livet stillet nye spørgsmål for ham: hvad skal forholdet mellem familiemedlemmer være? hvad er faderens rolle i familien? hvad er moderens rolle? hvordan opdrager man børn? hvad er familien, dens formål?

Han besvarede alle disse spørgsmål i "Kaptajnens datter". Men allerede før denne roman var der en bog, der gav detaljerede svar på mange af disse spørgsmål - dette er "Domostroy". Og vi føler, at Pushkin har studeret det. Digteren ejer ordene: "Geni afslører sandheden ved et blik." Og med et genis sagacitet, da han ser dens essens, dets rationelle frø og følgelig det ortodokse synspunkt på familien (Domostroi er baseret på de hellige fædres lære om familien, økonomien), skaber han sit eget syn på familien i værket "Kaptajnens datter".

G. Fedotov i en af ​​sine artikler sagde han, at "jo længere Pushkin lever, jo dybere vokser de kristne frø i ham." Han skrev romanen "Kaptajnens datter" på tærsklen til hans død (om tre måneder), og det forekommer mig, at netop dette værk er "det mest ortodokse" af Alexander Pushkin.

Fars tema.

Det er umuligt ikke at lægge mærke til, at en af kritiske emner i "Kaptajnens datter" - Faderens tema, hans rolle i familien.

Hvad angår kristendommen, hvordan taler den om faderen?

Den himmelske Fader fungerer først og fremmest som en barmhjertig Fader, uendelig kærlig og tilgivende. Folket siger også dette: Han er langmodig og barmhjertig.

"Herren forsinker ikke opfyldelsen af ​​løftet, da nogle anser det for langsomt; men han holder os ud i lang tid og ønsker ikke, at nogen skal gå til grunde, men at alle skal komme til omvendelse."

Gud - kærlig far... Han er usædvanligt tæt på os, men vi skal vende os til ham med perfekt ærbødighed og ærefrygt - Din vilje ske! Kristendommen taler om Skaberens lodrette holdning til skabningen, til mennesket.

Dette er den holdning, vi ser i faderen Grinevs familie til husstanden: det, faderen sagde, er en endelig og uigenkaldelig beslutning og er ikke genstand for diskussion. Desuden accepteres det på forhånd som det eneste korrekte og retfærdige af både sønnen og moderen. Uden sin fars velsignelse foretager Peter ikke en eneste skæbnesvanger handling. (Ingen afgang til tjeneste, intet ægteskab).

Og i den anden familie - Mironoverne - det samme. Da det blev klart for alle, at virksomheden, svejset af Pugachev, var ved at tage en skarp drejning, sagde Vasilisa Yegorovna: "Ivan Kuzmich, i maven og i døden er Gud fri: velsign Masha. Masha, gå til din far." Og i denne familie er faderen hovedet. De starter ikke frokost uden.

I begge familier af dette værk er forholdet lodret. Præcis hvad de skal være, ifølge Pushkin. En interessant kendsgerning er, at hans svigermor, Natalya Ivanovna, efter A.S. Pushkins bryllup forsøgte at tage kontrollen over hans familie i egne hænder. Men det lykkedes hende ikke, og dermed beviste Pushkin, at manden er husets herre. Han mente også, at faderens velsignelse var særlig vigtig.

Hvorfor er faderens velsignelse absolut nødvendig? Hvad betyder det?
I Siraks bog læser vi;

"Faderens velsignelse etablerer børnenes hjem" (Sirach 3.9).

"Søg ikke ære i din fars vanære, for din fars vanære er ikke ære for dig. Et menneskes ære er fra hans fars ære." (Sirach 3.10).

Faderens velsignelse, som vi kan se, har enorm kraft.

Så, Pushkins mening falder sammen med Bibelens sandheder.

Manden er familiens overhoved, ikke fordi han er en mand, men fordi han er Kristi billede i familien. Faderen skal vise billedet af grænseløs kærlighed, loyal, uselvisk kærlighed, kærlighed, der er klar til alt for at redde, beskytte, trøste, glæde og uddanne sin familie.

Manglende forståelse af faderens rolle som vor himmelske Faders stedfortræder, som er ansvarlig over for familien for familien, fører til forvridning af hele det åndelige liv og som følge heraf familielivet.

"Kaptajnens datter" giver også et svar på spørgsmålet om, hvad morens rolle er i familien.

Moder tema.

Hvis faderen er Guds vicar på jorden, så er Guds Moder prototypen for en kvinde. Denne forståelse var blandt folket.

Pushkins holdning til Guds Moder var kompleks. Jeg husker det kreative forår 1821. Det indtager efter min mening en særlig plads i hans værks historie.

Holy Week 1821 faldt mellem 5.-11. April. Det var en alarmerende uge: Digteren skrev Rebekah og programmet for et blasfemisk digt fuld af sensualitet og skamløshed. Dette digt er kendt som "Gavriliad", da hendes helt er ærkeenglen Gabriel. Digtet har 500 linjer, en del af det er omhyggeligt færdigt, hvilket betyder, at det ikke umiddelbart var skrevet, ikke ud af det blå, selvom der ikke er et enkelt udkast, ikke en eneste autograf er nået til os. Digteren ødelagde derefter alt. Han vil skrive: "Uforståelig spænding trak mig til den onde."

Dæmonerne hvirvlede og snurrede digteren til denne fatale Hellig uge... Selvom han samtidig skrev den lyse "Muse" og pludselig afbrydende "vigtige salmer inspireret af guderne" og druknede "kærligheden til de høje", brød andre, fnisende stemmer ind i hans sang, smålige dæmoner flimrer omkring ham.

Halvandet år senere sendte han denne vittighed til P. Vyazemsky blandt andre "beskidte tricks". Vyazemsky var henrykt over "Gavriliada" og skrev: "Pushkin sendte mig en af ​​sine vidunderlige sjov." Og han er ikke alene, men mange entusiastiske russiske læsere af den flade, uanstændige Voltaires "Jomfru", " Elsker eventyr i Bibelen "og" Gudernes krige "Guys accepterede og godkendte" Gabriliad "som en sjov vittighed. De ville ikke tolerere vittigheder om liberale ideer, men de fik lov til at gøre grin med Guds Moder.

I "Gavriliad" i sidste gang resterne af de originale franske litterære påvirkninger, useriøs ateisme, blandt hvilken Pushkins boglige ungdom passerede, påvirkede.

De sidste linjer i dette digt lyder som en uhyggelig profeti. Disse linjer er især forfærdelige for os, der ved, hvad døden ventede digteren:

Men dagene går, og tiden er grå

Vil stille og roligt sølve mit hoved

Og et vigtigt ægteskab med en venlig kone

Før alteret vil han forene mig;

Joseph er en vidunderlig dyne!

Jeg beder dig, på mit knæ,

Åh, hjortebeskytter og værge,

Velsign mig da.

Giv mig salig tålmodighed

Jeg beder dig sende mig igen og igen

God søvn i ægtefællens forsikring,

Der er fred i familien og kærlighed til sin næste.

Som dæmoner, grimasserende og grinende, i et magisk spejl svagt skitseret for digteren hans egen fremtid. Og han lo med dem uden at vide, at han grinede af sig selv. Men som du ved, "hvad du griner af, skal du tjene."

I 1828 opstod sagen om "Gabriliad", og der er noget frygteligt i, at det blasfemiske digt gjorde en oprigtig ærligt Pushkin løgn, ydmyge, benægte - Pushkin, der aldrig gav afkald på politisk poesi, selv den mest hårde.

I 1826, da digteren allerede havde skabt "Profet" han skriver pludselig "" Du er Guds Moder, der er ingen tvivl ... "Ikke uden klogskab spiller han billedet af en kvinde, der har vakt kærlighed til sig selv. Hun føder Amor, kærlighedsguden, og bliver derfor til "Guds mor." Og så igen legende tanker, rettet til den sande Guds moder. Hvorfor sådan ufølsomhed? Hvorfor digteren, der havde en "klassisk sans for proportioner og ikke forvekslede kunstnerisk smag" (I.A.Ilyin) der var ikke noget ønske om at stoppe. Desværre er der stadig ingen sand ærbødighed ved tanken om Gud, om det åndelige. Selvom i fortællingen "Åh død prinsesse og syv helte "prinsesse" i temperament af sådan en sagtmodig.

I et digt "Madonna"(1830) Pushkin tegner Guds mor og hendes barn som følger:

Hun er med storhed, han er med fornuft i øjnene -

De så ydmyge ud i herlighed og stråler

Mine ønsker gik i opfyldelse. Skaber

Han sendte dig til mig, du, min Madonna.

Ja, han elsker Natalia Nikolaevna Goncharova. Ja, hun er smuk, men i sin sammenstilling af sammenligninger
gør næsten blasfemisk. Sonettens sidste linje lyder ude af klang:

Reneste lækkerier, reneste prøve

Ordet "dejligt" i ordbogen I OG. Dahl er givet i følgende fortolkning:

forførelse, charme der forfører ind øverste foranstaltning; bedrag, fristelse, snedighed, bedrag, bedrag, forførelse fra en ond ånd.

I Pushkin har ordet "charme" en positiv betydning.

Dette er baggrunden for dette problem. Men i "Kaptajnens datter" har Pushkin absolut en ortodoks person... For at være overbevist om dette, lad os vende os til Livet Guds mor.

Guds moder besad mange dyder, men den højeste af dem er tre: den dybeste ydmyghed, glødende kærlighed til Gud, kropslig og åndelig renhed.

Hvis moderen besidder disse kvaliteter, vil fred, ro, velstand, orden herske i huset. Ifølge "Domostroi" havde familien en klar ansvarsfordeling, arbejdsdeling mellem ægtefæller. I "Domostroy" er hun husets elskerinde, så mange kvinder var iboende i "stærkt mod og uforanderlig intelligens - kvaliteterne er naturligvis maskuline, og derfor kunne de stramt styre et andet hus - Rusland. Russisk historie viser fast russisk karakter af både prinsesse Olga og Martha. Posadnits. Men det sidste ord i familien var det stadig til faderen. Han havde ret til at straffe, udøvede generel ledelse i huset.

Der er to familier i romanen. Lad os se, hvad morens rolle er i familien.

Familien Grinev.

I Grinevs hus har moderen ansvaret for husstanden. Vi finder hende lave marmelade, bogstaveligt talt på de allerførste sider.

Når manden har brug for sin søns pas, vender han sig til sin kone, hun ved, hvor og hvad der ligger, der skal være orden i huset.

Livets grundlag var arbejde, deraf den skarpe fordømmelse af dovenskab, ledighed, fuldskab - alt, hvad der distraherer fra arbejdet.

Peter er sytten år, og han driver stadig duer og leger med en drage. Faderen ændrer dramatisk sin livsstil: "for ikke at hænge sig selv."

Tanken om en forestående adskillelse "ramte mor så meget, at hun tabte skeen i gryden, og tårer løb ned af hendes ansigt." Hun kendte sin mands karakter godt: "han kunne ikke lide at ændre sine intentioner eller udsætte deres gennemførelse." Men som vi ser, vidste Peter dette, kendte og respekterede sin far for det. “Hans ord adskilte sig ikke fra hans gerning.” Dagen for Petrushas afgang blev også udpeget. Som det skulle være, var alt forberedt til ham til rejsen, hans mor tog sig af det. Da hun så sin søn, "i tårer", beordrede hun ham til at tage sig af hans helbred. Dette viser os hendes ydmyghed.

Da Pjotr ​​Andrejevitsj ”læssede op” i Simbirsk -tavernaen, læste Savelich ham en formaning: “... Og hvem gik du til? De ville ikke tage noget ...” Savelichs bemærkning er også et kendetegn for Peters forældre.

Lad os huske endnu en episode, hvor vi ser moderens rolle i Grinevs 'hus: "Vaskemanden Palashka ... og kostalden Akulka," som Pyotr Grinev skriver i sine erindringer, "og klagede med tårer fra monsieuren, der forførte deres uerfarenhed skyndte sig til moderens fødder og bebrejdede kriminel svaghed. " Og han fortsætter: "Mor kunne ikke lide at spøge med dette og klagede til præsten" (husk, det var kun faderen, der kunne straffe). At forblive tavs i en sådan situation, ikke at straffe, er at forkæle umoralitet. Sådan kommer billedet af Pyotr Grinevs mor helt klart frem fra individuelle streger. Hver familie har børn. Det er svært at opdrage børn. Temaet for uddannelse er også i evangeliet.

Vi kender fire evangelier, men i dem er der kun få sætninger, der tilhører Guds Moder.

Første afsnit. Da Jesus var 12 år gammel, kom de til Jerusalem til festen. I slutningen

ferier vendte hjem. Han blev ikke fundet mellem slægtninge og venner. Da de ikke fandt ham, vendte de tilbage til Jerusalem og søgte ham. De fandt ham tre dage senere "i templet, siddende midt blandt lærerne og lyttede til dem og spurgte ham; ... Og hans mor sagde til ham: Barn, hvad har du gjort med os? Se, din far og Jeg med stor sorg de ledte efter dig "[Luk 2,45,48].

Men der er en lignende episode i familien Grinev. Efter at have lært om såret i en duel med Shvabrin, skriver faderen i et brev til sin søn: "Din mor, efter at have lært om din duel, blev syg og ligger nu." Og også linjerne: "Hvad bliver der af dig? Jeg beder til Gud, at du retter dig selv, selvom jeg ikke har håb om hans store barmhjertighed."

Moderen blev syg af tanken om, at hendes søn kunne blive dræbt. Måske glimtede en ikke mindre frygtelig tanke igennem: "Er jeg kommet på afveje fra den sande vej?" Også Peters forældre udbrød sandsynligvis mentalt: "Barn! Hvad har du gjort ved os?"

Vi ser godt moderlig kærlighed men også en filial. Efter at have modtaget et brev fra sin far, siger Peter: "... nyheden om min mors sygdom sørgede mig mest af alt." Han siger altid ordet "mor" i forhold til hende. Ja, og hendes far kalder hende det, hvilket betyder, at han elsker, fortryder med al sværhedsgraden, selv sværhedsgraden af ​​hans karakter.

Hele Guds Moder levede i angst for Sønnen. Lad os huske den følgende episode fra Hendes liv.

Efter fyrre dages faste vendte Herren tilbage til Galilæa. Han underviste i synagoger og blev forherliget. Han kom også til Nazareth, hvor han blev opdraget, og underviste også i synagogen. Men de misundelige skriftlærde og farisæere begyndte at ræsonnere indbyrdes: hvad er denne nye lære? Vi kender denne mester. Han er søn af en galileansk tømrer. Hån og overgreb faldt på ham. Jesus dømte dem. Deres hjerter var fyldt med raseri, de drev Jesus ud af byen og førte ham til toppen af ​​bjerget for at styrte ham derfra. På dette tidspunkt var Guds Moder i Nazareth, hun skyndte sig derhen. Fra nazarenernes rasende råb og vrede ansigter forstod Guds Moder, hvilke rædsler der truer hendes søn. Men hans time er endnu ikke kommet. Jesus gik uskadt imellem dem og gik fra Nazareth.

Tradition angiver også begivenhedens sted: dette bjerg ligger på sydsiden af ​​Nazareth. Og på den øverste kant, ved de første kristnes nidkærhed, til minde om den pine, der blev overført her af Guds Moder, blev "Den skræmte moders kirke" bygget.

Hver mor kan sættes på sådan en "Kirke af en bange mor". Herunder mor til Pyotr Grinev.

For det meste frygtelig begivenhed gennem Jomfru Marias liv - Sønnens korsfæstelse, hendes komme til korset. Johannesevangeliet siger: "Ved Jesu kors stod hans mor og mors søster ..." Der er ingen steder, der tyder på, at hun udtalte et ord. Tavs af lidelse, hun var tavs og kiggede. Er der nogen ord, som hun kunne trøste sin søn med, udover at hun vidste, at han var født i denne time. Men kirkepoesi siger, at mors læber hviskede: ”Verden glæder sig og modtager befrielse fra dig og Min livmoder brænder på formen, hvordan korsfæstet Du... » Guds Moder led altid i stilhed. At lide i stilhed var hendes lod på jorden. Nogle gange taler de om dødsårsagen sådan: den kom ud i blod. Så Guds Moder havde et evigt optog med usynligt martyrblod.

Hver mor har sin egen Golgata; for familien Grinev er dette nyheden om hendes søns forræderi.

Da forældrene til Grinevs modtog nyheden om, at Peter blev anholdt for at have deltaget "i optøjernes planer", og at det kun "af respekt for hendes fars fortjenester og fremskredne år" benådede Catherine II Peter og beordrede ham til at blive forvist "til en fjerntliggende region i Sibirien for en evig bosættelse, alle blev plaget. anholdelse" ramte hele ... familien ", og faderen" dette uventede slag næsten dræbt. "

Peters mor græder lydløst, foran sin far turde hun "ikke græde", "at genoprette sit mod", "bange for hans fortvivlelse." Når hjertesmerterne er uudholdelige, vil du så gerne skrige, jamre, græde højt. Og her er situationen sådan, at moderen ikke engang kan græde. Så brænder du på sådanne øjeblikke med en uudslukkelig ild.

Det er Guds moders ord "Min livmoder brænder " bedst, mest præcist afspejler tilstanden til moren til Peter Grinev.

Som du kan se, er sammenhængen mellem Guds moders liv og en simpel russisk kvinde indlysende.

Familien Mironov.

Historien viser en anden familie - Mironov -familien.

Pyotr Andreevich Grinev kom for at tjene i Belogorsk fæstning, kom til kaptajn Mironov for at præsentere sig selv, for at rapportere sin ankomst: "Jeg kom ind i et rent værelse, indrettet på den gamle måde."

Han syntes at være i sit oprindelige element. Kaptajnen var ikke der, og Vasilisa Yegorovna, hans kone, bestilte alt. For hende er en fæstning et hjem. Hun har ansvaret for alle økonomiske anliggender: "Hun så på tjenestens anliggender som på hendes egen og styrede fæstningen lige så præcist som hendes hus." Hun beordrede at ringe til sergenten og beordrede: "Maksimych! Giv betjenten en lejlighed, men renere ... Tag Pyotr Andreevich til Semyon Kuzov." Han vender straks til ham med spørgsmålet: "Nå, Maksimych, er alt i orden?"

Alt er gudskelov stille, - svarede kosakken, - kun korporal Prokhorov havde en kamp i badehuset med Ustinya Negulina om en bande varmt vand... Her spørger han straks:

Ivan Ignatyevich! - sagde kaptajnen til den skæve gamle mand. - Sorter Prokhorov og Ustinya, hvem der har ret, og hvem der tager fejl. Og straffe dem begge.

Rådene er korrekte: begge er altid skyld i et skænderi.

Selv straffer hun Grinev og Shvabrin for duellen. Ivan Ignatyich siger: "Hun beordrede alt uden at kommandanten ved det."

Shvabrin bemærkede køligt, at det kun var Ivan Kuzmich, der kunne bedømme dem, "dette er hans sag." Kommandanten protesterede: "... men er mand og hustru ikke én ånd og ét kød?"

Grinev blev modtaget ... "som en indfødt." Fæstningen har et hjemligt hierarki af værdier. Rytme Hverdagen dikteret af "kålsuppe" og "gæster". Vasilisa Yegorovna siger til Palashka: "Sig til mesteren: gæsterne venter, kålsuppen får et lagen." De starter ikke aftensmad uden en far. Husets overhoved og her er faderen. Ved middagen stoppede Vasilisa Yegorovna ikke et minut og sagde til Pyotr Grinev: "Og vi, min far, har kun et brusebad Palashka; gudskelov, vi lever lidt efter lidt. En medgift? En hyppig kam og en kost, og en altyn af penge (Gud tilgive mig!), med hvad jeg skal gå til badehuset. god person; ellers sid dig selv i piger som en evig brud. "Det ser ud til, at de lever meget roligt, men dette er en tilsyneladende ro. konstant angst for hendes datters skæbne.

I en stille tid blev fæstningen "styret" af Vasilisa Yegorovna. Men da fæstningen blev belejret af Pugachev, da den tog skarp sving og da kuglerne begyndte at fløjte forbi hendes ører, faldt hun til ro, vendte sig til sin mand og sagde: "Ivan Kuzmich, i maven og døden er Gud fri: velsign Masha. Masha, kom her." Så siger hun: ”Vi sender Masha. Men spørg mig ikke i en drøm: Jeg går ikke. Jeg behøver ikke at skille mig af med dig i min alderdom, men se efter en ensom grav på det forkerte side. Lev sammen, sammen og dø. ”

AnthonySurozhsky skrev, at af hensyn til hendes mand og kone skulle "forlade alt, glemme alt, bryde fra alt for kærlighed til ham og følge ham, hvor han end går, om nødvendigt, selv til lidelse, om nødvendigt - til korset."

Dette var, hvad Vasilisa Yegorovna gjorde.

Så der er to familier i "Kaptajnens datter".

I begge forældres ægteskaber er skabt for kærlighed. Vasilisa Yegorovna og Avdotya Vasilievna var kvinder, koner, husmødre, mødre.

Pyotr Grinevs far "giftede sig med pigen Avdotya Vasilievna Yu., Datter til en fattig adelsmand." De fattige er normalt ikke gift under tvang. Vi levede i harmoni. Han blev gift med en pige. Pushkin understregede. Han har hvert ord på sin plads.

Kaptajn Mironov velsignede sin datter og sagde: "Hvis der er en venlig person, Gud give dig kærlighed og råd. Lev som vi levede med Vasilisa Egorovna." Og i denne familiekærlighed herskede fred, holdt fast ved kærligheden til hinanden.

Men denne begyndte familieverden fra billedet af en pige, der derefter bliver en trofast kone. Lad os se, hvordan og hvordan forfatteren af ​​værket tegner billedet af en pige.

For første gang ser vi Masha Mironova gennem Pyotr Grinevs øjne: "En pige på cirka atten år gammel, buttet, rød, med lyst blondt hår, kæmmet glat bag ørerne, kom ind her." Brændende ører taler om hendes beskedenhed. Derefter læste vi: "Ved første øjekast kunne hun ikke rigtig ... lide det." Grinev, fordi Shvabrin beskrev hende som "et fuldstændigt fjols". Hun kom ind "satte sig i et hjørne og begyndte at sy". Og Masha blev ikke opvokset som en røv. Og som afslutning lyder hans ord: "Jeg fandt en fornuftig og følsom pige i hende." På det tidspunkt havde han udviklet sit eget syn på pigen. "Prudence" er ifølge Dahl forsigtighed i ord og handlinger, verdslig visdom, nyttig forsigtighed og forsigtighed. "Følsom" - påvirkelig, hvem har skarpe følelser, stærkt udviklede moralske følelser, igen ifølge Dahl.

Pyotr Andreevich gifter sig med en hjemløs kvinde. Men Savelich har ret, når han siger "at sådan en brud heller ikke behøver en medgift." Hendes forsigtighed, hendes renhed, kyskhed, ilden fra hendes kærlighed til Gud - dette er hendes bedste medgift.

Af de hellige er kroppens renhed ekstraordinært ophøjet. Det er ikke tilfældigt, at "Herren, Jesus Kristus ville have sin Moder Ren, iklædt sit rene kød, som i kongelig lilla", ifølge kirkefædrene.

Bedriften af ​​jomfruelighed, kyskhed, om hvilken munken SeraferSarovskiy talte om den højeste bedrift, får i dag en særlig skønhed. "Jomfruelighed er den højeste af alle dyder dyd. Og hvis de havde mangel på andre gode gerninger, så ville det alene være nok til alle andre dyder som erstatning - jomfruelighed er en tilstand af lige engle ", Masha besad renhed af mentalt og fysisk - det er træk ved Guds Moder. Hun har også en brændende kærlighed til Gud .

Marya Ivanovna er fast i sin tro, som flint. Den stakkels pige bliver hylet af Shvabrin, "en intelligent mand og med et godt navn og har en formue." Men hun gifter sig ikke med ham. Hvorfor? Her er hendes svar: “... men når jeg tænker over det, bliver det nødvendigt at kysse ham under midtergangen foran alle ... Ingen måde! ikke for noget velbefindende! " Hun, en tigger, ønsker ikke at få materielt velvære til sådan en pris. For Guds ansigt lyver folk, at han elsker de uelskede! Hun vil ikke have urenhed, hjertets oprigtighed. Hun vil være ren ikke kun i krop og sjæl, men også i munden. Først gav Peters far ikke sin søn en velsignelse for at gifte sig med kaptajnens datter: han vidste da ikke, hvilken slags skat denne pige var. Og hun nægtede at gifte sig med Grinev uden hans forældres velsignelse og holdt Peter fra synd. Så siger hun til ham: "Jeg, hvis du elsker en anden ... vil jeg bede for dig." Vær opmærksom på "for dig", ikke "for dig". Dette er eksemplet på ren, høj kristen kærlighed. Hun sagde aldrig et ord til sine forældre. Pushkin understreger sin ydmyghed, sagtmodighed, åndelig og fysisk renhed, kyskhed, glødende kærlighed til Gud, det vil sige, at Masha har træk ved Guds Moder. Og for hendes renhed belønner Herren hende med forsigtighed - forsigtighed, og ræsonnementsgaven gives til dem "der er rene i hjerte, krop og mund" ("Stige"). Kirkefædrene siger, at "ydmyghed er evnen til at se sandheden." Og det er givet til hende. Hun giver en korrekt vurdering af Shvabrin og siger om ham: "Han er meget modbydelig for mig, men det er mærkeligt: ​​for ingenting i verden ville jeg ikke have, at han også kunne lide mig." Hun så hans vrede.

Pushkin ønsker derved at sige, at Masha Mironovas forældre opfyldte deres opgave, deres forældres formål, at opdrage en vidunderlig datter.

Pushkin, da han skulle giftes med Natalya Nikolaevna, bad også sine forældre om velsignelser:

"Jeg beder om din velsignelse ikke blot som en formalitet, men fordi den er det nødvendig for vores lykke. Må anden halvdel af mit liv give dig mere trøst end min triste ungdom. "

Som du kan se, forstod han behovet for dette. Men han forstod også noget andet: kraften i moderens bøn. Hans breve til sin kone sluttede meget ofte med ordene:

"Kristus er med jer, mine børn ... Masha, rødhårede Sasha og jeg kysser og døber jer. Herren er med jer ... Farvel, alle mine. Kristus er opstanden, Kristus er med jer ... jeg omfavner dig, jeg velsigner børnene, også du. Alle uanset om du beder for en dag, stående i hjørnet. " (14. juli 1834)

"Tak fordi du bad til Gud på dine knæ midt i rummet. Jeg beder lidt til Gud, og jeg håber, at din rene bøn er bedre end min, både for mig og for os" (3. august 1834).

Og det var ikke bare rituelle ord, men et udtryk for ægte følelser. Med slægtninge, kære mennesker, legede Pushkin ikke med ord, desto mere: han kendte deres værdi for godt.

Lad os huske det næste afsnit. Marya Ivanovna tog til Petersborg "for at søge protektion og hjælp fra stærke mennesker ligesom datteren til en mand, der led for hans trofasthed. "Peters mor bad for sin søn, for at sagen blev vellykket. Der er ikke noget højere end moderens bøn. Og hun hjælper sin søn. Det siges: moderens bøn vil komme fra bunden af ​​havet. Så de siger kun om moderens bøn. han overførte sin forståelse af sin mors bøn til siderne i historien.

OG. MEN. Ilyin skriver:

”Pushkin søgte og studerede hele sit liv ... Og hvad han fandt, fandt han ikke kun abstrakt refleksion, men sit eget væsen. Han selv blev til hvad han lærte at være. Han underviste uden at undervise og ikke ville undervise, men blive og legemliggøre. "

Lad os huske: “Ægteskab er en slags asketisme, forsagelse. Leontiev.

I kirken bæres kroner over ægtefællernes hoveder, disse kroner er symboler på martyrium. Martyrium, fordi en person beslutter sig for at leve for en anden, træder over sin egoisme og giver afkald på livet for sig selv. Og dette er ikke for en dag, men for hele livet.

Kærlighed er trods alt en stræben, et ønske om at give sig til alt andet. Det var præcis sådan, Pushkin forstod ægteskab.

Det er netop, hvad den fremragende russiske filosof fremhæver i sin artikel om Pushkin. I. MED. Soloviev.

O uddannelse.

Temaet om opdragelse er tydeligt synligt i "Kaptajnens datter". Lad os høre, hvad kirkefædre har at sige om dette.

"Alt for forældre bør være sekundært i forhold til omsorg for børns opdragelse," underviste han JohnZlatoust.

A.S. Pushkin skrev til sin bror fra Mikhailovsky:

"Kender du mine klasser? Jeg skriver noter inden frokost, - jeg spiser middag sent; efter frokost rider jeg på hest, om aftenen lytter jeg til eventyr - og jeg belønner manglerne ved min forbandede opvækst. Hvilken charme disse eventyr er." (1824, november). Vi ved, at Pushkin ikke var ordentligt uddannet i barndommen.

Han vil igen sige: "Manglende opdragelse er roden til alt ondt." (Han dømmer tilsyneladende om dette af egen oplevelse).

Men selv i historien arbejder forældrene, og børnene blev opdraget som hårdtarbejdende. Mironovs hus er altid rent, deres datter Masha vidste, hvordan man skulle sy.

I Grinevs hus er moderen altid på arbejde, men de ødelagde heller ikke deres søn, de ville ikke have ham til at vokse op som en loafer og gav ham til tjenesten.

"Uddannelse ... skal informere barnet om en ny livsstil. Dens hovedopgave er ikke at fylde hukommelse og ikke at uddanne intellektet, men at tænde hjertet," sagde han. OG. MEN. Ilyin, en vidunderlig russisk filosof, om målet med uddannelse.

Forældre i begge familier var troende og opfostrede deres børn sådan: de tændte deres børns hjerter med ild. Stor kærlighed til Gud. I alle vanskelige øjeblikke lever alle medlemmer af familien Grinev og stoler på Guds nåde. Men Pushkin i slutningen af ​​sit liv kom til den samme idé: det vigtigste opgave familier er uddannelse børn i Gud, troende og levende på love Gud.

OpdragelsepåGrinev spiller en meget vigtig rolle. Faderen har ansvaret for familien (som allerede bemærket), og hans ordre er en del af Pyotr Grinevs opdragelse. Pyotr Andreevich adlyder aldrig sine forældre, og det viser os hans forsigtighed. Et perfekt eksempel for sønnen er også hans far, som var en "respektabel mand", som generalen kalder ham. Hans forældre med tidlig barndom tog sig af deres søns opdragelse. De ansætter ham en fransklærer, så han ikke blev opdraget værre end andre. Men efter at have lært om monsieur Beaupres tricks, fjerner faderen ham straks fra teenageren. Hermed følger han intuitivt evangeliets sandhed: ”Lad dig ikke bedrage: dårlige lokalsamfund korrumperer god moral.

Vi finder klare eksempler på, at det virkelig lykkedes at opdrage børn i familien Grinevs og Mironovs, finder vi igen i historien:

Da Peter blev anholdt, lagde de en kæde på hans ben og bandt det fast, han indså, at en sådan begyndelse ikke lovede godt, og derfor ”tyede til trøst for alle de sørgende og smagte for første gang sødmen fra bøn, hældt ud af et rent, men revet hjerte, roligt faldt jeg i søvn og var ligeglad med, hvad der skete med mig. " Han stolede fuldstændigt på Guds vilje. Peter stoler altid kun på Gud i kritiske øjeblikke. Da Pugachev besatte fæstningen, hængte kommandanten for fæstningen, Ivan Ignatievich, var det Peters tur. Da Pugachev gav kommandoen: "Hæng ham!" Peter elsker sin far meget. Han har en drøm: han kom "til herrens gård ... på godset." Han bekymrer sig endda i søvne: "Min første tanke var frygten for, at faderen ikke ville være vred på mig for ufrivilligt at vende tilbage under forældrenes tag og ikke ville betragte mig som bevidst ulydighed." Dette er ikke frygten for straf, det er frygten for at miste kærligheden til faderen.

Pyotr Grinev, da han sendte Masha til sin familie, var ikke bekymret for hendes skæbne, fordi han vidste, at hun ville blive modtaget af hans forældre "med den oprigtige hjertelighed, der adskilte folk på alderdommen. De så Guds nåde i faktum, at de havde mulighed for at ly og kærtegne den fattige forældreløse. " Han taler så højt om sine forældre. Langt hjemmefra indså han, hvordan hans forældre var.

De elsker også Gud i Mironov -familien. Faderen velsigner sin datter og instruerer Masha: "Bed til Gud: han vil ikke forlade dig."

Efter hendes fars og mors død, efterladt hjemløs, uden et stykke brød, "der hverken havde slægtninge eller lånere", skriver hun i en note til Peter Grinev: "Gud var glad for pludselig at fratage mig min far og mor. "når vi har problemer, opfatter vi alt anderledes - som en straf, og spørger kun:" Herre, hvorfor straffede du mig for?! Hvorfor mig? " Vi brokker os, og hun takker Gud for hendes lidelse. Maria Ivanovna tror på Gud så meget, at hun altid og i alt er afhængig af hans kærlighed, velvidende at han gør alt til gavn for mennesket. Dette undrer ofte den moderne læser. Pushkin forstod alt korrekt: Vi må takke Gud for både sorg og glæde.

Da Ivan Kuzmich var sen til middag, sagde Vasilisa Yegorovna til ham: "... jeg ville sidde derhjemme, men bede til Gud, det ville være bedre ..."

Det vil sige, at en tro er nok, og alt vil være fint - for første gang blev denne idé udtrykt af Pushkin. Senere vil det blive udtrykt F. M. Dostojevskij som et resultat af hans refleksioner:

"Det russiske folk er alle i ortodoksi. Mere i dem, og de har det ikke - og det er ikke nødvendigt, for ortodoksi er alt."

Dette er også angivet med NikolayVasilevichGogol i "Udvalgte passager fra korrespondance med venner":

"Denne kirke (ortodokse) ... alene er i stand til at løse alle ... vores spørgsmål."

Kærligheden til Masha og Peter har bestået livets test. For Mashas skyld rejser han fra Orenburg til Pugachevs lejr for at redde hende fra Shvabrin. Men hun gik også med til at dø bedre, men ikke at være Shvabrins kone. De bestod med værdighed alle de prøvelser, der ramte alle, og fortjente hinanden, fordi folket siger det god mand eller en kone skal være tjent.

Masha og Peters forældre gjorde deres pligt, men de fik til gengæld gode børn.

"Deres afkom trives i Simbirsk -provinsen."

Sådan skal det være, for Herren selv indgyder tro på et menneske med ordene:

"Jeg var ung og gammel og så ikke den retfærdige forlade, og hans efterkommere bad om brød: han har barmhjertighed hver dag og giver lån, og hans efterkommere vil være en velsignelse."

[Sl. 36, 25-26]

Epilogen om romanen taler netop om efterkommernes velstand. Peter og Masha fik børn, og livegne havde kun tre hundrede sjæle, som nu ejes af ti mennesker, men de lever sammen og trives.

Børnebørn fortsætter med at udvikle deres fædres traditioner. De er venlige, tilbød forfatteren selv deres bedstefars dagbog efter at have hørt, at han ville skrive om disse tider. De beholder også Catharines brev, hvor der er ros til "kaptajnens datters sind og hjerte." Man kan være stolt af Catherine's ros, for hun var en god kender af mennesker (af I. O. Klyuchevskij).

Konklusioner.

Så i "Kaptajnens datter" er der tre billeder af en kvinde. I tre billeder - skæbnen og modellen for den russiske kvinde i begrebet Pushkin. Fra bruden (Masha Mironova) til konen, der vil tage til Golgata for sin mand (Vasilisa Yegorovna). Er dette ikke hans syn på en kvinde, på en familie, på opdragelse og børns fremtid.

"Kaptajnens datter" er efter min mening Pushkins store anger til Guds Moder og hans sidste tilgivelse til sin allerede afgåede mor.

Engang sagde Pushkin om evangeliet: "Der er en bog, som hvert ord fortolkes, forklares, prædiker i alle dele af jorden, gælder for alle mulige livsomstændigheder og begivenheder i verden." I historien viste han os bare sammenhængen mellem en russisk kvindes skæbne og Guds moders skæbne, de vigtigste milepæle, stadier i hendes liv - det er milepæle, stadier af enhver kvindes skæbne: en pige, ren sjæl og i kroppen, beskeden; da hun gifter sig, bliver hustru og mor, begynder hun sit evige optog med usynligt martyrium: ”Barn! Hvad har du gjort ved os! ”,“ Min livmoder brænder! ”,“ Den skræmte moders kirke ”.

Og denne sammenhæng er indlysende, i øvrigt er det et af evalueringskriterierne kvinders skæbner.

Endelige overvejelser om emnet.

Digteren og jeg oplevede ren ungdomskærlighed med hjertet synket af frygt og skælvede af glæde; Og mundens følelsesløshed fra sorgens storhed ulykkelig kærlighed; men også lykkeens fylde, hvor

Og guddom og inspiration,

Og liv og tårer og kærlighed;

Og også jalousi til gnidning af tænder og selvfornægtelse af hensyn til den elskedes lykke: "... Gud give dig elskede til at være anderledes" som du blev elsket af mig.

Livet er hårdt, hun konfronterede digteren med et problem kærligheds trekant, det vil sige "sansernes frihed". Pushkin fortalte os, at følelsesfrihed altid vil male livet i tragiske toner og tilbød en løsning på problemet, frelse: "Jeg vil være ham trofast for evigt", det vil sige opfyldelse af pligt. Beslutningen er korrekt, fordi digteren har lidt igennem pine, i kamp med sin samvittighed, med sit lidenskabelige hjerte.

Han er imod sådan kærlighed, når kun kroppens lyst er tilfredsstillet, når "alt går ind i kroppen", er han virkelig, ren, høj kærlighed... Skønhed er renhed.

I de sidste år han roser pigelig renhed. Desuden advarer han læserne om, at kærligheden, som kun tjener til at tilfredsstille lysten, forvrænger menneskets natur, hans natur, som vi er vidne til i dag.

Hvor moderne er Pushkin! Vi vil alle gerne placere ham et sted på den yderste hylde, men han trækker sig på ingen måde tilbage til den akademiske øde. Han er i live, altid moderne og er i sin alsidighed og genialitet vores evige ledsager og mentor.

Skribenten besvarede med sin strålende historie "Kaptajnens datter" mange spørgsmål (de er angivet i begyndelsen af ​​værket). Men jeg vil gerne henlede din opmærksomhed på den russiske kvindes skæbne i arbejdet. Vi ser tydeligt dens sammenhæng med Guds Moder og hendes skæbne. Milepælene og stadierne i hendes liv er milepælene og stadierne i en jordisk kvindes liv: pigetiden med dens åndelige og kropslige renhed, sagtmodighed og ydmyghed; liv i ægteskab, næsten lig med klosterasketisme, fuld af angst, tragedie, når læber ofte, klemt af sorg, hvisker: ”Barn! Hvad har du gjort med os? "," Min livmoder brænder ... "Hver kvinde har sin egen Golgata, og hver kvinde kan oprette sin kirke for den skræmte mor.

Selvfølgelig forstår vi alle, at Guds moder søn sonede for verdens synder og Guds moders lidelser er umådelig. Det er blasfemisk endda at sammenligne Guds Moders pine og en almindelig kvindes pine. Vi bærer kun vores synder, men på grund af vores svaghed synes denne byrde os forfærdelig og umulig at løfte.

Ordene, som Guds Moder sagde til bryllupsfesten i Kana i Galilæa: ”Hvad vil han sige, derefter gør det ”er en krone, en belønning for enhver mor. Men ikke hver mor kan sige dem om sin søn, men kun den, der har opdraget vidunderligt menneske.

"Kaptajnens datter", tror jeg, er Pushkins store og ydmyge anger til Guds Moder, og endda den sidste "tilgiv" hende.

Bibliografi:

Hieromonk Philadelphus "Zealous Intercessor", Moskva, Russian Spiritual Center, 1992 ..

Goricheva T. Kristendom og moderne verden... Skt. Petersborg., "Aletheia", 1996

Ilyin I.A. "Pushkin's profetiske kald" (artikel)

V. Nepomniachtchi. Digter og skæbne. M., " Sovjetisk forfatter", 1983

A.A. Akhmatova Artikel om Pushkin

Den unge officer Pyotr Grinev, der ankom til belogorsk fæstning efter ordre fra sine overordnede, blev fascineret af kommandantens datter Masha Mironova. På trods af anmeldelserne af Shvabrin, der forsøgte at sorte hende i tilflytterens øjne, indså han hurtigt, at Masha var en "forsigtig og følsom" pige, oprigtig og sød, og bestemt ikke en "fuldstændig fjols".

Peter Grinev erobrede også Mashas hjerte, formåede at fremkalde en gensidig følelse hos hende med sit mod, tapperhed, ligefremhed, hvor voldsomt han forsvarede hende Godt navn i en duel med Shvabrin. Tvunget til at skilles med sin elskede, hjælpeløse og forsvarsløse pige er fanget af en hadet beundrer. Vred over sine fiaskoer forsøger Shvabrin at tvinge hende til at gifte sig med magt og trusler. Imidlertid hjælper kærligheden Masha med at gennemgå denne test med ære, ikke at miste sin værdighed. Frigivet af Grinev tilstår hun, at hun var klar til at dø, bare ikke for at tilhøre den hykleriske og onde Shvabrin.

Denne ædle gerning i forhold til hans elskede er imidlertid ikke forgæves for Grinev. Da han lærte om hans forbindelser med oprøreren Pugachev, ung mand bliver anholdt. Men selv ved retssagen bekymrer han sig ikke længere om at retfærdiggøre sig selv, men om ikke at plette det gode navn Marya Ivanovna. Til dette accepterer Grinev linket og en lidelsesløs stigmatisering af en forræder.

Masha er ikke mindre afgørende. Da hun vidste om Grinevs uskyld, tager hun til Petersborg for at indsende et andragende til kejserinden. Vi ser, at skæbnen endelig smilede til de unge: "efter personlig kommando blev" Pyotr Grinev "løsladt fra fængsel", og hans brud blev behandlet venligt af Catherine P.

Ved hjælp af eksemplet fra Masha Mironova og Pyotr Grinev viser forfatteren, hvilken enorm magt der er ægte kærlighed- trofast og hengiven. Det er hende, der giver livet mening og hjælper med at bevare ære og værdighed i enhver, de vanskeligste situation.