Kuinka ei mene hukkaan, jos kaksi jokea, joista elämäsi riippuu, ovat levottomia ja arvaamattomia, ja kaikista maallisista rikkauksista on vain runsaasti savea? Muinaisen Mesopotamian kansat eivät menehtyneet. Lisäksi he onnistuivat luomaan yhden aikansa kehittyneimmistä sivilisaatioista.

Tausta

Mesopotamia (Mesopotamia) on toinen nimi Mesopotamialle (muinaiskreikkalaisesta. Mesopotamia - ”kahden joen”). Joten muinaiset maantieteilijät kutsuivat Tigris- ja Eufrat-joen välissä sijaitsevaa aluetta. III vuosituhannella eKr. Sumerin kaupungivaltiot, kuten Ur, Uruk, Lagash ja muut, muodostettiin alueelle.Maatalouden sivilisaation synty syntyi mahdolliseksi Tigrisin ja Eufratin tulvien ansiosta, minkä jälkeen hedelmällinen liete asettui rannoille.

Tapahtumat

III vuosituhat eaa - ensimmäisten kaupunkivaltioiden syntyminen Mesopotamiaan (5 tuhatta vuotta sitten). Suurimmat kaupungit ovat Ur ja Uruk. Niissä olevat talot rakennettiin savista.

Noin III vuosituhannen eKr - cuneiform (lisää cuneiform). Cuneiform syntyi Mesopotamiassa, aluksi ideografisena rebusina, myöhemmin sanallisena ja opetuskielenä. He kirjoittivat savitabletteihin teroitetulla sauvalla.

Sumeri-akkadilaisen mytologian jumalat:

• Shamash on aurinkojumala,
• Ea on veden jumala,
• Sin on kuun jumala
• Ishtar on rakkauden ja hedelmällisyyden jumalatar.

Ziggurat on pyramidin muotoinen temppeli.

Myytit ja legendat:

• Tulva-myytti (siitä, kuinka Utnapishti rakensi laivan ja pystyi pakenemaan tulvan aikana).
• Legenda Gilgameshista.

osallistujien

Koilliseen Egyptin kahden suuren joen - Eufratin ja Tigrisin - välissä on Mesopotamia tai Mesopotamia, joka tunnetaan myös nimellä Mesopotamia (kuva 1).

Kuvio: 1. Muinainen Mesopotamia

Eteläisen Mesopotamian maaperät ovat yllättävän hedelmällisiä. Aivan kuten Egyptin Niilin, joet antoivat tälle lämpimälle maalle elämän ja vaurauden. Mutta jokien tulvat kulkivat väkivaltaisesti: Joskus vesivirta putosi kyliin ja laitumiin, tuhoaen asuntoja ja karjan kynää. Rantoja pitkin oli tarpeen rakentaa pengerrejä, jotta tulva ei pestä satoja pelloilta. Kanavia kaivettiin peltojen ja puutarhojen kasteluun.

Valtio syntyi täällä suunnilleen samaan aikaan kuin Niilin laaksossa - yli 5000 vuotta sitten.

Monet kasvaavat viljelijöiden siirtokunnat muuttuivat pienten kaupunkivaltioiden keskuksiksi, joiden väkiluku oli enintään 30–40 tuhatta ihmistä. Suurimmat olivat Ur ja Uruk, jotka sijaitsevat Mesopotamian eteläpuolella. Tutkijat ovat löytäneet muinaisia \u200b\u200bhautaamia, niistä löydetyt esineet todistavat veneen korkeasta kehityksestä.

Ainoassa eteläisessä Mesopotamiassa ei ollut vuoria tai metsiä rakennusmateriaali siellä oli savea. Talot rakennettiin mutatiileistä, kuivattiin polttoaineen puutteen vuoksi auringossa. Rakennusten suojaamiseksi tuhoutumiselta seinät tehtiin erittäin paksiksi, esimerkiksi kaupunginmuuri oli niin leveä, että kuljetusvaunu voisi kulkea sitä pitkin.

Torni kaupungin keskustassa ziggurat - korkea askelmainen torni, jonka yläosassa oli Jumalan temppeli - kaupungin suojeluspyhimys (kuva 2). Yhdessä kaupungissa se oli esimerkiksi aurinkojumala Shamash, toisessa - kuujumala Sin. Kaikki kunnioittivat vedenjumalaa Ea, ihmiset kääntyivät hedelmällisyysjumalan Ishtarin puoleen rikkaiden viljasatojen ja lasten syntymän yhteydessä. Vain pappien annettiin kiivetä tornin huipulle - pyhäköön. Papit tarkkailivat taivaallisten jumalien - aurinko ja kuu - liikkumista. He tekivät kalenterin, ennustivat ihmisten kohtaloa tähtiin. Oppineet papit harjoittivat myös matematiikkaa. He pitivät numeroa 60 pyhänä. Muinaisen Mesopotamian asukkaiden vaikutuksesta jaamme tunnin 60 minuuttiin ja ympyrän - 360 astetta.

Kuvio: 2. Ziggurat Ur ()

Mesopotamian muinaisten kaupunkien kaivamisen aikana arkeologit löysivät kivenmuotoisilla kuvakkeilla peitetyt savitabletit. Tunnukset puristettiin märälle saville teroitetulla sauvalla. Tablettien kovettamiseksi he poltettiin uunissa. Cuneiform-kuvakkeet ovat Mesopotamian erikoiskirjain - nuolenpääkirjoitus... Kuvakkeet osoittivat sanoja, tavuja, kirjainyhdistelmiä. Tutkijat ovat lukeneet useita satoja merkkejä, joita käytetään virkkauksessa (kuva 3).

Kuvio: 3. Cuneiform ()

Lukemisen ja kirjoittamisen oppiminen muinaisessa Mesopotamiassa ei ollut yhtä vaikeaa kuin Egyptissä. Koulut, tai "Tablettitalot", ilmestyivät III vuosituhannella eKr. Esimerkiksi vain varakkaiden perheiden lapset voivat osallistua, koska koulutus oli maksettu. Monimutkaisen kirjoitusjärjestelmän hallitseminen kesti monta vuotta kirjanoppijoiden koulussa.

Luettelo viitteistä

1. Vigasin A. A., Goder G. I., Sventsitskaya I. S. History Muinaisesta maailmasta... Luokka 5. - M .: Koulutus, 2006.
2. A. I. Nemirovsky: Kirja muinaisen maailman historiaa varten. - M .: Koulutus, 1991.

Lisä ssuositellut linkit Internet-resursseihin

1. Pysäytä järjestelmä () projekti.
2. Culturolog.ru ().

Kotitehtävät

1. Missä muinainen Mesopotamia sijaitsee?
2. Mikä on yhteistä antiikin Mesopotamian ja Muinainen Egypti?
3. Kuvaile muinaisen Mesopotamian kaupunkeja.
4. Miksi cuneiformissa on kymmeniä kertoja enemmän merkkejä kuin uudenaikaisessa aakkosessa?

Mesopotamian kulttuurissa oli vuosisatojen ajan ollut joidenkin jumalien ja kultien likvidaatiota ja toisten ylennystä, käsittelyä ja sulauttamista mytologiset juoni, niiden jumalien luonteen ja ulkonäön muutokset, joiden piti nousta ja tulla yleismaailmallisiksi (yleensä niiden katsottiin johtuvan niiden teoista ja ansioista, jotka pysyivät varjossa tai kuolivat sukupolvien muistoissa). Prosessin tuloksena oli uskonnollisen järjestelmän lisääminen siinä muodossa kuin se on tullut nykypäivään säilyneiden tekstien ja arkeologisten kaivausten tietojen perusteella.

Uskonnollisessa järjestelmässä oli huomattava jälki tämän alueen tosiasiallisesti olemassa olleesta sosiaalipoliittisesta rakenteesta. Mesopotamiassa, jossa oli useita peräkkäisiä valtiomuodostelmia (Sumer, Akkad, Assyria, Babylonia), ei ollut vahvaa vakaata valtiovaltaa. Siksi, vaikka toisinaan yksittäiset menestyneet hallitsijat (Akkadian Sargon, Hammurabi) saavuttivat huomattavan vallan ja tunnustivat vallan, tällä alueella ei yleensä ollut keskitettyjä depooja. Ilmeisesti tämä vaikutti myös Mesopotamian hallitsijoiden asemaan, jonka uskonnollinen järjestelmä oli vahvistanut. Yleensä he eivät kutsuneet itseään (ja toiset eivät kutsuneet heitä) jumalten poikiksi, ja heidän sakralointinsa käytännössä rajoittui antamaan heille ylimmän papin etuoikeudet tai heille tunnustetun suoran yhteydenpidon oikeus Jumalaan (obeliski aurinkojumalan Shamashin kuvan kanssa on säilytetty ja esitellyt Hammurabiin selaa lakien kanssa, jotka meni historiaan Hammurabin lakina).

Tämä suhteellisen alhainen poliittisen vallan keskittämisaste ja vastaavasti hallitsijan jumaluus myötävaikuttivat siihen, että Mesopotamiassa melko helposti, ilman kovaa kilpailua (jota tapahtui Egyptissä), monet jumalat pääsivät toistensa kanssa heille omistettujen temppelien ja heitä palvelevien papien kanssa. Mytologia on säilyttänyt tiedot sumerien panteonista, jota oli olemassa jo Mesopotamian sivilisaation ja valtion ollessa varhaisessa vaiheessa. Tärkeimpiä olivat taivaanjumala An ja maajumalatar Ki, joka synnytti voimakkaan ilmajumalan Enlilin, vesijumalan Ea (Enki), jota usein kuvailtiin mieskaloksi ja joka loi ensimmäiset ihmiset. Kaikki nämä ja monet muut jumalat ja jumalattaret solmivat monimutkaisia \u200b\u200bsuhteita toisiinsa, joiden tulkinta muuttui ajan myötä ja riippuen dynastioiden ja etnisten ryhmien muutoksesta (semitaariset akkadilaiset heimot sekoitettuna muinaisiin sumerilaisiin, toivat mukanaan uusia jumalia, uusia mytologisia juonteita).

Suurimmalla osalla sumerilaisista akkkad babylonialaisista jumalista oli antropomorfinen ulkonäkö ja vain harvat, kuten Ea tai Nergal, kantoivat zoomorfisia piirteitä, eräänlaista muistoa kaukaisen menneisyyden totemistisista ideoista. Härkä ja käärme kuuluivat mesopotamilaisten pyhiin eläimiin: myytteissä jumalia kutsuttiin usein "voimakkaiksi häriksi", ja käärme pidettiin kunnioituksena naisellinen periaate.

Jo muinaisten sumerilaisten myyttien perusteella seuraa, että Enlilia pidettiin ensimmäisenä jumalten joukossa. Hänen voimansa panteonissa ei kuitenkaan ollut kaukana absoluuttisesta: seitsemän paria suuria jumalia, hänen sukulaiset, toisinaan haastoi hänen valtansa ja jopa erotti hänet virkamiehistään, heittäen hänet alamaailmaan rikoksista. Alamaailma on kuolleiden valtakunta, jossa julma ja kostoinen jumalatar Ereshkigal hallitsi suvereenisti, jota vain rauhan sotajumala Nergal, josta tuli hänen aviomiehensä, sai rauhalliseksi. Enlil ja muut jumalat ja jumalattaret olivat kuolemattomia, joten he, vaikka he joutuivat alamaailmaan, palasivat sieltä seikkailujen jälkeen. Mutta ihmiset, toisin kuin he, ovat kuolevaisia, joten heidän eränsä kuoleman jälkeen on iankaikkinen oleskelu kuolleiden pimeässä valtakunnassa. Tämän valtakunnan rajaa pidettiin joena, jonka kautta haudattujen sielut kuljetettiin kuolleiden valtakuntaan erityisen kuljettimen avulla (haudattamattomat sielut pysyivät maan päällä ja voivat aiheuttaa paljon epäonnea ihmisille).

Elämä ja kuolema, taivaan ja maan valtakunta ja kuolleiden alamaailma - nämä kaksi periaatetta vastustettiin selvästi Mesopotamian uskonnollisessa järjestelmässä. Ja he eivät vain vastustaneet. Viljelijöiden todellinen olemassaolo hedelmällisyyskultilla ja säännöllisellä vuodenaikojen vaihdolla, heräämisellä ja kuolevalla luonteella ei voinut johtaa ajatukseen läheisestä ja toisistaan \u200b\u200briippuvasta yhteydestä elämän ja kuoleman, kuoleman ja ylösnousemuksen välillä. Annetaan ihmisten olla kuolevaisia \u200b\u200beikä koskaan palaa alamaailmasta. Mutta luonto on kuolematon! Hän synnyttää joka vuosi uusi elämä, ikään kuin hän herättäisi hänet kuolleen lepotilan jälkeen. Juuri tämän luonnon säännöllisyyden kuolemattomien jumalien olisi pitänyt heijastua. Siksi ei ole yllättävää, että yksi Mesopotamian mytologian keskeisistä paikoista otti tarinan Dumuzin (Tammuz) kuolemasta ja ylösnousemuksesta.

Rakkauden ja hedelmällisyyden jumalatar Mesopotamiassa oli kaunis Inanna (Ishtar), Urukin kaupungin suojelijajumalatar, jolle kunniaksi rakennettiin temppeli (jotain rakkauden temppeliä) papinpuolien ja temppelivastaavien kanssa, jotka antoivat kaikille kiintymyksensä (temppeliprostituutio). Kuten he, rakastava jumalatar antoi ystävyytensä monille - sekä jumalille että ihmisille -, mutta tarina hänen rakkaudestaan \u200b\u200bDumuziin oli tunnetuin. Tällä tarinalla oli oma kehitys. Alussa (sumerin versio myytistä) Inanna, avioittuaan paimen Dumuzi, uhrasi hänet jumalatar Ereshkigalille maksuna hänen vapautuksestaan \u200b\u200balamaailmasta. Myöhemmin (babylonialainen versio) kaikki alkoi näyttää erilaiselta. Dumuzi, joka osoittautui olevan paitsi puoliso, myös Ishtarin veli, kuoli metsästyksessä. Jumalajumala meni alamaailmaan hänen jälkeensä. Paha Ereshkigal piti Ishtarin mukanaan. Seurauksena elämä maan päällä lakkasi: eläimet ja ihmiset lopettivat lisääntymisen. Hälytetyt jumalat vaativat Ereshkigalilta Ishtarin palauttamista. Hän tuli maan päälle elävän veden astialla, joka antoi hänelle mahdollisuuden kuolleen Dumuzin ylösnousemukseen.

Tarina puhuu puolestaan: Luonnon hedelmällisyydeksi personoiva Dumuzi menehtyy ja ylösnousee hedelmällisyyden jumalattaren avulla, joka valloittaa kuoleman. Symbolismi on varsin ilmeinen, vaikka se ei ilmestynyt heti, vaan vain alkuperäisen mytologisen juonen asteittaisen muutoksen seurauksena.

Mesopotamian mytologia on rikas ja hyvin monimuotoinen. Sieltä löytyy kosmogonisia juontoja, tarinoita maan luomisesta ja sen asukkaista, mukaan lukien savista veistetyt ihmiset, ja legendoja suurten sankarien, etenkin Gilgameshin, hyväksikäytöstä ja lopuksi tarina suuresta tulvasta. Kuuluisa legenda siitä suuresta tulvasta, joka myöhemmin levisi niin laajasti eri kansakuntien kesken, tuli Raamattuun ja hyväksyttiin kristillisen opetuksen kautta, ei tyhjäkäsittely. Mesopotamian asukkaat, jotka erityisesti erottivat muiden jumalien joukosta etelätuulien jumalan, joka ajoi Tigrisin ja Eufratin vesiä nykyisiä vastaan \u200b\u200bja uhkasi katastrofaalisia tulvia, eivät voineet havaita sellaisia \u200b\u200btulvia (etenkin tuhoisimpia niistä) kuin suurta tulvaa. Se, että tällainen katastrofaalinen tulva oli todella tosiasia, vakuuttavat englantilaisen arkeologin L. Woolleyn kaivauksista Urissa (1920–1930), joiden aikana löydettiin monimetrejä lietekerroksia, jotka erottivat asutuskeskuksen vanhimmat kulttuurikerrokset muusta myöhään. On mielenkiintoista, että sumerien tarina tulvasta, joka on säilynyt palasina eräissä yksityiskohdissa (jumalien viesti hyveelle kuninkaalle aikomuksesta järjestää tulva ja hänen pelastuksensa), muistuttaa Raamatun legendaa Nooasta.

Mesopotamian uskonnollinen järjestelmä, joka muuttui ja parani eri kansojen ponnisteluilla vuosisatojen kuluessa, II vuosituhannella eKr. e. oli jo melko kehittynyt. Lukuisista pienistä paikallisista jumaluuksista, jotka usein toistivat toistensa tehtäviä (huomioi, että Ishtarin lisäksi oli vielä kaksi hedelmällisyyden jumalattarta), erottui useita tärkeimpiä, yleisesti tunnettuja ja arvostetuimpia. Heistä kehittyi myös tietty hierarkia: ylimmän jumalan tilalle tuli Babylonin kaupungin suojelusjumala Marduk, jonka vaikutusvaltaiset papit asettivat hänet Mesopotamian panteonin kärkeen. Hallitsijan sakralisointi liittyi myös Mardukin nousuun, jonka asema ajan myötä sai yhä enemmän pyhyyttä. II vuosituhannella eKr. e. Kaikkien jumalallisten, sankarien ja henkien toisen maailman kaikkien voimien tekojen, ansioiden ja vaikutusalueiden, myös alamaailman herrojen ja lukuisten pahan, sairauden ja onnettomuuden demonien, mytologinen tulkinta taistelussa, jota vastaan \u200b\u200bMesopotamian papit kehittivät kokonaisen loitsu- ja amulettijärjestelmän, myös uudistettiin. Erityisesti jokainen henkilö osoittautui omistavansa jumalallisen suojelijaansa-suojelijansa, toisinaan useita, joka osaltaan muodosti henkilökohtaisia \u200b\u200bsiteitä "ihminen-jumala". Kehitettiin monen taivaan monimutkainen kosmologinen järjestelmä, joka peittää maan pallonpuoliskolla ja kelluu maailman valtamerellä. Taivas oli korkeimpien jumalien asuinpaikka, ja aurinkojumala Shamash matkusti päivittäin itäisestä vuoristosta kohti länsimaista vuoria, ja yöllä hän siirtyi elämään "taivaan sisätilaan".

Jumalat palvelivat taikuutta ja mantistiikkaa, jotka olivat saavuttaneet huomattavan menestyksen. Lopuksi papien ponnistelujen avulla tehtiin paljon astronomian ja kalenterin, matematiikan ja kirjoittamisen aloilla. On huomattava, että vaikka kaikella tällä tieteellisellä esillä olevalla tiedolla oli täysin itsenäinen kulttuurinen arvo, niiden yhteys uskontoon (ja yhteys ei ole vain geneettinen, mutta myös toiminnallinen) on kiistaton. Eikä niinkään, että papit seisoivat lähteessään, vaan siksi, että kaikki tämä tieto liittyi uskonnollisiin ideoihin ja jopa välitti niitä.

Oikeudenmukaisuudessa on huomattava, että uskonnolliset ideat eivät missään nimessä määritteleneet kaikkia elämän osa-alueita, eikä koko antiikin Mesopotamian ideoiden ja instituutioiden järjestelmää. Esimerkiksi Hammurabin lakien tekstit vakuuttavat, että lain säännökset olivat käytännössä vapaita niistä. Tämä erittäin merkittävä kohta osoittaa tosiasian, että Mesopotamian uskonnollinen järjestelmä, jonka kuvan ja kuvan kaltaisessa muodossa myöhemmin muodostettiin muiden Lähi-idän valtioiden järjestelmiä, ei ollut täydellinen, ts. Se ei monopolistanut koko henkisen elämän aluetta. Se jätti tilaa asenteille, teoille ja käytännöille, jotka eivät liity suoraan uskontoon, ja juuri tämä käytäntö saattoi vaikuttaa itäisen Välimeren alueen kansojen uskonnollisiin vakaumuksiin luonnehdittaen Syyrian ja Fenikian semitaarisista heimoista muinaisten kreikkalaisten kreetalais-mykenealaiseen edeltäjään. On mahdollista, että hänellä oli tietty rooli vapaan ajattelun syntymisessä antiikissa. Tähän on syytä kiinnittää huomiota, koska maailman muinaisimman uskonnollisen järjestelmän toinen versio, muinainen egyptiläinen, käytännössä samanaikaisesti Mesopotamian kanssa, johti tässä mielessä erilaisiin tuloksiin.

Työn loppu -

Tämä aihe kuuluu osaan:

Itäisten uskontojen historia

Itäisten uskontojen historia .. http www filosofia ru kirjasto kirjasto html itäisten uskontojen historia Book House University Moskova ..

Jos tarvitset lisämateriaalia tästä aiheesta tai et löytänyt etsimääsi, suosittelemme käyttämään hakuamme työpohjaamme:

Mitä teemme vastaanotetulle materiaalille:

Jos tämä materiaali osoittautui hyödylliseksi sinulle, voit tallentaa sen sivullesi sosiaalisissa verkostoissa:

Kaikki tämän osion aiheet:

Uskonto ja uskonnolliset tutkimukset
Mikä on uskonto? Kuinka ja milloin se syntyi? Mikä sen merkitys ja olemus on? Mistä syistä tämä sosiaalinen ilmiö jatkuu? Näihin kysymyksiin ei ole helppo vastata. Useille

Uskonnon päätehtävät
Uskonnolle tyypillisin on kompensoiva tehtävä. Toimii selittävänä suojelijana ja lohduttajana, välittäjänä ihmisen heikkouden ja kaikkivoiman välillä

Uskonnon tutkimuksen historia
Ensimmäiset yritykset ymmärtää uskonnon ydin ja syyt sen syntyyn juontavat juurensa muinaisesta antiikista. Takaisin 1. vuosituhannen puolivälissä eKr. e. Kreikkalaiset filosofit, jotka kiduttivat ensimmäisiä

Uskontotutkimuksen teoriat
XVIII-XIX vuosisatojen vaihteessa. alkoi ilmestyä yksityiskohtaisia \u200b\u200btutkimuksia, joiden tarkoituksena oli tutkia perusteellisesti uskonnon olemuksen ja alkuperän ongelmaa. Joten C. Dupuis yritti toistaiseksi

Marxismi uskonnosta
Muutaman sanan pitäisi sanoa myös siitä, kuinka marksismin perustajat suhtautuivat uskontoon, koska juuri tämä asenne päätti lopulta, mitä uskonnoille tapahtui (ei

Uskonto itsenäisenä järjestelmänä
Se tosiseikka, että uskonto (kuten ideologia - sama marxilaisuus ja sellaiset opetukset kuin konfutselaisuus), joka on hallinnut mielen, on jättimäinen ja melko todellinen aineellinen voima, ei perustu

Uskonto ja yhteiskunta
Ilmeisesti juuri tällä selvästi rekisteröidyllä olosuhteella (ts. Uskonnon käänteinen vaikutus kansallisiin ja kulttuurisiin perinteisiin) oli merkitystä tosiasiassa, että tällainen

Itä: yhteiskunta ja uskonto
Nykymaailmassa idällä on yhä merkittävämpi rooli. Vaikka tämä rooli tuntuu ensisijaisesti taloudessa (strategisten resurssien, pääasiassa öljyn hallinta) ja monipolitiikassa

Mikä on itä?
Samaan aikaan, useita vuosisatoja sitten, idän maat - lähinnä eteläiset (Intia), kaakkoiset ja vielä enemmän niin pitkälle (Kiina) - esitettiin eurooppalaisille ska-valtakuntina

Poliittinen valta idässä
Nykyaikaiseen tieteeseen on kertynyt paljon tosiseikkoja, jotka osoittavat, että hallintoinstituutioiden, poliittisen vallan ja valtion toiminta alun perin kehittyi

Sosiaalinen rakenne idässä
Ei kaikkialla eikä aina idän valtion poliittinen voima ollut niin vahva ja kaikkivoipa, että hallitsisi ehdottomasti yhteiskuntaa. Yksityinen sektori on joskus ollut erittäin menestyvää

Uskonto idässä
Ei ole vaikea kuvitella, mikä suuri uskonto oli sellaisissa yhteiskunnissa. Ensinnäkin hän pakotti ja pyhitti poliittisen vallan, myötävaikutti hallitsijan jumaloitumiseen,

Uskonnon synty ja varhaiset muodot
Nykyajan ihmisen esi-isien ensimmäisten uskonnollisten ideoiden alkuperä liittyy läheisesti heidän henkisen elämän varhaisten muotojen syntymiseen. Ilmeisesti tämä voisi tapahtua vain varmasti

Uskonnollisen tietoisuuden perusteiden muodostuminen
Tyhjennyshenkilön fyysinen (antropologinen) tyyppi, fysiologia (ensisijaisesti aivot), hermosto, endokriiniset ja muut biologisen ja psykologisen alueen järjestelmät ovat melko teräviä

Kulttuurien lainaaminen ja keskinäinen vaikutus
Asiantuntijat tietävät hyvin, kuinka alkeelliset ryhmät olivat suljettuja, kuinka selvästi totemismin normeihin kirjatut tärkeimmät yhteiskunnalliset opposition “ystävät ja viholliset” toimivat. Naturals

Neoliittiset uskonnolliset vakaumukset
Neoliittinen vallankumous muutti dramaattisesti sen vaikutuspiiriin kiinni jääneiden ihmisten elämäntapaa. Ihminen oppi kasvattamaan viljeltyään viljoja, luomaan ruokatuotteita ja tämä johti

Lähi-idän muinaisten yhteiskuntien uskonnolliset järjestelmät
Niissä maailman maissa ja alueilla, niiden kansojen joukossa, jotka edistyneessä kehityksessään ylittivät alkeellisen yhteisön rajan, joka on ominaista varhaiseen uskonnolliseen uskomuskompleksiin,

Varhaisten uskonnollisten järjestelmien nousu
Kuten tiedät, ihmiskunnan historian ensimmäiset sivilisaation ja valtiollisuuden keskukset ilmestyivät Lähi-itään, Niilin, Tigrisin ja Eufratin suurten jokien hedelmällisessä laaksossa. Vakiintunut t

Muinaisen Egyptin uskonnollinen järjestelmä
Niilin laakson sivilisaation ja valtion perusta perustettiin samaan aikaan ja samaan aineelliseen perustaan \u200b\u200b(neoliittinen vallankumous Lähi-idän alueella) kuin Mesopotamiassa.

Muinaisten iranilaisten uskonnot
Muinaisten iranilaisten uskonnollinen järjestelmä kehittyi pois Lähi-idän sivilisaation pääkeskuksista ja oli luonteeltaan huomattavasti erilainen kuin muinaisen Egyptin uskonnolliset ajatukset.

Zoroastrianismi ja mazdeismi
Muinaisten iranilaisten uskonnollinen dualismi liittyy useimmiten zoroastrianismiin, toisin sanoen suuren profeetta Zoroasterin (Zarathushtra) opetuksiin, jotka on kirjattu vanhimpaan pyhään kirjaan

Zoroastrian mytologia
Zoroastrianismin mytologia ei ole kovin värikkäitä ja rikkaita, vaan mielenkiintoista. Avestan varhaiset tekstit kuvaavat neliportaista kosmoksen mallia: tähtirataa, korreloidessa hyvän kanssa

Zoroastrianismi muinaisessa Iranissa
Asiantuntijat uskovat, että zoroastrianismi levitti vaikutusvaltaansa suhteellisen hitaasti: aluksi sen ideoita kehittivät vain muutamat uskonnonharjoittajat ja vain vähitellen, yhdessä

Mani ja manihaismi
Tunnetuin ja levinnyt melkein kaikkialla maailmassa Roomasta Kiinaan oli manihaismi, manin opetukset. Babylonialaisen ja iranilaisen aatelismiehen, Manin (216-277) poika

Monoteistiset uskonnot: juutalaisuus
Kaikki kolme monoteistista uskonnollista järjestelmää, kuuluisia tarinoita toisiinsa läheisesti liittyvät maailman kulttuurit virtaavat toisistaan \u200b\u200bja siirtyvät geneettisesti takaisin samaan naapuriin

Jahve-kultin synty
Muinaisten juutalaisten historia ja heidän uskontojensa muodostumisprosessi tunnetaan pääasiassa Raamatun aineista, tarkemmin sanottuna sen vanhimmasta osasta - Vanhasta testamentista. Raamatun t

Juutalaiset Palestiinassa
Saatuaan valloituksensa Palestiinan (Kanaanin) ja käynyt julmasti käsittelemään sen istuttavaa väestöä (Raamattu kuvaa värikkäästi juutalaisten "hyväksikäyttöä", jotka hävittivät armottomasti Yahwehin siunauksella

Vanhan testamentin ihmeitä ja legendoja
Vanhan testamentin legendeissa tärkein asia ei ole ihmeitä, joita Jahve itse teki, kun hän esimerkiksi loi maallisen taivaan tai veisteli Eevaa Aadamin kylkistä. Heidän olemuksensa on siinä ihmeellisessä St.

Diasporan juutalaisten juutalaisuus
Merkittävä määrä juutalaisia \u200b\u200basui ennen sitä Palestiinan juutalaisten valtioiden ulkopuolella. Se oli kuitenkin temppelin tuhoaminen (70. vuosi) ja Jerusalemin tuhoaminen (133. vuosi).

Juutalaisuus ja itäisen kulttuurin historia
Juutalaisuudella monoteistisena uskonnona, kehittyneenä kulttuurin perinteenä, jolla on mytoetoettista ja filosofista henkistä potentiaalia, on ollut tietty rooli kulttuurin historiassa,

kristinusko
Kristinusko on maailman levinnein ja yksi kehittyneimmistä uskonnollisista järjestelmistä. Ja vaikka sitä esiintyy seuraajiensa edessä kaikilla mantereilla ja joillain abs

Kristinuskon nousu
Toisin kuin varhaisissa uskonnollisissa järjestelmissä, jotka kehittyivät Lähi-idän muinaisten sivilisaatiokeskusten muodostumisen aikana, kristinusko näytti melko myöhään olosuhteissa

Juutalaisuus ja kristinusko
Aikakautemme vaihteessa juutalaisuus, kuten mainittiin, oli syvässä kriisissä. Huolimatta siitä, että juutalaisten lukumäärää arvioi nykyaikaisten asiantuntijoiden laskelmien mukaan tuolloin useita

Kiista Jeesuksesta Kristuksesta
Jumalallisen Vapahtajan legendaariset perinteet koottiin ja yksityiskohtaisesti esitettiin neljässä evankeliumissa (Markus, Matteus, Luukas ja Johannes), jotka muodostavat kristillisen Uuden testamentin perustan.

Kristillisen opetuksen perusteet
Kristinuskossa, joka on absorboinut huomattavan perinnön aikaisemmista uskonnoista ja opetuksista, juutalaisuuksista ja mitralaisuudesta sen riitti- ja kulttijärjestelmällä, ja ajatus mielissä on selvästi tunteva.

Varhaisen kristinuskon karismaattiset johtajat
Ensimmäiset kristityt yhteisöt, jotka olivat lainanneet edeltäjiltään - lahkoilta, kuten esseenit, - askeesin, itsensä kieltämisen, jumalanpitoominaisuudet ja lisäneet niihin rituaalin rituaalit Mithraism

Varhaisen kristinuskon muutos
Varhaisen kristinuskon uudelleentarkastelu Paulinismin hengessä oli alku sen muutokselle kohti organisoitua universaalista kirkkoa. Tässä mielessä Paavalia voidaan pitää ensimmäisenä

Katolisuus ja uskonpuhdistus
Roomalaiskatolisen kirkon siunauksella monet "pakanallisen" antiikin kulttuuriset perinteet vapaalla ajattelullaan annettiin unohtaa ja tuomittiin. Totta, kirkon perinne, kultti

Kreikan ortodoksinen kirkko
Itä-Imperiumissa (Bysantti), joka oli länsimaista yli vuosituhannen ajan kestänyt, kirkon asema oli erilainen. Täällä hän ei saanut paljon itsenäisyyttä ja poliittinen vaikutusvalta... jakso

Ortodoksinen kirkko Venäjällä
Muutaman sanan tulisi sanoa erityisesti Venäjän ortodoksiasta. Tosiasia on, että bysanttilaisen standardin mukaan vallasta riippuvainen ja siksi sitä varten ei vain poliittisesti, vaan myös henkisesti heikko

Kristinusko ja eurooppalaisen kulttuurin perinteet
Kristinuskolla on ollut tärkeä rooli Länsi-Euroopan kulttuurin muodostumisessa. Varma, rikas kulttuuri Eurooppa juontaa niille filosofiasta, veistosta ja arkkitehtuurista

Kristinusko idässä
Venäjän kirkon lisäksi muut ortodoksiset kirkot, jotka asettuivat islamilaisen maailman hallitsemisalueelle, eivät saaneet laajaa vaikutusvaltaa. Vain kreikkalaiset olivat osittain henkisessä vaikutusvallassaan

Islam: alkuperä ja leviäminen
Islam on kolmas ja viimeinen kehittyneistä monoteistisista uskonnoista. Se oli myös peräisin Lähi-idästä, juurtui samaan maaperään, samoista ideoista ravinnoksi, perustui

Arabia ennen islamia
Islam syntyi arabien, Arabian alkuperäiskansojen keskuudessa. Islamia edeltävät arabit ovat yksi niistä monista semitilaisista kansoista, jotka ovat asuneet tällä Lähi-idän alueella muinaisista ajoista lähtien. Lisää aiheuttaa

Hanifa ja Muhammad
VI-luvulla. Etelä-Arabiassa hanifien - profeettojen-saarnaajien - liikkeet, jotka vaativat erilaisten jumalien ja epäjumalien pakanallisen palvonnan luopumista yhdistyneen puolesta

Muhammadin opetukset
Muhammad ei ollut syvästi omaperäinen ajattelija. Uuden uskonnon perustajana hän oli selvästi huonompi tässä suhteessa muihin - olipa kyse sitten puolilegendaarisesta Zoroasterista, Buddhasta, Lao Tzusta ja Jeesuksesta tai

Muhammad Medinassa. Hijri
Muhammedin seuraajien lukumäärä Mekassa kasvoi, ja tämä vastasi kasvavien vastustuskykyjen varallisia Quraish-kauppiaita, jotka ovat kaupungin vaikutusvaltaisimmat asukkaat. Opiravsh

Ensimmäinen (valinnainen) kalifi
Muhammad teki pääasiallisen, mitä tarvittiin 7. vuosisadan alussa. Arabit: hän yhdisti heidät, antoi heille opetuksen, joka yhdisti heidät yhdeksi kokonaisuudeksi, ja osoitti polun, jota Neran tulisi johtaa

Ali ja šiitit
Šiialaiset uskoivat, että se ei ole Osman, vaan Ali, profeetan lähin sukulainen ja seuralainen, jonka piti ottaa kalifin tilalle. Umayadien nimittäminen toimi vauhtina heidän aktiivisuuden lisäämiselle. Noin

Umayyadit ja sunnismi
Yhdessä Umayyadien kanssa, jotka muuttivat pääkaupungin rikkaasti uudelleenrakennettuun Damaskokseen majesteettisilla moskeijoilla, šiismista vastustavasta sunnismista tuli hallitseva suuntaus islamissa. Sunna on

Arabien valloitukset
Monimutkainen sisäinen taistelu kalifornian valtaistuimen ympärillä ei heikentänyt islamin eteenpäin suuntautuvaa liikettä. Jopa Muaviyan alaisuudessa arabit valloittivat Afganistanin, Bukharan, Samarkandin, Mervin. Vaihteessa VII-VIII

Abbasid-kalifaatti
Umayadien valta laski vuonna 750 Abu Muslimin kapinan vuoksi, se nostettiin vuonna 747 Mervissä ja levisi Iraniin. Kharijitit ja šiialaiset liittyivät kansannousuun. Soutu

Seljuks ja ottomaanien valtakunta
Alussa XI luvulla. Seljuk-klaanin johtajien johtamat Oghuz-Turkmens -puolue-nomadit heimot hyökkäsivät Iraniin ja valloittivat lyhyessä ajassa Iranin, Irakin, merkittävän

Islam Intiassa ja muissa idän maissa
Takaisin XII vuosisadan lopulla. islamin soturit hyökkäsivät Pohjois-Intiaan ja hyödyntivät Rajputin ruhtinasten sisäistä taistelua miehittäen Delhin alueen, sitten Biharin ja Bengalin. Alussa XIII luvulla. n

Islam: teoria ja käytäntö
Muslimien uskonnollisen teorian, islamin pääkorton, kulmakivi on tunnettu ja usein käytetty lause: "Ei ole muuta kuin Jumala, mutta Jumala, ja Muhammad on hänen profeetansa." Siinä

Sunna ja hadith
Suulliset legendat (hadithit) profeetan elämästä ja työstä, muistot hänen kanssaan käydyistä keskusteluista, hänen mielipiteistään ja sanoistaan \u200b\u200btietyssä tilanteessa, ts. Opetuksissa, jotka viittaavat Mu

Islam maailman alkuperästä
Islamin luonnollinen filosofia ei ole rikas, ja se lainataan pääasiassa Raamatusta. Koraanin mukaan Jumala on luonut maailman kuudessa päivässä. Taivaat luotiin (niitä on seitsemän), taivaalliset pyhät

Islamin eskatologia
Islamissa annetaan paljon tilaa eskatologisille ennusteille maailman lopusta ja viimeisestä tuomiosta. Totta, tämän aiheen perusteet ovat melko ristiriitaisia, joskus epäselviä ja moniselitteisiä. od

Islamin sosiaalinen etiikka
Kuten muutkin uskonnot, pääasiassa kristinusko, islam ei vaadi aktiivista sosiaalista jälleenrakennusta. Päinvastoin, hän opettaa nöyryyttä ja kuuliaisuutta. Orien on noudatettava valtiota

Uskon islamin symboli
Koraani ja sunna olivat kaukana kaikista - heidät tutkittiin ja analysoitiin vain suhteellisen harvoilla lukutaitoisilla ja koulutettuilla muslimilla, pääasiassa islamin dogmeja tuntevilla.

Islam ennakkoratkaisusta
Muslimien fatalismi liittyy läheisesti yleisempiin filosofinen ongelma ennaltamääräämisen. Tosiasia on, että Koraanin lausunnot tästä pistemäärästä - huolimatta tunnetusta selkeästä kaavasta ”

Islamin määräykset ja kiellot
Sharia-reseptit sisältävät naisten oikeuksia ja asemaa koskevat normit. Näistä oikeuksista, etenkin naisten oikeuksien puuttumisesta islamilaisissa maissa, tiedetään paljon. Muodollinen prosessi

Moskeijat ja koulut
Moskeijoiden rakentamista islamissa on aina pidetty jumalattomana tekona. Tätä varten ei säästynyt rahaa, joten moskeijat, etenkin kaupungeissa ja pääkaupungeissa, ovat usein upeita

Islamilaiset riitit
Yksi päärituaaleista on Sunnat, eli ympärileikkaus. Noin seitsemän vuoden ikäiset pojat, kun heidän katsottiin jättävän äitiyshoitoa, altistettiin tähän oopperaan

Lomat islamissa
Pääsääntöisesti kaikki perheriitit Muslimien seurassa ovat vapaapäivät. Kuitenkin lukuun ottamatta perhelomat islamissa on myös yleisiä, joka koskee kaikkia ja jatkuu joskus useille

Islam: trendejä, suuntauksia, lahkoja
Vastoin kristinuskoa, joka muodostettiin useiden erilaisten virtojen ja lahkojen pohjalta ja sulautettiin yhdeksi kokonaisuudeksi monien sen merkittävien henkilöiden ponnistelujen avulla, seuraajista lähtien

Kharijitit ja heidän lahkot
Kaliph Alin päättämättömyys taistelussa kapinallista Mu'awiyahia johti siihen, että osa hänen armeijastaan \u200b\u200btuli pettyneenä häneen. Tämä osa, Kharijites (vasen, murtautunut), julisti

Sufit ja sufismi
Kharijiteilla oli tietty rooli vapaan tahdon ajatuksen kehittämisessä ortodoksisessa islamissa, jota myöhemmin kehittivät Qadaritit ja Mu'tazilitit. Riidat ennakkoratkaisusta

Sufi tilaa. Šeikit ja muridit
Noin XI luvulta. Kalifaatin eri alueilla sijaitsevien monien luostarikoulujen ja veljekuntien perusteella alkoi syntyä Sufi (derviisi) -määräyksiä. Sufismiin liittyvien muutosten ydin n

Pyhien ja Wahhabis-kultti
Sufien ponnistelujen kautta islamissa levisi pyhien kultti, jonka olemassaolosta ei ollut kysymys profeetan elämän vuosina, Koraanin kokoamisessa tai Sunna-hadithissa. Sufismin kukinnan myötä ja ilmestyi

Shia-ideologiset johtajat
Kuten kaikki vainotut lahkolaiset, shiialaiset ajan mittaan kokoontuivat yhä enemmän hengellisten johtajiensa ympärille pitäen heidän sanansa äärimmäisenä totuuden esimerkkeinä. Tämä johti sadan dramaattiseen korotukseen

Imamitit Iranissa
Suurin osa šiialaisista, nykypäivistämme lukuisin, kuuluu ns. Imamiteille, ts. Niille, jotka kunnioittavat kaikkia 12 pyhää imaamia, mukaan lukien piilotettu. Bo

Šiialaiset lahkot. Ismailis
Imami-šiitti-islami oli perusta, jonka pohjalta muut liikkeet ja lahkot muodostettiin vuosisatojen ajan. Tyypillisesti niiden väliset opilliset erot kiteytyivät

Ismaili lahkoja. Assassins
Vuonna 869 Carmatin johtama Ismailis-ryhmä liittyi Sansibarin orja-zinjojen kapinaan, jonka aikana entisistä orjista tuli itse orja-omistajia, ja vielä suurempi

Alawites ja Ali-Ilahi
Kaksi heistä, jotka ovat luonteeltaan läheisiä toisilleen, alawiitit ja Ali-Ilahi, ovat erityisen aseman kaikissa šiialais-lahkoissa. He molemmat inhoavat Alia ja laittavat hänet melkein viereen

Islam: perinteet ja nykyaikaisuus
Eri suunnista, suuntauksista ja lahkoista huolimatta islam on kokonaisuutena melko kiinteä uskonnollinen järjestelmä. Kehitetty muinaisen Euroopan ja Lähi-idän risteyksessä

Islamin maailma
Islam muutti näiden maiden sosiokulttuurisen rakenteen siinä määrin, että huolimatta heidän etäisyydestään arabeista ja heidän perinteisen kulttuurinsa erityispiirteistä, he kokivat valtavan

Islamin uskonnollisten ja kulttuuristen perinteiden perusteet
Islamin erityispiirre oli henkisten ja maallisten periaatteiden, poliittisen hallinnon ja uskonnollisen auktoriteetin sulautuminen. Ei kalifaatissa eikä missään muussa islamilaisessa valtiossa

Islamin muutos
He ovat selvinneet ulkoisten hyökkäysten - turkkilaisten, mongolien, Timurin sotureiden - ajanjakson islamin maailmassa XV-XVI vuosisatojen vaihteessa. kaukana kalifaatin alkuperäisestä poliittisesta yhtenäisyydestä. X: ssä

Islamin nykyaikaistaminen
Mahdismin tunnuksen alla käynnistetyt uudistusliikkeet alkoivat saada uutta väriä yhä enemmän 1800-luvun jälkipuoliskolla. Koulutettujen muslimien ylemmät ympyrät suhteellisen kehittyneessä islamissa

Islamilainen nationalismi
Toisin kuin pan-islamismi, jolla on panos islamin puhtauteen, islamilainen nationalismi, vaikka se liittyy pan-islamismiin ja kasvaa joskus sen pohjalta, ilmaisi alusta alkaen

Islam toisen maailmansodan jälkeen
Tilanne muuttui dramaattisesti vasta 1900-luvun puolivälissä toisen maailmansodan ja kolonialistisen järjestelmän romahtamisen jälkeen. Nämä tapahtumat auttoivat voimakkaasti vahvistamaan koko julkisen elämän kulkua.

Islam ja nykyaikaisuus
Jos aluksi, 1800-luvulla, siirtomaalainen nöyryytys ja islamilaisten maiden akuutti tuntema jälkipolvi johtivat energiseen liikkeeseen islamin nykyaikaistamiseksi, jos toisen maailmansodan jälkeen

Muinaisen Intian uskonnot
Vaikuttaa siltä, \u200b\u200bettä on vaikea kuvitella "uskonnollisempaa" uskontoa kuin islam, joka kirjaimellisesti tunkeutuu sen dogmien, rituaalien, tapojen ja perinteiden, kansojen ja maiden kulttuurin ja elämäntavan kanssa.

Aariat ja Vedat
Intian uskonnollisten järjestelmien perustat olivat seurausta protoindiaanien - sekä alkuperäiskansojen (Proto-Dravid, Munda) että muiden (alkuperäiskansojen vaikutus, selvästi - sumerien) primitiivisten uskomusten synteesistä.

Vedisen uskonnon muuttuminen. Atharva Vedan jumalat
Aryalaisten asuttaminen Intiaan, heidän yhteydet paikallisiin heimoihin, kulttuurien vuorovaikutus - kaikki tämä johti asteittaiseen muutokseen muinaisissa tapoissa ja perinteissä, mukaan lukien uskonnolliset

Brahmanism
Brahmanismi uskonnollisten ja filosofisten näkemysten sekä rituaali- ja kulttiharjoittelujärjestelmänä on vedalaisen uskonnon suora perillinen. Brahmanismi on kuitenkin uuden aikakauden ilmiö.

Upanishads
Aranyakit olivat lähteet, joista Upanishadien kirjallisuus - muinaisen Intian filosofiset tekstit - alkoi. Upanishadit syntyivät niiden kehittämisestä edelleen ja huolellisemmin

Upanishadinen filosofia
Askeettinen erakko, jonka esiintyminen instituutiona oli uskonnollisen perinteen eräänlainen reaktio yhä monimutkaisempaan yhteiskunnan rakenteeseen, poikkeamiseen alkeellisesta

Intian muinaisen uskonnollisen filosofian perusteet
Kaikki ilmiömäinen, eli kaikki, mitä aistit havaitsevat ja ovat jatkuvassa muutoksessa, on epätodellista, ts. Se on pysyvä, hauras, ei liikkumaton, kuolematon. Mutta hiustenkuivaajan takana

Vedanta
Vedanta-järjestelmä on yksi filosofisesti rikkaimmista ja tehokkaimmista. Sen perusta on peräisin noin 7. vuosisadalta. BC e., vaikka "Vedanta-sutra" on peräisin vasta 2. vuosisadalta. BC e.,

Oppositio-opetukset: Jainismi
Muinaisen Intian ortodoksiset uskonnolliset doktriinit, jotka geneettisesti johdettiin arjalaisten verojen uskonnosta ja mytologiasta, liittyivät läheisesti luokkaeron järjestelmään, joka löysi

Jainin teoria
Kuten kaikki muinaiset intialaiset opit, myös jainien opetukset perustuivat siihen, että henki, ihmisen sielu, on epäilemättä korkeampi kuin hänen aineellinen kuorensa. Saavuta pelastus (mokha) ja vielä täydellisempi

Jainismin etiikka
Jainsia-etiikan periaatteet, kuten se oli zooroastrianismissa, perustuvat totuuden selkeään vastustukseen virheeseen, oikeudesta väärään. Sen perusta on muotoiltu ns. Tr

Jain elämäntapa
Jain-yhteisön ydin on aina ollut maallikoita. Kuuluessaan Jain-yhteisöön ajan myötä, kuten yleensä tapahtuu melkein minkä tahansa etniskonfesionaalisen yhteisön puitteissa, tuli op

Askeettiset munkit
Erityinen ja ylempi kerros jainien joukossa - askeettisia munkkeja, jotka rikkovat normaalin elämänsä kokonaan ja muuttuvat siten loput yläpuolelle muuttaen melkein saavuttamattomaksi standardiksi,

Jainismin kosmografia ja mytologia
Jainien mukaan maailmankaikkeus koostuu maailmasta ja muusta kuin maailmasta. Ei-maailma on tyhjä tila, akasha, päästävä tunkeutumiseen ja havaitsemiseen ja kaukana maailmasta

Jainismi Intian historiassa
Vaikka džainismi uskonnona oli periaatteessa avoin oppi, joka oli muodollisesti saatavissa kaikille, jotka haluaisivat liittyä siihen, se on laajalti suosittu ja monia kannattajia.

Buddhalaisuus Intiassa
Buddhalaisuus, kuten jainismi, oli muinaisen Intian väestön ei-brahmiinisten kerrosten reaktio brahmanismiin. Samkhya-, jooga-, Vedanta-järjestelmät opineineen ja käytännön suosituksineen

Legenda Buddhasta
Sakya-heimon prinssin, Siddharta Gautama, poika syntyi 6. vuosisadalla. BC e. ihmeellisesti raskaaksi (hänen äitinsä Maya näki unessa, että valkoinen elefantti tuli hänen puolelleen), poika niin

Buddhan opetukset
Elämä on kärsimystä. Syntyminen ja ikääntyminen, sairaus ja kuolema, eroaminen rakkaasta ja liittyminen rakkaan, saavuttamattoman tavoitteen ja toteutumattoman haluun - kaikki tämä on kärsimystä. Kurjuus proi

Buddhalaisten ensimmäiset yhteisöt
Lähteet osoittavat, että buddhalaisuutta tukivat Kshatriyat ja Vaisyas, lähinnä kaupunkiväestö, hallitsijat, soturit, jotka näkivät buddhalaisessa saarnassa.

Luostarit ja Sangha
Pian luostarista tuli buddhalaisten tärkein ja itse asiassa ainoa organisaatiomuoto, joka tunsi hierarkkisesti järjestettyä kirkon rakennetta ja jolla ei ollut vaikutusta.

Buddhalaisen filosofian perusteet
Buddhalaisuuden filosofia on syvää ja omaperäistä, vaikka se perustuu pohjimmiltaan muinaisen intialaisen ajattelun teoreetikkojen kehittämiin yleisiin maailmankuvaperiaatteisiin ja luokkiin.

Buddhalaisuuden etiikka
Edellisessä luvussa todettiin jo, että brahmanismia vastustavissa opissa korostettiin tietoisesti etiikkaa, ihmisen käyttäytymisen sosiaalisia ja moraalisia näkökohtia. Varma,

Mahayanan buddhalaisuus
Buddhalaisuus oppina ei ole koskaan ollut jotain yhtenäistä ja kiinteää, melkein loppunut suuren opettajan suusta, kuten legendaariset legendat sanovat. Vaikka varauksella

Buddhalaisuuden kosmologia ja mytologia
Buddhalaisuuden kosmologia ja mytologia esitetään kaikkein täydellisimmin ja ilmeisimmin Mahayanassa tuhansien Buddhan ja Bodhisattvien kanssa, jotka täydentävät Hinayana Buddhan ja Arhatsin pientä joukkoa. pöö

Buddhalaisuus Intiassa ja sen ulkopuolella
Mahayanan buddhalaisuus oli tärkeä askel muutettaessa alun perin ei kovin tunnettua Hinayanan uskonnollisen filosofian munkkien kapean piirin ulkopuolella tavanomaisemmaksi ja ymmärrettävämmäksi

hindulaisuus
Intian uskonnollisille järjestelmille on ominaista rakenteellinen löysys ja amorfisuus, suvaitsevaisuus, henkilökohtaisen valinnan vapaus. Jokainen uskonnollisesti aktiivinen persoonallisuus päätti itsenäisesti missä ja

Hinduismin nousu
Buddhalaisuuden ja brahmanismin välisessä kilpailuprosessissa tai pikemminkin tämän kilpailun seurauksena ja sen voittamisen seurauksena syntyi hindulaisuus. Rakenteellisesti tämä oppi oli samanlainen kuin buddhalainen

Hindulaisuuden uskonnolliset ja filosofiset perusteet
Hindulaisuuden perusteet juontavat juurtuneisiin veroihin ja niitä ympäröiviin legendoihin ja teksteihin, jotka määrittelivät suurelta osin Intian sivilisaation luonteen ja parametrit sen historiallisessa, kulttuurisessa, filosofisessa

Trimurti - Brahma, Shiva ja Vishnu
Tärkeimpiä monista hindulaisuuden jumalista pidetään kolmena (trimurti) - Brahma, Shiva ja Vishnu. Yleensä huomataan, että nämä kolme hindujärjestelmässä jakautuivat keskenään tärkeimmät

Shiva ja lingamin kultti
Suurin osa hinduista on jaettu shaiviteihin ja visnuiiteihin, jotka pitävät parempana Šivaa tai Vishnua. Shiva, geneettisesti nouseva Vedic Rudraan, mutta käytännössä vuonna t

Shiva ja Shakti
Hindut, erityisesti shaivit, löytävät monia ansioita, hyväksikäyttöä ja hypostaaseja suuren Shivan joukossa ja omistavat hänelle monia tärkeitä toimintoja. Uskotaan kuitenkin, että kaikki voima ja voima

Durga ja Kali
Heidän yhdistetyn nimensä, kuten muiden Shivan vaimojen hipostaasien, on Devi, mutta samalla Devil on itsenäinen kultti, monet temppelit on omistettu hänelle. Ja silti hänet tunnetaan parhaiten hypostaasissa

Rama ja Ramayana
Rama on muinaisen intialaisen eepos Ramayanan sankari. Tämä klassinen eepos muotoutui valmistuneessa kirjoituksessaan useita vuosisatoja ennen aikakauttamme ja tuli laajasti käytetyksi, yhdeksi

Legendat ja myytit. Mahabharata
Legendat ja myytit ovat vakiintuneet jokaisen intialaisen elämään, ja niistä on tullut tärkeä osa hindulaisuutta. Intialaiset tuntevat Ramayanan lisäksi laajemman suunnitelman eeposkertomuksista Mahabharatan, suuren

Brahmanat ja temppelit
Hindulaisuuden papit, sen uskonnollisen kulttuurin, rituaalirituaalien, etiikan, estetiikan, sosiaalisen ja perherakenteen muotojen sekä elämäntavan perustanäyttelijät olivat Brahman-kasattien jäseniä,

Mantrat ja noituus
Usko papin sovittelun tarpeeseen tavoitteiden saavuttamiseksi, jotka voidaan toteuttaa vain yliluonnollisten voimien avulla, juontaa juurensa muinaiseen taikuuteen. Intiassa ja Intiassa

Rituaalit ja lomat
Ja papit-brahmanat erittäin juhlallisella temppelillään ja kunnioitettavilla kotirituaaleilla, ja puolikirjalliset kylä noidat-lääketieteen miehet loitsuillaan-mantroilla

Perhe ja kasti
Lukuisat kodin ja perheen rituaalit, jotka liittyvät hääihin, pojan syntymiseen ja narun luovuttamiseen nuorelle miehelle hänen "uuden syntymän" merkiksi (tämä on vain

Hindulaisuus ja islam. Hinduismin nykyaikaistaminen
Hindulaisuus, joka absorboi ja heijastaa intialaisten kansallisen kulttuurin ja psykologian monia piirteitä elämäntapaansa, ajattelutapaansa, arvoorientaatiotmukaan lukien hevonen

Intian islaminointi
Intian islaminointiprosessi kesti useita vuosisatoja. Hänen kurssinsa aikana miljoonat intialaiset muuttivat islamiin ensin maan luoteisosassa, yhteysvyöhykkeellä, missä hänen vaikutuksensa tuntui.

Islamin ja hindulaisuuden vuorovaikutus
Totta, islamin omaksumisen Intiassa myöntämät erioikeudet heikensivät merkittävästi hindulaisuuden passiivisuutta, joka edelleen henkilöstytti intialaisen elämäntavan ja kulttuurien perustaa.

Guru Nanak ja sikhit
XV-XVI vuosisatojen vaihteessa. Legendaarinen Nanak, joka on sikhien opetusten perustaja, puhui saarnaamalla uuden opin perustaa, joka vaati muslimien ja hindujen yhdistämistä. Kotimaassaan, Punjabissa

Govind ja Khalsa
Nimi Govinda liittyy sikhiyhteisöjen radikaalin uudelleenjärjestelyyn ja sikhien muuttumiseen voimakkaaseksi poliittiseksi ja armeija... Govind-papiksi tullakseen sikhien päällikkö heille vaikeina aikoina

Ramakrishna ja Vivekananda
Yksi näkyvimmistä persoonallisuuksista hindulaisuuden uudistajien keskuudessa oli Ramakrishna (1836-1886). Hurskas brahmana, jolla on taipumus ekstaattisiin impulsseihin, hän vietti aikaa temppeleissä nuoruudestaan \u200b\u200basti, sitten

Neo-hindulaisuus ja nykyaikaisuus
Tämän perusteella syntyvässä uus-hindulaisuudessa XX vuosisadalla. eri suunnat ja suuntaukset alkoivat erota. Toisaalta se oli liikettä enemmän tai vähemmän asteittaisiin uudistuksiin.

Uskonto muinaisessa Kiinassa
Jos Intia on uskontojen valtakunta ja intialaisen uskonnollinen ajattelu on kyllästynyt metafyysisiin spekulaatioihin, niin Kiina on erityyppinen sivilisaatio. Sosiaalinen etiikka ja hallinto

Shantsy, zhoustsy ja shang-di
Kaikki nämä ja monet muut Kiinan uskonnollisen rakenteen tärkeät piirteet vahvistettiin muinaisina aikoina, Shang-Yin-ajasta alkaen. Kaupunkityyppinen Shan-sivilisaatio ilmestyi

Arvonkertoimet ja ennustajat Shang
Jumalaisten esivanhempien kanssa tapahtuvan viestinnän rituaalin pääkohde oli ennustamisriitti, joka yleensä yhdistettiin uhrausriittiin. Ennustamisen tarkoituksena oli laittaa pr

Zhousians, Shandi ja taivaan kultti
Shang-Yin-aikakausi oli suhteellisen lyhytaikainen. Vuonna 1027 eKr. e. Shang: ta ympäröivien kansojen liitto yhdistyi Chzhous-heimon ympärille vuonna ratkaiseva taistelu kun Hirvi voitti kaivannon, joka

Kuolleiden esi-isien kultti
Jos Shandi-kultin korkein transsendentaalinen periaate siirrettiin Zhou-Kiinassa taivaakulttiin, niin asenne Shandiin esi-isänä ja yleensä käytäntö kuolleiden tunnustamiseen ennen

Maan kultti
Kiinalaisen Zhou-yhteiskunnan alempi kerros oli talonpoikayhteisöjä tavanomaisilla rituaaleillaan ja kultteillaan, joiden keskuudessa maan kultti miehitti. Neoliitin ajoista lähtien tämä ku

Viralliset papit
Muinainen Kiina ei tuntenut pappeja sanan oikeassa merkityksessä, samoin kuin se ei tuntenut heidän kunniakseen suuria personoituja jumalia ja temppeleitä. Samat ylimmät jumalat, joita shan palvoi

Rituaalit Zhou-Kiinassa
Hallinnollisen sääntelyn, poliittisen valvonnan ja Taivaan pojan johtamisen tehokkuuden varmistaminen käytännössä liuotti pyhän periaatteen sinänsä. Tämä ei sulkenut pois

Muinainen kiinalainen uskonnollinen filosofia
Kaikkien jakaminen kahteen periaatteeseen oli Kiinassa melkein muinaisin filosofisen ajattelun periaate, josta käy ilmi erityisesti trigrammeissa ja heksagrammeissa heijastetut periaatteet

Konfutse ja konfutselaisuus
Kaikki uskomus - ja kulttijärjestelmän havaitut piirteet muinainen Kiina oli valtava rooli perinteisen kiinalaisen sivilisaation perustamisessa: ei mystiikkaa ja metafyysistä abstia

Kungfutse
Konfutse (Kun-tzu, 551-479 eKr.) Syntyi ja asui suuren sosiaalisen ja poliittisen murron aikakaudella, kun Zhou Kiina oli vakavan sisäisen kriisin tilassa.

Kungfutsen sosiaalinen ihanne
Filosofin suunnittelemalla erittäin moraalisella jun-tzu-mallissa, jäljitelmän standardina olisi pitänyt olla hänen mielestään kaksi tärkeintä hyvettä: ihminen

Sosiaalinen järjestys Konfutsiuksen mukaan
Konfutse, lähtien hänen rakentamastaan \u200b\u200bsosiaalisesta ihanteesta, muotoili perustan sellaiselle sosiaaliselle järjestykselle, jonka hän haluaisi nähdä taivaallisessa valtakunnassa: ”Olkoon isän isä, poika

Esivanhempien kultti ja Xiao-normit
Puhumme esi-isien kultista - sekä kuolleista että elävistä. Olemme muuttaneet merkittävästi tämän kulttin sisältöä ja muotoa, joka tunnetaan sen perusominaisuuksista melkein kaikille kansoille (”Kunnioita isääsi ja m

Perhe- ja klaanikultti
Kungfutselaisten esi-kultti ja xiao -normit auttoivat perheen ja klaanin kultin kukoistamista. Perhettä pidettiin yhteiskunnan ytimenä, perheen eduille annettiin paljon suurempi merkityskuin

Kungfutsianismi ja leggalismi
Konfutselaisuuden muuntaminen keskitetyn Kiinan imperiumin viralliseksi opiksi kesti kauan. Ensinnäkin oli tarpeen kehittää oppia yksityiskohtaisesti sen saavuttamiseksi.

Konfutselaisuuden muutos
Konfutselaisuuden muutos viralliseksi ideologiaksi oli käännekohta sekä tämän opetuksen että Kiinan historiassa. Palvelusta tulossa, virkamiehiksi ottaminen omiin käsiinsä

Kungfutsen kasvatus ja koulutus
Han-aikakaudesta lähtien kungfutselaiset eivät vain pitäneet hallitusta ja yhteiskuntaa käsissään, vaan myös huolehtivat siitä, että kungfutselaisten normit ja arvot tulevat

Tenttijärjestelmä ja shenshi-luokka
Kilpailukykyisen valintajärjestelmän alkuperä juontaa juurensa Zhui Kiinaan: valtakuntien päämiehet olivat kiinnostuneita nimeämään sopivia ehdokkaita virkamiesten asemaan, joista on viitteitä

Kungfutselaiset Kiinan historiassa
Konfutselaiset ja heidän joukostaan \u200b\u200brekrytoidut virkamiehet hallitsivat yleensä tehokkaasti koko valtavaa imperiumia, paitsi ajanjaksoina, jolloin Kiina oli kriisin ja hintojen tilassa.

Muodon kultti konfutselaisuudessa
Käsite "kiinalaiset seremoniat" vaikuttaa jokaisen kiinalaisen elämään ja jokapäiväiseen elämään - aivan yhtä paljon kuin kaikki vanhan Kiinan kiinalaiset osallistuivat konfutselaisuuteen. Tässä mielessä seremoniat

Kungfutsianismi on elämän säätelijä Kiinassa
Konfutselaisella keskitetyllä valtiolla, joka oli olemassa talonpoikien vuokraverojen kustannuksella, ei rohkaistu yksityisen maanomistuksen liiallista kehitystä. Koska voitto on yksityinen

taolaisuus
Kiinalaisen yhteiskunnan eliitti asui kungfutselaisten normien mukaisesti, suoritti seremonioita ja rituaaleja esi-isiensä, taivaan ja maan kunniaksi Lijin vaatimusten mukaisesti. Kuka tahansa tason yläpuolella

Taolaisfilosofia
Taolaisuus syntyi Zhou-Kiinassa melkein samanaikaisesti Konfutse-opetusten kanssa itsenäisen filosofisen opin muodossa. Muinaista kiinalaista pidetään taolaisen filosofian perustajana

Taoistinen teokraattinen tila
Taoististen paavinjohtajien "valtio", joka on siirtänyt valtansa perinnöllä, oli Kiinassa viime aikoihin asti (63. taolalainen paavi Zhang pos.

Taolaisuus kuolemattomuuden saavuttamisesta
Ihmiskeho on mikrokosmos, joka periaatteessa tulisi verrata makrokosmiin, ts. Maailmankaikkeuteen. Aivan kuten maailmankaikkeus toimii taivaan ja maan vuorovaikutuksen kautta,

Taolaisten pseudotieteet
Intohimo taika-eliksiireihin ja pillereihin keskiaikaisessa Kiinassa aiheutti alkemian nopean kehityksen. Taoistiset alkemistit, jotka saivat rahaa keisarilta, työskentelivät ahkerasti transmaassa

Taolaiset keskiaikaisessa Kiinassa
Teorian jatkokehityksellä vahvistettiin varhaiskeskiaikaisen Kiinan taolaisista tulla välttämättömäksi ja korvaamattomaksi osaksi maan ja kansan henkistä kulttuuria. Tangin aikakaudella

Taoismin ylemmät ja alemmat kerrokset
Taoismi on vuosisatojen ajan kokenut ylä- ja alamäkiä, tukea ja vainoa, ja joskus, vaikkakin lyhyeksi ajaksi, siitä on tullut dynastian virallinen ideologia. taolaisuus

Taoismin panteoni
Sisältää ajan myötä kaikki muinaiset kultit ja taikauskut, uskomukset ja rituaalit, kaikki jumalat ja henget, sankarit ja kuolemattomat, eklektinen ja valintamaton taolaisuus, joka on helposti tyytyväinen

Kiinan buddhalaisuus
Buddhalaisuus tunkeutui Kiinaan Intiasta pääasiassa Mahayanan pohjoisessa muodossa 2. vuosisadalla. Kiinan vahvistus- ja kehitysprosessi oli vaikea ja pitkä. Kesti useita vuosisatoja ja

Buddhalaisuuden leviäminen ja sinifikaatio
Kun buddhalaisuus levisi ja vahvistui, se läpikärsi merkittävän syntifikaation. Kiinan kungfutselainen sivilisaatio on yleensä ainutlaatuista vakauden, sopeutumiskyvyn ja kyvyn suhteen

Buddhalaisuus Tangin aikakaudella (VII-X vuosisadat). Buddhalaisuuden lasku
Tangin aikakauden alussa Kiina oli peitetty tiheällä buddhalais temppelien, pagoodien ja luostarien verkolla. Monet heistä olivat kuuluisia ja vaikutusvaltaisia. Usein nämä olivat kokonaisia \u200b\u200bluostarikaupunkeja, joissa oli monia

Buddhalaisuus ja kiinalainen kulttuuri
Buddhalaisuus on ollut Kiinassa melkein kahden vuosituhannen ajan. Tänä aikana hän on muuttunut paljon sopeutumisprosessissaan Kiinan sivilisaatioon. Sillä oli kuitenkin valtava vaikutus tr

Uskonnollinen synkretismi Kiinassa. Perinne ja nykyaikaisuus
Konfucianismi, taolaisuus ja buddhalaisuus, jotka ovat olleet rinnakkain vuosisatojen ajan, astuivat vähitellen lähemmäksi toisiaan, ja jokainen oppista löysi paikkansa syntymässä olevassa all-kiinalaisessa

Koko Kiina Pantheon
Jumalat, rituaalit ja kultit uskonnollisen synkretismin jättimäisessä rakenteessa olivat monimutkaisia \u200b\u200bja monitasoisia. Korkeimmalla tasolla olivat valtakunnalliset taivaan ja

Luonnonvoimien ja eläinten kultti
Yuhuan Shandin byrokraattisessa laitteistossa oli ministeriöitä ja osastoja ukkonen, tuli, vesi, aika, viisi pyhää vuorta, demonien eksorcismi jne.

Hyvä ja paha henget. Liikearvon kultti
Ketun kultin esimerkissä näkyy myös toinen uskonnon synkretismiijärjestelmän ja yleisesti uskontojen piirre Kiinassa - erottamattomuus, käytännössä epäselvät radat hyvien ja hyvien voimien välillä.

Arvojärjestelmä perinteisessä Kiinassa
Joten mitkä ovat tärkeimmät kannat, jotka luonnehtivat perinteistä kiinalaista arvojärjestelmää, jonka on muotoillut ensisijaisesti konfutsianismi? Kungfutselaiset muinaisista ajoista lähtien

Perinteisen Kiinan muutos
Kiinan perinteisen rakenteen törmäys eurooppalaiseen kapitalismiin ja kolonialismiin vuonna 2006 puolivälissä XIX sisään. aiheutti voimakkaan takaisku Kiinassa. Alussa se oli Taipingin kapina

Talonpoika ja sen perinteet
Kiinan talonpoika - toisin kuin esimerkiksi Intian talonpoika kastoineen ja karmansa kanssa - on aina ollut kapinallinen vuosien varrella sosiaalinen kriisi... Se (erityisesti sen köyhin osa) b

Perinteiden herättäminen
Kiina - todennäköisesti tämän valtavan ja muinaisen maan suurelle onnellisuudelle - ei ole Venäjä. Kaikkien, jotka ovat nykyään niin usein ja jo tottuneet, olisi pitänyt oppia tämä perustotuus jo kauan sitten

Buddhalaisuus ja shintoismi Japanissa
Intian ja Kiinan sivilisaatioilla on ollut merkittävä vaikutus naapurivaltiot ja kansat. Ja vaikka tämä vaikutus oli monitahoinen, ja reuna-alueella se oli

Shintolaisuus
Paikallisten heimojen monimutkainen prosessi uusien tulokkaiden kanssa loi perustan japanilaiselle kulttuurille, jonka uskonnollista ja kultista osaa kutsuttiin shintoismiksi.

Buddhalaisuus Japanissa
Buddhan opetukset päätyivät Japaniin 6. vuosisadan puolivälissä ja osoittivat olevansa ase aatelisperheiden akuutissa poliittisessa taistelussa vallasta. Jo VI vuosisadan loppuun mennessä. tämän taistelun voittivat ne, jotka tekivät

Buddhalaisuus ja shinto
Kegon-lahko, joka muotoutui ja vahvistui 8. vuosisadalla, muutti siihen kuuluvan Todaiji-temppelin keskukseksi, jonka väitettiin yhdistävän kaikki uskonnolliset suuntaukset, mukaan lukien

Buddhalaisuus regenssien ja shogunsien alla
Vuodesta IX luvulta. keisarien poliittisen vallan merkitys on muuttunut menneisyyteen. Regent-hallitsijan tehtävät ovat Fujiwaran aristokraattisen talon edustajien käsissä naisista

Zen-estetiikka
Buddhalaisuudella ja etenkin zenillä oli valtava vaikutus japanilaisen kansalliskulttuurin eri näkökohtien kehitykseen ja ennen kaikkea kauneuden tunteen edistämiseen. Asiantuntijat useammin kuin kerran

Kungfutsianismi Japanissa
Japanilainen kulttuuri eroaa sino-konfutselaisesta vielä yhden näkökohdan suhteen. Jos Kiinassa konformismi vallitsi melkein ehdottomasti, sillä taolaisuuden muodossa oli vain heikkoja markkinoita

Kungfutsianismi ja shintoismi
Yamazaki Ansai, kuten muutkin japanilaiset konfutselaiset, pyrkii yhdistämään konfutselaisuuden periaatteet shinto-normeihin. Hän esitti teorian, jonka mukaan uuskonfutselainen li (ei vanha)

Keisarin kultti ja nationalismin nousu
Uuden porvarillisen kehityskauden aattona Japani rallisti yhä enemmän jumalallisen tennon hahmoa, mikadoa, joka symboloi korkeinta yhtenäisyyttään, kauaskantoisia vaatimuksiaan.

Uusi uskonnollinen tilanne Japanissa
Japanin tappio toisessa maailmansodassa tarkoitti shintoismin kaatumista valtionideologiana, joka vaalii militarismia ja nationalismia, keisarin kulttia ja "suurta Japania". Shinto n

Soka-gakkai lahko
Tätä lahkoa, joka perustettiin vuonna 1930 Nichiren-koulun opetusten perusteella, voidaan muodollisesti pitää buddhalaisena. Todellisuudessa, kuten valtaosa uusista lahkoista ja uskonnollisten opetuksista

Lamaism
Buddhalaisuus, kuten jo mainittiin, oli se universaali maailmanuskonto, joka oli yhteinen uskonnollinen komponentti idän eri sivilisaatioissa Intiasta Japaniin. jakelu

Lamaismin alkuperä. tantrismia
Lamalaisuuden opillinen perusta (Tiibetin "lamasta" - ylin, toisin sanoen opetusten taitaja, munkki) on, kuten mainittiin, buddhalaisuus. Koska Tiibetissä buddhalaisuuden edeltäjä oli

Lamalaisuuden syntyvaiheet
Ensimmäiset jäljet \u200b\u200bbuddhalaisuuden tunkeutumisesta Tiibetiin kirjataan melko myöhään - vasta 5. vuosisadalla, jolloin Intiassa ja Kiinassa se oli jo tunnettu ja laajalle levinnyt. Aikakauteen saakka

Zonghavan toiminta
Syntynyt Tiibetin itäosassa, Tsongkhawa (Tsongkaba, 1357-1419) c nuoria vuosia tuli kuuluisaksi poikkeuksellisista kyvyistään, jotka myöhemmin muodostivat perustan

Dalai-laama ja inkarnaation teoria
Jo varhaisessa buddhalaisuudessa kehitettiin uudelleensyntymisen oppia, siirtyen geneettisesti takaisin Upanishadien teorioihin. Tämä karmisen uudestisyntymisen teoria, joka juontaa juurensa dharmakompleksin hajoamiseen

Lamalaisuuden teorian perusteet
Lamaismiteorian perustan loi Tsonghava, joka monissa teoksissaan perusti omat uudistuksensa ja syntetisoi edeltäjiensä teoreettisen perinnön. Myöhemmin

Lamaismin etiikka
Saatuaan eroon avidyasta ja lähtenyt tieto-pradanan tielle laman avulla, lamaisti parantaa siten karmaaan ja voi viime kädessä tehdä siitä niin hyvän, että yksi

Lamaistien maaginen käytäntö
Koska tämä vähimmäisvaatimus ei ollut helppo kaikille, lamaismi on aina kiinnittänyt suurta huomiota muihin, yksinkertaisempia ja nopeat menetelmät tavoitteen saavuttaminen, eli hyvin mystiikka ja taikuus, joka

Lamaismin pantheon
Buddha- ja bodhisattvas-pyhien ja sankarien maailma, josta oli jo tullut erittäin väestöllisiä Mahayanan buddhalaisuudessa, jatkoi kasvuaan ja järjestystä lamalaisuudessa. Kaikkien näiden jumalallisten henkilöiden hierarkia on

Luostarit, Lamas ja Rites
Temppelit-pyhäköt, jotka sisältävät kuvia buddhoista, bodhisattvista ja lamaistisen panteonin pyhistä, samoin kuin erilaisia \u200b\u200blamaistisen maagisen harjoituksen lisälaitteita (rukkorummuista)

Lamaismi ja nykyaikaisuus
Lamaismilla oli valtava rooli useiden kansojen historiallisissa kohtaloissa Keski-Aasia, pääasiassa tiibetiläisiä. Lamaistinen oppi korotti Dalai-laman muutti Tiibetin Sakiksi

Idän sivilisaatiot: uskonnolliset ja kulttuuriset perinteet ja nykyaikaisuus
Vuosituhansien ajan uskonto, sen määräämä perinne ja tällä pohjalla kehittynyt kulttuuri ei pelkästään muokannut sukupolvien ryhmäkokemusta ja vakaata yleisen järjestelmän luomista.

Arabi-islamilainen sivilisaatio
Arabi-islamilaisen sivilisaation juuret ovat - samoin kuin muinaisen kristillisen eurooppalaisen sivilisaation - muinaisessa Lähi-idässä, tämä maailman kulttuurin kehto. Myytit ja le

Hindu-buddhalainen perinne-sivilisaatio
Hindu-buddhalainen perinne-sivilisaatio, kuten kiinalais-konfutselainen, kuuluu erilaiseen metatraditioniin kuin Lähi-idän Välimeren alue

Sino-konfutsian perinne-sivilisaatio
Kiinalais-kungfutselainen perinne on sivilisaatio, joka perustuu välinpitämättömyyteen uskontoon sinänsä, uskonsa, jumalien, mystiikan ja metafysiikan (taolaisuus ja buddhalaisuus) kanssa kaikille

Itämaisten perinteiden vertaileva analyysi
Jälkeen lyhyet ominaisuudet Itäisistä tärkeimmistä perinteistä-sivilisaatioista, siirrytään syvempään vertailuun. Kyse ei ole niinkään heidän vertaamisesta toisiinsa

Itäiset uskonnolliset perinteet ja kehitysongelma
Eurooppalainen perinne-sivilisaatio synnytti kapitalismin ja kiihdytti siten voimakkaasti evoluutiovauhtia, mukaan lukien vaikutusalueellaan käytännössä koko maailma, ennen kaikkea

Uskonnot tänään. Islamilaisten fundamentalistien äärellisyys
Ala-arvoisuuskompleksi, jonka omalla ajallaan, erityisesti 1800-luvulla, aiheutti selkeä vertailu taaksepäin olevasta Aasiasta edistyneeseen Eurooppaan, on nyt pysynyt kaukana menneisyydessä. Perinteinen rakenne B

esittely

Kulttuuri on yksi ihmisen ikivanhimmista ilmiöistä. Se syntyi ja kehittyi yhdessä ihmisen kanssa, muodostaen sen, mikä kvalitatiivisesti erottaa hänet kaikista muista elävistä olennoista ja luonnosta kokonaisuutena. Kiinnostus sen tutkimukseen ja ymmärtämiseen todellisuuden erityisenä ilmiönä on kuitenkin kehittynyt suhteellisen viime aikoina. Kauan - koko vuosituhansien ajan - kulttuuri oli olemassa sellaisenaan itsestään selvänä, tajuttomana, erottamattomana ihmisestä ja yhteiskunnasta eikä edellyttänyt erityistä, tarkkaa huomiota itseään kohtaan.

Kulturologia on humanistinen tiede, joka tutkii kulttuuria järjestelmänä, ts. yleisesti. Se syntyi 1800- ja 1900-luvun vaihteessa, ja se sai laajalti tunnustusta Euroopassa ja muualla maailmassa. Maassamme kulttuuritutkimus alkoi kehittyä 90-luvun alkupuolella.

Kaiken kaikkiaan kulttuuritutkimus ei ole vielä saavuttanut täysin kypsää tasoa ja on muodostumisen vaiheessa.

Mesopotamian kulttuuri

Mesopotamian kulttuuri sai alkunsa samaan aikaan kuin Egypti. Se kehittyi Tigris- ja Eufrat-jokien laaksoissa ja oli olemassa 4 tuhatta eKr. e. kuudennen vuosisadan puoliväliin eKr e. Toisin kuin egyptiläisessä kulttuurissa, Mesopotamia ei ollut homogeeninen, se muodostui useiden etnisten ryhmien ja kansojen tunkeutumisen yhteydessä, ja siksi se oli monikerroksinen ... Mesopotamian pääasialliset asukkaat olivat sumerit, akkadilaiset, babylonialaiset ja kaldealaiset etelässä; Assyrialaiset, hurrit ja aramealaiset pohjoisessa. Sumerin, Babylonian ja Assyrian kulttuuri saavutti suurimman kehityksen ja merkityksen.

Sumerien etnosten esiintyminen on edelleen mysteeri. On vain tiedossa, että 4 tuhatta. BC. Mesopotamian eteläosassa asuivat sumerit, ja se loi perustan kaikelle tämän alueen myöhemmälle sivilisaatiolle. Kuten egyptiläinen, tämä sivilisaatio oli joki. Kolmannen vuosituhannen alkupuolella eKr. Mesopotamian eteläpuolella esiintyy useita kaupunkivaltioita, joista tärkeimmät ovat Ur, Uruk, Lagash, Larsa ja muut. Heillä on vuorotellen johtava rooli maan yhdistymisessä.

Sumerin historiassa on ollut useita ylä- ja alamäkiä. 24. - 23. vuosisataa eKr. Ansaitsevat erityisen maininnan, kun nousu tapahtuu semitaattinen kaupunki Akkad, sijaitsee Sumerista pohjoiseen. Kuningas Sargonin alaisena muinainen Akkad onnistui alistamaan koko Sumerin valtaansa. Akkadialainen korvaa sumerin kielen, ja siitä tulee pääkieli koko Mesopotamiassa. Semiittisellä taiteella on myös suuri vaikutus koko alueeseen. Akkadikauden merkitys Sumerin historiassa osoittautui yleisesti ottaen niin merkittäväksi, että jotkut kirjoittajat kutsuvat koko tämän ajan kulttuuria sumerilakkariksi.

Sumeri-akkadilaisen valtion kulttuuri

Sumerilaisen talouden perusta oli maatalous, jossa oli kehitetty kastelujärjestelmä. Täältä on selvää, miksi yksi tärkeimmistä monumenteista sumerien kulttuuri tuli "Landowners Almanac", joka sisälsi ohjeita viljelystä - kuinka ylläpitää maaperän hedelmällisyyttä ja estää tukkeutumista. Nautojen kasvatus oli myös tärkeää. Korkeatasoinen saavutti Sumerin metallurgian. Jo 3 000 alussa. BC. sumerit alkoivat tehdä pronssityökaluja, ja lopussa 2000. BC. tuli rautakauteen.

3 tuhannen puolivälistä. BC. ruokailuvälineiden valmistuksessa käytetään keramiikan pyörää. Muita käsitöitä kehitetään menestyksekkäästi - kudonta, kivileikkaus, seppä. Laaja kauppa ja vaihto tapahtuu sekä sumerilaisten kaupunkien että muiden maiden - Egyptin, Iranin, Intian ja Vähä-Aasian maiden - välillä.

Sumerilaisen käsikirjoituksen merkitystä on korostettava. Sumerien keksimä cuneiform-käsikirjoitus osoittautui menestyneimmäksi ja tehokkaimmaksi. Parannettu 2 tuhatta. BC. Foinikialaiset, se oli perusta lähes kaikille nykyajan aakkosille.

Sumerin uskonnollisten ja mytologisten ideoiden ja kultien järjestelmä on osittain päällekkäinen egyptiläisen kanssa. Erityisesti se sisältää myös myytin kuolevasta ja ylösnousemisesta Jumalasta, joka on Jumala Dumuzi. Kuten Egyptissä, kaupunkivaltion hallitsijaksi julistettiin Jumalan jälkeläinen ja hänet pidettiin maallisena jumalana. Samanaikaisesti Sumerin ja Egyptin järjestelmien välillä oli myös huomattavia eroja. Joten sumerilaisten keskuudessa hautajaiskultti, usko jälkielämään ei saanut paljon merkitystä. Samoin sumerien pappeista ei tullut erityistä kerrosta, jolla oli valtava rooli julkisessa elämässä. Sumerin uskonnollisten vakaumusten järjestelmä näyttää yleensä olevan vähemmän monimutkainen.

Jokaisella kaupunkivaltiolla oli pääsääntöisesti oma suojelijajumalaansa. Samanaikaisesti siellä oli jumalia, joita palvottiin koko Mesopotamiassa. Heidän takanaan seisoivat luonnonvoimat, joiden merkitys maataloudelle oli erityisen suuri - taivas, maa ja vesi. Nämä olivat taivaanjumala An, maajumala Enlil ja vesijumala Enki. Jotkut tähdet yhdistettiin yksittäisiin tähtiin tai tähdistöihin. On huomionarvoista, että Sumerin kirjeessä tähtipiktogrammi tarkoitti "Jumalan" käsitettä. Äitijumalatar, maatalouden, hedelmällisyyden ja lisääntymisen suojelija, olivat erittäin tärkeitä sumerilaisessa uskonnossa. Tällaisia \u200b\u200bjumalattareita oli useita, joista yksi oli jumalatar Inanna, Urukin kaupungin suojelija. Jotkut sumerilaisten myytit - maailman luomisesta, maailmanlaajuisesta tulvasta - vaikuttivat voimakkaasti muiden kansojen, myös kristittyjen, mytologiaan.

Sumerin taiteellisessa kulttuurissa arkkitehtuuri oli johtava taide. Toisin kuin egyptiläiset, sumerit eivät tienneet kivirakentamista, ja kaikki rakenteet luotiin raakatiileistä. Soisen maaston takia rakennuksia pystytettiin keinotekoisille alustoille - penkereille. 3 tuhannen puolivälistä. BC. Sumerit olivat ensimmäisiä, jotka käyttivät kaaria ja holvoja rakennuksessa.

Ensimmäiset arkkitehtuurimonumentit olivat Urukista löydetyt kaksi temppeliä, Valkoista ja Punaista, jotka oli omistettu kaupungin pää jumalille - jumala Anulle ja jumalatar Inannalle. Molemmat temppelit ovat suorakaiteen muotoisia, ulkonemat ja kapeat, ja ne on koristeltu "egyptiläisessä tyylissä" olevilla helpotuskuvilla. Toinen merkittävä muistomerkki on hedelmällisyyden jumalatar Ninhursagin pieni temppeli Urissa. Se rakennettiin käyttäen samoja arkkitehtuurimuotoja, mutta koristeltu paitsi helpotuksella, myös pyöreällä veistolla. Seinien kapeissa oli kuparihahmojen kuparikuvioita, ja friisissä oli makaavien härien korkeita helpotuksia. Temppelin sisäänkäynnillä on kaksi puusta tehtyä leijonapatsaata. Kaikki tämä teki temppelistä juhlava ja tyylikäs.

Sumerissa kehitettiin erityinen uskonnollisen rakennuksen tyyppi - sikuraatti, joka oli askelmainen suorakulmainen torni. Zigguratin ylätasolla oli yleensä pieni temppeli - ”Jumalan asunto”. Sumerilainen kirjallisuus saavutti korkean tason. Mainitun "maatalouden almanakkaan" lisäksi merkittävin kirjallinen muistomerkki tuli "Gilgameshin eeppiseksi". Tämä eeppinen runo kertoo miehestä, joka näki kaiken, kokenut kaiken ja tiesi kaiken ja joka oli lähellä ratkaisemaan kuolemattomuuden mysteeri.

Kolmen tuhannen loppuun mennessä. BC. Sumer laskee vähitellen rappeutumiseen, ja lopulta Babylonia valloittaa sen.

Mesopotamia - Mesopotamia tai Mesopotamia - muinaiset kreikkalaiset kutsuivat maita, jotka sijaitsevat Länsi-Aasian jokien välillä - Tigris ja Eufrat. Täällä, kahden antiikin suuren joen laaksossa, IV vuosituhannella eKr. e. ja perustettiin yhtä korkea kulttuuri kuin Egyptissä. Se oli yksi ihmisen sivilisaation vanhimmista keskuksista. Toisin kuin Niilin laakso, jossa samat ihmiset asuivat kolme vuosituhannetta ja sama valtio oli olemassa - Egypti, Mesopotamiassa, eri valtiomuodostumat korvasivat nopeasti (historiallisella tasolla) toisiaan: Sumer, Akkad, Babylon (vanha ja uusi), Assyria, Iran. Täällä eri kansakunnat sekoittivat, vaihtoivat kauppaa, taistelivat keskenään, temppelit, linnoitukset ja kaupungit pystytettiin nopeasti ja tuhottiin maahan. Mesopotamian historia ja kulttuuri olivat dynaamisempia kuin Egyptissä.

Ensimmäiset asukkaat ilmestyivät Mesopotamiaan noin 40 tuhatta vuotta eKr. e. Pienet ihmisryhmät asuivat luolissa ja metsästivät vuorikiipeitä ja oinaita. Tämä jatkui kymmeniä tuhansia vuosia, jolloin heidän päivittäinen elämäntapansa pysyi melkein muuttumattomana - aika näytti pysyvän paikallaan. Vain X vuosituhannella eKr. e. merkittävistä muutoksista tuli havaittavissa - ihmiset alkoivat harjoittaa maataloutta ja muuttivat pysyvään elämään; he oppivat rakentamaan mökkejä ruohoista, oksista ja taloja Adobe-tiileistä (tiilet tehtiin savista, johon lisättiin hienonnettu olki). Joten, VII vuosituhannella eKr. e. Mesopotamian alueella syntyi varhaisten viljelijöiden ensimmäiset siirtokunnat. Sittemmin yhteiskunnan kehitys on hidastunut. 5. vuosituhannen lopulla eKr. e. jo koko Tigrisin ja Eufratin laakso oli asuttu tiheästi, ja 4. vuosituhannen puolivälissä eKr. e. lukemattomien kylien ja kaupunkien joukossa ilmestyvät ensimmäiset oikeat kaupungit. Kaupungin päässä oli joko pääkaupungin temppelin ylipappi tai kaupungin miliisin johtaja.

Kaupunki ympäröivien kylien kanssa oli itsenäinen valtio. Sellaisesta kaupunkivaltiot vuosituhannella IV-III e. Mesopotamian alueella oli noin kaksi tusinaa. Suurimmat olivat Ur, Uruk, Kish, Ummah, Lagash, Nippur, Akkad... Nuorempi näistä kaupungeista oli Babylon, rakennettu Eufratin rannoille. Sen poliittinen ja kulttuurinen merkitys on kasvanut tasaisesti - tämä tulee olemaan erityisen havaittavissa 2. vuosituhannelta eKr. e. Babylonilla on tarkoitus olla erittäin tärkeä rooli Mesopotamian historiassa.

Suurimman osan kaupungeista perustivat sumerit, siksi Mesopotamian vanhinta kulttuuria kutsutaan sumerilaiseksi. Tämän kulttuurin elinaika on suunnilleen koko 4. vuosituhat ja 3. vuosituhannen alkupuolella eKr. e. Sitten, vuosina XXIV-XX. BC e. Akkadin kaupungin valta ja vaikutusvalta, jonka ihmiset lainasivat paljon sumerialaisilta ja omaksuivat kulttuuriperintönsä, kasvaa.

Kieli. Kirjoittaminen

Tutkijat nimeävät Mesopotamian varhaisen kulttuurin yleensä Sumeri-akkadi... Kaksinkertainen nimi johtuu siitä, että sumerit ja Akkadian valtakunnan asukkaat puhuivat eri kieliä ja sillä oli erilaisia \u200b\u200bskriptejä.

Tutkijat määrittelevät akkadilaisen kielen afraasialaisten kielten semiittiseen haaraan. Akkadialaisia \u200b\u200bkirjoituksia edustaa sanallinen ja opetusohjelma. Akkadialaisten kirjoitusten vanhimmat muistomerkit, jotka on valmistettu savitableteilla, juontavat juurensa XXV-luvulle. BC e.

Sumerilainen kirjoitus on paljon vanhempi. Se on erittäin koristeellinen ja, kuten tutkijat uskovat, peräisin piirustuksista. Sumerin legendat sanovat kuitenkin, että jo ennen piirtämisen ilmestymistä oli olemassa vieläkin muinaisempi tapa kiinnittää ajatuksia - solmuttaa solmu köyteen ja lovet puissa. Ajan myötä piirustuskirjainta muunnettiin ja parannettiin: kokonaisesta, riittävän yksityiskohtaisesta ja perusteellisesta esineiden kuvasta sumerit siirtyivät vähitellen epätäydelliseen, kaavamaiseen tai symboliseen esitykseen. Tämä on askel eteenpäin, mutta tällaisen kirjoittamisen mahdollisuudet olivat silti rajalliset. Joten monien monimutkaisten käsitteiden kohdalla niiden merkkejä ei ollut ollenkaan, ja jopa sellaisen tutun ja ymmärrettävän ilmiön nimeämiseksi sateeksi kirjoittajan piti yhdistää taivaan symboli - tähti ja veden symboli - väreilevät. Tällainen kirje on nimeltään ideografinen-arvoitus... Ennätys tehtiin savilaatikoille tai -tableteille: pehmeää savea puristettiin herkällä suorakaiteen muotoisella sauvalla ja tablettien viivoilla oli tyypillinen kiilamaisten syvennysten ulkonäkö. Yleensä koko kirjoitus oli massa kiilamaisia \u200b\u200bviivoja, ja siksi sumerilaista kirjoitusta kutsutaan yleensä cuneiform
... Varhaisimmat sumerilaiset pehmentävät tabletit ovat peräisin 4. vuosituhannen puolivälissä eKr. e. Nämä ovat maailman vanhimpia kirjoitettuja muistomerkkejä.

Myöhemmin kuvallisen kirjoittamisen periaate alettiin korvata periaatteella, jonka mukaan sanan äänipuoli siirretään. Satoja tavumerkkejä ilmestyi, ja useita aakkoselliset merkitvastaavat vokaalit. Niitä käytettiin pääasiassa palveleviin sanoihin ja hiukkasiin.

Kirjoittaminen oli suuri saavutus sumeri-akkadilaisessa kulttuurissa. Babylonialaiset ovat lainanneet ja kehittäneet sen ja levinneet laajalti koko Vähä-Aasiaan: cuneiformia käytettiin Syyriassa, muinaisessa Persiassa ja muissa valtioissa. II vuosituhannen puolivälissä eKr. e. cuneiformista tuli kansainvälinen kirjoitusjärjestelmä: sen tunsivat ja käyttivät jopa egyptiläiset faaraot. 1. vuosituhannen puolivälissä eKr. e. cuneiform tulee aakkosellinen kirjain.

Pitkäksi aikaa tutkijat uskoivat, että sumerilaisten kieli ei ole samanlainen kuin minkä tahansa ihmiskunnan tunteman elävän tai kuolleen kielen, ja siksi kysymys tämän kansan alkuperästä jäi mysteeriksi. Sumerin kielen geneettisiä yhteyksiä ei ole toistaiseksi vielä vahvistettu, mutta suurin osa tutkijoista olettaa, että tämä kieli, kuten muinaisten egyptiläisten ja Akkadin asukkaiden kieli, kuuluu semitaari-hamiittiseen kieliryhmään.

Se on sumerilaiset, nykyaikaisten orientalistien mukaan, jotka ovat kuuluisan esi-isät Babylonialainen kulttuuri... Heidän kulttuurin saavutuksensa ovat suuria ja kiistattomia: sumerit loivat ihmiskunnan historiassa ensimmäisen runon - "Kultakausi", kirjoittivat ensimmäiset elegiat, kokosivat ensimmäisen kirjastohakemisto... Sumerit ovat kirjoittaneet maailman ensimmäisen ja vanhimman lääketieteellisen kirjan - reseptikokoelman. He olivat ensimmäisiä, jotka laativat ja kirjoittivat maanviljelijän kalenterin, jättivät ensimmäisen tiedon suojaavista istutuksista. Sumerit kirjasivat jopa kirjallisesti ihmiskunnan historian ensimmäisen kalavarannon.

Sumerien varhaisten jumalien IV-III vuosituhat eaa e. toiminut ensisijaisesti elämän siunausten ja runsauden antajana - siksi tavalliset kuolevaiset kunnioittivat heitä, rakensivat heille temppeleitä ja uhrasivat. Suurimman osan aikaisista sumerilaisista jumaluuksista muodostivat paikalliset jumalat, joiden valta ei ylittänyt hyvin pientä aluetta. Toinen jumalaryhmä oli suojelijoita suurkaupungit - he olivat voimakkaampia kuin paikalliset jumalat, mutta niitä palvottiin vain kaupungeissaan. Lopuksi oli jumalia, jotka tunnettiin ja palvottiin kaikissa Sumerin kaupungeissa.

Kaikkien jumalien voimakkaimmat olivat An, Enlil ja Enki. Aneaa (Ankun akkadilaisessa tekstityksessä) pidettiin taivaan jumalana ja muiden jumalien isänä, joka, kuten ihmiset, pyysi häneltä tarvittaessa apua. Hänet kuitenkin tunnettiin torjuvasta suhtautumisesta heihin ja pahasta huijauksesta. fi pidettiin Urukin kaupungin pyhimänä.

Enlil - tuulen, ilman ja kaiken avaruuden jumala maasta taivaaseen, kohteli myös ihmisiä ja alempia jumaluuksia tietyllä halveksunnalla, mutta hän kekseli kuokan ja antoi sen ihmiskunnalle. Hänet kunnioitettiin maan ja hedelmällisyyden suojeluspyhänä. Sen tärkein temppeli oli Nippurin kaupungissa.

Erekun kaupungin suojeleva Enki (Akkad. Ea) tunnustettiin valtameren ja makean pohjaveden jumalaksi. Vesikulttilla oli yleensä valtava merkitys Mesopotamian muinaisten asukkaiden uskomuksissa. Asenne veteen ei ollut yksiselitteinen. Vettä pidettiin hyvän tahdon lähteenä, joka toi sadot ja elämän, hedelmällisyyden symboliksi. Toisaalta vesi aiheutti tuhoa ja kauheita ongelmia, ja se vaikutti voimakkaana ja epämiellyttävänä elementtinä.

Muita tärkeitä jumaluuksia olivat kuujumala Nanna (akkad. Sin), Ur-kaupungin suojeluspyhimys, sekä hänen poikansa, aurinkojumala Utu (akkad. Shamash), Sipparin ja Larsan kaupunkien suojeluspyhimys. Kaikki näkevä Utu personifioi auringon kuivaavan lämmön armottoman voiman ja samalla auringon lämmön, jota ilman elämä on mahdotonta. Uruk Inannan kaupungin jumalatar (Akkad. Ishtar) arvostettiin hedelmällisyyden ja lihallisen rakkauden jumalattareksi. Hän myönsi myös sotilaallisia voittoja. Tätä luonnon, elämän ja syntymäjumalan jumalattarta kuvattiin usein puunaisena. Hänen aviomiehensä oli Dumuzi (Akkad. Tammuz), jumalan Enkin poika, veden syvyyksien "todellinen poika". Hän toimi veden ja kasvillisuuden jumalana, joka kuoli ja nousi ylös vuosittain. Kuolleiden valtakunnan ja ruton jumalan herra oli Nergal, rohkaisten sotureiden suojeluspyhimys - Ninurt, Enlilin poika - nuori jumala, jolla ei ollut edes omaa kaupunkia. Ishkuria (akkad. Adad), ukkosen jumalaa, pidettiin vaikutusvaltaisena jumalana. Häntä kuvattiin vasaralla ja salamanvalolla.

Sumerilais-akkadilaisen panteonin jumalattaret toimivat yleensä voimakkaiden jumalten vaimoina tai kuoleman ja alamaailman persoonallisina jumaluuksina. Tunnetuimpia olivat äitijumalatar - Ninhursag ja Äiti - "jumalaiden kätilö", sekä jumalatar-parantaja Gula -, jotka tunnustettiin alun perin kuolemajumalana.

Koko III vuosituhannen eaa. e. asenne jumalia kohtaan muuttui vähitellen: heille annettiin uusia ominaisuuksia. Siten An alkoi selkeämmin personoida valta-ajatuksen. Enki - ruumiillistunut ovela - alkoi kunnioittaa viisauden ja tiedon jumalana: hän itse tunsi täydellisesti kaikki käsityöt ja taiteet ja välitti osa niistä ihmisille; lisäksi hänet julistettiin tottuneiden ja oikeinkirjoittajien suojeluspyhiksi. Utu tuli korkeimmaksi tuomariksi, sorrettujen ja köyhien suojelijaksi. Enlil personoi ajatuksen voimasta.

Mesopotamian valtion vahvistaminen heijastui Mesopotamian muinaisten asukkaiden uskonnollisiin vakaumuksiin. Jumaluuksia, jotka aikaisemmin personoivat vain kosmiset ja luonnolliset voimat, alettiin nähdä ensinnäkin suurina "taivaallisina hallitsijoina" ja vasta sitten - luonnollisena elementtinä ja "etujen antajana". Jumalajumalan panteonissa esiintyi sihteerijumala, hallitsijan valtaistuimen jumalankantaja ja portinvartijajumalat.

Tärkeitä jumaluuksia on liitetty erilaisiin planeetoihin ja tähdistöihin: Utu auringon kanssa, Nergal Marsin kanssa, Inanna Venuksen kanssa. Siksi kaikkia kaupunkiväestöä kiinnosti valaisimien sijainti taivaalla, keskinäinen sijoittaminen ja erityisesti "heidän" tähden sijainti: tämä luvattiin väistämättömät muutokset kaupungin ja sen väestön elämässä, olkoonko se hyvinvointi tai epäonnisuus. Joten vähitellen muodostunut taivaallisten ruumiien kultti, tähtitieteellinen ajatus ja astrologia alkoivat kehittyä.

Kirjallisuus

Monet muinaisen sumeri-akkadilaisen kirjallisuuden muistomerkit ovat säilyneet, tallennettu savitabletteihin ja tutkijat onnistuivat lukemaan melkein kaikki niistä. Kuvioiden purkamisen painopiste kuuluu länsieurooppalaisille tutkijoille, ja merkittävimmät löytöt tehtiin 1800-luvulla.

Tähän mennessä on todettu, että suurin osa teksteistä on lauluja jumalille, rukouksia, uskonnollisia myyttejä ja legendoja erityisesti maailman alkuperästä, ihmissivilisaatiosta ja maataloudesta. Lisäksi kirkoissa on pitkään pidetty luetteloita kuninkaallisista dynastioista. Vanhimmat ovat Urin kaupungin pappien sumerien kielellä kirjoittamat luettelot.

Myöhemmin, III vuosisadalla. BC EKr. Babylonian pappi Berossus käytti näitä luetteloita kirjoittamalla konsolidoidun teoksen vanhimmasta sumeri-akkadilaisesta historiasta. Berossuksesta tiedämme, että babylonialaiset jakoivat maansa historian kahteen jaksoon - "ennen tulvaa" ja "tulvan jälkeen". Viitaten sumerilaisiin pappeihin, Berossus luettelee kymmenen kuninkaata, jotka hallitsivat ennen tulvaa, ja ilmoittaa heidän koko hallituskautensa - 432 tuhatta vuotta. Hänen tiedotsa ensimmäisten kuninkaiden vallasta tulvan jälkeen olivat myös upeat. Berossuksen teokset olivat kuitenkin laajalti tunnettuja ja suosittuja, eikä hänen tiedoistaan \u200b\u200bkiistelty kovinkaan paljon. Hänen viisaudestaan \u200b\u200bja kaunopuheisuudestaan \u200b\u200bhänelle pystytettiin muistomerkki Ateenaan: Berossus kirjoitti lopulta kreikan kielellä - muistomerkki oli kultaisella kielellä.

Sumerien kirjallisuuden tärkein monumentti oli legendojakso Gilgameshista , legendaarinen Urukin kuningas, joka dynastisten luetteloiden mukaisesti hallitsi XXVIII vuosisataa. BC e. Näissä legendeissa sankari Gilgamesh esitetään pelkän kuolevaisen ja jumalattaren Ninsunin pojana. Gilgameshin vaellukset ympäri maailmaa etsivät kuolemattomuuden salaisuutta ja hänen ystävyytensä villimiehen Enkidun kanssa kuvataan yksityiskohtaisesti. Gilgameshia koskevilla legendoilla oli erittäin vahva vaikutus maailman kirjallisuuteen ja kulttuuriin sekä naapurimaiden kulttuuriin, jotka omaksuivat ja mukauttivat legendoja kansalliseen elämäänsä.

Niillä oli myös poikkeuksellisen vahva vaikutus maailman kirjallisuuteen. tulva tarinoita... He kertovat, että tulvat järjestivät jumalat, jotka aikoivat tuhota kaiken elämän maapallolla. Vain yksi henkilö pystyi välttämään kuoleman - hurskas Ziusudra, joka rakensi jumalan neuvoa varten laivan etukäteen. Legendan mukaan jumalat kiistivät keskenään, olisiko tuhota koko ihmiskunta: jotkut uskoivat, että on mahdollista rangaista ihmisiä synneistään ja vähentää heidän lukumääräänsä muilla tavoilla, erityisesti nälän, tulipalojen ja myös lähettämällä villieläimiä heille.

Samaan aikaan antiikin aikana ilmestyivät ensimmäiset versiot ihmisen alkuperästä, joita toistuvasti tallennettiin myöhemmin eri ajanjaksoina, etenkin Vanhan Babylonian valtakunnan aikana (II vuosituhat eKr.). Joten muinaisten sumerilaisten ajatusten mukaan, jotka ovat tulleet meille Vanha babylonialainen "Runo atrahasiksesta", oli aikoja, jolloin ihmiset eivät vielä olleet. Jumalat eläivät maan päällä, jotka itse kantoivat taakkaa, vetivät koria, jumalien korit olivat valtavia, kovaa työtä, suuria vastoinkäymisiä ... o Lopulta jumalat päättivät luoda ihmisen asettaakseen työn rasituksen hänelle. Tätä varten he sekoittivat savea yhden alemman jumalan vereen, jolle päätettiin uhrata yleisen edun hyväksi. Niinpä ihmisessä jumalallinen periaate ja eloton aine sekoittuvat, ja hänen tarkoituksensa maan päällä on työskennellä kulmakarvoissaan jumalille ja jumalille.

Babylonia oli sumeri-akkadilaisen sivilisaation perillinen. Sen keskipiste oli Babylonin kaupunki (Babili tarkoittaa "Jumalan porttia"), jonka kuninkaat II vuosituhannella eKr. e. pystyivät yhdistämään hallintonsa alla kaikki Sumerin ja Akkadin alueet. Vanhan Babylonian valtakunnan kukoistuspäivä tuli I Babylonian dynastian kuudennen kuninkaan - Hammurabin - hallituskauden aikana. Hänen alaisuudessaan Babylonista pienestä kaupungista tuli suurin, taloudellinen, poliittinen ja kulttuurikeskus Länsi-Aasia.

Hammurabin alla ilmestyi kuuluisa lakikoodi, joka on kirjoitettu leikkauksena kahden metrin kivipilariin. Nämä lait heijastivat Vanhan Babylonian valtakunnan asukkaiden taloudellista elämää, elämää ja tapoja. Näistä laeista tiedämme, että vapaa, täysivaltainen kansalainen kutsuttiin "avilum" - mies. Tähän väestöryhmään kuuluivat maanomistajat, papit, kunnalliset talonpojat, käsityöläiset, joihin perinteisten käsityöerikoisuuksien, kuten rakentajien, seppien, kutoja, parkitsijoiden, jne. Lisäksi, kuuluivat myös lääkärit, eläinlääkärit ja parturit. Vapaita, joilla on rajoitetut oikeudet, kutsuttiin "prostrate", mutta he omistivat omaisuutta ja orjia ja heidän oikeuksiaan omistajina suojeltiin tiukasti. Babylonian yhteiskunnan alin kerros olivat orjia. Keskimääräisessä perheessä oli 2 - 5 orjaa, varakkaat perheet omistivat useita kymmeniä orjia. On ominaista, että orjalla voi myös olla omaisuutta, mennä naimisiin vapaaina naisina, ja tällaisten sekoitettujen avioliittojen lapsia pidettiin vapaina. Kaikilla kummankin sukupuolen lapsilla oli oikeus periä vanhempien omaisuutta, mutta etusija annettiin pojille. Avioero ja lesken toinen avioliitto olivat vaikeita.

Uskonnolliset näkökulmat

Tärkeä innovaatio Mesopotamian uskonnollisessa elämässä 2. vuosituhannella eKr. e. oli asteittainen eteneminen kaikkien Babylonin kaupunginjumalan - Mardukin - sumerien ja babylonialaisten jumalien keskuudessa. Hän oli melkein yleisesti arvostettu jumalien kuninkaana. Papit selittivät sen sillä, että suuret jumalat itse luovuttivat ylivallan Mardukille, koska juuri hän pystyi pelastamaan heidät kauhealta hirviöltä - verenhimoisella Tiamatilla, jonka kanssa kukaan ei uskaltanut taistella.

Babylonialaisia \u200b\u200bjumalia, kuten sumerialaisia \u200b\u200bjumalia, oli lukuisia. Heitä kuvattiin kuninkaan suojelijoina, mikä todistaa vahvan kuninkaallisen jumalanjumalan ideologian muotoilusta. Samalla jumalat humanisoitiin: kuten ihmiset, he pyrkivät menestykseen, halusivat etuja, järjestivät asioitaan, toimivat olosuhteiden mukaan. He eivät olleet välinpitämättömiä varallisuuden suhteen, heillä oli aineellista vaurautta, he pystyivät hankkimaan perheitä ja jälkeläisiä. Heidän piti juoda ja syödä kuten ihmiset; heille, kuten ihmisille, oli ominaista useita heikkouksia ja puutteita: kateus, viha, päättämättömyys, epäily, epäjohdonmukaisuus.

Babylonialaisten pappien opetusten mukaan ihmiset luotiin savista palvelemaan jumalia. Ja jumalit määrittivät ihmisten kohtalon. Vain papit pystyivät tuntemaan Jumalan tahdon: he yksin tiesivät kuinka kutsua ja loihtia henget, keskustella jumalien kanssa, päättää tulevaisuudesta taivaallisten ruumiiden liikkeellä. Taivaallisten vartalojen kultista tulee siten erittäin tärkeä Babyloniassa. Tähtien muuttumattomassa ja siksi ihmeellisessä liikkeessä kerrallaan ja kaikille kulkevalle polulle Babylonin asukkaat näkivät jumalallisen tahdon osoituksen.

Tähtien ja planeettojen huomioiminen edisti tähtitieteen ja matematiikan nopeaa kehitystä. Joten luotiin sukupuolijärjestelmä, joka tänä päivänä on olemassa ajan suhteen - minuutit, sekunnit. Babylonian tähtitieteilijät laskettiin ensimmäistä kertaa ihmiskunnan historiassa auringon, kuun kiertolait ja pimennysten toistuminen, ja yleensä he olivat huomattavasti edellä egyptiläisiä tähtitieteellisissä havainnoissa. Matematiikan ja tähtitieteen tieteellinen tieto ylitti usein Babylonian käytännön tarpeet.

Kaikki tutkijoiden tieteellinen tieto ja tutkimus liittyivät taikuuteen ja ennustamiseen: Sekä tieteellinen tieto että taikuuden kaavat ja loitsut olivat viisaiden, astrologien ja pappien etuoikeus.

Pappien ja kuninkaiden tahdolle alistetut ihmiset uskovat ihmisen kohtalon ennalta määrittämiseen, ihmisen alaisuuteen korkeammat voimat, ystävällinen ja paha. Mutta totteleminen kohtalolle oli kaukana ehdottomasta: se yhdistettiin tahtoon voittaa taistelussa vihamielistä ympäristöä vastaan. Jatkuva tietoisuus vaarasta henkilölle hänen ympäröivässä maailmassa oli kietoutunut haluan nauttia elämästä täysimääräisesti. Arvoitukset ja pelot, taikauskut, mystiikka ja noituus esiintyivät samanaikaisesti raittiin ajatteluin, tarkan laskennan ja käytännöllisyyden kanssa.

Mesopotamian muinaisten asukkaiden tärkeimmät edut keskittyivät todellisuuteen. Babylonialainen pappi ei luvannut hyötyä ja iloa kuolleiden valtakunnassa, mutta tottelevaisuuden takia hän lupasi heidät elämänsä aikana. Babylonian taiteessa hautajaiskohtauksia ei juuri ole kuvattu. Muinaisen Babylonin uskonto, taide ja ideologia olivat yleensä realistisempia kuin muinaisen Egyptin kulttuuri samana ajanjaksona.

Babylonin asukkaiden ideat kuolemasta ja ihmisen postuumsesta kohtalosta kertyivät seuraaviin. He uskoivat, että kuoleman jälkeen henkilö kuuluu "Paluumaton maa", siellä hän pysyy ikuisesti, ylösnousemus on mahdotonta. Paikka, jossa kuolleet jäävät, on hyvin surullinen ja surullinen - valoa ei ole, ja kuolleiden ruoka on pölyä ja savea. Kuolema ei enää tiedä inhimillisiä iloja. Tällaisessa yhtä surullisessa tilanteessa jokainen on tuomittu pysymään - riippumatta asemastaan \u200b\u200bja käytöksestään elämän aikana - sekä jalo että juurtumaton, rikas ja köyhä, vanhurskas ja huono. Ehkä vain ne, jotka ovat jättäneet lukuisia miespuolisia jälkeläisiä maan päälle, ovat jonkin verran paremmassa tilanteessa - he voivat luottaa saavansa muistouhreja ja juomaan puhdasta vettä. Pahin kohtalo odotti niitä, joiden ruumiita ei haudattu. Mesopotamian asukkaat uskoivat elävien ja kuolleiden välillä olevan tietty yhteys: kuolleet voivat antaa eläville tarvittavat neuvot tai varoittaa vaikeuksista. Elävät yrittivät olla lähempänä kuolleitaan: kuolleita haudattiin usein ei hautausmaihin, vaan heti talon lattian alle tai pihalle.

Tällaisia \u200b\u200bajatuksia elävien ja kuolleiden välisestä yhteydestä vahvisti usko henkilökohtaisen jumalan - ilun - olemassaoloon, joka osallistui kaikkiin asioihinsa. Ihmisen ja hänen lietteen välillä oli erityinen yhteys: sukupolvelta toiselle henkilökohtainen jumala siirrettiin isän ruumista pojan vartaloon hedelmöityshetkellä. Ihminen - ilu-poika - voisi luottaa henkilökohtaisen jumalansa esirukoukseen ja sovitteluun puhuttaessa suuria jumalia.

Monumentaalinen taide

Mesopotamian muinaisten asukkaiden uskonnolliset vakaumukset heijastuivat heidän monumentaaliseen taiteeseensa. Jumalalle omistetuilla temppeleillä oli erityisen tärkeä rooli. Temppelit olivat Mesopotamian kaupunkien tärkeimpiä kulttuurisia ja taloudellisia keskuksia. He omistivat maan, jolla tuhannet kunnalliset talonpojat työskentelivät, monia temppeliorjia. He vaihtoivat läheisten ja kaukana olevien maiden kanssa, harjoittivat kiinteistökauppoja; heillä oli työpajoja, arkistoja, kirjastoja ja kouluja.

Temppelit rakennettiin osoittamaan jumaluutensa voimaa. Mesopotamian temppelien klassinen muoto oli korkea askelmainen torni - siksak , jota ympäröivät ulkonevat terassit ja antavat vaikutelman useista tornista, jotka vähenivät tilavuuden edessä reunan jälkeen. Sellaisia \u200b\u200brinteitä-terasseja voi olla neljästä seitsemään. Siksak-taulut maalattiin, alareunat tehtiin tummemmiksi kuin ylempi; terassit olivat yleensä maisemoituja. Historiastaan \u200b\u200bkuuluisinta sikarikaraa voidaan pitää Babylonissa sijaitsevan Mardukin jumalan temppelinä - kuuluisana Babelin torni, joiden rakentamisesta suunnilleen Babylonian pandemonium sanoo Raamattu.

Temppelin pääsaulaan sijoitettiin jumalan patsas, joka tehtiin pääsääntöisesti jalopuusta ja peitettiin kulta- ja norsunluulevyillä; patsas oli pukeutunut reheviin vaatteisiin ja kruunattu kruunulla. Pääsy aulaan, jossa patsas seisoi, oli avoin vain kapealle pappipiirille. Kaikki muut asukkaat saivat nähdä jumaluuden vain lyhyen ajan juhlallisten seremonioiden aikana, kun patsas vedettiin kaupungin kaduilla - silloin Jumala siunasi kaupungin ja ympäröivän alueen. Erityisen tärkeätä oli uudenvuoden loma, joka oli ajoitettu samaan aikaan kevään päiväntasauksen kanssa, kun jumalat määrittivät kaupungin ja kaupunkien kohtalon vuodeksi.

Jumalan todellinen pyhäkkö, hänen "asuinpaikkansa", oli siksakin ylemmässä tornissa, jota usein kruunasi kultainen kupoli, missä jumala pysyi yöllä. Tämän tornin sisällä ei ollut muuta kuin sänky ja kullattu pöytä. Tornia käytettiin kuitenkin myös erityisempiin maallisiin tarpeisiin: papit suorittivat tähtitieteellisiä havaintoja sieltä.

Papit opettivat, että jumalat voivat ottaa vieraita vastaan \u200b\u200b- muiden temppelien ja kaupunkien jumalat ja joskus itse menivät käymään; jumalat arvostivat herkullista ruokaa - jumalien ateriat tapahtuivat aamulla ja illalla: jumaluus nautti kuitenkin ruokaa ja juomia vain katsomalla niitä; jotkut jumalat olivat intohimoisia metsästäjiä jne.

Arkkitehtuuri ja kuvataide

Yleensä babylonialaisen taiteen arkkitehtonisia monumentteja on tullut meille vähemmän kuin esimerkiksi egyptiläisiä. Tämä on varsin ymmärrettävää: toisin kuin Egypti, Mesopotamian alue oli köyhä ja päärakennusaine oli tiili, yksinkertaisesti kuivattu auringossa. Tällainen tiili oli hyvin lyhytaikainen - tiilirakennukset eivät melkein selvinneet. Lisäksi herkkä ja raskas materiaali rajoitti merkittävästi rakentajien mahdollisuuksia sanelemalla Mesopotamian rakennusten tyyliä, jotka erottuivat painostaan, yksinkertaisista suorakaiteen muotoista ja massiivisista seinistä. Yhdessä tämän kanssa arkkitehtuurin tärkeimmät elementit olivat täällä kupolit, kaaria, holvikatot... Vaaka- ja pystysuorien osien rytmi määritteli Babylonian temppelin arkkitehtonisen koostumuksen. Tämän seikan ansiosta kriitikot pystyivät ilmaisemaan näkemyksensä, että Babylonian arkkitehdit olivat niiden arkkitehtonisten muotojen luojia, jotka myöhemmin muodostivat rakennustaiteen perustan. Antiikin Roomaja sitten keskiaikainen Eurooppa. Joten monet tutkijat uskovat, että eurooppalaisen arkkitehtuurin prototyyppejä tulisi etsiä Tigrisin ja Eufratin laaksosta.

Tyypillinen babylonialainen taide oli eläinten kuvaaminen, useimmiten leijona tai härkä. Marmorit ovat myös merkittäviä patsaita Tel Asmariltakuvaavat ryhmää mieshahmoja. Jokainen hahmo on sijoitettu siten, että katsoja tapasi aina katseensa. Näiden hahmojen ominaispiirre oli hienovaraisempi tarkennus verrattuna Egyptin hahmoihin, kuvan suurempi realismi ja elävyys, hieman vähemmän yleinen tapa.

Assyylit ovat lainanneet ja kehittäneet Babylonian kulttuuria, uskontoa ja taidetta, jotka valloittivat Babylonian valtakunnan 8. vuosisadalla. BC e. Raunioissa palatsi Ninevehissä Assyrian kuningas Ashurbanipal (VII vuosisata eKr.), Tutkijat löysivät tuolloin valtavan kirjaston, joka koostui monista (kymmenistä tuhansista) ovelateksteistä. Tämän kirjaston on tarkoitus tallentaa kaikki suuria teoksia Babylonian ja muinaisen sumerilaisen kirjallisuuden. Kuningas Ashurbanipal - koulutettu ja hyvin luettu mies - meni historiaan intohimoisena muinaisten kirjallisten muistomerkkien keräilijänä: hänen sanojensa mukaan, jotka oli kirjoitettu ja jätetty jälkipolville, oli hänelle suuri ilo jäsentää kauniita ja käsittämättömiä muinaisten sumerien kielelle kirjoitettuja tekstejä.

Yli 2 tuhatta vuotta erotti kuningas Ashurbanipalin Mesopotamian muinaisesta kulttuurista, mutta tajuaen vanhojen savitablettien arvon, hän keräsi ja säilytti ne. Koulutus ei kuitenkaan ollut yhteistä kaikille Assyrian hallitsijoille. Assyrian hallitsijoiden yleisempi ja jatkuva piirre oli vallanhalu, määräävä asema naapurimaiden kansojen yli, halu vakuuttaa ja osoittaa valtaansa kaikille.

taide

1. vuosituhannen eKr. Assyrialainen taide e. täynnä voiman patosuutta, se kunnioitti valloittajien voimaa ja voittoa. Tyypillisiä ovat kuvat grandiooseista ja ylimielisistä siipisistä häristä, joilla on karkeat ihmisen kasvot ja kuohuviini silmät. Jokaisella härällä oli viisi sorpaa. Tällaisia \u200b\u200bovat esimerkiksi kuvat Sargon II: n palatsista (VII vuosisata eKr.). Mutta muut kuuluisat assyrialaisten palatseiden helpotukset ovat aina kuninkaan kunniaa - voimakkaita, uhkaavia ja armottomia. Sellaiset olivat Assyrian hallitsijat elämässä. Tämä oli myös assyrialaista todellisuutta. Siksi ei ole sattumaa, että assyrialaisen taiteen erikoisuus on kuninkaallisen julmuuden kuvia, jotka ovat vertaansa vailla maailmataidetta: kohtauksia, joissa esiintyy vangitsemista, vangien kielen repimistä, syyllisen ihon repeytymistä kuninkaan läsnä ollessa. Kaikki nämä olivat tosiasioita Assyrian valtion arjesta, ja nämä kohtaukset välitettiin ilman sääli- ja epäröintiä.

Assyrian yhteiskunnan tapojen julmuus liittyi ilmeisesti sen matalaan uskonnollisuuteen: Assyrian kaupungeissa ei hallinneet kulttirakennukset, vaan palatsit ja maalliset rakennukset, samoin kuin Assyrian palatsien maalauksissa ja maalauksissa - ei kultti, vaan maalliset aiheet. Lukuisat ja erinomaisesti toteutetut kuvat eläimistä, lähinnä leijona, kameli ja hevonen, olivat ominaisia.

Uuden Babylonin kulttuuri

Uusi Babylon oli valtava ja vilkas itäkaupunki, jonka väkiluku oli noin 200 tuhatta ihmistä - muinaisen idän suurin kaupunki. Itsekaupungista tuli kyllästämätön linnoitus - sitä ympäröi leveä valliharta, jossa oli vettä ja kaksi linnoituksen seinää, joista toinen oli niin voimakas ja paksu, että kaksi hevosen vetämää vaunua pystyivät levittämään siihen vapaasti. Kaupungilla oli 24 suurta tietä, ja kuuluisa Babelin torni, yksi maailman seitsemästä ihmeestä, oli edelleen tärkein nähtävyys. Se oli grandioosti seitsemän kerroksinen 90 m korkea sikari, maisemoitu terassi Baabelin torni tunnetaan maailman seitsemäntenä ihmeenä - "Babylonin roikkuvat puutarhat"... Babyloniasta on olemassa monia legendoja, ja tutkijoilla on vielä paljon tehtävää erottaakseen totuus fiktioista niissä.

VI-luvulla. BC e. persialaiset aloittivat hyökkäyksen Babyloniaa vastaan: kaupunki kaatui ja Persian kuningas Cyrus II (? -530 eKr.) tuli siihen juhlallisesti. Persialaiset kohtasivat babylonialaisten uskonnollisia vapaapäiviä ja rituaaleja kunnioittavasti, uhrasivat jumalilleen. Cyrus säilytti muodollisesti Babylonian valtakunnan Persian valtiossa erityisenä poliittisena yksikönä eikä muuttanut mitään maan sosiaalisessa rakenteessa. Babylonia jatkoi aktiivista kauppaa Egyptin, Syyrian, Vähä-Aasian kanssa ja oli yksi Iranin valtakunnan rikkaimmista maakunnista. Maksoi vuosittain yli 30 tonnia hopeaa kuninkaallisena kunnianosoituksena.

Siitä lähtien Babyloniasta tuli helposti saataville niille, jotka haluavat asettua siihen. Ihmisten aktiivinen uudelleensijoittaminen johti etnisen sekoittumisen ja kulttuurien tunkeutumisen kiihtymiseen.

Iranin taidetta VI – IV vuosisatoja BC e. kuten tutkijat uskovat, jopa maallisempaa ja kohteliaampaa kuin edeltäjiensä taide. On rauhallisempaa: siinä ei juuri ole julmuutta, mikä oli niin ominaista assyrialaisten taiteelle. Samalla kulttuurien jatkuvuus säilyy. Kuvataiteen tärkein elementti on edelleen eläinten imago - ensisijaisesti siivekäs härät, leijonat ja korppikotkat. Sotilaiden, sivujokien ja leijonien juhlallisten kulkueiden kuvilla toteutetut helpotukset olivat laajalle levinneitä.

IV vuosisadalla. BC e. Iran, kuten Egypti, valloitettiin Aleksanteri Suuri (356-323 eKr.) Ja sisältyy hellenistisen kulttuurin vaikutusalueeseen.

Aleksanteri ei pyrkinyt muuttamaan maassa kehittyneen elämäntapaa ja maailmankuvajärjestelmää, ja jopa itse suoritti muinaisen ordinaatio Babylonian kuninkaisiin kaupungin päätemppelissä. Aleksanteri Suuren kuoleman jälkeen, nimeltään Suuri, laskuprosessi alkaa Muinainen Mesopotamia... Kun II vuosisadalla. BC e. täällä roomalaiset ilmestyivät, Babylon ja muut aikaisemmin kuuluisat ja vauraat kaupungit olivat jo täydellisen autioinnin tilassa.

III vuosisadalla. BC e. Sasanideista tulee Iranin hallitseva dynastia. He pyrkivät todistamaan, että he ovat polveneet jumalia, ja tätä tarkoitusta varten heidän tilauksestaan \u200b\u200bluotiin valtavia helpotuksia, jotka kuvaavat kohtauksia heidän voittavista valtaussotaistaan. Mutta kaikki sotat eivät onnistuneet persialaisille. Monet Sassanian Iranin muistomerkit kuolivat näiden sotien tulipalossa, monet kuolivat myöhemmin. Kaikki korkean Sassanian taiteen jäljelle jäävät palatsin ja temppelien rauniot, useita kymmeniä kulta- ja hopea-astioita, silkkikangasjäännöksiä ja mattoja. Keskiaikaiset tarinat ovat tuoneet meille tarinan yhdestä sellaisesta ylellisestä matosta, joka peitti koko lattian Ttes-i-Kesran palatsin valtavassa juhlasalissa Ctesiphonissa. Yhden palatsin valloittaneiden arabikomentajien käskystä matto leikattiin paloiksi ja jaettiin sotilaiden kesken saalis ja jokainen kappale myytiin 20 tuhannelle dirgemille. Palatsien seinät koristeltiin freskoilla muotokuvia aatelisia, tuomioistuimen kauneus, muusikot, kuvia jumalia.

zarathustralaisuus

Sassanian Iranin valtiollinen uskonto oli zoroastrianismi - tämän uskonnon perustajan nimen Zarathushtra (iranilaisen kopioinnin, kreikankielisen transkription - Zoroaster) mukaan. Zarathushtran historiallisuutta ei ole vahvistettu luotettavasti, mutta useimmat tutkijat pitävät häntä todellisena ihmisenä. Uskotaan, että hän asui välillä 12. ja 10. vuosisatojen. BC e. Zarathushtra aloitti aluksi saarnaamisen kotimaassaan (Itä-Iranissa), mutta yhteisö ei tunnustanut sitä, ja paikallinen hallitsija vainosi. Profeetta pakotettiin poistumaan kotimaastaan \u200b\u200bja saarnaamaan muille maille, joissa hän löysi voimakkaita suojelijoita. Yksi hänen vihollisistaan \u200b\u200btappoi Zarathushtran, joka taisteli häntä koko elämänsä.

Zarathushtralle tunnustetaan Avestan vanhimman osan - zoroastrianismin kaanon - laatiminen. Tämä on vanhin uskonnollinen Iranin muistomerkki, kokoelma pyhiä kirjoja, jotka sisältävät joukon uskonnollisia ja laillisia määräyksiä, rukouksia, lauluja, lauluja. Avestan teksti kodifioitiin Sasanidien alla vuosina III-VII.

Jo "Nuoremmassa avestassa" Zarathushtran kuva mytologisoitiin. Kerrottiin, kuinka pimeyden henget yrittivät tappaa tai kiusata profeettaa lupaten hänelle rajoittamattoman vallan maailmassa ja kuinka Zarathushtra torjui kaikki nämä juonit. Myöhemmin zoroastristinen perinne teki Zarathushtran hahmosta entistä myyttisemmän. Legendien mukaan ylin jumaluus loi hänet ei todellisena ihmisenä, vaan henkisenä kokonaisuutena elämän alussa ja hänet asetettiin elämän puun tavaratilaan. Kuusi tuhatta vuotta myöhemmin, hyvän ja pahan välisen universaalisen kamppailun rajuuden aikana, Zarathushtra sai ruumiillisen inkarnaation ja sitä valaisi epätoivoinen totuuden valo edistääkseen hyvän voittoa pahasta.

Zoroastrianismin lähtökohta oli palon palvonta ja usko oikeudenmukaiseen taisteluun hyvän ja valon välillä pahaa ja pimeyttä vastaan. Tämä taistelu, opettanut profeetta, on maailmankaikkeuden perusta, ja sen lopputulos riippuu ihmisen vapaasta valinnasta, hänen aktiivisesta osallistumisesta tähän taisteluun hyvän puolelta.

Sassanidit holhotavat Zoroastrian uskontoa. Suuri määrä palotemppeleitä on luotu koko maassa ... Temppeli oli syvennetyllä kammioisella salilla, jossa pyhä tuli asetettiin valtavaan messinki kulhoon kivialttarialustalle.

Zoroastrian palotemppeleillä oli oma hierarkiansa. Jokaisella hallitsijalla oli oma tuli, joka sytytettiin hallituskauden aikana. Suurin ja arvostetuin tuli oli Bahram - totuudenmukaisuuden symboli.

Saarnattuaan Zoroastrian moraalia, profeetta muotoili ns eettisen kolmion: hyvät ajatukset - hyvät sanat - hyvät teot. Sen täyttäminen on vanhurskaan elämäntavan edellytys. Hänen postuuminen kohtalonsa riippuu siitä, mitä hän ajatteli, mitä hän sanoi ja mitä hän teki. Zarathushtra opetti, että jo kolme päivää kuoleman jälkeen sielu menee kostopaikkaan tuomion suorittamiseksi, missä ihmisen kaikki teot punnitaan ja päätetään hänen tulevasta kohtalostaan. Ne, jotka aktiivisesti tukivat hyvää, Zarathushtra lupasi postuaalisen autuuden, uhkasi pahankumppaneita kauhistuttavilla kidutuksilla ja tuominnoilla viimeisessä tuomiossa, joka tulee olemaan maailman lopussa. "Nuorempi Avesta" ennusti maailman kuolemaa ja viimeisen tuomion kolmentuhannen vuoden aikana, jolloin vanhurskaat pelastuvat ja jumalattomat rangaistaan.

Zoroastrian panteonin tärkein jumaluus, persoonallistuva hyvä ja hyvien voimien voitto, oli Ahuramazda. Zarathushtra välitti Ahuramazdan ilmoitukset opetuslapsilleen Avestan muodossa. Azriman oli pahan kantaja Zoroastrian panteonissa. Hedelmällisyyden symboli oli myyttinen olento Senmurva, joka oli kuvattu koiran-linnun varjolla. Anahita-kauneutta pidettiin rakkauden ja maan jumalattarena.

Zoroastrianismin muutos hallitsevana uskonnona juontaa juurensa seitsemännen vuosisadan, jolloin arabit valloittivat Iranin perustamisen vuoksi uusi usko (Islam) tuhoaa muinaiset kukoistavat kaupungit. Huomattavalla Sasanin taiteella oli kuitenkin vahva vaikutus arabimaailmaan muslimikulttuuri, ja arabien kautta - Espanjaan ja muihin Länsi-Euroopan maihin. Kiinan ja Atlantin välillä on edelleen löydettyjä Sasanin taiteen jälkiä.

Mesopotamian muinaisimmat asukkaat loivat korkean kulttuurin, jolla oli poikkeuksellisen voimakas vaikutus edelleen kehittäminen koko ihmiskunnasta, ja siitä tulee monien maiden ja kansojen omaisuutta. Mesopotamian alueella syntyi ja muotoutui monia aineellisen ja henkisen kulttuurin piirteitä, jotka määrittivät pitkään koko maailmanhistoriallisen prosessin seuraavan kulun. Täällä ilmestyivät ensimmäiset kaupunkivaltiot, kirjoittaminen ja kirjallisuus syntyivät, tiede syntyi. Muinaisen Mesopotamian sivilisaatiolla oli valtava vaikutus muinaiseen ja sen kautta myös Euroopan keskiaikaiseen kulttuuriin, keskiaikaiseen itään ja viime kädessä uuden ja nykyajan maailman kulttuuriin.

Muinaisen Mesopotamian kulttuurin suurin saavutus oli kirjoituksen keksiminen. Monet tutkijat uskovat, että juuri sumerilainen kirjoitus oli aikaisin ihmiskunnan historiassa - se kuuluu 4. vuosituhanteen eKr. e.

Täällä Mesopotamiassa syntyi monimutkaisia \u200b\u200blaskentajärjestelmiä, tieteellisen ajattelun, etenkin tähtitieteen ja matematiikan, kehityksen alkua.

Mesopotamian muinaisten kansojen uskonto valaisee olemassa olevaa yhteiskunnallista järjestystä: kaupunkivaltion hallitsijaa pidettiin jumalien jälkeläisenä, jumalaa ei pelkästään itseään kuninkaallinen valta, mutta myös kuolleiden kuninkaiden kultti.

Mesopotamian muinaisimmilla myytteillä oli voimakas vaikutus maailman uskontojen myöhempään kehitykseen: nämä ovat myyttejä maailman luomisesta, maailmanlaajuisesta tulvasta jne.

Mesopotamian muinaisten kansojen kulttuur saavutukset ovat suuria ja kiistattomia: he loivat ensimmäiset runot ja elegiat ihmiskunnan historiassa; koonnut maailman ensimmäisen kirjastoluettelon, kuuluisan Ashurbanipalin keräämän tyylikkäiden tekstien kirjaston. Babylonialaisten arkkitehtien temppeleihin, sikaroraateihin ja torneihin ilmentämistä arkkitehtonisista muodoista tuli myöhemmin antiikin Rooman ja sitten keskiaikaisen Euroopan rakennustaiteen perusta.