खांटीच्या पारंपारिक घरगुती वस्तू. "खांटी आणि मानसी लोकांचे जीवन: सत्य आणि कल्पित"

पोलिना बाबिंतसेवा

मी एका विलक्षण देशात राहतो, ज्याचे नाव खूप सुंदर वाटते - उग्रा. ही एक अशी जमीन आहे जिथे खूप मनोरंजक रीतिरिवाज असलेले लोक राहतात - खांटी-मानसी. गवताचे प्रत्येक ब्लेड, प्रत्येक प्राणी त्यांच्यासाठी एक विशेष अर्थ आहे.

या भूमीत जन्मलेल्या प्रत्येक व्यक्तीला आपल्या लोकांचा इतिहास माहित असला पाहिजे.

डाउनलोड करा:

पूर्वावलोकन:

प्रस्तावना

मी एका विलक्षण देशात राहतो, ज्याचे नाव खूप सुंदर वाटते - उग्रा. ही एक अशी जमीन आहे जिथे खूप मनोरंजक रीतिरिवाज असलेले लोक राहतात - खांटी-मानसी. गवताचे प्रत्येक ब्लेड, प्रत्येक प्राणी त्यांच्यासाठी एक विशेष अर्थ आहे.

या भूमीत जन्मलेल्या प्रत्येक व्यक्तीला आपल्या लोकांचा इतिहास माहित असला पाहिजे.

एकेकाळी, खांतीच्या पूर्वजांचे सहाय्यक त्यांच्या कठीण शिकार जीवनात आत्मे नव्हते, तर स्वतः प्राणी होते: प्राणी आणि पक्षी किंवा या प्राण्यांच्या मूर्ती. याव्यतिरिक्त, ते या किंवा त्या गटाच्या रक्ताच्या नातेवाईकांच्या (कुळ) कोणत्याही प्राण्याशी असलेल्या नातेसंबंधावर विश्वास ठेवत असत. या प्राण्याला मारण्यास आणि खाण्यास मनाई आहे, त्याच्या पूजेचे विविध प्रकार किंवा एक पंथ देखील तयार केला जातो. ठिकठिकाणी बंद पाळण्यात आला स्वतंत्र फॉर्मकाही प्राणी, पक्षी आणि मासे यांच्याबद्दल आदर.

खंटी आणि मानसी, दोन फिनो-युग्रिक लोक भाषा आणि संस्कृतीशी जवळून संबंधित आहेत, उत्तरेत राहतात पश्चिम सायबेरिया- ट्यूमेन, टॉम्स्क आणि मध्ये Sverdlovsk प्रदेश... ओब नदी आणि तिच्या उपनद्यांच्या काठी स्थायिक झाल्यामुळे ते सहसा "ओब उग्रियन्स" या सामान्य नावाने एकत्र येतात. खांटी आणि मानसी शिकार आणि मासेमारीमध्ये गुंतलेले आहेत, लोकसंख्येचा एक भाग रेनडियर पाळणारा आहे. खांटी आणि मानसी नद्यांच्या काठी स्थायिक झाले किंवा वर्षभरात छोट्या हालचाली केल्या. त्यांच्या सुट्ट्या आणि विधी उत्तरेकडील निसर्गाच्या मानवाच्या आत्मसात करण्याचा सर्वात समृद्ध अनुभव प्रतिबिंबित करतात.

लक्ष्य: खांटी आणि मानसीच्या स्थानिक लोकांच्या पवित्र सुट्ट्यांचा अभ्यास करा, सुट्टीचे कॅलेंडर तयार करा.

कार्ये:

खांटी आणि मानसी लोकांच्या प्राचीन सुट्ट्यांबद्दल साहित्याचा अभ्यास करा;

लोक सुट्ट्यांचा विचार करा

कॅलेंडर काढत आहे लोक सुट्ट्याखांटी आणि मानसी.

निसर्गाशी संबंध असलेल्या प्रथा

खांटी आणि मानसीच्या जीवनात प्रतिबंध महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतात. हे विशेषतः जमिनीच्या संबंधात उच्चारले जाते, ज्याला तीक्ष्ण वस्तूने देखील जखम करता येत नाही. जमिनीचे स्वतंत्र भूखंड, काही तलावांचे किनारे, नद्या, ज्यावर चालणे अशक्य होते. अत्यंत प्रकरणांमध्ये, तळव्यावर बर्च झाडाची साल बांधणे आवश्यक होते. अशा ठिकाणांहून जाताना किंवा गाडी चालवताना, खांती आणि मानसी काही विधी करतात - ते त्याग करतात (अन्न, फॅब्रिक बट्स इ.). खंटी आणि मानसी यांनी व्यापाराच्या सुरूवातीस यज्ञ संस्कार केले, उदाहरणार्थ, मासेमारी किंवा शिकार. अशा बलिदानाच्या वेळी, ते आत्म्यांकडे वळले - येत्या हंगामात अधिक लूट देण्याची विनंती करून काही ठिकाणांचे मालक.

कावळ्याचा दिवस

कावळा पहिल्यापैकी उत्तरेकडे उडतो, एप्रिलमध्ये, जेव्हा अजूनही बर्फ असतो आणि तेथे दंव असतात. तिच्या रडण्याने, ती एक प्रकारची निसर्ग जागृत करते आणि असे दिसते की स्वतःच जीवन आणते. म्हणूनच कदाचित खांटी आणि मानसी या पक्ष्याला स्त्रिया आणि मुलांचे संरक्षक मानतात आणि त्याला विशेष सुट्टी समर्पित करतात. उत्तर सोस्वा नदीवर रेकॉर्ड केलेल्या कावळ्याच्या गाण्यात खालील शब्द आहेत: “माझ्या देखाव्यासह, लहान मुली, लहान मुले जन्माला येऊ द्या! मी वितळलेल्या रॉटसह (त्यांच्या पाळ्यांमधून) छिद्रावर बसेन. मी माझे गोठलेले हात गरम करीन, मी माझे गोठलेले पाय उबदार करीन. दीर्घायुषी मुली जन्माला येऊ द्या, दीर्घायुषी मुले जन्माला येऊ द्या!" खांती आणि मानसीच्या प्रथांनुसार, लहान मुलांच्या सर्व गोष्टींचे काटेकोरपणे निरीक्षण करणे आवश्यक आहे जेणेकरून मुलाचे दुर्दैव होऊ नये. हे त्या वस्तूंवर देखील लागू होते ज्यांची बाळाला यापुढे गरज नाही. त्यामुळे, डायपरऐवजी पाळणामध्ये टाकलेल्या कुजलेल्या लाकडाच्या शेव्हिंग्ज, निर्जन ठिकाणी वापरल्यानंतर दुमडल्या गेल्या. खांटीचा असा विश्वास होता की एक कावळा, दक्षिणेकडून उड्डाण करून, थंडीच्या दिवसात या उबदार मुंडणांवर आपले पंजे गरम करतो आणि म्हणतो: “आणखी मुले पृथ्वीवर येतील जेणेकरून मला त्यांचे पंजे गरम करण्यासाठी कुठेतरी मिळेल”. पूर्वी, केवळ वृद्ध महिला आणि मुली सुट्टीसाठी एकत्र येत असत. त्यांनी पदार्थ शिजवले, ज्यामध्ये नेहमीच जाड गोंधळलेला दलिया "सलमत" असायचा. नृत्य हा सुट्टीचा एक अपरिहार्य घटक होता. खांती आणि मानसीच्या काही गटांनी या सुट्टीचा संबंध देवी-पूर्वज कलताश यांच्याशी जोडला, ज्यांनी लोकांचे भवितव्य ठरवले, ते साजरे केले. जीवन मार्गपवित्र टॅग्जवर, बाळंतपणात मदत केली. काही ठिकाणी महिलांच्या सणांमध्ये, कापडाचे तुकडे झाडाला बांधले जायचे. अशा सुट्ट्यांचा उद्देश कल्याणचा शोध होता, सर्व प्रथम - मुलांची काळजी घेणे.

ओब्लास दिवस

दरवर्षी उन्हाळ्यात खांटी-मानसिस्कच्या प्रदेशावर स्वायत्त प्रदेश- ओबला (बोटी) वर रोइंगमधील उग्रा क्रीडा स्पर्धा आयोजित केल्या जातात.

रेनडिअर ब्रीडरचा दिवस

रेनडियर हर्डर डे - पारंपारिक, वार्षिक राष्ट्रीय सुट्टी Nenets, त्यांच्याशी संबंधित आर्थिक क्रियाकलापहे जिल्हा किंवा जिल्हा स्केलवर आयोजित केले जाते, सहसा वसंत ऋतूमध्ये. त्यासाठी मोठ्या संख्येने लोक जमतात. या सुट्टीच्या दिवशी, राष्ट्रीय प्रकारच्या स्पर्धांमध्ये रेनडिअर स्लेज रेस, टिंझी (लॅसो), कुर्‍हाड फेकणे, स्लेजवर उडी मारणे, काठी ओढणे या सर्वात सामान्य आहेत.
रेनडिअर स्लेज रेसिंग हे एक सुंदर आणि रोमांचक दृश्य आहे. सर्वोत्कृष्ट हिरण निवडले जातात, हार्नेस रिबन, रोव्हडुगाच्या पट्ट्या, बहु-रंगीत कापडाने सजवलेले असते. हंगामानुसार चार किंवा सहा हरणांचा वापर केला जातो. स्पर्धा वेगासाठी आयोजित केल्या जातात, परंतु उपस्थित असलेले लोक धावत असलेल्या हरणाच्या सौंदर्याचे, त्यांच्या रंगाचे (पांढरे हरण नेहमीच सर्वात सुंदर मानले गेले आहे) इत्यादींचे कौतुक करतात.
Tynzei ला स्लेजच्या डोक्यावर उभ्या, ट्रॉचीवर स्टिक सेटवर फेकले जाते. रेंजवर कुऱ्हाड फेकली जाते.
पारंपारिक स्लेज जंपिंग स्पर्धा मनोरंजक आहेत. अर्ध्या मीटरच्या अंतरावर अनेक स्लेज (सामान्यत: रिकामे रिकामे स्लेज असतात तितके) एकमेकांना समांतर सेट केले जातात. दोन पाय एकत्र ठेवून उडी मारली जाते, प्रथम एका दिशेने, नंतर विरुद्ध दिशेने, जोपर्यंत पुरेशी ताकद आहे. चांगले जंपर्स विश्रांतीशिवाय 30 किंवा त्याहून अधिक स्लेजवर उडी मारतात. बसताना काठी खेचली जाते, पाय एकमेकांच्या विरूद्ध विश्रांती घेतात (तेथे पर्याय आहेत). या सर्व प्रकारच्या स्पर्धा पुरुषांसाठी आहेत. महिला अधूनमधून फक्त हरणांच्या शर्यतींमध्ये भाग घेत असत. इतर मैदानी खेळ आणि क्रियाकलाप समाविष्ट आहेत महिला खेळ- आंधळ्या माणसाचे बफ, रिंग, - समान रशियन खेळांपेक्षा फरक असणे. म्हणून, उदाहरणार्थ, अंगठीसह खेळताना, ते बहुतेक वेळा दोरीच्या सहाय्याने नव्हे तर हातातून एका हाताकडे जात असे.
रेनडिअर हर्डरच्या दिवशी, सामान्यतः राष्ट्रीय पदार्थ तयार केले जातात (रेनडिअरचे मांस, विमाने). मेळ्यांचे आयोजन केले जाते जेथे राष्ट्रीय हस्तकलेची उत्पादने विकली जातात (हाडापासून बनविलेले हस्तकला, ​​फर, मणी इ.).

स्वर्गीय देवाचा वसंत ऋतू - मेघगर्जना

नेनेट्सच्या जुन्या काळातील लोकांना आठवते की जुन्या दिवसात त्यांनी स्वतः आणि त्यांच्या पूर्वजांनी स्वर्गीय थंडर देवाला हरणासह सादर करण्याची वसंत ऋतु सुट्टी कशी साजरी केली. पन्हा प्याक कुटुंबात ही घटना अशी घडली. पन्ही प्याकचे कुटुंब त्यांच्या पवित्र टेकडी "कावर नट का" येथे जल, आकाश आणि गडगडाट या देवतांना हरणांचा बळी देण्यासाठी गेले. प्याक पन्हाईने टेकडीच्या कड्यावर चढून, झाडाला एक राखाडी डमी बांधला, साबर दोरीवर एक लहान पिशवी असलेला बेल्ट काढला, त्यातून एक गाठ काढली आणि लार्चच्या मुळाशी घातली. हरीण पूर्वेकडे त्याच्या थूथनसह समतल जमिनीवर नेण्यात आले. तीन माणसे हरण मारले, आणि तो प्रकाशित तेव्हा शेवटचे श्वासआकाशाकडे डोके वर करून, पायकने गाठ उघडली आणि लार्चच्या फांदीला बांधली. त्यांनी हरणाचे पोट फाडले, माणसांनी बाहेर काढले आणि त्याच्या आतड्या बर्फावर घातल्या. उष्ण रक्ताने पोट भरले की, त्याग करणाऱ्या माणसाने हरणाचे उबदार रक्त काढले आणि हळूहळू पुर नदीकडे निघाले. त्याने गुडघे टेकले आणि नदीच्या वेगवान प्रवाहात रक्त ओतले, पाण्यावर वाकून, पाण्याच्या देव-आत्माला पवित्र प्रार्थना केली. “सर्वव्यापी, आमच्या मुलांना खाण्यासाठी उन्हाळ्यात मासे पकडण्यासाठी शुभेच्छा द्या! शरद ऋतूतील आणि उन्हाळ्याच्या काळात माझ्या लोकांचा आत्मा हिरावून घेऊ नका. तीव्र लाटांच्या आवाजाने आम्हाला त्रास देऊ नका. आमच्या हरणांचे पशुधन वाचवा." पवित्र प्रार्थना संपवून ते हरणाच्या शवाभोवती बसले. मृत हरणाच्या डोक्यावर एक मासा ठेवण्यात आला, त्याच्या तोंडावर हरणाचे रक्त शिंपडले आणि ते खाऊ लागले. यादरम्यान, त्यांनी गायन स्थळाच्या (नर हरण) पांढऱ्या हरणाला मारले, ते स्वर्गाच्या देवाला अर्पण केले - थंडर. आणि त्यांनी एका डहाळीपासून एक प्रतिमा बनविली - पक्ष्याच्या रूपात देव-गर्जनाचे प्रतीक, रक्ताने अभिषेक आणि मुळांवर बर्च झाडापासून तयार केलेले. त्याच वेळी, प्रार्थना केली जाते: “हे स्वर्गातील महान स्वामी, आम्ही तुझ्या खाली राहतो. आपले जीवन एका दृष्टीक्षेपात दिसते. आम्ही तुम्हाला आमच्या टोळीसाठी शुभेच्छा, उबदार उन्हाळा, भरपूर खेळ, बेरी, हरणांसाठी मशरूम आणण्यासाठी, वरच्या नजरेतून विचारतो. डास आणि गैडफ्लाइज टाळण्यासाठी, तीव्र उष्णता नव्हती. आम्हाला आणि आमच्या कुरणांना आग, मेघगर्जना आणि वीजेपासून वाचवा." पन्हा प्याकच्या सर्व नातेवाईकांनी कापलेल्या हरणाभोवती बसून सुगंधित पानांचा ताजे हरणाचे रक्त आणि चहा खाल्ले आणि प्याले. संध्याकाळी, प्रत्येकजण आपापल्या पीडाकडे निघून गेला, स्वर्गातील देवाप्रती आपले कर्तव्य पार पाडल्याचा आनंद झाला.
ही प्रथा भूतकाळातील गोष्ट आहे. निसर्गाचा नियम: सर्वकाही वाहते, सर्वकाही बदलते.

स्वान वायर्स

फार कमी लोकांना हे माहित आहे की खांती लोकांकडे आदरणीय दिवस "वोर्ना खतला" - "कावळ्याचा दिवस" ​​व्यतिरिक्त, आणखी एक सुट्टी आहे - हंस पाहणे, जो पवित्र पक्षी - हंसला भेटण्यासाठी आणि पाहण्यासाठी समर्पित आहे. हा कार्यक्रम एक विशेष विधीसह सुट्टीच्या आधी आहे. येथे I.S. पोसोखोव्ह, म्हातारा माणूस, राष्ट्रीयतेनुसार खंती, हंस पाहण्याच्या अशा सुट्टीच्या विधीबद्दल, ज्याचा त्याने एकदा शरद ऋतूमध्ये साक्षीदार केला होता. आदल्या दिवशी, युर्ट्सच्या रहिवाशांनी सुट्टीसाठी निघण्याच्या वेळेवर सहमती दर्शविली. सुट्टीच्या दिवशी, ते पवित्र ठिकाणी गेले आणि पुरुष शिकारींनी शिकार रायफलमधून तीन व्हॉलीसह त्यांच्या आगमनाची घोषणा केली. पवित्र स्थानाचे संरक्षक, शूटिंग ऐकून, हुशार कपडे घातलेल्या पाहुण्यांना भेटण्यासाठी किनाऱ्यावर गेले. येणारे, त्यांच्या बोटी बोर्डवॉकवर आणत, फांद्या आणि गवताने रांगेत असलेल्या एका रांगेत गावाकडे जात. मग स्त्रिया रचलेल्या लाकडाला आग लावतात, आणि फळीवर अन्न ठेवतात. त्यांनी मद्यपींवर आग शिंपडली, आगीत एक नाणे फेकले आणि नंतर एका रांगेत उभे राहिले आणि नमस्कार करून कुजबुजले:
"तू आमचा पवित्र पक्षी आहेस, आम्ही तुला भेटायला आलो आहोत शुद्ध हृदयत्यांनी आपल्याबरोबर आपल्याला आवश्यक असलेली प्रत्येक गोष्ट आणली ... लवकरच विभाजन होईल, आपण आपली मूळ जमीन सोडू शकाल ... आम्ही वसंत ऋतूमध्ये आपल्या परत येण्याची वाट पाहत आहोत. पर्वतांवर आपल्या पराक्रमी पंखांवर स्वार व्हा, तैगा! आम्ही तुम्हाला आमच्या सुंदर भूमीवर स्वच्छ आकाशाची शुभेच्छा देतो.” मग महिलांनी त्यांच्या उजव्या खांद्यावर वळले, विधी संपवून त्यांचे जेवण सुरू केले. बाजूला, एका खुंटीवर, भेटवस्तू असलेले बंडल टांगले गेले. सामान्य जागासमारंभासाठी. गर्दीतील वृद्ध आणि लहान, येथे उभे राहिले आणि त्यांनी हंसला त्यांच्या भेटवस्तू स्वीकारण्यास सांगितले.
मुख्य समारंभ एका पवित्र ठिकाणी आयोजित करण्यात आला होता, जिथे फक्त पुरुषांना जाण्याची परवानगी होती. येथे यज्ञ करण्यात आला. हे ठिकाण प्राचीन काळापासून दूरच्या पूर्वजांनी स्थापन केले होते.
पुरुषांनी बळी देणारे प्राणी आणले, ते एका जाड, लालसर झाडाखाली बांधले आणि दुसर्या झाडावर एक आदिम टेबल आधीच बनवले गेले होते, त्याखाली झाडाच्या फांद्यांमधून खांब पार केले गेले. पवित्र स्थानाच्या संरक्षकाने अल्पोपाहाराची व्यवस्था केली, भेटवस्तू असलेले बंडल उघडले, प्रत्येक वस्तू, त्यांना धुराच्या चगाच्या धुरात लपेटले. खांबावर टांगले. उपस्थित असलेल्यांनी टेबलावर एक नाणे फेकले, टेबलासमोर उभे राहिले, वाकले. मग काळजीवाहकाने प्राण्याला बाहेर आणले आणि सूर्याच्या दिशेने नेण्यास सुरुवात केली.
- नरक! - प्रत्येक वळणानंतर एक हाक ऐकू आली - आणि सात वेळा प्रतिध्वनीने हा आक्रोश वाहून नेला ... बळी दिलेल्या प्राण्याची मान, हृदय आणि डोळे, खांबाच्या मणक्यांवर टोचले, ते एका टेबलाशी संलग्न केले. झाड.
ही सुट्टी संपली.

हॉलिडे ट्रक

मानसी लोकांची ही वसंत ऋतूची सुट्टी आहे. या लोकांमधील वॅगटेल्स ग्रेट वर्ल्ड आणि रेड स्प्रिंगचे संदेशवाहक मानले जातात. एका दिवसातसुट्टी गावाच्या चौकात एक लांब टेबल लावले आहे, त्यावर एक ट्रीट ठेवली आहे, ज्यामध्ये मुख्य गोष्ट म्हणजे पाइन नट्ससह सलामतची विधी लापशी आणि पिठापासून बनवलेल्या वॅगटेलच्या मूर्ती. सर्व रहिवासी जमतात. विधीगावातील सर्वात वृद्ध स्त्रीचे संचालन करते. ती म्हणते, “आमचा स्प्रिंग पक्षी, वॅगटेल, आला आहे! पवित्र पक्षी आला आहे - हिवाळा परत येणार नाही. मी स्वर्गातील स्पिरिट्सना आम्हाला दीर्घ उन्हाळा, उबदार पाऊस पाठवण्यास सांगतो, जेणेकरून बेरी लवकरच फुलतील. नद्या आणि तलाव माशांनी आणि जंगले प्राण्यांनी भरून जाऊ द्या. ”मग मुली पक्ष्याच्या आवेगपूर्ण, वेगवान हालचालींचे अनुकरण करून वॅगटेल नृत्य करतात.आणि आता मुली वॅगटेल नृत्य सादर करतील!
मुली उठल्या, त्यांचे हात बाजूला पसरले, जणू त्यांनी पंख वाढवले ​​आहेत. आणि अचानक ते बहुरंगी पक्ष्यांच्या कळपासारखे विखुरले, विखुरले. त्यांनी ओवाळले, त्यांच्या चमकदार नक्षीदार कपड्यांचे मजले उडून गेले. लहान मुले मोठ्या मुलींच्या मागे धावली. सर्व हालचाली विनामूल्य होत्या. ज्याला जमेल ते हात हलवत. काही, स्प्रिंग करून, टाळ्या वाजवत, डोके फिरवत, त्यांच्या जागेवरून धावत सुटले आणि धावत उडी मारली, जणू ते एखाद्या क्लीअरिंग - चौरसावर उडत आहेत.
प्रौढांचे बरेच लपलेले स्मित होते, जेव्हा सर्वात लहान मुली, त्यांच्या अजूनही अस्ताव्यस्त हालचालींसह, त्यांच्या मोठ्यांचे अनुकरण करण्याचा प्रयत्न करतात.

निष्कर्ष.

संशोधनाच्या प्रक्रियेत, असे आढळून आले की खांटी आणि मानसी यांच्या जवळून संबंधित संस्कृती काही प्रमाणात समृद्ध आहेत. ऐतिहासिक कालखंडशेजारच्या लोकांच्या संपर्कात किंवा युद्धांदरम्यान संस्कृतीचे परदेशी घटक.
खांटी आणि मानसीच्या पारंपारिक संस्कृतींमध्ये सामान्य समानता आहे आणि त्यांच्यातील फरक प्रजाती विविधता, पूरकता म्हणून मानले जाऊ शकतात. रोजचे जीवन. ही वस्तुस्थितीदेवतांच्या सामान्य पंथीयनची पुष्टी करते, जरी त्यात स्थानिक फरक आहेत, तसेच खांटी आणि मानसीसाठी सामान्य पवित्र स्थाने आहेत.

साहित्य

http://www.surwiki.ru/wik
गोंडट्टी, एन.एल. 2, - 1888 .--- पृष्ठ 74, 79.
खारुझिन, एन.एन. ओस्टियाक्स आणि व्होगल्सची शपथ घ्या. - एम., 1899. - एस. 7-8; लुकिना, एन.व्ही. ओब उग्रिअन्स / पश्चिम सायबेरियातील लोकांच्या विधींमध्ये अस्वलाच्या पंथात सामान्य आणि विशेष. - टॉम्स्क, 1990 .-- एस. 179 - 191.
फ्रेझर, जे. गोल्डन शाखा. जादू आणि धर्माचा अभ्यास. - एम., 2006.

रशियाचे संघराज्य

खंटी-मानसी स्वायत्त क्षेत्र - युगरा

डाउनलोडचे शहर

नगरपालिका स्वायत्त प्रीस्कूल शैक्षणिक संस्थाबालवाडी एकत्रित प्रकार "सूर्य"

शैक्षणिक, संशोधन आणि सर्जनशील कार्यांसाठी स्पर्धा

"विज्ञानातील तरुण"

दिशा:

सामाजिक आणि मानवतावादी

"खंटी लोकांचे जीवन आणि परंपरा"

"रोसिंका" गटाचा विद्यार्थी

कोलोझ्याकोवा माया सर्गेव्हना

पर्यवेक्षक:

शिक्षक माडू डीएसकेव्ही "सोलनीश्को"

हसनागेवा फैयझा अब्दुलवागाबोवना

2016

सामग्री

भाष्य ………………………………………………………………………………

संशोधन योजना ……………………………………………………………… ..

कामाचे वर्णन ……………………………………………………………………….

ग्रंथसूची ………………………………………………………

परिशिष्ट ……………………………………………………………………….

"खंटी लोकांचे जीवन आणि परंपरा"

भाष्य

खांटी आणि मानसी या उत्तरेकडील लोकांचे जीवन अद्वितीय आणि वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. प्रत्येकाला माहित आहे की तो अद्वितीय आहे आणि कोणत्या मार्गाने? इतरांशी परिचित होण्याच्या धड्यात, असे दिसून आले की सर्व मोठ्या मुलांची मुले नाहीत प्रीस्कूल वयउत्तरेकडील लोकांचे जीवन आणि परंपरा जाणून घ्या. या गैरसमजांमुळे या समस्येचा अधिक तपशीलवार अभ्यास करण्यासाठी प्रोत्साहन होते.

प्रासंगिकता:आम्ही उग्र भूमीवर जन्मलो आणि वाढलो. आपल्यापैकी प्रत्येकाला आपण राहत असलेली जमीन जाणून घेण्याची गरज वाढत आहे. आमच्या भेट देऊन स्थानिक इतिहास संग्रहालय, आम्ही उत्तर खांटी आणि मानसी येथील स्थानिक लोकसंख्येच्या जीवनाबद्दल शिकलो. आम्हाला आमच्या मूळ भूमीच्या सखोल अभ्यासात रस निर्माण झाला आहे. आम्हाला खांटी लोकांबद्दल जाणून घ्यायचे होते, हे युग्रिक लोक कसे उद्भवले. कसे राहतात आणि उत्तरेकडील स्थानिक लोकांच्या परंपरा काय आहेत. संशोधनानंतर, आम्हाला या लोकांच्या जीवनाचे वर्णन करायचे होते.

गृहीतक: खांटी आणि मानसी लोक कसे जगतात याबद्दल आपल्याला फारच कमी माहिती आहे.

उद्देशः खांती आणि मानसी लोकांच्या जीवनाबद्दल, त्यांच्या जीवनशैली, परंपरा, संस्कृती याबद्दल मुलांच्या कल्पनांचा विस्तार करणे; संज्ञानात्मक आणि विकसित करा सर्जनशील कौशल्येमुले; उग्राच्या स्थानिक लोकांबद्दल आदर, देशभक्ती भावना वाढवणे.

कार्ये:

1. खांटी आणि मानसी लोकांच्या उत्पत्तीचा इतिहास जाणून घ्या. खांटी-मानसिस्क स्वायत्त ऑक्रगच्या स्थानिक लोकांशी परिचित व्हा.

2. उत्तरेकडील स्थानिक लोकांची जीवनशैली, परंपरा, संस्कृती यांची ओळख करून घ्या.

3. स्वदेशी लोकांच्या दागिन्यांची ओळख करून द्या, मुलांना काही नमुने काढायला शिकवा.

4. विद्यार्थ्यांचे शब्दसंग्रह समृद्ध करा: स्लेज, मलित्सा, किटी, चुम, स्टोरेज शेड, डायव्हर्स, अकान इ.

5. खांटी आणि मानसी लोकांच्या संस्कृतीबद्दल आदर वाढवणे.

अभ्यासात खालील गोष्टींचा वापर केलाकामाच्या पद्धती आणि तंत्रः

साहित्याचा अभ्यास,

सर्वेक्षण,

माहितीचे संकलन.

आउटपुट:मातृभूमी हा शब्द आपण अनेकदा ऐकतो. हे काय आहे? काहीजण म्हणू शकतात की मातृभूमी ही ती जागा आहे जिथे ते जन्मले आणि वाढले. इतर उत्तर देतील की हे त्याचे घर आहे, जिथे त्याने पहिले पाऊल उचलले, पहिला शब्द उच्चारला. आमच्यासाठी, आम्ही असा निष्कर्ष काढलाखंटी आणि मानसी हे छोटे लोक असूनही, ते आपल्या प्रदेशाच्या संस्कृतीच्या विकासात मोठे योगदान देतात.या प्रकल्पाबद्दल धन्यवाद, आम्ही स्वतंत्रपणे असंख्य प्रश्नांची उत्तरे शोधू शकलो. या प्रकल्पाने आम्हाला आमच्या मूळ भूमीचे प्रेम जपणे, उत्तरेकडील स्थानिक लोकांच्या संस्कृती आणि परंपरांचा आदर करण्यास शिकवले.

संशोधन योजना

प्रकल्पाचे टप्पे:

तयारीचा टप्पा

शैक्षणिक आणि संज्ञानात्मक प्रक्रियेच्या सामग्रीचे लक्ष्य निर्धारित आणि विकास.

काल्पनिक कथा, फोटोग्राफिक साहित्य, विषयावरील ऑडिओ आणि व्हिडिओ रेकॉर्डिंग, संगीत कार्यांची निवड.

मुख्य टप्पा.

खांटीचा इतिहास

खांटी कपडे (स्त्री आणि पुरुष)

पद्धती व परंपरा,

खंती भांडी

खांटी वस्ती

विषयावरील काल्पनिक कथा वाचणे: खांती कथा

चित्रकला.

"दागिने आणि नमुने"

अर्ज

"ससाचे कान"

पुस्तके, फोटो आणि व्हिडिओ सामग्रीमधील चित्रे पाहणे, कविता लक्षात ठेवणे.

एक परीकथा वाचत आहे.

"पाईक", "बायुन", "बोस्टफुल माउस" कार्टून पहात आहे

खांटी कॉर्नरची नोंदणी..

3. अंतिम टप्पा.

साहित्यिक कामे "मांजर", "तीन मुलगे"

प्रकल्प सादरीकरण.

खांटी कॉर्नरचे प्रदर्शन.

खांती परीकथा "मांजर" चे मंचन

3.कामाचे वर्णन

आमच्या ग्रुपमध्ये "खंटी कॉर्नर" आयोजित करण्यात आला होता. कोपरा तयार करण्यासाठी शिक्षक, पालक आणि मुलांनी मदत केली. आमच्या गटातील मुलांनी शिकारीचा इतिहास शिकला. खंती लोकांच्या परंपरा आणि चालीरीतींबद्दल आम्ही बरेच काही शिकलो. तसेच प्रदर्शनात मुलांना कळले की खांटीचे कपडे हरणाच्या कातड्यापासून शिवलेले आहेत, सर्व खांती शहरात राहत नाहीत, परंतु काही अजूनही जंगलात राहतात.खांटी कॉर्नरच्या सजावटीदरम्यान मुलांना खंती दागिने, नमुने, घरगुती भांडी यांचीही ओळख झाली. आम्ही शिकलो की स्त्रियांच्या कपड्यांवर मण्यांची नक्षी असते. आम्हाला प्लेगच्या रचनेबद्दल अधिक माहिती मिळाली, ते काय आहे ते जाणून घेतले. मुलांनी हे देखील शिकले की खांती केवळ रेनडियरच्या पाळीव प्राण्यांमध्येच नाही तर मासेमारी आणि शिकार देखील करतात. आम्हाला खंटीचे अन्न अधिक जवळून जाणून घेतले, खांटी मोठ्या प्रमाणात मासे आणि हरणाचे मांस खातात हे कळले. खंती परीकथा "द मांजर" च्या मंचकादरम्यान खंटी कपडे फिट केल्याने मुले खूप खूश झाली. आम्ही स्थानिक इतिहास संग्रहालयाला देखील भेट दिली, जिथे आम्हाला खंती, ते कसे राहतात, ते काय करतात याबद्दल बरीच माहिती सादर केली गेली.

खांती लोकांच्या उदयाचा इतिहास.

खांती, खंत, खांदा, कांटेक ("माणूस") - रशियन फेडरेशनमधील लोक. 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीपर्यंत, रशियन लोकांनी खांटी ओस्त्याक्स (शक्यतो "अस्त्यख" वरून - "मोठ्या नदीचे लोक", अगदी पूर्वी, 14 व्या शतकापर्यंत - उग्रा, युग्रिच) म्हटले. आदिवासी जमातींची संस्कृती उरल्स आणि वेस्टर्न सायबेरिया, शिकारी, मच्छीमार हा खांटी लोकांच्या निर्मितीचा आधार आहे. आणि पशुपालन करणार्या उग्रिक जमाती जे दक्षिण सायबेरिया आणि कझाकस्तानच्या स्टेपप्सपासून ईसापूर्व दुसऱ्या सहस्राब्दीच्या उत्तरार्धात आले. पहिल्या सहस्राब्दीमध्ये, खांतींचे मुख्य गट तयार झाले, ते उत्तरेकडील ओबच्या खालच्या भागापासून दक्षिणेकडील बाराबा स्टेप्सपर्यंत स्थायिक झाले. खांती जमाती होत्या, नंतर आदिवासी युती - राजपुत्रांची स्थापना झाली. खांटी-मानसिस्क राष्ट्रीय (आता स्वायत्त) जिल्हा 1930 मध्ये निर्माण करण्यात आला. खांटी खांटी भाषा बोलतात. लेखन प्रणाली देखील 1930 मध्ये लॅटिन वर्णमाला आधारे तयार केली गेली, आणि 1937 मध्ये - रशियन.

खांटी-मानसिस्क स्वायत्त ओक्रगचे स्थानिक छोटे लोक खांटी आणि ओब उग्रियन आहेत. खांटी भाषेला युग्रिक असे संबोधले जाते. खांटीची संख्या 22, 3 हजार लोक आहे. सध्या, खांटी आणि मानसी ट्यूमेन प्रदेशातील खांटी-मानसी आणि यामालो-नेनेट्स स्वायत्त जिल्ह्यांमध्ये राहतात,

उत्तरेकडील स्थानिक लोकांचे जीवन

लग्न आणि कुटुंब

खांटी आणि मानसी कुटुंबाचा प्रमुख एक पुरुष मानला जातो आणि एका स्त्रीने मोठ्या प्रमाणात त्याचे पालन केले. एका माणसाने लॉग हाऊस बांधले, आणि एका महिलेने प्रकाशाच्या खांबातून चुंब उभारला. स्त्रिया बर्च झाडापासून तयार केलेले पदार्थ बनवतात आणि पुरुष लाकडापासून पदार्थ बनवतात. पुरुष, आवश्यक असल्यास, स्वतःचे अन्न तयार करू शकतात. आधुनिक तरुण कुटुंबांमध्ये, अधिकाधिक पती त्यांच्या पत्नींना कठोर परिश्रमात मदत करतात - पाणी, सरपण वितरण. खांटी कुटुंबात नवीन व्यक्ती जन्माला आल्यावर इथे चार माता त्याची वाट पाहत होत्या. पहिली आई आहे जिने जन्म दिला, दुसरी ती आहे जिने प्रसूती केली, तिसरी ती आहे जिने प्रथम मुलाला तिच्या कुशीत वाढवले ​​आणि चौथी म्हणजे गॉडमदर. मुलाकडे दोन पाळणे होते - एक बर्च झाडाची साल बॉक्स आणि एक लाकडी एक बर्च झाडाची साल मागे.

निवासस्थान

प्राचीन काळापासून, ओब-युग्रिक लोकांचे जीवन उत्तरेकडील कठीण परिस्थितीशी जुळवून घेतले गेले आहे. हिवाळ्यात पारंपारिक निवासस्थान म्हणजे आयताकृती लॉग हाऊस किंवा पिरॅमिडच्या स्वरूपात घरे, बहुतेकदा मातीचे छप्पर असते. हिवाळ्यातील इमारती खुल्या अॅडोब चूल किंवा लोखंडी स्टोव्हने गरम केल्या जात होत्या. उन्हाळ्यात त्यांनी बर्च झाडाची साल फ्रेम घरे बांधली आणि रेनडिअरच्या कातड्यापासून पीडा तयार केला. एका खांटी कुटुंबात किती घरे आहेत? शिकारी-मच्छीमारांच्या चार हंगामी वसाहती आहेत. कोणत्याही इमारतीला "कॅट, हॉट" म्हणतात, या शब्दात व्याख्या जोडल्या जातात - बर्च झाडाची साल, मातीची, फळी. शिकारी दरम्यान हिवाळ्यात शिकारी झोपड्यांमध्ये जंगलात राहत असत. रेनडिअर पाळणारे, रेनडिअरच्या कळपांसोबत फिरणारे, तंबूंच्या छावण्यांमध्ये राहत होते, हिवाळ्यात रेनडिअरच्या कातड्याने झाकलेले होते आणि उन्हाळ्यात बर्च झाडाची साल. मच्छीमारही तंबूत राहत होते. खांटी आणि मानसीमध्ये सुमारे 30 ठराविक निवासी इमारती आहेत, ज्यात पवित्र कोठार, प्रसूती महिलांसाठी घरे आहेत.

इमारती विखुरलेल्या होत्या: एक राहण्याचे घर (हिवाळा आणि उन्हाळा), एक किंवा अनेक घरगुती धान्य कोठार, मालमत्ता साठवण्यासाठी शेड, छताखाली भाकरी भाजण्यासाठी अडोब ओव्हन, उन्हाळ्यात उघडी चूल, सुकविण्यासाठी जाळी, मासे सुकविण्यासाठी, कधीकधी कुत्र्यांची घरे.

खंटी झोपडी

खंती चुम

घरगुती सामान

भांडी, फर्निचर, खेळणी लाकडापासून बनवलेली होती. प्रत्येकाकडे स्वतःचा चाकू होता, आणि मुलांनी ते कसे हाताळायचे ते खूप लवकर शिकायला सुरुवात केली. बर्च झाडाच्या सालापासून मोठ्या प्रमाणात वस्तू बनवल्या गेल्या. सामग्रीच्या सजावटीच्या दहा पद्धती वापरल्या गेल्या: स्क्रॅपिंग, एम्बॉसिंग, ओपनवर्क कोरीव काम, ऍप्लिक, पेंटिंग आणि इतर.

कपडे

खांटी आणि मानसी या कारागिरांनी कपडे शिवून घेतले विविध साहित्य: हरणाची फर, पक्ष्यांची कातडी, फर, मेंढीचे कातडे, रोवडुगा, कापड, चिडवणे आणि तागाचे कॅनव्हास, सूती कापड. शूजसाठी बेल्ट आणि गार्टर धाग्यांपासून विणलेले होते आणि मोजे सुयाने विणलेले होते. स्थानिक सुई महिलांनी मणींनी भरतकाम केलेले कपडे कुशलतेने सजवले. फर कपड्यांमध्ये, पांढरे आणि गडद रंग एकत्र केले जातात, रंगीत कापडाने (लाल, हिरवा) ट्रिम केले जातात. उन्हाळ्यात, स्त्रियांच्या कपड्यांचे पारंपारिक पोशाख कपडे, झुलणारे झगे (साटन किंवा कापड) होते. हिवाळ्यात, त्यांनी रेनडिअरच्या कातड्यापासून बनविलेले बहिरे कपडे, दुहेरी फर कोट (यागुष्का, साख) आणि किटी, डोक्यावर स्कार्फ आणि मोठ्या प्रमाणात दागिने (रिंग्ज, मणीचे हार) घातले. पुरुषांचे कपडे - शर्ट, पॅंट. हिवाळ्यात पुरुष देखील बहिरे कपडे घालतात: मालित्सा आणि गुसचे अ.व.

देशी खाद्यपदार्थ

मासे हे ओब उग्रिअन्सचे मुख्य अन्न मानले जाते; ते वर्षभर कच्चे, उकडलेले, वाळलेले, स्मोक्ड, वाळलेले, तळलेले आणि खारट स्वरूपात खाल्ले जाते. उन्हाळ्यात, माशांचे सूप उकडलेले असते, एक उशी तळलेले असते, मासे स्मोक्ड, वाळलेले आणि खारट केले जाते. हिवाळ्यात, आवडते डिश स्ट्रोगानिना (पटांका) आहे - ताजे गोठलेले मासे. हिवाळ्यासाठी, ते स्मोक्ड फिश (चोमिख) आणि वाळलेले मासे (पाची, इहुल) तयार करतात. पासून वाळलेले मासेते पोर्सा पाउंड करतात - माशाचे पीठ, ज्यापासून स्टू शिजवले जाते, ब्रेड बेक केली जाते, पीठात जोडले जाते, बहुतेकदा वाळलेल्या आणि ताज्या बेरीमध्ये मिसळले जाते. पांढऱ्या माशाचे पोट आणि ओफल म्हणजे चवदारपणा. उन्हाळ्यात, स्वच्छ हिम्मत, कॅविअर आणि ऑफल उकडलेले मासे आणि बेरीसह शिजवले जातात, विशेषत: कुस्करलेल्या बर्ड चेरीसह. खांटी आणि मानसी स्वयंपाकात कोणताही मासा वापरत नाहीत.

खांटी आणि मानसीचे दुसरे खाद्यपदार्थ म्हणजे मांस. हरण आणि एल्क मांस कच्चे, उकडलेले, तळलेले, वाळलेले आणि स्मोक्ड खाल्ले जाते. चवदारपणा कच्चे आणि गोठलेले यकृत, कच्चे उबदार हरणाचे रक्त, अस्थिमज्जा आहे. मांस मोठ्या कढईत शिजवले जाते आणि सहसा अर्धे कच्चे खाल्ले जाते. ओब उग्रिअन्स आणि अस्वलाचे मांस खाल्ले जाते, परंतु फक्त मीठाशिवाय उकडलेले. वाळलेले एल्क मांस आणि भाजलेले स्वयंपाकात वापरण्याची डुकराची चरबी भविष्यासाठी तयार केली जाते.

उन्हाळ्यात, बेरी खाल्ले जातात. वाळलेल्या पक्षी चेरी, मनुका, ब्लूबेरी. कुस्करलेली बर्ड चेरी पिठात मिसळली जाते, केक बेक केले जातात, फिश ऑइल किंवा स्वयंपाक करून खाल्ले जातात. त्यांनी मशरूम अशुद्ध समजून ते खाल्ले नाहीत.

शिकार

शिकार मांस (मोठे प्राणी किंवा कुक्कुटपालन) आणि फर मध्ये विभागली गेली. मुख्य भूमिका फर व्यापाराने खेळली होती, ज्यामध्ये प्रथम गिलहरी होती आणि दूरच्या भूतकाळात - सेबल. त्यांनी सापळ्यांनी उंचावरील पक्ष्यांची शिकार केली आणि पक्ष्यांची आणि बंदुकींनी शिकार केली. उंचावरील खेळाची मुख्य शिकार शरद ऋतूत होते, तर पाणपक्ष्यांची शिकार वसंत ऋतु आणि उन्हाळ्यात होते.

मासेमारी

खांटी आणि मानसी नद्यांच्या काठी स्थायिक झाले आणि त्यांना नदी तसेच जंगल माहीत होते. मासेमारी ही अर्थव्यवस्थेच्या मुख्य शाखांपैकी एक होती आणि राहिली आहे. खांटी आणि मानसी लहानपणापासून आणि आयुष्यभर नदीशी संबंधित आहेत. ओब आणि इर्टिश वरील मुख्य व्यावसायिक मासे: मुक्सुन, नेल्मा, स्टर्जन, चीज, स्टर्लेट, पाईक, आयडे.

रेनडियर पालन

खांटी आणि मानसी यांनी 13व्या ते 15व्या शतकात रेनडियर पालन करण्यास सुरुवात केली, त्यांनी हा व्यवसाय त्यांच्या उत्तरेकडील शेजारी नेनेट्सकडून शिकून घेतला. हरीण सर्व पाळीव प्राणी त्यांच्याबरोबर बदलतात: मेंढ्या, गायी, घोडे. रेनडिअर संघ उत्तरेकडील लोकांसाठी वाहतुकीचे साधन म्हणून काम करतात. हरण त्वचा - विकासासाठी साहित्य राष्ट्रीय संस्कृती- ते त्यातून कपडे शिवतात (मलित्सा, किटी), विविध स्मृतिचिन्हे बनवतात. ते घराचे पृथक्करण करतात. शिंगांपासून विविध उपकरणे तयार केली जातात, हाडांच्या कोरीव कामात, औषधे तयार करण्यासाठी वापरली जातात. बेरेझोव्स्की आणि बेलोयर्स्की जिल्ह्यांमध्ये प्रत्येकी एक रेनडिअर पाळणारे राज्य फार्म आहे, त्यांच्या कळपांची संख्या 20 हजार आहे. उर्वरित प्रदेशांमध्ये रेनडिअर प्रामुख्याने खाजगी उपकंपनी भूखंडांमध्ये ठेवले जातात.

वाहतुकीचे साधन

मुख्य वाहतूक एक बोट आहे. खांती आणि मानसी यांचे जीवन पाण्याशी इतके जवळून जोडलेले आहे की ओब्लास किंवा ओब्लासोक नावाच्या हलक्या डगआउट बोटीशिवाय त्यांची कल्पना करणे कठीण आहे. सहसा ओब्लास अस्पेनपासून बनविलेले असते, परंतु जर ते जमिनीवर ओढले गेले असेल तर देवदार वापरला जात असे, कारण ते हलके आहे आणि पाण्यात भिजत नाही.

स्कीस

हिवाळ्यात, स्कीचा वापर हालचालीसाठी केला जात असे. 6-7 वर्षापासून चालायला शिकलो. स्कीचा आधार पाइन, देवदार किंवा ऐटबाज लाकडाचा बनलेला होता. एका लाकडी भागापासून बनवलेल्या स्कीस म्हणतात - कातडे, आणि जेथे सरकणारा भाग हरण किंवा एल्क कम्यूसेसच्या फरसह चिकटवलेला होता - ड्रॅगिंग.

स्लेज

हिवाळ्यात मुख्य वाहतूक स्लेज आहे - हात (कुत्रा), किंवा रेनडियर. हँड स्लेज - खंत सर्वत्र वापरतात. सामान्य रूपरेषा: उभयलिंगी, लांब, अरुंद, क्रॉस विभागात ट्रॅपेझॉइडल, शिखराच्या ओळीत.

पारंपारिक आणि धार्मिक श्रद्धा

धर्म - ऑर्थोडॉक्सी. त्याच वेळी, पारंपारिक श्रद्धा जतन केल्या जातात. सायबेरियातील स्थानिक लोकांनी अस्वलाचा एक पंथ विकसित केला आहे; पूर्वी प्रत्येक कुटुंबाने आपल्या घरात अस्वलाची कवटी ठेवली होती. खांत्यांमध्ये, एल्क (समृद्धी आणि समृद्धीचे प्रतीक), बेडूक (कौटुंबिक आनंद, मुले) ची पूजा व्यापक आहे, त्यांनी झाडांचा आधार शोधला, अग्नीची पूजा केली, परिसरातील आत्म्यांबद्दलच्या कल्पना, जे. मूर्ती म्हणून चित्रित केले होते, मजबूत आहेत. लांडगाला कुहल या दुष्ट आत्म्याची निर्मिती मानली गेली.

संगीत वाद्ये

Sankvyltap (माणूस - रिंगिंग) संगीत वाद्यबोटीच्या आकारात पाच पेक्षा जास्त तार आहेत. अस्पेनपासून बनविलेले. बर्‍याचदा ते बेअर फेस्टिव्हलमध्ये वाजते. निव्वळ मादी वाद्य नार्कस - युख आणि सांकविल्टाप, टोमरन (शिरा असलेले हाड) हे सहसा स्थानिक कारागीर बनवतात.

साहित्य

1. युगोरिया: खंटी-मानसिस्क स्वायत्त ऑक्रगचा विश्वकोश. 3 खंडांमध्ये - खांटी-मानसिस्क: 2000

2. मूळ जमीन: स्थानिक इतिहासाचा ABC. - येकातेरिनबर्ग: 2001

3. उग्रा: प्रादेशिक जर्नल, 2003 - 2013

4. उत्तरेकडील परंपरांवर आधारित प्रीस्कूलर्समध्ये नैतिक आत्म-जागरूकता निर्माण करणे. - खांती - मानसिस्क: 2002

5.इंटरनेट संसाधने:

- Xant. निव्वळ. ru/

- रु/ विकिपीडिया. org/ विकी/ खंटी

बर्‍याच लोकांचा असा विश्वास आहे की सभ्यतेची अज्ञात रहस्ये उघड करण्यासाठी, इतर खंडांमध्ये जाणे आवश्यक आहे: समुद्र नांगरणे, वाळवंट पार करणे आणि जंगलात चढणे. दरम्यान, रशियामध्ये असे लोक आहेत ज्यांची जीवनशैली, परंपरा आणि जीवनाचा दृष्टीकोन आश्चर्यचकित करू शकतो किंवा धक्का बसू शकतो. उदाहरणार्थ, प्राचीन काळापासून उग्राच्या विस्तीर्ण प्रदेशात राहणाऱ्या मानसी आणि खांती यांनी इतिहासकारांना आणि वांशिकशास्त्रज्ञांसमोर अनेक प्रश्न निर्माण केले आहेत, ज्यांची उत्तरे आतापर्यंत सापडलेली नाहीत.

हे दोन भिन्न लोक आहेत

बिनशर्त नातेसंबंध असूनही, जे भाषा आणि अनेक विधींच्या समानतेमध्ये व्यक्त केले जाते, खांटी आणि मानसी - विविध राष्ट्रे... परंतु असे घडले की रशियन साम्राज्याच्या हिताचे प्रतिनिधित्व करणार्‍या पश्चिम सायबेरियाच्या वसाहतकर्त्यांना वांशिक फरक ओळखण्यास वेळ नव्हता. उग्राच्या रहिवाशांचा उल्लेख अधिकृत दस्तऐवजांमध्ये आणि त्यातही एकत्रितपणे करण्यात आला होता वैज्ञानिक संशोधन... या दृष्टिकोनामुळे खांटी-मानसिस्क स्वायत्त ऑक्रगचा उदय झाला.

दोन लोकांच्या एकीकरणाचे औचित्य सिद्ध करण्यासाठी शास्त्रज्ञांनी जे सामान्य नाव आणले आहे ते "ओब उग्रियन्स" सारखे वाटते. हे लोक ओब बेसिनमध्ये राहतात आणि फिनो-युग्रिक लोकांचे आहेत. तसे, त्यांचे जवळचे नातेवाईक, भाषाशास्त्रज्ञांच्या मते, हंगेरियन (मग्यार) आहेत. खांती, मानसी आणि हंगेरियन यांचा समावेश आहे युग्रिक गटयुरेलिक भाषा कुटुंब.

असे मानले जाते की पाश्चात्य सायबेरियातील दोन स्थानिक लोकांची वांशिकता उरल्समध्ये निओलिथिक काळापासून या भूमीवर राहणारे स्थानिक रहिवासी आणि दक्षिणेकडून आलेल्या फिनो-युग्रिक जमातींच्या मिश्रणामुळे झाली. मग खांटी आणि मानसी या दोघांनाही त्यांच्या लढाऊ शेजाऱ्यांनी ईशान्येकडे हाकलून लावले.

वर उल्लेख केलेल्या दोन लोकांमधील मुख्य फरक म्हणजे त्यांची जीवनशैली. मानसी (व्होगल्स) हे टुंड्रामध्ये राहणारे भटके रेनडिअर पाळणारे आहेत. त्यांची जीवनशैली त्यांच्या मुख्य व्यवसायाशी सुसंगत आहे. जरी ते शिकार देखील करतात, परंतु फर प्राण्यांची शिकार हा त्यांच्या उत्पन्नाचा मुख्य स्त्रोत कधीच राहिला नाही.

खांटी (ओस्त्याक्स) टायगामध्ये आणि ओब, इर्तिश तसेच त्यांच्या उपनद्यांच्या काठावर राहतात. ते कुशल शिकारी आणि मच्छिमार आहेत. सुरुवातीला, हे लोक फक्त मासेमारी करून जगायचे आणि जंगल जे देते ते देखील गोळा केले. म्हणून, खांत्यांमध्ये, झाडाच्या आत्म्यांची पूजा टोटेम प्राण्यांच्या पूजेपेक्षा कमी विकसित नाही. तथापि, 19व्या शतकापासून, अनेक खांतींनी रेनडिअर पालन सुरू केले.

व्होगल्स आणि ओस्टियाक्समधील निवासस्थान आणि मुख्य प्रकारचे क्रियाकलाप, जसे की त्यांना पूर्वी म्हटले गेले होते, भिन्न आहेत आणि म्हणूनच जीवनाचा मार्ग भिन्न आहे.

रशियाच्या 2010 च्या जनगणनेनुसार, खांती लोकांची संख्या 30 हजार लोकांपेक्षा जास्त आहे, मानसी खूपच लहान आहे - फक्त 12 हजार प्रतिनिधी.

आयकॉन्सचा त्याग

पारंपारिकपणे, खांती आणि मानसी मूर्तिपूजक विश्वासांचे पालन करतात. त्यांनी देवता, निसर्ग आत्मा, टोटेम प्राणी, झाडे, मृत पूर्वजांची पूजा केली. शमन त्यांच्यासाठी एक निर्विवाद अधिकार होता. आणि जरी ओब उग्रिअन्सने अधिकृतपणे ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला असला तरी, अॅनिमिझम, झूमॉर्फिझम आणि ऑर्थोडॉक्सी आश्चर्यकारकपणे त्यांच्या जागतिक दृष्टिकोनात एकत्रित आहेत.

हे लोक त्यांच्या परंपरांचे पालन करत आहेत. हे खरे आहे की, रशियन वसाहतवाद्यांनी सायबेरियात मोठ्या प्रमाणावर वसाहत केल्यामुळे, त्यांनी गुप्तपणे त्यांच्या पंथांची कबुली देण्यास सुरुवात केली, मूर्तिपूजकांना अभयारण्य म्हणून सेवा देणार्‍या विशिष्ट ठिकाणी मूर्ती हस्तांतरित केल्या. तेथे ते त्यांच्या दैवतांना आणि आत्म्यांना विविध नैवेद्य आणतात, ज्यांची ते पूजा करतात.

कधीकधी खंटी आणि मानसी संतांच्या ओठांवर बलिदानाच्या प्राण्यांचे रक्त लावतात, जे ऑर्थोडॉक्स चिन्हांवर चित्रित केले जातात, जे जवळजवळ प्रत्येक घरात असतात, कारण त्यांना हे चेहरे मूर्तिपूजक देवता समजतात. म्हणून, सर्वोच्च देव, ज्याला नुम-टोरम म्हणतात, येथे निकोलस द प्लेझंटशी संबंधित आहे, कारण एखाद्या विशिष्ट प्रकरणात मदतीची आवश्यकता असल्यास विश्वासणारे त्याच्याकडे वळतात. उदाहरणार्थ, मूसची शिकार करताना. आणि पृथ्वीची देवी, कल्टास-एक्वा, स्थानिक विश्वासणारे देवाची आई म्हणून ओळखतात. आतापर्यंत, ऑर्थोडॉक्स पुजारी अशा धार्मिक समन्वयाने काहीही करू शकत नाहीत, कारण शब्दात मानसी आणि खंती ख्रिश्चन आहेत.

अस्वलाला मारल्याचा आनंद साजरा करा

सायबेरियातील बरेच लोक अस्वलाला त्यांचे पूर्वज मानतात, त्यात खांटी आणि मानसी यांचा समावेश आहे. पण धार्मिक उपासना त्यांना या प्राण्याला मारण्यापासून, त्याची कातडी कापण्यापासून आणि मांस खाण्यापासून रोखत नाही. त्याउलट, तैगा शिकारींनी शिकार केलेला प्रत्येक “टाइगाचा मास्टर” वस्तीतील सर्व रहिवाशांसाठी सुट्टीची व्यवस्था करण्याचे कारण आहे. शिवाय, जर अस्वलाचा बळी गेला असेल तर सामान्य मजा 4 दिवस टिकते आणि अस्वलाची हत्या दिवसभर साजरी केली जाते.

विधी क्रिया प्राण्याचे शव कापून दाखल्याची पूर्तता आहेत. त्यांनी लोकांच्या मोठ्या लोकसमुदायासमोर गंभीरपणे त्याची कातडी केली. डोके पुढच्या पायांच्या दरम्यान ठेवलेले आहे, ते अखंड बाकी आहेत. मारल्या गेलेल्या नराच्या नाकावर आणि डोळ्यांवर चांदीची नाणी ठेवली जातात आणि बर्चच्या सालापासून बनवलेले थूथन तोंडावर ठेवले जाते. मादीला वेगळ्या प्रकारे सजवले जाते: स्त्रीचा स्कार्फ तिच्या डोक्यावर फेकून दिला जातो आणि तिच्याभोवती मणी ठेवल्या जातात.

प्रत्येक स्थानिक कुटुंबात अस्वलाची कातडी असते आणि एकही नसते हे लक्षात घेऊन, असे मानले जाऊ शकते की पश्चिम सायबेरियातील "मास्टर ऑफ द टायगा" ची शिकार नियमितपणे केली जात होती. उत्सवात, लोक केवळ अस्वलाचे ताजे मांस आणि राष्ट्रीय पाककृतीच्या इतर पदार्थांवरच उपचार करत नाहीत तर ते धार्मिक गाणी गातात, नृत्य करतात आणि कॉमिक परफॉर्मन्सची व्यवस्था करतात. शिवाय, कलाकार हे केवळ परफॉर्म करणारे पुरुष आहेत महिला भूमिकात्यांच्या नातेवाईकांचे कपडे घातले.

अस्वलाची सुट्टी ही एक पर्यायी वास्तविकता आहे, एक प्रकारचा दिसणारा काच आहे, जिथे आत्म्याचे जग वास्तवाशी जोडलेले आहे.

व्यभिचार मान्य करा

उग्राच्या स्थानिक लोकांचे प्रतिनिधी त्यांच्या मुलींच्या वर्तनावर कठोरपणे लक्ष ठेवत नाहीत, कारण त्यांच्यामध्ये विवाहपूर्व संबंध निंदनीय मानले जात नाहीत. दुसर्‍या पुरुषाकडून मूल झाल्यामुळे मुलीला लग्न करण्यापासून रोखता येत नाही. वराच्या दृष्टिकोनातून, ते आहे सकारात्मक क्षण, कारण त्याच्या निवडलेल्याने हे सिद्ध केले की ती निरोगी संतती सहन करण्यास आणि जन्म देण्यास सक्षम आहे.

पण खंती आणि मानसीच्या दृष्टीने वंध्यत्व ही खरी शोकांतिका आहे. जर स्त्री तिच्या पतीपासून गर्भवती होऊ शकत नसेल तर ते व्यभिचाराला परवानगी देतात. प्रथम निवडलेल्या व्यक्तीच्या वंध्यत्वाच्या बाबतीत, पुरुषाला द्विविवाह करण्याची परवानगी आहे.

या लोकांचा असा विश्वास आहे की कठीण बाळंतपण स्त्रीच्या बेवफाईची साक्ष देते, कारण देव स्वतःच तिला अशा प्रकारे शिक्षा देतात - एखाद्या अधिकृत जोडीदाराकडून नसलेल्या मुलाच्या जन्माच्या वेळी, तिला सभ्य स्त्रीपेक्षा जास्त त्रास आणि वेदना होतात. आणि देवतांचे कार्य केवळ नश्वरांशी संबंधित नाही. आणि प्रत्येक मुलाला आनंदाने अभिवादन करण्याची प्रथा आहे.

कास्ट्रेट हरण दात

मुन्सी हरणांचे मोठे कळप ठेवतात. या प्राण्यांचे मांस खाल्ले जाते, कातडीपासून पारंपारिक कपडे शिवले जातात, शिंगे आणि हाडे विविध उपकरणे आणि घरगुती भांडी तयार करण्यासाठी वापरली जातात. काहीवेळा ते रेनडिअरद्वारे पैसे देतात जेव्हा ते एकमेकांशी खाते सेटल करतात.

एका मोठ्या कळपात, एक (कमी वेळा दोन) नर-निर्माता उरतो. तो रटिंग हंगामात माद्यांचे बीजारोपण करतो. बहुतेक वाढलेले नर प्राणी कास्ट्रेटेड आहेत: अन्यथा ते रेनडिअरसाठी तीव्रपणे लढण्यास सुरवात करतील, जे मालकांच्या नुकसानाने भरलेले आहे. याव्यतिरिक्त, माजी पुरुषांचे वजन कमी झाल्यानंतर चांगले वाढते.

जुन्या दिवसात, नसणे आवश्यक साधनेआणि प्राण्यांच्या संसर्गाच्या भीतीने मानसीने हरणाची अंडी स्वतःच्या दाताने चावली. ही एक परंपरा बनली आहे जी काही प्रजननकर्ते आजही पाळतात.

हरणांच्या पोटातील सामग्री खाणे

जगातील अनेक राष्ट्रे त्यांच्या राष्ट्रीय पदार्थांनी तुम्हाला आश्चर्यचकित करू शकतात. आणि सायबेरियातील स्थानिक लोक अपवाद नाहीत. ते हरणांच्या आतल्या आतच नव्हे तर त्यांच्या पोटातील सामग्री देखील खातात. या चवीला "कन्यागा" म्हणतात, हिवाळ्यात त्यात सहसा अर्ध-पचलेले रेनडिअर लिकेन असते आणि उन्हाळ्यात त्यात झुडुपे, गवत, लिकेन आणि हरणाच्या जठराच्या ज्यूसच्या संपर्कात असलेल्या मशरूमचा समावेश असतो.

असे मानले जाते की कॅनिगा खूप उपयुक्त आहे, ते प्राण्यांच्या अन्नाच्या पचनास प्रोत्साहन देते. जीवनसत्त्वे आणि सूक्ष्म घटकांसह समृद्धीसाठी, ही डिश उत्तरी बेरीसह वापरली जाते: लिंगोनबेरी, ब्लूबेरी आणि इतर.

याशिवाय, मानसी आणि खांती नव्याने कापलेल्या हरणाचे रक्त पितात आणि कुऱ्हाडीच्या बटाने तोडून प्राण्याच्या पायातील अस्थिमज्जा खातात. कच्चे मांस, उग्राच्या आदिवासींच्या मते, ते अद्याप उबदार असताना, अनेक रोगांविरूद्ध मदत करते, मानवी रोगप्रतिकारक शक्ती मजबूत करते, त्याला शक्ती देते आणि आतून उबदार करते, जे गंभीर दंव दरम्यान महत्वाचे आहे.

रक्ताचा सूड

खांटी लोकांमध्ये रक्ताच्या भांडणाची परंपरा व्यापक आहे. कधीकधी कुटुंबे पिढ्यानपिढ्या एकमेकांशी युद्ध करत असतात. नातेवाईकाच्या हत्येसाठी, गुन्हा करणाऱ्याच्या कुटुंबावर सूड घेण्याची प्रथा आहे.

विशेष म्हणजे ही प्रथा अस्वलालाही लागू होते. जर "तायगाचा मास्टर" शिकारीसाठी जंगलात आलेल्या शिकारीचा जीव घेतो, तर मृताच्या नातेवाईकाने तैगा येथे जाऊन क्लब-पाय असलेल्या गुन्हेगाराला शिक्षा केली पाहिजे. शिवाय, अशा किलर अस्वलाचे प्रेत जाळले जाणे अपेक्षित आहे, आणि त्याच्या सन्मानार्थ कोणताही उत्सव साजरा केला जात नाही.

27 वाद्ये वाजवा

ओब उग्रिअन्सची संगीत संस्कृती त्यांच्या बहुतेक शेजाऱ्यांपेक्षा खूप श्रीमंत आणि वैविध्यपूर्ण आहे. तर, खांती आणि मानसीने खूप पूर्वीपासून विविध बनवायला शिकले आहे उपटलेली तार वाद्ये... संशोधकांनी त्यांच्या 27 प्रजातींची गणना केली आहे, ज्यापैकी प्रत्येक टोटेम प्राणी किंवा मूर्तिपूजक विधीशी संबंधित आहे. उदाहरणार्थ, सात तार असलेली वीणा म्हणजे हंस. आणि तुम्रान, नर-युख, नेर्प, कुगेल-युख, निन-युख आणि इतर अनेक वाद्ये देखील आहेत.

हवाई दफनविधी

सर्वात जुन्या अंत्यसंस्कार परंपरांपैकी एक म्हणजे हवाई दफन. जरी "दफन" हा शब्द येथे स्पष्टपणे अयोग्य आहे, कारण अंत्यसंस्काराच्या वेळी मृत व्यक्तीचे शरीर एका विशिष्ट क्रॉसबारवर टांगलेले असते किंवा विशिष्ट ठिकाणी उच्च प्लॅटफॉर्मवर सोडले जाते. हे काही लोक मूर्तिपूजक विश्वासांचे पालन करतात, जेणेकरून एखाद्या व्यक्तीचा आत्मा पुढील अवतारासाठी हवेतून दुसऱ्या जगात जाऊ शकेल.

त्यांच्या मृतांना केवळ वैयक्तिक खांती आणि मानसी यांनीच नव्हे तर उत्तर अमेरिकेतील इरोक्वॉइससह काही नेनेट्स, नगानासन, इटेलमेन्स, याकुट्स, तुवान्स, अल्तायन आणि इतरांद्वारे देखील अशा प्रकारे दफन केले जाते.

या लेखात, आपण शिकाल:

उत्तरेकडील लोकांच्या प्रथा आणि परंपरा काय आहेत

उत्तरेकडील लोक कोणत्या सुट्ट्या साजरे करतात

उत्तरेकडील लोकांच्या परंपरेत डफ कसा वापरला गेला

उत्तरेकडील लोकांच्या परंपरेत जादू कशी वापरली गेली

दैनंदिन जीवन ही वांशिक गटाची एक नैसर्गिक जीवनशैली आहे, ज्यामध्ये विशिष्ट परंपरा आणि धार्मिक विश्वासांचा समावेश आहे. प्रत्येक राष्ट्राची संस्कृती आपापल्या परीने अद्वितीय असते. आम्ही उत्तरेकडील लोकांच्या परंपरांचा विचार करू.

उत्तरेकडील लोक: प्रथा आणि परंपरा

जंगली आणि कठोर हवामानातील उत्तरेकडील लोकांचे जीवन या वांशिक लोकांच्या जीवनशैली आणि परंपरांच्या निर्मितीमध्ये एक निर्णायक घटक बनले आहे. उत्तरेचे जग अप्रत्याशित आहे: ते एखाद्या व्यक्तीला हानी पोहोचवू शकते आणि त्याचे समर्थन करू शकते. नैसर्गिक घटनेच्या साराबद्दल वैज्ञानिक ज्ञानाच्या अभावामुळे लोक नैसर्गिक प्रक्रियांना चांगल्या आणि वाईट आत्म्यांच्या अस्तित्वाशी जोडू लागले, ज्यांच्याशी त्यांनी नंतर शांतता आणि सुसंवादाने जगण्याचा प्रयत्न केला.

शेकडो वर्षांपासून, उत्तरेकडील लोकांनी एक प्रकारची संस्कृती तयार केली आहे, जी त्यांनी आपल्या काळात आणली आहे. त्यांचे तत्त्वज्ञान सोपे आहे - जगातील प्रत्येक गोष्ट एका सामान्य तत्त्वाने जोडलेली आहे आणि पृथ्वीवरील एक व्यक्ती म्हणजे धुळीचा एक छोटासा तुकडा आहे. उत्तरेकडील लोकांचा असा विश्वास होता की निसर्ग ही सर्व सजीवांची आई आहे आणि त्यामुळे होणारी हानी प्रत्येकाला दुप्पट परत येईल. हे पोस्टुलेट्स उत्तरेकडील संपूर्ण संस्कृती, त्यांचे कायदे आणि जादुई संस्कारांचा आधार आहेत.

उत्तरेकडील लोकांच्या परंपरेनुसार, निसर्ग जिवंत आहे. आजूबाजूच्या प्रत्येक गोष्टीचा स्वतःचा आत्मा आहे: तलाव, तैगा, फील्ड आणि मैदाने.

या संदर्भात, आत्म्यांसह संप्रेषणाचे जादुई संस्कार, त्यांना संतुष्ट करणे, आहार देणे हे प्रत्येकासाठी एक प्रकारचे नैतिक धडे आणि नियम आहेत.

नेनेट्स धार्मिक पंथ आणि त्याच्या वैशिष्ट्यांच्या दृष्टिकोनातून खूप मनोरंजक होते. या वंशाचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे भूतकाळातील नायकांबद्दल मनोरंजक दंतकथा ज्यांनी देव आणि दुष्ट आत्म्यांशी लढा दिला. तसे, पूर्वी नेनेट्स आधुनिक ट्यूमेन प्रदेशाच्या प्रदेशात राहत होते.

तंतोतंत सांगायचे तर, नेनेट्स हे सामोएड लोकांचे प्रतिनिधी होते, जे त्या वेळी सर्वात असंख्य लोकांपैकी एक होते. या लोकांचे दोन गट आहेत: टुंड्रा आणि वन.

या उत्तरेकडील लोकांचा मुख्य व्यवसाय रेनडिअर्सचा पालन होता. नेनेट्स या हस्तकलेत गुंतले होते वर्षभर... विशेष प्रशिक्षित कुत्र्यांनी चरणाऱ्या प्राण्यांचे रक्षण केले आणि उत्तरेकडील लोकांसाठी मुख्य वाहतूक कुत्रे किंवा हरीणांनी वापरल्या जाणार्‍या एकाच पाठीवरील स्लेज होते.

स्लेज दोन आवृत्त्यांमध्ये तयार केले जाऊ शकतात - महिला आणि पुरुषांसाठी. अशा स्लेजमध्ये 7 पर्यंत हरणांचा वापर केला जाऊ शकतो. प्राणी पकडताना, त्याच स्लीगपासून एक विशेष पॅडॉक बनविला गेला.

नेनेट्स हे भटके लोक होते. त्यांनी त्यांच्या राहण्यासाठी चुंबन बांधले. असे घर तीस खांबांवरून उभारले गेले होते आणि उबदार महिन्यांत वर बर्च झाडाची साल देखील झाकलेले होते आणि खूप तीव्र दंव मध्ये, बर्च झाडाची साल ऐवजी प्राण्यांची कातडी वापरली जात असे. गरम करण्यासाठी, आग तयार केली गेली, सहसा इमारतीच्या मध्यभागी केली जाते. ज्योतीचा वापर अन्न शिजवण्यासाठी केला जात असे. यासाठी, आगीवर एक बार टांगला होता, जिथे एक किटली किंवा किटली हुकला जोडलेली होती. सध्या चिमांमध्ये सामान्य लोखंडी भट्ट्या उडाल्या जातात.

आगीच्या शेजारी लाउंजर्स सुसज्ज होते आणि दैनंदिन आणि धार्मिकदृष्ट्या महत्त्वाच्या वस्तू सामान्यतः चुमच्या प्रवेशद्वारासमोर ठेवल्या जात होत्या.

सर्वसाधारणपणे, या वांशिक गटाची संस्कृती अत्यंत मनोरंजक आहे. प्रत्येक स्थलांतरामध्ये घरे उध्वस्त केली गेली होती, ज्याचे काही भाग खास डिझाइन केलेल्या स्लीजमध्ये पॅक केलेले होते. रेनडियर चरण्याव्यतिरिक्त, नेनेट्स जंगली रेनडियर, आर्क्टिक कोल्हे, व्हॉल्व्हरिन, कोल्हे इत्यादींची शिकार करतात. स्त्रिया त्यांच्या कातडीपासून कपडे शिवतात.

उत्तरेकडील लोकांच्या सुट्ट्या आणि परंपरा

स्प्रिंग फेस्टिव्हलचे नाव कावळ्याच्या नावावरून ठेवण्यात आले आहे. उत्तरेकडील लोकांच्या परंपरेनुसार, तीव्र दंवचा शेवट या पक्ष्याच्या आगमनाशी संबंधित आहे. उत्तरेकडील लोकांच्या समजुतीनुसार, हिवाळ्यानंतर उत्तरेकडील प्रदेशात उड्डाण करणार्‍या पहिल्या लोकांपैकी कावळा, टुंड्रामध्ये जीवन जागृत करतो. म्हणून, हा पक्षी महिला आणि मुलांचा संरक्षक मानला जातो, एक विशेष सुट्टी त्याला समर्पित आहे.

उत्तरेकडील रीतिरिवाजांपैकी एक म्हणते की आपल्याला लहान मुलांच्या गोष्टींवर कठोरपणे निरीक्षण करणे आवश्यक आहे जेणेकरून त्यांचे दुर्दैव होऊ नये. आणि हे त्या वस्तूंवर देखील लागू होते ज्यांची मुलांना यापुढे गरज नव्हती. म्हणून, उदाहरणार्थ, कुजलेल्या खाटा, ज्या मऊ लाकडाच्या शेव्हिंग्ज आहेत ज्याचा वापर डायपरऐवजी लहान मुलांच्या पाळणामध्ये केला जात होता, वापरल्यानंतर फेकून दिला जात नाही, परंतु एका निर्जन ठिकाणी ठेवला जातो. नेनेट्सचा असा विश्वास होता की एक कावळा, दक्षिणेकडील प्रदेशातून उड्डाण करून, या शेव्हिंग्समध्ये आपले पंजे हिमवर्षावाच्या दिवशी गरम करतो आणि म्हणतो: "अधिक मुले पृथ्वीवर येतील जेणेकरून माझे पंजे गरम करण्यासाठी माझ्यासाठी जागा असेल".

प्राचीन काळी, केवळ वृद्ध स्त्रिया आणि मुली सुट्टीला आल्या, ज्यांनी विविध पदार्थ तयार केले. एक अनिवार्य डिश टॉकर दलिया "सलमत" होती. नृत्य हा देखील सुट्टीचा अविभाज्य भाग होता. बहुतेकदा ही सुट्टी देवी कलताशशी संबंधित होती, जी बाळाच्या जन्मादरम्यान सहाय्यक मानली जात असे, तसेच नियतीचा मध्यस्थ मानली जात असे. लोकांचा असा विश्वास होता की तिनेच पवित्र टॅगवर त्यांचे जीवन मार्ग शोधले.

अस्वलाची सुट्टी उत्तरेकडील लोकांसाठी खूप महत्त्वाची आहे. अस्वल, उत्तरेकडील लोकांच्या परंपरेनुसार, सर्वोच्च देवता टोरमचा मुलगा आहे. तसेच, पौराणिक कथेनुसार, तो आई-पूर्वजांचा मुलगा आणि तिच्या मुलांचा भाऊ आहे, याचा अर्थ तो उत्तरेकडील लोकांचा भाऊ आहे. शेवटी, तो सर्वोच्च न्याय दर्शवितो, टायगाचा मास्टर आहे.

या प्राण्याच्या शोधाच्या शेवटी, सुट्टीची व्यवस्था करण्यात आली होती, ज्याचा उद्देश "सहकारी" च्या हत्येचा दोष दूर करणे आणि सर्व सहभागींना आनंदी करणे हा होता. अस्वलाचे कातडे गुंडाळले गेले होते, डोके आणि पंजे अंगठ्या आणि स्कार्फने सजवले गेले होते आणि घराच्या समोरच्या कोपऱ्यात बलिदानाच्या स्थितीत ठेवले होते, डोके पसरलेल्या पुढच्या बाजूच्या दरम्यान ठेवले होते. त्यानंतर मास्कमध्ये परफॉर्मन्स होते. मध्यरात्रीपर्यंत, मुख्य देवतांना समर्पित नृत्ये सादर केली गेली. मुख्य महत्त्व मध्यरात्री आणि मध्यरात्री नंतरच्या वेळेस जोडलेले होते - या काळात त्यांनी अस्वलाचे मांस खाल्ले, अस्वलाच्या आत्म्याला स्वर्गात पाहण्याची व्यवस्था केली आणि भविष्यातील शिकारबद्दल आश्चर्य वाटले.

परंपरेनुसार, उत्तरेकडील लोक अनेक प्राण्यांचा आदर करतात, परंतु हरणांना सर्वात जास्त आदर होता. हे दैनंदिन जीवनात त्याच्या महान महत्त्वाद्वारे सहजपणे स्पष्ट केले जाते. याव्यतिरिक्त, ते प्रामुख्याने जंगली हरणांची शिकार करतात. ते सहसा गडी बाद होण्याचा क्रम, क्रॉसिंगवर शिकार करतात, जेव्हा हे प्राणी कळपाने दक्षिणेकडे निघून जातात. बहुतेकदा, उत्तरेकडील लोक यासाठी प्रशिक्षित इशारे देणारे हरण वापरत असत.

शिंगे घरगुती रेनडिअरला बेल्टने बांधली गेली आणि त्यांच्या वन्य भावांकडे जाण्याची परवानगी दिली, ज्यांनी इशारा करणार्‍यांशी लढा दिला आणि संघर्षादरम्यान पट्ट्यांमध्ये अडकले.

नेनेट्ससाठी, हरीण हा एक पंथीय प्राणी होता, कारण त्यांचा मुख्य व्यवसाय रेनडियर पाळणे हा होता. त्यांचे कळप उत्तरेत सर्वात मोठे होते. पारंपारिकपणे, नेनेट्समध्ये पांढरे हरण पवित्र मानले जात होते, म्हणून ते स्लेज म्हणून वापरले जात नव्हते, त्यांना अन्न आणि कातडे मिळविण्याच्या उद्देशाने मारले जात नव्हते. पांढरे हरण लाल फितीने सजवले गेले होते, त्यांच्या फरवर सूर्य चिन्हे कापली गेली होती किंवा अग्नीचा आत्मा दर्शविला गेला होता. असे मानले जात होते की हे प्राणी सर्वोच्च देवता नुमचे आहेत. उत्तरेकडील लोकांचा असा विश्वास होता की नुम हा पृथ्वीचा निर्माता होता आणि त्यामध्ये राहणाऱ्या सर्वांचा.

डफउत्तरेकडील लोकांसाठी एक पवित्र साधन आहे. त्यांच्या परंपरेनुसार, शमनचा डफ एक हिरण आहे, ज्यावर उपचार करणारा स्वर्गात प्रवास करण्यास सक्षम आहे. तथापि, यासाठी शमनला डफमध्ये जीव श्वास घ्यावा लागला. सहसा हा संस्कार पक्ष्यांच्या आगमनाने वसंत ऋतूमध्ये केला जातो, कारण असे मानले जात होते की पक्षी हे उत्तरेकडील लोकांचे सर्वात जवळचे नातेवाईक आहेत, जे स्वतःला गरुड किंवा काळ्या रंगाचे लोक म्हणतात.

टंबोरिनचे "पुनरुज्जीवन" 10 दिवस चालले. समारंभाचा अपोजी म्हणजे शमनचे पृथ्वीवर पोहोचणे, "जिथे 7 सूर्य चमकतात, जिथे दगड आकाशात पोहोचतो." जादूगार या जादुई भूमीत असल्याचा पुरावा म्हणजे त्याच्याकडून प्रवाहात वाहून आलेला घाम. विधीचा शेवट हा एक सामान्य मेजवानी आणि पूर्वजांना व्यक्तिमत्व देणार्‍या मूर्तींना खाऊ घालणे होते.

ही सुट्टी उत्तरेकडील लोकांमध्ये सर्वात महत्त्वपूर्ण मानली जात होती आणि ध्रुवीय रात्रीच्या समाप्तीशी संबंधित होती. उत्सव कालावधी जानेवारीच्या शेवटी आहे - फेब्रुवारीच्या सुरुवातीस.

सुट्टीच्या दिवशी खास ‘क्लीन चुम’ उभारण्यात आली. त्यामध्ये, शमनने अनेक दिवस कोणत्याही व्यत्ययाशिवाय जादूचे विधी केले. शमन तंबोरीनच्या आवाजात, तरुण उत्तरींनी सादरीकरण केले पारंपारिक नृत्यआणि खेळ खेळले. उत्तरेकडील लोकांचा असा विश्वास होता की या कृती पुढील वर्षी यशस्वी होतील.

सुट्टी वेगळ्या परिस्थितीत होऊ शकते. उदाहरणार्थ, "शुद्ध प्लेग" ऐवजी, "दगडाचे दरवाजे" बांधले गेले, जे बोगद्यासारखे दिसत होते. तीन दिवसांपर्यंत, शमनने आत्म्यांशी संवाद साधला आणि नंतर तो आणि सुट्टीतील उर्वरित सहभागी तीन वेळा दगडी गेटमधून गेले.

मासेमारीच्या हंगामाच्या शेवटी (शरद ऋतूच्या शेवटी - हिवाळ्याच्या सुरुवातीस), उत्तरेकडील लोकांनी व्हेलचा सण साजरा केला. या दिवशी, लोकांनी उत्सवाचे कपडे घातले आणि त्यांनी मारलेल्या प्राण्यांकडून क्षमा मागितली - सील, व्हेल, वॉलरस. सुट्टीच्या सन्मानार्थ, शिकारी आणि त्यांच्या शिकार यांच्यातील प्राणघातक मारामारीची दृश्ये दर्शविणारी, लढाऊ मारामारी आयोजित केली गेली, नृत्य आणि प्रदर्शने आयोजित केली गेली.

या दिवशी, उत्तरेकडील लोकांनी कारेटकुनला अर्पण केले, ज्याला सर्व समुद्री प्राण्यांचे स्वामी मानले जाते. देवतेने त्यांना अनुकूल वागणूक दिली तरच शिकार यशस्वी होईल असा लोकांचा विश्वास होता. सहसा, यारंगामध्ये, ज्यामध्ये उत्सव आयोजित केला गेला होता, हरणांच्या सायनूजपासून विणलेले केरेटकुन जाळे टांगले गेले होते, प्राणी आणि पक्ष्यांच्या मूर्तींचे प्रदर्शन केले गेले होते - ते लाकूड आणि हाडांपासून कोरलेले होते. आकृत्यांपैकी एक सार्वभौम प्रतिनिधित्व करते. सुट्टीच्या शेवटी, लोकांनी व्हेलची हाडे समुद्रात खाली केली. त्यांचा असा विश्वास होता की समुद्राच्या पाण्यात हाडे नवीन प्राण्यांमध्ये बदलतील आणि पुढच्या वर्षी व्हेलची शिकार तितकीच यशस्वी होईल.

उत्तरेकडील लोकांच्या परंपरेत टंबोरिन

धार्मिक विधी करण्यासाठी सर्वात महत्वाचे साधन म्हणजे डफ. उत्तरेकडील लोकांच्या परंपरेनुसार, जगाच्या प्रतिमा लावण्याची प्रथा होती कारण शमन आच्छादनाच्या बाहेरील बाजूस पाहतो. आत्म्यांशी सर्व संप्रेषण फक्त डफच्या वापराने झाले.

उत्तरेकडील लोकांच्या परंपरेनुसार, डफ हा शमनचा माउंट आहे आणि त्याने ज्या पशूची कातडी झाकलेली होती त्याच पशूचे व्यक्तिमत्त्व केले. आत्म्यांशी संवाद साधत असताना, शमन घोडा किंवा हरणाप्रमाणे डफवर, स्वर्गीय (वरच्या) जगात - चांगल्या आत्म्यांचे निवासस्थान. जर शमन भूगर्भात / पाण्याखालील जगात गेला, जिथे दुष्ट आत्मे राहतात, तर त्याच्यासाठी तंबोरीन एक बोट म्हणून काम करते ज्यावर तो भूमिगत नदीच्या बाजूने गेला. मुख्य गोष्ट अशी आहे की डफने शमनला आत्म्यांशी संवाद साधण्यासाठी ट्रान्समध्ये प्रवेश करण्यास मदत केली.

आत्म्यांशी संप्रेषण टंबोरिनच्या "पुनरुज्जीवन" सह सुरू झाले - ते आगीत गरम झाले. मग शमनने डफ वाजवला. जादूगाराचे वार आणि गाणे हे आत्म्याचे एक प्रकारचे आवाहन आहे, जे उत्तरेकडील लोकांच्या परंपरेनुसार उडत होते आणि डफच्या पेंडंटवर बसले होते. उत्तरेकडील लोकांचा असा विश्वास होता की आत्मे स्वतःच त्या झाडाला सूचित करतात ज्यापासून शमनने त्याच्या डफची रिम (साइडवॉल) बनवावी.

प्राचीन उत्तरेकडील लोकांचा असा विश्वास होता की डफमध्ये शमनची संपूर्ण जीवन शक्ती असते. त्याच्या आयुष्यादरम्यान, शमनला नऊपेक्षा जास्त टॅंबोरिन असू शकत नाहीत. शेवटचा डफ फाडल्यानंतर, ते म्हणाले की शमनला मरावे लागेल. जर असे घडले की शमन आधी मरण पावला, तर डफला देखील त्यातून आत्मे सोडवून "मारण्यात आले" - त्यांनी ते छेदले आणि शमनच्या दफनभूमीपासून दूर असलेल्या झाडाच्या फांदीवर लावले.

आपण आमच्या ऑनलाइन स्टोअर "विच हॅपीनेस" मध्ये तत्सम टॅंबोरिन आणि बरेच काही खरेदी करू शकता, जे रशियामधील सर्वोत्कृष्ट गूढ स्टोअरपैकी एक मानले जाते.

येथे तुम्हाला तुमच्यासाठी काय योग्य आहे ते सापडेल, एक व्यक्ती जो स्वतःच्या मार्गाने जातो, बदलांना घाबरत नाही, केवळ लोकांसाठीच नाही तर संपूर्ण विश्वासाठी त्याच्या कृतींसाठी जबाबदार आहे.

याव्यतिरिक्त, आमच्या स्टोअरमध्ये विविध गूढ उत्पादने आहेत. आपण आयोजित करण्यासाठी आवश्यक सर्वकाही खरेदी करू शकता जादूचे विधी: टॅरो कार्ड, रुनिक पद्धती, शमनवाद, विक्का, ड्रुइडक्राफ्ट, उत्तर परंपरा, औपचारिक जादू आणि बरेच काही द्वारे भविष्य सांगणे.

तुम्हाला स्वारस्य असलेले कोणतेही उत्पादन वेबसाइटवर ऑर्डर करून खरेदी करण्याची संधी आहे, जी चोवीस तास कार्यरत असते. तुमची कोणतीही ऑर्डर शक्य तितक्या लवकर पूर्ण केली जाईल. राजधानीचे रहिवासी आणि अतिथी केवळ आमच्या वेबसाइटलाच नव्हे तर पत्त्यावर असलेल्या स्टोअरला देखील भेट देऊ शकतात: st. मारोसेयका, ४.

खऱ्या जादूच्या कोपऱ्याला भेट द्या!

दिमित्री पेटुखोव्ह

भाष्य.

खांटी आणि मानसी या उत्तरेकडील लोकांचे जीवन अद्वितीय आणि वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. प्रत्येकाला माहित आहे की तो अद्वितीय आहे आणि का? भूगोल धड्यात, ग्रेड 6 "ए" च्या विद्यार्थ्यांशी संभाषणात असे दिसून आले की उत्तरेकडील लोकांच्या जीवनातील विशिष्टतेबद्दल सर्वांनाच माहिती नाही. अनेक विद्यार्थ्यांमध्ये या स्कोअरबाबत विविध गैरसमज असल्याचे दिसून आले. या गैरसमजांमुळे या समस्येचा अधिक तपशीलवार अभ्यास करण्यासाठी प्रोत्साहन होते. याव्यतिरिक्त, आम्हाला आमच्याबद्दल माहिती असणे आवश्यक आहे लहान जन्मभुमी, त्यात राहणाऱ्या लोकांबद्दल, त्यांच्या संस्कृतीच्या वैशिष्ट्यांबद्दल.

बर्‍याच वैविध्यपूर्ण साहित्याचा अभ्यास करून, खांटी आणि मानसीच्या उत्तरेकडील लोकांबद्दलच्या माहितीवर अडखळत, मी खांटी-मानसी स्वायत्त ओक्रग - उग्राच्या प्रदेशावर या लोकांच्या देखाव्याच्या इतिहासाबद्दल शिकलो. हे खूप आहे की नोंद करावी मनोरंजक माहितीजे शतकानुशतके मागील सहस्राब्दी मागे जातात.

या लोकांच्या जीवनाबद्दलची माहिती कमी मनोरंजक नाही. मी शिकलो की दैनंदिन जीवनात बरेच वेगळे आहेत आणि इतरांसारखे नाहीत.

उद्देशः उत्तरेकडील स्थानिक लोकांच्या उदयाच्या इतिहासाबद्दल आणि त्यांच्या जीवनातील वैशिष्ट्यांबद्दलच्या स्त्रोतांचा अभ्यास करण्यासाठी, कार्ये पूर्ण झाली.

या कामाच्या उत्पादनाचा परिणाम म्हणजे पर्यटन मार्गांचा विकास. पहिला मार्ग "उत्तरेकडील स्थानिक लोकांच्या निवासस्थानाचा प्रवास". मी व्हॉटमन पेपरच्या शीटवर आमच्या जिल्ह्याचा नकाशा दाखवायचा आणि खांटी आणि मानसी लोकांच्या वस्त्या नकाशावर दाखवायचे ठरवले. स्थानिक लोकांचे निवासस्थान प्रदर्शित करण्यासाठी, मी या लोकांची आणि त्यांची ओळख दर्शवणारी चिन्हे वापरली.

अभ्यास करून विविध साहित्यउत्तरेकडील लोकांच्या जीवनात स्वारस्य असलेल्या आणि प्रवासाची आवड असलेल्या व्यक्तीला खांटी आणि मानसीबद्दल माहिती कोठे मिळू शकते, आम्ही "उत्तरेकडील स्थानिक लोकांच्या पावलावर" दुसरा मार्ग विकसित केला आहे. हे मुख्य सांस्कृतिक स्थळे प्रतिबिंबित करते आणि तेथे उपलब्ध असलेल्या स्थानिक लोकांची माहिती प्रदान करते.

मी अभ्यासलेली सामग्री भूगोल धड्यांमध्ये अतिरिक्त माहिती म्हणून वापरली जाऊ शकते.

डाउनलोड करा:

पूर्वावलोकन:

महापालिकेचे बजेट

शैक्षणिक संस्था

6 "अ" वर्ग

पर्यवेक्षक : फ्रोलोवा तातियाना विक्टोरोव्हना

भूगोलाचे शिक्षक

महापालिकेचे बजेट

शैक्षणिक संस्था

"माध्यमिक शाळा क्रमांक १३"

भाष्य.

खांटी आणि मानसी या उत्तरेकडील लोकांचे जीवन अद्वितीय आणि वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. प्रत्येकाला माहित आहे की तो अद्वितीय आहे आणि का? भूगोल धड्यात, ग्रेड 6 "ए" च्या विद्यार्थ्यांशी संभाषणात असे दिसून आले की उत्तरेकडील लोकांच्या जीवनातील विशिष्टतेबद्दल सर्वांनाच माहिती नाही. अनेक विद्यार्थ्यांमध्ये या स्कोअरबाबत विविध गैरसमज असल्याचे दिसून आले. या गैरसमजांमुळे या समस्येचा अधिक तपशीलवार अभ्यास करण्यासाठी प्रोत्साहन होते. याव्यतिरिक्त, आपल्याकडे आपल्या लहान मातृभूमीबद्दल, तेथे राहणा-या लोकांबद्दल, त्यांच्या संस्कृतीच्या वैशिष्ट्यांबद्दल माहिती असणे आवश्यक आहे.

बर्‍याच वैविध्यपूर्ण साहित्याचा अभ्यास करून, खांटी आणि मानसीच्या उत्तरेकडील लोकांबद्दलच्या माहितीवर अडखळत, मी खांटी-मानसी स्वायत्त ऑक्रग - उग्राच्या प्रदेशावर या लोकांच्या दिसण्याच्या इतिहासाबद्दल शिकलो. हे लक्षात घेतले पाहिजे की ही अतिशय मनोरंजक माहिती आहे जी शतकानुशतके मागील सहस्राब्दीमध्ये जाते.

या लोकांच्या जीवनाबद्दलची माहिती कमी मनोरंजक नाही. मी शिकलो की दैनंदिन जीवनात बरेच वेगळे आहेत आणि इतरांसारखे नाहीत.

उद्देशः उत्तरेकडील स्थानिक लोकांच्या उदयाच्या इतिहासाबद्दल आणि त्यांच्या जीवनातील वैशिष्ट्यांबद्दलच्या स्त्रोतांचा अभ्यास करण्यासाठी, कार्ये पूर्ण झाली.

या कामाच्या उत्पादनाचा परिणाम म्हणजे पर्यटन मार्गांचा विकास. पहिला मार्ग "उत्तरेकडील स्थानिक लोकांच्या निवासस्थानाचा प्रवास". मी व्हॉटमन पेपरच्या शीटवर आमच्या जिल्ह्याचा नकाशा दाखवायचा आणि खांटी आणि मानसी लोकांच्या वस्ती नकाशावर दाखवायचे ठरवले. स्थानिक लोकांचे निवासस्थान प्रदर्शित करण्यासाठी, मी या लोकांची आणि त्यांची ओळख दर्शवणारी चिन्हे वापरली.

उत्तरेकडील लोकांच्या जीवनात स्वारस्य असलेल्या आणि प्रवासाची आवड असलेल्या व्यक्तीला खांटी आणि मानसीबद्दल माहिती कोठे मिळू शकते याबद्दल विविध साहित्याचा अभ्यास केल्यावर, आम्ही दुसरा मार्ग विकसित केला आहे "उत्तरच्या स्थानिक लोकांच्या पावलावर पाऊल ठेवून. " हे मुख्य सांस्कृतिक स्थळे प्रतिबिंबित करते आणि तेथे उपलब्ध असलेल्या स्थानिक लोकांची माहिती प्रदान करते.

योजना.

अभ्यासाधीन समस्या. गृहीतक.

समस्या: माझ्या वर्गमित्रांच्या समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणात दाखवल्याप्रमाणे, खांटी आणि मानसीच्या उत्तरेकडील स्थानिक लोकांच्या जीवनाबद्दल अनेक गैरसमज आहेत, बहुतेक वर्गमित्र असे मानतात की सर्व खांटी आणि मानसीकडे आरामदायक अपार्टमेंट आहेत, त्यांचे जीवन नीरस आहे.

कामाचा उद्देश: उत्तरेकडील स्थानिक लोकांच्या देखाव्याच्या इतिहासाबद्दल आणि त्यांच्या जीवनातील वैशिष्ट्यांबद्दल आम्हाला ज्ञान प्रकट करणार्‍या स्त्रोतांचा अभ्यास करणे. या दिशेने पर्यटन मार्ग विकसित करा.

कार्ये:

1. माझ्या आजूबाजूच्या वर्गमित्रांना खांटी आणि मानसी लोकांच्या उत्पत्तीबद्दल काय माहिती आहे, त्यांना या लोकांच्या जीवनाबद्दल काय माहिती आहे, त्यात कोणते वेगळेपण आहे ते शोधा. साहित्य, इंटरनेट संसाधनांमध्ये कोणता संदर्भ डेटा उपलब्ध आहे.
2. माझ्या कामाच्या अधिक सखोल अभ्यासासाठी खांटी आणि मानसी शिबिराची सहल.
3. उत्तरेकडील स्थानिक लोकांच्या जीवनात स्वारस्य असलेल्या आणि त्यांचे भ्रम दूर करू इच्छिणाऱ्या प्रत्येकासाठी मार्ग पत्रके तयार करणे.

पुढे मांडलेले गृहीतक: खांटी आणि मानसीच्या उत्तरेकडील स्थानिक लोकांच्या जीवनाची एक अनोखी ओळख आहे आणि ती पुन्हा न भरता येणारी आहे.

संशोधन पद्धती:

1. सामाजिक मतदान
2. माहिती स्रोतांचा अभ्यास
3. पर्यटन मार्गांचा विकास.

माझ्या कामात, मी खालील संशोधन पद्धती वापरली: सामाजिक सर्वेक्षण6 "अ" वर्गातील विद्यार्थी.

गोल टेबलच्या स्वरूपात चर्चा केलेले मुख्य मुद्दे:

1. तुम्हाला उत्तरेकडील स्थानिक लोक, खांटी आणि मानसीबद्दल काय माहिती आहे?

2. या लोकांच्या उदयाच्या इतिहासाबद्दल तुम्हाला काही माहिती आहे का?

3. या लोकांच्या जीवनाबद्दल तुम्हाला काय माहिती आहे?

मिळालेल्या उत्तरांच्या आधारे, निदान संकलित केले गेले आणि एक आकृती प्रदर्शित केली गेली, ज्याने विशिष्ट डेटा दर्शविला.

असे झाले की, माझ्या आजूबाजूच्या सर्व वर्गमित्रांना खांटी आणि मानसी लोकांच्या उत्पत्तीच्या इतिहासाबद्दल माहिती नाही, अनेक वर्गमित्रांना स्थानिक लोकांच्या जीवनाबद्दल प्रश्न आहेत: ते कुठे राहतात, ते कोणत्या घरगुती वस्तू वापरतात. उत्तरेकडील स्थानिक लोकांबद्दल माझ्या वर्गमित्रांच्या अपुर्‍या ज्ञानामुळे मला माझे संशोधन सुरू ठेवण्यास आणि माझ्या संशोधनाच्या दुसऱ्या पद्धतीकडे, विविध माहिती स्रोतांचा अभ्यास करण्यास प्रवृत्त केले. मी विविध साहित्याचा अभ्यास केला, त्यामध्ये मी खांटी आणि मानसी शिबिराची सहल केली, ज्यामुळे मला पुरेसे ज्ञान मिळू शकले आणि कामात वर्णन केलेले काही निष्कर्ष काढता आले.

पुढील संशोधन पद्धत म्हणजे मी विकसित केलेले प्रवासाचे मार्ग, व्यावहारिक भागामध्ये वर्णन केले आहे, ज्यामुळे या विषयात स्वारस्य असलेल्या प्रत्येकाला अनेक प्रश्नांची उत्तरे मिळतील.

संदर्भग्रंथ.

माझ्या संशोधन कार्यात, मी खांती लेखक आइपिन ईडी "खंटी, किंवा मॉर्निंग डॉनचा तारा" या पुस्तकावर अवलंबून राहिलो, जिथे कवी खांती आणि मानसी यांच्या जीवनाच्या थीमला स्पर्श करतात, याच्या उत्पत्तीचा इतिहास. लोक मला साइटवर तपशीलवार माहिती मिळाली:www.informugra.ru , आणि मिळालेल्या माहितीशी त्याच्या ज्ञानाची, वर्गमित्रांच्या ज्ञानाची तुलना करण्याचा प्रयत्न केला. प्रसिद्ध संशोधकांच्या कार्याचा अभ्यास केल्याने मला माझ्या स्वतःच्या संशोधनात मदत झाली.

संदर्भांच्या सूचीमध्ये दर्शविलेल्या मनोरंजक आणि उपयुक्त साइट्सवर, खांटी आणि मानसीच्या स्थानिक लोकांच्या इतिहासाबद्दल, उत्तरेकडील लोकांच्या जीवनातील वैशिष्ट्यांबद्दल बरीच माहिती आहे.

वरील सूचीबद्ध ग्रंथसूची स्रोत आणि इतर अनेक स्त्रोतांनी मला खांटी आणि मानसीच्या उत्तरेकडील स्थानिक लोकांच्या इतिहासाबद्दल आणि जीवनाबद्दलचे माझे ज्ञान विस्तृत करण्यास अनुमती दिली.

प्रस्तावना ……………………………………………………………………………….2

सैद्धांतिक भाग

१.१. लोकांच्या उदयाचा इतिहास ............................ 2

१.२. खांती आणि मानसीच्या जीवनाची वैशिष्ट्ये ……………………………………………………….५

2.1 व्यावहारिक भाग…………………………………………………………..9

2.2 निष्कर्ष ………………………………………………………………….….9

२.३ संदर्भ…………………………………………………………..10

"खांटी आणि मानसी लोकांचे जीवन: सत्य आणि काल्पनिक".

परिचय.

"आज तुम्ही स्वतः निसर्गाशी संबंधित आहात, म्हणून उद्या तुमचे लोक जगतील."

खांटी विधान.

हे आज शक्य आहे का, आमच्या आधुनिक काळ, असे लोक आहेत जे निसर्गात विलीन झाले आहेत, त्यांचे जीवन आणि दैनंदिन जीवन व्यवस्थित करताना निसर्गाची अखंडता जपतात. हे आहेउत्तर खांटी आणि मानसीच्या स्थानिक लोकांबद्दल. खांटी आणि मानसी या उत्तरेकडील लोकांचे जीवन अद्वितीय आणि वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. या विषयावर माझ्या वर्गमित्रांची विविध गैरसमज आणि कमी जागरूकता या मुद्द्याचा अधिक तपशीलवार अभ्यास करण्यास प्रोत्साहन देणारी होती.

या विषयात रस घेतल्यानंतर, मी हे शोधण्याचे ठरविले:

1. माझ्या आजूबाजूच्या वर्गमित्रांना खांटी आणि मानसी लोकांच्या उत्पत्तीबद्दल काय माहिती आहे, त्यांना या लोकांच्या जीवनाबद्दल काय माहिती आहे, त्यात कोणते वेगळेपण आहे. साहित्य, इंटरनेट संसाधनांमध्ये कोणता संदर्भ डेटा उपलब्ध आहे. मी खांटी आणि मानसी कॅम्पची सहलही आखली.
2. मी उत्तरेकडील स्थानिक लोकांच्या जीवनात स्वारस्य असलेल्या आणि त्यांचे भ्रम दूर करू इच्छिणाऱ्या प्रत्येकासाठी मार्ग पत्रके संकलित करण्याचा निर्णय घेतला.

सैद्धांतिक भाग.

1. लोकांच्या उदयाचा इतिहास.

मानसी आणि खांती लोक एकमेकांशी संबंधित आहेत. फार कमी लोकांना माहीत आहे, तथापि, ते एकेकाळी शिकारीचे महान लोक होते. XV मध्ये या लोकांच्या कौशल्याची आणि धैर्याची कीर्ती युरल्सच्या पलीकडे मॉस्कोपर्यंत पोहोचली. आज, या दोन्ही लोकांचे प्रतिनिधित्व खांटी-मानसिस्क जिल्ह्यातील रहिवाशांच्या एका लहान गटाद्वारे केले जाते.

शास्त्रज्ञ-वंशशास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की या वंशाचा उदय दोन संस्कृतींच्या संमिश्रणावर आधारित होता - उरल निओलिथिक आणि युग्रिक जमाती. पासून उग्रिक जमातींचे पुनर्वसन हे कारण होते उत्तर काकेशसआणि पश्चिम सायबेरियाचे दक्षिणेकडील प्रदेश. पहिल्या मानसी वसाहती उरल पर्वताच्या उतारावर वसल्या होत्या, ज्याचा पुरावा या प्रदेशातील अतिशय समृद्ध पुरातत्व शोधांवरून दिसून येतो. तर, पर्म प्रदेशाच्या गुहांमध्ये, पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी प्राचीन मंदिरे शोधण्यात व्यवस्थापित केले. या पवित्र महत्त्वाच्या ठिकाणी, मातीची भांडी, दागिने, शस्त्रे यांचे तुकडे सापडले, परंतु खरोखर महत्वाचे काय आहे - दगडाच्या कुऱ्हाडीने मारलेल्या खाचांसह अस्वलाच्या असंख्य कवट्या.

आधुनिक इतिहासासाठी, खांटी आणि मानसी लोकांच्या संस्कृती एकत्र होत्या असे मानण्याची एक स्थिर प्रवृत्ती आहे. या भाषा युरेलिक भाषा कुटुंबातील फिनो-युग्रिक गटाच्या आहेत या वस्तुस्थितीमुळे ही धारणा तयार झाली. या कारणास्तव, शास्त्रज्ञांनी असे गृहीत धरले आहे की एक समान भाषा बोलणार्या लोकांचा समुदाय असल्याने, त्यांच्या निवासस्थानाचे एक सामान्य क्षेत्र असावे - ते ठिकाण जेथे ते युरेलिक प्रोटो-भाषा बोलत होते. मात्र, हा प्रश्न आजही अनुत्तरीतच आहे.

स्थानिक सायबेरियन जमातींच्या विकासाची पातळी खूपच कमी होती. आदिवासींच्या दैनंदिन जीवनात लाकूड, साल, हाडे आणि दगडापासून बनवलेली अवजारेच होती. भांडी लाकडी आणि सिरॅमिक होती. आदिवासींचा मुख्य व्यवसाय मासेमारी, शिकार आणि रेनडियर पाळणे हा होता. केवळ दक्षिणेकडील प्रदेशात, जेथे हवामान सौम्य होते, तेथे गुरेढोरे प्रजनन आणि शेती क्षुल्लक झाली. स्थानिक जमातींबरोबरची पहिली बैठक X-XI शतकातच झाली, जेव्हा या जमिनींना पर्मियन आणि नोव्हगोरोडियन लोकांनी भेट दिली. स्थानिक एलियन"वोगल्स" म्हणतात, ज्याचा अर्थ "जंगली" असा होतो. याच "वोगल्स" चे वर्णन गोलगोल भूमीचे रक्तपिपासू विनाशक आणि यज्ञविधी पाळणारे क्रूर असे केले गेले. नंतर, आधीच 16 व्या शतकात, ओब-इर्तिश भूमी मॉस्को राज्याशी जोडली गेली, त्यानंतर रशियन लोकांनी जिंकलेल्या प्रदेशांच्या विकासाचा एक दीर्घ काळ सुरू झाला. सर्व प्रथम, आक्रमणकर्त्यांनी जोडलेल्या प्रदेशावर अनेक किल्ले उभारले, जे नंतर शहरांमध्ये वाढले: बेरेझोव्ह, नारीम, सुरगुत, टॉम्स्क, ट्यूमेन. एकेकाळी अस्तित्वात असलेल्या खांती रियासतांच्या ऐवजी व्होलोस्ट तयार झाले. 17 व्या शतकात, रशियन शेतकऱ्यांचे सक्रिय पुनर्वसन नवीन व्होलोस्ट्समध्ये सुरू झाले, ज्यापासून पुढील शतकाच्या सुरूवातीस, "स्थानिक" ची संख्या नवागतांपेक्षा लक्षणीय निकृष्ट होती. 17 व्या शतकाच्या सुरूवातीस सुमारे 7,800 खांती लोक होते, 19 व्या शतकाच्या अखेरीस त्यांची संख्या 16 हजार लोक होती. मधील शेवटच्या जनगणनेनुसार रशियाचे संघराज्यत्यापैकी 31 हजारांहून अधिक आधीच आहेत आणि जगभरात या वांशिक गटाचे सुमारे 32 हजार प्रतिनिधी आहेत. 17 व्या शतकाच्या सुरुवातीपासून ते आपल्या काळापर्यंत मानसी लोकांची संख्या 4.8 हजारांवरून जवळपास 12.5 हजार झाली आहे.

सायबेरियन लोकांमधील रशियन वसाहतवाद्यांशी संबंध सोपे नव्हते. रशियनांच्या आक्रमणाच्या वेळी, खांटी समाज वर्ग होता आणि सर्व जमिनी विशिष्ट संस्थानांमध्ये विभागल्या गेल्या. रशियन विस्ताराच्या सुरूवातीनंतर, व्होलोस्ट तयार केले गेले, ज्यामुळे जमीन आणि लोकसंख्या अधिक कार्यक्षमतेने व्यवस्थापित करण्यात मदत झाली. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की स्थानिक आदिवासी खानदानी लोकांचे प्रतिनिधी व्होलॉस्ट्सच्या प्रमुखावर होते. तसेच, सर्व स्थानिक लेखा आणि व्यवस्थापन स्थानिक रहिवाशांच्या अधिकारावर देण्यात आले.

मानसीच्या जमिनी मॉस्को राज्यात जोडल्यानंतर, मूर्तिपूजकांना ख्रिश्चन धर्मात रुपांतरित करण्याचा प्रश्न लवकरच उद्भवला. इतिहासकारांच्या मते त्यामागे पुरेशी कारणे होती. काही इतिहासकारांच्या युक्तिवादानुसार, स्थानिक संसाधनांवर नियंत्रण ठेवण्याची गरज हे एक कारण आहे, विशेषतः, शिकार मैदान. मानसी हे रशियन भूमीत उत्कृष्ट शिकारी म्हणून ओळखले जात होते ज्यांनी न विचारता हरण आणि सेबल्सचे मौल्यवान साठे "उधळले". बिशप पिटिरिम यांना मॉस्कोहून या भूमीवर पाठविण्यात आले होते, ज्यांना मूर्तिपूजकांना धर्मांतरित करायचे होते. ऑर्थोडॉक्स विश्वास, परंतु त्याने मानसी राजपुत्र अस्यकाकडून मृत्यू स्वीकारला.

बिशपच्या मृत्यूच्या 10 वर्षांनंतर, मस्कोविट्सने मूर्तिपूजकांविरूद्ध एक नवीन मोहीम एकत्र केली, जी ख्रिश्चनांसाठी अधिक यशस्वी झाली. मोहीम लवकरच संपली आणि विजेते त्यांच्याबरोबर व्होगुल जमातीचे अनेक राजपुत्र घेऊन आले. तथापि, प्रिन्स इव्हान तिसरा याने मूर्तिपूजकांना शांततेत घालवले.

1467 मधील मोहिमेदरम्यान, मस्कोविट्सने स्वतः प्रिन्स अस्यकालाही पकडण्यात यश मिळविले, जो मॉस्कोच्या मार्गावर पळून जाण्यास सक्षम होता. बहुधा, हे व्याटका जवळ कुठेतरी घडले. मूर्तिपूजक राजकुमार फक्त 1481 मध्ये दिसला, जेव्हा त्याने हल्ला करून चेर-खरबूजांना वेढा घालण्याचा प्रयत्न केला. त्याची मोहीम अयशस्वीपणे संपली आणि जरी त्याच्या सैन्याने चेर-खरबूजच्या सभोवतालचा संपूर्ण परिसर उध्वस्त केला, तरीही इव्हान वासिलीविचने मदतीसाठी पाठवलेल्या अनुभवी मॉस्को सैन्यापासून त्यांना युद्धभूमीतून पळून जावे लागले. सैन्याचे नेतृत्व अनुभवी कमांडर फ्योडोर कुर्बस्की आणि इव्हान साल्टिक-ट्रेविन यांनी केले. या घटनेच्या एका वर्षानंतर, व्होर्गुल्सच्या दूतावासाने मॉस्कोला भेट दिली: असाकाचा मुलगा आणि जावई, ज्यांची नावे पायटकेई आणि युष्मान होती, राजकुमारकडे आले. नंतर हे ज्ञात झाले की असिका स्वतः सायबेरियाला गेला आणि आपल्या लोकांना सोबत घेऊन तिथे कुठेतरी गायब झाला.

100 वर्षे उलटली, आणि सायबेरियामध्ये नवीन विजेते दिसू लागले - एर्माकच्या पथकात. व्होर्गुल आणि मस्कोविट्स यांच्यातील एका लढाईत, त्या जमिनीचा मालक प्रिन्स पाटलिक मारला गेला. त्यानंतर त्याचे संपूर्ण पथक त्याच्यासोबत पडले. तथापि, ऑर्थोडॉक्स चर्चसाठी ही मोहीम देखील यशस्वी झाली नाही. व्होर्गुलांचा बाप्तिस्मा करण्याचा आणखी एक प्रयत्न फक्त पीटर I च्या अंतर्गत स्वीकारण्यात आला. मानसी जमातींना मृत्यूच्या वेदनांवर नवीन विश्वास स्वीकारायचा होता, परंतु त्याऐवजी संपूर्ण लोकांनी अलगाव निवडला आणि आणखी उत्तरेकडे गेले. ज्यांनी मूर्तिपूजक चिन्हे सोडून दिली होती, परंतु त्यांना क्रॉस घालण्याची घाई नव्हती. स्थानिक जमातींनी 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीपर्यंत नवीन विश्वास टाळला, जेव्हा त्यांना औपचारिकपणे देशाची ऑर्थोडॉक्स लोकसंख्या मानले जात असे. नवीन धर्माच्या कट्टरतेने मूर्तिपूजक समाजात खूप कठोरपणे प्रवेश केला. आणि पुढे बराच वेळ महत्वाची भूमिकाआदिवासी शमन समाजाच्या जीवनात खेळले.

बहुतेक खांटी अजूनही वळणावर आहेत XIX च्या उशीरा- 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस त्यांनी केवळ टायगा जीवनशैलीचे नेतृत्व केले. खांटी जमातींचा पारंपारिक व्यवसाय शिकार आणि मासेमारी हा होता. ओब खोऱ्यात राहणार्‍या जमाती प्रामुख्याने मासेमारीत गुंतल्या होत्या. उत्तरेकडे आणि नदीच्या वरच्या भागात राहणाऱ्या जमाती शिकार करत. हरणाने केवळ कातडे आणि मांसाचे स्रोत म्हणून काम केले नाही तर अर्थव्यवस्थेत मसुदा शक्ती म्हणून देखील काम केले.

मुख्य प्रकारचे अन्न मांस आणि मासे होते, वनस्पतींचे पदार्थ व्यावहारिकरित्या खाल्ले जात नाहीत. मासे बहुतेकदा स्ट्यू किंवा वाळलेल्या स्वरूपात उकडलेले खाल्ले जातात, बहुतेकदा ते पूर्णपणे कच्चे खाल्ले जातात. मांसाचे स्त्रोत एल्क आणि हरण सारखे मोठे प्राणी होते. शिकार केलेल्या प्राण्यांचे आतील भाग देखील मांसाप्रमाणे खाल्ले जात होते, बहुतेकदा ते थेट कच्चे खाल्ले जात होते. हे शक्य आहे की खांटीने स्वतःच्या वापरासाठी हरणांच्या पोटातून वनस्पती अन्नाचे अवशेष काढण्यास तिरस्कार केला नाही. मांस उष्णतेच्या उपचारांच्या अधीन होते, बहुतेकदा ते माशासारखे शिजवलेले होते.

1. खांती आणि मानसीच्या जीवनाची वैशिष्ट्ये.

त्यांच्या इतिहासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर, खांती आणि मानसी यांनी त्यांच्या आधीच्या अनेकांप्रमाणेच डगआउट्स बांधले वेगळे प्रकार... लॉग किंवा फळ्यांनी बनवलेल्या फ्रेमसह डगआउट्स त्यांच्यामध्ये प्रचलित होते. यापैकी, लॉग निवासस्थान नंतर दिसू लागले - सुसंस्कृत देशांसाठी शब्दाच्या पारंपारिक अर्थाने घरे. जरी, खांटीच्या जागतिक दृष्टिकोनानुसार, घर हे जीवनात एखाद्या व्यक्तीला वेढलेले सर्व काही आहे. खांटी झोपड्या जंगलातून कापल्या गेल्या, लॉगचे सांधे मॉस आणि इतर सामग्रीने बद्ध केले गेले.

वास्तविक, गेल्या काही वर्षांत लॉग हाऊस बांधण्याचे तंत्रज्ञान थोडेसे बदलले आहे. नेनेट्सच्या शेजारी शतकानुशतके, खांटी नंतरच्या लोकांकडून उधार घेतलेले आणि भटक्या चुमसाठी सर्वात योग्य - भटक्या रेनडियर पाळीव प्राण्यांचे पोर्टेबल निवासस्थान. मूलभूतपणे, खांटी चुम नेनेट्ससारखेच आहे, केवळ तपशीलांमध्ये त्यापेक्षा वेगळे आहे. दोन किंवा तीन कुटुंबे सहसा प्लेगमध्ये राहतात आणि नैसर्गिकरित्या, जीवन हे लोकांच्या नैतिक आणि नैतिक नियमांद्वारे नियंत्रित केले जाते, जे शतकानुशतके विकसित होते, आंतर-वंशीय वर्तनाचे नियम, दैनंदिन जीवनाचे सौंदर्यशास्त्र आणि अस्तित्व. फार पूर्वी, चुम बर्च झाडाची साल, हरणांची कातडी आणि ताडपत्रींनी झाकलेली होती.

आजकाल, ते प्रामुख्याने शिवलेल्या हरणांचे कातडे आणि ताडपत्रींनी झाकलेले असते. तात्पुरत्या इमारतींमध्ये, झोपण्याच्या ठिकाणी चटई आणि कातडे घातले होते. कायमस्वरूपी निवासस्थानांमध्ये बंक होते, ते देखील झाकलेले होते. फॅब्रिक कॅनोपीने कुटुंबाचे पृथक्करण केले आणि याव्यतिरिक्त, थंडी आणि डासांपासून संरक्षण केले. मुलासाठी एक प्रकारचे "सूक्ष्म निवासस्थान" पाळणा म्हणून काम केले - लाकडी किंवा बर्च झाडाची साल. प्रत्येक घरासाठी एक अपरिहार्य ऍक्सेसरीसाठी कमी किंवा उंच पायांवर एक टेबल होते.

खांटी आणि मानसीच्या वसाहतींमध्ये एक घर, अनेक घरे आणि किल्ले-नगरे असू शकतात. अलीकडच्या काळात पाळले जाणारे वस्त्यांचे "विस्तार" करण्याचे धोरण आता भूतकाळातील गोष्ट बनत आहे, खांटी आणि मानसी जुन्या दिवसांप्रमाणेच नद्यांच्या काठावर टायगामध्ये घरे घालू लागले आहेत. .

छावणीच्या प्रदेशात खांटी आणि मानसी यांच्या किती इमारती आहेत? त्यांच्या वीसपेक्षा जास्त जाती आहेत. एका खांटी कुटुंबाकडे अनेक इमारती आहेत का? शिकारी आणि मच्छीमारांच्या चार हंगामी वसाहती आहेत आणि प्रत्येकाकडे विशेष निवासस्थान आहे, आणि एक रेनडियर मेंढपाळ, जिथे तो येतो, तिथे सर्वत्र फक्त चुम ठेवतो. एखाद्या व्यक्तीसाठी किंवा प्राण्यांसाठी कोणत्याही इमारतीला कात, खोत (खंत.) म्हणतात. या शब्दात व्याख्या जोडल्या जातात - बर्च झाडाची साल, मातीची, फळी; त्याची हंगाम हिवाळा, वसंत ऋतु, उन्हाळा, शरद ऋतूतील आहे; कधीकधी आकार आणि आकार, तसेच उद्देश - कुत्रा, हरण. त्यापैकी काही स्थिर होते, म्हणजेच ते एका जागी सतत उभे होते, तर इतर पोर्टेबल होते, जे सहजपणे ठेवता आणि वेगळे केले जाऊ शकतात.

तेथे एक फिरते निवासस्थान देखील होते - एक मोठी झाकलेली बोट. शोधाशोध आणि रस्त्यावर, "घरे" च्या सर्वात सोप्या प्रकारांचा वापर केला जातो. उदाहरणार्थ, हिवाळ्यात ते बर्फाचे छिद्र बनवतात - सोगिम. पार्किंगमधील बर्फ एका ढिगाऱ्यात टाकला जातो आणि बाजूला एक रस्ता खोदला जातो. आतील भिंती त्वरीत निश्चित केल्या पाहिजेत, ज्यासाठी ते प्रथम आग आणि बर्च झाडाची साल वापरून थोडेसे वितळले जातात. झोपण्याची ठिकाणे, म्हणजे फक्त जमीन, ऐटबाज शाखांनी झाकलेली आहे.

सुधारणेची पुढील पायरी म्हणजे एकमेकांच्या जवळील अडथळ्यांची स्थापना आणि विशेष दरवाजा उघडण्याद्वारे प्रवेशद्वार. चूल अजूनही मध्यभागी आहे, परंतु धूर बाहेर पडण्यासाठी छताला एक छिद्र आवश्यक आहे. ही आधीच एक झोपडी आहे, जी सर्वोत्तम मासेमारीच्या आधारावर अधिक टिकाऊ बनविली गेली आहे - लॉग आणि बोर्डमधून, जेणेकरून ते अनेक वर्षे काम करेल. लॉगपासून बनवलेल्या फ्रेमसह इमारती अधिक महत्त्वपूर्ण होत्या. ते जमिनीवर ठेवलेले होते किंवा त्यांच्याखाली एक छिद्र खोदले गेले होते आणि नंतर एक खोदकाम किंवा देशवासी मजला मिळवला गेला. पुरातत्वशास्त्रज्ञ अशा घरांच्या खुणा खांतीच्या दूरच्या पूर्वजांशी जोडतात - अगदी निओलिथिक युग (4-5 हजार वर्षांपूर्वी). अशा फ्रेम निवासस्थानांचा आधार आधारस्तंभ होता, जे शीर्षस्थानी एकत्र होते, पिरॅमिड बनवतात, कधीकधी कापले जातात. ही मूलभूत कल्पना अनेक प्रकारे विकसित आणि सुधारली गेली आहे. खांबांची संख्या 4 ते 12 पर्यंत असू शकते; ते थेट जमिनीवर किंवा लॉगच्या कमी फ्रेमवर ठेवलेले होते आणि शीर्षस्थानी वेगवेगळ्या प्रकारे जोडलेले होते, घन किंवा विभाजित लॉगने झाकलेले होते आणि वरच्या बाजूला पृथ्वी, टर्फ किंवा मॉसने जोडलेले होते; शेवटी, अंतर्गत संरचनेत फरक होता. या वैशिष्ट्यांच्या विशिष्ट संयोजनासह, एक किंवा दुसर्या प्रकारचे निवासस्थान प्राप्त झाले.

अशा डगआउटची कल्पना स्पष्टपणे, एकमेकांपासून स्वतंत्रपणे अनेक लोकांमध्ये दिसून आली. खांती आणि मानसी व्यतिरिक्त, ते त्यांच्या जवळच्या शेजारी सेलकुप्स आणि केट्स, अधिक दूरच्या इव्हेंकी, अल्तायन्स आणि याकुट्स, सुदूर पूर्वेतील निव्ख आणि अगदी उत्तर-पश्चिम अमेरिकेतील भारतीयांनी बांधले होते.

अशा घरांतील मजला ही पृथ्वीच होती. सुरुवातीला, झोपण्याच्या ठिकाणांसाठीही, त्यांनी भिंतीजवळ फक्त दफन न केलेली पृथ्वी सोडली - एक उंची, जी नंतर त्यांनी बोर्डांनी म्यान करण्यास सुरवात केली, जेणेकरून बंक मिळू शकतील. प्राचीन काळी, घराच्या मध्यभागी आग लावली जात असे आणि छताच्या शीर्षस्थानी असलेल्या छिद्रातून धूर निघत असे.

तेव्हाच त्यांनी ते बंद करून खिडकीत रुपांतर करण्यास सुरुवात केली. जेव्हा फायरप्लेस-प्रकारची चूल दिसली तेव्हा हे शक्य झाले - दरवाजाजवळ कोपऱ्यात उभा असलेला चुवाल. त्याचा मुख्य फायदा म्हणजे पाईपची उपस्थिती जी जिवंत जागेतून धूर काढून टाकते. वास्तविक, चुवल आणि त्यात एक रुंद पाईप असतो. तिच्यासाठी, एक पोकळ झाड वापरले गेले आणि एका वर्तुळात चिकणमातीने लेपित रॉड्स ठेवल्या गेल्या. पाईपच्या खालच्या भागात एक गळा आहे, जिथे आग लावली जाते आणि बॉयलर क्रॉसबारमधून निलंबित केले जाते.

हिवाळ्यात, चुवल दिवसभर बुडविले जाते, रात्री पाईप प्लग केले जाते. ब्रेड बेकिंगसाठी रस्त्यावर एक अडोब ओव्हन ठेवण्यात आला होता.

आधुनिक माणूस मोठ्या संख्येने वेढलेला आहे
गोष्टी आणि त्या सर्व आपल्याला आवश्यक वाटतात. पण या गोष्टी आपण किती आहोत
ते स्वतः करण्यास सक्षम आहे का? खूप जास्त नाही. वेळा जेव्हा
कुटुंब स्वत: च्या आधारावर आवश्यक असलेल्या जवळजवळ सर्व गोष्टी पुरवू शकत होते
आधुनिक संस्कृतीची शेती फार पूर्वीपासून निघून गेली आहे. भाकरी दुकानातून घेतली जाते. ते
ऐतिहासिक तथ्य. पण खंती आणि मानसीच्या लोकांसाठी अशी परिस्थिती वस्तुस्थिती बनली आहे.
फार पूर्वी नाही, परंतु त्यापैकी काहींसाठी, जे अजूनही आघाडीवर आहे
पारंपारिक जीवनशैली, वास्तविकता प्रत्येकासाठी जवळजवळ पूर्ण स्वयंपूर्ण आहे
आवश्यक घरात लागणाऱ्या बहुतेक गोष्टी आपणच करायचो. वस्तू

वस्तू घरगुती वस्तूस्थानिक सामग्रीपासून बनविलेले होते: बर्च झाडाची साल, लाकूड, माशांची त्वचा, हरणांची फर आणि रोवडुगा.
प्रत्येक कुटुंबात बर्च झाडाची साल विविध आकार आणि हेतूचे अनेक कंटेनर होते:
सपाट तळाची भांडी, शरीरे, पेटी, स्नफ बॉक्स इ.

खांती कारागीर महिलांच्या बर्च झाडाची साल उत्पादने कारणीभूत ठरतात
आकार आणि सजावट विविध प्रशंसा. सपाट तळाचे जलरोधक जहाज
कमी भिंती असलेले ते कच्चे मासे, मांस, पातळ पदार्थांचे कंटेनर होते. गोळा करण्यासाठी
कमी वाढणार्‍या बेरीसाठी हातात घातलेल्या खोक्यांचा वापर केला जातो आणि जास्त वाढण्यासाठी
- मान द्वारे निलंबित. हस्तांतरित berries, इतर पदार्थ, आणि अगदी मुलांना
मागे मोठे शरीर. कोरडे अन्न, भांडी आणि कपडे साठवण्यासाठी स्त्री
अनेक बॉक्स शिवले - गोल, अंडाकृती, उपआयताकृती, लहान पासून
एका टबचा आकार.

बर्च झाडाची साल सुशोभित करण्याच्या नऊ पद्धती वापरल्या गेल्या: स्क्रॅपिंग (स्क्रॅचिंग), एम्बॉसिंग, ओपनवर्क
पार्श्वभूमी कोरीव काम, ऍप्लिक, रंग, काठ प्रोफाइलिंग,
वेगवेगळ्या रंगाचे तुकडे टोचणे, शिक्के मारणे, शिवणे
बर्च झाडाची साल. सर्व विविधता बर्च झाडाची साल वरील नमुन्यांमध्ये पूर्णपणे व्यक्त केली जाते.
खांटीची सजावटीची कला: त्याची रचना, रचना, शैलीशास्त्र,
शब्दार्थ विविध शोभेच्या वस्तू जवळजवळ केवळ स्त्रीच्या हातांनी बनवलेल्या होत्या.

गवतही वापरले. रीड गवताचे पातळ गुच्छे, आणि गोलाकार झोनमध्ये आणि डहाळ्यांना विलो बास्टच्या दोरीने बांधलेले होते आणि चटई प्राप्त होते. काहीवेळा ते वेणी किंवा टेंडन धाग्यांसारख्या वनौषधी गवताच्या पट्ट्या विणतात आणि विलो बास्ट भिजवतात.
दलदलीच्या पाण्यात मुलगी. पट्टे कापडात शिवले गेले आणि कडाभोवती चामड्याने छाटले गेले.
burbot लाल रंगविले. जास्त होते अवघड मार्गतयार करणे
मॅट्स - मशीन वापरुन.

उत्तरेकडील लोकांच्या ओळखीबद्दल बरेच काही सांगितले जाऊ शकते. परंतु मी स्थानिक लोकांच्या जीवनातील मुख्य वैशिष्ट्यांवर लक्ष देण्याचा प्रयत्न केला.

1. व्यावहारिक भाग.

उत्तरेकडील स्थानिक लोकांबद्दलच्या विविध गैरसमजांमुळे, ज्यांना अधिक जाणून घ्यायचे आहे त्यांच्यासाठी आम्ही प्रवासाचे कार्यक्रम तयार करण्याचे ठरवले. तपशीलवार माहितीउत्तरेकडील लोकांबद्दल.

पहिला मार्ग "उत्तरेकडील स्थानिक लोकांच्या निवासस्थानाचा प्रवास". मी व्हॉटमन पेपरच्या शीटवर आमच्या जिल्ह्याचा नकाशा दाखवायचा आणि खांटी आणि मानसी लोकांच्या वस्त्या नकाशावर दाखवायचे ठरवले. स्थानिक लोकांचे निवासस्थान प्रदर्शित करण्यासाठी, मी या लोकांची आणि त्यांची ओळख दर्शवणारी चिन्हे वापरली.

उत्तरेकडील लोकांच्या जीवनात स्वारस्य असलेल्या आणि प्रवासाची आवड असलेल्या व्यक्तीला खांटी आणि मानसीबद्दल माहिती कोठे मिळू शकते याविषयी विविध साहित्याचा अभ्यास केल्यावर, आम्ही "उत्तरच्या स्थानिक लोकांच्या पावलावर" दुसरा मार्ग विकसित केला आहे. (परिशिष्ट क्र. १). हे मुख्य सांस्कृतिक स्थळे प्रतिबिंबित करते आणि तेथे उपलब्ध असलेल्या स्थानिक लोकांची माहिती प्रदान करते.

मी अभ्यासलेली सामग्री भूगोल धड्यांमध्ये अतिरिक्त माहिती म्हणून वापरली जाऊ शकते.

1. निष्कर्ष

व्ही माझ्या संशोधनाच्या परिणामी, मला आढळले:

1. खांटी ओब नदीच्या उजव्या तीरावर आणि मानसी डाव्या तीरावर राहतात. या लोकांच्या उत्पत्तीचा प्रश्न मनोरंजक आहे. मानसी आणि खांती लोक एकमेकांशी संबंधित आहेत. फार कमी लोकांना माहीत आहे, तथापि, ते एकेकाळी शिकारीचे महान लोक होते. XV मध्ये या लोकांच्या कौशल्याची आणि धैर्याची कीर्ती युरल्सच्या पलीकडे मॉस्कोपर्यंत पोहोचली. आज, या दोन्ही लोकांचे प्रतिनिधित्व खांटी-मानसिस्क जिल्ह्यातील रहिवाशांच्या एका लहान गटाद्वारे केले जाते.

रशियन ओब नदीचे खोरे मूळ खांती प्रदेश मानले जात होते. मानसी जमाती 19 व्या शतकाच्या शेवटीच येथे स्थायिक झाल्या. त्यानंतरच या जमातींची उत्तरेकडील आणि पूर्वेकडील भागात प्रगती सुरू झाली.

शास्त्रज्ञ-वंशशास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की या वंशाचा उदय दोन संस्कृतींच्या संमिश्रणावर आधारित होता - उरल निओलिथिक आणि युग्रिक जमाती. उत्तर काकेशस आणि पश्चिम सायबेरियाच्या दक्षिणेकडील प्रदेशांमधील युग्रिक जमातींचे पुनर्वसन हे कारण होते. पहिल्या मानसी वसाहती उरल पर्वताच्या उतारावर वसल्या होत्या, ज्याचा पुरावा या प्रदेशातील अतिशय समृद्ध पुरातत्व शोधांवरून दिसून येतो.

2. खांटी आणि मानसीच्या वसाहतींमध्ये एक घर, अनेक घरे आणि किल्ले-नगरे असू शकतात. अलीकडच्या काळात पाळले जाणारे वस्त्यांचे "विस्तार" करण्याचे धोरण आता भूतकाळातील गोष्ट बनत आहे, खांटी आणि मानसी जुन्या दिवसांप्रमाणेच नद्यांच्या काठावर टायगामध्ये घरे घालू लागले आहेत. .

छावणीच्या प्रदेशावर वीस पेक्षा जास्त प्रकारच्या इमारती आहेत. शिकारी आणि मच्छीमारांच्या चार हंगामी वसाहती आहेत आणि प्रत्येकाकडे विशेष निवासस्थान आहे, आणि एक रेनडियर मेंढपाळ, जिथे तो येतो, तिथे सर्वत्र फक्त चुम ठेवतो.

तेथे विविध आउटबिल्डिंग्स होत्या: कोठार - फळी किंवा लॉग, मासे आणि मांस वाळवण्याकरिता आणि धुम्रपान करण्यासाठी शेड, शंकूच्या आकाराचे आणि दुबळे ठेवण्यासाठी.

कुत्र्यांसाठी आश्रयस्थान, हरणांसाठी धुम्रपान करणारे शेड, घोडे, कळप आणि कोठारांसाठी पेन देखील बांधले गेले.

घरगुती भांडी आणि कपडे ठेवण्यासाठी, शेल्फ् 'चे अव रुप आणि स्टॅंडची व्यवस्था केली गेली, लाकडी पिन भिंतींवर चालवल्या गेल्या. प्रत्येक वस्तू त्याच्या नेमलेल्या जागी होती, काही पुरुष आणि स्त्रियांच्या वस्तू स्वतंत्रपणे ठेवल्या होत्या.

घरात लागणाऱ्या बहुतेक गोष्टी आपणच करायचो. वस्तू
घरगुती वस्तू जवळजवळ केवळ स्थानिक साहित्यापासून बनवल्या जात होत्या.

घरगुती वस्तू स्थानिक साहित्यापासून बनवल्या गेल्या: बर्च झाडाची साल, लाकूड, माशांची त्वचा, हरणांची फर आणि रोवडुगा.

खांटी आणि मानसी यांची संख्या कमी होत आहे की वाढत आहे, यावरील सांख्यिकीय डेटावर प्रक्रिया करण्यासाठी दीर्घकालीन संशोधन मला चालू ठेवायचे आहे. मी उत्तरेकडील स्थानिक लोकांच्या अस्मितेचा मुद्दा देखील मांडू इच्छितो. जतन करण्यासाठी मला माझ्या सर्व शक्तीने प्रयत्न करण्याची गरज आहे का? विशिष्ट संस्कृतीही अनोखी आणि पुनरावृत्ती न होणारी संस्कृती जपण्यासाठी.

1. संदर्भग्रंथ.

1. आयपिन ई.डी. खांटी, किंवा मॉर्निंग डॉनचा तारा - एम.: मोलोदया ग्वार्डिया 1990 - 71 पी.