Luku 3 "PÄÄSTYMINEN VELJESSÄ". ELANIA'S STORY" Rebekah Brownin kirjasta "Hän tuli asettamaan piinaa vapauteen"

Kutsu satanistien "nuortenleirille".

Kirkossa nuorisoryhmä tapasin uusi ystävä. Hänen nimensä oli Sandy. Hän opiskeli samassa koulussa kuin minä. Kuten minä, hänkin oli seitsemäntoista. Sandy oli saatanallisen kultin opiskelija, ja hän oli seuraava linkki, joka yhdisti Saatanan suunnitelmat elämääni.

Sandysta tuli ainoa ystäväni. En mennyt kirkkoon kuullakseni Jumalasta, vaan yksinkertaisesti tavatakseni nuoria. Sandy ja minä työskentelimme nuoriso-ohjelmissa, olimme myös yhdessä koulussa, teimme läksyjä yhdessä ja kävimme myös kävelyllä yhdessä.

Sandy oli kaunis. Hän oli minua rikkaampi, pukeutunut hyvin ja yleisesti ottaen suosittu. Mutta hänen ystävyytensä kanssani tämä ei häirinnyt häntä ollenkaan. Minusta tuntui, että Sandy ystävystyi kanssani yksinkertaisesti sääliä, mutta sitten en tiennyt, että hän oli satanisti "veljeskunnan". Hieman myöhemmin, jalkapalloilijan kanssa tapahtuneen tapauksen jälkeen, Sandy huomasi minulle, että minulla oli erityinen voima, jota muilla ei ollut, ja että hän tiesi, mistä voisin oppia saamaan vielä enemmän tällaista voimaa.

"Kuule", hän sanoi. - Tiedän, että olet yksinäinen. Mutta tiedän, mikä voi auttaa sinua. Kirkko, johon menemme, ei välitä sinusta, eikä Jumalakaan tarvitse sinua. Jos Hän ei välittäisi, et olisi syntynyt tälläiseksi.

Hän ehdotti, että menisin ”nuortenleirille” sen ryhmän kanssa, johon hän ja hänen perheensä kuuluivat. Hän kutsui sitä "kirkkoleiriksi". Hän oli pienessä kaupungissa, lähellä heidän kaupunkiaan. Kaikki tämä tapahtui kesällä. Koulu oli jo ohi, ja koska minulla ei kuitenkaan ollut mitään tekemistä, suostuin. Kerroin vanhemmilleni, että olin menossa ”kirkkoleirille”, mutta he eivät todellakaan välittäneet siitä, mitä olin tekemässä. Olin hieman peloissani, mutta halusin silti mennä, koska luulin vihdoin löytäneeni todellisen ystävän ja ehkä tämä oli vastaus yksinäisyyteeni ja ratkaisu kysymykseen sisälläni olevasta oudosta voimasta. Sandy kertoi minulle leiristä neljä päivää ennen lähtöämme. Hän kuvasi sitä upeaksi paikaksi, jossa minut hyväksyttäisiin, missä minua tarvittiin ja haluttiin, missä vahvuuttani tarvittiin ja missä sitä voisi parantaa. Minusta voi tulla suuri, kuuluisa tai rikas, yleensä voin saada mitä haluan. Kun hän puhui tästä, tunsin kuinka tämä voima nousi ja vahvistui sisälläni. Ainoa asia, jota Sandy ei tehnyt, oli mainita sana "kultti" tai kertoa totuus siitä. Tässä minun täytyy pysähtyä ja puhua hieman tästä kultista.

Saatanalainen "veljeskunta"

Tämä itseään "veljeskunnaksi" kutsuva ryhmä koostuu saatanan suorassa hallinnassa olevista ja sen palvojista. Tämä on nopeasti kasvava ja vaarallinen kultti. Sillä on kaksi pääkeskusta Yhdysvalloissa. Toinen on länsirannikolla, Los Angelesin ja San Franciscon alueella, toinen on keskiosassa, jossa asuin. He jakautuvat paikallisiin ryhmiin tai pieniin yhteisöihin. Nämä yhteisöt vaihtelevat 5-10 ihmisestä useisiin tuhansiin. Tämä on sama kultti, jonka Hel Linzey kuvaili teoksessa Satan Is Alive and Working on Planet Earth ja Mike Varnens Kauppias Saatana, ja se on Englannissa toimivan ryhmän jälkeläinen, josta Doreen Irwin kirjoitti Free from Witchcraftissa. Tämä kultti on hyvin salainen, ryhmän jäsenistä ei ole tiedostoja. Jopa sopimukset, jotka on allekirjoitettu Saatanan kanssa kulttiin liittyneiden jäsenten veressä, ylipapit ja papittaret polttavat sitten (alemmat kultin edustajat eivät tiedä tästä). Nämä satanistit tunkeutuvat kaikkiin yhteiskunnan tasoihin - köyhistä rikkaisiin. Heillä on hyvä koulutus, työskentelee poliisissa, hallituksessa ja liike-elämässä, on sekä miehiä että naisia, jotkut jopa kristittyjen kuuntelijoiden joukossa. Monet heistä käyvät paikallisissa kirkoissa ja ovat esimerkillisiä kansalaisia ​​ja osallistuvat valtion politiikkaan. Kaikki tämä tehdään peitteenä. He asuvat kaksoiselämää, vietellä muita. ”Eikä se ole yllättävää: koska Saatana itse ottaa valon enkelin muodon, ja siksi ei ole suuri asia, jos hänen palvelijansa ottavat myös vanhurskauden palvelijoiden muodon; mutta heidän loppunsa on heidän tekojensa mukainen." 1 Korinttolaisille 11:14,15

He istuvat kokouksissaan koodien mukaan eivätkä käytä nimiä, joten kun he tapaavat kadulla, he eivät tiedä toistensa nimiä. Saatana ja demonit usein kurittavat heitä. Ihmisuhreja harjoitetaan kahdesti vuodessa ja eläinten uhrauksia kuukausittain. Ihmisuhreja tekevät pääasiassa kultin jäsenten laittomat vauvat, joita tarkkailivat ja synnyttivät lääkärit "veljeskunnan" joukosta, joten äitiä ei koskaan nähty klinikalla. Lapsen syntymää ei rekisteröidä, eikä myöskään kuolemaa. Muut uhrit ovat joko siepattuja, kultin jäseniä, joita rangaistaan, tai vapaaehtoisia, jotka haluavat tehdä itsemurhan. Monet kultin jäsenistä ovat kylmäverisiä, erittäin taitavia tappajia.

Jokaista yhteisöä johtaa ylimmäinen pappi ja pappitar. Nämä ihmiset saavuttavat asemansa miellyttämällä Saatanaa erilaisilla kulteilla ja hankkimalla suurta valtaa noituudella. Ryhmän jäsenten kesken käydään jatkuvaa kamppailua asemista. "Veljeskunnassa" on eliittiyhdistys noituista, jotka kutsuvat itseään "valon sisaruksiksi" tai "valaistuneille". Yhdysvalloissa on useita okkulttisia ryhmiä, jotka kutsuvat itseään "valaistuneina", mutta monet heistä eivät kuulu "veljeskuntaan".

Saatanalainen ryhmä "Enlightened"

On myös yksi ryhmä nimeltä Enlightened Ones, joka koostuu Englannista lähetetyistä ihmisistä. Nämä ovat erittäin vahvoja ja vaarallisia ihmisiä, ja he liittyvät suoraan "veljeskuntaan". Tämän ryhmän jäsenet osallistuvat ihmisuhreihin melko usein. Sisters of Light tuli ensimmäisen kerran Yhdysvaltoihin Euroopasta 1700-luvun lopulla. Euroopassa ne ilmestyivät pimeässä menneisyydessä, mutta yleensä niiden juuret ulottuvat melko syvälle Egyptistä ja Babylonista alkaen. Noidat olivat tuolloin melko vahvoja, ja he pystyivät suorittamaan jopa kolme Egyptin kymmenestä vitsauksesta Mooseksen aikana ( Mooseksen kirja 7). Nämä noidat ovat edelleen hyvin voimakkaita. Ne voivat aiheuttaa sairauksia ja tappaa koskematta uhriin jopa tuhansien kilometrien päässä. Kaikki tämä tehdään demonien avulla. He luulevat hallitsevansa demoneita, vaikka itse asiassa asia on päinvastoin - Saatana ja demonit käyttävät niitä.

Ihmiset, joita demonit hallitsevat sisältäpäin, tekevät tässä kultin sisällä uskomattomia julmuuksia. Nämä ihmiset menettävät kaiken rakkauden, myötätunnon jne. ja muuttua hirvittäviksi olennoiksi, jotka eivät melkein ole ihmisen kaltaisia. Joitakin sanotuista kuvataan tarkemmin tässä kirjassa myöhemmin. "Veljeyden" nopea kasvu on merkki siitä, että elämme Viime aikoina ja Raamatun ennustusten suorassa täyttymisessä. Liityin tähän kulttiin heti. Olin erittäin iloinen, kun Sandy ja minä saavuimme leirille. Tällaisessa tilassa kaipaat paljon näkemääsi ja kuulemaasi. Ensin meidät vietiin huoneeseen, jossa meidän oli määrä asua, ja saimme tuntemaan, että olemme tervetulleita tänne.

"Valon sisarusten" kokous

Tämä leiri oli suuri ja siinä oli monia huoneita: museoita, kirjastoja, taloja, joissa oli selvänäkijöitä, hypnotisoijia, kädentaitoja, kartanlukijoita, Budan asiantuntijoita jne. Jotkut näistä ihmisistä asuivat siellä ympäri vuoden. Se oli paikka, jossa kultin edustajat tapasivat uusia tulokkaita. Osallistuimme useisiin luokkiin, joissa opetettiin kehittämään ja käyttämään valtaamme.

Sandy vei minut ensimmäiseen Sisters of Light -kokoukseen. Hieman myöhemmin sain selville, että he olivat seuranneet minua erittäin tarkasti koko lapsuuteni ajan, siitä hetkestä lähtien, kun Helen myi Gracelle vereni. Sandy vei minut mukaansa yhteen suureen saatanalliseen kirkkoon. Saavuimme kaksi tuntia ennen palvelun alkamista. Aurinko oli laskemassa, joten koko kirkko oli pimeä, vain kirkon keskellä tasanteella paloi kolmetoista kynttilää ympyrässä. He heittävät horjuvaa häikäisyä kolmeentoista hahmoon, jotka istuvat lattialla jokaista kynttilää vastapäätä.

Kun tulin lähemmäksi, näin, että he olivat naisia, kaikki pukeutuneena samoihin valkoisiin kaapuihin ja huput päässään. He istuivat hyvin kiillotetulla lattialla pitäen selkänsä suorana ja kädet ristissä rintojensa päällä. Jokainen heistä keskitti katseensa täysin vastapäätä olevan kynttilän liekkiin. Kynttilät olivat noin 60 cm korkeita ja 10 cm halkaisijaltaan. Ne tehtiin mustasta vahasta, ja kukin seisoi pitkällä, kapealla paperiarkilla, joka oli peitetty pienillä kirjaimilla. Nämä naiset eivät käyttäneet koruja, edes heidän vaatteissaan ei ollut koristeita. He istuivat täysin liikkumattomina, mutisten jatkuvasti rukouksia Saatanalle matalalla äänellä. Siellä oli sellainen voima, joka kiehtoi ja pelotti minut. Kun istuin ja katselin tätä kahden tunnin seremoniaa, tunsin tämän voimakkaan ja selittämättömän voiman liikkuvan sisälläni.

Seuraavana iltana huomasin, että olin vastustamattomasti vetänyt näkemään tämän seremonian uudelleen. Sendyn kautta sain tietää, että he olivat valon sisaruksia. Kaikki muut kultin jäsenet kutsuivat heitä "äideiksi", ja vain harvat tiesivät näiden naisten olevan eliittiryhmä. "Siskot" eivät koskaan paljastaneet keitä he olivat, ja miehiä kiellettiin liittymästä ryhmään. Samalla he olivat tämän kultin tärkein liikkeellepaneva voima. Tämä salaisuus pidettiin tiukasti jopa kultin sisällä. He eivät sietäneet kenenkään jäsenensä heikkoutta; jokainen heikko tuhottiin välittömästi. Heidän joukossaan oli vain muutama nuori nainen.

Toisena iltana seremonian jälkeen yksi näistä naisista lähestyi minua. Hän sanoi, että he olivat huomanneet kiinnostukseni, että he olivat tietoisia minussa olevasta voimasta ja että he haluaisivat minun liittyvän heidän valmisteluohjelmaan. Hän oli erittäin ystävällinen ja helppo käsitellä kanssani ja sanoi, että heidän ryhmänsä voisi opettaa minua paitsi lisäämään, myös laajentamaan voimaani, eikä kukaan muu kuin he voisivat tehdä sitä paremmin. Nielin syötin koukun mukana. Aluksi minulle kerrottiin etuoikeuksista, jotka minulla voisi olla. Taitavasti käyttämällä voimaani saan kaiken ja saavuttan kaiken, mitä haluan. He olivat ensimmäiset, jotka sanoivat, että tämä voima on Saatanasta, ei Jumalasta, ja että vain Saatana on todellinen jumala. Minut opetettiin meditoimaan ja rukoilemaan. He sanoivat, että jos haluan jotain, minun tarvitsee vain sytyttää kynttilä ja laittaa sen alle pyyntöpaperi. Mutta minun ei pitäisi olla itsekäs. Siksi vetoomuksen tulee sisältää paitsi minun nimeni, myös jonkun muun. Lisäksi tämän henkilön nousulla tai laskulla ei ole väliä, rukoilen, kunhan jonkun muun nimi on listalla minun kanssani.

"Tarjoa" liittyä kulttiin

Leirillä oleskeluni loppupuolella huomasin yllättäen, että kaikki hyvä luonto oli vain naamio, ja osallistumiseni tähän kaikkeen ei ollut enää peliä, eikä sitä paitsi vapaaehtoista. Kun tapasin Sendyn juttelemaan lähtemisestä, hän sanoi, että Valon sisaret tarjosivat minulle ja joillekin muille "lahjakkaille" erityisohjelmaa, mutta ennen lähtöä ylipappi ja pappitar halusivat puhua minulle ja odottivat minä kirkossa. Minä ja muutama muu henkilö menimme sinne.

Heti kun astuimme sisään, aseistetut vartijat seisoivat heti ovella ja meidät käskettiin tulemaan seisomaan pienen ryhmän eteen kirkon keskellä. Ylipappi lähestyi meitä ja kertoi meille, että meidät oli valittu "veljeskunnan" jäseniksi. Tämä tarkoittaa, että huomenna iltakokouksessa meidän on allekirjoitettava verellämme sopimukset Saatanan kanssa.

Kun tiedustelin sopimuksen ehdoista, minulle kerrottiin, että minun oli annettava ruumis, sielu ja henki ”suurelle isällemme Saatanalle”, jotta voisin saada häneltä vastineeksi monia ”siunauksia”. Meille kerrottiin myös, että jos olemme eri mieltä, he tekisivät joitain "ponnisteluja" muuttaakseen mielipiteemme. Kun vastasin, etten allekirjoittaisi tätä sopimusta missään olosuhteissa, ylipappi keskeytti minut sanomalla, ettei minulla ole vaihtoehtoa. Katsoin häntä suoraan silmiin ja huusin:

- Mene helvettiin! Sinä narttu! Olette kaikki idiootteja! En koskaan tee tätä!

Välittömästi taakseni ilmestyi taakseni valtava vartija, joka oli aseistettu konekiväärillä, tarttui käsiini, väänsi niitä taaksepäin ja nykisi niitä ylöspäin sellaisella voimalla, että minusta tuntui, että hän olisi rikkonut ne irti. Hän sanoi, että minun täytyy polvistua papin eteen ja pyytää häneltä anteeksi töykeyttäni, muuten hän hakkaa minua, kunnes alistun. Raivoissani huusin:

- Voit aloittaa, en kumarra naista!

Valmistelut aloittamiseen

Hän löi minua kaikin voimin. En muistanut muuta ennen kuin heräsin puulattialle täysin tyhjässä huoneessa, jonka koko oli puolitoista kertaa puolitoista metriä. Ovessa oli pieni näköalaikkuna, josta oli näkymä käytävälle. Oli täysin pimeää. Vietin tässä huoneessa yhden päivän, joka tuntui minusta ikuisuudelta. Nukkuminen ei ollut sallittua. Ajoittain kaiutin laitettiin päälle, jonka kautta minulle kerrottiin jatkuvasti, että kaikki kunnia, kunnia ja palvonta on vain Saatanaa varten, että minun täytyy pyytää häneltä anteeksi, että hän yksin on maailmankaikkeuden jumala, että perheeni on jos en ole samaa mieltä sääntöjen kanssa ja jos en allekirjoita sopimusta, kaikkia sukulaisiani kidutetaan ja tapetaan. Tänä aikana en saanut ruokaa enkä vettä.

Seuraavana iltana vartijat veivät minut toiseen huoneeseen, jossa kaksi naista "valon sisaruksista" auttoivat minua kylvyssä, laittoivat päälleni, suoraan alaston vartalolleni, lattian mittaisen valkoisen satiinivaatteen, jossa oli huppu ja pitkä. löysät hihat, vyö valkoisella köydellä. Vaipassa ei ollut koristeita. Pukettuani minut naiset kehottivat minua nöyrtymään ja lopettamaan vastustamisen, koska en silti voinut paeta kohtaloani, ja antautumalla ”isäni Saatanalle” saisin suurenmoisia ”siunauksia”.

Kultti-aloituskokous

Jotta en näkisi minne olemme menossa, minut vietiin huoltoon suljetulla autolla, koska kokous ei ollut leirillä, vaan toisessa paikassa. Autosta noustessani huomasin, että rakennuksessa ei ollut ikkunoita ja se sijaitsi metsässä. Se näytti varastolta jossain maatilalla. Sisällä, puulattialla, makasi tuoreita olkia. Rakennusta valaisi monet seinille kiinnitetyt kynttilät. Ryhmässä oli kolme kynttilää: musta, punainen ja valkoinen. Puupenkeillä istui 200 tai 300 henkilöä aulan keskelle päin, jonne asennettiin puinen taso, jonka ympärillä seisoi puolitoistametriset pylväät taskulamppuineen. Lavan keskellä seisoi harmaasta kivestä valmistettu alttari. Se seisoi jalustalla pyörillä (jotta se olisi helpompi puhdistaa). Alttari oli peitetty tummilla tahroilla - nämä ovat jälkiä uhrien verestä, sekä eläinten että ihmisten, jotka uhrattiin siihen jatkuvasti.

Yhtäältä sisälläni taisteli väsymys ja pelko ja toisaalta ilo, kun tässä huoneessa tuntemani ylimääräinen voima vastasi voiman liikkeellä sisälläni. Huone oli täynnä tuoksuvaa suitsukkeen tuoksua. Luulen, että suitsukkeeseen lisättiin lääkettä, koska minua pian huimattiin.

seisoi täydellinen hiljaisuus, vain kaapuiset ja hupulliset hahmot pitivät silmällä tyhjää lavaa. Kun ylipappi ja pappitar astuivat äänettömästi lavalle, pienet kellot soivat läsnäolevien käsissä jostain näkymättömästä signaalista.

Papit olivat pukeutuneet identtisiin mustiin satiinisiin kaapuihin, jotka olivat samat kuin minulla, mutta vaipan reunalla, hihoissa ja hupun ympärillä punaisella reunuksella, vyöllä kultaisella köydellä. Kuten kaikki muutkin, heidän jalkansa olivat paljaat. Molemmilla oli metrin pituinen valtikka kädessään. Ylipapittarella oli kultainen valtikka. Sen yläpäähän oli kiinnitetty ylösalaisin risti, johon käärme ryömi valtikkaa pitkin. Ylimmäisellä papilla oli sama valtikka, mutta valmistettu hopeasta. Valtikat kannettiin kunnioittavasti kohti taivutetut kädet. Heidän läsnäolonsa toi mukanaan voimaa, jota en ollut koskaan ennen kokenut.

Pakko sitoutua

Rakennuksen sisällä ja ulkopuolella oli monia raskaasti aseistautuneita vartijoita. Yhtäkkiä tajusin, että tämä oli ensimmäinen kerta, kun olin todellisessa kulttikokouksessa. Ennen tätä kaikki oli peliä, näyttelyesitystä.
Jälkeen alkusanat, kaksi vartijaa johdatti minut suoraan alttarille. Minä ja useat muut ihmiset esiteltiin läsnäolijoille uusina jäseninä, jotka olivat "nälkäisiä" liittyä kulttiin. Ylipappi keskitti välittömästi kaiken huomionsa minuun. Hän sanoi:

- Saatanan veljet ja sisaret, esittelemme teille tämän tytön, hänen nimensä on Korej (tämä on uusi nimeni). Esittelemme hänet sinulle, koska hän pyysi tulla yhdeksi meistä. Nyt puhumme herrallemme ja jumalallemme, koko maailmankaikkeuden herralle ja tuhoajalle Saatanalle. Annamme tämän lapsen, sisar Korej, sinulle, jotta voit tehdä hänestä mitä haluat. Lupasimme sen, koska annoit meille tämän oikeuden.

He antoivat minulle veitsen leikkaamaan sormeani, mutta kieltäydyin. Sitten yksi vartijoista löi minua piiskalla selkään niin, että nyökkäsin kivusta. Kivusta huolimatta kieltäydyin itsepintaisesti tottelemasta. Ylipappi pysäytti käden liikkeellä vartijan, jotta tämä lakkaisi hakkaamasta minua, ja sanoi jäisellä äänellä, että muitakin oli tehokkaita tapoja näytä minulle virheeni.

Katsoin hämmästyneenä, kun hän ja pappi istuivat alas eri puolia pentagrammit ( viisisakarainen tähti), piirretty lattialle lavan keskelle. Sen ympyrän keskellä, johon pentagrammi asetettiin, jokaisessa viidestä kulmasta oli mustat kynttilät. Yhdellä käden heilautuksella pappitar sytytti kaikki kynttilät kerralla, koskematta niihin, ja alkoi loitsua; pappi liittyi häneen ja kellon merkiksi kaikki salissa istuvat. Yhtäkkiä pentagrammi alkoi täyttyä suhisevalla, savulla ja välkkyvällä valolla. Huone haisi voimakkaasti palavalta rikiltä. Ympyrän keskelle, liekkien kielten ympäröimänä, valtava, noin kolme metriä korkea demoni ilmestyi fyysisessä muodossa. Virnistettynä ja heilutellen puolelta toiselle hän katsoi suoraan minuun. Ylipappitar (Grace) kääntyi puoleeni ja sanoi minulle, että jos en tottele ja allekirjoita sopimusta, minut annettaisiin demonille ja hän kiduttaisi minua, kunnes hän tappaa minut. Se riitti!

Sopimuksen allekirjoittaminen

Ja vaikka koin sellaista pelkoa, jota en ollut koskaan ennen kokenut, halusin samalla sietämättömästi saada saman voiman, joka Gracella oli. Päätin tulla yhtä vahvaksi kuin hän oli kostaakseni näille minua kiusaneille ihmisille. Kun annoin merkin, että suostun allekirjoittamaan sopimuksen, kaksi naista tuli luokseni ja laittoivat päälleni mustan kaavun valkoisen viittauksen päälle. Se oli täsmälleen sama leikkaus ja muotoilu kuin valkoinen, mutta valmistettu puuvillasta ja tarkoitti, että en ollut enää aloittelija. Ottaen minulle tarjotun veitsen ja leikkaamalla sormeani syvästi, kastoin kynän vereeni ja allekirjoitin sopimuksen, jonka mukaan annoin lihani, sieluni ja henkeni Saatanalle.

Heti kun allekirjoitin sopimuksen, juuri sillä hetkellä kehoni sai shokin päästä varpaisiin kuin sähkövirrasta. Se oli niin voimakas, etten voinut vastustaa ja kaaduin lattialle. Hädin tuskin toipuessani yritin nousta jaloilleni, kun näin, että Grace loitsien kutsui toisen demonin. Hän tuli luokseni ja sanoi, että hän asuisi sisälläni. Ennen kuin ehdin vastata, hän ojensi kätensä ja tarttui minuun olkapäistä. Samalla hetkellä uskomaton lämpö lävisti koko kehoni. Rikin haju tuntui jälleen, ja tajuntansa menettäneenä pysyin tajuttomana siihen hetkeen asti, kun minut karkeasti työnnettiin autoon lähteäkseni leiriin. Olin äärimmäisen uupunut. Unen puutteen, pahoinpitelyjen, ruuan ja veden puutteen vuoksi huimasin kovasti, joten en ymmärtänyt selvästi kaiken minulle tapahtuneen tärkeyttä.

Jotta lyönnit ja naarmut parantuvat, minun piti jäädä leirille vielä viikon. Paluu kotiin ja fiilis kaikkein eniten vahva mies maan päällä tiesin, että minulla on voima, joka ylittää monien, monien ihmisten voiman. Minusta näytti, ettei kukaan eikä mikään voisi tuhota minua. Mutta kuinka väärässä olinkaan!

Salaiset seurat. Vihkimisriitit ja omistautuminen Eliade Mircealle

Salainen seura ja miesten veljeys(Männerbund)

Salainen seura ja miesten veljeys (M?nnerbund)

Muuttuminen supermieheksi on mahdollista vain maagisen uskonnollisen voiman lisääntymisen ansiosta. Tästä syystä Pohjois-Amerikan syntyperäisten keskuudessa löydämme niin monia yhtäläisyyksiä murrosiän saavuttamiseen liittyvien vihkimysten ja salaseuroihin tai shamaaniveljeskuntiin liittymisen riittien välillä. Tosiasia on, että jokaisen tavoitteena on pyhän voiman hallinta, jonka vahvistaa yhden tai useamman suojelijan hengen hankkiminen, noituus tai outo käyttäytyminen - kuten kannibalismi. Joka kerta vihkimyksen yhteydessä toistetaan sama kuoleman mysteeri, jota seuraa ylösnousemus korkeamman luokan olentona. Pohjois-Amerikassa shamanismin vaikutus muiden initiaatioiden skenaarioihin on erityisen havaittavissa, koska shamaani on ennen kaikkea henkilö, jolla on poikkeuksellisia kykyjä. tietyssä mielessä- esimerkki uskonnollisesta henkilöstä. Noita, shamaani, mystikko on pyhän alan asiantuntija, hän on esimerkillinen esimerkki muille ihmisille, joka herättää heidän halunsa vahvistaa maagisia, uskonnollisia voimiaan ja lisätä yhteiskunnallista arvovaltaa uusien vihkimysten kautta. Ehkä löydämme täältä selityksen salaseurojen ja "miesliittojen" syntymiselle ei vain Pohjois-Amerikassa, vaan myös muualla maailmassa.

"Salaisten miesliittojen" morfologia (M?nnerb?nde) on erittäin monimutkainen, emmekä voi viipyä niiden rakenteessa ja historiassa 29 . Mitä tulee niiden alkuperään, yleisin on Frobenius-hypoteesi, jonka historiallis-kulttuurinen koulukunta omaksui 30 . Matriarkaatin aikana syntyi salaisia ​​miesten yhdistyksiä tai "naamioseuroja"; Heidän tehtävänsä oli saada naiset kauhistumaan uskomaan, että naamiot olivat demoneita ja esi-isien henkiä, ja siten vapauttaa itsensä matriarkaatin asettamasta naisten taloudellisesta, sosiaalisesta ja uskonnollisesta ylivallasta. Tämä hypoteesi ei vaikuta meistä syvältä. Ehkä Mask Societies soitti tietty rooli taistelussa miesten ylivallasta, mutta on vaikea uskoa, että salaseuran uskonnollisella ilmiöllä voisi olla vakavia seurauksia matriarkaatin kohtalolle. Päinvastoin, voidaan todeta hyvin selvä yhteys varttumisriittien ja ihmisten salaseuroihin vihkimisen koettelemusten välillä. Esimerkiksi kaikkialla Oseaniassa poikien vihkimykset ja vihkimykset salaisiin miesseuroihin sisältävät saman symbolisen kuoleman rituaalin merihirviön nielaisemalla, jota seuraa ylösnousemus: tämä on todiste siitä, että kaikki vihkimisriitit ovat historiallisesti peräisin yhdestä keskuksesta. Vastaavia ilmiöitä löytyy Länsi-Afrikasta – salaseurat ovat johdannaisia ​​ikääntymisriitteistä 32 . Ja esimerkkiluetteloa voidaan jatkaa 33 .

Meistä näyttää siltä, ​​​​että salaseuran ilmiössä piilee tarve osallistua täydellisemmin olemassaolon pyhään puoleen, tunteeseen pyhän erityisestä puolesta, joka on molemmille sukupuolille saatavilla. Tästä syystä vihkimykset salaseuroihin ovat niin samanlaisia ​​kuin ikääntymisriitit - samat koettelemukset, sama kuoleman ja ylösnousemuksen symboliikka, sama kosketus perinteiseen ja salaiseen tietoon. Sillä aloitusskenaario edustaa sitä, jota ilman eniten täysi kokemus pyhä. Naamioiden salaseuroissa on kuitenkin havaittavissa joitain uusia elementtejä. Merkittävimmät niistä: mysteerin tärkeä rooli, koettelemusten julmuus, esivanhempien kultin (naamioissa henkilöitymä) hallitseminen ja Korkeimman Olennon puuttuminen näissä riiteissä. Olemme jo havainneet Korkeimman Olennon merkityksen asteittaisen vähenemisen australialaisissa ikääntymisriiteissä. Tämä on salaseuroille yleinen ilmiö: taivaallisen Korkeimman Olennon paikan otti Demiurgi-jumala tai mystinen Esi-isä tai valaistumisen sankari. Mutta kuten tulemme näkemään, jotkut vihkimykset salaseuroihin noudattavat edelleen vanhoja riittejä ja symboleja; meistä näyttää siltä, ​​​​että tämä todistaa korkeimpien taivaallisten olentojen alkuperäisen uskonnollisen merkityksen, koska ajan myötä muut jumaluudet tai puolijumalat syrjäyttivät heidät.

Salaisten mieskulttien ja veljeskuntien yhteiskunnallis-uskonnollinen ilmiö oli erityisen yleinen Melanesiassa ja Afrikassa 34 . Aiemmassa työssämme annoimme useita afrikkalaiseen materiaaliin perustuvia esimerkkejä, erityisesti initiaatiota Ngouan salaiseen kulttiin Kuta-heimojen keskuudessa sekä Manjan, Bandan ja Bakhimban 35 salaseuroihin pääsyn riiteistä. Muistakaamme tärkeimmät. Bakhimbassa vihkimys kestää kahdesta viiteen vuotta, ja pääriitti on vihittyjen kuolema ja ylösnousemus. Jälkimmäinen on ankarasti ruoskittu, hän juo huumausainetta, niin sanottua "kuoleman juomaa", sitten yksi vanhoista miehistä tarttuu hänen käteensä ja ohjaa häntä ympäriinsä, ja hän kaatuu maahan. Sitten kaikki huutavat: "Voi, nimi on kuollut!" - ja vihitty tuodaan pyhään aitaukseen, jota kutsutaan "ylösnousemuksen sisäpihaksi". Siellä hänet riisutaan, laitetaan alasti ristin muotoiseen reikään ja jätetään useiksi päiviksi. Kestettyään erilaisia ​​kidutuksia ja vannottuaan pitää ehdottomasti kaiken salassa, neofyytti herää lopulta henkiin 36 .

Vain klaanien johtajilla on oikeus liittyä Ngouan Kuga -seuraan. Hakijoita hakataan ruoskalla, hierotaan palavien kasvien lehdillä ja heidän ruumiinsa ja hiuksensa levitetään kasvimehulla, mikä aiheuttaa sietämätöntä kutinaa. Kaikki nämä rituaaliset kidutukset muistuttavat jossain määrin shamaaniopetuslasten vihkimyksen aikana tapahtuvaa pilkkomista, josta puhumme seuraavassa luvussa. Toinen testi "koostuu siitä, että taitava pakotetaan kiipeämään 5-6 metriä korkeaan puuhun ja juomaan lääkkeitä sen latvista". Kun hän palaa kylään, naiset tervehtivät häntä kyynelein: he surevat häntä kuin hän olisi kuollut. Muiden kut-heimojen joukossa neofyyttiä pahoinpideltiin ankarasti, jotta hän "tappaisi" vanhan nimensä ja voisi antaa hänelle toisen, uuden 37 .

Neofyytti saa tietää Ngakola-nimeä kantavien Manjan ja Bandan salaisten veljesten alkuperästä myytistä, joka kerrottiin hänelle vihkimyksen aikana. Olipa kerran metsässä hirviö nimeltä Ngakola. sillä oli musta vartalo, jota peitti pitkät hiukset. Se voisi tappaa ihmisen ja herättää hänet välittömästi henkiin, mutta täydellisemmin. Hirviö kääntyi ihmisten puoleen: "Lähetä minulle ihmisiä, minä nielän heidät ja palautan ne sinulle uusiutuneena." Kaikki seurasivat hänen neuvoaan, mutta koska Ngakola palautti vain puolet niistä, jotka hän nieli, ihmiset tappoivat hänet. Tämä myytti toimi perustana rituaalille, jossa Ngakolan vatsasta otettu pyhällä litteällä kivellä on tärkeä rooli. Neofyytti johdetaan kotaan, joka symboloi hirviön ruumista. Täällä hän kuulee Ngakolin synkän äänen, täällä häntä kidutetaan. Hänelle kerrotaan olevansa hirviön vatsassa, joka alkaa nyt sulattaa häntä. Muut tämän hetken tulokkaat laulavat yhteen ääneen: "Ota sisälmyksemme, Ngakola, ota maksamme." Läpäistyään jäljellä olevat testit aloittelija kuulee vihkimisjohtajan ilmoittavan, että hänet syönyt Ngakola tuo hänet takaisin 38 .

Ngakolan myytti muistuttaa australialaista myyttiä puolijumalaisesta pedosta, jonka ihmiset tappoivat tuodessaan takaisin vain osan niistä, jotka hän oli niellyt, ja hänen kuolemansa jälkeen hänestä tuli salaisen kultin keskus, johon sisältyi symbolinen kuolema ja uudestisyntyminen. Kohtaamme täällä symboliikkaa kuolemasta, kun neofyytti niellään ja putoaa hirviön vatsaan, symboliikkaa, joka painaa niin paljon mahtava paikka täysi-ikäisyyden rituaaleissa.

Samanlaisia ​​skenaarioita on olemassa Länsi-Afrikka. SISÄÄN myöhään XIX Ala-Kongossa epidemian yhteydessä syntyi tapa perustaa yhdistyksiä vuosisatojen ajan "ndembo" 39 . Neofyyttien kuolema ja ylösnousemus vihkimisen aikana antoi aihetta ajatella, että tämä rituaali voisi olla tehokas myös parantumattomien sairauksien tapauksessa. Metsän syvyyksiin he pystyttivät palisadin nimeltä "Vela". Sisäänpääsy sinne oli ehdottomasti kielletty tietämättömiltä. Initiaatiota edelsi jumalallinen "kutsu". Ne, jotka halusivat liittyä Ndemboon, putosivat yhtäkkiä ikäänkuin kuolleina ruuhkaisissa paikoissa, esimerkiksi kylän keskustassa. Heidät lähetettiin välittömästi metsään ja vietiin lauman taakse.

Joskus jopa viisikymmentä tai sata ihmistä kaatui yhdessä päivässä. Heidän sanottiin kuolleen puolesta "ndembo". Karjan takana oleviin majoihin asettuneita neofyyttejä pidettiin kuolleina ja ne alkoivat hajota, joten jokaisesta ruumiista jäi vain yksi luu. Aloittajat, ns nganga(ne, jotka tietävät) pitivät erityistä huolta näistä luista. Eristysaika saattoi kestää kolmesta kuukaudesta kolmeen vuoteen, ja koko tämän ajan neofyyttiperheet toivat päivittäin ruokaa ngangalle. Neofyytit kävelivät alasti, koska uskottiin, että "velassa", toisin sanoen toisessa maailmassa, ei ollut syntiä. (Rituaalisen alastomuuden symboliikka on itse asiassa paljon monimutkaisempi. Toisaalta siinä on ajatus paratiisista, alkuperäisen autuuden tilasta, joka edelsi sosiaalisten muotojen syntyä. Lisäksi tähän on lisätty myös hautajaissymboliikka. ajatuksena, että vastasyntyneen neofyytin tulisi jakaa pienten lasten alastomuutta.) Koska molempien sukupuolten edustajat osallistuivat sakramenttiin, orgiat tapahtuivat usein "velassa", mutta neofyyttien näkökulmasta ei ollut mitään. moraalitonta käytöstään. Orgiat olivat osa elämää "toisessa maailmassa", jossa ihmisten lait eivät päde.

Kun neofyytit, joita kunnioitettiin ”ylösnousseina”, palasivat kylään kokonaisena korteerina, he teeskentelivät unohtaneensa menneisyytensä. He eivät tunnistaneet vanhempiaan tai ystäviään, eivät muistaneet heidän kieltään eivätkä tienneet käyttää arkipäiväisiä asioita. He antoivat itsensä opettaa kuin pieniä lapsia ja jäljittelivät lapsuuden vastuuttomuutta: he hyökkäsivät tapaamiensa kimppuun ja varastivat kaiken, mikä oli käsillä. "Oikeus varastaa" - yleinen ominaisuus Afrikkalaisia ​​salaseuroja on 40, ja ne ovat osa "miesliittojen" yhteiskunnallis-uskonnollista ideologiaa.

Kuten Bastian sanoo, tällaisten salaisten veljeskuntien rituaaliskenaario perustuu alkuperäiseen myytiin. ”Metsän syvyyksissä asui Suuri Idol, kukaan ei voinut nähdä sitä siellä. Kun hän kuoli, epäjumalia palvovat papit keräsivät huolellisesti hänen luunsa antaakseen niille uusi elämä. He ruokkivat näitä luita, kunnes niistä tuli lihaa ja verta." 41 Rituaalissa neofyytien piti toistaa Suuren Idolin, veljeskunnan suojeluspyhimyksen, kohtaloa. Mutta päärooli rituaalissa kuuluu epäjumalia palvoville papeille, eli vihkimisen hoitajalle: juuri he "ruokkivat" huolellisesti aloittelijoiden luita, kuten he kerran "ruokkivat" Suuren Idolin luita. Seremonian lopussa he julistavat neofyyttien paluuta elämään - Suuren Idolin esimerkki teki tämän mahdolliseksi.

Kehon muuttuminen luurangoksi, johon liittyy uuden lihan ja veren syntymä, on ominaista metsästyskulttuuria vihkimisen teema - löydämme sen Siperian shamaanien vihkimyksestä. Mitä tulee afrikkalaisiin veljeskuntiin, tämä muinainen elementti sisältyy kehittyneempään uskonnollis-maagiseen järjestelmään, joka sisältää monia myöhempiä sulkeumia.

Näemme siis, että salaseuroihin tuloritit vastaavat kaikilta osin heimojen vihkimyksiä: eristäytymistä, rituaalista kidutusta ja koettelemuksia, kuolemaa ja ylösnousemusta, uuden nimen saamista, salaisen tiedon löytämistä, erityisen kielen oppimista jne. merkittävä testauksen komplikaatio. Rituaalinen kidutus on tyypillinen piirre melanesalaisille salaseuroille ja joillekin pohjoisamerikkalaisille veljesryhmille. Näin ollen testit, jotka mandanien neofyyttien on suoritettava, ovat kuuluisia erityisestä julmuudestaan ​​42 . Rituaalikidutuksen merkityksen ymmärtämiseksi on pidettävä mielessä, että kärsimyksellä on rituaaliarvo: kidutuksen oletetaan olevan yli-inhimillisten olentojen suorittamaa, ja sen tarkoituksena on vihkimiskohteen henkinen herättäminen. Lisäksi suurin kärsimys on rituaalikuoleman ilmaus. Jonkin verran vakavia sairauksia, varsinkin psyykkiset, nähtiin merkkinä siitä, että yli-inhimilliset olennot olivat valinneet sairaan initiaatioon: häntä oli kidutettava, leikattava ja "tappattava", jotta hänet herätettäisiin korkeampaan olemassaoloon. Kuten näemme myöhemmin; "rituaalisairaudet" ovat yksi shamaanin kutsumuksen tärkeimmistä merkeistä. Salaseurojen ehdokkaiden kidutus on identtistä kauhean kärsimyksen symboloinnin kanssa mystinen kuolema tuleva shamaani. Tässä ja muissa tapauksissa me puhumme henkisestä muutosprosessista.

Salaiset seurat edustavat epäilemättä erittäin monimutkaista sosiaalista ja uskonnollista ilmiötä. Emme voi tarkastella sitä kokonaisuudessaan, sillä kiinnostuksemme rajoittuu initiaatioon liittyvien tosiasioiden analysointiin. On kuitenkin syytä huomauttaa, että salaseurojen tehtävät eivät rajoitu uskonnollisiin tehtäviin. Ne ovat molemmat keskinäisiä avustusseuroja ja toimivat tehokkaasti yhteisön yhteiskunnallisessa ja poliittisessa elämässä. Monissa uskonnoissa salaseurat ovat viimeinen keino, johon ihmiset kääntyvät etsiessään oikeutta 43 . Joissakin maissa tämä salaseurojen toiminnan oikeudellinen puoli on tehnyt niistä terrorin välineen, ja siihen liittyy joskus äärimmäistä julmuutta. Esimerkiksi lukuisten "leopardeiksi" tai "leijoneiksi" kutsuttujen afrikkalaisten veljeskuntien jäsenet tunnistavat itsensä rituaalisesti näihin eläimiin ja ovat syyllistyneet moniin murhiin ja kannibalismiin 44 .

kirjoittaja Roerich Elena Ivanovna

Kirjasta Theological Thought of the Reformation kirjoittaja McGrath Alistair

12. Veljeskunta

Kirjasta Venäjän uudet uskonnolliset järjestöt, jotka ovat luonteeltaan tuhoisia ja okkulttisia kirjoittaja Venäjän ortodoksisen kirkon Moskovan patriarkaatin lähetystyöosasto

Veljeskunta Termi, jota käytettiin viittaamaan humanistiryhmiin, jotka liittyivät moniin Pohjois-Euroopan kaupunkeihin ja yliopistoihin 1400-luvun lopulla ja 1500-luvun alussa. Esimerkiksi Wienin Sodalitas Collimitiana -seura ryhmittyi Georg Collimitiuksen, a

Kirjasta Sect Studies kirjoittaja Dvorkin Aleksander Leonidovitš

"Vihreän veljeskunnan" johto: Great Tonwe, joka kutsuu itseään Akadan-heimon johtajaksi Keskustojen sijainti: Tiedetään, että 1993-1994. Pienet Vihreän veljeskunnan kannattajaryhmät toimivat Moskovassa, Pietarissa, Jekaterinburgissa ja myös Valko-Venäjällä (Minsk). SISÄÄN

Kirjasta Uusin tosiasioiden kirja. Osa 2 [Mytologia. Uskonto] kirjoittaja Kondrashov Anatoli Pavlovich

6. Kuujumala on vain ajassa syntynyt toissijainen personifikaatio, alunperin persoonattoman energian hyytymä, jossa on kaksi napaa - mies- ja naisprinsiipi, joiden välillä jännitys sykkii eräänlaisessa energianvaihdossa. Moonies näkee

Kirjasta katson elämään. Ajatuksia kirja kirjoittaja Iljin Ivan Aleksandrovitš

Miksi Jaakobin pojat tuhosivat miespuolisen väestön kanaanilaiskaupungissa Sikemin kaupungissa? Kanaanilaisen Sikemin kaupungin miesväestön tuhoamisen tahaton syy oli Dina, ainoa tytär Jaakob, jonka äiti oli Lea. Kun Jacob ja hänen perheensä olivat lähellä

Kirjailijan kirjasta Out of This World

Kirjasta The Science of Self-Awareness kirjoittaja Bhaktivedanta A.C. Swami Prabhupada

Veljeskunta: Rukoile, että me nopeasti pehmentäisimme paatunutta sieluamme, pyydä meiltä ymmärrystä: mikä on Jumalan tahto; ja vaikka emme olisikaan tehneet mitään hyvää Jumalan edessä, tehkäämme hyvä alku. Herman, alaskan ihmetyöntekijä, tuskin ensimmäisistä päivistä San Franciscossa

Kirjasta Vanhin Paisiuksen Pyhä vuori elämä kirjoittaja Isaac Hieromonk

Ihmisyhteiskunta vai eläinyhteiskunta? Intian Bhavan Journal -lehden haastattelussa elokuussa 1976 Srila Prabhupada kysyi: "Onko onnellisuus ja rauha mahdollista eläinyhteiskunnassa? He haluavat ihmisten olevan eläinten tasolla ja luovan Yhdistyneiden kansakuntien...

Kirjasta Gospel of Peace from the Esseens. Kirjat 1-4 kirjoittaja Shekeli Edmond Bordeaux

Hiljaisuus vai veljeys? Paluu pyhään Athos-vuori, Vanhin halusi asettua pyhitettyyn Kapsalan autiomaahan - hiljaiseen ja askeettiseen alueeseen lähellä Karyesia. Mutta koska hän ei löytänyt sopivaa selliä Kapsalalta, hän - tottelevaiseksi yhdelle vanhimmalle - asettui

Kirjasta Historia of Secret Societies, Unions and Orders kirjailija Schuster Georg

Kirjasta Taliban. Islam, öljy ja uusi suuri peli Keski-Aasiassa. Kirjailija: Rashid Ahmed

Kirjasta Slaavilaisen ja Venäjän pakanuuden jumalat. Yleisiä näkemyksiä kirjoittaja Gavrilov Dmitri Anatoljevitš

Kirjailijan kirjasta

Luku 7. Salainen seura Talebanin sotilaallinen ja poliittinen organisaatio Ainoa asia, joka saattoi inspiroida tavallisia afgaaneja ja juurruttaa heihin toivoa siitä, että Taleban tuo rauhan heidän kanssaan, oli heidän tapansa johtaa kollektiivista johtamista ja päätöksentekoa yhteisellä pohjalla.

Kirjailijan kirjasta

Triglav: periaate, mutta ei mies- tai naisjumaluus 1600-luvun tutkielmassa. Lusatian sorbien jumalista A. Frenzel omisti yhden luvuista tietylle Triglalle "De Trigla, Dea Poli, Soli Salique" (Commentarius). Ehkä tätä ei pitäisi kääntää "peltojen ja maan jumalatar", vaan "taivaan, maan ja vaurauden jumalatar". "Pellot"

Vihkiminen on pakollinen seremonia jokaiselle, joka päättää ryhtyä noituuteen ja noituuteen. Mutta siitä, mitä yllä kirjoitettiin, voidaan helposti ymmärtää, että vihkimykset niille, jotka ovat saaneet pyhän tiedon perinnön kautta, ja niille, joilla ei ole tätä lahjaa, ovat erilaisia. Ensin harkitsemme vihkimisvaihtoehtoa "taikureista syntyneille". Paul Hazon kuvailee tätä esimerkkiä täydellisesti teoksessaan The Art of Witchcraft.

”Initiaatiorituaalin tulee tarkoittaa seremoniallista pyyntöä tulevan jäsenen liittoon ottamiseksi ja myöhempään hyväksymiseen. Tämän tyyppinen rituaali on yhteinen kaikille salaseuroille, ja useimpien rituaaleissa onkin monia yhteisiä elementtejä. Tämän rituaalin maaginen merkitys on yksilöllisen tietoisuuden vastaanottaminen noitaliiton kollektiiviseen tietoisuuteen. Koska ehdokkaan yksilölliset edut tulevat harmoniseen yhteyteen coveniin sisältyvien tavoitteiden ja ihanteiden kanssa, hän pystyy samalla tavalla ammentamaan liitosta "yhteisen energiavarannon". Suurin osa liittoon vihkimisestä suoritetaan yhdessä kahdeksasta rituaalista noituuden kokouksesta. Mikäli mahdollista, se kannattaa tehdä jonakin toukokuun jouluaattona tai marraskuun jouluaattona suuresta kokouksesta, jolloin koko ryhmä on täysillä paikalla. Liiton epävirallisten viikoittaisten kokoontumisten aikana suoritettavat vihkimisseremoniat olisivat kuitenkin yhtä laillisia, vaikkakin vähemmän näyttäviä; Liiton maagisesta suunnasta riippuen vihkimisrituaali ja kaikki muut seremoniat vaihtelevat huomattavasti. Todellakin, niin monta covenia on olemassa, on yhtä monta lajiketta rituaaleja. Jotkut liitot noudattavat kabbalistisia ja hermeettisiä seremoniallisia rituaaleja, kun taas toiset noudattavat provokatiivisempia, ylivoimaisia ​​"vapauden ja rakkauden kultin" seremonioita. G. Gardnerin ja hänen seuraajiensa kannattajina, jotka keskittyvät keskittymällä jumalattaren Suuren Äidin alastomaan palvontaan, he suorittavat rituaalinsa täysin alasti. On liittoja, jotka kääntyvät keskiaikaiseen kommunikointiin Sarveisen Jumalan kanssa kaikilla sen ominaisuuksilla, ja on niitä, jotka palaavat kelttiläisille perustuksille kiinnostuen muinaisista druidiopeista: enemmän kuin shamaani tai velho kuin pappi aurinkokultti. Periaatteessa on kahdenlaisia ​​vihkimisseremonioita.

Ensimmäistä tyyppiä käyttävät ne covenit, jotka toimivat "pukeutuneena" ja keskittyvät enemmän tiedon ja energioiden keskittämiseen suuntaaen energiansa enemmän jumaluuden "maskuliiniseen" puoleen. Toista tyyppiä käyttävät ne covenit, jotka työskentelevät alasti ja suuntaavat energiansa parantamisen kulttiin ja rakkauden puoliin keskittyen enemmän jumalattareen.

Voit käyttää mitä tahansa tyyppiä, kunhan sisällytät ne elementit, jotka mielestäsi parhaiten sopivat liittosi ydinolemuksen kanssa. Ensimmäinen vihkimisen tyyppi on enemmän samanlainen kuin noituuden kultti, joka oli olemassa keskiaikainen Eurooppa. Sen tulisi tapahtua jonakin kahdeksasta sapatista tai esbatista, mieluiten jonakin suuresta kokouksesta, toukokuun jouluaattona tai marraskuun jouluaattona. Ajatus vihkimisrituaaleista on joka tapauksessa ajatus ehdokkaan puhdistamisesta ja vapautumisesta maallisista yhteyksistä. Tämä on yhtä välttämätöntä kuin esineen puhdistaminen ennen maagisten toimien suorittamista sille. Ensimmäinen prosessi koostuu ruoskimisesta, ruoskimisesta, joka on myös tulen, ilman, maan ja veden puhdistamisen symboli. Toinen, alasti esitetty, perustuu ruoskimiseen, ruoskimiseen, joka on myös puhdistumisen symboli. Haluaisin kuitenkin lisätä, että monet perinteiset noidat uskovat, että huolimatta sen samankaltaisuuksista kreikkalaisten mysteerien mysteeristen roomalaisten versioiden kanssa, se liittyy läheisemmin englanninkielisiin "etuoikeutettujen" perinteisiin. lukio” ja ” Spankers Club ” kuin noituuden taiteen kanssa. Pahoinpitely, symbolinen tai todellinen, ei millään tavalla nosta samoja sisäisen puhtauden tai henkisen tunnelman tunteita, jotka heräsivät suoraan pohjoismaisessa soturissa, keskiaikaisessa munkissa, pojissa englantilaisesta etuoikeutetusta lukiosta tai alastomasta noidista.

”Koska seremonia suoritetaan rituaalikokouksen aikana, on järkevää, että ympyrä on jo piirretty ja pyhitetty vartiotornilla. Jos se on sisällä, alttarin päällä tulisi palaa pieni keraaminen suitsutusastia, jos se on ulkona, tuli palaa ympyrän keskellä. Kaikki maagiset noituuden työkalut on oltava mukana. Molempia voiman puolia, maskuliinista ja feminiinistä, on vedottava. Tämä voidaan tehdä kaavalla "Eko, Eko, Azagak..." ja laulamalla kutsu Herthalle. Suuri mestari on pukeutunut sarvilliseen kypärään tai eläinnaamioon, jonka kruunussa palaa taskulamppu tai kynttilä. Hän ja muu seurakunta seisovat ympyrän sisällä. Ehdokkaan tulee tuoda piirin pohjoisosan pääavustaja tai toimeenpanija, joka on jo pukeutunut kaapuun, sidottu silmät ja riisuttu kaikista metalliesineistä/1 Rituaalin tässä vaiheessa yksi covenin jäsenistä, aiemmin valittu , on 1 coveniin kuuluvan miekan kahvalla tai kärjellä ehdokkaan rintakehä ja huudattava hänelle nimenomaan 1 tähän tarkoitettu sana. Kutsu on tehty vartiotornin vartijan puolesta maan elementtien valtakunnan pohjoisosassa. Dialogi voisi olla seuraava:

Soittaja: "Mistä sinä tulit?"

Ehdokas: "Pohjoisesta, suurimman pimeyden paikasta."

Soittaja: "Minne olet menossa?"

Ehdokas: "Menen itään valoa etsimään."

Soittaja: "Mikä passi sinun pitäisi tuoda?"

Ehdokas: "Täydellinen rakkaus ja täydellinen usko."

Soittaja: ”Minä, pohjoisen vartiotornin vartija, en anna sinun mennä sisään. Et pääse tähän pyhään paikkaan pohjoisesta, vaan sinun on ensin puhdistettava ja pyhitettävä. Kuka takaa sinulle?

Vanhempi assistentti: "Minä, sielujen opas, takaan."

Kutsuja: "Pimeyden lapsi, lähesty pohjoisen vartiotornia ja ota minulta vastaan ​​kuoleman siteet ja maan siunaus!"

Ehdokkaan kädet on sidottu hänen selkänsä taakse noitaköydellä, joka nostetaan ylös ja sidotaan hänen kaulan ympärille, köyden vapaa pää roikkuu edessä kuin talutushihna tai "hinausköysi". Samoin lyhyt punainen köysi on sidottu hänen oikean ja vasemman nilkkansa ympärille melko löysästi, jättäen hänen jalkojaan "ei sidottuiksi eivätkä vapaaksi", jotta hän voi liikkua. Hänen otsaansa sirotellaan useita pyhitetyn suolan jyviä, ja hänen huultensa väliin laitetaan kolikko, joka symboloi maallista pentagrammia! Sen jälkeen vanhempi assistentti ohjaa vihkiytyneen koko ympyrän ulkokehää pitkin auringon suuntaan ja johdattaa hänet länteen suojaan. Siellä kolikko poistetaan hänen huuliltaan ja samanlainen kutsu toistetaan länsitornista. Vastauksena ensimmäiseen kysymykseen ehdokkaan on nyt kuitenkin vastattava: "Pohjoisesta, kuoleman porteista!"

Myös soittajan tekstissä käytetään nyt länttä "pohjoisen" sijaan ja lännen vartija esittelee myöhemmin "muistokupin" - kulahtaen puhdas vesi kupista ja suorittaa "puhdistuksen vedellä" - muutama tippa otsalle. Ehdokas ohjataan sitten jälleen kehän ympäri myötäpäivään ja pysähtyy etelään, missä häntä tervehtii jälleen tulen edustaja, joka asettaa miekkansa tai rituaaliveitsensä tasaisesti ehdokkaan oikealle olkapäälle ja kaasuttamalla sen kolme kertaa Gemunnozin suitsukkeella, se antaa hänelle miekan voiman ja tulella pyhittämisen. Lopussa ympyrän itäpuolelle tuotu ehdokasta kutsuu ilman edustaja, joka kolme kertaa hänen päänsä päälle hengittäen antaa hänelle elämän hengen ja valon lahjan. Sitten hän poistaa silmäsidoksen.

Ensimmäinen asia, jonka ehdokkaan tulee nähdä siteen poistamisen jälkeen, on näkymä Suuresta Mestarista hänen liekeissään: Lucifer - Aurinko keskiyöllä. Viisauden neljän elementin puhdistettu ja pyhitetty ehdokas on nyt itse asiassa tuotu ympyrään pohjoisesta. Kädet irrotettuina Suuri Mae-ter ojentaa miekkansa terän tai rituaaliveitsensä ehdokkaalle, joka polvistuen hänen eteensä ja asettamalla oikean kätensä terälle toistaa juhlavalan sanat:

Tässä vaiheessa käytetty covenin työkirja on seremonioiden kirja (tai Varjojen kirja, josta me puhumme ja miksi sitä kutsutaan coveneissa). Ehdokas kirjoittaa noitanimensä ilmoittautumisosioon ja asettaa päivämäärän. Jotkut covenit myös mittaavat ehdokkaan pituuden ja merkitsevät sen hänen nimensä viereen. Tämä on perinteinen "mittausprosessi". Vastaavasti pisara ehdokkaan verta, joka on otettu steriloidulla neulalla, tai muutama karva ehdokkaan päästä joko laitetaan päiväkirjaan hänen nimensä viereen tai ripustetaan erikseen. Nämä eivät ole vain kaksi merkkiä yhteydestä, joka nyt on olemassa ehdokkaan ja liiton olemuksen välillä, vaan myös (ja tämä on erittäin tärkeää) se on suora maagisten kostotoimien uhka valan rikkomisen yhteydessä. Suurmestarin tulisi nyt asettaa kätensä polvistuvan ehdokkaan pään päälle ja siunata siten hänen hyväksymistä sapattiin. Tämän jälkeen hän kutsuu (kehottaa) häntä "ladatulla" noitajalokivellä: sukkanauhalla, riipuksella, rannekorulla, kaulakorulla tai sormuksella ja toivottaa hänet tervetulleeksi uudeksi jäseneksi. Joihinkin liittoihin kuuluu vihkiminen viinillä ja rituaaliöljyllä tässä sapatin rituaalissa. noituuden kokoukset Uusi vihitty nousee nyt polviltaan ja esittelee itsensä noidan nimellä vuorotellen kaikille muille liiton jäsenille. Sitten ehdokkaalle esitellään liiton työvälineet: miekka, kuppi, lamput ja muita. Sitten juhla piirakoilla ja viinillä ja tavalliset seremoniat."

Aloitus ilman vaatteita

"Tämän tyyppisessä rituaalissa, joka on yleinen jumalatarkeskeistä noituutta harjoittaville liitolle, seremonian suorittaa ylipappi, kun ehdokas on nainen, ja ylipappi, kun ehdokas on mies. Kuten edellisessä rituaalissa, ympyrä on luotava vartiotornilla. Esiintyjä kutsuu ehdokkaan, jonka silmät on sidottu ympyrän reunassa, miekan tai rituaaliveitsen kärkeen ja lausuu salasanan: "Täydellinen rakkaus ja täydellinen usko." Tämän jälkeen esiintyjä vetää ehdokkaan ympyrään taaksepäin ja asettaa hänet vasen käsi vyötärön ympärillä, oikea käsi niskan ympärillä. Tässä taas salasana annetaan - suudelman muodossa. Ympyrään astumisesta syntynyt aukko korjataan rituaaliveitsellä, ja ehdokkaan käsi ja nilkat sidotaan rituaaliköydellä, kuten edellisessä tapauksessa. Sitten hänet johdetaan ympyrän ympäri ja hänet esitellään itä-, etelä-, länsi- ja pohjoiseen vartiotorneihin mahdollisena ehdokkaana liittyä liittoumaan. Rituaalin tässä vaiheessa ylipappi ottaa haltuunsa jumalattaren työn ehdokkaan suhteen. Minä (Paul Hazon - Tekijän huomautus) lainaan kokonaan sanat, jotka lausutaan perinteen mukaan:

"Kuuntele Suuren Äidin sanoja, jota muinaisista ajoista lähtien on kutsuttu ihmisten keskuudessa Artemikseksi, Astarfeksi, Dioneksi, Melusineksi, Afroditeksi ja monilla muilla nimillä. Alttarillani Lacedaemonin nuorisouhri. Kerran kuukaudessa, ja on parempi, jos se on klo täysikuu, tavata salaisessa paikassa ja palvo minua kaiken taikuuden kuningatarta. Kokoontukaa sinne, niin minä opetan niille, jotka haluavat oppia noituutta, asioita, jotka ovat vielä tuntemattomia. Ja sinä olet vapaa ja merkkinä siitä, että näin todellakin on, ole alasti rituaaleissasi, tanssi, laula, juhli, tee musiikkia ja rakasta. Ylistäkää minua siitä, että olen hyvä jumalatar, joka antaa iloa maan päällä elämän aikana, ei uskoa, ja kuoleman hetkellä laskeutuu sinulle sanoinkuvaamaton rauha, rauha ja jumalattaren hurmio. En vaadi sinulta mitään uhrauksia, minä olen elävien äiti, ja rakkauteni vuotaa maan päälle!

Ehdokasta pidetään edelleen vyötäröstä kiinni, sitten hänet johdetaan hyppyillä ympyrän ympäri alttarilta etelään. Pienen kellon yhdentoista lyönnin jälkeen esiintyjä palkitsee hänet viisinkertaisella suudelmalla lausuen rituaalisanoja.

Suutelee jalkaa: "Siunattu olkoon jalka, joka toi sinut tälle polulle."

Polvien suuteleminen: "Olkoon polvenne siunauksia, kun ne kumartuvat pyhän alttarin edessä."

Suuelinten suuteleminen: "Siunattu olkoon jälkeläisten elin, jota ilman meitä ei olisi olemassa."

Rintojen suuteleminen: "Olkoon rintanne siunattuja, täydellisiä kauneudeltaan ja voimaltaan."

Huulten suuteleminen: "Olkoon huuliasi siunattu pyhien nimien lausumisesta."

Tämän jälkeen ehdokas polvistuu alttarille ja sidotaan lyhyellä talutushihnalla lähellä sinne asetettua rengasta, jolloin hänet pakotetaan taivutettuun asentoon. Jalat on myös sidottu yhteen tähän pisteeseen, ja häneltä kysytään, tuleeko hän aina olemaan "uskollinen noituuden taiteelle". Jos hän vastaa myöntävästi, kuuluu kolmen, seitsemän, yhdeksän ja kahdenkymmenenyhden iskun soitto, ja joskus ehdokas "puhdistetaan" ruoskimalla häntä neljälläkymmenellä köysistä tehdyn ruoskan iskulla. Tämän jälkeen hän tekee kaikkensa. vilpitön lupaus aina auttaa ja suojella hänen veljiään ja sisariaan kaupassa. Tämän jälkeen ehdokas vannoo virkavalansa; tämä vala ei eroa merkittävästi ensimmäisessä rituaalissa käsitellystä valasta. Sitten ehdokkaan silmät ja jalat irrotetaan; suorita kolmionmuotoinen pyhitys (voidellaan penis tai emätin, oikea rinta, vasen rinta ja jälleen sukupuolielimet ensin rituaaliöljyllä, sitten pyhitetyllä viinillä ja lopuksi huulilla), kutsumalla ehdokasta papiksi tai papittareksi. Lopuksi uuden vihkityn kädet vapautetaan ja hänelle esitellään työväline. Vihittyä suudeltiin jokaisen instrumentin esittelyn yhteydessä. Tämän jälkeen vihitty esitellään neljään osaan maailmaa tervehtien kutakin jumalien nimellä ja esittelemällä vihitty uutena pappina tai pappittarina ja noitana. Noidan ylentämiseksi coven-hierarkiassa ja sen mahdollistamiseksi, että hän voi muodostaa oman seuransa, hänelle annetaan joskus toinen tutkinto tai arvo. Ainoa ero tämän rituaalin ja ensimmäisen välillä on se, että ehdokas ottaa yhteyttä, mutta pysyy sidottuina eikä sano salasanoja. Hän on läsnä seremonian alusta lähtien ja laulaa kaikkien mukana. Valan jälkeen "äitinsä" (tai äitinsä kohdussa) ehdokas pyhitetään pentakkelilla kolmion sijaan. Tämä sisältää sukuelinten, oikean rinnan, vasemman reiden, oikean reiden, vasemman rinnan ja sukuelinten voitelemisen öljyllä, viinillä ja huulten. Tämä järjestys tuottaa itse asiassa käänteisen pentagrammin. Kun uusi ehdokas on valtuutettu panemalla hänen kätensä päälle, hänet opetetaan käyttämään maagisia laitteita ja vihitään noituuden lain mysteereihin, joita käytetään hyväksi tai haitaksi, siunaukseksi tai kiroukseksi. Tämän jälkeen seremonia päättyy liputukseen. Vihitty ruoskii vihittyään kolminkertaisella määrällä iskuja verrattuna siihen, kuinka monta hän sai, nimittäin sadalla kahdellakymmenellä. Sitten hänet esitellään neljän kardinaalin suunnan valtuuksille asianmukaisesti vihittynä ylipappina ja noitana tai ylipappina ja sapatin rituaalikokouksen kuningattarena riippuen siitä, kuka on vihitty. Toisessa rituaalissa ehdokkaan liikkuminen neljän elementin läpi viittaa jumalattaren myyttiin, jossa noitajumalatar Andred, Aradia, Habondia (tai millä tahansa nimellä tunnet hänet) laskeutuu kuolleiden maailma kuten Persephone Hadezissa tai Ishtar Ereshkigalin valtakunnassa, saa sarvillisen kuoleman jumalan (Baphomedin) ruoskimisen ja viisinkertaisen suudelman ja sen jälkeisen vallan antamisen. Joskus itse myytti toteutetaan sakramenttityyppisen vihkimisrituaalin aikana, mutta tämä on lisäseremonia, ja itse myytti sisältyy täydelliseen vihkimisseremoniaan.

Kuten näette, molemmilla rituaaleilla on monia yhtäläisyyksiä sekä merkittäviä eroja, joista kekseliäs harjoittaja voi sisällyttää kaikki tai minkä tahansa niistä vihkimisseremoniaan. Hänellä on myös oikeus sisällyttää rituaaliin mikä tahansa lisäsymboli. Kuten aina, kyse on yksilöllisestä valinnasta ja intuitiosta: mitä sisällyttää ja mitä poistaa, mikä on rituaalin harha - tieto ja energia hermeettisine sävyineen tai rakkaus ja ilo Dionysioksen palvonnan kanssa. Suunnittele coven-tunnukset ensin ja loput tulevat luonnollisesti perässä. Keskeisenä noudatettavana ajatuksena on ehdokkaan puhdistautuminen ja uudestisyntyminen, jota symboloi sokeiden sidonta ja myöhempi sokeiden poistaminen, sidonta nyörillä liikkeen rajoittamiseksi ja näistä siteistä vapautuminen, jäseneksi hyväksyminen. liiton johtajan ja koko liiton johtaja.

Noidien ja velhojen pukeminen

Vaatteet ovat sielun laulu ja sen ulkoinen heijastus. Tapa pukeutua kauniisti ja mukavasti (tämä on ehkä tärkeintä!) kuuluu lähes kaikille ihmisille. Ainoa poikkeus on pieni osa yhteisöä, jonka ei todellakaan tarvitse pukeutua kauniisti tai edes peseytyä. Noituille ja varsinkin noidille pukeutuminen on enemmän kuin sitä - se on osa päivittäistä rituaalia, joka suoritetaan jumalien kunniaksi. Sinä ja minä emme voi missään olosuhteissa, kun pidämme (ja luemme) Varjojen kirjaa, sivuuttaa tätä tärkeää noituuden käytäntöä. Ja Paul Hazon auttaa meitä paljastamaan sen laajemmin ihastuttavalla kirjallaan "The Art of Witchcraft":

"Vaatteet... Sitä se on kiistanalainen aihe noitamaailmassa. Monet harjoittajat väittävät, että eniten Paras tapa luo taikuutta perinteisellä menetelmällä: täysin alasti. Toiset ovat yhtä perinteisiä ja väittävät, että se ei ole välttämätöntä ja että rituaalivaatteita tai viittaa tulisi käyttää. Argumentti alastomuuden puolesta on se, että vaatteet estävät noituuden ilmaisua. En koskaan ajatellut, että siinä olisi mitään järkeä. Yksinkertaiset vaatteet eivät viivytä noituuden energiaa. Hän kävelee seinien läpi ja valtavien matkojen yli melko vapaasti, joten miksi muutamat kevyet vaatteet olisivat hänelle niin este? Ei, pääsyy alastomuus - psykologinen. Alastomuus antaa vapautumisen tilan maallisten huolenaiheiden jännityksestä, seksuaalisesta estosta - tämä on tavoite, joka tällä saavutetaan. Siksi, jos sinusta tuntuu, että vaatteiden puute voi saada sinut työskentelemään sellaisessa mielentilassa, jossa maaginen tahtosi toimii paremmin, sinun tulee ehdottomasti tehdä seuraava: sulje ovi. Varovaisuus ensin! Muista "piikivä anoppi".

Kuitenkin niille, jotka asuvat viileämmässä ilmastossa tai jotka eivät ole kiinnostuneita alastomaisesta leikkimisestä, peitto voi olla vaihtoehto. Yksinkertaisimmassa muodossaan se on pitkä pala upeaa raskasta mustaa materiaalia, puolitaitettuna, jonka yläosaan on leikattu reikä päätä varten. Sivut on ommeltu yhdeksän tuuman päähän yläosasta jättäen aukon käsivarsille.

Viitan tulisi roikkua melkein maahan. Se on sidottu nyörillä. Monet noidat ja velhot pitävät kuitenkin monivärisemmistä tai kauniista viitteistä. Viitta voi olla sininen, violetti, punainen, harmaa tai valkoinen, ja siihen on usein lisätty huppu tai hupullinen kaapu, joka on päällystetty pään yli, mikä lisää persoonallisuutta rituaalin aikana. Voit käyttää erityisiä sandaaleja tai jättää jalat paljaiksi. Annan kuitenkin sinulle muutaman neuvon: ”Kun muodostat liittouman, on toivottavaa, että vaatteet ovat tasaisia.” Usein ahkerilla noidilla on kaksi vaatesarjaa seuraavasta syystä: yksi yhtenäinen vaatetus sapatin ja esbatin rituaalisiin pyhäpäiviin, toinen, yksilöllisempi, henkilökohtaiseen käyttöön. Viitan arpiin tai rintakehään voi halutessaan ommella noitanimesi ja sitä vastaavat tunnukset, mutta tämä ei ole pakollista. Itse asiassa viitta ei ole niin tarpeellinen. Se toimii vain psykologisena tukena alitajunnan saattamiseksi sopivaan tilaan.

Kaikki rituaalit ja noituustoimet voidaan suorittaa vapaasti tavallisissa arkivaatteissa. Tavallisten vaatteiden haittana on, että niissä ei voi pudota ja "lyödä" maahan." Tavalla tai toisella on sinun päätettävissäsi: harjoitteletko noituutta alasti (alaston) vai kyberpunk-tyyliin pukeutuneena. Tee mikä sinulle sopii. Muista vain, että vaatteen väri on luultavasti tärkeämpi kuin sen leikkaus.

Mitä on omistautuminen?

Vastatakseen kysymykseen "Mitä on initiaatio?" tarpeeksi yksinkertainen. Initiaatio on siirtyminen Taikurin kehitystasolta toiselle. Mutta tällainen määritelmä on melko epämuodollinen ja liian moniselitteinen tämän asian ymmärtämiseksi.

Nykyään vihkimisen tärkeydestä ja välttämättömyydestä on kaksi koulukuntaa - moderni ja perinteinen.

Nykyaikainen näkökulma perustuu ajatukseen omistautumisesta tiettynä toimenpiteenä, jolla annetaan itselle luottamus omiin kykyihinsä. Vaikutus näkyy tässä selvästi taikuuden psykologinen paradigma, joka perustuu rituaalin selittämiseen rentoutumiseen, tavoitteeseen keskittymiseen ja itseluottamukseen tähtäävänä toimintana. Tätä ja vastaavia näkökulmia tukevat ihmiset, joilla ei ole vakavia ajatuksia taikuudesta.

Perinteinen näkemys vihkimyksestä perustuu rituaalin olemuksen ymmärtämiseen, joka yhdistää Taikurin ja kutsutut voimat (jumaluus tai henki).

Maaginen vihkimys on olennainen osa perinteistä taikuutta koskevaa koulutusta, eikä se palvele vain merkittävä tapahtuma, joka merkitsee siirtymistä uudelle tasolle, mutta myös tietty tapahtuma, joka muuttaa Taikuria. Toisin sanoen maaginen initiaatio on rituaali, joka on suunniteltu vaikuttamaan taikuriin itseensä, muuttamaan häntä ja muokkaamaan häntä uudelleen. Maagisen vihkimyksen olennainen osa on tiettyjen velvollisuuksien hyväksyminen, jotka voi antaa rituaalin aloittaja tai jumaluus, joka johtaa rituaalia.

Usein on tapauksia, joissa maagiseen initiaatioon liittyy jonkinlaisia ​​testejä. Osana vihkimisrituaalia Taikuria pyydetään vastaamaan kysymykseen tai suorittamaan jokin toimi, joka ylittää tavallisen ihmisen kyvyt. Maagisesta initiaatiosta tällä tavalla puhuttaessa voidaan sanoa, että se paljastaa Taikurin voiman. Mutta sillä on myös toinen puoli - sosiaalinen. Taikuri, joka on vihkimyksen alla, tulee osaksi vihittyjen yhteisöä, hänen kaltaisiaan mageja, jotka ovat läpäisseet testit, ottaneet velvollisuuksia ja heillä on valtaa. Samalla hankitaan kokemusta, jota ei ole saatavilla tavalliselle ihmiselle, Initiaatiossa oleva taikuri siirtyy pois tavallisten ihmisten yhteiskunnasta ja muuttuu erilaiseksi heistä tai entisestä itsestään.

Miten initiaatio välitetään?

Initiaatio siirtyy aina opettajalta opiskelijalle. Initiaatiorituaalia suorittava opettaja avaa tien oppilaalle; hän esittelee oppilaansa jumaluuksien ja henkien edessä vahvistaen hänen asemaansa vuosien aikana ansaitsemallaan auktoriteetilla ja edeltäjiensä (opettajien) auktoriteetilla.

Opettajan esittämä vihitty jumaluuksille ja hengille on samanlainen kuin suojelijansa esittäminen korkealle sosiaalinen asema. Esitelläksesi suojeltavasi ja tuodaksesi hänet maailmaan, sinun ei tarvitse vain vahvaa halua tehdä tämä, vaan sinulla on myös tietty asema yhteiskunnassa ja henkilökohtainen tuttavuus. Muuten esitys ei tarkoita mitään - "tuntematon henkilö edustaa hyödytöntä henkilöä".

Perinteisen taikuuden koulutuksen ymmärtämisessä initiaatio välittyy opetuslapseuden linjoilla. Initiaatiolla ei ainoastaan ​​paljastuu voima, vaan myös kyky ammentaa edeltäjien kokemusta ja vahvuutta.

Vihkimyksen tyypit Tuliveljeskunnan (Tuli Magic School) -perinteessä

Aloitusrituaalit on jaettu useisiin ryhmiin, joista jokainen vastaa omaa initiaatiotasoaan. Itse rituaalit tähtäävät yhteyden muodostamiseen aurinkojumalaan ja kuun jumalattaren kanssa, energeettisen yhteyden luomiseen jumaluuksiin ja havainnoinnin uudelleenjärjestelyyn. Initiaatio- tai vihkimisrituaali antaa ihmiselle enemmän taikuutta ja saada pääsyn tietoon menneiden sukupolvien tulimageista. Kuitenkin mukaan tulitaikuuden opetuksia, Taikurin maaginen voima ei riipu vain hänen tiedoistaan, kokemuksestaan ​​ja vihkimisten määrästä (vaikka tämä epäilemättä vaikuttaa), vaan myös hänen tavoitteistaan ​​ja moraalisista ohjeistaan.

Tuliveljeskunnan maagit yhdistyvät usein "piireiksi" - pieniksi paikallisiksi yhdistyksiksi. Ympyrä voi kattaa joko yhden kaupungin tai kokonaisen alueen. Yhdistysten tarkoitus on yhteistoiminta ja keskinäinen avunanto.

Tuliveljeskunnan vihkimisperinteessä on oma-aloitteisen rituaalin lisäksi 3 polun vihkimisrituaalia:

1 rituaali tarkoituksena oli esitellä jumaluuksia ja henkiä ja luoda yhteys heihin. Ensimmäisen vihkimyksen aikana taikuri saa ensimmäisen maagisen nimensä ja oman avaimensa kehityksensä ja kohtalonsa polun ymmärtämiseen.

Kun taikuri on läpäissyt ensimmäisen vihkimyksen, hänen katsotaan astuneen polulle. Tässä vaiheessa se on tärkeää Erityistä huomiota omistaa aikaa päivittäisiin rituaaleihin ja suorita vuodenaikojen rituaaleja alttarillasi.

2. rituaali Tavoitteena on luoda yhteys Jumalaan ja Maan jumalattaren kanssa, ja siihen sisältyy kuoleman testin läpäiseminen. Taikuri sukeltaa syvään transsitilaan ja lähtee matkalle Hengen muodossa. Matkallaan hän kommunikoi Kaiken Elävän Esivanhemman kanssa, joka paljastaa hänelle Voiman salaisuudet ja antaa hänelle siunauksensa vastineeksi velvoitteista.

Tässä vaiheessa Voima ohjaa Taikuria paljastaen monien ilmiöiden sisäisen olemuksen. Maagisia harjoituksia parannetaan, on suositeltavaa täydentää sitä rituaaleilla Places of Powerissa. Vahvuus tekee Taikurin aktiiviseksi sekä ulkoisesti että sisäisesti, ja siksi on tärkeää suunnata itsensä sellaisen tehtävän toteuttamiseen, joka heijastelee Tulitaikurin neljättä virkaa.

3 rituaali tarkoituksena on luoda yhteys aurinkojumalaan ja kuun jumalattaren kanssa. Tässä vaiheessa Taikurilla voi olla useita testejä, jotka ilmoitetaan hänelle oraakkelin kautta. Kolmannen vihkimisrituaalin suoritettuaan Fire Magesta tulee Polun täysimittainen seuraaja.

Otettuaan polun ja vahvistanut itseään sillä, Palomegas, joka paljastaa voiman itsessään, ymmärtää hänen korkeampi tarkoitus. Maaginen käytäntö tässä vaiheessa on vaihtelevaa, koska vihittyllä on jo huomattavat tiedot erilaisista taikuudesta.

Missä tahansa vaiheessa ensimmäisen vihkimyksen jälkeen Fire Mage voi kääntyä koulunsa kautta Tuliveljeskuntaan ja läpäistyään asianmukaiset testit ja rituaalit, tulla osaksi sitä. Tuliveljeskuntaa kutsutaan myös San-perheeksi, se on 8. aurinkojumalaa palveleva perhe. Initiaatio San-perheeseen avaa tien 7 henkiperheen erityisiin rituaaleihin.

Seuraavaan rituaaliin mennessä Fire Mage, joka tuntee tarkoituksensa opettaa muita tulimageja, vihitään Opettajaksi ja Polun Vartijaksi. Myös opettajien vihkimisrituaali on jaettu useisiin vaiheisiin.

Keskeisen vihkimislinjan lisäksi on olemassa myös erityisiä vihkimyksiä, jotka liittyvät taikuuden yksittäisiin alueisiin, kuten esimerkiksi: riimutaikuutta, "Sol Vas In" * -taidetta, taistelutaikuutta, parantamista ja niin edelleen. Siten Fire Mage, joka haluaa syvästi tutkia riimujen taikuutta koulutusprosessinsa aikana, voi käydä läpi 5 initiaatiota, jotka liittyvät eri tietotasoihin tässä suunnassa. "Sol Vas In" -taiteeseen liittyy myös 5 initiaatiota, joista jokainen antaa sinun hallita erilaisia ​​energiakanavia.

* Sol Vas In on taidetta kanavoida aurinkojumalan, kuun jumalattaren ja kolmen tulen vartijan energiaa.

Voit esittää kysymyksiä Fire Magicista foorumilla - "Kysymyksiä Fire Magicista"
(viestien kirjoittaminen edellyttää rekisteröitymistä).