Karakteristiske træk ved en russisk person. Ruslands russiske karakter og nationale mentalitet

For en russisk person er begrebet arbejdsomhed langt fra fremmed, som et resultat af hvilket man kan tale om en vis begavelse af en nation. Rusland har præsenteret verden for mange talenter fra forskellige områder: videnskab, kultur, kunst. Det russiske folk har beriget verden med forskellige store kulturelle præstationer.

Kærlighed til frihed

Mange videnskabsmænd bemærker det russiske folks særlige kærlighed til frihed. Selve Ruslands historie har bevaret en masse beviser på det russiske folks kamp for deres uafhængighed.

Religiøsitet

Religiøsitet er et af de dybeste træk ved det russiske folk. Det er ikke tilfældigt, at etnologiske videnskabsmænd siger, at et korrigerende træk ved en russisk persons nationale selvbevidsthed er. Rusland er den vigtigste efterfølger ortodokse kultur Byzans. Der er endda et bestemt koncept "Moskva - det tredje Rom", der afspejler kontinuiteten i den kristne kultur i det byzantinske imperium.

Venlighed

En af positive egenskaber Russiske mennesker er venlighed, som kan udtrykkes i menneskelighed, hjertelighed og åndelig mildhed. Der er mange ordsprog i russisk folklore, der afspejler disse træk. national karakter... For eksempel: "Gud hjælper de gode", "Livet er givet for gode gerninger", "Skynd dig ikke for at gøre det gode".

Tålmodighed og robusthed

Russiske folk har stor tålmodighed og evnen til at overvinde forskellige vanskeligheder. En sådan konklusion kan drages ved at se på Ruslands historiske vej. Evnen til at udholde lidelse er en slags evne til at være. Du ser på en russisk persons modstandskraft i evnen til at reagere på ydre omstændigheder.

Gæstfrihed og generøsitet

Om disse karakteristiske træk hele lignelser og sagn er sammensat af den russiske nationalkarakter. Det er ikke tilfældigt, at skikken med at præsentere brød og salt for gæster stadig er bevaret i Rusland. I denne tradition manifesteres den russiske persons hjertelighed såvel som ønsket om godt og velstand til sin nabo.

Nylige begivenheder såsom væltet af regeringen i Ukraine, erobringen af ​​Krim og hans beslutning om at tilslutte sig Den Russiske Føderation, den efterfølgende militære kampagne mod civile i det østlige Ukraine, vestlige sanktioner mod Rusland og for nylig angrebet på rublen - alt sammen dette forårsagede i russisk samfund defineret faseskift, som i Vesten forstås ganske fejlagtigt, hvis overhovedet. Denne misforståelse stiller Europa meget ringere med hensyn til dets evne til at forhandle en ende på krisen.

Og hvis de før disse begivenheder var tilbøjelige til at opfatte Rusland som "et andet europæisk land", huskede de nu, at Rusland er en anden civilisation med andre civilisatoriske rødder (snarere byzantinsk end romersk), som en eller to gange et århundrede blev et objekt i et organiseret vestligt forsøg at ødelægge den, fordi den blev angrebet af Sverige, Polen, Frankrig, Tyskland eller disse landes fagforeninger. Dette havde en særlig effekt på den russiske karakter, som, hvis den misforstås, kunne føre hele Europa og endda hele verden i en katastrofe.

Hvis du tror, ​​at Byzans havde ringe kulturel indflydelse på Rusland, så tager du fejl: dets indflydelse var faktisk definerende. Det begyndte med kristendommens fremkomst - først gennem Krim (kristendommens fødested i Rusland), og derefter gennem den russiske hovedstad Kiev (det samme Kiev, som i dag er hovedstaden i Ukraine) - og tillod Rusland at "springe over" en hele årtusinde af kulturel udvikling. Denne indflydelse bestemte også det uigennemskuelige og klodsede bureaukrati i det russiske statsapparat, som irriterer - sammen med mange andre ting - Vesten, der er så glad for gennemsigtighed, især i andre. Russerne kan ofte lide at kalde Moskva for det tredje Rom, efter det rigtige Rom og Konstantinopel, og det er ikke så ubegrundet. Men det betyder ikke, at den russiske civilisation er noget afledt. Ja, hun formåede at absorbere al den klassiske arv, som primært blev set gennem "det østlige prisme", men de store nordlige vidder gjorde denne arv til noget radikalt andet.

Dette emne er generelt meget komplekst, så jeg vil fokusere på fire faktorer, som jeg mener er grundlæggende for at forstå de transformationer, vi er vidne til i dag.

1. Reaktion på angreb

Vestlige stater begyndte med begrænsede ressourcer og vedholdende folkelig pres, som i høj grad bestemmer, hvordan disse stater reagerer, når de bliver angrebet. I temmelig lang tid, da centralregeringen var svag, blev konflikter løst på en blodig måde, og selv den mest ubetydelige indsprøjtning fra en tidligere ven gjorde ham straks til en rival, med hvem de kæmpede med sværd. Årsagen var, at under disse forhold var beskyttelsen af ​​territoriet nøglen til overlevelse.

Tværtimod strækker Rusland sig over et næsten uendeligt territorium, hvorover ressourcerne er spredt. Derudover udnyttede Rusland dygtigt generøsiteten af ​​handelsruten, der førte fra varangerne til grækerne, og var så aktiv, at arabiske geografer var sikre på eksistensen af ​​et stræde, der forbinder Sortehavet og Østersøen. Under disse forhold var det vigtigt at undgå konflikter, og mennesker, der greb deres arme ved hvert et sideblik, ville have svært ved at leve i sådanne omgivelser.

Derfor blev der dannet en helt anden konfliktløsningsstrategi, som har overlevet den dag i dag. Hvis du fornærmer en russer eller på en eller anden måde skader ham, er det usandsynligt, at en kamp vil starte (selvom det er præcis, hvad der sker under demonstrative sammenstød i offentligheden eller under den forventede afregning af score ved hjælp af vold). Oftere end ikke vil russeren simpelthen sende dig til helvede og ikke have noget med dig at gøre. Hvis fysisk nærhed komplicerer situationen, vil russeren tænke på at bevæge sig - i enhver retning, men det vigtigste er at komme væk fra dig. I almindelig samtale er alt dette formuleret med det monosyllabiske udsagn "Pshel", formen af ​​verbet "send". Med en næsten uendelig mængde frit land at bosætte sig på, fungerer denne strategi vidunderligt. Russere lever stillesiddende, men når det er nødvendigt at bevæge sig, opfører de sig som nomader, blandt hvilke den vigtigste måde at løse konflikter på er frivillig bevægelse.

Denne reaktion på vrede er en slags konstant aspekt af russisk kultur, i forbindelse med hvilken Vesten, som ikke forstår dette, næppe kan opnå de resultater, det ønsker så meget. For vesterlændinge kan vrede aflives med en undskyldning, noget som "Jeg er ked af det!". Men for en russer er dette til en vis grad ingenting, især i det tilfælde, hvor undskyldningen blev givet af den, der blev sendt til helvede. En verbal undskyldning, som ikke er ledsaget af noget håndgribeligt, er en af ​​reglerne for god opførsel, som for russere er en slags luksus. Indtil for et par årtier siden lød den sædvanlige undskyldning som "Jeg er ked af det." I dag er Rusland meget mere høflig, men de grundlæggende kulturelle mønstre er bevaret.

Og selvom en rent verbal undskyldning er uvurderlig, er håndgribelige skader det ikke. "At gøre det godt igen" kan betyde afsked med et sjældent aktiv, tilbyde en ny og seriøs forpligtelse eller erklære en grundlæggende ændring i retning. Det vigtigste er at gøre alt, og ikke kun i ord, for på et bestemt tidspunkt kan ord kun forværre situationen, og opfordringen til at "gå langt væk" kan suppleres med den mindre behagelige sætning "lad mig vise dig vejen der”.

2. Taktik mod angribere

Rusland stor historie invasioner fra alle sider, men frem for alt fra Vesten, takket være hvilken russisk kultur kom til en bestemt type tænker, der er svære at forstå udefra. Først og fremmest skal du indse, at når russerne afviser invasioner (og de også overvejer det faktum, at CIA sammen med det amerikanske udenrigsministerium kontrollerer Ukraine gennem ukrainske nazister), kæmper de ikke om territorium, i hvert fald ikke direkte . Tværtimod kæmper de for Rusland som koncept. Og konceptet er, at Rusland er blevet angrebet mange gange, men ingen har nogensinde erobret det. I det russiske sind betyder at erobre Rusland at dræbe næsten alle russere, og som de kan lide at sige: "Du kan ikke dræbe os alle." Befolkningen kan genoprettes over tid (ved slutningen af ​​Anden Verdenskrig blev 22 millioner dræbt), men når først konceptet er tabt, vil Rusland være tabt for altid. For folk i Vesten kan russernes ord om Rusland som om "fyrsternes, digternes og helgeners land" virke nonsens, men det er netop denne tankegang. Rusland har ingen historie, det er historien selv.

Og da russerne kæmper for et koncept frem for et bestemt stykke russisk territorium, er de altid klar til at trække sig tilbage først. Da Napoleon invaderede Rusland, så han land, der var blevet brændt ud af de tilbagegående russere. Til sidst nåede han Moskva, men også hun omkom i flammerne. Han stoppede der et stykke tid, men til sidst indså han, at han ikke kunne gøre mere (behøvede han virkelig at tage til Sibirien?), Så han forlod endelig sin tilbagetrukne, sultende og frosne hær og overlod den til sin skæbne. Efterhånden som han trak sig tilbage, blev et andet aspekt af den russiske kulturarv mere og mere tydeligt: ​​Hver bonde i hver landsby, der blev brændt ned under det russiske tilbagetog, deltog i den russiske modstand, som skabte mange problemer for den franske hær.

Den tyske invasion under Anden Verdenskrig skred også meget hurtigt frem i starten: et stort område blev besat, og russerne fortsatte med at trække sig tilbage, evakuerede befolkningen, hele fabrikker og andre institutioner til Sibirien, familier flyttede ind i landet. Men så stoppede den tyske march, vendte om og blev til sidst til en fuldstændig rute. Standardmodellen blev gentaget, da den russiske hær brød angribernes vilje, og mest af lokale beboere, der endte i besættelsen, nægtede at samarbejde, organiserede sig i partisanafdelinger og påførte de tilbagegående aggressorer maksimal skade.

En anden russisk metode i kampen mod en angriber er håbet om et russisk klima, der vil gøre sit arbejde. I landsbyen slipper folk som regel af med alle unødvendige levende væsner i huset og stopper simpelthen for at drukne: om et par dage ved minus 40 dør alle kakerlakker, lopper, lus, nits samt mus og rotter. Dette fungerer også med besætterne. Rusland er det nordligste land i verden. Og selvom Canada ligger mod nord, bor det meste af dets befolkning sammen sydlige grænse, og ingen større by ligger i polarcirklen. Og i Rusland er der to sådanne byer på én gang. Livet i Rusland ligner i nogle henseender livet i rummet eller på åbent hav: du kan ikke leve uden gensidig hjælp. Den russiske vinter vil simpelthen ikke tillade dig at overleve uden samarbejde med lokale beboere, så for at ødelægge aggressoren er det nok blot at nægte at samarbejde. Og hvis du er sikker på, at besætteren kan tvinge til at samarbejde ved at skyde flere lokale for at skræmme resten, se punkt 1.

3. Taktik i forhold til fremmede magter

Rusland ejer næsten hele den nordlige del af det eurasiske kontinent, og det er næsten en sjettedel af landet. På skalaen af ​​planeten Jorden er dette nok. Dette er ikke en undtagelse eller en historisk ulykke: gennem deres historie har russerne søgt at sikre deres kollektive sikkerhed ved at erobre så meget territorium som muligt. Hvis du undrer dig over, hvad der fik dem til at gøre dette, så vend tilbage til Tactics Against Invaders.

Og hvis man tror, ​​at fremmede magter gentagne gange har forsøgt at angribe og erobre Rusland for at få adgang til enorme naturressourcer, så tager man fejl: Der var altid adgang – det var nok at spørge. Russere nægter generelt ikke at sælge deres naturlige rigdomme – heller ikke til potentielle fjender. Men fjenderne ønskede som regel gratis at "holde sig" til russiske kilder. For dem er Ruslands eksistens en plage, som de forsøgte at slippe af med ved hjælp af vold.

Men de opnåede kun, at prisen for dem selv steg efter deres fiasko. Dette er et simpelt princip: udlændinge vil have russiske ressourcer, og for at beskytte dem har Rusland brug for en stærk, centraliseret stat med en stor og stærk hær så udlændinge skal betale og forsørge derved russisk stat og hæren. Som følge heraf er størstedelen af ​​den russiske stats finanser taget fra eksporttariffer, primært olie- og gaseksport, og ikke fra beskatning af den russiske befolkning. Den russiske befolkning betalte jo dyrt, da de bekæmpede de konstante angribere, så hvorfor belaste dem endnu mere med skatter? Det betyder, at den russiske stat er en toldstat, der bruger told og tariffer til at skaffe midler fra fjender, der kunne ødelægge den, og som også bruger disse midler til sit eget forsvar. I lyset af det faktum, at der ikke er nogen erstatning for russiske ressourcer, virker princippet: jo mere fjendtligt omverdenen opfører sig over for Rusland, jo mere flere penge han vil betale for Ruslands nationale forsvar.

Men denne politik bruges i forhold til fremmede magter, ikke fremmede folk. I løbet af århundrederne har Rusland "absorberet" en masse immigranter, f.eks. fra Tyskland, under Trediveårskrigen, og Frankrig efter revolutionen der. Senere flyttede folk fra Vietnam, Korea, Kina og Centralasien... I det seneste år har Rusland accepteret flere immigranter end noget andet land med undtagelse af USA. Derudover Rusland uden særlige vanskeligheder var vært for næsten en million mennesker fra det krigshærgede Ukraine. Russere er et folk af bosættere i i højere grad end mange andre, og Rusland er en større smeltedigel end USA.
4. Tak, men vi har vores egen

Et andet interessant kulturtræk er, at russerne altid ser behovet for at være bedst i alt - fra ballet og kunstskøjteløb, hockey og fodbold til rumflyvninger og produktion af mikrochips. Du tror måske, at "Champagne" er et beskyttet fransk mærke, men for nylig nytårsaften blev jeg overbevist om, at "sovjetisk Champagne" stadig sælges med lysets hastighed, og ikke kun i Rusland, men også i russiske butikker i USA , for forstå, franske ting kan være gode, men de smager ikke russisk nok. For næsten alt, der kommer til dit sind, er der en russisk version, som russerne anser for at være den bedste, og nogle gange siger de direkte, at dette er deres opfindelse (for eksempel opfandt Popov, ikke Marconi, radioen). Der er selvfølgelig undtagelser (f.eks. tropiske frugter), der er acceptable, forudsat at de er fra " broderlige mennesker”, Som for eksempel er Cuba. Denne model fungerede allerede i sovjettiden, og det ser ud til, at den til en vis grad har overlevet den dag i dag.
Under den efterfølgende "stagnation" i Bresjnev, Andropov og Gorbatjovs æra, hvor russisk opfindsomhed for alvor var på tilbagegang sammen med alt andet, mistede Rusland teknologisk (men ikke kulturelt) terræn i forhold til Vesten. Efter Sovjetunionens sammenbrud krævede russerne vestlig import, hvilket var ganske forståeligt, fordi Rusland selv på det tidspunkt næsten ikke producerede noget. I 90'erne kom tiden til, at vestlige ledere, der oversvømmede Rusland med billig import, satte et langsigtet mål om at ødelægge lokal industri og russisk produktion, forvandle Rusland til en simpel eksportør af råvarer, som ville være forsvarsløs mod embargoen, og som let kunne blive tvunget til at miste suveræniteten. Alt ville ende med en militær invasion, som Rusland ville være forsvarsløst imod.

Denne proces gik temmelig langt, før den fik et par problemer. For det første genoprettede russisk produktion og ikke-kulbrinteeksport sig og voksede flere gange på et årti. Væksten var også relateret til eksport af korn, våben og højteknologiske produkter. For det andet har Rusland fundet ganske venlige og mere profitable handelspartnere i verden, men dette formindsker på ingen måde betydningen af ​​landets handel med Vesten, mere præcist med EU. For det tredje var den russiske forsvarsindustri i stand til at opretholde sine standarder og uafhængighed af import. (Det samme kan næppe siges om forsvarsvirksomheder i Vesten, der er afhængige af russisk titaniumeksport.)

Og i dag er en "perfekt storm" brudt ud for vestlige ledere: Rublen er delvist faldet på grund af lave oliepriser, som fortrænger importen og hjælper lokale producenter. Sanktionerne har undermineret Ruslands tillid til Vestens pålidelighed som leverandør, og konflikten på Krim styrker russernes tillid til deres egne kræfter... Den russiske regering har grebet muligheden for at støtte virksomheder, der umiddelbart kan erstatte import fra Vesten med andre produkter. Den russiske centralbank er blevet betroet at finansiere dem til en udlånsrente, der gør importsubstitution endnu mere attraktiv.

Nogle sammenligner den nuværende periode med sidste gang, hvor olieprisen faldt til 10 $ pr. tønde, hvilket til en vis grad bragte Sovjetunionens sammenbrud tættere på. Men denne analogi er forkert. Så stagnerede USSR økonomisk og var afhængig af vestlige kornforsyninger, uden hvilke det ikke ville være i stand til at brødføde folket. Opløsningen blev ledet af en hjælpeløs og kontrolleret Gorbatjov - en fredsstifter, kapitulator og frasemager på globalt plan, hvis kone elskede at shoppe i London. Det russiske folk foragtede ham. I dag er Rusland igen ved at blive en af ​​verdens største korneksportører, anført af den eksemplariske præsident Putin, som nyder godt af støtte fra mere end 80 % af befolkningen. Ved at sammenligne USSR før sammenbruddet med nutidens Rusland, demonstrerer kommentatorer og analytikere kun deres uvidenhed.

Denne passage er bogstaveligt talt skrevet af mig selv. Dette er en opskrift på katastrofe, så jeg vil skrive alt ned, som i opskriften, punkt for punkt.

1. Tag de mennesker, der reagerer på angreb ved at sende dig til helvede, vende dig væk fra dig og ikke have noget med dig at gøre – i stedet for at slås med dig. Indse, at de er et folk, hvis naturressourcer er afgørende for lys og varme i jeres hjem, så I kan producere transportfly, militære jagerfly og mere. Husk, at en fjerdedel af pærerne i USA er oplyst af russisk atombrændsel, og at afskære Europa fra russisk gas ville være en virkelig katastrofe.

2. Indfør økonomiske og finansielle sanktioner mod Rusland. Se med rædsel, mens dine eksportører mister overskud, og den russiske modreaktion blokerer landbrugseksporten. Husk, at dette er et land, der har overlevet en lang kæde af angreb og traditionelt er afhængig af uvenlige lande for at finansiere russisk forsvar mod disse fjender. Eller Rusland vender sig til metoder som den allerede nævnte vinter. "Ingen gas til NATO-lande" lyder som et godt slogan. Håber og bed om, at Moskva ikke vil kunne lide det.

3. Organiser et angreb på deres nationale valuta, som vil miste noget af sin værdi, og gør det samme med oliepriserne. Forestil dig, hvordan russiske embedsmænd klukker, når de går til centralbanken, når en lav rubelkurs betyder, at man fylder statsbudgettet på trods af den lave oliepris. Se med rædsel, mens dine eksportører går konkurs, fordi de ikke længere kan tage plads på det russiske marked. Husk, at Rusland ikke har nogen offentlig gæld, der er værd at diskutere, at det drives med et sølle budgetunderskud, og at det har store valutareserver. Tænk på dine banker, som "lånte" hundredvis af milliarder af dollars til russiske virksomheder - de virksomheder, der ved at indføre sanktioner afskærer adgangen til dit banksystem. Håber og bed, at Rusland ikke fastfryser gældsbetalinger på Vestbredden, når der indføres nye sanktioner, for det vil sprænge jeres banker i luften.

4. Se med rædsel, mens Rusland omskriver sine gaseksportaftaler, som nu involverer alle undtagen dig. Og når de begynder at arbejde, vil der så være nok gas til dig? Men det lader til, at dette ikke længere er Ruslands bekymring, fordi du fornærmede hende, fordi russerne, sådan og sådan, sendte dig til helvede (og glem ikke at tage Galich dertil). De vil nu handle med lande, der er mere venlige over for dem.

5. Se med rædsel, mens Rusland aktivt leder efter måder at komme ud af handelsforbindelser med dig, leder efter leverandører i andre dele af verden og organiserer produktion, der vil erstatte import.

Og så dukker der i øvrigt en overraskelse op, undervurderet af alle, eufemistisk set. Rusland tilbød for nylig EU en aftale. Hvis EU nægter at underskrive det transatlantiske handels- og investeringspartnerskab (TTIP) med USA, kan det tilslutte sig toldunionen med Rusland. Hvorfor fryse dig selv, hvis Washington kan fryse? Dette ville være erstatning for EU's tidligere aggressive adfærd, som Rusland ville acceptere. Og dette er inde højeste grad generøst tilbud. Og hvis EU accepterer det, vil det vise sig meget: at EU ikke udgør nogen militær og økonomisk trussel mod Rusland, at europæiske lande de er meget søde og små, de producerer lækre oste og pølser, at den nuværende høst af politikere er værdiløs, afhængig af Washington, og at der skal skabes et stort pres for at finde ud af, hvor deres folks interesser virkelig er ... Så vil EU acceptere et sådant forslag eller acceptere Galich som nyt medlem og "fryse"?

Mystisk russisk sjæl (russernes nationalkarakter og kommunikationsejendommeligheder)

Det russiske folk "kan blive fortryllet og skuffet, du kan altid forvente overraskelser fra ham, han er suverænt i stand til at inspirere stærk kærlighed og intenst had."

N. Berdyaev

Nationale karaktertræk

Hvis de siger om England "Good old England", hvilket indebærer bevarelse og overholdelse af traditioner, om Frankrig - "Smukke Frankrig!" Rus ", idet vi antager, at Rusland er et land historisk orienteret mod åndeligt liv, et land, der holder sig til en traditionel måde at liv, et land baseret på ortodokse værdier.

Historiske og politiske transformationer har ikke en særlig positiv effekt på det russiske folks karakter og mentalitet.

Slørede, ikke-standardiserede, ikke-traditionelle værdier, der indføres i det russiske samfund - filosofien om forbrug, individualisme, pengerydning - er en af ​​hovedårsagerne til dannelsen af ​​en moderne national karakter.

Først skal du beslutte, hvad der betragtes som russisk nationalitet. I lang tid blev en russer anset for at være den, der overtog det russiske system af værdier, traditioner, æstetik osv. Historisk set blev russere anset for at være den, der konverterede til ortodoksi. Så en tredjedel af den russiske adel før oktober revolution var repræsenteret af tatarerne. A.S. Pushkin, hans forfædre var generelt mørkhudede! Og dette på trods af, at digteren betragtes som den vigtigste russiske (!) digter, der absorberede og beskrev den russiske levevis, skikke, traditioner i den periode af russisk liv!

Og de hvidhårede og blåøjede russere, som stadig kan ses i Vologda og Uglich, udgør den oprindelige slaviske gren af ​​alle russere.

Nationale træk af russere

For at forstå den "mystiske russiske sjæl", skal man blive lidt fortrolig med oprindelsen til dannelsen af ​​russernes nationale karakter.

Russernes karakter blev dannet på grundlag af historiske forhold, landets geografiske placering, rum, klima og religion.

Den berømte bredde af den russiske sjæl kan tilskrives antallet af nationale træk. I denne henseende, på trods af alle mulige regler og bestemmelser, der dikterer moderation i donation, får partnere, kolleger af det modsatte køn, medarbejdere "lodret" gaver af uforholdsmæssig stor værdi. Virkelig i russisk målestok. Ikke underligt, at gaveindustrien er fyldt med dyre og prætentiøse gaver, som er udsolgt til hver ferie.

Det vigtigste kendetegn af det russiske folk er også sådanne:

Medfølelse, barmhjertighed. I dag er velgørenhed og velgørenhed i trend (dette er meget russisk - for at hjælpe ikke engang for billedet, men simpelthen fordi nogen har brug for og lider ...): mange mennesker og virksomheder hjælper aktivt dem, der har svært ved at overføre midler til ældre, børn og endda dyr. De tager for egen regning til katastrofestederne og hjælper aktivt ofrene.

En tysk Wehrmacht-soldat skrev om dette træk ved den russiske karakter, da han var i en russisk landsby under Anden Verdenskrig: ”Da jeg vågnede, så jeg en russisk pige knæle foran mig, som gav mig varm mælk og honning fra en teskefuld at drikke. Jeg sagde til hende: "Jeg kunne have dræbt din mand, og du er bekymret for mig." Da vi gik gennem andre russiske landsbyer, blev det så meget mere klart for mig, at det ville være rigtigt at slutte fred med russerne så hurtigt som muligt. ... Russerne var ikke opmærksomme på min militær uniform og behandlede mig mere som en ven!"

Blandt bedste kvaliteter Det russiske folk inkluderer deres families interesser, respekt for forældre, børns lykke og velvære.

Men det hænger også sammen med den såkaldte nepotisme, når en leder ansætter sin pårørende, som får tilgivet meget i modsætning til en almindelig medarbejder, hvilket ikke har særlig god effekt på udførelsen af ​​faglige opgaver.

Russere er kendetegnet ved en forbløffende egenskab af selvfornedrelse og selvfornægtelse, hvilket nedgør deres fortjenester. Måske hænger dette sammen med alle de ord, som udlændinge hører, når de er i Rusland, at de er guruer, stjerner osv., mens russerne ikke ser ud til at have noget med det at gøre.Udlændinge kan ikke forstå, hvordan et folk med så rig en kultur og litteraturen, et kolossalt territorium fuld af rigdom, formår at afvise sig selv på denne måde. Men dette er pga ortodokse regel: ydmygelse mere end stolthed." Stolthed betragtes som de vigtigste dødssynder, der dræber den udødelige sjæl, ifølge kristnes tro.

Nationale træk omfatter også:

Religiøsitet, fromhed findes i selv en russisk ateists sjæl.

Evnen til at leve er moderat. Ikke jagten på rigdom (det er derfor, det russiske samfund er forvirret - folk ved ikke, hvordan man kun lever af rigdom). Samtidig søger mange, der var "sultne" i den sovjetiske periode "efter import", at vise sig frem og smide penge, som allerede er blevet et ordsprog og er velkendt i Courchevel. Denne del af russisk natur er normalt forbundet med "asiatiskisme" og penge, som kom let eller uretfærdigt.

Venlighed og gæstfrihed, lydhørhed, følsomhed, medfølelse, tilgivelse, medfølelse, villighed til at hjælpe.
åbenhed, ligefremhed;
naturlig lethed, enkelhed i adfærd (og op til en rimelig mængde enkelhed);
ikke-forfængelighed; humor, generøsitet; manglende evne til at hade i lang tid og den tilhørende imødekommenhed; lette menneskelige relationer; lydhørhed, bredde i karakter, omfang af beslutninger.

Vidunderlig kreativt potentiale(det er derfor, OL var så smukt designet, ved hjælp af innovative teknologier). Det er ikke for ingenting, at der i russisk kultur er en venstreorienteret karakter, der vil fodre en loppe. Det er kendt, at Lefty er højre-hjerne, det vil sige en person med kreativ tænkning.

Russerne er utrolig tålmodige og tolerante. (se ovenstående eksempel med en soldat fra Wehrmacht).

De tåler til det sidste, og så kan de eksplodere. Ved at gentage sætningen fra A.S. Pushkin: "Gud forbyde at se et russisk oprør - meningsløst og nådesløst!" ude af kontekst glemmer nogle, at denne bemærkning har en meget informativ fortsættelse: "De, der planlægger umulige kup i vores land, er enten unge og kender ikke vores folk, eller de er hårdhjertede mennesker, hvis hoved er en fremmed, og deres egen hals er en skilling“.

Negative egenskaber kan selvfølgelig også bemærkes. Dette er skødesløshed, dovenskab og Oblomovs dagdrømmeri. Og ak, fuldskab. Til en vis grad skyldes det klimaet. Når der ikke er sol i seks måneder, så vil du gerne varme op og ikke lave noget. Under visse forhold er russerne i stand til at samle, koncentrere sig og ignorere klimaet i en idés navn. Mange våbenbedrifter er bekræftelse. Skødesløshed er forbundet med livegenskab, som næsten enhver russer bliver nødt til at slippe af med i sig selv. Russeren stoler på "måske" af to grunde: håbet for mesteren, kongefaderen og "zonen med risikabelt landbrug", det vil sige på usikkerheden og ujævnheden i de klimatiske forhold.

En vis dysterhed er ejendommelig for russere. Og på gaden møder man sjældent mennesker med muntre ansigter. Det skyldes arven fra den socialistiske fortid, som havde sine egne vanskeligheder, med den nuværende situation og, må man formode, med det barske klima, hvor der ikke er sol i næsten et halvt år. Men situationen på kontoret ændrer sig: Russerne kommunikerer villigt med velkendte mennesker.

Manglende evne til at forene, til selvorganisering tyder på, at der helt sikkert er brug for en leder, en hersker osv. Samtidig bliver en mand ofte udpeget som leder, afhængig af patriarkalske stereotyper - en mand er den bedste leder. Situationen er dog ved at ændre sig, og i dag kan vi se mange kvinder i topstillinger.

Måske på grund af det faktum, at der i de seneste årtier er blevet indført værdier, der ikke er karakteristiske for det russiske folk - pengerydning, tilbedelse af den gyldne kalv, det russiske folk, på trods af alle de eksisterende fordele, moderne teknologier, fraværet af en "jerntæppe" og muligheder forbliver ofte (ja, repræsentanter for middelklassen) i en tilstand af øget angst og pessimisme. Uanset hvor russere samles, ved et festligt og storslået dækket bord, vil der helt sikkert være et par mennesker, der vil hævde, at "alt er dårligt" og "vi vil alle dø".

Dette bevises af den aktive diskussion i foraene for åbningen af ​​OL, som var vidunderlig. Samtidig så mange ikke denne skønhed, fordi de diskuterede korruption og hvor mange penge der blev brugt på forberedelsen af ​​de olympiske lege.

Russerne kan ikke leve uden ideer og tro. Så i 1917 fjernede de troen på Gud, der var tro på SUKP, i 90'erne fjernede de troen på SUKP og den kommunistiske fremtid, der var banditter, marginaliserede, Ivans-slægtskab-ikke-huskende, tk. det blev uklart hvad og på hvem man skulle tro.

Nu er situationen langsomt, men ved at udjævnes. På trods af den evige kritik af alle og alt (og af den ortodokse kirke og dens ministre), vender folk sig til Gud og engagerer sig i barmhjertighed.

Det moderne erhvervssamfunds to ansigter

I dag er erhvervslivet opdelt i cirka to dele. Disse dele præsenteres som følger. Midaldrende og ældre direktører, oftere repræsentanter for regionerne, tidligere Komsomol-arrangører og partiledere. Og unge ledere med en MBA-uddannelse, nogle gange opnået i udlandet. De førstnævnte er mere lukkede i kommunikationen, de sidste er mere åbne. De førstnævnte er oftere udstyret med instrumentel intelligens og har en tendens til at se underordnede som tandhjul i en enkelt mekanisme. Sidstnævnte er mere præget af følelsesmæssig intelligens, og de forsøger stadig at dykke ned i deres medarbejderes problemer, selvfølgelig ikke altid.

Den første kategori blev ikke lært at forhandle. Samtidig opnåede nogle af dem i kommunikationsprocessen gode kommunikationsevner og vidste, hvordan de skulle indgå en aftale, "med hvem det var nødvendigt" og besad gode forbindelser i deres midte. Nogle af repræsentanterne for denne gruppe kommunikerede tværtimod "fra top til bund", i den sædvanlige autoritære stil, ofte med elementer af verbal aggression.

Moderne topledere er blevet trænet i forhandlingsevner og fortsætter deres uddannelse efter at have gennemført hovedforløbet. Men på samme tid "... Det er sjældent, at nogen af ​​de udlændinge, der befinder sig i topstillinger i russiske virksomheder, modstår mere end et år" ("SmartMoney" ugentligt №30 (120) 18. august 2008).

Hvad er grunden? Faktum er, at på trods af den europæiske uddannelse er unge topledere bærere af den hjemlige mentalitet.

Den autoritære ledelsesstil er "gennemblødt med modermælk", på møder og på sidelinjen kan lyde bandeord... Denne type blev demonstreret af Nikita Kozlovsky i filmen "DUHLESS". Hans helt har alle egenskaberne.

Både førstnævnte og sidstnævnte er i øvrigt indadvendte. Sidstnævnte kan endda være fordybet i gadgets verden og foretrækker kommunikation gennem kommunikationsenheder.

Ved at kende disse funktioner kan man drage konklusioner om, hvordan man tilpasser sig kommunikation med russere.

Man skal således forstå, at ambitiøse "røde direktører" skal behandles med stor respekt, som med en gentleman i livegenskabstider, også med unge topchefer, men samtidig forstå, at de er mere demokratiske i kommunikationen. Og alligevel vil de foretrække kommunikation over internettet.

Russisk etikette - nogle gange meningsløs og nådesløs

For al de russiske maners venlighed, generøsitet og tolerance lader meget tilbage at ønske, tk. Russerne er efterfølgere af det sovjetiske folk, som i lang tid har lært, at det "borgerlige" er dårligt. Det er indgroet i underbevidstheden. Derfor kan du nogle gange observere manifestationen af ​​ikke for korrekt adfærd.

Så f.eks. ved afslutningsceremonien for de 22 olympiske lege, hvor mesteren fik tildelt en medalje på et bånd, og den skulle hænges om halsen, tænkte atleten ikke på at tage hatten af, selvom han i løbet af kl. hymne han anvendte højre hånd til hjertet. Ved særlige lejligheder skal mænd tage hovedbeklædningen af.

Ved en lejlighed observerede forfatteren en situation, der også var relateret til hovedbeklædning i en anden by. Efter et seminar om forretningsetikette og en samtale om, hvordan man og hvordan man ikke må, rejste to deltagere sig uden varsel, tog store kasketter på lige i klasseværelset og forlod lokalet.

I henhold til reglerne for europæisk og russisk etikette i rummet og desuden ved bordet, tager hun hovedbeklædningen af. Undtagelser: kunstnere, der hævder et bestemt billede, og repræsentanter for bekendelser, hvor det er sædvanligt altid at bære en turban eller turban.

Hvis udlændingen læner sig tilbage i stolen, kan det betyde, at han skal slappe af og/eller afslutte samtalen. For russere er det en grundbetingelse at læne sig tilbage i en stol. Kun atletiske og/eller velopdragne mennesker i Rusland sidder uden at læne sig op ad stoleryggen (hvis stolen er traditionel, ikke ergonomisk), mens resten sidder, som de skal, og demonstrerer mange af deres komplekser og grundlæggende holdninger.

Russere er ikke vant til at stå elegant; de kan prøve at indtage en lukket stilling og/eller trampe på plads.

Udseendet af en russisk person afhænger af situationen. Hvis dette er en leder, så kan han se, bogstaveligt talt uden at blinke, et stikkende blik ind i samtalepartnerens ansigt, især en underordnet, eller ganske velvilligt, hvis hans bekendtskab eller slægtning er foran ham. Selvfølgelig "bærer" intelligente og velopdragne mennesker et velvilligt ansigtsudtryk.

Angst og spænding indikeres af en tværgående lodret fold mellem øjenbrynene, hvilket giver et stramt, uopnåeligt udseende, som kan forstyrre kontakten en del. Interessant nok kan vi se sådan en fold selv hos meget unge piger.

Når en dame nærmer sig en kollega, der sidder på en stol, gætter han ikke altid på at rejse sig, men samtidig kan han tilbyde hende med en elegant gestus at gå ind i elevatoren, hvilket er forkert, fordi den første, der kommer ind i elevatoren, er enten en mand eller den, der er tættere på.

Funktioner af kommunikation i Rusland

Kommunikation i vores land har sine egne specifikationer:

- uvenlighed, mislykkede manerer, projektiv tænkning (projektion - tendensen til at anse andre for at ligne en selv); stivhed eller svimmelhed i stedet for fri kommunikation; dystert ansigtsudtryk; manglende evne/vilje til at give et svar og feedback, konflikt, manglende evne til at føre en "lille samtale" og lytte.

I uformel (og nogle gange i formel) kommunikation foretrækkes ofte det forkerte temavalg af samtale (om politik, problemer, sygdomme, private anliggender osv.). Samtidig må vi indrømme, at kvinder oftere taler om "hverdagen" og deres personlige liv (forhold til forældre, ægtemænd, børn og mænd - om politik og fremtiden, og oftere i dystre toner).

I Rusland er der en bred vifte af kommunikationens natur - fra den dystre stil til den falske positive stil, der kom tilbage i 90'erne og blev "kopieret" fra USA's kommunikative modeller.

Sammen med andre faktorer sænker manglende evne til at kommunikere som helhed mange landsmænds personlige image, niveauet af virksomhedskultur og billedet af virksomheden som helhed.

Fejl og vigtigste misforståelser i kommunikation i Rusland

De vigtigste fejl og misforståelser i Rusland inkluderer den gennemsnitlige medarbejders mening, som stadig eksisterer i nogle tilfælde, at gæsten skylder og er forpligtet til at gøre noget: efterlade en masse penge, købe et dyrt turistprodukt, bestille luksuriøse retter i værelse osv.

Dette er baseret på en irrationel psykologisk holdning kaldet "skal" (en person mener, at alle skylder ham noget, og når dette ikke sker, bliver han meget fornærmet) og påvirker kommunikationen på den mest direkte måde. Hvis håbet om, at kollegaen, partneren eller kunden ikke er berettiget, og samtalepartneren opfører sig, som han gør, så kan den russiske ekspedient blive skuffet og endda give udtryk for sin irritation.

En generelt accepteret misforståelse er også en uvenlig holdning og følgelig kommunikation med en insolvent, set fra en medarbejders synspunkt, en gæst.

Hvad påvirker kommunikationsstilen. Fortid og nutid.

Den moderne kommunikationsstil er påvirket af:

- en enorm informationsstrøm, der står over for moderne mand;

- flere kontakter, landes åbne grænser og den tilhørende vilje til at rejse, turisme af enhver art;

- nye teknologier, først og fremmest online-kommunikation, som sætter en vis kommunikativ stil, fragmenteret opfattelse af verden, "klip"-tænkning ";

- enorme hastigheder og livsrytmer;

- globalisering og relaterede processer for gensidig gennemtrængning af sprog, tale og kommunikationsstile.

Årsagerne til dannelsen af ​​kommunikationsevner i Rusland.

Historisk fortid, livegenskab, politisk regime, klima og afstande, mental dualitet (dualitet) - "sort" og "hvid" i én person, Ruslands geografiske grænser, paternalistisk (det vil sige når herskeren er som en far) kultur regering.

Som følge heraf opfordres den dannede nationale karakter til at kommunikere, der ikke er forbundet med høflighed, åbenhed mv.

Dette viser sig for eksempel i den interne manglende vilje til at oplyse sit navn i telefonen. Selvom de efter træningerne lærer at gøre dette.

Hvorfor er det så svært at give dit navn på telefonen i Rusland

Et eksempel på utilstrækkelig kommunikativ kompetence er landsmændenes lave vilje til at oplyse deres navn i telefonen. Dette skyldes russernes historiske mentalitet og vaner. Og det kan være fordi

- personale er ikke blevet uddannet før forretningskommunikation, høfligheder osv.

- det er bevist, at den lavere er social status person, jo sværere er det at præsentere dig selv.

- det er sværere for en person, der er længere væk fra centrene, at præsentere sig selv ved navn for en fremmed.

- I mange årtier har sovjetfolk været vant til ikke at vise sig selv, at være hemmelighedsfulde. Dette skyldes det politiske regime, der eksisterede i USSR i lang tid.

- "Works" arketypisk hukommelse, det kollektive ubevidste.

- Nogle mystiske ideer (for eksempel i det førkristne Rusland var der ideer om, at navnet kan jinxes, og derfor blev amuletter hængt på halsen - en bjørneklo osv.)

Centre og regioner

Når vi taler om det moderne russiske samfund, kan man ikke andet end at nævne den konstante konfrontation mellem de centrale byer (Moskva, Skt. Petersborg ...) og regionerne, hvilket skyldes, at Moskva i sovjettiden altid blev genopfyldt med produkter, der var fraværende i alle regioner i Den Russiske Føderation. I perioden med stilstand var der såkaldte "pølsetog". Fra andre byer i Rusland, fra Moskva-regionen, kom de for at købe knappe produkter, herunder pølse

De første mener, at indbyggerne i provinserne ikke er for velopdragne, nogle gange frække, og at "de går over ligene", uanset hvad som helst.

Der er endda sådan noget som "livet uden for Moskvas ringvej", det vil sige uden for Moskva. Startende fra de nærmeste regionale byer og steder, ser livet virkelig ud til at fryse og forblive uændret i lang tid. Innovationer kommer her med en vis forsinkelse.

Samtidig betragter regionerne muskovitterne på den ene side som arrogante og rige, på trods af at de sande indfødte indbyggere i hovedstaden i denne generation er ganske rolige og venlige mennesker, på den anden side er de "sugere" og "bunglere", der let kan overgås i mange retninger.

Og hvis muskovitter kan nedladende, men tolerant se på nytilkomne, så kan regionale, selv bosat sig i hovedstaden, ikke altid acceptere livsstilen og mentaliteten hos en muskovit, og nogle gange kan de endda opleve resterende komplekser og sige noget som: "Er det okay, at jeg er jeg ikke en moskovit?" eller: "Her er du - moskovitter! .." Sidstnævnte skal bevise "uskyldsformodningen" i det utilstrækkelige distributionssystem, der fandt sted i årene med USSR.

Nu ændrer udseendet, byens ansigt sig, og stilen og skikkene hos indbyggerne i megalopolis ændrer sig også.

Bulat Okudzhava

C. Amirejibi

Jeg er smidt ud af Arbat, en Arbat-emigrant.

V Gudløs bane mit talent er ved at aftage.

Rundt omkring er fremmede ansigter, fjendtlige steder.

Selvom saunaen er modsat, er faunaen ikke den samme.

Jeg er smidt ud af Arbat og berøvet fortiden,

og mit ansigt er ikke forfærdeligt for fremmede, men latterligt.

Jeg er fordrevet, fortabt blandt andres skæbner,

og mit søde, mit udvandrerbrød er mig bittert.

Uden pas og visum, kun med en rose i hånden

slentrer langs den usynlige grænse ved slottet,

og i de lande, som jeg engang boede i,

Jeg bliver ved med at granske, granske, jeg gransker.

Der er de samme fortove, træer og gårdhaver,

men talerne er ærlige og kolde fester.

Vintrenes tykke farver flammer også der,

men angribere går til min dyrebutik.

Mesterens gang, hovmodige læber ...

Ah, floraen der er stadig den samme, men faunaen er ikke den samme ...

Jeg er en emigrant fra Arbat. Jeg lever med mit kors...

Rosen frøs og fløj over det hele.

Og på trods af en vis modstand - åben eller hemmelig - i en vanskelig historisk øjeblik Russerne forenes, bliver et katolsk folk.

Mænd og kvinder

Russiske mænd, der tjener i virksomheder og ikke arbejder på en byggeplads, er kendetegnet ved deres galante opførsel: de åbner døren foran damen, lader dem gå videre, betaler regningen på restauranten. Nogle gange endda uanset servicekæden. Skal jeg holde døren foran damen? Skal jeg servere hende en frakke?

Indtil nu er udtalelser fra eksperter modstridende, og i hvert tilfælde hjælper det med at forstå øjeblikket og intuition. Efter amerikanernes regler forretningsetikette: Du må under ingen omstændigheder holde døren og servere din kollega dames frakke. Men vi bor i Rusland.

Kvinder i Rusland har en kombination af femininitet og hjemlighed, er velplejede, forretningsmæssige og meget aktive. I Moskva sidder hver anden eller tredje dame bag rattet. Beskedenhed i sin traditionelle forstand synes at være en saga blot.

Samtidig fortsætter kvinder med at elske, når kontormænd tager sig af dem: de serverer frakker osv. Så udlændinge, der kæmper for frigørelse, efter at have ankommet til Rusland, bliver nødt til at vente med deres råd.

På den ene side er galanteri behageligt, på den anden side er der i Rusland, som i mange lande, et glasloft for kvinder. Og de foretrækker at tage mænd til lederstillinger. Både mænd og kvinder.

Traditionelle stereotyper er, at en kvinde ikke kan tænke logisk, en svag leder, hendes familie vil blande sig i hende.

Desuden, hvis en kvinde har indtaget en ledende position, så er hun en "rigtig tæve", "en mand i en nederdel" og går over lig ...

I et blandet team, hvor både mænd og kvinder arbejder, sker der kontorromancer. Traditionelt tager offentligheden mandens parti, så i nogle tilfælde er det bedre ikke at tage risici og ikke starte et unødvendigt forhold.

Kvindekollektiver har deres egne specifikationer. Mens nogle medarbejdere klarer sig godt, kan misundelse nogle gange opstå fra andres side. Derfor er det bedre at prøve ikke at ophidse hende ved at klæde sig for eksempel for lyst eller stilfuldt. På samme tid, hvis en ulykke ramte en medarbejder, forenes alle og begynder at give hende alle former for hjælp: økonomisk, organisatorisk osv.

Efter etikettereglerne er det ikke behageligt at tale om sygdom og familieforhold på arbejdet. Denne regel er dog overtrådt, især på kvindeholdet. Og ve sekretæren, der som svar på chefens fortrolige historier begyndte at dele sine problemer. Det kan give hårdt bagslag.

Mænd og kvinder i Rusland ser anderledes ud.

Tøj, dresscode

For at klatre op ad karrierestigen forsøger nogle af mændene at klæde sig elegant og endda anskaffe sig kostumer fra kendte mærker. Det er hovedsageligt topledere og ambitiøse yuppier.

En anden del af mænd er socialt lavere, uddannelsesniveauet er lavere. Sandsynligvis forbundet med dette er måden at bære en sort top og jeans på enhver dag. Det kan være mørkt i metroen af ​​sådan noget tøj. Sorte jakker, sorte pullovere, nogle gange sorte skjorter (til forhandlinger, hvor det er sædvanligt at bære lette skjorter) i kombination med et sort slips.

Interessant nok, så snart den mindste mulighed er præsenteret for ikke at bære et godt, stilfuldt jakkesæt, som italienerne eller franskmændene, tager russiske mænd øjeblikkeligt den "sorte stil" på. Dette forklares normalt med, at det er "umarkeret". Faktisk ville ønsket om at "gemme sig" bag sort fortælle socialpsykologer meget ...

Der er en særlig demografisk situation i Rusland: Der er betydeligt flere kvinder end mænd. Og hvis man tidligere var nødt til at frygte chikane rettet mod en kvinde, nu i Rusland, på grund af naturlig konkurrence, er der en "jagt" på succesfulde mænd. Derfor tyr kvinder til forskellige tricks for at få en succesfuld mand: halsudskæring, mini, falske negle, som ikke opfylder virksomhedens standarder, men samtidig "promoverer" damen på det lokale "ægteskabsmarked". Dette burde ikke komme som nogen overraskelse.

Både dem og andre overtræder dresscoden, som samtidig er blevet blødere og mere demokratisk i dag. Og arbejdsgiverne kræver ikke af damerne en streng jakkesæt - "sag", hvilket var nødvendigt tidligere.

Forhandlinger og modtagelse af delegationer

Der er skrevet meget om reglerne for at føre forretningsforhandlinger på siderne i vores magasin.

Russiske forhandlere: opfatter samtalepartneren som en modstander, behandl ham med mistænksomhed og en vis fjendtlighed, anser det for nødvendigt at skjule nogle data (ugennemsigtighed tillader mange bedstefædre at gøre det).

Lokale "fyrstemænd" har ambitioner. Det forekommer russiske forhandlere, at deres by eller region er den bedste. Og hvad værre er, de forsøger at "slå ud" alle slags præferencer under forhandlinger, som oftest ikke går til udvikling af territorier, men til deres egne lommer. Samtidig repræsenterer de føderale myndigheder på stedet ofte den mest alvorlige hindring på vejen til innovativ udvikling territorium.

Samtidig er der meget positive eksempler på udvikling af territorier. Så Sibiriens stolthed er Alexander Vasilyevich Filipenko, tidligere hoved Administration af Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug, som glorificerede regionen med innovationer og fantastiske projekter rettet mod forbedring og udvikling af Khanty-Mansi Autonome Okrug. International Biathlon Center er opkaldt efter ham.
Specifikke forhandlinger

At tale højt uden at tage hensyn til modpartens måde kan også forstyrre forhandlingerne.

Rigiditet, dvs. fasthed, inaktivitet, manglende tilpasning i forhandlinger. Ingen indrømmelser.

Direkte manipulation, når samtalepartneren forsøger at "kroge"

Utilstrækkelig udseende(enten jeans med en sort pullover eller et meget smart jakkesæt.

Uvilje til at tage ansvar, forsøg på at komme væk fra en seriøs samtale.

Uvidenhed og ikke et stærkt ønske om at lære de nationale karakteristika for repræsentanterne for den anden side og reglerne for god manerer (de kan tage deres jakke af på det forkerte tidspunkt, i begyndelsen af ​​forhandlingerne, slå på skulderen)

Brudte løfter og uagtsomhed i papirarbejde fuldender listen.

Ubehagelige antydninger af bestikkelse (i tilfælde af landsmænd), de såkaldte tilbageslag.

Opmuntrende tendenser. Nogle russiske ledere på området bygger veje og hospitaler for deres egne penge. Er det ikke på russisk?.. Når alt kommer til alt, har generøsitet og næstekærlighed altid været på den russiske jord.

Når der forventes en delegation i en organisation eller virksomhed, stræber alle efter at forberede sig bedst muligt.

Gæstfrihed.

Men hvis unge ledere i moderne virksomheder, med al deres demokratiske karakter, endda kan nå en vis grad af fortrolighed i kommunikation (dette kommer til udtryk i uagtsomhed af adressen, det afkortede navn "Tatyan" i stedet for "Tatiana", ved at ignorere stillinger af senior og junior, nogle endda uagtsomhed i kommunikation, mærkelige visitkort), derefter i organisationer med en traditionel kultur, ceremonialitet, sedateness, overholdelse af de adfærdsregler, der er vedtaget ved modtagelse af delegationer, er mere beæret. Der er en protokolafdeling, der organiserer receptioner, delegationer, møder og arrangementer.

Fest

I Rusland er det ledsaget af rigelig spisning og drikke. Kun i diplomatiske kredse kan der kun serveres to snacks til "Morgenmad" eller "Frokost". Hvis der ikke serveres for mange godbidder til en firmafest, så kan dette opfattes med overraskelse, hvis ikke med vrede. Ved firmafester spiser russerne i stor stil, drikker meget og danser nogle gange, men oftere foretrækker de at bryde op i grupper og tale hjerte til hjerte.

Etikette overholdes ikke altid, for hvorfor observere det, hvis alle blev venner og næsten slægtninge i det øjeblik? ..

Det er meget vigtigt at kontrollere dig selv i sådanne øjeblikke, fordi de kontorromancer, der er bundet til begivenheder, hurtigt passerer, og ordene, der blev talt om lederen under indflydelse af berusende drinks, "Ikke en spurv. Hvis den flyver ud, fanger du den ikke"

Hilsen, appel

Efter Oktoberrevolutionen blev grænserne for kommunikation mellem kønnene udvisket, og adressen "kammerat" og "kammerat", henvendt til både mænd og kvinder, dukkede op i hverdagen.

Efter Perestroika, da kapitalismen begyndte at komme ind i Rusland, forsøgte specialister inden for det russiske sprog at introducere appellerne "mester", "elskerinde", "sir", "frue" i talen. Nogle gange ved prætentiøse firmafester kan du høre "Mr. Ivanov", "Mrs. Petrova", men oftere i det øjeblik, hvor de bliver talt om i tredje person.

Når du kontakter direkte, skal du finde den mulighed, der er acceptabel og bekvem for begge. Så en ældre person i Rusland er adresseret med sit fornavn og patronym, selvfølgelig, "dig", til en yngre person - ved navn. Samtidig er praksis gået ind i måden at henvende sig til selv ældre mennesker ved navn (afhængigt af virksomhedsstilen). Denne stil kom fra USA.

Spørgsmålet om overgangen til "Du" er særligt vigtigt i dag. Initiativtageren til en sådan appel måske at tale kun en overordnet person, kun en klient, kun en ældre person, med lige kun en kvinde. Alt andet er et brud på etikettereglerne.

Samtidig høres "du" ofte i Rusland, især på motorveje, hvor det ser ud til, at bilister generelt glemmer eksistensen af ​​pronomenet "du".

Nu om dage kan den indledende adresse høres som "respekteret" i forhold til en mand eller "dame", der bliver talt med en kvinde. Eller upersonlig: "Vær venlig?", "Kan du fortælle mig det? .."

Smil.

Det skal bemærkes, at det traditionelle smilende og dystre ansigtsudtryk, som russere anerkendes i hele verden, er forbundet med et oprigtigt ønske om at virke seriøs.

Russerne smiler villigt. Men kun når man mødes med venner. Derfor kunne udlændinge være filosofiske over, at de på gaden vil møde mange mennesker, der går med det mest ikke-positive udtryk i ansigtet og rynker panden. Det er klart, at klimaet påvirkede denne stil så meget. Det skyldes også, at russere er præget af en vis nærhed, på trods af at der er et ordsprog "I fred og død er rødt!". Nogle aktører i livet er meget tilbagetrukne. Men Russwicks vil smile bredt og oprigtigt til deres bekendte og venner. Det er bare, at i en russisk persons sind er ulbyka og latter tæt på betydningen, og "Latter uden grund er et tegn på tåbelighed."

Gæster kan ikke kun komme fra udlandet, men også fra en anden region

Forvarslet er forbevæbnet. At forberede sig godt på kontakt med repræsentanter for en enkeltperson national kultur, i dette tilfælde, moderne russere, er det vigtigt at studere deres skikke og traditioner, funktioner og mulige forskelle. Hvis du ved, hvad visse traditioner er forbundet med, vil dette gøre det muligt at tilpasse sig i forhold til partnere, besøgende, etablere den korrekte stil og intonation i kommunikationen med dem, hvilket som et resultat giver dig mulighed for at etablere langsigtet forretningsforhold... Viden om skikke, karakteristika, traditioner vil i sidste ende give en tolerant tilgang, som igen vil give forståelse og skabe åndelig trøst og loyalitet over for, i dette tilfælde, det russiske folk og deres mystiske sjæl.

___________________________-

1. Paternalisme ( lat. paternus - faderlig, faderlig) - et system af relationer baseret på protektion,værgemål og de ældres tilsyn med de yngre (afdelinger), samt de yngres underordning af de ældre.

___________________________________

Irina Denisova, medlem af Rådet, koordinator for klubben "Personal Marketing", workshop "Communications" af Guild of Marketingers

Denne artikel blev publiceret i papirvirksomhedsudgaven "Håndbog for sekretæren og kontorchefen", nr. 4 2014. Respekter venligst ophavsretten og henvis til forfatteren og publikationen ved genoptryk. Udgivet i forfatterens udgave. - I.D.

Genoprettelse af følelsen af ​​ens eget "jeg", det vil sige selvidentifikationen af ​​et folk, der har været i en langvarig bevidstløshed, er først og fremmest en vækkelse historisk hukommelse og national identitet. For at forstå, hvem vi er nu, er vi nødt til at indse, hvad vi var, herunder hvad den russiske nationalkarakter var. Mest af alt vidner folkets historiske skæbne om folkets karakter. Her er det nødvendigt at gentage de åbenlyse historiske kendsgerninger, som på grund af de herskende fordomme slet ikke er åbenlyse for den offentlige mening, både indenlandsk og udenlandsk. Ikke et eneste civiliseret folk overlevede under så hidtil uset vanskelige klimatiske, naturlige og geopolitiske forhold, efter at have mestret de største rum i historien, dannet verdens største stat, uden at ødelægge eller slavebinde et enkelt folk og skabe en fantastisk kultur. Det er klart, at de mennesker, der udfører disse hidtil usete handlinger, har unikke kvaliteter.

Synes at være, østslaviske stammer, i stand til at mestre de mest alvorlige rum på det eurasiske kontinent, blev oprindeligt kendetegnet ved deres dynamiske og hårdtarbejdende karakter, hårdføre og stædige, modige og voldelige. De modstridende egenskaber af den slaviske epileptoid type karakter (som defineret af Ksenia Kasyanova) blev genetisk overført til den russiske person. En epileptoid i almindelige situationer er rolig, tålmodig, grundig og sparsommelig, men i stand til at bryde ned i en irriterende situation, hvis du trykker på den i længere tid, er den eksplosiv. Han sætter sit eget livstempo og målsætning, stræber efter at handle i sin egen rytme og efter sin plan. Han er kendetegnet ved soliditet, konsistens, vedholdenhed i at nå mål, som kan blive til stædighed. Sådan et folk udvælger ledere eller ledere-organisatorer, som enten opfatter nationale interesser og stræber med en utrolig stædighed for at realisere dem, eller tvangsmæssigt påtvinger folket deres ideer. Den epileptoide karakter er karakteriseret ved forsinkede reaktioner, en vis "viskositet" af tænkning og handlinger ( Russisk fyr set i bakspejlet er stærk). I rolige tilstande er epileptoidtypen tilbøjelig til mild depression: sløvhed, apati, dårligt humør og nedsat aktivitetston, hvilket var karakteriseret som russisk dovenskab... At skifte til en anden type aktivitet sker med besvær, og mobiliseringen af ​​kræfter til dette bremses, fordi det tager tid at "svinge", at vænne sig til nye omstændigheder. Men som et resultat gav det russiske folk et passende svar på skæbnens udfordringer, for fra naturens side har et talentfuldt folk i århundreder finpudset deres sind og opfindsomhed i den sværeste kamp for overlevelse. Det er derfor Russisk tager lang tid at udnytte, men rejser hurtigt... Sammenlignet med europæere er russerne mere tilbageholdende i deres manifestationer, men også mere konstante i deres stater - både i ro og i et optøjer.

Dominansen af ​​den følelsesmæssige sfære i epileptoid er fyldt med det faktum, at beskyttende mentale mekanismer og moralske barrierer fejler i den affektive tilstand. Slaverens sprudlende natur tæmmes af ortodoks uddannelse. Ortodokse ritualer, traditionelle ritualer, såvel som en krævende tilstandsstruktur, kompenserede for manglen på indre energi i rolige næsten-depressive tilstande eller slukket overskydende energi i situationer med følelsesmæssig overbelastning og sammenbrud, afstemte de følelsesmæssige cyklusser, der er karakteristiske for epileptoiden, mobiliseret eller skiftende energi til den faktiske aktivitetssfære i tid. Vaner-ritualer "rystede" epileptoiden i tilstande af "svævende", reddede dens styrke og skiftede forsigtigt den til daglige aktiviteter. Festlige ceremonier prydede livet, udjævnede og styrkede det med forebyggende udledning, aflæsning af psyken. Men med ødelæggelsen af ​​den traditionelle livsstil faldt folk i uro, og helligdage blev afløst af dyb fuldskab og fest.

Måske kunne kun et folk med en lignende karakter tilpasse sig de barske ustabile klimatiske og geopolitiske cyklusser i det nordøstlige Eurasien. Men på bekostning af tab og gevinster, på bekostning af forværringen af ​​nogle karaktervanskeligheder. Svagheder og smertefulde egenskaber blev kompenseret for af livsstilen: den russiske livsstil er en fortsættelse af den russiske karakter og omvendt. Men da traditioner og bånd med dybe nationale vartegn brød sammen, mistede den russiske person sig selv, fornedrede, overgav sig til falske autoriteter eller utopier. Følelsen af ​​livets meningsløshed for en russisk person er mere forfærdelig end nogen test. Perioder med uro i det russiske liv har altid været forårsaget af ødelæggelsen af ​​stat og krænkelsen af ​​traditionelle grundlag af de herskende klasser. Samtidig er visse smertefulde former mere karakteristiske for den russiske person: forvrænget ofring, nihilisme som et ønske om ødelæggelse og selvdestruktion, hvor sekulariseret apokalypticisme fortrænger kristen eskatologi. En europæer i mani arrangerer en jernordre i sig selv og søger at slavebinde alle omkring ham. Russeren, der har mistet sit traditionelle grundlag, ødelægger besat alt omkring, selvforbrænding - det ses næsten aldrig i Europa.

Genetisk er den russiske person tilbøjelig til individualisme og isolation. Men opdragelsen af ​​den ortodokse katolske kultur indpodede folket pligtens værdimotivation, i modsætning til den rationelle fordelsmotivation, som dominerer i Vesten. I vores samfund vurderes menneskers adfærd ikke længere ud fra resultatet, men ved overholdelse af accepterede normer er handlinger ikke nyttige, men korrekthed... Dette skyldes en stærk conciliær selvbevidsthed - om deres enhed med den sociale og nationale helhed og deres organiske plads i den. Derfor katedral motiver for handlinger af hensyn til jord, verdenen eller i en fælles sags navn altid har været dominerende. Blandt russiske mennesker er der ofte en type, der søger selvfornægtelse og endda heroisk ofring, som ikke kan bringe individuel fordel. Samtidig er han intuitivt overbevist om, at handlinger i retfærdighed svarer til en højere ydelse. Faktisk er det kun tjenesten for en højere pligt og evnen til selvopofrelse, der i sidste ende bringer usammenligneligt store fordele til samfundet, som kan returnere - før eller siden - sublime fordele for skuespilleren selv. Nå, hvis det ikke er givet her, så vil det helt sikkert blive belønnet fra oven. Denne metafysiske selvtillid og åndelige selvtilfredsstillelse er opdraget af ortodoksi. Den russiske offentlige opinion sætter som regel stor pris på asketerne, for de vækker de kulturelle religiøse arketyper, der er iboende i os.

Behovet for selvopretholdelse under barske forhold og krævende religiøse idealer førte til tilbageholdenhed, selvbeherskelse, askese, åndens prioritet over kødet. Det særlige ved det russiske folks nationale karakter er, at de ikke er i stand til at lade sig inspirere af forbrugeridealer, fordi russisk kultur ikke er særlig orienteret mod materiel rigdom. Blandt russere var hamstring ikke udbredt, ønsket om berigelse for enhver pris, og i den offentlige mening blev en persons værdighed vurderet mere af indre kvaliteter og ikke økonomisk. Princippet om asketisk tilstrækkelighed og selvbeherskelse virkede selv i sjældne perioder med velvære - i navnet på at samle styrke i den hårde kamp for overlevelse og for mere presserende åndelige interesser. Derfor er russisk kultur kun lidt fokuseret på produktion og akkumulering. materiel rigdom... En russisk person, i modsætning til europæere, er ikke i stand til at kaste al sin styrke ind i materiel velstand, på at indrette sit liv og opretholde steril renlighed. Det er mere karakteristisk for os at stræbe efter at rydde op i det naturlige kaos, at pacificere elementerne lige nok til at bevare os selv og bevare styrke til livets hovedspørgsmål - manifesteret i forskellige former på forskellige kulturstadier, men uvægerligt åndeligt, himmelsk, evig. Præstationer på det materielle område er kun mulige for en russisk person, hvis de er en funktion af højere mål: forsvar af moderlandet, udvikling af jordiske vidder, realisering af et socialt ideal eller individuel selvrealisering. Russerne er mere tilbøjelige til at søge efter meningen med livet, men de lider også mere under tabet af det hellige i livet, af tilværelsens meningsløshed.

I modsætning til populær tro om russisk barbari og grusomhed er russisk historie mere dydig end europæisk, og den offentlige moral er mere krævende. I Rusland var i princippet aflad, inkvisitionen, skalper umulige; i det ortodokse liv kan man ikke forestille sig den udskejelse, der herskede i klostrene i det katolske Europa og Vatikanet; på Skt. Bartolomæusnatten i Frankrig under Hundredårskrigen i Tyskland , under afbrændingen af ​​"hekse" i hele Europa. Samtidig kalder de russiske krøniker upartisk ondskab - ondskab, mens europæerne - på trods af alle grusomheder i deres eget Europa og under udryddelsen af ​​aboriginerne på alle kontinenter - anså sig selv for at være de mest civiliserede i verden. Ved at slutte sig til store territorier og mange folk udviste russerne national og religiøs tolerance uden fortilfælde i Europa. Mennesker af den forsonlige natur har opfattet og assimileret mange kulturer i århundreder. Samtidig fordøjede han uvægerligt fremmede arketyper implanteret af eliten, det herskende lag, idet han kedeligt modstod dem, tilpassede sig, men bevarede sin egen åndelige konstitution.

Det russiske folk har en hidtil uset overlevelsesevne under de sværeste forhold, hvilket betyder, at de har evnen til at tilpasse sig dem gennem dannelsen af ​​sig selv og ikke gennem ødelæggelsen af ​​den omgivende verden. Sådanne mennesker er kendetegnet ved en utrolig vedholdenhed og ufleksibilitet i udførelsen af ​​deres historisk mission... Folket er i stand til en hidtil uset tålmodighed, men kun hvis livets strabadser retfærdiggøres af højere mål. Han kan modstå enorme strabadser, men han vil ikke overleve tabet af meningen med livet. Den russiske person er ikke særlig lydhør over for nogen form for radikale reformer: han kan lide at bevare, ikke ødelægge. Desuden ophører langmodighed, netop når den traditionelle levevis er voldsomt ødelagt i lang tid, og traditionelle værdier bliver trådt under fode.

I mangel af et mobiliserende organisk nationalt ideal visnede det russiske folk. I dette tilfælde modstod folket myndighedernes påtvingelse af en fjendtlig livsstil med passivitet, ligegyldighed, idet de kun viste kreativ dynamik i områder tæt på deres vitale interesser. Folkene foretrak at dø ud frem for at acceptere helt fremmede livsformer. Sådan var det i den kommunistiske periode, og disse tendenser viste sig i halvfemserne af det tyvende århundrede. Derfor er det klart, hvor gavnligt for det russiske folk er økologisk nationalt ideal, som vil indikere nationale mål, mobilisere den nationale ånd og vække livsenergien og kampen.

Det russiske folk er præget af supermobilisering i ekstreme situationer og demobilisering i almindelige situationer, som også var dikteret af behovet for selvopretholdelse. Mobiliserings-demobiliseringspendulet svarede til de ustabile cyklusser på det barske eurasiske kontinent. Perioder med inaktivitet og ekstraordinær tålmodighed i en langvarig vanskelig situation kunne pludselig blive erstattet af enten voldelig aktivitet eller oprør. En russisk person er lidt i stand til at mobilisere af hensyn til egoistiske materielle mål, men han gør superbestræbelser i navnet af høje idealer: bevarelsen af ​​moderlandet og værdier, der er hellige for ham, eller opfyldelsen af ​​en global historisk mission. Sådan et folk kan udstå mange prøvelser og ydmygelser fra egen kraft, men med en dødelig fare udefra er de uovervindelige. Besejret af en ekstern fjende - som i Tatar-mongolske invasion, eller fra en indre fjende - under kommunismen fandt folket, efter at have lidt store ofre under modstanden, styrken til at bevare sig selv og "fordøje" den fjendtlige kraft. Tilsyneladende tilpasser sig den, men i bund og grund ændrer den gradvist dens natur og tilpasser sig til sidst sin egen nationale arketype. Derfor, fra alle katastroferne, kom Rusland mirakuløst ud stærkere, end det var før dem.

Årsagerne til den russiske katastrofe i 1917 var hovedsageligt ydre, og åndelige gifte blev bragt ind i den nationale organisme udefra. På samme tid efterlod nogle træk af den russiske karakter folket forsvarsløst mod de mest lumske ondskabsånder i historien. I årtier ætset det kommunistiske regime folks sjæl, ændrede mange originale karaktertræk til det værre, brændte værdighed ud og forværrede laster. "De langvarige træk ved den russiske karakter (som er gode - går tabt og som er sårbare - har udviklet sig) gjorde os forsvarsløse i det tyvende århundredes prøvelser. Og vores engang helt åbenhed – er det ikke blevet til en let overgivelse til andres indflydelse, åndelig rygradløshed? Så bittert har det for nylig påvirket afvisningen af ​​vores flygtninge fra republikkerne. Denne ufølsomhed hos russere over for russere er slående! Sjældent i hvilke mennesker er der mangel på national enhed og gensidig bistand, som vi gør. Måske er dette bare det nuværende forfald? Eller en ejendom indlejret i os sovjetiske årtier? Når alt kommer til alt, har vi i århundreder haft de hyggeligste broderlige arteller, der var et livligt fællesliv, måske kan dette genoprettes? Den russiske karakter i dag er overvældet. Og hvor vil den læne sig hen? Vi har mistet følelserne hos et enkelt folk"(A.I.Solsjenitsyn).

Det er klart, at det russiske folk i kampen for selvopretholdelse i en dødeligt farlig situation har mistet noget af deres iboende værdighed, erhvervet både positive og negative erfaringer. Men da han er i live, lykkedes det ham at bevare de egenskaber, der er grundlaget for hans selvidentifikation. Selvfølgelig har mange af dem ændret sig, nogle til ukendelighed. Selv i begyndelsen af ​​det XXI århundrede forbliver livet for flertallet af indbyggerne i Rusland på grænsen til at tåle. I landdistrikterne i det centrale Rusland lever hver tiende familie således på niveau med fattigdom. Omkring tres procent af befolkningen er tilsyneladende dårlige til at vælge et svar. Det vil sige, at levestandarden for halvfjerds procent af landbefolkningen stadig ikke er tilfredsstillende. Du kan kun overleve under disse forhold ved at reducere dine behov til næsten nul. Den traditionelt asketiske russiske karakter under disse forhold viser allerede en uhyrlig askese.

I lejrens betingelser for at overleve stræbte fangen efter at minimere behovene og spare energi, når det var muligt. Når halvfjerds procent af befolkningens liv er tæt på lejrforholdene, er der ikke tale om "dovenskab", men et ønske om selvopretholdelse. Livets instinkt fortæller folk, at enhver spænding under forhold, når størstedelen af ​​befolkningen i et stort land er i fattigdom, højst sandsynligt ikke vil give resultater, men vil ende i angst. Derfor er langt de fleste bønder overbevist om, at deres personlige velbefindende afhænger af hele landets tilstand. Såvel som i umindelige tider tilskynder den forsonlige følelse nu det russiske folk til, at både fremgang og modgang kun kan opleves hele verden... I denne forsonende livsfornemmelse er følelsen af ​​et stort fædreland uadskillelig fra følelsen af ​​et lille fædreland - helt ned til din landsby, dine naboer.

Mange århundreder med barske forhold har lært det russiske folk til gradvise, beviste ændringer i livsformerne, for skarpe reformer er fyldt med ødelæggelsen af ​​den skrøbelige balance i den etablerede orden. Og de permanente revolutioner på landet under det kommunistiske styre og halvfemsernes leberal-bolsjevikker gjorde folk endnu mere bange for drastiske forandringer. De fornuftige virksomhedsledere, der ønsker at genoplive livet på landet i dag, er tvunget til at stole på den nationale karakters uudslettelige egenskaber. Især skal man regne med udbredt tyveri, men ikke fra en nabo (fordi naboer er et mikromiljø for fælles overlevelse, kun dem kan man stole på i svære tider), men fra staten eller fra landmænd, der har beriget sig selv.

I karakteren af ​​en moderne dårligt stillet landsbybeboer kan man se tegn på modsætninger og polariteter, der er dannet under ekstremt vanskelige og ustabile overlevelsesbetingelser, modstridende omskiftelige livsbetingelser, som er fyldt med de fleste historiske perioder... På samme tid findes i den russiske bondestand den dag i dag egenskaberne ved grundlæggende arketyper af national karakter: forsonlighed, fællesskab, levedygtighed, sedatitet, forsigtighed, følelsesmæssighed, intuition, ikke-verdslig eller mystisk pragmatisme, ambivalens.

I mere eller mindre normale perioder af historien kom disse kvaliteter således til udtryk i sublime og kreative former. I ulidelig vanskelige tider (som den russiske skæbne er fyldt med) blev karaktertræk undertrykt, reduceret, men ændret til ukendelighed, de forblev grundlaget for overlevelse. På samme tid, under ekstreme forhold, der brændte mange karaktertræk ud, kæmpede den nationale psyke for overlevelse og mobiliserede egenskaberne ved dens fundament - katedralen, den kommunale genotype - og viste mirakler af modstand mod de mest grusomme modgange, egenskaberne ved overlevelse i på trods af alt, hele verden deler modgang, tab, held og sejr. Men så snart truslen mod tilværelsen var overvundet, udpegede folket stærke kreative individer fra deres midte, som blev bærere af en ny bølge af passionaritet, lavede kreative gennembrud, førte folkets elementer, var pionerer og opdagere på forskellige sfærer. af livet, initiativrige ressourcestærke opdagelsesrejsende af nye livsformer. Hovedmassen af ​​folket, i henhold til lovene i pendulet for ekstrem overlevelse (supermobilisering - demobilisering), slappede af efter en dødelig overspænding til spændingen af ​​et almindeligt - slet ikke let liv, i konservative, beskyttende former, pålideligheden af som er blevet testet af mange generationer. For ethvert tilbagetog i retning af tvivlsom nyhed truede med at ødelægge den spændt ustabile etablerede orden, som uundgåeligt tilføjede katastrofer. Af disse grunde er det almindeligt, at en russisk person er mistænksom over for de "opkomlinge", der kæmper mod kollektivet. Men hvis det viste sig at være en stærk person, der formåede at vinde folkets tillid og kærlighed ved bedrifter, service, arbejde eller kreativitet, blev han en alment anerkendt uformel leder. Ledere, helte og retfærdige mennesker er uadskillelige i den nationale skæbne fra arbejderne i det russiske land.

Forholdet mellem individualisme og kollektivisme i vores samfund er ret ejendommeligt den dag i dag. Ifølge moderne sociologiske meningsmålinger er flertallet af det russiske samfund tilbøjeligt til kollektivet, ikke individet. Teamet består af pårørende, arbejdskolleger, naboer; folk har en tendens til at stole på deres gruppe, dens mening skal tages i betragtning. I forhold til medlemmer af en udenlandsk gruppe opfører de sig mere frit i vores land, de bliver ofte blot ignoreret. "En manifestation af dette er for eksempel den chokerende europæernes kontrast mellem russernes følsomhed over for bekendte og deres uhøjtidelige uhøflighed i offentlig transport."(A. Fenko). I den russiske persons kollektivistiske bevidsthed er førstepladsen besat af deres families interesser, respekt for forældre, børns lykke og velvære, mens professionel succes, selvstændighed, kreativitet, selvforbedring og behageligt tidsfordriv er henvist til baggrunden. Indtil nu, på trods af de seneste årtiers vestliggørelse, mener det overvældende flertal, at forældre bør hjælpe voksne børn (70 %), børn er forpligtet til at blive enige med deres forældre om, hvordan de skal bruge deres tjente penge (60 %), og få deres godkendelse inden gifte sig (63%) ... Men samtidig er det russiske folk ikke hundrede procent kollektivister, fordi mere end halvdelen mener, at personlige interesser er de vigtigste for en person, og kun 40% er enige om at begrænse deres interesser til fordel for staten og samfundet. På den ene side forbliver arketypen af ​​kombinationen af ​​individualistiske og kollektivistiske tendenser på trods af alle forsøgene i sin kerne. Men den grimme levevis under kommunismen og halvfemsernes liberal-bolsjevikker skæmmer deres manifestationer: individualistisk energi presses ud i anti-kollektivistiske aktivitetssfærer, og den kollektivistiske vilje er kun nok til i fællesskab at modstå den påtvungne fremmedgørelse.

Det russiske folk var mere end andre folkeslag konforme i forhold til "deres" gruppe, som udover slægtninge og naboer omfattede repræsentanter for de hellige centre - Kirken og den øverste magt. I forhold til alt, der pressede og tvang til hadefulde spændinger - til andre og overklasser, til repræsentanter for myndighederne og de synspunkter og meninger, der herskede dér - har den russiske person altid levet i en eller anden grad i uenighed. Jo mere fremmed kendelse sociale normer, jo mere dybtgående uenighed og ignorering af dem blev manifesteret. Men i de dage, hvor regeringen personificerede nationale interesser, nød den folkelig anerkendelse og støtte. I de perioder af historien, hvor den russiske persons kreative individualistiske aktivitet blev fuldstændig undertrykt af myndighederne, blev det realiseret i formerne excentriciteter og tyranni... Men kollektivet har altid behandlet dem med kærlighed, netop fordi de heri så et forsøg på selvopholdelse af kreativ individualistisk energi, som vil vågne og organisk manifestere sig, så snart betingelserne opstår herfor, så snart livet bliver mere eller mindre udholdeligt. .

I modsætning til hidtil usete historiske forsøg er den russiske nationale karakter i dens grundlag uforgængelig, så længe folket lever: "Undersøgelserne fra det sidste årti beviser overbevisende, at vores folks grundlæggende værdier forbliver traditionelle ... I hierarkiet af værdier for befolkningen i Rusland er lederne utvivlsomt dem, der er forbundet med en persons verdenssyn, såsom "en ren samvittighed og åndelig harmoni". De udenforstående omfattede "magt", "anerkendelse" og "succes". Selv i en så ekstremt vanskelig tid som i de senere år var der ingen stigning i betydningen af ​​værdierne for materiel velvære blandt respondenterne. Den kendsgerning, at værdisystemet i Rusland viste sig at være meget stabilt, indgyder tillid til vores folk, som, på trods af at liberale medier korrumperer dem, for det meste beholdt evnen til at skelne mellem godt og ondt "(N.Ya. Laktionova). Alle, der bor i Rusland må således indrømme, at værdigheden af ​​den russiske nationalkarakter - nationens rygrad - i første omgang skal forbedres og styrkes, - igen hele verden.

Derfor stiger antallet af selvmord og fuldskab kraftigt i perioder med uro og sammenbruddet af den organiske levevis blandt russere.

Det vigtigste nationale arketyper overlevede den dag i dag, efter at have overlevet westernismen i det førrevolutionære herskende lag, marxisternes westernisme, de moderne demokraters westernisme. Befolkningen accepterede som udgangspunkt hverken den kommunistiske utopi eller den vestliggørende utopi, og har i dag, kan man sige, ikke reageret på den aggressive nationalistiske, chauvinistiske ideologi.

Russiske folk er generelt brede mennesker ..,

bred som deres land,

og er ekstremt tilbøjelige til

til det fantastiske, til det uordnede;

men problemet er at være bred

uden meget geni.

F.M. Dostojevskij

Man kan tale i det uendelige om den russiske karakter og dens ejendommeligheder ... Der er så meget blandet i den russiske person, at man ikke engang kan tælle på én hånd.

Hvad vil det sige at være russisk? Hvad er det særlige ved den russiske karakter? Hvor ofte stiller gråhårede akademikere dette spørgsmål i videnskabelige stridigheder, kvikke journalister i forskellige shows og almindelige borgere i borddiskussioner? Spørg og svar. De svarer på forskellige måder, men alle fejrer vores, russiske, "specialitet" og er stolte af det. Du kan ikke lokke en russisk person med en rulle - russere er så ivrige efter at bevare deres egne, kære, at de er stolte af de mest modbydelige aspekter af deres identitet: drukkenskab, snavs, fattigdom. Russere komponerer vittigheder, som ingen kan drikke dem, og viser gerne udlændinge deres snavs.

"Mystisk russisk sjæl" ... Vi belønner vores russiske mentalitet med alle slags tilnavne. Er det så mystisk, den russiske sjæl, er det virkelig så uforudsigeligt? Måske er alt meget enklere? Vi russere er i stand til at ofre os i vores hjemlands navn, men vi er ikke i stand til at forsvare vores interesser som borgere i dette land. Vi accepterer uden klage alle beslutninger og beslutninger fra vores ledelse: vi kvæler i køer for at erstatte kørekort; vi mister bevidstheden i pas- og visumtjenesterne, mens vi venter på et nyt pas; vi slår skattekontorets tærskler ned for at finde ud af, hvilket tal du nu lever under i denne verden. Og listen er uendelig. Ubegrænset tålmodighed er det, der adskiller den russiske person. Hvordan kan man ikke blive enig med de udlændinge, der personificerer os med bjørnen - enorm, formidabel, men så akavet. Vi er nok mere rå, bestemt hårdere i mange tilfælde. Russerne har kynisme, følelsesmæssige begrænsninger og mangel på kultur. Der er fanatisme, skrupelløshed og grusomhed. Men alligevel stræber mest russere efter det gode.

For en russisk person er dette den mest forfærdelige anklage - anklagen om grådighed. Al russisk folklore bygger på, at det at være grådig er dårligt, og at grådighed er strafbart. Fangsten er tilsyneladende, at netop denne breddegrad kun kan være polær: drukkenskab, usund lidenskab, livet gratis, på den ene side. Men på den anden side er troens renhed båret og bevaret gennem århundreder. Igen kan en russisk person ikke tro stille, beskedent. Han gemmer sig aldrig, men for troen går til henrettelse, går med løftet hoved, slår fjender.

Meget præcist er karaktertræk af en russisk person noteret i folkeeventyr og epos. I dem drømmer den russiske bonde om en bedre fremtid, men han er for doven til at realisere sine drømme. Han håber stadig, at han vil fange en talende gedde eller fange en guldfisk, der opfylder hans ønsker. Denne oprindeligt russiske dovenskab og kærlighed til at drømme om bedre tiders komme har altid forhindret vores folk i at leve som mennesker. Og tendensen til penge-grubbing, igen blandet med stor dovenskab! En russisk person er for doven til at vokse eller lave, hvad en nabo har - det er meget lettere for ham at stjæle det, og selv da ikke sig selv, men at bede en anden om at gøre det. Et typisk eksempel på dette: sagen om kongen og de foryngende æbler. Selvfølgelig er mange træk i eventyr og satiriske historier stærkt overdrevne og når nogle gange til absurditet, men intet opstår fra bunden – der er ingen røg uden ild. Et sådant træk af den russiske karakter som overbærenhed overskrider ofte fornuftens grænser. Russiske mennesker fra umindelige tider udholdt resigneret ydmygelse og undertrykkelse. Dette er til dels skyld i den allerede nævnte dovenskab og blinde tro på en bedre fremtid. Det russiske folk vil hellere holde ud end at kæmpe for deres rettigheder. Men uanset hvor stor tålmodighed folk har, er den stadig ikke ubegrænset. Dagen kommer, og ydmyghed forvandles til uhæmmet raseri. Så ve den, der står i vejen. Det er ikke for ingenting, at en russisk person sammenlignes med en bjørn.

Men alt er ikke så slemt og dystert i vort Fædreland. Vi russere har mange positive karaktertræk. Russerne er dybt partipolitiske og har en høj styrke, de er i stand til at forsvare deres land til sidste dråbe af deres blod. Siden oldtiden har både unge og gamle rejst sig for at bekæmpe angriberne.

En særlig samtale om karakteren af ​​russiske kvinder. En russisk kvinde har ubøjelig styrke i sindet, hun er klar til at ofre alt for en elskets skyld og gå efter ham selv til verdens ende. Desuden er dette ikke blindt at følge en ægtefælle, som hos østlige kvinder, men en fuldstændig bevidst og uafhængig beslutning. Det samme gjorde decembristernes hustruer, der gik efter dem til det fjerne Sibirien og dømte sig selv til et liv fyldt med strabadser. Intet har ændret sig siden da: en russisk kvinde er selv nu, i kærlighedens navn, klar til at vandre rundt i de fjerneste hjørner af verden hele sit liv.

Når man taler om den russiske karakters særegenheder, kan man ikke undlade at nævne det muntre gemyt - russeren synger og danser selv i de sværeste perioder af sit liv, og endnu mere i glæde! Han er generøs og elsker at gå i stor stil - bredden af ​​den russiske sjæl er allerede blevet en lignelse i tunger. Kun en russisk person af hensyn til et lykkeligt øjeblik kan give alt, hvad han har og ikke fortryde senere. Tænk på den stakkels kunstner, der solgte alt, hvad han havde, og dækkede sin elskede med blomster. Dette er et eventyr, men det er ikke så langt fra livet - den russiske person er uforudsigelig, og du kan forvente alt af ham.

Aspirationen til noget uendeligt er iboende i den russiske mand. Russerne har altid en tørst efter et andet liv, efter en anden verden, de har altid utilfredshed med det, de har. På grund af den større følelsesmæssighed er den russiske person præget af åbenhed, oprigtighed i kommunikationen. Hvis folk i Europa i deres personlige liv er ret fremmedgjorte og beskytter deres individualisme, så er den russiske person åben for at være interesseret i ham, vise interesse for ham, tage sig af ham, ligesom han selv er tilbøjelig til at være interesseret i livet af dem omkring ham: hans sjæl er vidåben og nysgerrig - hvad der ligger bag en andens sjæl.

Der er snesevis af billeder i vores litteratur, som hver bærer det uudslettelige præg af den russiske karakter: Natasha Rostova og Matryona Timofeevna, Platon Karataev og Dmitry Karamazov, Raskolnikov og Melekhov, Onegin og Pechorin, Vasily Turkin og Andrei Sokolov. Du kan ikke liste dem alle sammen. Findes der ikke sådanne mennesker i livet? Piloten redder byen på bekostning af hans liv, uden at forlade det stoppede fly til sidste øjeblik; traktorføreren dør i en brændende traktor, hvilket fører ham væk fra kornmark; en familie på ni tager imod yderligere tre forældreløse børn; I årevis har mesteren skabt et unikt, uvurderligt mesterværk og derefter doneret det til børnehjemmet ... Du kan fortsætte i det uendelige. Bag alt dette er også en russisk karakter. Men er andre mennesker ikke i stand til dette? Hvor er linjen, der vil hjælpe med at skelne en russisk person fra resten? Og når alt kommer til alt, er der en anden side af det: Evnen til uhæmmet fest og fuldskab, hårdhændethed og egoisme, ligegyldighed og grusomhed. Verden ser på det – og ser en gåde i det. For os er den russiske karakter en sammensmeltning af de bedste kvaliteter, der altid vil sejre over snavs og vulgaritet, og måske er den vigtigste af dem uselvisk kærlighed til vores land. Kærligt stryge en birk og snakke med den, ivrigt indånde den berusende duft af agerjord, holde et hældt øre i håndfladen, se af en krankile med tårer i øjnene - dette kan kun være en russisk person, og kan han forbliver sådan for evigt og altid.

Den russiske karakter er kompleks og mangefacetteret, men derfor er den smuk. Den er smuk for sin bredde og åbenhed, muntre gemyt og kærlighed til fædrelandet, barnlig uskyld og kampgejst, opfindsomhed og fred, gæstfrihed og barmhjertighed. Og vi skylder hele denne palette af de bedste kvaliteter til vores hjemland - Rusland, et fabelagtigt og fantastisk land, varmt og kærligt, som en mors hænder.

Ud fra alt det, der er blevet sagt, må vi konkludere, at det eneste indiskutable træk ved den russiske karakter er inkonsekvens, kompleksitet, evnen til at kombinere modsætninger. Og er det muligt i et land som det russiske ikke at være speciel? Når alt kommer til alt dukkede denne funktion ikke op i vores land i dag, men blev dannet fra dag til dag, fra år til år, fra århundrede til århundrede, fra årtusind til årtusinde ...

Og Leskov forsøgte i sine værker at skabe netop sådan en russisk person ...