Penerangan perkataan yang tidak diketahui dalam karya Ostrovsky Snow Maiden. "Spring Tale" oleh A. N. Ostrovsky "Snow Maiden" Keaslian plot

Ostrovsky adalah penulis berbakat dan seorang penulis drama. Dia boleh dianggap sebagai pencipta repertoir teater Rusia. Ostrovsky sering menyentuh adat para pedagang. Walau bagaimanapun, di antara semua kisahnya tentang pedagang Zamoskvoretsky, ada juga yang tertentu kisah dongeng, tidak seperti yang lain. Dia dipanggil Snegurochka. Mari kita lakukan juga, dengan mencirikan Snow Maiden dalam drama itu.

Ostrovsky: Snow Maiden, analisis kerja

Snow Maiden telah ditulis oleh Ostrovsky pada tahun 1873 dan dia menjadi benar-benar mempesonakan. Setiap orang yang membaca kisah itu mencatat liriknya, dikelilingi oleh rombongan yang hebat. The Snow Maiden adalah luar biasa bukan sahaja dalam genre, di mana permainan dongeng digabungkan dengan extravaganza, tetapi juga dalam gabungan umum teks yang saling berkaitan dengan muzik dan persembahan balet. Dalam karya ini, penonton dan pembaca bertemu dengan tuhan-tuhan, dewa-dewa, serta dengan penduduk biasa Berendei. Ostrovsky berjaya menggabungkan fantasi dengan realiti dalam Snegurochka, dan ini menjadikan drama itu lebih menarik.

Bercakap tentang sumber inspirasi untuk penampilan drama ini, ia adalah mitologi Slavia, yang diketahui semua orang tentang Snow Maiden. Mempelajari plot, kami dibawa ke dunia pemerintahan Berendey, di mana segala-galanya sangat sempurna. Malah penguasa kerajaan itu tidak seperti yang lain. Dia adalah penjelmaan sebenar kebijaksanaan rakyat dan bimbang tentang umatnya. Maka Berendey mula menyedari bahawa rakyatnya menjadi sia-sia dan untuk ini mereka jatuh di bawah kemarahan Yarilo. Walau bagaimanapun, Berendey mendedahkan kebenaran - semua makhluk hidup mesti suka. Tetapi Snow Maiden tinggal di kerajaan, yang tidak mempunyai karunia cinta. Ayahnya Frost tahu tentang dendam Yaril, yang berikrar untuk mencairkan gadis itu sebaik sahaja dia benar-benar jatuh cinta.

Beginilah cara hidup Snegurochka dalam keluarga babi. Bagi ibu bapa yang dinamakan, gadis itu hanyalah umpan kepada pengantin lelaki. Snow Maiden membawa kekeliruan kepada kerajaan, kerana demi gadis itu mereka bersedia untuk meninggalkan kekasih mereka, melanggar asas. Dan semakin dingin gadis itu kepada lelaki, semakin mereka tertarik kepadanya. Snegurochka menyukai gembala Lel, tetapi dia memberikan perhatiannya kepada semua gadis, sementara Snegurochka hanya mahukan perhatian kepada dirinya sendiri. Ini menyusahkan gadis yang tidak tahu mengasihi. Dan kemudian ada Misgir, yang ingin memikatnya. Hanya seorang gadis yang tidak dapat menerima tawarannya, kerana ada kekosongan dalam hatinya. Dan di sini kita melihat penderitaan watak-watak, kerana Snow Maiden juga buruk, kerana dia tidak dapat mengenal cinta. Kupava, yang ditinggalkan oleh Mizgir, juga menderita, dan pengantin lelaki sendiri berasa buruk, kerana kecuali untuk Gadis Salji, dia tidak melihat orang lain.

Dan kemudian gadis itu meminta ibunya Vesna untuk memberinya peluang untuk mencintai, dan dia bersetuju. Menurutnya, Snow Maiden akan jatuh cinta dengan pendatang pertama, yang ternyata Mizgir. Kegembiraannya sangat hebat, kerana Snow Maiden bertindak balas terhadap perasaannya. Namun, sifat mementingkan dirinya juga terserlah di sini, kerana kerana dia gadis itu cair.

Kematian Snow Maiden, yang bersedia untuk mati kerana cinta, menjadi kemenangan atas kesejukan di hatinya. Dan Mizgir, pernah memberi janji kepada Snow Maiden untuk mati bersama, melompat ke dalam tasik untuk bersatu dengan kekasihnya, yang telah bertukar menjadi air sejuk.

Secara umum, drama itu mendedahkan tema cinta, tanpanya hidup kita tidak bermakna. Pengarang juga menunjukkan hubungan yang bertentangan, di mana mustahil untuk membayangkan dunia tanpa cahaya dan kegelapan, tanpa kehangatan dan kesejukan. Pada masa yang sama, kita lihat, walaupun bercanggah, perjuangan mereka, mereka tidak boleh wujud tanpa satu sama lain.

"Main Ribut Petir" - Organisasi motivasi drama. Bagaimanakah anda terlepas ribut petir dalam poster? Sistem imej drama. S. Shevyrev. A.N. Ostrovsky. ribut. Cari bagaimana motif dosa dan kematian direalisasikan dalam teks. Maksud tajuk drama oleh A. Ostrovsky "The Thunderstorm". Jejaki bagaimana motif dosa dan kematian direalisasikan dalam teks.

"Dimainkan oleh A.N. Ostrovsky" - Apakah muzik? Kesimpulan: Peranan muzik dalam drama A.N. Ostrovsky. Lagu digunakan untuk menggambarkan kehidupan rakyat memindahkan rasa era. Baratynsky berjaya menjelmakan kekayaan dan kerumitan dunia emosi Larissa. percintaan. "Strawberi-beri". Percintaan itu menyampaikan nuansa perasaan yang paling halus: melankolis, kekecewaan, keputusasaan.

"Ostrovskoy Snow Maiden" - AN Ostrovsky - pencipta teater kebangsaan Rusia. Soalan utama. Kerja dramatik, permainan (kerja yang bertujuan untuk pementasan di atas pentas). Kisah dongeng musim bunga AN Ostrovsky "Snow Maiden" Ciri-ciri karya dramatik. Rumah keluarga Ostrovsky. Edisi moden drama oleh A. Ostrovsky "The Snow Maiden".

"Heroes of the Thunderstorm" - Drama "The Thunderstorm" telah ditulis pada tahun 1859. Paling drama terkenal A.N. Ostrovsky. Bagaimana Katerina dibesarkan. Drama "Ribut Petir". Cinta. Kreativiti penulis drama. Dua konflik. Maksud tajuk drama "The Thunderstorm". kerinting. A.N. Ostrovsky menulis 50 drama. Teater Kebangsaan... Maksud tajuk. Kelakuannya hipokrit. Aktiviti sosial A.N. Ostrovsky.

"Lakonan" Dowry "" - Bekas peniaga bertukar menjadi usahawan jutawan. Larisa menerima didikan dan pendidikan Eropah. Semua tindakan wira didorong oleh keinginan untuk mengekalkan kesan sedemikian. Dikatakan tentang Paratov: "Seorang lelaki yang cemerlang." Dan semua orang melihat Larisa sebagai perkara yang bergaya, bergaya, mewah. Larissa tidak dikelilingi oleh haiwan.

"Drama Ribut Petir" - Ribut Petir (maksud tajuk drama). ribut. Ilustrasi oleh S.V. Gerasimov untuk drama oleh A.N. "Ribut Petir" Ostrovsky. Katerina. Adalah diketahui bahawa Ostrovsky memberikan peranan Katerina dalam drama itu kepada Kositskaya terlebih dahulu. Teater kecil. Katerina, mengenang zaman kanak-kanaknya, bercakap tentang menjahit baldu dengan emas. V. Zorin. Kustodiev. Kuligin mengagumi keindahan landskap Volga: “Keajaiban!

Terdapat 22 pembentangan kesemuanya

Kisah musim bunga oleh AN Ostrovsky "Snow Maiden" Ciri-ciri drama itu.

"The Snow Maiden" adalah kisah dongeng, mimpi, legenda negara, yang diceritakan dalam puisi Ostrovsky yang luar biasa ...

K.S. Stanislavsky

Ostrovsky Alexander Nikolaevich

OSTROVSKY Alexander Nikolaevich (1823 - 1886), penulis Rusia, penulis drama, ahli Akademi Sains Petersburg (1863).

V.G. Perov. "Potret A. N. Ostrovsky". 1871 tahun. Galeri Tretyakov.

• mendedahkan ciri-ciri kerja dan konflik moral utama drama, tentukan nilai hidup Berendeev, untuk mengenal pasti tahap pengetahuan kandungan dan pemahaman cerita oleh pelajar.

• "Snow Maiden" ialah kisah dongeng yang menakjubkan, yang menunjukkan keindahan dunia sekeliling, cinta, alam semula jadi, belia. Permainan Ostrovsky adalah gabungan cerita rakyat dan kesusasteraan yang menakjubkan. Menggunakan motif cerita rakyat tentang gadis salji, memperkaya mereka dengan data saintifik tentang kehidupan, penulis drama mencipta "kisah musim bunga" yang asli. penuh dengan rahsia, kemegahan watak-watak, disampaikan dalam gaya muzik dan dalam bahasa yang benar-benar Rusia.

1 kumpulan."Berendei".

Di mana kasih sayang dan nasihat, di situ ada syurga, di situ ada cahaya; dan pertengkaran dan perselisihan, yang ada hanyalah omong kosong.

Pepatah Rusia.

Kumpulan 2."Gadis Salji".

• Biarlah aku binasa, cinta itu satu

seketika

• Lebih sayang kepada saya daripada bertahun-tahun melankolis dan

A.N. Ostrovsky.

Kumpulan 3. "Lel".

• Melalui yang indah - kepada manusia.

V. A. Sukhomlinsky.

• Lapisan
• pelbagai genre
• plot abadi
• sintesis
• akhlak
• konflik

• Lapisan
• pelbagai genre
• plot abadi
• sintesis
• akhlak
• konflik

• Moral (Kamus Ushakov)- satu set norma yang menentukan tingkah laku manusia dalam masyarakat.

• Konflik("Moden kamus penerangan»Ed. Besar Ensiklopedia Soviet») Ditakrifkan sebagai pertembungan parti, pendapat, kuasa.

Konflik moral utama kerja. Tinjauan silang.

• Brusila dan Berendei malu.

Reka bentuk pakaian, 1885-1886

Keharmonian undang-undang alam yang abadi dan keras tidak boleh dilanggar, mengikut mana kewujudan manusia harus diteruskan.

Punca segala musibah tanah Berendei ialah

dalam mementingkan diri manusia, dalam kehilangan persaudaraan manusia,

dalam kehilangan cinta dan rasa keindahan:

Dalam hati orang yang saya perasan saya akan cool

Cukup besar; semangat cinta

Saya sudah lama tidak berjumpa di Berendeys,

Jasa untuk kecantikan hilang dalam diri mereka.

Dalam kata-kata raja yang bijaksana ini dinyatakan

makna mendalam drama, di mana etika

kecantikan seseorang itu ditentukan

hubungan dengan alam dan lain-lain

A kata penutup Berendeya:

"Mari kita mengusir jejak terakhir kesejukan dari jiwa kita dan beralih ke Matahari" mendedahkan asas ideologi keseluruhan permainan, mereka menyatakan impian Ostrovsky tentang dunia yang bebas daripada kesejukan, orang yang mengira.

Penulis drama itu mengesahkan hak asasi manusia untuk kehidupan rohani yang lengkap, menyatakan impian untuk mewujudkan bentuk hubungan baharu antara manusia, dan kebebasan dalam cinta, penilaiannya yang tinggi, pengiktirafan yang terbaik kualiti moral memuliakan seseorang adalah syarat penting untuk mewujudkan keadaan bahagia.

Mengisi jadual "Diketahui, Istimewa, Baru".

terkenal

istimewa

baru

• "The Snow Maiden" oleh AN Ostrovsky, dicipta untuk persembahan perayaan dan bertujuan untuk penonton demokratik, sangat menarik. ia "Kerja berbilang lapisan, bertingkat", yang mengandungi cerita rakyat, idea tentang suku kuno Berendeev(Orang nomad Turki yang tinggal di padang rumput selatan Rusia (abad XI-XIII); sejak 1146 mereka menjadi pengikut putera Rusia. Nama dalam sejarah hilang pada abad XIII) , vintaj upacara kalendar, lagu, jampi.

• Drama puitis itu berdasarkan salah satu daripada plot abadi cerita rakyat Rusia tentang bagaimana ia datang ke dunia perempuan cantik- serbuk salji dan mati kerana sinaran matahari... Dan sumber terdekat ialah cerita rakyat tentang Snow Maiden, yang diterbitkan pada tahun 1862 oleh pengumpul I.A. Khudyakov. Penulis drama membaca dengan teliti karya saintis-mitologi dan ahli cerita rakyat terkenal A.N. Afanasyev: koleksi "cerita rakyat Rusia" (1826-1871) dan penyelidikan "Pandangan puitis Slavs tentang alam semula jadi" (1865-1869). Plot "pinjaman" hanyalah alasan untuk kelahiran reka bentuk artistik asli.

V.M. Vasnetsov Berendeevka

N. Roerich Yarilina Valley

Prototaip kerajaan Berendey ialah estet Shchelykovo, yang diperoleh

pengarang drama pada tahun 1867

Dalam kerajaan Berendean terjalin nyata dan hebat. Imej paganisme Slavik mula hidup di sini: Spring-Red, Sun-Yarilo, Leshy, Lel (anak dewi kecantikan dan cinta Lada, sama seperti Eros Yunani atau Cupid Roman), Santa Claus (adalah prototaip daripada Veles, Studenets, Treskun, Morozko), Snow Maiden (Dewi cinta Lada atau Castroma) .Makhluk hebat berkomunikasi dengan orang sebenar: Mizgirem (labah-labah, tarantula), Kupava ( « teratai air, putik bunga "(VI Dal)) Berendeys melakukan ritual musim bunga mereka, menyanyikan lagu-lagu rakyat -" yang mungkin pernah terdengar di tanah kita pada masa riang musim bunga, pada zaman pagan yang jauh.

V.M. Vasnetsov Musim Bunga-Merah

N. Roerich Santa Claus

Dalam drama itu dua utama, bebas, tetapi bersatu menjadi satu

keseluruhan konflik: yang pertama ialah konfrontasi antara Dingin dan Haba, Frost dan

Yarily, yang kedua ialah struktur kerajaan Berendei sendiri. Kedua-dua konflik

memuncak menjadi konflik di kawasan itu hubungan moral di hati yang mana kekayaan - kemiskinan, cinta itu dingin.

• Istimewa:

1. "Snow Maiden" ialah berbilang lapisan kerja, sejak permainan itu disertakan genre yang berbeza cerita rakyat.

Berendei- suku yang hidup pada abad XI-XIII.

2. Pelbagai genre kerja.

Karya itu diilhamkan dalam genre "extravaganza" yang bergaya untuk tahun 70-an abad ke-19,

drama adalah topeng.

3. Dalam plot abadi cerita rakyat Rusia satu yang telah wujud untuk masa yang lama tanpa pengarang.

• 1862 pengumpul I.A. Khudyakov menerbitkan sebuah kisah dongeng.

4. Kisah menunjukkan kerajaan Berendey yang hebat tempat Snow Maiden datang untuk hidup.

5. Sintesis yang sebenar dan yang hebat, iaitu, dewa pagan Slavic berkomunikasi dengan orang sebenar.

6. Dua utama, bebas, tetapi bersatu menjadi satu konflik keseluruhan.

Ini adalah konflik antara Moroz dan Yarila dan konflik dalam kerajaan Berendey.

Mari semak jadual "Diketahui, istimewa, baharu".

• Diketahui:

• "Snow Maiden" ditulis pada plot cerita rakyat, ia menggunakan puisi kalendar, pepatah, peribahasa, jampi, lagu, tradisi dan legenda.
• Ostrovsky mendefinisikan genre sebagai lirik "musim bunga" cerita dongeng, drama.
• Semua orang tahu plot cerita rakyat tentang bagaimana seorang gadis salji yang cantik datang ke dunia dan mati akibat sinar matahari.
• Asas kerajaan Berendean adalah keamanan, kebebasan, hati nurani, keharmonian dengan alam, melayani keindahan hubungan manusia, undang-undang yang adil.
• « teratai air, putik bunga ”(VI Dal)).
• Terdapat dua konflik dalam drama: yang pertama adalah antara Dingin dan Panas, Frost dan Yarila .; yang kedua - dalam kerajaan itu sendiri, serta antara Berendey dan Mizgir sebagai penduduk negara asing.

Mari semak jadual "Diketahui, istimewa, baharu".

• Baru:

• Berendei adalah nomad Turki yang hidup pada abad XI-XIII tahun

padang rumput selatan Rusia.

2. "Extravaganza" - persembahan dongeng perayaan, bergaya pada tahun 70-an abad ke-19.

Topeng main adalah penyatuan yang paling banyak teks yang berbeza: sastera, tarian, politik - secara relatif kreativiti percuma pengarang.

3.1862 pengumpul I.A. Khudyakov menerbitkan sebuah kisah dongeng.

1826-1871 A. N. Afanasyev dalam koleksi "cerita rakyat Rusia" menerbitkan kisah dongeng.

1865-1869 A. N. Afanasyev dalam karyanya "Pandangan puitis Slavs tentang alam semula jadi" menyiasat kisah dongeng.

4. kerajaan dongeng Berendeyev adalah impian Ostrovsky tentang masa depan sosial, kehidupan yang aman untuk rakyat, bebas daripada peraturan sewenang-wenang dan keganasan, kebaikan itu mesti dilakukan dengan tangan kita sendiri.

5. Santa Claus ialah imej yang menggabungkan ciri tuhan pagan: Veles, Varun, Studenets, Treskun, Frost. Prototaip Snow Maiden adalah dewi cinta Lada.

6. Konflik lakonan berkembang menjadi konflik dalam bidang perhubungan moral yang nadinya adalah kekayaan dan kemiskinan, cinta dan dingin.

Mari semak jadual "Diketahui, istimewa, baharu".

terkenal

istimewa

Kisah rakyat Rusia, upacara kalendar lama, lagu.

baru

kerja berlapis-lapis.

berendei

puak purba nomad Turki di padang rumput selatan Rusia

Mari semak jadual "Diketahui, istimewa, baharu".

Permainan dongeng "musim bunga" lirik,

drama.

karya pelbagai genre.

Ekstravaganza

persembahan dongeng perayaan

bermain-topeng

menggabungkan pelbagai teks: sastera, tarian, muzik, politik - kreativiti pengarang yang agak bebas. .

Mari semak jadual "Diketahui, istimewa, baharu".

seorang gadis cantik - seorang gadis salji datang ke dunia dan mati akibat sinar matahari.

plot abadi bahasa Rusia

cerita rakyat

1862 pengumpul I.A. Khudyakov

1826-1871 A. N. Afanasiev

koleksi "cerita rakyat Rusia"

1865-1869 A. N. Afanasyev "Pandangan puitis Slavs tentang alam semula jadi"

meneliti kisah tersebut.

Mari semak jadual "Diketahui, istimewa, baharu".

asasnya ialah keamanan, kebebasan, hati nurani, keharmonian dengan alam semula jadi, melayani keindahan hubungan manusia, undang-undang yang adil.

kerajaan Berendey yang hebat

impian penulis drama tentang masa depan sosial, kehidupan yang aman untuk rakyat, bebas daripada peraturan sewenang-wenang dan keganasan, kebaikan itu mesti dilakukan dengan tangan sendiri.

Mari semak jadual "Diketahui, istimewa, baharu".

Dewa-dewa Slavia: Musim Bunga - Merah, Matahari - Yarilo, Leshy, Lel (anak dewi kecantikan dan cinta Lada, sama seperti Eros Yunani atau Roman Cupid) - berkomunikasi dengan orang sebenar: Mizgir (labah-labah, tarantula), Kupava ( « teratai air, putik bunga "(V. I. Dal))

DENGAN intez nyata dan hebat

Ded Moroz - Veles, Varun, Studenets, Treskun, Morozko (malam, bulan, bintang, musim sejuk, fros, air, dunia orang mati).

Snow Maiden ialah Dewi cinta Lada.

Mari semak jadual "Diketahui, istimewa, baharu".

1 konfrontasi

Sejuk dan Panas,

dua utama, bebas, tetapi bersatu menjadi satu konflik keseluruhan.

Moroz dan Yarila.

konflik dalam bidang hubungan moral:

2.kerajaan

kekayaan - kemiskinan,

Berendeev-Misgir

cinta itu dingin.

Pyotr Ilyich Tchaikovsky (1840-1893) komposer Rusia

• P. I. Tchaikovsky semasa bekerja di Snegurochka dia menulis: “Saya telah duduk di tempat kerja selama kira-kira sebulan sekarang; menulis muzik untuk permainan silap mata

Ostrovsky "Snow Maiden" ", sendiri kerja dramatik dia menganggap mutiara ciptaan Ostrovsky, dan tentang muziknya kepadanya dia berkata: "Ini adalah salah satu idea kegemaran saya.

Musim bunga sangat indah, saya berasa baik dalam jiwa saya ... Saya suka permainan Ostrovsky, dan dalam tiga minggu, tanpa sebarang usaha, saya menulis muzik.

Vasnetsov Viktor Mikhailovich (1846-1926) pelukis Rusia

• Dan puisi ini "Snow Maiden" -

yang terbaik yang ada.

Doa dan kebijaksanaan Rusia, kebijaksanaan nabi.

Nikolai Andreevich Rimsky-Korsakov 1844 -1908 komposer Rusia

• “… Saya mendengar suara-suara itu seni rakyat dan alam semula jadi, dia mengambil yang dinyanyikan dan disarankan olehnya sebagai asas kerjanya." HIDUP. Rimsky-Korsakov dalam opera "Snow Maiden" menyanyikan kehidupan orang-orang yang hidup dalam harmoni dengan alam semula jadi, menunjukkan kekayaan adat resam rakyat dan ritual, tanpanya gambar Rusia yang hebat tidak begitu berwarna.

BV Asafiev menulis tentang The Snow Maiden: "Inspirasi Rimsky-Korsakov bersinar dengan cahaya yang sekata, tetapi pada saat-saat lain muzik semakin mendalam untuk memahami hanya rahsia yang boleh didengar dan asal usul kehidupan, yang mana perkataan itu, dihubungkan oleh realiti. , MESTI secara tidak sengaja berdiam diri ... , dalam opera berbunyi seluruh unsur perkasa alam Rusia, semangat dan kekuatan yang merupakan bahagian penting dalam kehidupan dan rakyat sendiri - penduduk kerajaan Berendey ”

"Pada musim sejuk 1879-1880, saya membaca" The Snow Maiden "dan pasti melihat keindahannya yang menakjubkan. Saya segera mahu menulis opera berdasarkan plot ini, saya merasakan diri saya semakin cinta dengan kisah A. N. Ostrovsky.

Serpihan daripada opera oleh N.A. Rimsky-Korsakov"Gadis Salji". Adegan cair Snow Maiden. "The Snow Maiden" oleh N. A. Rimsky-Korsakov ialah "warna halus opera Rusia." B. V. Asafiev ( pengkritik muzik). Ujian menulis.

• 1 kumpulan."Berendei". Di mana kasih sayang dan nasihat, di situ ada syurga, di situ ada cahaya; dan pertengkaran dan perselisihan, yang ada hanyalah omong kosong (gambar kerajaan Berendey).
• Kumpulan 2."Gadis Salji". Imej Snow Maiden seperti yang dilihat oleh N. A. Rimsky-Korsakov.
• Kumpulan 3... "Lel". Lel adalah anak kepada Matahari dan penyanyi cinta.

Kerja rumah

• Buat dan tuliskan cerita "mengerikan" tentang beberapa wakil rakyat bawahan Mitologi Slavia(ikan duyung, ikan duyung, jembalang kayu, brownie).

Drama oleh A. Ostrovsky "The Snow Maiden" dan opera dengan nama yang sama oleh N. A. Rimsky-Korsakov yang dicipta berdasarkannya adalah sejenis pujian kepada cerita rakyat Rusia, penghormatan dan kekaguman untuk warisan terkaya pagan Rus, kepercayaan, tradisi, ritual dan sikap bijaknya terhadap kehidupan yang harmoni dengan alam semula jadi.

Bercakap tentang folklorisme karya ini adalah mudah dan sukar. Ia adalah mudah kerana permulaan cerita rakyat, etnografi merupakan intipati, kandungan, bahasa kedua-dua drama dan opera. Banyak fakta terletak di permukaan di sini, jadi tidak sukar untuk mencari sumber utama imej, garis plot, episod dalam fabulous, lagu, bahan ritual. Kami kagum dan kagum dengan penembusan pengarang ke dalam dunia arkaisme Rusia dan penulis drama kontemporari dan komposer seni rakyat, sangat berhati-hati dan pada masa yang sama individu yang cerah, layanan berani terhadap lapisan ini kebudayaan kebangsaan dan penciptaan atas dasar keindahan terbesarnya, kedalaman pemikirannya berfungsi, selaras dengan masa lalu dan masa kini.

Kesukaran, dan bukan yang kecil, terletak pada fakta bahawa folklorisme "Snegurochka" penuh dengan banyak misteri dan maksud tersembunyi... Ia sentiasa membingungkan dan mempesonakan, dalam hal ini nilai yang berkekalan dan kuasa seni, kaitan dan kebaharuannya yang kekal. Ambil yang diterima definisi genre"Snow Maidens" ialah kisah dongeng musim bunga. Nampaknya segala-galanya jelas, tetapi, secara tegasnya, ia adalah salah: ia sama sekali bukan tindakan hebat yang terbentang di hadapan kita, jika hanya kerana ia berakhir dengan kematian watak utama, itu kisah klasik tidak pelik dalam apa cara sekalipun. ia air tulen mitologi yang dilihat melalui ketebalan berabad-abad, difahami dan diproses artis XIX berabad-abad. Lebih tepat lagi, plot The Snow Maiden boleh ditetapkan sebagai mitos kalendar purba, tepu dengan teks ritual, lagu, kandungan epik kemudian, yang mengekalkan, jika tidak sepenuhnya, kemudian sebahagiannya ciri-ciri pandangan dunia kuno, tempat dan peranan manusia dalam alam semesta kosmologi.

Ngomong-ngomong, apa yang biasa kita panggil cerita rakyat tentang seorang gadis yang dipahat dari salji cair di bawah sinar matahari musim panas juga bukanlah kisah dongeng. Mari kita perhatikan dalam kurungan: plot tentang Snow Maiden menonjol dalam himpunan dongeng tradisional, ia hampir tidak mempunyai pilihan dan sangat pendek, sebaliknya ia menyerupai perumpamaan tentang hukuman semula jadi kerana mengabaikan peraturan tingkah laku yang ditentukan oleh undang-undang alam semula jadi, dan ketidakupayaan tiruan, dicipta secara tidak wajar bertentangan dengan undang-undang kehidupan.

Perkara utama dalam plot drama dan opera adalah idea keharmonian antara manusia dan alam semula jadi, kekaguman terhadap keindahan dunia sekeliling dan kesesuaian undang-undang kehidupan semula jadi. Semua ini, menurut pemikiran ramai wakil cerdik pandai Rusia pada abad ke-19, pernah menjadi ciri masyarakat manusia dan hilang dengan kedatangan tamadun Eropah Barat, jenis bandar. Hari ini kita dapat melihat betapa kuatnya nostalgia untuk "masa lalu yang ideal" dalam masyarakat Rusia dan betapa ia berdasarkan keinginan untuk mempelajari akarnya, dari mana "ia datang", dari mana ia datang, untuk memahami dan memahami dirinya hari ini melalui masa lampau sejarah dan mitologinya, untuk menyembuhkan dan membetulkan masyarakat moden melalui rayuan kepada ajaran zaman purba beruban.

Tanpa menyentuh niat penulis dan teknik profesional semata-mata kreativiti komposer, saya akan menghadkan diri saya kepada beberapa ulasan tentang cerita rakyat dan realiti etnografi yang dicerminkan dalam libretto opera oleh N.A.Rimsky-Korsakov. Perincian individu, plot twist, motivasi, yang kini dianggap sebagai sekunder, atau bahkan hanya pelik, sebenarnya ternyata sangat penting dan membantu untuk menembusi kedalaman pandangan dunia orang ramai, untuk memahami simbolisme dan logik tindakan. pelakon opera.

Ia disebut beberapa kali dalam drama dan dalam libretto Krasnaya Gorka. Mula-mula, Spring muncul di sini, kemudian Berendei muda - perempuan dan lelaki - pergi ke sini untuk memimpin tarian bulat. Di Krasnaya Gorka dia bertemu dengan Kupava Mizgir dan jatuh cinta kepadanya. Ini, tentu saja, tidak disengajakan. Pertama, untuk masa yang lama ia berada di ketinggian dan bukit yang gadis-gadis panggil musim bunga, pergi ke sana untuk menyanyikan bunga musim bunga dan bertemu dengan kedatangan burung. Ia dipanggil bukit merah, dan di beberapa tempat ia masih dipanggil perayaan musim bunga pertama orang muda di jalan selepas perhimpunan pondok musim sejuk. Ahad pertama selepas Paskah juga dipanggil Bukit Merah; ia dianggap sebagai hari bahagia untuk perkahwinan. Yarilina Gora "Snegurochka", seseorang mungkin berkata, mengambil alih baton Krasnaya Gorka, merealisasikan perkahwinannya, orientasi erotik dan meningkatkan motif kemakmuran daya produktif alam semula jadi, produktiviti tanah.

Snow Maiden dengan cemerlang mencerminkan idea mitologi tentang kitaran kehidupan yang kekal dan undang-undang alam yang keras: segala-galanya mempunyai masanya sendiri, semuanya tidak dapat dielakkan dilahirkan, matang, menjadi tua dan mati; selepas musim sejuk, musim bunga harus datang, yang pasti akan digantikan oleh musim panas, kemudian, dalam susunan yang ketat, musim luruh dan musim sejuk. Perintah sedemikian adalah syarat untuk kewujudan abadi Alam Semesta, manusia dan budaya. Pelanggaran perintah dan haluan yang betul, campur tangan dalam aliran kehidupan yang telah ditetapkan adalah penuh dengan peristiwa tragis - dan dalam lingkungan fenomena semulajadi, dan dalam nasib manusia. Walau bagaimanapun, pengalaman berabad-abad telah menunjukkan bahawa hampir tidak ada peralihan yang lancar dan tenang dari satu keadaan ke keadaan lain, kerosakan dan gangguan tidak dapat dielakkan, oleh itu misi besar manusia bukan sahaja dalam pematuhan ketat kepada perintah yang ditetapkan, tetapi juga dalam memulihkan keadaan. hilang keseimbangan. Pada zaman pagan, seperti yang sebenarnya, pada masa yang lebih dekat dengan kita, ritual dan kompleks ritual, yang semestinya termasuk pengorbanan, adalah mekanisme yang kuat untuk mengawal proses kehidupan.

Jika kita melihat The Snow Maiden dari kedudukan ini, maka menjadi jelas bahawa ia secara literal ditembusi oleh tema pengorbanan demi kebaikan tertinggi, motif pemurnian dan transformasi melalui kematian, kemusnahan. Ini adalah pembakaran Shrovetide dengan tangisan dan ketawa, dan kegembiraan Berendeys pada kesempatan kematian Snow Maiden dan Mizgir. Akhirnya, ini adalah apotheosis terakhir - penampilan Yarila-Sun dengan simbol hidup dan mati, akhir dan permulaan - kepala manusia dan seikat telinga rai. Di sini adalah perlu untuk menekankan sekali lagi pengetahuan Ostrovsky dan Rimsky Korsakov yang sangat baik tentang tradisi, ritual dan imej rakyat yang mendasari gambaran pertanian pra-Kristian dunia.

Dalam Prolog, berendei betul-betul sesuai dengan tradisi lama lihat Shrovetide dalam bentuk straw yang disumbat, berpakaian dalam pakaian wanita. Dalam amalan ritual sebenar, Maslenitsa dibakar, dalam "Snegurochka" ia dibawa (dikejar) ke dalam hutan. Yang terakhir ini dibenarkan oleh pembinaan bulat drama dan opera: dalam adegan akhir Jerami tindakan ke-4 Shrovetide bertukar menjadi telinga rai yang dipenuhi bijirin, yang dipegang oleh Yarilo; hutan sejuk yang gelap digantikan oleh ruang terbuka yang dibasahi matahari di lembah Yarilina; orang keluar dari hutan, dari kegelapan menuju cahaya, dan pandangan mereka dialihkan ke atas - ke gunung dengan puncak yang tajam, di mana dewa panas Matahari muncul. V tradisi rakyat perkaitan antara kebakaran Shrovetide dan Kupala diperkukuh oleh roda yang melambangkan matahari. Orang-orangan sawah Maslenitsa diletakkan di atas roda dan dibakar dengannya, pada malam Kupala dari bukit-bukit, di mana api dinyalakan, mereka melancarkan roda yang menyala.

Lebih menarik perhatian ialah hampir memetik ritual sebenar dalam The Snow Maiden. Paling contoh yang jelas: penampilan terakhir Yarila dengan kepala manusia dan sehelai roti dan upacara memohon musim panas direkodkan lebih daripada sekali. Menjelang 27 April, tindakan berikut telah ditetapkan di Belarus: seorang wanita muda dipilih yang sepatutnya menggambarkan seorang muda lelaki kacak(nampaknya kepada Yarilu). Berkaki ayam, dia berpakaian kemeja putih dengan kalungan bunga liar di kepalanya. Wanita itu menahan tangan kanan imej simbolik kepala manusia, dan di sebelah kiri - telinga rai. Di tempat lain, seorang gadis berpakaian dengan cara yang sama, dengan sifat yang sama, telah ditanam kuda putih diikat pada pokok. Gadis-gadis itu menari di sekelilingnya. Penduduk Voronezh melakukan ritual yang sama pada malam Petrus Lent dan berpakaian bukan seorang gadis, tetapi seorang lelaki muda.

Ingatlah bahawa Yarila adalah watak mitologi dan ritual Slavik yang merangkumi idea kesuburan, terutamanya musim bunga, serta kuasa seksual. Nama dewa ini berasal daripada akar yar. Pelbagai makna didedahkan dalam kata-kata akar yang sama, sebagai contoh, roti musim bunga, kemarahan, terang, terang (domba), di Utara Rusia terdapat istilah "yarovukha", yang bermaksud berjalan kaki bersama lelaki dan perempuan dan bermalam mereka di pondok semasa Krismas.

Imej Bobyl dan Bobylikha dipersembahkan sepenuhnya dalam semangat idea rakyat. Dalam cerita dongeng, legenda, lagu rakyat boas - orang buangan, orang cacat yang tidak dapat atau tidak mahu memenuhi semula jadi mereka fungsi sosial- untuk membina keluarga dan mempunyai anak. Mereka dikasihani, tetapi juga dielakkan. Bukan tanpa alasan bahawa dalam teks cerita rakyat, bob tinggal di pinggir kampung, di rumah terakhir, dan undang-undang petani adat melucutkan mereka daripada beberapa keistimewaan dan hak, khususnya, penyertaan mereka dalam ritual yang berkaitan dengan prinsip pengeluaran adalah dilarang, beruang lelaki tua tidak termasuk dalam majlis orang tua. Kacang, sebagai petani yang lebih rendah dari segi sosial, sering menjadi gembala, sikap penghinaan yang diterima umum terhadap mereka yang terkenal daripada pemerhatian, penerangan dan kajian etnografi. Adalah jelas mengapa Snegurochka, yang separuh lelaki sendiri, mendapat "bukan orang" sedemikian, dengan mereka dia mesti melalui, dalam bahasa hari ini, tempoh penyesuaian kepada keadaan baru. Mengikut undang-undang kisah dongeng dan ritual jenis permulaan, rumah di pinggir bandar dan pemiliknya (pemilik) mesti melaksanakan fungsi pengantara, membantu heroin berubah, bergerak dari satu dunia ke dunia lain melalui sistem ujian. Berendeevskie bobs - jelas menggelikan, mengurangkan imej "penguji" klasik heroin dongeng: Babyagi, Ribut salji, ahli sihir, dll. Kacang tidak mempunyai a anak angkat bola ajaib atau perkataan yang dihargai yang akan membantu seorang gadis dari dunia lain untuk bertukar menjadi ahli masyarakat manusia sepenuhnya. Tapi ini bukan cerita dongeng...

Bobyl dan Bobylikha kehilangan sangkakala dan tanduk Gembala dengan semangat, kepanasan cinta, oleh itu mereka tamak akan nilai khayalan, menipu (kekayaan Mizgir) dan dingin dalam hubungannya dengan Snow Maiden. Dalam garis besar imej Bobylikha terdapat satu perincian penting yang hari ini terlepas perhatian, tetapi yang difahami dengan baik oleh rakan senegara kita pada abad ke-19 dan digunakan sebagai sentuhan tambahan yang terang, menjadikan Bobylikha lucu dan menyedihkan dalam dakwaan mereka. Ia adalah tentang kitsch tanduk-itu, yang, pada akhirnya, selepas berkahwin dengan anak angkat dan menerima wang tebusan, Bobili-ha ditemui. Hakikatnya ialah kitsch-ka bukan sekadar hiasan kepala wanita tradisional. Kitsch bertanduk (dengan ketinggian di hadapan dalam bentuk kuku kuda, penyodok atau tanduk yang diarahkan ke atas dan belakang) boleh dipakai oleh wanita yang mempunyai anak, dan ketinggian "tanduk" biasanya secara langsung bergantung pada bilangan anak. . Jadi, setelah mendapat kitschka, Bobylikha, seolah-olah, menyamakan dirinya dengan berendeyk lain - "boyars" dan boleh menuntut sikap yang berbeza terhadap dirinya. Ngomong-ngomong, teknik yang sama dalam fungsi ketawa yang sama digunakan oleh AS Pushkin dalam "The Tale of the Fisherman and the Fish", di mana Wanita Tua itu, setelah memperoleh status baru, duduk di kitsch bertanduk yang dihiasi.

Imej Mizgir adalah misteri dengan cara tersendiri. Peranannya dalam plot, sikap orang Berendeev terhadapnya, motivasi tingkah laku dan tragis, dari sudut pandangan kami, kematian menjadi lebih mudah difahami apabila merujuk kepada kepercayaan dan idea, beberapa daripadanya bertahan hampir pada awal ke-20. abad.

Misgir adalah salah satu nama labah-labah. Dalam budaya tradisional, labah-labah adalah makhluk yang dekat dengan tuan rumah roh jahat, berbahaya, jahat, agresif. Terdapat idea berterusan bahawa orang yang membunuh labah-labah itu diampuni tujuh dosa. Sebaliknya, migir juga dianggap sebagai salah satu hipostasis brownies, dipercayai bahawa labah-labah di dalam rumah tidak boleh dibunuh, kerana ia membawa kekayaan dan kemakmuran. Anehnya, kedua-dua hubungan itu bertumpu dalam imej Misgir si saudagar. Pedagang telah lama dihormati di Rusia, dikurniakan kualiti dan pengetahuan istimewa, hampir ajaib, dan juga ajaib, terima kasih kepada mereka tinggal di negara yang jauh, di pinggir bumi, yang bermaksud berdekatan dengan yang tidak diketahui, dunia lain dan berbahaya. (Mari kita ingat epik Novgorod Sadko, seorang pedagang dari " Bunga merah jambu»Dll.) Wang, emas, kekayaan biasanya dianggap sebagai tanda sama ada hadiah atau peluang yang ajaib, atau akibat rompakan, perjanjian yang tidak bersih dan tidak jujur.

Di kalangan orang, tema perkahwinan dan cinta dikaitkan dengan labah-labah. Dalam upacara perkahwinan orang Belarusia, penduduk wilayah Rusia Barat, angka kompleks yang ditenun dari jerami digunakan - simbol kebahagiaan dan kesatuan yang kuat... Objek sedemikian dipanggil labah-labah, ia dilekatkan pada siling pondok, selalunya di atas meja tempat pesta perkahwinan berlangsung. Mizgir adalah seorang saudagar luar negara - walaupun dari puak Berendean, dia adalah orang asing, terputus dari akarnya. Dalam pengertian ini, dia adalah pengantin lelaki yang hebat - tidak diketahui dan kaya, memberikan kebahagiaan heroin, tetapi juga "orang asing" perkahwinan - pengantin lelaki yang tiba dari seberang laut, "dari belakang hutan, dari belakang gunung" dan dikaitkan terutamanya dengan - kuliah tentang pemisahan dan penawanan. Keghairahan, keegoan, keagresifan Mizgir adalah serupa dengan kutub bertentangan - kedinginan dan kepasifan Snow Maiden. Kedua-duanya, dalam manifestasi melampau mereka, adalah asing kepada berendey mudah dan berbahaya bagi masyarakat manusia.

Kami menambah bahawa terdapat upacara terkenal yang ditetapkan masanya hingga akhir musim panas - pengusiran serangga dari rumah melalui telinga tanaman baru. Lipas, labah-labah, pepijat dikumpulkan dalam kotak dan dikebumikan (dikuburkan) di dalam tanah dengan kata-kata: "Rai berkas - masuk ke dalam rumah, lipas - keluar!".

Oleh itu, topik penghapusan serangga, menyamar sebagai sajak nurseri, dan sekali, mungkin, upacara yang serius, adalah relevan kepada masyarakat tradisional. Dan dalam situasi tertentu, pengusiran, pembunuhan labah-labah (mizgir) dianggap sebagai perbuatan yang baik dan perlu. Tambahan lain ialah ritual ajaib membuat hujan dengan bantuan labah-labah diketahui, yang menekankan penglibatan asli, mitologi labah-labah dalam unsur air, di dunia luar manusia. Dalam konteks "Snow Maiden", semua idea popular tentang labah-labah nampaknya berkumpul, yang membenarkan pengusiran Mizgir dari sempadan kerajaan Berendey dan menjadikannya menganggap kematiannya sebagai kembali ke asalnya (manusia tambahan) unsur, di dunia lain, bahawa, secara semula jadi, ia difahami sebagai pemulihan ketertiban dan keadilan yang hilang dan menyumbang kepada pemulangan kehidupan biasa, kedatangan Yari-ly-Sun dan musim panas. Air ternyata menjadi unsur asli Snow Maiden, intipati dan kewujudan semula jadi yang normal dalam tempoh musim bunga-musim panas, supaya kematian kekasih adalah kembali kepada alam semula jadi. Penggabungan dalam satu elemen menyatukan mereka - berbeza, tetapi sama dalam keanehan terhadap manusia dan dalam azab kematian demi menghapuskan ketidakharmonian di dunia.

Terdapat banyak contoh serupa tentang pendekatan yang halus, tepat, dan sangat bermakna terhadap budaya tradisional Rusia di Snegurochka.

Opera, yang dicipta oleh Rimsky-Korsakov, di peringkat libretto mengekalkan kedua-dua plot dan asas puitis karya Ostrovsky.

Sudah tentu, folklorisme opera lebih jelas dan jelas terima kasih kepada kemasukan yang asli lagu rakyat dan lagu, kaedah cerita rakyat tiruan bunyi, tangisan dan tangisan rakyat, terima kasih kepada imejan muzik, sistem leitmotif yang menakjubkan, instrumentasi yang kaya dan berair.

N.A.Rimsky-Korsakov membayar balik seratus kali ganda kepada orang ramai, yang dengan murah hati mendedahkan kepada mereka kekayaan rohani seribu tahun, menderma dalam bentuk baru, bentuk moden imaginasi kreatifnya yang cemerlang pada tema Rusia Purba.

Cerita kreatif drama "Snow Maiden" Mengapakah drama oleh A. N. Ostrovsky "The Snow Maiden" begitu mengejutkan pembaca, pengkritik, penonton? Mengapakah drama oleh A. N. Ostrovsky "The Snow Maiden" begitu mengejutkan pembaca, pengkritik, dan penonton? Bagaimanakah idea asal drama itu diubah oleh A.N. Ostrovsky? Bagaimanakah idea asal drama itu diubah oleh A.N. Ostrovsky? Apakah kesukaran yang anda rasa mungkin dialami oleh penulis drama hebat semasa mencipta drama The Snow Maiden? Apakah kesukaran yang anda rasa mungkin dialami oleh penulis drama hebat semasa mencipta drama The Snow Maiden? Kerja individu dengan artikel: Bagaimanakah drama itu dinilai oleh penulis individu? Apakah sebabnya penilaian yang tidak jelas? Bagaimanakah drama itu dinilai oleh penulis individu? Apakah sebab penilaian yang tidak jelas?

Skema gubahan Kandungan bahagian gubahan 1. Eksposisi 2. Permulaan 3. Perkembangan plot 4. Klimaks 5. Denouement Kehadiran generasi tua dan muda. Ketiadaan orang tua. Watak utama sama ada heroin mendapati kerugian atau kekurangan, atau larangan itu dilanggar, dan masalah menyusul. Mencari apa yang hilang atau hilang, membetulkan kesilapan Watak utama atau heroin bertarung dengan kuasa lawan dan sentiasa mengalahkannya Mengatasi kehilangan atau kekurangan, penyertaan (mendapatkan status yang lebih tinggi)

Skema gubahan Kandungan bahagian-bahagian gubahan 1. Eksposisi 2. Latar 3. Perkembangan tindakan 4. Klimaks 5. Denouement Perkenalan dengan ibu bapa Snow Maiden Anak Frost dan Spring yang hebat bertanya kepada orang ramai. Larangan Frost: "Takut Lel, ucapan dan lagunya" Ujian heroin yang mendapati dirinya di kalangan orang: konflik dengan Bobyl dan Bobylikha, konflik dengan gadis-gadis kerajaan Berendey, konflik dengan Kupava, konflik dengan Lel Pemerolehan kualiti terlarang - cinta Kematian heroin. Kejayaan Matahari dan keharmonian dalam kehidupan Berendei

Ostrovsky, berbeza dengan cerita rakyat, menterjemah konflik kerja ke dalam rancangan psikologi dalaman. Jika dalam cerita rakyat ujian wira terletak pada perjuangan dengan kuasa gelap, maka dalam "kisah musim bunga" Ostrovsky ditunjukkan perjuangan perasaan "panas" dan "sejuk" dalam jiwa Snow Maiden. Penulis drama mengisi motif pusat yang dipinjam kematian Snow Maiden dengan kandungan baru, dia dapat memindahkan dari kisah dongeng permulaan yang mengesahkan kehidupan, yang menentukan nada musim bunga drama, yang dikaitkan dengan kebangkitan semula jadi dan cinta. di hati orang Berendey. Ostrovsky, berbeza dengan cerita rakyat, menterjemah konflik kerja ke dalam rancangan psikologi dalaman. Jika dalam cerita rakyat ujian pahlawan terletak pada perjuangan dengan kuasa gelap, maka dalam "kisah musim bunga" Ostrovsky perjuangan perasaan "panas" dan "sejuk" dalam jiwa Snow Maiden ditunjukkan. Penulis drama mengisi motif pusat yang dipinjam kematian Snow Maiden dengan kandungan baru, dia dapat memindahkan dari kisah dongeng permulaan yang mengesahkan kehidupan, yang menentukan nada musim bunga drama, yang dikaitkan dengan kebangkitan semula jadi dan cinta. di hati orang Berendey.

Ujian untuk genius Pernah seorang lelaki muda datang ke Brecht dan berkata: Pernah seorang lelaki muda datang ke Brecht dan berkata: - Kepala saya penuh dengan idea kreatif, saya boleh menulis percintaan yang baik... Hanya satu perkara yang menghalang saya daripada menulis - saya tidak tahu bagaimana untuk bermula. - Kepala saya penuh dengan idea kreatif, saya boleh menulis novel yang bagus. Hanya satu perkara yang menghalang saya daripada menulis - saya tidak tahu bagaimana untuk bermula. Brecht tersenyum dan menasihati: Brecht tersenyum dan menasihati: - Sangat mudah. Mulakan dengan ... - Sangat mudah. Mulakan dengan ... Bertolt Brecht ialah seorang penyair Jerman, penulis prosa, penulis drama, pembaharu teater, pengasas Teater Ensemble Berlin. Pemenang Antarabangsa Hadiah Stalin"Untuk pengukuhan keamanan di kalangan rakyat" (1954).

Dunia kerajaan Berendey Apakah peristiwa yang mengisi kehidupan Berendeys? Apakah peristiwa yang dipenuhi dengan kehidupan Berendei? Berikan penerangan tentang penduduk kerajaan Berendey: Bobyl dan Bobylikha, Murash, Lelya, Kupava. Buktikan penemuan anda dengan teks. Apakah maksud nama-nama pahlawan? Adakah mereka sejenis perwatakan? Berikan penerangan tentang penduduk kerajaan Berendey: Bobyl dan Bobylikha, Murash, Lelya, Kupava. Buktikan penemuan anda dengan teks. Apakah maksud nama-nama pahlawan? Adakah mereka sejenis perwatakan wira?