Imej sifat nasional Rusia dalam karya N. S. Leskova

Pengenalan

"Ini adalah orang yang istimewa dan penulis khas "

A. A. Volynsky.

Masalah alam semula jadi Rusia menjadi salah satu yang utama untuk kesusasteraan 60-an - 80-an abad XIX, berkait rapat dengan aktiviti-aktiviti pelbagai revolusioner, dan kemudian populis. Membayar perhatian dan penulisnya N.S. Leskov.

Leskov adalah milik mereka yang kedua separuh xix. Abad, yang, tidak mempunyai pandangan dunia yang jelas, memiliki sejenis demokratisme semula jadi, percaya kepada pasukan rakyat.

Tempoh kreativiti Leskov dicirikan oleh keinginan seorang penulis untuk mencari cita-cita positif dalam kehidupan Rusia dan menentang mereka untuk semua bentuk penindasan personaliti.

NS. Leskov menulis: "Penulisan penulis adalah dalam keupayaan untuk menguasai lidah dan suara pahlawannya dan tidak diketuk kembali dengan alas di Bas. Dalam diri saya sendiri, saya cuba mengembangkan kemahiran ini dan dicapai, nampaknya para imam saya bercakap rohani, nihilists - dalam nihilistik, lelaki - lelaki, muncul - dengan frills, dan lain-lain dari diri saya Saya bercakap dengan bahasa dongeng vintaj Tales dan orang-orang gereja dalam ucapan sastera tulen. Saya kini hanya mengetahui dalam setiap artikel, sekurang-kurangnya saya tidak melanggannya. Ia membuatkan saya gembira. Mereka mengatakan bahawa membaca saya menyeronokkan. Ini kerana kita semua: dan wira saya, dan saya sendiri, - kita mempunyai suara anda sendiri ... "Scientific - akhbar metodikal untuk guru-guru kesusasteraan. №14. 16 Julai - 31, 2007 dengan 43.

Ketekunan, kejujuran yang tinggi, malangnya - di sini adalah sifat yang membezakan banyak wira Leskov. Realisme penulis pada giliran 60-an dan 70-an abad ke-19 adalah bersempadan dengan Romantik: beliau dunia Artistik Didiami oleh ekscentrics, asal-usul dengan orang yang tulen, mewujudkan yang baik tidak berminat, untuk yang sangat baik. Leskov sangat percaya kepada kuasa rohani rakyat dan melihat keselamatan Rusia di dalamnya.

Tema abstrak saya: "Imej alam kebangsaan Rusia dalam karya N. S. Leskova."

Tujuan kerja ini dikesan dalam pilihan topik abstrak: Pertimbangkan imej alam semula jadi Rusia dalam karya N. S. Leskova.

Sebelum anda, saya meletakkan tugas berikut:

1. Untuk meneroka sifat orang Rusia dalam karya N. S. Leskov.

2. Periksa bahasa Leskov.

N. S. Leskov bekerja dalam kesusasteraan selama 35 tahun, dari 1860 hingga 1895. Tafsiran sifat sifat orang Rusia yang kita dapati dalam banyak karya. Tempoh kreativiti Leskova dari tahun 70-an - pertengahan tahun 80-an dicirikan oleh keinginan seorang penulis untuk mencari cita-cita positif dalam kehidupan Rusia dan menentang mereka untuk semua bentuk penindasan personaliti. Leskov melihat sisi yang baik dan cerah di seorang lelaki Rusia. Dan ia semacam mengingatkan pencarian yang sempurna orang cantik F. M. Dostoevsky dan L. N. Tolstoy. Tetapi, mewujudkan "orang yang benar", rak memancing membawa mereka terus dari kehidupan, tidak memberi mereka apa-apa idea pengajaran yang telah diterima; Mereka hanya bersih secara moral, mereka tidak memerlukan peningkatan diri moral. "Betul" sedang menjalani ujian kehidupan yang kompleks, banyak bertolak ansur dengan kesukaran dan kesedihan. Dan walaupun protes itu tidak dinyatakan, nasib pahit mereka sendiri adalah protes.

"Benar", menurut penilaian awam - " lelaki kecil"Semua harta yang sering dalam beg kabur kecil, tetapi secara rohani, dalam kesedaran pembaca, dia tumbuh ke epigor legenda. Ini adalah Bogatyr Ivan Flygin dalam "pengembara yang terpesona", menyerupai Ilya Muromets. Kesimpulan dari hidupnya mencadangkan ini: Lelaki Rusia akan menghadapi segala-galanya.

Perkara yang paling menarik pada topik "benar" adalah "bercakap tentang tula rampasan levershev dan kira-kira flea Steel." "Orang yang benar" menanggung pesona orang, tetapi mereka sendiri bertindak seperti terpesona. Beri mereka kehidupan kedua, mereka juga akan lulus. Kisah Lefseh mengembangkan motif ini.

Leskov - penulis sejumlah besar karya pelbagai genre, yang paling terkenal, yang artikelnya tidak kehilangan kaitan setakat ini, stylist yang luar biasa dan seorang peniaga yang tidak dapat ditandingi dari pelbagai lapisan ucapan Rusia, seorang ahli psikologi yang menembusi rahsia Sifat kebangsaan Rusia dan yang telah memaklumkan peranan Yayasan Bersejarah Negara di negara-negara kehidupan, seorang penulis, dengan ungkapan M. Gorky "menindik semua Rusia" Gorky M. penuh. Katedral. Cit. t. 21. m., 1974. P. 299.

Saya membaca banyak kesusasteraan yang menarik yang membantu saya memahami keperibadian, sifat dan pandangan dunia Leskov. Buku-buku yang membuat sumbangan besar kepada kerja saya, adalah: "Sejarah kesusasteraan Rusia abad XIX" V. I. Kuleshov dan "Kehidupan Nikolai Leskov" dalam dua jilid Andrei Leskov - buku-buku Anak Mengenai Bapa. Buku-buku ini menjadi asas kerja saya, kerana mereka adalah mereka yang membantu saya dengan ketepatan butiran terkecil untuk meneroka kehidupan Leskov dan orang yang mengelilinginya.

Dari buaian untuk menulis. Permulaan jalan kreatif.

Nikolai Semenovich Leskov dilahirkan pada 4 Februari (gaya lama) 1831. Di kampung Gorokhov, wilayah Oryol, dalam keluarga seorang pegawai kehakiman kecil, meninggalkan kelas rohani dan hanya sebelum kematian dokumen bangsawan peribadi. Bapa Leskova, Semen Dmitrievich, adalah pertemuan Dewan Jenayah Oryol. Menurut Leskov, dia dibezakan oleh keagamaan, "minda yang indah", kejujuran dan "kekerasan kepercayaan, kerana banyak musuh yang telah diperoleh." Anak imam, Semen Dmitrievich memperoleh bangsawan terima kasih kepada perkhidmatannya. Ibu, Maria Petrovna (Nee Alferheva) adalah seorang bangsawan Oryol yang bersalah dengan hubungan keluarga di pedagang Moscow. Kanak-kanak Leskova melepasi Orel dan di ladang Bapa dari wilayah Oryol. Pengenalan yang rapat dengan petani kubu, komunikasi dengan kanak-kanak petani membuka penulis masa depan pengekstiisme pandangan dunia, jadi tidak seperti nilai-nilai dan idea orang yang berpendidikan dari estet tertinggi. Tayangan kanak-kanak dan cerita nenek, Alexandra Vasilyevna Kolobova tentang Eagle dan penduduknya mencerminkan banyak karya Leskov.

Anak-anak yatim pertama Leskov dihubungkan dengan Orel Ore Ketiga. "Gambar-gambar yang paling awal", dibuka di kereta padang rumput yang berdekatan, adalah "askar mushtra dan perjuangan halch": masa Nicholas saya mengecualikan "kemanusiaan". Dengan despotisme jenis yang berbeza - serf langsung bertembung Leskov di kampung Gorokhov, di mana dia menghabiskan beberapa tahun saudara miskin di rumah pengawal kaya lama, yang telah berkahwin dengan keindahan muda - Mak Cik Leskov. Dengan perbelanjaan penulis "tanggapan yang dahsyat" Gorokhov menyifatkan "kegelisahan yang menyakitkan, dari mana seluruh hidup menderita" SKATOV N. N. Sejarah kesusasteraan Rusia abad XIX (separuh kedua). Moscow "Pencerahan", 1991. 321 S ..

Pada tahun kedelapan kehidupan anak lelaki, Bapa membeli Panin Hutorok di Sungai Gtoman, dan rantau ini kilang hitam besar di selatan Rusia, di mana kebocoran bertemu dengan kelaparan tahun-tahun kering dan kemiskinan harian mata wang petani The Hunger, di mana dia mendengar cerita rakyat dan rahsia itu adalah tokoh feudal dan lagu ritual "Petrovok", menjadi tanah air sejati. Panino bangun artis di dalam budak lelaki itu dan membawanya perasaan daging dari daging orang. "Saya tidak mengkaji orang-orang dalam perbualan dengan alasan St Petersburg," kata penulis dalam salah satu kontroversi sastera pertama, "dan saya membesar di kalangan rakyat di Palius Gostomel, dengan Kazan di tangannya, saya tidur Dia di malam Rosic Rosic di bawah tolet domba yang hangat, ya pada poleache paninic bencana, di belakang kalangan yang berdebu ... Saya bersama orang-orang lelaki saya sendiri, dan saya mempunyai banyak Kumovyov dan teman di dalamnya .. . Saya berdiri di antara seorang lelaki dan rod yang berkaitan dengannya ... "SKATOV NN Sejarah kesusasteraan Rusia XIX abad (separuh kedua). Moscow "Pencerahan", 1991. 321 p.

Pembentukan awal kebocoran yang diterima di rumah saudara-saudara yang kaya dengan insurans, mengupah guru-guru Rusia dan asing untuk anak-anak mereka. Dari 1841 hingga 1846 dia belajar di gimnasium Oryol, tetapi kursus itu tidak lulus, kerana Dahaga untuk kemerdekaan dan tarikan kepada buku menghalang ajaran biasa di gimnasium. Pada tahun 1847, beliau memasuki perkhidmatan di Dewan Oryol Mahkamah Jenayah, dan pada tahun 1849 dia dipindahkan ke Kiev Cassenaya Chamber. Hidup di Uncle S. P. Alfrieva, Profesor Perubatan Universiti Kiev, Leskov melanda Rabu orang muda dan saintis muda. Persekitaran ini mempunyai kesan yang baik terhadap perkembangan kepentingan mental dan rohani penulis masa depan. Dia membaca banyak, melawat kuliah di universiti, menguasai bahasa-bahasa Ukraine dan Poland, dengan teliti bertemu dengan kesusasteraan Ukraine dan Poland.

Perkhidmatan awam Leskova. Dia tidak berasa bebas, tidak melihat dalam kepentingan sebenar masyarakat. Dan pada tahun 1857. Dia memasuki syarikat ekonomi dan komersial, yang diketuai oleh orang Inggeris Alexander Yakovlevich A. Ya. Shkott, suami Leskovskaya. Sebagai Leskov sendiri diingati, perkhidmatan komersial. "Penyambung tidak peduli yang diperlukan dan kadang-kadang disimpan ... di luar biasa." Dia "roda Rusia dalam pelbagai bidang", mengumpulkan "banyak jejak dan rizab maklumat rumah tangga."

Dari Jun 1860. Leskov mula bekerjasama di akhbar St. Petersburg. Dalam Vedomostas St Petersburg, "Perubatan Moden", "Indeks Ekonomi" Leskov mencetak artikel pertama kehidupan ekonomi dan sosial.

Pada tahun 1861. Leskov berpindah ke Petersburg, dan kemudian ke Moscow, di mana ucapan Rusia menjadi pekerja. Artikel-artikelnya juga muncul dalam "Messenger Buku", "Rusia Kurang Upaya", "Nota Domestik", "Masa". Pada bulan Disember 1861, berbuka dengan editor "ucapan Rusia" lebih peribadi daripada sebab ideologi, kebocoran itu berpindah ke St Petersburg.

Dari Januari 1862. Dalam masa dua tahun memancing, Leskov adalah pekerja aktif akhbar borjuis-liberal "Bee Utara", pejabat editorial yang dari tahun 1860. Dia menuju P. S. Usov. Peranan yang menonjol di pejabat editorial memainkan Revolusi A. Benny, dengan siapa Leskov mendekati dan di mana dia menulis sebuah esei "Man Misterius" (1870). Leskov menuju ke jabatan "Pchele Utara" kehidupan dalaman Dan dilakukan atas masalah kemodenan yang paling akut. Beliau menulis tentang kemajuan pembaharuan dalam pelbagai kawasan kehidupan Rusia, belanjawan negeri, publisiti, ladang, kedudukan wanita, mengenai jalan perkembangan selanjutnya Rusia. Setelah beralih dirinya oleh seorang yang bersemangat, Leskov memasuki pertikaian dengan Chernyshevsky "kontemporari" revolusioner, dan dengan "Hari" Slavophile I. S. Aksakov. Pada tahun 1862, Leskov mengambil bahagian dalam Artel Journal "Umur", yang editornya dipilih G. Z. Eliseev. Di sini, kerja fiksyen pertamanya telah dicetak di sini - cerita "diperiksa kes" ("Kemarau") (1862). Kisah-kisah Leskov adalah esei pelik dari kehidupan rakyat, menarik idea dan tindakan orang biasa yang kelihatan pelik, tidak wajar untuk pembaca yang bertamadun, berpendidikan. Para petani yakin bahawa kemarau yang merosakkan disebabkan oleh pengebumian drone tempat perlindungan; Semua percubaan oleh seorang imam luar bandar membantah pendapat takhayul ini sia-sia. Para petani menarik mayat sedikit dari kubur, memotong sekeping lemak dari badan dan membuat lilin daripadanya. Sejurus selepas itu saya pergi hujan yang lama ditunggu-tunggu (cerita "memadamkan kes itu"). Takut dengan cerita tentang perompak orang yang memandu melalui hutan dan berdebar-debar di luar pokok pengembara, menerima dia untuk perompak ("Perompak"). Dalam cerita pertama penulis terdapat ciri ciri dan untuk lebih kerja akhir. Cerita yang diriwayatkan, dibentangkan sebagai peristiwa realiti; Penulis tidak memberikan penilaian moral langsung watak-watak, memberikan hak ini kepada pembaca. Berikutan ia muncul di "Pchele Utara" "Perompak" dan "Tarantas" (1862), di "Perpustakaan untuk Membaca" - "Kehidupan seorang wanita" (1863), dalam "Anchor" - "Ulser" (1863) . Bahagian yang besar. kerja awal Leskova ditulis dalam genre esei seni, yang berusia 60 tahun. Dia sangat popular dengan penulis-penulis kem-kem demokrasi. Walau bagaimanapun, walaupun kedekatan subjek dan masalah kreativiti, rak penangkapan dengannya dari langkah pertama dalam polemon kesusasteraan menentang Paphos untuk mengkaji kehidupan rakyat, pelik kepada N. dan Ch. Asumsi, tidur, reshetnikov, dan lain-lain, pengetahuan semula jadi, organik mengenainya.

Ciri-ciri watak Rusia

Orang Rusia umumnya orang yang luas ..

luas sebagai tanah mereka

dan sangat cenderung

untuk hebat, tidak senonoh;

tetapi masalah itu lebar

tanpa genius khas.

FM. Dostoevsky.

Anda boleh berhujah tentang watak Rusia dan ciri-cirinya ... Dalam orang Rusia, terdapat begitu banyak perkara yang dan tidak dikira semula pada jari.

Dan apa maksudnya - menjadi Rusia? Apakah keunikan Rusia? Berapa kerapkah soalan ini meminta ahli akademik kelabu dalam pertikaian saintifik, wartawan dalam pelbagai pertunjukan dan rakyat biasa dalam minum perbincangan? Tentukan dan balas. Mereka bertanggungjawab dengan cara yang berbeza, tetapi semua orang meraikan kami, Rusia, "keanehan" dan berbangga dengannya. Lelaki Rusia dengan Kalach tidak memikat - Orang Rusia sangat berusaha untuk memelihara mereka sendiri, orang asli, yang berbangga dengan parti yang paling menjijikkan untuk identiti mereka: mabuk, lumpur, kemiskinan. Rusia menyusun anekdot yang tidak boleh mengubahnya, dengan senang hati menunjukkan orang asing kotoran mereka.

"Jiwa Rusia yang misterius" ... apakah epithets yang kita tidak memberi ganjaran kepada mentaliti Rusia kita. Dan adakah ia misteri, jiwa Rusia, adakah ia benar-benar tidak dapat diramalkan? Mungkin semuanya lebih mudah? Kami, Rusia, mampu mengorbankan diri atas nama tanah air mereka, tetapi tidak dapat mempertahankan kepentingan mereka sebagai warganegara negara ini. Kami tidak menerima semua keputusan dan keputusan kepimpinan kami: kami memberi beratur untuk menggantikan lesen pemandu; Kami kehilangan kesedaran dalam pasport dan perkhidmatan visa, sambil menunggu pasport sampel baru; Kami berniaga dari ambang pemeriksaan cukai, untuk mengetahui apa yang anda kini hidup dalam cahaya putih. Dan senarai ini boleh diteruskan. Kesabaran yang tidak terhad - itulah yang dibezakan oleh lelaki Rusia. Bagaimana untuk tidak bersetuju dengan orang asing yang mempersonifikasi kita dengan beruang - besar, hebat, tetapi begitu janggal. Mungkin kita lebih kasar, mungkin lebih sukar dalam banyak kes. Terdapat sinisisme di Rusia, dan batasan emosi, dan kekurangan budaya. Terdapat fanatik, dan ketidakpatuhan, dan kekejaman. Tetapi masih, kebanyakannya Rusia mencari yang baik.

Bagi orang Rusia, ini adalah tuduhan yang paling teruk - tuduhan ini ketamakan. Seluruh cerita rakyat Rusia dibina atas fakta bahawa tamak menjadi buruk dan ketamakan boleh dihukum. The snag, nampaknya, adalah bahawa lebar ini hanya boleh menjadi polar: mabuk, kegembiraan yang tidak sihat, hidup secara percuma, di satu pihak. Tetapi, sebaliknya, kesucian iman, dibawa dan diselamatkan dalam abad. Sekali lagi - lelaki Rusia tidak boleh percaya secara senyap-senyap, sederhana. Dia tidak pernah berbohong, dan untuk iman pergi ke pelaksanaan, datang dengan kepala yang sangat tinggi, memukul musuh.

Ciri-ciri yang sangat tepat dari sifat orang Rusia diberitahu dalam cerita dongeng rakyat dan epik. Di dalamnya, orang Rusia bermimpi tentang masa depan yang terbaik, tetapi untuk melaksanakan impiannya kepadanya terlalu malas. Dia semua berharap dia akan menangkap pike bercakap atau menangkap ikan emas yang akan memenuhi keinginannya. Ini kemalasan Rusia asal dan mimpi cinta tentang permulaan masa yang terbaik sentiasa menghalang orang kita untuk hidup dalam manusia. Dan kecenderungan pematuhan, sekali lagi bercampur-campur di Lene Besar! Seorang lelaki Rusia adalah malas untuk berkembang atau membuat sesuatu yang ada jiran - lebih mudah baginya untuk mencuri, dan bukan diri saya sendiri, tetapi meminta untuk melakukan yang lain. Ini adalah contoh yang tipikal: kes dengan epal raja dan membentuk. Sudah tentu, dalam cerita-cerita dongeng dan cerita-cerita satir, banyak ciri yang sangat ketat dan kadang-kadang mencapai yang tidak masuk akal, tetapi tidak ada yang timbul dari awal - tidak ada asap tanpa api. Seperti sifat watak Rusia, sebagai penderitaan lama, sering bergerak sempadan yang munasabah. Kesan seorang lelaki Rusia dari abad yang menderita penghinaan dan penindasan. Sebahagiannya di sini adalah untuk menyalahkan kemalasan yang telah disebutkan dan kepercayaan buta pada masa depan yang terbaik. Orang Rusia lebih suka memilih untuk bertahan daripada berjuang untuk haknya. Tetapi tidak kira betapa besar kesabaran rakyat, ia masih tidak terbatas. Ia datang hari dan kerendahan hati diubah menjadi kemarahan yang tidak terkawal. Kemudian naik ke seseorang yang berdiri di jalan. Tidak hairanlah orang Rusia berbanding dengan beruang.

Tetapi tidak semuanya sangat buruk dan suram dalam keluarga kita. Kami mempunyai Rusia, terdapat banyak sifat positif watak. Rusia mendalam parotik dan mempunyai kuasa tinggi Roh, mereka mampu melindungi tanah mereka ke setan terakhir darah. Masa kuno untuk melawan penceroboh meningkat dan tua dan muda.

Perbualan khas mengenai watak wanita Rusia. Wanita Rusia mempunyai kekuatan Imbibular Roh, dia bersedia untuk mengorbankan sepenuh hati tutup lelaki Dan pergi selepas dia di pinggir dunia. Dan ini tidak buta mengikuti pasangan, seperti wanita timur, tetapi keputusan yang penuh sedar dan bebas. Jadi datanglah isteri para penipu, pergi kepada mereka di Siberia yang jauh dan mengutuk diri untuk hidup, kehilangan kekurangan. Tiada apa-apa yang telah berubah sejak: seorang wanita Rusia dan sekarang dalam nama cinta bersedia untuk mengalirkan sepanjang hidupnya melalui sudut yang paling jauh di dunia.

Bercakap tentang keunikan sifat Rusia, adalah mustahil untuk tidak menyebutkan perasaan marah - siingan dan tarian Rusia walaupun paling banyak tempoh yang berat Hidupnya, dan dalam kegembiraan dan ditindas! Dia murah hati dan suka berjalan dengan skop - latitud jiwa Rusia telah menjadi perumpamaan dalam bahasa. Hanya seorang lelaki Rusia demi satu masa yang bahagia dapat memberikan segala yang dia ada dan tidak menyesal selepas itu. Ingatlah artis miskin yang menjual segala yang dia ada dan menuangkan bunga kegemarannya. Ini adalah kisah dongeng, tetapi ia tidak jauh dari kehidupan - lelaki Rusia tidak dapat diprediksi dan anda boleh mengharapkan apa-apa daripadanya.

Seorang lelaki Rusia mempunyai aspirasi untuk sesuatu yang tidak berkesudahan. Rusia sentiasa dahaga untuk kehidupan yang berbeza, dunia lain, selalu ada rasa tidak puas hati dengan apa. Oleh kerana emosi yang lebih besar, lelaki Rusia adalah pelik kepada keterbukaan, Incessia dalam komunikasi. Jika di Eropah, orang dalam kehidupan peribadi hanya terasing dan menjaga individualisme mereka, maka rakyat Rusia terbuka kepada hakikat bahawa mereka berminat, mereka menunjukkan minat, dengan teliti, serta mereka sendiri cenderung untuk berminat dalam kehidupan Lain-lain: Dan jiwanya, dan ingin tahu - apa yang ada di belakang jiwa di sisi yang lain.

Dalam kesusasteraan puluhan imej kita, masing-masing yang membawa meterai yang tidak dapat dilupakan dari alam Rusia: Natasha Rostov dan Matrun Timofeevna., Plato Karataev dan Dmitry Karamazov, Raskolnikov dan Melekhov, Ongin dan Pechorin, Vasily Torkin dan Andrei Sokolov. Semua tidak disenaraikan. Adakah tidak ada orang seperti dalam kehidupan? Seorang juruterbang menyelamatkan bandar dengan harga kehidupan, sehingga saat terakhir tanpa meninggalkan pesawat yang disusun; Pemandu traktor meninggal dunia dalam traktor yang membakar, memimpinnya dari padang roti; Keluarga sembilan orang mengambil lebih daripada tiga orang anak yang kekal anak-anak yatim; Sarjana untuk tahun mencipta karya yang unik dan tidak ternilai dan kemudian memberikannya kepada rumah anak yatim ... anda boleh terus tak terhingga. Di sebalik semua ini juga Rusia. Tetapi adakah orang lain tidak mampu ini? Di manakah garis yang akan membantu membezakan orang Rusia dari yang lain? Dan ada kerana di dalamnya dan pihak yang lain: keupayaan untuk berleluasa berleluasa dan mabuk, keterukan dan egoisme, ketidakpedulian dan kekejaman. Memandangnya dunia - dan melihat teka-teki di dalamnya. Bagi kami, watak Rusia adalah aloi yang paling banyak kualiti terbaik, yang selalu mengatasi lumpur dan kekasaran, dan, mungkin, perkara utama adalah - tidak mementingkan diri sendiri untuk tanah mereka. Beri kasih yang menyeterika birch dan bercakap dengannya, dengan penuh kesungguhan menghirup aroma tanah pertanian, untuk menyimpan di telapak semburan spool, dengan air mata untuk menemani baji karavalin - ia hanya boleh seorang lelaki Rusia, dan biarkan ia menjadi abstrak.

Watak Rusia dan pelbagai, tetapi ia cantik. Ia cantik dengan keluasan dan keterbukaannya, sabar-sabar dan cinta kepada puing-puing, semangat kanak-kanak dan semangat tentera, peleburan dan kedamaian, penginapan dan rahmat. Dan seluruh palet ini sifat-sifat terbaik kita diwajibkan ke tanah air kita - Rusia, negara yang hebat dan hebat, hangat dan penyayang sebagai tangan ibu.

Daripada semua perkara di atas, adalah perlu untuk menyimpulkan bahawa satu-satunya ciri yang tidak dapat dipertikaikan dari alam Rusia adalah tidak konsisten, kerumitan, keupayaan untuk menggabungkan bertentangan. Dan adakah mungkin di tanah tersebut sebagai Rusia, tidak istimewa? Lagipun, ciri ini tidak muncul hari ini, tetapi terbentuk setiap hari, dari tahun ke tahun, dari abad ke abad, dari Millennium di Millennium ...

Dan Leskov cuba mencipta dalam karya-karyanya dengan tepat seperti orang Rusia ...

Jenis positif lelaki Rusia di Leskova berfungsi

Di antara klasik Rusia, Gorky menunjuk ke atas Leskov sebagai seorang penulis yang, dengan ketegangan terbesar semua bakatnya, berusaha untuk mewujudkan "jenis positif" dari orang Rusia, untuk mencari di kalangan dunia "berdosa" kristal ini manusia Pure, "Benar". Penulis dengan bangga menyatakan: "Bakat saya berada dalam jenis positif." Dan bertanya: "Tunjukkan saya dari seorang penulis lain seperti banyak jenis Rusia yang positif?"

Dalam filigree, keputusan LefterSh (1881), seorang lelaki bersekutu yang indah membuat keajaiban teknikal - sebuah bulu keluli keluli yang dibuat oleh British, yang mustahil untuk dipertimbangkan tanpa "melkoskop". Tetapi intipati kisahnya tentang perikanan perikanan tidak hanya mengurangkan kepintaran yang hebat di dunia yang mengajar di Lefty, walaupun dia sendiri mempunyai kepentingan yang luar biasa di mata penulis untuk memahami "jiwa rakyat." Penulis menembusi dialektik kompleks kandungan luaran dan dalaman imej kiri dan meletakkannya dalam keadaan ciri.

Kidal, orang yang kecil dan gelap yang "mengira kekuatan" tidak tahu, kerana dalam "sains tidak pergi" dan bukannya empat peraturan penambahan dari aritmetik, segala-galanya masih berkeliaran di "Psaltir ya hingga setengah batu . " Tetapi kekayaan alam semula jadi, ketekunan, martabat, ketinggian perasaan moral dan kelezatan kongenital yang tidak dapat ditindas di atas semua pemilik kehidupan yang bodoh dan kejam. Sudah tentu, Lefty percaya di Tsar-Batyushka dan seorang agama. Imej Levshi di bawah pena Leskov bertukar menjadi simbol umum rakyat Rusia. Di mata yang meninggalkan, nilai moral seseorang disimpulkan dalam hubungan organiknya dengan unsur kebangsaan yang hidup - dengan tanah asalnya dan sifatnya, dengan orang-orang dan tradisi yang pergi ke masa lalu yang jauh. Perkara yang paling indah ialah Leskov, seorang peniaga yang sangat baik dalam kehidupan zamannya, tidak mematuhi idealisasi rakyat, yang didominasi dalam inteligensia Rusia 70-an dan 1980-an. Penulis "Levshi" tidak menyanjung rakyat, tetapi tidak memamerkannya. Dia menggambarkan orang-orang mengikut keadaan sejarah tertentu, dan pada masa yang sama menembusi peluang terkaya untuk kreativiti, kepintaran, mengekalkan rakyat. Gorky menulis bahawa Leskov "menyukai Rusia semua, apa itu, dengan semua yang tidak masuk akalnya kehidupan kuno, Suka pegawai yang dimarahi, separuh bergulung, separa lelaki.

Dalam cerita "mempesonakan pengembara" (1873), kebaikan serba boleh pengikat yang pudar Ivan Flyagin digambarkan memancing dalam penggabungan dengan perjuangannya dengan keadaan kehidupan yang bermusuhan dan serius. Penulis menjalankan analogi dengan imej wira Rusia pertama Ilya Muromets. Dia memanggilnya sebagai "pahlawan Rusia yang tidak bersalah yang biasa, menyerupai datuk Ilya Muromets dalam gambar yang indah dari Vereshchagin dan dalam puisi Count A. K. Tolstoy." Perlu diperhatikan bahawa Leskov memilih cerita dalam bentuk cerita tentang pengembara wira di negara asal mereka. Ini membolehkannya untuk menarik gambaran yang luas tentang kehidupan Rusia, untuk menolak wira yang bijaknya, cinta dengan orang dan pelbagai keadaan.

Leskov, tidak mengasaskan wira dan tidak menyederhanakannya, mewujudkan holistik, tetapi bertentangan, tidak seimbang. Ivan Sevegeanovich mungkin sangat kejam, tidak terkawal dalam nafsu perpindahannya. Tetapi sifatnya benar-benar diturunkan dalam kebaikan dan kesatria perbuatan yang tidak berminat Demi orang lain, dalam eksploitasi yang tidak mementingkan diri sendiri, dalam kemampuan untuk mengatasi apa-apa kes. Kesederhanaan dan kemanusiaan, campur tangan praktikal dan ketekunan, keberanian dan ketahanan, rasa tugas dan cinta untuk tanah air mereka adalah ciri-ciri indah dari Wanderer Leskovsky.

Kenapa Leskov memanggil wira beliau The Wanderer terpesona? Apakah titik yang dilaburkan dalam nama itu? Bermakna ini bermakna dan sangat mendalam. Artis yang meyakinkan menunjukkan bahawa pahlawannya sangat sensitif terhadap segala yang indah dalam kehidupan. Kecantikan membuat kesan ajaib di atasnya. Sepanjang hidupnya berlaku dalam pelbagai yang menawan, dalam artistik, hobi yang tidak berminat. Lebih dari Ivan Northwhanovich ruffles suka cinta untuk kehidupan dan orang, kepada alam semula jadi dan tanah air mereka. Alam semacam itu mampu menjadi taksub, mereka jatuh ke dalam ilusi. Dalam diri tanpa mementingkan diri, dalam mimpi, dalam puitis yang bersemangat, negara yang ditinggikan.

Jenis positif yang digambarkan oleh Leskov, menentang "usia Mercantile", yang diluluskan oleh kapitalisme, yang menjalankan susut nilai keperibadian manusia Mudah, menjadikannya stereotaip, dalam "Poltina". Leskov bermakna fICTION. Terlibat oleh ketidakjujuran dan egoisme rakyat "tempoh perbankan", pencerobohan wabak borjuasi-kecurian, membunuh semua puitis dan cerah pada manusia.

Dalam karya-karya "orang yang benar" dan "artis", Leskova adalah satirical, jet kritikal apabila dia menghasilkan semula hubungan dramatiknya pahlawan Positif Dengan persekitaran sosial yang bermusuhan di sekeliling, dengan pihak berkuasa anti-rakyat, apabila dia bercakap mengenai kematian yang tidak bermakna orang berbakat di Rusia. Keaslian Leskov dalam itu dan terdiri daripada imej yang optimis dari mereka yang positif dan berani, berbakat dan luar biasa di Rusia yang tidak dapat dielakkan disertai dengan ironi pahit, ketika pengarang dengan kesedihan bercakap tentang nasib yang sedih dan sering tragis rakyat orang. Dalam "Leftersh" terdapat galeri secara satiris yang digariskan oleh wakil jualan, bodoh dan korestolubil yang berkuasa atas. Unsur-unsur satunya kuat dan dalam "artis bodoh." Seluruh kehidupan wira kerja ini terdiri dalam seni mempertahankan diri dengan kekejaman Baroic, Rasul, Soldatchina. Adakah kisah seorang pelakon kubu, seorang gadis yang mudah dan berani? Adakah ia kehidupan yang patah, hasil yang tragis yang dia bangkit pada kebiasaan "menuangkan sudut" oleh penderitaannya dari "palam" dengan vodka, bukan ketua serfdom?!

Formula "Semua Rusia muncul dalam kisah-kisah Leskov" harus difahami terutamanya dalam erti kata bahawa penulis telah memahami ciri-ciri kebangsaan yang penting dari dunia rohani rakyat Rusia. Tetapi "semua Rusia muncul dalam cerita-cerita Leskov" m dalam erti kata yang berbeza. Kehidupannya dianggap sebagai panorama pelbagai gaya dan moral di pelbagai kawasan di negara yang besar. Leskov beralih kepada cara yang berjaya untuk membina plot yang membenarkannya dalam satu gambar untuk merangkumi "Semua Rusia". Dia teliti meneliti pengalaman Gogol, pengarang "jiwa mati", dan bukan sahaja menghilangkan dari penerimaan Gogol (teras Chichikov) yang bermanfaat untuk dirinya sendiri, tetapi juga memikirkan semula penerimaan ini berhubung dengan imejnya. Pengembaraan Hero sebagai salah satu cara untuk menggunakan naratif yang diperlukan untuk menunjukkan orang Rusia yang mudah - petani yang melarikan diri - dalam keadaan yang berbeza, dalam perlanggaran dengan pelbagai orang. Begitulah Odyssey pelik dari pengembara yang terpesona.

Leskov memanggil dirinya sebagai "artis suku kata", iaitu seorang penulis yang memiliki hidup, dan bukan ucapan sastera. Dalam ucapan ini, beliau mempelajari imejan dan kekuatannya, kejelasan dan ketepatan, emosi yang hidup emosi dan musikal. Leskov percaya bahawa di wilayah Oryol dan Tula, para petani mengatakan mengejutkan secara kiasan dan tepat. "Sebagai contoh," laporan penulis, "Baba tidak mengatakan tentang suaminya," dia mencintai saya, "dan berkata" dia menyesal saya. "Fikirkan, dan anda akan melihat bagaimana ia penuh, perlahan, tepat dan jelas. Suami isteri tidak mengatakan bahawa dia "menyukainya," katanya, "dia datang kepada semua pemikiran." Lihat lagi, apa kejelasan dan kepenuhan. "

Dalam usaha untuk memperkayakan, memperkuatkan cara linguistik imej dan ekspresi artistik, kebocoran itu dengan mahir mengambil kesempatan daripada etimologi yang dipanggil orang yang dipanggil. Intipati sedang memikirkan semula dalam semangat yang sama kata-kata dan frasa, serta dalam ubah bentuk kata-kata (terutamanya asal asing). Ia juga dijalankan berdasarkan analogi semantik dan bunyi yang sama. Dalam cerita "Lady Macbeth Mtsensky County."Kami membaca:" Beberapa anda mempunyai lidah panjang dalam bahasa yang panjang. "Dalam" Warrovers ":" Apa yang anda ... Sendiri sangat rahmat. "Dalam" Leftersha ":" Lima Penjagaan "," Melkoscope "," Nymphosoria ", dan sebagainya Ucapan narator sering dilampirkan kepada bahasa kerja yang hampir sukar difahami komik atau parodi-satisikal, humor dan naungan ironis.

Tetapi juga sistem ucapan pengarang Leskov dicirikan oleh permainan perhiasan yang sama dan Iris. Tanpa bersembunyi di belakang watak-watak, dan mengetuai seluruh cerita dari diri kita atau bercakap di dalamnya sebagai pengarang-pengarang, kebocoran "dirasakan" untuk menimbun pahlawannya, memindahkan ciri-ciri perbendaharaan kata dan frasa mereka ke dalam bahasa sendiri. Jadi stylization timbul, yang, dalam kombinasi dengan kisah itu, memberikan semua prosa keaslian yang paling dalam Leskov. Stylization Ironic di bawah bahasa Slavonic Church, gaya di bawah cerita rakyat, Lubok, di bawah legenda, di bawah "EPO pekerja", dan bahkan di bawah bahasa orang lain - semua ini disemai dengan kontroversi, mengejek, sindiran, sejuk atau baik hati humor, sikap cinta, Potetik. Di sini Levshu memanggil kepada raja. Dia "masuk ke dalam apa yang berlaku: dalam ruffles, satu pantat dalam boot, luka lain, dan pemiliknya sudah tua, cangkuk tidak peduli, adalah lurus, dan kolar dipecahkan; tetapi tidak, tidak mengelirukan." Jadi ia hanya boleh menulis melalui orang Rusia yang diikat dengan semangat bahasa yang diucapkan yang meriah, menembusi psikologi subalkal, bukan pai, tetapi berbakat secara artistik dan mengetahui harga pekerja. "Wizard perkataan" - yang dipanggil pengarang pahit "Purshey."

Leskov seolah-olah "Dickens Rusia". Bukan kerana ia kelihatan seperti Dickens pada umumnya, dalam manuver suratnya, tetapi kerana kedua-dua - dan Dickens dan Leskov - "penulis keluarga", penulis yang membaca dalam keluarga, membincangkan seluruh keluarga, penulis yang sangat penting untuk Pembentukan moral seseorang dibesarkan dalam masa remaja, dan kemudian menemani seluruh kehidupan, bersama dengan memoir terbaik zaman kanak-kanak. Tetapi Dickens adalah seorang penulis keluarga Inggeris yang biasanya, dan rod memancing. Malah sangat Rusia. Jadi Rusia bahawa dia, tentu saja, tidak akan dapat memasuki keluarga Inggeris kerana ia memasuki Dickens Rusia. Dan ini adalah dengan semua populariti Leskov di luar negara dan terutamanya di negara-negara berbahasa Inggeris.

Terdapat satu perkara yang Leskova dan Dickens sangat rapat: Ini adalah ekscentrics yang benar. Apa yang tidak leskovsky baik Encik Dick dalam "David Copperfield", yang pekerjaan kegemarannya adalah untuk melancarkan ular dan yang mendapat jawapan yang betul kepada semua soalan? Dan apa yang bukan orang Dickens yang tidak bermaya, yang melakukan rahsia yang baik, bahkan tidak menyedari apa yang dia lakukan dengan baik?

Tapi sebab wira yang baik Hanya perlu membaca keluarga. Wira yang disengajakan "sempurna" tidak selalu mempunyai peluang untuk menjadi wira kegemaran. Wira kegemaran mesti menjadi pembaca rahsia dan penulis, kerana ia benar orang baik Jika ia baik, maka ia selalu menjadikannya rahsia, rahsia.

Chudak bukan sahaja menyimpan rahsia kebaikannya, tetapi dia juga dengan sendirinya teka-teki sastera, pembaca yang menarik. Penyingkiran ekscentrics dalam kerja-kerja, sekurang-kurangnya di Leskov, juga merupakan salah satu teknik tipu muslihat sastera. Chudak selalu membawa teka-teki. Intrike di Leskov bawahan itu sendiri, oleh itu, penilaian moral, bahasa kerja dan "ciri" kerja. Tanpa Leskov, kesusasteraan Rusia akan kehilangan sebahagian besarnya national Colorita. dan masalah kebangsaan.

Kerja-kerja Leskova mempunyai asal usul utama walaupun dalam kesusasteraan, tetapi dalam tradisi perbualan lisan, kembali kepada fakta bahawa Lihachev akan memanggil "bercakap Rusia." Ia keluar dari perbualan, pertikaian dalam pelbagai syarikat dan keluarga dan sekali lagi kembali ke perbualan dan pertikaian ini, kembali kepada semua keluarga yang besar dan "bercakap Rusia", memberi alasan untuk perbualan, pertikaian, perbincangan, akan menjadi rasa moral orang dan mengajar mereka untuk menyelesaikan masalah moral mereka.

Bagi Leskova, seluruh dunia Rusia yang rasmi dan tidak rasmi - seperti itu, "beliau". Dia umumnya merawat semua kesusasteraan moden dan kehidupan awam Rusia sebagai sejenis perbualan. Semua Rusia adalah untuknya yang asli, Edge asli, di mana semua orang sudah biasa dengan satu sama lain, ingat dan menghormati orang mati, tahu bagaimana untuk memberitahu mereka tentang mereka, tahu rahsia keluarga mereka. Jadi dia berkata tentang Tolstoy, Pushkin, Zhukovsky dan juga Kinkov. Ermolov untuknya pertama sekali Alexey Petrovich, dan Miloradovich - Mikhail Andreevich. Dan dia tidak pernah melupakan kehidupan keluarga mereka, tentang hubungan mereka dengan satu lagi watak cerita, tentang kenalan ... dan ini bukan sia-sia yang membual "kenalan pendek dengan orang-orang besar." Kesedaran ini ikhlas dan mendalam - kekeluargaan mereka dengan semua Rusia, dengan semua rakyatnya - dan baik dan tidak baik, dengan budaya berabad-abadnya. Dan ini juga kedudukannya sebagai penulis.

Tafsiran sifat sifat lelaki Rusia yang kita dapati dalam banyak karya Leskov. Kisah-kisah yang paling popular di Leskov adalah "Lefty" dan "Pengembara Enchanted", terdapat tumpuan terang pada watak dan pandangan dunia yang benar-benar Rusia.

Cerita tentang orang yang benar: "Levsh", "Pengembara yang terpesona"

Pada akhir 1870-1880s. Leskov mencipta galeri watak yang benar. Ini adalah redheads suku tahunan, menolak rasuah dan hadiah yang hidup pada satu Nishchen maaf, berani bercakap kebenaran di mata atasan yang tinggi (cerita "odnodums", 1879). Lain-lain yang lain - Oryol Tradann, Millarmer diketuai dari cerita "Unmelligent Goldov" (1880); Kisah ini berdasarkan kepada cerita-cerita yang didengar sebagai garis kanak-kanak dari neneknya. Goulded - Penyelamat, Penolong dan Penghibur Hurrauls. Dia mempertahankan narator dalam zaman kanak-kanakApabila anjing menyerangnya dengan rantai. Dia melekat dengan mati semasa ulser tepi laut yang dahsyat dan mati pada api orlovskaya yang besar, menjimatkan harta dan kehidupan rakyat.

Dan merah dan telanjang dalam imej Leskov secara serentak dan merangkumi ciri-ciri terbaik Sifat rakyat Rusia, dan menentang mereka yang mengelilingi sebagai sifat yang luar biasa. Ia bukan secara kebetulan bahawa penduduk Soligalych mempertimbangkan Ryzhova yang tidak berminat, dan Orlovsia yakin bahawa ia tidak takut untuk menjaga plastik yang sakit, kerana dia tahu ejen sihir yang melindungi dia dari penyakit yang dahsyat. Orang tidak percaya kepada kebenaran. Golovna palsu mengesyaki dia dalam dosa.

Motif hebat, komik dan tragis plexus, dwi anggaran pengarang Watak adalah ciri khas dari karya Leskov. Mereka adalah ciri-ciri sepenuhnya dari salah satu karya yang paling terkenal dari penulis - Skaz "kiri -sham" (1881, pada mulanya, kerja ini diterbitkan di bawah nama "Tula Spool Leftche dan Blook Steel"). Di tengah-tengah naratif - ciri motif peserta untuk kisah dongeng. Sarjana Rusia yang diketuai oleh Tula Gunmaker kidal tanpa sebarang alat yang kompleks dilampirkan untuk menari keluli keluli kerja Inggeris. Kemenangan tuan-tuan Rusia di atas British pada masa yang sama dipersembahkan dan serius, dan ironinya: dihantar oleh maharaja Nikolai I, meninggalkan -sha kagum dengan fakta bahawa dia dapat mereda kutu. Tetapi kutu berhenti menari tenggelam dan rakan-rakannya. Kiri -sha adalah tuan yang mahir, yang mempamerasikan bakat yang menarik dari orang-orang Rusia. Tetapi pada masa yang sama menyerahkan watak, tanpa pengetahuan teknikal yang diketahui oleh mana-mana tuan bahasa Inggeris. Lefty menolak tawaran yang menguntungkan dari British dan kembali ke Rusia. Tetapi ketidakfian yang tidak selesa dan integriti tangan kiri adalah berkaitan dengan masalah, dengan perasaan tidak penting mereka berbanding dengan pegawai Rusia dan bangsawan. Kiri -sha terbiasa dengan ancaman dan pemukulan yang berterusan yang diancam oleh kuasa orang di tanah air mereka. Pahlawan meninggalkan menghubungkan kedua-dua maruah dan kejahatan orang Rusia yang mudah. Kembali ke tanah airnya, dia jatuh dan mati, tidak ada yang memerlukan, tanpa sebarang penjagaan.

"Levshi" mempunyai nasib sastera yang menakjubkan. Muncul dalam akhbar, perkara ini segera memperoleh populariti, tetapi kritikan bertemu dengannya dengan senyap. Leskova dituduh kurang patriotisme, dalam penghinaan rakyat Rusia, tetapi dalam satu kritikan yang mereka persetujui: penulis telah mendengar cerita-cerita tuan Tula dan "difahami" dari "legsh" mereka. Sementara itu, kisah itu direka oleh penulis dari yang pertama hingga perkataan terakhir. Dan semua kata-kata rakyat yang dikatakan dicipta oleh mereka. Hebatnya, seperti yang dia tahu, merasakan orang-orang seperti orang ini. Jadi mendalam dan serius tidak mengkaji jiwa Rusia tidak ada seorang pun dari para penulis.

Kisah Leskova "Leftya", yang biasanya dilihat sebagai patriotik yang jelas, kerana kerja yang mencabar dan keupayaan pekerja Tula, jauh dari kecenderungannya. Dia patriotik, tetapi bukan sahaja ...

"Lefty" - kerja itu hebat. Di dalamnya, seolah-olah semuanya mudah, tetapi setiap perkataan akan berganda, ironi bersembunyi di sebalik senyuman, kerana cinta - sakit, kemarahan. Berikut adalah Tula Master yang indah, yang mengalahkan kutu keluli Inggeris tanpa "melkopop kecil kecil, tetapi mereka memanjakan mekanisme: Blok tidak lagi tarian. Berikut adalah gloss di British, menggoda wang dan pengantin perempuannya. Dia melihat pekerja Inggeris dan kegigihan, tetapi pada masa yang sama ia memecah rumah, dan supaya segala-galanya bertanya di atas kapal, di mana Rusia kelihatan di sisi lain. Dan tergesa-gesa untuk membawa pulang "rahsia" bahasa Inggeris yang penting, yang mana tidak ada raja-raja dan jeneral dibuka. Bagaimanakah Rusia bertemu? Bahasa Inggeris Skipper - Katil Panas, Penjagaan Doktor. Kiri ke suku tahun, kerana dia tidak mempunyai "tunjangan". Membahagi orang miskin, mereka melemparkan kepala parapet, dan kemudian mereka sedang berjalan mencari platform, maka doktor, meninggalkan -sha telah berakhir. Tetapi, dan mati, teringat "rahsia": tidak memerlukan senapang dari bata dalam bersih! Mereka menembak tidak sesuai! Tetapi saya tidak mencapai "rahsia" yang penting kepada orang yang berdaulat - yang memerlukan nasihat orang biasa, ketika jeneral berada di sana. Dan perkataan yang baik tentang tuan yang bertempur di hadapan British untuk seluruh rakyat Rusia, hanya orang Inggeris berkata: "Dia mempunyai kot bulu Ovechkin, dan jiwa manusia."

Gorky ironi dan Sarcasm Leskova mencapai had. Dia tidak faham mengapa Rus, melahirkan para pengrajin, jenius kemahiran, menyebar dengan mereka dengan mereka. Bagi senjata - ini adalah fakta yang tidak munasabah. Pistol dibersihkan dengan bata yang cacat, dan para bos menuntut bahawa batang itu berkilauan dari dalam. Dan di dalam - ukiran ... jadi mereka memusnahkan tenteranya dari ketekunan yang berlebihan. Ia menyakitkan garis memancing dari fakta bahawa kita dengan tekun memusnahkan apa yang dapat menyelamatkan kita ke Lychy Godina.

Bentuk naratif di Leftersh, seperti dalam banyak karya lain Leskov - kisah, iaitu, cerita yang meniru keunikan ucapan lisan.

Dalam edisi yang berasingan dari Levshi, 1882, Leskov menunjukkan bahawa karyanya didasarkan pada legenda Tula Gunsmiths mengenai persaingan Tula Masters dengan British. Pengkritik sastera percaya siaran pengarang ini. Tetapi sebenarnya, Leskov mencipta plot legendanya. Kritikan radikal-demokratik melihat dalam kerja-kerja melepaskan pesanan lama Leskov, menghargai "Levshi" sebagai penulisan setia, memuliakan serbdom dan diluluskan oleh keunggulan Rusia di Eropah. Sebaliknya, wartawan yang konservatif memahami "Levshi" sebagai kesan terhadap subordinasi yang menyenangkan dari orang yang mudah "segala macam ketegangan dan keganasan." Leskov menjawab kepada pengkritik dalam nota "Mengenai Pengendali Kiri Rusia" (1882): "Saya tidak boleh bersetuju dengan plot sedemikian (plot, cerita - Ed.) Ada beberapa pujian orang atau keinginan untuk membawa orang Rusia Dalam menghadapi "Levshi". Dalam apa jua keadaan, saya tidak mempunyai niat sedemikian. "

Pengkritik sastera, yang menulis tentang kerja Leskov, selalu - dan sering tidak adil - mencatatkan bahasa yang luar biasa, pelik permainan lisan pengarang. "Leskov adalah ... Salah seorang wakil yang paling mewah dari kesusasteraan moden kita. Bukan satu halaman akan membebaninya tanpa apa-apa Ekivov, alegori, fiksyen atau Tuhan berita, dari mana dugouts dan segala macam Kunstyshtukov," jadi menjawab mengenai Leskov a .m. Skabichevsky, yang dikenali pada tahun 1880-an - 1890s. Pengkritik sastera arah demokrasi. A agak berbeza berkata mengenai penulis ini hidupkan XIX-XX Letupan A.V. Amphitheatres: "Sudah tentu, kebocoran itu adalah stylist semula jadi. Sudah dalam karya pertamanya, dia mendedahkan stok kekayaan lisan yang jarang berlaku. Tetapi berjalan di Rusia, kenalan yang rapat dengan perbelanjaan tempatan, kajian kuno Rusia, yang lama percaya, utama Kraf Rusia, dll lidahnya berbeza ... "malaikat yang dicetak" dan "mempesona." Tetapi rasa ukuran, secara amnya wujud dalam bakat Leskov, mengubahnya dalam kes ini. Kadang-kadang banyak yang terlalu panas, direkodkan, dan kadang-kadang fiksyen , bahan lisan yang baru dibentuk sebagai garisan penangkapan ikan, tetapi untuk membahayakan, menarik bakatnya pada licin jalan kesan komik luar, lirik lucu dan revolusi ucapan. " Dalam "berusaha untuk cerah, cembung, pelik, tajam, kadang-kadang sebelum kelembutan" Leskov juga menuduh kritikan sastera kontemporari beliau M.o. Menshikov. Bahasa penulis Menshikov menjawab seperti ini: "Tidak betul, motley, antik (jarang, meniru bahasa lama - Ed.) Cara membuat buku-buku Leskov dengan muzium pelbagai govors; anda mendengar bahasa Pops Rustic , pegawai, sains, bahasa, sokongan, sokongan, kronik, keras (bahasa detteting kehakiman), salon, ada semua unsur, semua unsur-unsur lautan ucapan Rusia. Bahasa ini tidak digunakan untuknya, nampaknya menjadi tiruan dan kecurian ... Gaya yang salah, tetapi kaya dan bahkan menderita dari kejahatan kekayaan: pemenuhan dan apa yang dipanggil embarras de Richesse (banyak yang menggembirakan - Franz ..). Ia tidak mempunyai kesederhanaan yang ketat gaya Lermontov dan Pushkin, Di mana bahasa kita telah mengambil bentuk yang benar-benar klasik, kekal, tidak ada kesederhanaan yang elegan dan canggih dari huruf Goncharovsky dan Turgenevsky (iaitu gaya, suku kata.), Tidak ada kehidupan yang ikhlas dari kesederhanaan bahasa Tolstoy, - bahasa Leskova jarang mudah; dalam kebanyakan kes ia rumit, tetapi dalam jenisnya cantik dan Jyshen. "

Satu lagi kerja yang "benar" Leskova - Ivan penerbangan, protagonis cerita "mempesonakan pengembara". "Pengembara yang terpesona" adalah produk dari sifat genre yang kompleks. Nota-nota ini digunakan oleh motif kehidupan orang-orang kudus, epik epik, epik, novel yang mencabar.

Dalam cerita "mempesonakan pengembara" Leskov mencipta yang benar-benar istimewa, tidak setanding dengan mana-mana wira kesusasteraan Rusia, imej seseorang yang secara organik digabungkan dengan unsur kehidupan yang berubah-ubah yang dia tidak takut untuk tersesat ia. Ia adalah Flygin Ivan Northanych, "Pengembara Enchanted"; Dia "terpesona" kisah dongeng kehidupan, sihirnya, jadi tidak ada sempadan baginya. Dunia ini, yang dilihat oleh wira sebagai keajaiban, tidak terhingga, seperti tak terhingga dan perjalanannya di dalamnya. Dia tidak mempunyai tujuan perjalanan tertentu, untuk kehidupan tidak habis-habis.

Nasibnya adalah luar biasa dan eksklusif, serta kelahirannya. Flagin dilahirkan kerana doa orang tuanya, dan oleh itu nasibnya telah ditentukan: dia "dimaksudkan" untuk biara, hidupnya diramalkan kepadanya yang lebih tua yang mati: "Tetapi ... Anda mempunyai tanda bahawa anda akan mati Banyak kali dan anda tidak akan mati sehingga anda mengalami kemusnahan yang benar, dan kemudian anda mengingati janji matang untuk anda dan pergi ke Chernitsy. " Ivan Sevegeanovich sedikit berfikir tentang hidupnya, bahkan kurang dia membina rancangan untuk masa depan.

Wira cerita "mempesonakan pengembara" adalah gergasi kuasa fizikal dan moral. Dari saat pertama, kenalan itu menyebabkan kisah pengarang untuk kisah Ilyoy Muromers dari pengarang cerita.

Setiap kain baru adalah pembukaan kehidupan seterusnya, dan bukan hanya perubahan satu atau kelas lain.

Jiwa yang luas dari seorang pengembara mendapat bersama-sama dengan semua orang - sama ada liar Kyrgyz atau sami-sami yang ketat ortodoks; Dia tidak bermaksud: Di dalam adat Tatar, dia bukan untuk kehidupan, tetapi untuk mati dengan seorang penyelewengan, mempunyai beberapa isteri dalam undang-undang Islam, di biara dia tidak Hanya tidak mengejar bahawa dalam hukuman dia dikunci untuk seluruh musim panas di ruang bawah tanah gelap, tetapi juga tahu bagaimana untuk mencari kegembiraan dalam ini: "Di sini dan gereja yang berdering didengar, dan rakan-rakan melawat." Tetapi walaupun sifat penipisan itu, dia tidak ditangguhkan di mana-mana untuk masa yang lama.

Ia mungkin kelihatan bahawa Ivan adalah remeh, tidak konsisten, membiasakan diri dan orang lain, jadi dia mengembara di seluruh dunia dan tidak dapat mencari perlindungannya. Tetapi ia tidak. Dia membuktikan dedikasinya dan kafirnya lebih dari sekali - dan kemudian, ketika dia menyelamatkan dari kematian keluarga Count K., dan dalam hubungan dengan putera dan pir. Sering kali, perbuatan Flyagin mendedahkan kebaikannya, naivety dan kesucian jiwa, yang juga ciri-ciri seluruh rakyat Rusia. Dia menyelamatkan graf dengan countess apabila kereta jatuh ke dalam jurang. Dan apabila Count menawarkan dia imbuhan, Ivan Severgeanovich meminta untuk memberinya harmoni. Dia secara sukarela pergi ke rekrut, orang tua yang malang. Kehidupannya sangat mirip dengan yang orang tua itu diramalkan: Dia menghentikan kuda di pinggir jurang, dia menyelamatkan peluru kuda, dia tertanya-tanya dalam pertarungan yang membawa maut dengan tatarin. Dalam semua flaskin melihat perikanan Tuhan, nasib. Walaupun semua kesukaran penting, dia tidak kehilangan harga dirinya dan tidak pernah menentang hati nuraninya. "Saya tidak menjual diri saya untuk banyak wang, dan tidak kecil, dan tidak menjual," katanya, dan perubahan habitat yang kerap dan motif tetap penerbangan Flyagin dijelaskan sama sekali tidak rasa tidak puas hati dengan kehidupan, tetapi, pada Sebaliknya, mereka takut memakannya ke kejatuhan terakhir. Dia begitu terbuka kepada kehidupan bahawa dia membawa dia untuk aliran, dan dia mengikutinya dengan kerendahan hati yang bijaksana. Tetapi ini bukan akibat daripada kelemahan rohani dan pasif, tetapi penerapan lengkap takdirnya.

Selalunya, Flygin tidak memberikan laporan dalam tindakan, secara intuitif bergantung kepada kebijaksanaan kehidupan, mempercayai dia dalam kebijaksanaan dunia kedua. Dan kekuatan tertinggi, di hadapannya dia terbuka dan jujur, memberi ganjaran kepadanya untuknya dan terus. Ivan tidak dapat dibebaskan hingga mati yang selalu siap. Keajaiban yang dia simpan dari kematian, memegang kuda-kuda di pinggir jurang; Gypsy mengambilnya keluar dari gelung; Dia berpegang teguh dalam pertarungan dengan tatar; berjalan dari penangkapan; Ia menjimatkan peluru semasa perang. Penerbangan berkata tentang dirinya bahawa dia meninggal dunia sepanjang hidupnya, tetapi dia tidak dapat mati, "dan menerangkan bahawa dia adalah" orang berdosa besar ", yang" tidak tanah atau air tidak mahu mengambil. "

Watak flaks adalah pelbagai rupa. Ia dibezakan oleh naivety kanak-kanak, kesederhanaan dan harga diri, keupayaan untuk melihat keindahan alam semula jadi dengan halus. Flaskin adalah kebaikan semulajadi dan juga kesediaan untuk mengorbankan demi yang lain: dia pergi ke tentera, membebaskan dari perkhidmatan berat jangka panjang lelaki petani muda. Tetapi sifat-sifat ini bergaul dalam jiwanya dengan beberapa keteguhan, batasan.

Pada hati nuraninya, kematian bhikkhu, Tatar dan Gypsy, dia, dia, tanpa wahyu, melemparkan anak-anaknya dari isteri Tatar, "menggoda". Tetapi tidak ada tindakan "berdosa" yang tidak dihasilkan oleh kebencian, palsu, dahaga untuk keuntungan peribadi. Kematian seorang biarawan - hasil kemalangan, Savaricia Ivan benih mati dalam pertempuran yang jujur, dan dalam sejarah dengan pear yang dilakukannya, berikutan bilik darjah hati nuraninya, menyedari sepenuhnya bahawa dia melakukan pembunuhan ... Memahami Yang Tertentu Kematian Gypsy, dia mengambil dosa pada dirinya sendiri, berharap pada masa akan datang untuk menuangkan pengampunan dari Tuhan. "Kamu akan hidup, kamu memberikan Allah kepada jiwaku kepada jiwaku dan untuk jiwa saya, dan untuk kamu sendiri, jangan ambil aku, supaya saya tidak menaikkan tangan saya sendiri," pir malangnya memohon.

Dalam agama Ivan sendiri, moralnya, tetapi dalam kehidupan dia sentiasa jujur \u200b\u200bdi hadapan dirinya dan orang lain. Bercakap tentang kehidupan anda, Flygin tidak menyembunyikan apa-apa, kerana jiwanya terbuka untuk kedua-dua pelancong dan pengembara rawak. Flagin adalah naif dan mudah sebagai bayi, tetapi apabila dia berjuang dengan ketidakadilan dan kejahatan, dia boleh tegas dan bahkan keras. Untuk penyeksaan burung, dia menghukum kucing barsk dan memotong ekornya, yang mana dia sendiri menderita dari hukuman yang keras. Dia "untuk orang yang saya mahu mati," dan dia pergi berperang dan bukan seorang lelaki muda, dengan siapa ibu bapa tidak dapat berpisah.

Selama sedekad, sebelum ini bercakap tentang orang-orang tentang tentang "persekitaran yang terpesona", penulis menyatakan ciri-ciri konservatisme, rudinaliti dalam kehidupan dan kesedaran para petani, yang secara sejarah membatalkan dari pencerahan serfdom. Jejak ini tidak diragukan lagi dalam penampilan Ivan Flyagin, pembawa imej agama dan rakyat pemikiran dan yang wujud terakhir "pesona." Menjelaskan dirinya dan pendengar mengapa dia melakukan banyak "tidak wasiatnya", pahlawan yang menyifatkan ini kepada kesan mistik dari "janji ibu bapa" yang diberikan kepada Tuhan, - hobi yang anaknya akan pergi ke biara: "Anda akan Tidak berkomunikasi dengan cara anda, dan ia adalah perlu untuk memanggil (T destinasi mistik, yang panggilannya dari semasa ke semasa mendengar "penyiasat yang terpesona") penyiasat "SKATOV N. N. Sejarah kesusasteraan Rusia abad XIX (separuh kedua). Moscow "Pencerahan", 1991. 332 S .. Flygin mengutuk aktivitinya, ia menggabungkan fakta-fakta yang sangat aneh yang tidak dapat dipertikaikan, fikiran. Ia bukan secara kebetulan, penulis, yang agak duniawi, penjelasan sosial untuk giliran nasib wira dalam pengakuannya sendiri, membandingkan wira, yang tidak mengatasi "pesona" mental, dengan "bayi."

Sudah tentu, Ivan Severgeanovich tidak begitu banyak penghidap-passiorpiece, berapa kuasa yang aktif, perkasa. Pegawai hamil, di mana tulisan-tulisan kata-kata Perintah Tentera Rusia yang lama "menghormati tiada siapa yang memberikan" SKATOV N. N. Kisah kesusasteraan Rusia abad XIX (separuh kedua). Moscow "Pencerahan", 1991. 332 p., Dia, seperti yang dijatuhi hukuman dan perjuangan untuk meluluskannya maruah manusia. Dan dia dan kes itu pecah melalui rintangan sihir keadaan, menghadap ke semua pihak. Dia terus "meluas ke arah", lebih daripada semua orang kudus "menghormati" Prince of Vsevolod-Gabriel, seorang "pemuda" yang mulia. Pasukannya tidak sabar untuk digunakan. Dan terutamanya bersaksi dengan kekayaan jiwa rakyat Flyginsky "menawan" yang berbeza - kekaguman untuk pelbagai keamanan.

Pada tahun 1898, A. Gorelov menulis: Ini adalah "kerja dengan tugasan pengarang telanjang-simbolik, dengan wira monumental. Di tengah-tengah, yang mempersoalkan tahap sejarah baru sifat nasional watak kebangsaan, "Ini adalah" meditasi luas dari tuan atas nasib Rusia, yang besar, secara semula jadi kuasa asal rakyatnya, "" tidak pernah, yang tidak pernah, Wira ketebalan orang ramai tidak dinaikkan ke ketinggian generalisasi sedemikian. "

Dokumen yang sama

Ciri-ciri alam kebangsaan Rusia dalam kesusasteraan abad XIX-XX. Rhythm dan struktur ekonomi kehidupan Rusia. Keterangan alam semula jadi Rusia dalam kisah N.S. Leskova "mempesonakan pengembara" dan cerita ma Sholokhov "nasib manusia".

abstrak, tambah 11/16/2008


Masalah alam semula jadi Rusia dalam falsafah Rusia dan kesusasteraan abad XIX. Kreativiti N.S. Leskova, pemetaan masalah alam semula jadi Rusia dalam cerita "mempesonakan pengembara", di dalam "Hakim Mengenai Semangat Tula meninggalkan Hashe dan Blook Steel."

kerja kursus, menambah 09.09.2013


Mengenal pasti ciri dan penyelidikan alam kebangsaan Rusia atas contohnya kerja Sastera. NS. Leskov "kiri -sham". Analisis ciri-ciri utama alam kebangsaan Rusia melalui cara ekspresif Berfungsi melalui imej Lefty.

kerja kreatif, tambah 04/05/2011


Mencari kebenaran rohani, kementerian yang tidak sah kepada orang, Tuhan, cinta untuk keamanan, keinginan untuk kebersihan dan kebaikan, pematuhan dengan undang-undang moral dalam kerja N.S. Leskov "mempesona pengembara." Imej orang yang benar dalam novel yang aneh dan menarik "SOBIRA".

abstrak, tambah 05/10/2015


Poetics N.S. Leskova (kekhususan gaya dan menggabungkan cerita). Pemindahan dan penerbitan sastera kritikal mengenai N.S. Leskov dalam kajian sastera berbahasa Inggeris. Penerimaan kesusasteraan Rusia mengenai kisah cerita N.S. Leskova "kiri -sham" dalam kritikan berbahasa Inggeris.

tesis, tambah 06/21/2010


Apa-apa pembaharuan yang dilakukan akhirnya untuk memperbaiki kehidupan, dan di Rusia mereka menerima hasil yang bertentangan langsung. Kenapa? Mungkin, hak Fedor Tyutchev: "Saya tidak faham Rusia dengan fikiran saya ... Anda hanya boleh percaya kepada Rusia."

menulis, menambah 12/16/2002


Ciri-ciri persepsi realiti Rusia pada separuh kedua abad XIX di kreativiti sastera. NS. Leskova. Imej kisah karya Leskovsky adalah imej jiwa Rusia yang asli. Ciri-ciri umum cara pengarang Legend Leskov dalam prosa beliau.

abstrak, tambah 05/03/2010


Laluan kehidupan Nicholas Leskov. Pseudonyms dan kerjaya sastera. Rusia Eropah dan Demokrat-benar sebagai reformis oleh mata N. Leskova. Colorisms dan fungsi mereka dalam prosa seorang penulis. Semantik di bahagian atas di "gunung" dan "malaikat yang dicetak".

abstrak, tambah 01/19/2013


Nilai kebudayaan dan rohani dan moral konsep "Bell" dalam sejarah, budaya, kesusasteraan Rusia. Analisis varieti fungsi menara loceng dalam kerja penulis Leskov, termasuk deringan loceng, loceng, bubrels.

tesis, tambah 04/07/2015


Imej seorang "lelaki kecil" dalam karya A.S. Pushkin. Perbandingan tema seorang lelaki kecil dalam karya Pushkin dan kerja-kerja pengarang lain. Membongkar imej dan visi ini dalam karya L.N. Tolstoy, N.S. Leskova, A.p. Chekhov dan banyak lagi.

Watak Rusia ... Berapa banyak legenda dan cerita mengenainya. Adakah terdapat banyak orang yang mereka atau tidak? Saya fikir terdapat banyak orang sedemikian dan bahkan orang-orang dari negara lain boleh memanggil seseorang dengan watak Rusia. Semua ini adalah kerana "watak Rusia" adalah ungkapan, frasaologi, yang bermaksud bahawa orang itu sangat kuat, diluruskan, boleh memindahkan ujian apa-apa kerumitan dan pada masa yang sama tidak perlu pecah. Saya percaya bahawa beberapa orang mempunyai watak Rusia, tetapi masih ada di sana.

Pertimbangkan orang yang mempunyai watak seperti ini dari sastera dan dari kehidupan. Sebagai contoh, Warriors, tentang siapa yang legenda asing dan filem filem dan kartun, memiliki watak yang tidak berkesudahan dan kuat, tidak pernah menyerah, melakukan segala-galanya dalam masyarakat, dan oleh itu mempunyai "watak Rusia".

Juga, "watak Rusia" mempunyai watak utama kerja Boris Polevoy "kisah seorang lelaki yang benar." Alexey Meresyev kekal tanpa kaki dalam pertempuran, yang segera melepaskannya dengan perkhidmatan selanjutnya dalam angkatan bersenjata. Tetapi protagonis tidak berputus asa, dia terlatih setiap hari, dia belajar untuk pergi berjalan, menari, memandu pesawat. Dia mempunyai "watak Rusia", itulah sebabnya saya mendapati kekuatan untuk terus bekerja pada diri saya sendiri. Selepas beberapa ketika, dia benar-benar pulih dan kembali ke barisan angkatan bersenjata.

Juga dalam kisah "watak Rusia", yang menulis Alexey Tolstoy, menggambarkan seseorang dengan "watak Rusia yang benar." Egor Dremov semasa pertempuran menerima luka yang sukar, wajahnya benar-benar haus bahawa walaupun ibu bapa tidak mengenali dia dalam penampilan. Jadi Egor Dreov, selepas memulihkan dan memindahkan operasi, kembali ke perkhidmatan. Protagonis tidak berputus asa, meletakkan usaha yang luar biasa untuk pulih dan berjaya. Lagipun, Egor Dreov pulang ke rumah, tetapi tidak memberitahu ibu bapa bahawa dia adalah anak mereka. Dia tidak mahu membawa kesakitan kepada ibu bapa dan gadisnya, tetapi semua orang yang paling dekat mengetahui dia dan menerima apa yang dia ada. Egor Dreov - seseorang yang mempunyai "watak Rusia" yang benar, kerana dia mengalami kesulitan, berjuang dengan mereka.

Oleh itu, membuat kesimpulan dari semua yang disebut terdahulu, saya ingin menambah bahawa seseorang yang mempunyai "watak Rusia" tidak boleh hanya Rusia, dia boleh mempunyai kewarganegaraan, kerana ia lebih penting daripada sifat yang dimilikinya. Sekiranya seseorang itu benar-benar berani, kuat, tegas, tegas, berani, berani, berani, baik, jujur \u200b\u200bresponsif, maka ia boleh dipanggil seorang lelaki dengan "watak Rusia". Sekiranya seseorang tidak takut untuk bertindak balas terhadap tindakannya, jika dia sentiasa dan semua orang dapat membantu, jika dia pintar, maka boleh dikatakan bahawa dia mempunyai "watak Rusia". Sekiranya seseorang menghormati orang, berkelakuan sopan, maka ia boleh dipanggil seorang lelaki dengan watak Rusia. Oleh itu, tajuk seseorang dengan "watak Rusia" mestilah layak, dan kemudian juga sesuai dengannya.

Watak Kebangsaan Rusia

Watak kebangsaan Rusia sentiasa agak pelik dan individu. Ia sangat pelbagai, yang dikaitkan dengan sejumlah besar kesukaran dan ujian yang terpaksa mengalami orang-orang Rusia untuk sepanjang masa mereka. Terima kasih kepada semua ini, watak Rusia dicirikan oleh maskulby, rintangan, rasa tugas dan cinta untuk tanah air. Ini disahkan dalam banyak karya klasik penulis dan penyair Rusia.

Utama sebahagian daripada Watak kebangsaan Rusia adalah mentaliti. Untuk bermula, kami akan memahami apa yang mentaliti. Mentalitet adalah kompleks nilai emosi dan budaya yang berkaitan dengan satu negara atau orang. Ia mengikuti dari ini bahawa mentaliti setiap negara dan setiap orang sendiri dan Rusia tidak terkecuali.

Mungkin setiap orang asing tahu bahawa rakyat Rusia adalah yang paling baik dan ramah, tetapi kita tahu bahawa ini tidak begitu. Hanya dengan kita, responsif boleh wujud bersama dengan ketidakpedulian, dan muhibah dengan kekasaran. Kebanyakan ahli psikologi di seluruh dunia dikaitkan dengan kekeliruan, autokrasi dan kelaparan, yang pada pendapat mereka, di barat tidak pernah wujud. Tetapi seperti yang anda ketahui, ia tidak sama sekali, kerana mereka sentiasa mencipta tanggapan bahawa semuanya baik-baik saja dan cantik di sana dan ia akan sentiasa menjadi.

Menurut seorang ahli psikologi Amerika - Nikolos Bright, sifat yang sama orang-orang Rusia dibentuk kerana idea empati kolektif, sebagai hasil dari mana orang-orang kita dapat memelihara perpaduan dan bertahan semua kesulitan yang dihadapi oleh rakyat kita .

Apakah watak kebangsaan Rusia dalam dualisme ini? Ketulusan watak kita ialah kita tidak menyembunyikan emosi dan perasaan mereka. Sekiranya anda bersenang-senang, maka sepenuhnya, dan jika anda marah, supaya semua orang dapat mendengar. Kemalasan yang sama untuk kita adalah fenomena biasa, berdasarkan apa yang kita selalu menyalahkan orang lain (negeri, bos atau ribut magnet). Sekiranya anda perlu mengambil tanggungjawab untuk diri sendiri, maka ini bukan tentang kami, dalam kebanyakan kes kami akan meletakkannya di orang lain. Orang Rusia kadang-kadang nampaknya "bahawa di taman jiran dan epal lebih baik" dan pada masa yang sama mereka tidak mahu bergerak. Sebagai tambahan kepada segala-galanya di atas, saya ingin menambah bahawa kita boleh berhujah bahawa ia adalah buruk untuk tinggal di Rusia, tetapi pada masa yang sama berdiri di dinding untuk keadaan kita jika semua ini berbunyi dari mulut orang asing.

Esei mengenai topik watak Rusia

Sifat mana-mana orang ditunjukkan dalam keadaan kehidupan yang paling sukar. Oleh itu, dengan contoh wira yang berbeza Penulis menunjukkan watak Rusia yang benar dalam banyak karya mereka.

Peristiwa yang paling teruk dan dahsyat berlaku dalam nasib orang semasa perang. Pada masa itu pada masa itu pada manusia dan watak itu muncul, seseorang jatuh dalam semangat, dan seseorang memberi kehidupan untuk tanah air mereka.

Banyak juruterbang pergi ke kematian yang setia, mengarahkan pesawat mereka di musuh, mengetahui bahawa selepas perlanggaran, kematian sedang menunggu mereka.

Dalam tindakan sedemikian dan kekuatan alam Rusia kelihatan, ini adalah kepahlawanan, dedikasi dan keberanian dan keberanian yang tidak terhingga. Demi satu sebab yang sama, demi kemenangan ke atas musuh umum, semua penduduk di negara kita bersatu dan berdiri sehingga nafas terakhir.

Akibatnya, kemenangan yang lama ditunggu-tunggu dan pengusiran penceroboh Jerman dari tanah kita. Mengenai contoh wira, penulis Egor Dreova A.N. Tolstoy Shows. sifat sebenar. Askar Rusia.

Semasa pertempuran, Egor cedera dan menerima parut yang dahsyat di wajahnya, pakar bedah tidak dapat memulihkan bekas penampilan seorang askar. Keadaan ini tidak memecahkan askar, dia menjawab jeneralnya bahawa dia sudah bersedia untuk pergi lagi dalam peperangan.

Apabila Egor terletak di kawasan tepi asalnya, dia datang ke kampungnya, tetapi dia tidak pergi kepada ibu bapa, saya takut untuk menakutkan dan mengganggu ibu saya. Selepas rejimen mereka lebih jauh, Egor menerima surat mengenai ibu. Dia menulis bahawa dia mencintainya dan yang paling penting, dia masih hidup.

Watak yang terbalik, keberanian, ketahanan dan kekuatan Roh, ciri-ciri watak ini melihat dalam wira ini. Satu lagi contoh dedikasi dan pengabdian kepada tanah air, wira Sokolov Andrei, dari kerja Sholokhov.

Dia dipanggil untuk berperang, berkhidmat dengan jujur \u200b\u200bdan tanpa mementingkan diri sendiri apabila dia melihat pengkhianat dalam barisannya, memusnahkan orang ini. Semasa tinggal di sini penangkapan Jerman Andrei membawa dirinya layak daripada dia patut dihormati tentera Jerman. Apabila Andrei keluar dari penawanan, dia belajar bahawa dia tidak mempunyai keluarga, dia tidak mempunyai rumah.

Ia begitu tragis dan tidak tertanggung, tetapi wira tidak berputus asa, terus berjuang. Dan apabila dia menyentuh seorang budak lelaki yang kehilangan keluarganya dan sebuah rumah, dia memutuskan untuk meninggalkannya. Akta ini kelihatan belas kasihan bagi orang.

Di sini, atas contoh orang-orang seperti itu, kekuatan alam Rusia ditunjukkan, kuasa keberanian dan keberanian ini dapat dilihat dalam banyak karya penulis Rusia.

Dari masa yang lama, orang mengagumi kekuatan alam dan bergantung sepenuhnya kepada apa-apa kesan semula jadi. Sekarang keadaannya adalah dengan cara yang sama sekali berbeza, tetapi adakah alam itu berhenti mengagumi kuasa mereka?

Imej dari alam kebangsaan Rusia dalam karya N. Leskova (menurut cerita "mempesona pengembara")

N. S. Leskov adalah salah seorang Rusia yang terbesar pada separuh kedua abad kesembilan belas. Dia tahu kehidupan rakyat dengan baik, selalu tetap tidak jelas dalam penghakiman tentang dia, tentang masa depannya. Dalam karyanya, penulis cuba mencipta jenis lelaki, di mana watak Rus-rakyat paling tercermin sepenuhnya.

Gorky menulis tentang Leskov bahawa dia adalah sempurna dalam sempurna untuk cinta yang bijak dan berpakaian dan keupayaan untuk merasakan tepung manusia, terlalu pelbagai dan berlimpah. " Ciri-ciri ini bakat Leskovsky jelas dinyatakan dalam cerita "mempesonakan pengembara."

Mengenai makna nama kerja ini banyak cara untuk menunggang. "Enchanted" bermaksud kedua-dua yang terpesona, dan diperah, dan mengagumi sesuatu. Ada yang percaya bahawa wira cerita itu berada dalam penangkapan pasukan jahat, yang lain - bahawa dia jatuh di bawah pesona kecantikan, kuda ketiga dibentuk pesona wira, sebagai tertentu yang telah ditentukan oleh nasibnya.

Protagonis "mempesonakan pengembara" - Ivan Severgeanovich Flygin. Antara penumpang lain, dia mengikuti feri ke pulau Valaam. Pertama, dia yang tidak melihatnya, dan hanya apabila flaskin menjadi pertempuran, semua orang dapat melihatnya melihatnya dan mengejutkannya, kerana dia tidak memberi perhatian kepada dirinya sendiri. Ivan Flygin tidak dibezakan dari jisim umum, dia adalah orang yang biasa, biasa, tetapi pada masa yang sama kisahnya memberinya orang yang luar biasa dan asli di dalamnya.

Jiwa Flagin sepanjang hidupnya mencari kebenaran, ideal, kebenaran. Dia terpaksa pergi keras, penuh dengan pergi-sayang dan halangan.

Sejak zaman kanak-kanak, Ivan bersemangat dengan kuda. Dia terikat kepada mereka, dia dengan cepat menarik haiwan ini, dia bercakap tentang mereka dengan kehangatan yang luar biasa dan kekaguman. Walau bagaimanapun, cinta sedemikian tidak menghalang wira menjadi kejam kepada orang ramai. Dia membunuh seorang biarawan, dan ia menjadi satu peristiwa penting dalam jalan hidupnya. Jiwa muda yang tidak matang tidak mengalami siksaan hati nurani, ia tidak tahu belas kasihan dan pertobatan.

Ivan berada dalam kehidupan lebih jauh lagi. Di jalan ini, mereka tidak membawa kepada mereka, tetapi perasaan. Dia menjadi seorang gadis Nanny Maja, cuba menggantung dirinya, tidak menahan keparahan nasib, berkomunikasi dengan ramuan, pernah terpesona di dalamnya. Dalam tindakannya dan bergerak ke hadapan tidak ada logik. Kehidupan mencabar wira, dan dia harus membuta tuli mengikutinya. Dalam tingkah lakunya, semuanya tidak sengaja, kes itu memacunya di seluruh dunia. Jiwa Ivan seolah-olah dia tidur, tetapi dia masih mencari ke depan.

Flagin diucapkan kepada Tatar, di mana dia cuba untuk tidak menggugurkan martabat lelaki Rusia. Adalah penting untuknya. Dia berada dalam pertempuran sehingga kekuatan terakhir, yang berakhir dengan kematian lawan. Ivan tidak melihat rasa bersalahnya dalam hal ini, dia tidak menakutkan ketakutan kematian. Tidak mengubah flaskin dalam penangkapan tatar dan imannya. Dia diseksa dengan kerinduan di tanah airnya. Menunjukkan minda, helah, kecerdasan, ketangkasan, be-kehidupan flygin dari penawanan. Di hadapan - jalan hidup yang panjang, tetapi tidak ada masalah; yang perlu ditangani. Consolation Ivan mendapati dalam minuman.

Dia sedang menunggu ujian baru - kebiasaan dengan pir, perasaan yang mana pahlawan itu terjejas di dalam hati! Nasib pir adalah kejam. Dia meminta kelentai untuk menyelamatkannya dari siksaan dan membantu menamatkan kehidupan yang keras. "Saya tidak ada kaitan dengan jiwa saya, atau perasaan, atau definisi, apa yang perlu saya lakukan ..." kata wira selepas kematian pear. Tetapi hidup memanggilnya lebih jauh.

Selama bertahun-tahun, ia berfungsi Flybin di Caucasus, sehingga akhirnya dia akan menjadi satu kejayaan. Ia adalah pada masa episod ini di Ivan the Conscience membangkitkan. Dari tidak dibebani oleh pemeriksaan diri seseorang, dia bertukar, "dalam seorang yang penting, yang mempunyai komunikasi yang mendalam dengan tanah air dan rakyatnya." Kritikan Sastera B. M. Kawan menekankan bahawa "Pada akhir naratif, ia tidak dapat dilihat terhadap gambaran pahlawan yang tidak sedap, dan pembaca melihat tokoh raksasa yang raksasa hamba yang melarikan diri, mulia dalam tindakan dan kematian yang tidak berani."

Akhirnya, Flygin ternyata berada di biara-re. Dia tidak boleh lagi hidup dengan cara yang lama, jiwanya datang ke sini. Ivan sedang mencari dirinya sendiri, "Saya", makna kehidupan, dan tidak dapat mencari, kerana ia datang kepada biara, dengan harapan di sana untuk mencari semuanya.

Jalan Ivan Flyagin Torner. Dia terletak melalui kelabu, melalui banyak penderitaan, melalui impian jiwa. Laluan ini menakjubkan. Pada mulanya, wira tidak dapat membezakan kebaikan dari kejahatan, tetapi dia masih datang kepada ketinggian Roh. Flagin menunjukkan rasa mandiri, tidak berani. Lev Anninsky dengan betul menganggap Ivan Northwanovich "Kad Rusia: perwujudan hektar, latitud, kuasa, kebebasan dan lebur di bahagian bawah jiwa kebenaran."

Leskov sendiri sangat menghargai "pengembara yang terpesona": "Dia terlibat, asal, dan peraturannya berbau daripadanya."

Hantar kerja baik anda dalam pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan pangkalan pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Dihantar di http://www.allbest.ru/

Pengenalan

1. Refleksi ciri mentaliti Rusia pada fiksyen abad ke-19

2. Budaya Artistik Rusia pada separuh kedua abad ke-19

Kesimpulannya

Bibliografi

Pengenalan

Sastera artistik secara aktif terlibat dalam kehidupan moden, yang mempengaruhi jiwa orang, budaya dan ideologi mereka. Dan pada masa yang sama, ia adalah cermin: di halamannya, dalam imej yang dibuat olehnya dan lukisan dicetak pembangunan rohani Pertubuhan selama beberapa dekad, deria, aspirasi dan aspirasi dinyatakan orang ramai Tahap yang berlainan dari masa lalu sejarah negara yang diwujudkan mentaliti rakyat Rusia.

Oleh kerana tugas kajian kami adalah untuk mengesan bagaimana dalam kesusasteraan Rusia, ciri-ciri sifat dan budaya orang Rusia dipaparkan, kami akan cuba mencari dalam karya-karya kesusasteraan seni manifestasi ciri-ciri yang disebutkan di atas.

Walau bagaimanapun, sedikit yang ditumpukan kepada isu ini sastera saintifik.Walaupun beberapa saintis telah serius bekerja pada topik ini, walaupun, selepas menganalisis masa lalu dan realiti kita dan mendedahkan tumpuan watak dan budaya kita, adalah mungkin untuk menentukan jalan yang betul di mana Rusia harus bergerak di masa depan.

Objektif kajian kami adalah budaya dan sifat rakyat Rusia, ciri-ciri dan ciri tersendiri.

Apabila menulis karya ini, tiga kaedah asas digunakan: analisis dan sintesis kesusasteraan falsafah mengenai isu ini, analisis dan sintesis fiksyen XIX abad dan analisis peristiwa sejarah Rusia.

Tujuan kerja ini adalah untuk mengkaji ciri-ciri dan membezakan ciri-ciri alam dan budaya rakyat Rusia melalui karya-karya falsafah dan fiksyen dan peristiwa sejarah.

Tugas kajian ini adalah untuk mengesan bagaimana dalam kesusasteraan Rusia Ciri-ciri Rusia dan budaya dipaparkan.

1. Refleksi ciri mentaliti Rusia pada fiksyen abad ke-19

Jika anda berpaling ke N.V. Gogol, kemudian dalam puisi "Jiwa Mati", anda boleh melihat manifestasi semua yang menyapu dan kejahilan ukuran yang begitu ciri rakyat Rusia. Komposisi kerja dibina di sisi wira utama Chichikov pada expanses Rusia yang tidak berkesudahan. Brica Chichikova, troika Rusia, "dilengkapi" "Yaroslavsky Rollen Men", berubah menjadi imej simbolik Rapid, "pergerakan indah Rusia dalam jarak yang tidak diketahui."

Penulis tidak tahu di mana Rusia dibawa, kerana rus adalah luas dan sangat besar. Dalam bab-bab V dan IX, kita melihat landskap ladang dan hutan yang tidak berkesudahan: "... Dan ada satu cabaran ruang yang hebat yang mencerminkan saya di kedalaman saya; mata saya tidak wajar di kedalaman mata saya: ! Apa yang berkilauan, indah, tanah yang tidak dikenali! Rus! .. "Tetapi dalam imej yang dicipta oleh Gahol, kami melihat skop, keluasan, padam. Manifer kepada sentimental yang melampau dan bermimpi, yang menghalangnya daripada memandu Bumi.

Nozdrev menyatakan tenaga yang tidak dapat ditekan dalam kehidupan yang sah, penyingkiran dan kecenderungan yang merugikan untuk mengambil bahagian dalam pelbagai "cerita", pergaduhan, but: "Nozdrev berada dalam beberapa aspek orang bersejarah, tidak ada dalam pertemuan, di mana dia, tidak lakukan tanpa sejarah. Apa "walaupun kisah itu sudah tentu berlaku: atau mereka akan membawanya di bawah tangan dari dewan kepala, atau terpaksa mencurahkan keseronokan mereka sendiri. Jika ini tidak berlaku, maka sesuatu akan berlaku akan berlaku Tidak ada yang lain: Atau tidak akan dikenakan di dalam bufet sedemikian rupa yang hanya tertawa, atau memecah dengan cara yang paling kejam ... "Mengenai Plushina, kata Gogol, sebagai fenomena untuk Rusia, yang luar biasa:" Ia mesti mengatakan bahawa itu Fenomena yang jarang diturunkan di Rusia, di mana segala-galanya suka berbalik, bukannya prick. " Plushkin dibezakan oleh ketamakan, kemalangan yang luar biasa, spout untuk melampau, jadi nampaknya "makan". Nozdrev, "Banding untuk seluruh lebar Rusia yang dikeluarkan Baria, pembakaran, seperti yang mereka katakan, melalui kehidupan," - "suka berbalik." Keinginan untuk menggerakkan sempadan kesopanan, peraturan permainan, apa-apa norma tingkah laku - asas sifat nostroid. Dia mengatakan kata-kata seperti itu apabila ia menunjukkan sempadan Chikchikov hartanya: "Inilah sempadan! Semua yang anda lihat di sisi ini, semua ini adalah saya, dan bahkan di sisi ini, seluruh hutan, yang bersinar, dan segala-galanya Di belakang hutan, semua ini adalah saya. " Idea yang agak kabur dibuat bahawa ada muncung, dan apa yang tidak. Baginya, tidak ada batasan - contoh yang paling terang seperti ciri mentaliti Rusia, sebagai keinginan untuk skop. Dia bahkan kemurahan melewati semua sempadan: dia sudah bersedia untuk memberikan Chikchikov semua jiwa mati, yang, hanya untuk mengetahui mengapa mereka berada.

Plushkin masuk ke lain-lain yang melampau: minuman keras, dibersihkan dari debu dan kambing, dan Kulich, yang dibawa oleh anak perempuan, agak dibelanjakan dan berubah menjadi air mata, dia menawarkan Chikchiku. Dan jika kita bercakap tentang pemilik tanah pada umumnya, maka tidak berperikemanusiaan itu tidak tahu sempadan, seperti sempadan muncung tidak tahu dalam eratusnya. Lintang, keluar dari skop, swap dikesan dalam segala-galanya; Puisi ini benar-benar diresapi dengan semua ini.

Kenyataan orang-orang Rusia mendapati yang paling jelas ditunjukkan dalam Saltykov-Shchedrin dalam "Kisah Satu Bandar". Suku kanser untuk mencapai beberapa pesanan memutuskan untuk mengumpul semua suku-suku lain yang tinggal di sekitar persekitaran, dan "bermula dengan fakta bahawa Volga itu keliru, maka anak lembu itu diseret di mandi, maka dia dimasak dalam bubur" ... Tetapi tidak ada yang keluar. Untuk memerintahkan, penyediaan bubur dalam bubur tidak memimpin, cip juga tidak memberikan keputusan sama ada. Oleh itu, kepala memutuskan untuk mencari putera itu. Terdapat fenomena untuk mencari pemain pertahanan, pengantara, penguasa, jadi ciri rakyat Rusia. Pembatalan tidak dapat menyelesaikan masalah mereka sendiri, hanya membuang topi topi. Keinginan untuk rags memenangi bahagian atas dan membawa kepada gangguan yang lengkap di dalam suku. Mereka memerlukan pemimpin yang akan melakukan segala-galanya. Yang paling bijak di Tribe mengatakan ini: "Dia akan memberi kita segala-galanya seketika, dia akan membuat tentara, dan Ostrog, yang akan mengatur, membina" (lintang ruang masih meletakkan penduduk yang bodoh, dan mereka mahu menyelinap keluar apa yang dibuktikan dengan terperinci seperti Ostrog). Orang-orang yang bodoh, yang merupakan personifikasi orang-orang Rusia, di hadapan tukang kebun Brudasty, berehat, dan selepas itu, "hampir tidak belajar bodoh, yang tetap sepenuhnya tanpa harimaster, sebagai kekuatan yang boleh bergerak, segera jatuh ke dalam anarki", yang mana Manifested dirinya dalam mengalahkan mempamerkan di institusi yang bergaya seorang pemain wanita, dalam menjatuhkan diri dari Rascat dari Ivashek dan lemas di mana-mana tidak ada yang patuh. Mentaliti Gogol Sastera Artistik

Walau bagaimanapun, pengukuhan aktiviti pentadbiran di bodoh membawa kepada fakta bahawa penduduk "meliputi bulu dan menghisap kaki." Dan mereka juga terbiasa dengan entah bagaimana! Ini sudah untuk kebahagiaan: "Jadi kita hidup itu kehidupan sebenar Kami tidak mempunyai. "Wanita kota yang soldious adalah kekuatan yang membuat pergerakan dalam kehidupan bandar. Doma Strelchikh -" Dia adalah jenis Baba Halda, yang bersumpah "," keberanian dia luar biasa "," Dari pagi hingga petang saya menduduki tempat Sloboda ". Para penggredan Ferdychenko walaupun lupa, mengapa dia datang ke lapangan yang dia mahu memaklumkan orang bodoh, melihat kerja rumahnya," bertindak dalam satu baju, di hadapan semua orang, dengan Pitchflower di tangannya. "

Jika anda memberi perhatian kepada pemohon untuk Dewan Bandaraya, kita lihat dari keterangan bahawa setiap daripada mereka ada lelaki fucking.: Iratka, "tambahan yang tidak fleksibel, berani," Clemantinka "mempunyai ketinggian yang tinggi, suka minum vodka dan menunggang mumia" dan amalia, kuat, cepat Jerman. Perlu juga diperhatikan bahawa pemerintahan di tangan Clementics de Bourbon, menurut beberapa hubungan keluarga yang berkaitan dengan Perancis, juga harus diperhatikan dalam perbincangan enam beransur-ansur. The Germans Amalia Karlovna Shtokfish, di Polyachka Anelsels Aneloisian Lyadochovskaya. Dalam novel "Oblomov" i.a. Goncharov juga mendapati manifestasi ciri-ciri mentaliti Rusia. Contoh yang paling terang dari orang pasif - Ilya Ilyich Obromov. Dan perkara itu bukan bahawa dia hanyalah seorang roti dan seorang yang malas yang tidak mempunyai apa-apa yang suci, hanya duduk di tempatnya, atau dia adalah budaya yang sangat maju, bijak dan kaya secara rohani, namun dia tidak menunjukkan aktiviti. Untuk hampir seluruh novel, kita melihatnya berbaring di atas sofa. Dia juga tidak boleh memakai kasut dan baju sendiri, seperti yang anda gunakan untuk bergantung kepada hamba anda Zakhar. Dari keadaan "Immobility dan Boredom", Oblomov mengambil rakannya Andrei Stolz (lagi Jerman). Pasifiti orang Rusia, yang dipanggil Berdyaev "Forever Babiim" mendapati pintu keluar dari Goncharov apabila menggambarkan Ilya Ilyich: "Secara umum, ia adalah badan, yang dihakimi oleh matte, warna putih leher, tangan bergelombang kecil, bahu lembut, bahu lembut , seolah-olah terlalu pudar untuk seorang lelaki. " Berbohong di sofa kadang-kadang mencairkan penampilan rakan-rakan-Kutil, sebagai contoh, berjalan cerah dan perompak Tarantyev, di mana anda boleh mendengar cincin roll dengan Gogol Nozrev. Rendaman dalam kedalaman pemikiran dan kehidupan rohani, mengganggu Obromov dari kehidupan luar, mencadangkan memimpin bahawa sepanjang masa akan diarahkan kepada wira, yang bergallezing. Kemasan obomov menunjukkan dirinya cinta kepada Olga Ilinskaya.

Surat yang ditulis kepadanya bermula dengan fakta bahawa ada huruf yang sangat pelik huruf itu, sejak Olga dan Ilya Ilyich melihat banyak dan masa yang lama dapat mencapai penjelasan. Ini menunjukkan beberapa jenis foulness, pasif walaupun dalam perkara seperti cinta! .. Ia berasal dari Ilinskaya bahawa inisiatif itu datang. Olga ini sentiasa menghilangkan Obromov untuk bercakap, ia adalah sejenis enjin hubungan ini (sebagai seorang wanita Rusia yang sebenar, berani, kuat dan berterusan), yang menawarkan beberapa mesyuarat, berjalan, malam, dan dalam ini kita melihat ilustrasi ciri mentaliti orang Rusia yang mencirikan kedudukan seorang wanita dan lelaki.

Satu lagi ciri mentaliti Rusia - cinta Rusia - dikesan dalam kerja ini. Oblomov, menyedari bahawa "seperti itu tidak disayangi," tidak menuntut dari perasaan olga dengan cintanya, bahkan cuba memberi amaran kepadanya dari pilihan pengantin lelaki yang salah di wajahnya: "Kamu adalah dalam khayalan, melihat kembali!" Di sini ia adalah pengorbanan cinta Rusia. Anda juga boleh perhatikan satu lagi ciri mentaliti Rusia - Duality, kerana pepijat tidak mahu mengenali begitu tidak menyenangkan untuknya - cinta yang salah Olga Ilinskaya - dan boleh menikahinya untuk dirinya sendiri sementara dia fikir dia suka, tetapi segera mencari Orang-orang Rusia yang wujud. Kontrak: Dia takut untuk menyakiti Olga kerana perkahwinan itu akan menghubungkannya dengannya selama-lamanya, dan pada masa yang sama menyakitkan dirinya, kerana dia suka heroin dan memecahkan hubungan dengannya. Imej Agafia Pshenicina juga menggambarkan pasif dan pengorbanan cinta Rusia: ia tidak mahu mengganggu Obromov dengan perasaannya: "Tidak ada yang membingungkan, tidak ada keperluan mengenakan Agafia Matveyevna." Oleh itu, atas contoh Goncharov Rom, "Oblomov" yang kami bepergian, ciri-ciri tersebut ditunjukkan dalam kesusasteraan: pengorbanan dan kekejaman dalam cinta, pernyataan dan pasif, takut penderitaan dan ketidakkonsistenan. Cerita-cerita Nikolai Semenovich Leskova Leskov "Dertogon" dan "mempesona pengembara" sangat terang menggambarkan ciri-ciri mentaliti di atas orang-orang Rusia.

Dalam kisah pertama, "Chertogon" kita dapat melihat ritus, "yang boleh dilihat hanya dalam satu Moscow." Untuk satu hari dengan wira cerita Ilyoy Fedoseyevich, beberapa peristiwa yang berlaku di mana pembaca memberitahu anak saudaranya, yang pertama kali melihat pamannya dan menghabiskan pendengaran sepanjang masa dengannya. Dalam imej Ilya Fedoseevich, penghapusan Rusia diwakili, bahawa skop Rusia, yang dinyatakan oleh peribahasa untuk berjalan banyak. Dia pergi ke restoran (di mana sentiasa tetamu sambutan yang berterusan), dan oleh tempatnya dari restoran, mereka memandu semua pelawat dari restorannya dan mula memasak segala-galanya untuk satu hidangan, yang ditunjukkan dalam menu, seratus orang, diperintahkan Dua orkestra dan menjemput semua orang yang paling terkenal di Moscow.

Mengenai hakikat bahawa Ilya Fedoseevich kadang-kadang lupa tentang sekurang-kurangnya dan boleh menyelam ke dalam belukar, penulis memberi tahu pembaca, meletakkan wira "gergasi besar-besaran gergasi", yang "berada di kedudukan istimewa" - untuk melindungi Paman , untuk mempunyai seseorang untuk membayar. Berjalan sepanjang malam berjalan dalam ayunan penuh. Terdapat juga pemotongan hutan: paman cincang pokok eksotik yang dipamerkan di restoran, kerana Gypsies dari paduan suara bersembunyi di belakang mereka; "Mereka mengambil tawanan": Saya terbang hidangan, kemalangan dan retak pokok yang didengar. "Akhirnya, kubu kuat telah diambil: Gypsies ditangkap, dipeluk, mereka dicium, semua orang - masing-masing memakai kedai untuk" korsase ", dan kes itu berakhir ..." Topik penyembahan kecantikan dikesan, sejak bapa saudara terpesona oleh pesona gipsi. Ilya Fedoseevich dan semua tetamu tidak mengganggu wang, kerana mereka melemparkan satu sama lain antara satu sama lain, mereka didakwa di Storubor, kemudian di sini. Pada akhir petang, barisan itu dibayar untuk membayar seluruh cowing ini dan bukannya paman dengan sejumlah besar wang - seluruh tujuh belas ribu, dan paman hanya tanpa sebarang kebimbangan, "dengan jiwa yang menenangkan dan tiba" bayar. Terdapat semua latitud jiwa Rusia, bersedia untuk membakar kehidupan dan tidak mengehadkan apa-apa: Sebagai contoh, keperluan untuk melincirkan roda dengan madu, yang lebih ingin tahu.

Tetapi juga dalam cerita ini terdapat "gabungan sukar untuk menggabungkan" dan kesucian khas Rusia yang memerlukan satu kerendahan hati, walaupun dalam dosa: selepas kedengaran itu, bapa saudara meletakkan dirinya dalam keadaan dalam pendandan rambut dan melawat rumah mandi. Mesej sedemikian, seperti kematian seorang jiran, yang mana empat puluh tahun berturut-turut, Ilya Fedoseevich minum teh, tidak mengejutkan. Paman menjawab bahawa "semua mati", yang mengesahkan hanya apa yang dia berjalan sebagai kali terakhir, Saya tidak menolak atau tanpa apa-apa tanpa mengehadkan. Dan kemudian dia menghantar untuk mengambil kereta untuk kerap (!) - Saya mahu "jatuh sebelum kerap dan dosa menangis."

Dan dalam pertobatannya, Rusia tidak tahu langkah - ia berdoa seolah-olah tangan ibunya menimbulkan angin badai. Ilya Fedoseevich pada masa yang sama dari Tuhan, dan dari Besa: "Dia terbakar dengan Roh ke langit, dan dia menggerakkan kakinya ke kaki." Dalam kisah Leskov "Pengembara Enchanted" kita melihat wira, yang sepanjang cerita adalah gabungan sifat-sifat yang saling eksklusif. Ivan Flegin mengatasi laluan yang kompleks, yang merupakan bulatan di mana kita dapat melihat semua ciri-ciri yang disebutkan di atas mentaliti Rusia, yang menentukan dari mana adalah dualitas. Semua kerja dibina di atas antitesis yang kukuh dan pautan mengikat unsur-unsur yang menentang adalah flaskin itu sendiri. Beralih kepada plot. Dia, seorang anak lelaki doa yang dilindungi oleh Tuhan (yang dengan sendirinya bertentangan dengan suruhanjaya sejenis dosa), menyelamatkan kiraan dan kiraan, sedang mengalami belas kasihan bagi mubaligh yang dibunuh, tetapi pada hati nurani kematian seorang sami dan Tatarin; Apa pun sebabnya, tetapi mereka telah membunuh pir. Juga, percanggahan imej adalah bahawa dia suka Gypsy, yang mana dia sudah biasa, Pear, dan tidak mengenali isteri Tatarnya, walaupun dia tinggal bersama mereka sebelas tahun; Dia peduli dengan anak yang tidak dikenali, tetapi tidak suka anak-anaknya yang sah kerana fakta bahawa mereka tidak dikelilingi. Apabila penerbangan tinggal di rumah kiraan, dia menyimpan merpati, dan kucing daerah yang dimakan telur yang dirobohkan, jadi wira memutuskan untuk membalas dendam kepadanya dan memotong ekor ekor.

Ini menunjukkan kontroversi wataknya - cinta untuk burung (atau ke kuda, kerana kerja Flanha dihubungkan dengan mereka) mendapat kesejahteraan seperti itu kepada kucing. Penerbangan tidak boleh disimpan dari membuat "output", yang menunjukkan bahawa ia tidak akan menjadi sejumlah masa tertentu, kerana apa-apa output sedemikian tidak berfungsi tanpa melawat restoran, jika bukan sebab utama sama sekali ... di sini adalah contoh kejahilan Rusia. Langkah: kelalang dengan lima ribu rubel dari Barina ke Tavern, di mana di bawah tindakan sesetengah Magnetistra (oleh fakta yang dikatakan oleh Rusia kata-kata Perancis, yang memberi tumpuan kepada pernyataan lelaki Rusia Di bawah tindakan pengaruh asing) dirawat dari mabuk oleh vodka (!), Akibatnya, ia akan mabuk ke awal sense hidup Perkataan ini akan dan akan kredit di Kabak (sekali lagi, cerita membentangkan Gypsies, yang dalam fiksyen Rusia dengan simbol dengan simbol, skop, sofa, menyeronokkan dan berleluasa), di mana mereka menyanyi Gypsies.

Dia dari semua jiwa Rusia yang luas mula membuang Gypsy Gypsy "Swans", seperti yang lain tetamu (dalam cerita-cerita, "tetamu lain" - Ilya Fedoseevich Rubil pokok dengan kemuliaan umum, dan Flygin cuba melepasi Gusar Sepanjang masa - jadi wira-wira ini bukan satu fenomena tunggal, mereka membentuk seluruh rakyat Rusia), yang dijangkiti dengan keseronokan yang menawan ini dari Gypsy Kabak, pertama satu demi satu, dan kemudian dan kemudian peminat keseluruhan: "Apa itu Bagi saya untuk menyeksa diri anda! Paskah dan jiwa anda berjalan-jalan. " Menariknya, di jalan menavern, penerbangan datang ke gereja untuk berdoa, supaya tidak melepaskan wang bolog, seolah-olah kehilangan kawalan lebih suka pada diri mereka, dan, dengan cara itu, menguruskan di kuil untuk menunjukkan Besh Kukish. Terdapat juga ciri-ciri mentaliti Rusia, sebagai kenyataan dan penyembahan kecantikan: sayap tidak lagi dikawal, kuasa ke atasnya adalah warna seorang Gypsy Gypsy, yang menawan wira dengan keindahannya yang tidak pernah berlaku sebelum ini. Mengenai flagin ini mengatakan kata-kata seperti itu: "Saya tidak boleh menjawabnya: Saya segera melakukannya dengan saya! Segera, dengan segera, ketika dia fonded dengan dulang saya dan saya melihatnya, seperti itu adalah berhampiran rambut hitam di kepala saya, Seolah-olah perak, sampel jatuh dan jatuh di belakang belakang, jadi saya berhati-hati, dan seluruh fikiran saya mengambil ... "Di sini, - saya fikir, - Di manakah keindahan sekarang yang dipanggil ..." adalah Hadir dalam cerita ini dan cinta Rusia, yang dia nyatakan dirinya dalam pembunuhan pir, yang akan selalu menderita perasaan untuk putera dan pengkhianatannya: "Saya berjalan di seluruh dunia, dan memberitahunya untuk berdoa, dan saya tidak menusuk Ia, tetapi saya mengambilnya dengan kejahatan di sungai yang berteriak ... "Walaupun semua dosa yang dicapai oleh wira untuk hidupnya, semasa kisah cerita ini, dia menjadi pelayan gereja. Flygin pergi dosa sayang, tetapi Ia berdoa dan menuangkan dosa-dosanya, yang mana ia menjadi benar. Mengenai contoh imej ini, kita melihat bahawa seorang malaikat dan setan boleh ditemui dalam orang Rusia. Seberapa besar amplitud ayunan - Dari melakukan pembunuhan kepada pembentukan hamba Tuhan.

Dalam puisi n.a. Nekrasov boleh mengesan ciri mentaliti Rusia. Di sini ia secara terang-terangan diwakili oleh skop jiwa Rusia: "Di kampung Bosov, dia hidup seperti telanjang, dia bekerja mati, minum hingga mati! .." Digunakan dalam segala-galanya, lelaki Rusia dan di sini lupa untuk menggantung . Kita boleh memerhatikan puisi sebagai manifestasi dari ciri mentaliti Rusia sebagai penyembahan kecantikan. Jama telanjang semasa api berlari pertama untuk menyelamatkan gambar dengan imej yang indah yang dibeli untuk seorang anak lelaki. Kami juga perhatikan bahawa orang melihat kebahagiaan mereka dalam penderitaan! Walaupun ini bercanggah dengan ciri lain mentaliti - ketakutan terhadap sebarang penderitaan sama sekali. Mungkin orang-orang ingin mengelakkan beberapa "tunggal" chagrins, tetapi apabila seluruh hidup terdiri daripada hanya perkara yang menyedihkan, dia belajar untuk hidup dengannya dan bahkan mendapati beberapa yang jelas, mungkin, hanya orang Rusia kebahagiaan ... dalam penderitaan, Dalam siksaan! Dalam puisi itu ditulis tentang ini: "Hei, kebahagiaan Muzitsky! Lubang dengan patch, Humpback dengan Cozins ..." Terdapat banyak lagu dalam puisi, yang mencerminkan suasana rakyat, di mana yang di atas- Ciri yang disebutkan mentaliti Rusia dinyatakan: "- Makan Julia, Yasha! Moor yang tidak!" Di manakah lembu kami? "- Saya mengambil cahaya saya! Barin untuk penarafan itu mengambil rumahnya. Adalah baik untuk hidup orang ramai Rus sangat suci! " Lagu sedemikian dipanggil ceria. Dalam bab di Savelia, Bogatire Svyatarusnsky, kita mengenali petani, yang untuk tidak membayar Dani setiap tahun diseksa, tetapi bahkan bangga dengannya, kerana dia adalah seorang Bogatyr dan mempertahankan dadanya orang lain: "Rantai Pekeliling Tergesa-gesa, Besi Besi, Kembali ... Hutan yang dingin di atasnya - pecah. Dan dada? Ilya-Nabi di dalamnya Rattles-rides pada kereta api yang berapi ... Semuanya menderita pahlawan! " Ada seorang wanita Rusia, kuat, kuat, berani - Matriot Timofeevna: "Matriot Timofeevna, seorang wanita yang osanic, luas dan padat, bertahun-tahun tiga puluh paksi. Cantik; Rambut dengan lebih bijak, mata besar, ketat, bulu mata Richery, Surov dan lancar. Pada baju putihnya ya, Sarafan pendek, ya sabit di atas bahu. " Ia menjadikan semua nyawa, kekejaman dari Sloeks dan Becks, dari sisi sisi. Matrena Timofeevna mengorbankan keluarganya untuk suami yang dikasihi dan mentolerir keluarganya: "Keluarga itu adalah yang besar, kasar ... Saya sampai ke Maiden Holi ke Neraka! .. Pada emas yang lebih tua, di Marfa, manty berfungsi, seperti Seorang hamba; Saya melihat di Coarser, kami berpisah - orang kabin akan memecahkan pembelian. " Ya, dan suaminya dari Philip, para pengantara (yang mengetuai manusia LED; dalam peranan penyampai, gabenor dan gabenor bertindak dalam puisi dalam puisi, yang mana Matrain Timofeevna pergi untuk menyelesaikan kemalangannya), sekurang-kurangnya Sekali, tetapi dia memukulnya: "Philip Ilyich ia hangat, diduplikasi ketika saya meletakkan Korchada untuk keenam, dan ada saya di Bait Suci! .. Saya juga memanjakan seorang Filice ... dan itu sahaja! "Vera dalam tanda-tanda dan kasih sayang, dalam nasib dalam puisi ini mencerminkan bahawa ibu mertua Matrena Timofeev telah tersinggung, jika seseorang bertindak, melupakan tanda-tanda; Kelaparan di kampung itu berlaku kerana tilam di bawah Krismas memakai baju yang bersih. Sovelius berkata kata-kata itu: "Seperti yang anda akan berbohong, bodoh, yang ditulis dalam keluarga, tidak untuk mengelakkan! Lelaki Tiga Panggang: Kabak, Ostroga Ya Katorga, dan Babams di Rusia Tiga gelung: Shelle Putih, yang kedua adalah merah, dan yang ketiga adalah hitam, apa-apa memilih! .. "Satu lagi ciri mentaliti Rusia - Suci dipaparkan di dalam Berikutan episod puisi. Kakek Savelius pergi ke biara selepas dia tidak pernah mendengar di belakang orang-orang kecil itu, dalam mencari peninggalan dosa. Dalam kisah tentang dua orang berdosa yang hebat, kita sekali lagi melihat kesucian Rusia. Di Kudyar, merompak Ataman , "Keisi hati Tuhan terbangun." Untuk pertobatan dalam dosa "Tuhan" memberi "pembunuhan pan dosa Glukhovsky - manifestasi kesadaran lengkap tentang dosa yang dilakukan oleh dosa sekali, pembunuhan dosa, begitu Pokok yang terpaksa memotong pisau ke Kudyar, ia sendiri jatuh sebagai tanda pengampunan: "Hanya kuali yang berdarah di pelana, pokok itu runtuh Hiuman, echo semua hutan terkejut." Ia bukan secara kebetulan itu Kami mencatatkan manifestasi luaran mentaliti Rusia. Apa yang dijelaskan oleh tingkah laku sedemikian dari wira-wira kerja di atas boleh didapati Ty dalam lirik Tyutchev dan apabila mempertimbangkan hubungan wira novel Dostoevsky Mitya Karamazov dan Apollo Grigoriev.

Dalam lirik, Tyutchev boleh dicurahkan kerana ciri-ciri mentaliti orang Rusia ditunjukkan. Dalam banyak puisi, penyair bercakap tentang bercanggah, tentang perkara-perkara yang bertentangan, terselamat dalam jiwa Rusia.

Sebagai contoh, dalam puisi "Pada perkara-perkara jiwa saya!" Menggambarkan dualitas jiwa orang Rusia: "Biarlah penderitaan payudara bimbang tentang keghairahan maut - jiwa sudah siap, seperti Maria, kepada kaki Kristus selama-lamanya untuk turun." Iaitu, sekali lagi jiwa adalah "kediaman dua dunia" - kedamaian berdosa dan dunia orang kudus. Kami sekali lagi melihat percanggahan dalam kata-kata wira lirikal: "Oh, bagaimana anda mengalahkan di ambang seolah-olah dua kali! .." Dalam puisi "Kelopak mata kami", kami meraikan kombinasi ketidakpercayaan dan iman dalam satu orang: "Biar saya! - Saya percaya, Tuhan saya! Datang Untuk membantu saya yang salah!. "Wira merayu kepada Tuhan, kerana di dalamnya pada masa yang sama keinginan untuk mempercayai dan keinginan untuk menafikan segala-galanya, jiwanya teragak-agak di antara kedua-dua pihak yang bertentangan. Dalam puisi "Hari dan Malam" kita melihat pengesahan bahawa selalu ada sesuatu yang gelap-spontan, kacau, liar, mabuk ":" Dan jurang itu telanjang dengan ketakutan dan megar mereka, dan tidak ada halangan antara kita ... "Kekejaman dan pengorbanan cinta Rusia kita lihat dalam puisi" Oh, betapa buruknya kita suka ... ":

"Keputusan yang dahsyat

cinta anda untuknya adalah

dan undeerved malu

pada hidupnya dia berbaring!

Dan itu dari siksaan yang panjang,

bagaimana seperti abu, dia berjaya menyelamatkan?

Sakit, kesakitan jahat sengit

sakit tanpa penampilan dan tanpa air mata!

Oh, bagaimana membunuh kita suka!

Seperti dalam kebutaan yang cerah dari nafsu

kami betul atau agak merosakkan

bahawa hati adalah mil kita! .. "

Bercakap tentang mentaliti Rusia, adalah mustahil untuk mengatakan tentang orang itu sebagai Apollo Grigoriev. Anda boleh menarik selari antara dia dan wira novel Dostoevsky Mitety Karamazov. Grigoriev tidak, tentu saja, dengan penuhnya oleh prototaip Dmitry Karamazova, tetapi, bagaimanapun, kita melihat dalam ciri-ciri grigorievsky yang terakhir dan sambungan di antara mereka nampaknya agak dekat.

Mitya Karamazov - seorang lelaki unsur. Satu minit menguasai hidupnya, menikmatinya dengannya dan mendedahkan sepanjang masa dua mana-mana jurang. Delight dan kejatuhan, Shilller dan Debauchery, impuls mulia dan tindakan rendah bergantian, dan juga bersama-sama tergesa-gesa ke dalam hidupnya. Sudah cukup ciri-ciri yang jelas menunjukkan keadaan mental, sangat dekat dengan Grigorievskaya. Ia adalah perlanggaran yang sempurna dan duniawi, keperluan untuk kewujudan yang lebih tinggi dengan dahaga yang ghairah dapat dilihat dalam nasib Grigoriev dan dalam nasib Mitya. Jika kita mengambil sebagai sikap contoh terhadap seorang wanita dan cinta, maka bagi mereka kedua-duanya adalah seperti titik kehidupan di mana percanggahan berkumpul. Untuk Mitya, ideal Madonna adalah entah bagaimana bersentuhan dengan Sodom yang ideal (dua ekstrem), dan ia tidak dibahagikan kepada kuasa mereka. Grigorieva mempunyai bahawa "Madonna ideal", dilihat dalam gambar Murillo. Di Louvre, dia berdoa kepada Venus Milos menghantar kepadanya "Wanita - Zhiztsu, bukan pedagang." Rasa lembut-karamazovsky didengar dalam huruf-suratnya hampir seperti yang jelas seperti dalam Hymnons Mitinic Queen Grushenka. "Secara terang-terangan berkata: Apa yang saya tidak lakukan dengannya dalam tempoh empat tahun yang lalu. Orang-orang bangsawan yang tidak membenarkan diri saya sendiri berhubung dengan wanita, seolah-olah saya akan memberi mereka semua untuk kesucian Puritan yang terkutuk, - dan tidak ada yang membantu. .. Saya kadang-kadang menyukainya dengan terendah, sebelum harga diri, walaupun dia adalah satu-satunya perkara yang boleh membangkitkan saya. Tetapi ia akan ... ". SPRITCES, ketidakserasian dari kedua-dua belah kewujudan air mata ke jiwa Karamazovskiy Lad of Apollo Grigoriev. Penyerahan unsur-unsur tidak sedarkan diri belum membawa integriti dalaman. Dia menyedari bahawa dia melepaskan kuasa-kuasa "liar dan tidak terkawal", dan sudah, sementara semua kuasa besar diambil alih kepadanya, semua yang lebih tajam merasakan bahawa ia tidak begitu diperlukan. Berikut adalah contoh dari huruf-suratnya: "Seluruh jalur bobby dan hayat hodoh terletak di sini dengan lapisan, tidak ada seorang pun yang saya memecahkan Tuhan yang sama yang tahu anda dari semua sisi yang baik dan buruk ... Bagaimana saya tinggal di Paris, jangan tanya lebih baik. Handra beracun, gila - hobi buruk, mabuk terhadap penglihatan - ini adalah kehidupan ini. "

Dua Abdes of the Life Apollo Grigoriev yang ditetapkan semuanya dengan lebih jelas. Dia menulis tentang dualitas jiwa Rusia dan cuba untuk membenarkannya yang berlaku kepadanya. Tetapi dualitas dalam kesedaran kritikal akutnya juga tidak dapat ditanggung. Dari penghujungnya di Itali dalam jiwanya terdapat perjuangan, perjuangan hidup dengan kematian. Dia menulis: "Saya, sebagai contoh, tidak ada usaha manusia yang tidak dapat menyelamatkan atau tidak betul. Bagi saya tidak ada eksperimen - saya jatuh ke dalam aspirasi alam yang kekal ... Saya tidak begitu dahaga untuk saya, seperti kematian ... Tiada apa-apa Dari saya, tiada apa yang akan keluar dan tidak boleh keluar. " Dia masih terus mempercayai kehidupan dengan iman Rusia yang tidak dapat ditembusi, yang, sebenarnya, sukar untuk menentukan bagaimana fenomena hidup adalah apa yang iman Rusia? Grigoriev merasakan yang ditangkap oleh permulaan vorteks dan atas nama imannya memberinya berakhir dengan perasaan yang kemudian Alexander Blok dipanggil cinta mati. Monumen yang dahsyat untuk mengembara terakhirnya ialah puisi "Up Volga", Cumming oleh mengerang: "Adakah apa? .." Up Volga G. Grigoriev kembali ke Petersburg, di mana lelaki berusia empat puluh tahun sedang menunggu penjara yang panjang dan ambulans hampir di bawah pagar.

Rhythm pergerakan vorteks sama-sama hadir dalam kehidupan Apollo Grigoriev dan Dmitry Karamazov. Dalam novel Dostoevsky, irama ini memainkan peranan yang hampir menentukan. Walaupun berhenti dan bertukar di Mitina Fate, kelajuan pergerakan meningkatkan segala-galanya, dan kehidupan dengan cepat membawa Mitu ke malapetaka. Ekspresi yang lebih tinggi mendapati irama ini di tempat kejadian yang terdesak ke dalam basah apabila keghairahan untuk wanita melawan di dalamnya dengan keghairahan penolakan dan memalukan untuk menarik yang sempurna hasil yang unik - bunuh diri. "Dan bagaimanapun, walaupun keseluruhan penentuan, ia samar-samar dalam jiwanya, samar-samar untuk menderita, tidak memberi dan penentuan tenang ... Ada satu saat dalam cara dia tiba-tiba mahu ... untuk mendapatkan pistol yang dikenakan dan selesaikan segala-galanya, tanpa menunggu. Dawn. Tetapi seketika, ia terbang sebagai percikan. Ya, dan Troika terbang, "ruang makan", dan ketika mereka menghampiri gol, sekali lagi pemikirannya, salah seorang yang lebih kuat dan lebih kuat dan lebih banyak menangkap dia semangat ... "

Dan pada kejatuhan Grigoriev, ia digunakan dan kecantikan, jika tidak ada jalan lain, dan mendapati satu-satunya penyelesaian yang benar dan indah untuk jatuh ke akhir, seperti yang membolehkan skop Rusia. Juga, seperti Mitya: "Kerana jika saya boleh terbang ke dalam jurang, maka ia juga betul, kepala dan ke atas, dan bahkan berpuas hati bahawa ia adalah dalam keadaan yang memalukan seperti yang saya jatuh dan fikir ia adalah keindahan untuk diri saya sendiri." Apollo Grigorieva juga mengesan sasaran Roma dalam kitaran "Fight" - Gypsy Hungary. Dengan dia, kita akhirnya melihat definisi yang tepat dan lengkap tentang tema Gypsy: "Itulah anda, menyala kemenangan, anda adalah gabungan kesedihan dengan kemanisan Badeyarka - anda, motif orang Hungary!".

Secara umum, Mitu dan Apollo Grigoriev sentiasa menarik kecantikan, dan mungkin kerana "kecantikan adalah perkara yang dahsyat dan dahsyat," perkara itu misteri, "misteri ilahi", untuk meneka yang bermaksud untuk mengucapkan selamat tinggal kepada cahaya ini; "Apabila saya melihat ke dalam jurang, saya tidak lagi mahu kembali, dan mustahil." Tetapi keinginan untuk memberikan yang tepat, hampir definisi matematik bukan seorang penyair ... Ya, Grigorvyev - seorang saintis tidak sampai ke akhir, dia tidak mengalahkan penyair grigoriev dan saintifik-grigoriev untuk akhir grigoriev- Penyair, meninggalkan Apollo Grigoriev dalam perpecahan negeri. Grigoriev-Man memenangi, Rusia, benar lelaki Rusia. Sebelum kami kerja yang berbeza Penulis yang berlainan, tetapi mereka ditahan beberapa ciri-ciri umum, dikesan di sana, di sini: latitud, skop, keinginan yang tidak terkawal untuk melihat ke dalam jurang, jatuh ke dalamnya dan keinginan jiwa kepada cahaya, kepada ilahi, di dalam Bait Suci , hanya meninggalkan kabak. Flagin, Ilya Fedoseevich, Oblomov, Jama Nagya, Tarantyev, Nozdrev adalah galeri imej keseluruhan yang menggambarkan ciri mentaliti Rusia. Ayunan dari yang melampau untuk melampau - dari Kabak ke kuil Ilya Fedoseevich, dari kuil ke Kabaku di Ivan Flyagin, - menutup jalan orang Rusia ke bulatan yang tidak berkesudahan, yang ciri-ciri lain mentaliti rakyat Rusia, seperti pernyataan, pasif, kecantikan ibadat, kesucian, dan sebagainya. Interaksi dari semua ciri-ciri ini mengesahkan bahawa kami telah menyenaraikan tidak ada ciri-ciri yang bebas dan boleh dipisahkan yang telah ditunjukkan oleh orang-orang Rusia, kami memanggil ciri-ciri mentaliti, yang, mengikut definisi, adalah gabungan ciri-ciri ini dan sesuatu yang holistik, satu , di mana setiap elemen berada dalam sentuhan rapat dengan yang lain.

2. Budaya seni Rusia pada separuh kedua abad ke-19tetapi

Kesusasteraan Rusia Separuh kedua abad XIX meneruskan tradisi Pushkin, Lermontov, Gogol. Ia merasakan pengaruh yang kuat terhadap kritikan terhadap proses sastera, terutama disertasi tuan N.G. Chernyshevsky "sikap estetika seni untuk realiti." Tesisnya yang indah adalah kehidupan adalah berdasarkan banyak karya sastera pada separuh kedua abad XIX.

Dari sini ada keinginan untuk membuka punca kejahatan sosial. Tema utama karya-karya kesusasteraan dan, lebih luas, karya-karya Rusia budaya artistik Ia menjadi pada masa ini tema rakyat, makna sosio-politik yang akut.

Kerja-kerja sastera muncul gambar-gambar lelaki yang benar, riotters dan ahli falsafah altriis.

Bekerja I.S. Turgenev, N.A. Nekrasova, L.N. Tolstoy, F.M. Dostoevsky dibezakan oleh pelbagai genre dan bentuk, kekayaan stylistic. Terdapat peranan khas novel di proses Sastera. Sebagai fenomena dalam sejarah budaya dunia, dalam perkembangan artistik semua manusia.

"Dialektik jiwa" menjadi penemuan penting kesusasteraan Rusia dalam tempoh ini.

Bersama dengan kedatangan "Roman Besar" dalam kesusasteraan Rusia, bentuk naratif kecil penulis Rusia yang hebat muncul (sila lihat program dalam kesusasteraan). Saya juga ingin ambil perhatian kerja-kerja dramatik. A.N. Ostrovsky dan A.p. Chekhov. Dalam puisi, sangat tinggi tinggi kedudukan sivil PADA. Nekrasova, lirik yang menembusi f.i. Tyutcheva dan A.a. Feta.

Kesimpulannya

Menyelesaikan tugas-tugas, meneroka bahan-bahan mengenai topik ini, kami menyimpulkan bahawa mentaliti Rusia mempunyai ciri-ciri dan ciri-ciri tersendiri: langkah-langkah kejahilan, latitud dan skop (ilustrasi adalah watak-watak karya fiksyen, sebagai "kehidupan terbakar" kutil nozdrev dari Puisi Gogol, Terbang dan Perompak Tarantyev dari Oblomov, Ilya Fedoseevich, yang memerintahkan makan malam dari hidangan yang paling mahal untuk seratus orang dengan penetasan pokok eksotik di sebuah restoran, penerbangan Ivan, memandu di restoran dan meninggalkan barskaya lima ribu rubel per malam); Kenyataan dan kepercayaan yang diperlukan (ciri ini cerah dicerminkan dalam "cerita satu bandar" saltykov-shchedrin: tanpa putera tidak ada perintah, dan penduduk bandar kajian dibuang dari Rascat Ivashek dan lemas dalam apa-apa Mereka yang tidak mematuhi Prafishki, mempercayai bahawa bos City baru akan datang menjadikan mereka hidup, akan membawa perintah); Pasif (contoh seseorang pasif - Ilya Ilyich Obromov, yang tidak dapat menangani hal ehwal ekonomi, dan bahkan cinta tidak dapat menunjukkan aktiviti); Lelaki Rusia - penjana idea, seorang wanita Rusia - enjin kehidupan Rusia (Olga Ilyinskaya memerintahkan penyapu untuk membaca buku dan kemudian bercakap tentang mereka, memanggilnya untuk berjalan-jalan dan menjemput anda untuk melawat, dia berasa cinta ketika Ilya Ilyich adalah sudah memikirkan apa yang pada masa akan datang dia akan memenuhi babak kedua yang sebenarnya); Kekejaman dan pengorbanan dalam cinta Rusia (dalam cerita "mempesonakan pengembara" Ivan Flyngin membunuh pir, yang mencintai, dan Ilya Ilyich Obromov berpisah dengan Olga, walaupun dia suka); Melihat sebelum keindahan (seperti telanjang dalam puisi Nekrasov "yang tinggal di Rusia?" Semasa api, dia berlari untuk menyelamatkan gambar, membeli sekali anak lelaki, kerana mereka telah menunjukkan sesuatu yang sangat cantik. Pembaca tidak diketahui bahawa ia adalah Dalam gambar-gambar, tetapi penulis menjelaskan bahawa rakyat dengan daya yang tidak dapat diatasi meregangkan kepada manitis kecantikannya yang indah); Kesucian (Ilya Fedoseevich dari kisah Leskova "Delshogon" membolehkan dirinya untuk mengatur potongan pokok yang mabuk, memukul hidangan di restoran dan mengejar Gypsies dari paduan suara dan pada masa yang sama Kicat untuk semua ini di kuil, di mana Dia, dengan cara itu, seperti di restoran, adalah tetap); Duality, Inconsistency, gabungan sukar untuk digabungkan (Mitya Karamazov dan Apollo Grigoriev sepanjang masa yang teragak-agak antara kegembiraan dan jatuh, mereka mendapati kebahagiaan di Gunung, mereka mahu mati di antara Kabak dan kuil, mereka mahu mati dari cinta, dan Mati, mereka bercakap tentang cinta, mencari ideal dan segera menyerah hobi bumi, berharap kewujudan angkasa tertinggi dan menggabungkannya dengan keperluan untuk hidup dengan tidak boleh dan tidak dapat dicapai).

Bibliografi

1. Gachev Gd. Mentaliti orang-orang di dunia. M., EKSMO, 2003.

2. Likhachev D.S. Meditasi mengenai Rusia: St. Petersburg: Logos, 2001.

3. Ozhegov S.i., Swedov N.Yu. Kamus penjelasan bahasa Rusia. M., 1997.

4. Likhachev D.S. Tiga asas budaya Eropah dan pengalaman sejarah Rusia // Likhachev D.S. Kerja-kerja yang dipilih dalam budaya Rusia dan dunia. St Petersburg., 2006. P. 365.

Dihantar pada Allbest.ru.

Dokumen yang sama

Ciri-ciri keseluruhan mitologi "rumah" sebagai komponen semantik yang dominan dari lukisan kebangsaan dunia, yang ditubuhkan dalam kesusasteraan klasik Rusia. Pemusnahan potensi rohani dan prospek untuk kelahiran semula beliau dalam imej mitos rumah Plushkin.

artikel menambah 29.08.2013.


Kreativiti penulis Rusia N.V. Gogol. Kenalan gogol dengan Pushkin dan kawan-kawannya. Dunia impian, cerita dongeng, puisi di tajuk dari kitaran "malam di ladang berhampiran Dikanka." Ciri-ciri genre puisi "Dead Souls". Keaslian cara artistik gogol.

abstrak, tambah 06/18/2010


Masalah alam semula jadi Rusia dalam falsafah Rusia dan kesusasteraan abad XIX. Kreativiti N.S. Leskova, pemetaan masalah alam semula jadi Rusia dalam cerita "mempesonakan pengembara", di dalam "Hakim Mengenai Semangat Tula meninggalkan Hashe dan Blook Steel."

kerja kursus, menambah 09.09.2013


Dunia seni Gogol adalah masyarakat dan realisme terhadap ciptaannya. Analisis serpihan lirik dalam puisi "Jiwa Mati": Pengisian ideologi, struktur komposit kerja, ciri-ciri gaya. Bahasa Gogol dan kepentingannya dalam sejarah bahasa Rusia.

tesis, tambah 30.08.2008


Pengesanan ciri dan penyelidikan sifat nasional Rusia mengenai contoh kerja sastera N.S. Leskov "kiri -sham". Analisis ciri-ciri utama watak kebangsaan Rusia melalui cara ekspresi kerja melalui imej Lefty.

kerja kreatif, tambah 04/05/2011


Ciri-ciri persekitaran domestik sebagai ciri pemilik tanah dari puisi N.V. Gogol "Dead Souls": Manilova, kotak, Nozdrev, Sobekyevich, Plushkin. ciri-ciri Estet data, kekhususan bergantung kepada watak-watak tuan rumah yang diterangkan oleh Gogol.

kerja kursus, tambah 03/26/2011


Cerita kreatif. Puisi Gogol "jiwa mati." Perjalanan dengan Chikchikov di Rusia adalah cara yang baik untuk mengetahui kehidupan Nikolaev Rusia: pengembaraan jalan, pemandangan bandar, ruang tamu dalaman, rakan kongsi perniagaan pengambilalihan deft.

essay, tambah 12/26/2010


Petersburg topik dalam kesusasteraan Rusia. Petersburg Eyes of Hountev A.S. Pushkin ("Eugene Onegin", "Tembaga Horseman", "Peak Lady" dan "Stationander"). Kitaran St. Petersburg Ejen N.V. Gogol ("Malam Sebelum Krismas", "Auditor", Mati Souls ").

persembahan, menambah 22.10.2015


Folklore Asal Poems N.V. Gogol "jiwa mati". Penggunaan perkataan pastoral dan gaya baroque dalam kerja. Pendedahan topik hektar Rusia, puisi lagu, unsur-unsur peribahasa, imej karnival Rusia. Analisis kisah Kapten Cuseikin.

abstrak, tambah 05.06.2011


Tempoh Pushkin-gogol kesusasteraan Rusia. Pengaruh keadaan di Rusia pandangan politik Gogol. Sejarah penciptaan puisi "Dead Souls". Pembentukan plotnya. Ruang simbolik dalam "jiwa mati" dari Gogol. Memaparkan 1812 dalam puisi.

Imej sifat nasional Rusia dalam karya N. S. Leskova

Pengenalan

Ia adalah orang yang istimewa dan seorang penulis khas.

A. A. Volynsky.

Masalah alam semula jadi Rusia menjadi salah satu yang utama untuk kesusasteraan 60 tahun 1980-an abad XIX, berkait rapat dengan aktiviti-aktiviti pelbagai revolusioner, dan kemudian populis. Membayar perhatian dan penulisnya N.S. Leskov.

Leskov adalah milik penulis-penulis dari separuh kedua abad XIX, yang, yang tidak mempunyai pandangan dunia yang jelas, mempunyai sejenis demokrasi semula jadi, percaya kepada pasukan rakyat.

Tempoh kreativiti Leskov dicirikan oleh keinginan seorang penulis untuk mencari cita-cita positif dalam kehidupan Rusia dan menentang mereka untuk semua bentuk penindasan personaliti.

NS. Leskov menulis: Penulisan penulis terletak pada keupayaan untuk menguasai lidah dan suara pahlawannya dan tidak akan tersingkir dengan Altov di Basa. Dalam diri saya sendiri, saya cuba membangunkan kemahiran ini dan dicapai, nampaknya para imam saya bercakap tentang rohani, nihilists hiliran, lelaki lelaki, lampiran - dengan kelebihan, dan lain-lain dari dirinya sendiri, saya bercakap bahasa dongeng lama dan orang-orang gereja Dalam ucapan sastera tulen. Saya kini hanya mengetahui dalam setiap artikel, sekurang-kurangnya saya tidak melanggannya. Ia membuatkan saya gembira. Mereka mengatakan bahawa membaca saya menyeronokkan. Ini kerana kita semua: dan wira saya, dan saya sendiri, - kita mempunyai suara anda sendiri ...

Ketekunan, kejujuran yang tinggi, tidak mementingkan diri sendiri yang membezakan banyak wira Leskov. Realisme penulis pada giliran 60-an dan 70-an abad ke-19 adalah bersempadan dengan Romantik: Dunia Artistiknya didiami oleh Eccentrics, asal-usul dengan orang yang tulen, mewujudkan tidak berminat, untuk yang sangat baik. Leskov sangat percaya kepada kuasa rohani rakyat dan melihat keselamatan Rusia di dalamnya.

Tema abstrak saya: imej alam kebangsaan Rusia dalam karya N. S. Leskova.

Tujuan kerja ini dikesan dalam pilihan topik abstrak: Pertimbangkan imej alam semula jadi Rusia dalam karya N. S. Leskova.

Sebelum anda, saya meletakkan tugas berikut:

1. Terokai sifat orang Rusia dalam karya N. S. Leskov.
2. Terokai bahasa Leskov.

N. S. Leskov bekerja dalam kesusasteraan selama 35 tahun, dari 1860 hingga 1895. Tafsiran sifat sifat orang Rusia yang kita dapati dalam banyak karya. Tempoh kreativiti Leskova dari 70-an pertengahan tahun 80-an dicirikan oleh keinginan penulis untuk mencari cita-cita positif dalam kehidupan Rusia dan menentang mereka untuk semua bentuk penindasan keperibadian. Leskov melihat sisi yang baik dan cerah di seorang lelaki Rusia. Dan ini sebahagiannya mengingatkan pencarian untuk orang yang cantik F. M. Dostoevsky dan L. N. Tolstoy. Tetapi, mewujudkan orang-orang yang benar, rak penangkapan membawa mereka terus dari kehidupan, tidak memberi mereka apa-apa idea pengajaran yang telah diterima; Mereka hanya bersih secara moral, mereka tidak memerlukan peningkatan diri moral. Orang-orang yang benarnya menjalani ujian kehidupan yang rumit, banyak bertolak ansur dengan kesukaran dan kesedihan. Dan walaupun protes secara aktif tidak dinyatakan, nasib pahit mereka sendiri membantah.

Yang benar, menurut penilaian awam, adalah orang yang kecil, yang seluruh harta itu sering dalam beg kabur kecil, tetapi secara rohani, dalam kesedaran pembaca, dia tumbuh ke epigar yang legenda. Begitu juga Flegin Ivan Bogatyr dalam pengembara yang terpesona, menyerupai Ilya Muromets. Kesimpulan dari hidupnya mencadangkan ini: Lelaki Rusia akan menghadapi segala-galanya.

Perkara yang paling menarik pada topik orang yang benar adalah kisah tentang Tula Spirithe Leeshe dan flea keluli. Orang-orang yang benar yang benar adalah pesona, tetapi mereka sendiri bertindak seolah-olah terpesona. Beri mereka kehidupan kedua, mereka juga akan lulus. Kisah Lefseh mengembangkan motif ini.

Leskov penulis sejumlah besar karya pelbagai genre, yang paling terkenal, yang artikelnya tidak kehilangan kaitan setakat ini, seorang stylist yang luar biasa dan seorang peniaga yang tidak dapat ditandingi dari pelbagai pertuturan Rusia, seorang ahli psikologi yang menembusi rahsia Sifat Nasional Rusia dan yang menunjukkan peranan Yayasan Sejarah Kebangsaan dalam kehidupan negara, penulis, oleh ahli ekspresi M. Gorky menindik semua Rusia

Saya membaca banyak kesusasteraan yang menarik yang membantu saya memahami keperibadian, sifat dan pandangan dunia Leskov. Buku-buku yang membuat sumbangan besar kepada kerja saya, keluli: Sejarah kesusasteraan Rusia abad XIX V.I. Kuleshov dan kehidupan Nikolai Leskov dalam dua jilid Andrei Leskova, Kitab Anak Bapa. Buku-buku ini menjadi asas kerja saya, kerana mereka adalah mereka yang membantu saya dengan ketepatan butiran terkecil untuk meneroka kehidupan Leskov dan orang yang mengelilinginya.

Dari buaian untuk menulis. Permulaan jalan kreatif.

Nikolai Semenovich Leskov dilahirkan pada 4 Februari (gaya lama) 1831. Di kampung Gorokhov, wilayah Oryol, dalam keluarga seorang pegawai kehakiman kecil, meninggalkan kelas rohani dan hanya sebelum kematian dokumen bangsawan peribadi. Bapa Leskova, Semen Dmitrievich, adalah pertemuan Dewan Jenayah Oryol. Menurut Leskov, dia dibezakan oleh keagamaan, "minda yang indah", kejujuran dan "kekerasan kepercayaan, kerana banyak musuh yang telah diperoleh." Anak imam, Semen Dmitrievich memperoleh bangsawan terima kasih kepada perkhidmatannya. Ibu, Maria Petrovna (dilahirkan Alferheva) adalah seorang bangsawan Oryol yang berpura-pura dengan hubungan keluarga di MOS