Intipati tradisi dan adat, fungsi sosial mereka. Pengaruh adat dan tradisi terhadap masyarakat

Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan pangkalan pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

pengenalan

Norma sosial masyarakat dalam kompleksnya secara normatif mengawal semua hubungan sosial dan, melalui aktiviti perubahan manusia, secara aktif mempengaruhi proses pembentukan nilai material dan rohani.

Perkaitan. Dalam sistem norma sosial dan dalam peraturan perhubungan sosial, tradisi, adat dan ritual mula memainkan peranan yang semakin menonjol. Mereka adalah pengawal selia sosial yang berkesan bagi banyak aspek awam dan kehidupan peribadi daripada orang.

Semua ini menunjukkan bahawa kajian saintifik terperinci tentang masalah tradisi dan adat diperlukan, serta peranan dalam kehidupan masyarakat, sifat dan bentuk hubungan mereka antara satu sama lain dan dengan norma sosial yang lain, termasuk yang undang-undang. Hanya sejak 60-an abad ke-20, terdapat peningkatan yang ketara dalam aktiviti penyelidikannya dalam sastera falsafah. Sumbangan tertentu kepada perkembangan masalah ini dibuat oleh A.K. Aliev, R.M. Magomedov, M.M. Muminov, V.I. Novikov, B.S. Salamov, N.S. Sarsenbaev, I V. Sukhanov, I.M. Sushkov, A. Chotonov dan lain-lain.

Oleh kerana nilai sosial dan kepentingan ritual, tradisi dan adat ditentukan terutamanya oleh fakta bahawa mereka bertindak sebagai pengawal selia hubungan sosial, kajian bebas khas tentang sifat normatif mereka diperlukan.

Tujuan kerja ini adalah untuk mempertimbangkan peranan adat, tradisi dan ritual dalam peraturan perhubungan sosial.

1. Norma sosial masyarakat (konsep, tujuan, kepelbagaian)

Memahami konsep norma sosial akan membantu mendedahkan intipatinya sebagai pengawal selia hubungan sosial, menjelaskan tujuan dan peranan sosialnya dalam kehidupan masyarakat, dan ini berkait rapat dengan masalah yang lebih umum dan kompleks - pengurusan masyarakat. Kawalan proses sosial wujud dalam masyarakat pada semua peringkat perkembangannya. Ia menyediakan syarat yang diperlukan untuk berfungsi normal seluruh organisma sosial. Daripada ini mengikuti bukan sahaja saintifik, tetapi juga minat praktikal dalam bentuk, cara dan kaedah menguruskan hal ehwal masyarakat.

Bila mempertimbangkan sangat soalan susah pengurusan sosial, kita meneruskan dari kedudukan asas, yang intipatinya terletak pada hakikat bahawa seluruh kehidupan sosial manusia, hubungan sosial dan perhubungan sosial harian mereka yang pelbagai telah ditentukan terlebih dahulu oleh undang-undang objektif. pembangunan Komuniti bertindak secara bebas daripada kehendak dan kesedaran orang. Walau bagaimanapun, tidak seperti undang-undang alam, undang-undang pembangunan sosial menampakkan diri hanya melalui tingkah laku sedar orang, bertindak sebagai undang-undang aktiviti kehidupan mereka, dan mencari manifestasi konkrit mereka dalam tindakan kehendak manusia. Tahap pengetahuan undang-undang objektif ini menentukan nilai sosial tindakan orang, kerana undang-undang pembangunan sosial itu sendiri tidak bertindak sebagai pengawal selia langsung hubungan antara orang, tetapi ditunjukkan dalam pelbagai norma sosial yang mencerminkan keperluan dan kepentingan orang dan mempengaruhi tingkah laku mereka. Norma sosial menembusi semua bidang masyarakat dan secara normatif mengawal hubungan sosial. Inilah nilai dan tujuan sosial utama mereka.

Kajian tentang fenomena tertentu biasanya bermula dengan pemahaman tentang beban semantik yang penyelidik masukkan ke dalam kategori yang sedang dipertimbangkannya.

Dalam kesusasteraan kita, masih belum ada istilah yang diterima umum, terdapat pelbagai tafsiran, terutamanya apabila mendedahkan konsep seperti "norma", "tradisi", "adat", "ritus". Ketidakkonsistenan dalam istilah dalam kajian mana-mana fenomena merumitkan pengetahuannya. G.V. Plekhanov menyatakan pada zamannya bahawa dalam mana-mana kajian yang agak tepat, apa pun subjeknya, adalah perlu untuk mematuhi terminologi yang ditakrifkan dengan ketat. Plekhanov G.V. Dipilih karya falsafah, jld II. - M.: NORMA, 2006. S. 248

Norma adalah peraturan wajib yang diterima umum tentang tingkah laku manusia. Dalam bidang kehidupan sosial, konsep "norma" menyampaikan keperluan tingkah laku tertentu orang dalam masyarakat, dalam hubungan mereka antara satu sama lain, dengan masyarakat, dengan objek dan fenomena alam yang mengelilingi mereka.

Apabila merumuskan konsep umum norma sosial, adalah menyalahi undang-undang untuk memanjangkan ciri khusus yang wujud dalam jenis norma sosial tertentu kepada semua jenisnya, terutamanya jika kita bercakap tentang tanda-tanda sedemikian bahawa mereka hanya berbeza antara satu sama lain. Adalah diketahui bahawa norma sosial tidak selalu timbul akibat penubuhan oleh pihak berkuasa kompeten yang berkaitan. Ini adalah tanda tertentu hanya peraturan undang-undang dan norma organisasi awam yang tidak boleh dikaitkan sepenuhnya dengan jenis norma sosial seperti tradisi, adat, moral, norma tingkah laku estetik, yang dibentuk dengan cara lain.

Apabila mengenal pasti cara-cara membentuk norma tradisi dan adat, peraturan tingkah laku estetik dan banyak norma moral, seseorang tidak seharusnya melupakan hakikat bahawa norma ini bukanlah hasil daripada proses pembuatan peraturan khas, tetapi timbul dalam kebanyakan kes berdasarkan hubungan sebenar orang, secara beransur-ansur mengambil bentuk dalam fikiran mereka, oleh itu, mereka tidak bertindak segera dalam bentuk siap sebagai pengawal selia tingkah laku orang. Sebelum memperoleh harta pengawal selia mereka. melalui peringkat pelik pengiktirafan sosial sebagai peraturan tingkah laku. Matuzov N.I. Sistem perundangan dan keperibadian. Edisi ke-5, disemak dan diperbesarkan. - Saratov: Rumah Penerbitan Prima-S, 2007. P.77

Norma sosial ialah peraturan am, mandatori bagi tingkah laku penting secara sosial yang ditubuhkan oleh pihak berkuasa kompeten yang berkaitan atau dibentuk berdasarkan hubungan berulang antara orang. Ia menyatakan kehendak mereka, ditentukan oleh pembangunan material masyarakat, disediakan dengan pelbagai cara pelaksanaan, dan mempunyai tujuan untuk mengawal hubungan sosial dengan sengaja.

Takrifan ini, pada pendapat kami, mencerminkan ciri umum yang wujud dalam semua norma sosial yang beroperasi dalam masyarakat.

Perkembangan selanjutnya masyarakat, perpecahannya kepada kelas-kelas yang bertentangan merumitkan keseluruhan struktur organisasinya, menjadikannya perlu untuk mengawal ketat aktiviti penting organisma sosial dengan pelbagai hubungan dan hubungannya. Plekhanov GV Selected Philosophical Works, jilid II. - M.: NORMA, 2006. S. 251

Dalam masyarakat, undang-undang adalah yang utama, tetapi bukan satu-satunya cara peraturan normatif hubungan sosial. Bersama-sama dengan norma undang-undang dan berhubung rapat dengan mereka, terdapat norma sosial lain yang secara aktif mempengaruhi pelbagai bidang kehidupan awam dan peribadi orang. Intipati dan ciri undang-undang, tempat dan peranannya dalam kehidupan awam boleh difahami dengan betul hanya setakat norma undang-undang dianggap sebagai berinteraksi. komponen sistem biasa norma sosial.

2. Intipati dan ciri tradisi dan adat sebagai jenis bebas norma sosial masyarakat Soviet

Seperti yang dinyatakan di atas, undang-undang bukanlah satu-satunya cara peraturan normatif hubungan sosial. Berkaitan rapat dengan undang-undang, tingkah laku orang dalam kehidupan awam dan peribadi harian mereka juga dikawal oleh norma sosial lain, termasuk tradisi, adat, dan ritual.

Dalam kesusasteraan undang-undang, masalah intipati tradisi dan adat, kepentingan mereka sebagai pengawal selia sosial belum dibangunkan dengan cukup mendalam. Sebab-sebab ini, pada pendapat kami, adalah, pertama, memandang rendah peranan mereka dalam kehidupan awam, kedua, fakta bahawa ramai pengarang bercakap menentang peruntukan adat sebagai jenis khas norma sosial, dan ketiga, kekurangan kajian masalah yang bersempadan dengan mereka - psikologi sosial, walaupun tanpa pemahaman psikologi sosial "adalah mustahil untuk mengambil satu langkah dalam sejarah, kesusasteraan, seni, falsafah, dan sebagainya ...". Plekhanov GV Selected Philosophical Works, jilid II. - M.: NORMA, 2006. S. 256.

Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, minat terhadap masalah tradisi dan adat telah meningkat dengan ketara di pihak badan-badan negeri, wakil-wakil pelbagai cabang sains sosial dan kemanusiaan.

Kajian kesusasteraan yang muncul dalam isu ini menunjukkan pelbagai pandangan tentang konsep adat, tempatnya dalam sistem norma dan peranan sosial dalam kehidupan masyarakat. Sesetengah pengarang mengenal pasti konsep "tradisi", "adat", yang lain menunjukkan ketidakbolehterimaan pengenalan sedemikian dan menonjol di dalamnya ciri-ciri. Sesetengah saintis menganggap adat sebagai jenis peraturan yang bebas, yang lain - hanya satu bentuk, manifestasi pelbagai norma.

Sebab-sebab perselisihan ini, pada pendapat kami, adalah, dalam satu pihak, kekurangan kejelasan dalam konsep "tradisi" dan "adat", sebaliknya, perbezaan dalam kriteria yang diambil sebagai asas oleh pengarang individu apabila menganalisis fenomena kehidupan sosial yang kompleks ini. Pada masa yang sama, banyak tradisi dan adat resam rakyat, kebangsaan, profesional, tempatan dan lain-lain wujud dan beroperasi dalam masyarakat, yang membimbing orang ramai dalam kehidupan awam dan peribadi harian mereka. Ini memerlukan kajian terperinci tentang masalah tradisi dan adat.

Pada masa yang sama, adalah perlu: a) untuk merumuskan definisi saintifik tentang konsep "tradisi" dan "adat", untuk mengetahui perkara biasa yang menjadi ciri fenomena sosial ini dan ini adalah ciri-ciri wujud dalam diri mereka; b) untuk mengenal pasti, menyamaratakan dan mensistematisasikan tradisi dan adat yang diketahui beroperasi dalam masyarakat; c) mengkaji dan membuat generalisasi sikap badan-badan negeri dan organisasi awam terhadap pelbagai tradisi dan adat resam; d) mengenal pasti dan menentukan tempat dan peranan dalam kehidupan masyarakat tradisi dan adat resam lama yang merupakan tinggalan silam yang berbahaya; e) mengkaji dan membuat generalisasi bentuk dan kaedah memerangi tradisi dan adat resam seumpama ini; f) menganalisis keadaan, mekanisme dan corak kemunculan dan pembentukan tradisi dan adat baru, cara dan bentuk penubuhannya dalam kehidupan masyarakat Rusia; g) prospek pembangunan mereka bersama-sama dengan norma sosialis lain dalam peraturan seragam asrama komunis. Tidak mungkin untuk mempertimbangkan semua isu ini dengan kesempurnaan yang sama dalam satu karya dan dengan usaha seorang pengarang, dan kami tidak menetapkan tugas sedemikian dalam kes ini.

Mekanisme pengaruh tradisi dan adat terhadap hubungan sosial wajar diberi perhatian. Apabila ia dijelaskan, adalah perlu untuk menganalisis norma, yang, seperti dalam undang-undang, dalam tradisi dan adat, merupakan teras utama mekanisme untuk mempengaruhi hubungan sosial, walaupun ia tidak mempunyai tahap terperinci dalam tingkah laku orang. Ini terutama berlaku untuk norma tradisi. Dalam hal ini, timbul persoalan tentang fungsi tradisi dan adat. Dalam kesusasteraan, isu ini masih belum dikembangkan, walaupun dalam fungsinya intipati dan tujuan sosial tradisi dan adat istiadat dimanifestasikan. Dalam kes ini, mengehadkan diri untuk mengemukakan soalan ini, kami percaya bahawa tradisi dan adat melaksanakan, khususnya, fungsi utama berikut: a) mengawal hubungan sosial; b) mengumpul dan menghantar pengalaman orang. Kajian lanjut tentang isu-isu ini boleh membawa kepada pengenalpastian fungsi lain norma sosial ini, khususnya, masuk akal untuk bercakap tentang fungsi pendidikan tradisi dan adat.

Ini adalah definisi tradisi yang diberikan oleh I.V. Sukhanov: Tradisi tidak dikawal oleh peraturan undang-undang, disokong oleh kuasa pendapat umum, bentuk pemindahan kepada generasi baru cara-cara melaksanakan yang sedia ada dalam kehidupan. kelas ini, masyarakat hubungan ideologi (politik, moral, agama, estetika). Sukhanov IV. Adat, tradisi dan kesinambungan generasi. Edisi ke-5 (disemak). - M .: Phoenix, 2008. S. 58 Terdapat banyak jenis tradisi, contohnya, pengarang buku "Adat, Tradisi dan Kesinambungan Generasi", I.V. Sukhanov memberikan contoh tradisi revolusioner, dan mentakrifkannya sebagai proses pembiakan di kalangan generasi baru orang Soviet kualiti moral dan politik yang dibangunkan oleh kelas pekerja Rusia di tempoh tiga revolusi dan perang saudara. Matlamat akhir tradisi bermuara kepada memperkenalkan aktiviti generasi baru ke arah di mana aktiviti generasi lama berkembang, I.V. Sukhanov percaya. Dan kami sepenuhnya bersetuju dengan pendapat ini, kerana nenek moyang kami dengan sengaja mewariskan tradisi, katakan, bercucuk tanam, dari generasi ke generasi, supaya anak lelaki tidak mengulangi kesilapan yang dibuat oleh bapa mereka, tetapi atas sebab tertentu kami percaya bahawa, menurut tradisi , kita harus melakukan segala-galanya seperti yang dilakukan oleh nenek moyang kita, dan ini adalah pendapat yang sangat salah. Sementara itu, adalah sukar bagi generasi terdahulu untuk mewariskan semua pengalaman yang terkumpul secara sosial, kerana aktiviti yang dikaitkan dengan tradisi sangat pelbagai rupa sehingga generasi cuba mengarahkan pembangunan selaras dengan tradisi ini, dan tidak mengikut jejak langkah nenek moyang mereka. . Iaitu, tradisi tidak mengawal tingkah laku dalam situasi tertentu secara terperinci, tetapi menyelesaikan masalah melalui peraturan kualiti rohani yang diperlukan untuk betul, dari sudut pandangan kelas tertentu, masyarakat, tingkah laku dalam kawasan tertentu awam atau kehidupan peribadi. Dari sini kita melihat bahawa tradisi berfungsi dalam semua sistem sosial dan merupakan syarat yang diperlukan untuk kehidupan mereka. Oleh itu, tradisi menghantar, menyatukan dan menyokong pelbagai pengalaman sosial dan dengan itu hubungan rohani generasi dijalankan. Tradisi melaksanakan dua fungsi sosial: ia adalah cara untuk menstabilkan hubungan yang terjalin dalam masyarakat tertentu dan menghasilkan semula hubungan ini dalam kehidupan generasi baru.

Fungsi utamanya ialah pengawal selia tingkah laku orang di pelbagai bidang kehidupan awam dan peribadi mereka memenuhi norma tradisi dan adat, terutamanya dengan mempengaruhi emosi sisi psikologi seseorang dengan bantuan cara tambahan seperti ritual, muzik, lagu, imej artistik dan komponen visual-emosi yang lain. Ini boleh dikesan pada sisi ritual buruh dan tradisi dan adat keluarga. Upacara permulaan ke dalam martabat seorang pekerja, seorang penanam bijirin menanamkan kepada mereka yang memulakan laluan buruh bebas pandangan tentang diri mereka sebagai pengganti, pewaris dan penerus tradisi buruh yang mulia dan perbuatan orang tua mereka, mengajar orang muda untuk melihat dalam karya kreatif mereka kesinambungan kepahlawanan buruh bapa dan datuk mereka.

Ritual artistik yang sangat terang adalah wujud dalam adat dan tradisi bidang hubungan domestik dan keluarga, di mana norma-norma ini menembusi paling dalam ke dalam kesedaran dan psikologi manusia.

3. Takdir sejarah dan prospek pembangunan undang-undang, tradisi, adat dan ritual

Apabila mengkaji masalah takdir sejarah dan prospek pembangunan undang-undang, tradisi, adat dan ritual, seseorang harus ambil perhatian bahawa dalam kesusasteraan undang-undang, sosiologi dan falsafah Rusia, sehingga baru-baru ini, hampir tidak ada. justifikasi ekonomi pembangunan undang-undang dan norma sosial lain ke dalam peraturan masyarakat demokratik, prospek pembangunan satu atau lain jenis norma sosial berkaitan dengan perubahan dalam ekonomi negara kita sejak beberapa dekad yang lalu tidak diambil kira.

Hubungan ekonomi manusia, hubungan harta akhirnya menentukan perubahan yang berlaku dalam struktur undang-undang negara, dalam pandangan orang dan institusi era tertentu.

Tradisi dan adat progresif masa lalu, yang diterima pakai oleh masyarakat Soviet dan berkembang lebih jauh, serta tradisi dan adat resam baru yang telah menjadi norma tingkah laku yang diiktiraf secara universal secara menyeluruh mencerminkan hubungan dan hubungan masyarakat yang paling stabil.

Berkenaan dengan undang-undang, sebagai sistem norma yang mengawal hubungan sosial, seseorang boleh memilih dan mengesan sedemikian, khususnya, cara dan hala tuju utama perkembangannya. Aliyev A. K. Bekerja pada sosiologi. Edisi ke-3: disemak dan diperbesarkan. - M.: Infa-M, 2007. S.205

Pertama sekali, adalah perlu untuk mengambil kira perubahan dalam sifat penggubalan undang-undang. Dalam prosesnya, terdapat perubahan dalam cara membentuk norma undang-undang yang berkaitan dengan pengembangan demokrasi proses ini, penglibatan luas. penduduk dan organisasi mereka menjadi penggubalan undang-undang, yang dari segi kandungan sosialnya semakin berubah menjadi penggubalan undang-undang di seluruh negara. Pada masa yang sama, terdapat interaksi rapat antara demokrasi perwakilan dan langsung, badan negeri dan organisasi awam, yang terakhir dicerminkan dalam pertumbuhan akta bersama yang diterima pakai oleh badan negeri dan organisasi awam. Salamov B.S. Sosiologi. - M.: NORMA-M, 2007. P.160

Pendemokrasian proses pembuatan undang-undang dan peraturan undang-undang untuk membangunkan hubungan sosial juga dicerminkan dalam fakta bahawa masyarakat Rusia dan negara semakin mengambil kira dan menggunakan bentuk pengantaraan hubungan dan hubungan sosial berdasarkan inisiatif peserta mereka. . Pembangunan dan aplikasi yang meluas menerima insentif moral. Tradisi, adat dan norma bukan undang-undang lain terlibat dalam peredaran intensif peraturan normatif tingkah laku orang dan pembentukan kesedaran mereka, terdapat pergeseran dan kadang-kadang penggantian satu jenis tanggungjawab dengan yang lain, sebagai contoh, liabiliti jenayah - pentadbiran.

Ia juga harus diingat perubahan yang berlaku dalam norma undang-undang itu sendiri dan membawa kepada kerugian beransur-ansur oleh kedua-dua harta dan ciri-ciri yang bersifat undang-undang, penumpuan beransur-ansur mereka dalam kandungan dan motif untuk pematuhan dengan norma bukan undang-undang . Dalam proses transformasi ini, hak dan kewajipan subjektif digabungkan secara organik ke dalam peraturan bersatu tingkah laku manusia, hak subjektif, dalam kandungannya, motif pelaksanaan, dan sikap peserta dalam perhubungan awam terhadap mereka, semakin dikaitkan dengan kewajipan moral. Matuzov N.I. Sistem perundangan dan keperibadian. Edisi ke-5, disemak dan diperbesarkan. - Saratov: Rumah Penerbitan Prima-S, 2007. P.39

Norma undang-undang, masyarakat semakin bertambah baik, secara beransur-ansur kehilangan ciri undang-undang yang wujud.

Konvergensi dan interpenetrasi undang-undang dan moral, moral dan tradisi, tradisi dan norma organisasi awam, tradisi dan adat, dsb. berlaku baik dalam pembuatan peraturan dan dalam pelaksanaan norma dalam semua bidang masyarakat kita.

Adat, tradisi dan ritual, sebagai peraturan kelakuan, telah diketahui orang sejak zaman dahulu. Mereka bangkit pada awal masyarakat manusia, mengiringi semua peringkat perkembangannya dan berkembang bersamanya.

Kesimpulan

Kedudukan istimewa dalam sistem norma sosial diduduki oleh adat - ini adalah peraturan tingkah laku yang dibentuk dalam sesuatu persekitaran awam, diturunkan dari generasi ke generasi, bertindak sebagai keperluan penting semula jadi orang, dan akibat pengulangan berulang mereka, mereka menjadi biasa dengan mereka. Mereka agak kurang berkaitan dengan undang-undang daripada, sebagai contoh, norma moral, tetapi, bagaimanapun, mereka tidak neutral.

Undang-undang dan adat mempunyai beberapa ciri-ciri biasa wujud dalam semua norma sosial: mereka adalah umum, peraturan wajib tingkah laku manusia, menunjukkan tindakan manusia yang sepatutnya atau boleh dilakukan, mengikut kumpulan tertentu.

Pada masa yang sama, adat dan norma undang-undang berbeza antara satu sama lain dari segi asal, bentuk ungkapan, kaedah memastikan pelaksanaan. Jika adat muncul dengan kemunculan masyarakat manusia, maka peraturan undang-undang wujud dalam masyarakat yang teratur negara; jika adat istiadat tidak ditetapkan dalam perbuatan khusus, tetapi terkandung dalam fikiran orang, maka peraturan undang-undang wujud dalam bentuk tertentu; jika adat disediakan dengan kekuatan pendapat umum, maka norma undang-undang boleh dilaksanakan dengan mengambil kira kemungkinan paksaan negara.

Bagi tradisi dan ritual, walaupun kestabilan dan konservatismenya, mereka sedang dimusnahkan. Dalam proses pembangunan masyarakat, tradisi ditambah dengan cara pembiakan lain dan terdedah kepada keutuhan dan kelestarian budaya (ideologi, undang-undang, agama, politik dan bentuk kerohanian lain).

Senarai sastera terpakai

1. Aliev A.K. Bekerja pada sosiologi. Edisi ke-3: disemak dan diperbesarkan. - M.: Infa-M, 2007. - 450s.

2. Berezhnov A.G. Hak individu: beberapa persoalan teori - M .: Rumah Penerbitan Universiti Negeri Moscow, 2005. - 389p.

3. Berezhnov A.G. Kajian sosiologi dan budaya. - M.: Infa-M, 2006. - 350s.

4. Varisov M. S. dan Karapetyan L. N. Tradisi kebangsaan dan peninggalan masa lampau. - M., 2008. - 190-an.

5. Vasilevich G. A. Sosiologi: Buku Teks. - M.: Interpress, 2005. - 402 p.

6. Drach G.V. Kebudayaan. - Rostov-on-Don, 2006

7. Erasov B. S. Kajian budaya sosial: panduan untuk pelajar institusi pendidikan tinggi. - Edisi ketiga. - M.: Aspect Press, 2006. - 591 hlm.

8. Kogan L.N. Sosiologi budaya. - M., 2005. - 300s.

9. Matuzov N.I. Sistem perundangan dan keperibadian. Edisi ke-5, disemak dan diperbesarkan. - Saratov: Rumah Penerbitan Prima-S, 2007. - 300s.

10. Nikonov K.M. Sosiologi. - M.: Infa, 2006. - 280an.

11. Plekhanov G. V. Karya falsafah terpilih, jilid II. - M.: NORMA, 2006. - 360s.

12. Salamov B.S. Sosiologi. - M.: NORMA-M, 2007. - 377p.

13. Salnikov V.P. Budaya undang-undang sosial. Edisi ke-3, disemak dan diperbesarkan) - Saratov. Rumah penerbitan SPU, 2007

14. Spirkin A.G. Sosiologi: kursus kuliah. - M.: PRIM, 2006. - 170an.

15. Sukhanov I.V. Adat, tradisi dan kesinambungan generasi. Edisi ke-5 (disemak). - M.: Phoenix, 2008. - 475s.

Dokumen Serupa

Peranan tradisi dan adat dalam sistem norma sosial dan hubungan sosial. Kajian mengenai peruntukan teori teori negara dan undang-undang, mencirikan norma sosial sebagai salah satu jenis pengawal selia sosial. Trend dalam pembangunan undang-undang moden.

kertas penggal, ditambah 02/20/2015


Norma sosial masyarakat Soviet (konsep, tujuan, jenis). Intipati dan ciri tradisi dan adat sebagai jenis bebas norma sosial masyarakat Soviet. Takdir sejarah dan prospek pembangunan undang-undang, tradisi dan adat resam.

kertas penggal, ditambah 08/23/2002


Konsep norma sosial, jenis, bentuk, ciri dan klasifikasinya. Interaksi hukum dengan norma agama, adat istiadat, serta norma teknikal dan hukum. Maksud dan tempat norma sosial dalam masyarakat. Korelasi undang-undang, agama, adat resam dan akhlak.

kertas penggal, ditambah 25/10/2010


Tempat dan peranan norma hukum dalam pengaturan kehidupan sosial masyarakat. Perbezaan antara undang-undang dan moral menurut L.I. Petrazhitsky. Jenis adat dan tradisi dalam sains undang-undang. Jenis sekatan utama. Kawal selia am, norma kawal selia khusus.

abstrak, ditambah 01/21/2016


Nilai norma sosial dalam mengawal hubungan antara orang, jenis utama mereka. Peranan adat dalam pengurusan kehidupan sosial, hubungannya dengan undang-undang dan norma sosial yang lain. intipati hukum adat. Contoh adat undang-undang dalam perundangan Persekutuan Rusia.

abstrak, ditambah 28/02/2010


Konsep peraturan sosial. Jenis norma sosial. Korelasi norma sosial dan norma undang-undang. Makna dan peranan norma undang-undang dalam peraturan sosial. Konsep dan ciri-ciri norma undang-undang yang membezakannya daripada norma sosial yang lain. Jenis norma undang-undang.

kertas penggal, ditambah 28/02/2015


Konsep dan tanda norma sosial. Ciri-ciri norma sosial sebagai pengatur hubungan sosial. Tempat undang-undang dalam sistem peraturan normatif. Korelasi antara norma sosial dan teknikal. Moral, undang-undang, norma dan adat korporat.

kertas penggal, ditambah 28/02/2014


Ciri-ciri norma ekonomi, politik dan agama. Kajian tentang perbezaan utama antara undang-undang dan moral. Analisis peranan adat dan tradisi dalam kehidupan masyarakat. Penerangan tentang peraturan kelakuan yang mengawal buruh, perkhidmatan dan perhubungan lain dalam organisasi.

pembentangan, ditambah 02/04/2014


Kajian tentang konsep dan klasifikasi norma sosial. Analisis pandangan saintis tentang hubungan antara undang-undang dan moral. Ciri-ciri tersendiri hak dan akhlak. Definisi anggapan undang-undang dan aksiom. Peranan adat resam dalam peraturan pelbagai aspek kehidupan bermasyarakat.

kertas penggal, ditambah 04/22/2013


Analisis konsep, sifat dan makna undang-undang adat perniagaan - peraturan kelakuan yang tidak diperuntukkan oleh undang-undang, tidak kira sama ada ia direkodkan dalam mana-mana dokumen. Skop pemakaian adat perniagaan dan adat perundangan.

Adat dan tradisi: yang paling banyak contoh yang sukar

Apakah adat dan tradisi? Adat istiadat mengikut sejarah ditetapkan tindakan dan perintah tertentu yang telah lama menjadi kebiasaan seluruh rakyat. Di bawah tradisi, kita "menguraikan" "kod budaya" tertentu yang diturunkan oleh orang dari generasi ke generasi.

Tradisi dan adat adalah hampir sama dalam maknanya. Ahli sosiologi juga menunjukkan e. Mereka berkait rapat bukan sahaja dengan sejarah, tetapi juga dengan pandangan agama. Ia adalah dengan kedatangan kepercayaan bahawa permulaan adat dan tradisi diletakkan.

Kita semua mengikuti beberapa tradisi dan adat, tetapi tidak semua kita benar-benar mengetahui tujuan dan sejarahnya. Saya percaya bahawa orang harus menunjukkan Perhatian istimewa kepada sejarah, kerana semua tradisi dan adat istiadat adalah bahagian yang menarik dalam budaya rakyat, sejarah generasi dan agama, dan juga merupakan salah satu komponen didikan seseorang dan pandangan dunianya.

Sejarah kemunculan adat dan tradisi

Pada mulanya, adat dan tradisi timbul kerana keperluan untuk terus hidup. Maka lahirlah apa yang dipanggil sihir memburu. Perlu difahami bahawa manusia pada zaman dahulu lebih bergantung kepada alam daripada kita. Pemburuan boleh berjaya - atau tidak berjaya. Oleh itu, timbul ritual yang, dipercayai, boleh membawa tuah kepada pihak pemburu. Orang tua mempunyai pengetahuan tentang upacara seperti itu, oleh itu, pada zaman dahulu, orang tua dilayan dengan sewajarnya, tidak seperti sekarang.

Terdapat adat dan tradisi lain di kalangan orang dahulu: tidak membangunkan orang yang sedang tidur (jiwanya mungkin tidak mempunyai masa untuk kembali dari dunia mimpi), tidak mengawan semasa memburu - ini penuh dengan kelahiran yang tidak terkawal, dll. Oleh cara, ia adalah dalam rangka kerja sihir memburu yang seni rock muncul: orang mahu menarik semangat haiwan ke sisi anda.

Adat dan tradisi sedemikian mengiringi kehidupan seorang lelaki purba. Mereka telah menembusi budaya kita sehinggakan kita tidak perasan dan tidak menjejaki mereka! Sebagai contoh, lihat seorang remaja di perhentian bas. Dia menghisap, meludah dan mengelap grubnya pada asfalt dengan kakinya. Apa itu? Ini adalah ingatan genetik: sebenarnya, dia memusnahkan jejak dirinya. Lagipun, orang terdahulu percaya bahawa melalui air liur, rambut dan sisa lain seseorang, anda boleh membawa masalah kepadanya. tak percaya? Baca buku teks "Sejarah masyarakat primitif»untuk universiti!

Tradisi perkahwinan secara amnya adalah zaman dahulu yang kukuh: warna putih(pakaian, tudung) adalah simbol peralihan ke negeri lain. Kita memakai pakaian putih mengikut upacara tiga kali dalam hidup kita: apabila kita dilahirkan, apabila kita berkahwin atau berkahwin, dan apabila kita mati. Adakah anda tahu tentang semua ini? Tulis dalam komen!

Tabiat makanan. Ayuh pekerjaan baru- anda perlu "meletakkan", anda pergi bercuti - dengan cara yang sama. Meja perkahwinan, pesta - dalam satu perkataan, banyak yang berkaitan dengan tepat dengan makan makanan. kenapa? Ternyata pada zaman dahulu ada adat belanga seperti itu, apabila ketua suku memberi makan semua ahli masyarakatnya. Ini bermakna dia berbuat baik kepada mereka - kita mesti bertindak balas dengan baik! Dan hari ini: pergi bercuti, dan kita bekerja? Kami tertekan! Kena makan! Dan terdapat jurang. Adakah anda lulus dari sekolah menengah dan mendapat diploma anda? Adakah anda tertekan? Bola sekolah, tamat pengajian sekali lagi dikaitkan dengan makanan. Tak perasan

Adat dan tradisi menarik masyarakat dunia

Orang-orang di seluruh dunia mempunyai banyak tradisi dan adat, dan mereka berbeza untuk semua orang. Sebagai contoh, orang Rusia mempunyai tradisi menyambut Tahun Baru, percutian yang menghubungkan masa lalu dan masa depan. Percutian ini membawa perasaan cerah dan banyak keajaiban, tetapi, seperti kebanyakan tradisi lain, Tahun Baru berakar pada zaman dahulu.

Bahagian penting Tahun Baru ialah pokok Krismas dengan mainan lucu dan jam, bola terang dan berkilat serta kalungan berkelip dalam warna yang berbeza. Adakah anda tahu mengapa semua orang menghias pokok Krismas dengan cepat sebelum cuti ini? Kerana mengikut adat, orang percaya bahawa apabila menghias pokok Krismas, mereka membuat kuasa jahat yang mengelilingi mereka baik hati. Pada masa ini, ramai yang terlupa tentang kuasa-kuasa ini, dan pokok Krismas yang dihiasi masih menjadi simbol cuti tahun baru. Percutian ajaib ini diterangkan dalam banyak cerita dongeng dan puisi Rusia, pengarangnya terkenal A. S. Pushkin, S. A. Yesenin dan lain-lain.

Orang Rusia juga ada adat yang menarik yang tidak dapat difahami oleh penduduk asing. Sebagai contoh, pada malam Paskah, percutian cerah yang muncul di Rusia pada akhir abad kesepuluh, sebagai penghormatan kepada kebangkitan Kristus, kami melukis telur ayam. Dan ramai orang mewarnainya dengan kulit bawang, kerana ia memberikan warna merah burgundy, naungan ini melambangkan darah Kristus yang disalibkan di atas salib. TAPI telur pula - simbol kelahiran kehidupan baru.

Tetapi bukan sahaja orang Rusia terkenal dengan tradisi dan adat resam mereka. Di luar negara terdapat Malam All Hallows yang terkenal atau, seperti yang kita panggil, Halloween. Percutian itu menjadi tradisi beberapa abad yang lalu dan, seperti yang kita ketahui dari buku "Scarlett" oleh Alexandra Ripley, percutian ini berakar umbi di Ireland. Atribut tradisi sedemikian adalah labu, yang melambangkan pada masa yang sama penuaian, kuasa jahat dan api yang menakutkan mereka.

Tidak ada tradisi yang kurang menarik di negara-negara Timur. Contohnya poligami. Poligami juga hidup dari nenek moyang dan dipelihara di negara-negara Timur hingga ke hari ini. Sebagai contoh, Kitab Mormon boleh memberitahu kita banyak tentang tradisi sedemikian. Dari buku itu diketahui bahawa pada zaman dahulu, dengan gaya hidup nomad, penjagaan yang cukup diperlukan untuk banyak kawanan kuda atau unta, jadi pemilik terpaksa mempunyai beberapa wanita yang boleh menyediakan penjagaan kuda atau unta. Bulu unta memungkinkan untuk mempunyai selimut yang hangat dan ringan, dan susu unta sangat dihargai. Hanya seorang wanita yang boleh melakukan semua ini, lelaki tidak mempunyai masa untuk melakukan kerja rumah, merekalah yang mencari rezeki. Pada masa ini, di negara-negara Timur, poligami menentukan prestij seorang lelaki, yang tidak kurang pentingnya bagi penduduk Timur.

Beralih dari kisah tradisi perkahwinan majmuk negara timur, seseorang tidak boleh tidak mengingati monogami Caucasus. Tidak kira betapa sedihnya kedengarannya, sentiasa ada peperangan di negara-negara, selepas itu bilangan lelaki berkurangan dengan mendadak. Kanak-kanak perempuan, sebagai peraturan, dilahirkan lebih daripada lelaki, dan pada masa akan datang, ramai gadis dewasa tidak mempunyai suami yang mencukupi, dan akibatnya, keluarga dan anak-anak.

Secara umumnya, jika diingatkan, pernah berlaku dalam sejarah apabila hanya seorang yang terselamat daripada penduduk lelaki kampung itu pulang ke kampung dari hadapan. Walau bagaimanapun, selepas beberapa lama, populasi kembali berada pada tahap yang sama.

Jadi semasa perang Kaukasia abad kesembilan belas, pemimpin Tanah tinggi Kaukasia Imam Shamil, memudahkan nasib janda dan wanita bujang. Mereka dibenarkan memilih suami mengikut budi bicara mereka sendiri, yang sebenarnya menghalalkan hubungan sedia ada. Seperti yang ditulis oleh S. Essadze: "Lelaki yang bernama, bujang atau sudah berkahwin, wajib berkahwin dengan orang yang memilihnya."

Saya bercadang untuk mengimbas kembali adat dan tradisi penduduk negara yang menarik seperti Thailand. Thailand terkenal dengan adat eksotiknya. Sepanjang tahun kalendar, orang asli Thai mempunyai banyak adat dan tradisi yang menggembirakan pelancong. sungguh-sungguh hari cuti disambut di seluruh kerajaan Thailand. Secara umum, beberapa upacara yang paling menarik boleh diperhatikan dalam budaya "mundur", yang pembawanya tinggal.

Contoh ini adalah salah satu yang paling banyak cuti yang indah Thailand - Loy Krathong, khusus untuk roh air. Hari ini jatuh pada awal bulan November pada hari tersebut bulan penuh. Orang Thai, mengapungkan bot mereka di sepanjang sungai - krathong, di mana lilin menyala dengan terang dan bunga segar, syiling, pelbagai kemenyan berbohong. Orang Thai sangat percaya bahawa dengan bantuan bot-bot ini pada malam itu, roh air akan membasuh semua dosa tahun sebelumnya daripada mereka.

Setiap negara di dunia kita yang luas ini mempunyai adat resam dan tradisi tersendiri yang menentukan cara hidup dan budaya manusia.Adakah kita sering mendengar tentang adat dan tradisi China? Salah satu tradisi yang paling istimewa di China ialah memberi salam. Pada zaman dahulu, orang Cina saling bertegur sapa dengan tunduk sambil tangan dilipat di dada. Pada masa yang sama, ia dianggap: semakin rendah busur, itu lebih ramai orang menunjukkan rasa hormat. Orang Cina moden hari ini hanya menundukkan kepala mereka. Walau bagaimanapun, jika mereka ingin menunjukkan rasa hormat, mereka boleh tunduk lebih rendah.

Adat dan tradisi semua orang di dunia yang mendiami Bumi adalah sangat luas dan pelbagai rupa. Mereka secara langsung berkaitan dengan faktor-faktor yang berakar umbi dalam sejarah yang paling dalam, dan dengan agama, yang membantu seseorang untuk memahami dan melihat dunia di sekelilingnya, mempercayai alam ghaib. Adalah perlu untuk menghormati dan menghormati bukan sahaja adat dan tradisi negara anda, rakyat anda, tetapi juga negara lain dan penduduknya.

Artikel menarik? Suka, tulis pendapat anda tentang semua ini dalam ulasan. .

© Sokolova E. A.

Mengedit Andrey Puchkov

Lebih lanjut mengenai Undang-undang dan Adat Resam:

1. 8.5. Undang-undang dalam sistem peraturan sosial. Interaksi undang-undang dengan moral, adat resam, tradisi dan pengawal selia lain

1.2 Intipati tradisi dan adat, fungsi sosialnya

Tidak ada satu bangsa pun di dunia ini yang tidak mempunyai tradisi dan adatnya sendiri yang mewariskan pengalaman, pengetahuan dan pencapaiannya kepada generasi baharu. Tradisi, adat dan ritual bermain peranan penting dalam pembiakan budaya dan semua bidang kehidupan rohani, dalam pelaksanaan usaha berabad-abad generasi berturut-turut untuk menjadikan hidup lebih kaya, lebih indah, lebih bermakna, dalam memastikan kesinambungan yang baru dan lama, dalam pembangunan yang harmoni masyarakat dan individu. Mereka wujud dan disokong oleh orang ramai dalam semua bidang kehidupan awam: buruh, sosio-politik, keluarga, sosial dan budaya, dll. Mengikut ciri-ciri pelbagai bentuk dan jenis hubungan sosial, kebangsaan, revolusioner, antarabangsa, patriotik, agama, sosiobudaya, keluarga dan rumah tangga, dsb. Terdapat tradisi istimewa di sekolah, pelajar, saintifik, kreatif, persekitaran luar bandar dan bandar, dsb.

Tradisi bertapak kukuh, diwarisi daripada generasi terdahulu dan disokong oleh kuasa pendapat umum, bentuk tingkah laku orang dan hubungan mereka, atau prinsip yang membentuk budaya manusia (contohnya, tradisi realistik dalam kesusasteraan dan seni). Apabila ia berkaitan dengan bidang keluarga dan rumah tangga, perkataan "adat" lebih kerap digunakan, iaitu bentuk kuno penyimpanan dan penghantaran dari generasi ke generasi tindakan dan tingkah laku standard orang dalam keadaan tipikal dan situasi tertentu tertentu.

"Adat adalah norma tingkah laku yang diiktiraf secara umum, secara tidak rasmi "disahkan" oleh kuasa kebiasaan massa, tradisi dan pendapat umum (walaupun hakikat bahawa adat ini wajib mungkin tidak disedari oleh orang) dan secara spontan dihasilkan semula oleh tindakan ramai orang."

Adat dan adat resam mempunyai persamaan tertentu. Ia berdasarkan, pertama, pada pemenuhan peranan yang sama dalam kehidupan masyarakat; kedua, mereka mempunyai ciri dan ciri yang sama (kestabilan, normativiti, hubungan dengan pendapat umum, norma moral, tabiat sosial, standard tingkah laku, dll.); ketiga, mereka sama-sama meluas. Melalui sistem tradisi dan adat, generasi baru masyarakat mewarisi hubungan yang dibangunkan di dalamnya dan semua pengalaman sosial, sehingga kepada tindakan dan tindakan yang paling spesifik. Warisan pengalaman sosial dengan refleksi kritikalnya membolehkan masyarakat mengikuti laluan dengan kos yang lebih rendah. pembangunan sosial. Menyumbang kepada ini, adat dan tradisi itu sendiri dihasilkan semula, dan sebahagian daripada mereka mati, manakala yang lain muncul atau beransur-ansur berubah.

Tradisi dan adat, termasuk dalam sistem moral, serta dalam sistem psikologi sosial, melaksanakan fungsi pengawal selia sosial. Asimilasi tradisi dan adat menyumbang kepada pembentukan kualiti, tabiat dan kemahiran yang diperlukan secara sosial dalam diri manusia. aktiviti sosial dan tingkah laku. Tradisi dan adat juga melaksanakan fungsi kognitif dan pendidikan. Tanpa pemenuhan fungsi ini, sebahagian besarnya akan kehilangan makna sosial mereka. Tradisi dan adat berkumpul, kerana mereka melaksanakan fungsi yang serupa dalam orientasi sosial mereka. Walau bagaimanapun, ini belum lagi menunjukkan persamaan mutlak mereka. Cuma perbezaan mereka terserlah dalam fakta bahawa mereka melaksanakan fungsi mereka dalam masyarakat dengan cara yang berbeza dan dalam bentuk yang berbeza.

Kandungan adat ialah peraturan kelakuan, preskripsi terperinci tentang sesuatu perbuatan dalam situasi tertentu, dan kandungan tradisi adalah norma umum, prinsip tingkah laku. “Kastam secara tegar membetulkan tindakan atau larangan beberapa tindakan, pelaksanaan tindakan yang dikawal ketat adalah matlamat adat. Tradisi tidak mempunyai kaitan yang tegar dengan tindakan tertentu dalam situasi tertentu.

Melalui adat, orang memperoleh pengetahuan yang diperlukan, kemahiran tingkah laku, pengalaman yang berkaitan dengan persekitaran terdekat, dan melalui tradisi, mereka paling mengenali pengalaman sosial manusia (antarabangsa, tradisi revolusioner, dll.).

Sifat impak pendidikan kepada masyarakat adat dan tradisi juga berbeza. Berdasarkan asimilasi adat dan mengikutinya, tabiat mudah, kemahiran tingkah laku stereotaip terbentuk, dan tradisi mengikuti menyumbang kepada pembentukan bukan sahaja tabiat yang kompleks, tetapi juga perasaan sosial yang kompleks (patriotik, antarabangsa, dll.).

Perbezaan antara adat dan tradisi sama sekali tidak menunjukkan kelebihan satu daripada yang lain. Sebagai contoh, kesan pendidikan adat istiadat adalah sangat besar dalam erti kata bahawa orang, mengikuti mereka, secara beransur-ansur menanamkan dalam diri mereka sifat dan kualiti rohani tertentu, dibesarkan secara tidak dapat dilihat, secara semula jadi dan mudah. Oleh itu, kebenaran sebagai ciri keperibadian moral dalam kanak-kanak terbentuk lebih awal daripada kandungan konsep "kebenaran", dan ia berada di bawah pengaruh adat, khususnya keluarga dan rumah tangga.

Keteraturan utama pembentukan adat dan tradisi adalah syarat pembangunan ekonomi mereka, tahap tertentu dan sifat pengeluaran. Pengaruh hubungan sosio-ekonomi juga besar terhadap jenis tradisi dan adat seperti keluarga dan rumah tangga.

Adalah sangat penting untuk mengambil kira keistimewaan tradisi dan adat keluarga dan rumah tangga. Perubahan dalam kehidupan seharian adalah lebih perlahan daripada dalam ekonomi, dalam sistem pendidikan dan asuhan sosial, dan juga dalam beberapa bidang kehidupan awam yang lain. Konservatisme hubungan keluarga dan rumah tangga adalah disebabkan oleh keintiman, kekhususan, kebebasan relatif dan pengasingan keluarga. Di sini, kadangkala, pengaruh agama jangka panjang, sangat mendalam, psikologi nasionalistik, kesukaran dan percanggahan dalam perkembangan kesedaran individu juga jelas. Dalam lingkungan keluarga dan rumah tanggalah yang paling kerap kita temui pengulangan adat dan tradisi lama yang telah kehilangan asas ekonomi dan ideologi. Lagipun, terdapat kes apabila, selepas pendaftaran perkahwinan yang serius, pengantin baru secara rahsia berkahwin di tempat lain di gereja. Pembaptisan bayi baru lahir, penyucian rumah baru, dan lain-lain dilakukan dengan cara yang sama. Dan sebab untuk ini bukan sahaja daya hidup adat dan ritual lama, tetapi juga kerja organisasi dan pendidikan yang tidak aktif.

Tradisi, adat dan ritual keluarga dan rumah tangga lama tidaklah begitu buruk dan berbahaya sehingga ia harus dihapuskan sepenuhnya. Ramai daripada mereka mempunyai kepentingan moral dan estetik yang berkekalan.

Tradisi-tradisi ini dibentuk di bawah pengaruh keperluan ekonomi, ia adalah cara yang paling berkesan untuk mendidik ketekunan, apatah lagi kesannya terhadap perkembangan fizikal dan pengerasan kanak-kanak. Dan menghormati hasil kerja, dan konsep kewajipan, dan lain-lain lagi kualiti moral terbentuk dalam generasi muda secara langsung. Benar, dalam kehidupan keluarga itu sendiri, sebelum ini terdapat lebih banyak objek untuk penggunaan buruh yang layak untuk kanak-kanak.

Tetapi di bawah pengaruh pertumbuhan kesejahteraan material, perkembangan teknologi dalam kehidupan seharian, objek ini berkurangan, dan tradisi itu sendiri mula pudar. Dan akibatnya tidak lama lagi; terdapat trend yang jelas ke arah penurunan ketekunan dalam kalangan kanak-kanak.

Beberapa tradisi dan adat keluarga dan rumah tangga yang lain, walaupun terdapat perubahan sosial yang ketara dalam kehidupan kita, perlu dipelihara dan diperbaiki, kerana ia sebahagian besarnya menyatakan cita-cita rakyat mereka. sifat-sifat manusia, pembentukan dan kehadiran yang telah ditentukan sebelumnya kebahagiaan keluarga, iklim mikro yang menggalakkan bagi keluarga dan, secara amnya, kesejahteraan manusia. Jadi, sangat penting mempunyai persahabatan tradisional keluarga, seolah-olah berkaitan semasa kelahiran anak-anak, persahabatan keluarga pekerja terkemuka, dll.

sebahagian daripada sosialis budaya estetik adalah kebangkitan semula beberapa cuti rakyat (Maslenitsa Rusia, Tatar Sabantuy - "cuti bajak", dll.). Walau bagaimanapun, adalah sukar untuk menganggap perubahan dalam adat dan ritual rakyat sebagai berguna yang menyelewengkan intipatinya dan mengurangkan nilai estetikanya.

Di republik Asia Tengah, terdapat kebangkitan semula adat memalukan masa lalu - kalym yang dibenci - tebusan untuk pengantin perempuan. Perkahwinan yang meriah, upacara pengebumian yang merosakkan tidak boleh dianggap sebagai adat resam rakyat dan ritual, sama seperti mustahil untuk mengubah adat rakyat yang indah menjadi kultus borjuasi kecil. Sesetengah adat dan tradisi menjadi sangat berbahaya sehingga perlu untuk memasukkan kuasa kuasa negara dalam memerangi mereka. Oleh itu, adalah perlu untuk membezakan secara tegas antara tradisi, ritual dan adat, termasuk yang dihidupkan semula yang membawa nilai moral dan estetik yang positif, dan yang bukan sahaja tidak mengandungi apa-apa yang berguna secara sosial, tetapi juga membahayakan perkembangan budaya sosialis.

Tradisi, ritual dan adat resam rakyat, termasuk perayaan tradisional, harus berfungsi sebagai cara untuk mengembangkan budaya estetik, hiburan dan rekreasi kolektif, dan meningkatkan kehidupan sosialis. Pada masa yang sama, kita tidak boleh lupa bahawa, sebagai tambahan kepada cuti, terdapat hari bekerja, dan di dalamnya, kerja yang baik dan tradisi keluarga adalah elemen paling penting dalam budaya estetik. Bukan tanpa alasan bahawa pekerjaan dan kehidupan keluarga adalah sangat tidak dapat dipisahkan dalam fikiran orang yang bekerja; ia bukan tanpa sebab bahawa mereka tercermin secara meluas dalam peribahasa rakyat dan pepatah, dalam epik, lagu rakyat dan cerita dongeng, yang bersama-sama mewakili kandungan ideologi tradisi rakyat dan adat resam. Dalam segala-galanya seni rakyat, yang merupakan elemen terpenting dalam budaya estetika, memuliakan persahabatan keluarga, menghormati ibu bapa, suka bekerja, dan mengutuk kemalasan, parasitisme, kerakusan, ketidakjujuran, pemborosan dan maksiat manusia lain yang timbul daripada keinginan untuk hidup sejahtera tanpa menggunakan tenaga kerja. untuk ini. Dan ini adalah wajar, kerana buruh sentiasa, adalah dan akan menjadi asas imej rakyat kehidupan.

Tradisi buruh orang Soviet berbeza daripada tradisinya yang lain, kerana selama bertahun-tahun pembinaan sosialis sifat buruh secara umum, keluarga dan rumah tangga khususnya, telah berubah secara dramatik. Ciri penting cara hidup dahulu, terutamanya di kawasan luar bandar, adalah penyertaan yang tidak dapat dielakkan oleh kanak-kanak dalam buruh keluarga biasa (penyelenggaraan kediaman, menjaga haiwan, mengusahakan tanah, dll.). Cara hidup keluarga menganggap penyertaan buruh wajib kanak-kanak, kerana terdapat lebih banyak kes buruh dalam keluarga baik dalam alam semula jadi dan dalam jumlah daripada sekarang. Kini cara hidup keluarga telah berubah, dan sangat ketara. Dan bukan kebetulan bahawa kanak-kanak terbiar sering membesar dalam keluarga yang bekerja keras dan jujur. Dan salah satu sebab untuk ini adalah beberapa kepupusan yang disebutkan di atas tradisi lama. Tradisi keturunan kerja profesional juga semakin pudar: lebih awal, kanak-kanak memperoleh kemahiran dan kebolehan profesional paling kerap daripada ibu bapa mereka, bekerja di sebelah mereka. Kini fungsi ini hampir sepenuhnya dilaksanakan oleh sistem latihan vokasional negeri.

Tetapi adakah ini bermakna bahawa tradisi buruh semakin hilang dalam cara hidup keluarga Soviet? Jauh sekali. Perkara lain ialah pada zaman dahulu mereka dibentuk di bawah pengaruh kesukaran material. kehidupan keluarga, dan pada masa ini mereka mesti dibentuk dalam setiap keluarga untuk mengatur pendidikan buruh kanak-kanak. Dalam keluarga yang mementingkan tugas penting ini, adalah satu tradisi yang baik untuk mengagihkan tugas buruh tetap di kalangan semua ahli keluarga dengan cara yang boleh dilaksanakan dan adil.

Hari ini, kesinambungan budaya buruh bukan dalam pemindahan kemahiran dan kebolehan profesional yang sempit, atau, seperti yang sering berlaku pada masa lalu, rahsia profesion bapa dan datuk, tetapi dalam menanamkan rasa hormat yang mendalam terhadap kerja dan pekerjaannya. keputusan, dalam pembentukan keinginan yang sihat untuk menjadi berguna kepada orang, masyarakat, kemahiran dan tabiat organisasi , disiplin diri, kecekapan dan ketenangan.

Jika tradisi dan kebiasaan dipateri secara organik dalam kehidupan orang, maka yang pertama harus diwujudkan, dan yang terakhir harus dilatih dengan bantuan para penatua dalam keluarga, mereka yang memiliki lebih dari yang lain. Pengalaman hidup dan autoriti moral. Terdapat banyak tradisi kecil dan besar seperti itu, disokong dengan cara mereka sendiri dalam setiap keluarga, tetapi tertakluk kepada prinsip umum.

Baik tradisi keluarga untuk mengekalkan minat umum dalam penjagaan dan kejayaan setiap ahli keluarga, terdapat pertukaran pandangan yang berterusan tentang buruh, hal ehwal sosial, tanggapan tentang apa yang dia lihat, dengar, tentang peristiwa penting. Adalah sangat penting untuk membentuk pendapat umum yang sihat dalam keluarga. Ini juga harus menjadi tradisi.

Hiasan ritual acara keluarga, cuti Soviet dan acara sosial penting lain memainkan peranan yang sangat penting dalam pembangunan yang menyeluruh personaliti, dalam memastikan keberkesanan pendidikan, dsb.

Kekhususan upacara, serta ritual, terdiri, pertama sekali, dalam watak simbolik, kadang-kadang ditakrifkan dengan ketat. Dalam mana-mana tradisi (terutama dalam adat) terdapat ritual mereka, sisi ritual. Perkahwinan sebagai tradisi dan adat dalam maknanya, kandungannya, mungkin, tidak jauh berbeza di negara yang berbeza. Tetapi reka bentuk ritual acara ini mempunyai perbezaan yang ketara antara bangsa yang berbeza.

Ritus sebagai sebahagian daripada adat, satu atau lain aktiviti tradisional, menundukkan tingkah laku dan tindakan orang kepada satu mood emosi, mewujudkan latar belakang moral dan estetik sedemikian, yang bertentangan dengan alasan dan perasaan, motif dan tindakan rasional dan emosi manusia bergabung, diarahkan ke dalam satu saluran. Ritual ini dicirikan oleh bentuk yang mengagumkan dan terang yang mempunyai kesan estetik dan psikologi. Banyak upacara, reka bentuk estetik mereka termasuk semua jenis seni utama.

Salah satu ciri upacara itu ialah, walaupun terdapat perbezaan peranan dalam upacara ritual tertentu, semua pesertanya aktif secara dalaman, mengalami perasaan yang sama.

Ritus dengan cara yang istimewa melaksanakan fungsi sosial yang penting: komunikasi massa, fungsi pendidikan, sosial dan normatif warisan sosial. Ritualnya ialah cara khas penyampaian idea, norma sosial, nilai dan perasaan kepada generasi baharu. Penghantaran ini dilakukan melalui hubungan peribadi secara langsung.

sifat sosial Ritual itu menentukan watak kolektivisnya. Pada masa yang sama, orang ramai memenuhi keperluan untuk pengalaman kolektif, penyertaan dan penilaian awam tentang acara yang penting bagi mereka. Ritual itu bukan sahaja membentuk, tetapi juga memperdalam perasaan orang, memperkaya mereka dunia emosi bahawa dalam era kita - era revolusi saintifik dan teknologi dengan akibat sosial- terutamanya penting. Perbuatan simbolik yang sungguh-sungguh membentuk dalam setiap penghibur mereka rasa kekitaan dalam satu pasukan, masyarakat. Jika kita mengambil kira bahawa sebahagian besar upacara dilakukan pada saat-saat penting dalam kehidupan seseorang, keluarga, pasukan, orang, negeri, masyarakat, menjadi jelas betapa hebatnya mereka. nilai pendidikan.

Ciri khas upacara itu ialah konservatismenya, penentangan terhadap pengaruh luar, stereotaip tindakan orang. Inilah kekuatan dan kelemahan sosialnya. Berkhidmat kepada masyarakat selama beberapa tahun era sejarah, ia sangat berkesan memastikan kesinambungan dalam pembangunan budaya manusia. Tetapi semasa revolusi sosial, kuasa konservatif upacara memainkan peranan antisosial yang sukar diatasi dan menjadi penghalang kepada kemajuan sosial. Oleh itu, dalam pembinaan komunis, dalam pembangunan dan penambahbaikan cara hidup baru, kedua-dua perjuangan menentang ritual lama dan penciptaan yang baru sepadan dengan bentuk kehidupan dan kehidupan baru, komunikasi dan perkembangan sosial ritual adalah khusus. kepentingan.

Hiasan berdiri. Tema Jun - Ogos " Nizhny Novgorod- sebelum dan sekarang" Lawatan keluarga ke bandar dengan pemandu profesional. Rancangan tematik bekerja pada pendidikan moral dan patriotik kanak-kanak kumpulan persediaan ke sekolah September Tema "Keluarga saya" Kandungan pelajaran mengenai perkembangan pertuturan: · Menyelesaikan rebus "7 I". · Kerja...

Faktor psikologi ini (daripada bercanggah dengannya), kualiti pendidikan akan bertambah baik. Ini juga terpakai kepada kualiti pendidikan sejarah sekolah. 3.3. Aktiviti amali muzium sekolah berdasarkan institusi pendidikan perbandaran "Sekolah menengah Bolsheutinskaya" Wilayah kampung Bolshoy Ut dan kampung-kampung berdekatan terletak di kaki bukit barat Ural ...

Kehidupan manusia terdiri daripada tindakan ritual yang kita lakukan di luar kebiasaan - tanpa memikirkan maksud sebenar. Meraikan Tahun Baru dan hari lahir, mengucapkan selamat pagi dan malam, peraturan kelakuan - dari mana datangnya semua ini dan untuk apa? Siapa kata kucing hitam membawa nasib malang, dan tempat duduk percuma dalam pengangkutan mesti diberikan kepada orang tua? Sudah tentu, kehadiran sejumlah besar tanda dan ritual dikaitkan dengan kehadiran tradisi dan adat. Bagaimanakah konsep ini berbeza, atau adakah ia merujuk kepada tabiat yang sama?

tradisi adalah kompleks tindakan ritual, yang merangkumi ritual, tindakan harian, peraturan tingkah laku dalam masyarakat, diturunkan dari generasi ke generasi dalam jangka masa yang panjang. Perbezaan utama fenomena ini ialah keumuman dan kesejagatannya, pengikatan wilayah (nasional). Tradisi bukan milik sesiapa, ia boleh dihormati atau diabaikan.

Kastam adalah tindakan yang berakar umbi kesedaran awam dan berulang kali. Ia juga termasuk peraturan yang telah dibentuk dalam bidang aktiviti tertentu (sukan, politik, ekonomi). Sesuatu adat boleh menjadi undang-undang, agama, budaya dan, dalam kes tertentu, wajib. Sekatan awam (teguran, pengasingan, paksaan) disediakan untuk keengganan untuk melaksanakan.

Oleh itu, adat dan tradisi adalah konsep yang hampir sama, dan menonjolkan perbezaan antara mereka bergantung pada tafsiran definisi. Walau bagaimanapun, selepas analisis lebih dekat, beberapa ciri boleh diperhatikan. Jadi, tradisi adalah adat resam yang mendalam yang telah terbentuk sejak beberapa generasi dan menjadi sebahagian daripada budaya. Pada masa yang sama, ini sama sekali tidak melibatkan skop konsep. Adat adalah lebih luas, kerana ia meliputi sebahagian besar kehidupan manusia. Tradisi boleh menjadi profesional dan keluarga, yang bergantung pada cara hidup sekumpulan orang yang agak kecil.

Kedua-dua adat dan tradisi disokong dan diluluskan oleh masyarakat luas. Ini adalah sejenis saluran keluar, di mana setiap orang dapat merasakan hubungan dengan nenek moyang mereka, perpaduan dengan orang tersayang. Oleh itu, tradisi menyambut tetamu dengan roti dan garam menunjukkan keramahan orang ramai. Adatnya ialah duduk sebelum perjalanan yang jauh, ia membantu mengumpul fikiran anda dan berehat sedikit.

Perlu diingat bahawa tabiat rakyat secara serius menghalang perkembangan masyarakat dan dalam keadaan kritikal bukan sahaja tidak berguna, tetapi juga berbahaya. tradisi yang mendalam memberi kesaksian kepada budaya rakyat, umur panjang dan pembangunan mereka. Adat resam menunjukkan rasa hormat kepada nenek moyang, warisan yang diwarisi kepada keturunan mereka.

tapak penemuan

1. Skop konsep. Adat adalah fenomena yang lebih luas daripada tradisi. Ini sangat mudah diikuti dengan contoh konkrit. Adat boleh menjadi rakyat, suku kaum, wilayah, dan tradisi - keluarga, peribadi, profesional.
2. Tahap. Jika adat hanyalah kebiasaan yang berulang secara automatik, maka tradisi adalah arah aktiviti yang lebih kompleks dan pelbagai.
3. Berakar dalam kesedaran. Adat, sebagai peraturan, kurang tahan lama daripada tradisi. Ini disebabkan oleh kedalaman asimilasi tabiat ini. Berlalu dari generasi ke generasi, sesuatu adat menjadi tradisi.
4. Orientasi. Pematuhan tradisi lebih bertujuan untuk memberitahu orang ramai. Tersuai ialah, pertama sekali, tindakan aktif yang mengejar matlamat tertentu, pada mulanya praktikal.