Livsstil aspiration af stolz og oblomov. Kærlighed, familie og andre evige værdier i opfattelsen af \u200b\u200bOblomov og Stolz - dokument

Goncharovs roman Oblomov blev meget rost af kritikere for den anden halvdelen af \u200b\u200bXIX århundrede. Især bemærkede Belinsky, at arbejdet faldt på tiden og afspejlede den socio-politiske tankegang i 50-60'erne i det nittende århundrede. To livsstiler - Oblomov og Stolz - sammenlignes i denne artikel.

Oblomovs egenskab

Ilya Ilyich blev kendetegnet ved hans ønske om fred, passivitet. Oblomov kan ikke kaldes interessant og forskelligartet: mest han var vant til at tilbringe dagen i tanke og ligge i sofaen. Da han kastede sig ned i disse tanker, rejste han sig ofte ikke fra sin seng, gik ikke ud på gaden og genkendte ikke seneste nyt... Han læste ikke aviser i princippet for ikke at bekymre sig om unødvendige og vigtigst af alt meningsløse oplysninger. Oblomov kan kaldes en filosof, han er bekymret for andre spørgsmål: ikke hverdag, ikke øjeblikkelig, men evig, åndelig. Han leder efter mening i alt.

Når man ser på ham, får man det indtryk, at han er en glad fritænker, ikke belastet med vanskelighederne og problemerne i det ydre liv. Men livet "rører, kommer overalt" Ilya Ilyich får ham til at lide. Drømme forbliver kun drømme, fordi han ikke ved, hvordan man oversætter dem til i virkeligheden... Selv læsning træt ham: Oblomov har mange startede bøger, men de forbliver alle ulæste, forstås ikke. Sjælen ser ud til at være sovende i ham: han undgår unødvendige bekymringer, bekymringer, bekymringer. Derudover sammenligner Oblomov ofte sin rolige, afsondrede eksistens med andre menneskers liv og finder ud af, at den måde, andre lever på, ikke er god til at leve: "Hvornår skal vi leve?"

Dette er hvad Oblomovs tvetydige image er. "Oblomov" (Goncharov I.A.) blev oprettet for at skitsere personlighedens karakter - usædvanlig og ekstraordinær på sin egen måde. Impulser og dybe følelsesmæssige oplevelser er ikke fremmede for ham. Oblomov er en ægte drømmer med en poetisk, følsom karakter.

Stolz karakteristisk

Oblomovs livsstil kan ikke sammenlignes med Stolz 'verdensbillede. Læseren møder først denne karakter i anden del af arbejdet. Andrei Stolz elsker orden i alt: hans dag er planlagt efter timer og minutter, der er planlagt snesevis af vigtige ting, der hurtigt skal gøres om. I dag er han i Rusland, i morgen, ser du, han er pludselig rejst til udlandet. Det, som Oblomov finder kedeligt og meningsløst, er vigtigt og vigtigt for ham: ture til byer, landsbyer, intentioner om at forbedre livskvaliteten for dem omkring ham.

Han åbner sådanne skatte i sin sjæl, som Oblomov ikke engang kan gætte på. Stolz 'livsstil består udelukkende af aktiviteter, der fodrer hele hans væsen med energi af energi. Desuden Stolz - god ven: mere end en gang hjalp han Ilya Ilyich i forretningssager. Livsstilen til Oblomov og Stolz er forskellig fra hinanden.

Hvad er Oblomovism?

Som et socialt fænomen betegner konceptet et fokus på tomgang, monoton, blottet for farve og eventuelle ændringer i livet. Andrei Stolts kaldte Oblomovs livsstil selv, Oblomovs stræben efter uendelig fred og manglende aktivitet. Trods det faktum, at en ven konstant skubbede Oblomov til muligheden for at ændre eksistensvejen, skød han slet ikke, som om han ikke havde nok energi til at gøre det. Samtidig ser vi, at Oblomov indrømmer sin fejltagelse og siger følgende ord: "Jeg har længe skammet mig over at leve i verden." Han føler sig ubrugelig, unødvendig og forladt, og derfor vil han ikke støve af bordet, tage bøgerne, der har ligget i en måned fra hinanden, og forlade lejligheden igen.

Kærlighed i forståelsen af \u200b\u200bOblomov

Oblomovs livsstil bidrog ikke på nogen måde til erhvervelse af ægte og ikke opfundet lykke. Han drømte og lavede planer mere, end han virkelig levede. Forbløffende nok var der i hans liv et sted for stille hvile, filosofiske refleksioner over livets essens, men der var ikke nok styrke til afgørende handling og gennemførelse af intentioner. Kærlighed til Olga Ilyinskaya trækker Oblomov midlertidigt ud af sin sædvanlige eksistens, får ham til at prøve nye ting, begynde at passe på sig selv. Han glemmer endda gamle vaner og sover kun om natten og driver forretning om dagen. Men stadig er kærlighed i Oblomovs verdensbillede direkte relateret til drømme, tanker og poesi.

Oblomov betragter sig selv som uværdig af kærlighed: han tvivler på, om Olga kan elske ham, om han passer hende nok, om han er i stand til at gøre hende lykke. Sådanne tanker fører ham til triste tanker om hans ubrugelige liv.

Kærlighed som forstået af Stolz

Stolz nærmer sig spørgsmålet om kærlighed mere rationelt. Han forkæler ikke forgæves flygtige drømme, da han ser nøgternt på livet uden fantasi uden den vane at analysere. Stolz - forretningsmand... Han har ikke brug for romantiske vandreture i måneskin, høje kærlighedserklæringer og suk på bænken, fordi han ikke er Oblomov. Stolzs livsstil er meget dynamisk og pragmatisk: han giver et tilbud til Olga i det øjeblik, hvor han indser, at hun er klar til at acceptere ham.

Hvad kom Oblomov til?

Som et resultat af beskyttende og forsigtig opførsel savner Oblomov muligheden for at opbygge et tæt forhold til Olga Ilyinskaya. Hans ægteskab blev forstyrret kort før brylluppet - det tog for lang tid at blive klar, forklarede, spurgte sig selv, sammenlignede, regnede ud, analyserede Oblomov. Karakteriseringen af \u200b\u200bbilledet af Oblomov Ilya Ilyich lærer ikke at gentage fejlene i en ledig, formålsløs eksistens, rejser spørgsmålet om, hvad kærlighed virkelig er? Er hun genstand for sublime, poetiske forhåbninger, eller er det den rolige glæde, fred, som Oblomov finder i enken Agafya Pshenitsynas hus?

Hvorfor kom Oblomovs fysiske død?

Resultatet af Ilya Ilyichs filosofiske refleksioner er som følger: han valgte at begrave i sig selv tidligere forhåbninger og endda høje drømme. med Olga fokuserede hans liv på hverdagen. Han vidste ikke større glæde end et lækkert måltid og en lur om eftermiddagen. Efterhånden begyndte motoren i hans liv at stoppe, aftage: lidelser og sager blev hyppigere. Selv tidligere tanker forlod ham: der var ikke længere et sted for dem i et stille rum, der lignede en kiste, i alt dette triste liv, der lullede Oblomov, fjernede ham mere og mere fra virkeligheden. Mentalt havde denne mand længe været død. Fysisk død var kun en bekræftelse på, at hans idealer var falske.

Stolz's præstationer

I modsætning til Oblomov gik Stolz ikke glip af sin chance for at blive lykkelig: han byggede familievelfærd med Olga Ilyinskaya. Dette ægteskab blev udført af kærlighed, hvor Stolz ikke fløj ind i skyerne, ikke opholdt sig i destruktive illusioner, men handlede mere end rimeligt og ansvarligt.

Livsstilen for Oblomov og Stolz er diametralt modsatte og imod hinanden. Begge figurer er unikke på deres egen måde, uforlignelige og betydningsfulde. Dette kan forklare styrken af \u200b\u200bderes venskab gennem årene.

Hver af os er tæt på enten Stoltz- eller Oblomov-typen. Der er intet galt med det, og tilfældighederne er sandsynligvis kun delvise. De, der er dybe, elsker at reflektere over livets essens, vil sandsynligvis forstå Oblomovs oplevelser, hans rastløse mentale skynder og søgninger. Forretningspragmatikere, der efterlod romantik og poesi langt bagefter, vil legemliggøre sig med Stolz.

/ Forstå meningen med livet af Oblomov og Stolz

Hele sit liv drømte Goncharov om at finde harmoni mellem følelser og fornuft for mennesker. Han reflekterede over styrken og fattigdommen hos "fornuftens mand", på charmen og svagheden hos "hjertets mand". I Oblomov blev denne idé en af \u200b\u200bde førende. I denne roman står to typer i kontrast mandlige karakterer: passiv og svag Oblomov, med sit hjerte af guld og ren sjælog energisk Stolz, der overvinder alle omstændigheder med hans sind og viljes styrke. Imidlertid er det menneskelige ideal for Goncharov ikke personificeret i hverken det ene eller det andet. Stolz synes ikke forfatteren at være en mere fuldstændig person end Oblomov, som han også ser på med "ædru øjne." Ufordelagtigt afslører de "ekstremer" af den ene og den anden karakter foreslog Goncharov fuldstændighed og integritet den åndelige verden en person med al mangfoldighed i dens manifestationer.

Hver af romanens hovedpersoner havde deres egen forståelse af livets mening, deres egen livsidealerat de drømte om at indse.

I begyndelsen af \u200b\u200bhistorien er Ilya Ilyich Oblomov lidt over tredive år gammel, han er en søjleformet adelsmand, ejer af tre hundrede og halvtreds sjæle af livegne, som han arvede. Efter at have tjent tre år efter eksamen fra Moskva Universitet i en af \u200b\u200bMoskvas afdelinger gik han på pension med rang som kollegial sekretær. Siden da boede han i Skt. Petersborg uden pause. Romanen begynder med en beskrivelse af en af \u200b\u200bhans dage, hans vaner og karakter. Oblomovs liv på det tidspunkt var det blevet til en doven "kravling fra dag til dag." Efter at have trukket sig tilbage fra aktiv aktivitet lå han i sofaen og argumenterede irriteret med Zakhar, hans tjenestetjener, der passede ham. Goncharov afslører Oblomovismens sociale rødder og viser, at "det hele begyndte med manglende evne til at tage strømper på og sluttede med manglende evne til at leve."

Opvokset i en patriarkalsk adelig familie opfattede Ilya Ilyich livet i Oblomovka, hans familie ejendom, med sin fred og passivitet som idealet for den menneskelige eksistens. Livets norm var klar og lærte Oblomovitterne af deres forældre, og de tog det fra deres forældre. Tre livshandlinger blev konstant spillet ud foran lille Ilyusha i barndommen: hjemland, bryllupper, begravelser. Derefter fulgte deres opdelinger: dåb, navnedage, familieferie... Alt livets patos er fokuseret på dette. Dette var den "brede flade det herlige liv"Med sin lediggang, som for evigt er blevet Oblomovs livsideal.

Alle Oblomovitter behandlede arbejdskraft som en straf og kunne ikke lide det, da de betragtede det som noget ydmygende. Derfor blev livet i Ilya Ilyichs øjne opdelt i to halvdele. Den ene bestod af slid og kedsomhed, og disse var synonymer for ham. Den anden er ude af fred og fredelig sjov. I Oblomovka blev Ilya Ilyich også indpodet i en følelse af overlegenhed over andre mennesker. Den "anden" renser sine egne støvler, klæder sig selv og løber af sted efter det, der er nødvendigt. Denne "anden" skal arbejde utrætteligt. Ilyusha, "blev dog ømt rejst, han udholdt hverken kulde eller sult, han vidste ikke behovet, han tjente ikke brød for sig selv, han deltog ikke i sort arbejde." Og han overvejede at studere en straf sendt af himlen for synder og undgik skolearbejde når det er muligt. Efter eksamen fra universitetet var han ikke længere engageret i sin uddannelse, var ikke interesseret i videnskab, kunst, politik.

Da Oblomov var ung, forventede han meget af skæbnen og af sig selv. Jeg forberedte mig på at tjene fædrelandet og spille en fremtrædende rolle i det offentlige liv, drømte om familie lykke... Men dagene gik, og han ville stadig starte livet, han trak sin fremtid i sit sind. Men "livets blomst blomstrede og bar ikke frugt."

Den fremtidige tjeneste syntes ham ikke i form af hård aktivitet, men i form af nogle " familiebeskæftigelse". Det syntes ham, at de tjenestemænd, der tjente sammen, udgjorde en venlig og nær familie, hvor alle medlemmer utrætteligt plejer gensidig glæde. Hans ungdommelige ideer blev imidlertid bedraget. Da han ikke var i stand til at modstå vanskelighederne, trådte han tilbage og tjente kun tre år og havde ikke opnået noget væsentligt.

Kun den venlige Stolz 'ungdommelige varme kunne stadig inficere Oblomov, og i sine drømme brændte han nogle gange ud med en tørst efter arbejde og et fjernt, men attraktivt mål. Det skete, liggende i sofaen, han skyllede med et ønske om at påpege menneskeheden dens laster. Han skifter hurtigt to eller tre positioner, rejser sig på sengen med skinnende øjne og ser sig omkring med inspiration. Det ser ud til, at hans høje indsats er ved at blive til en bedrift og bringe gode konsekvenser for menneskeheden. Nogle gange forestiller han sig en uovervindelig kommandør: han vil opfinde en krig, organisere nye korstog, udføre godhed og storhed. Eller forestiller sig sig selv som en tænker, en kunstner, han høster laurbær i sin fantasi, alle tilbeder ham, publikum jager efter ham. Men i virkeligheden var han ikke i stand til at forstå forvaltningen af \u200b\u200bsin egen ejendom og blev let bytte for svindlere som Tarantyev og "værtens" bror.

Over tid udviklede han anger, der hjemsøgte ham. Han blev såret for sin underudvikling og for den tyngde, der forhindrede ham i at leve. Han blev gnavet af misundelse over, at andre lever så fuldt og bredt, og noget forhindrer ham i at dristigt gennemgå livet. Han følte smertefuldt, at en god og lys begyndelse blev begravet i ham som i en grav. Han forsøgte at finde synderen uden for sig selv og fandt den ikke. Imidlertid erstattede apati og ligegyldighed hurtigt angst i hans sjæl, og han sov igen fredeligt i sin sofa.

Selv hans kærlighed til Olga genoplivet ham ikke til det praktiske liv. Over for behovet for at handle, overvinde de vanskeligheder, der kom i vejen, blev han bange og trak sig tilbage. Efter at have slået sig ned på Vyborg-siden overlod han sig selv til Agafya Pshenitsynas bekymringer og endelig slippe af med aktivt liv.

Ud over denne manglende evne, der er opdraget af herredømmet, forhindrer mange andre ting Oblomov i at være aktiv. Han føler virkelig den objektivt eksisterende adskillelse af det “poetiske” og “praktiske” i livet, og det er grunden til hans bitre skuffelse. Han er oprørt over, at den højeste betydning af menneskelig eksistens i samfundet ofte erstattes af et falsk, imaginært indhold. Selvom Oblomov ikke har noget at modsætte sig Stolz's bebrejdelser, er der en form for åndelig retfærdighed i Ilya Iljitsjs tilståelse om, at han ikke forstod dette liv.

Hvis Goncharov i begyndelsen af \u200b\u200bromanen taler mere om Oblomovs dovenskab, så lyder i slutningen temaet for Oblomovs "gyldne hjerte" mere og mere insisterende, som han bar uskadt gennem livet. Oblomovs ulykke er ikke kun forbundet med det sociale miljø, hvis indflydelse han ikke kunne modstå. Det er også indeholdt i det "fatale overskud af hjertet." Heltens mildhed, delikatesse og sårbarhed afvæbner hans vilje og gør ham magtesløs foran mennesker og omstændigheder.

I modsætning til den passive og inaktive Oblomov Stolz blev opfattet af forfatteren som en helt usædvanlig figur.... Goncharov stræbte efter at gøre ham attraktiv for læseren på grund af sin "effektivitet", rationelle dygtige praktiske brugbarhed. Indtil nu har disse kvaliteter ikke været karakteristiske for den russiske litteraturs helte.

Søn af en tysk burger og en russisk adelskvinde, Andrei Stolts fra barndommen, takket være sin far, fik en arbejdskraft, praktisk uddannelse. Det kombineret med sin mors poetiske indflydelse gjorde ham til en speciel person. I modsætning til den afrundede Oblomov var han tynd, alt bestod af muskler og nerver. Noget friskhed og styrke stammer fra ham. "Som i hans krop var der ikke noget overflødigt, så i de moralske funktioner i hans liv søgte han en balance mellem praktiske aspekter og åndens subtile behov." "Gennem livet gik han fast, muntert, levede på et budget og prøvede at bruge hver dag som enhver rubel." Han tilskrev sig selv årsagen til enhver fiasko, "og hængte den ikke som en kaftan på en andens negle." Han stræbte efter at udvikle et simpelt og direkte syn på livet. Mest af alt var han bange for fantasien, "denne to-ansigtede følgesvend" og enhver drøm, så alt mystisk og mystisk havde ingen plads i hans sjæl. Alt, der ikke udsættes for analyse af erfaringer, svarer ikke til praktisk sandhed, han betragtede som et bedrag. Arbejdskraft var billedet, indholdet, elementet og formålet med hans liv. Frem for alt satte han udholdenhed i at nå mål: dette var et tegn på karakter i hans øjne.

Goncharov understregede imidlertid sin helts rationalisme og stærke vilje kvaliteter, men han var opmærksom på Stolzs inderlige hårdhed. Tilsyneladende er manden med "budgettet", følelsesmæssigt indeholdt inden for stramme og stramme grænser, ikke Goncharovs helt. Én merkantil sammenligning: Stolz bruger "hver dag" i sit liv som "hver rubel" - fjerner ham fra forfatterens ideal. Goncharov taler også om hans helts "moralske funktioner" som kroppens fysiologiske arbejde eller "udførelsen af \u200b\u200bofficielle opgaver." Venlige følelser kan ikke "sendes". Men i Stolz 'holdning til Oblomov er denne skygge til stede.

Under udviklingen af \u200b\u200bhandlingen afslører Stolz sig gradvist som "ikke en helt". For Goncharov, der sang Chatskys hellige dårskab og fuldt ud forstod angsten for store åndelige krav, var dette et tegn på indre mangel. Mangel på højt formål, forståelse af mening menneskeliv konstant opdaget på trods af Stolz 'energiske aktivitet på det praktiske område. Han har intet at sige til Oblomov som svar på indrømmelsen om, at hans ven ikke fandt mening i livet omkring ham. Efter at have modtaget Olgas samtykke til ægteskabet, udtaler Stolz de forvirrende ord: "Alt er fundet, der er intet at se efter, ingen andre steder at gå." Og senere vil han forsigtigt forsøge at overtale den alarmerede Olga til at komme overens med de "oprørske spørgsmål" og eliminere den "faustiske" angst fra sit liv.

Forbliver objektiv i forhold til alle sine helte, forfatteren udforsker de indre muligheder for forskellige moderne menneskelige typer og finder styrke og svaghed i hver af dem. Imidlertid har den russiske virkelighed endnu ikke ventet på sin sande helt. Ifølge Dobrolyubov var den virkelige historiske forretning i Rusland ikke inden for praktisk og forhandlingsfelt, men i kampen for fornyelse af den sociale orden. Aktiv eksistens og ny, aktive mennesker var stadig kun et udsyn, allerede ret tæt, men stadig ikke en realitet. Det er allerede blevet klart, hvilken slags person Rusland ikke har brug for, men den slags aktivitet og den type leder, den har brug for, var stadig undvigende.

Bilag 1

Oblomov

Volkov

Sudbinsky

Penkin

Stolz

Olga

Ubetydelige forbindelser

Væsentlige forbindelser

Eksempel:

Tillæg 2

Arbejdsark nr. 1

Eksempel:

Eksempel:

Resumé af forskningslektion

"Oblomov og Stolz (baseret på romanen af \u200b\u200bIvan A. Goncharov" Oblomov ")"

(2 timer)

Mål:

1. Uddannelse: kontrollere og evaluere ydeevne lektier; analysere billedet af Oblomov; analysere billedet af Stolz; vælg kriterier for karaktertilpasning drage konklusioner og formulere dem i et lille skriftligt arbejde.

2. Udvikling: udvikle evnen til at arbejde med kunstnerisk tekst; udvikle dygtigheden af \u200b\u200bkarakteranalyse kunst; forbedre dampbadets dygtighed og uafhængigt arbejde; forbedre logisk og kreativ tænkning studerende; skabe et psykologisk behageligt miljø i lektionen.

3. Uddannelse: fortsætte med at indgyde en følelse af respekt for den russiske litteratur fra det 19. århundrede; uddanne respekt til kreativ arv Russisk litteratur; udvikle evnen til at lytte og høre hinanden.

Arbejdsform: forskning lektion, samtale, analyse af litterær tekst.

Undervisningsmetoder: euretic, forklarende og illustrerende.

Undervisningstype: kombineret.

Litterære begreber: hovedpersonen, karakter, portræt, tale, interiør, komparative egenskaber.

Tværfaglige forbindelser: historie, musik.

Udstyr: portræt af I.A. Goncharova, illustrationer til romanen "Oblomov", projektor, skærm, uddelingskopier, præsentation i MS.ppt-format.

Under lektionerne:

1. Hilsner. Målopnåelse.

Lærerens ord: Vores lektion i dag vil blive brugt på to tegn i romanen af \u200b\u200bI.A. Goncharova "Oblomov" er Ilya Ilyich selv og hans barndomsven Andrei Stolts. Lad os tænke sammen og beslutte, hvad vi har brug for at udforske i dagens lektion. Når alt kommer til alt erklæres det som en studielektion.

Studerendes svar: Vi skal analysere billederne af Oblomov og Stolz, vælge kriterier for at sammenligne dem og drage en konklusion.

Lærerens ord: Godt klaret! Derudover vil vi i slutningen af \u200b\u200bvores lektion nedskrive de resulterende konklusioner og forsøge at supplere dem selv som en del af et lidt selvstændigt arbejde.

2. Motivation.

Lærerens ord: En af komponenterne i egenskaberne litterær helt er hans forhold til andre figurer, hvilket hjælper på mange måder med at forstå denne helt. Vi har allerede behandlet karakteriseringen af \u200b\u200bIlya Ilyich Oblomov i tidligere lektioner og berører tilfældigt billedet af en anden karakter - Andrei Stolts. For at fortsætte arbejdet med at kompilere Oblomovs egenskaber skal vi korrelere navnene aktører romantik med filosofiske begreber "forhold", "signifikant forhold", "ikke-væsentligt forhold". (Bilag 1. ) For at gøre dette skal du først huske, hvad disse begreber betyder.

Studerendes svar:Sammenhæng er sammenkobling af objekter, fænomener osv. med hinanden, deres afhængighed af hinanden.

Væsentlige bånd er de bånd, der er mest betydningsfulde i et forhold mellem nogen eller noget.

Ubetydelige forbindelser er de forbindelser, der ikke spiller nogen rolle for at afsløre karakterens karakter.

Lærerens ord: Derefter bliver du nødt til at bestemme, hvilke forbindelser mellem tegnene i romanen af \u200b\u200bI.A. Goncharovs "Oblomov" vil være vigtig, og hvilken vil ikke. Vi tegner et diagram i vores notesbøger. Arbejdet er et par. Når du svarer, skal du underbygge din mening.

(Eleverne arbejder med ordningen, som et resultat kommer de til den konklusion, at blandt de præsenterede tegn er det kun Olga og Andrei, der har en betydelig forbindelse med Oblomov, da det var Ilyinskaya og Stolz, der kunne ændre Oblomovs livsstil.)

Lærerens ord: Tror du, at Oblomov selv er klar til at ændre sit liv? Bevis med tekst.

Studerendes svar: Ja, da teksten indeholder et citat: "Giv mig din vilje og dit sind og før mig, hvor du vil. Måske følger jeg dig ..."

Lærerens ord: I lektionen skal vi analysere forholdet mellem Oblomov og Stolz. Lad os formulere lektionens problematiske spørgsmål.

Studerendes svar : 1) Hvorfor formåede ikke Andrey Stolz at ændre Ilya Oblomovs livsstil?

2) Andrey Stolts - antipoden eller dobbelt af Ilya Oblomov?

Hvis eleverne kun formulerer det første (problematiske) spørgsmål, hjælper læreren med formuleringen af \u200b\u200bdet andet spørgsmål: dette forskningsspørgsmål er mere specifikt og hjælper med at besvare lektionens problematiske spørgsmål. Studerende skriver emnet og spørgsmålene fra lektionen ned i en notesbog.

3. Læring af nyt materiale. Undersøgelse. Gruppearbejde.

Lærerens ord: For at besvare spørgsmålet "Er Andrei Stolts en antipode eller en dobbelt af Ilya Oblomov?" vi er nødt til at formulere kriterierne, hvormed vi sammenligner eller kontrasterer tegnene, og giver betydningen af \u200b\u200bordene "antipode" og "dobbelt". Lad os starte med at definere vilkår. (Implementering af lektier.)

Studerendes ord: Antipodes - (græske antipodes - mod fødder mod fødder). 1. kun pl. Indbyggere med to modsatte punkter på jorden, to modsatte ender af en af \u200b\u200bdiametrene jordkloden (geogr.). 2. til nogen eller nogen til noget. En person med modsatte egenskaber, smag eller tro (bog). Han er hans perfekte antipode, eller han er hans perfekte antipode.

En dobbelt er en person, der har fuld lighed med en anden (både om en mand og en kvinde).

Lærerens ord: Nå tak. Lad os nu vende os til de kriterier, som forfatteren Stolz og Oblomov er karakteriseret for, som du var i stand til at identificere, mens du læste teksten.

Studerendes svar: Udseende (da de dukkede op for læseren), oprindelse, opdragelse, uddannelse, det fastlagte program, livssyn, forfatterens egenskaber, kærlighedstesten.

Lærerens ord: Det er efter disse kriterier, vi karakteriserer og sammenligner tegnene. Derudover foreslår jeg at tilføje endnu et kriterium til tabellen - "Oblomovs to ansigter".

4. Arbejd i grupper (3 grupper).

I overensstemmelse med disse kriterier for sammenligning af helte får de studerende en opgave til forskning:

1) hver gruppe skal vælge 2 kriterier til sammenligning af helte (hvis fyrene ikke kan gøre det selv, så fordeler læreren selv opgaverne);

3) find materiale til sammenligning i henhold til dette kriterium (skriv citater);

4) give et svar på forskningsspørgsmålet "Er Andrei Stolts en antipode eller en dobbelt af Ilya Oblomov?";

5) formuler et svar på det problematiske spørgsmål i lektionen "Hvorfor undlod Andrei Stolz at ændre Ilya Oblomovs livsstil ?;

6) arranger et regneark.

5. Udveksling af oplysninger.

Efter undersøgelsen udveksler fyrene information ved hjælp af regneark (Appendiks 2, Appendiks 3.)

6. Opsummering.

Lærerens ord: Vi ser, at Andrei Stolts er Ilya Oblomovs dobbelt efter de fleste kriterier. Dette vil også være grunden til, at Andrei ikke kunne ændre livet til Ilya Oblomov.

7. Refleksion. Vurdering.

8. Opgave til huset.

Et skriftligt svar på spørgsmålet "Hvorfor foretrak Olga Stolz frem for Oblomom?"

Vitaloblomov og Stolz idealer

Gennem hele sit liv drømte I.A.Goncharov om, at folk skulle finde harmoni mellem følelse og fornuft. Hanafspejlet i styrken og fattigdommen hos "en mand en gangsind ”, om charmen og svagheden hos“ hjertets mand ”.I Oblomov blev denne tanke en af \u200b\u200bde førende,I denne roman kontrasteres to typer mandlige karakterer: passiv og svag Oblomov, medhans hjerte af guld og ren sjæl og energisk Stolz i stand til at overvinde enhverstår ved kraften i dit sind og vilje. Men hvadgoncharovs menneskelige ideal er ikke personificeretvarevogn i ingen af \u200b\u200bdem. Stolz ser ikke uden forfatter med en mere komplet personlighed end Aboutkoeben, hvor han også ser "ædru udøjne. " At eksponere "ekstremerne" upartiskaf begge, fortalte Goncharov, atloyaliteten i menneskets åndelige verden med al mangfoldighed i dens manifestationer.

Hver af romanens hovedpersoner havde deres egneforståelse af livets mening, dine livsidéerak, at de drømte om at indse. I begyndelsenfortællinger til Ilya Ilyich Oblomov lidt over tredive år gammel, han er en søjleformet adelsmand, der besidderkroppen af \u200b\u200blivegrenes tre hundrede og halvtreds sjæleyang arvet af ham. Efter at have tjent efter eksamen fra Moskva Universitet i tre årår i oyne fra storbyafdelingen, han digpensioneret med rang af kollegial sekretær.Siden da boede han i Skt. Petersborg uden pause. Romanbegynder med en beskrivelse af en af \u200b\u200bhans dage, hans vaner og karakter. Oblomovs liv til dettiden er blevet til en doven gennemsøgningfra dag til dag ". Efter at have trukket sig tilbage fra kraftig aktivitet lå han i sofaen og irriteretargumenterede med Zakhar, en tjenestetjener derry hoffede ham. Afslørende socialtrødderne til Oblomovism, Goncharov viser det

”Det hele startede med manglende evne til at tage på strømper, og det virkede som en manglende evne til at leve. "

Opdrættet i en patriarkalsk adelfamilie, Ilya Ilyich opfattede livet i Oblomovka, hans familiebo, med sin fred og udenhandling som et ideal for et menneskeniya. Livets norm var klar og lærte omforældre, og de tog det fra deres forældre. Tre livshandlinger blev konstant spillet ud foran lille Ilyusha ibarndom; hjemland, bryllupper, begravelser. Så efter blev givet ved deres underafdelinger: dåb, navnedage,familieferie. Fokuser på dettehele livets patos. Dette var “shistenet vidder af det herlige liv "med detsness, blev for altid livsidealet for Oblomov a.

Alle Oblomovitter behandlede arbejde som en straf og kunne ikke lide det, da de betragtede det som en ydmygelsenym. Derfor liv i øjnene af Ilya Ilyich en gangblev delt i to halvdele. Den ene bestod af truog kedsomhed, og disse var synonymer for ham.Den anden er ude af fred og fredelig sjov. I omkring lomov ke Ilya Ilyich blev også indpodet i følelseni overlegenhed over andre mennesker. "Andet"han renser sine støvler, klæder sig på, undslipper sig selvtil hvad du har brug for. Denne "anden" hararbejde utrætteligt. På den anden side blev Ilyusha "opdraget ømtmen hverken kulde eller sult udholdt han ikke, der var ingen grundvidste, tjente ikke brød til sig selv, sort gerningstuderede ikke. " Og han betragtede studiet som en straf sendt fra himlen for synder og undgik skoleklasser, når det er muligt. Efter eksamen fra universion var han ikke længere bekymret med sin uddannelse, var ikke interesseret i videnskab, kunst, politik.

Da Oblomov var ung, forventede han meget afskæbne og fra mig selv. Forberedt til servering fædreland, spiller en fremtrædende rolle offentligt

liv, drømte om familiens lykke. Men dagene gikefter dage, og han ville stadig starte livet, alttrak min fremtid i mit sind. Men "livets blomst blomstrede og bar ikke frugt."

Den fremtidige tjeneste syntes ikke for ham i formenbarske aktiviteter og i form af nogle "familierlektion ". Det syntes ham, at embedsmændene,medarbejderne danner sammen en venlig og næren familie, hvis medlemmer utrætteligt holder af gensidig glæde. Dog hans ungdommeligesynspunkterne blev bedraget. Ikke digvanskeligheder, trak han sig tilbage,levede i kun tre år og havde intet gjort betyderfysisk.

Kun Stolz 'ungdommelige glød kunne stadigramte Oblomov, og i drømme brændte han nogle gange ud fratørst efter arbejde og en fjern, men attraktiv prisom. Det skete, liggende på sofaen, blussede han opønsket om at påpege menneskeheden dens laster.Han vil hurtigt skifte to positioner med skinnendehan rejser sig op på sengen med øjnene og med inspirationser sig omkring. Det ser ud til, at hans høje wuxidet er ved at blive en heroisk gerning og bringe gode konsekvenser for menneskeheden. Nogle gange forestiller han sigselv en uovervindelig kommandør: han vil opfinde en krig, arrangere nye korstog, udføre godhed og storhed. Eller introducereselv en tænker, en kunstner, han i hans sindhøster laurbær, alle tilbeder ham,publikum jager efter ham. Men i virkeligheden var han det ikkei stand til at finde ud af, hvordan du styrer dine egneejendom og blev let bytte for svindlere som Tarantiev og ebratts "hans lejlighedskytte galleri elskerinde.

Over tid udviklede han anger, der hjemsøgte ham. Han havde smerterfor hans underudvikling, for sværhedsgraden, der forhindrede hamdirekte. Han blev naget af misundelse om, at andre lever sådanfuld og bred, og noget forhindrer ham i dristigt at gå

gennem livet. Han følte det smerteligt så godtnakken og den lyse begyndelse er begravet i ham som i en grav. Han forsøgte at finde synderen uden for sig selv og fandt ikkedil. Imidlertid erstattede apati og ligegyldighed hurtigt om der er angst i hans sjæl, og han er igen fredeligsov på sin sofa.

Selv kærlighed til Olga genoplivet ham ikke for praktisktic liv. Stillet over for behovetjeg kan handle og overvinde dem, der kom i vejenvanskeligheder, blev han bange og trak sig tilbage. Efter at have slået sig nedpå Vyborg-siden overlod han sig helt til Agafya Pshenitsynas bekymringer, vinduerhave bevidst fjernet fra det aktive liv.

Ud over denne manglende evne opdraget af herredømmet,Oblomov forhindres i at være aktiv af mange andregoe. Han føler sig virkelig objektiv den eksisterende "splid" og "splittelse""Praktisk" i livet, og det er grunden til hans bitre skuffelse. Han er oprørt over den højeste betydning af menneskelig eksistens i samfundet erstattes ofte af falsk, imaginærindhold "Selvom Oblomov ikke har noget at argumentere medstolz's bebrejdelser, en slags åndelig retfærdighed fornøgle Ilya Ilichs tilståelse om, at han undlod at forstå dette liv.

Hvis i begyndelsen af \u200b\u200bromanen siger Goncharov mere rit om Oblomov dovenskab, så i slutningen lyder temaet for Oblomovs "gyldne hjerte" mere og mere insisterende,som han bar uskadt gennem livet. Ikkeoblomovs lykke er ikke kun forbundet med socialtmiljø, hvis indflydelse han ikke kunne modståyat. Det er også indeholdt i det “fatale overskud af hjertettsa ". Heltenes blødhed, delikatesse, sårbarhedafvæbne hans vilje og gøre ham magtesløs overfor mennesker og omstændigheder.

I modsætning til passiv og lediggang til Oblomov blev Stolz undfanget af en bilrom som en helt usædvanlig figur, Gonchavoldgravet forsøgte at gøre det attraktivt for

læser med sin "effektivitet", rationelanvendelighed. Disse kvaliteter har det endnu ikke væretkarakteristisk for den russiske litteraturs helte.

Søn af en tysk burger og en russisk adelskvinde,Andrey Stolts siden barndommen takket være sin farchil arbejdskraft, praktisk uddannelse. Den er indekombineret med sin mors poetiske indflydelsegjorde ham til en speciel person. I modsætning tiludadrundet Oblomov var Stolz tynd, alt bestod af muskler og nerver. Fra hamåndede friskhed og styrke.<«Как в орга­ der var intet overflødigt i hisisme og i hans temperamenthan ledte efter de rette funktioner i sit livafbalancere de praktiske sider med subtileåndens behov. " "Han gik støt gennem livet"muntert levede på et budget og forsøgte at bruge allehver dag som enhver rubel. " Han tilskrev sig selv årsagen til enhver fiasko, “og ikke vesjal som en kaftan på en andens negle. " Han sigtedeudvikle en enkel og direkte opfattelse afet liv. Mest af alt frygtede han fantasien,"Denne to-ansigt følgesvend", og enhver drøm,derfor er alt mystisk og mystisk ikkeder var et sted i hans sjæl. Alt, hvad der ikke udsættererfaringsanalyse svarer ikke til praktiskhvilken sandhed, han betragtede et bedrag. Labor var imagezom, indhold, element og formål med hans livingen af \u200b\u200bdem. Frem for alt satte han udholdenhed i doserforfølgelse af mål: det var et tegn på karakteri hans øjne. Ifølge forfatterens tanker, personlighederfremtiden skal tilhøre Stolz:"Hvor mange stolte skal vises under russereni mine navne! "

Understreger rationalisme og viljeegenskaberhans helt, Goncharov, var imidlertid opmærksom på serienstolz's barnslige ufølsomhed. Tilsyneladende mand"Budget", følelsesmæssigt indeholdt inden for stramme og stramme grænser, ikke helten fra Goncharov, forfatteren taler om den "moralske

din helt som et fysiologisk arbejde opganisme eller afsendelse af officielle opgavernost. Venlige følelser kan ikke "sendes".Men i forhold til Stolz til Oblomov, detteskyggen er til stede.

I udviklingen af \u200b\u200bhandlingen handler Stolz lidt efter lidt omafslører sig selv som "ikke en helt." For Goncharov, hvemry sang den hellige dårskab af Chatsky og præforstod rødt angsten for stor åndeliganmodninger, var det et tegn på intern fiasko. Mangel på højt formål, forstår jegmeningen med menneskeliv opdages konstantskynder sig på trods af den voldsomme aktivitetStolz i den praktiske sfære. Han har intet at skaring til Oblomov som svar på indrømmelsen om, at hansvenen fandt ikke mening i det omkringliggende liv. Efter at have modtaget Olgas samtykke til ægteskabet, udtalte Stolzsidder forvirrende ord: "Alt fundet, intetse, ingen andre steder at gå. " Og senere vil han forsigtigt forsøge at overtale de alarmeredeOlga trækker sig tilbage til det "oprørske spørgsmålmi ", undtagen" Faustian "angst.

Forblivende mål om allehans helte, forfatteren udforsker det indreforskellige moderne menneskers mulighedertyper, finde styrke og svaghed i hver afdem. Men den russiske virkelighed har det endnu ikkeventede på hendes sande helt. Ifølge Dobrolyubov, en reel historisk sag i Ruslanddette var ikke inden for praktisk og forhandlingsfelt, meni kampen for fornyelse af det offentlige ccbekymre sig. Aktiv eksistens og nyt aktiv nogle mennesker var stadig kun et udsynmeget tæt, men stadig ikke reelgryderet. Det er allerede blevet klart, hvilken slags person der ikke er behov forRusland ", men den slags deaktiviteter og den type skuespiller, hun har brug forer.

Kærlighed, familie og andre evige værdier i opfattelsen af \u200b\u200bOblomov og Stolz

Venskabet mellem så forskellige mennesker som Ilya Oblomov og Andrey Stolts er forbløffende. De har været venner siden den tidlige barndom, og alligevel har de så lidt til fælles! En af dem er overraskende doven, klar til at tilbringe hele sit liv i sofaen. Den anden er på den anden side aktiv og aktiv. Andrei fra en ung alder ved bestemt hvad han gerne vil opnå i livet. Ilya Oblomov stod ikke over for problemer i barndommen og ungdommen. Dels viste dette rolige, lette liv sammen med en alt for blid karakter at være grunden til, at Oblomov gradvist blev mere og mere inaktiv.

Andrei Stolz barndom var helt anderledes. Fra en ung alder så han, hvor hårdt hans fars liv var, og hvor stor indsats det krævede for at "skubbe bunden ud og komme frem", det vil sige at tjene en anstændig social status, kapital. Men vanskelighederne skræmte ham ikke kun, men tværtimod gjorde ham stærkere. Da han blev ældre, blev karakteren af \u200b\u200bAndrei Stolz mere og mere solid. Stolz ved godt, at kun i konstant kamp kan han finde sin lykke.

De vigtigste menneskelige værdier for ham er arbejde, evnen til at opbygge et velstående og lykkeligt liv for sig selv. Som et resultat får Stolz alt, hvad han drømte om i sin fjerne ungdom. Han bliver en rig og respekteret person, vinder kærligheden til en sådan ekstraordinær og i modsætning til andre piger som Olga Ilyinskaya. Stolz kan ikke tåle passivitet, han ville aldrig være tiltrukket af et sådant liv, der synes at være højdepunktet for lykke for Oblomov.

Men er Stolz så perfekt i sammenligning med Oblomov? Ja, han er legemliggørelsen af \u200b\u200baktivitet, bevægelse, rationalisme. Men det er netop denne rationalisme, der bringer ham i afgrunden. Stolz får Olga, organiserer deres liv efter sin egen vilje og skøn, de lever efter princippet om fornuft. Men er Olga tilfreds med Stolz? Ikke. Stolz mangler det hjerte, som Oblomov havde. Og hvis Stolz's rationalitet i første del af romanen bekræftes som en benægtelse af Oblomovs dovenskab, så er forfatteren i sidste del i stigende grad på Oblomovs side med sit "hjerte af guld".

Oblomov kan ikke forstå betydningen af \u200b\u200bmenneskelig forfængelighed, et konstant ønske om at gøre noget og opnå noget. Han var skuffet over et sådant liv. Oblomov minder ofte om sin barndom, da han boede i landsbyen med sine forældre. Livet der flød glat og monotont, ikke rystet af bemærkelsesværdige begivenheder. Sådan ro ser Oblomov ud som den ultimative drøm.

I Oblomovs sind er der ingen specifikke forhåbninger om arrangementet af hans egen eksistens. Hvis han har planer for transformation i landsbyen, bliver disse planer meget snart til en række regelmæssige frugtløse drømme. Oblomov modstår Olgas intentioner om at gøre ham til en helt anden person, fordi dette modsiger hans egne livsholdninger. Og Oblomovs meget uvillighed til at forbinde sit liv med Olga antyder, at han forstår dybt nede i sin sjæl: Familielivet med hende vil ikke give ham fred og vil ikke lade ham uselvisk forkæle sig med sit elskede arbejde, det vil sige absolut passivitet. Men på samme tid har Oblomov, denne due, et "gyldent hjerte". Han elsker med sit hjerte, ikke sit sind, hans kærlighed til Olga er sublim, entusiastisk, ideel. Oblomov går med strømmen og bliver Agafias mand, fordi denne fait accompli ikke truer hans behagelige og rolige eksistens.

Et sådant familieliv skræmmer ikke Oblomov, Agafyas holdning til ham passer godt ind i hans ideer om lykke. Nu kan han fortsætte med at gøre noget, nedbryde mere og mere. Agafya tager sig af ham og er den ideelle kone til Oblomov. Gradvist holder han op med at drømme, hans eksistens er næsten fuldstændig assimileret med vegetation. Dette skræmmer ham dog slet ikke, desuden er han glad på sin egen måde.

Således fordømmer Goncharov i sin roman hverken Oblomov eller Stolz, men han idealiserer ikke nogen af \u200b\u200bdem. Han ønsker kun at vise forskellige synspunkter på de moralske og åndelige værdier hos to modsatte mennesker. På samme tid siger forfatteren, at en rationel holdning til livet, følelser (Stolz) udarmes en person ikke mindre end endeløs dagdrømning (Oblomov).