"वास्तविक लेखक हा प्राचीन संदेष्ट्यासारखाच असतो: तो सामान्य लोकांपेक्षा अधिक स्पष्टपणे पाहतो" ("रशियन आत्म्याचा विचित्र प्लेक्सस" I. A च्या कामात

कदाचित सर्वात एक महत्वाचे मुद्देकलाकार, लेखक, कवी यांना सामोरे जाणे म्हणजे समाजाच्या जीवनातील कला, साहित्याची भूमिका समजून घेणे. लोकांना कवितेची गरज आहे का? तिची भूमिका काय आहे? कवी होण्यासाठी काव्यात्मक भेट असणे पुरेसे आहे का? या प्रश्नांनी ए.एस. पुष्किनला खूप चिंता केली. या विषयावरील त्यांचे प्रतिबिंब त्यांच्या कवितांमध्ये पूर्णपणे आणि खोलवर उमटलेले होते. जगाची अपूर्णता पाहून कवीला वाटले की ते साधनाने बदलणे शक्य आहे का? कलात्मक शब्दज्यांना "सुशोभिततेचे भाग्य एक भयानक भेट" दिले जाते.
तुमची कल्पना परिपूर्ण प्रतिमाकवी पुष्किनने "द पैगंबर" या कवितेमध्ये मूर्त रूप धारण केले आहे. पण कवी हा संदेष्टा जन्माला येत नाही, तर तो बनतो. हा मार्ग त्रासदायक परीक्षांनी आणि दुःखांनी भरलेला आहे, ज्याच्या आधी दुःखदायक विचार आहेत. पुष्किनचा नायकमानवी समाजात घट्ट रुजलेल्या वाईट गोष्टींबद्दल आणि ज्याच्याशी तो सहमत नाही. कवीची स्थिती सूचित करते की तो त्याच्या आजूबाजूला काय घडत आहे याबद्दल उदासीन नाही आणि त्याच वेळी काहीही बदलण्यास शक्तीहीन आहे. अशा व्यक्तीला "आध्यात्मिक तहानने पीडा" आहे की देवाचा दूत - "सहा पंख असलेला सेराफिम" प्रकट होतो. पुष्किनने नायकाचा संदेष्ट्यामध्ये पुनर्जन्म कसा होतो, खर्‍या कवीसाठी आवश्यक असलेले गुण कोणत्या क्रूर किंमतीवर आत्मसात केले याबद्दल तपशीलवार आणि तपशीलवार राहतो. दृष्टी आणि ऐकण्यास दुर्गम असलेल्या गोष्टी त्याने पाहणे आणि ऐकणे आवश्यक आहे सामान्य लोक... आणि "सहा पंख असलेला सेराफिम" त्याला या गुणांनी संपन्न करतो, त्याला "स्वप्नाप्रमाणे हलक्या बोटांनी" स्पर्श करतो. परंतु अशा सावध, सौम्य हालचाली नायकासाठी संपूर्ण जग उघडतात, त्याच्यापासून गुप्ततेचा बुरखा फाडतात.
आणि मी आकाशाच्या थरकापाकडे लक्ष दिले,
आणि देवदूतांचे उच्च उड्डाण,
आणि समुद्राचा बास्टर्ड पाण्याखालील रस्ता,
आणि दरीतील वेलीची वनस्पती.
सर्व दु:ख आणि जगातील सर्व विविधता आत्मसात करण्यासाठी तुमच्याकडे खूप धैर्य असणे आवश्यक आहे. परंतु जर सेराफिमच्या पहिल्या कृतींमुळे कवीला फक्त नैतिक वेदना होत असतील तर ते हळूहळू त्यात सामील होतात ...
आणि शारीरिक छळ.
आणि तो माझ्या ओठांना चिकटला
आणि माझी पापी जीभ फाडली,
आणि निष्क्रिय आणि धूर्त,
आणि शहाण्या सापाचा नांगी
माझे गोठलेले ओठ
रक्ताळलेल्या उजव्या हाताने घातले.
याचा अर्थ कवीने आत्मसात केलेला नवा गुण - बुद्धी - त्याला दुःखातून प्राप्त होते. आणि हा योगायोग नाही. शेवटी, शहाणे होण्यासाठी, एखाद्या व्यक्तीने जाणे आवश्यक आहे कठीण मार्गशोध, चुका, निराशा, नशिबाचे असंख्य वार अनुभवले. म्हणूनच, कदाचित, कवितेत काळाची लांबी शारीरिक दुःखाशी समतुल्य आहे.
काव्यप्रतिभेशिवाय केवळ ज्ञान आणि बुद्धी असलेला कवी पैगंबर बनू शकतो का? नाही, थरथरणारे मानवी हृदय प्रश्न विचारण्यास सक्षम आहे, ते भीतीने किंवा वेदनांनी संकुचित होऊ शकते आणि त्यामुळे ते महान आणि उदात्त ध्येय पूर्ण करण्यापासून रोखू शकते. म्हणून, सेराफिम शेवटचे आणि सर्वात क्रूर कृत्य करतो, कवीच्या कापलेल्या छातीत "कोळसा जळणारा आग" ठेवतो. हे प्रतीकात्मक आहे की फक्त आता संदेष्टा सर्वशक्तिमान देवाचा आवाज ऐकतो, त्याला जीवनाचा उद्देश आणि अर्थ देतो.
आणि देवाच्या आवाजाने मला हाक मारली:
"उठ, संदेष्टा, आणि पहा आणि लक्ष द्या,
माझी इच्छा पूर्ण हो
आणि, समुद्र आणि जमीन बायपास करून,
क्रियापदाने लोकांची ह्रदये जाळून टाका."
अशा प्रकारे, पुष्किनच्या मनात कविता, निवडलेल्या लोकांच्या आनंदासाठी अस्तित्वात नाही; ती समाज परिवर्तनाचे एक शक्तिशाली साधन आहे, कारण ती लोकांना चांगुलपणा, न्याय आणि प्रेमाचे आदर्श आणते.
सर्व सर्जनशील जीवनअलेक्झांडर सर्गेविच पुष्किन हे त्यांच्या विचारांच्या निष्ठेचा ज्वलंत पुरावा होता. त्यांच्या ठळक मुक्त कवितेने लोकांच्या दडपशाहीचा निषेध केला, त्यांच्या स्वातंत्र्यासाठी लढा पुकारला. तिने निर्वासित डेसेम्ब्रिस्ट मित्रांच्या भावनेला पाठिंबा दिला, त्यांच्यामध्ये धैर्य आणि धैर्य निर्माण केले.
पुष्किनने त्याची मुख्य गुणवत्ता या वस्तुस्थितीमध्ये पाहिली की, कवी-संदेष्ट्याप्रमाणे, त्याने लोकांमध्ये दया, दया, स्वातंत्र्य आणि न्यायाची इच्छा जागृत केली. म्हणूनच, मानवतावादी पुष्किनच्या कवितेशी संपर्क साधून, आपल्याला अधिक चांगले, स्वच्छ बनण्याची गरज वाटते, आपण आपल्या सभोवतालचे सौंदर्य आणि सुसंवाद पाहण्यास शिकतो. याचा अर्थ कविता खरोखरच जग बदलण्यास सक्षम आहे.

1. I. A. Bunin एक उज्ज्वल सर्जनशील व्यक्तिमत्व आहे.
2. कथा " अँटोनोव्ह सफरचंद"रशियन निसर्ग आणि खऱ्या रशियन लोकांबद्दलची कथा आहे.
3. राष्ट्रीय आत्म्याची मौलिकता.

आय.ए. बुनिन यांनी आयुष्यभर रशियन साहित्याची सेवा केली. मुख्यत्वे पुष्किनवर वाढले, ज्याची त्याने मूर्ती केली आणि स्वतःमध्ये गढून गेले सर्वोत्तम परंपराइतर रशियन क्लासिक्स - एम. ​​लर्मोनटोव्ह, एल. टॉल्स्टॉय - तो मूक अनुकरण करण्यावर थांबला नाही. त्याला त्याचा कोनाडा सापडला. त्याचे कार्य इतर कोणाशीही गोंधळात टाकले जाऊ शकत नाही आणि त्याचा शब्द अद्वितीय आणि वैयक्तिक आहे. सर्वात पासून सुरुवातीची वर्षेबुनिन हे जीवन आणि निसर्गाच्या उच्च, उच्च भावनेने वेगळे होते. त्याला पृथ्वी आणि "त्यात, तिच्याखाली, तिच्यावर" असलेल्या प्रत्येक गोष्टीवर काही प्रकारच्या विशेष, आदिम किंवा, जसे की त्याने स्वतः "प्राणी" भावना ठेवल्या त्या भावनेवर प्रेम केले. हे आश्चर्यकारक नाही. बुनिन हे लेखकांच्या शेवटच्या पिढीतील होते थोर कुटुंबजे रशियन भूमीशी आणि सामान्य रशियन माणसाच्या जीवनाशी खूप जवळून जोडलेले होते. म्हणूनच, "इस्टेट कल्चर" चे विलुप्त होणे विशेषतः त्याच्या कामात स्पष्टपणे दिसून आले. तंतोतंत "संस्कृती", शेवटी, इस्टेट ही फक्त राहण्याची जागा नाही, तर ती संपूर्ण जीवनशैली, स्वतःच्या परंपरा आणि चालीरीती आहे. आणि बुनिन आपल्याला या जीवनपद्धतीची ओळख करून देतो, त्यावेळच्या वातावरणात विसर्जित करतो. थोर आणि शेतकरी यांच्याबद्दल बोलताना, लेखकाला खात्री आहे की "दोन्हींचा आत्मा तितकाच रशियन आहे", म्हणूनच, रशियन स्थानिक इस्टेटच्या जीवनाचे खरे चित्र तयार करणे हे त्याचे मुख्य लक्ष्य आहे, ज्या वातावरणात बुनिनने बालपण घालवले. "द लाइफ ऑफ आर्सेनिव्ह" या कादंबरीच्या पहिल्या अध्यायातील "अँटोनोव्ह ऍपल्स", "सुखोडोल" या कथा, त्याच्या सुरुवातीच्या कामात बालपणीच्या आठवणी विशेषतः स्पष्टपणे प्रतिबिंबित झाल्या. ही सर्व कामे अपरिवर्तनीय भूतकाळाच्या सुखद उत्कटतेने भरलेली आहेत.

"अँटोनोव्ह सफरचंद" या कथेवर आधारित, आम्ही स्थानिक अभिजनांच्या नशिबावर आणि एका साध्या शेतकर्‍यांच्या जीवनावर लेखकाचे सर्व प्रतिबिंब अनुभवू शकतो. पहिल्या दृष्टीक्षेपात, आपण एक काम पाहतो जे प्रमाणित कथेसारखे वाटत नाही. सर्वसाधारणपणे, कोणताही कळस नाही, प्लॉट नाही किंवा अगदी प्लॉट नाही. परंतु आपल्याला बुनिन हळू हळू वाचण्याची आवश्यकता आहे, घाईघाईने निष्कर्ष न काढता, शांतपणे आणि शक्यतो एकापेक्षा जास्त वेळा. आणि मग त्याचे कार्य साध्या, सामान्य, परंतु त्याच वेळी अचूक शब्दांच्या विपुलतेने आश्चर्यचकित होते: "मशरूम ओलसरपणाचा तीव्र वास", "वाळलेल्या चुनाचा बहर", "राई स्ट्रॉ सुगंध". हे उत्कृष्टपणे स्पष्ट केलेले नाही, ते स्पष्टपणे स्पष्ट केले आहे. कथेच्या पहिल्या पानांपासून, तेजस्वी दृश्य प्रतिमा: "... मला एक मोठी, सर्व सोनेरी, वाळलेली आणि पातळ बाग आठवते, मला मॅपल गल्ली आठवते, पडलेल्या पानांचा नाजूक सुगंध आणि - अँटोनोव्ह सफरचंदांचा वास, मध आणि शरद ऋतूतील ताजेपणाचा वास." ते संपूर्ण कामात हजर असतात, हळुवारपणे आणि बिनधास्तपणे आपल्याला कथेचा मूड जाणवतात. परंतु अँटोनोव्ह ऍपल्स हे केवळ रशियन निसर्गाच्या सौंदर्याचे वर्णन करणारे लँडस्केप स्केच नाहीत. हे एक काम आहे ज्यामध्ये बुनिन आपल्याला रशियन माणसाचे जग, त्याच्या आत्म्याची मौलिकता प्रकट करते. म्हणून, कथेत आपल्याला भेटलेली माणसे सर्वात अस्सल आहेत आणि त्यांचे नाते नैसर्गिक आहे. शेतकरी आणि क्षुद्र बुर्जुआ बागायतदार दोघेही येथे एकच संपूर्ण बनवतात: "... सफरचंद ओतणारा शेतकरी एकापाठोपाठ एक रसरशीत तडफडत ते खातो, परंतु अशी संस्था आहे - क्षुद्र बुर्जुआ कधीही तोडणार नाही, परंतु तो पण म्हणेल - वाली, पोट भरून खा."... त्यांचे एकमेकांशी असलेले नाते मनोरंजक आणि आश्चर्यकारक आहे: “... एक आर्थिक फुलपाखरू! हे आज भाषांतरित केले जात आहेत." ते उबदारपणा आणि मऊपणाने भरलेले आहेत. शेवटी, ते एक "फुलपाखरू" आहे, आणि फक्त एक "स्त्री" नाही, आणि त्याहूनही अधिक म्हणजे "स्त्री" नाही. अशा असामान्य शब्दाने, बुनिन रशियन स्त्रीबद्दलचा आपला दृष्टिकोन व्यक्त करतो. त्यांच्या दैनंदिन जीवनाकडे आणि दैनंदिन कामाकडे इतकं लक्ष देऊन बाकीच्या छोट्या जमीनदारांचे क्षण वाचकाला दाखवायला लेखक विसरत नाहीत. उन्हाळ्यात, ही प्रामुख्याने एक शिकार आहे: “साठी गेल्या वर्षेएका गोष्टीने जमीनदारांच्या मरणा-या आत्म्याला आधार दिला - शिकार! ”, आणि हिवाळ्यात - पुस्तके. बुनिन त्या आणि इतर दोन्ही व्यवसायांचे अत्यंत अचूकतेने वर्णन करतात. परिणामी, वाचक त्या जगात जाणे आणि ते जीवन जगणे असे दिसते: “जेव्हा शिकारीला जास्त झोपेची घटना घडली तेव्हा बाकीचे विशेषतः आनंददायी होते. तुम्ही उठता आणि बराच वेळ अंथरुणावर पडून राहता. घरभर शांतता आहे..." लेखक रशिया, विस्तृत रशियन आत्मा दर्शविण्याचे कार्य स्वत: ला सेट करतो. तो तुम्हाला त्याच्या मुळे आणि त्याच्या इतिहासाबद्दल विचार करायला लावतो. तुम्हाला रशियन लोकांचे गूढ समजायला लावते.

प्रत्येक राष्ट्र वेगळे आहे. आम्ही न्यू गिनीच्या बेटांवरील जमातीसारखे कधीही वागणार नाही आणि शांत, संतुलित इंग्रज स्वतःला स्वभावाच्या स्पॅनियार्ड्ससारख्या कृत्यांना परवानगी देत ​​​​नाहीत. आपण सर्व भिन्न आहोत, आपण आपल्या राहण्याच्या ठिकाणी, मानसिकतेमध्ये, आपल्या इतिहासात भिन्न आहोत. रशियन व्यक्तीला बर्याच काळापासून एक विस्तृत रहस्यमय आत्मा असलेला आदरातिथ्य, दयाळू व्यक्ती म्हटले जाते. अनाकलनीय का? कारण कधीकधी आपल्या शेजाऱ्याला जवळच्या रस्त्यावरून समजून घेणे आपल्यासाठी कठीण असते, शेजारच्या खंडात पूर्णपणे भिन्न परिस्थितीत राहणाऱ्या व्यक्तीबद्दल आपण काय म्हणू शकतो? परंतु, कदाचित, या जगात राहणारे आपल्यापैकी प्रत्येकजण समजून घेण्याचे स्वप्न पाहतो, एक लहान की, राष्ट्रीय मौलिकतेच्या कोणत्याही वाड्यासाठी योग्य.

नव्वदच्या दशकात, आमच्या साहित्यिक समीक्षेत खालील व्याख्या दिसून आली: “अनावधित प्रतिभा”.
वेळ, युग, वाचकांनुसार "अदावा न केलेले". ही व्याख्या योग्यरित्या एमए बुल्गाकोव्हला दिली जाऊ शकते. का
लेखकाची शक्तिशाली, मूळ, दृष्टीकोनशील प्रतिभा त्याच्या समकालीनांच्या दरबारात नाही? आजचे रहस्य काय आहे
बुल्गाकोव्हच्या कार्याची सार्वत्रिक प्रशंसा? मतदानानुसार जनमत, "द मास्टर अँड मार्गारीटा" ही कादंबरी
विसाव्या शतकातील सर्वोत्कृष्ट रशियन कादंबरीचे नाव दिले.

मुद्दा हा आहे की, सर्व प्रथम, बुल्गाकोव्हच्या कार्यात एक प्रकारचा व्यक्ती उदयास आला ज्याने एकाधिकारशाही शक्तीचे पूर्णपणे पालन आणि सेवा करण्याच्या मागणीसह सक्रियपणे स्वतःला व्यवस्थेचा विरोध केला. सार्वत्रिक भीती आणि स्वातंत्र्याच्या अभावाच्या वातावरणात, असा मानवी प्रकार, अर्थातच, धोकादायक आणि अनावश्यक असल्याचे दिसून आले, हा प्रकार अत्यंत नष्ट झाला. अक्षरशःहा शब्द. पण आज त्यांचे पुनर्वसन झाले आणि अखेर इतिहासात आणि साहित्यात त्यांनी आपले स्थान निर्माण केले. म्हणून बुल्गाकोव्हला दुसरे जीवन मिळाले, ते आमच्या सर्वाधिक वाचलेल्या लेखकांपैकी एक झाले. आणि आम्ही बुल्गाकोव्हने चित्रित केलेल्या युगात केवळ इतिहासाच्या एका विशिष्ट भागाचा पॅनोरामाच नाही तर सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे एक तीव्र समस्या पाहिली. मानवी जीवन: एखादी व्यक्ती टिकेल का, त्याची मानवी तत्त्वे टिकून राहतील का, जर ती शून्य झाली तर संस्कृती नष्ट होईल.

बुल्गाकोव्हचा काळ हा शक्ती आणि संस्कृती यांच्यातील संघर्षाच्या तीव्रतेचा काळ आहे. संस्कृती आणि राजकारणाच्या या संघर्षाचे सर्व परिणाम लेखकाने स्वतः अनुभवले आहेत: प्रकाशन, निर्मिती, सर्जनशीलता आणि सर्वसाधारणपणे मुक्त विचारांवर बंदी. हे जीवनाचे वातावरण आहे, आणि परिणामी, कलाकारांच्या अनेक कामांचे आणि सर्व प्रथम, त्याच्या "द मास्टर अँड मार्गारीटा" कादंबरीचे.

The Master and Margarita ची मध्यवर्ती थीम ही एक संस्कृती धारक, कलाकार, निर्मात्याचे भविष्य सामाजिक संकटाच्या जगात आणि संस्कृतीच्या विनाशाच्या परिस्थितीत आहे. कठोरपणे उपहासात्मक रूपरेषा नवीन बुद्धिमत्ताकादंबरी मध्ये. मॉस्कोचे सांस्कृतिक आकडे - MASSOLIT कर्मचारी - उन्हाळ्याच्या कॉटेज आणि व्हाउचरच्या वितरणात गुंतलेले आहेत. त्यांना कला, संस्कृतीच्या समस्यांमध्ये रस नाही, ते पूर्णपणे भिन्न समस्यांनी व्यापलेले आहेत: लेख यशस्वीरित्या कसा लिहायचा किंवा एक छोटीशी कथाअपार्टमेंट किंवा दक्षिणेकडे किमान तिकीट मिळवण्यासाठी. ते सर्व सर्जनशीलतेसाठी उपरे आहेत, ते कलेतून नोकरशहा आहेत, आणखी काही नाही. हे वातावरण आहे, हे आहे नवीन वास्तव, ज्यामध्ये मास्टरसाठी जागा नाही. आणि मास्टर खरोखर मॉस्कोच्या बाहेर आहे, तो "मानसिक रुग्णालयात" आहे. नवीन "कला" साठी ते गैरसोयीचे आहे आणि म्हणूनच, वेगळे आहे. ते गैरसोयीचे का आहे? सर्व प्रथम, तो मुक्त असल्यामुळे, त्याच्याकडे अशी शक्ती आहे जी व्यवस्थेचा पाया खराब करू शकते. ही मुक्त विचारांची शक्ती आहे, सर्जनशीलतेची शक्ती आहे. गुरु आपल्या कलेने जगतो, त्याशिवाय जीवनाची कल्पनाही करता येत नाही! व्या बुल्गाकोव्ह मास्टरच्या प्रतिमेच्या जवळ आहे, जरी कादंबरीचा नायक त्याच्या लेखकासह ओळखणे चूक होईल. मास्तर हा सेनानी नसतो, तो फक्त कला स्वीकारतो, पण राजकारण नाही, तो त्यापासून दूर असतो. जरी त्याला उत्तम प्रकारे समजले आहे: सर्जनशीलतेचे स्वातंत्र्य, विचारांचे स्वातंत्र्य, कलाकाराच्या व्यक्तिमत्त्वाचे हिंसाचाराच्या राज्य व्यवस्थेचे उल्लंघन - सर्व सर्जनशीलतेचा अविभाज्य भाग. रशियामध्ये, कवी, लेखक नेहमीच एक संदेष्टा असतो. ही रशियनची परंपरा आहे शास्त्रीय साहित्यबुल्गाकोव्हला खूप प्रिय. जग, शक्ती, राज्य, त्यांच्या संदेष्ट्याचा नाश करून काहीही मिळवत नाही, परंतु ते बरेच काही गमावतात: कारण, विवेक, मानवता.

ही कल्पना विशेषतः स्पष्टपणे आणि स्पष्टपणे येशुआ आणि पॉन्टियस पिलात यांच्या मास्टरच्या कादंबरीत प्रकट झाली. पिलात मागे आधुनिक वाचककोणालाही, निरंकुश राज्याच्या कोणत्याही नेत्याला, सत्तेत निहित, परंतु वैयक्तिक स्वातंत्र्यापासून वंचित पाहण्यास मुक्त. आणखी एक गोष्ट महत्त्वाची आहे: येशुआची प्रतिमा बुल्गाकोव्हच्या समकालीन व्यक्तीची प्रतिमा म्हणून वाचली जाते, ती शक्तीने तुटलेली नाही, त्याची मानवी प्रतिष्ठा गमावली नाही आणि म्हणूनच नशिबात आहे. पिलाताच्या आधी एक असा माणूस उभा राहतो जो आत्म्याच्या खोलवर प्रवेश करू शकतो, समानता, सामान्य चांगुलपणा, शेजाऱ्यांबद्दल प्रेमाचा उपदेश करतो, म्हणजेच जे अस्तित्वात नाही आणि असू शकत नाही. निरंकुश राज्य... आणि सर्वात वाईट गोष्ट, सत्तेचा प्रतिनिधी म्हणून अधिपतीच्या दृष्टिकोनातून, येशुआचे विचार आहेत की "... सर्व शक्ती ही लोकांवरील हिंसा आहे" आणि "अशी वेळ येईल जेव्हा कोणतीही शक्ती नसेल. सीझर किंवा इतर कोणतीही शक्ती. एक व्यक्ती सत्य आणि न्यायाच्या राज्यात जाईल, जिथे कोणत्याही शक्तीची गरज नाही. साहजिकच बूने स्वतःला तेच वाटलं होतं! lgakov, परंतु हे आणखी स्पष्ट आहे की बुल्गाकोव्हला कलाकाराच्या अवलंबित स्थितीमुळे त्रास झाला होता. कलाकार जगाला काय म्हणतो ते ऐकण्यासाठी लेखक सत्तेत असलेल्यांना आमंत्रित करतो, कारण सत्य नेहमीच त्यांच्या बाजूने नसते. यहुदीयाचा अधिपती, पोंटियस पिलात याने “दोषीशी बोलणे पूर्ण केले नाही किंवा कदाचित त्याने काही ऐकले नाही” असा समज झाला असे नाही. म्हणून, मास्टर आणि बुल्गाकोव्हचे सत्य "मागणीत" नव्हते त्याप्रमाणे येशूचे सत्य "अदावा न केलेले" राहिले.

हे सत्य काय आहे? संस्कृतीचा, स्वातंत्र्याचा, अधिकारांचा कोणताही गळा घोटणे हे जगासाठी आणि स्वत: अधिकार्‍यांसाठी विनाशकारी आहे, या वस्तुस्थितीत आहे की केवळ एक मुक्त व्यक्ती जगात जिवंत प्रवाह आणण्यास सक्षम आहे. बुल्गाकोव्हची मुख्य कल्पना अशी आहे की ज्या जगातून कलाकाराला काढून टाकण्यात आले ते जग नष्ट होणार आहे. कदाचित कारण बुल्गाकोव्ह इतका आधुनिक आहे की हे सत्य आपल्याला आताच प्रकट झाले आहे.

एमए बुल्गाकोव्हची कथा "कुत्र्याचे हृदय" निःसंशयपणे लेखकाच्या कामातील सर्वोत्कृष्ट आहे. "हार्ट ऑफ अ डॉग" या कथेमध्ये व्यंग्यात्मक पॅथॉस परिभाषित केले गेले आहे (1920 च्या दशकाच्या मध्यापर्यंत, एम. बुल्गाकोव्हने स्वत: ला कथा, फेउलेटन्स, "द डेव्हिल्स डे" आणि "फेटल एग्ज" या कथांमध्ये एक प्रतिभावान व्यंगकार म्हणून दाखवले होते).

व्ही " कुत्र्याचे हृदय"व्यंगचित्राद्वारे, लेखक अधिकाऱ्यांच्या इतर प्रतिनिधींची आत्मसंतुष्टता, अज्ञान आणि अंध कट्टरता, संशयास्पद उत्पत्तीच्या" श्रमिक" घटकांसाठी आरामदायक अस्तित्वाची शक्यता, त्यांची अविवेकीपणा आणि संपूर्ण परवानगीची भावना यांचा निषेध करतो. 20 च्या दशकात लेखकाची मते सामान्यतः स्वीकारल्या जाणार्‍या मुख्य प्रवाहातून बाहेर पडली. तथापि, शेवटी, एम. बुल्गाकोव्हच्या व्यंगचित्राने, उपहास आणि काही सामाजिक दुर्गुणांना नकार देऊन, टिकून राहण्याचे प्रतिपादन केले. नैतिक मूल्ये... कुत्र्याचे व्यक्तिमत्त्वात रूपांतर हे षड्यंत्राचे झरे बनवण्यासाठी एम. बुल्गाकोव्ह यांना कथेत मेटामॉर्फोसिसची ओळख का करावी लागली? जर फक्त क्लिम चुगुनकिनचे गुण शारिकोव्हमध्ये प्रकट झाले असतील तर लेखकाने क्लिम स्वतःच “पुनरुत्थान” का करू नये? परंतु आपल्या डोळ्यांसमोर, "राखाडी-केसांचा फॉस्ट", तारुण्य परत येण्याच्या साधनांच्या शोधात व्यस्त, एक व्यक्ती चाचणी ट्यूबमध्ये नाही तर कुत्र्यातून बदलून तयार करतो. डॉ. बोरमेंटल हे एक विद्यार्थी आणि प्राध्यापकांचे सहाय्यक आहेत, आणि सहाय्यक म्हणून उपयुक्त, ते प्रयोगाच्या सर्व टप्प्यांचे रेकॉर्डिंग करून नोंदी ठेवतात. आमच्यासमोर एक कठोर वैद्यकीय दस्तऐवज आहे, ज्यामध्ये केवळ तथ्ये आहेत. तथापि, लवकरच या तरुण शास्त्रज्ञावर भारावून जाणाऱ्या भावना त्याच्या हस्ताक्षरातील बदलातून दिसून येतील. डायरीमध्ये, काय होत आहे याबद्दल डॉक्टरांच्या सूचना दिसतात. परंतु, एक व्यावसायिक असल्याने, बोरमेंटल तरुण आणि आशावादाने भरलेला आहे, त्याच्याकडे शिक्षकाचा अनुभव आणि अंतर्दृष्टी नाही.

निर्मितीच्या कोणत्या टप्प्यातून जात आहेत " नवीन व्यक्ती", कोण अलीकडे फक्त कोणीच नाही तर कुत्रा होता? पूर्ण परिवर्तन होण्यापूर्वीच, 2 जानेवारी रोजी, प्राण्याने आपल्या निर्मात्याला आईवर शाप दिला, ख्रिसमसपर्यंत, त्याचे शब्दसंग्रह सर्व शपथेच्या शब्दांनी भरले गेले. निर्मात्याच्या टिप्पण्यांवर एखाद्या व्यक्तीची पहिली समजूतदार प्रतिक्रिया "गेट ऑफ, निट" आहे. डॉ. बोरमेंटल असे गृहीत धरतात की "आमच्या आधी शारिकचा उलगडणारा मेंदू आहे", परंतु आम्हाला कथेच्या पहिल्या भागापासून माहित आहे की कुत्र्याच्या मेंदूमध्ये कोणताही दुरुपयोग झाला नाही आणि आम्ही "शारिकचा अत्यंत उच्च स्तरावर विकास" होण्याची शक्यता संशयास्पदपणे स्वीकारतो. मानसिक व्यक्तिमत्व", प्रोफेसर प्रीओब्राझेन्स्की यांनी व्यक्त केले. धुम्रपान गैरवर्तनात जोडले जाते (शारिकला तंबाखूचा धूर आवडत नव्हता); बियाणे; बाललाइका (आणि शारिकने संगीताला मान्यता दिली नाही) - शिवाय, दिवसाच्या कोणत्याही वेळी बाललाईका (इतरांकडे वृत्तीचा पुरावा); कपड्यांमध्ये अस्वच्छता आणि खराब चव. शारिकोव्हचा विकास वेगवान आहे: फिलिप फिलिपोविच देवतेची पदवी गमावतो आणि "डॅडी" मध्ये बदलतो. शारिकोव्हचे हे गुण एका विशिष्ट नैतिकतेने किंवा अधिक तंतोतंत, अनैतिकता ("मी नोंदणी करेन, आणि मी लोणीशी लढेन"), मद्यपान आणि चोरी यांनी जोडलेले आहेत. परिवर्तनाच्या या प्रक्रियेचा मुकुट "पासून आहे सर्वात गोंडस कुत्रा in the scum” प्रोफेसरची निंदा आणि नंतर त्याच्या जीवावर बेतण्याचा प्रयत्न.

शारिकोव्हच्या विकासाविषयी बोलताना, लेखक त्याच्यातील उरलेल्या कुत्र्याच्या वैशिष्ट्यांवर जोर देतो: स्वयंपाकघराबद्दल प्रेम, मांजरींबद्दल द्वेष, पोट भरलेल्या, निष्क्रिय जीवनाबद्दल प्रेम. एक माणूस दातांनी पिसू पकडतो, संभाषणात रागाने भुंकतो. पण नाही बाह्य प्रकटीकरणकुत्र्याचा स्वभाव प्रीचिस्टेंकावरील अपार्टमेंटमधील रहिवाशांना काळजी करतो. कुत्र्यामध्ये गोड आणि निरुपद्रवी वाटणारा असभ्यपणा अशा व्यक्तीमध्ये असह्य होतो जो आपल्या असभ्यतेने घरातील सर्व रहिवाशांना घाबरवतो, "अभ्यास करून समाजाचा किमान स्वीकार्य सदस्य बनण्याचा" अजिबात हेतू नाही. त्याची नैतिकता वेगळी आहे: तो एनईपीमॅन नाही, म्हणून तो एक कार्यकर्ता आहे आणि त्याला जीवनातील सर्व आशीर्वादांचा अधिकार आहे: अशा प्रकारे शारिकोव्ह जमावासाठी मोहक असलेल्या “सर्व काही सामायिक” करण्याची कल्पना सामायिक करतो. शारिकोव्हने कुत्रा आणि माणूस या दोघांचे सर्वात वाईट, सर्वात भयानक गुण घेतले. प्रयोगामुळे एक अक्राळविक्राळ निर्माण झाला, जो त्याच्या निराधारपणा आणि आक्रमकतेत, क्षुद्रपणावर, विश्वासघातावर किंवा खून करण्यावर थांबणार नाही; ज्याला फक्त सामर्थ्य समजते, कोणत्याही गुलामाप्रमाणे, त्याने पहिल्या संधीवर पाळलेल्या प्रत्येक गोष्टीचा बदला घेण्यासाठी तयार आहे. कुत्रा कुत्रा राहिला पाहिजे आणि माणसाने माणूसच राहिला पाहिजे.

दुसरा सदस्य नाट्यमय घटनाप्रीचिस्टेंकावरील घरात - प्रोफेसर प्रीओब्राझेन्स्की. प्रसिद्ध युरोपियन शास्त्रज्ञ मानवी शरीराचे पुनरुत्थान करण्यासाठी साधन शोधत आहेत आणि आधीच महत्त्वपूर्ण परिणाम प्राप्त केले आहेत. प्राध्यापक जुन्या बुद्धिमत्तेचे प्रतिनिधी आहेत आणि जीवनाच्या जुन्या तत्त्वांचा दावा करतात. फिलिप फिलिपोविचच्या म्हणण्यानुसार, या जगात प्रत्येकाने स्वतःचे कार्य केले पाहिजे: थिएटरमध्ये - गाणे, हॉस्पिटलमध्ये - ऑपरेट करणे आणि नंतर कोणतीही नासधूस होणार नाही. केवळ कार्य, ज्ञान आणि कौशल्ये यांच्याद्वारे भौतिक कल्याण, जीवन फायदे, समाजात स्थान प्राप्त करणे शक्य आहे यावर त्यांचा योग्य विश्वास आहे. एखाद्या व्यक्तीला व्यक्ती बनवणारे मूळ नाही, तर त्याचे फायदे समाजाला मिळतात. विश्वास शत्रूच्या डोक्यात क्लबने मारला जात नाही: "दहशतवादाने काहीही केले जाऊ शकत नाही." प्रोफेसर नवीन ऑर्डरबद्दल आपली नापसंती लपवत नाहीत, ज्याने देशाला उलथापालथ करून आपत्तीच्या उंबरठ्यावर आणले. तो नवीन नियम स्वीकारू शकत नाही ("सर्व काही विभाजित करा", "जो कोणीही नव्हता, तो सर्वकाही होईल"), खऱ्या कामगारांना सामान्य काम आणि राहणीमानापासून वंचित ठेवतो. परंतु युरोपियन ल्युमिनरी अजूनही नवीन सरकारशी तडजोड करतो: तो तिची तारुण्य परत करतो आणि ती त्याला सुसह्य राहणीमान आणि सापेक्ष स्वातंत्र्य प्रदान करते. उघड विरोधात उभे रहा नवीन सरकार- अपार्टमेंट आणि काम करण्याची संधी आणि कदाचित जीवन दोन्ही गमावणे. प्राध्यापकांनी त्यांची निवड केली. ही निवड काहीशी शारिकच्या निवडीची आठवण करून देणारी आहे. प्रोफेसरची प्रतिमा बुल्गाकोव्ह यांनी अत्यंत उपरोधिक पद्धतीने दिली आहे. स्वत:ची तरतूद करण्यासाठी, फ्रेंच नाइट आणि राजासारखा दिसणारा फिलिप फिलीपोविच, त्याला कुरूप आणि लिबर्टाईन्सची सेवा करण्यास भाग पाडले जाते, जरी तो डॉ. बोरमेंटलला सांगतो की तो हे पैशाच्या फायद्यासाठी नाही तर वैज्ञानिक हितासाठी करत आहे. . परंतु, मानवजातीच्या सुधारणेचा विचार करून, प्रोफेसर प्रीओब्राझेन्स्की आतापर्यंत केवळ वंचित वृद्ध लोकांचेच रूपांतर करतात आणि त्यांना विरक्त जीवन जगण्याची संधी वाढवतात.

प्राध्यापक हा फक्त शारिकसाठी सर्वशक्तिमान असतो. शास्त्रज्ञाला सुरक्षिततेची हमी दिली जाते जोपर्यंत तो अधिकारांची सेवा करतो, जोपर्यंत त्याला अधिकार्‍यांच्या प्रतिनिधींना आवश्यक असते, तो सर्वहारा वर्गाबद्दल उघडपणे आपली नापसंती व्यक्त करू शकतो, त्याला शारिकोव्हच्या बदनामी आणि निंदा यापासून संरक्षण मिळते. श्वोंडर. परंतु त्याचे नशीब, संपूर्ण बुद्धिमंतांच्या नशिबाप्रमाणे, शब्दांनी काठीने लढण्याचा प्रयत्न करीत, बुल्गाकोव्हने अंदाज लावला आणि व्याझेमस्कायाच्या कथेत असे भाकीत केले: “जर तुम्ही युरोपियन ल्युमिनरी नसता आणि तुम्हाला सर्वात अपमानजनक परिस्थितीत मध्यस्थी केली गेली नसती. ज्या लोकांद्वारे मला खात्री आहे की आम्ही अजूनही समजावून सांगू, तुम्हाला अटक केली पाहिजे." दैनंदिन जीवनात (कालाबुखोव्ह घराचा इतिहास), कामात आणि विनाशाकडे नेणारी संस्कृतीच्या संकुचिततेबद्दल प्राध्यापक चिंतेत आहेत. अरेरे, विध्वंस त्यांच्या डोक्यात आहे हे फिलिप फिलिपोविचचे भाष्य खूपच आधुनिक आहे, की प्रत्येकजण जेव्हा त्यांच्या व्यवसायात जाईल तेव्हा "स्वतःच्या मर्जीने विनाश" संपेल. प्रयोगाचा अनपेक्षित परिणाम प्राप्त झाल्यानंतर ("पिट्यूटरी ग्रंथीतील बदल कायाकल्प होत नाही, परंतु संपूर्ण मानवीकरण देते"), फिलिप फिलिपोविचने त्याचे परिणाम भोगले. शारिकोव्हला एका शब्दाने शिक्षित करण्याचा प्रयत्न करताना, तो अनेकदा त्याच्या न ऐकलेल्या असभ्यतेमुळे आपला स्वभाव गमावतो, ओरडण्यासाठी तुटतो (तो असहाय्य आणि हास्यास्पद दिसतो - तो यापुढे पटवून देत नाही, परंतु ऑर्डर देतो, ज्यामुळे विद्यार्थ्याकडून आणखी मोठा प्रतिकार होतो), कारण ज्याची तो स्वतःला निंदा करतो: तरीही स्वत: ला आवर घाला ... थोडे अधिक, तो मला शिकवेल आणि अगदी बरोबर असेल. मी माझ्या हातात स्वतःवर नियंत्रण ठेवू शकत नाही”. प्राध्यापक काम करू शकत नाही, त्याच्या मज्जातंतू भडकल्या आहेत आणि लेखकाच्या विडंबनाची जागा सहानुभूतीने घेतली आहे.

असे दिसून आले की आधीच तयार झालेल्या "व्यक्तीला" पुन्हा शिक्षित करण्यापेक्षा (आणि शिक्षित न करणे) एक जटिल ऑपरेशन करणे सोपे आहे, जेव्हा त्याला नको असते, त्याला ऑफर केल्याप्रमाणे जगण्याची आंतरिक गरज वाटत नाही. आणि पुन्हा, एखाद्याला अनैच्छिकपणे रशियन बुद्धिमंतांचे नशीब आठवते, ज्यांनी समाजवादी क्रांतीची तयारी केली आणि व्यावहारिकरित्या पूर्ण केली, परंतु ते कसे तरी विसरले की त्यांना शिक्षण द्यायचे नव्हते, परंतु लाखो लोकांना पुन्हा शिक्षित करायचे होते, ज्यांनी संस्कृती, नैतिकता आणि सशुल्क रक्षण करण्याचा प्रयत्न केला. वास्तवात मूर्त स्वरूप असलेल्या भ्रमांसाठी त्यांचे जीवन.

पिट्यूटरी ग्रंथीमधून सेक्स हार्मोनचा अर्क मिळाल्यानंतर, प्राध्यापकाने असे गृहीत धरले नाही की पिट्यूटरी ग्रंथीमध्ये बरेच हार्मोन्स आहेत. एक उपेक्षा आणि चुकीची गणना शारिकोव्हचा जन्म झाला. आणि शास्त्रज्ञ डॉ. बोरमेंटल यांनी ज्या अपराधाविरुद्ध चेतावणी दिली होती, तो गुन्हा शिक्षकांच्या मतांच्या आणि विश्वासाच्या विरुद्ध होता. शारिकोव्ह, सूर्याखाली स्वत: साठी जागा साफ करून, एकतर निंदा किंवा "उपकार" च्या शारीरिक निर्मूलनावर थांबत नाही. शास्त्रज्ञांना यापुढे त्यांच्या विश्वासांचे रक्षण करण्यास भाग पाडले जात नाही, परंतु त्यांचे जीवन: “शारिकोव्हने स्वतःच त्याच्या मृत्यूचे आमंत्रण दिले. त्याने उठवले डावा हातआणि फिलिप फिलीपोविचला एक चावा दाखवला, त्याला असह्य मांजरीच्या वासाने चावा घेतला. आणि मग उजवा हातत्याने धोकादायक बोरमेंटल येथे खिशातून रिव्हॉल्व्हर काढले." शारिकोव्हच्या मृत्यूसाठी शास्त्रज्ञांची जबाबदारी लेखक आणि वाचकांच्या दृष्टीने सक्तीने आत्मसंरक्षण अर्थातच काहीशी मऊ होते, परंतु आम्ही त्यात आहोत. पुन्हाआमची खात्री आहे की जीवन कोणत्याही सैद्धांतिक नियमांमध्ये बसत नाही. विलक्षण कथेच्या शैलीने बुल्गाकोव्हला सुरक्षितपणे निराकरण करण्याची परवानगी दिली नाट्यमय परिस्थिती... पण प्रयोग करण्याच्या अधिकारासाठी शास्त्रज्ञाच्या जबाबदारीबद्दल लेखकाचा विचार सावध वाटतो. कोणताही प्रयोग शेवटपर्यंत विचार केला पाहिजे, अन्यथा त्याचे परिणाम अनर्थास कारणीभूत ठरू शकतात.

खरा लेखक हा प्राचीन संदेष्ट्यासारखा असतो. ए.पी. चेखोव्ह

"खरा लेखक हा प्राचीन संदेष्ट्यासारखाच असतो." ए.पी. चेखोव्ह. (रशियन साहित्यातील एका कामावर आधारित.)

नव्वदच्या दशकात, आमच्या साहित्यिक समीक्षेत खालील व्याख्या दिसून आली: "अनक्लेम टॅलेंट".
वेळ, युग, वाचकांनुसार "अनक्लेम केलेले". ही व्याख्या योग्यरित्या एम.ए. बुल्गाकोव्ह यांना दिली जाऊ शकते. का
लेखकाची शक्तिशाली, मूळ, दृष्टीकोनशील प्रतिभा त्याच्या समकालीनांच्या दरबारात नाही? आजचे रहस्य काय आहे
बुल्गाकोव्हच्या कार्याची सार्वत्रिक प्रशंसा? मत सर्वेक्षणानुसार, "द मास्टर अँड मार्गारीटा" ही कादंबरी
विसाव्या शतकातील सर्वोत्कृष्ट रशियन कादंबरीचे नाव दिले.
मुद्दा हा आहे की, सर्व प्रथम, बुल्गाकोव्हच्या कार्यात एक प्रकारचा व्यक्ती उदयास आला ज्याने सक्रियपणे विरोध केला.
संपूर्णपणे एकाधिकारशाही शक्तीचे पालन आणि सेवा करण्याच्या आवश्यकतेसह स्वत: सिस्टमला. सार्वत्रिक भीतीच्या वातावरणात आणि
स्वातंत्र्याचा अभाव, असा मानवी प्रकार, अर्थातच, धोकादायक आणि अनावश्यक असल्याचे दिसून आले, हा प्रकार सर्वात शाब्दिक अर्थाने नष्ट झाला.
हा शब्द. पण आज त्यांचे पुनर्वसन झाले आणि अखेर इतिहासात आणि साहित्यात त्यांनी आपले स्थान निर्माण केले. तर बुल्गाकोव्हला एक सेकंद सापडला
जीवन, आमच्या सर्वात मोठ्या प्रमाणावर वाचलेल्या लेखकांपैकी एक असल्याचे दिसून आले. आणि आम्ही बुल्गाकोव्हने चित्रित केलेल्या युगात पाहिले, इतकेच नाही
इतिहासाच्या एका विशिष्ट भागाचा एक पॅनोरामा, परंतु, सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, मानवी जीवनातील सर्वात तीव्र समस्या: एखादी व्यक्ती जगेल का,
संस्कृतीने नष्ट केले तर त्याचे मानवी उत्पत्ती जपले जाईल का?
बुल्गाकोव्हचा काळ हा शक्ती आणि संस्कृती यांच्यातील संघर्षाच्या तीव्रतेचा काळ आहे. लेखकाने स्वत: सर्वकाही पूर्णपणे अनुभवले आहे
संस्कृती आणि राजकारणाच्या या संघर्षाचे परिणाम: प्रकाशन, निर्मिती, सर्जनशीलता आणि सर्वसाधारणपणे मुक्त विचारांवर बंदी.
हे जीवनाचे वातावरण आहे आणि परिणामी, कलाकारांची अनेक कामे आणि सर्व प्रथम, त्यांची कादंबरी "द मास्टर आणि
मार्गारीटा ".
"द मास्टर अँड मार्गारीटा" ची मध्यवर्ती थीम ही सामाजिक जगामध्ये संस्कृती, कलाकार, निर्मात्याचे नशीब आहे.
समस्या आणि संस्कृतीचा नाश अशा परिस्थितीत. कादंबरीतील नवीन बुद्धिमत्ता व्यंग्यात्मक पद्धतीने चित्रित करण्यात आली आहे.
मॉस्कोचे सांस्कृतिक आकडे - MASSOLIT कर्मचारी - उन्हाळ्याच्या कॉटेज आणि व्हाउचरच्या वितरणात गुंतलेले आहेत. त्यांना प्रश्नांमध्ये रस नाही
कला, संस्कृती, ते पूर्णपणे भिन्न समस्यांनी व्यापलेले आहेत: लेख किंवा लघु कथा यशस्वीरित्या कशी लिहायची जेणेकरून
एक अपार्टमेंट मिळवा किंवा दक्षिणेकडे किमान तिकीट मिळवा. ते सर्व सर्जनशीलतेसाठी उपरे आहेत, ते कलेतून नोकरशहा आहेत, आणखी काही नाही. हे आहे
पर्यावरण, हे नवीन वास्तव आहे ज्यामध्ये मास्टरला स्थान नाही. आणि मास्टर खरोखर मॉस्कोच्या बाहेर आहे, तो आत आहे
"मानसिक रुग्णालय". नवीन "कला" साठी ते गैरसोयीचे आहे आणि म्हणून वेगळे आहे. ते गैरसोयीचे का आहे? सर्व प्रथम, वस्तुस्थितीनुसार
मुक्त, त्याच्याकडे अशी शक्ती आहे जी व्यवस्थेचा पाया खराब करू शकते. ही मुक्त विचारांची शक्ती आहे, सर्जनशीलतेची शक्ती आहे. मास्टर
आपल्या कलेने जगतो, त्याशिवाय जीवनाची कल्पनाही करू शकत नाही!
व्या बुल्गाकोव्ह मास्टरच्या प्रतिमेच्या जवळ आहे, जरी कादंबरीचा नायक त्याच्या लेखकासह ओळखणे चूक होईल. मास्टर एक सेनानी नाही, तो आहे
केवळ कला स्वीकारतो, पण राजकारण नाही, त्यापासून तो दूर आहे. जरी त्याला पूर्णपणे समजले आहे: सर्जनशीलतेचे स्वातंत्र्य, विचारांचे स्वातंत्र्य,
हिंसाचाराच्या राज्य व्यवस्थेसाठी कलाकाराच्या व्यक्तिमत्त्वाचा अवमान करणे हा सर्व सर्जनशीलतेचा अविभाज्य भाग आहे. रशिया मध्ये
कवी, लेखक हा नेहमीच एक संदेष्टा असतो. ही रशियन शास्त्रीय साहित्याची परंपरा आहे, बुल्गाकोव्हला प्रिय आहे. शांतता, शक्ती,
राज्य, त्यांच्या संदेष्ट्याचा नाश करून, काहीही मिळवत नाही, परंतु बरेच काही गमावते: कारण, विवेक, मानवता.
ही कल्पना विशेषतः स्पष्टपणे आणि स्पष्टपणे येशुआ आणि पॉन्टियस पिलात यांच्या मास्टरच्या कादंबरीत प्रकट झाली. पिलातच्या मागे, समकालीन
वाचक कोणालाही, निरंकुश राज्याच्या कोणत्याही नेत्याला, सत्तेत निहित, परंतु वैयक्तिक गोष्टींपासून मुक्त आहे.
स्वातंत्र्य. आणखी एक गोष्ट महत्त्वाची आहे: येशुआची प्रतिमा बुल्गाकोव्हच्या समकालीन व्यक्तीची प्रतिमा म्हणून वाचली जाते, जो शक्तीने तुटला नाही, जो हरला नाही.
त्यामुळे त्याची मानवी प्रतिष्ठा नष्ट झाली. पिलातासमोर एक माणूस उभा राहतो जो सर्वात जास्त भेदण्यास सक्षम आहे
आत्म्याचे खोल विरंगुळे, समानतेचा उपदेश करणे, सामान्य चांगले, एखाद्याच्या शेजाऱ्याबद्दल प्रेम, म्हणजेच जे नाही आणि असू शकत नाही
निरंकुश राज्यात. आणि सर्वात वाईट गोष्ट, सरकारचा प्रतिनिधी म्हणून अधिपतीच्या दृष्टिकोनातून, येशुआचे विचार आहेत
की "... सर्व शक्ती ही लोकांवरील हिंसा आहे" आणि "अशी वेळ येईल जेव्हा सीझरची शक्ती नसेल,
किंवा इतर कोणताही अधिकार नाही. एखादी व्यक्ती सत्य आणि न्यायाच्या राज्यात जाईल, जिथे नाही
शक्ती." अर्थातच, बूने स्वतःला तेच वाटले!
lgakov, परंतु हे आणखी स्पष्ट आहे की बुल्गाकोव्हला कलाकाराच्या अवलंबित स्थितीमुळे त्रास झाला होता. लेखक सत्तेत असलेल्यांना प्रस्ताव देतो
कलाकार जगाला काय म्हणतो ते ऐका, कारण सत्य नेहमीच त्यांच्या बाजूने नसते. जुडिया पॉन्टियसचा अधिपती यात काही आश्चर्य नाही
पिलातला असा समज होता की त्याने "दोषीशी बोलणे पूर्ण केले नाही किंवा कदाचित त्याने काही ऐकले नाही." इतके खरे
मास्टर आणि बुल्गाकोव्हचे सत्य "मागणीत" नव्हते त्याप्रमाणे येशू "अदावा न केलेला" राहिला.
हे सत्य काय आहे? संस्कृतीचा, स्वातंत्र्याचा, अधिकार्‍यांकडून होणार्‍या नाराजीचा गळा घोटणे या वस्तुस्थितीत आहे
जगासाठी आणि स्वतःच्या शक्तीसाठी विनाशकारी, केवळ एक मुक्त व्यक्ती जगात जिवंत प्रवाह आणण्यास सक्षम आहे. मुख्यपृष्ठ
बुल्गाकोव्हची कल्पना अशी आहे की ज्या जगातून कलाकाराला काढून टाकण्यात आले ते जग नष्ट होणार आहे. कदाचित कारण
बुल्गाकोव्ह इतका आधुनिक आहे की हे सत्य आपल्याला आताच प्रकट झाले आहे.

583 घासणे

"पहाडाची सावली" ही 21 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या सर्वात विस्मयकारक कादंबर्यांपैकी एकाचा बहुप्रतिक्षित सिक्वेल आहे! "शांताराम" - मध्ये अपवर्तन होते कलात्मक फॉर्मअथांग डोहातून बाहेर पडून जगण्यात यशस्वी झालेल्या माणसाची कबुली, ज्याने जगभरात चार दशलक्ष प्रती विकल्या (त्यापैकी अर्धा दशलक्ष रशियामध्ये) आणि कामांशी आनंदी तुलना करण्यास पात्र आहे. सर्वोत्तम लेखकआधुनिक काळ, मेलविले ते हेमिंग्वे पर्यंत. आदरणीय जोनाथन कॅरोल यांनी लिहिले: "एक व्यक्ती ज्याला "शांताराम" त्याच्या आत्म्याच्या खोलवर स्पर्श करणार नाही, एकतर हृदय नाही किंवा मृत आहे ..." शांताराम "-" आमच्या शतकातील एक हजार आणि एक रात्री " वाचनाची आवड असलेल्या प्रत्येकासाठी ही एक अनमोल भेट आहे. आणि शेवटी, जीडी रॉबर्ट्सने शांताराम टोपणनाव असलेल्या लिनच्या कथेची सातत्य लिहिली, जो ऑस्ट्रेलियन कमाल सुरक्षा तुरुंगातून पळून गेला आणि बॉम्बेमध्ये बनावट आणि तस्कर बनला. तर, लिनने त्याच्या जवळचे दोन लोक गमावले त्याला दोन वर्षे उलटून गेली आहेत: अफगाण पर्वतांमध्ये मरण पावलेल्या माफियाचा नेता कादरभाई आणि बॉम्बे मीडिया मोगलशी लग्न करणारी एक रहस्यमय, उत्कट सुंदरी कार्ला. आता लिनला कादरभाईंनी दिलेली शेवटची नेमणूक पूर्ण करायची आहे, डोंगरावर राहणाऱ्या ऋषींचा विश्वास जिंकण्यासाठी, नवीन माफिया नेत्यांच्या अनियंत्रितपणे भडकलेल्या संघर्षात आपले डोके वाचवायचे आहे, परंतु सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे - प्रेम शोधणे आणि विश्वास

337 घासणे

2012 मध्ये हॅरी क्वेबर्ट केसबद्दलचे सत्य बाहेर आले आणि ते त्वरित बेस्टसेलर बनले. एका चकचकीत कथानकासह या कथेची कृती आणि अनपेक्षित शेवट युनायटेड स्टेट्समध्ये होतो. तरुण आणि यशस्वी कादंबरीकार मार्कस गोल्डमन प्रेरणेच्या अभावामुळे कष्ट घेतो आणि त्याचे शिक्षक, प्रसिद्ध लेखक हॅरी क्वेबर्ट यांच्याकडे मदतीसाठी जातो. तथापि, अचानक असे दिसून आले की 33 वर्षांपूर्वी एका शांत अमेरिकन गावात झालेल्या हत्येचा आरोप असलेल्या हॅरीलाच मदतीची आवश्यकता आहे. हॅरीला इलेक्ट्रिक खुर्चीतून वाचवण्यासाठी, मार्कस स्वतःचा तपास घेतो आणि खोटेपणा, दीर्घकाळ दडलेली रहस्ये आणि प्राणघातक अपघातांचा सर्वात गुंतागुंतीचा गुंता उलगडण्याचा प्रयत्न करतो. आणि बेस्टसेलर कसे लिहायचे याबद्दल त्याला एकतीस टिप्स मिळतात.

लेखकाबद्दल:
जोएल डिकर हा स्विस लेखक आहे जो फ्रेंचमध्ये लिहितो. जिनेव्हा येथील शाळेत, नंतर पॅरिसमध्ये अभ्यासक्रमात शिक्षण घेतले अभिनय... 2010 मध्ये जिनिव्हा विद्यापीठाच्या लॉ फॅकल्टीमधून पदवी प्राप्त केली.
वयाच्या दहाव्या वर्षी, एका मित्रासह, त्यांनी प्राण्यांच्या जीवनाला समर्पित "अ‍ॅनिमल गॅझेट" ची स्थापना केली आणि सात वर्षे त्याचे नेतृत्व केले, ज्यासाठी त्यांना निसर्गाच्या संवर्धनासाठी कुनेओ पुरस्कार मिळाला आणि "सर्वात तरुण संपादक-" म्हणून घोषित केले गेले. स्वित्झर्लंडचे प्रमुख”.
2005 मध्ये, डिकरने त्यांची पहिली कादंबरी "टायगर" प्रकाशित केली, ज्याला आंतरराष्ट्रीय युवा लेखक पुरस्काराने सन्मानित करण्यात आले. आणि 2010 मध्ये त्यांनी कादंबरी प्रसिद्ध केली. शेवटचे दिवसअवर फादर्स, "ज्यासाठी त्यांना स्विस लेखकांचा पुरस्कार मिळाला. त्यांचे दुसरे पुस्तक, द ट्रुथ अबाउट द हॅरी क्वेबर्ट केस (2012), वाचकांना प्रचंड यश मिळाले.

कोट:
"द ट्रुथ अबाऊट द हॅरी क्वेबर्ट केस" ही सापळे आणि फसवणुकीची एक कल्पक यंत्रणा आहे जी स्वतः सैतानाने तयार केली आहे. सैतान 27 वर्षांचा आहे, आणि त्याचे नाव जोएल डिकर आहे, बनावट शेवटचा virtuoso, फसवणूक करणारा एक्का, चॅम्पियन तीक्ष्ण वळणे, कादंबरीतील मास्तर.
- फ्रान्स संस्कृती

टॅग्ज:
कादंबरी, अॅक्शन-पॅक्ड गद्य, बेस्टसेलर, हॅरी क्वेबर्ट, मार्कस गोल्डमा, प्रेम, सर्जनशीलता, मैत्री, अमेरिका

525 घासणे

1399 घासणे

जॅक थॉर्न द्वारे खेळा "हॅरी पॉटर आणि शापित बालक"च्या आधारावर तयार केले मूळ कथा J.K कडून रोलिंग, जॉन टिफनी आणि जॅक थॉर्न. हॅरी पॉटरचे हे आठवे पुस्तक आणि पहिले अधिकृत स्टेज निर्मिती आहे. स्क्रिप्टची ही आवृत्ती अंतिम आहे आणि त्यात समाविष्ट आहे अतिरिक्त साहित्य: वंशावळहॅरी पॉटर कुटुंब, कालक्रम प्रमुख घटनाहॅरी पॉटर आणि जॉन टिफनी आणि जॅक थॉर्न यांच्या जीवनातील स्क्रिप्टबद्दल संभाषण.

453 घासणे

तुमच्यावर उपचार करणाऱ्या डॉक्टरांबद्दल तुम्हाला काय माहिती आहे? बहुधा, थोडासा. तुम्हाला अधिक जाणून घ्यायचे असल्यास, अॅडम केचे पुस्तक पटकन उघडा. एका तरुण डॉक्टरची वैद्यक क्षेत्रातील त्याच्या व्यावसायिक कारकिर्दीच्या सुरुवातीपासून त्याच्या कारकिर्दीच्या शेवटपर्यंतची ही एक स्पष्ट, कधी दुःखद आणि कधीकधी आनंददायक मजेदार कथा आहे. आमच्या आणि ब्रिटीश डॉक्टरांमध्ये किती साम्य आहे हे तुम्हाला खूप आश्चर्य वाटेल. क्लिष्ट आणि अत्यंत क्लिष्ट क्लिनिकल केसेस, छोट्या व्यावसायिक युक्त्या, अंतहीन जास्त काम, मृत्यूविरुद्धच्या लढाईतील विजय आणि पराभव, तसेच आरोग्य मंत्रालयाचे अधिकारी, ज्यांच्या कृतीतून डॉक्टर आणि रुग्णांना समान त्रास होतो... अॅडम के या सर्व गोष्टींबद्दल सांगतात. अशा प्रकारे की वाचक डोके ठेवून इंटर्नच्या दैनंदिन जीवनात बुडतो आणि मग रहिवासी स्वतः पांढरा कोट घालण्याचा प्रयत्न करतो. दुखापत होईल. आणि ते हिचकीसाठी मजेदार, अश्रूंसाठी दुःखी आणि पहिल्यापासून ते रोमांचक असेल शेवटचं पान

409 घासणे

2007 रीडर्स चॉइस अवॉर्ड्स यूएस आणि यूके. 2007 मधील परिपूर्ण जागतिक बेस्टसेलर. कादंबरीच्या मध्यभागी दोन स्त्रिया आहेत ज्या शांततापूर्ण अफगाणिस्तान नष्ट करणाऱ्या उलथापालथींना बळी पडल्या होत्या. मरियम ही एका श्रीमंत व्यावसायिकाची अवैध मुलगी आहे, जिने लहानपणापासूनच दुर्दैव काय असते हे शिकून घेतले होते आणि लहानपणापासूनच तिला स्वतःचा नाश जाणवला होता. लीला - विरुद्ध, प्रिय मुलगी मैत्रीपूर्ण कुटुंबएक मनोरंजक स्वप्न पाहणे आणि अद्भुत जीवन... ते राहतात भिन्न जग, ज्याला ओलांडणे नशिबी आले नसते, जर युद्धाच्या धगधगत्या धक्क्यासाठी नसते. आतापासून, लीला आणि मरियम सर्वाधिक जोडलेले आहेत जवळचे संबंधआणि त्यांना स्वतःला माहित नाही की ते कोण आहेत - शत्रू, मित्र किंवा बहिणी. पण वेडेपणाच्या जगात ते एकटे टिकू शकत नाहीत, ते मध्ययुगीन तानाशाही आणि क्रूरतेचा सामना करू शकत नाहीत ज्याने एकेकाळी आरामदायक शहराच्या रस्त्यावर आणि घरांना पूर आला होता.

505 घासणे

हे चरित्र स्वतः स्टीव्ह जॉब्स, तसेच त्यांचे नातेवाईक, मित्र, शत्रू, प्रतिस्पर्धी आणि सहकारी यांच्याशी झालेल्या संभाषणांवर आधारित आहे. जॉब्सचे लेखकावर नियंत्रण नव्हते. त्याने सर्व प्रश्नांची प्रांजळपणे उत्तरे दिली आणि इतरांकडून त्याच प्रामाणिकपणाची अपेक्षा केली. चढ-उतारांनी भरलेल्या आयुष्याची ही कथा आहे, अरेरे बलाढ्य माणूसआणि एक प्रतिभावान व्यावसायिक जो प्रथम समजून घेणारा होता: 21 व्या शतकात यशस्वी होण्यासाठी, तुम्हाला सर्जनशीलता आणि तंत्रज्ञानाची सांगड घालणे आवश्यक आहे. "निवड करण्यात मदत करण्यासाठी मला यापेक्षा प्रभावी साधन कधीच मिळाले नाही महत्वाचे मुद्देमी लवकरच मरणार आहे या ज्ञानापेक्षा जीवन. कारण जवळजवळ सर्व काही - इतरांच्या अपेक्षा, अभिमान, लाजिरवाणेपणा किंवा अपयशाची भीती - या सर्व गोष्टी मृत्यूसमोर मावळतात आणि फक्त जे खरोखर महत्वाचे आहे तेच उरते." स्टीव्ह जॉब्ससह-संस्थापक आणि दीर्घकाळ नेता सफरचंदकॉर्पोरेशनच्या संपूर्ण व्यवसायाला मार्गदर्शन करणार्‍या कल्पनांचा मुख्य स्त्रोत असलेल्या स्टीव्ह जॉब्सने डिजिटल जग कायमचे बदलून टाकले. हे पुस्तक अॅपल जगाच्या निर्मात्याच्या जीवनाबद्दल आहे, जे तांत्रिक प्रगती आणि डिजिटल क्रांतीचे प्रतीक बनले आहे. पुस्तकात स्टीव्ह जॉब्सच्या 40 हून अधिक मुलाखतींचा समावेश आहे त्यांचे चरित्रकार वॉल्टर आयझॅकसन, तसेच त्याच्या जवळच्या लोकांच्या आणि त्याला ओळखणाऱ्या लोकांच्या आठवणी... पण हे स्वप्न अचानक एका भयानक स्वप्नात बदलू लागले. कारण त्यांच्या सभोवतालच्या शतकानुशतके जुन्या जंगलांमध्ये, मृत्यूपेक्षाही अधिक भयंकर आणि ... अधिक शक्तिशाली काहीतरी आहे.
स्टीफन किंगची पौराणिक कादंबरी "पेट सेमेटरी" वाचा - नवीन भाषांतरात आणि प्रथमच संक्षेपाशिवाय! ...

296 घासणे

सर्वात एक असामान्य कादंबऱ्याअलेक्झांड्रा मरिनिना. ते लिहिण्याच्या तयारीत, लेखकाने युएसएसआरमध्ये कधीही न राहिलेल्या तरुण लोकांचे फोकस गट आयोजित केले. उद्देशः गेल्या शतकातील 70 चे दशक असल्यास दिलेल्या परिस्थितीत ते कसे वागतील हे समजून घेणे. कल्पना करा की तुम्ही यूएसएसआरमध्ये आहात. चांगले जुने सत्तर: स्थिरता आणि शांतता, मोफत शिक्षण, रुबलसाठी जेवणाच्या खोलीत दुपारचे जेवण, 19 kopecks साठी आइस्क्रीम ... स्वप्न !? बरं, क्वेस्ट दाखवेल... एका अतिशय असामान्य प्रयोगात भाग घेण्यासाठी आयोजकांनी अनेक मुला-मुलींची निवड केली आहे - 1970 च्या दशकाची सहल. ज्या घरात स्वयंसेवक राहतील, तेथे "विकसित समाजवाद" च्या युगाचे जीवन पूर्णपणे पुनर्निर्मित केले गेले आहे. ते मॅक्सिम गॉर्कीची नाटके वाचतात, सोव्हिएत अन्न खातात, सोव्हिएत कपडे घालतात आणि "कोमसोमोल मीटिंग्जमध्ये कंटाळवाणेपणाने परिश्रम करतात", त्यांच्या स्मार्टफोन्स आणि इतर गॅझेट्सपासून वंचित असतात. हे एक मजेदार साहस दिसते. पण हा सर्व शोध का लावला जातो? आणि त्या प्रत्येकासाठी ते कसे संपेल?

467 घासणे