रूसी दार्शनिक और सांस्कृतिक परंपरा में, सभी ज्ञात टाइपोलॉजी में, रूस को आमतौर पर अलग से माना जाता है। साथ ही, वे इसकी विशिष्टता की मान्यता से आगे बढ़ते हैं, इसे पश्चिमी या पूर्वी प्रकार में कम करने की असंभवता, और यहां से वे इसके विकास के विशेष पथ और इतिहास और संस्कृति में विशेष मिशन के बारे में निष्कर्ष निकालते हैं। मानवता। ज्यादातर रूसी दार्शनिकों ने इसके बारे में लिखा, जिसकी शुरुआत स्लावोफाइल्स से हुई। "रूसी विचार" का विषय और के लिए बहुत महत्वपूर्ण था। रूस के भाग्य पर इन चिंतनों के परिणाम को दार्शनिक और ऐतिहासिक रूप में संक्षेपित किया गया था यूरेशियाईवाद की अवधारणाएँ.

रूसी राष्ट्रीय चरित्र के निर्माण के लिए पूर्वापेक्षाएँ

आमतौर पर, यूरेशियन यूरोप और एशिया के बीच रूस की मध्य स्थिति से आगे बढ़ते हैं, जिसे वे रूसी संस्कृति में पूर्वी और पश्चिमी सभ्यताओं की विशेषताओं के संयोजन का कारण मानते हैं। इसी तरह का विचार एक बार वी.ओ. ने व्यक्त किया था। क्लाईचेव्स्की। "रूसी इतिहास के पाठ्यक्रम" में उन्होंने यह तर्क दिया रूसी लोगों के चरित्र को रूस के स्थान से आकार दिया गया थाजंगल और मैदान की सीमा पर - ऐसे तत्व जो हर तरह से विपरीत हैं। जंगल और मैदान के बीच के इस द्वंद्व को रूसी लोगों के नदी के प्रति प्रेम से दूर किया गया, जो एक नर्स, एक सड़क और लोगों के बीच व्यवस्था और सार्वजनिक भावना की शिक्षक दोनों थी। नदी पर उद्यमिता की भावना और संयुक्त कार्रवाई की आदत पैदा हुई, आबादी के बिखरे हुए हिस्से एक साथ आए, लोगों ने समाज का हिस्सा महसूस करना सीखा।

विपरीत प्रभाव अंतहीन रूसी मैदान द्वारा डाला गया था, जो वीरानी और एकरसता की विशेषता थी। मैदान पर मौजूद व्यक्ति अविचल शांति, अकेलेपन और दुखद चिंतन की भावना से अभिभूत था। कई शोधकर्ताओं के अनुसार, यह रूसी आध्यात्मिकता के ऐसे गुणों का कारण है जैसे आध्यात्मिक सौम्यता और विनम्रता, शब्दार्थ अनिश्चितता और कायरता, अचल शांति और दर्दनाक निराशा, स्पष्ट विचार की कमी और आध्यात्मिक नींद की प्रवृत्ति, रेगिस्तान में रहने की तपस्या और निरर्थकता रचनात्मकता।

रूसी लोगों का आर्थिक और रोजमर्रा का जीवन रूसी परिदृश्य का अप्रत्यक्ष प्रतिबिंब बन गया। क्लाईचेव्स्की ने यह भी कहा कि रूसी किसान बस्तियाँ, अपनी आदिमता और जीवन की सबसे सरल सुविधाओं की कमी के कारण, खानाबदोशों के अस्थायी, यादृच्छिक स्थलों का आभास देती हैं। यह प्राचीन काल में खानाबदोश जीवन की लंबी अवधि और रूसी गांवों और शहरों को नष्ट करने वाली कई आग दोनों के कारण है। नतीजा ये हुआ रूसी व्यक्ति की जड़हीनता, गृह सुधार और रोजमर्रा की सुविधाओं के प्रति उदासीनता में प्रकट। इससे प्रकृति और उसकी संपदा के प्रति लापरवाह और उपेक्षापूर्ण रवैया भी पैदा हुआ।

क्लाईचेव्स्की के विचारों को विकसित करते हुए, बर्डेव ने लिखा कि रूसी आत्मा का परिदृश्य रूसी भूमि के परिदृश्य से मेल खाता है। इसलिए, रूसी लोगों और रूसी प्रकृति के बीच संबंधों की सभी जटिलताओं के बावजूद, इसका पंथ इतना महत्वपूर्ण था कि इसे रूसी जातीय समूह के जातीय नाम (स्व-नाम) में एक बहुत ही अनोखा प्रतिबिंब मिला। विभिन्न देशों और लोगों के प्रतिनिधियों को रूसी में संज्ञाओं से बुलाया जाता है - फ्रेंचमैन, जर्मन, जॉर्जियाई, मंगोलियाई, आदि, और केवल रूसी खुद को विशेषणों से बुलाते हैं। इसकी व्याख्या लोगों (लोगों) की तुलना में किसी उच्च और अधिक मूल्यवान चीज़ से संबंधित होने के अवतार के रूप में की जा सकती है। यह एक रूसी व्यक्ति के लिए सर्वोच्च है - रूस, रूसी भूमि, और प्रत्येक व्यक्ति इस संपूर्ण का एक हिस्सा है। रूस (भूमि) प्राथमिक है, लोग गौण हैं.

इसके पूर्वी (बीजान्टिन) संस्करण ने रूसी मानसिकता और संस्कृति के निर्माण में बहुत बड़ी भूमिका निभाई। रूस के बपतिस्मा का परिणाम न केवल तत्कालीन सभ्य दुनिया में उसका प्रवेश, अंतर्राष्ट्रीय अधिकार का विकास, अन्य ईसाई देशों के साथ राजनयिक, व्यापार, राजनीतिक और सांस्कृतिक संबंधों को मजबूत करना था, न केवल निर्माण था कलात्मक संस्कृति कीवन रस. इस क्षण से, पश्चिम और पूर्व, उसके शत्रुओं और सहयोगियों के बीच रूस की भू-राजनीतिक स्थिति और पूर्व की ओर उसका उन्मुखीकरण निर्धारित किया गया, और इसलिए रूसी राज्य का आगे विस्तार पूर्वी दिशा में हुआ।

हालाँकि, इस विकल्प का एक नकारात्मक पक्ष भी था: बीजान्टिन ईसाई धर्म को अपनाने से पश्चिमी यूरोप से रूस का अलगाव हुआ। 1453 में कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन ने रूसी चेतना में अपनी विशिष्टता के विचार को मजबूत किया, रूसी लोगों के ईश्वर-वाहक के रूप में विचार, सत्य के एकमात्र वाहक रूढ़िवादी विश्वास, जिसने रूस के ऐतिहासिक पथ को पूर्व निर्धारित किया। यह काफी हद तक रूढ़िवादी के आदर्श के कारण है, जो लोगों की सौहार्दपूर्ण एकता में सन्निहित एकता और स्वतंत्रता को जोड़ता है। इसके अलावा, प्रत्येक व्यक्ति एक व्यक्ति है, लेकिन आत्मनिर्भर नहीं है, बल्कि केवल एक सामंजस्यपूर्ण एकता में प्रकट होता है, जिसके हित व्यक्ति के हितों से अधिक हैं।

विरोधों के इस संयोजन ने अस्थिरता को जन्म दिया और किसी भी क्षण संघर्ष में बदल सकता है। विशेष रूप से, सभी रूसी संस्कृति का आधार निहित है कई अघुलनशील विरोधाभास: सामूहिकता और अधिनायकवाद, सार्वभौमिक सहमति और निरंकुश मनमानी, किसान समुदायों की स्वशासन और एशियाई उत्पादन प्रणाली से जुड़ी शक्ति का सख्त केंद्रीकरण।

रूसी संस्कृति की असंगति भी रूस के लिए विशिष्ट कारणों से उत्पन्न हुई थी विकास का लामबंदी प्रकार, जब सामग्री और मानव संसाधनों का उपयोग उनके अति-एकाग्रता और अति-तनाव के माध्यम से किया जाता है, आवश्यक संसाधनों (वित्तीय, बौद्धिक, समय, विदेश नीति, आदि) की कमी की स्थिति में, अक्सर आंतरिक विकास कारकों की अपरिपक्वता के साथ। परिणामस्वरूप, अन्य सभी पर विकास के राजनीतिक कारकों की प्राथमिकता का विचार राज्य के कार्यों और जनसंख्या की क्षमताओं के बीच विरोधाभास उत्पन्न हो गयाउनके निर्णय के अनुसार, जब राज्य की सुरक्षा और विकास किसी भी तरह से, गैर-आर्थिक, बलपूर्वक जबरदस्ती के माध्यम से व्यक्तिगत लोगों के हितों और लक्ष्यों की कीमत पर सुनिश्चित किया गया, जिसके परिणामस्वरूप राज्य सत्तावादी, यहां तक ​​​​कि अधिनायकवादी बन गया , दमनकारी तंत्र को ज़बरदस्ती और हिंसा के एक उपकरण के रूप में असंगत रूप से मजबूत किया गया था। यह काफी हद तक रूसी लोगों की नापसंदगी और साथ ही उसकी रक्षा करने की आवश्यकता के बारे में जागरूकता और तदनुसार, लोगों के अंतहीन धैर्य और सत्ता के प्रति उनकी लगभग इस्तीफा दे दी गई अधीनता को स्पष्ट करता है।

रूस में लामबंदी प्रकार के विकास का एक और परिणाम सामाजिक, सांप्रदायिक सिद्धांत की प्रधानता था, जो समाज के कार्यों के लिए व्यक्तिगत हित को अधीन करने की परंपरा में व्यक्त किया गया है। गुलामी शासकों की सनक से नहीं, बल्कि एक नए राष्ट्रीय कार्य - अल्प आर्थिक आधार पर एक साम्राज्य का निर्माण - द्वारा तय की गई थी।

ये सभी विशेषताएँ इस प्रकार बनीं रूसी संस्कृति की विशेषताएं, एक ठोस कोर की अनुपस्थिति के कारण, इसकी अस्पष्टता, द्विआधारी, द्वंद्व, असंगत चीजों को संयोजित करने की निरंतर इच्छा - यूरोपीय और एशियाई, बुतपरस्त और ईसाई, खानाबदोश और गतिहीन, स्वतंत्रता और निरंकुशता को जन्म दिया। इसलिए, रूसी संस्कृति की गतिशीलता का मुख्य रूप उलटा हो गया है - एक पेंडुलम स्विंग की तरह परिवर्तन - सांस्कृतिक अर्थ के एक ध्रुव से दूसरे ध्रुव तक।

अपने पड़ोसियों के साथ बने रहने, उनके सिर के ऊपर से कूदने की निरंतर इच्छा के कारण, रूसी संस्कृति में पुराने और नए तत्व हर समय सह-अस्तित्व में थे, भविष्य तब आया जब इसके लिए अभी तक कोई शर्तें नहीं थीं, और अतीत को कोई जल्दी नहीं थी छोड़ो, परंपराओं और रीति-रिवाजों से चिपके रहो। उसी समय, एक छलांग, एक विस्फोट के परिणामस्वरूप अक्सर कुछ नया सामने आता था। यह सुविधा ऐतिहासिक विकासरूस के विनाशकारी प्रकार के विकास की व्याख्या करता है, जिसमें नए के लिए रास्ता बनाने के लिए पुराने का लगातार हिंसक विनाश शामिल है, और फिर पता चलता है कि यह नया उतना अच्छा नहीं है जितना लगता था।

साथ ही, रूसी संस्कृति की द्वंद्वात्मकता और द्विआधारी प्रकृति इसके असाधारण लचीलेपन और राष्ट्रीय आपदाओं और सामाजिक-ऐतिहासिक उथल-पुथल की अवधि के दौरान जीवित रहने की अत्यंत कठिन परिस्थितियों के अनुकूल होने की क्षमता का कारण बन गई है, जो प्राकृतिक आपदाओं और भूवैज्ञानिक पैमाने के बराबर है। आपदाएँ

रूसी राष्ट्रीय चरित्र की मुख्य विशेषताएं

इन सभी क्षणों ने एक विशिष्ट रूसी राष्ट्रीय चरित्र का निर्माण किया, जिसका मूल्यांकन स्पष्ट रूप से नहीं किया जा सकता है।

के बीच सकारात्मक गुण आमतौर पर इसे दयालुता और लोगों के संबंध में इसकी अभिव्यक्ति कहा जाता है - सद्भावना, सौहार्द, ईमानदारी, जवाबदेही, सौहार्द, दया, उदारता, करुणा और सहानुभूति। वे सादगी, खुलेपन, ईमानदारी और सहनशीलता पर भी ध्यान देते हैं। लेकिन इस सूची में गर्व और आत्मविश्वास शामिल नहीं है - ऐसे गुण जो किसी व्यक्ति के स्वयं के प्रति दृष्टिकोण को दर्शाते हैं, जो रूसियों के "दूसरों", उनकी सामूहिकता के प्रति विशिष्ट दृष्टिकोण को इंगित करता है।

काम के प्रति रूसी रवैयाबहुत अनोखा. रूसी लोग मेहनती, कुशल और लचीले होते हैं, लेकिन अधिकतर वे आलसी, लापरवाह, लापरवाह और गैर-जिम्मेदार होते हैं, उनमें उपेक्षा और लापरवाही की विशेषता होती है। रूसियों की कड़ी मेहनत उनके कार्य कर्तव्यों के ईमानदार और जिम्मेदार प्रदर्शन में प्रकट होती है, लेकिन इसका मतलब पहल, स्वतंत्रता या टीम से अलग दिखने की इच्छा नहीं है। ढिलाई और लापरवाही रूसी भूमि के विशाल विस्तार, उसके धन की अटूटता से जुड़ी है, जो न केवल हमारे लिए, बल्कि हमारे वंशजों के लिए भी पर्याप्त होगी। और चूंकि हमारे पास हर चीज़ बहुत कुछ है, इसलिए हमें किसी भी चीज़ का अफ़सोस नहीं होता।

"एक अच्छे राजा में विश्वास" -रूसियों की एक मानसिक विशेषता, रूसी व्यक्ति के लंबे समय से चले आ रहे रवैये को दर्शाती है जो अधिकारियों या जमींदारों के साथ व्यवहार नहीं करना चाहते थे, लेकिन ज़ार (महासचिव, अध्यक्ष) को याचिकाएँ लिखना पसंद करते थे, ईमानदारी से मानते थे कि दुष्ट अधिकारी धोखा दे रहे हैं अच्छा राजा, लेकिन जैसे ही आप उसे सच बताएंगे, वजन तुरंत कैसे अच्छा हो जाएगा। पिछले 20 वर्षों में राष्ट्रपति चुनावों को लेकर उत्साह यह साबित करता है कि यह विश्वास अभी भी जीवित है कि यदि आप एक अच्छा राष्ट्रपति चुनते हैं, तो रूस तुरंत एक समृद्ध राज्य बन जाएगा।

राजनीतिक मिथकों के प्रति जुनून -दूसरा विशेषतारूसी लोग, रूसी विचार के साथ अटूट रूप से जुड़े हुए हैं, इतिहास में रूस और रूसी लोगों के विशेष मिशन का विचार। यह विश्वास कि रूसी लोगों को पूरी दुनिया को सही रास्ता दिखाना तय है (चाहे यह रास्ता कोई भी हो - सच्चा रूढ़िवादी, साम्यवादी या यूरेशियन विचार), लक्ष्य प्राप्त करने के नाम पर कोई भी बलिदान (अपनी मृत्यु सहित) करने की इच्छा के साथ संयुक्त। एक विचार की तलाश में, लोग आसानी से चरम सीमा तक पहुंच गए: वे लोगों के पास गए, विश्व क्रांति की, "मानवीय चेहरे के साथ" साम्यवाद, समाजवाद का निर्माण किया और पहले से नष्ट हुए चर्चों को बहाल किया। मिथक बदल सकते हैं, लेकिन उनके प्रति रुग्ण आकर्षण बना रहता है। इसलिए, विशिष्ट राष्ट्रीय गुणों में भोलापन है।

मौके पर गणना -एक बहुत ही रूसी विशेषता. यह राष्ट्रीय चरित्र, रूसी व्यक्ति के जीवन में व्याप्त है और राजनीति और अर्थशास्त्र में खुद को प्रकट करता है। "शायद" इस तथ्य में व्यक्त किया गया है कि निष्क्रियता, निष्क्रियता और इच्छाशक्ति की कमी (जिसे रूसी चरित्र की विशेषताओं में भी नामित किया गया है) को लापरवाह व्यवहार द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। इसके अलावा, बात यहीं तक पहुंच जाएगी अंतिम क्षण: "जब तक गड़गड़ाहट न हो, आदमी खुद को पार नहीं करेगा।"

रूसी "शायद" का दूसरा पहलू रूसी आत्मा की व्यापकता है। जैसा कि एफ.एम. ने उल्लेख किया है। दोस्तोवस्की के अनुसार, "रूसी आत्मा विशालता से आहत है," लेकिन इसकी चौड़ाई के पीछे, हमारे देश के विशाल स्थानों से उत्पन्न, कौशल, युवा, व्यापारिक दायरा और रोजमर्रा या राजनीतिक स्थिति की गहरी तर्कसंगत गणना की अनुपस्थिति दोनों छिपी हुई हैं। .

रूसी संस्कृति के मूल्य

रूसी किसान समुदाय ने हमारे देश के इतिहास और रूसी संस्कृति के निर्माण में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और रूसी संस्कृति के मूल्य काफी हद तक रूसी समुदाय के मूल्य हैं।

स्वयं समुदाय, "दुनिया"किसी भी व्यक्ति के अस्तित्व के आधार और पूर्व शर्त के रूप में, यह सबसे प्राचीन और सबसे महत्वपूर्ण मूल्य है। "शांति" के लिए उसे अपने जीवन सहित सब कुछ बलिदान करना होगा। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि रूस ने अपने इतिहास का एक महत्वपूर्ण हिस्सा घिरे हुए सैन्य शिविर की स्थितियों में जीया था, जब केवल समुदाय के हितों के लिए व्यक्ति के हितों की अधीनता ने रूसी लोगों को एक स्वतंत्र जातीय समूह के रूप में जीवित रहने की अनुमति दी थी। .

टीम के हितरूसी संस्कृति में व्यक्ति के हित हमेशा ऊंचे होते हैं, यही कारण है कि उन्हें इतनी आसानी से दबा दिया जाता है व्यक्तिगत योजनाएँ, लक्ष्य और रुचियाँ। लेकिन बदले में, रूसी व्यक्ति "दुनिया" के समर्थन पर भरोसा करता है जब उसे रोजमर्रा की प्रतिकूल परिस्थितियों (एक प्रकार की पारस्परिक जिम्मेदारी) का सामना करना पड़ता है। परिणामस्वरूप, रूसी व्यक्ति किसी सामान्य कारण के लिए नाराजगी के बिना अपने व्यक्तिगत मामलों को अलग रख देता है जिससे उसे कोई लाभ नहीं होगा, और यहीं उसका आकर्षण निहित है। रूसी व्यक्ति का दृढ़ विश्वास है कि उसे पहले सामाजिक संपूर्ण के मामलों को व्यवस्थित करना होगा, जो उसके स्वयं से अधिक महत्वपूर्ण है, और फिर यह संपूर्ण अपने विवेक से उसके पक्ष में कार्य करना शुरू कर देगा। रूसी लोग सामूहिकवादी हैं जो केवल समाज के साथ मिलकर ही अस्तित्व में रह सकते हैं। वह उसके अनुकूल है, उसकी चिंता करता है, जिसके लिए वह बदले में उसे गर्मजोशी, ध्यान और समर्थन से घेरता है। बनने के लिए, एक रूसी व्यक्ति को एक मिलनसार व्यक्तित्व बनना होगा।

न्याय- रूसी संस्कृति का एक और मूल्य, एक टीम में जीवन के लिए महत्वपूर्ण। इसे मूल रूप से लोगों की सामाजिक समानता के रूप में समझा गया था और यह भूमि के संबंध में (पुरुषों की) आर्थिक समानता पर आधारित थी। यह मूल्य सहायक है, लेकिन रूसी समुदाय में यह एक लक्ष्य मूल्य बन गया है। समुदाय के सदस्यों को बाकी सभी के बराबर, अपनी ज़मीन और उसकी सारी संपत्ति पर अधिकार था, जिस पर "दुनिया" का स्वामित्व था। ऐसा न्याय सत्य था जिसके लिए रूसी लोग जीते थे और प्रयास करते थे। सत्य-सत्य और सत्य-न्याय के प्रसिद्ध विवाद में न्याय की ही जीत हुई। एक रूसी व्यक्ति के लिए, यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है कि वह वास्तव में कैसा था या है; इससे भी अधिक महत्वपूर्ण यह है कि क्या होना चाहिए। शाश्वत सत्यों की नाममात्र स्थिति (रूस के लिए ये सत्य सत्य और न्याय थे) का मूल्यांकन लोगों के विचारों और कार्यों से किया गया था। केवल वे ही महत्वपूर्ण हैं, अन्यथा कोई भी परिणाम, कोई भी लाभ उन्हें उचित नहीं ठहरा सकता। यदि योजना के अनुसार कुछ नहीं हुआ तो चिंता न करें, क्योंकि लक्ष्य अच्छा था।

व्यक्तिगत स्वतंत्रता का अभावइस तथ्य से निर्धारित किया गया था कि रूसी समुदाय में, अपने समान आवंटन के साथ, समय-समय पर भूमि का पुनर्वितरण किया जाता था, स्ट्रिपिंग की जाती थी, व्यक्तिवाद के लिए खुद को प्रकट करना असंभव था। मनुष्य भूमि का मालिक नहीं था, उसे उसे बेचने का अधिकार नहीं था, और वह बुआई, कटाई के समय या भूमि पर क्या खेती की जा सकती है, यह चुनने में भी स्वतंत्र नहीं था। ऐसी स्थिति में व्यक्तिगत कौशल का प्रदर्शन करना असंभव था। जिसका रूस में बिल्कुल भी मूल्य नहीं था। यह कोई संयोग नहीं है कि वे इंग्लैंड में लेफ्टी को स्वीकार करने के लिए तैयार थे, लेकिन रूस में उनकी पूरी गरीबी में मृत्यु हो गई।

आपातकालीन जन गतिविधि की आदत(पीड़ा) व्यक्तिगत स्वतंत्रता की उसी कमी के कारण पैदा हुई थी। यहां वे एक अजीब तरीके से एकजुट हो गए कठिन परिश्रमऔर उत्सव का माहौल. शायद उत्सव का माहौल एक प्रकार का प्रतिपूरक साधन था जिससे भारी बोझ उठाना और आर्थिक गतिविधियों में उत्कृष्ट स्वतंत्रता छोड़ना आसान हो गया।

धन मूल्य नहीं बन सकासमानता और न्याय के विचार के प्रभुत्व की स्थिति में। यह कोई संयोग नहीं है कि यह कहावत रूस में बहुत प्रसिद्ध है: "आप नेक श्रम से पत्थर के कक्ष नहीं बना सकते।" धन बढ़ाने की इच्छा पाप मानी जाती थी। इस प्रकार, रूसी उत्तरी गांव में, व्यापार कारोबार को कृत्रिम रूप से धीमा करने वाले व्यापारियों का सम्मान किया जाता था।

रूस में भी श्रम का कोई मूल्य नहीं था (उदाहरण के लिए, प्रोटेस्टेंट देशों के विपरीत)। बेशक, काम को अस्वीकार नहीं किया जाता है, इसकी उपयोगिता को हर जगह मान्यता दी जाती है, लेकिन इसे एक ऐसा साधन नहीं माना जाता है जो किसी व्यक्ति की सांसारिक बुलाहट और उसकी आत्मा की सही संरचना की पूर्ति को स्वचालित रूप से सुनिश्चित करता है। इसलिए, रूसी मूल्यों की प्रणाली में, श्रम एक अधीनस्थ स्थान रखता है: "काम एक भेड़िया नहीं है, यह जंगल में भाग नहीं जाएगा।"

जीवन, जो काम की ओर उन्मुख नहीं था, ने रूसी व्यक्ति को आत्मा की स्वतंत्रता (आंशिक रूप से भ्रामक) दी। इसने व्यक्ति में सदैव रचनात्मकता को प्रेरित किया है। इसे धन संचय करने के उद्देश्य से निरंतर, श्रमसाध्य कार्य में व्यक्त नहीं किया जा सकता था, लेकिन इसे आसानी से सनकीपन या ऐसे कार्य में बदल दिया जाता था जो दूसरों को आश्चर्यचकित करता था (पंखों का आविष्कार, एक लकड़ी की साइकिल, एक सतत गति मशीन, आदि), यानी। ऐसे कदम उठाए गए जिनका अर्थव्यवस्था के लिए कोई मतलब नहीं था। इसके विपरीत, अर्थव्यवस्था अक्सर इस विचार के अधीन हो गई।

केवल अमीर बनने से सामुदायिक सम्मान अर्जित नहीं किया जा सकता। लेकिन केवल एक पराक्रम, "शांति" के नाम पर किया गया बलिदान ही गौरव दिला सकता है।

"शांति" के नाम पर धैर्य और पीड़ा(लेकिन व्यक्तिगत वीरता नहीं) रूसी संस्कृति का एक और मूल्य है, दूसरे शब्दों में, किए जा रहे पराक्रम का लक्ष्य व्यक्तिगत नहीं हो सकता है, यह हमेशा व्यक्ति के बाहर होना चाहिए। रूसी कहावत व्यापक रूप से जानी जाती है: "भगवान ने सहन किया, और उसने हमें भी आज्ञा दी।" यह कोई संयोग नहीं है कि पहले विहित रूसी संत राजकुमार बोरिस और ग्लीब थे; उन्होंने शहादत स्वीकार कर ली, लेकिन अपने भाई, राजकुमार शिवतोपोलक का विरोध नहीं किया, जो उन्हें मारना चाहता था। मातृभूमि के लिए मृत्यु, "अपने दोस्तों के लिए" की मृत्यु नायक के सामने लाई गई अमर महिमा. यह कोई संयोग नहीं है कि ज़ारिस्ट रूस में पुरस्कारों (पदकों) पर ये शब्द लिखे गए थे: "हमारे लिए नहीं, हमारे लिए नहीं, बल्कि आपके नाम के लिए।"

धैर्य और पीड़ा- एक रूसी व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण मौलिक मूल्य, साथ ही लगातार संयम, आत्म-संयम और दूसरे के लाभ के लिए स्वयं का निरंतर बलिदान। इसके बिना न तो कोई व्यक्तित्व है, न रुतबा, न ही दूसरों से कोई सम्मान। यहीं से रूसी लोगों की पीड़ा झेलने की शाश्वत इच्छा आती है - यह आत्म-प्राप्ति, विजय की इच्छा है आंतरिक स्वतंत्रता, दुनिया में अच्छा करने के लिए, आत्मा की स्वतंत्रता जीतने के लिए आवश्यक है। सामान्य तौर पर, दुनिया केवल बलिदान, धैर्य और आत्म-संयम से ही अस्तित्व में है और चलती है। यही रूसी लोगों की सहनशील विशेषता का कारण है। यदि वह जानता है कि यह क्यों आवश्यक है तो वह बहुत कुछ (विशेषकर भौतिक कठिनाइयाँ) सहन कर सकता है।

रूसी संस्कृति के मूल्य लगातार कुछ उच्च, पारलौकिक अर्थ की ओर उसकी आकांक्षा की ओर इशारा करते हैं। एक रूसी व्यक्ति के लिए इस अर्थ की खोज से अधिक रोमांचक कुछ भी नहीं है। इसके लिए, आप घर, परिवार छोड़ सकते हैं, साधु या पवित्र मूर्ख बन सकते हैं (ये दोनों रूस में अत्यधिक पूजनीय थे)।

समग्र रूप से रूसी संस्कृति के दिन, यह अर्थ रूसी विचार बन जाता है, जिसके कार्यान्वयन के लिए रूसी व्यक्ति अपनी संपूर्ण जीवन शैली को अधीन कर देता है। इसलिए, शोधकर्ता रूसी लोगों की चेतना में धार्मिक कट्टरवाद की अंतर्निहित विशेषताओं के बारे में बात करते हैं। विचार बदल सकता है (मास्को तीसरा रोम है, शाही विचार, साम्यवादी, यूरेशियन, आदि), लेकिन मूल्यों की संरचना में इसका स्थान अपरिवर्तित रहा। रूस आज जिस संकट का सामना कर रहा है, वह काफी हद तक इस तथ्य के कारण है कि रूसी लोगों को एकजुट करने वाला विचार गायब हो गया है; यह स्पष्ट नहीं हो गया है कि हमें क्या सहना चाहिए और खुद को अपमानित करना चाहिए। रूस के संकट से बाहर निकलने की कुंजी एक नए मौलिक विचार का अधिग्रहण है।

सूचीबद्ध मान विरोधाभासी हैं. इसलिए, एक रूसी एक साथ युद्ध के मैदान में एक बहादुर व्यक्ति और नागरिक जीवन में एक कायर हो सकता है, वह व्यक्तिगत रूप से संप्रभु के प्रति समर्पित हो सकता है और साथ ही शाही खजाने को लूट सकता है (जैसे कि पीटर द ग्रेट के युग में प्रिंस मेन्शिकोव), अपना घर छोड़ो और बाल्कन स्लावों को मुक्त कराने के लिए युद्ध में जाओ। उच्च देशभक्ति और दया को बलिदान या उपकार के रूप में प्रकट किया गया था (लेकिन यह "अपमानजनक" भी बन सकता है)। जाहिर है, इसने सभी शोधकर्ताओं को "रहस्यमय रूसी आत्मा", रूसी चरित्र की चौड़ाई के बारे में बात करने की अनुमति दी, कि " आप रूस को अपने दिमाग से नहीं समझ सकते».

व्यर्थ में नहीं राष्ट्रीय संस्कृतिरूस को सदैव लोगों की आत्मा माना गया है। इसकी मुख्य विशेषता और आकर्षण इसकी अद्भुत विविधता, मौलिकता और विशिष्टता में निहित है। प्रत्येक राष्ट्र, अपनी संस्कृति और परंपराओं को विकसित करते हुए, नकल और अपमानजनक नकल से बचने की कोशिश करता है। यही कारण है कि वे सांस्कृतिक जीवन को व्यवस्थित करने के अपने स्वयं के रूप बना रहे हैं। सभी ज्ञात टाइपोलॉजी में, रूस को आमतौर पर अलग से माना जाता है। इस देश की संस्कृति वास्तव में अद्वितीय है, इसकी तुलना पश्चिमी या पूर्वी दिशाओं से नहीं की जा सकती। बेशक, सभी राष्ट्र अलग-अलग हैं, लेकिन यह आंतरिक विकास के महत्व की समझ है जो पूरे ग्रह पर लोगों को एकजुट करती है।

विश्व में विभिन्न राष्ट्रीयताओं की संस्कृति का महत्व

आधुनिक विश्व के लिए प्रत्येक देश और प्रत्येक लोग अपने तरीके से महत्वपूर्ण हैं। जब इतिहास और उसके संरक्षण की बात आती है तो यह विशेष रूप से सच है। आज इस बारे में बात करना काफी मुश्किल है कि आधुनिक समय के लिए संस्कृति कितनी महत्वपूर्ण है, क्योंकि मूल्यों का पैमाना पिछले साल काकाफ़ी बदलाव आया है. राष्ट्रीय संस्कृति को कुछ हद तक अस्पष्ट रूप से देखा जाने लगा है। यह विभिन्न देशों और लोगों की संस्कृति में दो वैश्विक रुझानों के विकास के कारण है, जिससे इस पृष्ठभूमि के खिलाफ संघर्ष तेजी से विकसित होने लगा।

पहली प्रवृत्ति का सीधा संबंध सांस्कृतिक मूल्यों के कुछ उधार लेने से है। यह सब अनायास और व्यावहारिक रूप से अनियंत्रित रूप से होता है। लेकिन यह अपने साथ अविश्वसनीय परिणाम लेकर आता है। उदाहरण के लिए, प्रत्येक राज्य और इसलिए उसके लोगों के रंग और विशिष्टता की हानि। दूसरी ओर, अधिक से अधिक देश ऐसे सामने आने लगे हैं जो अपने नागरिकों से अपनी संस्कृति और आध्यात्मिक मूल्यों को पुनर्जीवित करने का आह्वान करते हैं। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों में से एक रूसी राष्ट्रीय संस्कृति है, जो हाल के दशकों में एक बहुराष्ट्रीय देश की पृष्ठभूमि के खिलाफ फीका पड़ने लगा है।

रूसी राष्ट्रीय चरित्र का गठन

शायद कई लोगों ने रूसी आत्मा की व्यापकता और रूसी चरित्र की ताकत के बारे में सुना होगा। रूस की राष्ट्रीय संस्कृति काफी हद तक इन दो कारकों पर निर्भर करती है। एक समय में वी.ओ. क्लाईचेव्स्की ने यह सिद्धांत व्यक्त किया कि रूसी चरित्र का निर्माण काफी हद तक देश की भौगोलिक स्थिति पर निर्भर करता है।

उन्होंने तर्क दिया कि रूसी आत्मा का परिदृश्य रूसी भूमि के परिदृश्य से मेल खाता है। यह भी आश्चर्य की बात नहीं है कि आधुनिक राज्य में रहने वाले अधिकांश नागरिकों के लिए, "रूस" की अवधारणा का गहरा अर्थ है।

घरेलू जीवन भी अतीत के अवशेषों को दर्शाता है। आखिरकार, अगर हम रूसी लोगों की संस्कृति, परंपराओं और चरित्र के बारे में बात करते हैं, तो हम देख सकते हैं कि इसका गठन बहुत पहले हुआ था। जीवन की सादगी हमेशा रूसी लोगों की एक विशिष्ट विशेषता रही है। और यह मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण है कि स्लावों को कई आग का सामना करना पड़ा जिसने रूसी गांवों और शहरों को नष्ट कर दिया। परिणाम केवल जड़हीनता ही नहीं थी रूसी आदमी, बल्कि रोजमर्रा की जिंदगी के प्रति एक सरल दृष्टिकोण भी। हालाँकि यह वास्तव में वे परीक्षण थे जो स्लावों पर पड़े, जिन्होंने इस राष्ट्र को एक विशिष्ट राष्ट्रीय चरित्र बनाने की अनुमति दी, जिसका मूल्यांकन स्पष्ट रूप से नहीं किया जा सकता है।

किसी राष्ट्र के राष्ट्रीय चरित्र की मुख्य विशेषताएं

रूसी राष्ट्रीय संस्कृति (अर्थात् इसका गठन) हमेशा राज्य के क्षेत्र में रहने वाले लोगों के चरित्र पर काफी हद तक निर्भर रही है।

सबसे शक्तिशाली गुणों में से एक है दयालुता। यह वह गुण था जो विभिन्न प्रकार के इशारों में प्रकट हुआ था, जिसे अभी भी अधिकांश रूसी निवासियों में सुरक्षित रूप से देखा जा सकता है। उदाहरण के लिए, आतिथ्य और सौहार्द। आख़िरकार, कोई भी देश मेहमानों का वैसा स्वागत नहीं करता जैसा हमारे देश में होता है। और दया, करुणा, सहानुभूति, सौहार्द, उदारता, सादगी और सहिष्णुता जैसे गुणों का ऐसा संयोजन अन्य राष्ट्रीयताओं में बहुत कम पाया जाता है।

रूसियों के चरित्र में एक और महत्वपूर्ण विशेषता उनका काम के प्रति प्रेम है। और यद्यपि कई इतिहासकार और विश्लेषक ध्यान देते हैं कि रूसी लोग जितने मेहनती और सक्षम थे, वे उतने ही आलसी और पहल की कमी वाले थे, फिर भी इस राष्ट्र की दक्षता और सहनशक्ति को नोट करना असंभव नहीं है। सामान्य तौर पर, एक रूसी व्यक्ति का चरित्र बहुआयामी होता है और अभी तक इसका पूरी तरह से अध्ययन नहीं किया गया है। जो, वास्तव में, मुख्य आकर्षण है।

रूसी संस्कृति के मूल्य

किसी व्यक्ति की आत्मा को समझने के लिए उसका इतिहास जानना आवश्यक है। हमारे लोगों की राष्ट्रीय संस्कृति का निर्माण किसान समुदाय की स्थितियों में हुआ था। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि रूसी संस्कृति में सामूहिक हित हमेशा व्यक्तिगत हितों से ऊपर रहे हैं। आख़िरकार, रूस ने अपने इतिहास का एक महत्वपूर्ण हिस्सा सैन्य अभियानों की स्थितियों में जीया। इसीलिए, रूसी संस्कृति के मूल्यों में, अपनी मातृभूमि के प्रति असाधारण भक्ति और प्रेम को हमेशा नोट किया जाता है।

सभी शताब्दियों में न्याय की अवधारणा को रूस में सबसे पहले माना जाता था। यह उस समय से हुआ है जब प्रत्येक किसान को भूमि का एक समान भूखंड आवंटित किया गया था। और यदि अधिकांश देशों में इस तरह के मूल्य को सहायक माना जाता था, तो रूस में इसने एक लक्ष्य-उन्मुख चरित्र प्राप्त कर लिया।

कई रूसी कहावतें कहती हैं कि हमारे पूर्वजों का काम के प्रति बहुत सरल रवैया था, उदाहरण के लिए: "काम भेड़िया नहीं है, यह जंगल में नहीं भागेगा।" इसका मतलब ये नहीं कि काम को महत्व नहीं दिया गया. लेकिन "धन" की अवधारणा और अमीर बनने की चाहत रूसी लोगों में उस हद तक कभी मौजूद नहीं रही, जिस हद तक आज उन्हें बताई जाती है। और अगर हम रूसी संस्कृति के मूल्यों के बारे में बात करते हैं, तो यह सब सबसे पहले रूसी व्यक्ति के चरित्र और आत्मा में परिलक्षित होता है।

भाषा और साहित्य लोगों के मूल्य हैं

आप कुछ भी कहें, लेकिन सबसे ज्यादा बड़ा मूल्यवानप्रत्येक राष्ट्र की अपनी भाषा होती है। वह भाषा जिसमें वह बोलता है, लिखता है और सोचता है, जो उसे अपने विचार और राय व्यक्त करने की अनुमति देती है। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि रूसियों के बीच एक कहावत है: "भाषा ही लोग हैं।"

ईसाई धर्म अपनाने के दौरान पुराने रूसी साहित्य का उदय हुआ। उस समय साहित्यिक कला की दो दिशाएँ थीं - विश्व इतिहास और मानव जीवन का अर्थ। किताबें बहुत धीरे-धीरे लिखी गईं, और मुख्य पाठक उच्च वर्ग के प्रतिनिधि थे। लेकिन इसने इसे समय के साथ विकसित होने से नहीं रोका रूसी साहित्यदुनिया के शिखर तक.

और एक समय में रूस दुनिया में सबसे ज्यादा पढ़ने वाले देशों में से एक था! भाषा और राष्ट्रीय संस्कृति का आपस में गहरा संबंध है। आख़िरकार, शास्त्रों के माध्यम से ही प्राचीन काल में अनुभव और संचित ज्ञान प्रसारित किया जाता था। ऐतिहासिक रूप से, रूसी संस्कृति हावी है, लेकिन हमारे देश की विशालता में रहने वाले लोगों की राष्ट्रीय संस्कृति ने भी इसके विकास में भूमिका निभाई। यही कारण है कि अधिकांश कार्य आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं ऐतिहासिक घटनाओंअन्य देश।

रूसी संस्कृति के भाग के रूप में चित्रकारी

साहित्य की तरह, चित्रकला भी रूस के सांस्कृतिक जीवन के विकास में बहुत महत्वपूर्ण स्थान रखती है।

रूस के क्षेत्रों में चित्रकला की कला के रूप में विकसित होने वाली पहली चीज़ आइकन पेंटिंग थी। जो एक बार फिर साबित होता है उच्च स्तरइस लोगों की आध्यात्मिकता. और XIV-XV सदियों के मोड़ पर, आइकन पेंटिंग अपने चरम पर पहुंच गई।

समय के साथ, चित्र बनाने की इच्छा उत्पन्न होती है आम आदमी. जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, जिन सुंदरियों के क्षेत्र में रूसी रहते थे, उनका सांस्कृतिक मूल्यों के निर्माण पर बहुत प्रभाव था। शायद इसीलिए चित्रों की भारी संख्या है रूसी कलाकारअपनी जन्मभूमि के विस्तार के प्रति समर्पित थे। अपने कैनवस के माध्यम से, उस्तादों ने न केवल आसपास की दुनिया की सुंदरता, बल्कि उनकी व्यक्तिगत मनःस्थिति और कभी-कभी संपूर्ण लोगों की मनःस्थिति को भी व्यक्त किया। अक्सर पेंटिंग्स में एक डबल शामिल होता है गुप्त अर्थ, जो विशेष रूप से उन लोगों के लिए प्रकट किया गया था जिनके लिए कार्य का इरादा था। रूस के कला विद्यालय को पूरी दुनिया में मान्यता प्राप्त है और विश्व पटल पर सम्मानजनक स्थान प्राप्त है।

रूस के बहुराष्ट्रीय लोगों का धर्म

राष्ट्रीय संस्कृति काफी हद तक इस बात पर निर्भर करती है कि राष्ट्र किन देवताओं की पूजा करता है। जैसा कि आप जानते हैं, रूस एक बहुराष्ट्रीय देश है, जो लगभग 130 देशों और राष्ट्रीयताओं का घर है, जिनमें से प्रत्येक का अपना धर्म, संस्कृति, भाषा और जीवन शैली है। इसीलिए रूस में धर्म का एक भी नाम नहीं है।

आज, रूसी संघ में 5 प्रमुख रुझान हैं: रूढ़िवादी ईसाई धर्म, इस्लाम, बौद्ध धर्म, साथ ही कैथोलिक धर्म और प्रोटेस्टेंटवाद। इनमें से प्रत्येक धर्म का एक विशाल देश में एक स्थान है। हालाँकि, अगर हम रूस की राष्ट्रीय संस्कृति के गठन के बारे में बात करते हैं, तो प्राचीन काल से रूसी विशेष रूप से रूढ़िवादी चर्च के थे।

एक समय में, महान रूसी रियासत ने, बीजान्टियम के साथ संबंधों को मजबूत करने के लिए, पूरे रूस में रूढ़िवादी अपनाने का फैसला किया। उन दिनों, चर्च के नेताओं को आवश्यक रूप से tsar के आंतरिक घेरे में शामिल किया गया था। इसलिए यह अवधारणा कि चर्च हमेशा राज्य सत्ता से जुड़ा होता है। प्राचीन काल में, रूस के बपतिस्मा से पहले भी, रूसी लोगों के पूर्वज वैदिक देवताओं की पूजा करते थे। प्राचीन स्लावों का धर्म प्रकृति की शक्तियों का देवताकरण था। बेशक, वे न केवल वहां मिले अच्छे पात्र, लेकिन मूल रूप से राष्ट्र के प्राचीन प्रतिनिधियों के देवता रहस्यमय, सुंदर और दयालु थे।

रूस में भोजन और परंपराएँ

राष्ट्रीय संस्कृति और परंपराएँ व्यावहारिक रूप से अविभाज्य अवधारणाएँ हैं। आखिरकार, यह सब, सबसे पहले, लोगों की स्मृति है, जो किसी व्यक्ति को प्रतिरूपण से बचाती है।

जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, रूसी हमेशा अपने आतिथ्य के लिए प्रसिद्ध रहे हैं। यही कारण है कि रूसी व्यंजन इतने विविध और स्वादिष्ट हैं। हालाँकि कुछ सदियों पहले स्लाव काफी सादा और नीरस खाना खाते थे। इसके अलावा, इस देश की आबादी के लिए उपवास करना प्रथागत था। इसलिए, तालिका को मूल रूप से हमेशा मामूली और दुबले में विभाजित किया गया था।

अक्सर, मांस, डेयरी, आटा और सब्जी उत्पाद मेज पर पाए जा सकते हैं। हालाँकि रूसी संस्कृति में कई व्यंजनों का विशेष रूप से अनुष्ठानिक महत्व है। रूस में परंपराएँ रसोई जीवन के साथ मजबूती से जुड़ी हुई हैं। कुछ व्यंजनों को अनुष्ठान माना जाता है और केवल कुछ छुट्टियों पर ही तैयार किए जाते हैं। उदाहरण के लिए, कुर्निक हमेशा शादी के लिए तैयार किए जाते हैं, कुटिया क्रिसमस के लिए पकाया जाता है, पेनकेक्स मास्लेनित्सा के लिए बेक किया जाता है, और ईस्टर केक और ईस्टर केक ईस्टर के लिए बेक किए जाते हैं। बेशक, रूस के क्षेत्र में अन्य लोगों का निवास उसके व्यंजनों में परिलक्षित होता था। इसलिए, कई व्यंजनों में आप असामान्य व्यंजनों के साथ-साथ गैर-स्लाव उत्पादों की उपस्थिति भी देख सकते हैं। यह अकारण नहीं है कि वे कहते हैं: "हम वही हैं जो हम खाते हैं।" रूसी व्यंजन बहुत सरल और स्वास्थ्यवर्धक है!

आधुनिकता

कई लोग यह आंकने की कोशिश कर रहे हैं कि हमारे राज्य की राष्ट्रीय संस्कृति आज कितनी संरक्षित है।

रूस वास्तव में एक अनोखा देश है। उसके पास समृद्ध कहानीऔर कठिन भाग्य. इसीलिए इस देश की संस्कृति कभी कोमल एवं मर्मस्पर्शी है तो कभी कठोर एवं उग्र। यदि हम प्राचीन स्लावों पर विचार करें, तो यहीं पर वास्तविक राष्ट्रीय संस्कृति का उदय हुआ। इसे संरक्षित करना आज पहले से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है! पिछली कुछ शताब्दियों में, रूस ने न केवल अन्य देशों के साथ शांति और मित्रता से रहना सीखा है, बल्कि अन्य देशों के धर्म को स्वीकार करना भी सीखा है। आज तक, अधिकांश प्राचीन परंपराएँ संरक्षित हैं, जिनका रूसी लोग ख़ुशी से सम्मान करते हैं। प्राचीन स्लावों के कई गुण आज भी उनके लोगों के योग्य वंशजों में मौजूद हैं। रूस एक महान देश है जो अपनी संस्कृति का बहुत सावधानी से ख्याल रखता है!

फीचर्स के बारे में रूसी संस्कृतिकोई भी इसकी तुलना विदेश के निकट और दूर-दराज के जाने-माने पड़ोसियों की संस्कृतियों से करके ही विशेष रूप से बोल सकता है।

रूसी संस्कृति की विशेषताओं में शामिल हैं:

· सांस्कृतिक विरासत का खजाना,

· रूढ़िवादी विचारों और मूल्यों के साथ संबंध. इसलिए मेल-मिलाप की लालसा, सत्य के प्रति सम्मान, दूसरों के प्रति कृतज्ञता और प्रेम की भावना पैदा करना, साथ ही किसी के पाप की भावना, अपनी ताकत में विश्वास के प्रति नकारात्मक रवैया, धन और संपत्ति के प्रति नकारात्मक रवैया, भरोसा करने की प्रवृत्ति भगवान की इच्छा पर.

· रूमानियत के लक्षणों के साथ आध्यात्मिकता और जीवन के अर्थ की निरंतर खोज। सामान्य रूप से मनुष्य का उत्थान और अपमान खास व्यक्तिविशेष रूप से।

रूसी संस्कृति का एक हिस्सा रूसी मानसिकता है, जिसकी विशेषता है:

· एक निश्चित नकारात्मकता. इस संबंध में, अधिकांश रूसी अक्सर फायदे के बजाय खुद में कमियां देखते हैं।

· "अपना सिर नीचे रखें" सिद्धांत

· सज़ा के प्रति विरोधात्मक रवैया. रूसी मानसिकता देखें

· आलस्य और मुफ़्त चीज़ों के प्रति प्रेम

निष्कर्ष

इसलिए, शोधकर्ता "सभ्यता" की एक भी अवधारणा पर सहमत नहीं हैं और वर्तमान समय में काफी कुछ दृष्टिकोण हैं। उदाहरण के लिए, संस्कृति की अवधारणा की लगभग तीन सौ परिभाषाएँ हैं, और "सभ्यता" की अवधारणा के साथ भी ऐसा ही है। प्रत्येक दृष्टिकोण, अपने तरीके से, कानून की चर्चा की गई समस्या के कुछ पहलू में। आख़िरकार, प्रत्येक राष्ट्र की अपनी संस्कृति और शोधकर्ता होते हैं किसी दिए गए लोगों काअपनी संस्कृति के नियमों का पालन करते हुए सभ्यता का मूल्यांकन करें। लेकिन फिर भी, कई शब्दकोश "सभ्यता" की अवधारणा की यह परिभाषा देते हैं।
सभ्यता मनुष्य के लिए एक बाहरी दुनिया है, जो उसे प्रभावित करती है और उसका विरोध करती है, जबकि संस्कृति मनुष्य की आंतरिक संपत्ति है, जो उसके विकास के माप को प्रकट करती है और उसकी आध्यात्मिक संपदा का प्रतीक है।
जहाँ तक पश्चिमी या पूर्वी सभ्यता के प्रकारों के प्रति रूस के रवैये का सवाल है, हम कह सकते हैं कि रूस पूरी तरह से पश्चिमी या पूर्वी प्रकार के विकास में फिट नहीं बैठता है। रूस के पास एक विशाल क्षेत्र है और इसलिए रूस ऐतिहासिक रूप से स्थापित लोगों का एक समूह है अलग - अलग प्रकारविकास, एक महान रूसी कोर के साथ एक शक्तिशाली, केंद्रीकृत राज्य द्वारा एकजुट। रूस, भू-राजनीतिक रूप से सभ्यतागत प्रभाव के दो शक्तिशाली केंद्रों - पूर्व और पश्चिम के बीच स्थित है, इसमें पश्चिमी और पूर्वी दोनों रूपों को विकसित करने वाले लोग शामिल हैं।
परिणामस्वरूप, अपनी स्थापना के क्षण से ही, रूस ने अपने क्षेत्र और आस-पास रहने वाले लोगों की एक विशाल धार्मिक और सांस्कृतिक विविधता को अवशोषित कर लिया है। लंबे समय तक, रूस का विकास पश्चिमी और पश्चिमी दोनों प्रकार की सभ्यता के राज्यों से प्रभावित था। कुछ वैज्ञानिक एक अलग रूसी प्रकार की सभ्यता की पहचान करते हैं। इसलिए यह कहना असंभव है कि रूस किस सभ्यतागत प्रकार का है।
रूसी संस्कृति की पूर्वी विशिष्टता उसके इतिहास का परिणाम है। रूसी संस्कृति, पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति के विपरीत, अलग-अलग रास्तों पर बनी थी: यह एक ऐसी भूमि पर विकसित हुई थी जहाँ से रोमन सेनाएँ नहीं गुजरती थीं, जहाँ कैथोलिक कैथेड्रल की गॉथिक शैली का उदय नहीं हुआ था, इनक्विज़िशन की आग नहीं जली थी, वहाँ न तो थी पुनर्जागरण, न ही धार्मिक प्रोटेस्टेंटवाद की लहर, न ही संवैधानिक उदारवाद का युग। इसका विकास एक अन्य ऐतिहासिक श्रृंखला की घटनाओं से जुड़ा था - एशियाई खानाबदोशों के छापे के प्रतिबिंब के साथ, पूर्वी, बीजान्टिन रूढ़िवादी ईसाई धर्म को अपनाना, मंगोल विजेताओं से मुक्ति, बिखरी हुई रूसी रियासतों का एक एकल निरंकुश निरंकुश राज्य में एकीकरण और अपनी शक्ति का पूर्व की ओर और अधिक विस्तार किया।

साहित्य

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परिचय

रूसी संस्कृति के बारे में चर्चा आधुनिक समाज के लिए प्रासंगिक रही है और बनी हुई है।

अपने गठन की सभी शताब्दियों में, घरेलू संस्कृति रूस के इतिहास के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। हमारी सांस्कृतिक विरासत ने राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के निर्माण और विकास की प्रक्रिया में आकार लिया, और हमारे अपने और विश्व सांस्कृतिक अनुभव से लगातार समृद्ध हुई। इसने दुनिया को कलात्मक उपलब्धियों का शिखर दिया और विश्व संस्कृति का अभिन्न अंग बन गया। रूसी संस्कृति के प्रति विश्व सांस्कृतिक हस्तियों का रवैया हमेशा अस्पष्ट और विरोधाभासी रहा है। एक सौ पचास साल पहले यह पहले से ही इतना स्पष्ट रूप से महसूस किया गया था कि रूस में सबसे शिक्षित कवियों में से एक और यूरोपीय संस्कृति से परिचित, फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव ने इस दृष्टिकोण और इसके कारणों को एक चौपाई में तैयार किया था:

आप रूस को अपने दिमाग से नहीं समझ सकते,

सामान्य आर्शिन को मापा नहीं जा सकता:

वह खास होने वाली है

आप केवल रूस पर विश्वास कर सकते हैं,

टुटेचेव ने रूस और उसकी संस्कृति के प्रति इस रवैये को मौलिक, तर्कहीन, केवल विश्वास के लिए सुलभ और गलतफहमी से उत्पन्न माना। इससे भी पहले, 1831 में, पुश्किन ने "रूस के निंदा करने वालों के लिए" कविता में और भी अधिक कठोरता से लिखा था:

हमें अकेला छोड़ दो: आपने ये खूनी गोलियाँ नहीं पढ़ी हैं...

नासमझी से तुम्हें बहकाता है

हताश साहस से लड़ना -

और तुम हमसे नफरत करते हो...

पुश्किन ने इसका कारण नेपोलियन के युद्धों की अभी भी न ठंडी हुई लौ में देखा। लेकिन 20वीं सदी के दो विश्व युद्धों में, रूस फ्रांस और इंग्लैंड का सहयोगी था, और संयुक्त राज्य अमेरिका का भी सहयोगी था, और बीच के विवादों में रूस और पश्चिम के बुद्धिजीवियों को वही परिचित नोट्स सुनाई देते हैं।

रूसी विश्व संस्कृति

रूसी संस्कृति की अवधारणा, इसकी विशेषताएं और विशिष्टताएँ

रूसी संस्कृति विश्व राष्ट्रीय

"रूसी संस्कृति", "रूसी राष्ट्रीय संस्कृति", "रूस की संस्कृति" की अवधारणाओं को पर्यायवाची या स्वतंत्र घटना के रूप में माना जा सकता है। वे हमारी संस्कृति की विभिन्न अवस्थाओं और घटकों को दर्शाते हैं। ऐसा लगता है कि रूसी संस्कृति का अध्ययन करते समय, ध्यान संस्कृति पर ही होना चाहिए, जनजातियों, रूसियों, रूसियों के संघ के रूप में पूर्वी स्लावों की सांस्कृतिक परंपराएँ। इस मामले में अन्य लोगों की संस्कृति पारस्परिक प्रभाव, उधार और संस्कृतियों के संवाद के परिणाम और प्रक्रिया के रूप में रुचि रखती है। इस मामले में, "रूसी संस्कृति" की अवधारणा "रूसी राष्ट्रीय संस्कृति" की अवधारणा का पर्याय है। "रूसी संस्कृति" की अवधारणा व्यापक है, क्योंकि इसमें पुराने रूसी राज्य, व्यक्तिगत रियासतों, बहुराष्ट्रीय राज्य संघों - मॉस्को राज्य, रूसी साम्राज्य की संस्कृति के गठन और विकास का इतिहास शामिल है। सोवियत संघ, रूसी संघ. इस संदर्भ में, रूसी संस्कृति एक बहुराष्ट्रीय राज्य की संस्कृति के मुख्य प्रणाली-निर्माण तत्व के रूप में कार्य करती है। रूस की बहुराष्ट्रीय संस्कृति को विभिन्न आधारों पर टाइप किया जा सकता है: इकबालिया (रूढ़िवादी, प्रोटेस्टेंट, मुस्लिम, बौद्ध, आदि); आर्थिक संरचना के अनुसार ( कृषि संस्कृति, मवेशी प्रजनन, शिकार) आदि। हमारे राज्य की संस्कृति की बहुराष्ट्रीय प्रकृति, साथ ही इस राज्य में रूसी संस्कृति की भूमिका को नजरअंदाज करना बहुत अनुत्पादक है। रूस के विभिन्न लोगों की सांस्कृतिक विशेषताओं में रुचि एक बड़ी हद तकनृवंशविज्ञानियों और, कुछ हद तक, सांस्कृतिक वैज्ञानिकों द्वारा प्रदर्शित किया गया। एक ही परिवार, गांव, शहर के भीतर विभिन्न संस्कृतियों, मिश्रित विवाहों, भिन्न परंपराओं के एक साथ अस्तित्व पर शोधकर्ताओं के सावधानीपूर्वक ध्यान देने की आवश्यकता है। इन रिश्तों का सामंजस्य और आपसी ज्ञान काफी हद तक निर्भर करता है अच्छे संबंधदेश में रूसी संस्कृति के विकास के लिए समस्याओं का सफल समाधान।

राष्ट्रीय संस्कृति का अध्ययन करना केवल एक शैक्षणिक कार्य नहीं है। यह दूसरे के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है - कोई कम महत्वपूर्ण नहीं - रूसी संस्कृति के वाहक, इसकी परंपराओं के उत्तराधिकारियों को बढ़ाने के लिए, जो विश्व संस्कृति के हिस्से के रूप में इसके संरक्षण, रूसी संस्कृति की सीमाओं का विस्तार और संस्कृतियों के संवाद में योगदान देगा।

“ओह, उज्ज्वल और खूबसूरती से सजाई गई रूसी भूमि! आप कई सुंदरियों के लिए प्रसिद्ध हैं: आप कई झीलों, स्थानीय रूप से प्रतिष्ठित नदियों और झरनों, पहाड़ों, खड़ी पहाड़ियों, ऊंचे ओक के पेड़ों, साफ-सुथरे मैदानों, चमत्कारिक जानवरों, विभिन्न पक्षियों, अनगिनत महान शहरों, गौरवशाली आदेशों, मठ के बगीचों, मंदिरों के लिए प्रसिद्ध हैं। भगवान और दुर्जेय राजकुमार, ईमानदार लड़के, कई रईस। आप सब कुछ से भरे हुए हैं, रूसी भूमि, हे सच्चे ईसाई विश्वास!

अपनी भूमि के प्रति गहरे प्रेम से ओत-प्रोत ये पंक्तियाँ इस पाठ का एक पुरालेख मानी जा सकती हैं। वे प्राचीन साहित्यिक स्मारक "रूसी भूमि के विनाश की कहानी" की शुरुआत बनाते हैं। दुर्भाग्य से, केवल एक टुकड़ा बच गया है, जिसे एक अन्य कार्य - "द टेल ऑफ़ द लाइफ़ ऑफ़ अलेक्जेंडर नेवस्की" के हिस्से के रूप में खोजा गया था। जिस समय "द ले" लिखा गया वह 1237 था - 1246 की शुरुआत। प्रत्येक राष्ट्रीय संस्कृति लोगों की आत्म-अभिव्यक्ति का एक रूप है। यह राष्ट्रीय चरित्र, विश्वदृष्टि और मानसिकता की विशिष्टताओं को प्रकट करता है। कोई भी संस्कृति अद्वितीय होती है और विकास के अपने अनूठे रास्ते से गुजरती है। यह बात पूरी तरह से रूसी संस्कृति पर लागू होती है। इसकी तुलना पश्चिमी संस्कृतियों से केवल इस हद तक की जा सकती है कि वे इसके साथ बातचीत करते हैं, इसकी उत्पत्ति और विकास को प्रभावित करते हैं, और एक सामान्य नियति द्वारा रूसी संस्कृति से जुड़े होते हैं।

समझने की कोशिश करो राष्ट्रीय संस्कृति, अन्य संस्कृतियों के दायरे में अपना स्थान और भूमिका निर्धारित करना कुछ कठिनाइयों से जुड़ा है। उन्हें निम्नलिखित में विभाजित किया जा सकता है: तुलनात्मक दृष्टिकोण के प्रति शोधकर्ताओं की मजबूत प्रवृत्ति, निरंतर प्रयास तुलनात्मक विश्लेषणहमारी संस्कृति और पश्चिमी यूरोप की संस्कृति और लगभग हमेशा पहले के पक्ष में नहीं; विशिष्ट सांस्कृतिक और ऐतिहासिक सामग्री की विचारधारा और एक बिंदु या दूसरे से इसकी व्याख्या, जिसके दौरान कुछ तथ्य सामने लाए जाते हैं, और जो लेखक की अवधारणा में फिट नहीं बैठते हैं उन्हें नजरअंदाज कर दिया जाता है।

रूस में सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रक्रिया पर विचार करते समय, तीन मुख्य दृष्टिकोण स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं।

पहला दृष्टिकोण विश्व इतिहास के एकरेखीय मॉडल के समर्थकों द्वारा दर्शाया गया है। इस अवधारणा के अनुसार, रूस की सभी समस्याओं का समाधान सभ्यतागत, सांस्कृतिक अंतराल या आधुनिकीकरण पर काबू पाकर किया जा सकता है।

दूसरे के समर्थक बहुरेखीय ऐतिहासिक विकास की अवधारणा से आगे बढ़ते हैं, जिसके अनुसार मानव जाति के इतिहास में कई विशिष्ट सभ्यताओं का इतिहास शामिल है, जिनमें से एक में रूसी (स्लाविक - एन.वाई.ए. डेनिलेव्स्की या रूढ़िवादी ईसाई - ए) शामिल हैं। टॉयनबी) सभ्यता। इसके अलावा, प्रत्येक सभ्यता की मुख्य विशेषताओं या "आत्मा" को किसी अन्य सभ्यता या संस्कृति के प्रतिनिधियों द्वारा माना या गहराई से नहीं समझा जा सकता है, अर्थात। अज्ञात है और प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्य नहीं है।

लेखकों का तीसरा समूह दोनों दृष्टिकोणों में सामंजस्य स्थापित करने का प्रयास करता है। इनमें रूसी संस्कृति के प्रसिद्ध शोधकर्ता, बहु-खंडीय कार्य "रूसी संस्कृति के इतिहास पर निबंध" के लेखक पी.एन. शामिल हैं। मिलिउकोव, जिन्होंने अपनी स्थिति को रूसी इतिहास के दो विरोधी निर्माणों के संश्लेषण के रूप में परिभाषित किया, "जिनमें से एक ने यूरोपीय प्रक्रिया के साथ रूसी प्रक्रिया की समानता को आगे बढ़ाया, इस समानता को पहचान में लाया, और दूसरे ने साबित किया रूसी मौलिकता, पूर्ण अतुलनीयता और विशिष्टता के बिंदु तक। मिलिउकोव ने एक सुलहकारी स्थिति ली और रूसी ऐतिहासिक प्रक्रिया को समानता और मौलिकता दोनों विशेषताओं के संश्लेषण पर बनाया, जिसमें मौलिकता की विशेषताओं पर "समानता की विशेषताओं की तुलना में कुछ अधिक तेजी से" जोर दिया गया। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मिलिउकोव की पहचान 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में हुई थी। रूस की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रक्रिया के अध्ययन के दृष्टिकोण ने, कुछ संशोधनों के साथ, हमारी सदी के अंत तक उनकी मुख्य विशेषताओं को बरकरार रखा।

अधिकांश लेखक, जो रूस के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विकास के लिए अपने आकलन और संभावनाओं में भिन्न हैं, फिर भी कई सामान्य कारकों (स्थितियों, कारणों) की पहचान करते हैं जो रूसी इतिहास और संस्कृति की विशेषताओं (पिछड़ापन, देरी, मौलिकता, मौलिकता) को निर्धारित करते हैं। उनमें से: प्राकृतिक और जलवायु, भू-राजनीतिक, इकबालिया, जातीय, सामाजिक विशेषताएं और सरकारी संगठनरूसी समाज.

सैद्धांतिक भाग

संस्कृतियों की ऐतिहासिक टाइपोलॉजी के अलावा, टाइपोलॉजी के अन्य प्रकार व्यापक हैं, उदाहरण के लिए, जिन्होंने अपने आधार के रूप में ऐतिहासिक, लौकिक नहीं, बल्कि इन संस्कृतियों की "स्थानिक" विशिष्टता को चुना है। एक विशेष "स्थानीय सभ्यता" का एक उदाहरण रूसी संस्कृति है।

भूराजनीतिक, भौगोलिक, प्राकृतिक कारकों की विशिष्टता रूसी सहित किसी विशेष संस्कृति के लोगों की जीवन शैली, सोच और राष्ट्रीय चरित्र के निर्माण के लिए प्रारंभिक बिंदु है। पूर्वी यूरोपीय मैदान पर रूस का स्थान, पश्चिम की दुनिया और पूर्व की दुनिया के बीच इसकी "मध्य" स्थिति ने काफी हद तक जटिलता को निर्धारित किया और विशेषताएँरूसी संस्कृति का विकास। रूस, अब और अपने इतिहास के पिछले महत्वपूर्ण मोड़ों पर, लगातार एक सभ्यतागत विकल्प, आत्मनिर्णय की आवश्यकता और अपने आदर्शों, बुनियादी मूल्यों और संभावनाओं के निर्माण का सामना कर रहा है।

पर। बर्डेव ने कहा कि रूस की विशिष्टता, जो यूरोप और एशिया दोनों को जोड़ती है, रूसी आत्मा और रूसी राष्ट्रीय चरित्र की असंगति, असंगति में निहित है। उन्होंने राष्ट्रीय चरित्र को किसी दिए गए राष्ट्र के प्रतिनिधियों में निहित स्थिर गुणों के रूप में समझा और प्राकृतिक और ऐतिहासिक कारकों के प्रभाव में उत्पन्न हुए, जो न केवल नैतिकता, व्यवहार, जीवन शैली, संस्कृति में, बल्कि राष्ट्र और राज्य के भाग्य में भी प्रकट हुए। वह रूसियों के राष्ट्रीय मनोविज्ञान की मुख्य विशेषता को गहरी असंगति कहते हैं, जिसकी जड़ "रूसी भावना में मर्दाना और स्त्रीत्व और रूसी के बीच का अंतर" है। राष्ट्रीय चरित्र", जब व्यक्तिगत मर्दाना सिद्धांत को बाहर से माना जाता है और रूसी संस्कृति के लिए आंतरिक प्रारंभिक सिद्धांत नहीं बनता है। पर। बर्डेव ने नोट किया कि "रूस में हर चीज़ में रहस्यमय एंटीइनॉमी का पता लगाया जा सकता है।" एक ओर, रूस दुनिया का सबसे अराजक देश है, जो अपने जीवन को व्यवस्थित करने में असमर्थ है, सांसारिक चिंताओं से मुक्ति और राज्य से मुक्ति के लिए तरस रहा है, यानी, स्त्रैण, निष्क्रिय और विनम्र। दूसरी ओर, यह "दुनिया का सबसे अधिक सांख्यिकीविद् और सबसे अधिक नौकरशाही वाला देश" है, जिसने सबसे महान राज्य का निर्माण किया है। रूस सबसे गैर-अंधराष्ट्रवादी देश है और साथ ही यह "राष्ट्रीय घमंड" का देश है, जिसने एक सार्वभौमिक मसीहा की भूमिका निभाई है। एक ओर, रूसी आत्मा अनंत स्वतंत्रता की मांग करती है, अस्थायी, सशर्त और सापेक्ष किसी भी चीज़ से संतुष्ट नहीं होती है, केवल निरपेक्ष के लिए प्रयास करती है, संपूर्ण विश्व के लिए पूर्ण दिव्य सत्य और मोक्ष की तलाश करती है। दूसरी ओर, रूस एक गुलाम देश है, जो व्यक्ति, उसके अधिकारों और सम्मान के किसी भी विचार से रहित है। विचारक का कहना है कि केवल रूस में ही थीसिस प्रतिपक्षी में बदल जाती है और प्रतिपक्षी से अनुसरण करती है। उन्हें उम्मीद है कि, इसे महसूस करने के बाद, रूस आत्म-विकास के लिए आंतरिक अवसर ढूंढकर अपनी राष्ट्रीय आपदा का सामना करेगा।

रूसी चरित्र की असंगति ने कई शोधकर्ताओं का ध्यान आकर्षित किया है। 3. फ्रायड ने मनोविश्लेषण के दृष्टिकोण से इसे रूसी आत्मा की दुविधा से समझाया: "...यहां तक ​​कि वे रूसी जो विक्षिप्त नहीं हैं, वे बहुत स्पष्ट रूप से अस्पष्ट हैं, दोस्तोवस्की के कई उपन्यासों के नायकों की तरह..." यह शब्द अनुभव के द्वंद्व को संदर्भित करता है, जो इस तथ्य में व्यक्त होता है कि एक ही वस्तु एक साथ एक व्यक्ति में दो विपरीत भावनाओं को पैदा करती है, उदाहरण के लिए, खुशी और नाराजगी, सहानुभूति और प्रतिशोध। एक बच्चा अपनी माँ के साथ ऐसा ही व्यवहार करता है, जो छोड़ कर उसके पास आती है, यानी वह बुरी भी है और अच्छी भी। 3. फ्रायड का मानना ​​है कि “भावनाओं की द्विपक्षीयता एक विरासत है।” मानसिक जीवनआदिम मनुष्य, रूसियों के बीच अन्य लोगों की तुलना में बेहतर और चेतना के लिए अधिक सुलभ रूप में संरक्षित है..."

रूसी संस्कृति एक ऐसी संस्कृति है जो स्वयं को सीमा रेखा के रूप में पहचानती है, बीच में स्थित है अलग दुनिया. इसकी उत्पत्ति पूर्वी स्लाव जनजातियों के ऐतिहासिक जीवन में संक्रमण, पुराने रूसी राज्य के निर्माण और रूढ़िवादी को अपनाने से जुड़ी है। पूर्वी स्लावों को एक ऐसा क्षेत्र विकसित करना था जो विश्व सभ्यता के केंद्रों से बहुत दूर था; इसके अलावा, इसमें ऐसे लोग रहते थे जो अपने सामाजिक-आर्थिक विकास के स्तर के मामले में स्वयं स्लावों की तुलना में निचले स्तर पर थे। इन कारकों के साथ-साथ जटिल प्राकृतिक-भौगोलिक परिस्थितियों और दक्षिण-पूर्व के खानाबदोशों के साथ निरंतर संघर्ष ने धीरे-धीरे उभरती हुई राष्ट्रीयता की विशेषताओं को आकार दिया, जिसे पुरानी रूसी कहा जाता है। पुराने रूसी राज्य और संस्कृति का गठन बीजान्टियम के महत्वपूर्ण प्रभाव के तहत किया गया था, जहां से मूल्यों, सामंती, चर्च और राज्य प्रणालियों की एक प्रणाली रूस में आई थी। हालाँकि, उधार ने नकल को जन्म नहीं दिया, बल्कि नई धरती पर एक नई सांस्कृतिक दुनिया के निर्माण को जन्म दिया। आप कह सकते थे पुरानी रूसी संस्कृतिबीजान्टियम के प्रति पूर्वी स्लावों की प्रतिक्रिया बन गई, जिससे एक विशेष सांस्कृतिक पहचान बनी। यहां पहले से ही रूसी संस्कृति के विकास की एक विशिष्ट विशेषता उभरी है, जो मुख्य रूप से एक प्रतिक्रिया के रूप में, आसपास की दुनिया की संस्कृति की प्रतिक्रिया के रूप में बनाई गई है। रूसी संस्कृति खुद को "वैरंगियन और यूनानियों", "पूर्व और पश्चिम" के बीच स्थित एक सीमा रेखा के रूप में देखती है, यानी, यह खुद को सबसे पहले, दूसरों के संबंध में परिभाषित करती है, न कि "क्या" के रूप में, बल्कि न तो वह और न ही अन्य के रूप में। (न पूर्व और न पश्चिम, न वरंगियन, न यूनानी)।

रूसी धरती पर (किसी भी अन्य की तरह) कोई भी उधार लिया गया विचार और उपलब्धियाँ एक निश्चित नया चरित्र प्राप्त करती हैं, जो मूल मॉडल को महत्वपूर्ण रूप से बदल देती हैं। ईसाई धर्म को अपनाना केवल एक अपूर्ण रूप से आत्मसात उधार (लंबे समय तक चलने वाला दोहरा विश्वास) नहीं था, इसे पूर्वी स्लावों के आदिवासी और पड़ोसी समुदाय के पुरातन विचारों के अनुकूल बनाया गया था। व्यक्तिगत व्यक्तिगत आध्यात्मिक आत्म-सुधार के ईसाई विचार को व्यक्तित्व के विचार के अभाव में प्रतिस्थापित कर दिया गया और इसे सामुदायिक मनोविज्ञान के साथ जोड़ दिया गया। परिणामस्वरूप, "सच्चा ईसाई धर्म", जो मुक्ति प्रदान करता है, किसी एक व्यक्ति का नहीं, बल्कि पूरे विश्व का, समुदाय का कार्य बन गया। आस्था के रूप में समझा जाने लगा मेल-मिलाप, आपसी समझौते, जो पारस्परिक कर्तव्य के आधार पर सामूहिक के नैतिक समुदाय, व्यक्ति की संप्रभुता के त्याग और चर्च और धार्मिक समुदाय के हितों के अधीनता को मानता है। यह समझ पुरातन है, यह किसानों की नैतिक अर्थव्यवस्था में निहित है, जो व्यक्तिगत पहल और जोखिम भरे वस्तु उत्पादन के बजाय सांप्रदायिक सामूहिकता और पारंपरिक समतावादी अर्थव्यवस्था को प्राथमिकता देता है। रूस, अपने लगभग पूरे इतिहास में, एक कृषि प्रधान देश रहा है, आत्मा और आर्थिक गतिविधि की प्रकृति में किसान। मेल-मिलाप की नैतिक सामूहिकता प्रकृति में पितृसत्तात्मक है, व्यक्तिगत जिम्मेदारी की कमी को जन्म देती है और सामुदायिक स्तर से राज्य के पैमाने तक विस्तारित होकर, रूसी इतिहास में राज्य सिद्धांत की भूमिका, इसके प्रति दृष्टिकोण और यहां तक ​​​​कि राज्य के सिद्धांत की भूमिका निर्धारित करती है। रूसी व्यक्ति के जीवन का अर्थ।

पश्चिम में, आध्यात्मिक सुधार का ईसाई विचार समाज के निरंतर गतिशील विकास के लिए एक तंत्र में बदल गया है, जिसमें एक व्यक्ति व्यक्तिगत उपलब्धियों और व्यक्तिगत आत्म-प्राप्ति के लिए रहता है। रूसी लोग जीवन के ऐसे नीरस अर्थ को अस्वीकार करते हैं। कोई केवल सार्वभौमिक सुख, सार्वभौमिक मुक्ति के लिए ही जी सकता है। सामूहिकता, समतावाद और व्यक्तिगत सिद्धांत की कमी के कारण न केवल जिम्मेदारी की कमी और पहल करने में रूसी व्यक्ति की अक्षमता हुई, बल्कि जीवन के प्रति उनमें एक अपमानजनक रवैया भी पैदा हुआ, जो हमेशा किसी न किसी तरह का समझौता होता है। , अपूर्णता. रूसी लोग इस जीवन का गहरा मूल्य नहीं देखते हैं और तदनुसार, इसके संगठन और सुधार में कोई रुचि नहीं रखते हैं। उनके लिए, जोखिम भरी नवीनता से अधिक मूल्यवान पारंपरिक किसान समाज के "कालातीत" और पृथक अस्तित्व के आधार के रूप में पहले से स्थापित उत्पादन-उपभोक्ता संतुलन की अपरिवर्तनीयता है। इसलिए बलिदान जैसा राष्ट्रीय गुण। यदि जीने का कोई कारण नहीं है, तो पारंपरिक मूल्यों के लिए मरना महत्वपूर्ण है: "मृत्यु भी दुनिया के लिए एक आशीर्वाद है।" नियमित जीवन की क्षुद्रता को त्यागना, समाज, आस्था, आदर्शों और राज्य के लिए खुद को बलिदान करना - कई शताब्दियों तक रूसी व्यक्ति के जीवन का यही अर्थ था।

इस तरह के विश्वदृष्टिकोण की पारंपरिक प्रकृति रूसी समाज के आत्म-विकास के लिए एक तंत्र के गठन के लिए गतिशीलता का अवसर प्रदान नहीं करती है, यहां तक ​​​​कि पश्चिम जैसे संकट में भी। रूस के इतिहास में इंजन की भूमिका राज्य द्वारा मानी जाती है। XIV से XVII सदियों तक। एक विशाल बहुराष्ट्रीय रूसी राज्य बनाया गया, जिसका मूल रूसी लोग थे। यह राज्य, पूर्वी परंपरा के अनुसार, नागरिकता के सिद्धांतों पर बनाया गया था और पूरी तरह से नियंत्रित समाज था। यह इसके स्थान के कारकों के जटिल अंतर्संबंध, कृत्रिम अलगाव का परिणाम था ईसाई जगत, प्राचीन रूसी, बीजान्टिन, मंगोलियाई राज्य की परंपराओं और रूसी लोगों के वीरतापूर्ण प्रयासों का प्रभाव।

राज्य के संबंध में, पारंपरिक किसान मानसिकता की प्रबलता के आधार पर, रूसी धारणा का द्वंद्व स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। एक ओर, राज्य एक शत्रुतापूर्ण शक्ति के रूप में कार्य करता है, जो संगठन और आंदोलन को मजबूर करता है। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि आम तौर पर किसानों को आर्थिक और सामाजिक नवाचारों के प्रतिरोध के सहज रूपों की प्रबलता और सत्ता के एक चेहराविहीन और निष्प्राण हिस्से के रूप में राज्य के दर्जे को अस्वीकार करने की विशेषता होती है। अब तक, रूस में विदेशी अपने स्वयं के राज्य तंत्र के प्रति नकारात्मक रवैये से आश्चर्यचकित होते रहे हैं: "वे" हमेशा चोरी करते हैं और लोगों को नुकसान पहुंचाते हैं। पारंपरिक किसान मनोविज्ञान के अलावा, यह उस समय से भी प्रभावित था जब रूसी भूमि गोल्डन होर्डे का हिस्सा थी, इसे खान की भूमि माना जाता था, और इस पर रहने वाले प्रत्येक व्यक्ति को खान को श्रद्धांजलि देनी पड़ती थी। मस्कोवाइट साम्राज्य में यह पैटर्न, की विशेषता है पूर्वी परंपराअधिकारियों और लोगों के बीच सहायक संबंधों और संपत्ति पर अधिकारियों के एकाधिकार का एक रूप। इसलिए, लोगों की ओर से, राष्ट्रीय राज्य ने पहले से ही इसके प्रति कुछ शत्रुतापूर्ण, विदेशी, बाहर से थोपा हुआ रवैया अपना लिया है।

दूसरी ओर, शक्तिशाली मजबूत राज्य- सबसे बड़ा मूल्य जो रूसी लोगों के अस्तित्व को सुनिश्चित करता है, जिसके लिए मरना कोई अफ़सोस की बात नहीं है। बाहरी खतरे को स्थानीय किसान समाजों ने प्राकृतिक आपदा के स्तर पर महसूस किया और उन्हें अपने अस्तित्व की राज्य की गारंटी का ध्यान रखने के लिए मजबूर किया। इसलिए राज्य का मूल्य - भूमि का रक्षक। लेकिन किसान समुदायों की फूट का मतलब अधिकारियों के साथ पितृसत्तात्मक प्रकार का संबंध ही हो सकता है।

आगे रूसी इतिहास ने पश्चिम से लगातार चुनौती की स्थितियों में आकार लिया। रूसी राज्यसमाज को संपत्ति और राजनीतिक गतिविधि की किसी भी अभिव्यक्ति से दूर रखते हुए, आम तौर पर पूर्वी तरीके से इसका जवाब दिया। पीटर I से शुरू होकर, राज्य की पितृसत्तात्मक नीति बदलती और गतिशील रूप से विकासशील पश्चिमी दुनिया के बगल में देश के अस्तित्व की जरूरतों के लिए पारंपरिक जीवन शैली को अपनाने का एक उपकरण बन गई है। पश्चिमी चुनौती के प्रति पूर्वी प्रतिक्रिया के परिणामस्वरूप रूसी संस्कृति में दुखद विभाजन हुआ। 18वीं शताब्दी के दौरान यूरोपीयकृत अभिजात वर्ग का उद्देश्यपूर्ण निर्माण। और 19वीं सदी का पूर्वार्द्ध। देश को दो दुनियाओं में विभाजित किया - पारंपरिक मूल्यों की दुनिया और बहुसंख्यक आबादी की सामंती गुलामी और विशेषाधिकार प्राप्त तबके की विशिष्ट रूप से अपनाई गई पश्चिमी संस्कृति की दुनिया, जिसका देश में कोई वास्तविक सामाजिक-आर्थिक आधार नहीं था। इसके अलावा, चूंकि पश्चिमी मूल्यों का आत्मसात स्वाभाविक रूप से नहीं हुआ, बल्कि कई मामलों में बलपूर्वक हुआ, और अधिकारियों ने पश्चिमी संस्कृति से चुना और ठीक वही लगाया जो उसमें था इस पलराज्य के लाभ के बारे में उनके विचारों के अनुरूप, रूस में न तो सामान्य निजी जीवन और न ही नागरिक समाज का गठन हुआ। इसलिए, एक ऐसा समाज जो वास्तव में राज्य के दबाव में जीवन के प्रति जागृति का गठन भी नहीं कर सका, उसने शुरू से ही खुद को इसके सख्त विरोध में पाया।

19वीं सदी के मध्य से. रूसी बुद्धिजीवियों की घटना का जन्म हुआ है, एक विशेष रूप से रूसी सांस्कृतिक घटना, जो काफी हद तक रूसी की विशेषताओं को दर्शाती है सांस्कृतिक विकास. रूसी बुद्धिजीवी वर्ग, रूसी संस्कृति की तरह, जिसका वह एक हिस्सा है, पश्चिमी विचार की उपलब्धियों की प्रतिक्रिया के रूप में, एक प्रतिक्रिया के रूप में बना है। वह समझती है और उसके संबंध में व्यवहार करती है रूसी अधिकारीऔर रूसी लोगों के लिए उसी तरह जैसे पश्चिम के संबंध में समग्र रूप से रूसी संस्कृति।

रूसी राज्य, जिसने सामान्य कल्याण की देखभाल करने वाले ट्रस्टी की भूमिका निभाई है 19वीं सदी का अंतवी स्व-परिवर्तन और अपने ऐतिहासिक मिशन को पूरा करने में असमर्थ साबित हुआ - देश के विकास के लिए एक आंतरिक तंत्र का गठन, यह साबित करता है कि पितृसत्तात्मक प्रणालियाँ असामान्य रूप से निष्क्रिय हैं।

रूस में उच्च और निम्न वर्ग एक-दूसरे को कभी नहीं समझ पाए, क्योंकि सत्ता और अधीनता के संबंध हमेशा व्यक्तिगत संबंधों और खरीद-बिक्री संबंधों पर हावी रहे। परिणामस्वरूप, आपसी समझ और संवाद की कोशिश किए बिना, अधिकारियों, बुद्धिजीवियों और लोगों दोनों ने दुनिया की अपनी समझ को अपने सामाजिक परिवेश से दूसरों तक बढ़ाया। विवाद के विपरीत, जब हर कोई अपनी सच्चाई पर भरोसा रखता है और दूसरे को इसके बारे में आश्वस्त करता है, तो संवाद किसी की सहीता को साबित नहीं कर रहा है, बल्कि एक बातचीत है जिसमें सच्चाई व्यक्त नहीं की जाती है, लेकिन एक नई अखंडता हासिल की जाती है, जो परिणामस्वरूप प्राप्त होती है हर तरफ से कई समझौते। अत: संस्कृति का विकास भी एक संवाद है, जब वार्ताकार होते हैं विभिन्न संस्कृतियाँआपसी समझ की तलाश। सत्य किसी के पक्ष में नहीं है, वह निरंतर सांस्कृतिक संपर्क में ही मौजूद रहता है। संवाद रूसी संस्कृति के लिए विशिष्ट नहीं है। सभी स्तरों पर, इसे एक संवाद के रूप में नहीं, बल्कि एक एकालाप-प्रतिक्रिया के रूप में बनाया गया था, जो दूसरे को समझने में असमर्थता या अनिच्छा को प्रदर्शित करता था। दुनिया के एकमात्र सही दृष्टिकोण के रूप में स्वयं की मान्यता के कारण राज्य और जनसंख्या के सभी वर्गों की ओर से आंतरिक रूप से परिवर्तन करने में असमर्थता पैदा हुई। आज भी, किसी अन्य संस्कृति के व्यक्ति को समझने की आवश्यकता की मान्यता पर आधारित स्थिति को रूसी लोगों के बीच अपना रास्ता खोजने में कठिनाई होती है, जो अपनी आदतों, मूल्यों और विचारों से आखिरी तक चिपके रहते हैं, केवल उन्हें सच मानते हैं और असहिष्णुता दिखा रहे हैं. उदाहरण के लिए, रूसी खुद को अमेरिकियों की "सूचना" की स्पष्ट रूप से निंदा करने का अधिकार मानते हैं, कम से कम उनके जीवन के तरीके को समझने की परेशानी उठाए बिना, जहां इस तरह के व्यवहार का रूसी सांस्कृतिक दुनिया की तुलना में पूरी तरह से अलग अर्थ और सामग्री है। एकालाप रूसी संस्कृति की विशेषताओं में से एक बन गया है, जो अभी भी रूस को यूरोपीय दुनिया में उस भूमिका में फिट होने से रोकता है जिसका दावा वह पीटर I - एक महान यूरोपीय शक्ति के युग से करता आ रहा है।

आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति में, ऐसा लगता है कि रूस का मौलिक राष्ट्रीय हित देश के गतिशील विकास को ऊपर से दिए गए एक मजबूर आवेग के माध्यम से नहीं, बल्कि एक ऐसे समाज के निर्माण के माध्यम से सुनिश्चित करना है जिसमें विकास के आंतरिक स्रोत हों।

स्व-परीक्षण प्रश्न

• 1. "रूसी संस्कृति का एकालाप" अभिव्यक्ति का क्या अर्थ है?
• 2. रूसी बुद्धिजीवी वर्ग क्या है? इसकी विशेषताएँ क्या हैं?

कार्य और अभ्यास

के साथ काम महत्वपूर्ण अवधारणाएं, शब्द और परिभाषाएं

• 1. अवधारणाओं के बीच संबंध तैयार करें: राष्ट्रवाद और उग्रवाद; अराजकतावाद और राज्य का दर्जा।
• 2. अवधारणाओं को परिभाषित करें: एंटीनॉमी, द्विपक्षीयता, राष्ट्रीय चरित्र, ज़ेनोफोबिया।

सांस्कृतिक पाठ के साथ कार्य करना

1. एन.एल. की पुस्तक का एक अंश पढ़ें। बर्डेव "रूस का भाग्य" और सवालों के जवाब दें।

रूसी लोगों का मनोविज्ञान। ...प्राचीन काल से ही यह धारणा रही है कि रूस की किस्मत में कुछ महान होना तय है, कि रूस दुनिया के किसी भी अन्य देश के विपरीत एक विशेष देश है। रूसी राष्ट्रीय विचार को ईश्वर द्वारा चुने जाने की भावना और रूस की ईश्वर-धारण करने वाली प्रकृति द्वारा पोषित किया गया था। यह मॉस्को के तीसरे रोम के पुराने विचार से, स्लावोफिलिज्म के माध्यम से - दोस्तोवस्की, व्लादिमीर सोलोविओव और आधुनिक नव-स्लावोफाइल्स तक आता है। इस आदेश के विचारों में बहुत सारी झूठ और झूठ चिपकी हुई थी, लेकिन कुछ वास्तव में लोक, वास्तव में रूसी भी उनमें परिलक्षित होता था।

<...>रूस की आध्यात्मिक शक्तियाँ अभी तक यूरोपीय मानवता के सांस्कृतिक जीवन में अंतर्निहित नहीं हुई हैं। पश्चिमी सांस्कृतिक मानवता के लिए, रूस अभी भी पूरी तरह से पारलौकिक बना हुआ है, किसी प्रकार का विदेशी पूर्व, कभी अपने रहस्य से आकर्षित करता है, कभी अपनी बर्बरता से प्रतिकर्षित करता है। यहां तक ​​कि टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की भी पश्चिमी लोगों को आकर्षित करते हैं सुसंस्कृत व्यक्तिविदेशी भोजन की तरह, उसके लिए असामान्य रूप से मसालेदार। पश्चिम में कई लोग रूसी पूर्व की रहस्यमय गहराई की ओर आकर्षित होते हैं।

<...>और वास्तव में यह कहा जा सकता है कि रूस मन के लिए समझ से बाहर है और सिद्धांतों और शिक्षाओं के किसी भी अर्शिंस द्वारा अथाह है। लेकिन हर कोई रूस में अपने तरीके से विश्वास करता है, और हर कोई अपने विश्वास की पुष्टि के लिए रूस के विरोधाभासी अस्तित्व में तथ्य ढूंढता है। रूस की आत्मा में छुपे रहस्य के समाधान तक कोई भी व्यक्ति रूस की अनोमिक प्रकृति, उसकी भयानक असंगति को तुरंत पहचान कर पहुंच सकता है। तब रूसी आत्म-चेतना झूठे और झूठे आदर्शीकरणों से, घृणित घमंड से, साथ ही रीढ़विहीन महानगरीय इनकार और विदेशी गुलामी से मुक्त हो जाती है।

<...>रूस दुनिया का सबसे राज्यविहीन, सबसे अराजक देश है। और रूसी लोग सबसे अराजनीतिक लोग हैं, जो कभी भी अपनी ज़मीन को व्यवस्थित नहीं कर पाए। सभी सच्चे रूसी, हमारे राष्ट्रीय लेखक, विचारक, प्रचारक - सभी राज्यविहीन, एक प्रकार के अराजकतावादी थे। अराजकतावाद रूसी भावना की एक घटना है; यह हमारे चरम बाएं और हमारे चरम दाएं दोनों में अलग-अलग तरीकों से अंतर्निहित है। स्लावोफाइल और दोस्तोवस्की मूलतः मिखाइल बाकुनिन या क्रोपोटकिन के समान ही अराजकतावादी हैं।

<...> ऐसा प्रतीत होता है कि रूसी लोग एक स्वतंत्र राज्य, राज्य में स्वतंत्रता नहीं चाहते हैं, बल्कि राज्य से स्वतंत्रता, सांसारिक व्यवस्था के बारे में चिंताओं से मुक्ति चाहते हैं। रूसी लोग एक साहसी निर्माता नहीं बनना चाहते हैं; उनकी प्रकृति को राज्य के मामलों में स्त्री, निष्क्रिय और विनम्र के रूप में परिभाषित किया गया है; वे हमेशा एक दूल्हे, एक पति, एक शासक की प्रतीक्षा कर रहे हैं। रूस एक विनम्र, स्त्री भूमि है। राज्य सत्ता के संबंध में निष्क्रिय, ग्रहणशील स्त्रीत्व रूसी लोगों और रूसी इतिहास की विशेषता है। इसकी पूरी तरह से पुष्टि रूसी क्रांति से होती है, जिसमें लोग आध्यात्मिक रूप से निष्क्रिय और नए क्रांतिकारी अत्याचार के प्रति विनम्र रहते हैं, लेकिन दुष्ट जुनून की स्थिति में रहते हैं। लंबे समय से पीड़ित रूसी लोगों के विनम्र धैर्य की कोई सीमा नहीं है। राज्य सत्ता हमेशा राज्यविहीन रूसी लोगों के लिए एक बाहरी सिद्धांत रही है, आंतरिक सिद्धांत नहीं; वह उससे उत्पन्न नहीं हुई, परन्तु मानो बाहर से आई है, जैसे दूल्हा अपनी दुल्हन के पास आता है। और यही कारण है कि सत्ता अक्सर विदेशी होने, किसी प्रकार के जर्मन शासन का आभास देती थी। रूसी कट्टरपंथियों और रूसी रूढ़िवादियों ने समान रूप से सोचा कि राज्य "वे" हैं, न कि "हम"। यह बहुत ही विशेषता है कि रूसी इतिहास में कोई शूरवीरता, यह साहसी सिद्धांत नहीं था। यह रूसी जीवन में व्यक्तिगत सिद्धांत के अपर्याप्त विकास से जुड़ा है। रूसी लोग हमेशा अपनी माँ के गर्भ में, पृथ्वी के तत्वों में किसी प्रकार के विघटन में, सामूहिकता की गर्मी में रहना पसंद करते हैं। वीरता व्यक्तिगत गरिमा और सम्मान की भावना पैदा करती है, एक संयमित व्यक्तित्व का निर्माण करती है। रूसी इतिहास ने इस व्यक्तिगत स्वभाव का निर्माण नहीं किया। एक रूसी व्यक्ति में कोमलता होती है; एक रूसी चेहरे में कोई कटा-फटा और तराशा हुआ प्रोफ़ाइल नहीं होता है। टॉल्स्टॉय का प्लाटन कराटेव गोल है। रूसी अराजकतावाद स्त्रीलिंग है, पुल्लिंग नहीं, निष्क्रिय है, सक्रिय नहीं है। और बाकुनिन का विद्रोह अराजक रूसी तत्वों में डुबकी है। रूसी राज्यविहीनता स्वतंत्रता की विजय नहीं है, बल्कि स्वयं को देना, गतिविधि से मुक्ति है। रूसी लोग एक ऐसी भूमि बनना चाहते हैं जहां शादी होती है और पति की प्रतीक्षा की जाती है। रूस की ये सभी संपत्तियाँ इतिहास के स्लावोफिल दर्शन और स्लावोफिल सामाजिक आदर्शों का आधार थीं। लेकिन इतिहास का स्लावोफिल दर्शन रूस की एंटीइनॉमी को नहीं जानना चाहता, वह रूसी जीवन की केवल एक थीसिस को ध्यान में रखता है। इसमें एक विरोधाभास है. और रूस इतना रहस्यमय नहीं होता अगर इसमें केवल वही होता जिसके बारे में हम बात कर रहे थे। रूसी इतिहास का स्लावोफिल दर्शन रूस के दुनिया के सबसे महान साम्राज्य में परिवर्तन के रहस्य को स्पष्ट नहीं करता है या इसे बहुत सरलता से समझाता है। और स्लावोफ़िलिज़्म का सबसे बुनियादी पाप यह था कि उन्होंने रूसी तत्वों की प्राकृतिक-ऐतिहासिक विशेषताओं को ईसाई गुणों के लिए गलत समझा।

रूस दुनिया में सबसे अधिक राज्य-स्वामित्व वाला और सबसे अधिक नौकरशाही वाला देश है; रूस में हर चीज़ राजनीति का एक साधन बन जाती है। रूसी लोगों ने दुनिया का सबसे शक्तिशाली राज्य, सबसे बड़ा साम्राज्य बनाया। रूस लगातार और लगातार इवान कलिता से इकट्ठा हुआ है और ऐसे आयामों तक पहुंचा है जो दुनिया के सभी लोगों की कल्पना को चकित कर देते हैं। लोगों की शक्तियाँ, जो अकारण नहीं, आंतरिक आध्यात्मिक जीवन के लिए प्रयासरत मानी जाती हैं, को राज्य के प्रभुत्व के हवाले कर दिया जाता है, जो हर चीज़ को अपने साधन में बदल देती है। एक विशाल राज्य के निर्माण, रखरखाव और सुरक्षा के हित रूसी इतिहास में पूरी तरह से विशिष्ट और जबरदस्त स्थान रखते हैं। रूसी लोगों के पास स्वतंत्र रचनात्मक जीवन के लिए लगभग कोई ताकत नहीं बची थी, उनका सारा खून राज्य को मजबूत करने और उसकी रक्षा करने में चला गया। वर्ग और सम्पदाएं खराब रूप से विकसित थीं और उन्होंने पश्चिमी देशों के इतिहास में वह भूमिका नहीं निभाई जो उन्होंने निभाई थी। व्यक्तित्व को दबा दिया गया विशाल आकारएक ऐसा राज्य जिसने असंभव मांगें कीं। नौकरशाही विकराल स्तर तक विकसित हो गई है।

<...>इतिहास का कोई भी दर्शन, चाहे स्लावोफाइल हो या पश्चिमी, अभी तक यह पता नहीं लगा पाया है कि सबसे अधिक राज्यविहीन लोगों ने इतना विशाल और शक्तिशाली राज्य क्यों बनाया, क्यों सबसे अधिक अराजक लोग नौकरशाही के प्रति इतने विनम्र हैं, क्यों मुक्त-उत्साही लोग इसे नहीं चाहते हैं मुक्त जीवन? यह रहस्य रूसी में स्त्रीलिंग और पुल्लिंग सिद्धांतों के बीच विशेष संबंध से जुड़ा है राष्ट्रीय चरित्र. वही एंटीनॉमी पूरे रूसी जीवन में चलती है।

राष्ट्रीयता के प्रति रूस और रूसी चेतना के दृष्टिकोण में एक रहस्यमय विरोधाभास है। यह दूसरा विरोधाभास है, जो राज्य के प्रति दृष्टिकोण से कम महत्वपूर्ण नहीं है। रूस दुनिया का सबसे गैर-अंधराष्ट्रवादी देश है। ...रूसी बुद्धिजीवियों ने हमेशा राष्ट्रवाद के साथ घृणा की दृष्टि से व्यवहार किया है और इससे घृणा की है जैसे कि यह बुरी आत्माएं हों। उन्होंने विशेष रूप से अलौकिक आदर्शों को स्वीकार किया। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि बुद्धिजीवियों के महानगरीय सिद्धांत कितने सतही, कितने ही तुच्छ थे, वे अभी भी, विकृत रूप से, रूसी लोगों की सर्व-मानवीय भावना को प्रतिबिंबित करते थे। पाखण्डी बुद्धिजीवी, एक निश्चित अर्थ में, हमारे बुर्जुआ राष्ट्रवादियों से अधिक राष्ट्रीय थे, जिनके चेहरे के भाव सभी देशों के बुर्जुआ राष्ट्रवादियों के समान थे। स्लावोफाइल शब्द के सामान्य अर्थ में राष्ट्रवादी नहीं थे। वे यह विश्वास करना चाहते थे कि सभी मानवीय ईसाई आत्मा रूसी लोगों में रहती है, और उन्होंने रूसी लोगों की विनम्रता की प्रशंसा की। दोस्तोवस्की ने सीधे तौर पर घोषणा की कि रूसी व्यक्ति सर्व-मानव है, कि रूस की भावना सार्वभौमिक भावना है, और उन्होंने रूस के मिशन को राष्ट्रवादी जिस तरह से समझते हैं उससे अलग ढंग से समझा। नवीनतम गठन का राष्ट्रवाद रूस का निस्संदेह यूरोपीयकरण, रूसी धरती पर रूढ़िवादी पश्चिमवाद है।

यह रूस के बारे में एक थीसिस है जिसे उचित रूप से व्यक्त किया जा सकता है। और यहाँ विरोधाभास है, जो कम उचित नहीं है। रूस दुनिया का सबसे अधिक राष्ट्रवादी देश है, राष्ट्रवाद की अभूतपूर्व ज्यादतियों का देश है, रूसीकरण द्वारा विषय राष्ट्रीयताओं का उत्पीड़न, राष्ट्रीय डींगें हांकने वाला देश, एक ऐसा देश जिसमें क्राइस्ट के सार्वभौमिक चर्च तक सब कुछ राष्ट्रीयकृत है, एक ऐसा देश जो अपने आप को एकमात्र ऐसा व्यक्ति मानता है जिसे बुलाया गया है और पूरे यूरोप को सड़न और शैतान का शैतान कहकर खारिज कर देता है।, मौत के लिए अभिशप्त। रूसी विनम्रता का दूसरा पक्ष असाधारण रूसी दंभ है। सबसे विनम्र ही सबसे महान, सबसे शक्तिशाली, एकमात्र "पवित्र रूस" है। रूस पापी है, परन्तु वह अपने पाप में ही बना हुआ है महान देश- पवित्रता के आदर्शों पर जीने वाले संतों का देश। वी.एल. सोलोविएव रूसी राष्ट्रीय दंभ के इस विश्वास पर हँसे कि सभी संत रूसी बोलते हैं।

<...>रूस में हर चीज़ में वही रहस्यमय विरोधाभास खोजा जा सकता है। रूसी राष्ट्रीय चरित्र के बारे में असंख्य थीसिस और एंटीथेसिस स्थापित करना, रूसी आत्मा में कई विरोधाभासों को प्रकट करना संभव है। रूस आत्मा की असीम स्वतंत्रता, भटकने और ईश्वर की सच्चाई की खोज का देश है। रूस दुनिया का सबसे कम बुर्जुआ देश है; इसमें वह मजबूत दार्शनिकता नहीं है जो पश्चिम में रूसियों को इतना विकर्षित और घृणा करती है।

<...>रूसी आत्मा में विद्रोह, विद्रोह, अस्थायी, सापेक्ष और सशर्त किसी भी चीज़ के प्रति अतृप्ति और असंतोष है। इसे आगे और आगे जाना होगा, अंत तक, सीमा तक, इस "दुनिया" से, इस भूमि से, स्थानीय, बुर्जुआ, संलग्न हर चीज़ से बाहर निकलने तक। यह एक से अधिक बार बताया गया है कि रूसी नास्तिकता स्वयं धार्मिक है। भौतिकवादी विचारों के नाम पर वीरतापूर्ण बुद्धिजीवी अपनी मृत्यु तक चले गए। यह अजीब विरोधाभास तब समझ में आएगा जब हम देखेंगे कि भौतिकवादी आड़ में उसने पूर्णता के लिए प्रयास किया।

<...>और यहाँ विरोधाभास है. रूस अभूतपूर्व दासता और भयानक विनम्रता का देश है, व्यक्तिगत अधिकारों की चेतना से रहित और व्यक्ति की गरिमा की रक्षा नहीं करने वाला देश है, निष्क्रिय रूढ़िवाद का देश है, राज्य द्वारा धार्मिक जीवन की दासता है, मजबूत जीवन शैली का देश है और भारी मांस. ...हर जगह व्यक्ति को जैविक सामूहिकता में दबाया जाता है। हमारी मिट्टी की परतें न्याय और यहां तक ​​कि गरिमा की भावना से वंचित हैं, वे पहल और गतिविधि नहीं चाहते हैं, वे हमेशा इस तथ्य पर भरोसा करते हैं कि दूसरे उनके लिए सब कुछ करेंगे।

<...>रूस की इस रहस्यमय असंगति, उसके बारे में परस्पर अनन्य सिद्धांतों की इस समान वैधता को कैसे समझा जाए? और यहां, अन्यत्र की तरह, रूस की आत्मा की स्वतंत्रता और गुलामी के सवाल में, उसकी भटकन और उसकी गतिहीनता के बारे में, हम मर्दाना और स्त्रीत्व के बीच संबंधों के रहस्य का सामना कर रहे हैं। इन गहरे विरोधाभासों की जड़ रूसी भावना और रूसी चरित्र में मर्दाना और स्त्रीत्व के बीच का अंतर है। असीम स्वतंत्रता असीमित गुलामी में बदल जाती है, शाश्वत भटकन शाश्वत ठहराव में बदल जाती है, क्योंकि मर्दाना स्वतंत्रता रूस में स्त्री राष्ट्रीय तत्व को भीतर से, गहराई से अपने कब्जे में नहीं लेती है। साहसी सिद्धांत की हमेशा बाहर से अपेक्षा की जाती है; व्यक्तिगत सिद्धांत स्वयं रूसी लोगों में प्रकट नहीं होता है। ...इससे जुड़ा हुआ यह है कि रूस में जो कुछ भी साहसी, मुक्तिदायक और आकार देने वाला था, वह पुराने दिनों में रूसी, विदेशी, पश्चिमी यूरोपीय, फ्रांसीसी या जर्मन या ग्रीक नहीं था। रूस, मानो, स्वयं को एक स्वतंत्र प्राणी के रूप में आकार देने में शक्तिहीन है, स्वयं से एक व्यक्तित्व बनाने में शक्तिहीन है। अपनी ही धरती पर, अपने ही राष्ट्रीय तत्व में वापसी इतनी आसानी से रूस में दासता का चरित्र धारण कर लेती है, गतिहीनता की ओर ले जाती है और प्रतिक्रिया में बदल जाती है। रूस में शादी हो रही है, दूल्हे का इंतजार हो रहा है, जिसे कुछ ऊंचाइयों से आना चाहिए, लेकिन मंगेतर नहीं, बल्कि एक जर्मन अधिकारी आता है और उसका मालिक होता है। आत्मा के जीवन में इस पर महारत हासिल है: अब मार्क्स द्वारा, अब स्टेनर द्वारा, अब किसी अन्य विदेशी व्यक्ति द्वारा। रूस, इतना अनोखा देश, ऐसी असाधारण भावना, जिसके प्रति सदैव दास भाव में रहता था पश्चिमी यूरोप. उसने यूरोप से नहीं सीखा, जो आवश्यक और अच्छा है, वह यूरोपीय संस्कृति से परिचित नहीं हुई, जो उसके लिए एक राहत की बात थी, लेकिन दासतापूर्वक पश्चिम के अधीन हो गई, या एक जंगली राष्ट्रवादी प्रतिक्रिया में उसने पश्चिम को तोड़ दिया और संस्कृति से इनकार कर दिया। . ...और अन्य देशों में आप सभी विपरीत पा सकते हैं, लेकिन केवल रूस में थीसिस एक विरोधाभास में बदल जाती है, नौकरशाही राज्य का जन्म अराजकतावाद से होता है, गुलामी का जन्म स्वतंत्रता से होता है, चरम राष्ट्रवाद का जन्म अतिराष्ट्रवाद से होता है। इस निराशाजनक चक्र से बाहर निकलने का केवल एक ही रास्ता है: रूस के भीतर, उसकी आध्यात्मिक गहराई में, एक साहसी, व्यक्तिगत, रचनात्मक सिद्धांत का रहस्योद्घाटन, अपने स्वयं के राष्ट्रीय तत्व की महारत, एक साहसी, उज्ज्वल चेतना का अंतर्निहित जागरण।

बर्डेव एन. रूस का भाग्य।

एम।: सोवियत लेखक, 1990. पृ. 8-23.

• 1. एन.ए. रूसी आत्मा की असंगति के कारणों को क्या देखता है? Berdyaev?
• 2. एन.ए. के अनुसार केवल रूस में ही क्यों? बर्डेव, एक थीसिस हमेशा अपने प्रतिपक्षी में बदल जाती है?
• 3. एन.ए. द्वारा पहचाने गए रूसी चरित्र के सबसे महत्वपूर्ण विरोधाभास क्या हैं? Berdyaev?
• 2. बी.एल. के काम का एक अंश पढ़ें। यूस्पेंस्की "रूसी बुद्धिजीवियों को रूसी संस्कृति की एक विशिष्ट घटना के रूप में" और सवालों के जवाब दें।

<...>सामान्यतः रूसी संस्कृति की विशिष्टता क्या है? अजीब बात है - अपनी सीमा रेखा प्रकृति में।

यह एक विरोधाभास की तरह लगता है: आखिरकार, सीमा, हमारे विचारों के अनुसार, कोई जगह नहीं है या आकार में सीमित है - सख्ती से कहें तो, यह एक पारंपरिक सीमा है, एक रेखा है। इस दौरान हम बात कर रहे हैंएक ऐसे देश के बारे में जो दुनिया में सबसे बड़े क्षेत्र पर कब्जा करता है और, इसके अलावा, एक अद्भुत - ऐसे क्षेत्र के लिए - सांस्कृतिक मानकों की एकरूपता से प्रतिष्ठित है।

और फिर भी ऐसा है. संस्कृति आमतौर पर वस्तुनिष्ठ वास्तविकता (इस मामले में, भौगोलिक वास्तविकता के साथ) से सीधे तौर पर जुड़ी नहीं है, लेकिन इस वास्तविकता की समझ के साथ: यह वास्तविकता की समझ, आत्म-प्रतिबिंब है, जो संस्कृति को आकार देती है। रूस खुद को एक सीमावर्ती क्षेत्र के रूप में देखता है - विशेष रूप से, पूर्व और पश्चिम के बीच स्थित एक क्षेत्र के रूप में: यह पूर्व में पश्चिम है और साथ ही पश्चिम में पूर्व है। ऐसा लगता है कि यह रूस की एक स्थिर विशेषता है: पहले से ही सबसे पुराने रूसी इतिहास में, रूस को एक ऐसे देश के रूप में वर्णित किया गया है जो "वैरांगियों से यूनानियों तक" मार्ग पर स्थित है, और तदनुसार, रूसी रीति-रिवाजों का सबसे पुराना विवरण वही इतिहास एक अलग-थलग वर्णन में दिया गया है, एक अन्य दुनिया के परिप्रेक्ष्य पर्यवेक्षक से, जहां "किसी का अपना" विदेशी और अजीब के रूप में वर्णित किया गया है (मेरा मतलब द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में प्रेरित एंड्रयू की रूस यात्रा के बारे में किंवदंती है)।

रूसी संस्कृति सदैव विदेशी संस्कृति की ओर उन्मुख रही है। सबसे पहले - रूस के बपतिस्मा के बाद - बीजान्टियम की ओर एक अभिविन्यास था: ईसाई धर्म के साथ, रूस ने मूल्यों की बीजान्टिन प्रणाली को स्वीकार किया और बीजान्टिन संस्कृति में फिट होने की मांग की।

और 18वीं सदी में बिल्कुल वैसा ही। रूस खुद को इसका हिस्सा मानता है यूरोपीय सभ्यताऔर पश्चिमी यूरोपीय सांस्कृतिक मानक के अनुकूल बनने का प्रयास करता है। पहले, रूस (रूस) ने खुद को बीजान्टिन एक्यूमिन के हिस्से के रूप में अवधारणाबद्ध किया था, लेकिन अब यह यूरोपीय का हिस्सा है सांस्कृतिक क्षेत्र: जिस तरह बीजान्टिन मूल्य प्रणाली को पहले स्वीकार किया गया था, उसी तरह अब पश्चिमी यूरोपीय सांस्कृतिक संदर्भ बिंदु को भी स्वीकार कर लिया गया है।

सीमा रेखा, सीमांत चरित्र निर्धारित करता है, इसलिए बोलने के लिए, रूसी संस्कृति की दोहरी आत्म-जागरूकता, संदर्भ का दोहरा बिंदु। पश्चिमी संस्कृति की ओर उन्मुखीकरण की स्थितियों में, पश्चिम और पूर्व दोनों को अलग-अलग दृष्टिकोण से, अलग-अलग कोणों से देखा जा सकता है। इसलिए, हम लगातार रूस में या तो पश्चिमी संस्कृति के प्रति आकर्षण, या, इसके विपरीत, अपनी स्वयं की जागरूकता देखते हैं विशेष तरीका, यानी, अलग करने की, संरक्षित करने की इच्छा। एक तरह से या किसी अन्य - दोनों मामलों में - पश्चिम, पश्चिमी संस्कृति, एक निरंतर सांस्कृतिक संदर्भ बिंदु के रूप में कार्य करती है: यह एक ऐसी चीज़ है जिसे हर समय ध्यान में रखना पड़ता है। ...इसलिए त्वरित विकास: विदेशी सांस्कृतिक मूल्यों का तेजी से आत्मसात होना और साथ ही रूसी समाज की सांस्कृतिक विविधता, सांस्कृतिक अभिजात वर्ग का स्तरीकरण और बोलने वाले लोग विभिन्न भाषाएं, विभिन्न संस्कृतियों से संबंधित हैं। और इसलिए, बदले में, रूसी बुद्धिजीवियों की विशेष घटना - लोगों के प्रति अपराध या कर्तव्य की ऐसी विशिष्ट भावना के साथ।

रूसी इतिहास के बारे में उसपेन्स्की बी.ए. रेखाचित्र।

सेंट पीटर्सबर्ग: अज़बुका, 2002. पीपी. 392-412.

• 1. लेखक के दृष्टिकोण से, संस्कृति की आत्म-समझ इसके विकास में क्या भूमिका निभाती है?
• 2. लेखक के अनुसार, रूसी संस्कृति की विशेषताएं क्या आकार देती हैं?

व्यावहारिक अभ्यास, कार्य

• 1. कुछ शोधकर्ताओं का तर्क है कि 20वीं-21वीं सदी के मोड़ पर रूसी संस्कृति। एक पहचान संकट का सामना करना पड़ रहा है। चूँकि हमारा समाज प्रणालीगत विकृति का अनुभव कर रहा है, एक रूसी नागरिक के लिए कुछ सामाजिक और सांस्कृतिक समुदायों के साथ अपनी पहचान बनाना और इस प्रकार खुद को परिभाषित करना कठिन होता जा रहा है। यह अत्यंत असुविधाजनक स्थिति राष्ट्रवाद और उग्रवाद का कारण बनती है। वे प्राथमिक, प्राकृतिक जातीय और धार्मिक समूहों में एकजुट होते हैं, ज़ेनोफोबिया और पारंपरिकता के विचारों का प्रभाव, अक्सर कट्टरवाद में विकसित होता है ("आइए खुद को नवाचारों से मुक्त करें और अपनी जड़ों की ओर लौटें"), बढ़ रहे हैं। क्या आप हमारे समाज में ऐसी घटनाओं का उदाहरण दे सकते हैं?
• 2. प्रत्येक पंक्ति में अतिरिक्त हटाएँ:
  • एन. बर्डेव, वी. रोज़ानोव, एस. बुल्गाकोव, एल. कारसाविन, आई. स्ट्राविंस्की, एस. फ्रैंक, जी. फेडोटोव, एल. शेस्तोव;
  • ए. ब्लोक, के. बाल्मोंट, डी. मेरेज़कोवस्की, वी. कैंडिंस्की, व्याच। इवानोव, 3. गिपियस;
  • ए. एंट्रोपोव, एफ. रोकोतोव, डी. लेवित्स्की, डी. उखतोम्स्की, वी. बोरोविकोवस्की;
  • "रूसी शब्द के प्रेमियों की बातचीत", "अरज़मास", "सोसाइटी ऑफ फिलॉसफी", "सेरापियन ब्रदर्स";
  • "ब्लैक स्क्वायर", "स्पेस फॉर्मूला", "एविएटर", "गर्ल विद पीचिस", "वेग";
  • "अक्टूबर", "नेवा", "साहित्य और जीवन", "नई दुनिया"।
• 3. सूची पूरी करें:
  • गज़ेल, डायमकोवो, पालेख, फेडोस्किनो...
  • रूस दुनिया का सबसे "अराजक और सबसे अधिक राज्य-उन्मुख" देश है, "अंतहीन स्वतंत्रता और अभूतपूर्व दासता का देश"...
  • "कला का वाम मोर्चा", "सर्वहारा लेखकों का रूसी संघ"...
• 4. तालिका भरकर रूसी संस्कृति के विकास के मुख्य चरणों का विवरण दें:

रचनात्मक कार्य

• 1. निम्नलिखित विषयों पर अपनी राय व्यक्त करते हुए एक लघु-निबंध तैयार करें:
  • रूसी बुद्धिजीवी कौन है? क्या रूस में बुद्धिजीवी होना कठिन है?
  • मैं विश्व में रूस का स्थान "ऐतिहासिक संगीत कार्यक्रम" इस प्रकार देखता हूँ...
• 2. बी.ए. की पुस्तक से कोई भी लेख पढ़ें। यूस्पेंस्की "रूसी इतिहास के बारे में अध्ययन"। एक समीक्षा लिखे।
• 3. एन.वाई.ए. का कार्य पढ़ें। बर्डेव "रूसी साम्यवाद की उत्पत्ति और अर्थ"। एन.ए. के दृष्टिकोण से विवरण दीजिए। बर्डेव, रूसी सभ्यताएँ।
• 4. यू लोटमैन के काम के बारे में एक निबंध लिखें। रूसी संस्कृति और सांस्कृतिक अध्ययन के विकास में उनके योगदान का आकलन करें।
• 5. क्या आपको लगता है कि रूसी चरित्र के सभी विरोधाभास (एन.ए. बर्डेव के अनुसार) रूसी सांस्कृतिक जीवन के वर्तमान चरण में प्रासंगिक हैं? "रूसी राष्ट्रीय चरित्र" विषय पर अपनी थीसिस तैयार करें।

साहित्य

• 1. संस्कृति विज्ञान: पाठ्यपुस्तक, विश्वविद्यालयों के लिए मैनुअल / एड। एक। मार्कोवा. एम.: यूनिटी-दाना, 2006।
• 2. बर्डेव एन.एल.रूस का भाग्य. एम.: सोवियत लेखक, 1990।
• 3. उसपेन्स्की बी.ए.रूसी इतिहास के बारे में रेखाचित्र। सेंट पीटर्सबर्ग: अज़बुका, 2002।
• 4. रयाबत्सेव यू.एस.रूसी संस्कृति का इतिहास. एम.: रोसमेन, 2003।
• 5. सदोखिन ए.पी.संस्कृति विज्ञान: संस्कृति का सिद्धांत और इतिहास। एम.: एक्स्मो-प्रेस, 2005।
• 6. ग्रिनेंको जी.वी.विश्व संस्कृति के इतिहास पर पाठक। एम.: उच्च शिक्षा, 2005।