"खरा लेखक हा प्राचीन संदेष्ट्यासारखाच असतो: तो सामान्य लोकांपेक्षा अधिक स्पष्टपणे पाहतो" ("रशियन आत्म्याचे विचित्र प्लेक्सस" I. A च्या कामात

कदाचित सर्वात एक महत्वाचे मुद्देकलाकार, लेखक, कवी यांना सामोरे जाणे म्हणजे समाजाच्या जीवनातील कला आणि साहित्याची भूमिका समजून घेणे. लोकांना कवितेची गरज आहे का? तिची भूमिका काय आहे? कवी होण्यासाठी काव्यात्मक भेट असणे पुरेसे आहे का? या प्रश्नांनी ए.एस. पुष्किनला खूप चिंता केली. या विषयावरील त्यांचे प्रतिबिंब त्यांच्या कवितांमध्ये पूर्णपणे आणि सखोलपणे उमटले होते. जगाची अपूर्णता पाहून कवीने त्यात बदल करता येईल का याचा विचार केला कलात्मक शब्दज्याला "सुशोभित नशिबाने एक जबरदस्त भेट" दिली जाते.
तुमची कल्पना परिपूर्ण प्रतिमापुष्किनने कवीला "संदेष्टा" या कवितेमध्ये मूर्त रूप दिले. पण कवी हा संदेष्टा जन्माला येत नाही, तर तो बनतो. हा मार्ग वेदनादायक परीक्षांनी आणि दुःखांनी भरलेला आहे, त्यापूर्वी दुःखदायक प्रतिबिंब आहेत. पुष्किनचा नायकमानवी समाजात घट्ट रुजलेल्या वाईट गोष्टींबद्दल आणि ज्याच्याशी तो सहमत नाही. कवीची स्थिती सूचित करते की तो आजूबाजूला काय घडत आहे याबद्दल उदासीन नाही आणि त्याच वेळी काहीही बदलण्यास शक्तीहीन आहे. "आध्यात्मिक तहानने त्रस्त" अशा व्यक्तीला देवाचा दूत, "सहा पंख असलेला सराफ" दिसतो. पुष्किनने नायकाचा संदेष्ट्यामध्ये पुनर्जन्म कसा होतो, खर्‍या कवीसाठी आवश्यक असलेले गुण कोणत्या क्रूर किंमतीवर प्राप्त होतात यावर तपशीलवार आणि तपशीलवार राहतो. दृष्टी आणि श्रवणासाठी दुर्गम काय आहे ते त्याने पाहिले आणि ऐकले पाहिजे. सामान्य लोक. आणि “सहा पंख असलेला सेराफिम” त्याला हे गुण देतो, त्याला “स्वप्नासारख्या हलक्या बोटांनी” स्पर्श करतो. परंतु अशा सावध, सौम्य हालचाली नायकासमोर संपूर्ण जग उघडतात, त्याच्यापासून गुप्ततेचा बुरखा फाडतात.
आणि मी आकाशाचा थरकाप ऐकला,
आणि स्वर्गीय देवदूतांचे उड्डाण,
आणि समुद्राचा बास्टर्ड पाण्याखालील रस्ता,
आणि वेलींच्या झाडाची दरी.
जगातील सर्व दु:ख आणि सर्व विविधता आत्मसात करण्यासाठी मोठे धैर्य लागते. परंतु जर सराफच्या पहिल्या कृतींमुळे कवीला फक्त नैतिक वेदना होतात, तर हळूहळू ते त्यात सामील होतात ...
आणि शारीरिक यातना.
आणि तो माझ्या ओठांना चिकटला
आणि माझी पापी जीभ फाडली,
आणि निष्क्रिय बोलणे आणि धूर्त,
आणि शहाण्या सापाचा नांगी
माझ्या गोठलेल्या तोंडात
त्याने रक्ताळलेल्या उजव्या हाताने ते गुंतवले.
याचा अर्थ कवीने आत्मसात केलेला नवा गुण - बुद्धी - त्याला दुःखातून प्राप्त होते. आणि हा योगायोग नाही. शेवटी, शहाणे होण्यासाठी, एखाद्या व्यक्तीने उत्तीर्ण होणे आवश्यक आहे कठीण मार्गशोध, चुका, निराशा, नशिबाचे असंख्य वार अनुभवले. म्हणूनच, बहुधा, कवितेत वेळेची लांबी शारीरिक दुःखाशी समतुल्य आहे.
काव्यात्मक प्रतिभेव्यतिरिक्त केवळ ज्ञान आणि शहाणपण असणारा कवी संदेष्टा होऊ शकतो का? नाही, थरथरणारे मानवी हृदय प्रश्न विचारण्यास सक्षम असल्याने, ते भीती किंवा वेदनांनी संकुचित होऊ शकते आणि अशा प्रकारे ते एक महान आणि उदात्त ध्येय पूर्ण करण्यापासून रोखू शकते. म्हणून, सेराफिम शेवटचे आणि सर्वात क्रूर कृत्य करतो, कवीच्या विच्छेदित छातीत "अग्नीने जळणारा कोळसा" टाकतो. हे प्रतीकात्मक आहे की फक्त आता संदेष्टा सर्वशक्तिमान देवाचा आवाज ऐकतो, त्याला जीवनाचा उद्देश आणि अर्थ देतो.
आणि देवाच्या आवाजाने मला हाक मारली:
“उठ, संदेष्टा, पाहा आणि ऐका.
माझी इच्छा पूर्ण कर
आणि, समुद्र आणि जमीन बायपास करून,
क्रियापदाने लोकांची मने जाळून टाका."
अशा प्रकारे, पुष्किनच्या मते, अभिजात वर्गाला खूश करण्यासाठी कविता अस्तित्त्वात नाही, ती समाज परिवर्तनाचे एक शक्तिशाली साधन आहे, कारण ती लोकांना चांगुलपणा, न्याय आणि प्रेमाचे आदर्श आणते.
सर्व सर्जनशील जीवनअलेक्झांडर सर्गेविच पुष्किन हे त्यांच्या विचारांच्या निष्ठावानतेचा स्पष्ट पुरावा होता. त्यांच्या ठळक मुक्त कवितेने लोकांच्या दडपशाहीचा निषेध केला, त्यांच्या स्वातंत्र्यासाठी लढा पुकारला. तिने निर्वासित डेसेम्ब्रिस्ट मित्रांच्या भावनेला पाठिंबा दिला, त्यांना धैर्य आणि धैर्याने प्रेरित केले.
पुष्किनने त्याची मुख्य गुणवत्ता पाहिली की कवी-संदेष्ट्याप्रमाणे त्याने लोकांमध्ये दया, दया, स्वातंत्र्य आणि न्यायाची इच्छा जागृत केली. म्हणून, पुष्किनच्या मानवतावादी कवितेच्या संपर्कात आल्यानंतर, आपल्याला अधिक चांगले, स्वच्छ बनण्याची गरज वाटते, आपण सभोवतालचे सौंदर्य आणि सुसंवाद पाहण्यास शिकतो. तर, कविता खरोखरच जग बदलण्यास सक्षम आहे.

1. I. A. Bunin एक उज्ज्वल सर्जनशील व्यक्तिमत्व आहे.
२. कथा " अँटोनोव्ह सफरचंद” ही रशियन निसर्ग आणि खऱ्या रशियन व्यक्तीची कथा आहे.
3. राष्ट्रीय आत्म्याची मौलिकता.

आय.ए. बुनिन यांनी आयुष्यभर रशियन साहित्याची सेवा केली. तो प्रामुख्याने पुष्किनवर वाढला, ज्याची त्याने मूर्ती केली आणि आत्मसात केले सर्वोत्तम परंपराइतर रशियन क्लासिक्स - एम. ​​लर्मोनटोव्ह, एल. टॉल्स्टॉय - तो मूक अनुकरण करण्यावर थांबला नाही. त्याला त्याचा कोनाडा सापडला. त्याचे कार्य इतर कोणाशीही गोंधळात टाकले जाऊ शकत नाही आणि त्याचा शब्द अद्वितीय आणि वैयक्तिक आहे. अगदी पासून सुरुवातीची वर्षेबुनिनला जीवन आणि निसर्गाच्या वाढीव, उच्च भावनेने ओळखले गेले. त्याला पृथ्वी आणि सर्व काही "त्यात, तिच्याखाली, तिच्यावर" काही विशेष, आदिम किंवा, जसे की त्याने स्वतःला "पशु" भावनेने प्रेम केले. हे आश्चर्यकारक नाही. बुनिन हे लेखकांच्या शेवटच्या पिढीतील होते थोर कुटुंबजे रशियन भूमीशी आणि एका साध्या रशियन व्यक्तीच्या जीवनाशी खूप जवळून जोडलेले होते. म्हणूनच, "इस्टेट संस्कृती" चे विलुप्त होणे विशेषतः त्याच्या कामात स्पष्टपणे दिसून आले. बहुदा "संस्कृती", कारण इस्टेट ही केवळ राहण्याची जागा नाही, तर ती संपूर्ण जीवनशैली, स्वतःच्या परंपरा आणि चालीरीती आहे. आणि बुनिन आपल्याला या जीवनपद्धतीची ओळख करून देतो, त्यावेळच्या वातावरणात विसर्जित करतो. थोर आणि शेतकरी यांच्याबद्दल बोलताना, लेखकाला खात्री आहे की "दोन्हींचा आत्मा तितकाच रशियन आहे," म्हणूनच, रशियन स्थानिक इस्टेटच्या जीवनाचे खरे चित्र तयार करणे हे त्याचे मुख्य ध्येय आहे, ज्या परिस्थितीत बुनिनचे बालपण गेले. त्याच्या बालपणीच्या आठवणी विशेषतः त्याच्या सुरुवातीच्या कामात स्पष्टपणे प्रतिबिंबित झाल्या, "अँटोनोव्ह सफरचंद", कथा "कोरडी जमीन", "आर्सेनिव्हचे जीवन" या कादंबरीच्या पहिल्या अध्यायात. ही सर्व कामे अटळ भूतकाळाच्या सुखद आकांक्षेने भरलेली आहेत.

"अँटोनोव्ह सफरचंद" या कथेवर थांबून, स्थानिक खानदानी लोकांच्या भवितव्याबद्दल आणि एका साध्या शेतकऱ्याच्या जीवनाबद्दल लेखकाचे सर्व विचार आपण अनुभवू शकतो. पहिल्या दृष्टीक्षेपात, आपण एक काम पाहतो जे प्रमाणित कथेसारखे वाटत नाही. सर्वसाधारणपणे, क्लायमॅक्स नाही, कथानक नाही किंवा कथानक देखील नाही. परंतु आपल्याला बुनिन हळू हळू वाचण्याची आवश्यकता आहे, घाईघाईने निष्कर्ष न काढता, शांतपणे आणि कदाचित, एकापेक्षा जास्त वेळा. आणि मग त्याचे कार्य साध्या, सामान्य, परंतु त्याच वेळी अचूक शब्दांच्या विपुलतेने प्रहार करते: “मशरूम ओलसरपणाचा तीव्र वास”, “वाळलेल्या चुनाचा बहर”, “राई स्ट्रॉ सुगंध”. हे उत्कृष्टपणे स्पष्ट केलेले नाही, ते स्पष्टपणे स्पष्ट केले आहे. कथेच्या पहिल्या पानांपासून, तेजस्वी दृश्य प्रतिमा: "... मला एक मोठी, सर्व सोनेरी, वाळलेली आणि पातळ बाग आठवते, मला मॅपल गल्ली, पडलेल्या पानांचा नाजूक सुगंध आणि अँटोनोव्ह सफरचंदांचा वास, मध आणि शरद ऋतूतील ताजेपणा आठवतो." ते संपूर्ण कामात हजर असतात, हळुवारपणे आणि बिनधास्तपणे आपल्याला कथेचा मूड जाणवतात. परंतु "अँटोनोव्ह सफरचंद" हे केवळ लँडस्केप स्केच नाहीत जे रशियन निसर्गाच्या सौंदर्याचे वर्णन करतात. हे एक काम आहे ज्यामध्ये बुनिन आपल्याला रशियन व्यक्तीचे जग, त्याच्या आत्म्याची मौलिकता प्रकट करते. म्हणून, कथेत आपल्याला भेटणारे लोक सर्वात अस्सल आहेत आणि त्यांचे नाते नैसर्गिक आहे. शेतकरी आणि पलिष्टी बागायतदार दोघेही येथे एकच संपूर्ण तयार करतात: “... सफरचंद ओतणारा माणूस त्यांना एक-एक करून रसाळ तडतड खातो, पण अशी संस्था आहे - पलिष्टी त्याला कधीही तोडणार नाही, परंतु तो असेही म्हणेल - वाली , पोट भरून खा ". त्यांचे एकमेकांशी असलेले नाते मनोरंजक आणि आश्चर्यकारक आहे: “... घरगुती फुलपाखरू! आजकाल त्यांचे भाषांतर केले जात आहे." ते उबदारपणा आणि मऊपणाने भरलेले आहेत. शेवटी, ते एक "फुलपाखरू" आहे, आणि फक्त एक "स्त्री" नाही, आणि त्याहीपेक्षा "स्त्री" नाही. अशा असामान्य शब्दाने, बुनिन रशियन स्त्रीबद्दलचा आपला दृष्टिकोन व्यक्त करतो. त्यांच्या जीवनशैलीकडे आणि सामान्य कामाच्या दिवसांकडे इतके लक्ष देऊन, लेखक वाचकांना उर्वरित छोट्या जमीन मालकांचे क्षण दाखवण्यास विसरत नाही. उन्हाळ्यात, ते प्रामुख्याने शिकार करते: “साठी गेल्या वर्षेएका गोष्टीने जमीनदारांच्या लुप्त होत चाललेल्या आत्म्याला आधार दिला - शिकार! ”, आणि हिवाळ्यात - पुस्तके. बुनिन त्या आणि इतर दोन्ही वर्गांचे अत्यंत अचूकतेने वर्णन करतात. परिणामी, वाचक त्या जगात जाताना दिसतो आणि ते जीवन जगतो: “जेव्हा शिकारीला जास्त झोपेची घटना घडली तेव्हा बाकीचे विशेषतः आनंददायी होते. तुम्ही उठता आणि बराच वेळ अंथरुणावर पडून राहता. संपूर्ण घरात शांतता आहे ... ". लेखक रशिया, विस्तृत रशियन आत्मा दर्शविण्याचे कार्य स्वत: ला सेट करतो. हे तुम्हाला तुमच्या मुळांबद्दल आणि तुमच्या इतिहासाबद्दल विचार करायला लावते. तुम्हाला रशियन लोकांचे गूढ समजायला लावते.

प्रत्येक राष्ट्र वैयक्तिक आहे. आम्ही कधीही न्यू गिनी बेटांवरील जमातीसारखे वागणार नाही आणि शांत, संतुलित इंग्रजी स्वतःला स्वभावाच्या स्पॅनियार्ड्ससारख्या युक्त्या करू देत नाहीत. आपण सर्व भिन्न आहोत, आपण राहण्याच्या जागी, मानसिकतेत, आपल्या इतिहासात भिन्न आहोत. एक रशियन व्यक्तीला बर्याच काळापासून एक आतिथ्यशील, दयाळू व्यक्ती म्हटले जाते, विस्तृत रहस्यमय आत्मा आहे. अनाकलनीय का? कारण कधीकधी आपल्या शेजाऱ्याला जवळच्या रस्त्यावरून समजून घेणे आपल्यासाठी कठीण असते, शेजारच्या खंडात पूर्णपणे भिन्न परिस्थितीत राहणाऱ्या व्यक्तीबद्दल आपण काय म्हणू शकतो? परंतु, बहुधा, या जगात राहणारे आपल्यापैकी प्रत्येकजण समजून घेण्याचे स्वप्न पाहतो, एक लहान किल्ली, राष्ट्रीय ओळखीच्या कोणत्याही लॉकसाठी योग्य.

नव्वदच्या दशकात, आमच्या साहित्यिक समीक्षेत खालील व्याख्या दिसून आली: “अनावधित प्रतिभा”.
वेळ, युग, वाचकांनुसार "अनक्लेम केलेले". ही व्याख्या योग्यरित्या एमए बुल्गाकोव्हला दिली जाऊ शकते. का
पण लेखकाची शक्तिशाली, विलक्षण, दृष्टीकोनशील प्रतिभा त्याच्या समकालीन लोकांच्या पसंतीस उतरली? आजचे रहस्य काय आहे
बुल्गाकोव्हच्या कार्याची सार्वत्रिक प्रशंसा? मतदान जनमत, "द मास्टर अँड मार्गारीटा" ही कादंबरी
20 व्या शतकातील सर्वोत्कृष्ट रशियन कादंबरीचे नाव दिले.

मुद्दा हा आहे की, सर्वप्रथम, बुल्गाकोव्हच्या कार्यात एक प्रकारचा व्यक्ती तयार झाला होता ज्याने एकाधिकारशाही सरकारचे पूर्णपणे पालन आणि सेवा करण्याच्या मागणीसह सक्रियपणे स्वतःला व्यवस्थेचा विरोध केला. सामान्य भीती आणि स्वातंत्र्याच्या अभावाच्या वातावरणात, असा मानवी प्रकार, अर्थातच, धोकादायक आणि अनावश्यक असल्याचे दिसून आले, हा प्रकार अगदीच नष्ट झाला. अक्षरशःहा शब्द. पण आज त्यांचे पुनर्वसन होऊन अखेर इतिहास आणि साहित्यात त्यांनी आपले स्थान निर्माण केले आहे. म्हणून बुल्गाकोव्हला दुसरे जीवन मिळाले, ते आमच्या सर्वाधिक वाचलेल्या लेखकांपैकी एक झाले. आणि आम्ही बुल्गाकोव्हने चित्रित केलेल्या युगात पाहिले, केवळ इतिहासाच्या एका विशिष्ट विभागाचा पॅनोरामाच नाही, तर सर्वात महत्त्वाची म्हणजे सर्वात गंभीर समस्या. मानवी जीवन: एखादी व्यक्ती टिकेल का, ती आपली मानवी तत्त्वे टिकवून ठेवेल का, जर संस्कृती कमी झाली, नष्ट झाली.

बुल्गाकोव्हचा युग हा शक्ती आणि संस्कृती यांच्यातील संघर्षाच्या तीव्रतेचा काळ आहे. संस्कृती आणि राजकारणाच्या या संघर्षाचे सर्व परिणाम लेखकाने स्वतः अनुभवले आहेत: प्रकाशन, निर्मिती, सर्जनशीलता आणि सर्वसाधारणपणे मुक्त विचारांवर बंदी. असे जीवनाचे वातावरण आहे, आणि परिणामी, कलाकारांच्या अनेक कामांचे आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, त्याच्या द मास्टर आणि मार्गारीटा या कादंबरीचे आहे.

The Master and Margarita ची मध्यवर्ती थीम म्हणजे संस्कृतीचा वाहक, एक कलाकार, सामाजिक संकटाच्या जगात आणि संस्कृतीच्या नाशाच्या परिस्थितीत एक निर्माता यांचे भवितव्य. कठोरपणे उपहासात्मक रूपरेषा नवीन बुद्धिमत्ताकादंबरी मध्ये. मॉस्कोच्या सांस्कृतिक व्यक्ती - MASSOLIT चे कर्मचारी - dachas आणि व्हाउचरच्या वितरणात गुंतलेले आहेत. त्यांना कला, संस्कृतीच्या समस्यांमध्ये रस नाही, ते पूर्णपणे भिन्न समस्यांनी व्यापलेले आहेत: लेख यशस्वीरित्या कसा लिहायचा किंवा एक छोटीशी कथाअपार्टमेंट किंवा दक्षिणेकडे किमान तिकीट मिळवण्यासाठी. सर्जनशीलता या सर्वांसाठी परकी आहे, ते कला नोकरशहा आहेत, आणखी काही नाही. हे वातावरण आहे, हे आहे नवीन वास्तवज्यामध्ये गुरुला स्थान नाही. आणि मास्टर खरोखर मॉस्कोच्या बाहेर आहे, तो "मानसिक रुग्णालयात" आहे. नवीन "कला" साठी ते गैरसोयीचे आहे आणि म्हणून वेगळे आहे. गैरसोयीचे काय आहे? सर्व प्रथम, तो मुक्त असल्यामुळे, त्याच्याकडे अशी शक्ती आहे जी व्यवस्थेचा पाया खराब करू शकते. ही मुक्त विचारांची शक्ती आहे, सर्जनशीलतेची शक्ती आहे. गुरु आपल्या कलेने जगतो, त्याशिवाय जीवनाची कल्पनाही करता येत नाही! जा बुल्गाकोव्ह मास्टरच्या प्रतिमेच्या जवळ आहे, जरी कादंबरीचा नायक त्याच्या लेखकासह ओळखणे चूक होईल. मास्तर हा सेनानी नसतो, तो फक्त कला स्वीकारतो, पण राजकारण नाही, तो त्यापासून दूर असतो. जरी त्याला चांगले समजले आहे: सर्जनशीलतेचे स्वातंत्र्य, विचारांचे स्वातंत्र्य, कलाकाराच्या व्यक्तिमत्त्वाचे हिंसाचाराच्या राज्यव्यवस्थेच्या अधीन न होणे हा कोणत्याही सर्जनशीलतेचा अविभाज्य भाग आहे. रशियामध्ये, कवी, लेखक नेहमीच एक संदेष्टा असतो. ही रशियनची परंपरा आहे शास्त्रीय साहित्यबुल्गाकोव्हला खूप प्रिय. शांतता, शक्ती, राज्य, त्यांच्या संदेष्ट्याचा नाश करून, काहीही मिळवू नका, परंतु बरेच काही गमावू नका: कारण, विवेक, मानवता.

ही कल्पना विशेषतः स्पष्टपणे आणि स्पष्टपणे येशुआ आणि पॉन्टियस पिलात यांच्या मास्टरच्या कादंबरीत प्रकट झाली. पिलात मागे आधुनिक वाचककोणासही, निरंकुश राज्याचा कोणताही नेता, सत्तेत गुंतवणूक केलेला, परंतु वैयक्तिक स्वातंत्र्यापासून वंचित असलेला पाहण्यास मोकळा. आणखी एक गोष्ट महत्त्वाची आहे: येशुआची प्रतिमा बुल्गाकोव्हच्या समकालीन व्यक्तीची प्रतिमा म्हणून वाचली जाते, ती अधिकाऱ्यांनी मोडली नाही, मानवी प्रतिष्ठा गमावली नाही, म्हणून नशिबात. पिलातासमोर एक असा माणूस उभा आहे जो आत्म्याच्या खोलवर प्रवेश करण्यास सक्षम आहे, जो समानता, सामान्य चांगुलपणा, शेजाऱ्यावरील प्रेमाचा उपदेश करतो, म्हणजेच अस्तित्वात नसलेली आणि अस्तित्वात नसलेली गोष्ट. निरंकुश राज्य. आणि सर्वात भयंकर गोष्ट, सत्तेचा प्रतिनिधी म्हणून अधिपतीच्या दृष्टिकोनातून, येशुआचे प्रतिबिंब आहे की "...प्रत्येक शक्ती ही लोकांवर हिंसा आहे" आणि "वेळ येईल जेव्हा दोन्हीपैकी कोणतीही शक्ती नसेल. सीझर किंवा इतर कोणतीही शक्ती. एक व्यक्ती सत्य आणि न्यायाच्या क्षेत्रात जाईल, जिथे कोणत्याही शक्तीची आवश्यकता नाही. वरवर पाहता, हे बू स्वतःच विचार करते! lgakov, परंतु हे आणखी स्पष्ट आहे की बुल्गाकोव्हला कलाकाराच्या अवलंबित स्थितीमुळे त्रास झाला होता. कलाकार जगाला काय म्हणतो ते ऐकण्यासाठी लेखक सत्तेत असलेल्यांना आमंत्रित करतो, कारण सत्य नेहमीच त्यांच्या बाजूने नसते. यहूदीयाचा अधिपती, पोंटियस पिलात, याच्या मनात “दोषी असलेले काही पूर्ण झाले नाही किंवा कदाचित त्याने काही ऐकले नाही” अशी छाप सोडण्यात आली यात आश्चर्य नाही. म्हणून येशूचे सत्य "दावा न केलेले" राहिले, जसे मास्टर आणि बुल्गाकोव्हच्या सत्यावर "दावा" केला गेला नाही.

हे सत्य काय आहे? संस्कृती, स्वातंत्र्य, सत्तेचा असंतोष यांचा गळा घोटणे हे जगासाठी आणि स्वतः सत्तेसाठी घातक आहे, केवळ एक मुक्त व्यक्तीच जगात जिवंत प्रवाह आणण्यास सक्षम आहे. बुल्गाकोव्हची मुख्य कल्पना अशी आहे की ज्या जगातून कलाकाराला बाहेर काढले जाते ते जग नष्ट होणार आहे. कदाचित म्हणूनच बुल्गाकोव्ह इतका आधुनिक आहे की हे सत्य आपल्याला आताच प्रकट झाले आहे.

एम.ए. बुल्गाकोव्ह "हार्ट ऑफ अ डॉग" ची कथा निःसंशयपणे लेखकाच्या कामातील सर्वोत्कृष्ट आहे. "द हार्ट ऑफ अ डॉग" या कथेतील निर्णायक घटक म्हणजे व्यंग्यात्मक पॅथॉस (20 च्या दशकाच्या मध्यापर्यंत, एम. बुल्गाकोव्हने स्वत: ला कथा, फेउलेटन्स आणि "द डायबोलियाड" आणि "फेटल" या कथांमध्ये एक प्रतिभावान व्यंगकार असल्याचे सिद्ध केले होते. अंडी").

व्ही " कुत्र्याचे हृदय"लेखक, व्यंगचित्राद्वारे, शक्तीच्या इतर प्रतिनिधींची आत्मसंतुष्टता, अज्ञान आणि अंध कट्टरता, संशयास्पद उत्पत्तीच्या" श्रमिक" घटकांसाठी आरामदायक अस्तित्वाची शक्यता, त्यांचा मूर्खपणा आणि संपूर्ण परवानगीची भावना यांचा निषेध करतो. लेखकाची मते 20 च्या दशकात सामान्यतः स्वीकारल्या जाणार्‍या मुख्य प्रवाहातून बाहेर पडली. तथापि, शेवटी, एम. बुल्गाकोव्हच्या व्यंगचित्राने, काही सामाजिक दुर्गुणांचा उपहास आणि नकार देऊन, टिकून राहण्याचे प्रतिपादन केले. नैतिक मूल्ये. एम. बुल्गाकोव्हला कुत्र्याचे माणसात रूपांतर होण्यासाठी षड्यंत्राचा झरा बनवण्यासाठी कथेत मेटामॉर्फोसिस का परिचय द्यावा लागला? जर फक्त क्लिम चुगुनकिनचे गुण शारिकोव्हमध्ये प्रकट होत असतील तर लेखकाने स्वतः क्लिमचे "पुनरुत्थान" का करू नये? परंतु आपल्या डोळ्यांसमोर, तारुण्य पुनर्संचयित करण्याचे साधन शोधण्यात व्यस्त “राखाडी केसांचा फॉस्ट” एक व्यक्ती चाचणी ट्यूबमध्ये नाही तर कुत्र्यापासून वळवून तयार करतो. डॉ. बोरमेन्थल हे एक विद्यार्थी आणि प्राध्यापकांचे सहाय्यक आहेत, आणि सहाय्यकाला अनुकूल म्हणून, ते प्रयोगाच्या सर्व टप्प्यांचे निराकरण करत नोट्स ठेवतात. आमच्यासमोर एक कठोर वैद्यकीय दस्तऐवज आहे, ज्यामध्ये केवळ तथ्ये आहेत. तथापि, लवकरच तरुण शास्त्रज्ञाला भारावून टाकणाऱ्या भावना त्याच्या हस्ताक्षरातील बदलातून दिसून येतील. डायरीमध्ये, काय होत आहे याबद्दल डॉक्टरांच्या गृहीतके दिसतात. परंतु, एक व्यावसायिक असल्याने, बोरमेन्थल तरुण आणि आशावादाने भरलेला आहे, त्याच्याकडे शिक्षकाचा अनुभव आणि अंतर्दृष्टी नाही.

निर्मितीचे टप्पे काय आहेत नवीन व्यक्ती”, जो अलीकडेच कोणीच नाही तर कुत्रा होता? पूर्ण परिवर्तन होण्यापूर्वीच, 2 जानेवारी रोजी, प्राण्याने आपल्या निर्मात्याला आईच्या बाजूने फटकारले, परंतु ख्रिसमसद्वारे, त्याचे शब्दसंग्रह सर्व शपथेच्या शब्दांनी भरले गेले. निर्मात्याच्या टिप्पण्यांवर एखाद्या व्यक्तीची पहिली अर्थपूर्ण प्रतिक्रिया "गेट ऑफ, निट" आहे. डॉ. बोरमेंटल असे गृहीत धरतात की "आमच्यासमोर शारिकचा उलगडलेला मेंदू आहे", परंतु आम्हाला माहित आहे, कथेच्या पहिल्या भागामुळे, कुत्र्याच्या मेंदूमध्ये कोणतीही शपथ नव्हती आणि आम्ही "शारिक विकसित होण्याची शक्यता" संशयास्पदपणे स्वीकारतो. खूप उच्च मध्ये मानसिक व्यक्तिमत्व", प्रोफेसर प्रीओब्राझेन्स्की यांनी व्यक्त केले. शपथेमध्ये धूम्रपान जोडले जाते (शारिकला तंबाखूचा धूर आवडत नव्हता); बियाणे; बाललाइका (आणि शारिकने संगीताला मान्यता दिली नाही) - शिवाय, दिवसाच्या कोणत्याही वेळी बाललाईका (इतरांकडे वृत्तीचा पुरावा); कपड्यांमध्ये अस्वच्छता आणि खराब चव. शारिकोव्हचा विकास वेगवान आहे: फिलिप फिलिपोविच देवतेची पदवी गमावतो आणि "बाबा" बनतो. शारिकोव्हचे हे गुण एका विशिष्ट नैतिकतेने सामील झाले आहेत, अधिक अचूकपणे, अनैतिकता ("मी ते विचारात घेईन, परंतु लढण्यासाठी - लोणीसह शिश"), मद्यपान, चोरी. परिवर्तनाच्या या प्रक्रियेचा मुकुट "पासून सर्वात गोंडस कुत्राइनटू स्कम" प्रोफेसरची निंदा आणि नंतर त्याच्या जीवनावर एक प्रयत्न.

शारिकोव्हच्या विकासाबद्दल बोलताना, लेखक त्याच्यातील उर्वरित कुत्र्यांच्या वैशिष्ट्यांवर जोर देतो: स्वयंपाकघराबद्दल आपुलकी, मांजरींबद्दल तिरस्कार, सुसंवादी, निष्क्रिय जीवनाबद्दल प्रेम. एक माणूस दातांनी पिसू पकडतो, भुंकतो आणि संभाषणात रागाने ओरडतो. पण नाही बाह्य प्रकटीकरणकुत्र्याचा स्वभाव प्रीचिस्टेंकावरील अपार्टमेंटमधील रहिवाशांना त्रास देतो. कुत्र्यामध्ये गोड आणि निरुपद्रवी वाटणारी असभ्यता अशा व्यक्तीमध्ये असह्य होते जी आपल्या असभ्यतेने घरातील सर्व भाडेकरूंना घाबरवते, "शिका आणि समाजाचा किमान एक स्वीकार्य सदस्य बनण्याचा" हेतू नसतो. त्याची नैतिकता वेगळी आहे: तो एनईपी माणूस नाही, म्हणून एक कठोर कामगार आहे आणि त्याला जीवनातील सर्व आशीर्वादांचा अधिकार आहे: अशा प्रकारे शारिकोव्ह जमावासाठी मोहक असलेल्या "सर्व काही सामायिक करण्याची" कल्पना सामायिक करतो. शारिकोव्हने कुत्रा आणि व्यक्ती या दोघांकडून सर्वात वाईट, सर्वात भयानक गुण घेतले. प्रयोगामुळे एका राक्षसाची निर्मिती झाली, जो त्याच्या क्षुद्रपणा आणि आक्रमकतेने, क्षुद्रपणा, विश्वासघात किंवा खून यावर थांबणार नाही; ज्याला फक्त शक्ती समजते, कोणत्याही गुलामाप्रमाणे, पहिल्या संधीवर, त्याने ज्या गोष्टींचे पालन केले त्याचा बदला घेण्यास तयार आहे. कुत्रा कुत्रा राहिला पाहिजे आणि माणसाने माणूसच राहिला पाहिजे.

इतर सदस्य नाट्यमय घटनाप्रीचिस्टेंकावरील घरात - प्रोफेसर प्रीओब्राझेन्स्की. एक प्रसिद्ध युरोपियन शास्त्रज्ञ मानवी शरीराला पुनरुज्जीवित करण्याचे साधन शोधत आहेत आणि आधीच महत्त्वपूर्ण परिणाम प्राप्त केले आहेत. प्राध्यापक जुन्या बुद्धिमत्तेचे प्रतिनिधी आहेत आणि जीवनाच्या जुन्या तत्त्वांचा दावा करतात. फिलिप फिलिपोविचच्या म्हणण्यानुसार, या जगात प्रत्येकाने स्वतःचे काम केले पाहिजे: थिएटरमध्ये - गाणे, हॉस्पिटलमध्ये - ऑपरेट करणे आणि नंतर कोणतीही नासधूस होणार नाही. भौतिक कल्याण, जीवनातील आशीर्वाद आणि समाजात स्थान मिळवणे केवळ कार्य, ज्ञान आणि कौशल्ये यांच्याद्वारेच शक्य आहे यावर त्यांचा योग्य विश्वास आहे. एखाद्या व्यक्तीला व्यक्ती बनवणारे मूळ नाही, तर त्याचा फायदा समाजाला होतो. क्लबसह शत्रूच्या डोक्यात विश्वास घातला जात नाही: "दहशत काहीही करू शकत नाही." प्रोफेसर नवीन ऑर्डरबद्दल आपली नापसंती लपवत नाहीत, ज्याने देशाला उलथापालथ करून आपत्तीच्या उंबरठ्यावर आणले. तो नवीन नियम स्वीकारू शकत नाही ("सर्व काही विभाजित करण्यासाठी", "जो कोणीही नव्हता, तो सर्वकाही होईल"), खऱ्या कामगारांना सामान्य काम आणि राहणीमानापासून वंचित ठेवतो. परंतु युरोपियन ल्युमिनरी अजूनही नवीन सरकारशी तडजोड करतो: तो तिची तारुण्य परत करतो आणि ती त्याला सुसह्य राहणीमान आणि सापेक्ष स्वातंत्र्य प्रदान करते. उघड विरोधात उभे रहा नवीन सरकार- अपार्टमेंट आणि काम करण्याची संधी आणि कदाचित जीवन दोन्ही गमावणे. प्राध्यापकाने आपली निवड केली आहे. काही प्रकारे, ही निवड शारिकच्या निवडीची आठवण करून देणारी आहे. प्रोफेसरची प्रतिमा बुल्गाकोव्ह यांनी अत्यंत उपरोधिकपणे दिली आहे. स्वत:चा उदरनिर्वाह करण्यासाठी, फ्रेंच शूरवीर आणि राजासारखा दिसणारा फिलिप फिलीपोविच याला कुरूप आणि लिबर्टीन्सची सेवा करण्यास भाग पाडले जाते, जरी तो डॉ. बोरमेन्थलला सांगतो की तो हे पैशासाठी नाही तर वैज्ञानिक हितासाठी करतो. परंतु, मानवजातीच्या सुधारणेचा विचार करून, प्रोफेसर प्रीओब्राझेन्स्की आतापर्यंत केवळ वंचित वृद्ध लोकांचेच रूपांतर करतात आणि विरक्त जीवन जगण्याची संधी वाढवतात.

प्राध्यापक हा फक्त शारिकसाठी सर्वशक्तिमान असतो. जोपर्यंत तो सत्तेत असलेल्यांची सेवा करतो तोपर्यंत शास्त्रज्ञाला सुरक्षिततेची हमी दिली जाते, जोपर्यंत अधिकार्‍यांना त्याची गरज असते, तो सर्वहारा वर्गाबद्दल उघडपणे नापसंती व्यक्त करू शकतो, तो शारिकोव्ह आणि श्वोंडरच्या दिवा आणि निंदा यापासून संरक्षित असतो. परंतु त्याच्या नशिबी, सर्व बुद्धिमंतांच्या नशिबाप्रमाणे, जे शब्दांच्या सहाय्याने काठीविरूद्ध लढण्याचा प्रयत्न करीत आहेत, बुल्गाकोव्हने अंदाज लावला होता आणि व्याझेमस्कायाच्या कथेत भाकीत केले होते: “जर तुम्ही युरोपियन ल्युमिनरी नसता आणि लोक नसता तर मला खात्री आहे. , आम्ही अजूनही स्पष्ट करू, तुम्हाला अटक व्हायला हवी होती. दैनंदिन जीवनात (कालाबुखोव्ह घराचा इतिहास), कामात आणि विनाशाकडे नेणारी संस्कृतीच्या संकुचिततेबद्दल प्राध्यापक चिंतित आहेत. अरेरे, फिलिप फिलिपोविचची टिप्पणी खूप आधुनिक आहे की विनाश मनात आहे, की जेव्हा प्रत्येकजण त्यांच्या व्यवसायात जातो तेव्हा "विनाश स्वतःच संपेल." प्रयोगाचा अनपेक्षित परिणाम प्राप्त झाल्यानंतर ("पिट्यूटरी ग्रंथीतील बदल कायाकल्प देत नाही, परंतु संपूर्ण मानवीकरण"), फिलिप फिलिपोविचने त्याचे परिणाम भोगले. शारिकोव्हला एका शब्दाने शिक्षित करण्याचा प्रयत्न करत असताना, तो अनेकदा त्याच्या न ऐकलेल्या असभ्यपणामुळे त्याचा स्वभाव गमावतो, रडतो (तो असहाय्य आणि हास्यास्पद दिसतो - तो यापुढे खात्री देत ​​नाही, परंतु ऑर्डर देतो, ज्यामुळे विद्यार्थ्याकडून आणखी प्रतिकार होतो), कारण ज्याची तो स्वतःची निंदा करतो: “आपण अजूनही स्वतःला आवरले पाहिजे ... थोडे अधिक, तो मला शिकवेल आणि अगदी बरोबर असेल. मी स्वतःवर नियंत्रण ठेवू शकत नाही." प्राध्यापक काम करू शकत नाही, त्याच्या नसा फाटल्या आहेत आणि लेखकाच्या विडंबनाची जागा सहानुभूतीने घेतली आहे.

असे दिसून आले की आधीपासून तयार झालेल्या "व्यक्तीला" पुन्हा शिक्षित करण्यापेक्षा (शिक्षित करण्याऐवजी) सर्वात क्लिष्ट ऑपरेशन करणे सोपे आहे, जेव्हा त्याला नको असते, त्याला ऑफर केल्याप्रमाणे जगण्याची आंतरिक गरज वाटत नाही. . आणि पुन्हा, एखाद्याला अनैच्छिकपणे रशियन बुद्धीमंतांचे नशीब आठवते, ज्यांनी समाजवादी क्रांतीची तयारी केली आणि व्यावहारिकरित्या पूर्ण केली, परंतु हे विसरले की ते शिक्षित करणे नव्हे तर लाखो लोकांना पुन्हा शिक्षित करणे आवश्यक आहे, ज्यांनी संस्कृती, नैतिकता आणि रक्षण करण्याचा प्रयत्न केला. वास्तवात मूर्त स्वरूप असलेल्या भ्रमांसाठी त्यांच्या आयुष्याची किंमत मोजली.

पिट्यूटरी ग्रंथीमधून सेक्स हार्मोनचा अर्क मिळाल्यानंतर, प्राध्यापकांनी असे गृहीत धरले नाही की पिट्यूटरी ग्रंथीमध्ये बरेच हार्मोन्स आहेत. उपेक्षा, चुकीच्या गणनेमुळे शारिकोव्हचा जन्म झाला. आणि गुन्हा, ज्याच्या विरुद्ध शास्त्रज्ञ डॉ. बोरमेन्थल यांनी चेतावणी दिली होती, तरीही शिक्षकाच्या मते आणि विश्वासाच्या विरुद्ध, गुन्हा केला गेला. शारिकोव्ह, सूर्याखाली आपली जागा साफ करून, एकतर निंदा करण्यावर किंवा "उपकारकर्त्या" च्या शारीरिक निर्मूलनावर थांबत नाही. शास्त्रज्ञांना यापुढे त्यांच्या विश्वासांचे रक्षण करण्यास भाग पाडले जात नाही, परंतु त्यांचे जीवन: “शारिकोव्हने स्वतःच त्याच्या मृत्यूचे आमंत्रण दिले. त्याने उठवले डावा हातआणि फिलिप फिलिपोविचला मांजरीच्या असह्य वासाने चावलेला शंकू दाखवला. आणि मग उजवा हातधोकादायक बोरमेंटलच्या पत्त्यावर त्याने खिशातून रिव्हॉल्व्हर काढले. शारिकोव्हच्या मृत्यूसाठी शास्त्रज्ञांची जबाबदारी लेखक आणि वाचकांच्या दृष्टीने जबरदस्तीने आत्मसंरक्षण अर्थातच काहीशी मऊ होते, परंतु आम्ही पुन्हा एकदाआमची खात्री आहे की जीवन कोणत्याही सैद्धांतिक नियमांमध्ये बसत नाही. विलक्षण कथेच्या शैलीने बुल्गाकोव्हला सुरक्षितपणे निराकरण करण्याची परवानगी दिली नाट्यमय परिस्थिती. परंतु प्रयोग करण्याच्या अधिकारासाठी वैज्ञानिकांच्या जबाबदारीबद्दल लेखकाचे विचार चेतावणीसारखे वाटतात. कोणताही प्रयोग शेवटपर्यंत विचार केला पाहिजे, अन्यथा त्याचे परिणाम अनर्थास कारणीभूत ठरू शकतात.

खरा लेखक हा प्राचीन संदेष्ट्यासारखाच असतो. ए.पी. चेखोव्ह

"खरा लेखक हा प्राचीन संदेष्ट्यासारखाच असतो." ए.पी. चेखॉव्ह. (रशियन साहित्यातील एका कृतीनुसार.)

नव्वदच्या दशकात, आमच्या साहित्यिक समीक्षेत, अशी व्याख्या दिसून आली: "दावी न केलेली प्रतिभा."
वेळ, युग, वाचकांनुसार "अनक्लेम केलेले". ही व्याख्या योग्यरित्या एम.ए. बुल्गाकोव्ह यांना दिली जाऊ शकते. का
पण लेखकाची शक्तिशाली, विलक्षण, दृष्टीकोनशील प्रतिभा त्याच्या समकालीन लोकांच्या पसंतीस उतरली? आजचे रहस्य काय आहे
बुल्गाकोव्हच्या कार्याची सार्वत्रिक प्रशंसा? जनमत सर्वेक्षणानुसार, "द मास्टर अँड मार्गारीटा" ही कादंबरी
20 व्या शतकातील सर्वोत्कृष्ट रशियन कादंबरीचे नाव दिले.
मुद्दा हा आहे की, सर्वप्रथम, बुल्गाकोव्हच्या कार्यात एक प्रकारची व्यक्ती तयार झाली ज्याने सक्रियपणे विरोध केला.
अविभाजितपणे सादर करण्याच्या आणि निरंकुश सत्तेची सेवा करण्याच्या मागणीसह स्वत: व्यवस्थेकडे. सर्वसाधारण भीतीच्या वातावरणात आणि
स्वातंत्र्याचा अभाव, असा मानवी प्रकार, अर्थातच, धोकादायक आणि अनावश्यक असल्याचे दिसून आले, हा प्रकार अगदी थेट अर्थाने नष्ट झाला.
हा शब्द. पण आज त्यांचे पुनर्वसन होऊन अखेर इतिहास आणि साहित्यात त्यांनी आपले स्थान निर्माण केले आहे. तर बुल्गाकोव्हला एक सेकंद सापडला
जीवन, आमच्या सर्वात मोठ्या प्रमाणावर वाचलेल्या लेखकांपैकी एक असल्याचे दिसून आले. आणि आम्ही बुल्गाकोव्हने चित्रित केलेल्या युगात पाहिले, इतकेच नाही
इतिहासाच्या विशिष्ट कालावधीचा पॅनोरामा, परंतु, त्याहूनही महत्त्वाचे म्हणजे, मानवी जीवनातील सर्वात तीव्र समस्या: एखादी व्यक्ती जगेल का,
जर संस्कृती शून्य झाली, नष्ट झाली तर ती मानवी तत्त्वे टिकवून ठेवेल.
बुल्गाकोव्हचा युग हा शक्ती आणि संस्कृती यांच्यातील संघर्षाच्या तीव्रतेचा काळ आहे. लेखकाने स्वत: सर्वकाही पूर्णपणे अनुभवले आहे
संस्कृती आणि राजकारणाच्या या संघर्षाचे परिणाम: प्रकाशन, निर्मिती, सर्जनशीलता आणि सर्वसाधारणपणे मुक्त विचारांवर बंदी.
असे जीवनाचे वातावरण आहे आणि परिणामी, कलाकारांच्या अनेक कामांचे आणि सर्व प्रथम, त्यांची कादंबरी "द मास्टर आणि
मार्गारीटा".
"द मास्टर अँड मार्गारीटा" ची मध्यवर्ती थीम ही सामाजिक जगामध्ये संस्कृतीचा वाहक, एक कलाकार, निर्माता यांचे भाग्य आहे.
संकटे आणि संस्कृतीचा नाश अशा परिस्थितीत. नवीन बुद्धिमत्ता कादंबरीत तीव्र आणि उपहासात्मकपणे चित्रित केले आहे.
मॉस्कोच्या सांस्कृतिक व्यक्ती - MASSOLIT चे कर्मचारी - dachas आणि व्हाउचरच्या वितरणात गुंतलेले आहेत. त्यांना प्रश्नांची पर्वा नाही.
कला, संस्कृती, ते पूर्णपणे भिन्न समस्यांनी व्यापलेले आहेत: लेख किंवा लघु कथा यशस्वीरित्या कशी लिहायची जेणेकरून
एक अपार्टमेंट मिळवा किंवा दक्षिणेकडे किमान तिकीट मिळवा. सर्जनशीलता या सर्वांसाठी परकी आहे, ते कला नोकरशहा आहेत, आणखी काही नाही. येथे असे आहे
पर्यावरण, हे नवीन वास्तव आहे ज्यामध्ये मास्टरला स्थान नाही. आणि मास्टर खरोखर मॉस्कोच्या बाहेर स्थित आहे, तो आत आहे
"सायको". नवीन "कला" साठी ते गैरसोयीचे आहे आणि म्हणून वेगळे आहे. गैरसोयीचे काय आहे? सर्व प्रथम, खरं की
विनामूल्य, त्यात अशी शक्ती आहे जी प्रणालीचा पाया खराब करू शकते. ही मुक्त विचारांची शक्ती आहे, सर्जनशीलतेची शक्ती आहे. मास्टर
आपल्या कलेने जगतो, त्याशिवाय जीवनाची कल्पनाही करू शकत नाही!
जा बुल्गाकोव्ह मास्टरच्या प्रतिमेच्या जवळ आहे, जरी कादंबरीचा नायक त्याच्या लेखकासह ओळखणे चूक होईल. मास्टर एक सेनानी नाही, तो
केवळ कला स्वीकारतो, पण राजकारण नाही, त्यापासून तो दूर आहे. जरी त्याला पूर्णपणे समजले आहे: सर्जनशीलतेचे स्वातंत्र्य, विचारांचे स्वातंत्र्य,
कलाकाराच्या व्यक्तिमत्त्वाला हिंसाचाराच्या राज्यव्यवस्थेच्या अधीन न करणे हा कोणत्याही सर्जनशीलतेचा अविभाज्य भाग आहे. रशिया मध्ये
कवी, लेखक - नेहमीच एक संदेष्टा. अशी रशियन शास्त्रीय साहित्याची परंपरा आहे, बुल्गाकोव्हला प्रिय आहे. शांतता, शक्ती,
जो राज्य त्याच्या संदेष्ट्याचा नाश करतो त्याला काहीही मिळत नाही, परंतु बरेच काही गमावते: कारण, विवेक, मानवता.
ही कल्पना विशेषतः स्पष्टपणे आणि स्पष्टपणे येशुआ आणि पॉन्टियस पिलात यांच्या मास्टरच्या कादंबरीत प्रकट झाली. पिलाट आधुनिक मागे
वाचक कोणालाही, निरंकुश राज्याच्या कोणत्याही नेत्याला, सत्तेसह गुंतवलेले, परंतु वैयक्तिक नसलेले पाहण्यास मोकळे आहेत.
स्वातंत्र्य. आणखी एक गोष्ट महत्त्वाची आहे: येशुआची प्रतिमा बुल्गाकोव्हच्या समकालीन व्यक्तीची प्रतिमा म्हणून वाचली जाते, जो सत्तेने तुटलेला नाही, जो हरला नाही.
त्यामुळे त्याची मानवी प्रतिष्ठा नष्ट झाली. पिलातासमोर सर्वात जास्त आत प्रवेश करण्यास सक्षम एक माणूस उभा आहे
आत्म्याचे खोल विरंगुळे, समानतेचा उपदेश करणे, सामान्य चांगले, एखाद्याच्या शेजाऱ्याबद्दल प्रेम, म्हणजे काय नाही आणि असू शकत नाही
निरंकुश राज्यात. आणि सर्वात वाईट गोष्ट, अधिकाराचा प्रतिनिधी म्हणून अधिपतीच्या दृष्टिकोनातून, येशूचे प्रतिबिंब आहे
"...प्रत्येक शक्ती ही लोकांवरील हिंसा असते" आणि "अशी वेळ येईल जेव्हा सीझरची शक्ती नसेल,
इतर कोणताही अधिकार नाही. एखादी व्यक्ती सत्य आणि न्यायाच्या क्षेत्रात जाईल, जिथे कोणत्याही गोष्टीची गरज भासणार नाही
शक्ती." वरवर पाहता, बूने स्वतःला असेच वाटले!
lgakov, परंतु हे आणखी स्पष्ट आहे की बुल्गाकोव्हला कलाकाराच्या अवलंबित स्थितीमुळे त्रास झाला होता. लेखक सत्तेत असलेल्यांना ऑफर करतो
कलाकार जगाला काय म्हणतो ते ऐका, कारण सत्य नेहमीच त्यांच्या बाजूने नसते. जुडिया पॉन्टियसचा अधिपती यात काही आश्चर्य नाही
पिलातला अशी छाप सोडण्यात आली होती की त्याने "निंदित माणसाबरोबर काहीतरी पूर्ण केले नाही, किंवा कदाचित त्याने काहीतरी ऐकून पूर्ण केले नाही." इतके खरे
जसे मास्टर आणि बुल्गाकोव्हच्या सत्याचा "दावा" केला गेला नाही त्याप्रमाणे येशू "अदावा न केलेला" राहिला.
हे सत्य काय आहे? संस्कृतीचा, स्वातंत्र्याचा, अधिकार्‍यांकडून होणार्‍या नाराजीचा गळा घोटणे या वस्तुस्थितीत आहे
जगासाठी आणि स्वतःच्या सामर्थ्यासाठी विनाशकारी, त्यात केवळ एक मुक्त व्यक्ती जगामध्ये जिवंत प्रवाह आणण्यास सक्षम आहे. मुख्यपृष्ठ
बुल्गाकोव्हची कल्पना अशी आहे की ज्या जगातून कलाकाराला काढून टाकले जाते ते जग नष्ट होणार आहे. कदाचित कारण
बुल्गाकोव्ह इतका आधुनिक आहे की हे सत्य आपल्याला आताच प्रकट झाले आहे.

583 घासणे

21 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या सर्वात आश्चर्यकारक कादंबर्यांपैकी एकाचा बहुप्रतिक्षित सिक्वेल म्हणजे शॅडो ऑफ द माउंटन! "शांताराम" - त्यात अपवर्तन होते कला प्रकारअथांग डोहातून बाहेर पडून जगण्यात यशस्वी झालेल्या माणसाची कबुली, ज्याने जगभरात चार दशलक्ष प्रती विकल्या (त्यापैकी अर्धा दशलक्ष रशियामध्ये) आणि त्याच्या कामांशी उत्साही तुलना करणे पात्र आहे. सर्वोत्तम लेखकआधुनिक काळ, मेलविले ते हेमिंग्वे पर्यंत. पूज्य जोनाथन कॅरोल यांनी लिहिले: "ज्या व्यक्तीला "शांताराम" स्पर्श करत नाही, एकतर हृदय नाही किंवा मृत आहे ... "शांताराम" आपल्या शतकातील "हजार आणि एक रात्री" आहे. ही एक अमूल्य भेट आहे. वाचायला आवडणाऱ्या प्रत्येकासाठी." शेवटी, एच.डी. रॉबर्ट्स यांनी लिन, टोपणनाव शांताराम, जो ऑस्ट्रेलियन कमाल सुरक्षा तुरुंगातून पळून गेला आणि बॉम्बेमध्ये बनावट आणि तस्कर बनला, त्याच्या कथेचा एक पुढे लिहिला. तर, लिनने त्याच्या जवळचे दोन लोक गमावले त्याला दोन वर्षे झाली आहेत: कादरभाई, एक माफिया बॉस जो अफगाणिस्तानच्या पर्वतांमध्ये मरण पावला आणि कार्ला, एक रहस्यमय, प्रतिष्ठित सौंदर्य जिने बॉम्बे मीडिया मोगलशी लग्न केले. आता लिनला कादरभाईंनी दिलेली शेवटची नेमणूक पूर्ण करायची आहे, डोंगरावर राहणाऱ्या ऋषींचा विश्वास जिंकायचा आहे, नवीन माफिया नेत्यांच्या अनियंत्रितपणे भडकलेल्या संघर्षात आपले डोके वाचवायचे आहे, परंतु सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे प्रेम आणि विश्वास शोधणे आहे.

337 घासणे

"द ट्रुथ अबाउट द हॅरी क्वेबर्ट अफेअर" 2012 मध्ये रिलीज झाला आणि लगेचच बेस्टसेलर झाला. एका चकचकीत कथानकासह या कथेची कृती आणि अनपेक्षित शेवट युनायटेड स्टेट्समध्ये होतो. तरुण यशस्वी कादंबरीकार मार्कस गोल्डमन प्रेरणेअभावी संघर्ष करत आहे आणि मदतीसाठी त्याचे शिक्षक, प्रसिद्ध लेखक हॅरी क्वेबर्ट यांच्याकडे जातो. तथापि, अचानक असे दिसून आले की 33 वर्षांपूर्वी शांत अमेरिकन शहरात झालेल्या खुनाचा आरोप असलेल्या हॅरीला मदतीची आवश्यकता आहे. हॅरीला इलेक्ट्रिक खुर्चीतून वाचवण्यासाठी, मार्कस स्वतःचा तपास घेतो आणि खोटेपणा, दीर्घकाळ दडलेली रहस्ये आणि प्राणघातक अपघातांचा सर्वात जटिल गुंतागुंत उलगडण्याचा प्रयत्न करतो. आणि बेस्टसेलर कसे लिहायचे याबद्दल एकतीस टिपा मिळतात.

लेखकाबद्दल:
जोएल डिकर हा स्विस लेखक आहे जो फ्रेंचमध्ये लिहितो. त्यांनी जिनेव्हा येथील शाळेत, नंतर पॅरिसमध्ये अभ्यासक्रमात शिक्षण घेतले अभिनय कौशल्य. 2010 मध्ये त्यांनी जिनिव्हा विद्यापीठाच्या लॉ फॅकल्टीमधून पदवी प्राप्त केली.
वयाच्या दहाव्या वर्षी, एका मित्रासोबत, त्यांनी प्राण्यांच्या जीवनाला वाहिलेले “अ‍ॅनिमल वृत्तपत्र” ची स्थापना केली आणि सात वर्षे त्याचे नेतृत्व केले, ज्यासाठी त्याला निसर्ग संवर्धनासाठी क्युनियो पारितोषिक देण्यात आले आणि “सर्वात तरुण” म्हणून घोषित करण्यात आले. स्वित्झर्लंडचे मुख्य संपादक”.
2005 मध्ये, डिकरने त्यांची पहिली लघुकथा "टायगर" प्रकाशित केली, ज्याला तरुण लेखकांसाठी आंतरराष्ट्रीय पारितोषिक देऊन गौरविण्यात आले. आणि 2010 मध्ये त्यांनी कादंबरी प्रसिद्ध केली. शेवटचे दिवसअवर फादर्स" ज्यासाठी त्यांना स्विस लेखकांचे पारितोषिक मिळाले. त्यांचे दुसरे पुस्तक, द ट्रुथ अबाऊट द हॅरी क्वेबर्ट अफेअर (2012), वाचकांना प्रचंड यश मिळाले.

कोट:
"द ट्रुथ अबाऊट द हॅरी क्वेबर्ट अफेअर" ही सापळे आणि फसव्या हालचालींची एक कल्पक यंत्रणा आहे जी स्वतः सैतानाने तयार केली आहे. डेव्हिल 27 वर्षांचा आहे आणि त्याचे नाव जोएल डिकर आहे, बनावट शेवटचा व्हर्चुओसो, फसवणूक करणारा एक्का, चॅम्पियन तीक्ष्ण वळणे, कादंबरीतील कादंबरीचा मास्टर.
-फ्रान्स संस्कृती

टॅग्ज:
कादंबरी, कृती गद्य, बेस्टसेलर, हॅरी क्वेबर्ट, मार्कस गोल्डमा, प्रेम, सर्जनशीलता, मैत्री, अमेरिका

525 घासणे

1399 घासणे

जॅक थॉर्नचा हॅरी पॉटर आणि धिक्कार मूल"च्या आधारावर तयार केले मूळ कथाजे.के. रोलिंग, जॉन टिफनी आणि जॅक थॉर्न. हॅरी पॉटरचे हे आठवे पुस्तक आणि पहिले अधिकृत स्टेज निर्मिती आहे. स्क्रिप्टची ही आवृत्ती अंतिम आहे आणि त्यात समाविष्ट आहे अतिरिक्त साहित्य: वंशावळीचे झाडहॅरी पॉटर कुटुंब कालक्रम प्रमुख घटनाहॅरी पॉटरच्या आयुष्यात आणि स्क्रिप्टबद्दल जॉन टिफनी आणि जॅक थॉर्न यांच्यातील संभाषण.

453 घासणे

तुमच्यावर उपचार करणाऱ्या डॉक्टरांबद्दल तुम्हाला काय माहिती आहे? बहुधा, थोडासा. तुम्हाला अधिक जाणून घ्यायचे असल्यास, अॅडम केचे पुस्तक लवकरच उघडा. एका तरुण डॉक्टरची वैद्यकीय क्षेत्रातील त्याच्या व्यावसायिक वाटचालीच्या सुरुवातीपासून ते त्याच्या कारकिर्दीच्या शेवटपर्यंतची ही एक स्पष्ट, कधी दुःखद आणि कधीकधी आनंददायक मजेदार कथा आहे. आमच्या आणि ब्रिटीश डॉक्टरांमध्ये किती साम्य आहे हे तुम्हाला खूप आश्चर्य वाटेल. क्लिष्ट आणि अत्यंत क्लिष्ट क्लिनिकल केसेस, छोट्या व्यावसायिक युक्त्या, अंतहीन जास्त काम, मृत्यूविरुद्धच्या लढ्यात विजय आणि पराभव, तसेच आरोग्य मंत्रालयाचे अधिकारी, ज्यांच्या कृतींचा डॉक्टर आणि रुग्णांना तितकाच त्रास होतो... अॅडम के या सर्व गोष्टींबद्दल सांगतात. डोके असलेला वाचक इंटर्नच्या दैनंदिन जीवनात बुडतो आणि नंतर रहिवासी होतो आणि स्वतः पांढरा कोट घालण्याचा प्रयत्न करतो. दुखापत होईल. आणि ते हिचकीसाठी मजेदार, अश्रूंसाठी दुःखी आणि पहिल्यापासून ते रोमांचक असेल शेवटचं पान

409 घासणे

2007 यूएस आणि यूके मध्ये रीडर्स चॉइस पुरस्कार. 2007 चा परिपूर्ण जागतिक बेस्टसेलर. कादंबरीच्या मध्यभागी दोन स्त्रिया आहेत ज्या शांततापूर्ण अफगाणिस्तान नष्ट करणाऱ्या उलथापालथींना बळी पडल्या होत्या. मरियम ही एका श्रीमंत व्यावसायिकाची बेकायदेशीर मुलगी आहे, ज्याला लहानपणापासूनच दुर्दैव काय आहे हे माहित होते, लहानपणापासूनच तिला स्वतःचा नशिब वाटत होता. लीला - त्याउलट, प्रिय मुलगी मैत्रीपूर्ण कुटुंबएक मनोरंजक स्वप्न पाहणे आणि अद्भुत जीवन. ते राहतात भिन्न जग, जे युद्धाच्या धगधगत्या ज्वलंतपणासाठी नसले तर एकमेकांना छेदणे नियत झाले नसते. आतापासून, लीला आणि मरियम सर्वाधिक जोडलेले आहेत जवळचे संबंधआणि त्यांना स्वतःला माहित नाही की ते कोण आहेत - शत्रू, मैत्रिणी किंवा बहिणी. पण वेड्या जगात ते एकटेच टिकू शकत नाहीत, ते मध्ययुगीन तानाशाही आणि क्रूरतेपुढे उभे राहू शकत नाहीत ज्याने एकेकाळी आरामदायक शहराच्या रस्त्यावर आणि घरांना पूर आणला होता.

505 घासणे

हे चरित्र स्वतः स्टीव्ह जॉब्स, तसेच त्यांचे नातेवाईक, मित्र, शत्रू, प्रतिस्पर्धी आणि सहकारी यांच्याशी झालेल्या संभाषणांवर आधारित आहे. जॉब्सचे लेखकावर नियंत्रण नव्हते. त्याने सर्व प्रश्नांची प्रांजळपणे उत्तरे दिली आणि इतरांकडून त्याच प्रामाणिकपणाची अपेक्षा केली. चढ-उतारांनी भरलेल्या आयुष्याची ही कथा आहे, अरे बलवान माणूसआणि एक प्रतिभावान व्यावसायिक जो 21 व्या शतकात यशस्वी होण्यासाठी तुम्हाला सर्जनशीलता आणि तंत्रज्ञानाची सांगड घालणे आवश्यक आहे हे समजून घेणारा पहिला होता. "तुम्हाला निवड करण्यात मदत करण्यासाठी मला याहून अधिक शक्तिशाली साधन कधीच मिळाले नाही महत्वाचे मुद्देमी लवकरच मरणार आहे या ज्ञानापेक्षा जीवन. कारण जवळजवळ सर्व काही - इतरांच्या अपेक्षा, अभिमान, लाजिरवाणेपणा किंवा अपयशाची भीती - या सर्व गोष्टी मृत्यूच्या तोंडावर फक्त कमी होतात आणि फक्त जे खरोखर महत्वाचे आहे तेच उरते. स्टीव्ह जॉब्ससह-संस्थापक आणि दीर्घकाळ नेता सफरचंद, कॉर्पोरेशनच्या सर्व क्रियाकलापांची दिशा ठरवणारे मुख्य कल्पना जनरेटर, स्टीव्ह जॉब्स यांनी डिजिटल तंत्रज्ञानाचे जग कायमचे बदलले. हे पुस्तक जगाच्या निर्मात्याची कथा सांगते, अॅपल, जो तांत्रिक प्रगती आणि डिजिटल क्रांतीचे प्रतीक बनले आहे. पुस्तकात स्टीव्ह जॉब्सच्या त्यांचे चरित्रकार वॉल्टर इसाक्सन यांच्या 40 हून अधिक मुलाखती, तसेच त्यांच्या जवळच्या लोकांच्या आणि त्यांना ओळखणाऱ्यांच्या आठवणींचा समावेश आहे... पण ते स्वप्न अचानक एका भयानक स्वप्नात बदलू लागले. कारण मृत्यूपेक्षाही भयंकर काहीतरी आहे आणि... त्यांच्या नवीन घराभोवती असलेल्या प्राचीन जंगलांमध्ये ते अधिक शक्तिशाली आहे.
स्टीफन किंगची पौराणिक कादंबरी "पेट सेमेटरी" वाचा - नवीन भाषांतरात आणि प्रथमच संक्षेपाशिवाय!...

296 घासणे

सर्वात एक असामान्य कादंबऱ्याअलेक्झांड्रा मरिना. ते लिहिण्याच्या तयारीत, लेखकाने यूएसएसआरमध्ये कधीही न राहिलेल्या तरुणांचा समावेश असलेल्या फोकस गटांचे आयोजन केले. उद्देशः गेल्या शतकातील 70 चे दशक अंगणात असते तर त्यांनी दिलेल्या परिस्थितीत कसे वागले असते हे समजून घेण्यासाठी. कल्पना करा की तुम्ही यूएसएसआरमध्ये आहात. चांगले जुने सत्तरचे दशक: स्थिरता आणि शांतता, मोफत शिक्षण, रुबलसाठी जेवणाच्या खोलीत दुपारचे जेवण, 19 कोपेक्ससाठी आईस्क्रीम ... एक स्वप्न!? बरं, क्वेस्ट दाखवेल... एका अतिशय असामान्य प्रयोगात भाग घेण्यासाठी आयोजकांनी अनेक मुले आणि मुलींची निवड केली - 1970 च्या दशकाची सहल. ज्या घरात स्वयंसेवक राहतील, तेथे "विकसित समाजवाद" च्या युगाचे जीवन पूर्णपणे पुन्हा तयार केले गेले आहे. ते मॅक्सिम गॉर्कीची नाटके वाचतात, सोव्हिएत अन्न खातात, सोव्हिएत कपडे घालतात आणि कंटाळवाणेपणापासून "कोमसोमोल मीटिंग्जमध्ये" कष्ट करतात, त्यांच्या स्मार्टफोन्स आणि इतर गॅझेट्सपासून वंचित असतात. हे एक मजेदार साहस दिसते. पण हे सगळं कशासाठी? आणि त्या प्रत्येकाचा अंतिम परिणाम काय असेल?

467 घासणे