अल्बर्टी लिओन बॅटिस्टा आर्किटेक्चर आणि चरित्र. लिओन बॅटिस्टा अल्बर्टी बायोग्राफी असेसमेंट द्वारे मनुष्याचा सिद्धांत

अगदी 610 वर्षांपूर्वी, इटालियन तत्वज्ञानी (तसेच लेखक, मानवतावादी आणि सर्वसाधारणपणे, एक वैज्ञानिक) लिओन बॅटिस्टा अल्बर्टी यांचा जन्म झाला, जो खरं तर, पुनर्जागरणाचा सर्वात प्रमुख सिद्धांत बनला.

लिओन बॅटिस्टा अल्बर्टी यांचे चरित्र जेनोवा येथे निर्वासित असलेल्या एका थोर फ्लोरेंटाईन कुटुंबात जन्मापासून सुरू झाले. त्याने बोलोग्ना येथे कायद्याचा अभ्यास केला आणि मानवतावादी विज्ञानपडुआ मध्ये. अल्बर्टी यांनी 1428 मध्ये बोलोग्ना विद्यापीठातून पदवी प्राप्त केली आणि त्यानंतर त्यांना कार्डिनल अल्बरगाटी यांच्या अंतर्गत सचिवपद मिळाले. आणि 1432 पासून, तेरा वर्षे, त्यांनी पोपच्या कार्यालयात काम केले. त्याने 1462 मध्ये कार्यालयातील सेवा सोडली आणि आयुष्यभर रोममध्ये वास्तव्य केले.

***

तत्वज्ञानलिओन बतिस्ता अल्बर्टी.

सुसंवाद.

अल्बर्टीचे अष्टपैलू उपक्रम आहेत एक प्रमुख उदाहरणपुनर्जागरणातील लोकांच्या आवडीची विविधता. सर्वसमावेशक हुशार आणि शिक्षित, त्याला अध्यापनशास्त्र आणि नीतिशास्त्राच्या समस्यांची आवड होती, कार्टोग्राफी आणि गणिताचा अभ्यास केला आणि स्थापत्यशास्त्र आणि कला, वास्तुकला आणि साहित्याच्या सिद्धांतामध्ये देखील मोठे योगदान दिले. अल्बर्टीच्या सौंदर्यशास्त्रात, मुख्य स्थान सुसंवादाच्या सिद्धांताचे आहे, ज्याला एक महत्त्वपूर्ण नैसर्गिक नमुना मानला जातो. आणि एखाद्या व्यक्तीने हे केवळ त्याच्या क्रियाकलापांमध्येच विचारात घेतले पाहिजे असे नाही, तर त्याच्या कार्यासह आणि सर्जनशीलतेसह त्याच्या स्वतःच्या अस्तित्वाच्या विविध पैलूंवर देखील ते पसरवले पाहिजे.

व्यक्ती.

अल्बर्टीच्या मते, आदर्श व्यक्ती सुसंवादीपणे इच्छाशक्ती आणि तर्कशक्ती, मनःशांती आणि सर्जनशील क्रियाकलाप एकत्र करते. त्याच्या कृतींमध्ये तो मोजमापाच्या तत्त्वांद्वारे मार्गदर्शन करतो. माणूस शहाणा आहे आणि त्याला भावना आहे प्रतिष्ठा. हे सर्व एकत्र घेतल्याने भव्यतेची प्रतिमा निर्माण झाली आहे. पोर्ट्रेट शैलीसह मानवतावादी नैतिकतेचा विकास, तसेच पुनर्जागरण कला, लिओन बॅटिस्टा अल्बर्टी यांनी तयार केलेल्या कर्णमधुर व्यक्तिमत्त्वाच्या आदर्शाने खूप प्रभावित झाली. त्या काळातील इटालियन शिल्पकला, ग्राफिक्स आणि पेंटिंगच्या अनेक प्रतिमांमध्ये या प्रकारच्या व्यक्तीचे मूर्त स्वरूप दिसू शकते. हे अँड्रिया मँटेग्ना, पिएरोडेला फ्रान्सिस्का, अँटोनेलो दा मेसिना आणि इतर प्रसिद्ध मास्टर्स सारख्या मास्टर्सच्या कामात पाहिले जाऊ शकते.

सर्जनशीलता आणि कार्य

अल्बर्टीच्या मानवतावादी शिकवणीचा प्रारंभ बिंदू नैसर्गिक जगाशी माणसाचे अविभाज्य संबंध आहे. लेखक दैवी तत्त्वाचा वाहक म्हणून सर्वधर्मीय स्थानांवरून या संलग्नतेचा अर्थ लावतो. लोक जागतिक व्यवस्थेमध्ये समाविष्ट आहेत आणि त्यानुसार, त्याच्या कायद्यांच्या सामर्थ्यात, परिपूर्णता आणि सुसंवादात येतात. मनुष्य आणि निसर्ग यांच्यातील सामंजस्य हे जगाला ओळखण्याची, आवाजाकडे, चांगल्या अस्तित्वाकडे निर्देशित करण्याची क्षमता निर्धारित करते. अल्बर्टीच्या सिद्धांतानुसार, नैतिक सुधारणेची सर्व जबाबदारी, अर्थ (सार्वजनिक किंवा वैयक्तिक) विचारात न घेता केवळ लोकांवरच सोपवले जाते. चांगले आणि वाईट यातील निवड ही माणसाच्या स्वतंत्र इच्छेवर अवलंबून असते. लिओन बतिस्ता अल्बर्टी यांनी सर्जनशीलतेमध्ये मनुष्याचा मुख्य हेतू पाहिला. साध्या कारागिराच्या व्यवसायापासून ते विज्ञानाच्या उंचीपर्यंत ही संकल्पना त्यांच्यासाठी खूप व्यापक होती. कलात्मक काम. मानवतावाद्यांनी वास्तुविशारदांच्या कामाला विशेष प्राधान्य दिले. त्यांनी त्यांना लोकांच्या जीवनाचे संयोजक, सुंदर आणि वाजवी राहणीमानाचे निर्माते मानले.

कुटुंब.

मानवतावाद्यांनी अशा व्यक्तीच्या निर्मितीमध्ये मोठी भूमिका बजावली जी सक्रियपणे त्याचे वैयक्तिक फायदे आणि संपूर्ण समाज आणि राज्याचे फायदे कुटुंबासाठी धार्मिक कार्य करून वाढवते. तो सार्वजनिक व्यवस्थेच्या संपूर्ण राजवटीचा मूलभूत सेल मानला. लिओन बॅटिस्टा अल्बर्टी यांनी कौटुंबिक पायावर खूप लक्ष दिले. व्होल्गर “डोमोस्ट्रॉय” आणि “कुटुंबाबद्दल” लिहिलेल्या संवादांमध्ये हे स्पष्टपणे दिसून येते. या कामांमध्ये, तो शिक्षणाच्या समस्येचा विचार करतो आणि प्राथमिक शिक्षणतरुण पिढीचे, आणि त्यांना मानवतावादी दृष्टिकोनातून सोडवण्याची ऑफर देते. त्याच्या सिद्धांतानुसार, मुले आणि पालक यांच्यातील नातेसंबंधातील मुख्य ध्येय कुटुंब आणि त्याच्या अंतर्गत सुसंवाद मजबूत करणे आहे.

कुटुंब आणि समाज.

त्या काळात, कौटुंबिक व्यावसायिक, औद्योगिक आणि वित्तीय कंपन्यांनी आर्थिक व्यवहारात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. या संदर्भात, अल्बर्टी कुटुंबाचा आधार मानला जातो आर्थिक क्रियाकलाप. त्यांचा असा विश्वास होता की केवळ साठवणूक आणि विवेकपूर्ण गृहनिर्माण, व्यवसायाची परिश्रमपूर्वक काळजी, काटकसर आणि परिश्रम या तत्त्वांवर आधारित, कुटुंबाला संपत्ती आणि समृद्धीकडे नेऊ शकते. लिओन बॅटिस्टा अल्बर्टी यांनी संवर्धनाच्या अप्रामाणिक पद्धती वापरणे अस्वीकार्य मानले, यामध्ये तो व्यापारी मानसिकता आणि प्रथा यांच्याशी अंशतः असहमत होता. त्यांचा असा विश्वास होता की असे केल्याने कुटुंब स्वतःची चांगली प्रतिष्ठा हिरावून घेते. अल्बर्टी यांनी माणूस आणि समाज यांच्यातील अशा संबंधांचा बचाव केला, ज्यामध्ये एकट्याचे हित इतर लोकांच्या हिताशी सुसंगत असते.

समाज.

मानवतावादी समाजाकडे त्याच्या सर्व स्तरांची सुसंवादी एकता म्हणून पाहतो आणि हे राज्यकर्त्यांच्या क्रियाकलापांनी सुलभ केले पाहिजे. लिओन बतिस्ता अल्बर्टी यांनी त्यांच्या चरित्राचा बराचसा भाग सामाजिक एकोपा साधण्याच्या परिस्थितीचा विचार करण्यासाठी खर्च केला. "ऑन आर्किटेक्चर" या ग्रंथात त्यांनी एक आदर्श शहर दाखवले, वाजवी नियोजनात उत्कृष्ट आणि देखावाइमारती, चौक आणि रस्ते. इथले संपूर्ण सजीव वातावरण अशा प्रकारे मांडले गेले आहे की ते कुटुंब, व्यक्ती, तसेच संपूर्ण समाजाच्या गरजा भागवेल. संपूर्ण शहर क्षेत्र स्वतंत्र झोनमध्ये विभागले गेले आहे. शासकांचे राजवाडे आणि उच्च न्यायदंडाधिकार्‍यांच्या इमारती शहराच्या मध्यभागी आहेत, तर लहान व्यापारी आणि कारागीरांची निवासस्थाने बाहेरील बाजूस आहेत. अशा प्रकारे, उच्च समाजगरीब शेजार्यांपासून अवकाशीयदृष्ट्या विभक्त. अल्बर्टीचा असा विश्वास होता की शहरी नियोजनाच्या या पद्धतीमुळे, विविध लोकप्रिय उलथापालथींचे घातक परिणाम टाळता येतील. अल्बर्टी हे परिपूर्ण शहर तिथल्या सर्व रहिवाशांसाठी समान रीतीने व्यवस्था केलेले आहे, त्यांची पर्वा न करता सामाजिक दर्जा. सार्वजनिक इमारती, चित्रपटगृहे, शाळा इ. सर्वांसाठी प्रवेशयोग्य असायला हवी.

नैतिक परिपूर्णता.

लिओन बॅप्टिस्ट अल्बर्टीच्या तत्त्वज्ञानाने, बहुतेक मानवतावाद्यांप्रमाणेच, असे सूचित केले सामाजिक जगप्रत्येक व्यक्तीच्या नैतिक सुधारणाद्वारे, त्याच्या सर्जनशीलतेच्या विकासाद्वारे आणि सक्रिय सद्गुणांची खात्री केली जाऊ शकते. लिओनार्डो दा विंचीच्या कामात अल्बर्टीच्या अनेक कल्पना सापडल्या पुढील विकास.

साहित्य.

1920 मध्ये, लिओन बॅटिस्टा अल्बर्टी यांनी त्यांची पहिली कामे, 1425 मध्ये कॉमेडी फिलोडॉक्स आणि 1428 मध्ये डेफिरा लिहिली. 30 आणि 40 च्या दशकात, कामे प्रकाशित झाली लॅटिन; 1430 मध्ये "शास्त्रज्ञांचे फायदे आणि तोटे", 1437 मध्ये "पॉन्टिफेक्स" आणि "ऑन लॉ", 1443 मध्ये "मनाच्या शांततेवर".

50 आणि 60 च्या दशकात, त्यांनी अशी कामे लिहिली जी नंतर 15 व्या शतकातील लॅटिन मानवतावादी गद्याची उदाहरणे बनली. याबद्दल आहेव्यंग्य-रूपकात्मक चक्र "टेबल टॉक" बद्दल. शेवटची कामेलेखक "कोड संकलित करण्याच्या तत्त्वांवर", आणि 1470 मध्ये व्होल्गर "डोमोस्ट्रॉय" मध्ये लिहिले.

पहिल्या अल्बर्टीमध्ये इटालियन भाषा वापरली जावी अशी वकिली केली साहित्यिक सर्जनशीलता. अशा प्रकारांची पहिली उदाहरणे म्हणजे त्यांनी लिहिलेले इक्लोग एलीजीज.

माणसाची मूळ संकल्पना, सुसंवादाच्या कल्पनेवर आधारित, अल्बर्टीची आहे. मनुष्याच्या पृथ्वीवरील अस्तित्वाच्या समस्या आणि त्याच्या नैतिक परिपूर्णतेकडे लक्ष देऊन त्याचे नैतिकता वेगळे आहे. त्यांच्या शिकवणीत, त्यांनी एक कर्णमधुर व्यक्तिमत्त्वाचा आदर्श पूर्णपणे व्यक्त केला. अल्बर्टीने एखाद्या व्यक्तीच्या सर्व संभाव्य संकल्पनांना सद्गुण (क्षमता, शौर्य) सारख्या संकल्पनेसह एकत्र केले. एखादी व्यक्ती आपली नैसर्गिक क्षमता विकसित करू शकते आणि स्वतःचे नशीब तयार करू शकते. मानवतावादीच्या शिकवणीनुसार, शिक्षण आणि संगोपनाने एखाद्या व्यक्तीमध्ये त्याच्या स्वभावाचे गुणधर्म विकसित केले पाहिजेत. संधीची देवी, फॉर्च्यून विरुद्धच्या लढ्यात, एखाद्या व्यक्तीला धैर्य, इच्छा आणि तर्क यासारख्या गुणांचा सामना करण्यास मदत केली जाते.

अल्बर्टी लिओन बॅटिस्टा (१४०४-१४७२)
इटालियन शास्त्रज्ञ, वास्तुविशारद, लेखक आणि त्या काळातील संगीतकार लवकर पुनर्जागरण. त्याने पडुआ येथे मानवतावादी शिक्षण घेतले, बोलोग्ना येथे कायद्याचा अभ्यास केला आणि नंतर फ्लॉरेन्स आणि रोम येथे वास्तव्य केले. ऑन द स्टॅच्यू (1435), ऑन पेंटिंग (1435-1436), आणि ऑन आर्किटेक्चर (1485 मध्ये प्रकाशित) या सैद्धांतिक ग्रंथांमध्ये, अल्बर्टी यांनी मानवतावादी विज्ञान आणि तत्त्वज्ञानाच्या उपलब्धींनी समकालीन इटालियन कलेचा अनुभव समृद्ध केला. लिओन बॅटिस्टा अल्बर्टी यांनी "लोक" (इटालियन) भाषेचा एक साहित्यिक भाषा म्हणून बचाव केला आणि "ऑन द फॅमिली" (१७३७-१४४१) या नैतिक ग्रंथात सुसंवादीपणे विकसित व्यक्तिमत्त्वाचा आदर्श विकसित केला. आर्किटेक्चरल कामात, अल्बर्टी धाडसी, प्रायोगिक उपायांकडे वळले.

लिओन बॅटिस्टा अल्बर्टी यांनी डिझाइन केले आहे नवीन प्रकारदर्शनी भागासह पॅलाझोला त्याच्या संपूर्ण उंचीपर्यंत रस्टीकेशन केले जाते आणि इमारतीच्या संरचनात्मक आधारासारखे दिसणारे तीन स्तरांच्या पायलस्टर्सद्वारे विच्छेदित केले जाते (फ्लोरेन्समधील पॅलाझो रुसेलाई, 1446-1451, अल्बर्टीच्या योजनेनुसार बी. रोसेलिनो यांनी बांधले). फ्लोरेन्स (1456-1470) येथील चर्च ऑफ सांता मारिया नोव्हेलाच्या दर्शनी भागाची पुनर्बांधणी करताना, अल्बर्टी यांनी प्रथम त्याच्या मधला भाग खालच्या बाजूने जोडण्यासाठी व्हॉल्युट्सचा वापर केला. भव्यतेसाठी आणि त्याच वेळी वास्तुशिल्प प्रतिमेच्या साधेपणासाठी प्रयत्नशील, रिमिनी (1447-1468) येथील सॅन फ्रान्सिस्कोच्या चर्चच्या दर्शनी भागाच्या डिझाइनमध्ये अल्बर्टी आणि मंटुआ (1472-1494) मधील सॅंट'आंद्रियाचा वापर केला. विजयी कमानीआणि आर्केड्स, जे पुनर्जागरणाच्या मास्टर्सच्या प्राचीन वारशावर प्रभुत्व मिळविण्यासाठी एक महत्त्वपूर्ण पाऊल होते.

अल्बर्टी हे केवळ १५व्या शतकाच्या मध्यातील सर्वात मोठे वास्तुविशारद नव्हते, तर इटालियन कलेतील पहिले विश्वकोशीय सिद्धांतकार होते, ज्यांनी अनेक उत्कृष्ट वैज्ञानिक ग्रंथ लिहिले, कलेसाठी समर्पित(चित्रकला, शिल्पकला आणि स्थापत्यशास्त्रावरील ग्रंथ, स्थापत्यशास्त्रावरील त्यांच्या प्रसिद्ध दहा पुस्तकांसह).

अल्बर्टी यांचा समकालीन वास्तुशिल्प सरावावर लक्षणीय प्रभाव पडला, केवळ त्याच्या इमारती, रचनात्मक रचना आणि तीक्ष्णपणामध्ये असामान्य आणि खोलवर मूळ. कलात्मक प्रतिमा, परंतु आर्किटेक्चरच्या क्षेत्रातील त्याच्या वैज्ञानिक कार्यांसह, जे, प्राचीन सिद्धांतकारांच्या कार्यांसह, पुनर्जागरण मास्टर्सच्या बांधकाम अनुभवावर आधारित होते.

पुनर्जागरणातील इतर मास्टर्सच्या विपरीत, अल्बर्टी, एक सैद्धांतिक शास्त्रज्ञ म्हणून, त्याने कल्पना केलेल्या रचनांच्या बांधकामात थेट क्रियाकलापांकडे पुरेसे लक्ष देऊ शकले नाहीत, त्यांची अंमलबजावणी त्याच्या सहाय्यकांवर सोपवली. क्वचित चांगली निवडसहाय्यक बांधकाम व्यावसायिकांनी या वस्तुस्थितीकडे नेले की अल्बर्टीच्या इमारतींमध्ये अनेक वास्तुशास्त्रीय त्रुटी आहेत आणि बांधकाम कामाची गुणवत्ता, वास्तुशिल्प तपशील आणि सजावट कधीकधी कमी होते. तथापि, अल्बर्टी या वास्तुविशारदाची महान गुणवत्ता या वस्तुस्थितीमध्ये आहे की त्याच्या सततच्या नाविन्यपूर्ण शोधांमुळे स्मारक शैलीमध्ये भर घालण्याचा आणि भरभराटीचा मार्ग मोकळा झाला. उच्च पुनर्जागरण.

त्याच्या मृत्यूपर्यंत तो रोममध्ये राहिला.

अल्बर्टीचा मानवतावादी जागतिक दृष्टिकोन

सुसंवाद

लिओन बॅटिस्टा अल्बर्टीची बहुआयामी क्रियाकलाप हे नवजागरण माणसाच्या हितसंबंधांच्या सार्वत्रिकतेचे एक ज्वलंत उदाहरण आहे. बहुमुखी प्रतिभासंपन्न आणि शिक्षित, त्यांनी कला आणि वास्तुशास्त्राच्या सिद्धांतामध्ये, साहित्य आणि स्थापत्यशास्त्रात मोठे योगदान दिले, नैतिकता आणि अध्यापनशास्त्राच्या समस्यांचे शौकीन होते, गणित आणि कार्टोग्राफीचा अभ्यास केला. अल्बर्टीच्या सौंदर्यशास्त्रातील मध्यवर्ती स्थान एक महत्त्वपूर्ण नैसर्गिक नमुना म्हणून समरसतेच्या सिद्धांताशी संबंधित आहे, ज्याला एखाद्या व्यक्तीने केवळ त्याच्या सर्व क्रियाकलापांमध्येच विचारात घेतले पाहिजे असे नाही तर त्याची स्वतःची सर्जनशीलता देखील वाढविली पाहिजे. विविध क्षेत्रेआपल्या अस्तित्वाचा. उत्कृष्ट विचारवंत आणि प्रतिभावान लेखकअल्बर्टीने त्याच्या धर्मनिरपेक्षतेसह, मानवाच्या सिद्धांतासह एक सातत्याने मानवतावादी, विरोधी अधिकृत ऑर्थोडॉक्सी निर्माण केली. स्वतःची निर्मिती, भौतिक परिपूर्णता - एक ध्येय बनणे, तसेच आध्यात्मिक बनणे.

व्यक्ती

अल्बर्टीच्या मते, आदर्श व्यक्ती मनाची शक्ती आणि इच्छाशक्ती, सर्जनशील क्रियाकलाप आणि मनःशांती यांचे सामंजस्यपूर्ण संयोजन करते. तो शहाणा आहे, त्याच्या कृतींमध्ये मोजमापाच्या तत्त्वांनुसार मार्गदर्शन करतो, त्याच्या प्रतिष्ठेची जाणीव आहे. हे सर्व अल्बर्टीने तयार केलेली प्रतिमा, महानतेची वैशिष्ट्ये देते. त्यांनी मांडलेल्या कर्णमधुर व्यक्तिमत्त्वाच्या आदर्शाचा मानवतावादी नैतिकतेच्या विकासावर आणि पोर्ट्रेट शैलीसह पुनर्जागरण कला या दोन्हींवर परिणाम झाला. या प्रकारची व्यक्ती त्या काळातील इटलीतील चित्रकला, ग्राफिक्स आणि शिल्पकलेच्या प्रतिमांमध्ये, अँटोनेलो दा मेसिना, पिएरो डेला फ्रान्सेस्का, अँड्रिया मॅनटेग्ना आणि इतर प्रमुख मास्टर्सच्या उत्कृष्ट कृतींमध्ये मूर्त स्वरुपात आहे. अल्बर्टी यांनी त्यांची अनेक कामे व्होल्गरमध्ये लिहिली, ज्याने कलाकारांसह इटालियन समाजात त्यांच्या कल्पनांचा व्यापक प्रसार करण्यात मोठा हातभार लावला.

सर्जनशीलता आणि कार्य

अल्बर्टीच्या मानवतावादी संकल्पनेचा प्रारंभिक आधार हा निसर्गाच्या जगाशी माणसाचा अविभाज्य संबंध आहे, ज्याचा मानवतावादी दैवी तत्त्वाचा वाहक म्हणून सर्वधर्मीय स्थानांवरून अर्थ लावतो. एक व्यक्ती, जागतिक व्यवस्थेमध्ये समाविष्ट आहे, त्याच्या कायद्यांच्या सामर्थ्यात आहे - सुसंवाद आणि परिपूर्णता. मनुष्य आणि निसर्ग यांच्यातील सुसंवाद जगाला जाणून घेण्याच्या, वाजवी, चांगल्या अस्तित्वासाठी प्रयत्न करण्याच्या त्याच्या क्षमतेद्वारे निर्धारित केले जाते. नैतिक परिपूर्णतेची जबाबदारी, ज्याचे वैयक्तिक आणि सामाजिक दोन्ही महत्त्व आहे, अल्बर्टी स्वतः लोकांवर टाकतात. चांगल्या आणि वाईट यातील निवड ही माणसाच्या स्वतंत्र इच्छेवर अवलंबून असते. मानवतावाद्यांनी सर्जनशीलतेमध्ये व्यक्तीचा मुख्य हेतू पाहिला, जो त्याला व्यापकपणे समजला - एका सामान्य कारागीराच्या कामापासून ते वैज्ञानिक आणि उंचीपर्यंत. कलात्मक क्रियाकलाप. अल्बर्टी यांनी विशेषतः आर्किटेक्टच्या कामाचे कौतुक केले - लोकांच्या जीवनाचे संयोजक, त्यांच्या अस्तित्वासाठी वाजवी आणि सुंदर परिस्थितीचा निर्माता. मनुष्याच्या सर्जनशील क्षमतेमध्ये, मानवतावादीने प्राणी जगापासून त्याचा मुख्य फरक पाहिला. चर्च नैतिकतेने शिकवल्याप्रमाणे अल्बर्टीसाठी काम करणे ही मूळ पापाची शिक्षा नाही, तर आध्यात्मिक उन्नतीचा स्रोत आहे, संपत्तीआणि गौरव. " आळशीपणात लोक अशक्त आणि नालायक होतात”, शिवाय, केवळ जीवनाचा सरावच एखाद्या व्यक्तीमध्ये अंतर्भूत असलेल्या मोठ्या शक्यता प्रकट करतो. " जीवन जगण्याची कला कृतीतून कळते", - अल्बर्टी वर जोर दिला. आदर्श सक्रिय जीवनत्याचे नैतिकता नागरी मानवतावादाशी संबंधित आहे, परंतु त्यात अनेक वैशिष्ट्ये देखील आहेत ज्यामुळे अल्बर्टीच्या शिकवणीला मानवतावादातील स्वतंत्र प्रवृत्ती म्हणून वैशिष्ट्यीकृत करणे शक्य होते.

लिओन बॅटिस्टा अल्बर्टी

कुटुंब

एखाद्या व्यक्तीच्या संगोपनात महत्वाची भूमिका जी प्रामाणिकपणे काम करून स्वतःचे फायदे आणि समाजाचे आणि राज्याचे फायदे वाढवते, अल्बर्टी यांनी कुटुंबाला नियुक्त केले. त्यात त्यांनी समाजव्यवस्थेच्या संपूर्ण व्यवस्थेचा मूळ कक्ष पाहिला. मानवतावादीने कौटुंबिक पायावर जास्त लक्ष दिले, विशेषत: वोल्गरमध्ये लिहिलेल्या संवादांमध्ये " कुटुंबाबद्दल"आणि" डोमोस्ट्रॉय" त्यामध्ये, तो तरुण पिढीच्या संगोपन आणि प्राथमिक शिक्षणाच्या समस्यांना संबोधित करतो, त्यांना मानवतावादी स्थितीतून सोडवतो. हे पालक आणि मुलांमधील नातेसंबंधाचे तत्त्व परिभाषित करते, अर्थ मुख्य ध्येय- कुटुंब मजबूत करणे, त्याच्या अंतर्गत सुसंवाद.

कुटुंब आणि समाज

अल्बर्टीच्या काळातील आर्थिक व्यवहारात, कौटुंबिक व्यावसायिक, औद्योगिक आणि वित्तीय कंपन्यांनी महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली; या संदर्भात, मानवतावादी देखील कुटुंबाला आर्थिक क्रियाकलापांचा आधार मानतात. त्याने कुटुंबाच्या कल्याणाचा आणि संपत्तीचा मार्ग वाजवी घरकाम, काटकसरीच्या तत्त्वांवर आधारित होर्डिंग, व्यवसायाची विवेकी काळजी, कठोर परिश्रम यांच्याशी जोडला. अल्बर्टी यांनी संवर्धनाच्या अप्रामाणिक पद्धतींना अस्वीकार्य मानले (अंशतः व्यापारी प्रथा आणि मानसिकतेच्या विसंगत), कारण ते कुटुंबाला चांगल्या प्रतिष्ठेपासून वंचित ठेवतात. मानवतावादी व्यक्ती आणि समाज यांच्यातील अशा संबंधांचा पुरस्कार करतात, ज्यामध्ये वैयक्तिक स्वारस्य इतर लोकांच्या हिताशी सुसंगत असते. तथापि, नागरी मानवतावादाच्या नैतिकतेच्या विरूद्ध, अल्बर्टी यांना विश्वास होता की, काही विशिष्ट परिस्थितीत कुटुंबाचे हित क्षणिक सार्वजनिक हितापेक्षा वर ठेवणे शक्य आहे. उदाहरणार्थ, त्यांनी आर्थिक कामावर लक्ष केंद्रित करण्यासाठी सार्वजनिक सेवा नाकारणे स्वीकार्य म्हणून ओळखले, कारण अंतिम विश्लेषणात, मानवतावादी मानल्याप्रमाणे, राज्याचे कल्याण व्यक्तीच्या भक्कम भौतिक पायावर आधारित आहे. कुटुंबे

समाज

अल्बर्टी समाज स्वतःच त्याच्या सर्व स्तरांची सुसंवादी एकता म्हणून विचार करतो, जे राज्यकर्त्यांच्या क्रियाकलापांद्वारे सुलभ केले जावे. सिद्धीच्या स्थितींचा विचार करणे सामाजिक समरसता, अल्बर्टी या ग्रंथात " आर्किटेक्चर बद्दल"एक आदर्श शहर रेखाटते, तर्कसंगत नियोजन आणि इमारती, रस्ते, चौक याच्या दृष्टीने सुंदर. एखाद्या व्यक्तीचे संपूर्ण जीवन वातावरण येथे अशा प्रकारे मांडले आहे की ते व्यक्ती, कुटुंब आणि संपूर्ण समाजाच्या गरजा पूर्ण करते. शहर वेगवेगळ्या अवकाशीय झोनमध्ये विभागले गेले आहे: मध्यभागी उच्च दंडाधिकार्यांच्या इमारती आणि शासकांचे राजवाडे आहेत, बाहेरील बाजूस - कारागीर आणि लहान व्यापारी यांचे क्वार्टर. समाजाच्या वरच्या स्तरावरील राजवाडे अशा प्रकारे गरिबांच्या निवासस्थानापासून अवकाशीयपणे वेगळे केले जातात. अल्बर्टीच्या मते, या शहरी नियोजन तत्त्वाने संभाव्य लोकप्रिय अशांततेचे हानिकारक परिणाम टाळले पाहिजेत. अल्बर्टी शहराचे वैशिष्ट्य आहे, तथापि, विविध सामाजिक स्थितीच्या लोकांच्या जीवनासाठी त्याच्या सर्व भागांमध्ये समान सुधारणा आणि तेथील सर्व रहिवाशांना सुंदर सार्वजनिक इमारतींमध्ये प्रवेश करणे - शाळा, थर्मल बाथ, थिएटर.

एखाद्या शब्दात किंवा प्रतिमेमध्ये आदर्श शहराबद्दलच्या कल्पनांचे मूर्त स्वरूप हे इटालियन पुनर्जागरण संस्कृतीच्या वैशिष्ट्यांपैकी एक होते. आर्किटेक्ट फिलारेटे, शास्त्रज्ञ आणि कलाकार लिओनार्डो दा विंची, 16 व्या शतकातील सामाजिक युटोपियाच्या लेखकांनी अशा शहरांच्या प्रकल्पांना श्रद्धांजली वाहिली. त्यांनी मानवी समाजाच्या सुसंवादाबद्दल, त्याच्या स्थिरतेसाठी आणि प्रत्येक व्यक्तीच्या आनंदात योगदान देणाऱ्या उत्कृष्ट बाह्य परिस्थितीबद्दल मानवतावाद्यांचे स्वप्न प्रतिबिंबित केले.

नैतिक परिपूर्णता

अनेक मानवतावाद्यांप्रमाणे, अल्बर्टी यांनी प्रत्येक व्यक्तीच्या नैतिक सुधारणा, त्याच्या सक्रिय सद्गुण आणि सर्जनशीलतेच्या विकासाद्वारे सामाजिक शांतता सुनिश्चित करण्याच्या शक्यतेबद्दल कल्पना सामायिक केल्या. त्याच वेळी, जीवन सराव आणि लोकांच्या मानसशास्त्राचे एक विचारशील विश्लेषक म्हणून त्यांनी पाहिले " मानवी राज्यत्याच्या विरोधाभासांच्या सर्व जटिलतेमध्ये: तर्क आणि ज्ञानाद्वारे मार्गदर्शन करण्यास नकार देताना, लोक कधीकधी पृथ्वीवरील जगात सुसंवाद निर्माण करण्याऐवजी विनाशक बनतात. अल्बर्टीच्या शंकांना त्याच्या "मध्ये स्पष्ट अभिव्यक्ती आढळली. आई"आणि" टेबल चर्चा”, परंतु त्याच्या प्रतिबिंबांच्या मुख्य ओळीसाठी निर्णायक ठरला नाही. मानवी कृतींच्या वास्तविकतेची उपरोधिक धारणा, या कार्यांचे वैशिष्ट्य, मानवाच्या सर्जनशील सामर्थ्यावरील मानवतावादीचा खोल विश्वास डळमळीत झाला नाही, ज्याला कारण आणि सौंदर्याच्या नियमांनुसार जगाला सुसज्ज करण्यासाठी म्हणतात. अल्बर्टीच्या अनेक कल्पना पुढे लिओनार्डो दा विंचीच्या कार्यात विकसित झाल्या.

निर्मिती

साहित्य

अल्बर्टी यांनी 1920 च्या दशकात त्यांची पहिली कामे लिहिली. - विनोदी " फिलोडॉक्स"(१४२५)," डिफिरा"(1428) आणि इतर. 30 च्या दशकात - 40 च्या दशकाच्या सुरुवातीस. लॅटिनमध्ये अनेक कामे तयार केली - " शास्त्रज्ञांचे फायदे आणि तोटे यावर"(1430), "कायद्यावर" (1437), " पॉन्टिफेक्स"(1437); व्होल्गरमधील संवाद नैतिक विषय - « कुटुंबाबद्दल"(१४३४-१४४१)," मनःशांतीबद्दल»(१४४३).

50-60 च्या दशकात. अल्बर्टी यांनी उपहासात्मक-रूपकात्मक चक्र लिहिले " टेबल चर्चा"- साहित्य क्षेत्रातील त्यांची मुख्य कामे, जी 15 व्या शतकातील लॅटिन मानवतावादी गद्याची उदाहरणे बनली. नवीनतम कामेअल्बर्टी: " संहिता संकलित करण्याच्या तत्त्वांवर" (गणितीय ग्रंथ, नंतर हरवला) आणि व्होल्गरमधील संवाद " डोमोस्ट्रॉय» (1470).

अल्बर्टी हे साहित्यिक कार्यात इटालियन भाषेच्या वापराचे समर्थन करणारे पहिले होते. त्याची श्रुती आणि वाणी ही या शैलींची पहिली उदाहरणे आहेत इटालियन.

अल्बर्टी यांनी समरसतेच्या कल्पनेवर आधारित मनुष्याची मूळ संकल्पना (प्लेटो, अॅरिस्टॉटल, झेनोफोन आणि सिसेरो यांच्याशी संबंधित) तयार केली. अल्बर्टीची नैतिकता - निसर्गात धर्मनिरपेक्ष - माणसाच्या पृथ्वीवरील अस्तित्वाच्या समस्येकडे लक्ष देऊन, त्याच्या नैतिक परिपूर्णतेकडे लक्ष देऊन ओळखले गेले. त्याने मनुष्याच्या नैसर्गिक क्षमतांना उंच केले, ज्ञानाचे मूल्यवान केले, सर्जनशील शक्यता, मानवी मन. अल्बर्टीच्या शिकवणींमध्ये, कर्णमधुर व्यक्तिमत्त्वाचा आदर्श सर्वात अविभाज्य अभिव्यक्ती प्राप्त झाला. अल्बर्टी यांनी संकल्पनेसह व्यक्तीच्या सर्व संभाव्य क्षमता एकत्र केल्या आभासी(शौर्य, क्षमता). या नैसर्गिक क्षमता प्रकट करणे आणि स्वतःच्या नशिबाचा पूर्ण निर्माता बनणे हे मनुष्याच्या सामर्थ्यात आहे. अल्बर्टीच्या मते, संगोपन आणि शिक्षणाने माणसामध्ये निसर्गाचे गुणधर्म विकसित केले पाहिजेत. मानवी क्षमता. त्याचे मन, इच्छाशक्ती, धैर्य त्याला संधीची देवता फॉर्च्युना विरुद्धच्या लढाईत टिकून राहण्यास मदत करते. अल्बर्टीची नैतिक संकल्पना एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाची, कुटुंबाची, समाजाची आणि राज्याची तर्कशुद्ध मांडणी करण्याच्या क्षमतेवर विश्वासाने भरलेली आहे. अल्बर्टी यांनी कुटुंबाला मुख्य सामाजिक एकक मानले.

आर्किटेक्चर

उच्च पुनर्जागरण शैलीच्या निर्मितीवर अल्बर्टी आर्किटेक्टचा मोठा प्रभाव होता. फिलिपोचे अनुकरण करून, ब्रुनेलस्चीने आर्किटेक्चरमध्ये प्राचीन आकृतिबंध विकसित केले. त्याच्या डिझाईन्सनुसार, फ्लॉरेन्समधील पलाझो रुसेलई (१४४६-१४५१) बांधले गेले, सांता मारिया नोव्हेला (१४५६-१४७०) च्या चर्चचा दर्शनी भाग, रिमिनी येथील सॅन फ्रान्सिस्कोची चर्च, सॅन सेबॅस्टियानो आणि मंटुआमधील सँट'अँड्रिया ही मंदिरे होती. पुनर्निर्मित - क्वाट्रोसेंटो आर्किटेक्चरमधील मुख्य दिशा ठरवणाऱ्या इमारती.

अल्बर्टी देखील पेंटिंगमध्ये गुंतले होते, त्यांनी शिल्पकलेमध्ये हात आजमावला. पहिला सिद्धांतकार म्हणून इटालियन कलापुनर्जागरण हे लेखनासाठी ओळखले जाते " वास्तुशास्त्रावरील दहा पुस्तके"(De re aedificatoria) (1452), आणि एक छोटा लॅटिन ग्रंथ" पुतळ्याबद्दल»(१४६४).

संदर्भग्रंथ

• अल्बर्टी लिऑन बॅटिस्टा. आर्किटेक्चरवरील दहा पुस्तके: 2 खंडांमध्ये. एम., 1935-1937
• कलेबद्दल मास्टर्स ऑफ आर्ट्स. T.2. पुनर्जागरण / एड. ए. ए. ह्युबर, व्ही. एन. ग्राश्चेन्कोव्ह. एम., 1966
• रेव्याकिना एन.व्ही.. इटालियन पुनर्जागरण. XIV-XV शतकाच्या पहिल्या सहामाहीच्या उत्तरार्धाचा मानवतावाद. नोवोसिबिर्स्क, 1975.
• अब्रामसन एम. एल.दांते ते अल्बर्टी/एड. एड संबंधित सदस्य यूएसएसआर झेड व्ही. उदलत्सोवाची विज्ञान अकादमी. यूएसएसआरची एकेडमी ऑफ सायन्सेस .. - एम.: नौका, 1979. - 176, पी. - (जागतिक संस्कृतीच्या इतिहासातून). - 75,000 प्रती.(reg.)
• पुनर्जागरण (XV शतक) च्या इटालियन मानवतावाद्यांची कामे / एड. एल.एम. ब्राजिना. एम., 1985
• देशांचा सांस्कृतिक इतिहास पश्चिम युरोपपुनर्जागरण मध्ये // एड. एल.एम. ब्राजिना. M.: पदवीधर शाळा, 2001
• झुबोव्ह व्ही.पी. अल्बर्टीचा आर्किटेक्चरल सिद्धांत. - सेंट पीटर्सबर्ग: अलेथेया, 2001. ISBN 5-89329-450-5.
• अनिकस्ट ए.उत्कृष्ट वास्तुविशारद आणि कला सिद्धांतकार // यूएसएसआरचे आर्किटेक्चर, 1973 क्रमांक 6. पी. 33-35
• मार्क्युसन व्ही.प्रारंभिक पुनर्जागरणाच्या आर्किटेक्चरमध्ये अल्बर्टीचे स्थान // यूएसएसआरचे आर्किटेक्चर, 1973 क्रमांक 6. पी. 35-39.

नोट्स

दुवे

• // ब्रोकहॉस आणि एफ्रॉनचा विश्वकोशीय शब्दकोश: 86 खंडांमध्ये (82 खंड आणि 4 अतिरिक्त). - सेंट पीटर्सबर्ग. , 1890-1907.

श्रेणी:

• वर्णक्रमानुसार व्यक्तिमत्त्वे
• जेनोवा येथे जन्म
• रोम मध्ये मृत
• इटालियन आर्किटेक्ट
• मध्ययुगीन संस्कृती
• पुनर्जागरण मानवतावादी
• मध्ययुगातील शास्त्रज्ञ
• आर्किटेक्चर सिद्धांतवादी
• 15 व्या शतकातील गणितज्ञ
• वर्णक्रमानुसार लेखक
• इटलीचे लेखक
• 1404 मध्ये जन्म
• 14 फेब्रुवारी
• 1472 मध्ये निधन झाले
• 25 एप्रिल रोजी निधन झाले
• बोलोग्ना विद्यापीठाचे माजी विद्यार्थी

विकिमीडिया फाउंडेशन. 2010

“आळशीपणात आपण कमकुवत आणि नालायक बनतो.
जीवन जगण्याची कला कृतीतून समजते"

लिओन बतिस्ता अल्बर्टी

इटालियन वास्तुविशारद, क्रिप्टोग्राफर, कला आणि आर्किटेक्चरचे सिद्धांतकार, मानवतावादी लेखक.

"नाव लिओन बॅटिस्टा अल्बर्टी- संस्कृतीतील सर्वात प्रमुखांपैकी एक इटालियन पुनर्जागरण. एक अपवादात्मक शिक्षणाचा माणूस, खरा "उओमो युनिव्हर्सल", अल्बर्टी सर्वात जास्त गुंतला होता विविध क्षेत्रेविज्ञान आणि कला, विस्तीर्ण ज्ञान आणि तल्लख क्षमता प्रकट करतात. गणित, यांत्रिकी, कार्टोग्राफी, तत्त्वज्ञान, नीतिशास्त्र, सौंदर्यशास्त्र, अध्यापनशास्त्र, वास्तुशास्त्राचा सिद्धांत, चित्रकला आणि शिल्पकला - हे त्याच्या सर्जनशील आवडीचे वर्तुळ आहे, ज्यामध्ये साहित्य आणि वास्तुशास्त्राचा अभ्यास देखील समाविष्ट होता. अल्बर्टीच्या कार्याचे सर्वात महत्त्वाचे वैशिष्ट्य म्हणजे निःसंशयपणे नवीनतेची इच्छा, प्राचीन विचारांमध्ये विचारपूर्वक प्रवेशासह एकत्रितपणे एकत्रितपणे.
अल्बर्टीच्या क्रियाकलापांच्या त्या भागात काहीतरी नवीन शोधणे विशेषतः फलदायी ठरले जेथे सिद्धांत थेट सरावाशी जोडलेले होते: सर्व प्रथम आर्किटेक्चरमध्ये, नंतर सौंदर्यशास्त्र, नीतिशास्त्र आणि अध्यापनशास्त्र. अल्बर्टीचे बहुतेक लेखन सजीव सर्जनशील विचार, वास्तवाचे निरीक्षण आणि आपल्या काळातील तीव्र समस्यांना प्रतिसाद देण्याची इच्छा यांनी ओतलेले आहेत. अल्बर्टी, 15 व्या शतकातील अनेक मानवतावाद्यांच्या विपरीत, ज्यांना शास्त्रीय लॅटिनने भुरळ घातली होती, त्यांनी व्होल्गेरमध्ये वैज्ञानिक कामे लिहिण्यास सुरुवात केली. (लोक इटालियन - अंदाजे.आय.एल. विकेंटिएवा ).

ब्राजिना एलएम, इटालियन मानवतावाद. XIV-XV शतकांच्या नैतिक शिकवणी, एम., "हायर स्कूल", 1977, पी. १५३.

एल.बी. अल्बर्टीपद्धतशीरपणे रेखांकित गणितीय पायादृष्टीकोन सिद्धांत. "विज्ञानाच्या नियमांवर आणि निसर्गाच्या नियमांवर आधारित, रेखाचित्राचा सिद्धांत विकसित करणारे ते पहिले होते. त्याने बरोबर दिले पद्धतशीर दिशाचित्रकला शिकवणे. आपले विचार सर्व कलाकारांपर्यंत पोहोचवण्यासाठी, अल्बर्टी यांनी त्यांचे कार्य दोनदा प्रकाशित करणे आवश्यक मानले: लॅटिन आणि इटालियनमध्ये. कलेचा अभ्यास विज्ञानाच्या अनुभवाने समृद्ध करण्याची, विज्ञानाला कलेच्या व्यावहारिक कार्यांच्या जवळ आणण्याची गरज त्यांना समजली.

रोस्तोवत्सेव्ह एन. एन., शिकवण्याच्या पद्धती व्हिज्युअल आर्ट्सशाळेत, एम., "ज्ञान", 1980, पी. २६.

"दृष्टीकोनाच्या गणितीय व्याख्येसह अल्बर्टीशोध लावला व्यावहारिक मार्ग, समान तत्त्वांवर आधारित, ज्याची ओळख, तथापि, सूचित करत नाही. त्याने बुरखा ग्रिडचा शोध लावला (“रेटीकोलाटो” किंवा “वेलो”), तो लहान नियमित चतुर्भुजांमध्ये विभागलेला आहे आणि, प्रतिमा प्लेनच्या जागी डोळा आणि वस्तू यांच्यामध्ये ठेवल्यामुळे, ऑब्जेक्टच्या कोणत्याही बिंदूची रूपरेषा करणे शक्य होते. एक विशिष्ट लूप आणि अशा प्रकारे, ड्रॉइंग प्लेनच्या संबंधित स्क्वेअर ग्रिडवर स्थानांतरित करा.

लिओनार्डो ओल्श्की, इतिहास वैज्ञानिक साहित्यनवीन भाषांमध्ये: तंत्रज्ञानाचे साहित्य आणि उपयोजित विज्ञानमध्य युगापासून पुनर्जागरणापर्यंत, खंड 1, स्रेटेंस्क, MCIFI, 2000, p. ४४.

लिओन बॅटिस्टा अल्बर्टीएक रूपक ऑफर केले जे नंतर युरोपच्या बुद्धिजीवींनी वारंवार वापरले: "जर आकाश, तारे, समुद्र, पर्वत, सर्व प्राणी आणि सर्व शरीरे, देवाच्या इच्छेने, अर्ध्या लहान असतात, तर त्याच्या कोणत्याही भागामध्ये काहीही कमी होणार नाही. मोठे, लहान, लांब, लहान, कमी, रुंद, अरुंद, प्रकाश, अंधार, प्रकाशित, अंधारात बुडलेले, इत्यादीसाठी ... हे सर्व असे आहे की ते केवळ तुलनेनेच कळते.

एल.-बी. अल्बर्टी, आर्किटेक्चर बद्दल दहा पुस्तके, एम., खंड II, "ऑल-युनियन अकादमी ऑफ आर्किटेक्चरचे प्रकाशन गृह", 1937, पृ. ४८.

लिओन बॅटिस्टा अल्बर्टीच्या कार्यात मध्यवर्ती स्थान एक सामान्य नैसर्गिक नमुना म्हणून समरसतेच्या सिद्धांताला दिले जाते, जे व्यक्तीने केवळ विचारात घेतले पाहिजे असे नाही तर क्रियाकलापांच्या विविध क्षेत्रांमध्ये स्वतःची सर्जनशीलता देखील वाढविली पाहिजे ...

मानवतावादी नैतिकतेच्या निर्मितीवर आणि पुनर्जागरण कला, प्रामुख्याने वास्तुकला आणि चित्रकला यांच्या विकासावर अल्बर्टीचा मोठा प्रभाव होता.

रशियन भाषेत अनुवाद: अल्बर्टी लिओन बॅटिस्टा. वास्तुशास्त्रावरील दहा पुस्तके. एम., 1935-1937. टी. 1-2; अल्बर्टी लिऑन बॅटिस्टा. धर्म. पुण्य. रॉक आणि फॉर्च्यून - इटालियन पुनर्जागरण मानवतावाद्यांचे लेखन (XV शतक). एम., 1985.
इव्हान क्रिवुशिन
लिओन बॅटिस्टा अल्बर्टी. M., 1977, Abramson M.L. दांते पासून अल्बर्टी पर्यंत. एम., 1979, ब्राजिना एल.एम. इटालियन मानवतावाद्यांची सामाजिक-नैतिक दृश्ये (15 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात). एम., 1983, रेव्याकिना एन.व्ही. इटालियन पुनर्जागरणातील मानवतावादातील माणूस. इव्हानोवो, 2000.