कालानुक्रमिक क्रम में साहित्यिक युग। ऐतिहासिक युग क्रम में

आदिम समाज- प्रथम मानव पूर्वजों के उद्भव से लेकर शहरों, राज्यों और लेखन के उद्भव तक। इस काल को प्रागैतिहासिक भी कहा जाता है, लेकिन मैं इससे सहमत नहीं हूं: एक बार जब मनुष्य प्रकट हुआ, तो इसका मतलब है कि मानव जाति का इतिहास शुरू हुआ, भले ही हम इसके बारे में लिखित स्रोतों से नहीं, बल्कि विभिन्न पुरातात्विक खोजों के माध्यम से सीखते हैं। इस समय, लोगों ने कृषि और पशु प्रजनन में महारत हासिल की, घर और शहर बनाना शुरू किया और धर्म और कला का उदय हुआ। और यह इतिहास है, यद्यपि आदिम।

प्राचीन विश्व- पहले प्राचीन राज्यों से लेकर पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन तक (5.5 हजार वर्ष पूर्व - 5वीं शताब्दी ई.). सभ्यताओं प्राचीन पूर्व, प्राचीन ग्रीस और प्राचीन रोम, प्राचीन अमेरिका. एक अद्भुत समय जिसमें लेखन प्रकट हुआ, विज्ञान का जन्म हुआ, नए धर्म, कविता, वास्तुकला, रंगमंच, लोकतंत्र और मानवाधिकारों के बारे में पहला विचार, आप यह सब नाम दे सकते हैं!

मध्य युग (V-XV सदियों)- प्राचीन युग के अंत में पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन से लेकर महान तक भौगोलिक खोजें, मुद्रण का आविष्कार। सामंती संबंध, जिज्ञासा, शूरवीर, गॉथिक - पहली बात जो मध्य युग का उल्लेख करते समय दिमाग में आती है।

आधुनिक समय (XV सदी - 1914)- महान भौगोलिक खोजों से लेकर प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत तक। विज्ञान और संस्कृति में पुनर्जागरण काल, स्पेनियों द्वारा नई दुनिया की खोज, कॉन्स्टेंटिनोपल का पतन, अंग्रेजी और फ्रांसीसी क्रांतियाँ, नेपोलियन युद्ध और भी बहुत कुछ।

आधुनिक समय- मानव इतिहास में काल (1914 से वर्तमान तक)।

मानव इतिहास को कालों में विभाजित करने के अन्य दृष्टिकोण:

– गठनात्मक, सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था पर निर्भर करता है: आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था, दास प्रथा, सामंती, पूंजीवादी और साम्यवादी(उन्होंने हमें स्कूल में क्या सिखाया);

– उत्पादन विधियों द्वारा: कृषि समाज, औद्योगिक समाज, उत्तर-औद्योगिक समाज;

- भौतिक संस्कृति के विकास के स्तर के अनुसार:आदिम काल, पुरातन काल, अंधकार युग, पुरातनता, मध्य युग, पुनर्जागरण, आधुनिक काल, आधुनिकता;

– उत्कृष्ट शासकों के शासनकाल की अवधि के अनुसार;

– ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण युद्धों की अवधि के अनुसार;

कालानुक्रमिक दृष्टिकोण से इतिहास को आदिम, प्राचीन, मध्यकालीन, आधुनिक और समकालीन में विभाजित किया गया है। 19वीं सदी में आम तौर पर स्वीकार किया गया यह काल-विभाजन केवल पश्चिमी यूरोप के लिए उपयुक्त है।

आदिम समाज का इतिहास 2.5-1 मिलियन वर्ष पहले मनुष्य के उद्भव से लेकर एशिया और अफ्रीका में पहले राज्यों के गठन (4-3 हजार ईसा पूर्व) तक की अवधि (एंथ्रोपोसोसियोजेनेसिस लेख देखें) को कवर करता है।
 हालाँकि, दुनिया के अन्य हिस्सों में आदिमता का युग बहुत लंबे समय तक चला। पुरातात्विक काल निर्धारण के अनुसार, सामग्री में अंतर के आधार पर और उपस्थितिउपकरण, आदिम समाज का इतिहास कई युगों में विभाजित है: प्रारंभिक (लगभग 100 हजार साल पहले समाप्त), मध्य (लगभग 40 हजार साल पहले) और देर से (लगभग 10 हजार साल पहले) पुरापाषाण, मेसोलिथिक (8 हजार साल पहले)। पहले) और नवपाषाण (5 हजार साल पहले; इसके ढांचे के भीतर ताम्रपाषाण को भी प्रतिष्ठित किया गया है)। इसके बाद कांस्य युग (1 हजार ईसा पूर्व तक) और लौह युग आता है, जब आदिम समाज पहली सभ्यताओं के साथ सह-अस्तित्व में थे। प्रत्येक क्षेत्र के लिए, युगों की समय सीमा काफी भिन्न होती है। आदिम समाज में कोई स्पष्ट रूप से परिभाषित सामाजिक और संपत्ति मतभेद नहीं थे; जनजातीय व्यवस्था हावी थी (देखें कला। रॉड, जनजाति)।


कहानी प्राचीन विश्व प्राचीन सभ्यताओं (प्राचीन पूर्व, प्राचीन ग्रीस, प्राचीन रोम) की स्थापना से लेकर 5वीं शताब्दी तक के अस्तित्व का अध्ययन करता है। एन। इ। प्राचीन विश्व के युग का अंत पारंपरिक रूप से पश्चिमी रोमन साम्राज्य (476) के पतन का वर्ष माना जाता है। हालाँकि, यह कालानुक्रमिक रेखा अन्य सभ्यताओं के लिए कोई मायने नहीं रखती (देखें लेख चीनी सभ्यता, मेसोअमेरिकी सभ्यता)। सरकार के प्रकारों (पूर्वी निरंकुशता से पोलिस प्रणाली तक) में महत्वपूर्ण अंतर के साथ, अधिकांश प्राचीन समाजों में गुलामी का प्रभुत्व था (कला देखें। गुलामी)।

मध्य युग का इतिहास 5वीं-15वीं शताब्दी को कवर करता है, यूरोपीय मध्य युग का अंत एक्स. कोलंबस (1492) द्वारा अमेरिका की खोज माना जाता है। मध्यकालीन यूरोपीय समाज सामंतवाद के अधीन अस्तित्व में था। "मध्य युग" शब्द का प्रयोग पहली बार इतालवी मानवतावादी एफ. बियोंडो (1392-1463) द्वारा पुरातनता और पुनर्जागरण के बीच की अवधि को निर्दिष्ट करने के लिए किया गया था। यूरोपीय मध्य युग को प्रारंभिक (5वीं-10वीं शताब्दी, तथाकथित अंधकार युग), उच्च (11वीं-13वीं शताब्दी) और स्वर्गीय (14वीं-15वीं शताब्दी) में विभाजित किया गया है।


नया इतिहासअवधि 16 - कोन कहा जाता है। 18 वीं सदी कुछ वैज्ञानिक 1789-1799 की महान फ्रांसीसी क्रांति की शुरुआत को आधुनिक समय को उसके बाद के युग से अलग करने वाली कालानुक्रमिक सीमा मानते हैं, जबकि अन्य 1914-1918 के प्रथम विश्व युद्ध का अंत मानते हैं। यूरोपीय आधुनिक युग को महान भौगोलिक खोजों और पुनर्जागरण, मुद्रण के प्रसार, सुधार, प्रति-सुधार और पहले पैन-यूरोपीय युद्ध (लेख तीस साल का युद्ध देखें) के युगों द्वारा चिह्नित किया गया था। आधुनिक समय की सबसे महत्वपूर्ण प्रक्रिया राष्ट्रीय राज्यों का गठन था। इस युग की सरकार के स्वरूप की विशेषता निरपेक्षता थी।
 कुछ के अनुसार हालिया इतिहास 1789 से लेकर 1939-1945 के द्वितीय विश्व युद्ध के अंत तक की अवधि को कवर करता है, और दूसरों के अनुसार, 1918 से वर्तमान तक की अवधि को कवर करता है। यूरोपीय सभ्यता ने औद्योगिक युग में प्रवेश किया, जो पूंजीवाद के प्रभुत्व, विश्व युद्ध, उपनिवेशवाद की शुरुआत और औपनिवेशिक प्रणाली के पतन की विशेषता थी। सरकार का प्रमुख स्वरूप गणतंत्र या संवैधानिक राजतंत्र था।

आधुनिक इतिहास द्वितीय विश्व युद्ध के अंत का समय है। कुछ वैज्ञानिक इसे युग मानते हैं अभिन्न अंगसमसामयिक इतिहास में अन्य शोधकर्ता उत्तर-औद्योगिक सभ्यता को मानव जाति के विकास में एक स्वतंत्र काल के रूप में पहचानते हैं। इसकी विशेषता सूचना क्रांति और वैश्वीकरण की प्रक्रियाएं, उत्तर-औद्योगिक समाज का उद्भव (लेख देखें: उत्तर-औद्योगिक (सूचना) समाज सिद्धांत), शीत युद्ध और समाजवादी खेमे का पतन, बड़े पैमाने पर प्रदूषण है। पर्यावरण, अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद के खिलाफ लड़ाई।

(व्याख्यान के पाठ्यक्रम के अनुसार संकलित)

“हम विरासत से कुचले गए हैं। आधुनिक मनुष्य अपने तकनीकी साधनों की प्रचुरता से थक गया है, लेकिन अपनी संपत्ति की अधिकता से भी गरीब हो गया है... हम सतही हो गए हैं। या फिर हम विद्वान बन जायेंगे. लेकिन कला के मामले में, पांडित्य एक तरह की कमजोरी है... यह संवेदनाओं को परिकल्पनाओं से और एक उत्कृष्ट कृति - अनगिनत यादों से मुलाकात को बदल देता है... शुक्र एक दस्तावेज बन जाता है।'

पी. वैलेरी

"इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोई सिद्धांत कितना सही है, वह सत्य का केवल एक अनुमान है।"

ए. एम. बटलरोव

“कला सोचने का एक तरीका नहीं है, बल्कि दुनिया की मूर्तता को बहाल करने का एक तरीका है। जीवन की मूर्तता को बनाए रखने के लिए कला के रूप बदलते हैं।

वी. शक्लोव्स्की

कला इतिहास की सामान्य चक्रीय प्रकृति का आरेख

(एफ.आई. शमित और वी.एन. प्रोकोफ़िएव के अनुसार)

समय के साथ कला के विकास का सामान्य चक्र दिखाता है कि वे वास्तविक जीवन में कैसे बदलते हैं। कलात्मक अभ्यासअभिव्यंजक और अनुकरणात्मक सिद्धांतों के प्रभुत्व के चरण। इस प्रकार, I) का संपूर्ण बायां भाग दर्शाता है रचनात्मक तरीके, अभिव्यंजना पर आधारित (प्रतीकात्मक और अमूर्त कला, रूपों की ओर आकर्षित नहीं असली दुनिया), दायां भाग II) - नकल पर (प्रकृतिवादी यथार्थवादी, शास्त्रीय कला, अपने विचारों को वास्तविकता के करीब रूपों में मूर्त रूप देने का प्रयास कर रहे हैं)। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि "अभिव्यंजक" युग में पूरी तरह से "अनुकरणात्मक" रुझान नहीं हैं और इसके विपरीत। इसके बारे मेंअर्थात् अग्रणी प्रवृत्ति के बारे में। किसी विशेष चरण को अधिक सटीक रूप से चित्रित करने के लिए, कला में विहित और गैर-विहित शैलियों (एक अन्य शब्दावली के अनुसार, मानक और गैर-मानक शैलियों) जैसी अवधारणाओं को पेश करना आवश्यक है। इन मापदंडों को "अनुकरण" और अभिव्यंजना दोनों के साथ जोड़ा जा सकता है, जो विकल्पों की एक अतिरिक्त विविधता बनाता है और इस योजना को एकरसता से वंचित करता है, उदाहरण के लिए, आधुनिक समय में उनकी विविधता अन्य बातों के अलावा, इस तथ्य के कारण है एक मामले में यह विहित अनुकरण है, और दूसरे में यह गैर-विहित है, एक निश्चित प्रवृत्ति के रूप में इस तरह के आंदोलन की विशेष स्थिति पर ध्यान देना आवश्यक है आज तक कला का उद्भव (17वीं शताब्दी से एक पद्धति के रूप में और 19वीं शताब्दी से पूर्ण रूप से)। कला शैली). इसके मूल में, यह अनुकरण और अभिव्यंजना, विहितता और गैर-विहितता का एक प्रकार का संश्लेषण है, जो संभवतः सभी युगों में इसकी सार्वभौमिकता और निरंतर उपस्थिति की व्याख्या करता है।

टिप्पणियाँ:

1. विहितता की अवधारणा - कैनन (ग्रीक मानदंड, नियम) शब्द से, यानी, नियमों की एक प्रणाली जो विशिष्ट प्रकार की कला के बुनियादी संरचनात्मक पैटर्न स्थापित करती है। 2. मुख्य कार्य जिनमें कला विकास चक्रों की प्रस्तावित योजना पर विचार किया गया है और उस पर टिप्पणी की गई है: एफ. आई. शमित - इसका मनोविज्ञान, इसकी शैली, इसका विकास। खार्किव. 1919, उनकी: कला। सिद्धांत और इतिहास की बुनियादी अवधारणाएँ। एल. 1925, प्रोकोफ़िएव वी. कला और कला इतिहास के बारे में। एम. 1985, क्लिमोव आर.बी. फेवोर्स्की के बारे में नोट्स। सोवियत कला इतिहास - 74, - 75. एम. 1975 और एम. 1976।

मानव जाति का इतिहास, सबसे पहले, दो मुख्य अवधियों में विभाजित है: (I) मनुष्य और समाज के गठन का युग, प्रोटो-सोसाइटी और प्रागैतिहासिक का समय (1.6-0.04 मिलियन वर्ष पहले) और (II) एक गठित, तैयार मानव समाज के विकास का युग (40-35 हजार वर्ष पूर्व से वर्तमान तक)। पिछले युग के भीतर, दो मुख्य युग स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित हैं: (1) पूर्व-वर्गीय (आदिम, आदिम, समतावादी, आदि) समाज और (2) वर्ग (सभ्य) समाज (5 हजार साल पहले से आज तक)। बदले में, मानव जाति के इतिहास में, पहली सभ्यताओं के उद्भव के क्षण से, प्राचीन पूर्व का युग ( सहस्राब्दी का एसएच-पीईसा पूर्व), प्राचीन युग (आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व - पांचवीं शताब्दी ईस्वी), मध्य युग (छठी-XV शताब्दी), नया (XVI शताब्दी -1917) और नवीनतम (1917 से) युग।

गुलामी की अवधि और प्रागैतिहासिक काल (1.6-0.04 मिलियन वर्ष)। मनुष्य का उद्भव पशु जगत से हुआ। जैसा कि अब दृढ़ता से स्थापित हो चुका है, एक ओर मनुष्य के पशु पूर्ववर्तियों और दूसरी ओर आज के लोगों (होमो सेपियन्स) के बीच, मनुष्य और समाज (एंथ्रोपोसोसियोजेनेसिस) के गठन की असामान्य रूप से लंबी अवधि निहित है। उस समय जो लोग रहते थे वे अभी भी अपने गठन (प्रोटो-पीपुल्स) में लोग थे। उनका समाज अभी बन ही रहा था। इसे केवल एक आद्य-समाज के रूप में ही जाना जा सकता है।

कुछ वैज्ञानिक हैबिलिस को, जिन्होंने लगभग 2.5 मिलियन वर्ष पहले ऑस्ट्रेलोपिथेसीन का स्थान लिया था, पहले लोग (प्रोटोह्यूमन) मानते हैं, जबकि अन्य आर्केंथ्रोप्स (पाइथेन्थ्रोपस, सिन्थ्रोपस, अटलांट्रोप्स, आदि) को पहले लोग मानते हैं, जिन्होंने ऑस्ट्रेलोपिथेसीन का स्थान लिया। हैबिलिस, लगभग 1.6 मिलियन पहले। दूसरा दृष्टिकोण सच्चाई के करीब है, क्योंकि आर्कनथ्रोप्स के साथ ही भाषा, सोच और सामाजिक संबंध बनने शुरू हुए। जहां तक ​​हैबिलिस का सवाल है, वे, आस्ट्रेलोपिथेसीन की तरह, प्रोटो-मानव नहीं थे, बल्कि पूर्व-मानव थे, लेकिन प्रारंभिक नहीं, बल्कि देर से।

मनुष्य और मानव समाज का गठन उत्पादन गतिविधि और भौतिक उत्पादन के उद्भव और विकास की प्रक्रिया पर आधारित था। उत्पादन के उद्भव और विकास के लिए न केवल उत्पादक प्राणियों के शरीर में बदलाव की आवश्यकता थी, बल्कि उनके बीच पूरी तरह से नए संबंधों के उद्भव की भी आवश्यकता थी, जो कि जानवरों के बीच मौजूद संबंधों से गुणात्मक रूप से भिन्न थे, ऐसे संबंध जो जैविक नहीं थे, बल्कि सामाजिक थे। , मानव समाज का उद्भव। प्राणी जगत में कोई सामाजिक रिश्ते और समाज नहीं हैं। वे मनुष्यों के लिए अद्वितीय हैं। गुणात्मक रूप से नए रिश्तों का उद्भव, और इस प्रकार व्यवहार की पूरी तरह से नई, विशिष्ट मानवीय उत्तेजना, बिना किसी सीमा और दमन के, जानवरों की दुनिया में व्यवहार की पुरानी, ​​​​अविभाजित प्रेरक शक्तियों - जैविक प्रवृत्ति को सामाजिक ढांचे में पेश किए बिना बिल्कुल असंभव थी। तत्काल वस्तुगत आवश्यकता दो अहंकारी पशु प्रवृत्तियों - भोजन और सेक्स - पर अंकुश लगाने और उन्हें सामाजिक ढांचे में पेश करने की थी।

खाद्य वृत्ति पर अंकुश सबसे पहले प्रोटो-पीपुल्स - आर्केंथ्रोप्स के उद्भव के साथ शुरू हुआ और एंथ्रोपोसियोजेनेसिस के अगले चरण में समाप्त हुआ, जब उन्हें 0.3-0.2 मिलियन वर्ष से अधिक पहले प्रोटो-पीपुल्स द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। उत्तम रूप- पैलियोएंथ्रोप्स, अधिक सटीक रूप से, 75-70 हजार साल पहले स्वर्गीय पैलियोएंथ्रोप्स की उपस्थिति के साथ। यह तब था जब सामाजिक-आर्थिक संबंधों के पहले रूप - ढहने योग्य-सांप्रदायिक संबंधों - का गठन पूरा हुआ। यौन वृत्ति पर अंकुश लगाने और उसे सामाजिक नियंत्रण में रखने के साथ, जो कबीले के उद्भव और विवाह संबंधों के पहले रूप में व्यक्त हुई - दोहरे-कबीले का संगठन, जो 35-40 हजार साल पहले हुआ था, उभरते हुए लोग और उभरते हुए समाज का स्थान रेडीमेड लोगों और रेडीमेड समाज ने ले लिया, जिसका पहला रूप आदिम समाज था।

आदिम (पूर्ववर्गीय) समाज का युग (40-6 हजार वर्ष पूर्व)। पूर्व-वर्ग समाज के विकास में, प्रारंभिक आदिम (आदिम-साम्यवादी) और देर से आदिम (आदिम-प्रतिष्ठित) समाजों के चरणों को क्रमिक रूप से प्रतिस्थापित किया गया। फिर समाज का आदिम से वर्ग या पूर्व-वर्ग में संक्रमण का युग आया।

पूर्व-वर्ग समाज के चरण में, किसान-सांप्रदायिक (प्रोटो-किसान-सांप्रदायिक), उभरते हुए राजनीतिकवादी (प्रोटोपोलिटरी), कुलीन, प्रभुत्वशाली और मैग्नर उत्पादन के तरीके उभर रहे थे, जिनमें से अंतिम दो अक्सर उत्पादन के एक एकल संकर मोड का निर्माण करते थे। - डोमिनोमैग्नर। (व्याख्यान VI "उत्पादन के मुख्य और लघु तरीके" देखें) उन्होंने, व्यक्तिगत रूप से या विभिन्न संयोजनों में, पूर्व-वर्गीय सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के सामाजिक-आर्थिक प्रकार का निर्धारण किया।

ऐसे समाज थे जिनमें आद्य-किसान-सांप्रदायिक जीवन शैली का बोलबाला था - आद्य-किसान (1)। प्री-क्लास समाजों की एक बड़ी संख्या में, जीवन का प्रोटो-राजनीतिक तरीका प्रमुख था। ये प्रोटोपोलिटेरियन समाज हैं (2)। कुलीन संबंधों के प्रभुत्व वाले समाज देखे गए हैं - प्रोटॉन-पित्त संबंधी समाज (3)। ऐसे सामाजिक-ऐतिहासिक जीव थे जिनमें उत्पादन का प्रमुख तरीका हावी था - प्रोटोडोमिनोमैग्नर समाज (4)। कुछ समाजों में, शोषण के कुलीन और प्रभुत्वशाली रूप सह-अस्तित्व में थे और उन्होंने लगभग समान भूमिका निभाई। ये प्रोटोनोबिल-मैग्नार सोसायटी (5) हैं। दूसरा प्रकार एक ऐसा समाज है जिसमें डोमिनोमैग्नेटिक संबंधों को एक विशेष सैन्य निगम द्वारा अपने सामान्य सदस्यों के शोषण के साथ जोड़ा गया था, जिसे रूस में एक दस्ता कहा जाता था। ऐसे निगम को नामित करने के लिए वैज्ञानिक शब्द "मिलिशिया" (लैटिन मिलिशिया - सेना) शब्द हो सकता है, और इसका नेता - "मिलिटार्क" शब्द हो सकता है। तदनुसार, ऐसे सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों को प्रोटोमिलिटो-मैग्नर समाज (6) कहा जा सकता है।

पूर्व-वर्गीय समाज के इन छह मुख्य प्रकारों में से किसी को भी सामाजिक-आर्थिक गठन के रूप में चित्रित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि यह विश्व-व्यापी गठन का चरण नहीं था। ऐतिहासिक विकास. ऐसा चरण पूर्व-वर्ग समाज था, लेकिन इसे सामाजिक-आर्थिक गठन भी नहीं कहा जा सकता, क्योंकि यह एक भी सामाजिक-आर्थिक प्रकार का प्रतिनिधित्व नहीं करता था।

पैराफॉर्मेशन की अवधारणा पूर्व-वर्ग समाज के विभिन्न सामाजिक-आर्थिक प्रकारों पर शायद ही लागू होती है। वे विश्व इतिहास के एक चरण के रूप में मौजूद किसी भी सामाजिक-आर्थिक गठन के पूरक नहीं थे, लेकिन सभी ने मिलकर सामाजिक-आर्थिक गठन को प्रतिस्थापित कर दिया। इसलिए, उन्हें सामाजिक-आर्थिक सुधार (ग्रीक प्रो से - इसके बजाय) कहना सबसे अच्छा होगा।

पूर्व-वर्ग समाज के सभी नामित प्रकारों में से, केवल प्रोटोपोलिटन प्रोफॉर्मेशन उच्च प्रकार के समाजों के प्रभाव के बिना, और निश्चित रूप से, एक प्राचीन राजनीतिक तरीके से, एक वर्ग समाज में बदलने में सक्षम था। शेष प्रोफार्मेशन एक प्रकार का ऐतिहासिक रिजर्व थे।

प्राचीन पूर्व का युग (III-II सहस्राब्दी ईसा पूर्व)। मानव इतिहास में प्रथम श्रेणी का समाज राजनीतिक था। यह पहली बार चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में दिखाई दिया। दो ऐतिहासिक घोंसलों के रूप में: नील घाटी (मिस्र) में एक बड़ा राजनीतिक सामाजिक-ऐतिहासिक जीव और दक्षिणी मेसोपोटामिया (सुमेर) में छोटे राजनीतिक सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों की एक प्रणाली। इस प्रकार, मानव समाज दो ऐतिहासिक दुनियाओं में विभाजित हो गया: पूर्व-वर्ग, जो निम्न वर्ग में बदल गया, और राजनीतिक, जो श्रेष्ठ बन गया। इससे आगे का विकासएक ओर, नए पृथक ऐतिहासिक घोंसलों (सिंधु बेसिन में हा-रप्पन सभ्यता और पीली नदी घाटी में शान (यिन) सभ्यता) के उद्भव के मार्ग का अनुसरण किया, दूसरी ओर, अधिक का उद्भव और मेसोपोटामिया और मिस्र के पड़ोस में और अधिक नए ऐतिहासिक घोंसले और पूरे मध्य पूर्व को कवर करने वाले राजनीतिक सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों की एक विशाल प्रणाली का गठन। इस प्रकार के सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के समूह को ऐतिहासिक क्षेत्र कहा जा सकता है। उस समय मध्य पूर्वी ऐतिहासिक क्षेत्र ही एकमात्र था। यह विश्व ऐतिहासिक विकास और इस अर्थ में विश्व व्यवस्था का केंद्र था। दुनिया को एक राजनीतिक केंद्र और एक परिधि में विभाजित किया गया था, जो आंशिक रूप से आदिम (पूर्व-वर्ग सहित), आंशिक रूप से वर्ग, राजनीतिक था।

प्राचीन पूर्वी समाजों की विशेषता विकास की चक्रीय प्रकृति थी। वे उभरे, फले-फूले और फिर पतन की ओर चले गए। कई मामलों में, सभ्यता की मृत्यु हो गई और पूर्व-वर्ग समाज (सिंधु और माइसेनियन सभ्यता) के चरण में वापसी हुई। यह, सबसे पहले, विकास के स्तर को बढ़ाने के लिए राजनीतिक समाज के अंतर्निहित तरीके के कारण था उत्पादक शक्तियां- काम के घंटों में वृद्धि के कारण सामाजिक उत्पादन की उत्पादकता में वृद्धि। लेकिन यह अस्थायी (लैटिन टेम्पस - समय से), तकनीकी विधि के विपरीत, सामाजिक उत्पादन की उत्पादकता बढ़ाने की विधि, एक मृत अंत है। देर-सबेर, काम के घंटों में और वृद्धि असंभव हो गई। इससे शारीरिक गिरावट हुई और यहां तक ​​कि मुख्य उत्पादक शक्ति - श्रमिकों की मृत्यु भी हुई, जिसके परिणामस्वरूप समाज का पतन हुआ और यहां तक ​​कि मृत्यु भी हुई।

प्राचीन युग (8वीं शताब्दी ईसा पूर्व - 5वीं शताब्दी ईस्वी)। उत्पादक शक्तियों के विकास की लौकिक पद्धति के ख़त्म हो जाने के कारण राजनीतिक समाज उच्च प्रकार के समाज में परिवर्तित नहीं हो सका। एक नया, अधिक प्रगतिशील सामाजिक-आर्थिक गठन - प्राचीन, दास-स्वामित्व, सेवा-वर्नी - एक प्रक्रिया के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ जिसे ऊपर अल्ट्रासुपीरियोराइजेशन कहा जाता था। प्राचीन समाज का उद्भव पूर्व-पूर्व यूनानी सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों पर मध्य पूर्वी विश्व व्यवस्था के व्यापक प्रभाव का परिणाम था। इस प्रभाव को इतिहासकारों ने लंबे समय से देखा है, जिन्होंने इस प्रक्रिया को ओरिएंटलाइज़ेशन कहा है। परिणामस्वरूप, पूर्व-वर्गीय यूनानी समाजशास्त्री, जो प्रोटोपोलिटन से भिन्न संरचना से संबंधित थे, अर्थात् प्रोटोनोबिल-मैग्नार एक, पहले (8वीं शताब्दी ईसा पूर्व में) प्रभुत्वशाली समाज (पुरातन ग्रीस) बन गए, और फिर वास्तव में बदल गए। प्राचीन, सर्वर वाले। इस प्रकार, पिछली दो ऐतिहासिक दुनियाओं (आदिम और राजनीतिक) के साथ, एक नई दुनिया का उदय हुआ - प्राचीन, जो श्रेष्ठ हो गई।

ग्रीक ऐतिहासिक घोंसले के बाद, नए ऐतिहासिक घोंसले पैदा हुए जिनमें उत्पादन की सर्वर (प्राचीन) पद्धति का निर्माण हुआ: एट्रस्केन, कार्थागिनियन, लैटिन। प्राचीन सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों ने एक साथ मिलकर एक नया ऐतिहासिक क्षेत्र बनाया - भूमध्यसागरीय, जिसमें विश्व ऐतिहासिक विकास के केंद्र की भूमिका निभाई गई। एक नई विश्व व्यवस्था के उद्भव के साथ, समग्र रूप से मानवता ऐतिहासिक विकास के एक नए चरण में पहुँच गई। विश्व युग में परिवर्तन हुआ: प्राचीन पूर्व के युग का स्थान प्राचीन युग ने ले लिया।

बाद के विकास में, चौथी शताब्दी में। ईसा पूर्व. मध्य पूर्वी और भूमध्यसागरीय ऐतिहासिक क्षेत्रों ने मिलकर एक समाजशास्त्रीय सुपरसिस्टम बनाया - केंद्रीय ऐतिहासिक स्थान (केंद्रीय स्थान), और परिणामस्वरूप, इसके दो ऐतिहासिक क्षेत्र बन गए। भूमध्यसागरीय क्षेत्र ऐतिहासिक केंद्र था, मध्य पूर्व - आंतरिक परिधि।

केंद्रीय ऐतिहासिक स्थान के बाहर एक बाहरी परिधि थी, जो आदिम (पूर्व-वर्ग सहित) और राजनीतिक में विभाजित थी। लेकिन प्राचीन पूर्व के युग के विपरीत, प्राचीन काल में राजनीतिक परिधि पृथक ऐतिहासिक घोंसलों के रूप में नहीं, बल्कि महत्वपूर्ण संख्या में ऐतिहासिक क्षेत्रों के रूप में मौजूद थी, जिनके बीच विभिन्न प्रकार के संबंध उत्पन्न हुए। पुरानी दुनिया में, पूर्वी एशियाई, इंडोनेशियाई, भारतीय, मध्य एशियाई अखाड़े और अंततः ग्रेट स्टेप का निर्माण हुआ, जिसकी विशालता में खानाबदोश साम्राज्य पैदा हुए और गायब हो गए। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में नई दुनिया में। एंडियन और मेसोअमेरिकन ऐतिहासिक क्षेत्र का गठन किया गया।

प्राचीन समाज में परिवर्तन को उत्पादक शक्तियों में महत्वपूर्ण प्रगति द्वारा चिह्नित किया गया था। लेकिन सामाजिक उत्पादन की उत्पादकता में लगभग संपूर्ण वृद्धि प्रौद्योगिकी में सुधार से नहीं बल्कि समाज की जनसंख्या में श्रमिकों की हिस्सेदारी में वृद्धि से प्राप्त हुई। यह उत्पादक शक्तियों के स्तर को बढ़ाने का एक जनसांख्यिकीय तरीका है। पूर्व-औद्योगिक युग में उत्पादकों की संख्या में वृद्धि हुई भौतिक वस्तुएंएक सामाजिक-ऐतिहासिक जीव के अंदर, उसकी संपूर्ण जनसंख्या को समान अनुपात में बढ़ाए बिना, यह केवल एक ही तरीके से हो सकता है - बाहर से तैयार श्रमिकों की आमद के माध्यम से, जिन्हें परिवार बनाने और संतान प्राप्त करने का अधिकार नहीं था।

एक या दूसरे सामाजिक-ऐतिहासिक जीव की संरचना में बाहर से श्रमिकों की निरंतर आमद आवश्यक रूप से उन्हें अन्य समाजशास्त्रीय निकायों की संरचना से समान रूप से व्यवस्थित रूप से हटाने का अनुमान लगाती है। प्रत्यक्ष हिंसा के प्रयोग के बिना यह सब असंभव था। बाहर से लाये गये श्रमिक केवल गुलाम ही हो सकते थे। सामाजिक उत्पादन की उत्पादकता बढ़ाने की सुविचारित विधि बहिर्जात (ग्रीक एक्सो से - बाहर, बाहर) दासता की स्थापना थी। केवल बाहर से दासों की निरंतर आमद ही उद्भव को संभव बना सकी स्वतंत्र विधिऐसे आश्रित श्रमिकों के श्रम पर आधारित उत्पादन। पहली बार, उत्पादन की यह पद्धति प्राचीन समाज के उत्कर्ष के दौरान ही स्थापित की गई थी, और इसलिए इसे आमतौर पर प्राचीन कहा जाता है। अध्याय VI "उत्पादन के बुनियादी और गैर-बुनियादी तरीके" में इसे सर्वर कहा गया था।

इस प्रकार, प्राचीन समाज के अस्तित्व के लिए एक आवश्यक शर्त अन्य सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों से मानव संसाधनों की निरंतर पंपिंग थी। और इन अन्य समाजशास्त्रियों को इस समाज से भिन्न प्रकार के, और अधिमानतः एक पूर्व-वर्ग समाज से संबंधित होना था। प्राचीन प्रकार के समाजों की एक प्रणाली का अस्तित्व एक विशाल परिधि के अस्तित्व के बिना असंभव था, जिसमें मुख्य रूप से बर्बर सामाजिक-ऐतिहासिक जीव शामिल थे।

निरंतर विस्तार, जो सर्वर सोसायटी के अस्तित्व के लिए एक आवश्यक शर्त थी, अनिश्चित काल तक जारी नहीं रह सका। देर-सबेर यह असंभव हो गया। सामाजिक उत्पादन की उत्पादकता बढ़ाने की जनसांख्यिकीय विधि, साथ ही अस्थायी, एक मृत अंत थी। प्राचीन समाज, राजनीतिक समाज की तरह, एक उच्च प्रकार के समाज में परिवर्तित होने में असमर्थ था। परंतु यदि राजनीतिक ऐतिहासिक संसार लगभग आज तक अस्तित्व में रहा और ऐतिहासिक राजमार्ग को हीन मानकर छोड़ दिया गया तो प्राचीन ऐतिहासिक संसार सदैव के लिए लुप्त हो गया। लेकिन, मरते हुए, प्राचीन समाज ने अन्य समाजों को कमान सौंप दी। मानवता का उच्च स्तर पर संक्रमण सामाजिक विकासफिर से एक तरह से घटित हुआ जिसे फॉर्मेशनल सुपर-एलिवेशन से ऊपर या अति-श्रेष्ठीकरण कहा गया।

मध्य युग का युग (VI-XV सदियों)। पश्चिमी रोमन साम्राज्य, आंतरिक विरोधाभासों से कमजोर होकर, जर्मनों के हमले के तहत ढह गया। जर्मनिक प्री-क्लास डेमो-सोशल जीवों का एक सुपरपोजिशन था, जो पश्चिमी रोमन भू-सामाजिक जीव के टुकड़ों पर प्रोटोपोलिटन एक, अर्थात् प्रोटोमिलिटोमैग्नर से भिन्न संरचना से संबंधित था। परिणामस्वरूप, उसी क्षेत्र में, कुछ लोग डेमोसोशल प्री-क्लास जीवों के हिस्से के रूप में रहते थे, जबकि अन्य आधे-नष्ट क्लास जियोसोशल जीवों के हिस्से के रूप में रहते थे। दो गुणात्मक रूप से भिन्न सामाजिक-आर्थिक और अन्य सामाजिक संरचनाओं का ऐसा सह-अस्तित्व बहुत लंबे समय तक नहीं टिक सका। या तो डेमोसोशल संरचनाओं का विनाश और जियोसोशल संरचनाओं की जीत, या जियोसोशल संरचनाओं का विघटन और डेमोसोशल संरचनाओं की जीत, या, अंततः, दोनों का संश्लेषण होना था। खोए हुए पश्चिमी रोमन साम्राज्य के क्षेत्र में, जिसे इतिहासकार रोमानो-जर्मनिक संश्लेषण कहते हैं, वह घटित हुआ। परिणामस्वरूप, उत्पादन का एक नया, अधिक प्रगतिशील तरीका पैदा हुआ - सामंती और, तदनुसार, एक नया सामाजिक-आर्थिक गठन।

पश्चिमी यूरोपीय सामंती व्यवस्था का उदय हुआ, जो विश्व-ऐतिहासिक विकास का केंद्र बन गया। प्राचीन युग का स्थान एक नये युग ने ले लिया - मध्य युग का युग। पश्चिमी यूरोपीय विश्व व्यवस्था संरक्षित क्षेत्रों में से एक के रूप में अस्तित्व में थी, लेकिन साथ ही पुनर्निर्मित, केंद्रीय ऐतिहासिक स्थान भी था। इस स्थान में आंतरिक परिधि के रूप में बीजान्टिन और मध्य पूर्वी क्षेत्र शामिल थे। उत्तरार्द्ध 7वीं-8वीं शताब्दी की अरब विजय के परिणामस्वरूप हुआ। बीजान्टिन क्षेत्र के हिस्से को शामिल करने के लिए महत्वपूर्ण रूप से विस्तार किया गया और एक इस्लामी क्षेत्र बन गया। फिर उत्तरी, मध्य और के क्षेत्र की कीमत पर केंद्रीय ऐतिहासिक स्थान का विस्तार शुरू हुआ पूर्वी यूरोप का, पूर्व-वर्ग सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों से भरा हुआ, जो जर्मन पूर्व-वर्ग समाजों के समान प्रारूप से संबंधित था - प्रोटोमिलिटोमैग्नर।

ये समाज, कुछ बीजान्टियम के प्रभाव में, अन्य - पश्चिमी यूरोप के, रूपांतरित होने लगे और वर्ग सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों में बदल गए। लेकिन अगर पश्चिमी यूरोप के क्षेत्र में अतिश्रेष्ठीकरण हुआ और एक नया गठन सामने आया - सामंती, तो यहां एक प्रक्रिया हुई जिसे ऊपर शाब्दिककरण कहा गया। परिणामस्वरूप, दो समान सामाजिक-आर्थिक प्रतिमान उत्पन्न हुए, जिन्हें विवरण में जाने के बिना, सशर्त रूप से पैराफ्यूडल (ग्रीक पैरा से - निकट, चारों ओर) के रूप में वर्णित किया जा सकता है: एक में समाजशास्त्री शामिल थे उत्तरी यूरोप, दूसरे को - मध्य और पूर्वी। केंद्रीय ऐतिहासिक स्थान के दो नए परिधीय क्षेत्र उभरे: उत्तरी यूरोपीय और मध्य-पूर्वी यूरोपीय, जिसमें रूस भी शामिल था। बाहरी परिधि में, आदिम समाज और वही राजनीतिक ऐतिहासिक क्षेत्र प्राचीन युग की तरह अस्तित्व में रहे।

मंगोल विजय (XIII सदी) के परिणामस्वरूप, उत्तर-पश्चिमी रूस और उत्तर-पूर्वी रूस, एक साथ मिलकर, खुद को केंद्रीय ऐतिहासिक स्थान से बाहर कर दिया। मध्य-पूर्वी यूरोपीय क्षेत्र मध्य यूरोपीय तक सीमित हो गया। तातार-मंगोल जुए (XV सदी) से छुटकारा पाने के बाद, उत्तरी रूस, जिसे बाद में रूस नाम मिला, केंद्रीय ऐतिहासिक स्थान पर लौट आया, लेकिन एक विशेष परिधीय क्षेत्र के रूप में - रूसी, जो बाद में यूरेशियन में बदल गया।

आधुनिक समय (1600-1917)। 15वीं और 16वीं शताब्दी के कगार पर। पश्चिमी यूरोप में पूंजीवाद ने आकार लेना शुरू किया। पश्चिमी यूरोपीय सामंती विश्व व्यवस्था का स्थान पश्चिमी यूरोपीय पूंजीवादी व्यवस्था ने ले लिया, जो विश्व-ऐतिहासिक विकास का केंद्र बन गई। मध्य युग के बाद आधुनिक काल आया। इस युग में पूंजीवाद का अंदर और बाहर दोनों तरफ विकास हुआ।

पहला बुर्जुआ सामाजिक-राजनीतिक क्रांतियों (डच 16वीं शताब्दी, अंग्रेजी 17वीं शताब्दी, महान फ्रांसीसी 18वीं शताब्दी) की जीत में, पूंजीवादी संरचना की परिपक्वता और स्थापना में व्यक्त किया गया था। पहले से ही शहरों (X-XII सदियों) के उद्भव के साथ, पश्चिमी यूरोपीय समाज एकमात्र रास्ते पर चल पड़ा जो सिद्धांत रूप में, उत्पादक शक्तियों के असीमित विकास को सुनिश्चित करने में सक्षम था - उत्पादन तकनीक में सुधार के माध्यम से श्रम उत्पादकता में वृद्धि। सामाजिक उत्पादन की उत्पादकता में वृद्धि सुनिश्चित करने की तकनीकी पद्धति अंततः औद्योगिक क्रांति के बाद प्रबल हुई, जो 18वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे में शुरू हुई।

पूंजीवाद का उदय समाज के प्राकृतिक विकास के परिणामस्वरूप हुआ, जो विश्व में केवल एक ही स्थान पर हुआ - में पश्चिमी यूरोप. परिणामस्वरूप, मानवता दो मुख्य ऐतिहासिक दुनियाओं में विभाजित हो गई: पूंजीवादी दुनिया और गैर-पूंजीवादी दुनिया, जिसमें आदिम (पूर्व-वर्ग सहित), राजनीतिक और अर्धसामंती समाज शामिल थे।

पूंजीवाद का विकास गहराई के साथ-साथ व्यापकता में भी हुआ। पूंजीवादी विश्व व्यवस्था ने धीरे-धीरे सभी लोगों और देशों को अपने प्रभाव की कक्षा में खींच लिया। केंद्रीय ऐतिहासिक स्थान एक वैश्विक ऐतिहासिक स्थान (विश्व स्थान) में बदल गया है। विश्व ऐतिहासिक स्थान के निर्माण के साथ-साथ, पूंजीवाद पूरे विश्व में फैल गया और वैश्विक पूंजीवादी बाजार का निर्माण हुआ। सारी दुनिया पूँजीवादी होने लगी। उन सभी सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के लिए जो अपने विकास में पिछड़ गए हैं, चाहे वे विकास के किसी भी चरण में रहे हों: आदिम, राजनीतिक या अर्ध-सामंती, विकास का केवल एक ही रास्ता संभव हुआ - पूंजीवाद की ओर।

इन समाजशास्त्रियों के पास न केवल उन सभी चरणों को दरकिनार करने का अवसर था, जैसा कि हम कहना चाहते थे, वे चरण जिनमें वे स्थित थे और पूंजीवादी चरण के बीच थे। उनके लिए, और यही इस मामले का संपूर्ण सार है, इन सभी चरणों से न गुजरना असंभव हो गया। इस प्रकार, जब उन्नत सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के एक समूह द्वारा प्रतिनिधित्व की गई मानवता ने पूंजीवाद हासिल किया, तो अन्य सभी मुख्य चरण न केवल इनके लिए पूरे हो गए, बल्कि, सिद्धांत रूप में, अन्य सभी समाजों के लिए, आदिम समाजों को छोड़कर नहीं।

यूरोसेंट्रिज्म की आलोचना करना लंबे समय से फैशनेबल रहा है। इस आलोचना में कुछ हद तक सच्चाई है। लेकिन सामान्य तौर पर, मानव अस्तित्व के पिछले तीन हजार वर्षों के विश्व इतिहास के प्रति यूरोकेंद्रित दृष्टिकोण पूरी तरह से उचित है। यदि III-II सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। विश्व ऐतिहासिक विकास का केंद्र मध्य पूर्व में था, जहां मानव जाति के इतिहास में पहली विश्व प्रणाली का गठन किया गया था - एक राजनीतिक, फिर, 8वीं शताब्दी से शुरू हुई। ईसा पूर्व, मानव विकास की मुख्य रेखा यूरोप से होकर गुजरती है। यहीं पर विश्व ऐतिहासिक विकास का केंद्र स्थित था और इस समय स्थानांतरित हुआ, जहां अन्य तीन विश्व प्रणालियां क्रमिक रूप से बदली गईं - प्राचीन, सामंती और पूंजीवादी।

तथ्य यह है कि प्राचीन व्यवस्था से सामंती और सामंती से पूंजीवादी में परिवर्तन केवल यूरोप में हुआ, जिसने विकास की इस रेखा को कई क्षेत्रीय लोगों में से एक के रूप में, विशुद्ध रूप से पश्चिमी, विशुद्ध रूप से यूरोपीय के रूप में देखने का आधार बनाया। वस्तुतः यही मानव विकास की मुख्य धारा है।

पश्चिमी यूरोप में बनी बुर्जुआ व्यवस्था का वैश्विक महत्व निर्विवाद है, जो 20वीं सदी की शुरुआत तक था। सम्पूर्ण विश्व को अपने प्रभाव क्षेत्र में खींच लिया। मध्य पूर्वी राजनीतिक, भूमध्यसागरीय प्राचीन और पश्चिमी यूरोपीय सामंती व्यवस्थाओं के साथ स्थिति अधिक जटिल है। इनमें से किसी ने भी सम्पूर्ण विश्व को अपने प्रभाव से आच्छादित नहीं किया। और अपने विकास में पिछड़ गए सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों पर उनके प्रभाव की मात्रा बहुत कम थी। हालाँकि, सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों की मध्य पूर्वी राजनीतिक व्यवस्था के बिना कोई प्राचीन व्यवस्था नहीं होती, प्राचीन व्यवस्था के बिना सामंती व्यवस्था नहीं होती, सामंती व्यवस्था के बिना पूंजीवादी व्यवस्था पैदा नहीं होती। केवल इन प्रणालियों का निरंतर विकास और परिवर्तन ही पश्चिमी यूरोप में बुर्जुआ समाज के उद्भव के लिए तैयार हो सकता है और इस तरह पूंजीवाद की ओर सभी पिछड़े सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के आंदोलन को न केवल संभव, बल्कि अपरिहार्य भी बना सकता है। इस प्रकार, अंततः, इन तीन प्रणालियों के अस्तित्व और विकास ने पूरी मानवता के भाग्य को प्रभावित किया।

इस प्रकार, किसी भी मामले में मानव जाति के इतिहास को सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों और सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं के इतिहास का एक सरल योग नहीं माना जा सकता है - सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के विकास के समान चरणों के रूप में, उनमें से प्रत्येक के लिए अनिवार्य है। मानव जाति का इतिहास एक संपूर्ण है, और सामाजिक-आर्थिक संरचनाएं, सबसे पहले, इस एकल संपूर्ण के विकास के चरण हैं, न कि व्यक्तिगत सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के। संरचनाएँ व्यक्तिगत सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के विकास के चरण हो भी सकती हैं और नहीं भी। लेकिन उत्तरार्द्ध उन्हें मानव विकास के चरण होने से बिल्कुल भी नहीं रोकता है।
वर्ग समाज में संक्रमण के साथ शुरुआत करते हुए, विश्व विकास के चरणों के रूप में सामाजिक-आर्थिक संरचनाएँ एक या दूसरे प्रकार के सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों की विश्व प्रणालियों के रूप में मौजूद थीं, ऐसी प्रणालियाँ जो विश्व-ऐतिहासिक विकास के केंद्र थीं। तदनुसार, विश्व विकास के चरणों के रूप में सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं में परिवर्तन विश्व प्रणालियों में परिवर्तन के रूप में हुआ, जो विश्व ऐतिहासिक विकास के केंद्र के क्षेत्रीय आंदोलन के साथ हो भी सकता है और नहीं भी। विश्व व्यवस्थाओं में परिवर्तन के फलस्वरूप विश्व इतिहास के युगों में भी परिवर्तन आया।

पश्चिमी यूरोपीय विश्व पूंजीवादी व्यवस्था के अन्य सभी समाजों पर प्रभाव के परिणामस्वरूप, 20वीं सदी की शुरुआत तक समग्र रूप से विश्व। पूँजीवादी, उभरते पूँजीवादी और अभी-अभी पूँजीवादी विकास के पथ पर चल पड़े सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों से युक्त एक सुपरसिस्टम में बदल गया है, जिसे (सुपरसिस्टम) अंतर्राष्ट्रीय पूँजीवादी व्यवस्था कहा जा सकता है। विकास की सामान्य प्रवृत्ति सभी सामाजिक-ऐतिहासिक का पूंजीवादी में परिवर्तन था।

लेकिन यह मानना ​​गलत होगा कि इस विकास के कारण समग्र रूप से मानव समाज का एक ऐतिहासिक केंद्र और एक ऐतिहासिक परिधि में विभाजन समाप्त हो गया। केंद्र को संरक्षित किया गया है, हालांकि कुछ हद तक विस्तारित किया गया है। पूंजीवाद के "प्रत्यारोपण" के परिणामस्वरूप, इसमें संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया शामिल थे। न्यूज़ीलैंड, उत्तरी यूरोप और जापान के देशों के गठनात्मक उत्थान (श्रेष्ठीकरण) के परिणामस्वरूप। परिणामस्वरूप, विश्व पूँजीवादी व्यवस्था केवल पश्चिमी यूरोपीय बनकर रह गयी है। इसलिए, वे अब इसे केवल पश्चिमी कहना पसंद करते हैं।

अन्य सभी सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों ने ऐतिहासिक परिधि का निर्माण किया। यह नई परिधि वर्ग समाज के विकास के सभी पिछले युगों की परिधि से काफी भिन्न थी। सबसे पहले, यह सब आंतरिक था, क्योंकि यह विश्व ऐतिहासिक स्थान का हिस्सा था। दूसरे, वह पूरी तरह से केंद्र पर निर्भर थी. कुछ परिधीय समाज केंद्रीय शक्तियों के उपनिवेश बन गए, जबकि अन्य ने खुद को केंद्र पर निर्भरता के अन्य रूपों में पाया।

पश्चिमी विश्व केंद्र के प्रभाव के परिणामस्वरूप, बुर्जुआ संबंध अपनी सीमाओं से परे देशों में प्रवेश करने लगे, इन देशों की केंद्र पर निर्भरता के कारण, उनमें पूंजीवाद ने एक विशेष रूप प्राप्त कर लिया, जो कि मौजूदा पूंजीवाद से अलग था; केंद्र के देश. यह पूंजीवाद आश्रित, परिधीय, प्रगतिशील विकास में असमर्थ और एक मृत अंत था। पूंजीवाद के दो गुणात्मक रूप से भिन्न रूपों में विभाजन की खोज आर. प्रीबिश, टी. डॉस सैंटोस और आश्रित विकास के सिद्धांतों के अन्य समर्थकों द्वारा की गई थी। आर. प्रीबिश ने परिधीय पूंजीवाद की पहली अवधारणा बनाई।
यह मानने का हर कारण है कि केंद्र का पूंजीवाद और परिधि का पूंजीवाद दो संबंधित, लेकिन फिर भी उत्पादन के विभिन्न तरीकों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिनमें से पहले को ऑर्थोकैपिटलिज्म (ग्रीक ऑर्थोस से - प्रत्यक्ष, वास्तविक) कहा जा सकता है, और दूसरा दूसरा परापूंजीवाद (ग्रीक पैरा से - निकट, के बारे में)। तदनुसार, केंद्र के देश और परिधि के देश दो अलग-अलग सामाजिक-आर्थिक प्रकार के समाज से संबंधित हैं: पहला ऑर्थो-पूंजीवादी सामाजिक-आर्थिक गठन, दूसरा पैरा-पूंजीवादी सामाजिक-आर्थिक पैरा-गठन। इस प्रकार, वे दो अलग-अलग ऐतिहासिक दुनियाओं से संबंधित हैं। इस प्रकार, दुर्लभ अपवादों को छोड़कर, निम्नतर पूंजीवादी जीवों पर श्रेष्ठ पूंजीवादी जीवों की व्यवस्था के प्रभाव के परिणामस्वरूप श्रेष्ठीकरण नहीं, बल्कि पार्श्वीकरण हुआ।

अंतर्राष्ट्रीय पूंजीवादी व्यवस्था के दो घटकों: ऑर्थो-पूंजीवादी केंद्र और पैरा-पूंजीवादी परिधि के बीच संबंधों का सार उन राज्यों द्वारा शोषण में निहित है जो परिधि बनाने वाले देशों के केंद्र का हिस्सा हैं। साम्राज्यवाद के सिद्धांतों के रचनाकारों ने इस ओर ध्यान आकर्षित किया: जे. हॉब्सन (1858-1940), आर. हिलफर्डिंग (1877-1941), एन.आई. बुखारिन (1888-1938), वी.आई. लेनिन (1870-1924), आर. लक्ज़मबर्ग (1871-1919)। इसके बाद, आश्रित विकास की अवधारणाओं में केंद्र द्वारा परिधि के शोषण के सभी मुख्य रूपों की विस्तार से जांच की गई।

20वीं सदी की शुरुआत तक. रूस अंततः केंद्र पर निर्भर देशों का हिस्सा बन गया, और इस तरह उसका शोषण भी हुआ। चूँकि 20वीं सदी की शुरुआत तक। चूँकि पश्चिमी यूरोप में पूँजीवाद अंततः स्थापित हो चुका है, बुर्जुआ क्रांतियों का युग इसके अधिकांश देशों के लिए अतीत की बात बन गया है। लेकिन शेष दुनिया के लिए और विशेष रूप से रूस के लिए, क्रांतियों का युग शुरू हो गया है, लेकिन पश्चिम से अलग। ये वे क्रांतियाँ थीं जिनका उद्देश्य ऑर्थो-पूंजीवादी केंद्र पर निर्भरता को नष्ट करना था, जो एक साथ परा-पूंजीवाद और ऑर्थो-पूंजीवाद दोनों के खिलाफ थी, और इस अर्थ में, पूंजीवाद-विरोधी थी। उनकी पहली लहर 20वीं सदी के पहले दो दशकों में हुई: 1905-1907 की क्रांतियाँ। रूस में, 1905-1911। ईरान में, 1908-1909 तुर्की में, 1911-1912 चीन में, 1911-1917 मेक्सिको में, 1917 रूस में।

आधुनिक समय (1917-1991)। अक्टूबर 1917 में रूस में पूँजीवाद-विरोधी मज़दूरों और किसानों की क्रान्ति की जीत हुई। परिणामस्वरूप, इस देश की पश्चिम पर निर्भरता नष्ट हो गई और यह परिधि से बाहर हो गया। देश में परिधीय पूंजीवाद को समाप्त कर दिया गया, और इस प्रकार सामान्य रूप से पूंजीवाद को समाप्त कर दिया गया। लेकिन क्रांति में नेताओं और प्रतिभागियों दोनों की आकांक्षाओं और आशाओं के विपरीत, रूस में समाजवाद का उदय नहीं हुआ: उत्पादक शक्तियों के विकास का स्तर बहुत कम था। देश में कई प्रकार से एक वर्ग समाज का गठन हुआ है, जो प्राचीन राजनीतिक समाज के समान है, लेकिन तकनीकी आधार पर उससे भिन्न है। पुराना राजनीतिक समाज कृषि प्रधान था, नया औद्योगिक समाज था। प्राचीन राजनीतिक व्यवस्था एक सामाजिक-आर्थिक संरचना थी, नई व्यवस्था एक सामाजिक-आर्थिक संरचना थी।

सबसे पहले, औद्योगिक राजनीतिकवाद, या नियोपोलिटरिज्म ने रूस में उत्पादक शक्तियों के तेजी से विकास को सुनिश्चित किया, जिसने पश्चिम पर निर्भरता की बेड़ियों को तोड़ दिया था। उत्तरार्द्ध एक पिछड़े कृषि प्रधान राज्य से दुनिया के सबसे शक्तिशाली औद्योगिक देशों में से एक में बदल गया, जिसने बाद में दो महाशक्तियों में से एक के रूप में यूएसएसआर की स्थिति सुनिश्चित की।

20वीं सदी के 40 के दशक में परिधीय देशों में हुई पूंजीवाद विरोधी क्रांतियों की दूसरी लहर के परिणामस्वरूप, नवराजनीतिकवाद यूएसएसआर से परे फैल गया। अंतर्राष्ट्रीय पूंजीवादी व्यवस्था की परिधि तेजी से संकुचित हो गई है। नव-पोलिटन सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों की एक विशाल प्रणाली ने आकार लिया, जिसने वैश्विक दर्जा हासिल कर लिया। लेकिन वैश्विक और पश्चिमी पूंजीवादी व्यवस्था का अस्तित्व समाप्त नहीं हुआ है। परिणामस्वरूप, पर ग्लोबदो विश्व प्रणालियाँ अस्तित्व में आने लगीं: नव-राजनीतिवादी और रूढ़िवादी-पूँजीवादी। दूसरा अर्ध-पूंजीवादी, परिधीय देशों का केंद्र था, जिसने इसके साथ मिलकर अंतर्राष्ट्रीय पूंजीवादी व्यवस्था का गठन किया। इस संरचना को 40-50 के दशक में अभिव्यक्ति मिली। वी मानवता का तीन दुनियाओं में इतना परिचित विभाजन: पहला (ऑर्थो-पूंजीवादी), दूसरा ("समाजवादी", नव-पोलिटेरियन) और तीसरा (परिधीय, परा-पूंजीवादी)।

आधुनिकता (1991 से)। 80 के दशक के उत्तरार्ध - 90 के दशक की शुरुआत में प्रति-क्रांति के परिणामस्वरूप। रूस और उसके साथ अधिकांश नव-पोलिटन देश पूंजीवाद की बहाली के रास्ते पर चल पड़े हैं। नवराजनीतिक विश्व व्यवस्था लुप्त हो गई है। इस प्रकार, दो विश्व केंद्रों का सह-अस्तित्व, जो पिछले युग की विशेषता थी, गायब हो गया। विश्व पर फिर से केवल एक ही केंद्र था - ऑर्थो-पूंजीवादी, और अब यह विभाजित नहीं था, जैसा कि 1917 से पहले और 1945 से पहले भी, युद्धरत शिविरों में था। रूढ़िवादी-पूंजीवादी देश अब एक आधिपत्य - संयुक्त राज्य अमेरिका के नेतृत्व में एकजुट हो गए हैं, जिससे केंद्र का महत्व और पूरी दुनिया पर इसके प्रभाव की संभावना तेजी से बढ़ जाती है। पूंजीवादी विकास के रास्ते पर चलने वाले सभी नव-राजनीतिक देशों ने खुद को फिर से ऑर्थो-पूंजीवादी केंद्र पर निर्भर पाया और फिर से इसकी परिधि का हिस्सा बन गए। परिणामस्वरूप, पूंजीवाद, जो उनमें आकार लेना शुरू हुआ, अनिवार्य रूप से एक परिधीय चरित्र प्राप्त कर लिया। परिणामस्वरूप, उन्होंने स्वयं को एक ऐतिहासिक गतिरोध में पाया। नव-पोलिटन देशों के एक अपेक्षाकृत छोटे हिस्से ने विकास का एक अलग रास्ता चुना और केंद्र से स्वतंत्रता बरकरार रखी। विश्व में आश्रित परिधि के साथ-साथ एक स्वतंत्र परिधि भी है (चीन, वियतनाम, उत्तर कोरिया, क्यूबा, ​​बेलारूस)। इसमें ईरान और इराक भी शामिल हैं.

संयुक्त राज्य अमेरिका के चारों ओर केंद्र के एकीकरण के अलावा, जिसका अर्थ था अति-साम्राज्यवाद का उदय, अन्य परिवर्तन हुए। आजकल दुनिया में वैश्वीकरण नामक एक प्रक्रिया सामने आई है। इसका अर्थ है पृथ्वी पर एक वैश्विक वर्ग समाज का उदय, जिसमें प्रमुख शोषक वर्ग की स्थिति पर ऑर्थो-पूंजीवादी केंद्र के देशों का कब्जा है, और शोषित वर्ग की स्थिति पर परिधि के देशों का कब्जा है। एक वैश्विक वर्ग समाज का गठन अनिवार्य रूप से एक वैश्विक शासक वर्ग द्वारा जबरदस्ती और हिंसा के एक वैश्विक तंत्र के निर्माण को मानता है। प्रसिद्ध "जी7" एक विश्व सरकार के रूप में उभरा, अंतर्राष्ट्रीय मुद्रा कोष, विश्व बैंक आर्थिक दासता के साधन के रूप में उभरा, और नाटो परिधि को आज्ञाकारिता में रखने और केंद्र के किसी भी प्रतिरोध को दबाने के लक्ष्य के साथ सशस्त्र लोगों की एक विशेष टुकड़ी बन गया। . केंद्र के सामने आने वाले मुख्य कार्यों में से एक स्वतंत्र परिधि को ख़त्म करना है। पहला झटका, जो इराक के खिलाफ मारा गया था, निर्धारित लक्ष्य हासिल नहीं कर सका, दूसरा, यूगोस्लाविया के खिलाफ मारा गया, तुरंत नहीं, लेकिन सफलता के साथ ताज पहनाया गया।

निर्भरता से मुक्ति के बिना, परा-पूंजीवाद के विनाश के बिना, न तो रूस और न ही अन्य आश्रित परिधीय देश कभी भी वास्तविक प्रगति हासिल करने में सक्षम होंगे, उस गरीबी को समाप्त करने में सक्षम नहीं होंगे जिसमें उनकी आबादी का विशाल बहुमत अब खुद को पाता है। केंद्र के विरुद्ध, रूढ़िवादी पूंजीवाद के विरुद्ध संघर्ष के बिना असंभव है। एक वैश्विक वर्ग समाज में, एक वैश्विक वर्ग संघर्ष अनिवार्य रूप से शुरू हो गया है और तीव्र होगा, जिसके परिणाम पर मानवता का भविष्य निर्भर करता है।

यह संघर्ष विभिन्न रूपों में होता है और एक ही वैचारिक बैनर के तहत नहीं लड़ा जाता है। केंद्र के ख़िलाफ़ सभी लड़ाके वैश्विकता और, तदनुसार, पूंजीवाद की अस्वीकृति से एकजुट हैं। वैश्वीकरण विरोधी आंदोलन भी पूंजीवाद विरोधी हैं। लेकिन वैश्वीकरण-विरोध विभिन्न रूपों में प्रकट होता है। धाराओं में से एक, जिसे आमतौर पर केवल विश्व-विरोधी कहा जाता है, धर्मनिरपेक्ष बैनर के तहत चलती है। वैश्वीकरण-विरोधी केंद्र द्वारा परिधि वाले देशों के शोषण का विरोध करते हैं और, किसी न किसी रूप में, पूंजीवाद से सामाजिक विकास के एक उच्च चरण में संक्रमण का सवाल उठाते हैं, जो इसके तहत हासिल की गई सभी उपलब्धियों को संरक्षित और आत्मसात करेगा। सामाजिक संगठन का बुर्जुआ रूप। उनका आदर्श भविष्य में निहित है।

अन्य आंदोलन वैश्वीकरण और पूंजीवाद के खिलाफ संघर्ष को पश्चिमी सभ्यता के खिलाफ संघर्ष के रूप में, परिधि के लोगों के जीवन के पारंपरिक रूपों को संरक्षित करने के संघर्ष के रूप में समझते हैं। इनमें सबसे ताकतवर है इस्लामिक कट्टरपंथ के बैनर तले चल रहा आंदोलन. इसके समर्थकों के लिए, वैश्वीकरण के खिलाफ संघर्ष, पश्चिम पर निर्भरता के खिलाफ संघर्ष आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक सहित इसकी सभी उपलब्धियों के खिलाफ संघर्ष बन जाता है: लोकतंत्र, विवेक की स्वतंत्रता, पुरुषों और महिलाओं की समानता, सार्वभौमिक साक्षरता, आदि। उनका आदर्श मध्य युग की ओर लौटना है, यदि बर्बरता की ओर नहीं।

ऐतिहासिक युग

ऐतिहासिक युग

ऐतिहासिक युग ऐतिहासिक प्रक्रिया की अवधि निर्धारण की एक इकाई है जो मानव विकास की अवधि को गुणात्मक रूप से अलग करती है। युग के अनुसार इतिहास का कोई स्पष्ट कालविभाजन नहीं है। पहले से ही अतीत, वर्तमान और भविष्य का विभाजन, कुछ औचित्य के साथ, ऐतिहासिक युगों में विभाजन के रूप में दर्शाया जा सकता है। पुनर्जागरण के दौरान, विज्ञान ने इतिहास की ऐसी अवधियों को पुरातनता (प्राचीनता और प्राचीन पूर्व) और मध्य युग के रूप में पहचाना। बाद में नवीन एवं समसामयिक इतिहास की अवधारणाएँ सामने आईं। कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन के साथ मध्य युग समाप्त हो गया और उसी क्षण से एक नए इतिहास की उलटी गिनती शुरू हो गई। प्रबुद्धजनों ने मध्य युग को धर्म और धर्मशास्त्र के प्रभुत्व का समय कहा। मार्क्सवादियों के लिए मध्य युग सामंतवाद है। आधुनिकीकरण सिद्धांतों में, इसे पारंपरिक समाजों के युग के रूप में वर्णित किया गया है।

नये समय को इसके आधार पर चरणों में विभाजित किया गया है विशिष्ट घटनाएँ, उदाहरण के लिए: 1640 की अंग्रेजी क्रांति से 1789 की फ्रांसीसी क्रांति तक, 1789 से 1815 में नेपोलियन की हार तक, वियना की कांग्रेस से 1848 की क्रांति की हार तक, 1849 से 1871 के पेरिस कम्यून तक, 1871 से 1917 की अक्टूबर क्रांति तक। आधुनिकीकरण सिद्धांतों में, नए युग की अवधि दूसरे तरीके से दिखती है: 1) व्यापारिकता का युग, व्यापार मार्गों की जब्ती, विश्व व्यापार, अन्य लोगों का उपनिवेशीकरण; 2) बुर्जुआ क्रांतियों का युग, पूंजीवाद का गठन और उत्कर्ष; 3) प्रारंभिक उद्योगवाद का युग (पहली औद्योगिक क्रांति के बाद); 4) दूसरी औद्योगिक क्रांति के बाद का युग (बिजली का उपयोग, 20वीं सदी की शुरुआत में कन्वेयर बेल्ट, रेडियोधर्मिता की खोज, आदि); 5) वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति का युग, जो 50 के दशक के मध्य में शुरू हुआ। 20 वीं सदी

मार्क्सवाद में युगों की पहचान के मानदंड गठन (सामाजिक गठन देखें) और वर्ग संघर्ष की अवधि थे। इसलिए, उन्होंने गठन के भीतर कुछ चरणों (पूर्व-एकाधिकार पूंजीवाद का युग, साम्राज्यवाद का युग) को प्रतिष्ठित किया।

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वी. जी. फेडोटोवा

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कालक्रम (ग्रीक χρόνος - समय और λόγος - सिद्धांत से) समय को मापने का विज्ञान है, एक सहायक ऐतिहासिक अनुशासन जो अलग-अलग लोगों के समय की गणना करने के तरीकों का अध्ययन करता है। ऐतिहासिक काल. इसका उद्देश्य इतिहासकार को ऐतिहासिक घटनाओं के समय की सही जानकारी देना अथवा निर्धारण करना है सटीक तिथियां.

आज हम जानते हैं कि प्राचीन ग्रीस के महान इतिहासकार हेरोडोटस 484-425 में हुए थे। ईसा पूर्व ई., 490 ईसा पूर्व में। इ। मैराथन में फ़ारसी सैनिक हार गए, सिकंदर महान की 323 ईसा पूर्व में मृत्यु हो गई। ई., 15 मार्च, 44 ई.पू. इ। गयुस जूलियस सीज़र की पहली शताब्दी में हत्या कर दी गई थी। ईसा पूर्व इ। वर्जिल और होरेस ने बनाया। यह ठीक-ठीक कैसे स्थापित होता है जब हमसे इतनी दूर की घटनाएँ घटित हुईं? आख़िरकार, जो ऐतिहासिक स्रोत हम तक पहुँचे हैं, उनमें भी अक्सर कोई तारीख़ नहीं होती। और सुदूर युगों से कोई भी लिखित स्रोत नहीं बचा है।

ऐतिहासिक कालक्रम में विभिन्न तकनीकें हैं जो तारीख को काफी विश्वसनीय रूप से स्थापित करना संभव बनाती हैं ऐतिहासिक घटना. किसी स्रोत के लिए एक विश्वसनीय तारीख स्थापित करने की मुख्य शर्त एक एकीकृत दृष्टिकोण है, अर्थात, पुरालेख, कूटनीति, भाषा विज्ञान, पुरातत्व और निश्चित रूप से, खगोलीय कालक्रम से डेटा का उपयोग। यदि, किसी ऐतिहासिक तथ्य का निर्धारण करते समय, अध्ययन के सभी घटकों को ध्यान में नहीं रखा जाता है, तो एक त्रुटि अपरिहार्य है। इससे प्राचीन इतिहास का कालक्रम स्थापित करना कठिन हो जाता है।

समय को मापने के लिए, प्रकृति में दोहराई जाने वाली घटनाओं का उपयोग किया गया: दिन और रात का आवधिक परिवर्तन, चंद्र चरणों का परिवर्तन और ऋतुओं का परिवर्तन। इनमें से पहली घटना समय की इकाई निर्धारित करती है - दिन; दूसरा सिनोडिक महीना है, जिसकी औसत अवधि 29.5306 दिन है; तीसरा उष्णकटिबंधीय वर्ष है, जो 365.2422 दिनों के बराबर है। सिनोडिक महीने और उष्णकटिबंधीय वर्ष में सौर दिनों की पूर्णांक संख्या नहीं होती है, इसलिए ये तीनों उपाय अतुलनीय हैं। कम से कम कुछ हद तक दिन, महीने और वर्ष को एक-दूसरे के साथ समन्वयित करने के प्रयास से यह तथ्य सामने आया कि विभिन्न युगों में तीन प्रकार के कैलेंडर बनाए गए - चंद्र (सिनोडिक महीने की अवधि के आधार पर), सौर (के आधार पर)। उष्णकटिबंधीय वर्ष की अवधि) और चंद्र-सौर (दोनों अवधियों को मिलाकर)। वे चंद्र-सौर कैलेंडर का आधार बने।

प्राचीन काल में, प्रत्येक देश के पास कालक्रम की गणना करने के अपने तरीके थे और, एक नियम के रूप में, कोई एक युग नहीं था, यानी किसी विशिष्ट घटना से वर्षों की गिनती। प्राचीन पूर्व के राज्यों में, वर्ष को उत्कृष्ट घटनाओं द्वारा नामित किया गया था: मंदिरों और नहरों का निर्माण, सैन्य जीत। अन्य देशों में समय की गणना राजा के शासनकाल के वर्षों के अनुसार की जाती थी। लेकिन ऐसे रिकॉर्ड सटीक नहीं थे, क्योंकि समग्र रूप से देश के इतिहास की घटनाओं को दर्ज करने में कोई क्रम नहीं था; कभी-कभी सैन्य या सामाजिक संघर्षों के कारण ये रिकॉर्ड पूरी तरह बंद हो जाते हैं।

लेकिन इन प्राचीन अभिलेखों को आधुनिक कालक्रम के साथ केवल तभी सहसंबंधित किया जा सकता है यदि वे किसी सटीक दिनांकित (अक्सर खगोलीय) घटना से जुड़े हों। सबसे विश्वसनीय कालक्रम किसके द्वारा सत्यापित है सूर्य ग्रहण. इसलिए, उदाहरण के लिए, 911 ईसा पूर्व से शुरू होकर पश्चिमी एशिया के इतिहास की सभी घटनाएं इसी आधार पर होती हैं। ई., सबसे सटीक रूप से दिनांकित हैं, त्रुटि, एक नियम के रूप में, 2 वर्ष से अधिक नहीं होती है।

प्राचीन मिस्र का कालक्रम 21वीं-28वीं शताब्दी के प्रारंभिक साम्राज्य के युग से शुरू होकर, फिरौन के शासनकाल के अभिलेखों के अनुसार संचालित किया गया था। ईसा पूर्व इ। हालाँकि, इन अभिलेखों में, मेसोपोटामिया की शाही सूचियों की तरह, बहुत सारी अशुद्धियाँ हैं, त्रुटियाँ कभी-कभी 300 वर्ष या उससे अधिक तक पहुँच जाती हैं। मिस्र के इतिहासकार मनेथो, जो चौथी शताब्दी के अंत में रहते थे। ईसा पूर्व ई., फिरौन के अभिलेखागार से सामग्री के आधार पर प्राचीन मिस्र के फिरौन की सूचियों का सावधानीपूर्वक अध्ययन किया गया और बड़े पैमाने पर स्पष्ट किया गया, और उनका कालक्रम अभी भी विश्व ऐतिहासिक विज्ञान में उपयोग किया जाता है।

प्राचीन चीन के कालक्रम के बारे में भी यही कहा जा सकता है। चीन में, मिस्र, ग्रीस और रोम की तरह, विशेष ऐतिहासिक कार्य बनाए गए, जो आवश्यक रूप से कालानुक्रमिक जानकारी प्रदान करते थे। प्राचीन चीन की उत्कृष्ट इतिहासकार सिमा कियान ने "ऐतिहासिक नोट्स" लिखा।

अपने काम में उन्होंने कालक्रम पर बहुत ध्यान दिया, दिया कालानुक्रमिक रूपरेखाप्राचीन चीन का इतिहास - विश्व के निर्माण की पौराणिक तिथि से दूसरी शताब्दी के अंत तक। ईसा पूर्व इ। हालाँकि, उन्होंने घटनाओं की डेटिंग के स्रोतों और आधारों का संकेत नहीं दिया, यही कारण है कि डेटिंग को बिना शर्त विश्वसनीय नहीं माना जा सकता है।

प्राचीन काल की सबसे विश्वसनीय कालानुक्रमिक प्रणाली ग्रीक और रोमन इतिहास में वर्षों की गिनती है। ग्रीस में ओलंपिक पर आधारित कालक्रम की एक पैन-ग्रीक प्रणाली थी। किंवदंती के अनुसार, पहला ओलंपिक 776 में हुआ था। तब खेल लगातार हर चार साल में आयोजित किए जाते थे। डेटिंग और घटनाओं के बीच संबंध यूनानी इतिहासएथेंस में आर्कान्स - अधिकारियों के शासनकाल की डेटिंग का भी पता लगाया जा सकता है (ये नोट आज तक आंशिक रूप से जीवित हैं)।

ग्रीक कालक्रम की विश्वसनीयता को विभिन्न ऐतिहासिक स्रोतों, पुरातात्विक उत्खनन के परिणामों और मुद्राशास्त्रीय सामग्री के डेटा की निरंतर तुलना के अधीन सिद्ध माना जा सकता है। उदाहरण के लिए, विधि के लिए धन्यवाद बेंच मार्किंगयह स्थापित किया गया है कि सिकंदर महान की मृत्यु 114वें ओलंपियाड में, यानी 323 ईसा पूर्व में हुई थी। इ।; उनकी मृत्यु के एक वर्ष बाद उनके शिक्षक की मृत्यु हो गई महान दार्शनिकपुरातनता अरस्तू (384-322 ईसा पूर्व)।

रोम के कालक्रम का भी अपना विशिष्ट आरंभ बिंदु है। रोमन युग 753 ईसा पूर्व में शुरू होता है। इ। - रोम की स्थापना की पौराणिक तिथि से। हाल की पुरातात्विक खुदाई ने इस तिथि की पुष्टि की है। लेकिन पहली सदी में। ईसा पूर्व इ। रोमन इतिहासकार मार्कस टेरेंस वरो ने कॉन्सल के अनुसार रोमन डेटिंग के साथ आर्कन और ओलंपियाड के अनुसार ग्रीक डेटिंग के तुलनात्मक विश्लेषण की विधि का उपयोग किया। इस प्रकार, उन्होंने रोम की स्थापना के वर्ष की गणना की और इसे छठे ओलंपियाड (754-753 ईसा पूर्व) के तीसरे वर्ष में रखा।

46 ईसा पूर्व में. इ। रोम में, जूलियस सीज़र ने अलेक्जेंड्रिया के खगोलशास्त्री सोसिजेन्स द्वारा विकसित सौर कैलेंडर को अपनाया। नए कैलेंडर में, लगातार तीन वर्षों में 365 दिन (साधारण वर्ष) होते हैं, और हर चौथे (लीप वर्ष) में 366 दिन होते हैं। नया साल 1 जनवरी से शुरू हुआ. वर्ष की लंबाई 365 दिन, 6 घंटे थी, अर्थात यह उष्णकटिबंधीय वर्ष की तुलना में 11 मिनट 14 सेकंड अधिक थी। जूलियन कैलेंडर कहे जाने वाले इस कैलेंडर को 325 में निकेन इकोनामिकल काउंसिल में सभी ईसाइयों के लिए अनिवार्य माना गया था।

कालक्रम प्रणाली बनाने का नया प्रयास चौथी शताब्दी में ही किया गया था। एन। इ। डायोनिसियस द इनसिग्निफिकेंट (उनके छोटे कद के कारण उन्हें इस तरह उपनाम दिया गया था) ने रोम की स्थापना से ईसा मसीह का जन्मदिन 25 दिसंबर, 753 मानते हुए ईसा मसीह के जन्म की तारीख से एक नया कैलेंडर शुरू करने का प्रस्ताव रखा।

नये युग को विश्व में तुरन्त मान्यता नहीं मिली। लंबे समय तक, यहां उलटी गिनती "दुनिया के निर्माण" की उलटी गिनती के साथ सह-अस्तित्व में रही: 5508 ईसा पूर्व। इ। - पूर्वी ईसाई चर्च की डेटिंग के अनुसार। मुस्लिम युग अब भी पैगंबर मुहम्मद की मक्का से मदीना की यात्रा की तारीख (622 ईस्वी) से शुरू होता है - मुस्लिम कैलेंडर के अनुसार, अब केवल 14वीं शताब्दी शुरू होती है।

धीरे-धीरे, हमारे युग की शुरुआत से कालक्रम (ईसा मसीह के जन्म की पारंपरिक तिथि से) दुनिया के अधिकांश लोगों द्वारा स्वीकार किया गया था।

लेकिन छठी शताब्दी के अंत तक उष्णकटिबंधीय और कैलेंडर वर्षों के बीच का अंतर धीरे-धीरे बढ़ता गया (प्रत्येक 128 वर्ष में 1 दिन)। 10 दिन का था, जिसके परिणामस्वरूप वसंत विषुवगिरावट 21 मार्च को नहीं, बल्कि 11 मार्च को शुरू हुई। इससे गणना जटिल हो गई चर्च की छुट्टियाँ, और कैथोलिक चर्च के तत्कालीन प्रमुख, पोप ग्रेगरी XIII ने चिकित्सक और गणितज्ञ अलॉयसियो लिलियो की परियोजना के अनुसार 1582 में जूलियन कैलेंडर में सुधार किया। एक विशेष पोप बैल ने आदेश दिया कि गुरुवार, 4 अक्टूबर के बाद गिनती में 10 दिन छोड़ें और अगला दिन शुक्रवार, 15 अक्टूबर मानें। विषुव के दिन को भविष्य में आगे बढ़ने से रोकने के लिए, प्रत्येक चार सौ जूलियन कैलेंडर वर्षों में से 3 दिनों को बाहर करने का निर्णय लिया गया, इसलिए लीप वर्ष प्रणाली भी बदल गई। "शताब्दी" वर्षों में से, जिनके पहले दो अंक शेषफल के बिना 4 से विभाज्य थे, लीप वर्ष बने रहे - 1600, 2000, 2400, आदि। ग्रेगोरियन कैलेंडर जूलियन कैलेंडर की तुलना में अधिक सटीक है; इसमें 3280 वर्षों में एक दिन का अंतर जमा हो जाता है। XVI-XVIII सदियों के दौरान। इसे अधिकांश यूरोपीय देशों में अपनाया गया है।

प्राचीन स्लावों का कैलेंडर चंद्र-सौर था; महीनों के भीतर दिनों की गिनती अमावस्या से शुरू होती थी। दो वर्षों में प्रत्येक में 354 दिन (29 और 30 दिनों के 12 चंद्र महीने) थे, और तीसरे वर्ष में 384 दिन (354 + 30) थे। वर्ष की शुरुआत वसंत अमावस्या (लगभग 1 मार्च) को हुई। महीनों के नाम ऋतु परिवर्तन और कृषि कार्य से जुड़े थे: घास (जब पहली वसंत घास उगी), सर्पेन (फसल का समय), पत्ती गिरना, जेली, आदि। ईसाई धर्म की शुरुआत के साथ, रूढ़िवादी चर्च ने अपनाया जूलियन कैलेंडर और "दुनिया के निर्माण" से युग (चर्च, बीजान्टिन परंपरा के अनुसार, "दुनिया के निर्माण" को 5508 ईसा पूर्व में बताता है)। नया साल (1492 से) 1 सितंबर को शुरू हुआ। यह समय गणना प्रणाली 17वीं शताब्दी के अंत तक चली, जब पीटर प्रथम ने कैलेंडर सुधार किया। उन्होंने वर्ष की शुरुआत 1 जनवरी से कर दी और ईसा मसीह के जन्म से युग की शुरुआत की। अब इसे ऐतिहासिक विज्ञान में स्वीकार किया जाता है और कहा जाता है नया युग(एडी).

आम तौर पर स्वीकृत युग की शुरूआत और वर्ष की जनवरी की शुरुआत ने रूस के लिए व्यापार, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक संबंधों को सुविधाजनक बनाया। हालाँकि, जूलियन कैलेंडर संरक्षित था, और पहले से ही 19 वीं शताब्दी में। कैलेंडर अलगाव के कारण रूस को गंभीर असुविधा महसूस हुई। निजी तौर पर जॉर्जियाई कैलेंडरइसका उपयोग विदेश, वित्त, रेलवे, आंतरिक मामले, वाणिज्यिक और नौसेना मंत्रालयों के साथ-साथ खगोलीय मौसम विज्ञान सेवाओं में किया जाता है। सरकार और रूढ़िवादी चर्च ने ग्रेगोरियन कैलेंडर का विरोध किया, क्योंकि इसके सिद्धांत और कालानुक्रमिक चक्रों का लेखा-जोखा जूलियन कैलेंडर से जुड़ा था।

कैलेंडर सुधार 1917 की अक्टूबर क्रांति के बाद किया गया था। पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के डिक्री ने निर्धारित किया कि 31 जनवरी, 1918 के बाद, 1 फरवरी के बजाय 14 फरवरी पर विचार किया जाना चाहिए। अब हम नया साल दो बार मनाते हैं: 1 जनवरी को नई शैली के अनुसार और 13 जनवरी को पुरानी शैली के अनुसार।

कालक्रम का विकास पुरातात्विक, पुरातत्व, भाषाई और अन्य शोध विधियों की उपलब्धियों के व्यवस्थित उपयोग के आधार पर जारी है, जो अंततः कई देशों के इतिहास की अभी भी विवादास्पद डेटिंग को स्पष्ट करना संभव बना देगा।

तिथि में कमी

• 1. बीजान्टिन युग की तारीखों का अनुवाद।
  • क) सितंबर वर्ष की तारीखें। यदि घटना जनवरी से अगस्त के महीनों में घटित होती है, तो 5508 वर्ष घटाए जाने चाहिए; यदि घटना सितंबर से दिसंबर के महीनों में होती है, तो 5509 वर्ष घटा दिए जाने चाहिए।
  • बी) मार्च वर्ष की तारीखें। यदि घटना मार्च से दिसंबर के महीनों में होती है, तो 5508 वर्ष घटाए जाने चाहिए, और यदि जनवरी और फरवरी में होती है, तो 5507 वर्ष घटाए जाने चाहिए।
• 2. जूलियन कैलेंडर से तारीखों को ग्रेगोरियन कैलेंडर में परिवर्तित करना।
  • ए) तारीखों को महीने की संख्या में जोड़कर अनुवादित किया जाता है:
    • 16वीं सदी के 10 दिन। (1582 से) - XVII सदी,
    • 18वीं सदी के लिए 11 दिन। (1 मार्च 1770 से),
    • 19वीं सदी के लिए 12 दिन। (1 मार्च 1800 से),
    • 20वीं सदी के लिए 13 दिन। (1 मार्च 1900 से) - XXI सदी,
    • 22वीं सदी के लिए 14 दिन। (1 मार्च 2100 से)।
  • बी) 21वीं सदी में। जूलियन और ग्रेगोरियन कैलेंडर के बीच का अंतर 20वीं शताब्दी की तरह 13 दिनों का होगा, क्योंकि वर्ष 2000, जो 20वीं शताब्दी को समाप्त करता है, जूलियन और ग्रेगोरियन कैलेंडर दोनों के अनुसार एक लीप वर्ष होगा। 22वीं सदी में ही अंतर बढ़ेगा.
  • ग) एक लीप वर्ष (29 फरवरी) के फरवरी में समाप्त होने वाले अतिरिक्त दिन के कारण जूलियन से ग्रेगोरियन कैलेंडर में तिथियों को परिवर्तित करते समय दिनों की संख्या बदल जाती है, इसलिए 1 मार्च से अंतर बढ़ जाता है।
  • घ) सदियाँ वर्षों के अंत में दो शून्य के साथ समाप्त होती हैं, और अगली शताब्दी पहले वर्ष से शुरू होती है - 1601, 1701, 1801, 1901, 2001 (तीसरी सहस्राब्दी), आदि।