काउंट लिओ टॉल्स्टॉय चरित्र. लठ्ठ सिंह निकोलाविचचे संक्षिप्त चरित्र - बालपण आणि पौगंडावस्थेतील, जीवनातील त्याच्या स्थानाचा शोध

लेव्ह टॉल्स्टॉय

उपनाम: L.N., L.N.T.

सर्वात प्रसिद्ध रशियन लेखक आणि विचारवंतांपैकी एक, जगातील महान लेखकांपैकी एक; सेवस्तोपोलच्या संरक्षणात सहभागी

लहान चरित्र

- महान रशियन लेखक, लेखक, जगातील सर्वात मोठ्या लेखकांपैकी एक, विचारवंत, शिक्षक, प्रचारक, इम्पीरियल अकादमी ऑफ सायन्सेसचे संबंधित सदस्य. त्याचे आभार, केवळ जागतिक साहित्याच्या खजिन्याचा भाग असलेली कामेच दिसली नाहीत तर संपूर्ण धार्मिक आणि नैतिक प्रवृत्ती - टॉल्स्टॉयवाद देखील दिसून आला.

टॉल्स्टॉयचा जन्म तुला प्रांतातील यास्नाया पॉलियाना इस्टेटमध्ये 9 सप्टेंबर (ऑगस्ट 28, O.S.), 1828 रोजी झाला. काउंट एनआयच्या कुटुंबातील चौथा मुलगा होता. टॉल्स्टॉय आणि राजकुमारी एम.एन. वोल्कोन्स्काया, लेव्हला लवकर अनाथ सोडले गेले आणि दूरच्या नातेवाईक टीए एर्गोलस्कायाने त्याचे पालनपोषण केले. बालपणीची वर्षे आनंदी काळ म्हणून लेव्ह निकोलाविचच्या स्मरणात राहिली. आपल्या कुटुंबासह, 13 वर्षांचा टॉल्स्टॉय कझान येथे गेला, जिथे त्याचे नातेवाईक आणि नवीन पालक पी.आय. युश्कोव्ह. घरगुती शिक्षण घेतल्यानंतर, टॉल्स्टॉय काझान विद्यापीठातील तत्त्वज्ञान विद्याशाखेचा (प्राच्य भाषा विभाग) विद्यार्थी झाला. या संस्थेच्या भिंतीमध्ये अभ्यास करणे दोन वर्षांपेक्षा कमी काळ टिकले, त्यानंतर टॉल्स्टॉय परत आला यास्नाया पॉलियाना.

1847 च्या शरद ऋतूतील, लिओ टॉल्स्टॉय प्रथम मॉस्कोला, नंतर सेंट पीटर्सबर्गला - विद्यापीठाच्या उमेदवारांच्या परीक्षा उत्तीर्ण करण्यासाठी गेले. त्याच्या आयुष्यातील ही वर्षे विशेष होती, प्राधान्ये आणि छंद एकमेकांना कॅलिडोस्कोपप्रमाणे बदलले. गहन अभ्यासामुळे आनंद, पत्त्यांवर जुगार, संगीतात उत्कट स्वारस्य निर्माण झाले. टॉल्स्टॉयला एकतर अधिकारी व्हायचे होते किंवा हॉर्स गार्ड्स रेजिमेंटमध्ये कॅडेट म्हणून पाहिले. यावेळी, त्याने बरीच कर्जे काढली, जी त्याने बर्‍याच वर्षांनी फेडली. तथापि, या कालावधीने टॉल्स्टॉयला स्वत: ला अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यास, त्याच्या कमतरता पाहण्यास मदत केली. यावेळी, प्रथमच, साहित्यात गुंतण्याचा त्यांचा गंभीर हेतू होता, त्यांनी कलात्मक सर्जनशीलतेमध्ये स्वत: चा प्रयत्न करण्यास सुरवात केली.

विद्यापीठ सोडल्यानंतर चार वर्षांनी, लिओ टॉल्स्टॉयने त्याचा मोठा भाऊ निकोलाई, एक अधिकारी, काकेशसला जाण्यासाठी मन वळवला. निर्णय ताबडतोब आला नाही, परंतु कार्ड्समधील मोठे नुकसान त्याच्या दत्तक घेण्यास कारणीभूत ठरले. 1851 च्या शरद ऋतूतील, टॉल्स्टॉय कॉकेशसमध्ये संपला, जिथे तो जवळजवळ तीन वर्षे तेरेकच्या काठावर कोसॅक गावात राहिला. त्यानंतर, त्याला स्वीकारण्यात आले लष्करी सेवालष्करी कारवाईत भाग घेतला. या कालावधीत, प्रथम प्रकाशित कार्य दिसू लागले: 1852 मध्ये सोव्हरेमेनिक मासिकाने बालपण ही कथा प्रकाशित केली. ती कल्पना केलेल्या आत्मचरित्रात्मक कादंबरीचा भाग होती, ज्यासाठी बॉयहुड (1852-1854) आणि 1855-1857 मध्ये रचलेल्या कथा नंतर लिहिल्या गेल्या. "युवा"; "युथ" चा भाग टॉल्स्टॉयने कधीही लिहिलेला नाही.

1854 मध्ये बुखारेस्टमध्ये डॅन्यूब सैन्यात नियुक्ती मिळाल्यानंतर, टॉल्स्टॉय, त्याच्या वैयक्तिक विनंतीनुसार, क्रिमियन सैन्यात बदली करण्यात आली, वेढलेल्या सेवस्तोपोलमध्ये बॅटरी कमांडर म्हणून लढले, पदके आणि ऑर्डर ऑफ सेंट प्राप्त केले. अण्णा. युद्धाने त्यांना साहित्यिक क्षेत्रात त्यांचा अभ्यास सुरू ठेवण्यापासून रोखले नाही: येथे ते 1855-1856 मध्ये लिहिले गेले होते. सेव्हस्तोपोल स्टोरीज सोव्हरेमेनिकमध्ये प्रकाशित करण्यात आल्या, ज्यांना प्रचंड यश मिळाले आणि लेखकांच्या नवीन पिढीचे प्रमुख प्रतिनिधी म्हणून टॉल्स्टॉयची प्रतिष्ठा प्राप्त झाली.

नेक्रासोव्हच्या मते, रशियन साहित्याची मोठी आशा म्हणून, 1855 च्या शरद ऋतूतील सेंट पीटर्सबर्ग येथे आल्यावर सोव्हरेमेनिक वर्तुळात त्यांचे स्वागत करण्यात आले. उबदार स्वागत, वाचन, चर्चा आणि डिनरमध्ये सक्रिय सहभाग असूनही, टॉल्स्टॉयने हे केले नाही. साहित्यिक वातावरणात घर वाटतं. 1856 च्या शरद ऋतूतील तो निवृत्त झाला आणि 1857 मध्ये यास्नाया पॉलियाना येथे अल्पावधीत राहिल्यानंतर तो परदेशात गेला, परंतु त्या वर्षाच्या शरद ऋतूतील तो मॉस्कोला परतला आणि नंतर त्याच्या इस्टेटमध्ये. साहित्यिक समुदायातील निराशा, सामाजिक जीवन, सर्जनशील कामगिरीबद्दल असंतोष यामुळे 50 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात वस्तुस्थिती निर्माण झाली. टॉल्स्टॉयने लेखन सोडण्याचा निर्णय घेतला आणि शैक्षणिक क्षेत्रातील क्रियाकलापांना प्राधान्य दिले.

1859 मध्ये यास्नाया पॉलियाना परत आल्यावर त्यांनी शेतकरी मुलांसाठी शाळा उघडली. या व्यवसायाने त्यांच्यामध्ये इतका उत्साह निर्माण केला की त्यांनी प्रगत शैक्षणिक प्रणालींचा अभ्यास करण्यासाठी खास परदेशातही प्रवास केला. 1862 मध्ये, मोजणीने यास्नाया पॉलियाना जर्नल अध्यापनशास्त्रीय सामग्रीसह प्रकाशित करण्यास सुरुवात केली, वाचनासाठी मुलांच्या पुस्तकांद्वारे पूरक. त्यांच्या चरित्रातील एका महत्त्वाच्या घटनेमुळे शैक्षणिक क्रियाकलाप निलंबित करण्यात आले होते - 1862 मध्ये त्यांचे लग्न S.A. बेर्स. लग्नानंतर, लेव्ह निकोलाविचने आपल्या तरुण पत्नीला मॉस्कोहून यास्नाया पॉलियाना येथे हलवले, जिथे तो कौटुंबिक जीवन आणि घरातील कामांमध्ये पूर्णपणे गढून गेला होता. फक्त 70 च्या दशकाच्या सुरुवातीस. तो थोडक्यात शैक्षणिक कार्यावर परत येईल, एबीसी आणि नवीन एबीसी लिहील.

1863 च्या शरद ऋतूमध्ये, त्याला एका कादंबरीची कल्पना आली, जी 1865 मध्ये रस्की वेस्टनिकमध्ये युद्ध आणि शांतता (भाग एक) म्हणून प्रकाशित होईल. या कामाला प्रचंड प्रतिसाद मिळाला, टॉल्स्टॉयने ज्या कौशल्याने मोठ्या प्रमाणात महाकाव्य कॅनव्हास रंगवला, ते आश्चर्यकारकपणे अचूक मनोवैज्ञानिक विश्लेषणासह एकत्रित करून, ऐतिहासिक घटनांच्या कॅनव्हासमध्ये पात्रांच्या खाजगी जीवनात प्रवेश केला. लेव्ह निकोलाविच ही महाकादंबरी 1869 पर्यंत आणि 1873-1877 दरम्यान लिहिली गेली. जागतिक साहित्याच्या सुवर्ण निधीमध्ये समाविष्ट असलेल्या दुसर्‍या कादंबरीवर काम केले - "अण्णा कॅरेनिना".

या दोन्ही कामांनी टॉल्स्टॉयला शब्दाचा महान कलाकार म्हणून गौरवले, परंतु लेखक स्वतः 80 च्या दशकात. साहित्यिक कामात रस कमी होतो. त्याच्या आत्म्यात, त्याच्या जगाच्या दृष्टिकोनात एक गंभीर बदल घडतो आणि या काळात आत्महत्येचा विचार त्याच्या मनात एकापेक्षा जास्त वेळा येतो. त्याला त्रास देणार्‍या शंका आणि प्रश्नांमुळे धर्मशास्त्राचा अभ्यास सुरू करण्याची गरज निर्माण झाली आणि त्याच्या लेखणीतून तात्विक आणि धार्मिक स्वरूपाची कामे बाहेर येऊ लागली: 1879-1880 मध्ये - "कबुलीजबाब", "कठोर धर्मशास्त्राचा अभ्यास. "; 1880-1881 मध्ये - "गॉस्पेल एकत्र करणे आणि अनुवादित करणे", 1882-1884 मध्ये. - "माझा विश्वास काय आहे?" धर्मशास्त्राच्या समांतर, टॉल्स्टॉयने तत्त्वज्ञानाचा अभ्यास केला, अचूक विज्ञानाच्या यशांचे विश्लेषण केले.

बाह्यतः, त्याच्या चेतनेतील बदल सरलीकरणात प्रकट झाला, म्हणजे. सुरक्षित जीवनाच्या संधी नाकारण्यात. काउंट लोक कपडे परिधान करते, प्राणी उत्पत्तीचे अन्न नाकारते, त्याच्या कामाच्या अधिकारांपासून आणि राज्याकडून उर्वरित कुटुंबाच्या बाजूने, आणि शारीरिकदृष्ट्या खूप काम करते. सामाजिक अभिजात वर्गाचा तीव्र नकार, राज्यत्व, गुलामगिरी आणि नोकरशाहीची कल्पना हे त्याचे जागतिक दृष्टीकोन आहे. ते हिंसेद्वारे वाईटाचा प्रतिकार न करण्याच्या प्रसिद्ध घोषणेसह, क्षमा आणि वैश्विक प्रेमाच्या कल्पनांसह एकत्र केले जातात.

टॉल्स्टॉयच्या साहित्यिक कार्यात देखील हा टर्निंग पॉइंट दिसून आला, ज्याने लोकांना कारण आणि विवेकाच्या इशार्‍यावर कार्य करण्याचे आवाहन करून विद्यमान परिस्थितीचा पर्दाफाश करण्याचे पात्र घेतले. द डेथ ऑफ इव्हान इलिच, द क्रेउत्झर सोनाटा, द डेव्हिल, द पॉवर ऑफ डार्कनेस अँड द फ्रुट्स ऑफ एनलाइटनमेंट या नाटके आणि व्हॉट इज आर्ट हा ग्रंथ या त्यांच्या कादंबऱ्या या काळातील आहेत. 1899 मध्ये प्रकाशित झालेली पुनरुत्थान ही कादंबरी म्हणजे पाळक, अधिकृत चर्च आणि त्यांच्या शिकवणींबद्दलच्या टीकात्मक वृत्तीचा स्पष्ट पुरावा. ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या स्थितीशी संपूर्ण मतभेद टॉल्स्टॉयला अधिकृत बहिष्कारात बदलले; हे फेब्रुवारी 1901 मध्ये घडले आणि सिनोडच्या निर्णयामुळे मोठा जनक्षोभ निर्माण झाला.

वर XIX चे वळणआणि XX शतके. टॉल्स्टॉयच्या कलाकृतींमध्ये, मुख्य जीवनाची थीम बदलते, पूर्वीच्या जीवनशैलीपासून दूर जाणे ("फादर सर्जियस", "हदजी मुराद", "द लिव्हिंग कॉप्स", "आफ्टर द बॉल" इ.) प्रचलित आहे. स्वत: लेव्ह निकोलायेविच देखील सध्याच्या दृश्यांनुसार, त्याच्या जीवनशैलीत बदल करण्याचा, त्याला पाहिजे तसे जगण्याच्या निर्णयावर आले. सर्वात अधिकृत लेखक म्हणून, प्रमुख राष्ट्रीय साहित्य, तो वातावरणाशी तोडतो, त्याच्या कुटुंबाशी, प्रियजनांशी संबंध बिघडतो, एक खोल वैयक्तिक नाटक अनुभवतो.

वयाच्या ८२ व्या वर्षी, १९१० मध्ये शरद ऋतूतील रात्री घरातून गुप्तपणे, टॉल्स्टॉयने यास्नाया पॉलियाना सोडले; त्याचा सहकारी वैयक्तिक डॉक्टर माकोवित्स्की होता. वाटेत, लेखकाला एका आजाराने मागे टाकले, परिणामी त्यांना अस्टापोवो स्टेशनवर ट्रेनमधून उतरावे लागले. येथे त्याला स्टेशनच्या प्रमुखाने आश्रय दिला आणि जगप्रसिद्ध लेखकाच्या आयुष्याचा शेवटचा आठवडा, इतर गोष्टींबरोबरच, नवीन सिद्धांताचा प्रचारक, धार्मिक विचारवंत म्हणून ओळखला जातो, त्याच्या घरात गेला. संपूर्ण देशाने त्याच्या प्रकृतीचे पालन केले आणि 10 नोव्हेंबर (ऑक्टोबर 28, O.S.), 1910 रोजी जेव्हा त्याचा मृत्यू झाला, तेव्हा त्याच्या अंत्यसंस्काराचे रूपांतर सर्व-रशियन स्केलच्या कार्यक्रमात झाले.

टॉल्स्टॉयचा प्रभाव, त्याचे वैचारिक व्यासपीठ आणि जागतिक साहित्यातील वास्तववादी प्रवृत्तीच्या विकासावरील कलात्मक पद्धतीचा अतिरेक करणे कठीण आहे. विशेषतः, त्याचा प्रभाव ई. हेमिंग्वे, एफ. मॉरिएक, रोलँड, बी. शॉ, टी. मान, जे. गाल्सवर्थी आणि इतर प्रमुख साहित्यिक व्यक्तींच्या कार्यात शोधला जाऊ शकतो.

विकिपीडियावरून चरित्र

लेव्ह निकोलायविच टॉल्स्टॉय मोजा(सप्टेंबर 9, 1828, यास्नाया पॉलियाना, तुला प्रांत, रशियन साम्राज्य - 20 नोव्हेंबर, 1910, अस्टापोवो स्टेशन, रियाझान प्रांत, रशियन साम्राज्य) - सर्वात प्रसिद्ध रशियन लेखक आणि विचारवंतांपैकी एक, जगातील महान लेखकांपैकी एक. सेव्हस्तोपोलच्या संरक्षणाचे सदस्य. प्रबोधक, प्रचारक, धार्मिक विचारवंत, त्यांचे अधिकृत मत हे नवीन धार्मिक आणि नैतिक प्रवृत्ती - टॉल्स्टॉयझमच्या उदयाचे कारण होते. इम्पीरियल अकादमी ऑफ सायन्सेसचे संबंधित सदस्य (1873), ललित साहित्याच्या श्रेणीतील मानद शिक्षणतज्ज्ञ (1900). साठी नामांकन करण्यात आले होते नोबेल पारितोषिकसाहित्यावर.

एक लेखक ज्याला त्याच्या हयातीत, रशियन साहित्याचा प्रमुख म्हणून ओळखले गेले. लिओ टॉल्स्टॉयच्या कार्याने रशियन आणि जागतिक वास्तववादातील एक नवीन टप्पा चिन्हांकित केला, जो दरम्यान एक पूल म्हणून काम करतो. क्लासिक कादंबरी XIX शतक आणि XX शतकातील साहित्य. लिओ टॉल्स्टॉयचा युरोपियन मानवतावादाच्या उत्क्रांतीवर तसेच जागतिक साहित्यातील वास्तववादी परंपरांच्या विकासावर मजबूत प्रभाव होता. लिओ टॉल्स्टॉयची कामे यूएसएसआर आणि परदेशात वारंवार चित्रित आणि मंचित केली गेली; त्यांची नाटके जगभर गाजली. लिओ टॉल्स्टॉय हे 1918-1986 मध्ये यूएसएसआरमध्ये सर्वाधिक प्रकाशित लेखक होते: एकूण 3199 प्रकाशनांचे वितरण 436.261 दशलक्ष प्रती होते.

टॉल्स्टॉयच्या सर्वात प्रसिद्ध कादंबऱ्या म्हणजे युद्ध आणि शांती, अण्णा कारेनिना, पुनरुत्थान, आत्मचरित्रात्मक त्रयी चाइल्डहुड, बॉयहुड, यूथ, कथा द कॉसॅक्स, द डेथ ऑफ इव्हान इलिच, क्रेउत्झेरोव्ह सोनाटा, "हदजी मुराद", मालिका. निबंध "सेवस्तोपोल टेल्स", नाटक "द लिव्हिंग कॉप्स", "द फ्रुट्स ऑफ एनलाइटनमेंट" आणि "द पॉवर ऑफ डार्कनेस", आत्मचरित्रात्मक धार्मिक आणि तात्विक कार्य "कबुलीजबाब" आणि "माझा विश्वास काय आहे?" आणि इ.

मूळ

एल.एन. टॉल्स्टॉयचे वंशावळीचे झाड

जिल्हा शाखेचे प्रतिनिधी थोर कुटुंबटॉल्स्टीख, पेट्रीन सहयोगी पी. ए. टॉल्स्टॉय यांचे वंशज. सर्वोच्च अभिजात वर्गाच्या जगात लेखकाचे व्यापक कौटुंबिक संबंध होते. वडिलांच्या चुलत भावांमध्ये साहसी आणि ब्रेटीअर एफआय टॉल्स्टॉय, कलाकार एफपी टॉल्स्टॉय, सौंदर्य एमआय लोपुखिना, सोशलाइट एएफ झाक्रेव्हस्काया, मेड ऑफ ऑनर ए.ए. टॉल्स्टया यांचा समावेश आहे. कवी ए.के. टॉल्स्टॉय हे त्यांचे दुसरे चुलत भाऊ होते. आईच्या चुलत भावांमध्ये लेफ्टनंट जनरल डी.एम. वोल्कोन्स्की आणि एक श्रीमंत स्थलांतरित एन.आय. ट्रुबेटस्कॉय आहेत. ए.पी. मन्सुरोव्ह आणि ए.व्ही. व्सेवोलोझस्की यांचे लग्न त्यांच्या आईच्या चुलत भावांशी झाले होते. टॉल्स्टॉय ए.ए. झक्रेव्हस्की आणि एल.ए. पेरोव्स्की (त्याच्या पालकांच्या चुलत भावांशी विवाहित), 1812 चे सेनापती एल.आय. डेप्रेराडोविच (त्याच्या आजीच्या बहिणीशी विवाहित) आणि ए.आय. युशकोव्ह (काकूंपैकी एकाचा मेहुणा) यांच्याशी मालमत्तेद्वारे जोडलेले होते. ), तसेच कुलपती एएम गोर्चाकोव्ह (दुसर्‍या मावशीच्या पतीचा भाऊ) सह. लिओ टॉल्स्टॉय आणि पुष्किनचे सामान्य पूर्वज अॅडमिरल इव्हान गोलोविन होते, ज्याने पीटर I ला रशियन फ्लीट तयार करण्यात मदत केली.

इल्या अँड्रीविचच्या आजोबांची वैशिष्ट्ये युद्ध आणि शांतता मध्ये चांगल्या स्वभावाच्या, अव्यवहार्य जुन्या काउंट रोस्तोव्हला दिली आहेत. इल्या अँड्रीविचचा मुलगा, निकोलाई इलिच टॉल्स्टॉय (1794-1837), लेव्ह निकोलाविचचे वडील होते. काही वर्ण वैशिष्ट्ये आणि चरित्रातील तथ्ये, तो "बालहुड" आणि "बालहूड" मधील निकोलेन्काच्या वडिलांसारखा आणि अंशतः "युद्ध आणि शांतता" मधील निकोलाई रोस्तोव सारखा होता. तथापि, वास्तविक जीवनात, निकोलाई इलिच केवळ निकोलाई रोस्तोव्हपेक्षा वेगळे नव्हते चांगले शिक्षण, परंतु निकोलस I च्या अंतर्गत सेवा करण्यास परवानगी न देणार्‍या विश्वासाने देखील. नेपोलियन विरुद्ध रशियन सैन्याच्या परदेशी मोहिमेतील एक सहभागी, लिपझिगजवळील "लोकांच्या लढाईत" भाग घेणे आणि फ्रेंचांनी पकडले जाणे यासह, परंतु ते सक्षम होते. सुटका, शांतता संपल्यानंतर तो पावलोग्राड हुसार रेजिमेंटच्या लेफ्टनंट कर्नल पदावर निवृत्त झाला. राजीनामा दिल्यानंतर लगेचच, त्याला अधिकृत सेवेत जाण्यास भाग पाडले गेले जेणेकरून त्याचे वडील, काझान गव्हर्नर यांच्या कर्जामुळे कर्जदाराच्या तुरुंगात जाऊ नये, ज्याचा अधिकृत गैरवर्तनाच्या चौकशीत मृत्यू झाला. नकारात्मक उदाहरणवडिलांनी निकोलाई इलिचला त्यांचे जीवन आदर्श बनविण्यात मदत केली - कौटुंबिक आनंदांसह एक खाजगी स्वतंत्र जीवन. आपले निराशाजनक प्रकरण व्यवस्थित ठेवण्यासाठी, निकोलाई इलिच (निकोलाई रोस्तोव प्रमाणे) यांनी 1822 मध्ये व्होल्कोन्स्की कुटुंबातील आधीच फारशी तरुण नसलेली राजकुमारी मारिया निकोलायव्हनाशी लग्न केले, लग्न आनंदी होते. त्यांना पाच मुले होती: निकोलाई (1823-1860), सर्गेई (1826-1904), दिमित्री (1827-1856), लेव्ह, मारिया (1830-1912).

टॉल्स्टॉयचे आजोबा, कॅथरीनचे जनरल, प्रिन्स निकोलाई सर्गेविच वोल्कोन्स्की, कठोर कठोरतावादी - युद्ध आणि शांततेतील जुने प्रिन्स बोलकोन्स्की यांच्याशी काही साम्य होते. लेव्ह निकोलायविचची आई, काही बाबतीत युद्ध आणि शांततेत चित्रित राजकुमारी मेरीसारखीच, कथा कथनासाठी एक अद्भुत भेट होती.

बालपण

एम.एन. वोल्कोन्स्कायाचे सिल्हूट ही लेखकाच्या आईची एकमेव प्रतिमा आहे. 1810 चे दशक

लिओ टॉल्स्टॉयचा जन्म 28 ऑगस्ट 1828 रोजी तुला प्रांतातील क्रॅपिव्हेन्स्की जिल्ह्यात, त्याच्या आई - यास्नाया पॉलियाना यांच्या वंशानुगत इस्टेटमध्ये झाला. तो कुटुंबातील चौथा मुलगा होता. 1830 मध्ये "डिलिव्हरी फिव्हर" मुळे आईचा मृत्यू झाला, जसे त्यांनी म्हटल्याप्रमाणे, तिच्या मुलीच्या जन्माच्या सहा महिन्यांनंतर, जेव्हा लिओ अद्याप 2 वर्षांचा नव्हता.

लिओ टॉल्स्टॉयचा जन्म 1828 मध्ये झाला होता. 1854 मध्ये लेखकाच्या आदेशानुसार डोल्गोये गावात निर्यात करण्यासाठी घर विकले गेले. 1913 मध्ये तुटले

दूरचे नातेवाईक, टी.ए. एर्गोलस्काया यांनी अनाथ मुलांचे संगोपन केले. 1837 मध्ये, कुटुंब मॉस्कोला गेले आणि प्ल्युश्चिखा येथे स्थायिक झाले, कारण ज्येष्ठ मुलाला विद्यापीठात प्रवेश घेण्याची तयारी करावी लागली. लवकरच, त्याचे वडील, निकोलाई इलिच, अचानक मरण पावले, व्यवहार (कुटुंबाच्या मालमत्तेशी संबंधित काही खटल्यांसह) अपूर्ण अवस्थेत सोडून गेले आणि तीन लहान मुले पुन्हा येरगोल्स्काया आणि त्यांची मावशी, काउंटेस एएम यांच्या देखरेखीखाली यास्नाया पॉलियाना येथे स्थायिक झाली. ओस्टेन-साकेन यांनी मुलांचे पालक नियुक्त केले. येथे लेव्ह निकोलाविच 1840 पर्यंत राहिले, जेव्हा ओस्टेन-साकेन मरण पावला, तेव्हा मुले काझान येथे एका नवीन पालकाकडे गेली - वडिलांची बहीण पी. आय. युश्कोवा.

युशकोव्हचे घर काझानमधील सर्वात आनंदी मानले जात असे; कुटुंबातील सर्व सदस्य बाह्य तेजाची अत्यंत कदर करतात. "माझी चांगली काकू- टॉल्स्टॉय म्हणतात, - सर्वात शुद्ध व्यक्ती, नेहमी म्हणाली की तिला माझ्यासाठी विवाहित स्त्रीशी संबंध ठेवण्यापेक्षा आणखी काहीही नको आहे ”.

लेव्ह निकोलाविचला समाजात चमकायचे होते, परंतु त्याची नैसर्गिक लाजाळूपणा आणि बाह्य आकर्षणाचा अभाव यामुळे त्याला प्रतिबंध झाला. सर्वात वैविध्यपूर्ण, जसे की टॉल्स्टॉयने स्वतःच त्यांची व्याख्या केली आहे, आपल्या अस्तित्वाच्या मुख्य समस्यांबद्दल "विचार" - आनंद, मृत्यू, देव, प्रेम, अनंतकाळ - त्याच्या जीवनाच्या त्या युगात त्याच्या चरित्रावर छाप सोडली. "पौगंडावस्थेतील" आणि "युवा" मध्ये त्याने "पुनरुत्थान" या कादंबरीत इर्तनेव्ह आणि नेखलिउडोव्हच्या आत्म-सुधारणेच्या आकांक्षेबद्दल जे सांगितले ते टॉल्स्टॉयने यावेळच्या त्याच्या स्वतःच्या तपस्वी प्रयत्नांच्या इतिहासातून घेतले होते. हे सर्व, समीक्षक एस.ए. वेन्गेरोव्ह यांनी लिहिले, ज्यामुळे टॉल्स्टॉयने त्याच्या “बालहूड” या कथेतील अभिव्यक्तीनुसार निर्माण केले. सतत नैतिक विश्लेषणाची सवय, ज्यामुळे भावनांची ताजेपणा आणि मनाची स्पष्टता नष्ट होते" या काळातील आत्मनिरीक्षणाची उदाहरणे देऊन, तो उपरोधिकपणे त्याच्या पौगंडावस्थेतील तात्विक अभिमान आणि महानतेच्या अतिशयोक्तीबद्दल बोलतो आणि त्याच वेळी वास्तविकतेचा सामना करताना "प्रत्येक साध्या शब्दाची आणि चळवळीची लाज न बाळगण्याची सवय" करण्याची दुर्दम्य अक्षमता लक्षात घेतो. लोक, ज्यांचे हितकारक नंतर तो स्वतः दिसत होता.

शिक्षण

त्याचे शिक्षण सुरुवातीला फ्रेंच ट्यूटर सेंट-थॉमस ("बॉयहुड" कथेतील सेंट-जेरोमचे प्रोटोटाइप) यांनी केले होते, ज्याने चांगल्या स्वभावाच्या जर्मन रेसेलमनची जागा घेतली, ज्याला टॉल्स्टॉयने "बालपण" या कथेत चित्रित केले होते. कार्ल इव्हानोविचचे.

1843 मध्ये, पी.आय. युश्कोवा, तिच्या अल्पवयीन पुतण्या (केवळ सर्वात मोठी, निकोलाई, एक प्रौढ होती) आणि भाची यांच्या पालकाची भूमिका घेत, त्यांना काझान येथे आणले. निकोलाई, दिमित्री आणि सर्गेई या भावांच्या मागे, लेव्हने इम्पीरियल काझान विद्यापीठात (त्या काळातील सर्वात प्रसिद्ध) प्रवेश करण्याचा निर्णय घेतला, जिथे लोबाचेव्हस्की गणित विद्याशाखेत आणि कोवालेव्स्की वोस्टोचनी येथे काम करत होते. 3 ऑक्टोबर, 1844 रोजी, लिओ टॉल्स्टॉय यांनी प्राच्य (अरबी-तुर्की) साहित्याच्या श्रेणीमध्ये स्वयं-पेड विद्यार्थी म्हणून नावनोंदणी केली. प्रवेश परीक्षेत, विशेषतः, त्याने प्रवेशासाठी अनिवार्य "तुर्की-तातार भाषा" मध्ये उत्कृष्ट निकाल दर्शविले. वर्षाच्या निकालांनुसार, त्याची संबंधित विषयांमध्ये खराब प्रगती होती, संक्रमणकालीन परीक्षा उत्तीर्ण झाली नाही आणि प्रथम वर्षाचा कार्यक्रम पुन्हा घ्यावा लागला.

अभ्यासक्रमाची संपूर्ण पुनरावृत्ती टाळण्यासाठी, तो विधी विद्याशाखेत गेला, जिथे काही विषयांमधील ग्रेडसह त्याच्या समस्या चालूच होत्या. मे 1846 मध्ये संक्रमणकालीन परीक्षा समाधानकारकपणे उत्तीर्ण झाल्या (त्याला एक पाच, तीन चौकार आणि चार तीन मिळाले; सरासरी आउटपुट तीन होते), आणि लेव्ह निकोलायेविचची दुसऱ्या वर्षी बदली झाली. लिओ टॉल्स्टॉयने कायद्याच्या विद्याशाखेत दोन वर्षांपेक्षा कमी काळ घालवला: “इतरांनी लादलेले कोणतेही शिक्षण त्याच्यासाठी नेहमीच कठीण होते आणि त्याने आयुष्यात जे काही शिकले ते त्याने स्वतःहून, अचानक, पटकन, कठोर परिश्रमाने शिकले,” एसए लिहितात. टॉल्स्टया यांनी त्यांच्या "मटेरिअल्स फॉर द बायोग्राफी ऑफ लिओ टॉल्स्टॉय" मध्ये. 1904 मध्ये, त्यांनी आठवले: "... पहिल्या वर्षी मी ... काहीही केले नाही. दुसऱ्या वर्षी, मी अभ्यास करू लागलो ... तेथे प्रोफेसर मेयर होते, ज्यांनी मला नोकरी दिली - कॅथरीनच्या "सूचना" ची तुलना एस्प्रिट डेस लोइस <«Духом законов» (рус.)фр.>माँटेस्क्यु. ... या कामाने मी वाहून गेलो, मी गावी गेलो, मॉन्टेस्क्यु वाचू लागलो, या वाचनाने माझ्यासाठी अनंत क्षितिजे उघडली; मी रुसो वाचायला सुरुवात केली आणि विद्यापीठ सोडले, कारण मला अभ्यास करायचा होता.

साहित्यिक क्रियाकलापांची सुरुवात

11 मार्च, 1847 पासून, टॉल्स्टॉय काझान रुग्णालयात होता, 17 मार्च रोजी त्याने एक डायरी ठेवण्यास सुरुवात केली, जिथे, बेंजामिन फ्रँकलिनचे अनुकरण करून, त्याने स्वत: ची सुधारणा करण्यासाठी ध्येये आणि उद्दिष्टे निश्चित केली, ही कार्ये पूर्ण करण्यात यश आणि अपयश लक्षात घेतले, त्याचे विश्लेषण केले. कमतरता आणि विचारांचे प्रशिक्षण, त्यांच्या कृतींचे हेतू. ही डायरी त्यांनी आयुष्यभर छोट्या ब्रेकसह जपून ठेवली.

लिओ टॉल्स्टॉयने आपली डायरी लहानपणापासून आयुष्याच्या शेवटपर्यंत जपून ठेवली. नोटबुक नोंदी 1891-1895

उपचार पूर्ण केल्यानंतर, 1847 च्या वसंत ऋतूमध्ये टॉल्स्टॉयने विद्यापीठातील आपले शिक्षण सोडले आणि यास्नाया पॉलियाना येथे रवाना झाले, जे त्याला विभागाच्या अंतर्गत वारशाने मिळाले होते; तेथील त्याच्या क्रियाकलापांचे अंशतः वर्णन "जमीन मालकाची सकाळ" या कामात केले आहे: टॉल्स्टॉयने शेतकर्‍यांशी नवीन मार्गाने संबंध प्रस्थापित करण्याचा प्रयत्न केला. डीव्ही ग्रिगोरोविचची "अँटोन-गोरेमिक" ही कथा आणि आय.एस. तुर्गेनेव्हच्या "द हंटर्स नोट्स" ची सुरुवात त्याच वर्षी लोकांसमोरील तरुण जमीनमालकाची अपराधीपणा कशीतरी दूर करण्याचा त्यांचा प्रयत्न.

त्याच्या डायरीमध्ये, टॉल्स्टॉयने स्वत: साठी मोठ्या संख्येने जीवनाचे नियम आणि उद्दिष्टे तयार केली, परंतु तो त्यापैकी फक्त एक छोटासा भाग पाळण्यात यशस्वी झाला. यशस्वी लोकांमध्ये इंग्रजी, संगीत आणि न्यायशास्त्रातील गंभीर अभ्यास आहेत. याव्यतिरिक्त, डायरी किंवा अक्षरे दोन्हीपैकी टॉल्स्टॉयच्या अध्यापनशास्त्र आणि धर्मादाय अभ्यासाची सुरुवात प्रतिबिंबित झाली नाही, जरी 1849 मध्ये त्याने प्रथम शेतकरी मुलांसाठी शाळा उघडली. मुख्य शिक्षक फोका डेमिडोविच, एक सेवक होता, परंतु लेव्ह निकोलायेविच स्वतः अनेकदा वर्ग घेत असे.

ऑक्टोबर 1848 च्या मध्यभागी, टॉल्स्टॉय मॉस्कोला रवाना झाला, जिथे त्याचे बरेच नातेवाईक आणि मित्र राहत होते - अरबट भागात. त्याने इवानोव्हाचे सिव्हत्सेव्ह व्राझेक येथे राहण्यासाठी घर भाड्याने दिले. मॉस्कोमध्ये, तो उमेदवारांच्या परीक्षेची तयारी सुरू करणार होता, परंतु वर्ग कधीच सुरू झाले नाहीत. त्याऐवजी, तो जीवनाच्या पूर्णपणे भिन्न बाजूकडे आकर्षित झाला - सामाजिक जीवन. छंद व्यतिरिक्त सामाजिक जीवन, मॉस्कोमध्ये, 1848-1849 च्या हिवाळ्यात लेव्ह निकोलायविचला प्रथम आवड होती पत्ते खेळ. पण तो खूप बेपर्वाईने खेळला आणि नेहमी त्याच्या चालींचा विचार करत नसल्यामुळे तो अनेकदा हरला.

फेब्रुवारी 1849 मध्ये सेंट पीटर्सबर्गला रवाना झाल्यानंतर, त्याने त्याच्या भावी पत्नीचे काका के.ए. इस्लाविन यांच्याबरोबर आनंदात वेळ घालवला (“इस्लॅव्हिनवरील माझ्या प्रेमामुळे सेंट पीटर्सबर्गमधील माझ्या आयुष्यातील संपूर्ण 8 महिने उध्वस्त झाले”). वसंत ऋतूमध्ये, टॉल्स्टॉयने अधिकारांच्या उमेदवारासाठी परीक्षा देण्यास सुरुवात केली; त्याने फौजदारी कायदा आणि फौजदारी कारवाई या दोन परीक्षा उत्तीर्ण केल्या, परंतु त्याने तिसरी परीक्षा दिली नाही आणि तो गावी गेला.

नंतर तो मॉस्कोला आला, जिथे त्याने अनेकदा जुगार खेळण्यात वेळ घालवला, ज्याचा त्याच्या आर्थिक परिस्थितीवर नकारात्मक परिणाम झाला. त्याच्या आयुष्याच्या या काळात, टॉल्स्टॉय विशेषतः उत्कटतेने संगीतात रस घेत होते (त्याने स्वतः पियानो चांगला वाजवला होता आणि इतरांनी केलेल्या त्याच्या आवडत्या कामांचे खूप कौतुक केले होते). संगीताच्या उत्कटतेने त्याला नंतर क्रुत्झर सोनाटा लिहिण्यास प्रवृत्त केले.

टॉल्स्टॉयचे आवडते संगीतकार बाख, हँडल आणि चोपिन होते. टॉल्स्टॉयच्या संगीतावरील प्रेमाचा विकास देखील 1848 मध्ये सेंट पीटर्सबर्गच्या प्रवासादरम्यान अतिशय अनुपयुक्त नृत्य वर्गाच्या वातावरणात एका प्रतिभावान, परंतु भटक्या जर्मन संगीतकाराशी भेटला, ज्याचे त्याने नंतर कथेत वर्णन केले " अल्बर्ट". 1849 मध्ये, लेव्ह निकोलाविचने संगीतकार रुडॉल्फला यास्नाया पॉलियाना येथे स्थायिक केले, ज्यांच्याबरोबर त्याने पियानोवर चार हात वाजवले. त्या वेळी संगीताने वाहून नेले, त्याने दिवसातील अनेक तास शुमन, चोपिन, मोझार्ट, मेंडेलसोहन यांची कामे केली. 1840 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात, टॉल्स्टॉयने त्याच्या ओळखीच्या झिबिनच्या सहकार्याने एक वॉल्ट्ज तयार केला, जो त्याने 1900 च्या दशकाच्या सुरुवातीस संगीतकार एस.आय. तानेयेव यांच्यासमवेत सादर केला, ज्याने या संगीत कार्याचे संगीतमय नोटेशन केले (टॉलस्टॉयने रचलेले एकमेव). एल.एन. टॉल्स्टॉय यांच्या कादंबरीवर आधारित फादर सर्जियस चित्रपटात वॉल्ट्झचा आवाज.

कॅरोसिंग, खेळणे आणि शिकार करण्यातही बराच वेळ जात असे.

1850-1851 च्या हिवाळ्यात "बालपण" लिहायला सुरुवात केली. मार्च 1851 मध्ये, त्याने कालचा इतिहास लिहिला. त्याने विद्यापीठ सोडल्यानंतर चार वर्षांनी, काकेशसमध्ये सेवा करणारा निकोले निकोलायविचचा भाऊ यास्नाया पॉलियाना येथे आला आणि त्याने आपल्या धाकट्या भावाला काकेशसमध्ये लष्करी सेवेत सामील होण्यासाठी आमंत्रित केले. मॉस्कोमधील मोठ्या नुकसानाने अंतिम निर्णय घेण्यास घाई होईपर्यंत लेव्हने लगेच सहमती दिली नाही. लेखकाचे चरित्रकार एक महत्त्वपूर्ण नोंद करतात आणि सकारात्मक प्रभावभाऊ निकोलाई तरुण आणि सांसारिक व्यवहारात अननुभवी लिओला. मोठा भाऊ, त्याच्या पालकांच्या अनुपस्थितीत, त्याचा मित्र आणि मार्गदर्शक होता.

कर्ज फेडण्यासाठी, त्यांचा खर्च कमीतकमी कमी करणे आवश्यक होते - आणि 1851 च्या वसंत ऋतूमध्ये टॉल्स्टॉय घाईघाईने विशिष्ट ध्येयाशिवाय मॉस्को सोडले काकेशससाठी. लवकरच त्याने लष्करी सेवेत प्रवेश करण्याचा निर्णय घेतला, परंतु त्यासाठी त्याला कमतरता नव्हती आवश्यक कागदपत्रेमॉस्कोला सोडले, ज्याच्या अपेक्षेने टॉल्स्टॉय एका साध्या झोपडीत प्याटिगोर्स्कमध्ये सुमारे पाच महिने राहिले. त्याने आपल्या वेळेचा एक महत्त्वाचा भाग शिकार करण्यात घालवला, कोसॅक एपिशकाच्या सहवासात, "द कॉसॅक्स" कथेच्या नायकांपैकी एकाचा नमुना, इरोष्का नावाने तेथे दिसला.

1851 च्या शरद ऋतूतील, टिफ्लिसमध्ये परीक्षा उत्तीर्ण झाल्यानंतर, टॉल्स्टॉयने किझल्यारजवळील टेरेकच्या काठावर असलेल्या स्टारोग्लॅडोव्हस्कायाच्या कॉसॅक गावात तैनात असलेल्या 20 व्या तोफखाना ब्रिगेडच्या 4थ्या बॅटरीमध्ये कॅडेट म्हणून प्रवेश केला. तपशीलांमध्ये काही बदलांसह, तिला "कॉसॅक्स" कथेमध्ये चित्रित केले आहे. कथा चित्राचे पुनरुत्पादन करते आतील जीवनमॉस्कोच्या जीवनातून पळून गेलेला एक तरुण गृहस्थ. कॉसॅक गावात, टॉल्स्टॉयने पुन्हा लिहायला सुरुवात केली आणि जुलै 1852 मध्ये भविष्यातील आत्मचरित्रात्मक त्रयीचा पहिला भाग, बालपण पाठविला, ज्यावर फक्त एल. एन. टी. जर्नलला हस्तलिखित पाठवताना, लिओ टॉल्स्टॉयने एक पत्र जोडले ज्यामध्ये असे म्हटले होते: ...मी तुमच्या निकालाची वाट पाहत आहे. तो एकतर मला माझ्या आवडत्या क्रियाकलाप सुरू ठेवण्यासाठी प्रोत्साहित करेल किंवा मी जे काही सुरू केले आहे ते जाळून टाकेल.».

बालपणीचे हस्तलिखित मिळाल्यानंतर, सोव्हरेमेनिकचे संपादक एन.ए. नेक्रासोव्ह यांनी त्वरित त्याचे साहित्यिक मूल्य ओळखले आणि लेखकाला एक दयाळू पत्र लिहिले, ज्याचा त्याच्यावर खूप उत्साहवर्धक प्रभाव पडला. आय.एस. तुर्गेनेव्ह यांना लिहिलेल्या पत्रात, नेक्रासोव्हने नमूद केले: "ही एक नवीन प्रतिभा आहे आणि असे दिसते की विश्वासार्ह आहे." अद्याप अज्ञात लेखकाचे हस्तलिखित, त्याच वर्षी सप्टेंबरमध्ये प्रकाशित झाले. दरम्यान, सुरुवातीच्या आणि प्रेरित लेखकाने "विकासाचे चार युग" ही टेट्रालॉजी सुरू ठेवण्यास सुरुवात केली, ज्याचा शेवटचा भाग - "युथ" - झाला नाही. त्याने द मॉर्निंग ऑफ द लँडडाउनरच्या कथानकावर विचार केला (पूर्ण कथा रशियन जमीनदाराच्या कादंबरीचा फक्त एक भाग होता), द रेड, द कॉसॅक्स. 18 सप्टेंबर 1852 रोजी सोव्हरेमेनिकमध्ये प्रकाशित, बालपण एक विलक्षण यश होते; लेखकाच्या प्रकाशनानंतर, त्यांनी ताबडतोब तरुण साहित्यिक शाळेच्या दिग्गजांमध्ये स्थान मिळण्यास सुरुवात केली, तसेच आधीच मोठ्याने वापरणार्‍यांसह साहित्यिक कीर्तीआय.एस. तुर्गेनेव्ह, गोंचारोव, डी.व्ही. ग्रिगोरोविच, ऑस्ट्रोव्स्की. समीक्षक अपोलॉन ग्रिगोरीव्ह, अॅनेन्कोव्ह, ड्रुझिनिन, चेरनीशेव्हस्की यांनी मनोवैज्ञानिक विश्लेषणाची खोली, लेखकाच्या हेतूंचे गांभीर्य आणि वास्तववादाच्या उज्ज्वल उत्तलतेचे कौतुक केले.

कारकिर्दीची तुलनेने उशीरा सुरुवात ही टॉल्स्टॉयचे वैशिष्ट्य आहे: त्याने कधीही स्वतःला व्यावसायिक लेखक मानले नाही, व्यावसायिकता समजून घेतलेल्या व्यवसायाच्या अर्थाने नव्हे तर साहित्यिक हितसंबंधांच्या वर्चस्वाच्या अर्थाने. त्यांनी साहित्यिक पक्षांचे हित मनावर घेतले नाही, ते साहित्याबद्दल बोलण्यास नाखूष होते, श्रद्धा, नैतिकता आणि सामाजिक संबंधांच्या विषयांवर बोलण्यास प्राधान्य देत होते.

लष्करी सेवा

कॅडेट म्हणून, लेव्ह निकोलाविच दोन वर्षे काकेशसमध्ये राहिला, जिथे त्याने शामिलच्या नेतृत्वाखाली डोंगराळ प्रदेशातील अनेक चकमकींमध्ये भाग घेतला आणि काकेशसमधील लष्करी जीवनाच्या धोक्यांचा सामना केला. त्याला सेंट जॉर्ज क्रॉसचा अधिकार होता, तथापि, त्याच्या समजुतीनुसार, त्याने आपल्या सहकारी सैनिकाला “स्वीकार” दिला, असा विश्वास होता की सहकाऱ्याच्या सेवेच्या अटींचे महत्त्वपूर्ण सरलीकरण वैयक्तिक व्यर्थतेपेक्षा जास्त आहे. सुरुवातीपासून क्रिमियन युद्धटॉल्स्टॉयने डॅन्यूब सैन्यात बदली केली, ओल्टेनित्साच्या लढाईत आणि सिलिस्ट्रियाच्या वेढ्यात भाग घेतला आणि नोव्हेंबर 1854 ते ऑगस्ट 1855 पर्यंत सेवास्तोपोलमध्ये होता.

1854-1855 मध्ये सेव्हस्तोपोलच्या संरक्षणातील सहभागीच्या स्मरणार्थ स्टील. चौथ्या बुरुजावर एल.एन. टॉल्स्टॉय

बराच काळ तो चौथ्या बुरुजावर राहत होता, ज्यावर अनेकदा हल्ला झाला होता, चेरनायाच्या लढाईत बॅटरीची आज्ञा दिली होती, मालाखोव्ह कुर्गनवरील हल्ल्यादरम्यान तो बॉम्बफेक करण्यात आला होता. टॉल्स्टॉय, जीवनातील सर्व संकटे आणि वेढा घालण्याच्या भयंकरता असूनही, त्या वेळी "कटिंग द फॉरेस्ट" ही कथा लिहिली जी कॉकेशियन छाप प्रतिबिंबित करते आणि तीन "सेव्हस्तोपोल कथा" पैकी पहिली - "डिसेंबर 1854 मध्ये सेवास्तोपोल". त्याने ही कथा सोव्हरेमेनिकला पाठवली. हे त्वरीत प्रकाशित केले गेले आणि संपूर्ण रशियामध्ये स्वारस्याने वाचले गेले, ज्यामुळे सेवास्तोपोलच्या बचावकर्त्यांवर पडलेल्या भीषणतेची जबरदस्त छाप पडली. कथा पाहिली आहे रशियन सम्राटअलेक्झांडर दुसरा; त्याने हुशार अधिकाऱ्याची काळजी घेण्याचे आदेश दिले.

सम्राट निकोलस I च्या हयातीतही, टॉल्स्टॉयने तोफखाना अधिकार्‍यांसह एकत्र प्रकाशित करण्याचा विचार केला होता " स्वस्त आणि लोकप्रिय"मिलिटरी लिस्ट" हे मासिक, तथापि, टॉल्स्टॉय मासिकाच्या प्रकल्पाची अंमलबजावणी करण्यात अयशस्वी झाले:" या प्रकल्पासाठी, माझे सार्वभौम, सम्राट, अत्यंत दयाळूपणे आमचे लेख अवैध मध्ये छापण्याची परवानगी देतात.", - टॉल्स्टॉयने याबद्दल कडवटपणे उपहास केला.

चौथ्या बुरुजाच्या याझोनोव्स्कीवर बॉम्बस्फोटाच्या वेळी असल्याबद्दल, संयम आणि परिश्रम.

प्रेझेंटेशन पासून ऑर्डर ऑफ सेंट ऍन 4 थी आर्ट पर्यंत.

सेवस्तोपोलच्या संरक्षणासाठी, टॉल्स्टॉय यांना "धैर्यासाठी", "सेवस्तोपोल 1854-1855 च्या संरक्षणासाठी" आणि "1853-1856 च्या युद्धाच्या स्मरणार्थ" शिलालेखासह ऑर्डर ऑफ सेंट अण्णा 4थी पदवी प्रदान करण्यात आली. त्यानंतर, त्याला "सेव्हस्तोपोलच्या संरक्षणाच्या 50 व्या वर्धापन दिनानिमित्त" दोन पदके देण्यात आली: सेव्हस्तोपोलच्या संरक्षणात सहभागी म्हणून रौप्य आणि सेव्हस्तोपोल टेल्सचे लेखक म्हणून कांस्य.

टॉल्स्टॉय, एक धाडसी अधिकाऱ्याची प्रतिष्ठा उपभोगणारा आणि कीर्तीच्या वैभवाने वेढलेला, त्याच्याकडे करिअरची प्रत्येक संधी होती. तथापि, सैनिक म्हणून शैलीबद्ध केलेली अनेक उपहासात्मक गाणी लिहून त्यांची कारकीर्द उजाडली. यापैकी एक गाणे 4 ऑगस्ट (16), 1855 रोजी चेरनाया नदीजवळील लढाईत झालेल्या अपयशाला समर्पित होते, जेव्हा जनरल रीडने कमांडर इन चीफच्या आदेशाचा गैरसमज करून फेड्युखिन हाइट्सवर हल्ला केला. "चौथ्या क्रमांकाप्रमाणे, आम्हाला दूर नेण्यासाठी पर्वत घेणे सोपे नव्हते" हे गाणे अनेक महत्त्वपूर्ण सेनापतींना स्पर्श करणारे, खूप यशस्वी ठरले. तिच्यासाठी, लेव्ह निकोलाविचला सहाय्यक चीफ ऑफ स्टाफ ए.ए. याकीमाख यांना उत्तर द्यावे लागले. 27 ऑगस्ट (सप्टेंबर 8) रोजी झालेल्या हल्ल्यानंतर लगेच, टॉल्स्टॉयला कुरियरने सेंट पीटर्सबर्गला पाठवले गेले, जिथे त्याने मे 1855 मध्ये सेव्हस्तोपोल पूर्ण केले. आणि "ऑगस्ट 1855 मध्ये सेवास्तोपोल" लिहिले, 1856 च्या सोव्हरेमेनिकच्या पहिल्या अंकात प्रकाशित झाले, आधीच लेखकाच्या पूर्ण स्वाक्षरीसह. "सेव्हस्तोपोल टेल्स" ने शेवटी नवीन साहित्यिक पिढीचे प्रतिनिधी म्हणून त्यांची प्रतिष्ठा मजबूत केली आणि नोव्हेंबर 1856 मध्ये लेखकाने लेफ्टनंट पदासह कायमची लष्करी सेवा सोडली.

युरोप प्रवास

सेंट पीटर्सबर्गमध्ये, तरुण लेखकाचे उच्च-सोसायटी सलूनमध्ये आणि साहित्यिक मंडळांमध्ये स्वागत करण्यात आले. तो आयएस तुर्गेनेव्हशी जवळचा मित्र बनला, ज्यांच्याबरोबर ते त्याच अपार्टमेंटमध्ये काही काळ राहिले. तुर्गेनेव्हने त्यांची ओळख सोव्हरेमेनिक वर्तुळात केली, त्यानंतर टॉल्स्टॉयने स्थापना केली मैत्रीपूर्ण संबंध N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub सारख्या प्रसिद्ध लेखकांसह.

यावेळी, "स्नोस्टॉर्म", "टू हुसर" लिहिले गेले, "ऑगस्टमध्ये सेवस्तोपोल" आणि "युवा" पूर्ण झाले, भविष्यातील "कोसॅक्स" चे लेखन चालू ठेवले गेले.

तथापि, आनंदी आणि घटनापूर्ण जीवनाने टॉल्स्टॉयच्या आत्म्यात एक कडू आफ्टरटेस्ट सोडला, त्याच वेळी त्याच्या जवळच्या लेखकांच्या वर्तुळाशी त्याचा तीव्र मतभेद होऊ लागला. परिणामी, "लोक त्याच्यापासून आजारी पडले आणि तो स्वत: ला आजारी पडला" - आणि 1857 च्या सुरूवातीस टॉल्स्टॉय पीटर्सबर्गला कोणताही पश्चात्ताप न करता निघून गेला आणि सहलीला गेला.

त्याच्या पहिल्या परदेश दौऱ्यावर, त्याने पॅरिसला भेट दिली, जिथे तो नेपोलियन I ("खलनायकाचे देवीकरण, भयंकर") पंथाने घाबरला होता, त्याच वेळी त्याने बॉल, संग्रहालये, "सामाजिक स्वातंत्र्याच्या भावने" ची प्रशंसा केली. तथापि, गिलोटिनिंगमधील उपस्थितीने इतका वेदनादायक प्रभाव पाडला की टॉल्स्टॉय पॅरिस सोडले आणि त्यांच्याशी संबंधित ठिकाणी गेले. फ्रेंच लेखकआणि विचारवंत जे.-जे. रूसो - जिनिव्हा तलावावर. 1857 च्या वसंत ऋतूमध्ये, आय.एस. तुर्गेनेव्हने सेंट पीटर्सबर्ग येथून अचानक निघून गेल्यानंतर पॅरिसमध्ये लिओ टॉल्स्टॉय यांच्याशी झालेल्या भेटींचे वर्णन खालीलप्रमाणे केले:

« खरंच, पॅरिस त्याच्या आध्यात्मिक व्यवस्थेशी अजिबात सुसंगत नाही; तो एक विचित्र माणूस आहे, मी अशा लोकांना कधीही भेटलो नाही आणि मला समजत नाही. कवी, कॅल्विनिस्ट, कट्टर, बरीच यांचे मिश्रण - रौसोची आठवण करून देणारे, परंतु रुसोपेक्षा अधिक प्रामाणिक - एक अत्यंत नैतिक आणि त्याच वेळी सहानुभूतीहीन प्राणी».

आय.एस. तुर्गेनेव्ह, पोलन. कॉल op आणि अक्षरे. पत्रे, खंड III, p. 52.

आजूबाजूच्या सहली पश्चिम युरोप- जर्मनी, फ्रान्स, इंग्लंड, स्वित्झर्लंड, इटली (1857 आणि 1860-1861 मध्ये) यांनी त्याच्यावर नकारात्मक प्रभाव पाडला. त्यांनी "ल्यूसर्न" या कथेत युरोपियन जीवनशैलीबद्दल निराशा व्यक्त केली. टॉल्स्टॉय श्रीमंती आणि गरिबी यांच्यातील खोल फरकाने भ्रमनिरास झाला होता, जो तो युरोपियन संस्कृतीच्या भव्य बाह्य बुरख्यातून पाहण्यास सक्षम होता.

लेव्ह निकोलाविच "अल्बर्ट" कथा लिहितात. त्याच वेळी, मित्र त्याच्या विलक्षणपणावर आश्चर्यचकित होण्याचे थांबवत नाहीत: 1857 च्या शरद ऋतूतील आयएस तुर्गेनेव्हला लिहिलेल्या पत्रात, पीव्ही अॅनेन्कोव्ह यांनी टॉल्स्टॉयच्या संपूर्ण रशियाला जंगलात लावण्याच्या प्रकल्पाबद्दल सांगितले आणि व्हीपी बोटकिन, लिओ टॉल्स्टॉय यांना लिहिलेल्या पत्रात तुर्गेनेव्हच्या सल्ल्याविरुद्ध तो केवळ लेखक बनला नाही या वस्तुस्थितीबद्दल त्याला खूप आनंद झाला आहे. तथापि, पहिल्या आणि दुस-या सहलींमधील मध्यांतरात, लेखकाने कॉसॅक्सवर काम करणे सुरू ठेवले, कथा थ्री डेथ्स आणि कौटुंबिक आनंद ही कादंबरी लिहिली.

सोव्हरेमेनिक मासिकाच्या मंडळाचे रशियन लेखक. I. A. गोंचारोव्ह, I. S. तुर्गेनेव्ह, L. N. टॉल्स्टॉय, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin आणि A. N. Ostrovsky. 15 फेब्रुवारी, 1856 एस.एल. लेवित्स्की यांचे छायाचित्र

त्यांची शेवटची कादंबरी मिखाईल कटकोव्हच्या रस्की वेस्टनिकमध्ये प्रकाशित झाली होती. 1852 पासून सुरू असलेल्या सोव्हरेमेनिक मासिकाशी टॉल्स्टॉयचे सहकार्य 1859 मध्ये संपले. त्याच वर्षी, टॉल्स्टॉयने साहित्य निधीच्या संघटनेत भाग घेतला. परंतु त्यांचे जीवन केवळ साहित्यिक हितसंबंधांपुरते मर्यादित नव्हते: 22 डिसेंबर 1858 रोजी अस्वलाच्या शोधात त्यांचा मृत्यू झाला.

त्याच वेळी, त्याने एका शेतकरी स्त्री, अक्सिनिया बाझिकिनाशी प्रेमसंबंध सुरू केले आणि लग्नाच्या योजना तयार होत आहेत.

त्याच्या पुढच्या प्रवासात, त्याला प्रामुख्याने सार्वजनिक शिक्षण आणि कार्यरत लोकसंख्येचा शैक्षणिक स्तर वाढवण्याच्या उद्देशाने संस्थांमध्ये रस होता. त्यांनी जर्मनी आणि फ्रान्समधील सार्वजनिक शिक्षणाच्या मुद्द्यांचा बारकाईने अभ्यास केला, सैद्धांतिक आणि व्यावहारिकदृष्ट्या - तज्ञांशी संभाषणात. जर्मनीच्या उत्कृष्ट लोकांपैकी, समर्पित लेखक म्हणून त्याला बर्थोल्ड ऑरबॅचमध्ये सर्वात जास्त रस होता. लोकजीवन"श्वार्झवाल्ड टेल्स" आणि लोक कॅलेंडरचे प्रकाशक म्हणून. टॉल्स्टॉयने त्याला भेट दिली आणि त्याच्या जवळ जाण्याचा प्रयत्न केला. याशिवाय, त्यांनी जर्मन शिक्षक डिस्टरवेग यांचीही भेट घेतली. ब्रुसेल्समधील मुक्कामादरम्यान टॉल्स्टॉय प्रूधॉन आणि लेलेवेल यांना भेटले. लंडनमध्ये, चार्ल्स डिकन्सच्या व्याख्यानासाठी त्यांनी ए.आय. हर्झनला भेट दिली.

फ्रान्सच्या दक्षिणेकडील दुसऱ्या प्रवासादरम्यान टॉल्स्टॉयच्या गंभीर मनःस्थितीमुळे त्याचा प्रिय भाऊ निकोलाई जवळजवळ त्याच्या हातात क्षयरोगाने मरण पावला होता. त्याच्या भावाच्या मृत्यूने टॉल्स्टॉयवर खूप मोठा प्रभाव पाडला.

हळूहळू, 10-12 वर्षे टीका लिओ टॉल्स्टॉयवर थंड झाली, जोपर्यंत युद्ध आणि शांतता दिसून आली आणि त्याने स्वत: लेखकांशी संबंध शोधला नाही, केवळ अफनासी फेटसाठी अपवाद केला. या अलिप्ततेचे एक कारण म्हणजे लिओ टॉल्स्टॉय आणि तुर्गेनेव्ह यांच्यातील भांडण, जे दोन्ही गद्य लेखक मे १८६१ मध्ये स्टेपनोव्का इस्टेट येथे फेटला भेट देत असताना घडले. भांडण जवळजवळ द्वंद्वयुद्धात संपले आणि 17 वर्षांपासून लेखकांमधील संबंध खराब केले.

बश्कीर भटक्या शिबिरात उपचार करालिक

मे 1862 मध्ये, नैराश्याने ग्रस्त लेव्ह निकोलाविच, डॉक्टरांच्या शिफारशीनुसार, समारा प्रांतातील बश्कीर फार्म करालिक येथे गेले, ज्यावर त्या काळातील नवीन आणि फॅशनेबल कौमिस उपचार पद्धतीसह उपचार केले गेले. सुरुवातीला, तो समाराजवळील पोस्टनिकोव्ह कौमिस क्लिनिकमध्ये राहणार होता, परंतु, एकाच वेळी अनेक उच्चपदस्थ अधिकारी येणार आहेत हे समजल्यावर (तरुणांची संख्या टिकू शकत नाही अशी धर्मनिरपेक्ष समाज), तो बश्कीरला गेला. समारा पासून 130 मैलांवर, कॅरालिक नदीवर, भटक्या शिबिराचा कॅरालिक. तेथे टॉल्स्टॉय बश्कीर वॅगन (युर्ट) मध्ये राहत होता, कोकरू खात असे, सूर्यस्नान केले, कौमिस, चहा प्यायले आणि बश्कीरांसह चेकर्स खेळण्यात मजा केली. पहिल्यांदा तो दीड महिना तिथे राहिला. 1871 मध्ये, जेव्हा त्यांनी आधीच "युद्ध आणि शांतता" लिहिले होते, तब्येत बिघडल्यामुळे ते तेथे परतले. त्यांनी त्यांचा अनुभव पुढीलप्रमाणे लिहिला: उत्कंठा आणि उदासीनता निघून गेली आहे, मला वाटते की मी स्वतःला सिथियन राज्यात येत आहे आणि सर्व काही मनोरंजक आणि नवीन आहे ... बर्‍याच गोष्टी नवीन आणि मनोरंजक आहेत: हेरोडोटसचा वास घेणारे बशकीर, आणि रशियन शेतकरी आणि गावे, विशेषतः मोहक. लोकांची साधेपणा आणि दयाळूपणा».

कॅरालिकने मोहित होऊन, टॉल्स्टॉयने या ठिकाणी एक इस्टेट विकत घेतली आणि आधीच पुढचा उन्हाळा, 1872, त्याने त्यात आपल्या संपूर्ण कुटुंबासह घालवले.

शैक्षणिक क्रियाकलाप

1859 मध्ये, शेतकऱ्यांच्या मुक्तीपूर्वी, टॉल्स्टॉय त्याच्या यास्नाया पॉलियाना आणि संपूर्ण क्रॅपिव्हेंस्की जिल्ह्यात शाळा आयोजित करण्यात सक्रियपणे गुंतले होते.

यास्नाया पॉलियाना शाळा मूळ अध्यापनशास्त्रीय प्रयोगांच्या संख्येशी संबंधित होती: जर्मन अध्यापनशास्त्रीय शाळेच्या कौतुकाच्या युगात, टॉल्स्टॉयने शाळेतील कोणत्याही नियमन आणि शिस्तीविरुद्ध दृढपणे बंड केले. त्यांच्या मते, अध्यापनातील प्रत्येक गोष्ट वैयक्तिक असावी - शिक्षक आणि विद्यार्थी आणि त्यांचे परस्पर संबंध. यास्नाया पॉलियाना शाळेत, मुले त्यांना हवे तितके, हवे तितके आणि हवे तसे बसले. निश्चित अभ्यासक्रम नव्हता. एकमेव कार्यशिक्षक वर्गाची आवड होती. धडे चांगले गेले. त्यांचे नेतृत्व स्वत: टॉल्स्टॉयने अनेक कायमस्वरूपी शिक्षक आणि काही यादृच्छिक लोकांच्या मदतीने केले होते, जवळच्या परिचित आणि अभ्यागतांकडून.

एल. एन. टॉल्स्टॉय, 1862. एम. बी. तुलिनोव यांचे छायाचित्र. मॉस्को

1862 पासून, टॉल्स्टॉयने यास्नाया पॉलियाना अध्यापनशास्त्रीय जर्नल प्रकाशित करण्यास सुरुवात केली, जिथे तो स्वतः मुख्य योगदानकर्ता होता. प्रकाशकाच्या व्यवसायाचा अनुभव न घेता, टॉल्स्टॉय मासिकाचे फक्त 12 अंक प्रकाशित करू शकले, ज्यातील शेवटचा अंक 1863 मध्ये मागे पडला. सैद्धांतिक लेखांव्यतिरिक्त, त्यांनी प्राथमिक शाळेसाठी रुपांतरित केलेल्या अनेक कथा, दंतकथा आणि रूपांतरे देखील लिहिली. टॉल्स्टॉयच्या अध्यापनशास्त्रीय लेखांनी एकत्रितपणे एकत्रित केलेल्या कामांचा संपूर्ण खंड बनवला. त्यावेळी त्यांच्याकडे कोणाचेच लक्ष गेले नाही. टॉल्स्टॉयच्या शिक्षणाबद्दलच्या कल्पनांच्या समाजशास्त्रीय आधाराकडे कोणीही लक्ष दिले नाही, की टॉल्स्टॉयने शिक्षण, विज्ञान, कला आणि तंत्रज्ञानाच्या यशामुळे केवळ उच्च वर्गाद्वारे लोकांचे शोषण करण्याचे मार्ग सुलभ आणि सुधारित केले. इतकेच नाही: टॉल्स्टॉयच्या युरोपियन शिक्षणावरील हल्ल्यांवरून आणि "प्रगती" वरून अनेकांनी असा निष्कर्ष काढला आहे की टॉल्स्टॉय "पुराणमतवादी" आहे.

लवकरच टॉल्स्टॉयने अध्यापनशास्त्र सोडले. लग्न, त्याच्या स्वतःच्या मुलांचा जन्म, "वॉर अँड पीस" कादंबरी लिहिण्याशी संबंधित योजनांनी त्याच्या शैक्षणिक क्रियाकलापांना दहा वर्षे मागे ढकलले. केवळ 1870 च्या दशकाच्या सुरुवातीस त्याने स्वतःचे "अझबुका" तयार करण्यास सुरुवात केली आणि 1872 मध्ये ते प्रकाशित केले आणि नंतर "नवीन एबीसी" आणि चार "वाचनासाठी रशियन पुस्तकांची मालिका" जारी केली, ज्यांना दीर्घ परीक्षेचा परिणाम म्हणून मान्यता मिळाली. मंत्रालय सार्वजनिक शिक्षणप्राथमिक शाळांसाठी मार्गदर्शक म्हणून. 1870 च्या सुरुवातीस, यास्नाया पॉलियाना शाळेतील वर्ग पुन्हा थोड्या काळासाठी पुनर्संचयित केले गेले.

यास्नाया पॉलियाना शाळेचा अनुभव नंतर काही घरगुती शिक्षकांसाठी उपयुक्त ठरला. म्हणून एस. टी. शात्स्की यांनी 1911 मध्ये स्वतःची शाळा-कॉलोनी "चिअरफुल लाइफ" तयार केली, सहकार्याच्या अध्यापनशास्त्राच्या क्षेत्रात लिओ टॉल्स्टॉयच्या प्रयोगांपासून दूर गेले.

1860 मध्ये सार्वजनिक क्रियाकलाप

मे 1861 मध्ये युरोपमधून परतल्यावर, लिओ टॉल्स्टॉय यांना तुला प्रांतातील क्रॅपिव्हेन्स्की जिल्ह्याच्या चौथ्या विभागात मध्यस्थ बनण्याची ऑफर देण्यात आली. जे लोक लोकांकडे एक लहान भाऊ म्हणून पाहत होते ज्यांना स्वतःच्या पातळीवर वाढवण्याची गरज होती, टॉल्स्टॉयने उलट विचार केला की लोक सांस्कृतिक वर्गांपेक्षा अमर्यादपणे उच्च आहेत आणि मास्टर्सने त्यांच्याकडून आत्म्याची उंची घेतली पाहिजे. म्हणून, शेतकर्‍यांनी, मध्यस्थाची भूमिका स्वीकारल्यानंतर, त्यांनी सक्रियपणे शाही हुकूमांचे उल्लंघन करून शेतकर्‍यांच्या हिताचे रक्षण केले. "मध्यस्थी करणे मनोरंजक आणि रोमांचक आहे, परंतु हे चांगले नाही की सर्व अभिजात लोकांनी त्यांच्या आत्म्याच्या सर्व शक्तीने माझा द्वेष केला आणि मला सर्व बाजूंनी des bâtons dans les roues (चाकांमध्ये फ्रेंच प्रवक्ते) फेकले." मध्यस्थ म्हणून केलेल्या कामामुळे शेतकर्‍यांच्या जीवनावरील लेखकाच्या निरीक्षणांची श्रेणी वाढली, त्याला कलात्मक सर्जनशीलतेसाठी साहित्य मिळाले.

जुलै 1866 मध्ये, टॉल्स्टॉय कोर्ट-मार्शलमध्ये यास्नाया पोलियानाजवळ तैनात असलेल्या मॉस्को इन्फंट्री रेजिमेंटचे कंपनी कारकून वसिल शाबुनिनचे रक्षक म्हणून बोलले. शबुनिनने त्या अधिकाऱ्याला मारले, ज्याने त्याला दारूच्या नशेत रॉडने शिक्षा करण्याचे आदेश दिले. टॉल्स्टॉयने शबुनिनचा वेडेपणा सिद्ध केला, परंतु न्यायालयाने त्याला दोषी ठरवले आणि त्याला फाशीची शिक्षा सुनावली. शाबुनिनला गोळी लागली. या भागाने टॉल्स्टॉयवर चांगली छाप पाडली, कारण या भयानक घटनेत त्याने एक निर्दयी शक्ती पाहिली, जी हिंसाचारावर आधारित राज्य होती. या प्रसंगी त्याने त्याचा मित्र, प्रचारक पी.आय. बिर्युकोव्ह यांना लिहिले:

« या घटनेचा माझ्या संपूर्ण आयुष्यावर जीवनातील सर्व वरवर महत्त्वाच्या वाटणाऱ्या घटनांपेक्षा जास्त प्रभाव पडला: नशीबाची हानी किंवा सुधारणा, साहित्यातील यश किंवा अपयश, अगदी प्रियजनांचे नुकसान.».

सर्जनशीलतेचा मुख्य दिवस

एल.एन. टॉल्स्टॉय (1876)

त्याच्या लग्नानंतरच्या पहिल्या 12 वर्षांमध्ये, त्याने वॉर अँड पीस आणि अण्णा कॅरेनिना तयार केले. या दुसऱ्या युगाच्या वळणावर साहित्यिक जीवनटॉल्स्टॉयची संकल्पना 1852 मध्ये झाली आणि 1861-1862 मध्ये पूर्ण झाली, द कॉसॅक्स, ज्यामध्ये प्रौढ टॉल्स्टॉयची प्रतिभा सर्वात जास्त साकारली गेली.

टॉल्स्टॉयसाठी सर्जनशीलतेची मुख्य आवड स्वतः प्रकट झाली " पात्रांच्या "इतिहास" मध्ये, त्यांच्या सतत आणि जटिल हालचालींमध्ये, विकास" स्वतःच्या आत्म्याच्या बळावर व्यक्तीची नैतिक वाढ, सुधारणा, पर्यावरणाला विरोध करण्याची क्षमता दर्शविणे हे त्याचे ध्येय होते.

"युद्ध आणि शांतता"

"वॉर अँड पीस" चे प्रकाशन "द डिसेम्ब्रिस्ट्स" (1860-1861) या कादंबरीवर काम करण्याआधी होते, ज्यावर लेखक वारंवार परत आला, परंतु तो अपूर्ण राहिला. आणि "युद्ध आणि शांतता" चा वाटा एक अभूतपूर्व यश होता. 1865 च्या "रशियन मेसेंजर" मध्ये "1805" नावाच्या कादंबरीचा एक उतारा दिसला; 1868 मध्ये, त्याचे तीन भाग प्रकाशित झाले, त्यानंतर लवकरच इतर दोन भाग प्रकाशित झाले. वॉर अँड पीसचे पहिले चार खंड लवकर विकले गेले आणि दुसरी आवृत्ती आवश्यक होती, जी ऑक्टोबर 1868 मध्ये प्रसिद्ध झाली. कादंबरीचा पाचवा आणि सहावा खंड एकाच आवृत्तीत प्रकाशित झाला होता, आधीच वाढीव आवृत्तीत छापलेला होता.

रशियन आणि परदेशी साहित्यात "युद्ध आणि शांतता" ही एक अद्वितीय घटना बनली आहे. या कार्याने मनोवैज्ञानिक कादंबरीची सर्व खोली आणि गुप्तता महाकाव्य फ्रेस्कोच्या व्याप्ती आणि बहु-आकड्यांसह आत्मसात केली आहे. व्ही. या. लक्षिन यांच्या म्हणण्यानुसार लेखक, "1812 च्या वीर काळात लोकांच्या चेतनेच्या एका विशेष अवस्थेकडे वळले, जेव्हा लोकसंख्येच्या विविध विभागातील लोक परकीय आक्रमणाचा प्रतिकार करण्यासाठी एकत्र आले", ज्यामुळे, " महाकाव्यासाठी मैदान तयार केले."

लेखकाने "मध्ये राष्ट्रीय रशियन वैशिष्ट्ये दर्शविली. लपलेली देशभक्तीची कळकळ", दिखाऊ शौर्यांचा तिरस्कार, न्यायावर शांत विश्वास, सामान्य सैनिकांच्या विनम्र सन्मान आणि धैर्यात. नेपोलियन सैन्याबरोबरचे रशियाचे युद्ध देशव्यापी युद्ध म्हणून त्यांनी चित्रित केले. कामाची महाकाव्य शैली प्रतिमेची परिपूर्णता आणि प्लॅस्टिकिटी, नशिबाची शाखा आणि छेदनबिंदू, रशियन निसर्गाच्या अतुलनीय चित्रांद्वारे व्यक्त केली जाते.

टॉल्स्टॉयच्या कादंबरीत, अलेक्झांडर I च्या कारकिर्दीत सम्राट आणि राजे ते सैनिक, सर्व वयोगटातील आणि सर्व स्वभाव, समाजातील सर्वात वैविध्यपूर्ण स्तरांचे मोठ्या प्रमाणावर प्रतिनिधित्व केले जाते.

टॉल्स्टॉय त्याच्या स्वत: च्या कामावर खूश होता, परंतु आधीच जानेवारी 1871 मध्ये त्याने ए.ए. फेट यांना एक पत्र पाठवले: "मी किती आनंदी आहे ... की मी "युद्ध" सारखे शब्दशः बकवास पुन्हा कधीही लिहिणार नाही". तथापि, टॉल्स्टॉयने त्याच्या पूर्वीच्या निर्मितीचे महत्त्व क्वचितच ओलांडले. 1906 मध्ये तोकुटोमी रोकाच्या प्रश्नावर, टॉल्स्टॉयला त्याच्या कोणत्या कामात सर्वात जास्त आवडते, लेखकाने उत्तर दिले: "युद्ध आणि शांती" ही कादंबरी.

"अण्णा कॅरेनिना"

दुःखद प्रेम "अण्णा कॅरेनिना" (1873-1876) बद्दलची कादंबरी कमी नाट्यमय आणि गंभीर काम नाही. पूर्वीच्या कामाच्या विपरीत, त्यात असीम आनंदाच्या नशेला स्थान नाही. लेव्हिन आणि किट्टीच्या जवळजवळ आत्मचरित्रात्मक कादंबरीत, अजूनही आनंददायक अनुभव आहेत, परंतु डॉलीच्या कौटुंबिक जीवनाच्या चित्रणात आधीच अधिक कटुता आहे आणि अण्णा कॅरेनिना आणि व्रॉन्स्कीच्या प्रेमाच्या दुःखी अंतात खूप चिंता आहे. मानसिक जीवनही कादंबरी मूलत: तिसऱ्या कालखंडातील संक्रमण आहे साहित्यिक क्रियाकलापटॉल्स्टॉय, नाट्यमय.

यात "युद्ध आणि शांतता" च्या नायकांचे वैशिष्ट्यपूर्ण आध्यात्मिक हालचालींची कमी साधेपणा आणि स्पष्टता, अधिक संवेदनशीलता, आंतरिक सतर्कता आणि चिंता आहे. मुख्य पात्रांची पात्रे अधिक जटिल आणि अत्याधुनिक आहेत. लेखकाने प्रेम, निराशा, मत्सर, निराशा, आध्यात्मिक ज्ञान यातील सूक्ष्म बारकावे दाखविण्याचा प्रयत्न केला.

या कामाच्या समस्यांमुळे टॉल्स्टॉय थेट 1870 च्या उत्तरार्धात वैचारिक वळणावर नेले.

इतर कामे

टॉल्स्टॉय यांनी रचलेले वॉल्ट्ज आणि एस. आय. तानेयेव यांनी 10 फेब्रुवारी 1906 रोजी रेकॉर्ड केलेले

मार्च 1879 मध्ये, मॉस्कोमध्ये, लिओ टॉल्स्टॉय वसिली पेट्रोविच शेगोलियोनोक यांना भेटले आणि त्याच वर्षी, त्यांच्या आमंत्रणावरून, तो यास्नाया पॉलियाना येथे आला, जिथे तो सुमारे दीड महिना राहिला. डँडीने टॉल्स्टॉयला अनेक लोककथा, महाकाव्ये आणि दंतकथा सांगितल्या, त्यापैकी वीस पेक्षा जास्त टॉल्स्टॉयने लिहून ठेवले होते (हे रेकॉर्ड टॉल्स्टॉयच्या कामांच्या वर्धापनदिन आवृत्तीच्या खंड XLVIII मध्ये प्रकाशित झाले होते), आणि काही टॉल्स्टॉयचे कथानक, जर. त्याने कागदावर लिहून ठेवले नाही, नंतर आठवले: टॉल्स्टॉयने लिहिलेल्या सहा कामांचे स्रोत शेगोलिओनोक (1881 - “ लोक कसे जगतात", 1885 -" दोन म्हातारी"आणि" तीन वडील", 1905 -" कॉर्नी वासिलिव्ह"आणि" प्रार्थना", 1907 -" चर्चमधील वृद्ध माणूस"). याव्यतिरिक्त, टॉल्स्टॉयने शेगोलिओनोकने सांगितलेल्या अनेक म्हणी, नीतिसूत्रे, वैयक्तिक अभिव्यक्ती आणि शब्द काळजीपूर्वक लिहून ठेवले.

टॉल्स्टॉयचे नवीन विश्वदृष्टी त्याच्या "कबुलीजबाब" (1879-1880, 1884 मध्ये प्रकाशित) आणि "माझा विश्वास काय आहे?" (1882-1884). प्रेमाच्या ख्रिश्चन सुरुवातीच्या थीमला, कोणत्याही स्वार्थाशिवाय आणि देहाच्या संघर्षात कामुक प्रेमाच्या वरती, टॉल्स्टॉयने द क्रेउत्झर सोनाटा (1887-1889, 1891 मध्ये प्रकाशित) आणि द डेव्हिल (1889-) ही कथा समर्पित केली. 1890, 1911 मध्ये प्रकाशित). 1890 च्या दशकात, कलेबद्दलचे त्यांचे मत सैद्धांतिकदृष्ट्या सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करत, त्यांनी "कला म्हणजे काय?" हा ग्रंथ लिहिला. (१८९७-१८९८). पण मुख्य कलात्मक कामती वर्षे त्यांची "पुनरुत्थान" (1889-1899) ही कादंबरी होती, ज्याचे कथानक एका खऱ्या न्यायालयीन खटल्यावर आधारित होते. 1901 मध्ये ऑर्थोडॉक्स चर्चमधून होली सिनोडद्वारे टॉल्स्टॉयच्या बहिष्काराचे एक कारण या कामात चर्चच्या संस्कारांवर तीव्र टीका झाली. 1900 च्या सुरुवातीची सर्वोच्च कामगिरी म्हणजे "हादजी मुराद" कथा आणि "द लिव्हिंग कॉर्प्स" हे नाटक. "हादजी मुराद" मध्ये शमिल आणि निकोलस पहिला यांचा हुकूमशाही सारखाच उलगडला आहे. कथेत टॉल्स्टॉयने संघर्षाचे धैर्य, प्रतिकारशक्ती आणि जीवनावरील प्रेम यांचा गौरव केला आहे. "द लिव्हिंग कॉर्प्स" हे नाटक टॉल्स्टॉयच्या नवीन कलात्मक शोधाचा पुरावा बनला, वस्तुनिष्ठपणे चेखॉव्हच्या नाटकाच्या जवळ आहे.

शेक्सपियरच्या कार्यांची साहित्यिक टीका

शेक्सपियरच्या काही सर्वात लोकप्रिय कामांच्या तपशीलवार विश्लेषणावर आधारित "ऑन शेक्सपियर अँड ड्रामा" या गंभीर निबंधात, विशेषतः, "किंग लिअर", "ऑथेलो", "फालस्टाफ", "हॅम्लेट" इत्यादी, टॉल्स्टॉय नाटककाराप्रमाणे शेक्सपियरच्या क्षमतांवर कठोर टीका केली. "हॅम्लेट" च्या कामगिरीच्या वेळी त्याने अनुभवले " विशेष त्रास"त्यासाठी" बनावट कलाकृती».

मॉस्को जनगणनेत सहभाग

एल.एन. टॉल्स्टॉय त्याच्या तारुण्यात, परिपक्वता, वृद्धापकाळात

एल.एन. टॉल्स्टॉय यांनी 1882 च्या मॉस्कोच्या जनगणनेत भाग घेतला. त्याने याबद्दल असे लिहिले: "मॉस्कोमधील गरिबी शोधण्यासाठी आणि तिला कृत्ये आणि पैशाने मदत करण्यासाठी आणि मॉस्कोमध्ये गरीब नाहीत याची खात्री करण्यासाठी मी जनगणना वापरण्याचे सुचवले."

टॉल्स्टॉयचा असा विश्वास होता की समाजासाठी जनगणनेचे स्वारस्य आणि महत्त्व हे आहे की ते त्याला एक आरसा देते ज्यामध्ये आपल्याला ते हवे आहे, आपल्याला ते नको आहे, संपूर्ण समाज आणि आपल्यापैकी प्रत्येकजण दिसेल. त्याने स्वत: साठी सर्वात कठीण ठिकाणांपैकी एक निवडले, प्रोटोचनी लेन, जिथे एक खोलीचे घर होते, मॉस्कोच्या स्क्वॉलरमध्ये, या अंधुक दुमजली इमारतीला रझानोव्ह किल्ला असे म्हणतात. जनगणनेच्या काही दिवस आधी ड्यूमाकडून ऑर्डर मिळाल्यानंतर, टॉल्स्टॉयने त्याला दिलेल्या योजनेनुसार साइटभोवती फिरायला सुरुवात केली. खरंच, अगदी तळाशी बुडालेल्या निराधार, हताश लोकांनी भरलेले गलिच्छ खोलीचे घर, टॉल्स्टॉयसाठी आरसा म्हणून काम करत होते, लोकांच्या भयंकर गरिबीचे प्रतिबिंब होते. त्याने जे पाहिले त्याच्या ताज्या छापाखाली, एल.एन. टॉल्स्टॉयने त्याचे लिहिले प्रसिद्ध लेख"मॉस्कोमधील जनगणनेबद्दल". या लेखात त्यांनी जनगणनेचा उद्देश वैज्ञानिक आणि समाजशास्त्रीय अभ्यास असल्याचे निदर्शनास आणून दिले.

टॉल्स्टॉयने जनगणनेचे चांगले उद्दिष्ट घोषित केले असूनही, लोकसंख्या या घटनेबद्दल संशयास्पद होती. टॉल्स्टॉयने याबद्दल लिहिले: जेव्हा त्यांनी आम्हाला समजावून सांगितले की लोकांना अपार्टमेंटच्या फेऱ्यांबद्दल आधीच समजले आहे आणि ते निघून जात आहेत, तेव्हा आम्ही मालकाला गेट लॉक करण्यास सांगितले आणि आम्ही स्वतः यार्डमध्ये गेलो आणि जे लोक बाहेर पडत होते त्यांचे मन वळवले." लेव्ह निकोलाविचने श्रीमंतांमध्ये शहरी दारिद्र्याबद्दल सहानुभूती जागृत करणे, पैसा गोळा करणे, या कारणासाठी योगदान देऊ इच्छिणाऱ्या लोकांची भरती करणे आणि जनगणनेसह गरिबीच्या सर्व दाटीतून जाण्याची आशा व्यक्त केली. कॉपीिस्टची कर्तव्ये पार पाडण्याव्यतिरिक्त, लेखकाला दुर्दैवी लोकांशी संवाद साधायचा होता, त्यांच्या गरजा जाणून घ्यायच्या होत्या आणि त्यांना पैसे आणि कामासाठी मदत करायची होती, मॉस्कोमधून हद्दपार करायचे होते, मुलांना शाळेत ठेवायचे होते, वृद्ध पुरुष आणि स्त्रिया. आश्रयस्थान आणि भिक्षागृहे.

मॉस्को मध्ये

मस्कोविट अलेक्झांडर वास्किन लिहितात, लिओ टॉल्स्टॉय एकशे पन्नास वेळा मॉस्कोला आले.

मॉस्कोच्या जीवनाशी त्याच्या ओळखीतून त्याच्यावर पडलेले सामान्य इंप्रेशन, नियमानुसार, नकारात्मक होते आणि शहरातील सामाजिक परिस्थितीबद्दलचे पुनरावलोकन तीव्रपणे गंभीर होते. म्हणून, 5 ऑक्टोबर 1881 रोजी त्यांनी आपल्या डायरीत लिहिले:

दुर्गंधी, दगड, विलास, गरिबी. भ्रष्टता. लोकांना लुटणारे खलनायक एकत्र आले, त्यांचा नंगा नाच वाचवण्यासाठी सैनिक, न्यायाधीशांची भरती केली. आणि ते मेजवानी करतात. या लोकांच्या आकांक्षांचा वापर करून, त्यांच्याकडील लूट परत करण्यापलीकडे जनतेला दुसरे काही करायचे नाही.

लेखकाच्या जीवनाशी आणि कार्याशी निगडित अनेक इमारती प्लुश्चिखा, सिव्हत्सेव्ह व्राझेक, वोझ्दविझेंका, त्वर्स्काया, निझनी किस्लोव्स्की लेन, स्मोलेन्स्की बुलेव्हर्ड, झेम्लेडेल्चेस्की लेन, वोझनेसेन्स्की लेन आणि शेवटी, डॉल्गोखामोव्निचेस्की लेन आणि इतर (टोलगोखामोव्निचेस्की लेन आणि इतर) वर टिकून आहेत. लेखक अनेकदा क्रेमलिनला भेट देत असे, जिथे त्याची पत्नी बेर्साचे कुटुंब राहत होते. टॉल्स्टॉय हिवाळ्यातही पायी मॉस्कोभोवती फिरायला आवडत असे. शेवटचे लेखक मॉस्कोला 1909 मध्ये आले होते.

या व्यतिरिक्त, व्होझ्डविझेन्का स्ट्रीट, 9, येथे लेव्ह निकोलायेविचचे आजोबा, प्रिन्स निकोलाई सर्गेविच वोल्कोन्स्की यांचे घर होते, त्यांनी 1816 मध्ये प्रास्कोव्ह्या वासिलीव्हना मुराव्‍यॉवा-अपोस्टोल (लेफ्टनंट जनरल व्हीव्ही ग्रुशेत्स्की यांची मुलगी, ज्याने हे घर बांधले होते) कडून त्यांनी विकत घेतले होते. लेखक सिनेटर आय.एम. मुराव्‍यव-अपोस्‍टोल, तीन डिसेम्ब्रिस्‍ट भावांची आई मुराव्‍यॉव्‍ह-अपोस्‍टोल). प्रिन्स वोल्कोन्स्कीच्या मालकीचे घर पाच वर्षे होते, म्हणूनच हे घर मॉस्कोमध्ये व्होल्कोन्स्की राजकुमारांच्या इस्टेटचे मुख्य घर किंवा "बोल्कोन्स्की घर" म्हणून ओळखले जाते. या घराचे वर्णन लिओ टॉल्स्टॉयने पियरे बेझुखोव्हचे घर असे केले आहे. हे घर लेव्ह निकोलाविचला परिचित होते - तो अनेकदा येथे तरुण बॉल्सला भेट देत असे, जिथे त्याने मोहक राजकुमारी प्रास्कोव्ह्या शचेरबाटोवाला भेट दिली: “ कंटाळवाणेपणा आणि तंद्रीने मी र्युमिन्सकडे गेलो आणि अचानक ते माझ्यावर धुऊन गेले. P[raskovya] Sh[erbatova] मोहिनी. बर्याच दिवसांपासून ते ताजे नाही." त्याने अण्णा कॅरेनिनामधील किट्टी शेरबत्स्कायाला सुंदर प्रास्कोव्ह्याच्या वैशिष्ट्यांसह संपन्न केले.

1886, 1888 आणि 1889 मध्ये, लिओ टॉल्स्टॉय मॉस्को ते यास्नाया पॉलियाना तीन वेळा चालत गेला. अशा पहिल्या प्रवासात, राजकारणी मिखाईल स्टॅखोविच आणि निकोलाई गे (कलाकार एन. एन. गे यांचा मुलगा) हे त्यांचे सहकारी होते. निकोलाई गे देखील दुसऱ्या क्रमांकावर होते आणि प्रवासाच्या उत्तरार्धात (सेरपुखोव्हकडून) ए.एन. दुनाएव आणि एसडी सिटिन (प्रकाशकाचा भाऊ) सामील झाले. तिसर्‍या प्रवासात लेव्ह निकोलायविच सोबत होता नवीन मित्रआणि समविचारी 25 वर्षीय शिक्षक इव्हगेनी पोपोव्ह.

आध्यात्मिक संकट आणि उपदेश

त्याच्या "कबुलीजबाब" या कामात टॉल्स्टॉयने लिहिले आहे की 1870 च्या दशकाच्या अखेरीपासून त्याला अनेकदा अघुलनशील प्रश्नांनी छळण्यास सुरुवात केली: " ठीक आहे, समारा प्रांतात तुमच्याकडे 6,000 एकर जमीन असेल - 300 घोड्यांची डोकी, आणि मग?»; साहित्य क्षेत्रात: बरं, बरं, आपण गोगोल, पुष्किन, शेक्सपियर, मोलियर, जगातील सर्व लेखकांपेक्षा अधिक गौरवशाली व्हाल - मग काय!" मुलांचे संगोपन करण्याचा विचार करण्यास सुरुवात करून, त्याने स्वतःला विचारले: का?»; तर्क" लोक समृद्धी कशी मिळवू शकतात याबद्दल", तो आहे " अचानक तो स्वतःला म्हणाला: मला काय फरक पडतो?"सर्वसाधारणपणे, तो" असे वाटले की तो ज्याच्यावर उभा होता तो मार्ग निघून गेला आहे, ज्यासाठी तो जगला होता ते गेले आहे" नैसर्गिक परिणाम म्हणजे आत्महत्येचा विचार:

« मी, एका आनंदी माणसाने, माझ्या खोलीतील कपाटांच्या मधोमध क्रॉसबारवर टांगू नये म्हणून माझ्यापासून स्ट्रिंग लपवून ठेवली, जिथे मी दररोज एकटा होतो, कपडे उतरवत होतो आणि मोहात पडू नये म्हणून बंदूक घेऊन शिकार करणे बंद केले. जीवनातून स्वतःची सुटका करण्याचा खूप सोपा मार्ग. मला काय हवे आहे हे मला स्वतःला माहित नव्हते: मला जीवनाची भीती वाटत होती, त्यापासून दूर जाण्याचा प्रयत्न केला आणि दरम्यानच्या काळात, त्यातून काहीतरी वेगळे होण्याची आशा होती..

लिओ टॉल्स्टॉय यास्नाया पॉलियाना गावात मॉस्को साक्षरता सोसायटीच्या पीपल्स लायब्ररीच्या उद्घाटनप्रसंगी. A. I. Savelyev द्वारे फोटो

त्याला सतत चिंतित करणाऱ्या प्रश्नांची आणि शंकांची उत्तरे शोधण्यासाठी, टॉल्स्टॉयने सर्वप्रथम धर्मशास्त्राचा अभ्यास केला आणि 1891 मध्ये जिनिव्हा येथे “स्टडी ऑफ डॉगमॅटिक थिओलॉजी” लिहिले आणि प्रकाशित केले, ज्यामध्ये त्याने “ऑर्थोडॉक्स डॉगमॅटिक” वर टीका केली. मेट्रोपॉलिटन मॅकेरियस (बुल्गाकोव्ह) चे धर्मशास्त्र. त्यांनी पुजारी आणि भिक्षूंशी संभाषण केले, ऑप्टिना पुस्टिन (1877, 1881 आणि 1890 मध्ये) येथील वडीलधार्‍यांकडे गेले, धर्मशास्त्रीय ग्रंथ वाचले, टॉल्स्टॉयच्या शिकवणींचे कट्टर विरोधक के.एन. लिओन्टिव्ह, वडील अॅम्ब्रोस यांच्याशी बोलले. 14 मार्च 1890 रोजी टी. आय. फिलिपोव्ह यांना लिहिलेल्या पत्रात, लिओन्टिव्हने नोंदवले की या संभाषणादरम्यान तो टॉल्स्टॉयला म्हणाला: “हे खेदाची गोष्ट आहे, लेव्ह निकोलाविच, माझ्यामध्ये थोडेसे कट्टरता आहे. परंतु मी पीटर्सबर्गला लिहावे, जिथे माझे संबंध आहेत, की तुम्हाला टॉमस्कला निर्वासित केले जाईल आणि काउंटेस किंवा तुमच्या मुलींनाही तुम्हाला भेटण्याची परवानगी दिली जाणार नाही आणि त्यांनी तुम्हाला थोडे पैसे पाठवले आहेत. आणि मग आपण सकारात्मकरित्या हानिकारक आहात. यावर, लेव्ह निकोलाविच उत्साहाने उद्गारले: “डार्लिंग, कॉन्स्टँटिन निकोलाविच! लिहा, देवाच्या फायद्यासाठी, निर्वासित होण्यासाठी. हे माझे स्वप्न आहे. मी सरकारच्या नजरेत स्वतःशी तडजोड करण्याचा सर्वतोपरी प्रयत्न करतो आणि मी सर्व काही सोडून निघून जातो. कृपया लिहा." ख्रिश्चन शिक्षणाच्या मूळ स्त्रोतांचा मूळ अभ्यास करण्यासाठी, त्याने प्राचीन ग्रीक आणि हिब्रूचा अभ्यास केला (नंतरच्या अभ्यासात त्याला मॉस्को रब्बी श्लोमो मायनरने मदत केली). त्याच वेळी, त्याने जुन्या विश्वासणाऱ्यांवर लक्ष ठेवले, शेतकरी उपदेशक वसिली स्युताएव यांच्याशी जवळीक साधली आणि मोलोकन आणि स्टंडिस्ट यांच्याशी बोलले. लेव्ह निकोलाविचने अचूक विज्ञानाच्या परिणामांशी परिचित होऊन, तत्त्वज्ञानाच्या अभ्यासात जीवनाचा अर्थ शोधला. निसर्गाच्या सान्निध्यात राहून आणि कृषी जीवन जगण्यासाठी त्यांनी शक्य तितके सोपे करण्याचा प्रयत्न केला.

हळूहळू, टॉल्स्टॉय समृद्ध जीवनाच्या लहरी आणि सोयींचा त्याग करतो (सरळीकरण), भरपूर शारीरिक श्रम करतो, साधे कपडे घालतो, शाकाहारी बनतो, त्याच्या कुटुंबाला त्याचे सर्व मोठे संपत्ती देतो, साहित्यिक मालमत्तेच्या अधिकारांचा त्याग करतो. नैतिक सुधारणेच्या प्रामाणिक इच्छेच्या आधारावर, टॉल्स्टॉयच्या साहित्यिक क्रियाकलापांचा तिसरा कालावधी तयार केला जातो, ज्याचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे राज्य, सामाजिक आणि धार्मिक जीवनाच्या सर्व स्थापित प्रकारांना नकार देणे.

अलेक्झांडर तिसर्‍याच्या कारकिर्दीच्या सुरूवातीस, टॉल्स्टॉयने गॉस्पेल क्षमेच्या भावनेने रेजिसाइड्ससाठी क्षमा करण्याची विनंती करून सम्राटाला पत्र लिहिले. सप्टेंबर 1882 पासून, त्याच्यासाठी सांप्रदायिकांशी संबंध स्पष्ट करण्यासाठी गुप्त देखरेखीची स्थापना करण्यात आली; सप्टेंबर 1883 मध्ये, त्याने त्याच्या धार्मिक जागतिक दृष्टिकोनाशी विसंगततेचे कारण देत ज्युरर म्हणून काम करण्यास नकार दिला. मग तुर्गेनेव्हच्या मृत्यूच्या संदर्भात त्याला सार्वजनिक बोलण्यावर बंदी आली. हळूहळू, टॉल्स्टॉयनिझमच्या कल्पना समाजात शिरू लागतात. 1885 च्या सुरूवातीस, टॉल्स्टॉयच्या धार्मिक श्रद्धेचा हवाला देऊन लष्करी सेवेला नकार दिल्याबद्दल रशियामध्ये एक उदाहरण स्थापित केले गेले. टॉल्स्टॉयच्या विचारांचा एक महत्त्वपूर्ण भाग रशियामध्ये उघडपणे व्यक्त केला जाऊ शकत नाही आणि केवळ त्याच्या धार्मिक आणि सामाजिक ग्रंथांच्या परदेशी आवृत्त्यांमध्ये संपूर्णपणे सादर केला गेला.

या काळात टॉल्स्टॉयने लिहिलेल्या कलाकृतींच्या संदर्भात एकमत नव्हते. तर, लघुकथा आणि दंतकथांच्या दीर्घ मालिकेत, प्रामुख्याने हेतू लोकप्रिय वाचन(“लोकांना कशामुळे जिवंत बनवते”, इ.), टॉल्स्टॉय, त्याच्या बिनशर्त प्रशंसकांच्या मते, कलात्मक शक्तीच्या शिखरावर पोहोचला. त्याच वेळी, कलाकाराकडून उपदेशक बनल्याबद्दल टॉल्स्टॉयची निंदा करणाऱ्या लोकांच्या मते, विशिष्ट हेतूने लिहिलेल्या या कलात्मक शिकवणी, उद्धटपणे प्रवृत्तीच्या होत्या. इव्हान इलिचच्या मृत्यूचे उच्च आणि भयंकर सत्य, चाहत्यांच्या मते, जे या कामाला टॉल्स्टॉयच्या अलौकिक बुद्धिमत्तेच्या मुख्य कामांच्या बरोबरीने ठेवते, इतरांच्या मते, मुद्दाम कठोर आहे, ते आत्मविरहिततेवर तीव्रपणे जोर देते. उच्च स्तरसमाजाने एक साधा "किचन मॅन" गेरासिमची नैतिक श्रेष्ठता दाखवली. Kreutzer Sonata (1887-1889 मध्ये लिहिलेले, 1890 मध्ये प्रकाशित) देखील उलट पुनरावलोकने कारणीभूत ठरले - वैवाहिक संबंधांच्या विश्लेषणामुळे ही कथा ज्या आश्चर्यकारक चमक आणि उत्कटतेने लिहिली गेली होती त्याबद्दल आम्हाला विसरले. सेन्सॉरशिपने या कामावर बंदी घातली होती, एसए टॉल्स्टया यांच्या प्रयत्नांमुळे ते छापण्यात आले होते, ज्यांनी अलेक्झांडर III बरोबर भेट घेतली. परिणामी, झारच्या वैयक्तिक परवानगीने टॉल्स्टॉयच्या कलेक्टेड वर्क्समध्ये सेन्सॉर केलेल्या स्वरूपात ही कथा प्रकाशित झाली. अलेक्झांडर तिसरा या कथेवर खूश झाला, परंतु राणीला धक्का बसला. दुसरीकडे, टॉल्स्टॉयच्या प्रशंसकांच्या मते, द पॉवर ऑफ डार्कनेस हे लोकनाट्य त्याच्या कलात्मक सामर्थ्याचे एक उत्कृष्ट प्रकटीकरण बनले: रशियन शेतकरी जीवनाच्या वांशिक पुनरुत्पादनाच्या संकुचित चौकटीत, टॉल्स्टॉय इतक्या सार्वत्रिक वैशिष्ट्यांमध्ये बसू शकले की नाटक जगाच्या सर्व टप्प्यांवर प्रचंड यश मिळवून गेले.

एलएन टॉल्स्टॉय आणि त्यांचे सहाय्यक मदतीची गरज असलेल्या शेतकऱ्यांची यादी तयार करतात. डावीकडून उजवीकडे: P. I. Biryukov, G. I. Raevsky, P. I. Raevsky, L. N. Tolstoy, I. I. Raevsky, A. M. Novikov, A. V. Tsinger, T. L. Tolstaya . रियाझान प्रांतातील बेगीचेव्हका हे गाव. पी.एफ. समरीन, १८९२ चे छायाचित्र

1891-1892 च्या दुष्काळात. टॉल्स्टॉयने रियाझान प्रांतात उपासमार आणि गरजूंना मदत करण्यासाठी संस्था आयोजित केल्या. त्याने 187 कॅन्टीन उघडल्या, ज्यामध्ये 10 हजार लोकांना जेवण दिले गेले, तसेच मुलांसाठी अनेक कॅन्टीन, सरपण वाटप केले गेले, पेरणीसाठी बियाणे आणि बटाटे वाटले गेले, घोडे विकत घेतले आणि शेतकऱ्यांना वाटले गेले (दुष्काळात जवळजवळ सर्व शेते घोडेविहीन झाली. ), देणगीच्या रूपात जवळजवळ 150,000 रूबल गोळा केले गेले.

"देवाचे राज्य तुमच्या आत आहे ..." हा ग्रंथ टॉल्स्टॉयने जवळजवळ 3 वर्षे लहान ब्रेकसह लिहिला: जुलै 1890 ते मे 1893. या ग्रंथाने, समीक्षक व्ही. व्ही. स्टॅसोव्हची प्रशंसा केली (“ 19व्या शतकातील पहिले पुस्तक"") आणि I. E. Repin (" भयानक शक्तीची ही गोष्ट”) सेन्सॉरशिपमुळे रशियामध्ये प्रकाशित होऊ शकले नाही आणि ते परदेशात प्रकाशित झाले. पुस्तक बेकायदेशीरपणे रशियामध्ये मोठ्या संख्येने प्रतींमध्ये वितरित केले जाऊ लागले. रशियामध्येच, पहिली कायदेशीर आवृत्ती जुलै 1906 मध्ये आली, परंतु त्यानंतरही ती विक्रीतून मागे घेण्यात आली. टॉल्स्टॉयच्या मृत्यूनंतर 1911 मध्ये प्रकाशित झालेल्या संग्रहित कामांमध्ये हा ग्रंथ समाविष्ट करण्यात आला होता.

शेवटच्या मोठ्या कामात, 1899 मध्ये प्रकाशित झालेल्या पुनरुत्थान या कादंबरीत टॉल्स्टॉयने न्यायिक प्रथा आणि उच्च समाज जीवनाचा निषेध केला, पाद्री आणि उपासना धर्मनिरपेक्ष आणि धर्मनिरपेक्ष शक्तीशी एकरूप असल्याचे चित्रित केले.

6 डिसेंबर 1908 रोजी टॉल्स्टॉयने आपल्या डायरीत लिहिले: लोक माझ्यावर त्या क्षुल्लक गोष्टींसाठी प्रेम करतात - "युद्ध आणि शांती", इत्यादी, जे त्यांना खूप महत्वाचे वाटतात».

1909 च्या उन्हाळ्यात, यास्नाया पॉलियाना येथे आलेल्या अभ्यागतांपैकी एकाने युद्ध आणि शांतता आणि अण्णा कारेनिना यांच्या निर्मितीबद्दल आनंद आणि कृतज्ञता व्यक्त केली. टॉल्स्टॉयने उत्तर दिले: हे असे आहे की कोणीतरी एडिसनकडे आला आणि म्हणाला: "मी तुमचा खूप आदर करतो कारण तुम्ही मजुरका नाचण्यात चांगले आहात." मी माझ्या अगदी वेगळ्या पुस्तकांना अर्थ देतो (धार्मिक!)" त्याच वर्षी, टॉल्स्टॉयने त्याच्या कलाकृतींच्या भूमिकेचे वर्णन खालीलप्रमाणे केले: ते माझ्या गंभीर गोष्टींकडे लक्ष वेधतात».

टॉल्स्टॉयच्या साहित्यिक क्रियाकलापाच्या शेवटच्या टप्प्यातील काही समीक्षकांनी घोषित केले की त्याच्या कलात्मक सामर्थ्याला सैद्धांतिक हितसंबंधांच्या वर्चस्वाचा फटका बसला आहे आणि आता टॉल्स्टॉयला केवळ त्याच्या सामाजिक-धार्मिक विचारांचा सार्वजनिक स्वरूपात प्रचार करण्यासाठी सर्जनशीलतेची आवश्यकता आहे. दुसरीकडे, व्लादिमीर नाबोकोव्ह, उदाहरणार्थ, टॉल्स्टॉयकडे उपदेशाची वैशिष्ट्ये आहेत हे नाकारतात आणि नमूद करतात की त्यांच्या कार्याची ताकद आणि वैश्विक अर्थ यांचा राजकारणाशी काहीही संबंध नाही आणि फक्त त्यांच्या शिकवणीला गर्दी केली जाते: “ थोडक्यात, टॉल्स्टॉय विचारवंत नेहमी फक्त दोन विषयांवर व्यापलेला होता: जीवन आणि मृत्यू. आणि कोणताही कलाकार या थीमपासून सुटू शकत नाही." त्याच्या कामात कला म्हणजे काय? टॉल्स्टॉय दांते, राफेल, गोएथे, शेक्सपियर, बीथोव्हेन इत्यादींचे कलात्मक महत्त्व पूर्णपणे नाकारतात आणि अंशतः लक्षणीयरीत्या कमी करतात, तो थेट निष्कर्षापर्यंत पोहोचतो की " जितके जास्त आपण स्वतःला सौंदर्यासाठी देऊ, तितकेच आपण चांगल्यापासून दूर जाऊ”, सौंदर्यशास्त्रापेक्षा सर्जनशीलतेच्या नैतिक घटकाला प्राधान्य देत आहे.

बहिष्कार

त्याच्या जन्मानंतर, लिओ टॉल्स्टॉयने ऑर्थोडॉक्सीमध्ये बाप्तिस्मा घेतला. त्यांच्या काळातील सुशिक्षित समाजातील बहुतेक सदस्यांप्रमाणे, त्यांच्या तारुण्यात आणि तारुण्यात ते धार्मिक गोष्टींबद्दल उदासीन होते. परंतु जेव्हा तो 27 वर्षांचा होता, तेव्हा त्याच्या डायरीमध्ये खालील नोंद दिसते:

« देवत्व आणि श्रद्धेबद्दलच्या संभाषणामुळे मला एका महान, प्रचंड कल्पनेकडे नेले, ज्याची जाणीव मला माझे जीवन समर्पित करण्यास सक्षम वाटते. हा विचार एका नवीन धर्माचा पाया आहे, जो मानवजातीच्या विकासाशी संबंधित आहे, ख्रिस्ताचा धर्म, परंतु विश्वास आणि गूढतेपासून शुद्ध आहे, एक व्यावहारिक धर्म जो भविष्यातील आनंदाचे वचन देत नाही, परंतु पृथ्वीवर आनंद देतो.».

वयाच्या 40 व्या वर्षी, साहित्यिक क्रियाकलाप, साहित्यिक कीर्ती, कौटुंबिक जीवनात समृद्धी आणि समाजात एक प्रमुख स्थान मिळविल्यानंतर, त्याला जीवनाच्या निरर्थकतेची जाणीव होऊ लागते. त्याला आत्महत्येच्या विचारांनी पछाडलेले आहे, जे त्याला "शक्ती आणि उर्जेची मुक्तता" वाटले. त्याने विश्वासाने दिलेला मार्ग स्वीकारला नाही, त्याला "कारणाचा नकार" वाटला. नंतर, टॉल्स्टॉयने लोकांच्या जीवनात सत्याचे प्रकटीकरण पाहिले आणि सामान्य लोकांच्या विश्वासाशी एकरूप होण्याची इच्छा वाटली. यासाठी, वर्षभरात तो उपवास करतो, दैवी सेवांमध्ये भाग घेतो आणि ऑर्थोडॉक्स चर्चचे संस्कार करतो. परंतु या विश्वासातील मुख्य गोष्ट म्हणजे पुनरुत्थानाच्या घटनेचे स्मरण, ज्याची वास्तविकता टॉल्स्टॉयने स्वत: च्या प्रवेशाने, त्याच्या आयुष्याच्या या काळातही "कल्पना करू शकत नाही." आणि इतर अनेक गोष्टींबद्दल, त्याने "त्यावेळी विचार न करण्याचा प्रयत्न केला, जेणेकरून नकार देऊ नये." बर्‍याच वर्षांनंतरच्या पहिल्या भेटीने त्याला एक अविस्मरणीय वेदनादायक अनुभूती दिली. टॉल्स्टॉयने शेवटची वेळ एप्रिल 1878 मध्ये घेतली होती, त्यानंतर चर्चच्या विश्वासात पूर्ण निराशा झाल्यामुळे त्याने चर्च जीवनात भाग घेणे बंद केले. 1879 चा दुसरा भाग त्याच्यासाठी ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या शिकवणीच्या दिशेने एक महत्त्वपूर्ण वळण ठरला. 1880-1881 मध्ये, टॉल्स्टॉयने "द फोर गॉस्पेल्स: द कनेक्शन अँड ट्रान्सलेशन ऑफ द फोर गॉस्पेल" लिहिले, अंधश्रद्धा आणि भोळ्या स्वप्नांशिवाय जगाला विश्वास देण्याची, ख्रिस्ती धर्माच्या पवित्र ग्रंथातून त्याने जे मानले ते काढून टाकण्याची त्याची दीर्घकालीन इच्छा पूर्ण केली. खोटे. अशाप्रकारे, 1880 च्या दशकात, त्यांनी चर्चच्या शिकवणीला स्पष्टपणे नकार देण्याची भूमिका घेतली. टॉल्स्टॉयच्या काही कामांच्या प्रकाशनावर अध्यात्मिक आणि धर्मनिरपेक्ष सेन्सॉरशिपने बंदी घातली होती. 1899 मध्ये, टॉल्स्टॉयची "पुनरुत्थान" ही कादंबरी प्रकाशित झाली, ज्यामध्ये लेखकाने समकालीन रशियाच्या विविध सामाजिक स्तरांचे जीवन दर्शविले; पाद्री यांत्रिकपणे आणि घाईघाईने धार्मिक विधी करत असल्याचे चित्रित करण्यात आले आणि काहींनी पवित्र धर्मसभाचे मुख्य अधिपती के.पी. पोबेडोनोस्तसेव्ह यांच्या व्यंगचित्रासाठी थंड आणि निंदक टोपोरोव्ह घेतले.

लिओ टॉल्स्टॉयच्या जीवनशैलीचे विविध आकलन आहेत. असे व्यापकपणे मानले जाते की सरलीकरण, शाकाहार, शारीरिक श्रम आणि व्यापक दान हे स्वतःच्या जीवनाशी संबंधित असलेल्या त्याच्या शिकवणीची प्रामाणिक अभिव्यक्ती आहे. यासोबतच लेखकाच्या नैतिक स्थानाच्या गांभीर्याबद्दल प्रश्नचिन्ह उपस्थित करणारे टीकाकार आहेत. राज्य नाकारून, तो अभिजात वर्गाच्या वरच्या स्तरातील अनेक वर्गीय विशेषाधिकारांचा उपभोग घेत राहिला. इस्टेटचे व्यवस्थापन पत्नीकडे हस्तांतरित करणे, समीक्षकांच्या मते, "मालमत्ता सोडण्यापासून" दूर आहे. क्रॉनस्टॅडच्या जॉनने काउंट टॉल्स्टॉयच्या "रॅडिकल नास्तिकता" ला "कंटरवादी नास्तिकता" चे स्त्रोत म्हणून पाहिले "अस्वच्छता आणि अनुपस्थित मनाचा, तरुणपणाच्या उन्हाळ्यात जीवनाच्या साहसांसह निष्क्रिय" मध्ये. त्याने अमरत्वाच्या चर्चवादी व्याख्या नाकारल्या आणि चर्चचा अधिकार नाकारला; त्याने राज्याचे अधिकार ओळखले नाहीत, कारण ते हिंसा आणि बळजबरीवर (त्याच्या मते) बांधलेले आहे. त्याने चर्चच्या शिकवणीवर टीका केली, जी त्याच्या समजुतीनुसार " पृथ्वीवर जे जीवन आहे, त्याच्या सर्व आनंदांसह, सौंदर्यांसह, अंधाराशी मनाच्या सर्व संघर्षांसह - माझ्या आधी जगलेल्या सर्व लोकांचे जीवन, माझे संपूर्ण आयुष्य माझ्या आंतरिक संघर्षाने आणि मनाच्या विजयांसह नाही. एक खरे जीवन, पण एक पतित जीवन, हताशपणे बिघडलेले; जीवन सत्य आहे, निर्दोष आहे - विश्वासात, म्हणजे कल्पनेत, म्हणजे वेडेपणात" लिओ टॉल्स्टॉय चर्चच्या शिकवणीशी सहमत नव्हते की त्याच्या जन्मापासूनच एखादी व्यक्ती दुष्ट आणि पापी आहे, कारण त्याच्या मते, अशी शिकवण " मुळाखाली मानवी स्वभावातील सर्वोत्कृष्ट सर्व काही कमी करते" चर्चचा लोकांवरचा प्रभाव त्वरीत कसा कमी झाला हे पाहून केएन लोमुनोव्हच्या म्हणण्यानुसार लेखक या निष्कर्षापर्यंत पोहोचले: “ सर्व जिवंत वस्तू - चर्चची पर्वा न करता».

फेब्रुवारी 1901 मध्ये, सिनॉड शेवटी टॉल्स्टॉयचा जाहीर निषेध करण्याच्या आणि त्याला चर्चच्या बाहेर घोषित करण्याच्या कल्पनेकडे झुकले. मेट्रोपॉलिटन अँथनी (वाडकोव्स्की) यांनी यामध्ये सक्रिय भूमिका बजावली. कॅमेरा-फूरियर मासिकांमध्ये दिसून आल्याप्रमाणे, 22 फेब्रुवारी रोजी, पोबेडोनोस्तेव्ह हिवाळी पॅलेसमध्ये निकोलस II ला भेट दिली आणि त्याच्याशी सुमारे एक तास बोललो. काही इतिहासकारांचा असा विश्वास आहे की पोबेडोनोस्तसेव्ह थेट सिनोडमधून तयार व्याख्येसह झारकडे आला.

24 फेब्रुवारी (जुनी शैली), 1901 रोजी, "पवित्र गव्हर्निंग सिनोड अंतर्गत प्रकाशित चर्च गॅझेट" चे अधिकृत अंग "प्रसिद्ध झाले. काउंट लिओ टॉल्स्टॉय बद्दल ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या विश्वासू मुलांना संदेशासह 20-22 फेब्रुवारी, 1901 क्रमांक 557 च्या पवित्र धर्मसभाचा निर्धार».

<…>जगप्रसिद्ध लेखक, जन्माने रशियन, त्याच्या बाप्तिस्मा आणि संगोपनामुळे ऑर्थोडॉक्स, काउंट टॉल्स्टॉय, त्याच्या गर्विष्ठ मनाच्या मोहात पडून, प्रत्येकाने आई, चर्चचा त्याग करण्यापूर्वी स्पष्टपणे प्रभु आणि त्याचा ख्रिस्त आणि त्याच्या पवित्र वारशाविरूद्ध धैर्याने बंड केले. , ज्याने त्याचे पालनपोषण केले आणि त्याला ऑर्थोडॉक्स वाढवले, आणि ख्रिस्त आणि चर्चच्या विरुद्ध असलेल्या शिकवणी लोकांमध्ये पसरवण्यासाठी आणि लोकांच्या मनात आणि अंतःकरणातील विश्वास नष्ट करण्यासाठी त्याच्या साहित्यिक क्रियाकलाप आणि देवाने त्याला दिलेली प्रतिभा समर्पित केली. वडील, ऑर्थोडॉक्स विश्वास, ज्याने विश्वाची स्थापना केली, ज्याद्वारे आपले पूर्वज जगले आणि जतन केले गेले आणि ज्याद्वारे आतापर्यंत पवित्र रशिया होता आणि मजबूत होता..

त्याच्या लेखनात आणि पत्रांमध्ये, त्याच्या आणि त्याच्या शिष्यांनी जगभरात विखुरलेल्या अनेकांमध्ये, विशेषत: आपल्या प्रिय फादरलँडच्या सीमेवर, तो धर्मांधांच्या आवेशाने, ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या सर्व कट्टरपंथांचा उच्चाटन करण्याचा उपदेश करतो. ख्रिश्चन विश्वासाचे सार; वैयक्तिक जिवंत देव नाकारतो, पवित्र ट्रिनिटीमध्ये गौरव केला जातो, विश्वाचा निर्माता आणि प्रदाता, प्रभु येशू ख्रिस्त, देव-मनुष्य, उद्धारकर्ता आणि जगाचा तारणहार नाकारतो, ज्याने लोकांच्या फायद्यासाठी आणि आमच्यासाठी दुःख सहन केले. तारण आणि मृतातून उठणे, ख्रिस्त प्रभूच्या मानवतेनुसार बीजरहित संकल्पना नाकारतो आणि जन्मापूर्वी आणि सर्वात शुद्ध थियोटोकोस एव्हर-व्हर्जिन मेरीच्या जन्मानंतर कौमार्य, ओळखत नाही. नंतरचे जीवनआणि प्रतिशोध, चर्चच्या सर्व संस्कारांना आणि त्यांच्यातील पवित्र आत्म्याच्या कृपेने भरलेल्या कृतीला नकार दिला आणि ऑर्थोडॉक्स लोकांच्या विश्वासाच्या सर्वात पवित्र वस्तूंना फटकारले, सर्वात मोठ्या संस्कारांची, पवित्राची थट्टा करण्यास थरथरले नाही. युकेरिस्ट. हे सर्व काउंट टॉल्स्टॉयने संपूर्ण ऑर्थोडॉक्स जगाच्या प्रलोभन आणि भयावहतेबद्दल सतत, शब्दात आणि लिखाणात उपदेश केले आणि अशा प्रकारे उघडपणे, परंतु स्पष्टपणे सर्वांसमोर, जाणीवपूर्वक आणि हेतुपुरस्सर, त्याने स्वतःला ऑर्थोडॉक्सच्या कोणत्याही संपर्कातून नाकारले. चर्च..

पूवीर्चे त्याचे सल्ले देण्याचा प्रयत्न अयशस्वी ठरला. म्हणून, चर्च त्याला सदस्य मानत नाही आणि जोपर्यंत तो पश्चात्ताप करत नाही आणि तिच्याशी आपला संवाद पुनर्संचयित करत नाही तोपर्यंत तो त्याला मोजू शकत नाही.<…>म्हणून, चर्चपासून दूर पडल्याबद्दल साक्षीदार म्हणून, आम्ही एकत्र प्रार्थना करतो की प्रभूने त्याला सत्याच्या ज्ञानात पश्चात्ताप करावा (2 तीम. 2:25). आम्ही प्रार्थना करतो, दयाळू प्रभु, पापींचा मृत्यू नको आहे, ऐका आणि दया करा आणि त्याला तुमच्या पवित्र चर्चकडे वळवा. आमेन.

धर्मशास्त्रज्ञांच्या दृष्टिकोनातून, टॉल्स्टॉयच्या संदर्भात सिनॉडचा निर्णय लेखकासाठी शाप नाही, परंतु तो यापुढे त्याच्या स्वत: च्या इच्छेच्या चर्चचा सदस्य नाही या वस्तुस्थितीचे विधान आहे. अनाथेमा, ज्याचा अर्थ विश्वासणाऱ्यांसाठी कोणत्याही संप्रेषणावर पूर्ण बंदी, टॉल्स्टॉयच्या विरोधात वचनबद्ध नव्हते. 20-22 फेब्रुवारीच्या सिनोडल ऍक्टमध्ये असे म्हटले आहे की टॉल्स्टॉयने पश्चात्ताप केल्यास तो चर्चमध्ये परत येऊ शकतो. मेट्रोपॉलिटन अँथनी (वाडकोव्स्की), जे त्या वेळी होली सिनॉडचे प्रमुख सदस्य होते, त्यांनी सोफ्या अँड्रीव्हना टॉल्स्टॉय यांना लिहिले: “सर्व रशिया तुमच्या पतीसाठी शोक करतो, आम्ही त्याच्यासाठी शोक करतो. आम्ही राजकीय हेतूने त्याचा पश्चात्ताप मागत आहोत असे जे म्हणतात त्यांच्यावर विश्वास ठेवू नका.” तरीसुद्धा, लेखकाचा संघ आणि त्याच्याबद्दल सहानुभूती असलेल्या लोकांच्या काही भागाला असे वाटले की ही व्याख्या एक अन्यायकारक क्रूर कृत्य आहे. जे घडले त्यामुळे लेखक स्वत: स्पष्टपणे नाराज झाला होता. जेव्हा टॉल्स्टॉय ऑप्टिना हर्मिटेज येथे पोहोचला, तेव्हा तो वडिलांकडे का गेला नाही असे विचारले असता, त्याने उत्तर दिले की तो जाऊ शकत नाही, कारण त्याला बहिष्कृत करण्यात आले होते.

सिनोडला प्रतिसाद देताना, लिओ टॉल्स्टॉयने चर्चसोबतच्या त्याच्या ब्रेकची पुष्टी केली: स्वतःला ऑर्थोडॉक्स म्हणवणार्‍या चर्चचा मी त्याग केला हे सत्य आहे. परंतु मी परमेश्वराविरुद्ध बंड केले म्हणून मी ते सोडले नाही, तर त्याउलट, केवळ माझ्या आत्म्याने मला त्याची सेवा करायची होती म्हणून." टॉल्स्टॉयने सिनोडच्या निर्णयात त्याच्यावर आणलेल्या आरोपांवर आक्षेप घेतला: सर्वसाधारणपणे Synod च्या ठरावात अनेक कमतरता आहेत. हे बेकायदेशीर किंवा मुद्दाम अस्पष्ट आहे; ते अनियंत्रित, निराधार, असत्य आहे आणि त्याशिवाय, वाईट भावना आणि कृतींना निंदा आणि उत्तेजन देते" सिनॉडच्या उत्तराच्या मजकुरात, टॉल्स्टॉयने या शोधनिबंधांवर तपशीलवार वर्णन केले आहे, ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या मतांमध्ये आणि ख्रिस्ताच्या शिकवणींबद्दलची स्वतःची समज यांच्यातील अनेक महत्त्वपूर्ण फरक ओळखले आहेत.

सिनोडल व्याख्येने समाजाच्या एका विशिष्ट भागाचा रोष जागृत केला; सहानुभूती आणि समर्थन व्यक्त करण्यासाठी टॉल्स्टॉयला असंख्य पत्रे आणि तार पाठविण्यात आले. त्याच वेळी, या व्याख्येने समाजाच्या दुसर्या भागातून - धमक्या आणि गैरवर्तनासह पत्रांचा पूर आला. टॉल्स्टॉयच्या धार्मिक आणि उपदेशात्मक क्रियाकलापांवर त्याच्या बहिष्काराच्या खूप आधी ऑर्थोडॉक्स पदांवरून टीका झाली होती. याचे अगदी काटेकोरपणे मूल्यांकन केले गेले, उदाहरणार्थ, सेंट थिओफन द रिक्लुस यांनी:

« त्याच्या लेखनात देवाविरुद्ध, ख्रिस्त प्रभूविरुद्ध, पवित्र चर्च आणि त्याच्या संस्कारांविरुद्ध निंदा आहे. तो सत्याच्या राज्याचा नाश करणारा, देवाचा शत्रू, सैतानाचा सेवक आहे... भूतांच्या या मुलाने नवीन सुवार्ता लिहिण्याचे धाडस केले आहे, जे खरे सुवार्तेचे विकृत रूप आहे».

नोव्हेंबर 1909 मध्ये, टॉल्स्टॉयने एक विचार लिहून ठेवला ज्याने धर्माबद्दलची त्यांची व्यापक समज दर्शविली:

« मला ख्रिश्चन व्हायचे नाही, ज्याप्रमाणे मी ब्राह्मणवादी, बौद्ध, कन्फ्यूशियन, ताओवादी, मोहम्मद आणि इतर असावेत असा सल्ला दिला नाही आणि इच्छित नाही. आपण सर्वांनी, प्रत्येकाने आपल्या स्वतःच्या विश्वासात, सर्वांसाठी समान काय आहे हे शोधले पाहिजे आणि, अनन्य, आपल्या स्वतःचे नाकारून, जे समान आहे ते धरून ठेवा.».

फेब्रुवारी 2001 च्या अखेरीस, काउंट व्लादिमीर टॉल्स्टॉयचा पणतू, जो यास्नाया पॉलियाना मधील लेखकाच्या संग्रहालय-संपदाचे व्यवस्थापन करतो, त्याने मॉस्को आणि ऑल रशियाच्या पॅट्रिआर्क अलेक्सी II यांना पत्र पाठवून सिनोडल व्याख्या सुधारण्याची विनंती केली. पत्राला उत्तर देताना, मॉस्कोच्या कुलगुरूंनी सांगितले की 105 वर्षांपूर्वी लिओ टॉल्स्टॉयला चर्चमधून बहिष्कृत करण्याच्या निर्णयावर पुनर्विचार केला जाऊ शकत नाही, कारण (चर्च संबंध सचिव मिखाईल दुडको यांच्या मते) हे चुकीचे असेल. एखाद्या व्यक्तीची अनुपस्थिती ज्याच्या विरुद्ध चर्च न्यायालये लागू होतात.

लिओ टॉल्स्टॉयचे पत्नीला लिहिलेले पत्र, यास्नाया पॉलियाना सोडण्यापूर्वी सोडले.

माझे जाणे तुम्हाला अस्वस्थ करेल. मला याचा खेद वाटतो, पण समजतो आणि विश्वास आहे की मी अन्यथा करू शकलो नसतो. घरातील माझी स्थिती असह्य झाली आहे. इतर सर्व गोष्टींव्यतिरिक्त, मी ज्या विलासी परिस्थितीत राहत होतो त्यामध्ये मी यापुढे जगू शकत नाही आणि मी तेच करतो जे माझ्या वयाचे वृद्ध लोक सहसा करतात: ते त्यांच्या आयुष्याच्या शेवटच्या दिवसांसाठी एकांत आणि शांततेत जगण्यासाठी सांसारिक जीवन सोडतात.

कृपया हे समजून घ्या आणि मी कुठे आहे हे तुम्हाला कळले तर मला फॉलो करू नका. तुझ्या अशा येण्याने तुझी आणि माझी परिस्थिती बिघडेल, पण माझा निर्णय बदलणार नाही. माझ्या सोबतच्या तुमच्या 48 वर्षांच्या प्रामाणिक आयुष्याबद्दल मी तुमचे आभार मानतो आणि तुमच्या आधी मी दोषी ठरलेल्या प्रत्येक गोष्टीसाठी मला माफ करण्यास सांगतो, ज्याप्रमाणे तुम्ही माझ्यासमोर दोषी असू शकतील अशा प्रत्येक गोष्टीसाठी मी तुम्हाला माझ्या मनापासून क्षमा करतो. मी तुम्हाला सल्ला देतो की माझ्या जाण्याने तुम्हाला ज्या नवीन स्थितीत ठेवले आहे त्यासह शांती करा आणि माझ्याविरूद्ध निर्दयी भावना बाळगू नका. तुला मला काही सांगायचे असेल तर साशाला सांगा, मी कुठे आहे हे तिला कळेल आणि मला जे हवे आहे ते पाठवेल; मी कुठे आहे हे ती सांगू शकत नाही, कारण मी तिला हे कोणाला सांगणार नाही असे वचन दिले आहे.

लेव्ह टॉल्स्टॉय.

मी साशाला माझ्या वस्तू आणि हस्तलिखिते गोळा करून माझ्याकडे पाठवण्याची सूचना केली.

व्ही. आय. रॉसिंस्की. टॉल्स्टॉयने आपली मुलगी अलेक्झांड्राचा निरोप घेतला. कागद, पेन्सिल. 1911

28 ऑक्टोबर (10 नोव्हेंबर), 1910 च्या रात्री, एल.एन. टॉल्स्टॉयने, शेवटची वर्षे त्यांच्या विचारांनुसार जगण्याचा निर्णय पूर्ण करून, गुप्तपणे यास्नाया पॉलियाना कायमचे सोडले, केवळ त्यांचे डॉक्टर डी.पी. माकोवित्स्की यांच्यासोबत. त्याच वेळी, टॉल्स्टॉयकडे कृतीची निश्चित योजना देखील नव्हती. त्याने श्च्योकिनो स्टेशनवरून शेवटचा प्रवास सुरू केला. त्याच दिवशी, गोर्बाचेव्हो स्टेशनवर गाड्या बदलून, मी तुला प्रांतातील बेलेव्ह शहराकडे निघालो, त्यानंतर, त्याच मार्गाने, परंतु कोझेल्स्क स्टेशनला जाणार्‍या दुसर्‍या ट्रेनमध्ये, एक कोचमन नेमला आणि ऑप्टिना पुस्टिनला गेलो, आणि तिथून दुसऱ्या दिवशी शामोर्डिन्स्की मठात गेला, जिथे तो त्याची बहीण मारिया निकोलायव्हना टॉल्स्टयाला भेटला. नंतर, टॉल्स्टॉयची मुलगी अलेक्झांड्रा लव्होव्हना गुप्तपणे शामोर्डिनो येथे आली.

31 ऑक्टोबर (नोव्हेंबर 13) च्या सकाळी, एल.एन. टॉल्स्टॉय आणि त्यांचे साथीदार शामोर्डिनोहून कोझेल्स्कला निघाले, जिथे ते पूर्वेकडे जाणार्‍या स्मोलेन्स्क - रॅनेनबर्ग संदेशासह स्टेशनजवळ आधीच पोहोचलेल्या ट्रेन क्रमांक 12 मध्ये चढले. आमच्याकडे बोर्डिंग करताना तिकीट खरेदी करण्यासाठी वेळ नव्हता; बेलेव्हला पोहोचल्यानंतर आम्ही व्होलोव्हो स्टेशनची तिकिटे खरेदी केली, जिथे आम्हाला दक्षिणेकडे जाणाऱ्या ट्रेनमध्ये स्थानांतरीत करायचे होते. नंतर टॉल्स्टॉय सोबत गेलेल्यांनीही साक्ष दिली की या प्रवासाचा कोणताही विशिष्ट उद्देश नव्हता. बैठकीनंतर, त्यांनी नोव्होचेरकास्क येथे त्याची भाची एलेना सर्गेव्हना डेनिसेन्कोकडे जाण्याचा निर्णय घेतला, जिथे त्यांना परदेशी पासपोर्ट मिळविण्याचा प्रयत्न करायचा होता आणि नंतर बल्गेरियाला जायचे होते; हे अयशस्वी झाल्यास, काकेशसला जा. तथापि, वाटेत, एल.एन. टॉल्स्टॉयला अस्वस्थ वाटू लागले, सर्दी लोबर न्यूमोनियामध्ये बदलली आणि एस्कॉर्ट्सना त्याच दिवशी ट्रिपमध्ये व्यत्यय आणण्यास भाग पाडले गेले आणि वस्तीजवळील पहिल्या मोठ्या स्टेशनवर आजारी लेव्ह निकोलायेविचला ट्रेनमधून बाहेर काढले. हे स्टेशन अस्टापोव्हो (आता लिओ टॉल्स्टॉय, लिपेत्स्क प्रदेश) होते.

लिओ टॉल्स्टॉयच्या आजारपणाच्या बातमीने सर्वोच्च मंडळांमध्ये आणि पवित्र धर्मसभा सदस्यांमध्ये मोठी खळबळ उडाली. त्याच्या आरोग्याच्या स्थितीवर आणि व्यवहाराच्या स्थितीवर, सिफर केलेले टेलिग्राम पद्धतशीरपणे अंतर्गत व्यवहार मंत्रालय आणि मॉस्को जेंडरमे रेल्वे संचालनालयाला पाठवले गेले. सिनॉडची एक आपत्कालीन गुप्त बैठक बोलावण्यात आली होती, ज्यामध्ये मुख्य प्रोक्युरेटर लुक्यानोव्हच्या पुढाकाराने, लेव्ह निकोलायविचच्या आजारपणाच्या दुःखद परिणामाच्या बाबतीत चर्चच्या वृत्तीबद्दल प्रश्न उपस्थित केला गेला. मात्र या प्रश्नावर सकारात्मक तोडगा निघालेला नाही.

सहा डॉक्टरांनी लेव्ह निकोलाविचला वाचवण्याचा प्रयत्न केला, परंतु त्याने केवळ त्यांच्या मदतीच्या ऑफरला उत्तर दिले: “ देव सर्व व्यवस्था करेल" त्याला स्वतःला काय हवे आहे असे विचारल्यावर तो म्हणाला: मला कोणी त्रास देऊ नये अशी माझी इच्छा आहे" त्याचे शेवटचे अर्थपूर्ण शब्द, जे त्याने त्याच्या मृत्यूच्या काही तास आधी आपल्या ज्येष्ठ मुलाला उच्चारले, जे तो उत्साहाने काढू शकला नाही, परंतु जे डॉक्टर माकोवित्स्कीने ऐकले, ते होते: “ सेरिओझा... खरं सांगतो... मला खूप आवडतं, मी सगळ्यांवर प्रेम करतो...»

7 नोव्हेंबर (20), 1910 रोजी, एका गंभीर आणि वेदनादायक आजारानंतर (गुदमरल्यासारखे), वयाच्या 83 व्या वर्षी लिओ निकोलायविच टॉल्स्टॉय यांचे स्टेशनचे प्रमुख इव्हान ओझोलिन यांच्या घरी निधन झाले.

जेव्हा लिओ टॉल्स्टॉय त्याच्या मृत्यूपूर्वी ऑप्टिना पुस्टिन येथे आला तेव्हा एल्डर वर्सोनोफी मठाचा मठाधिपती आणि स्केटचा प्रमुख होता. टॉल्स्टॉयने स्केटवर जाण्याचे धाडस केले नाही आणि चर्चशी समेट करण्याची संधी देण्यासाठी वडील त्याच्या मागे अस्टापोव्हो स्टेशनवर गेले. त्याच्याकडे अतिरिक्त पवित्र भेटवस्तू होत्या आणि त्याला सूचना मिळाल्या: जर टॉल्स्टॉयने त्याच्या कानात फक्त एक शब्द "मी पश्चात्ताप करतो" कुजबुजला तर त्याला सहभाग घेण्याचा अधिकार होता. परंतु वडिलांना लेखकाला भेटण्याची परवानगी नव्हती, ज्याप्रमाणे त्याची पत्नी आणि ऑर्थोडॉक्स विश्वासूंपैकी काही जवळच्या नातेवाईकांना त्याला भेटण्याची परवानगी नव्हती.

9 नोव्हेंबर 1910 रोजी लिओ टॉल्स्टॉयच्या अंत्यसंस्कारासाठी यास्नाया पॉलियाना येथे हजारो लोक जमले. जमलेल्यांमध्ये लेखकाचे मित्र आणि त्याच्या कामाचे प्रशंसक, स्थानिक शेतकरी आणि मॉस्कोचे विद्यार्थी, तसेच सरकारी संस्थांचे प्रतिनिधी आणि स्थानिक पोलीस अधिकारी यास्नाया पॉलियाना येथे पाठवले होते, ज्यांना भीती होती की टॉल्स्टॉयचा निरोप समारंभ विरोधी पक्षांसह असेल. -सरकारी विधाने, आणि कदाचित त्याचे प्रदर्शनात रुपांतर होते. याव्यतिरिक्त, रशियामध्ये हे प्रसिद्ध व्यक्तीचे पहिले सार्वजनिक अंत्यसंस्कार होते, जे ऑर्थोडॉक्स विधी (याजक आणि प्रार्थनेशिवाय, मेणबत्त्या आणि चिन्हांशिवाय), टॉल्स्टॉयने स्वतःच्या इच्छेनुसार केले जाणे अपेक्षित होते. पोलिसांच्या अहवालात नमूद केल्याप्रमाणे हा सोहळा शांततेत पार पडला. शोक करणारे, निरीक्षण करत आहेत पूर्ण ऑर्डर, शांत गायनासह, टॉल्स्टॉयची शवपेटी स्टेशनपासून इस्टेटपर्यंत नेण्यात आली. लोक रांगेत उभे होते, शरीराचा निरोप घेण्यासाठी शांतपणे खोलीत प्रवेश केला.

त्याच दिवशी, वर्तमानपत्रांनी लिओ टॉल्स्टॉयच्या मृत्यूबद्दल गृहमंत्र्यांच्या अहवालावर निकोलस II चा ठराव प्रकाशित केला: “ मला त्या महान लेखकाच्या मृत्यूबद्दल मनापासून खेद वाटतो, ज्यांनी आपल्या प्रतिभेच्या उत्कर्षाच्या काळात, रशियन जीवनातील एका गौरवशाली वर्षाच्या प्रतिमा आपल्या कृतींमध्ये साकारल्या. प्रभु देव त्याचा दयाळू न्यायाधीश असो».

10 नोव्हेंबर (23), 1910 रोजी, लिओ टॉल्स्टॉयला जंगलातील दरीच्या काठावर यास्नाया पॉलियानामध्ये पुरण्यात आले, जिथे तो आणि त्याचा भाऊ एक “हिरवी काठी” शोधत होते ज्याने “गुप्त” ठेवले. "सर्व लोकांना आनंदी कसे करावे. जेव्हा मृत व्यक्तीसह शवपेटी थडग्यात खाली आणली गेली तेव्हा उपस्थित सर्वांनी आदरपूर्वक गुडघे टेकले.

जानेवारी 1913 मध्ये, 22 डिसेंबर 1912 रोजी काउंटेस एस.ए. टॉल्स्टया यांनी एक पत्र प्रकाशित केले होते, ज्यात तिने प्रेसमधील बातमीची पुष्टी केली होती की तिच्या उपस्थितीत एका विशिष्ट पुजारीद्वारे तिच्या पतीच्या कबरीवर अंत्यसंस्कार करण्यात आले होते, तर तिने त्याबद्दलच्या अफवांचे खंडन केले. पुजारी खरे नव्हते. विशेषतः, काउंटेसने लिहिले: मी हे देखील घोषित करतो की लेव्ह निकोलायेविचने त्याच्या मृत्यूपूर्वी कधीही दफन न करण्याची इच्छा व्यक्त केली होती, परंतु यापूर्वी 1895 मध्ये त्याच्या डायरीमध्ये एक मृत्युपत्र म्हणून लिहिले होते: “शक्य असल्यास, पुजारी आणि अंत्यसंस्कारांशिवाय (दफन). परंतु जे दफन करतील त्यांच्यासाठी हे अप्रिय असेल तर त्यांना नेहमीप्रमाणे पुरू द्या, परंतु शक्य तितक्या स्वस्त आणि सोप्या पद्धतीने." याजक, ज्याने स्वेच्छेने पवित्र धर्मग्रंथाच्या इच्छेचे उल्लंघन केले आणि गुपचूप बहिष्कृत संख्या दफन करण्याची इच्छा केली, तो पोल्टावा प्रांतातील पेरेयस्लाव्स्की जिल्ह्यातील इव्हान्कोव्ह गावचा पुजारी ग्रिगोरी लिओनतेविच कालिनोव्स्की असल्याचे निष्पन्न झाले. लवकरच त्याला पदावरून काढून टाकण्यात आले, परंतु टॉल्स्टॉयच्या बेकायदेशीर अंत्यसंस्कारासाठी नाही, परंतु " एका शेतकऱ्याच्या दारूच्या नशेत खून केल्याप्रकरणी त्याची चौकशी सुरू आहे<…>, शिवाय, वर्तणूक आणि नैतिक गुणांचा उपरोक्त पुजारी कालिनोव्स्की ऐवजी नापसंत आहे, म्हणजे, एक कडवट मद्यपी आणि सर्व प्रकारच्या घाणेरड्या कृत्यांमध्ये सक्षम आहे.", - इंटेलिजन्स जेंडरमेरी अहवालात नोंदवल्याप्रमाणे.

सेंट पीटर्सबर्ग सुरक्षा विभागाचे प्रमुख कर्नल वॉन कोटन यांचा रशियन साम्राज्याच्या अंतर्गत व्यवहार मंत्री यांना अहवाल:

« 8 नोव्हेंबरच्या अहवालांव्यतिरिक्त, मी महामहिम यांना 9 नोव्हेंबर रोजी घडलेल्या विद्यार्थी तरुणांच्या अशांततेची माहिती देत ​​आहे ... मृत लिओ टॉल्स्टॉय यांच्या दफनदिवसाच्या निमित्ताने. दुपारी 12 वाजता, आर्मेनियन चर्चमध्ये स्वर्गीय एल.एन. टॉल्स्टॉय यांच्यासाठी एक स्मारक सेवा देण्यात आली, ज्यामध्ये सुमारे 200 लोक प्रार्थना करत होते, बहुतेक आर्मेनियन आणि विद्यार्थी तरुणांचा एक छोटासा भाग. स्मारक सेवेच्या शेवटी, उपासक पांगले, परंतु काही मिनिटांनंतर, विद्यार्थी आणि महिला विद्यार्थिनी चर्चमध्ये येऊ लागल्या. असे दिसून आले की विद्यापीठाच्या प्रवेशद्वारावर आणि उच्च महिला अभ्यासक्रमांवर घोषणा पोस्ट केल्या गेल्या होत्या की लिओ टॉल्स्टॉय यांचे स्मारक सेवा 9 नोव्हेंबर रोजी दुपारी एक वाजता उपरोक्त चर्चमध्ये होईल..
आर्मेनियन पाळकांनी दुसर्‍यांदा पानिखिडा सादर केला, ज्याच्या शेवटी चर्च यापुढे सर्व उपासकांना सामावून घेऊ शकत नाही, त्यापैकी एक महत्त्वपूर्ण भाग पोर्चवर आणि अंगणात आर्मेनियन चर्चमध्ये उभा होता. स्मारक सेवेच्या शेवटी, पोर्चवर आणि चर्चयार्डमध्ये असलेल्या सर्वांनी "शाश्वत मेमरी" गायले ...»

« काल एक बिशप होता<…>मी केव्हा मरेन हे सांगण्यास त्याने मला सांगितले हे विशेषतः अप्रिय आहे. मृत्यूपूर्वी मी "पश्चात्ताप केला" हे लोकांना खात्री देण्यासाठी त्यांनी काहीतरी कसे आणले हे महत्त्वाचे नाही. आणि म्हणून मी घोषित करतो, असे दिसते की, मी पुन्हा पुन्हा सांगतो की मी चर्चमध्ये परत येऊ शकत नाही, मृत्यूपूर्वी सहभागिता घेऊ शकत नाही, ज्याप्रमाणे मी मृत्यूपूर्वी अश्लील शब्द बोलू शकत नाही किंवा अश्लील चित्रे पाहू शकत नाही, आणि म्हणून माझ्या मरणा-या पश्चात्ताप आणि सहवासाबद्दल जे काही सांगितले जाईल. , - खोटे».

लिओ टॉल्स्टॉय यांच्या निधनावर केवळ रशियातच नव्हे, तर जगभरातून प्रतिक्रिया उमटल्या. रशियामध्ये, मृत व्यक्तीच्या पोर्ट्रेटसह विद्यार्थी आणि कामगारांचे प्रात्यक्षिक आयोजित केले गेले, जे महान लेखकाच्या मृत्यूला प्रतिसाद बनले. टॉल्स्टॉयच्या स्मृतीचा सन्मान करण्यासाठी, मॉस्को आणि सेंट पीटर्सबर्गच्या कामगारांनी अनेक वनस्पती आणि कारखान्यांचे काम थांबवले. कायदेशीर आणि बेकायदेशीर मेळावे झाले, सभा, पत्रके जारी करण्यात आली, मैफिली आणि संध्याकाळ रद्द करण्यात आली, शोक प्रसंगी चित्रपटगृहे आणि चित्रपटगृहे बंद करण्यात आली, पुस्तकांची दुकाने आणि दुकाने निलंबित करण्यात आली. लेखकाच्या अंत्यसंस्कारात अनेकांना भाग घ्यायचा होता, परंतु उत्स्फूर्त अशांततेच्या भीतीने सरकारने हे सर्व शक्य मार्गाने रोखले. लोक त्यांचा हेतू पूर्ण करू शकले नाहीत, म्हणून यास्नाया पॉलिनावर शोकांच्या तारांचा अक्षरशः भडिमार झाला. रशियन समाजाचा लोकशाही भाग सरकारच्या वागणुकीमुळे संतापला होता, ज्याने बर्याच वर्षांपासून टॉल्स्टॉयशी वागले, त्याच्या कामांवर बंदी घातली आणि शेवटी, त्याच्या स्मृतीचा सन्मान रोखला.

कुटुंब

S. A. Tolstaya (डावीकडे) आणि T. A. Bers (उजवीकडे), 1860 चे दशक

लेव्ह निकोलाविच त्याच्या तरुणपणापासूनच ल्युबोव्ह अलेक्झांड्रोव्हना इस्लाव्हिनाशी परिचित होता, बेर्स (1826-1886) च्या लग्नात, तिला तिच्या मुलांबरोबर लिसा, सोन्या आणि तान्या खेळायला आवडते. जेव्हा बेर्सच्या मुली मोठ्या झाल्या, लेव्ह निकोलाविचने लग्न करण्याचा विचार केला मोठी मुलगीलिसा, त्याने मधली मुलगी सोफियाच्या बाजूने निवड करेपर्यंत बराच काळ संकोच केला. जेव्हा ती 18 वर्षांची होती तेव्हा सोफ्या अँड्रीव्हनाने सहमती दर्शविली आणि गणना 34 वर्षांची होती आणि 23 सप्टेंबर 1862 रोजी लेव्ह निकोलायेविचने तिच्याशी लग्न केले, यापूर्वी त्याच्या विवाहपूर्व संबंधांची कबुली दिली होती.

त्याच्या आयुष्यातील काही काळ, सर्वात उज्ज्वल काळ सुरू होतो - तो खरोखर आनंदी आहे, मुख्यत्वे त्याच्या पत्नीच्या व्यावहारिकतेमुळे, भौतिक कल्याण, उत्कृष्ट साहित्यिक सर्जनशीलता आणि त्याच्या संबंधात, सर्व-रशियन आणि जागतिक कीर्ती. त्याच्या पत्नीच्या व्यक्तीमध्ये, त्याला व्यावहारिक आणि साहित्यिक सर्व बाबतीत एक सहाय्यक सापडला - सचिवाच्या अनुपस्थितीत, तिने अनेक वेळा त्याचे मसुदे पुन्हा लिहिले. तथापि, अपरिहार्य लहान मतभेद, क्षणभंगुर भांडणे, परस्पर गैरसमज यामुळे लवकरच आनंदाची छाया पडली आहे, जी वर्षानुवर्षे अधिकच बिघडली आहे.

त्याच्या कुटुंबासाठी, लिओ टॉल्स्टॉयने काही "जीवन योजना" प्रस्तावित केली, ज्यानुसार त्याने उत्पन्नाचा काही भाग गरिबांना आणि शाळांना द्यायचा आणि आपल्या कुटुंबाची जीवनशैली (जीवन, अन्न, कपडे) लक्षणीयरीत्या सुलभ करण्याचा हेतू ठेवला. आणि वितरण " सर्व काही अनावश्यक आहे»: पियानो, फर्निचर, कॅरेज. त्याची पत्नी, सोफ्या अँड्रीव्हना, अशा योजनेवर स्पष्टपणे समाधानी नव्हती, ज्याच्या आधारावर प्रथम गंभीर संघर्षआणि त्याची सुरुवात अघोषित युद्ध» त्यांच्या मुलांच्या सुरक्षित भविष्यासाठी. आणि 1892 मध्ये, टॉल्स्टॉयने एका स्वतंत्र कायद्यावर स्वाक्षरी केली आणि सर्व मालमत्ता त्याच्या पत्नी आणि मुलांना हस्तांतरित केली, मालक होऊ इच्छित नाही. तथापि, ते एकत्र जवळजवळ पन्नास वर्षे मोठ्या प्रेमात राहिले.

याव्यतिरिक्त, त्याचा मोठा भाऊ सर्गेई निकोलाविच टॉल्स्टॉय सोफ्या अँड्रीव्हनाची धाकटी बहीण तात्याना बेर्सशी लग्न करणार होता. परंतु सर्गेईच्या जिप्सी गायिका मारिया मिखाइलोव्हना शिश्किना (ज्याला त्याच्यापासून चार मुले होती) यांच्याशी झालेल्या अनधिकृत विवाहामुळे सर्गेई आणि तात्याना यांचे लग्न अशक्य झाले.

याव्यतिरिक्त, सोफ्या अँड्रीव्हनाचे वडील, वैद्यकीय डॉक्टर आंद्रेई गुस्ताव (इव्हस्टाफिएविच) बेर्स, इस्लाव्हिनाशी लग्न करण्यापूर्वीच, इव्हान सर्गेविच तुर्गेनेव्हची आई वरवरा पेट्रोव्हना तुर्गेनेव्हापासून वरवरा ही मुलगी होती. आईद्वारे, वर्या ही इव्हान तुर्गेनेव्हची बहीण होती आणि वडिलांद्वारे - एस. ए. टॉल्स्टॉय, अशा प्रकारे, लग्नासह, लिओ टॉल्स्टॉयने आयएस तुर्गेनेव्हशी नातेसंबंध जोडले.

एलएन टॉल्स्टॉय पत्नी आणि मुलांसह. १८८७

सोफिया अँड्रीव्हनाबरोबर लेव्ह निकोलाविचच्या लग्नापासून, 9 मुले आणि 4 मुली जन्मल्या, तेरापैकी पाच मुलांचा बालपणात मृत्यू झाला.

• सर्गेई (1863-1947), संगीतकार, संगीतशास्त्रज्ञ. ऑक्टोबर क्रांतीतून वाचलेल्या लेखकाच्या सर्व मुलांपैकी एकुलता एक आहे ज्याने स्थलांतर केले नाही. ऑर्डर ऑफ द रेड बॅनर ऑफ लेबरचा घोडेस्वार.
• तातियाना (1864-1950). 1899 पासून तिचे मिखाईल सुखोटिनशी लग्न झाले आहे. 1917-1923 मध्ये ती यास्नाया पॉलियाना म्युझियम इस्टेटची क्युरेटर होती. 1925 मध्ये तिने आपल्या मुलीसह स्थलांतर केले. मुलगी तात्याना सुखोटीना-अल्बर्टिनी (1905-1996).
• इल्या (1866-1933), लेखक, संस्मरणकार. 1916 मध्ये तो रशिया सोडून अमेरिकेत गेला.
• लेव्ह (1869-1945), लेखक, शिल्पकार. 1918 पासून निर्वासित - फ्रान्स, इटली, नंतर स्वीडनमध्ये.
• मारिया (1871-1906). 1897 पासून तिचे लग्न निकोलाई लिओनिडोविच ओबोलेन्स्की (1872-1934) यांच्याशी झाले आहे. न्यूमोनियामुळे तिचा मृत्यू झाला. गावात दफन केले Krapivensky जिल्ह्याची Kochaki (आधुनिक तुळ प्रदेश, Shchekinsky जिल्हा, Kochaki गाव).
• पीटर (१८७२-१८७३)
• निकोलस (1874-1875)
• बार्बरा (1875-1875)
• आंद्रेई (1877-1916), तुला गव्हर्नर अंतर्गत विशेष असाइनमेंटसाठी अधिकारी. रुसो-जपानी युद्धाचा सदस्य. सामान्य रक्त विषबाधामुळे पेट्रोग्राडमध्ये त्याचा मृत्यू झाला.
• मिखाईल (1879-1944). 1920 मध्ये तो स्थलांतरित झाला आणि तुर्की, युगोस्लाव्हिया, फ्रान्स आणि मोरोक्को येथे राहिला. 19 ऑक्टोबर 1944 रोजी मोरोक्को येथे त्यांचे निधन झाले.
• अॅलेक्सी (1881-1886)
• अलेक्झांड्रा (1884-1979). वयाच्या 16 व्या वर्षापासून ती तिच्या वडिलांची सहाय्यक बनली. पहिल्या महायुद्धात लष्करी वैद्यकीय तुकडीचे प्रमुख. 1920 मध्ये, चेकाला "टॅक्टिकल सेंटर" प्रकरणी अटक करण्यात आली होती, तिला तीन वर्षांची शिक्षा झाली होती, तिच्या सुटकेनंतर तिने यास्नाया पॉलियानामध्ये काम केले होते. 1929 मध्ये तिने यूएसएसआरमधून स्थलांतर केले, 1941 मध्ये तिला यूएस नागरिकत्व मिळाले. 26 सप्टेंबर 1979 रोजी न्यूयॉर्क राज्यात वयाच्या 95 व्या वर्षी तिचा मृत्यू झाला, ती लिओ टॉल्स्टॉयच्या सर्व मुलांपैकी शेवटची होती.
• इव्हान (1888-1895).

2010 पर्यंत, जगातील 25 देशांमध्ये लिओ टॉल्स्टॉयचे एकूण 350 पेक्षा जास्त वंशज (जिवंत आणि मृत दोघांसह) राहत होते. त्यापैकी बहुतेक लिओ टॉल्स्टॉयचे वंशज आहेत, ज्यांना 10 मुले होती. 2000 पासून, यास्नाया पॉलियाना दर दोन वर्षांनी लेखकाच्या वंशजांच्या बैठका आयोजित करतात.

कौटुंबिक दृष्टीकोन. टॉल्स्टॉयच्या कामात कुटुंब

एल.एन. टॉल्स्टॉय त्याच्या नातवंड इलुशा आणि सोन्या यांना काकडीची कहाणी सांगतात, 1909, क्रेक्शिनो, व्ही. जी. चेर्टकोव्ह यांचा फोटो. भविष्यात सोफ्या अँड्रीव्हना टॉल्स्ताया - सर्गेई येसेनिनची शेवटची पत्नी

लिओ टॉल्स्टॉय, त्यांच्या वैयक्तिक जीवनात आणि त्यांच्या कार्यात, कुटुंबाला मध्यवर्ती भूमिका सोपवली. लेखकाच्या मते, मानवी जीवनाची मुख्य संस्था राज्य किंवा चर्च नसून कुटुंब आहे. त्याच्या सर्जनशील क्रियाकलापाच्या सुरुवातीपासूनच, टॉल्स्टॉय कुटुंबाबद्दलच्या विचारांमध्ये गढून गेले होते आणि त्याचे पहिले काम, बालपण याला समर्पित केले. तीन वर्षांनंतर, 1855 मध्ये, त्यांनी "मार्कर्स नोट्स" ही कथा लिहिली, जिथे लेखकाची जुगार आणि स्त्रियांची लालसा आधीच दिसून येते. हेच त्याच्या "फॅमिली हॅपीनेस" या कादंबरीत दिसून येते, ज्यामध्ये एक पुरुष आणि स्त्री यांच्यातील संबंध टॉल्स्टॉय आणि सोफ्या अँड्रीव्हना यांच्यातील वैवाहिक संबंधांसारखेच आहे. सुखी कौटुंबिक जीवनाच्या (1860 च्या दशकात), ज्याने एक स्थिर वातावरण, आध्यात्मिक आणि शारीरिक संतुलन निर्माण केले आणि काव्यात्मक प्रेरणेचा स्त्रोत बनला, लेखकाच्या दोन महान कार्ये लिहिली गेली: "युद्ध आणि शांती" आणि "अण्णा कॅरेनिना". परंतु जर "युद्ध आणि शांतता" मध्ये टॉल्स्टॉय कौटुंबिक जीवनाच्या मूल्याचे ठामपणे रक्षण करत असेल, आदर्शाच्या निष्ठेबद्दल खात्री बाळगत असेल तर "अण्णा कारेनिना" मध्ये तो आधीच त्याच्या प्राप्यतेबद्दल शंका व्यक्त करतो. जेव्हा त्याच्या वैयक्तिक कौटुंबिक जीवनातील संबंध अधिक कठीण बनले, तेव्हा ही तीव्रता द डेथ ऑफ इव्हान इलिच, द क्रुत्झर सोनाटा, द डेव्हिल आणि फादर सर्जियस यासारख्या कामांमध्ये व्यक्त केली गेली.

लिओ निकोलायविच टॉल्स्टॉय यांनी कुटुंबाकडे खूप लक्ष दिले. त्याचे प्रतिबिंब वैवाहिक संबंधांच्या तपशीलांपुरते मर्यादित नाही. "बालपण", "पौगंडावस्था" आणि "तारुण्य" या त्रयीमध्ये लेखकाने मुलाच्या जगाचे स्पष्ट कलात्मक वर्णन दिले आहे, ज्याच्या आयुष्यात मुलाचे त्याच्या पालकांवरील प्रेमाने महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली आहे आणि त्याउलट - प्रेम त्याला त्यांच्याकडून मिळते. युद्ध आणि शांतता मध्ये, टॉल्स्टॉयने आधीच विविध प्रकारचे कौटुंबिक संबंध आणि प्रेम पूर्णपणे प्रकट केले आहे. आणि "कौटुंबिक आनंद" आणि "अण्णा कॅरेनिना" मध्ये विविध पैलूकुटुंबातील प्रेम फक्त "इरोस" च्या सामर्थ्यामागे हरवले आहे. "वॉर अँड पीस" या कादंबरीच्या प्रकाशनानंतर समीक्षक आणि तत्वज्ञानी एन. एन. स्ट्राखोव्ह यांनी नमूद केले की टॉल्स्टॉयच्या मागील सर्व कामांचे प्राथमिक अभ्यास म्हणून वर्गीकरण केले जाऊ शकते, ज्याचा परिणाम "कौटुंबिक इतिहास" तयार करण्यात आला.

तत्वज्ञान

लिओ टॉल्स्टॉयच्या धार्मिक आणि नैतिक अत्यावश्यकता टॉल्स्टॉय चळवळीचे स्त्रोत होते, जे दोन मूलभूत प्रबंधांवर आधारित होते: "सरलीकरण" आणि "हिंसेद्वारे वाईटाचा प्रतिकार न करणे." नंतरचे, टॉल्स्टॉयच्या म्हणण्यानुसार, गॉस्पेलमध्ये अनेक ठिकाणी नोंदवले गेले आहे आणि ख्रिस्ताच्या शिकवणीचा गाभा आहे, जसे की, बौद्ध धर्माचा. टॉल्स्टॉयच्या मते ख्रिश्चन धर्माचे सार एका साध्या नियमात व्यक्त केले जाऊ शकते: दयाळू व्हा आणि हिंसाचाराने वाईटाचा प्रतिकार करू नका- "हिंसेचा कायदा आणि प्रेमाचा कायदा" (1908).

टॉल्स्टॉयच्या शिकवणीचा सर्वात महत्वाचा आधार म्हणजे गॉस्पेलचे शब्द होते " तुमच्या शत्रूंवर प्रेम कराआणि पर्वतावरील प्रवचन. त्याच्या शिकवणींचे अनुयायी - टॉल्स्टॉयने - लेव्ह निकोलाविचने घोषित केलेल्या पाच आज्ञांचा सन्मान केला: रागावू नका, व्यभिचार करू नका, शपथ घेऊ नका, हिंसाचाराने वाईटाचा प्रतिकार करू नका, शेजारी म्हणून तुमच्या शत्रूंवर प्रेम करा.

सिद्धांताचे पालन करणार्‍यांमध्ये, इतकेच नाही तर टॉल्स्टॉयची "माय विश्वास काय आहे", "कबुलीजबाब" इत्यादी पुस्तके खूप लोकप्रिय होती. टॉल्स्टॉयच्या जीवन शिकवणीवर विविध वैचारिक प्रवाहांचा प्रभाव होता: ब्राह्मणवाद, बौद्ध धर्म, ताओवाद, कन्फ्यूशियनवाद, इस्लाम, जसे की तसेच नैतिक तत्त्वज्ञांच्या शिकवणी (सॉक्रेटीस, लेट स्टॉईक्स, कांट, शोपेनहॉर).

टॉल्स्टॉयने अहिंसक अराजकतावादाची एक विशेष विचारधारा विकसित केली (त्याचे वर्णन ख्रिश्चन अराजकता म्हणून केले जाऊ शकते), जे ख्रिश्चन धर्माच्या तर्कसंगत आकलनावर आधारित होते. बळजबरी हे वाईट मानून, त्यांनी असा निष्कर्ष काढला की राज्य संपवणे आवश्यक आहे, परंतु हिंसाचारावर आधारित क्रांतीद्वारे नव्हे तर समाजातील प्रत्येक सदस्याने कोणतीही सार्वजनिक कर्तव्ये पार पाडण्यास स्वेच्छेने नकार देऊन, मग ती लष्करी सेवा असो, कर भरणे, इ. एल.एन. टॉल्स्टॉय यांचा विश्वास होता: अराजकतावादी प्रत्येक गोष्टीत बरोबर आहेत: विद्यमान नाकारणे आणि असे म्हणणे की, विद्यमान अधिक लक्षात घेता, सत्तेच्या हिंसेपेक्षा काहीही वाईट असू शकत नाही; परंतु क्रांतीने अराजकता प्रस्थापित केली जाऊ शकते असा विचार करण्यात त्यांची घोर चूक आहे. अधिकाधिक लोक ज्यांना सरकारी सत्तेच्या संरक्षणाची गरज नाही आणि त्या अधिकाराचा वापर करण्यास लाज वाटेल अशा अधिकाधिक लोकांद्वारेच अराजकता प्रस्थापित केली जाऊ शकते.».

एल.एन. टॉल्स्टॉय यांनी “देवाचे राज्य तुमच्यात आहे” या ग्रंथात सांगितलेल्या अहिंसक प्रतिकाराच्या कल्पनांचा महात्मा गांधींवर प्रभाव पडला, जे रशियन लेखकाशी पत्रव्यवहार करत होते.

रशियन तत्त्वज्ञानाच्या इतिहासकार व्ही.व्ही. झेंकोव्स्कीच्या मते, लिओ टॉल्स्टॉयचे महान तात्विक महत्त्व, आणि केवळ रशियासाठीच नव्हे, तर एक संस्कृती निर्माण करण्याच्या इच्छेमध्ये धार्मिक आधारआणि धर्मनिरपेक्षतेपासून मुक्तीच्या त्याच्या वैयक्तिक उदाहरणात. टॉल्स्टॉयच्या तत्त्वज्ञानात, तो विषमध्रुवीय शक्तींचे सहअस्तित्व, त्याच्या धार्मिक आणि तात्विक बांधणीतील "तीक्ष्ण आणि बिनधास्त युक्तिवाद" आणि त्याच्या "पॅनमोरालिझम" ची असमंजसपणाची अयोग्यता लक्षात घेतो: "जरी टॉल्स्टॉय ख्रिस्ताच्या देवतेवर विश्वास ठेवत नाही, तरी तो टॉल्स्टॉयच्या देवतेवर विश्वास ठेवत नाही. त्याचे शब्द अशा प्रकारे की जे फक्त तेच जे ख्रिस्तामध्ये देवाला पाहतात”, “देव म्हणून त्याचे अनुसरण करतात”. टॉल्स्टॉयच्या जागतिक दृष्टिकोनातील एक प्रमुख वैशिष्ट्य म्हणजे "गूढ नीतिशास्त्र" चा शोध आणि अभिव्यक्ती, ज्यासाठी तो विज्ञान, तत्वज्ञान, कला यासह समाजातील सर्व धर्मनिरपेक्ष घटकांना अधीनस्थ करणे आवश्यक मानतो, त्यांना घालणे "निंदा" मानतो. चांगल्यासह समान पातळी. लेखकाची नैतिक अत्यावश्यकता "जीवनाचा मार्ग" पुस्तकाच्या अध्यायांच्या शीर्षकांमधील विरोधाभासाचा अभाव स्पष्ट करते: " वाजवी व्यक्तीलादेवाला ओळखणे अशक्य आहे” आणि “देवाला तर्काने ओळखता येत नाही”. पॅट्रिस्टिक आणि नंतरच्या ऑर्थोडॉक्सच्या उलट, सौंदर्य आणि चांगुलपणाची ओळख, टॉल्स्टॉय दृढपणे घोषित करतात की "चांगुलपणाचा सौंदर्याशी काहीही संबंध नाही." "सर्कल ऑफ रीडिंग" या पुस्तकात टॉल्स्टॉय जॉन रस्किनला उद्धृत करतात: "कला केवळ त्याच्या योग्य ठिकाणी असते जेव्हा तिचे ध्येय नैतिक परिपूर्णता असते.<…>जर कला लोकांना सत्य शोधण्यात मदत करत नसेल, परंतु केवळ एक आनंददायी मनोरंजन प्रदान करेल, तर ती एक लज्जास्पद आहे, उदात्त गोष्ट नाही. एकीकडे, झेंकोव्स्की टॉल्स्टॉयचे चर्चशी असलेले वेगळेपण हे वाजवी न्याय्य परिणाम म्हणून नव्हे तर एक "घातक गैरसमज" म्हणून दर्शवितो, कारण "टॉलस्टॉय ख्रिस्ताचा उत्कट आणि प्रामाणिक अनुयायी होता." टॉल्स्टॉय चर्चच्या मतवाद, ख्रिस्ताचे देवत्व आणि त्याचे पुनरुत्थान यातील विरोधाभासाच्या नाकारण्याचे स्पष्टीकरण "बुद्धिवाद, त्याच्या गूढ अनुभवाशी आंतरिकरित्या पूर्णपणे विसंगत आहे." दुसरीकडे, झेंकोव्स्की स्वत: नोंदवतात की "गोगोलमध्ये, प्रथमच, सौंदर्य आणि नैतिक क्षेत्राच्या अंतर्गत विषमतेची थीम मांडली गेली आहे;<…>कारण वस्तुस्थिती सौंदर्याच्या तत्त्वासाठी परकी आहे.

समाजाच्या योग्य आर्थिक संरचनेबद्दलच्या कल्पनांच्या क्षेत्रात, टॉल्स्टॉयने अमेरिकन अर्थशास्त्रज्ञ हेन्री जॉर्जच्या कल्पनांचे पालन केले, सर्व लोकांची सामान्य मालमत्ता म्हणून जमीन घोषित करण्याची आणि जमिनीवर एकच कर लागू करण्याची वकिली केली.

संदर्भग्रंथ

लिओ टॉल्स्टॉय यांनी लिहिलेल्या कलाकृतींपैकी, अपूर्ण रचना आणि खडबडीत रेखाटनांसह त्यांच्या 174 कलाकृती टिकून आहेत. टॉल्स्टॉय स्वत: त्याच्या 78 कामांना पूर्णतः पूर्ण झालेली कामे मानतात; फक्त ते त्याच्या हयातीत छापले गेले आणि एकत्रित कामांमध्ये समाविष्ट केले गेले. त्यांच्या उर्वरित 96 कामे लेखकाच्या संग्रहात राहिल्या आणि त्यांच्या मृत्यूनंतरच त्यांना प्रकाश दिसला.

1852 मध्ये "बालपण" ही त्यांची पहिली प्रकाशित कथा आहे. लेखकाचे पहिले आजीवन प्रकाशित पुस्तक - "काउंट एल. एन. टॉल्स्टॉयच्या लष्करी कथा" 1856, सेंट पीटर्सबर्ग; त्याच वर्षी, त्यांचे दुसरे पुस्तक, बालपण आणि किशोरावस्था प्रकाशित झाले. टॉल्स्टॉयच्या हयातीत प्रकाशित झालेली कलाकृतीची शेवटची कलाकृती म्हणजे "कृतज्ञ माती" हा कलात्मक निबंध, 21 जून 1910 रोजी टॉल्स्टॉयच्या मेश्चेर्स्की येथे एका तरुण शेतकऱ्यासोबत झालेल्या भेटीला समर्पित; हा निबंध प्रथम 1910 मध्ये रेच वृत्तपत्रात प्रकाशित झाला होता. त्याच्या मृत्यूच्या एक महिना आधी, लिओ टॉल्स्टॉय यांनी "जगात कोणीही दोषी नाहीत" या कथेच्या तिसऱ्या आवृत्तीवर काम केले.

संकलित कार्यांच्या आजीवन आणि मरणोत्तर आवृत्त्या

1886 मध्ये, लेव्ह निकोलाविचच्या पत्नीने प्रथमच लेखकाची एकत्रित कामे प्रकाशित केली. साहित्यशास्त्रासाठी, प्रकाशन हा मैलाचा दगड होता टॉल्स्टॉयची 90 खंडांमध्ये पूर्ण (वर्धापनदिन) एकत्रित कामे(1928-58), ज्यामध्ये अनेक नवीन साहित्यिक मजकूर, पत्रे आणि लेखकाच्या डायरीचा समावेश होता.

सध्या त्यांना आय.एम.एल.आय. ए.एम. गॉर्की आरएएस प्रकाशनासाठी 100-खंड संग्रहित कामे (120 पुस्तकांमध्ये) तयार करत आहे.

याव्यतिरिक्त, आणि नंतर, त्याच्या कामांची एकत्रित कामे वारंवार प्रकाशित केली गेली:

• 1951-1953 मध्ये "14 खंडांमध्ये संग्रहित कामे" (एम.: गोस्लिटिझडॅट),
• 1958-1959 मध्ये "12 खंडांमध्ये संग्रहित कामे" (एम.: गोस्लिटिझडॅट),
• 1960-1965 मध्ये "20 खंडांमध्ये संग्रहित कामे" (एम.: खुद. साहित्य),
• 1972 मध्ये "12 खंडांमध्ये संग्रहित कामे" (एम.: कला. साहित्य),
• 1978-1985 मध्ये "22 खंडांमध्ये (20 पुस्तकांमध्ये) संग्रहित कामे" (एम.: कलात्मक साहित्य),
• 1980 मध्ये "12 खंडांमध्ये एकत्रित कामे" (एम.: सोव्हरेमेनिक),
• 1987 मध्ये "12 खंडांमध्ये एकत्रित कामे" (एम.: प्रवदा).

कामांची भाषांतरे

रशियन साम्राज्याच्या काळात, ऑक्टोबर क्रांतीपूर्वी 30 वर्षे, टॉल्स्टॉयच्या पुस्तकांच्या 10 दशलक्ष प्रती रशियामध्ये 10 भाषांमध्ये प्रकाशित झाल्या. यूएसएसआरच्या अस्तित्वाच्या वर्षांमध्ये, टॉल्स्टॉयची कामे सोव्हिएत युनियनमध्ये 75 भाषांमध्ये 60 दशलक्ष प्रतींमध्ये प्रकाशित झाली.

टॉल्स्टॉयच्या संपूर्ण कामांचे चीनी भाषेत भाषांतर काओ यिंग यांनी केले होते, या कामाला 20 वर्षे लागली.

जागतिक ओळख. स्मृती

लिओ टॉल्स्टॉयच्या जीवन आणि कार्याला समर्पित चार संग्रहालये रशियाच्या भूभागावर तयार केली गेली आहेत. टॉल्स्टॉय यास्नाया पॉलियानाची इस्टेट, त्याच्या सभोवतालची सर्व जंगले, शेते, उद्याने आणि जमिनींसह, एक संग्रहालय-रिझर्व्हमध्ये रूपांतरित केले गेले आहे, त्याची शाखा निकोलस्कोये-व्याझेमस्कोये गावात एल.एन. टॉल्स्टॉयची संग्रहालय-इस्टेट आहे. राज्याच्या संरक्षणाखाली मॉस्कोमधील टॉल्स्टॉयचे मनोर घर आहे (लिओ टॉल्स्टॉय सेंट, 21), जे व्लादिमीर लेनिनच्या वैयक्तिक सूचनेनुसार बदलले गेले. स्मारक संग्रहालय. तसेच स्टेशन Astapovo, मॉस्को-कुर्स्क-Donbass रेल्वे येथे एक संग्रहालय घर मध्ये बदलले. (आता लेव्ह टॉल्स्टॉय स्टेशन, दक्षिण-पूर्व रेल्वे), जिथे लेखकाचा मृत्यू झाला. टॉल्स्टॉयचे सर्वात मोठे संग्रहालय, तसेच लेखकाच्या जीवन आणि कार्याच्या अभ्यासावरील संशोधन कार्याचे केंद्र आहे. राज्य संग्रहालयमॉस्कोमधील एल.एन. टॉल्स्टॉय (प्रेचिस्टेंका सेंट., घर क्रमांक 11/8). रशियामधील अनेक शाळा, क्लब, ग्रंथालये आणि इतर सांस्कृतिक संस्थांची नावे लेखकाच्या नावावर आहेत. लिपेटस्क प्रदेशातील जिल्हा केंद्र आणि रेल्वे स्टेशन (माजी अस्तापोवो) त्याचे नाव आहे; कलुगा प्रदेशाचे जिल्हा आणि जिल्हा केंद्र; ग्रोझनी प्रदेशातील गाव (पूर्वीचे स्टेरी यर्ट), जिथे टॉल्स्टॉय त्याच्या तारुण्यात भेट देत असे. अनेक रशियन शहरांमध्ये लिओ टॉल्स्टॉयच्या नावावर चौक आणि रस्ते आहेत. रशिया आणि जगातील वेगवेगळ्या शहरांमध्ये लेखकाची स्मारके उभारली गेली आहेत. रशियामध्ये, लिओ निकोलायविच टॉल्स्टॉयची स्मारके अनेक शहरांमध्ये उभारली गेली: मॉस्कोमध्ये, तुला (तुला प्रांतातील मूळ रहिवासी म्हणून), प्याटिगोर्स्क, ओरेनबर्ग येथे.

चित्रपटाला

• 1912 मध्ये, तरुण दिग्दर्शक याकोव्ह प्रोटाझानोव्हने 30 मिनिटांचा मूक चित्रपट बनवला, द डिपार्चर ऑफ द ग्रेट ओल्ड मॅन, याविषयीच्या साक्ष्यांवर आधारित शेवटचा कालावधीमाहितीपट फुटेज वापरून लिओ टॉल्स्टॉयचे जीवन. लिओ टॉल्स्टॉयच्या भूमिकेत - व्लादिमीर शॅटर्निकोव्ह, सोफिया टॉल्स्टॉयच्या भूमिकेत - ब्रिटिश-अमेरिकन अभिनेत्री म्युरियल हार्डिंग, ज्याने ओल्गा पेट्रोवा हे टोपणनाव वापरले. हा चित्रपट लेखकाच्या नातेवाईकांनी आणि त्याच्या कार्यकर्त्यांकडून खूप नकारात्मकरित्या स्वीकारला गेला आणि तो रशियामध्ये प्रदर्शित झाला नाही, परंतु परदेशात दाखवला गेला.
• एक सोव्हिएत फीचर फिल्म लिओ टॉल्स्टॉय आणि त्याच्या कुटुंबाला समर्पित आहे चित्रपटसर्गेई गेरासिमोव्ह "लिओ टॉल्स्टॉय" (1984) दिग्दर्शित. हा चित्रपट लेखकाच्या आयुष्यातील शेवटची दोन वर्षे आणि त्याचा मृत्यू याबद्दल सांगतो. चित्रपटाची मुख्य भूमिका स्वतः दिग्दर्शकाने सोफ्या अँड्रीव्हना - तमारा मकारोवाच्या भूमिकेत केली होती.
• निकोलाई मिक्लुखो-मॅकलेच्या भवितव्याबद्दल सोव्हिएत टीव्ही चित्रपट "द शोर ऑफ हिज लाइफ" (1985) मध्ये, टॉल्स्टॉयची भूमिका अलेक्झांडर वोकाचने साकारली होती.
• "यंग इंडियाना जोन्स: ट्रॅव्हलिंग विथ फादर" (यूएसए, 1996) या दूरचित्रवाणी चित्रपटात टॉल्स्टॉय - मायकेल गफ.
• रशियन टीव्ही मालिकेत "विदाई, डॉक्टर चेखव!" (2007) टॉल्स्टॉयची भूमिका अलेक्झांडर पाशुतिन यांनी केली होती.
• अमेरिकन दिग्दर्शक मायकेल हॉफमनच्या 2009 च्या द लास्ट संडे या चित्रपटात, लिओ टॉल्स्टॉयची भूमिका कॅनेडियन क्रिस्टोफर प्लमरने केली होती, या कामासाठी त्याला सर्वोत्कृष्ट सहाय्यक अभिनेता श्रेणीमध्ये ऑस्करसाठी नामांकन मिळाले होते. ब्रिटीश अभिनेत्री हेलन मिरेन, जिच्या रशियन पूर्वजांचा उल्लेख टॉल्स्टॉयने वॉर अँड पीसमध्ये केला होता, तिने सोफिया टॉल्स्टयाची भूमिका केली होती आणि तिला सर्वोत्कृष्ट अभिनेत्रीसाठी ऑस्करसाठी नामांकनही मिळाले होते.
• "पुरुष कशाबद्दल बोलतात" (२०११) या चित्रपटात व्लादिमीर मेनशोव्हने उपरोधिकपणे लिओ टॉल्स्टॉयची एपिसोडिक भूमिका केली होती.
• इव्हान क्रॅस्कोने अॅडमिरर (2012) या चित्रपटात लेखक म्हणून काम केले.
• ऐतिहासिक कल्पनेच्या शैलीतील चित्रपटात "द्वंद्वयुद्ध. पुष्किन - लर्मोनटोव्ह "(2014) तरुण टॉल्स्टॉय - व्लादिमीर बालाशोव्हच्या भूमिकेत.
• रेने फेरेट "अँटोन चेखोव - 1890" (फ्रेंच) दिग्दर्शित 2015 च्या विनोदी चित्रपटात, लिओ टॉल्स्टॉयची भूमिका फ्रेडरिक पियरोट (रशियन) फ्रेंच यांनी केली होती.

सर्जनशीलतेचा अर्थ आणि प्रभाव

लिओ टॉल्स्टॉयच्या कार्याची धारणा आणि व्याख्याचे स्वरूप, तसेच वैयक्तिक कलाकारांवर आणि साहित्यिक प्रक्रियेवर त्याच्या प्रभावाचे स्वरूप, प्रत्येक देशाच्या वैशिष्ट्यांद्वारे, त्याच्या ऐतिहासिक आणि कलात्मक विकासाद्वारे मुख्यत्वे निर्धारित केले गेले. म्हणून, फ्रेंच लेखकांनी त्याला सर्व प्रथम, निसर्गवादाचा विरोध करणारा कलाकार म्हणून ओळखले आणि जीवनाचे सत्य चित्रण अध्यात्म आणि उच्च नैतिक शुद्धतेसह जोडण्यास सक्षम होते. पारंपारिक "व्हिक्टोरियन" ढोंगीपणाविरूद्धच्या लढ्यात इंग्रजी लेखकांनी त्यांच्या कार्यावर अवलंबून राहिल्या, त्यांनी त्यांच्यामध्ये उच्च कलात्मक धैर्याचे उदाहरण पाहिले. युनायटेड स्टेट्समध्ये, लिओ टॉल्स्टॉय हे लेखकांसाठी मुख्य आधार बनले ज्यांनी कलेमध्ये तीव्र सामाजिक थीम मांडल्या. जर्मनीत सर्वोच्च मूल्यत्यांची लष्करी विरोधी भाषणे आत्मसात केली, जर्मन लेखकांनी युद्धाच्या वास्तववादी चित्रणाच्या त्यांच्या अनुभवाचा अभ्यास केला. लेखक स्लाव्हिक लोक"लहान" अत्याचारित राष्ट्रांबद्दलच्या त्याच्या सहानुभूतीने, तसेच त्याच्या कार्यांच्या राष्ट्रीय वीर थीमने प्रभावित झाले.

लिओ टॉल्स्टॉय यांचा युरोपियन मानवतावादाच्या उत्क्रांतीवर, जागतिक साहित्यातील वास्तववादी परंपरांच्या विकासावर मोठा प्रभाव होता. त्याच्या प्रभावामुळे फ्रान्समधील रोमेन रोलँड, फ्रँकोइस मौरियाक आणि रॉजर मार्टिन डु गार्ड, अमेरिकेतील अर्नेस्ट हेमिंग्वे आणि थॉमस वोल्फ, इंग्लंडमधील जॉन गाल्सवर्थी आणि बर्नार्ड शॉ, जर्मनीतील थॉमस मान आणि अण्णा झेगर्स, ऑगस्ट स्ट्रिंडबर्ग आणि आर्थर लुंडक्विस्ट यांच्या कार्यावर परिणाम झाला. स्वीडन, ऑस्ट्रियातील रेनर रिल्के, एलिझा ऑर्झेस्को, बोलेस्लॉ प्रस, पोलंडमधील यारोस्लाव इवाश्केविच, झेकोस्लोव्हाकियातील मारिया पुईमानोव्हा, चीनमधील लाओ शे, जपानमधील तोकुटोमी रोका आणि या प्रत्येकाने आपापल्या पद्धतीने हा प्रभाव अनुभवला.

रोमेन रोलँड, अनाटोले फ्रान्स, बर्नार्ड शॉ, हेनरिक आणि थॉमस मान यांसारख्या पाश्चात्य मानवतावादी लेखकांनी त्यांच्या पुनरुत्थान, ज्ञानाची फळे, क्रेउत्झर सोनाटा, इव्हान इलिचचा मृत्यू "या ग्रंथात लेखकाचा आरोप करणारा आवाज लक्षपूर्वक ऐकला. टॉल्स्टॉयचे गंभीर जागतिक दृष्टिकोन केवळ त्याच्या पत्रकारितेतून आणि तात्विक कृतींद्वारेच नव्हे तर त्याच्या कलाकृतींद्वारे देखील त्यांच्या चेतनेमध्ये घुसले. हेनरिक मान म्हणाले की टॉल्स्टॉयची कामे जर्मन बुद्धिजीवींसाठी नित्शेवादाचा उतारा होती. हेनरिक मान, जीन-रिचर्ड ब्लॉक, हॅम्लिन गार्लंड यांच्यासाठी, लिओ टॉल्स्टॉय हे महान नैतिक शुद्धतेचे आणि सामाजिक दुष्कृत्यांबद्दल कट्टरतेचे एक मॉडेल होते आणि त्यांना अत्याचारींचा शत्रू आणि अत्याचारितांचा रक्षक म्हणून आकर्षित केले. टॉल्स्टॉयच्या जागतिक दृष्टीकोनाच्या सौंदर्यविषयक कल्पना रोमेन रोलँडच्या "पीपल्स थिएटर" या पुस्तकात, बर्नार्ड शॉ आणि बोलेस्लाव्ह प्रस यांच्या लेखांमध्ये ("कला काय आहे?") आणि फ्रँक नॉरिसच्या "द रिस्पॉन्सिबिलिटी ऑफ अ कादंबरीकार" या पुस्तकात प्रतिबिंबित झाल्या. ", ज्यामध्ये लेखक वारंवार टॉल्स्टॉयचा संदर्भ घेतो.

रोमेन रोलँडच्या पिढीतील पाश्चात्य युरोपियन लेखकांसाठी, लिओ टॉल्स्टॉय हा मोठा भाऊ, शिक्षक होता. शतकाच्या सुरुवातीच्या वैचारिक आणि साहित्यिक संघर्षात लोकशाही आणि वास्तववादी शक्तींसाठी ते आकर्षणाचे केंद्र होते, परंतु दैनंदिन चर्चेचा विषय देखील होते. त्याच वेळी, नंतरच्या लेखकांसाठी, लुई अॅरॅगॉन किंवा अर्नेस्ट हेमिंग्वे यांच्या पिढीच्या, टॉल्स्टॉयच्या कार्याचा भाग बनला. सांस्कृतिक संपत्ती, जे त्यांच्याद्वारे आत्मसात केले गेले सुरुवातीची वर्षे. आजकाल, बरेच परदेशी गद्य लेखक, जे स्वतःला टॉल्स्टॉयचे विद्यार्थी देखील मानत नाहीत आणि त्यांच्याबद्दलची त्यांची वृत्ती परिभाषित करत नाहीत, त्याच वेळी त्यांच्या सर्जनशील अनुभवाचे घटक आत्मसात करतात, जे जागतिक साहित्याचा सामान्य गुणधर्म बनले आहे.

लिओ टॉल्स्टॉय यांना 1902-1906 मध्ये साहित्यातील नोबेल पुरस्कारासाठी 16 वेळा नामांकन मिळाले होते. आणि 1901, 1902 आणि 1909 मध्ये 4 वेळा नोबेल शांतता पुरस्कार.

टॉल्स्टॉय बद्दल लेखक, विचारवंत आणि धार्मिक व्यक्ती

• फ्रेंच लेखक आणि अकादमीचे सदस्य आंद्रे मौरॉय यांनी असा युक्तिवाद केला. लिओ टॉल्स्टॉय हे संस्कृतीच्या इतिहासातील तीन महान लेखकांपैकी एक आहेत (शेक्सपियर आणि बाल्झॅकसह).
• जर्मन लेखक, साहित्यातील नोबेल पारितोषिक विजेते थॉमस मान म्हणाले की जगाला दुसरा कलाकार माहित नाही ज्यामध्ये महाकाव्य, होमरिक सुरुवात टॉल्स्टॉय सारखी मजबूत असेल आणि महाकाव्य आणि अविनाशी वास्तववादाचे घटक त्याच्या कृतींमध्ये राहतात. .
• भारतीय तत्ववेत्ता आणि राजकारणी महात्मा गांधी यांनी टॉल्स्टॉय असे म्हटले होते प्रामाणिक मनुष्यत्याच्या काळातील, ज्याने कधीही सत्य लपविण्याचा, ते सुशोभित करण्याचा प्रयत्न केला नाही, आध्यात्मिक किंवा धर्मनिरपेक्ष शक्तीला न घाबरता, आपल्या उपदेशाला कृतींनी पाठिंबा दिला आणि सत्याच्या फायद्यासाठी कोणताही त्याग केला.
• रशियन लेखक आणि विचारवंत फ्योडोर दोस्तोव्हस्की यांनी 1876 मध्ये म्हटले होते की केवळ टॉल्स्टॉय चमकतात कारण, कवितेव्यतिरिक्त, " सर्वात लहान अचूकतेला (ऐतिहासिक आणि वर्तमान) चित्रित वास्तव माहित आहे».
• रशियन लेखक आणि समीक्षक दिमित्री मेरेझकोव्हस्की यांनी टॉल्स्टॉयबद्दल लिहिले: त्याचा चेहरा मानवजातीचा चेहरा आहे. जर इतर जगाच्या रहिवाशांनी आपल्या जगाला विचारले: तू कोण आहेस? - टॉल्स्टॉयकडे निर्देश करून मानवता उत्तर देऊ शकते: मी येथे आहे"".
• रशियन कवी अलेक्झांडर ब्लॉक यांनी टॉल्स्टॉयबद्दल सांगितले: "टॉल्स्टॉय महान आहे आणि एकमेव अलौकिक बुद्धिमत्ताआधुनिक युरोपचा, रशियाचा सर्वोच्च अभिमान, एक माणूस ज्याचे एकमेव नाव सुगंध आहे, एक महान शुद्धता आणि पवित्रता लेखक".
• रशियन लेखक व्लादिमीर नाबोकोव्ह यांनी रशियन साहित्यावरील इंग्रजी व्याख्यानांमध्ये लिहिले: "टॉलस्टॉय एक अतुलनीय रशियन गद्य लेखक आहे. त्याच्या पूर्ववर्ती पुष्किन आणि लेर्मोनटोव्हला बाजूला ठेवून, सर्व महान रशियन लेखक या क्रमाने तयार केले जाऊ शकतात: पहिला टॉल्स्टॉय, दुसरा गोगोल, तिसरा चेखोव्ह, चौथा तुर्गेनेव्ह..
• टॉल्स्टॉय बद्दल रशियन धार्मिक तत्वज्ञानी आणि लेखक वसिली रोझानोव: "टॉल्स्टॉय फक्त एक लेखक आहे, परंतु संदेष्टा नाही, संत नाही आणि म्हणूनच त्याची शिकवण कोणालाही प्रेरणा देत नाही".
• प्रसिद्ध धर्मशास्त्रज्ञ अलेक्झांडर मेन म्हणाले की टॉल्स्टॉय अजूनही विवेकाचा आवाज आहे आणि नैतिक तत्त्वांनुसार जगण्याची खात्री असलेल्या लोकांसाठी एक जिवंत निंदा आहे.

टीका

सर्व राजकीय ट्रेंडच्या अनेक वर्तमानपत्रे आणि मासिकांनी टॉल्स्टॉयबद्दल त्याच्या हयातीत लिहिले. त्याच्याबद्दल हजारो टीकात्मक लेख आणि पुनरावलोकने लिहिली गेली आहेत. त्यांच्या सुरुवातीच्या कामांना क्रांतिकारी लोकशाही समीक्षेत कौतुक वाटले. तथापि, "युद्ध आणि शांती", "अण्णा कॅरेनिना" आणि "पुनरुत्थान" यांना समकालीन टीकांमध्ये वास्तविक प्रकटीकरण आणि कव्हरेज मिळाले नाही. 1870 च्या दशकात त्यांची "अण्णा कॅरेनिना" ही कादंबरी समीक्षकांना फारशी आवडली नाही; कादंबरीची वैचारिक आणि अलंकारिक प्रणाली तसेच तिची अद्भुत कलात्मक शक्ती शोधून काढलेली नाही. त्याच वेळी, टॉल्स्टॉयने स्वतः लिहिले, विडंबनाशिवाय नाही: जर मायोपिक समीक्षकांना असे वाटते की मला फक्त मला काय आवडते, ओब्लॉन्स्की कसे खातात आणि करेनिनाचे खांदे कोणत्या प्रकारचे आहेत याचे वर्णन करायचे आहे, तर ते चुकीचे आहेत.».

साहित्यिक टीका

टॉल्स्टॉयच्या साहित्यिक पदार्पणाला अनुकूल प्रतिसाद देणारे प्रेसमधील पहिले म्हणजे 1854 मध्ये "बालपण" आणि "बालहूड" या कथांना समर्पित लेखात फादरलँड नोट्स एस.एस. दुडीश्किन यांचे समीक्षक होते. तथापि, दोन वर्षांनंतर, 1856 मध्ये, त्याच समीक्षकाने चाइल्डहुड अँड बॉयहुड, मिलिटरी टेल्स या पुस्तकाच्या आवृत्तीचे नकारात्मक पुनरावलोकन लिहिले. त्याच वर्षी, टॉल्स्टॉयच्या या पुस्तकांवर एन.जी. चेरनीशेव्हस्कीचे पुनरावलोकन प्रकाशित झाले, ज्यामध्ये समीक्षक मानवी मानसशास्त्र त्याच्या विरोधाभासी विकासात चित्रित करण्याच्या लेखकाच्या क्षमतेकडे लक्ष वेधतात. त्याच ठिकाणी, चेर्निशेव्स्की यांनी एस.एस. दुडीश्किनने टॉल्स्टॉयला केलेल्या निंदेच्या मूर्खपणाबद्दल लिहिले आहे. विशेषतः, टॉल्स्टॉय त्याच्या कृतींमध्ये स्त्री पात्रांचे चित्रण करत नाही या समीक्षकाच्या टीकेवर आक्षेप घेत, चेर्निशेव्हस्कीने द टू हुसारमधील लिसाच्या प्रतिमेकडे लक्ष वेधले. 1855-1856 मध्ये, एक सिद्धांतकार " शुद्ध कलाटॉल्स्टॉय आणि तुर्गेनेव्ह यांच्या कृतींमध्ये विचारांची खोली लक्षात घेऊन पी.व्ही. अॅनेन्कोव्ह आणि टॉल्स्टॉयमधील कलेच्या माध्यमातून विचार आणि त्याची अभिव्यक्ती एकामध्ये विलीन झाली आहे. त्याच वेळी, "सौंदर्यवादी" समीक्षेचे आणखी एक प्रतिनिधी, ए.व्ही. ड्रुझिनिन, "द स्नोस्टॉर्म", "टू हुसार" आणि "मिलिटरी स्टोरीज" च्या पुनरावलोकनांमध्ये टॉल्स्टॉय हे सामाजिक जीवनाचे खोल जाणकार आणि एक सूक्ष्म संशोधक म्हणून वर्णन करतात. मानवी आत्मा. दरम्यान, 1857 मध्ये स्लाव्होफाइल केएस अक्साकोव्ह या लेखातील “आधुनिक साहित्याचे पुनरावलोकन” या लेखात टॉल्स्टॉय आणि तुर्गेनेव्ह यांच्या कृतींसह “खरोखर सुंदर” काम सापडले, अनावश्यक तपशीलांची उपस्थिती, ज्यामुळे “सामान्य रेषा हरवली, त्यांना एका संपूर्ण मध्ये जोडणे ".

1870 च्या दशकात, लेखकाचे कार्य समाजाच्या "प्रगतीशील" भागाच्या मुक्ती आकांक्षा त्यांच्या कामात व्यक्त करणे हे मानणारे पीएन ताकाचेव्ह यांनी "अण्णा कॅरेनिना" या कादंबरीला समर्पित "सलोन आर्ट" या लेखात स्पष्टपणे सांगितले. टॉल्स्टॉयच्या कार्याबद्दल नकारात्मक.

एन.एन. स्ट्राखोव्ह यांनी "युद्ध आणि शांतता" या कादंबरीची तुलना पुष्किनच्या कामाशी केली. समीक्षकाच्या मते टॉल्स्टॉयची अलौकिक बुद्धिमत्ता आणि नवकल्पना, "साध्या" म्हणजे रशियन जीवनाचे एक सुसंवादी आणि व्यापक चित्र तयार करण्याच्या क्षमतेमध्ये प्रकट होते. लेखकाच्या अंतर्निहित वस्तुनिष्ठतेने त्याला पात्रांच्या अंतर्गत जीवनातील गतिशीलतेचे "खोल आणि सत्यतेने" चित्रण करण्याची परवानगी दिली, जी टॉल्स्टॉयच्या पूर्वनिर्धारित योजना आणि रूढींच्या अधीन नाही. एखाद्या व्यक्तीमध्ये सर्वोत्तम वैशिष्ट्ये शोधण्याची लेखकाची इच्छा देखील समीक्षकाने लक्षात घेतली. कादंबरीत स्ट्राखॉव्हचे विशेष कौतुक आहे ते म्हणजे लेखकाला केवळ त्यात रस नाही आध्यात्मिक गुणव्यक्तिमत्व, परंतु सुप्रा-व्यक्ति - कुटुंब आणि समुदाय - चेतनेची समस्या देखील आहे.

1882 मध्ये प्रकाशित झालेल्या अवर न्यू ख्रिश्चन या पत्रिकेत तत्त्वज्ञ के.एन. लिओन्टिव्ह यांनी दोस्तोव्हस्की आणि टॉल्स्टॉय यांच्या शिकवणींच्या सामाजिक-धार्मिक व्यवहार्यतेबद्दल शंका व्यक्त केली. लिओन्टिएव्हच्या मते, दोस्तोएव्स्कीचे पुष्किन भाषण आणि टॉल्स्टॉयची कथा "लोकांना कशामुळे जिवंत करते" त्यांच्या धार्मिक विचारांची अपरिपक्वता आणि चर्चच्या वडिलांच्या कार्यांच्या सामग्रीसह या लेखकांची अपुरी ओळख दर्शवते. लिओन्टिव्हचा असा विश्वास होता की टॉल्स्टॉयचा "प्रेमाचा धर्म", बहुसंख्य "नव-स्लाव्होफिल्स" द्वारे स्वीकारलेला, ख्रिश्चन धर्माचे खरे सार विकृत करतो. टॉल्स्टॉयच्या कलाकृतींबद्दल लिओन्टिव्हचा दृष्टिकोन वेगळा होता. "युद्ध आणि शांतता" आणि "अण्णा कॅरेनिना" या कादंबर्‍या समीक्षकांनी "गेल्या 40-50 वर्षांतील" जागतिक साहित्यातील महान कार्य असल्याचे घोषित केले. रशियन साहित्याचा मुख्य दोष म्हणून गोगोलकडे परत जाणाऱ्या रशियन वास्तवाचा "अपमान" लक्षात घेऊन, समीक्षकाचा असा विश्वास होता की केवळ टॉल्स्टॉय या परंपरेवर मात करू शकले, "उच्च रशियन समाजाचे चित्रण ... शेवटी मानवी मार्गाने, म्हणजे निष्पक्षपणे. , आणि स्पष्ट प्रेम असलेल्या ठिकाणी." 1883 मध्ये एन.एस. लेस्कोव्ह यांनी “काउंट एल.एन. टॉल्स्टॉय आणि एफ.एम. दोस्तोव्हस्की हे हेर्सियार्क म्हणून (भीतीचा धर्म आणि प्रेमाचा धर्म)” या लेखात लिओन्टिएव्हच्या माहितीपत्रकावर टीका केली, त्याला “सोय” म्हणून दोषी ठरवले, केवळ पितृसत्ताक स्त्रोतांकडून समजून घेण्याचे अज्ञान आणि चुकीची निवड केली. त्यांना (जे लिओन्टिव्हने स्वतः मान्य केले).

एन.एस. लेस्कोव्ह यांनी टॉल्स्टॉयच्या कामांबद्दल एन.एन. स्ट्राखोव्हची उत्साही वृत्ती सामायिक केली. टॉल्स्टॉयच्या "प्रेमाचा धर्म" आणि के.एन. लिओन्टिव्हच्या "भीतीचा धर्म" यांच्याशी विरोधाभास करून, लेस्कोव्हचा असा विश्वास होता की पूर्वीचा धर्म ख्रिश्चन नैतिकतेच्या अगदी जवळ होता.

"कायदेशीर मार्क्सवादी" लाइफ या जर्नलमध्ये त्यांचे लेख प्रकाशित करणार्‍या अँड्रीविच (ई. ए. सोलोव्‍यॉव्‍ह) यांनी, बहुतेक लोकशाही समीक्षकांप्रमाणे टॉल्स्टॉयच्या नंतरच्या कार्याचे खूप कौतुक केले. टॉल्स्टॉयच्या उत्तरार्धात, त्यांनी विशेषतः "प्रतिमेचे दुर्गम सत्य", लेखकाच्या वास्तववादाचे कौतुक केले, "आपल्या सांस्कृतिक आणि सामाजिक जीवनाच्या परंपरांमधून" बुरखा फाडून, "त्याचे खोटे, उदात्त शब्दांनी झाकलेले" (" जीवन”, 1899, क्रमांक 12).

समीक्षक I. I. Ivanov यांना 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात "नैसर्गिकतावाद" सापडला, जो मौपसांत, झोला आणि टॉल्स्टॉयकडे परत जातो आणि सामान्य नैतिक पतनाची अभिव्यक्ती आहे.

केआय चुकोव्स्कीच्या शब्दात, "युद्ध आणि शांतता" लिहिण्यासाठी - फक्त विचार करा की कोणत्या भयंकर लोभाने जीवनावर झेपावायची, डोळ्यांनी आणि कानांनी सभोवतालची प्रत्येक गोष्ट पकडणे आणि ही सर्व अतुलनीय संपत्ती जमा करणे आवश्यक होते ..." (लेख "टॉल्स्टॉय कलात्मक प्रतिभा म्हणून", 1908).

मार्क्सवादी साहित्यिक समीक्षेचा प्रतिनिधी, जो 19व्या-20व्या शतकाच्या शेवटी विकसित झाला होता, व्ही.आय. लेनिनचा असा विश्वास होता की टॉल्स्टॉय त्याच्या कृतींमध्ये रशियन शेतकऱ्यांच्या हिताचे प्रवक्ते होते.

रशियन कवी आणि लेखक, साहित्यातील नोबेल पारितोषिक विजेते इव्हान बुनिन यांनी त्यांच्या "द लिबरेशन ऑफ टॉल्स्टॉय" (पॅरिस, 1937) या अभ्यासात टॉल्स्टॉयच्या कलात्मक स्वभावाला "प्राणी आदिमत्व" आणि सर्वात जटिलतेसाठी एक परिष्कृत चव म्हणून दर्शवले. बौद्धिक आणि सौंदर्यविषयक शोध.

धार्मिक टीका

टॉल्स्टॉयच्या धार्मिक विचारांचे विरोधक आणि समीक्षक हे चर्च इतिहासकार कॉन्स्टँटिन पोबेडोनोस्तसेव्ह, व्लादिमीर सोलोव्ह्योव्ह, ख्रिश्चन तत्त्वज्ञ निकोलाई बर्डयाएव, इतिहासकार-धर्मशास्त्रज्ञ जॉर्जी फ्लोरोव्स्की, क्रोनस्टॅडचे धर्मशास्त्राचे उमेदवार जॉन होते.

लेखकाचे समकालीन, धार्मिक तत्वज्ञानी व्लादिमीर सोलोव्योव्ह, लिओ टॉल्स्टॉयशी जोरदार असहमत होते आणि त्यांच्या सैद्धांतिक क्रियाकलापांचा निषेध केला. टॉल्स्टॉयने चर्चवर केलेल्या हल्ल्यांचा असभ्यपणा त्यांनी लक्षात घेतला. उदाहरणार्थ, 1884 मध्ये N. N. Strakhov ला लिहिलेल्या पत्रात, तो लिहितो: “दुसऱ्या दिवशी मी टॉल्स्टॉयचे “माझा विश्वास काय आहे” हे वाचले. बधिर जंगलात श्वापद गर्जना करतो का?” सोलोव्‍यॉव यांनी लिओ टॉल्‍स्टॉयशी असहमत असल्‍याचा मुख्‍य मुद्दा 28 जुलै - 2 ऑगस्ट 1894 रोजी लिहिलेल्‍या एका दीर्घ पत्रात नमूद केला आहे:

"आपले सर्व मतभेद एका विशिष्ट मुद्द्यावर केंद्रित केले जाऊ शकतात - ख्रिस्ताचे पुनरुत्थान".

लिओ टॉल्स्टॉयशी समेट घडवून आणण्याच्या कारणास्तव दीर्घ निष्फळ प्रयत्नांनंतर व्लादिमीर सोलोव्‍यॉव्हने "तीन संभाषणे" लिहिली, ज्यात तो टॉल्स्टॉयवादावर कठोरपणे टीका करतो. , माय होल, मला वाचवा. , ज्याच्या वेषात टॉल्स्टॉयच्या शिकवणीचे समर्थक ख्रिश्चन विश्वासाच्या थेट विरोधी असलेल्या मतांचा प्रचार करतात. सोलोव्‍यॉव्‍हच्‍या दृष्टिकोनातून, टॉल्स्‍टोयन्‍स त्‍यांच्‍यासाठी उपरा असलेल्‍या ख्रिस्ताकडे दुर्लक्ष करून उघड खोटे टाळू शकले असते, विशेषत: त्यांच्या विश्‍वासाला बाह्य अधिकार्‍यांची गरज नसल्‍याने, "स्‍वत:वर विश्‍वास असतो." तरीही, जर त्यांना धार्मिक इतिहासातील कोणत्याही व्यक्तीचा संदर्भ घ्यायचा असेल, तर त्यांच्यासाठी प्रामाणिक निवड ख्रिस्त नाही तर बुद्ध असेल. सोलोव्‍यॉव्‍हच्‍या मते, हिंसेने वाईटाचा प्रतिकार न करण्‍याची टॉल्स्टॉयची कल्पना, सरावात याचा अर्थ नाही. वाईट पीडितांना प्रभावी मदत प्रदान करणे. वाईट हे भ्रामक आहे किंवा वाईट म्हणजे फक्त चांगल्याचा अभाव आहे या खोट्या कल्पनेवर आधारित आहे. खरं तर, वाईट वास्तविक आहे, त्याची तीव्र शारीरिक अभिव्यक्ती म्हणजे मृत्यू, ज्याच्या तोंडावर वैयक्तिक, नैतिक आणि सामाजिक क्षेत्रात (ज्यापर्यंत टॉल्स्टॉयने त्यांचे प्रयत्न मर्यादित केले) चांगल्याचे यश गंभीर मानले जाऊ शकत नाही. वाईटावरचा खरा विजय हा मृत्यूवरचा विजय असणे आवश्यक आहे, ही ख्रिस्ताच्या पुनरुत्थानाची घटना आहे, ज्याची ऐतिहासिक साक्ष आहे. मानवामध्ये सुवार्तेच्या आदर्शाला मूर्त रूप देण्याचे पुरेसे साधन म्हणून विवेकाच्या आवाजाचे अनुसरण करण्याच्या टॉल्स्टॉयच्या कल्पनेवर सोलोव्‍यॉव्ह टीका करतात. जीवन. विवेक केवळ अयोग्य कृत्यांपासून चेतावणी देतो, परंतु कसे आणि काय करावे हे सांगत नाही. विवेकाव्यतिरिक्त, एखाद्या व्यक्तीला वरून मदतीची आवश्यकता असते, त्याच्या आतल्या चांगल्या सुरुवातीची थेट कृती. या चांगली प्रेरणाटॉल्स्टॉयच्या शिकवणीचे अनुयायी स्वतःला वंचित ठेवतात. ते केवळ नैतिक नियमांवर विसंबून राहतात, ते हे लक्षात घेत नाहीत की ते खोट्या "या जगाच्या देवाची" सेवा करत आहेत.

टॉल्स्टॉयच्या सैद्धांतिक क्रियाकलापांव्यतिरिक्त, देवाशी संबंधित त्याच्या वैयक्तिक मार्गाने लेखकाच्या मृत्यूनंतर अनेक वर्षांनी त्याच्या ऑर्थोडॉक्स समीक्षकांचे लक्ष वेधले. उदाहरणार्थ, शांघायचे सेंट जॉन याबद्दल अशा प्रकारे बोलले:

"[लिओ] टॉल्स्टॉय निष्काळजीपणे, आत्मविश्वासाने, आणि देवाच्या भीतीने नाही, देवाजवळ गेला, अयोग्यपणे सहवास घेतला आणि धर्मत्यागी झाला"

आधुनिक ऑर्थोडॉक्स धर्मशास्त्रज्ञ जॉर्जी ओरेखानोव्हचा असा विश्वास आहे की टॉल्स्टॉयने चुकीच्या तत्त्वाचे पालन केले, जे आजही धोकादायक आहे. त्यांनी शिकवण्याचा विचार केला विविध धर्मआणि त्यांच्यातील सामान्य गोष्ट - नैतिकता, जी त्याने खरी मानली. सर्व काही भिन्न आहे - पंथांचा गूढ भाग - त्याने टाकून दिला होता. या अर्थाने, बरेच आधुनिक लोक लिओ टॉल्स्टॉयचे अनुयायी आहेत, जरी ते स्वत: ला टॉल्स्टॉय मानत नाहीत. त्यांच्यासाठी, ख्रिश्चन धर्म नैतिक शिकवणीसाठी कमी झाला आहे आणि त्यांच्यासाठी ख्रिस्त नैतिकतेचा शिक्षक असल्याशिवाय काही नाही. खरेतर, ख्रिस्ती जीवनाचा पाया हा ख्रिस्ताच्या पुनरुत्थानावरील विश्वास आहे.

लेखकाच्या सामाजिक विचारांवर टीका

रशियामध्ये, 1886 मध्ये दिवंगत टॉल्स्टॉयच्या सामाजिक आणि तात्विक विचारांवर प्रेसमध्ये उघडपणे चर्चा करण्याची संधी 1886 मध्ये त्यांच्या लेखाच्या संक्षिप्त आवृत्तीच्या 12 व्या खंडातील प्रकाशनाच्या संदर्भात दिसून आली “मग आपण काय करावे? "

12 व्या खंडाभोवतीचा वाद ए.एम. स्काबिचेव्हस्की यांनी उघडला आणि टॉल्स्टॉयला कला आणि विज्ञानाबद्दलच्या त्यांच्या मताबद्दल निषेध केला. एच. के. मिखाइलोव्स्की, उलटपक्षी, टॉल्स्टॉयच्या कलेबद्दलच्या मतांना पाठिंबा दर्शविते: “वर्क्स ऑफ gr. च्या XII खंडात. टॉल्स्टॉय तथाकथित "विज्ञानाच्या फायद्यासाठी" आणि "कलेच्या फायद्यासाठी कला" च्या मूर्खपणा आणि बेकायदेशीरतेबद्दल बरेच काही बोलतो ... Gr. टॉल्स्टॉय अनेक गोष्टी सांगतात ज्या या अर्थाने खऱ्या आहेत आणि कलेच्या संदर्भात, प्रथम श्रेणीतील कलाकाराच्या तोंडून हे अत्यंत लक्षणीय आहे.

रोमेन रोलँड, विल्यम हॉवेल्स, एमिल झोला यांनी परदेशात टॉल्स्टॉयच्या लेखाला प्रतिसाद दिला. नंतर, स्टीफन झ्वेग, लेखाच्या पहिल्या वर्णनात्मक भागाचे खूप कौतुक करत ("... भिकारी आणि दलित लोकांच्या या खोल्यांचे चित्रण करण्यापेक्षा पृथ्वीवरील घटनेवर सामाजिक टीका क्वचितच अधिक चमकदारपणे प्रदर्शित केली गेली आहे"), येथे त्याच वेळी टिप्पणी केली: “पण क्वचितच, दुस-या भागात, युटोपियन टॉल्स्टॉय निदानाकडून थेरपीकडे जातो आणि सुधारण्याच्या वस्तुनिष्ठ पद्धतींचा प्रचार करण्याचा प्रयत्न करतो, प्रत्येक संकल्पना अस्पष्ट होते, रूपे फिकट होतात, विचार एकमेकांना अडखळतात. आणि हा गोंधळ एका समस्येपासून समस्येकडे वाढत जातो.”

व्ही.आय. लेनिन या लेखात “एल. एन. टॉल्स्टॉय अँड द मॉडर्न लेबर मूव्हमेंट" ने टॉल्स्टॉयच्या भांडवलशाही आणि "पैशाची शक्ती" विरुद्ध "शक्तीहीन शाप" बद्दल लिहिले. लेनिनच्या म्हणण्यानुसार, टॉल्स्टॉयची आधुनिक ऑर्डरची टीका "कोट्यवधी शेतकऱ्यांच्या मतातील एक टर्निंग पॉईंट प्रतिबिंबित करते जे नुकतेच गुलामगिरीतून बाहेर पडले आहेत आणि त्यांनी पाहिले आहे की हे स्वातंत्र्य म्हणजे विनाश, उपासमार, बेघर जीवनाची नवीन भयानकता ...". तत्पूर्वी, लिओ टॉल्स्टॉय एज अ मिरर ऑफ द रशियन क्रांती (1908) मध्ये, लेनिनने लिहिले की टॉल्स्टॉय हास्यास्पद होता, एखाद्या संदेष्ट्याप्रमाणे ज्याने मानवजातीच्या तारणासाठी नवीन पाककृती शोधल्या. परंतु त्याच वेळी, रशियामध्ये बुर्जुआ क्रांतीच्या प्रारंभाच्या वेळी रशियन शेतकरी वर्गामध्ये विकसित झालेल्या कल्पना आणि मूडचा प्रवक्ता म्हणून तो महान आहे आणि टॉल्स्टॉय मूळ आहे, कारण त्याचे विचार वैशिष्ट्ये व्यक्त करतात. शेतकरी बुर्जुआ क्रांती म्हणून क्रांतीची. लेखात "एल. एन. टॉल्स्टॉय" (1910), लेनिन नमूद करतात की टॉल्स्टॉयच्या विचारांमधील विरोधाभास "सुधारणाोत्तर परंतु क्रांतिपूर्व काळात रशियन समाजाच्या विविध वर्ग आणि स्तरांचे मानसशास्त्र ठरवणाऱ्या परस्परविरोधी परिस्थिती आणि परंपरा" प्रतिबिंबित करतात.

जी.व्ही. प्लेखानोव्ह यांनी त्यांच्या "कन्फ्युजन ऑफ आयडियाज" (1911) या लेखात टॉल्स्टॉयच्या खाजगी मालमत्तेवर केलेल्या टीकेचे खूप कौतुक केले.

प्लेखानोव्ह यांनी असेही नमूद केले की टॉल्स्टॉयचा वाईटाचा प्रतिकार न करण्याचा सिद्धांत शाश्वत आणि ऐहिक विरोधावर आधारित आहे, आधिभौतिक आहे आणि म्हणून आंतरिक विरोधाभास आहे. यामुळे जीवनातील नैतिकतेचा भंग होतो आणि शांततेच्या वाळवंटात माघार घेतली जाते. त्यांनी नमूद केले की टॉल्स्टॉयचा धर्म आत्म्यावर (अॅनिमिझम) विश्वासावर आधारित आहे.

टॉल्स्टॉयच्या धार्मिकतेच्या केंद्रस्थानी टेलीओलॉजी आहे आणि मानवी आत्म्यामध्ये जे काही चांगले आहे त्याचे श्रेय तो देवाला देतो. नैतिकतेबद्दलची त्यांची शिकवण पूर्णपणे नकारात्मक आहे. टॉल्स्टॉयसाठी लोकजीवनाचे मुख्य आकर्षण धार्मिक श्रद्धा होते.

1908 मध्ये, व्ही. जी. कोरोलेन्को यांनी टॉल्स्टॉयबद्दल लिहिले की ख्रिस्ती धर्माच्या पहिल्या शतकांची स्थापना करण्याच्या त्याच्या सुंदर स्वप्नाचा साध्या आत्म्यांवर तीव्र परिणाम होऊ शकतो, परंतु बाकीचे लोक या "स्वप्नित" देशात त्यांचे अनुसरण करू शकत नाहीत. कोरोलेन्कोच्या म्हणण्यानुसार, टॉल्स्टॉयला सामाजिक व्यवस्थेच्या अगदी तळाशी आणि अतिशय उंचीची माहिती होती, पाहिली आणि जाणवली आणि घटनात्मक प्रणालीसारख्या "एकतर्फी" सुधारणा नाकारणे त्याच्यासाठी सोपे आहे.

मॅक्सिम गॉर्की एक कलाकार म्हणून टॉल्स्टॉयबद्दल उत्साही होते, परंतु त्यांनी त्यांच्या शिकवणींचा निषेध केला. टॉल्स्टॉयने झेम्स्टवो चळवळीविरुद्ध बोलल्यानंतर, त्याच्या समविचारी लोकांचा असंतोष व्यक्त करताना, टॉल्स्टॉयने लिहिले की टॉल्स्टॉय त्याच्या कल्पनेने पकडले गेले, रशियन जीवनापासून वेगळे झाले आणि लोकांचा आवाज ऐकणे बंद केले, रशियाच्या खूप उंचावर घिरट्या घालत होते.

समाजशास्त्रज्ञ आणि इतिहासकार एमएम कोवालेव्स्की यांनी सांगितले की टॉल्स्टॉयची आर्थिक शिकवण (ज्याची मुख्य कल्पना गॉस्पेलमधून घेतली गेली आहे) फक्त हेच दर्शवते की ख्रिस्ताची सामाजिक शिकवण, जी साध्या चालीरीती, ग्रामीण आणि खेडूत जीवनाशी पूर्णपणे जुळवून घेतली गेली आहे, म्हणून कार्य करू शकत नाही. आधुनिक सभ्यतेचे नियम वर्तन.

टॉल्स्टॉयच्या शिकवणींसह सविस्तर वादविवाद रशियन तत्त्वज्ञ I. A. Ilyin यांच्या अभ्यासात समाविष्ट आहे "सक्तीने वाईटाचा प्रतिकार" (बर्लिन, 1925).

लिओ टॉल्स्टॉय हे जगातील सर्वात प्रसिद्ध लेखक आणि तत्वज्ञानी आहेत. त्याच्या मतांनी आणि विश्वासांनी संपूर्ण धार्मिक आणि तात्विक चळवळीचा आधार घेतला, ज्याला टॉल्स्टॉयवाद म्हणतात. लेखकाचा साहित्यिक वारसा कल्पित आणि पत्रकारितेच्या 90 खंडांचा, डायरी नोट्स आणि पत्रांचा आहे आणि त्याला वारंवार साहित्यातील नोबेल पारितोषिक आणि शांततेच्या नोबेल पुरस्कारासाठी नामांकित केले गेले.

"तुम्ही जे काही ठरवले आहे ते पूर्ण करा"

लिओ टॉल्स्टॉयचे वंशावळीचे झाड. प्रतिमा: regnum.ru

लिओ टॉल्स्टॉयची आई मारिया टॉल्स्टॉय (नी वोल्कोन्स्काया) यांचे सिल्हूट. 1810 चे दशक प्रतिमा: wikipedia.org

लिओ टॉल्स्टॉय यांचा जन्म 9 सप्टेंबर 1828 रोजी तुला प्रांतातील यास्नाया पॉलियाना येथे झाला. मोठ्या कुलीन कुटुंबातील तो चौथा मुलगा होता. टॉल्स्टॉय लवकर अनाथ झाले होते. तो अजून दोन वर्षांचा नसताना त्याची आई मरण पावली आणि वयाच्या नऊव्या वर्षी त्याने वडील गमावले. काकू, अलेक्झांड्रा ओस्टेन-साकेन, टॉल्स्टॉयच्या पाच मुलांची पालक बनली. दोन मोठी मुले त्यांच्या काकूंसोबत मॉस्कोमध्ये राहायला गेली, तर धाकटी मुले यास्नाया पॉलियाना येथे राहिली. लिओ टॉल्स्टॉयच्या बालपणीच्या सर्वात महत्वाच्या आणि प्रिय आठवणी कौटुंबिक इस्टेटशी जोडल्या गेल्या आहेत.

1841 मध्ये अलेक्झांड्रा ओस्टेन-साकेन मरण पावले आणि टॉल्स्टॉय त्यांच्या मावशी पेलागेया युश्कोवासोबत काझानमध्ये गेले. या हालचालीनंतर तीन वर्षांनी, लिओ टॉल्स्टॉयने प्रतिष्ठित इम्पीरियल काझान विद्यापीठात प्रवेश करण्याचा निर्णय घेतला. तथापि, त्याला अभ्यास करणे आवडत नव्हते, त्याने परीक्षांना औपचारिकता मानले आणि विद्यापीठाचे प्राध्यापक - अक्षम. टॉल्स्टॉयने वैज्ञानिक पदवी मिळविण्याचा प्रयत्न देखील केला नाही, काझानमध्ये तो धर्मनिरपेक्ष मनोरंजनाकडे अधिक आकर्षित झाला.

एप्रिल 1847 मध्ये विद्यार्थी जीवनलिओ टॉल्स्टॉय संपले. त्याला त्याच्या प्रिय यास्नाया पॉलियानासह इस्टेटचा काही भाग वारसा मिळाला आणि उच्च शिक्षण न घेता तो ताबडतोब घरी गेला. कौटुंबिक इस्टेटमध्ये, टॉल्स्टॉयने आपले जीवन सुधारण्याचा आणि लेखन सुरू करण्याचा प्रयत्न केला. त्यांनी आपली शैक्षणिक योजना तयार केली: भाषा, इतिहास, वैद्यक, गणित, भूगोल, कायदा, कृषी, नैसर्गिक विज्ञान यांचा अभ्यास करणे. तथापि, तो लवकरच या निष्कर्षापर्यंत पोहोचला की त्या अमलात आणण्यापेक्षा योजना बनवणे सोपे आहे.

टॉल्स्टॉयच्या तपस्वीपणाची जागा अनेकदा आनंदोत्सव आणि पत्त्यांचा खेळ घेत असे. आपल्या मते, आयुष्याची योग्य सुरुवात करायची आहे, त्याने रोजचा दिनक्रम केला. परंतु त्याने ते देखील पाळले नाही आणि त्याच्या डायरीमध्ये त्याने पुन्हा स्वतःबद्दल असंतोष नोंदवला. या सर्व अपयशांनी लिओ टॉल्स्टॉयला आपली जीवनशैली बदलण्यास प्रवृत्त केले. एप्रिल 1851 मध्ये ही संधी आली: मोठा भाऊ निकोलाई यास्नाया पोलियाना येथे आला. त्या वेळी त्याने काकेशसमध्ये सेवा केली, जिथे युद्ध चालू होते. लिओ टॉल्स्टॉयने आपल्या भावाला सामील होण्याचा निर्णय घेतला आणि तेरेक नदीच्या काठावरील गावात त्याच्याबरोबर गेला.

साम्राज्याच्या सीमेवर, लिओ टॉल्स्टॉयने जवळजवळ अडीच वर्षे सेवा केली. त्याने शिकार करणे, पत्ते खेळणे आणि अधूनमधून शत्रूच्या प्रदेशावरील छाप्यांमध्ये भाग घेतला. टॉल्स्टॉयला असे एकटे आणि नीरस जीवन आवडले. काकेशसमध्ये "बालपण" या कथेचा जन्म झाला. त्यावर काम करत असताना, लेखकाला प्रेरणाचा एक स्रोत सापडला जो त्याच्या आयुष्याच्या शेवटपर्यंत त्याच्यासाठी महत्त्वाचा राहिला: त्याने स्वतःच्या आठवणी आणि अनुभव वापरले.

जुलै 1852 मध्ये, टॉल्स्टॉयने कथेचे हस्तलिखित सोव्हरेमेनिक मासिकाला पाठवले आणि एक पत्र जोडले: “…मी तुमच्या निकालाची वाट पाहत आहे. तो एकतर मला माझ्या आवडत्या क्रियाकलाप सुरू ठेवण्यासाठी प्रोत्साहित करेल किंवा मी सुरू केलेल्या सर्व गोष्टी मला जाळून टाकेल. ”. संपादक निकोलाई नेक्रासोव्ह यांना नवीन लेखकाचे कार्य आवडले आणि लवकरच "बालपण" मासिकात प्रकाशित झाले. पहिल्या यशाने प्रोत्साहित होऊन, लेखकाने लवकरच "बालपण" सुरू ठेवण्यास सुरुवात केली. 1854 मध्ये, त्यांनी सोव्हरेमेनिक मासिकात बॉयहूड ही दुसरी कथा प्रकाशित केली.

"मुख्य गोष्ट म्हणजे साहित्यिक कामे"

लिओ टॉल्स्टॉय त्याच्या तारुण्यात. 1851. प्रतिमा: school-science.ru

लेव्ह टॉल्स्टॉय. 1848. प्रतिमा: regnum.ru

लेव्ह टॉल्स्टॉय. प्रतिमा: old.orlovka.org.ru

1854 च्या शेवटी, लिओ टॉल्स्टॉय शत्रुत्वाचे केंद्र असलेल्या सेवास्तोपोल येथे आले. गोष्टींच्या दाटीने, त्याने "डिसेंबर महिन्यात सेवास्तोपोल" ही कथा तयार केली. जरी टॉल्स्टॉय युद्धाच्या दृश्यांचे वर्णन करताना विलक्षणपणे स्पष्टपणे बोलत असले तरी, सेवास्तोपोलची पहिली कथा अत्यंत देशभक्तीची होती आणि रशियन सैनिकांच्या शौर्याचा गौरव करते. लवकरच टॉल्स्टॉयने दुसऱ्या कथेवर काम करण्यास सुरुवात केली - "मे मध्ये सेवास्तोपोल". तोपर्यंत, रशियन सैन्यात त्याच्या अभिमानाचे काहीही उरले नव्हते. समोरच्या ओळीवर आणि शहराच्या वेढादरम्यान टॉल्स्टॉयने अनुभवलेल्या भयपट आणि धक्क्याने त्याच्या कामावर खूप प्रभाव पाडला. आता त्याने मृत्यूची निरर्थकता आणि युद्धाच्या अमानुषतेबद्दल लिहिले.

1855 मध्ये, सेवास्तोपोलच्या अवशेषांमधून, टॉल्स्टॉय अत्याधुनिक पीटर्सबर्गला गेला. पहिल्या सेवास्तोपोल कथेच्या यशाने त्याला उद्देशाची जाणीव दिली: “माझे करिअर म्हणजे साहित्य, लेखन आणि लेखन! उद्यापासून मी आयुष्यभर काम करतो किंवा मी सर्वकाही, नियम, धर्म, शालीनता - सर्वकाही सोडून देतो.. राजधानीत, लिओ टॉल्स्टॉयने "मे मध्ये सेवास्तोपोल" पूर्ण केले आणि "ऑगस्ट 1855 मध्ये सेवास्तोपोल" लिहिले - या निबंधांनी त्रयी पूर्ण केली. आणि नोव्हेंबर 1856 मध्ये लेखकाने शेवटी लष्करी सेवा सोडली.

क्रिमियन युद्धाबद्दलच्या सत्य कथांबद्दल धन्यवाद, टॉल्स्टॉयने सोव्हरेमेनिक मासिकाच्या सेंट पीटर्सबर्ग साहित्यिक वर्तुळात प्रवेश केला. याच काळात त्यांनी ‘स्नोस्टॉर्म’ ही कथा लिहिली, ‘दोन हसर्स’ ही कथा, ‘युवा’ या कथेने त्रयी पूर्ण केली. तथापि, काही काळानंतर, मंडळातील लेखकांशी संबंध बिघडले: "या लोकांनी माझा तिरस्कार केला, आणि मी स्वतःला तिरस्कृत केले". आराम करण्यासाठी, 1857 च्या सुरुवातीस, लिओ टॉल्स्टॉय परदेशात गेले. त्याने पॅरिस, रोम, बर्लिन, ड्रेस्डेनला भेट दिली: त्याला प्रसिद्ध कलाकृतींशी परिचित झाले, कलाकारांना भेटले, लोक युरोपियन शहरांमध्ये कसे राहतात याचे निरीक्षण केले. प्रवासाने टॉल्स्टॉयला प्रेरणा दिली नाही: त्याने "ल्यूसर्न" ही कथा तयार केली, ज्यामध्ये त्याने आपल्या निराशेचे वर्णन केले.

लिओ टॉल्स्टॉय कामावर. प्रतिमा: kartinkinaden.ru

यास्नाया पॉलियाना येथे लिओ टॉल्स्टॉय. प्रतिमा: kartinkinaden.ru

लिओ टॉल्स्टॉय त्याच्या नातवंड इलुशा आणि सोन्याला एक परीकथा सांगतो. 1909. क्रेक्शिनो. फोटो: व्लादिमीर चेर्टकोव्ह / wikipedia.org

1857 च्या उन्हाळ्यात टॉल्स्टॉय यास्नाया पॉलियाना येथे परतले. त्याच्या मूळ इस्टेटमध्ये, त्यांनी "द कॉसॅक्स" कथेवर काम करणे सुरू ठेवले आणि "तीन मृत्यू" आणि "कौटुंबिक आनंद" ही कादंबरी देखील लिहिली. त्याच्या डायरीमध्ये, टॉल्स्टॉयने त्यावेळेस त्याचा स्वतःचा उद्देश खालीलप्रमाणे परिभाषित केला: "मुख्य गोष्ट म्हणजे साहित्यिक कामे, नंतर कौटुंबिक जबाबदाऱ्या, नंतर घरातील कामे ... आणि स्वतःसाठी जगणे हे दररोज एका चांगल्या कृतीसाठी पुरेसे आहे".

1899 मध्ये टॉल्स्टॉयने पुनरुत्थान ही कादंबरी लिहिली. या कामात लेखकाने न्यायव्यवस्था, लष्कर, सरकार यांच्यावर टीका केली. टॉल्स्टॉयने पुनरुत्थानातील चर्चच्या संस्थेचे वर्णन केलेल्या तिरस्काराने प्रतिक्रिया निर्माण केली. फेब्रुवारी 1901 मध्ये, होली सिनॉडने काउंट लिओ टॉल्स्टॉय यांना चर्चमधून बहिष्कृत करण्याबाबतचा ठराव त्सेरकोव्हनी वेदोमोस्टी जर्नलमध्ये प्रकाशित केला. या निर्णयामुळे टॉल्स्टॉयची लोकप्रियता वाढली आणि लेखकाच्या आदर्श आणि विश्वासांकडे लोकांचे लक्ष वेधले गेले.

टॉल्स्टॉयचे साहित्यिक आणि सामाजिक उपक्रम परदेशातही प्रसिद्ध झाले. 1901, 1902 आणि 1909 मध्ये नोबेल शांतता पुरस्कारासाठी आणि 1902-1906 मध्ये साहित्यातील नोबेल पुरस्कारासाठी लेखकाचे नामांकन करण्यात आले होते. टॉल्स्टॉय स्वतः हा पुरस्कार घेऊ इच्छित नव्हता आणि त्याने फिनिश लेखक अरविद जर्नफेल्ट यांना पुरस्कार मिळू नये म्हणून प्रयत्न करण्यास सांगितले होते, कारण, "जर असे घडले तर ... नकार देणे खूप अप्रिय होईल" "त्याने [चेर्टकोव्ह] दुर्दैवी वृद्ध माणसाला प्रत्येक संभाव्य मार्गाने घेतले, त्याने आम्हाला वेगळे केले, त्याने लेव्ह निकोलायेविचमधील कलात्मक स्पार्क मारला आणि निषेध, द्वेष, नकार पेटवला. लेव्ह निकोलायविचच्या लेखांमध्ये जाणवले अलीकडील वर्षे, ज्यासाठी त्याच्या मूर्ख दुष्ट प्रतिभाने त्याला प्रवृत्त केले".

टॉल्स्टॉय स्वत: जमीनदार आणि कुटुंबातील माणसाच्या जीवनाने ओझे झाले होते. त्याने आपले जीवन त्याच्या विश्वासानुसार आणण्याचा प्रयत्न केला आणि नोव्हेंबर 1910 च्या सुरुवातीस त्याने गुप्तपणे यास्नाया पॉलियाना इस्टेट सोडली. रस्ता एका वृद्ध व्यक्तीसाठी असह्य झाला: वाटेत तो गंभीर आजारी पडला आणि त्याला अस्टापोव्हो रेल्वे स्टेशनच्या काळजीवाहूच्या घरी राहण्यास भाग पाडले गेले. इथे लेखकाने आयुष्याचे शेवटचे दिवस घालवले. लिओ टॉल्स्टॉय यांचे 20 नोव्हेंबर 1910 रोजी निधन झाले. लेखकाला यास्नाया पॉलिनामध्ये पुरण्यात आले.

काउंट, रशियन लेखक, संबंधित सदस्य (1873), सेंट पीटर्सबर्ग अकादमी ऑफ सायन्सेसचे मानद शिक्षणतज्ज्ञ (1900). बालपण (1852), बॉयहुड (1852-54), तरुणपणा (1855-57) या आत्मचरित्रात्मक त्रयीपासून सुरुवात करून, आंतरिक जगाच्या "तरलता" चा अभ्यास, व्यक्तीचे नैतिक पाया, टॉल्स्टॉयच्या कार्यांची मुख्य थीम बनली. . जीवनाच्या अर्थासाठी वेदनादायक शोध नैतिक आदर्श, अस्तित्वाचे लपलेले सामान्य नियम, अध्यात्मिक आणि सामाजिक टीका, वर्ग संबंधांचे "असत्य" प्रकट करणारे, त्याच्या सर्व कार्यातून चालते. "द कॉसॅक्स" (1863) कथेत, नायक, एक तरुण कुलीन, एका साध्या व्यक्तीच्या नैसर्गिक आणि अविभाज्य जीवनासह, निसर्गाशी परिचित होण्यासाठी मार्ग शोधत आहे. महाकाव्य "युद्ध आणि शांतता" (1863-69) 1812 च्या देशभक्तीपर युद्धादरम्यान रशियन समाजाच्या विविध स्तरांचे जीवन पुन्हा तयार करते, लोकांच्या देशभक्तीची प्रेरणा ज्याने सर्व वर्गांना एकत्र केले आणि नेपोलियनविरूद्धच्या युद्धात विजय मिळवला. ऐतिहासिक घटना आणि वैयक्तिक स्वारस्ये, प्रतिबिंबित व्यक्तिमत्वाच्या आध्यात्मिक आत्मनिर्णयाचे मार्ग आणि त्याच्या "झुंड" चेतनेसह रशियन लोकजीवनाचे घटक नैसर्गिक-ऐतिहासिक अस्तित्वाचे समतुल्य घटक म्हणून दर्शविले आहेत. अण्णा कॅरेनिना (1873-77) या कादंबरीत - विनाशकारी "गुन्हेगारी" उत्कटतेच्या पकडीत असलेल्या स्त्रीच्या शोकांतिकेबद्दल - टॉल्स्टॉय धर्मनिरपेक्ष समाजाचा खोटा पाया उघडकीस आणतो, पितृसत्ताक जीवनपद्धतीचे विघटन दर्शवितो, समाजाचा नाश. कौटुंबिक पाया. व्यक्तीवादी आणि तर्कसंगत चेतनेद्वारे जगाच्या आकलनासाठी, तो जीवनाच्या अंतर्निहित मूल्याचा विरोधाभास करतो जसे की अनंतता, अनियंत्रित परिवर्तनशीलता आणि वास्तविक ठोसता ("देहाचा द्रष्टा" - डी. एस. मेरेझकोव्स्की). 1870 च्या दशकाच्या अखेरीपासून, तो आध्यात्मिक संकटाचा अनुभव घेत आहे, नंतर नैतिक सुधारणा आणि "सरलीकरण" (ज्याने "टॉल्स्टॉय चळवळ" ला जन्म दिला) च्या कल्पनेने पकडले गेले, टॉल्स्टॉय यांच्यावर अधिकाधिक असंगत टीका झाली. सामाजिक रचना - आधुनिक नोकरशाही संस्था, राज्य, चर्च (1901 मध्ये त्याला ऑर्थोडॉक्स चर्चमधून बहिष्कृत करण्यात आले होते), सभ्यता आणि संस्कृती, "शिक्षित वर्ग" ची संपूर्ण जीवनशैली: "पुनरुत्थान" कादंबरी (1889 - 99) , कथा "क्रेउत्झर सोनाटा" (1887 - 89), नाटक "द लिव्हिंग कॉर्प्स" (1900, 1911 मध्ये प्रकाशित) आणि "द पॉवर ऑफ डार्कनेस" (1887). त्याच वेळी, मृत्यू, पाप, पश्चात्ताप आणि नैतिक पुनर्जन्म ("द डेथ ऑफ इव्हान इलिच" या कथा, 1884 - 86; "फादर सर्जियस", 1890 - 98, 1912 मध्ये प्रकाशित झालेल्या कथांकडे लक्ष वाढत आहे; "हादजी मुराद", 1896 - 1904, सार्वजनिक. 1912 मध्ये). "कबुलीजबाब" (1879 - 82), "माझा विश्वास काय आहे?" यासह नैतिक स्वरूपाचे प्रचारात्मक लेखन. (1884), जिथे प्रेम आणि क्षमा या ख्रिश्चन सिद्धांताचे रूपांतर हिंसेद्वारे वाईटाला प्रतिकार न करण्याच्या उपदेशात केले जाते. विचारसरणी आणि जीवनाचा सुसंवाद साधण्याची इच्छा यास्नाया पॉलियाना येथील घरातून टॉल्स्टॉयच्या बाहेर पडण्यास कारणीभूत ठरते; Astapovo स्टेशनवर मृत्यू झाला.

चरित्र

28 ऑगस्ट (9 सप्टेंबर, n.s.) रोजी तुला प्रांतातील यास्नाया पॉलियाना येथे जन्म. मूळ द्वारे सर्वात प्राचीन मालकीचे कुलीन कुटुंबेरशिया. गृहशिक्षण आणि पालनपोषण मिळाले.

पालकांच्या मृत्यूनंतर (आई 1830 मध्ये, वडील 1837 मध्ये मरण पावले) भविष्यातील लेखकतीन भाऊ आणि एका बहिणीसह तो काझानला, संरक्षक पी. युश्कोवाकडे गेला. वयाच्या सोळाव्या वर्षी, त्यांनी कझान विद्यापीठात प्रवेश केला, प्रथम अरबी-तुर्की साहित्याच्या श्रेणीतील तत्त्वज्ञान विद्याशाखेत, नंतर कायदा संकाय (1844-47) मध्ये शिक्षण घेतले. 1847 मध्ये, अभ्यासक्रम पूर्ण न करता, त्यांनी विद्यापीठ सोडले आणि यास्नाया पॉलियाना येथे स्थायिक झाले, जे त्यांना त्यांच्या वडिलांचा वारसा म्हणून मिळाले.

भविष्यातील लेखकाने पुढील चार वर्षे शोधण्यात घालवली: त्याने यास्नाया पॉलियाना (1847) च्या शेतकऱ्यांच्या जीवनाची पुनर्रचना करण्याचा प्रयत्न केला, मॉस्कोमध्ये धर्मनिरपेक्ष जीवन जगले (1848), सेंट डेप्युटी मीटिंगमध्ये (शरद 1849).

1851 मध्ये त्याने यास्नाया पॉलियाना सोडले काकेशससाठी, त्याचा मोठा भाऊ निकोलाईच्या सेवेचे ठिकाण आणि चेचेन्सविरूद्धच्या शत्रुत्वात भाग घेण्यास स्वेच्छेने काम केले. कॉकेशियन युद्धाच्या भागांचे वर्णन त्यांनी "रेड" (1853), "कटिंग द फॉरेस्ट" (1855), "कोसॅक्स" (1852 - 63) या कथांमध्ये केले आहे. अधिकारी होण्याच्या तयारीत त्यांनी कॅडेट परीक्षा उत्तीर्ण केली. 1854 मध्ये, तोफखाना अधिकारी असल्याने, त्याने डॅन्यूब सैन्यात बदली केली, ज्याने तुर्कांविरुद्ध कारवाई केली.

काकेशसमध्ये, टॉल्स्टॉयने साहित्यिक सर्जनशीलतेमध्ये गंभीरपणे गुंतण्यास सुरुवात केली, "बालपण" ही कथा लिहिली, जी नेक्रासोव्हने मंजूर केली आणि "समकालीन" जर्नलमध्ये प्रकाशित केली. नंतर, "बालहुड" (1852-54) ही कथा तेथे छापली गेली.

क्रिमियन युद्धाचा उद्रेक झाल्यानंतर लवकरच, टॉल्स्टॉय, त्याच्या वैयक्तिक विनंतीनुसार, सेव्हस्तोपोल येथे बदली करण्यात आली, जिथे त्याने वेढलेल्या शहराच्या संरक्षणात भाग घेतला आणि दुर्मिळ निर्भयता दर्शविली. ऑर्डर ऑफ सेंट पुरस्कृत. "धैर्यासाठी" शिलालेख आणि "सेवस्तोपोलच्या संरक्षणासाठी" पदके असलेले अण्णा. "सेवास्तोपोल टेल्स" मध्ये त्याने युद्धाचे निर्दयीपणे विश्वासार्ह चित्र तयार केले, ज्याने रशियन समाजावर मोठा प्रभाव पाडला. त्याच वर्षांत त्यांनी त्रयीचा शेवटचा भाग - "युवा" (1855 - 56) लिहिला, ज्यामध्ये त्याने स्वतःला "बालपणीचा कवी" म्हणून घोषित केले नाही, तर मानवी स्वभावाचा संशोधक म्हणून घोषित केले. मनुष्याची ही आवड आणि मानसिक आणि आध्यात्मिक जीवनाचे नियम समजून घेण्याची इच्छा त्याच्या भविष्यातील कार्यात चालू राहील.

1855 मध्ये, सेंट पीटर्सबर्ग येथे आल्यावर, टॉल्स्टॉय सोव्हरेमेनिक मासिकाच्या कर्मचार्‍यांच्या जवळ आला, तुर्गेनेव्ह, गोंचारोव्ह, ऑस्ट्रोव्स्की, चेर्निशेव्हस्की यांना भेटले.

1856 च्या शरद ऋतूत ते निवृत्त झाले लष्करी कारकीर्द- माझे नाही ... "- तो त्याच्या डायरीत लिहितो) आणि 1857 मध्ये फ्रान्स, स्वित्झर्लंड, इटली, जर्मनी या सहा महिन्यांच्या परदेशात सहलीला गेला.

1859 मध्ये त्यांनी यास्नाया पॉलियाना येथे शेतकरी मुलांसाठी एक शाळा उघडली, जिथे त्यांनी स्वतः वर्ग शिकवले. त्यांनी आजूबाजूच्या गावांमध्ये 20 हून अधिक शाळा उघडण्यास मदत केली. परदेशात शालेय व्यवहारांच्या संघटनेचा अभ्यास करण्यासाठी, 1860-1861 मध्ये टॉल्स्टॉयने युरोपचा दुसरा दौरा केला, फ्रान्स, इटली, जर्मनी आणि इंग्लंडमधील शाळांची तपासणी केली. लंडनमध्ये, तो हर्झनला भेटला, डिकन्सच्या व्याख्यानाला गेला.

मे 1861 मध्ये (गुलामगिरी संपुष्टात आणण्याचे वर्ष) तो यास्नाया पॉलियाना येथे परतला, मध्यस्थीची भूमिका स्वीकारली आणि शेतक-यांच्या हिताचे सक्रियपणे रक्षण केले, जमिनीबद्दल जमीन मालकांशी त्यांचे विवाद सोडवले, ज्यासाठी तुला खानदानी लोक असमाधानी होते. त्याच्या कृत्याने, त्याला पदावरून काढून टाकण्याची मागणी केली. 1862 मध्ये सिनेटने टॉल्स्टॉयला बडतर्फ करण्याचा हुकूम जारी केला. III विभागाद्वारे त्याच्यावर गुप्त पाळत ठेवणे सुरू झाले. उन्हाळ्यात, जेंडरम्सने त्याच्या अनुपस्थितीत शोध घेतला, त्यांना एक गुप्त प्रिंटिंग हाऊस सापडेल, असा विश्वास आहे, जो लेखकाने लंडनमध्ये हर्झेनशी झालेल्या बैठकी आणि दीर्घ संभाषणानंतर मिळवला होता.

1862 मध्ये, टॉल्स्टॉयचे जीवन, त्याच्या जीवनपद्धतीला अनेक वर्षे आदेश दिले गेले: त्याने मॉस्कोच्या डॉक्टर सोफ्या अँड्रीव्हना बेर्सच्या मुलीशी लग्न केले आणि सतत वाढणाऱ्या कुटुंबाचा प्रमुख म्हणून त्याच्या इस्टेटवर पितृसत्ताक जीवन सुरू झाले. टॉल्स्टॉयने नऊ मुले वाढवली.

1860-1870 चे दशक टॉल्स्टॉयच्या दोन कलाकृतींद्वारे चिन्हांकित केले गेले ज्याने त्याचे नाव अमर केले: युद्ध आणि शांती (1863-69) आणि अण्णा कॅरेनिना (1873-77).

1880 च्या दशकाच्या सुरुवातीस, टॉल्स्टॉय कुटुंब त्यांच्या वाढत्या मुलांना शिक्षण देण्यासाठी मॉस्कोला गेले. तेव्हापासून, टॉल्स्टॉयने आपला हिवाळा मॉस्कोमध्ये घालवला. येथे, 1882 मध्ये, त्यांनी मॉस्कोच्या लोकसंख्येच्या जनगणनेत भाग घेतला, शहरातील झोपडपट्ट्यांमधील रहिवाशांच्या जीवनाशी जवळून परिचित झाले, ज्याचे त्यांनी "मग आपण काय करावे?" या ग्रंथात वर्णन केले आहे. (1882 - 86), आणि निष्कर्ष काढला: "... आपण असे जगू शकत नाही, आपण असे जगू शकत नाही, आपण करू शकत नाही!"

टॉल्स्टॉयने आपल्या "कबुलीजबाब" (1879 㭎) या कामात नवीन जागतिक दृष्टिकोन व्यक्त केला, जिथे त्याने आपल्या विचारांमधील क्रांतीबद्दल सांगितले, ज्याचा अर्थ त्याने थोर वर्गाच्या विचारधारेशी खंडित होण्यामध्ये आणि त्याच्या बाजूच्या संक्रमणामध्ये पाहिले. "साधी काम करणारे लोक". या टर्निंग पॉइंटमुळे टॉल्स्टॉयने राज्य, अधिकृत चर्च आणि मालमत्ता नाकारली. अपरिहार्य मृत्यूसमोर जीवनाच्या निरर्थकतेची जाणीव त्याला देवावर विश्वास ठेवण्यास प्रवृत्त करते. त्याने आपल्या शिकवणीचा आधार नवीन कराराच्या नैतिक नियमांवर केला आहे: लोकांसाठी प्रेमाची मागणी आणि हिंसेद्वारे वाईटाचा प्रतिकार न करण्याचा उपदेश हा तथाकथित "टॉलस्टॉयवाद" चा अर्थ आहे, जो केवळ रशियामध्येच लोकप्रिय होत नाही. , पण परदेशात देखील.

या काळात, त्याने त्याच्या पूर्वीच्या साहित्यिक क्रियाकलापांना पूर्णपणे नकार दिला, शारीरिक श्रमात गुंतले, नांगरणी केली, बूट शिवले, शाकाहारी भोजनाकडे वळले. 1891 मध्ये त्यांनी 1880 नंतर लिहिलेल्या सर्व लेखनावरील कॉपीराइटचा जाहीरपणे त्याग केला.

मित्रांच्या प्रभावाखाली आणि त्याच्या प्रतिभेचे खरे प्रशंसक, तसेच साहित्यिक क्रियाकलापांची वैयक्तिक गरज, टॉल्स्टॉयने 1890 च्या दशकात कलेबद्दलचा नकारात्मक दृष्टिकोन बदलला. या वर्षांत त्यांनी "द पॉवर ऑफ डार्कनेस" (1886), नाटक "द फ्रुट्स ऑफ एनलाइटनमेंट" (1886 - 90), "पुनरुत्थान" (1889 - 99) ही कादंबरी तयार केली.

1891, 1893, 1898 मध्ये त्यांनी उपाशी प्रांतातील शेतकर्‍यांना मदत करण्यात भाग घेतला, मोफत कॅन्टीनचे आयोजन केले.

गेल्या दशकात, नेहमीप्रमाणे, ते तीव्र सर्जनशील कार्यात व्यस्त आहेत. "हादजी मुराद" (1896 - 1904), नाटक "द लिव्हिंग कॉर्प्स" (1900), "आफ्टर द बॉल" (1903) ही कथा लिहिली गेली.

1900 च्या सुरुवातीला त्यांनी राज्य प्रशासनाच्या संपूर्ण व्यवस्थेचा पर्दाफाश करणारे अनेक लेख लिहिले. निकोलस II च्या सरकारने एक ठराव मंजूर केला ज्यानुसार होली सिनोड (रशियामधील सर्वोच्च चर्च संस्था) टॉल्स्टॉयला चर्चमधून बहिष्कृत केले, ज्यामुळे समाजात संतापाची लाट पसरली.

1901 मध्ये टॉल्स्टॉय क्राइमियामध्ये राहत होते, गंभीर आजारानंतर उपचार करण्यात आले होते, अनेकदा चेखव्ह आणि एम. गॉर्की यांना भेटले.

त्याच्या आयुष्याच्या शेवटच्या वर्षांत, जेव्हा टॉल्स्टॉय आपली इच्छा तयार करत होते, तेव्हा तो एकीकडे "टॉलस्टॉय" आणि त्याच्या कुटुंबाच्या कल्याणाचे रक्षण करणारी त्याची पत्नी यांच्यातील कारस्थान आणि भांडणाच्या केंद्रस्थानी होता. आणि मुले, दुसरीकडे. त्याची जीवनशैली त्याच्या विश्वासांनुसार आणण्याचा प्रयत्न करत आहे आणि इस्टेटमधील प्रभुत्वाच्या जीवनपद्धतीने ओझे आहे. 10 नोव्हेंबर 1910 रोजी टॉल्स्टॉयने गुप्तपणे यास्नाया पॉलियाना सोडले. 82 वर्षीय लेखकाची तब्येत सहलीला टिकू शकली नाही. त्याला सर्दी झाली आणि आजारी पडल्याने 20 नोव्हेंबर रोजी उरल रेल्वेच्या अस्टापोवो रियाझन्स स्टेशनवर वाटेत त्याचा मृत्यू झाला.

यास्नाया पॉलियाना येथे दफन करण्यात आले.

लिओ निकोलायविच टॉल्स्टॉय यांचा जन्म 9 सप्टेंबर 1828 रोजी झाला. लेखकाचे कुटुंब खानदानी होते. त्याच्या आईच्या मृत्यूनंतर, लेव्ह आणि त्याच्या बहिणी आणि भाऊ यांचे संगोपन झाले चुलत भाऊ अथवा बहीणवडील. त्यांच्या वडिलांचे 7 वर्षांनंतर निधन झाले. या कारणास्तव, मुलांना एका काकूने वाढवायला दिले होते. पण लवकरच मावशीचा मृत्यू झाला आणि मुले काझानला, दुसऱ्या काकूकडे गेली. टॉल्स्टॉयचे बालपण कठीण होते, परंतु, तथापि, त्याच्या कामात त्याने आपल्या आयुष्यातील हा काळ रोमँटिक केला.

लेव्ह निकोलाविचचे प्राथमिक शिक्षण घरीच झाले. लवकरच त्याने फिलॉलॉजी फॅकल्टीच्या इम्पीरियल काझान विद्यापीठात प्रवेश केला. पण अभ्यासात त्याला यश आले नाही.

टॉल्स्टॉय सैन्यात सेवा करत असताना, त्याच्याकडे भरपूर मोकळा वेळ असेल. त्यानंतरही त्यांनी ‘बालपण’ ही आत्मचरित्रात्मक कथा लिहायला सुरुवात केली. या कथेत प्रचारकाच्या लहानपणापासूनच्या चांगल्या आठवणी आहेत.

लेव्ह निकोलायेविचने क्रिमियन युद्धात देखील भाग घेतला आणि या काळात त्याने अनेक कामे तयार केली: "बालहूड", "सेव्हस्तोपोल कथा" आणि असेच.

अण्णा कॅरेनिना हे टॉल्स्टॉयचे सर्वात प्रसिद्ध काम आहे.

लिओ टॉल्स्टॉय 20 नोव्हेंबर 1910 रोजी कायमचे झोपी गेले. त्याला यास्नाया पॉलियाना येथे दफन करण्यात आले, जिथे तो मोठा झाला.

लेव्ह निकोलाविच टॉल्स्टॉय - प्रसिद्ध लेखक, ज्याने, मान्यताप्राप्त गंभीर पुस्तकांव्यतिरिक्त, मुलांसाठी उपयुक्त कार्ये तयार केली. हे सर्व प्रथम, "ABC" आणि "वाचनासाठी पुस्तक" होते.

त्याचा जन्म यास्नाया पॉलियाना इस्टेटमधील तुला प्रांतात 1828 मध्ये झाला होता, जिथे त्याचे घर-संग्रहालय अजूनही आहे. लिओवा या थोर कुटुंबातील चौथे अपत्य बनले. त्याची आई (नी राजकुमारी) लवकरच मरण पावली आणि सात वर्षांनंतर त्याचे वडील. या भयानक घटनांमुळे मुलांना काझानमध्ये त्यांच्या मावशीकडे जावे लागले. नंतर, लेव्ह निकोलायविच "बालपण" या कथेत या आणि इतर वर्षांच्या आठवणी गोळा करतील, जी सोव्हरेमेनिक मासिकात प्रकाशित होणारी पहिली असेल.

सुरुवातीला, लेव्हने जर्मन आणि फ्रेंच शिक्षकांसह घरीच अभ्यास केला, त्याला संगीताची आवड होती. तो मोठा झाला आणि इम्पीरियल विद्यापीठात दाखल झाला. टॉल्स्टॉयच्या मोठ्या भावाने त्याला सैन्यात सेवा करण्यास पटवले. सिंहाने अगदी वास्तविक लढाईत भाग घेतला. त्यांचे वर्णन त्यांनी "सेवस्तोपोलच्या कथा" मध्ये केले आहे, "कौगंडावस्था" आणि "युवा" या कथांमध्ये.

युद्धांना कंटाळून त्याने स्वतःला अराजकतावादी घोषित केले आणि पॅरिसला गेला, जिथे त्याने सर्व पैसे गमावले. आपला विचार बदलल्यानंतर, लेव्ह निकोलाविच रशियाला परतला, सोफिया बर्न्सशी लग्न केले. तेव्हापासून, तो त्याच्या मूळ वसाहतीत राहू लागला आणि साहित्यिक कार्यात गुंतला.

वॉर अँड पीस ही कादंबरी ही त्यांची पहिली प्रमुख कृती होती. लेखकाने ते सुमारे दहा वर्षे लिहिले. या कादंबरीला वाचक आणि समीक्षक दोघांचाही चांगला प्रतिसाद मिळाला. पुढे, टॉल्स्टॉयने "अण्णा कॅरेनिना" ही कादंबरी तयार केली, ज्याला आणखी मोठे सार्वजनिक यश मिळाले.

टॉल्स्टॉयला जीवन समजून घ्यायचे होते. त्याच्या कामात उत्तर शोधण्यासाठी हताश होऊन तो चर्चला गेला, पण तिथेही त्याची निराशा झाली. मग त्याने चर्चचा त्याग केला, त्याच्या तात्विक सिद्धांताबद्दल विचार करण्यास सुरुवात केली - "वाईटांना प्रतिकार नाही." त्याला त्याची सर्व संपत्ती गरिबांना द्यायची होती… गुप्त पोलिसही त्याच्या मागे लागले!

तीर्थयात्रेला जात असताना, टॉल्स्टॉय आजारी पडला आणि मरण पावला - 1910 मध्ये.

लिओ टॉल्स्टॉय यांचे चरित्र

IN विविध स्रोत, लिओ निकोलाविच टॉल्स्टॉयची जन्मतारीख वेगवेगळ्या प्रकारे दर्शविली जाते. सर्वात सामान्य आवृत्त्या 28 ऑगस्ट, 1829 आणि सप्टेंबर 09, 1828 आहेत. रशिया, तुला प्रांत, यास्नाया पॉलियाना या कुलीन कुटुंबात चौथे मूल म्हणून जन्म. टॉल्स्टॉय कुटुंबात 5 मुले होती.

त्याचा कौटुंबिक वृक्ष रुरिक्सपासून उद्भवला आहे, त्याची आई व्होल्कोन्स्की कुटुंबातील होती आणि त्याचे वडील एक गणना होते. वयाच्या 9 व्या वर्षी, लिओ आणि त्याचे वडील पहिल्यांदा मॉस्कोला गेले. तरुण लेखक इतका प्रभावित झाला की या सहलीने बालपण, बालपण, तारुण्य अशा कलाकृतींना जन्म दिला.

1830 मध्ये, लिओच्या आईचे निधन झाले. मुलांचे संगोपन, आईच्या मृत्यूनंतर, त्यांच्या काकांनी - वडिलांचे चुलत भाऊ, ज्यांच्या मृत्यूनंतर, काकू पालक बनल्या. जेव्हा पालक काकू मरण पावल्या, तेव्हा काझानमधील दुसरी काकू मुलांची काळजी घेऊ लागली. 1873 मध्ये माझे वडील वारले.

टॉल्स्टॉयने पहिले शिक्षण घरीच शिक्षकांसह घेतले. काझानमध्ये, लेखक सुमारे 6 वर्षे जगला, इम्पीरियल काझान विद्यापीठात प्रवेश करण्याच्या तयारीत 2 वर्षे घालवली आणि त्याला प्राच्य भाषा विद्याशाखेत प्रवेश मिळाला. 1844 मध्ये ते विद्यापीठाचे विद्यार्थी झाले.

लिओ टॉल्स्टॉयसाठी भाषा शिकणे मनोरंजक नव्हते, त्यानंतर त्याने आपले नशीब न्यायशास्त्राशी जोडण्याचा प्रयत्न केला, परंतु येथेही प्रशिक्षण कार्य करत नाही, म्हणून 1847 मध्ये त्याने शाळा सोडली, त्याच्याकडून कागदपत्रे मिळाली. शैक्षणिक संस्था. अभ्यासाचा अयशस्वी प्रयत्न केल्यानंतर त्यांनी शेती विकसित करण्याचा निर्णय घेतला. परिणामी, तो परत आला पालकांचे घरयास्नाया पॉलियाना मध्ये.

मी स्वतःला शेतीत सापडलो नाही, परंतु वैयक्तिक डायरी ठेवणे वाईट नव्हते. शेतीच्या क्षेत्रात काम पूर्ण केल्यावर, तो सर्जनशीलतेवर लक्ष केंद्रित करण्यासाठी मॉस्कोला गेला, परंतु त्याच्या सर्व योजना अद्याप लागू झालेल्या नाहीत.

अगदी लहान असताना, तो त्याचा भाऊ निकोलाईसह युद्धाला भेट देण्यास यशस्वी झाला. लष्करी घडामोडींचा त्याच्या कार्यावर प्रभाव पडला, हे काही कामांमध्ये लक्षात येते, उदाहरणार्थ, कथांमध्ये, कॉसॅक्स '', हदजी - मुरत '', कथांमध्ये, डिग्रेडेड '', वुडकटिंग '', रेड ''.

1855 पासून, लेव्ह निकोलाविच अधिक कुशल लेखक बनले. त्या वेळी, सर्फचा अधिकार संबंधित होता, ज्याबद्दल लिओ टॉल्स्टॉयने त्याच्या कथांमध्ये लिहिले: “पोलिकुष्का”, “जमीन मालकाची सकाळ” आणि इतर.

1857-1860 प्रवासात पडले. त्यांच्या प्रभावाखाली, त्याने शालेय पाठ्यपुस्तके तयार केली आणि अध्यापनशास्त्रीय जर्नलच्या प्रकाशनाकडे लक्ष देण्यास सुरुवात केली. 1862 मध्ये, लिओ टॉल्स्टॉयने एका डॉक्टरची मुलगी सोफिया बेर्सशी लग्न केले. कौटुंबिक जीवन, प्रथम, त्याला फायदा झाला, नंतर सर्वात प्रसिद्ध कामे लिहिली गेली, युद्ध आणि शांती '', अण्णा कारेनिना ''.

80 च्या दशकाचा मध्य फलदायी होता, नाटके, विनोद आणि कादंबऱ्या लिहिल्या गेल्या. लेखक बुर्जुआच्या विषयाबद्दल चिंतित होता, तो सामान्य लोकांच्या बाजूने होता, या विषयावर आपले विचार व्यक्त करण्यासाठी, लिओ टॉल्स्टॉयने अनेक कामे तयार केली: “आफ्टर द बॉल”, “काय”, “द अंधाराची शक्ती", "रविवार", इ.

रोमन, रविवार", विशेष लक्ष देण्यास पात्र आहे. ते लिहिण्यासाठी, लेव्ह निकोलायविचला 10 वर्षे कठोर परिश्रम करावे लागले. त्यामुळे या कामावर टीका झाली. स्थानिक अधिकारी, त्याच्या पेनला इतके घाबरले की त्यांनी त्याच्यावर पाळत ठेवली, त्याला चर्चमधून काढून टाकण्यास सक्षम होते, परंतु असे असूनही, सामान्य लोकांनी लिओला शक्य तितके समर्थन दिले.

90 च्या दशकाच्या सुरुवातीस, लिओ आजारी पडू लागला. 1910 च्या शरद ऋतूत, वयाच्या 82 व्या वर्षी, लेखकाचे हृदय थांबले. हे रस्त्यावर घडले: लिओ टॉल्स्टॉय ट्रेनमध्ये होते, तो आजारी पडला, त्याला अस्टापोवो रेल्वे स्टेशनवर थांबावे लागले. रुग्णाला आश्रय दिला, घरी, स्टेशनचे प्रमुख. 7 दिवसांच्या भेटीनंतर, लेखकाचा मृत्यू झाला.

तारखा आणि मनोरंजक तथ्यांनुसार चरित्र. सर्वात महत्वाची गोष्ट.

इतर चरित्रे:

• झुकोव्स्की वॅसिली

  वसिली अँड्रीविच झुकोव्स्की यांचा जन्म तुला प्रांतात १७८३ मध्ये झाला होता. जमीन मालक ए.आय. बुनिन आणि त्याच्या पत्नीने बेकायदेशीर वसिलीच्या नशिबाची काळजी घेतली आणि त्याच्यासाठी एक उदात्त पदवी प्राप्त करण्यास सक्षम झाले.

• अलेक्झांडर सर्गेविच डार्गोमिझस्की

  अलेक्झांडर सर्गेविच डार्गोमिझस्की, एक संगीत व्यक्तिमत्व, शिक्षक आणि 19 व्या शतकाच्या मध्यभागी संगीत कृतींचे लेखक, यांचा जन्म 2 फेब्रुवारी (14), 1813 रोजी तुला प्रांतातील रशियन बाहेरील भागात झाला.

• अर्काडी गैदर
• फिडेल कॅस्ट्रो

  फिडेल कॅस्ट्रो (1926 - 2018) - प्रसिद्ध क्यूबन क्रांतिकारक, साम्यवादी, राजकारणी. त्यांनी 1959 ते 2016 मध्ये मृत्यू होईपर्यंत क्युबा प्रजासत्ताकाचे नेतृत्व केले.

• जोहान वुल्फगँग गोएथे

  आय.व्ही. गोएथे सर्वात एक आहे प्रसिद्ध कवीअतिशय प्रतिभावान आणि बहुमुखी व्यक्ती. आधुनिक जर्मन साहित्याचे संस्थापक मानले जाते. मोठ्या संख्येने महाकाव्य आणि गीतात्मक कविता व्यतिरिक्त

चौथे अपत्य म्हणून तुला प्रांतातील क्रॅपिव्हेन्स्की जिल्ह्यातील यास्नाया पॉलियाना इस्टेटमधील मारिया निकोलायव्हना, नी राजकुमारी वोल्कोन्स्काया आणि काउंट निकोलाई इलिच टॉल्स्टॉय यांच्या कुलीन कुटुंबात त्याचा जन्म झाला. लग्नाच्या शुभेच्छात्याचे पालक "वॉर अँड पीस" या कादंबरीतील पात्रांचे प्रोटोटाइप बनले - राजकुमारी मेरीया आणि निकोलाई रोस्तोव. आई-वडील लवकर वारले. तात्याना अलेक्झांड्रोव्हना येरगोल्स्काया, एक दूरचे नातेवाईक, भविष्यातील लेखक, शिक्षण - शिक्षकांच्या संगोपनात गुंतले होते: जर्मन रेसेलमन आणि फ्रेंच सेंट-थॉमस, जे लेखकांच्या कथा आणि कादंबरीचे नायक बनले. वयाच्या 13 व्या वर्षी, भावी लेखक आणि त्यांचे कुटुंब त्यांच्या वडिलांची बहीण पी.आय. यांच्या आदरातिथ्य घरी गेले. काझान मध्ये युश्कोवा.

1844 मध्ये, लिओ टॉल्स्टॉय यांनी तत्त्वज्ञान विद्याशाखेच्या प्राच्य साहित्य विभागात इम्पीरियल काझान विद्यापीठात प्रवेश केला. पहिल्या वर्षानंतर, तो संक्रमणकालीन परीक्षा उत्तीर्ण झाला नाही आणि कायद्याच्या विद्याशाखेत बदली झाला, जिथे त्याने धर्मनिरपेक्ष मनोरंजनात दोन वर्षे अभ्यास केला. लिओ टॉल्स्टॉय, नैसर्गिकरित्या लाजाळू आणि कुरुप, मध्ये विकत घेतले धर्मनिरपेक्ष समाजमृत्यू, अनंतकाळ, प्रेम या आनंदाबद्दल "विचार" करण्याची प्रतिष्ठा, जरी त्याला स्वतःला चमकायचे होते. आणि 1847 मध्ये त्यांनी विद्यापीठ सोडले आणि विज्ञानाचा पाठपुरावा करण्याच्या आणि "संगीत आणि चित्रकलेतील सर्वोच्च पदवी प्राप्त करण्याच्या" उद्देशाने यास्नाया पॉलियाना येथे गेले.

1849 मध्ये, त्याच्या इस्टेटवर शेतकरी मुलांसाठी पहिली शाळा उघडली गेली, जिथे फोका डेमिडोविच, त्याचे सेवक, माजी संगीतकार, शिकवत होते. तेथे शिकलेले येरमिल बाझिकिन म्हणाले: “आमच्यापैकी सुमारे 20 मुले होती, शिक्षक फोका डेमिडोविच होते, अंगणातील माणूस. वडील एल.एन. टॉल्स्टॉय, त्यांनी संगीतकार म्हणून काम केले. म्हातारा चांगला होता. त्यांनी आम्हाला वर्णमाला, मोजणी, पवित्र इतिहास शिकवला. लेव्ह निकोलाविच देखील आमच्याकडे आला, आमच्याबरोबर काम केले, आम्हाला त्याचा डिप्लोमा दाखवला. मी दर दुसर्‍या दिवशी, प्रत्येक दुसर्‍या दिवशी किंवा अगदी दररोज गेलो. त्याने नेहमी शिक्षकांना आम्हाला नाराज न करण्याचा आदेश दिला ... ".

1851 मध्ये, त्याचा मोठा भाऊ निकोलाईच्या प्रभावाखाली, लेव्हने काकेशसला रवाना केले, आधीच बालपण लिहिण्यास सुरुवात केली आणि शरद ऋतूमध्ये तो स्टारोग्लॅडोव्स्कायाच्या कोसॅक गावात तैनात असलेल्या 20 व्या तोफखाना ब्रिगेडच्या 4थ्या बॅटरीमध्ये कॅडेट बनला. तेरेक नदी. तेथे त्यांनी बालपणीचा पहिला भाग पूर्ण केला आणि तो सोव्हरेमेनिक मासिकात त्याचे संपादक एन.ए. नेक्रासोव्ह यांना पाठवला. 18 सप्टेंबर 1852 रोजी हस्तलिखित मोठ्या यशाने छापण्यात आले.

लिओ टॉल्स्टॉयने काकेशसमध्ये तीन वर्षे सेवा केली आणि, शौर्यासाठी सर्वात सन्माननीय सेंट जॉर्ज क्रॉसचा अधिकार असल्याने, आपल्या सहकारी सैनिकाला आजीवन पेन्शन म्हणून "स्वीकारले". 1853-1856 च्या क्रिमियन युद्धाच्या सुरूवातीस. डॅन्यूब सैन्यात हस्तांतरित केले, ओल्टेनित्साच्या लढाईत भाग घेतला, सिलिस्ट्रियाचा वेढा, सेवास्तोपोलचे संरक्षण. तत्कालीन लिखित कथा "सेवस्तोपोल डिसेंबर 1854 मध्ये" सम्राट अलेक्झांडर II ने वाचले, ज्याने प्रतिभावान अधिकाऱ्याची काळजी घेण्याचे आदेश दिले.

नोव्हेंबर 1856 मध्ये, आधीच ओळखले जाणारे आणि सुप्रसिद्ध लेखक लष्करी सेवा सोडतात आणि युरोपभोवती फिरण्यासाठी निघून जातात.

1862 मध्ये, लिओ टॉल्स्टॉयने सतरा वर्षांच्या सोफ्या अँड्रीव्हना बेर्सशी लग्न केले. त्यांच्या लग्नात, 13 मुले जन्माला आली, पाच लहानपणीच मरण पावले, युद्ध आणि शांती (1863-1869) आणि अण्णा कारेनिना (1873-1877) या कादंबऱ्या लिहिल्या गेल्या, महान कार्य म्हणून ओळखल्या गेल्या.

1880 मध्ये लिओ टॉल्स्टॉय एका शक्तिशाली संकटातून वाचले, ज्यामुळे अधिकृत राज्य शक्ती आणि त्याच्या संस्थांना नकार, मृत्यूच्या अपरिहार्यतेची जाणीव, देवावर विश्वास आणि त्याच्या स्वतःच्या सिद्धांताची निर्मिती - टॉल्स्टॉयवाद. त्याला परिचितातील रस कमी झाला प्रभु जीवन, त्याला आत्महत्येबद्दल आणि योग्य जगण्याची गरज, शाकाहारी बनणे, शिक्षण आणि शारीरिक श्रम करणे याबद्दल विचार येऊ लागले - त्याने नांगरणी केली, बूट शिवले, शाळेत मुलांना शिकवले. 1891 मध्ये त्यांनी सार्वजनिकपणे कॉपीराइटचा त्याग केला साहित्यिक कामे 1880 नंतर लिहिले

1889-1899 दरम्यान. लिओ टॉल्स्टॉय यांनी "पुनरुत्थान" ही कादंबरी लिहिली, ज्याचे कथानक एका वास्तविक न्यायालयीन खटल्यावर आधारित आहे, आणि सरकारच्या व्यवस्थेबद्दल कठोर लेख आहेत - या आधारावर, होली सिनॉडने ऑर्थोडॉक्स चर्चमधून काउंट लिओ टॉल्स्टॉय यांना बहिष्कृत केले आणि 1901 मध्ये त्याचे शरीरीकरण केले.

28 ऑक्टोबर (10 नोव्हेंबर), 1910 रोजी, लिओ टॉल्स्टॉयने गुप्तपणे यास्नाया पॉलियाना सोडले, त्याच्या अलीकडील वर्षांच्या नैतिक आणि धार्मिक कल्पनांच्या फायद्यासाठी विशिष्ट योजनेशिवाय प्रवासाला निघाले, डॉक्टर डी.पी. माकोवित्स्की. वाटेत त्याला सर्दी झाली, लोबार न्यूमोनियाने आजारी पडला आणि त्याला अस्टापोवो स्टेशनवर (आता लिपेटस्क प्रदेशातील लेव्ह टॉल्स्टॉय स्टेशन) ट्रेनमधून उतरावे लागले. लिओ टॉल्स्टॉयचा मृत्यू 7 नोव्हेंबर (20), 1910 रोजी स्टेशन I.I च्या प्रमुखाच्या घरी झाला. ओझोलिन आणि यास्नाया पॉलियाना येथे दफन करण्यात आले.