Venäläinen luonne ja Venäjän kansallinen mentaliteetti. Venäläisen mentaliteetin ominaispiirteet

On tullut aika määritellä venäläisen mentaliteetin pääpiirteet mielestäni.

Venäjän kansan tärkeimpiä ominaisuuksia on sen ystävällisyys. Ystävällisyys kaikissa kerroksissaan ilmaistaan ​​kostonhimoisuuden puuttuessa. Usein venäläinen, joka on intohimoinen ja taipuvainen maksimalismiin, kokee vahvan vastenmielisyyden tunteen toisesta henkilöstä, mutta hänen kanssaan tavattaessa hänen sydämensä pehmenee, ja hän alkaa jotenkin tahattomasti osoittaa hengellistä pehmeytensä. hän jopa joskus tuomitsee itsensä siitä, jos hän uskoo siihen Tämä henkilö ei ansaitse ystävällistä kohtelua.

”Sydämen mukainen elämä” luo venäläisen ihmisen sielun avoimuutta ja ihmisten kanssa kommunikoinnin helppoutta, kommunikoinnin yksinkertaisuutta, ilman sopimuksia, ilman ulkopuolista juurrutettua kohteliaisuutta, mutta niillä kohteliaisuuden hyveillä, jotka kumpuavat herkästä luonnosta. herkku...

Kuitenkin, positiivisia ominaisuuksia usein niitä on negatiivisia puolia. Venäläisen ystävällisyys saa hänet joskus valehtelemaan haluttomuuden loukata keskustelukumppania, rauhanhalun ja hyvät suhteet ihmisten kanssa mitä tahansa.

Venäläiset ovat hämmästyttäviä kykyjensä monipuolisuudessa. Hänelle on ominaista korkea uskonnollinen lahjakkuus, kyky kokea korkeimpia muotoja, havainnointi, teoreettinen ja käytännöllinen mieli, luova havainnointikyky, kekseliäisyys, hienovarainen käsitys kauneudesta ja siihen liittyvästä aristokratiasta, ilmaistuna mm. Jokapäiväinen elämä ja loistavien taideteosten luomisessa.

Venäjän kansan erityisen arvokkaiden ominaisuuksien joukossa on herkkä käsitys vieraista. mielen tilat. Tämä johtaa elävään kommunikointiin jopa tuntemattomien ihmisten välillä. ”... Venäjän kansalla on pitkälle kehittynyt yksilöllinen henkilökohtainen ja perheviestintä. Venäjällä ei ole liiallista korvata yksilöllisiä suhteita sosiaalisilla suhteilla, ei ole henkilökohtaista ja perheiden eristäytymistä. Siksi jopa ulkomaalainen, joka on kerran Venäjällä, tuntee: "En ole täällä yksin" (puhun tietysti normaalista Venäjästä, en elämästä bolshevikkihallinnon alla). Ehkä juuri nämä ominaisuudet ovat tärkein lähde Venäjän kansan viehätyksen tunnustamiseen, jota niin usein ilmaistavat ulkomaalaiset, jotka tuntevat Venäjän hyvin ... ".

Intohimoa ja voimakasta tahdonvoimaa voidaan pitää osana Venäjän kansan perusominaisuuksia. Venäjän kansan tahdon vahvuus paljastuu siinä, että venäläinen ihminen, joka havaitsee oman puutteensa ja tuomitsee sen moraalisesti, tottelee velvollisuudentuntoa, voittaa sen ja kehittää sille täysin päinvastaisen ominaisuuden. Intohimo on yhdistelmä vahvaa tunnetta ja rakastettua tai vihattua arvoa kohti suunnattua tahdonponnistusta. Luonnollisesti mitä suurempi arvo, sitä enemmän vahvoja tunteita ja sen aiheuttama energinen aktiivisuus ihmisissä, joilla on vahva tahto. Tästä johtuu Venäjän kansan intohimo, joka ilmeni mm poliittinen elämä ja vielä suurempaa intohimoa uskonnollisessa elämässä. Maksimalismi, ekstremismi ja fanaattinen suvaitsemattomuus ovat tämän intohimon tuotteita.

Vapaus. Venäjän kansan tärkeimpiin ominaisuuksiin, uskonnollisuuden, absoluuttisen hyvyyden ja tahdonvoiman etsimiseen, voidaan sisällyttää myös rakkaus vapauteen ja sen korkein ilmaus - hengen vapaus. Hän, jolla on hengen vapaus, on taipuvainen panemaan jokaisen arvon koetukselle, ei vain ajatuksen, vaan jopa kokemuksen perusteella. Totuuden vapaan etsinnän vuoksi venäläisten on vaikea tulla toimeen keskenään. Siksi sisään julkinen elämä Venäläinen vapaudenrakkaus ilmaistaan ​​taipumuksena anarkiaan, vastenmielisyyteen valtiota vastaan.

Julmuus. Ystävällisyys on Venäjän kansan hallitseva piirre. Mutta samalla ei voida kiistää, että Venäjän elämässä on myös monia julmuuden ilmenemismuotoja. On olemassa monenlaista julmuutta, ja jotkut niistä voivat paradoksaalisesti tapahtua jopa sellaisten ihmisten käyttäytymisessä, jotka eivät ole luonteeltaan ollenkaan pahoja. Julmuus voidaan selittää Venäjällä vallitsevalla köyhyydellä, monilla valituksilla ja sorroilla. 1800-luvun viimeiseen neljännekseen asti perhe-elämä kauppiaat, filistealaiset ja talonpojat olivat patriarkaalisia. Perheen pään despotismi ilmeni usein julmuutta lähellä olevina teoina.

Laiskuus, "oblomovismi". Venäläiselle ihmiselle on ominaista halu ehdottoman täydelliseen olemisen valtakuntaan ja samalla liiallinen herkkyys kaikille oman ja muiden ihmisten toiminnan puutteille. Tästä syntyy jäähtyminen aloitettua työtä kohtaan ja vastenmielisyys sen jatkamista kohtaan; sen idea ja yleispiirteet ovat usein erittäin arvokkaita, mutta sen epätäydellisyys ja siten väistämättömät epätäydellisyydet hylkivät venäläistä, ja hän on liian laiska jatkamaan pikkuasioiden viimeistelyä. Siten "oblomovismi" on monissa tapauksissa venäläisen ihmisen korkeiden ominaisuuksien kääntöpuoli - halu täydelliseen täydellisyyteen ja herkkyys todellisuutemme puutteille.

Myös Venäjän historiallinen kehitys on ainutlaatuista. Se johtuu samoista tekijöistä, jotka johtivat venäläisen sivilisaation piirteiden taittumiseen. Venäjän historian piirteet ovat:

1. Usein, suurimmaksi osaksi puolustussodat (esi-isämme taistelivat noin 2/3 historiastaan). Luonnollisten rajojen puuttuminen, avoimuus, tasainen maasto houkuttelivat jatkuvasti valloittajia. Puolustuksen tarve saneli tarpeen keskittää kaikki valtuudet valtionpäämiehen käsiin. Suurin osa kansantulosta meni armeijaan ja aseiden tuotantoon. Näin ollen talouden, kulttuurin ja muiden asioiden kehittämiseen jäi vähän rahaa.

2. Venäjän perustana oli mobilisaatiopolku yhteisökehitys. Toisin kuin maat Länsi-Eurooppa, joka kehittyi evoluutionaalisesti, Venäjällä valtio puuttui tietoisesti yhteiskunnan olemassaolon mekanismiin päästäkseen ulos pysähtyneestä tilanteesta, kriiseistä tai käydäkseen sotaa, ts. turvautui järjestelmällisesti väkivaltaan. Se ei voisi olla toisin, koska vain vahva Venäjän valtio pystyi suojelemaan kansoja valloituksilta tai tuholta.

3. Alueen jatkuva laajentaminen. Vuoteen 1991 saakka, harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta, maamme alue kasvoi tasaisesti. Laajennus toteutettiin kolmella tavalla:

Kolonisaatio - ts. uusien tyhjien tonttien kehittäminen. Jatkuvalla kolonisaatiolla oli valtava vaikutus valtion kehitykseen. Alueen olemassaolo, jolle voi aina paeta sortoa, johti valtion sosiaalisen kehityksen viivästymiseen. Laaja kehityspolku merkitsi alhaista teknologian kehitystä ja talouden raaka-ainelähtöisyyttä.

Vapaaehtoinen liittyminen Venäjään (Ukraina, Georgia jne.);

Pakotetun liittämisen seurauksena (sotien tai sodan uhan kautta - esimerkiksi Kazanin, Astrahanin khanaatit).

4. Epäjatkuvuus, ts. peräkkäisyyden puute. Venäjän kehitys keskeytettiin usein ja aloitettiin oleellisesti alusta (ilkeimmät esimerkit ovat 1917 ja 1991). Hyvin usein kotimaiset hallitsijat murtuivat eivätkä jatkaneet edeltäjiensä polkua.

mentaliteetti - Nämä ovat ympäröivän maailman havainnon piirteitä, jotka ovat luontaisia ​​​​joilleen kansallisille yhteisöille ja jotka vaikuttavat tämän yhteisön ihmisten käyttäytymisen erityispiirteisiin. Koska päärooli venäläisen sivilisaation muodostumisessa kuului venäläisille, nostetaan esiin joitain heidän mentaliteettinsa piirteitä.

Venäläisen mentaliteetin piirteet:

1. Tunteiden epätasainen ilmentyminen, joka ilmenee poikkeuksellisena intohimona, temperamenttina ja kansallisen energian jyrkänä vaihteluna. Tästä johtuen voimien epätasainen jakautuminen ("Venäjä valjastaa pitkään, mutta ajaa nopeasti"), kyky antaa kaikkensa kriittisellä hetkellä.

2. Hengellisten arvojen, ei aineellisen hyvinvoinnin halu. Venäläisen elämän tavoitteena ei ollut rikkaus, vaan henkinen täydellisyys. Siksi venäläiset pyrkivät toteuttamaan suurenmoisia suunnitelmia ja ihanteellisia hankkeita. Loputon hyvyyden, totuuden, oikeudenmukaisuuden etsintä johti arjen elämänolosuhteiden, aineellisen hyvinvoinnin laiminlyöntiin. On syytä huomata venäläisten erityinen tunnollisuus.

3. Rakkaus vapauteen, ennen kaikkea hengen vapauteen. Venäjän luonnetta on vaikea rajoittaa joihinkin muodollisiin sääntöihin, pakottaa hänet noudattamaan tiettyjä lakeja. Historia on vahvistanut monta kertaa, että venäläiset ovat yksi maailman vastahakoisimmista kansoista.

4. Kollektivismi (tiimin etujen etusija henkilökohtaisten etujen edelle). Siksi valmius uhrautumiseen, sovintoon.

5. Kansallinen lujuus, ts. kärsivällisyyttä ja sinnikkyyttä kestämään elämän vaikeudet ja vaikeudet.

6. Universaali toleranssi, ts. universaali reagointikyky, kyky ymmärtää muiden kansojen edustajia, olla vuorovaikutuksessa heidän kanssaan, uhrata jälkimmäiset ihmisyyden nimissä.

Kysymyksiä ja tehtäviä itsehillintään

1. Mitkä tekijät määrittelivät venäläisen sivilisaation omaperäisyyden, kansallisen historian, venäläisen kansan mentaliteetin?

2. Mikä paikka Venäjällä on maailmassa?

3. Mitkä ovat venäläisen sivilisaation piirteet?

4. Kuvaile kansallisen historian piirteitä.

5. Mitä mentaliteetti on?

lisäkirjallisuutta

1. Kozhinov, V.V. Venäjän voitot ja ongelmat / V.V. Kozhinov. - M. : "Algoritmi", 2000. - 448 s.

2. Milov, L.V. Luonnollinen ja ilmastotekijä sekä Venäjän talonpoikaisväestön mentaliteetti / L.V. Milov // Yhteiskuntatieteet ja nykyaika. - 1995. - Nro 1.

3. Venäjä sivilisaationa ja kulttuurina // Kozhinov, V.V. Venäjä sivilisaationa ja kulttuurina / V.V. Kozhinov. - M. : Venäjän sivilisaation instituutti, 2012. - S. 209–319.

4. Venäjä sivilisaationa // Kara-Murza, S.G. Kriisin yhteiskuntatiede. Osa yksi. Luentokurssi / S.G. Kara-Murza. - M. : Tieteellinen asiantuntija, 2011. - S. 290–326.

5. Panarin, A.S. Ortodoksinen sivilisaatio / A.S. Panarin. - M. : Venäjän sivilisaation instituutti, 2014. - 1248 s.

6. Trofimov, V.K. Venäjän kansan mentaliteetti: oppikirja. korvaus / V.K. Trofimov. - Izhevsk: Publishing House of IzhGSHA, 2004. - 271 s.

7. Trofimov, V.K. Venäjän sielu: venäläisen mentaliteetin alkuperä, olemus ja sosiokulttuurinen merkitys: monografia / V.K. Trofimov. - Izhevsk: FGOU VPO Izhevsk State Agricultural Academy, 2010. - 408 s.

Kansallinen luonne, venäläisen mentaliteetin piirteet kuuluvat etno- ja sosiopsykologiseen Venäjään.

Kansallisen luonteen kysymyksen historia

Kysymys kansallisesta luonteesta ei ole saanut yleisesti hyväksyttyä muotoilua, vaikka sillä on merkittävää historiografiaa maailmassa ja Venäjän vallankumousta edeltävässä tieteessä. Tätä ongelmaa tutkivat Montesquieu, Kant, Herder. Ja ajatus siitä eri kansoja on oma "kansallinen henki", syntyi romantiikan ja pochvennichestvon filosofiassa sekä lännessä että Venäjällä. Saksalainen kymmenen osainen "Psychology of Peoples" analysoi ihmisen olemusta erilaisissa kulttuurisissa ilmenemismuodoissa: arkielämässä, mytologiassa, uskonnossa jne. Viime vuosisadan sosiaaliantropologit eivät myöskään jättäneet tätä aihetta huomioimatta. Neuvostoliiton yhteiskunnassa humanistiset tieteet otettiin siis perustaksi luokkaedulle kansalliseen nähden kansallinen luonne, etninen psykologia ja vastaavat asiat jätettiin sivuun. Niitä ei tuolloin pidetty kovinkaan tärkeänä.

Kansallisen luonteen käsite

Käytössä tämä vaihe kansallisen luonteen käsite sisältää eri kouluja ja lähestymistapoja. Kaikista tulkinnoista voidaan erottaa kaksi pääasiallista:

• henkilökohtainen-psykologinen

• arvonormatiivista.

Kansallisen luonteen henkilökohtainen ja psykologinen tulkinta

Tällainen tulkinta tarkoittaa, että samojen kulttuuriarvojen ihmisillä on yhteisiä henkilökohtaisia ​​ja henkisiä piirteitä. Tällaisten ominaisuuksien kompleksi erottaa tämän ryhmän edustajat muista. Amerikkalainen psykiatri A. Kardiner loi käsitteen "persoonallisuus", jonka perusteella hän teki johtopäätöksen "persoonallisuustyypistä", joka on luontainen jokaiseen kulttuuriin. Samaa ajatusta tukee N.O. Lossky. Hän korostaa venäläisen luonteen pääpiirteet, joka on erilainen:

• uskonnollisuus,
• alttius korkeimmille taitojen esimerkeille,
• henkinen avoimuus,
• hienovarainen ymmärrys jonkun toisen tilasta,
• vahva tahdonvoima,
• intohimo uskonnollisessa elämässä,
• tulva julkisissa asioissa,
• äärimmäisten näkemysten noudattaminen,
• vapauden rakkaus, anarkiaan ulottuva,
• rakkautta isänmaata kohtaan
• halveksuntaa tavallisia ihmisiä kohtaan.

Samanlaiset tutkimukset paljastavat myös keskenään ristiriitaisia ​​tuloksia. Kaikki ihmiset voivat löytää täysin polaarisia piirteitä. Tässä on tarpeen tehdä syvällisempiä tutkimuksia uusilla tilastotekniikoilla.

Arvonormatiivinen lähestymistapa kansallisen luonteen ongelmaan

Tällainen lähestymistapa myöntää, että kansallisuutta ei käännetä yksilöllisiä ominaisuuksia kansakunnan edustaja, vaan sen kansan sosiokulttuurisessa toiminnassa. B.P. Vysheslavtsev teoksessaan "Venäjän kansallinen luonne" selittää, että ihmisen luonne ei ole ilmeinen, päinvastoin, se on jotain salaista. Siksi sitä on vaikea ymmärtää ja yllätyksiä tapahtuu. Luonteen juuri ei ole ilmeikkäitä ideoita eikä tietoisuuden olemuksessa, se kasvaa tiedostamattomista voimista, alitajunnasta. Tässä osaperustassa kypsyvät sellaiset kataklysmit, joita ei voida ennustaa ulkokuorta katsomalla. Suurimmaksi osaksi tämä koskee venäläisiä.

Tällaista ryhmätietoisuuden asenteisiin perustuvaa sosiaalista mielentilaa kutsutaan yleensä mentaliteettiksi. Tämän tulkinnan yhteydessä venäläisen luonteen piirteet näkyvät ihmisten mentaliteetin heijastuksena, eli ne ovat kansan omaisuutta, eivät sen yksittäisille edustajille ominaisia ​​piirteitä.

mentaliteetti

• heijastuu ihmisten toimiin, heidän ajattelutapaansa,
• jättää jälkensä kansanperinteeseen, kirjallisuuteen, taiteeseen,
• synnyttää alkuperäisen elämäntavan ja erityisen kulttuurin, omituista sille tai muita ihmisiä.

Venäläisen mentaliteetin piirteet

Venäläisen mentaliteetin tutkimus aloitettiin 1800-luvulla, ensin slavofiilien teoksissa, tutkimusta jatkettiin seuraavan vuosisadan vaihteessa. Viime vuosisadan 1990-luvun alussa kiinnostus tätä asiaa kohtaan heräsi uudelleen.

Useimmat tutkijat huomauttavat eniten ominaisuudet Venäjän kansan mentaliteetti. Se perustuu syviin tietoisuuden koostumuksiin, jotka auttavat tekemään valintoja ajassa ja tilassa. Tässä yhteydessä on kronotoopin käsite - ts. aika-aikasuhteiden yhteys kulttuurissa.

• Loputon liike

Klyuchevsky, Berdyaev, Fedotov totesivat kirjoituksissaan Venäjän kansalle ominaisen avaruuden tunteen. Tämä on tasankojen rajattomuus, avoimuus, rajojen puuttuminen. Tämä kansallisen kosmoksen malli heijastui monien runoilijoiden ja kirjailijoiden teoksiin.

• avoimuus, epätäydellisyys, kyseenalaistaminen

Venäläisen kulttuurin painava arvo on sen avoimuus. Hän voi ymmärtää toista, hänelle vierasta, ja on alttiina erilaisille ulkopuolisille vaikutteille. Jotkut, esimerkiksi D. Likhachev, kutsuvat tätä universalismiksi, toiset, kuten, panevat merkille yleismaailmallisen ymmärryksen, kutsuvat sitä, kuten G. Florovski, universaaliksi reagointikyvyksi. G. Gachev huomasi, että monet kotimaiset klassisia mestariteoksia kirjallisuus jäi keskeneräiseksi ja jätti tietä kehitykselle. Tämä on koko Venäjän kulttuuri.

• Tila- ja aika-askel ei vastaa toisiaan

Venäjän maisemien ja alueiden erikoisuus määrää avaruuden kokemuksen. Kristinuskon lineaarisuus ja eurooppalainen tempo määräävät ajan kokemuksen. Venäjän valtavat alueet, loputtomat avaruudet määräävät avaruuden valtavan askeleen. Timen osalta käytetään eurooppalaisia ​​kriteerejä, kokeillaan länsimaisia. historiallisia prosesseja, muodostelmia.

Gachevin mukaan Venäjällä kaikkien prosessien pitäisi edetä hitaammin. Venäläisen ihmisen psyyke on hitaampi. Avaruuden ja ajan vaiheiden välinen kuilu synnyttää tragedian ja on kohtalokas maalle.

Venäläisen kulttuurin antinomia

Kahden koordinaatin - Aika ja tila - ristiriita luo jatkuvan jännitteen venäläiseen kulttuuriin. Toinen sen piirre liittyy tähän - antinomia. Monet tutkijat pitävät tätä ominaisuutta yhtenä erottuvimmista. Berdjajev havaitsi vahvan epäjohdonmukaisuuden kansallista elämää ja itsetietoisuus, jossa syvä kuilu ja rajaton korkeus yhdistyvät ilkeyteen, alhaisuuteen, ylpeyden puutteeseen, orjuuteen. Hän kirjoitti, että Venäjällä rajaton hyväntekeväisyys ja myötätunto voivat esiintyä rinnakkain misantropian ja julmuuden kanssa, ja vapaudenhalu liittyy orjalliseen eroon. Näillä venäläisen kulttuurin polarisaatioilla ei ole puolisävyjä. Muillakin kansoilla on vastakohtia, mutta vain Venäjällä byrokratia voi syntyä anarkismista ja orjuus vapaudesta. Tämä tietoisuuden erityispiirre heijastuu filosofiaan, taiteeseen ja kirjallisuuteen. Tämä dualismi, sekä kulttuurissa että persoonallisuudessa, näkyy parhaiten Dostojevskin teoksissa. Kirjallisuus tarjoaa aina hyvää tietoa mentaliteetin tutkimiseen. Binääriperiaate, joka on tärkeä kansallista kulttuuria, näkyy jopa teoksissa venäläiset kirjailijat. Tässä on Gachevin kokoama luettelo:

"Sota ja rauha", "Isät ja pojat", "Rikos ja rangaistus", "Runoilija ja joukko", "Runoilija ja kansalainen", "Kristus ja Antikristus".

Nimet kertovat ajattelun suuresta epäjohdonmukaisuudesta:

"Dead Souls", "Living Corpse", "Virgin Soil Turned", "Yawning Heights".

Venäläisen kulttuurin polarisaatio

Venäläinen mentaliteetti, jossa on binäärinen yhdistelmä toisensa poissulkevia ominaisuuksia, heijastaa venäläisen kulttuurin piilotettua polariteettia, joka on luontaista sen kaikkiin kehityskausiin. Jatkuva traaginen jännitys ilmeni heidän törmäyksissään:

G.P. Fedotov tutki teoksessaan "Venäjän kohtalo ja synnit" venäläisen kulttuurin omaperäisyyttä ja kuvasi kansallinen mentaliteetti, sen laite on ellipsin muotoinen, jossa on kaksi vastakkaisen napaisuuden keskustaa, jotka taistelevat jatkuvasti ja tekevät yhteistyötä. Tämä aiheuttaa jatkuvaa epävakautta ja vaihtelua kulttuurimme kehityksessä, samalla se stimuloi aikomusta ratkaista ongelma välittömästi, salaman, heiton, vallankumouksen kautta.

Venäläisen kulttuurin "ymmärrettävyys".

Venäläisen kulttuurin sisäinen antinomia synnyttää myös sen "käsittämättömyyden". Aistillinen, hengellinen ja epälooginen menevät aina siinä tarkoituksenmukaisen ja merkityksellisen edelle. Sen omaperäisyyttä on vaikea analysoida tieteen näkökulmasta, samoin kuin välittää plastisen taiteen mahdollisuuksia. Teoksissaan I. V. Kondakov kirjoittaa, että kirjallisuus on sopusoinnussa venäläisen kulttuurin kansallisen identiteetin kanssa. Tämä on syy syvään kunnioitukseen kirjaa, sanaa kohtaan. Tämä on erityisen havaittavissa keskiajan venäläisessä kulttuurissa. 1800-luvun klassinen venäläinen kulttuuri: maalaus, musiikki, filosofia, sosiaalinen ajattelu, hän huomauttaa, syntyi suurimmaksi osaksi vaikutelman alla kirjallisia teoksia, heidän sankarinsa, mallinsa, juoninsa. Venäläisen yhteiskunnan tietoisuutta on mahdotonta aliarvioida.

Venäjän kulttuuri-identiteetti

Venäläistä kulttuurista itsetunnistusta vaikeuttavat mentaliteetin erityispiirteet. Kulttuuri-identiteetin käsitteeseen sisältyy ihmisen samaistuminen kulttuuriperinteitä, kansalliset arvot.

klo läntiset kansat kansallinen- kulttuurinen identiteetti ilmaistuna kahdella perusteella: kansallinen (olen saksalainen, olen italialainen jne.) ja sivistys (olen eurooppalainen). Venäjällä tällaista varmuutta ei ole. Tämä johtuu siitä, että Venäjän kulttuuri-identiteetti riippuu:

• monietninen kulttuuriperusta, jossa on paljon paikallisia muunnelmia ja alakulttuureja;
• väliasento välillä ;
• luontainen myötätunnon ja empatian lahja;
• toistuvia kiihkeitä muutoksia.

Tämä epäselvyys, epäjohdonmukaisuus synnyttää väitteitä sen yksinoikeudesta, omaperäisyydestä. Venäläisessä kulttuurissa ajatus ainutlaatuisesta polusta ja Venäjän kansan korkeimmasta kutsumuksesta on syvä. Tämä ajatus sisältyi suosittuun sosiofilosofiseen väitöskirjaan.

Mutta täysin samaa mieltä kaiken edellä sanotun kanssa, kansallisen arvon tiedostamisen ja omasta yksinomaisuudestaan ​​uskomisen ohella on olemassa kansallinen kieltäminen, joka saavuttaa itsensä alenemisen. Filosofi Vysheslavtsev korosti, että pidättyvyys, itseruiskutus ja parannus ovat kansallinen piirre luonteeltamme, että ei ole ihmisiä, jotka niin arvostelivat itseään, paljastivat, vitsailivat itsensä kanssa.

Epäterveelliset elämäntavat

Se on surullista, mutta maan asukkaat. Venäläisten suosikkilause: "Se menee ohi itsestään!". Meillä ei ole tapana luottaa lääkäreihin, mutta on tapana käyttää reseptejä perinteinen lääke. Jotkut jopa hoitavat syöpää yrteillä ja maagisilla laitteilla.

Tämä johtuu siitä, että emme ole maan niin pitkän olemassaolon aikana keskittyneet terveyteen. Emme ole koulutettuja tällä alalla ja ymmärrämme väärin sanonnan merkityksen: "Mikä ei tapa meitä, tekee meistä vahvempia." Rakkaus joutilaaseen elämäntapaan johtaa venäläiset.

Onneksi nykyään nuorempi sukupolvi alkaa olla kiinnostunut terveydestään, rakastaa urheilua, mene sinne kuntosali saada kaunis figuuri. Mutta tämä on vasta alkua iso tapa tajuttuaan Venäjän olevan alamäkeen.

Elämä "koukussa"

Toinen perustettu erottava piirre Venäjän kansan on lahjonta. 200 vuotta sitten Venäjällä oli tapana maksaa virkamiehille palveluista, mutta vaikka tämä oikeus lakkautettiin, tapa säilyi.

Virkamiehet ovat juurtuneet mukaviin oloihin niin paljon, että he eivät koskaan halunneet menettää kansan taloudellisia injektioita. Siksi asioita ei edelleenkään ratkaista lain mukaan, vaan "vetämällä".

Tätä ominaisuutta on mahdotonta hävittää tässä Venäjän historiallisessa vaiheessa, koska on muitakin globaaleihin ongelmiin, mutta taistelu on jo alkanut ja tuo menestystä.

Kestävyys

Historialliset tapahtumat, kuten kansannousut, sodat, saarrot ja jatkuva hallitsijoiden vaihtuminen, ovat johtaneet Venäjän kansan ongelmiin. Tämä mahdollisti ihmisten kestävyyden, kärsivällisyyden ja kyvyn kestää vastoinkäymisiä.

Venäläiset ovat vasta hiljattain tottuneet mukavuuteen. Aikaisemmin vietimme paljon aikaa pelloilla perheen ruokkimiseksi, usein vuodet olivat laihkoja, joten jouduimme työskentelemään ilman unta ja lepoa.

Myös sääolosuhteet vaikuttivat venäläisen mentaliteetin muodostumiseen. Ulkomaalaiset pelkäävät kauheasti kylmää. Heille 0 astetta on jo syy käyttää lampaantakkia. Venäläiset ovat tottuneet sellaisiin lämpötiloihin ja sietävät niitä hyvin. Pitää vain muistaa jouluna kuoppaan uppoamisen perinne. Jotkut venäläiset jopa harjoittelevat talviuintia koko talven.

Tänään Venäjä on poistumassa kriisistä, kansalla on edessään uusia tehtäviä. Siksi mentaliteetti muuttuu vähitellen ja hankkii uusia piirteitä. Mutta jotkut heistä pysyvät ikuisesti venäläisten sieluissa ja auttavat pysymään voittamattomina ja pelottomina vaarallisten vihollisten edessä.

Tietoja mysteeristä Venäläinen mentaliteetti puhutaan monia sanoja, sekä imartelevia että ei kovin paljon. Salaperäisessä venäläisessä sielussa on myös miellyttäviä piirteitä, mutta on myös tummia, epäystävällisiä. Enemmän kanssa yksityiskohtaista pohdintaa muodostuu melko epäselvä kuva, mutta sen katsominen on silti mielenkiintoinen ja erittäin informatiivinen, ainakin itsesi ja kasvuympäristösi ymmärtämisen kannalta.

Yksi tärkeimmistä venäläisen luonteen piirteitä Mieti yhteiskunnan ensisijaisuutta yksilöön nähden. Venäläinen tuntee olevansa osa yhteiskuntaa, eikä ajattele itseään sen ulkopuolella. Hän on vain hiekanjyvä, pisara tovereidensa loputtomassa valtameressä. Yhteiskuntakäsite ulottuu paljon muutakin naapuritaloa pidemmälle, se kattaa perinteisesti koko kylän. Venäläinen henkilö on ensisijaisesti "Lukoshkinsky", "Tulupkinsky", "Medvezhansky", ja vasta sen jälkeen hän on Vasili Stepanovitš, Ignat Petrovitš ja niin edelleen.

Positiivista hetki tässä lähestymistavassa se ilmenee kyvyssä tehdä hyvin nopeasti yhteistyötä yhteistä vastaan, toimia yhtenäisenä rintamana vihollista vastaan. Negatiivista on oman persoonallisuuden ylikirjoittaminen, jatkuva halu siirtää oma vastuu kollektiiville, "opismiin".

Venäjän maailma melko polaarinen, venäläisen ihmisen mielessä on "totuus", ja siellä on "valhetta", eikä niiden välillä ole puolisävyjä. Edes modernin globalisaation prosessit eivät vieläkään pysty tasoittamaan tätä linjaa, tasoittamaan sitä sekoittamalla kulttuureja, ihmiset yrittävät silti nähdä maailmaa kuin shakkilaudan: on mustia, on valkoisia ja kaikki kentät ovat selkeitä ja neliömäisiä.

Tietenkin jokainen arvokas yhteiskunnan jäsen pyrkii elämään "totuudessa", termi, joka näkyy jopa oikeudellisissa asiakirjoissa. Yksi ensimmäisistä lailliset asiakirjat Kiovan Venäjä joten sitä kutsutaan "Venäjän totuudeksi", se säänteli kauppasuhteita, perintösääntöjä, rikos- ja prosessilainsäädännön normeja. Selitettiin kuinka elää totuuden mukaan.

Kun kanssa saksalaiset perinteisesti liittää pedantisuus, tiukka sääntöjen noudattaminen, kurinalaisuus, kaikki tämä on venäläiselle syvästi vierasta. Hän on melko taipuvainen minkään kurinalaisuuden puuttumiseen, häntä houkuttelevat enemmän vapaat ihmiset, vilpittömyys, hän suosii järkeä syvä tunne. Tämä johtaa joskus myös myllerrykseen, elämän ja elämän epäjärjestykseen, mutta toisissa tapauksissa siitä voi tulla todellista vahva kohta. Ja varmasti elämä tunteilla antaa venäläiselle paljon enemmän onnea kuin sokea noudattaa jonkun hänelle kirjoittamia ohjeita.

Yleensä muiden kirjoittamia venäläisten antamia ohjeita suuresti halveksittu. Perinteisesti tällainen mentaliteetin piirre on kehittynyt itsensä ja yhteiskunnan vastustamiseksi valtiolle ja hallintoelimille. Valtio nähdään välttämättömänä pahana, eräänlaisena sortokoneistona. Ja ihminen, yhteiskunta, selviää ja sopeutuu valtion olosuhteissa. Siksi venäläinen ei ole niin loukkaantunut hänestä, joka aiheutti hänelle suoran loukkauksen, kuin siitä, joka teki juotoksen valtion kanssa. Sellaisia ​​kutsuttiin aina erilaisiksi vastineiksi moderni sana"snippiksi" ja niitä pidettiin pahamaineisina roistoina, kansan pettureina, Kristus-myyjinä.

Hyvä, olen varma venäläisiä ihmisiä, tavoitettavissa, se on olemassa. Jossain siellä, kaukana, mutta se on siellä, ja jonain päivänä se varmasti tulee. Ehkä ei tässä elämässä, mutta joskus se tapahtuu, se tulee, se tulee hyvä elämä. Usko tähän lämmittää Venäjän kansaa synkimpinä aikoina, sodassa, nälänhädässä, vallankumousten ja kapinoiden aikoina. Hyvää tulee varmasti. Ja venäläinen itse pyrkii aina olemaan ystävällinen ihminen.

Kielteisellä puolella uskoa joihinkin huippu hyvä joka tulee jonain päivänä itsestään - henkilökohtainen vastuuttomuus. Venäläinen itse ei pidä itseään tarpeeksi vahvana tuomaan lähemmäksi tätä hyvän alentumisen hetkeä taivaan korkeuksista, joten ei ole mitään yrittää. Venäjä ei vain osallistu aktiivisesti hyvän voiton hetken lähestymiseen, vaan ei edes ajattele kuinka se tehdään.

Rakkaus kiistaan- toinen tyypillinen kosketus henkilön muotokuvaan. Tässä venäläinen luonne toistaa roomalaista, jonka kulttuurissa vallitsi myös vilpitön kansan rakkaus keskusteluihin. Ja molemmissa kulttuureissa väittely nähdään pikemminkin kuin keinona näyttää itsensä tai vakuuttaa keskustelukumppani omahyväisyys, vaan älyllisenä harjoituksena, mielen harjoituksena ja eräänlaisena pöytäviihteenä. Toisin kuin yleisesti uskotaan, ei ole ollenkaan hyväksyttyä siirtyä sanoista nyrkkiin, päinvastoin, venäläinen ihminen on yleensä melko suvaitsevainen jonkun toisen mielipiteen suhteen, jos hän ei näe siinä suoraa aggressiota itseään kohtaan.

Suhtautuminen omaan terveyteen venäläinen ei selvästikään välitä. Hoitaaksesi tai huolehtiaksesi kehosi tilasta, osallistu liikunta Venäläinen mentaliteetti näkee sen eräänlaisena naisellisuutena, hemmotteluna.

No, puhumattakaan Venäjän kansan poikkeuksellista uskollisuutta varkauksiin ja lahjontaan. Kuten jo mainittiin, valtion vastustaminen, sen vihollisena kohtelu kehittää samanlaista asennetta varkauksilla annettaviin lahjuksiin. Historiallisten tietojen perusteella voimme päätellä, että näin on ollut kaikkina aikoina.

Ei ole kuitenkaan mikään salaisuus, että aikaa jopa ihmisten mentaliteetti voidaan muuttaa olennaisesti. Loppujen lopuksi se ei tule vain maantieteellinen sijainti ihmisten asuinpaikoista, mutta myös monista muista tekijöistä, jotka määräävät sen tietoisuuden. Kaikki tämä antaa toivoa valoisammalta tulevaisuudesta, mentaliteettimme puutteiden poistamisesta tai lieventämisestä ja sen ansioiden moninkertaisesta vahvistamisesta.