කලාපීය සංස්කෘතික උරුම ස්ථාන. සංස්කෘතික උරුම අඩවි: දළ විශ්ලේෂණය, ලේඛනය, නීති
පන්සල සංවිධානය කිරීම, සංරක්ෂණය කිරීම හා ඉදිකිරීම යන සංයුක්ත තැටියේ “පැරීෂ්” සඟරාවට අතිරේකයක් පළ කරන ලදී. වාස්තු විද්‍යාත්මක, ඉදිකිරීම් සහ ඉංජිනේරු විසඳුම්.
සංයුක්ත තැටියට නව විහාරස්ථාන සැකසීම, සංරක්ෂණය, ප්‍රතිසංස්කරණය හා ඉදිකිරීම පිළිබඳ ලිපි සහ නිදර්ශන ඇතුළත් වේ. ද්‍රව්‍යමය අරමුණු වන්නේ මෙම ගැටළු ඇතුළත් වගකීම් දරණ සාමාජිකයන් සහ සාමාජිකයන් සඳහා ය.
බොහෝ ලිපි වල කතුවරයා සහ මෙම ප්‍රකාශනයේ සම්පාදකයා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී එම්. කෙස්ලර්, මොස්කව්හි වාස්තු විද්‍යාත්මක හා කලාත්මක සැලසුම් සහ ප්‍රතිසංස්කරණ මධ්‍යස්ථානයේ නායකත්වය යටතේ, කුලදෙටුවන්ගේ ඒඑච්සී “ආර්ච්ක්‍රම්” රීති සංග්‍රහය “ගොඩනැගිලි, ව්‍යුහයන් සහ සංකීර්ණ ඕතඩොක්ස් පල්ලි"(එස්පී 31-103-99).
කතුවරයා විසින් "පැරීෂ්" සඟරාවේ පිටුවල බොහෝ තොරතුරු ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර දැන් ඒවාට ප්‍රවේශ වීමට අපහසු වී ඇත. තැටියේ වෙනත් අයගෙන් ලබාගත් ලිපි ද ඇතුළත් ය විවෘත මූලාශ්‍රඕතඩොක්ස් පල්ලි ගොඩනැඟීමේ අධ්‍යාත්මික පදනම් සහ සම්ප්‍රදායන් ඇතුළුව සාකච්ඡා කරන ලද කරුණු පරාසය වඩාත් හොඳින් හෙළි කරයි. සලකා බලනු ලබන ගැටළු පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක තොරතුරු ලබා ගැනීමට කැමති අයට, නිර්දේශිත සාහිත්‍ය හා අන්තර්ජාල සම්පත් ලැයිස්තුවක් සපයනු ලැබේ.
වාස්තු විද්‍යාත්මක විසඳුම්, පන්සල් හා දේවස්ථාන අලංකාර කිරීම හා අලංකාර කිරීම පිළිබඳ උදාහරණ සොයා ගැනීමට තැටියේ පරිශීලකයින්ට පොහොසත් නිදර්ශන ද්‍රව්‍ය උපකාරී වේ. නිමි ව්‍යාපෘතියක් තෝරා ගැනීම සඳහා, නාමාවලි පත්‍රිකා කතුවරුන්ගේ ඇඟවීමක් සමඟ අමුණා ඇති අතර, එම ව්‍යාපෘතිය භාවිතා කිරීම සඳහා සම්බන්ධ විය හැකිය.
තැටිය පිළිබඳ සම්පූර්ණ තොරතුරු "Parish" සඟරාවේ www.vestnik.prihod.ru වෙබ් අඩවියේ දක්වා ඇත.
වස්තූන් සංරක්ෂණය, භාවිතය සහ රාජ්ය ආරක්ෂාව යන ක්ෂේත්‍රවල නීති සම්පාදනය කිරීම සංස්කෘතික උරුමය(ඉතිහාසයේ හා සංස්කෘතියේ ස්මාරක)
2002 ජුනි 25 වන දින ෆෙඩරල් නීතිය අංක 73-FZ "රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනයාගේ සංස්කෘතික උරුමයන් (historical තිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක) මත" කලාවෙහි. 3 සංස්කෘතික උරුම වස්තූන් ගැන කථා කරයි, ඒවා විශේෂ දේපළ වෙළඳාම් සහ විශේෂ නීතිමය තන්ත්‍රයක් ඇත.
මෙම ලිපියට අනුව, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනයාගේ සංස්කෘතික උරුමයන් (ඉතිහාසය හා සංස්කෘතියේ ස්මාරක) ඇතුළත් වේ. ආගමික අරමුණු සඳහා, සිතුවම්, මූර්ති, කලා සහ අත්කම් සහ වෙනත් භාණ්ඩ ආශ්‍රිත දේපළ වෙළඳාම් වස්තු ඇතුළත් කරන්න ද්‍රව්‍යමය සංස්කෘතියඉතිහාසය, පුරාවිද්‍යාව, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, නාගරික සැළසුම්, කලාව, සෞන්දර්යය, සමාජ සංස්කෘතිය වැනි වටිනා historical තිහාසික සිදුවීම්වල ප්රති and ලයක් ලෙස එය ඇති වූ අතර සංස්කෘතියේ දියුණුව පිළිබඳ තොරතුරු ප්‍රභවයන් වේ.
නිශ්චිත නීතියට අනුකූලව ආගමික අරමුණු සඳහා සංස්කෘතික උරුමයන් පහත දැක්වෙන වර්ගවලට බෙදා ඇත:
- ස්මාරක - buildings තිහාසිකව පිහිටුවා ඇති භූමි සහිත තනි ගොඩනැගිලි, ගොඩනැගිලි සහ ව්‍යුහයන් (පල්ලි, සීනුව කුළුණු, දේවස්ථාන සහ නමස්කාරය සඳහා විෙශේෂෙයන් නිර්මාණය කර ඇති වස්තූන්); සොහොන්, තනි භූමදාන; ස්මාරක කලා කෘති; පුරාවිද්යාත්මක කැණීම් හෝ සොයාගැනීම් පිළිබඳ ප්රධාන හෝ ප්රධාන තොරතුරු ප්‍රභවයන්ගෙන් එකක් (මෙතැන් සිට - පුරාවිද්යාත්මක උරුමයන්);
- එන්සෙම්බල්ස් - histor තිහාසිකව පිහිටුවා ඇති භූමිවල පැහැදිලිව ස්ථානගත කර ඇති හුදකලා හෝ එක්සත් ස්මාරක සහ ව්‍යුහයන්ගේ කණ්ඩායම්: පන්සල් සංකීර්ණ, ආරාම, මළුව, නෙකොපොලිස්;
- උනන්දුවක් දක්වන ස්ථාන - නාගරික සැළසුම් සහ සංවර්ධනයේ කොටස් ඇතුළුව මිනිසා විසින් සාදන ලද නිර්මාණ හෝ මිනිසාගේ සහ සොබාදහමේ ඒකාබද්ධ නිර්මාණ; පූජනීය ස්ථාන.
සංස්කෘතික උරුම ස්ථාන historical තිහාසික හා සංස්කෘතික වැදගත්කමක් ඇති පහත කාණ්ඩවලට බෙදා ඇත:
- ෆෙඩරල් වැදගත්කමකින් යුත් සංස්කෘතික උරුමයන් - රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ඉතිහාසය හා සංස්කෘතිය සඳහා මෙන්ම පුරාවිද්යාත්මක උරුමයන් සඳහා විශේෂ වැදගත්කමක් ඇති historical තිහාසික, වාස්තු විද්‍යාත්මක, කලාත්මක, විද්‍යාත්මක හා අනුස්මරණ වටිනාකම් සහිත වස්තු;
- කලාපීය වැදගත්කමක් ඇති සංස්කෘතික උරුමයන් - රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ විෂයයේ ඉතිහාසය හා සංස්කෘතිය සඳහා විශේෂ වැදගත්කමක් ඇති historical තිහාසික, වාස්තු විද්‍යාත්මක, කලාත්මක, විද්‍යාත්මක හා අනුස්මරණ වටිනාකම් සහිත වස්තු;
- ප්‍රාදේශීය (නාගරික) වැදගත්කමේ සංස්කෘතික උරුමයන් - නගර සභාවේ ඉතිහාසය හා සංස්කෘතිය සඳහා විශේෂ වැදගත්කමක් ඇති historical තිහාසික, වාස්තු විද්‍යාත්මක, කලාත්මක, විද්‍යාත්මක හා අනුස්මරණ වටිනාකම් සහිත වස්තු.
මේ අනුව, ඉතිහාසය හා සංස්කෘතියේ ස්මාරක යටතේ තේරුම් ගත හැක්කේ දේපල වෙළඳාම් වස්තු පමණි.
කෙසේ වෙතත්, බොහෝ ගොඩනැගිලි සහ ව්‍යුහයන් නටබුන් වී ඇති අතර ඒවා ඉතිහාසයේ හා සංස්කෘතියේ ස්මාරක ලෙස හැඳින්වීම දුෂ්කර ය. විනාශ වූ ගොඩනැගිලි සංස්කෘතික ස්මාරකවලට අයත් ද යන්න සහ ඒවායේ සම්පූර්ණ භෞතික විනාශය ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා විනාශයේ ප්‍රතිශතය අවශ්‍ය ද යන ප්‍රශ්නය පැන නගී. මෙම ගැටළුව නීති සම්පාදනයේදී වඩාත් පැහැදිලිව විසඳිය යුතු බව පෙනේ.
ඉතිහාසයේ හා සංස්කෘතියේ ස්මාරක ලෙස හඳුනාගෙන ඇති වස්තූන් විශේෂ නීතිමය තන්ත්‍රයකට යටත් වන අතර ඒවා විශේෂ නීතිමය රැකවරණය යටතේ පවතී. කිසියම් වස්තුවකට විශේෂ නෛතික රැකවරණයක් ලබා ගැනීම සඳහා, නීතියෙන් නියම කර ඇති ආකාරයට එය හඳුනා ගැනීම අවශ්‍ය වේ. ඒවා පිළිගැනීම සඳහා වෛෂයික සං signs ා නොමැති බව මතක තබා ගත යුතුය. සෑම අවස්ථාවකම මෙම ගැටළුව විශේෂ ists යින්ගේ මතය මත පදනම්ව තනි පදනමක් මත විසඳනු ලැබේ.
ඉතිහාසය හා සංස්කෘතියේ ස්මාරක ඕනෑම සිවිල් අයිතිවාසිකම් විෂයයකට අයිති කර ගත හැකිය, කෙසේ වෙතත්, ඉතිහාසය හා සංස්කෘතියේ ස්මාරක බොහොමයක් ෆෙඩරල් රාජ්ය හිමිකාරීත්වයේ පවතී. සංස්කෘතික ස්මාරක සඳහා ප්‍රමාණවත් ආරක්ෂාවක් සැපයීමට රජයට ඇති නොහැකියාව, පසුගිය දස වසර තුළ සංස්කෘතික අමාත්‍යාංශයට අනුව රුසියාවට ෆෙඩරල් ස්මාරක 346 ක් අහිමි වී ඇති බව පෙන්නුම් කරයි.
මේ සම්බන්ධයෙන්, සංස්කෘතික ස්මාරක ෆෙඩරල් හිමිකාරිත්වයේ සිට සිවිල් නීතියේ වෙනත් විෂයයන්හි හිමිකාරිත්වයට පැවරීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය දිගු කලක් තිස්සේ මතු වී තිබේ.
ආගමික වැදගත්කමක් ඇති සංස්කෘතික උරුමයන් සඳහා විශේෂ තන්ත්‍රයක් ස්ථාපිත කරන ලදී. ඉතින්, කලාවේ 2 වන ඡේදයට අනුව. සංස්කෘතික උරුම වස්තු පිළිබඳ නීතියේ 50, ආගමික වැදගත්කමක් ඇති සංස්කෘතික උරුමයන් වස්තු මාරු කළ හැක්කේ ක්‍රියා පටිපාටියට අනුකූලව ආගමික සංවිධානවල අයිතියට පමණි. නීතියෙන් පිහිටුවන ලද්දකිරුසියානු සමූහාණ්ඩුව.
2010 දෙසැම්බර් 3 වන දින “ආගමික අරමුණු සඳහා රාජ්ය හෝ මහ නගර දේපළ ආගමික සංවිධානවලට පැවරීම” පිළිබඳ නීතිය බලාත්මක විය. රජය විසින් මාරු කරනු ලබන පල්ලියේ සාරධර්ම නිසි ලෙස ආරක්ෂා කිරීම ආගමික සංවිධාන විසින් සහතික කරන්නේ කෙසේද යන්න කෞතුකාගාර සේවකයින් පමණක් නොව පල්ලියේ සංවිධානද කනස්සල්ලට කරුණකි.
සංස්කෘතික උරුමයන් සුරැකීම කෙරෙහි දක්වන සැලකිල්ල සමස්ත පල්ලියේම කර්තව්‍යය ලෙස පිළිගත යුතුය.
සංස්කෘතික උරුම වස්තූන් ආරක්ෂා කිරීමේ රාජ්ය ක්‍රමය (historical තිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක)
ෆෙඩරල් නීතිය අංක 73-FZ හි සංස්කෘතික උරුම වස්තූන්ගේ රාජ්ය ආරක්ෂාව “රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනතාවගේ සංස්කෘතික උරුම වස්තූන් (historical තිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක)” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ නෛතික, සංවිධානාත්මක, මූල්‍ය, ද්‍රව්‍යමය හා තාක්ෂණික, තොරතුරු සහ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අනෙකුත් රාජ්ය බලධාරීන්, පළාත් පාලන ආයතන, ඔවුන්ගේ නිපුණතාවය තුළ, සංස්කෘතික උරුමයන් හඳුනා ගැනීම, පටිගත කිරීම, අධ්‍යයනය කිරීම, ඒවායේ විනාශය වැළැක්වීම හෝ ඒවාට හානි කිරීම වැළැක්වීම, සංස්කෘතික සංරක්ෂණය හා භාවිතය අධීක්ෂණය කිරීම. ෆෙඩරල් නීතියට අනුකූලව උරුම වස්තු.
කලාවට අනුකූලව. මෙම නීතියේ 8 වන වගන්තියෙන්, රුසියානු නීති සම්පාදනයට අනුකූලව සංස්කෘතික උරුම වස්තු සංරක්ෂණය, භාවිතය, ජනප්‍රිය කිරීම සහ රාජ්ය ආරක්ෂාව සඳහා සංස්කෘතික උරුම වස්තූන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා විශේෂයෙන් බලයලත් ෆෙඩරල් විධායක මණ්ඩලයට සහාය වීමට ආගමික සංගම්වලට අයිතියක් ඇත. සම්මේලනය.
සංස්කෘතික උරුම වස්තූන්ගේ ආරක්ෂාව පිළිබඳ පාලනය ෆෙඩරල් සේවය විසින් සිදු කරනු ලබන්නේ මහා සන්නිවේදන ක්ෂේත්රයේ නීති සම්පාදනය හා සංස්කෘතික උරුමයන් ආරක්ෂා කිරීම අධීක්ෂණය කිරීම සඳහා වන අතර එය ජුනි 17 රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රජයේ නියෝගයට අනුකූලව ස්ථාපිත කර ඇත. , 2004 අංක 301, එය ෆෙඩරල් විධායක ආයතනයකි. එය රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සංස්කෘතික හා ජන සන්නිවේදන අමාත්‍යාංශයේ බල සීමාව යටතේ පවතී. මෙම යෝජනාවේ 5.1.3 වගන්තියට අනුව, එය රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ (historical තිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක) ජනයාගේ සංස්කෘතික උරුමයන් ආරක්ෂා කිරීම, භාවිතය, ජනප්‍රිය කිරීම සහ රාජ්ය ආරක්ෂාව පිළිබඳ රාජ්ය පාලනය ක්‍රියාත්මක කරයි. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සං ent ටක ආයතන.
සංස්කෘතික උරුම ස්ථාන සංරක්ෂණය, ජනප්‍රිය කිරීම සහ රාජ්ය ආරක්ෂාව සඳහා මූල්‍ය ප්‍රභවයන් වනුයේ:
- ෆෙඩරල් අයවැය;
- රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සං ent ටක ආයතනවල අයවැය;
- අමතර ආදායම් ආදායම.
2011 ජුනි 17 වන දින ක්‍රෙම්ලිනයේ පැවති ආගමික සංස්කෘතික උරුමයන් ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම පිළිබඳ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සභාපතිවරයා යටතේ ක්‍රියාකාරී කණ්ඩායමේ රැස්වීමක දී කුලදෙටු කිරිල් රුසියාවේ විනාශ වූ සිද්ධස්ථාන ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා මුදල් යෙදවීමේ ගැටලුව ගැන කතා කළේය. "රුසියාවේ සංස්කෘතිය (2006-2011)" ෆෙඩරල් ඉලක්ක වැඩසටහනේ රාමුව තුළ රුබල් බිලියන 1.2-1.4 ක් වෙන් කර ඇත. ප්රතිෂ් .ාපනය කළ යුතු ආගමික වස්තූන් දහසකට වඩා වැඩි වසරක්. යථාර්ථය නම්, පල්ලි සහ ආරාම ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා රුපියල් බිලියන 100 ක් පමණ අවශ්‍ය වේ. නුදුරු අනාගතයේ දී කිසිවෙකු එවැනි මුදල් වෙන් කිරීමට ඉල්ලා නොසිටින බවත්, “අරමුදල් සැබෑ අවශ්‍යතා සමඟ සහසම්බන්ධ විය යුතු” බවත් කුලදෙටු කිරිල් අවධාරණය කළේය. එහෙත් ආයෝජන මට්ටම එලෙසම පවතී නම්, සමහර ස්මාරක යථා තත්වයට පත් කළ හොත් තවත් බොහෝ දේ සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී යනු ඇත. නටබුන් සහිත පන්සල්වලට ඔවුන්ගේ වාරය එනතෙක් බලා සිටිය නොහැක - උදාහරණ යාරොස්ලාව් සහ මොස්කව් ප්‍රදේශවල පවා සොයාගත හැකිය.
“අපගේ සංස්කෘතික උරුමය සුරැකීම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙය මූලික වශයෙන් රාජ්‍යයේ අවධානයට ලක්ව ඇත. නමුත් වගකීම පල්ලියෙන් සහ සිවිල් සමාජයේ අදාළ ආයතනවලින් ඉවත් නොකළ යුතුය.” ප්‍රිමෙට් රැස්වීමකදී අවධාරණය කළේය. ක්‍රෙම්ලින්.
රුසියාවේ සංස්කෘතික වැඩසටහන වඩාත් make ලදායී කිරීම සඳහා, කුලදෙටුවන් විසින් අයදුම්පත් ලැයිස්තුව කෙටි කිරීමටත්, දැනටමත් ප්රතිෂ් .ාපනය කිරීමට පටන් ගෙන ඇති වස්තූන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමටත් යෝජනා කළේය. “නව පහසුකම් ලබාගෙන සමස්ත වැඩසටහනම අනතුරේ හෙළනවාට වඩා අපි ආරම්භ කළ දෙය අවසන් කිරීම හොඳය,” ඔහු අවධාරණය කළේය.
ප්‍රතිසංස්කරණය අවශ්‍ය පල්ලි තෝරාගැනීමේදී වෙනත් ප්‍රමුඛතා ඉස්මතු කිරීමේ හැකියාව ද කුලදෙටුවන් ප්‍රතික්ෂේප කළේ නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, ඉතිහාසය හා බැඳී ඇති විහාරස්ථාන ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කළ හැකිය historical තිහාසික නම්, දිනයන්, සිදුවීම්, කුලදෙටුවන් යෝජනා කළේය. වන්දනා හා සංචාරක මධ්‍යස්ථාන බවට පත්ව ඇති ස්මාරක යථා තත්වයට පත් කිරීම ද wise ානවන්ත ය.
රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ තනි පුද්ගලයෙක් සිටී රාජ්ය ලේඛනයසංස්කෘතික උරුමයන් පිළිබඳ තොරතුරු අඩංගු රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනයාගේ සංස්කෘතික උරුමයන් (ඉතිහාසය හා සංස්කෘතියේ ස්මාරක) (මෙතැන් සිට ලේඛනය ලෙස හැඳින්වේ).
ලේඛනය යනු දත්ත සමුදායක් ඇතුළත් වන රාජ්ය තොරතුරු පද්ධතියකි, එහි එකමුතුකම හා සංසන්දනාත්මක බව සහතික කෙරේ පොදු මූලධර්මලේඛනය තබා ගැනීමේ ක්‍රම, ක්‍රම සහ ආකාර.
ලේඛනයේ අඩංගු තොරතුරු සංස්කෘතික උරුම වස්තූන් සහ ඒවායේ භූමි ප්‍රදේශ පිළිබඳ තොරතුරු මෙන්ම රජයේ ඉඩම් කැඩැස්ටර්, රාජ්ය නාගරික සැලසුම් කැඩැස්ටර් සහ වෙනත් තොරතුරු ගොඩනැගීම හා නඩත්තු කිරීමේදී සංස්කෘතික උරුම වස්තූන්ගේ ආරක්ෂිත කලාප පිළිබඳ තොරතුරු සපයයි. මෙම තොරතුරු භාවිතා කරන (සැලකිල්ලට ගන්නා) පද්ධති හෝ දත්ත බැංකු.
නීතියට අනුකූලව, ලේඛනය සකස් කරනු ලබන්නේ එහි සංස්කෘතික උරුම වස්තු ඇතුළත් කිරීමෙනි, ඒ සම්බන්ධයෙන් ඒවා ලේඛනයට ඇතුළත් කිරීමට තීරණය කරන ලදී, එසේම සංස්කෘතික උරුම වස්තු ලේඛනයෙන් බැහැර කිරීම මගින් තීරණයක් ගනු ලැබේ. ෆෙඩරල් නීතිය මගින් ස්ථාපිත කරන ලද ක්‍රියා පටිපාටියට අනුකූලව ඔවුන් ලේඛනයෙන් බැහැර කිරීම සඳහා කරන ලදී.
2002 ජුනි 25 වන දින ෆෙඩරල් නීතියට අනුකූලව අංක 73-FZ “රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනතාවගේ සංස්කෘතික උරුමයන් (historical තිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක) මත” ප්‍රතිසංස්කරණ නීති සංග්‍රහයක් (SRP, 2007) සකස් කර ඇත. , රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනයාගේ සංස්කෘතික උරුම වස්තූන් (historical තිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක) පර්යේෂණ කිරීම හා සංරක්ෂණය කිරීම අරමුණු කරගත් සියලු වර්ගවල පර්යේෂණ, ගවේෂණ, සැලසුම් සහ නිෂ්පාදන කටයුතු සඳහා නිර්දේශ ඇතුළත් වන අතර ඒ හා සම්බන්ධ චිත්‍ර, මූර්ති, කලා සහ අත්කම්.
ප්රතිෂ් oration ාපන නීති මාලාව රෙගුලාසි වල අවශ්‍යතා සපුරාලයි ෆෙඩරල් සේවයසංස්කෘතික උරුමයන් ආරක්ෂණ ක්ෂේත්රයේ නීති සම්පාදනයට අනුකූල වීම අධීක්ෂණය කිරීම (රොසොක්‍රන්කුල්තුරා).
කෙසේ වෙතත්, එවැනි ලේඛනයක් තිබීම සංස්කෘතික උරුමයන් යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා වෘත්තීය ප්‍රවේශයක් සහතික නොකරයි. රුසියාවේ ස්මාරක ... ප්‍රතිසංස්කරණය කරන්නන්ගෙන් ආරක්ෂා කරන්න. රුසියානු ප්‍රතිසංස්කරණ කර්මාන්තයේ ප්‍රමුඛ විශේෂ experts යින් විසින් මොස්කව් නුවර පැවති මාධ්‍ය හමුවකදී මෙම ඇමතුම ලබා දී තිබේ. මෙය විරුද්ධාභාසයක් නොවේ. වෘත්තිකයන් නොවන අයට ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ හා කලාවේ විශිෂ් p නිර්මාණ ප්රතිෂ් oration ාපනය කිරීමට රජය භාර දෙන අතර රටේ සංස්කෘතික උරුමයට තර්ජනයක් පවතී. හේතුව නීති සම්පාදනයේ අසම්පූර්ණකමයි. අංක 94-FZ ෆෙඩරල් නීතියට අනුව 2005 දී සම්මත කරන ලද “භාණ්ඩ සැපයීම, වැඩ කිරීම, රාජ්ය හා නාගරික අවශ්‍යතා සඳහා සේවා සැපයීම” සඳහා නියෝග නිකුත් කිරීම මත ප්‍රතිසංස්කරණ සමාගම් අතර තරඟයක් පැවැත්විය යුතුය. බලපත්‍රයක් ඇති ඕනෑම කෙනෙකුට එය දිනා ගත හැකිය, එය ලබා ගැනීම එතරම් අපහසු නොවේ. ප්රති result ලයක් වශයෙන්, එකම වස්තුව සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතිෂ් .ාපනය වේ විවිධ සංවිධාන... ටෙන්ඩර් දිනා ගැනීම සඳහා විශේෂ ize වූ සමාගම් සහ පසුව උප කොන්ත්‍රාත්කරුවන්. කලින් ගැටළුව වූයේ ප්‍රතිසංස්කරණය සඳහා මුදල් නොමැති වීම සහ වරින් වර ස්මාරක විනාශ කිරීම නම්, දැන් මුදල් තිබේ, නමුත් සෑම වසරකම එය විවිධ සමාගම් වෙත යයි. මාස්ටර්පීස් පුරාණ රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය"භාරකරුවන්" නිතර නිතර වෙනස් වීමෙන් විනාශ වන අතර, ඔවුන් විසින් උපලේඛනගත කිරීම සඳහා, සේවා කොන්දේසි අඩු කිරීම, මිල අඩු කිරීම.
මොස්කව් සිට පිටත කෙළවර දක්වා - නාස්තිය සිදුවන්නේ ස්වාමියෙකු මෙන් ය
"උරුමයේ පාලකයන්"
පසුගිය වසරේ ප්රති results ල සාරාංශගත කරමින්, 2015 දී killed ාතනයට ලක්වූවන්ගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයක් historical තිහාසික සහ වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරකරුසියාව. ඇත්ත වශයෙන්ම, 2015 දී තවත් බොහෝ උරුමයන් අහිමි විය; අපගේ ප්‍රකාශනය historical තිහාසික පරිසරයේ වඩාත්ම වටිනා හා රසවත් නැතිවූ ස්මාරක සහ වස්තු ඉදිරිපත් කරයි. ඒවා තුරන් කිරීමේ වඩාත් සාමාන්‍ය හේතු සහ ක්‍රම. තවද - සංවිධායකයින්ගේ සහ රංගන ශිල්පීන්ගේ සම්පූර්ණ ද unity ුවම් නොලැබීම.
1-2. වයින්-ලුණු අංගනයේ ගොඩනැගිල්ල සහ ගොඩනැගිල්ලXIXසියවස් ගණනාවක් මොස්කව්හි දූපතක
බොලොට්නායා බැම්ම, 15, 10 සහ 11 පි.
සංස්කෘතික උරුමයන් ආරක්ෂණ කලාපවල නාගරික සංවර්ධනය පිළිබඳ මොස්කව් රජයේ කොමිෂන් සභාවේ රැස්වීමකදී 10 වන ගොඩනැගිල්ල කඩා දැමීමට ද sentenced ුවම් නියම කරන ලදී. 1920 දී කඩා බිඳ දැමූ වින්නෝ-සෝල්ට් ඩ්වෝර් සංකීර්ණයේ 10 වන ගොඩනැගිල්ල බවට පර්යේෂකයෝ තොරතුරු නිකුත් කළහ. 1930 ගණන්වල, සහ එහි පහළම මාලය 18 වන සියවස දක්වා දිව යයි. ගොඩනැගිල්ලේ දෘශ්‍ය පරීක්‍ෂණයෙන් පසු, පහළම මාලය 19 වන සියවසේ ඉහළ මහල දෙකට වඩා පැරණි බව පැහැදිලිය: එහි බිත්ති වඩා er නකමින්, විශාල ප්‍රමාණයේ ගඩොල්වලින් නිමවා ඇති අතර පෙදරේරු ඇතුළත යකඩ බාල්ක - “බැඳීම්” දෘශ්‍යමාන විය.
10 වන ගොඩනැගිල්ල සමඟ, අසල්වැසි ගොඩනැගිල්ල 11 (XIX සියවස) ද කඩා ඉවත් කරන ලදි - කිසිදු අවසරයකින් තොරව. වැඩ සඳහා කොන්ත්‍රාත්කරු එල්එල්සී ස්ට්‍රෝයි ගරන්ට් වන අතර උප කොන්ත්‍රාත්කරු එල්එල්සී සිප්-එන්ර්ගෝ වන අතර පාරිභෝගිකයා ඕජේඑස්සී යුනයිටඩ් බලශක්ති සමාගම විය.
ගොඩනැගිලිවල ස්මාරකවල තත්වය නොතිබුණි. ඔවුන් වෙනුවට නව විදුලි උපපොළක් ඉදිකරන ලදි.
3. සාගොරොඩි ගම්මානයේ අන්‍යරූප විලාස පල්ලිය
ට්වර් කලාපය, මැක්සාතිකින්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය.
1866 දී ලී පල්ලිය පැයක් වැනි කෙටි කාලයක් තුළ ගිනිබත් විය. තුල රාත්‍රියේ ආරම්භ වූ ගින්නට හේතු විය හැකි වූයේ රැහැන් ක්‍රියා විරහිත වීමයි. දේවමාළිගාව එහි මුල් නිරූපක හා අභ්‍යන්තර සැරසිලි රඳවා තබා ගෙන ඇතඅසල්වැසි පල්ලි සහ ආරාම වලින් අයිකන සහ ලී මූර්ති සෝවියට් යුගයේදී වසා දමා තිබුණි.
4. මොස්කව්හි ZIL කම්හලේ ෆවුන්ඩ්‍රි සාප්පුවේ මුහුණත බිත්තිය
Avtozavodskaya st., 23, bldg. සිව්.
විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ කාර්මික ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට විශිෂ්ට උදාහරණයක් වන මෙම අත්තිවාරම (1916 දී සුප්‍රසිද්ධ නිර්මාණ ඉංජිනේරු ඇලෙක්සැන්ඩර් කුස්නෙට්සොව් විසින් ඉදිකරන ලදි) 2013 මැයි මස අවසානයේදී ඉදිරිපස බිත්තියට කඩා බිඳ දමන ලදී.
කඩා ඉවත් කිරීම කිසිදු අවසරයකින් තොරව සිදු වුවද, නගර බලධාරීන් වගකිවයුත්තන් සොයා ගැනීමට පවා උත්සාහ කළේ නැත. ඔවුන් ඉදිරිපස බිත්තිය ආරක්ෂා කිරීමේ තීරණයට පමණක් සීමා වූ නමුත් එය ZILovsky භූමියේ තවත් සංවර්ධකයෙකු විසින් විනාශ කරන ලදී - එක්තරා Matiko LLC - කිසිදු අවසරයකින් තොරව. කඩා බිඳ දැමූ මුහුණත යථා තත්වයට පත් කිරීමට සංවර්ධකයාට බල කිරීමට නගර බලධාරීන්ට කිසිදු නීතිමය හැකියාවක් නොමැත. 2014-2015 දී බලයලත් සහ අනවසර කඩා බිඳ දැමීම්වල ප්රති result ලයක් ලෙස. අව්ටොසාවොඩ්ස්කායා වීදිය දිගේ පිහිටි ZIL සංකීර්ණයේ ඉදිරිපස කොටස විනාශ විය (පැලෑටි කළමනාකරණ ගොඩනැගිල්ල හැර, රජයේ ආරක්ෂාව යටතේ).
පහ. "නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් හි බෙල්වඩරයක් සහිත නිවස ”
නව වීදිය, 46.
අලුත් අවුරුදු නිවාඩුවෙන් පසු පළමු වැඩකරන දිනයේදී, නගර වතුයාය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා පිකට් තබාගෙන සිටි නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් නගර අයිතිවාසිකම් ක්‍රියාකාරීන් එහි ආරක්ෂක තත්ත්වය අහිමි වූ බවට බිය වූ විට, එය කඩා බිඳ දැමීම ආරම්භ විය. ජනවාරි 12 වෙනිදා උදෑසන, නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් කලාපයේ සංස්කෘතික උරුමයන් පිළිබඳ රාජ්ය ආරක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුවට රාජ්ය historical තිහාසික හා සංස්කෘතික විශේෂ ise තාවයක් ලැබුණු අතර, කලාපීය වැදගත්කමක් ඇති ස්මාරක රාජ්ය ලේඛනයට වතුයාය ඇතුළත් කිරීම සාධාරණීකරණය කළේය. පැමිණිලිකරුගේ කාර්යාලය සහ පොලිසිය නිවස කඩා ඉවත් කිරීම අත්හිටවූ නමුත් ඊළඟ දිනය දක්වා පමණි.
6-8. මොස්කව්හි වෙළෙන්දෙකු වන ප්‍රිවලොව්ගේ නිවාස සංකීර්ණය
සාඩොව්නිචෙස්කායා වීදිය, 9, පි. 1, 2, 3.
යාරොස්ලාව්ල්හි ලී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ දුර්ලභ උදාහරණයකි 1905 දී ලී නිවස. මුහුණත බොහෝ කැටයම් වලින් සරසා ඇත. නගර බලධාරීන්ගේ අවසරයකින් තොරව 2015 ජනවාරි 30 දින කඩා ඉවත් කරන ලදී. කඩා දැමීමට පෙර, ආරක්ෂිත කලාපවල වර්තමාන නාගරික සැලසුම් රෙගුලාසි වලට අනුව ගොඩනැගිල්ලේ historical තිහාසික හා සංස්කෘතික වටිනාකම පරීක්ෂා කිරීම සිදු නොවීය.
14. වතුයායේ පියා මොස්කව්හි යූසුපොව්
බොල්. කරිටොනෙව්ස්කි අනුව., 19, 1 පිටුව.
2015 ජනවාරි මාසයේදී කඩා ඉවත් කරන ලදි.
මීට පෙර එන්.බී.ගේ වතුයායේ නිමැවුමක් ලෙස සේවය කළ නගර වතුයායේ ප්රධාන නිවස. යූසුපොව් (1791; 1880 දී නැවත ගොඩනඟන ලදී) 2015 ජනවාරි මාසයේදී කඩා බිඳ දමන ලදී - "අර්නාඩ්සෝර්" ට අනුව, අලුත්වැඩියා හා හදිසි වැඩ මුවාවෙන්. වටිනා නගර සාදන වස්තුවක තත්වය එයට තිබුණි. නගර අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ ක්‍රියාකාරීන් නගර බලධාරීන් වෙත කරන ලද ආයාචනා ඔවුන්ගේ වැඩ නතර කිරීමට පොළඹවා නැත.
15. මොස්කව්හි බුටිකොව් කම්හලේ නේවාසික සහ කාර්යාල ගොඩනැගිල්ල
කිල්කොව් පටුමග, 2/1, bldg 5.
2015 ජනවාරි මාසයේදී කඩා ඉවත් කරන ලදි.
1990 - 2000 දශකවල නගර සැලසුම් බැකනාලියාට පසුව ඔස්ටොෂෙන්කා ප්රදේශයේ එක් මංතීරුවක building තිහාසික ගොඩනැගිල්ලේ කොටසක්. එය බොහෝ දුරට නැති වී ගොස් ඇත. විසින් "අර්නාඩ්සෝර්" හි දත්තගොඩනැගිල්ල කඩා බිඳ දැමීම (1848; 1872 දී නැවත ගොඩනඟන ලදි) 2014 දෙසැම්බරයේ ආරම්භ වූ අතර එය 2015 ජනවාරි මාසයේදී නිම කරන ලදී.
16. මොස්කව්හි වෙළෙන්දෙකු වන මැට්‍රියෝනා පෙට්‍රෝවාගේ නිවස
ලැඩොෂ්කායා වීදිය, 11/6.
2015 ජනවාරි මාසයේදී කඩා ඉවත් කරන ලදි.
දෙමහල් ගොඩනැගිල්ලේ හදවතෙහි 1802 දී වෙළඳසැල් සහිත ජර්මානු වෙළඳපොළේ ගල් ගොඩනැගිල්ල විය. "අර්නාඩ්සෝර්" හි දත්ත, ප්‍රතිසංස්කරණ මුවාවෙන් පෞද්ගලික අයිතිකරුවන් විසින් මෙම නිවස අදියර කිහිපයකින් කඩා ඉවත් කරන ලද්දේ 2014 දෙසැම්බර් - 2015 ජනවාරි මාසයේදීය. නගර භාරකරුවන් විසින් නගර බලධාරීන් වෙත කරන ලද බොහෝ ආයාචනා කිසිදු ප්රති .ලයක් ලබා දුන්නේ නැත.
17-22. නිවාස සංකීර්ණය XIXශතවර්ෂය මොස්කව්හි බොල්ෂයා දිමිත්‍රොව්කා මත
ශා. බොල්ෂයා දිමිත්‍රොව්කා, 9, bldg 2, 3, 4, 5, 6, 7.
නියෝජිත ගොඩනැගිල්ල (XX ශතවර්ෂයේ හොඳම රොස්ටොව් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙකුගේ ව්‍යාපෘතියකට අනුව 1952 දී ඉදිකරන ලෙව් ඊබර්ග්. අලංකාර කරන ලද මූලික සහනවල කතුවරයා ප්රධාන මුහුණත- සුප්‍රසිද්ධ රොස්ටොව් මූර්ති වී.වී. බාරිනොව්) නගරයේ center තිහාසික මධ්‍යස්ථානයේ එක් ප්රධාන වීථියක පෙබරවාරි 21 වන දින විනාශ වීමට පටන් ගත්තේය - හොඳ සම්ප්‍රදායට අනුව, රහසින්, පිටුපස සිට, කඩා බිඳ දැමීම වහාම නොදැනුණි. පෙබරවාරි 23-24 දිනවල වීදි මුහුණත බොහෝමයක් විනාශ විය. රොස්ටොව් කලාපයේ සංස්කෘතික අමාත්‍යාංශය විසින් මෙහෙයවන ලද ගොඩනැගිල්ලේ historical තිහාසික හා සංස්කෘතික වටිනාකම තීරණය කිරීම, කටයුතු විෂයය liquid වර කිරීම වැළැක්වූයේ නැත.නගර ආරක්ෂකයින්ගේ සං als ා වලට පොලීසිය ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ නැතරොස්ටොව් මාධ්‍ය විසින් වාර්තා කරන ලද පරිදි, 2014 දෙසැම්බර් මාසයේදී කලාපයේ පළමු නියෝජ්‍ය ආණ්ඩුකාර ඊගෝර් ගුස්කොව් කියා සිටියේ රොස්ටොව් නිව්ස් රීල් චිත්‍රාගාර ගොඩනැගිල්ලේ historical තිහාසික හා සංස්කෘතික වටිනාකම තීරණය කිරීමට කලාපීය සංස්කෘතික අමාත්‍යාංශයට සහ පුද්ගලිකව ඇමති ඇලෙක්සැන්ඩර් රෙස්වනොව්ට උපදෙස් දුන් බවයි. එය සංරක්ෂණය කිරීමේ අපේක්ෂාවන් තීරණය කිරීමට හැකි වනු ඇත... දත්ත වලට අනුව දේශීය ජාල මාධ්‍ය, 2013 සැප්තැම්බර් මාසයේදී මෙම ගොඩනැගිල්ල හිටපු උප ආණ්ඩුකාරවරයාට විකුණන ලදී ක්‍රස්නෝඩර් ප්‍රදේශයඇලෙක්සි අගෆොනොව්.
34. තාරසොව්කා හි පශ්චාත්-යම්ස්කා දුම්රිය ස්ථානය
මොස්කව් කලාපය, පුෂ්කින් දිස්ත්‍රික්කය, පොස්. ටාරසොව්කා, බොල්. Tarasovskaya st., 9.
ඊ කලාපයේ එකම ගොඩනැගිල්ල (XIXතුල.) යාරොස්ලාව්ස්කෝ අධිවේගී මාර්ගයේ, රුසියාවේ පැරණිතම මහාමාර්ගයක ඉතිහාසය හා රුසියානු තැපැල් කාර්යාලයේ ඉතිහාසය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, 2009 සිට එය සංස්කෘතික උරුම අඩවියක සලකුණු ඇති ගොඩනැගිලි ලැයිස්තුවේ නිල වශයෙන් ලැයිස්තුගත කර ඇත.
පෙබරවාරි 28 වන දින රාත්‍රියේ VOOPIK හි දිස්ත්‍රික් කාර්යාලයේ ක්‍රියාකාරීන් විසින් ගොඩනැගිල්ල කඩා බිඳ දැමීම වාර්තා කරන ලද්දේ අධිවේගී මාර්ග පුළුල් කිරීමේ අවශ්‍යතා සඳහා විය හැකිය. 2014 දී මොස්කව් කලාපයේ සංස්කෘතික අමාත්‍යාංශය ගොඩනැගිල්ලේ වටිනාකම පිළිබඳ historical තිහාසික හා සංස්කෘතික පරීක්ෂණයක් පැවැත්වීමට අදහස් කළ නමුත් එය එසේ නොවීය. කඩා බිඳ දැමීම ආරම්භ වූ විට කලාපයේ සංස්කෘතික අමාත්‍යාංශය එය නැවැත්වීමට උත්සාහ කළ නමුත් එය සාර්ථක වූයේ නැත.
35. කොරොලෙව්හි ස්ට්‍රෝයිබුරෝ හවුස්
මොස්කව් කලාපය.
1920 ගණන්වල කඩා බිඳ දැමූ යුප්ලස් අගරදගුරු දේවමාළිගාවේ සංකීර්ණයේ අවසාන ඉතිරි කොටස, 19 වන මුල් භාගයේ සම්භාව්‍ය නිවසකිතුල. නගර බලධාරීන්ගේ අවසරයකින් තොරව කඩා බිඳ දමන ලදී 28-29 ගොඩනැගිලි ප්‍රතිසංස්කරණ මුවාවෙන් මාර්තු. මෙම ගොඩනැගිල්ල කඩා බිඳ දැමීමේ සං 2015 ා 2015 පෙබරවාරි 18 වන දින අර්ක්නාඩ්සෝර් විසින් නිරීක්ෂණය කරන ලද අතර පසුව නගර බලධාරීන්ට අභියාචනා ඉදිරිපත් කරන ලද නමුත් නිවස විනාශ වීම වැළැක්වීමට දෙවැන්නාට නොහැකි විය.ස්වාරක්ෂක කලාපයේ භූමියේ පිහිටා ඇති "වටිනා නගර සාදන වස්තුවක්" ලෙස නිල වශයෙන් ලැයිස්තුගත කර ඇත, එනම්. නීතියෙන් කඩා දැමීමට යටත් නොවේ.
ගොඩනැගිල්ලේ වැඩ කටයුතු සඳහා ගනුදෙනුකරු වූයේ රෙඩට් එල්එල්සී, කොන්ත්‍රාත්කරු සාලූට් එල්එල්සී ය.
40-41. කුටි සහිත කොන්ෂින් කර්මාන්තශාලා ගොඩනැගිලි XVIII සියවසසර්පුකොව් හි
මොස්කව් කලාපය.
2015 මාර්තු 29 වන දින බර ඉදිකිරීම් උපකරණ 19 වන - 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ ගොඩනැගිලි කඩා දැමීමට පටන් ගත්තේය. ෆෙඩරල් වැදගත්කමකින් යුත් සංස්කෘතික උරුමයක් වන 18 වන සියවසේ කුටි පිහිටා ඇති සර්පුකොව් හි මධ්‍යයේ පිහිටි කොන්ෂින් කපු මුද්‍රණ කම්හලේ භූමියෙහි. මාර්තු 29 වන දින සවස, නගර අයිතිවාසිකම් ක්‍රියාකාරීන්ගෙන් බහුවිධ ආයාචනා කිරීමෙන් පසු, පොලිසිය එම ස්ථානයට පැමිණි අතර, මාර්තු 30 වන දින කලාපීය සංස්කෘතික අමාත්‍යාංශයේ නියෝජිතයින්. කඩා ඉවත් කිරීම අත්හිටුවා ඇත. කෙසේ වෙතත්, සංවර්ධකයින්ගේ තානාපතිවරු ආර්ට් නූවෝ මුහුණත සමඟ කාර්මික ගොඩනැගිල්ල මුළුමනින්ම විනාශ කිරීමට සමත් වූ අතර XVIII හි කුටි ඇතුළු අනෙකුත් ගොඩනැගිලිවලට සැලකිය යුතු හානියක් සිදු කළහ.සියවස්. Sp තිහාසික ජනාවාසයක් ලෙස සර්පුකොව්ගේ තත්වය අනුව බලධාරීන්ගේ හා ස්මාරක ආරක්ෂණ බලධාරීන්ගේ අනුදැනුමකින් තොරව සියලු කටයුතු සිදු කරන ලදී.
42. මොස්කව්හි ආර්ට් ඩෙකෝ විලාසිතාවේ ඒටීඑස්
සර්පුකොව්ස්කි වැල්, 20.
පුරාණ නගරයක් වන ස්ලොබොඩ්ස්කෝයි හි වර්තමාන උපත ලැබූ ක්‍රිස්තුස් ආරාමයේ බිත්තිවලින් සැලකිය යුතු කොටසක් (19 වන සියවස) කඩා බිඳ දැමීම වියාට්කා සංස්කෘතික චරිත විසින් වාර්තා කරන ලදී. සංස්කෘතික උරුම අඩවියේ වැඩ කටයුතු කලාපීය සංස්කෘතික දෙපාර්තමේන්තුවේ අනුමැතියකින් තොරව සිදු කරන ලද අතර එහි පිරිසිදු ස්වරූපයෙන් වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක විනාශ කිරීම පිළිබඳ අපරාධ ලිපියක මාතෘකාව විය. සංස්කෘතික දෙපාර්තමේන්තුව විසින් පැමිණිලිකරුගේ කාර්යාලයට අනුරූප ප්‍රකාශයක් ලියා, නඩුව දියත් කරන ලද නමුත්, 2015 මැයි මාසයේදී, ආරාමයේ බිත්ති විනාශ කිරීමේ දී රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ වියාට්කා රදගුරුතුමාගේ වරද අධිකරණය විසින් තහවුරු කර නොතිබුණි.
45. මොස්කව්හි රෙසෙව්ස්කිගේ මහල් නිවාසය
සුෂෙව්ස්කායා, 16, bldg 8.
මැයි 19 වන දින මැටෝරිනා (XIX සියවස) විසින් ලී නිවසක් කඩා දැමීම උෆා හි ආරම්භ විය. කැටයම් කරන ලද ෆැසෙඩ් සැරසිලි සඳහා ප්‍රසිද්ධ මෙම නිවස මීට පෙර හඳුනාගත් වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක ලැයිස්තුවට ඇතුළත් කර තිබුණද බලධාරීන් විසින් සංස්කෘතික උරුම ස්ථාන ලේඛනයට ඇතුළත් කර නොතිබුණි. කඩා බිඳ දැමීම සිදු වූයේ නව නේවාසික සංකීර්ණයක් ඉදිකිරීම සඳහා භූමිය “පිරිසිදු කිරීම” සඳහා ය.
"ආක්සෂ්චිටා උෆා" හි නගර ආරක්ෂකයින් නිවස බේරා ගැනීමට මංමුලා සහගත උත්සාහයක් ගත්හ. ව්‍යාපාර සම්බන්ධීකාරක ව්ලැඩිමීර් සකාරොව් කැණීම්කරුගේ මාර්ගයේ සිටගෙන සිටි අතර නගරයේ වැසියන් කිහිප දෙනෙක් ඔහු සමඟ එක් වූහ. නගර ආරක්ෂකයින් නිවසේ ඔරලෝසුවක් සංවිධානය කළේය. කැණීම්කරු පිටත්ව යන විට රාජකාරියේ යෙදී සිටි ක්‍රියාකාරීන් රාත්‍රී 10 වන තෙක් ගොඩනැගිල්ලේ රැඳී සිටියහ. කෙසේ වෙතත්, රාත්රියේදී, කඩා බිඳ දැමීම නැවත ආරම්භ වූ අතර නැවත පැමිණෙන ක්රියාකරුවන්පොලිසිය එම වස්තුව පිළිගත්තේ නැත.
52. මොස්කව් හි වී.ඩී.එන්.කේ හි මණ්ඩපය "ග්‍රිබොවොඩ්නියා"
ප්‍රොස්පෙක්ට් මිරා, 119, පි. 562.
කඩා ඉවත් කරන ලද්දේ 2015 මැයි 20 - "අර්නාඩ්සෝර්" ට අනුව, නගර බලධාරීන්ගෙන් අවසර ලබා නොගෙන. VDNKh මොස්කව් විසින් පවරා ගත් දා සිට, ප්‍රදර්ශනයේ භූමියෙහි buildings තිහාසික ගොඩනැගිලි කඩා ඉවත් කිරීම දෛනික පුරුද්දක් වී තිබේ.
හරිතාගාර සංකීර්ණයේ බොයිලර් කාමරය වන "ග්‍රිබොවොඩ්න්යා" ට්‍රාන්ස්ෆෝමර් උපපොළක් ලෙසද භාවිතා කරන ලදී. මෙම ගොඩනැගිල්ල 1937 දී මුල් වීඑස්එච්වී සංකීර්ණය ඉදිකිරීම මත පදනම් විය.
53. ස්පිරොව්ස්කායා කිනෝවියා හි උපකල්පන පල්ලිය
ට්වර් කලාපය, පොස්. ස්පිරෝවෝ.
1878 දී සුප්‍රසිද්ධ රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ඒ.එස්. විසින් ඉදිකරන ලද ස්පිරොව්ස්කායා කිනෝවියා හි පැරණි උපකල්පන පල්ලියේ ලී ගොඩනැගිල්ල (කුඩා ආරාමයක්, විෂ්නි වොලොචියොක්හි කසාන් ආරාමයේ "ශාඛාවක්"). කමින්ස්කි, 2015 ජුනි 6 වන දින කැණීම් කරුවන් විසින් සම්පූර්ණයෙන්ම කඩා බිඳ දමන ලදී. ගෞරවනීය වයස සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියාගේ නම තිබියදීත්, 20 වන ශතවර්ෂයේ නැවත ගොඩනඟන ලද ගොඩනැගිල්ලට සංරක්ෂණ තත්ත්වයක් නොතිබුණි. 2011 දීටෙවර් කලාපයේ සංස්කෘතික උරුම ස්ථාන ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වන ප්රධාන අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලය එය නගර අයිතිවාසිකම් ක්‍රියාකාරීන් සහ විශේෂ .යින් සඳහා රාජ්ය ආරක්ෂාව යටතේ තැබීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය.2010 මැයි මාසයේදී ගොඩනැගිල්ල ගින්නකින් පීඩා විඳි අතර පසුව එය ක්‍රමයෙන් කඩා වැටී ගොඩනැගිලි ද්‍රව්‍ය සඳහා වෙන් කර ඇත. ප්‍රාදේශීය බලධාරීන් ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ එය තබා ගැනීමට ප්‍රාදේශීය ඉතිහාස ians යින් කළ ඉල්ලීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙනි.
54. මොස්කව්හි වී.ඩී.එන්.කේ හි ආර්ටේෂියන් ළිඳ
ප්‍රොස්පෙක්ට් මිරා, 119, පි. 594.
වී.ඩී.එන්.කේ සංකීර්ණයේ කුඩා වාස්තු විද්‍යාත්මක ආකාරවලින් එකක් වන ෂෙරෙමෙටෙව්ස්කායා ඕක් වනාන්තරයේ භූමියේ ආටේෂියන් ළිඳක් උඩින් පිහිටි ටර්ට් එකක් 1950 දශකයේ ඉදිකරන ලද්දකි. විසින් "අර්නාඩ්සෝර්" හි දත්ත, නගර බලධාරීන්ගේ අවසරයකින් තොරව 2015 ජුනි 16 දින කඩා බිඳ දමන ලදී. අ less ාන සහ අනුකම්පා විරහිත නාස්තිය පිළිබඳ සාමාන්‍ය උදාහරණයකි.
55. වාසිලීව්ස්කි හි නිකලස් පල්ලිය
මොස්කව් කලාපය, සර්පුකොව් දිස්ත්‍රික්කය.
ෆෙඩරල් වැදගත්කමක් ඇති සංස්කෘතික උරුමයක් වන පරණ රුසියානු ලී පල්ලි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ වටිනාම හා දුර්ලභ ස්මාරකය (1689) 2015 ජුනි 19 වනදා පාන්දර පැහැදිලි නොකළ තත්වයන් යටතේ මිය ගියේය. ගිනි නිවන භටයින් ආරක්ෂා කිරීමට සමත් වූයේ, පිළිස්සූ ලොග් කැබින් එකේ බිත්ති තුනක් පමණි. ශාන්ත නිකලස් පල්ලියේ පර්යේෂකයන් විසින් ඉතා අගය කරන ලද 17 වන සියවසේ අද්විතීය පෙන්ටහඩ්‍රල් කැටයම් බාල්ක ද විනාශ කරන ලදී. නිල නොවන අනුවාදයකට අනුව, මෙහෙයුම් දේවමාළිගාවට නාඳුනන පුද්ගලයින් විනිවිද යාමේ ප්රති fire ලයක් ලෙස ගින්න හටගෙන තිබේ. පූජකයාට අනුව,උතුරු පැත්තෙන් දේවමාළිගාවේ දොර විවර විය. ගින්න පිළිබඳ පුවත ලැබීමෙන් පසු මොස්කව් කලාපයේ සංස්කෘතික අමාත්‍යාංශය සිය අභිප්‍රාය ප්‍රකාශ කළේ “inජුනි-ජූලි (! - එඩ්.) 2015ඉතිහාසය හා සංස්කෘතියේ නිශ්චිත ස්මාරකය විනාශ කිරීම පිළිබඳ තොරතුරු පරීක්ෂා කරන්න.
56. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ග්‍රැඩොව්ගේ මහල් නිවාසය
එස්පෙරෝවා ශාන්ත, 16/23, ලිපිය ඒ.
කඩා බිඳ දැමීම සිදු වූයේ ඇතුළත ය 2015 ජුනි, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් නගර ආරක්ෂකයින්ගේ තොරතුරු වලට අනුව.
මෙම නිවස 1909 දී A.I. ගව්රිලොව්. 2014 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් බලධාරීන් මෙම නිවස "හදිසි හා කඩා බිඳ දැමීමට යටත්" ලෙස පිළිගත් අතර එහි හිමිකරු ඕඕඕ සෙන්ටර්ස්ට්‍රෝයිට "සංවර්ධනයේ වීදි පෙරමුණ වන ගොඩනැගිල්ලේ බාහිර පෙනුම යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සහතික කරන ලෙස" උපදෙස් දෙන ලදී. “ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද” historical තිහාසික මුහුණුවරක් සවි කෙරෙන නව, විශාල, නේවාසික ගොඩනැගිල්ලක්.
57. මොස්කව්හි බාරිකොව්ස්කායා ආම්හවුස් ගොඩනැගිල්ල
Barykovskiy per., 4, ගොඩනැගිල්ල 3.
2015 ජූලි මාසයේදී කඩා ඉවත් කරන ලදි.
අගනගරයේ අද්විතීය සොකොල් ගම්මානයේ ආරක්ෂාව ඉතා මුල් ආකාරයකින් සංවිධානය කර ඇත: සමස්තයක් වශයෙන් සංකීර්ණයට සංස්කෘතික උරුම වස්තුවක තත්වය ඇති අතර එය සාදන තනි ගොඩනැගිලි එසේ නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය විවිධ අපයෝජනයන් සඳහා පදනම නිර්මාණය කරන අතර එහි ප්රති the ලය වූයේ සංකීර්ණයේ රෙදිපිළි පිරිහීමයි. 2015 ජුලි මාසයේදී තවත් දේශීය වස්තුවක මරණය ගැන ප්‍රසිද්ධියට පත්විය - වෙස්නින් සහෝදරයන්ගේ ලී මන්දිරය (1924). නගර අයිතිවාසිකම් ක්‍රියාකාරීන්ගේ - ඉඩම් හිමියන්ගේ තොරතුරු අනුව බලධාරීන්ගේ අවසරයකින් තොරව නිවස කඩා බිඳ දමන ලදී.
59. ගුවන්තොටුපලේ මණ්ඩපය "වීදුරු" "ෂෙරෙමෙටෙවෝ -1"
මොස්කව් කලාපය.
ඩී 18 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ ලී උපකල්පන දේවස්ථානය 1985 සිට රාජ්ය ආරක්ෂාව යටතේ පවතී. කුඩා (මීටර් 2.5 සිට 2.5 දක්වා) කූඩු දේවස්ථානයක් වරක් “අස්වැන්න නෙළීම” සඳහා නැගී සිටියේය, එනම් ගංවතුර තණබිම් මත. එමනිසා, එහි රාමුව පහළ ඔටුනු තුනක් මත බිමට ඉහලින් ඔසවා ඇති අතර, දිය උල්පතට ජලය ගමන් කිරීම සඳහා විශේෂ හිඩැස් ඇති ල logs ු-සටහන් අතර විය. විසිවන සියවස ආරම්භයේදී දේවස්ථානය ක්‍රස්නි බෝර් වෙත ගෙන යන ලදී. 1970 දශකයේ දී එය යථා තත්වයට පත් කළේ VOOPIK හි උත්සාහයෙනි. ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන්ට අනුව, දේවස්ථානය සම්පූර්ණයෙන්ම ගිනිගෙන දැවී ගියේය.
65. උෆා හි කොච්කින්ගේ නිවස
ශා. අක්සකොව්, 81.
නිවස කඩා බිඳ දැමීම සැප්තැම්බර් 2 වන දින උදෑසන "යූෆාහි ආරුක්කුව" විසින් සොයා ගන්නා ලදී. නගර ආරක්ෂකයින් විසින් කඩා බිඳ දැමීම නැවැත්වූ අතර, පොලීසිය සහ බෂ්කීරියා සංස්කෘතික අමාත්‍යාංශයේ නියෝජිතයින් කැඳවා ඇත. ජනරජයේ සංස්කෘතික අමාත්‍යාංශය නිවේදනය කරයිසැප්තැම්බර් 2, කඩා ඉවත් කිරීම "නාඳුනන පුද්ගලයින්" විසින් සිදු කරන ලදී. ඊළඟ දවසේ “නොදන්නා” සාක්ෂි දෙමින් සංස්කෘතික අමාත්‍යාංශය සහ පොලිසිය ඔවුන්ට නියෝග නොකළ අතර ගොඩනැගිල්ල කඩා දැමීය.
19 වන සියවසේ නිවස 2005 දී ඇති වූ ගින්නෙන් වසර ගණනාවකට පසු එය හිස්ව පැවතුණි. 2013 දී යූෆා මාධ්‍ය කැඳවීයහදිසි නිවාස තොගයෙන් පුරවැසියන් නැවත පදිංචි කරවීම සඳහා ඉලක්කගත වැඩසටහනට ඇතුළත් කළ සංස්කෘතික උරුමයන් අතර කොච්කින්ගේ නිවස ද ඇතුළත් ය. එවිට මෙම ස්මාරක ආයෝජකයින්ගේ වියදමින් ප්‍රතිසංස්කරණය කර වෙන්දේසිවලට විකිණීමට නියමිතව තිබුණි.
66. 18 වන සියවසේ අග භාගයේ ට්වර් හි නිවස
චර්නිෂෙව්ස්කි වීදිය, 4.
ට්වර් කේන්ද්‍රයේ කලාපීය වැදගත්කමක් ඇති සංස්කෘතික උරුම ස්ථානයක් කඩා බිඳ දැමීම සැප්තැම්බර් 3 වන දින ටවර්ස්කි ස්වොව්හි නගර ආරක්ෂකයින් විසින් නිරීක්ෂණය කරන ලදී. මෙම කාලය වන විට, 18 වන සියවසේ අගභාගයේ - 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ නේවාසික ගොඩනැගිල්ලක සිට. ඉතිරිව ඇත්තේ බටහිර පවුර පමණි. ටෙවර් කලාපයේ සංස්කෘතික උරුමයන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වන ප්රධාන අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලය ස්මාරකය පිළිබඳ එවැනි වැඩ සඳහා කිසිදු අනුමැතියක් ලබා දී නැත. 2014 ජුලි මාසයේදී සංරක්ෂණ ව්‍යාපෘතියක් කැබලි කරන ලද ප්රතිෂ් oration ාපනය හා අනුවර්තනය වීමේ යෝජනා සමඟ එකඟ විය නවීන භාවිතය... මේ අතර, ස්මාරකයේ නව නේවාසික ගොඩනැගිල්ලක් ඉදිකිරීම පිළිබඳ දැන්වීමක් අන්තර්ජාලයේ පළ කර තිබේ. සංවර්ධකයා වන්නේ ෂිල්ස්ට්‍රොයින්වෙස්ට් එල්එල්සී ය. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සංස්කෘතික අමාත්‍යාංශය ටවර්ස්කෝයි ස්වාමි වෙත පැහැදිලි කළේ ප්‍රාදේශීය රාජ්ය ආයතනය විසින් අනුමත කරන ලද්දේ දැනට පවතින වස්තුව සංරක්ෂණය කිරීමේ වැඩකටයුතු සඳහා වන්දි ගෙවීම සහ නැතිවූ historical තිහාසික ගොඩනැගිලිවල පරිමාව යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම පමණි.
67-69. මොස්කව්හි ලෙෆෝටෝවෝ හි රතු කුරුස හමුදාවේ හමුදා රෝහල
Krasnokazarmennaya street, 14a, bldg 20, ආදිය.
රෝහලේ ප්රධාන ගොඩනැගිල්ල .
පළමුවන ලෝක සංග්‍රාමයේ ඉතිහාසය හා සම්බන්ධ ස්මාරක ස්ථානයක් කඩා බිඳ දැමීම - පියවරුන්ගේ ආරක්ෂකයින් දහස් ගණනකට ප්‍රතිකාර කළ ලෙෆෝටෝවෝ හි රතු කුරුස රෝහල, ඒ සඳහා ලේ වැගිරවූ, දෙවන නිකලස් අධිරාජ්‍යයා විසින් සංචාරය කරන ලදී.සහ මහා ආදිපාදවරියඑලිසවෙටා ෆෙඩෝරොව්නා - සංවර්ධකයා විසින් සිදු කරන ලද අතර මොස්කව් නගරාධිපති කාර්යාලය නගර දිනය සැමරීය - 2015 සැප්තැම්බර් 5.
මීට ටික කලකට පෙර, සැප්තැම්බර් 1 වන දින VOOPIK හි මොස්කව් නගර ශාඛාව historical තිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක පිළිබඳ රාජ්ය ලේඛනයට “සංස්කෘතික උරුම වස්තුවක සලකුණු සහිත වස්තුවක්” ඇතුළත් කිරීම සඳහා මොස්කව් සංස්කෘතික උරුම දෙපාර්තමේන්තුවට අයදුම්පතක් ඉදිරිපත් කළේය. එහෙත් මීට පෙර පවා, නගර බලධාරීන් විසින් සංවර්ධකයෙකු වන මෝර්ටන් සමාගම් සමූහය, ඉඩම් කැබැල්ලක් සඳහා නාගරික සැලසුම් සැලැස්මක් (GPZU) නිකුත් කළ අතර, රෝහල් සංකීර්ණයේ buildings තිහාසික ගොඩනැගිලි භූමියේ දැවැන්ත නව නිවාස ඉදිකිරීමට ඉඩ ලබා දෙන ලදී. මීට පෙර, 2005 අප්රේල් මාසයේ දී නියෝගයක් නිකුත් කරන ලදීරෝහල පිහිටා තිබූ භූමියේ පිහිටි කර්මාන්තශාලා සංකීර්ණයේ ගොඩනැගිලි 37 න් 26 ක් කඩා ඉවත් කිරීමත් සමඟ මෙහි ඉදිකිරීම් ආයෝජන කොන්ත්‍රාත්තුවක් ක්‍රියාත්මක කිරීම පිළිබඳ මොස්කව් රජය.
රෝහල් ගොඩනැගිල්ල (1914 වන තෙක් - රුසියානු රතු කුරුස සංගමයේ ගබඩා සංකීර්ණයක්), 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ "ගඩොල් විලාසිතාවට" හොඳ උදාහරණයක් වන අතර මෑතක් වන තුරුම ෆැසෙඩ් සහ අභ්‍යන්තරයේ මුල් අංග රැසක් රඳවා තබා ගෙන ඇත.
සැප්තැම්බර් කඩා බිඳ දැමීමෙන් පසු, ජනමාධ්‍ය තුළ සැබෑ අපකීර්තියක් ඇති වූ අතර, නගර නිලධාරීන් පවා ගොඩනැගිල්ල විනාශ කිරීම ගැන කතා කිරීම ආරම්භ කළේ නීතිය උල්ලං violation නය කිරීමක් ලෙස ය. නමුත් මාස කිහිපයක් ගත වූ අතර, කිසිවක් සිදු නොවූවාක් මෙන් සංවර්ධකයා 2015 දෙසැම්බරයේ දී දිගටම පැවතුනි, වරක් historical තිහාසික සංකීර්ණයේ කොටසක් වූ වෙනත් ගොඩනැගිලි කඩා ඉවත් කිරීම.
70-71. වෙළෙන්දා කුලිකොව්ගේ නිවස සහ ගොඩනැගිල්ල XIXඋලියානොව්ස්ක් හි සියවස
ඕර්ලෝවා වීදිය, 31 සහ 33.
සැප්තැම්බර් රාත්‍රියමහා රොස්ටොව්හි, සම්භාව්‍ය නාගරික සංවර්ධනයේ හොඳම උදාහරණයකි - පළමු ලී නිවස XIX වලින් අඩක්සියවසේ වීදි දෙසැම්බරයන්. සැප්තැම්බර් 27 වන දින සවස ආරම්භ වූ ගින්න මුළු රාත්‍රියේම නිවා දමා ඇත. ගිනි නිවන භටයන් උදේ "ගින්න මැඩපැවැත්වීම" ගැන නිවේදනය කළ නමුත් ගොඩනැගිල්ල ද liquid වර කරන ලදී: එයින් දුම් දමන නටබුන් අතර උදුන් තුනක් තිබී ඇත. සංස්කෘතික උරුමයේ හඳුනාගත් වස්තුව වන මෙම නිවසට නගර සැලසුම් කිරීමේ වැදගත්කමක් ද ඇති අතර, ඩෙකබ්‍රිස්ටොව් සහ ෆ්‍රන්ස් යන නගර වීදිවල මංසන්ධිය සවි කර ඇත.
රොස්ටොව් ප්‍රාදේශීය ඉතිහාස ians යින් එය අවධාරණය කරයි පසුගිය වසර wood තිහාසික ලී ගොඩනැගිලි ගින්නෙන් ක්‍රමානුකූලව විනාශ වේ. ඩෙකබ්‍රිස්ටෝව් වීදියේදී, ඔවුන් මෑතකදී තවත් කිහිපයක් ලියයි ලී ගෙවල්: එකක් 2015 ගිනි නිවන ගොදුරට යාබදව සිට ඇත, එය දැනටමත් කඩා දමා ඇත, අනෙක, අංක 34 තවමත් පවතී, ගින්නෙන් පසු බැනරයකින් ආවරණය කර ඇත, 2013 මුල් භාගයේදී දැව නිවසක් ගිනිබත් විය. මෑත වසරවල නාගරික ඉතිහාසයේ ගින්නක් ඇති වූ අවස්ථා මේවා නොවේ.
74. විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ ස්වෙනිගොරොඩ්හි නිවස
මොස්කව් කලාපය, ස්වෙනිගොරොඩ්, ශා. ෂ්නිරේවා, 8.
විසිවන සියවසේ මුල් කාර්තුවේදී ස්වේනිගොරොඩ්හි ඇති වූ ගින්නකින් නිවසක් මිය යාම VOOPIK හි මොස්කව් කලාපයේ ශාඛාවේ ක්‍රියාකාරීන් විසින් වාර්තා කරන ලදී. 1998 සිට මෙම ගොඩනැගිල්ල හඳුනාගත් historical තිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරකයක තත්වය ඇත. මහජන සංඛ්‍යාලේඛනවලට අනුව, නිවස ගිනි තැබීමට ගොදුරු විය: “ගොඩනැගිල්ල සන්නිවේදනයෙන් විසන්ධි විය, අපේ නගරයේ නිවාස නොමැති පුද්ගලයින් නොමැත. ගින්නෙහි ස්වභාවය අනුව විනිශ්චය කිරීම, ගිනි තැබීම පැහැදිලිය. අසල්වාසීන්ගේ සාක්ෂියට අනුව, ගොඩනැගිල්ල මිනිත්තු කිහිපයකින් ප්‍රදේශය පුරා ගිනිගෙන දැවී ගියේය.
මීට පෙර, VOOPIK හි Zvenigorod ශාඛාව නැවත නැවතත්, නමුත් කිසිදු ප්‍රයෝජනයක් නොමැතිව, මොස්කව් කලාපයේ සංස්කෘතික අමාත්‍යාංශයට අභියාචනයක් ඉදිරිපත් කරමින්, ස්මාරකයේ ප්‍රමාණවත් නොවීම සහ නිවසේ හිමිකරු වගකීමට ගෙන ඒමට අවශ්‍ය පියවර ගැන ප්‍රකාශ නිකුත් කරමින් එය ආරක්ෂා කිරීමේ තර්ජනය.
යාබද භූමියේ නව නේවාසික සංවර්ධනයක් සැලසුම් කර ඇත.
75-76. සමාරා හි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියානු හුසාර් රෙජිමේන්තුවේ බැරැක්ක
කලින් සිව්වන රාජ්ය ෙබයාරිං කම්හලේ භූමිය, ගොඩනැගිලි 6 සහ 7.
එක් වරක් ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී හුසාර් බැරැක්ක (ගොඩනැගිල්ල 8) හි එක් ගොඩනැගිල්ලක් සමාරා හි ස්මාරක ලේඛනයට ඇතුළත් කිරීමට තීරණය කළ නමුත් 6 සහ 7 ගොඩනැගිලි සංවර්ධනයට ගොදුරු විය. 2015 වසන්තයේ දී, historical තිහාසික හා සංස්කෘතික විශේෂ ise තාවයක පදනම මත, ඔවුන්ට උරුම ලේඛනයට ඇතුළත් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප වූ අතර, හඳුනාගත් අයගේ තත්වය ඔවුන්ට අහිමි විය. දීර් for කාලයක් තිස්සේ ඔවුන් වෙනුවෙන් සටන් කළ අයට ඔවුන්ගේ නීතිමය පදනම අහිමි විය.
77-78. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ජෝර්ජියා කුමරුගේ මන්දිරය සහ ධාන්‍ය අාර් ඒන්
සිනොප්ස්කයා නාබ්, 66, අක්ෂර A සහ ඊ.
කලාපීය වැදගත්කමක් ඇති සංස්කෘතික උරුමයක් - 1995 පෙබරවාරි මාසයේ දී රාජ්ය ආරක්ෂාව සඳහා පිළිගත් 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ නිවසක් ද අනුස්මරණ වටිනාකමක් ඇත. විසිවන සියවස ආරම්භයේදී, අසල්වැසි නිවස අංක 41 මෙන්, එය නුරෝක් පවුලට අයත් විය. බී.එල්. නුරෝක් වියසෙම්ස්කි නගරයේ ප්‍රධානියා විය zemstvo රෝහල, සහ ඔහුගේ සහෝදර එම්.එල්. නුරෝක් දිස්ත්‍රික් වෛද්‍යවරයකු ලෙස සහ සෙම්ස්ට්වෝ ෆාමසියක ප්‍රධානියෙකු ලෙස. වියාසෙම්ස්ක් නගරයේ සෙම්ස්ට්වෝ රෝහලේ සේවය කරන විට අනාගතය ප්‍රසිද්ධ ලේඛකයෙක්නුරෝක් සහෝදරයන් හොඳින් හඳුනන මිහායිල් බල්ගාකොව් නැවත නැවතත් ඔවුන් බැලීමට ගියේය.
කලාපයේ මාධ්‍යවලට අනුව,නිවාස කඩා බිඳ දැමීම මිලදී ගත් දේශීය ව්‍යවසායකයෙකුගේ හෘද සාක්ෂියට අනුව ය ඉඩම් බිම්ඒ මත "ගබඩාවක් හෝ සාප්පු මධ්‍යස්ථානයක්" ඉදිකිරීමට සැලසුම් කරයි.
80. ගොඩනැගීමමිලිටරි පාසල මොස්කව් ක්‍රෙම්ලිනයේ සමස්ත රුසියානු මධ්‍යම විධායක කමිටුවේ නමින් නම් කර ඇත
මොස්කව්, ක්‍රෙම්ලින්, ගොඩනැගිල්ල 14.
රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සභාපතිවරයා යටතේ 2015 නොවැම්බර් 19 වන දින රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සභාපතිවරයා යටතේ සංස්කෘතික හා කලා කවුන්සිලයේ රැස්වීමේ න්‍යාය පත්‍රයට වටිනා දායකත්වයක් ලබා දීමට ඉවානෝවෝ කලාපය සමත් විය. නිර්මාණ ශිල්පය. නොවැම්බර් 18 වන දින සවස් වරුවේ, ඉවානෝවෝ හි, පැය දෙකකට වඩා වැඩි කාලයකදී, 17 වන සියවසේ උපකල්පනය ලී පල්ලිය ගින්නෙන් මුළුමනින්ම විනාශ විය - කලාපයේ අගනුවර පැරණිතම දේවමාළිගාව, සංරක්‍ෂිත ලී කූඩු දෙකෙන් එකක් 17 - 18 වන සියවසේ මුල් භාගය. ප්රදේශයේ. 2014-2015 ෆෙඩරල් වැදගත්කමක් ඇති සංස්කෘතික උරුම අඩවියේ. ප්‍රතිසංස්කරණය සිදු කරන ලදී.
කිසිවක් සිදු නොවූවාක් මෙන් ඉවානෝවෝ බලධාරීන් දැන් වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරකයේ “සංරක්ෂණය” සිදු වෙමින් පවතින බව ජනතාවට දන්වා සිටින අතර, විහාරස්ථානය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේ කාර්යය ආණ්ඩුකාරවරයා විසින් නියම කර ඇති අතර ෆෙඩරල් අයවැයේ වියදමින්. පොදුවේ ගත් කල, ජීවිතය ඉදිරියට යයි.
82. ෂොරින්ජින් කම්හලේ නේවාසික ගොඩනැගිල්ල
මොස්කව් කලාපය, පොස්. ඔක්තෝබර්, ශා. නව, 2, 4.
1861 දී ක්ලූඩොව්ස් නගර වතුයායේ තටු - කලාපීය වැදගත්කමක් ඇති සංස්කෘතික උරුමයක් නොමැති බව අර්ක්නාඩ්සෝර් විසින් දෙසැම්බර් මස මුලදී සොයා ගන්නා ලදී. ගොඩනැගිලි තිරයක් පිටුපස ලී මන්දිරයක් වෙනුවට කොන්ක්‍රීට් තට්ටුවක් සහිත හිස් ඉඩමක් තිබුණි.
නිල අනුවාදයට අනුව, “හදිසි මෙහෙයුම්” වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරකයේ සිදු වේ (පාරිභෝගික - මාධ්‍ය උපදේශන LLC, කොන්ත්‍රාත්කරු - ප්‍රොෆින්වෙස්ට් එල්එල්සී, වාස්තු විද්‍යාත්මක අධීක්ෂණය - ආර්එස්කේ එල්එල්සී වාස්තු විද්‍යාත්මක උරුමය"). වාර්තාගත වේලාවට ස්මාරක ප්රතිෂ් oration ාපනය සඳහා පහසුකම් සපයන වරණීය කුලී “මීටරයකට රූබල්” වැඩසටහනට මෙම නිවස ඇතුළත් විය. හදිසි අනතුරු වැඩ අතරතුර, නැවතත් නිල අනුවාදයට අනුව, ස්මාරකය කඩා වැටුණු අතර, පසුව එය සම්පූර්ණයෙන්ම කඩා දැමීමට සිදු විය. සමහර logs තිහාසික ල logs ු-සටහන් සැකසීම සඳහා යවා ඇති අතර සමහර ඒවා ගබඩා කර ඇති බව කියනු ලැබේ, සමහර ඒවා නව ව්‍යුහයන් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ.
84. කොප්‍රිනෝ ගම්මානයේ කුරුසය උසස් කිරීමේ පල්ලිය
යාරොස්ලාව් කලාපය, රයිබින්ස්ක් කලාපය.
නටබුන් වූ පන්සල කඩා බිඳ දැමීම සිදු විය .
වොල්ගා හි හිටපු කොප්‍රිනෝ ගම්මානයේ කුරුසය උසස් කිරීමේ පල්ලිය ප්‍රවේශමෙන් ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේ සැලසුම් නොවැම්බර් මාසයේදී උද්යෝගයෙන් ප්‍රකාශ කරන ලදීව්‍යාපාරික ස්ථානයක "යාරොස්ලාව්ස්කෝ වස්මෝරි" හි ප්‍රධානීන්, ඔහු තමා සොයාගත් භූමිය මත. කෙසේ වෙතත්, දෙසැම්බර් මැද භාගයේදී, දේවමාළිගාවේ නටබුන් තිබූ ස්ථානයේ, උපකරණ හා භූමිකම්පා පිළිබඳ අංශු මාත්‍ර සහිත බිම් මට්ටමක් දැනටමත් තිබුණි. ප්‍රදේශවාසීන් පවසන්නේ 1787 පල්ලියේ බිත්ති විශේෂ උපකරණ මගින් විනාශ වූ බවයි. "යාරොස්ලාව් වස්මෝරි" හි ඔවුන් විකල්ප අනුවාදයක් ඉදිරිපත් කළහ: "තද සුළඟක් ඇති වූ අතර බිත්ති කඩා වැටුණි."
පී.එස්.බිඳවැටීම්, ගිනිගැනීම්, හානිවීම් සහ විසුරුවා හැරීම් වලින් පසුව අර්ධ වශයෙන් සංරක්ෂණය කරන ලද වස්තූන් මෙම ප්‍රකාශනයේ ඇතුළත් නොවේ. නගර ආරක්ෂණ ව්‍යාපාරවල ද්‍රව්‍ය "අර්නාඩ්සෝර්", "ලිවිං සිටි", "ටවර්ස්කි ස්වෝඩි", " ඇත්ත කතාව"," රියල් වොලොග්ඩා "," ආර්චිගාර්ඩ් "," ස්පාස්ග්‍රෑඩ් "," ආර්ච් සාස්චිටා උෆා "සහ තවත් අය, ප්‍රාදේශීය මාධ්‍ය, ජාල සම්පත්.
අලුත් අවුරුදු මාලාව “භාරකරුවන් උරුමය”:
රුසියාවේ සංස්කෘතික උරුමය ගැන 2015.
2015 දී රුසියාවේ සහ ලෝකයේ සංස්කෘතික උරුමයන්ගේ ඉරණම ගැන.
ඉදිරියට පැවැත්වේ.
සංස්කෘතික උරුම වස්තුවක සංකල්පය (ඉතිහාසයේ හා සංස්කෘතියේ ස්මාරක)
සාපේක්ෂව මෑතකදී “සංස්කෘතික උරුමයන්” යන සංකල්පය නීතිමය සංසරණයට ඇතුළත් කර ඇත. මෙම පදය සොයාගත් පළමු ව්‍යවස්ථාදායක ක්‍රියාවන්ගෙන් එකක් වන්නේ 1992 දී රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ උත්තරීතර සෝවියට් විසින් සම්මත කරන ලද රුසියානු සංස්කෘතික සම්මේලනයේ නීති සම්පාදනයේ මූලධර්ම (41 වන වගන්තිය) ය. ඒ අතරම, ආර්එස්එෆ්එස්ආර් නීතියේ “and තිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක ආරක්ෂා කිරීම සහ භාවිතය පිළිබඳ” මෙන්ම සෝවියට් සංගමය බිඳවැටීමට පෙර නිකුත් කරන ලද ආංශික සම්මත නීතිමය ක්‍රියා වලදී “ඉතිහාසයේ හා සංස්කෘතියේ ස්මාරක” යන යෙදුම විය. භාවිතා කර ඇත. වර්තමානයේ, සංස්කෘතික උරුම අඩවි සහ “ඉතිහාසය හා සංස්කෘතියේ ස්මාරක” යන සංකල්ප රුසියානු නීති සම්පාදනයේදී historical තිහාසික හා සංස්කෘතික වටිනාකමක් ඇති දේපල වෙළඳාම් ලෙස දැක්වීමට සමාන වේ. මෙම සංකල්ප සමඟ, ෆෙඩරල් නීති සම්පාදනය සමාන අර්ථයකින් භාවිතා කරයි, නමුත් තිබීම ස්වාධීන අර්ථයපද: "සංස්කෘතික වටිනාකම්", "සංස්කෘතික උරුමය", "සංස්කෘතික උරුමය", "සංස්කෘතික උරුමයන් හඳුනාගත් වස්තු", "සංස්කෘතික උරුම වස්තුවක සලකුණු සහිත වස්තු", "historical තිහාසික හා සංස්කෘතික වටිනාකමක් ඇති වස්තු", "පුරාවිද්යාත්මක උරුමයන් "...
සංස්කෘතික අයිතිවාසිකම් සහ මානව නිදහස ඇතුළත් රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ආණ්ඩුක්රම ව්‍යවස්ථාවේ “සංස්කෘතික වටිනාකම්”, “ඉතිහාසයේ හා සංස්කෘතියේ ස්මාරක”, “historical තිහාසික හා සංස්කෘතික උරුමය” යන වචන මිනිසුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද සාරධර්ම දැක්වීමට යොදා ගනී (ලිපි 44) , 72).
"සංස්කෘතික උරුමය" යන යෙදුමේ සාරය, නිබන්ධන පර්යේෂණ වලින් පහත දැක්වෙන පරිදි ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත විද්‍යාත්මක කෘති, සංස්කෘතික වටිනාකම්වල සාරයට වඩා විද්‍යා scientists යින් කෙරෙහි අඩු උනන්දුවක්. ස්වාධීන සංකල්පයක් ලෙස, එය ජාතික නීති සම්පාදනයේ සාපේක්ෂව දුර්ලභ වන අතර ප්රධාන වශයෙන් අතීතයේ දී නිර්මාණය කරන ලද චංචල හා නිශ්චල සංස්කෘතික දේපල සම්බන්ධයෙන් භාවිතා වේ. ජනයාට අයත් යරුසියානු සමූහාණ්ඩුව. දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී, අස්පෘශ්‍ය අගයන් සංස්කෘතික උරුමයක් ලෙස වර්ගීකරණය කිරීම සඳහා රුසියානු නීති සම්පාදනය කරයි. එබැවින්, 1997 දෙසැම්බර් 18 වන දින ෆෙඩරල් නීතියේ පෙරවදන සහ 11 වන වගන්තියට අනුව N 152-FZ “භූගෝලීය වස්තූන්ගේ නම් මත” භූගෝලීය වස්තූන්ගේ නම් ජනතාවගේ historical තිහාසික හා සංස්කෘතික උරුමයේ අනිවාර්ය අංගයකි. රුසියානු සමූහාණ්ඩුව. රීතියක් ලෙස, “රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනතාවගේ සංස්කෘතික උරුමය” යන යෙදුම “වස්තූන්” යන වචනය සමඟ ඒකාබද්ධව නියාමන නීතිමය ක්‍රියා සඳහා යොදා ගනී.
නෛතික සාහිත්‍යයෙහි, වර්තමාන ජාත්‍යන්තර නීතිමය ලියකියවිලිවල භාවිතා වන “සංස්කෘතික වටිනාකම්” සහ “සංස්කෘතික උරුමය” යන සංකල්පවල අනන්‍යතාවය පිළිබඳව දෘෂ්ටි කෝණය නැවත නැවතත් ප්‍රකාශ කර ඇත. ජාත්‍යන්තර සංසරණයේ සංස්කෘතික වටිනාකම්: නීතිමය අංශ... එම්: ජූරිස්ට්, 2005 එස් 17; පොටපෝවා එන්.ඒ. සංස්කෘතික දේපල ආරක්ෂා කිරීම සහ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ නීති සම්පාදනය පිළිබඳ ජාත්‍යන්තර නීතිමය ගැටලු: කර්තෘගේ සාරාංශය. dis. ... කැන්ඩ්. ජූරිඩ්. විද්‍යා: 12.00.10. එම්., 2001 කෙසේ වෙතත්, මෙම නිගමනය ජාතික නීති සම්පාදනයට ඇතුළත් කළ නොහැකිය. අපගේ මතය අනුව, සංස්කෘතික උරුමයන් සංස්කෘතික සාරධර්ම සහ සංස්කෘතික උරුම වස්තූන් අතර අතරමැදි ස්ථානයක් ගනී. සංස්කෘතික උරුමයන් සහ සංස්කෘතික වටිනාකම් අතර වෙනස පවතින්නේ සංස්කෘතික උරුමයට සැමවිටම පෞරාණික දේපළ ඇති බැවිනි. මෙම සංකල්ප අතර සම්බන්ධතාවය පහත පරිදි නිරූපණය කළ හැකිය: සෑම සංස්කෘතික වටිනාකමක්ම සංස්කෘතික උරුමයට ආරෝපණය කළ නොහැකි නමුත් සංස්කෘතික උරුමයට අයත් සෑම දෙයක්ම සංස්කෘතික වටිනාකම වේ.
සංස්කෘතික උරුමයන් නෛතික රැකවරණය පිළිබඳ ගැටළු අධ්‍යයනය කරන බොහෝ පර්යේෂකයන් තමන්ගේම විද්‍යාත්මක අර්ථකථන ලබා දෙන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය මෙම සංකල්පයේඒවා නීතිමය අර්ථ දැක්වීම් ලෙස භාවිතා කිරීමට යෝජනා කරන්න. ඉතින්, ඊ.එන්. සංස්කෘතික උරුමය “අතීතයේ දී නිර්මාණය කරන ලද, පෙර පරම්පරාවලින් උරුම වූ සහ සම්මත කරගත් සහ ඔවුන්ගේ සම්භවය සහ හිමිකරු නොසලකා ජනතාවගේ අනන්‍යතාවය ආරක්ෂා කිරීම හා සංවර්ධනය කිරීම සඳහා වැදගත් යැයි සංස්කෘතික උරුමය අවබෝධ කර ගැනීමට ප්‍රෝනිනා යෝජනා කරයි. " ප්‍රෝනිනා, ඊ.එන්. “සංස්කෘතික උරුම වස්තු” පිළිබඳ ව්‍යවස්ථාදායක අර්ථ දැක්වීම පිළිබඳ තාක්ෂණික හා නීතිමය අධ්‍යයනය / ඊ.එන්. // නීතිය සහ රාජ්‍යය. -2009. - අංක 6. - පි 138 -140
විද්වතුන් ගණනාවක් සංස්කෘතික හා දාර්ශනික දෘෂ්ටි කෝණයකින් සංස්කෘතික උරුමය පරීක්ෂා කර ඇත. කේ.ඊ. රයිබාක් විශ්වාස කරන්නේ සංස්කෘතික උරුමය “භෞතික සංස්කෘතියේ වස්තු සමූහයක් සහ මිනිසාගේ සහ සොබාදහමේ ඒකාබද්ධ නිර්මාණ, ඒවායේ පිහිටීම නොසලකා, අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ වස්තූන් මෙන්ම දේශීය සංස්කෘතීන් සංරක්ෂණය හා සංවර්ධනය සඳහා වැදගත් වන වස්තූන් සමූහයක් ලෙස වටහා ගත යුතු බවයි. සංස්කෘතිය සඳහා විශ්වීය වටිනාකම (කලාව, විද්‍යාව) සහ සංස්කෘතික විවිධත්වයට හා මානව නිර්මාණශීලීත්වයට ගරු කිරීම ප්‍රවර්ධනය කිරීම. ”රයිබාක් කේ.ඊ. දිය යට සංස්කෘතික උරුමයන් ආරක්ෂා කිරීම සහ සංස්කෘතික දේපළ ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ සම්මුතිය // සංස්කෘතිය: කළමනාකරණය, ආර්ථික විද්‍යාව, නීතිය. - 2006. ඒ.ඒ. කොප්සර්ජනික්, සංස්කෘතික උරුමය යනු සියල්ලන්ගේම එකතුවයි සංස්කෘතික ජයග්‍රහණසමාජය, එහි experience තිහාසික අත්දැකීම්, සමාජ මතකයේ අවි ගබඩාව තුළ සංරක්ෂණය කර ඇත. “සංස්කෘතික උරුමයේ සාරය, පෙර පරම්පරාවන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද එම සාරධර්ම, සංස්කෘතික ජාන සංචිතය සංරක්ෂණය කිරීම සඳහා සුවිශේෂී වැදගත්කමක් ඇති අතර තවදුරටත් සංස්කෘතික ප්‍රගතියට දායක වේ.” කොප්සර්ගෙනෝවා ඒ.ඒ. සංස්කෘතික උරුමය: විශ්ලේෂණයේ දාර්ශනික අංශ: ඩිස්. ... කැන්ඩ්. දාර්ශනික විද්‍යාවන්: 09.00.13. ස්ටැව්රොපොල්, 2008.184 පි. දෘෂ්ටි කෝණයෙන් A.P. සර්ජිව්, සංස්කෘතික උරුමය "අපේ කාලයේ ස්ථිර historical තිහාසික කර්තව්‍යයන්ට අනුකූලව සංරක්ෂණය, විවේචනාත්මක තක්සේරුව, සංශෝධනය, සංවර්ධනය හා භාවිතයට යටත්ව අතීත යුගයන්ගෙන් මානව වර්ගයා විසින් උරුම කරගත් ද්‍රව්‍යමය හා අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතික වටිනාකම්වල එකතුව." සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ සංස්කෘතික දේපලවල සිවිල් ආරක්ෂාව. එල්: ලෙනින්ග්‍රෑඩ් ප්‍රකාශන ආයතනය. විශ්ව විද්‍යාලය, 1990.S. 16 - 17. A.A. මැසෙන්කෝවා සංස්කෘතික උරුමය වැදගත්කමක් ඇති (ධනාත්මක හෝ negative ණාත්මක) සංස්කෘතියේ තොරතුරු උප පද්ධතියක් ලෙස සලකන අතර එය පෙර පරම්පරාවල අත්දැකීම් මත පදනම් වේ. “ක්‍රමානුකූල ප්‍රවේශයක රාමුව තුළ, සංස්කෘතික උරුමය යනු සාමූහික මතකයේ ලක්ෂණ මත පදනම්ව සමාජ සංස්කෘතික අත්දැකීම් ආරක්ෂා කරන සාරධර්මවල සමාජ-සංස්කෘතික පද්ධතියකි.” මැසෙන්කෝවා ඒ.ඒ. ස්වයං සංවිධාන පද්ධතියක් ලෙස සංස්කෘතික උරුමය: කර්තෘගේ වියුක්තය. dis. ... කැන්ඩ්. විද්‍යාවේ දාර්ශනිකයා: 24.00.01. ටියුමන්, 2009 එස් 12. එස්.එම්. ෂෙස්ටෝවා සංස්කෘතික උරුමය ඉතිහාසය හා සංස්කෘතියේ ස්මාරක සමූහයක් ලෙස වටහා ගනී. Ic තිහාසික හා සංස්කෘතික විශ්ලේෂණය නියාමනයරුසියාවේ ඉතිහාසය හා සංස්කෘතියේ ස්මාරක ආරක්ෂා කිරීම සහ භාවිතය: අවතොරෙෆ්. dis. ... කැන්ඩ්. සංස්කෘතික විද්‍යා: 24.00.03. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 2009 එස්. 16
පොදුවේ ගත් කල, ඊ.එන් විසින් යෝජනා කරන ලද දේ සමඟ එකඟ විය හැකිය. සංස්කෘතික උරුමය පිළිබඳ ප්‍රොනිනා අර්ථ දැක්වීම. මෙම සංකල්පය අතීතයේ නිර්මාණය කරන ලද ඕනෑම සංස්කෘතික දේපලකට (ස්පර්ශ්‍ය හා අස්පෘශ්‍ය, චංචල හා නිශ්චල) සම්බන්ධව භාවිතා කළ හැකිය, මෙම අගයන් විශේෂ ලැයිස්තු (ලේඛණ) වලට ඇතුළත් කර තිබේද යන්න නොසලකා. එවැනි සංස්කෘතික සාරධර්මවලට තනි පුද්ගලයන්ට යම් සංස්කෘතික වැදගත්කමක් තිබිය හැකිය. මහ නගර සභා, රාජ්‍යයන් මෙන්ම ප්‍රාන්ත තුළ සහ සමස්ත ලෝක ප්‍රජාව සඳහා වන වෙනත් රාජ්ය සංයුතීන්.
අතීතයේ නිර්මාණය කරන ලද නිශ්චල සංස්කෘතික දේපල සම්බන්ධයෙන් නූතන රුසියානු නීති සම්පාදනයේ දී “රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනයාගේ සංස්කෘතික උරුම වස්තු (historical තිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක)” යන යෙදුම භාවිතා වේ. මෙම පදය සාපේක්ෂව තරුණ ය. ඉතිහාසය හා සංස්කෘතියේ නිශ්චල ස්මාරක නම් කිරීම සඳහා නියාමන නීතිමය ක්‍රියාවලීන්හි සංකල්පවල අස්ථාවරත්වය පසුගිය ශතවර්ෂයේ 90 දශකයේ සංලක්ෂිත විය. ක්‍රියාවන් ගණනාවකදී, මෙම සංකල්පය සමඟ වෙනත් යෙදුම් භාවිතා කරන ලදි: “historical තිහාසික හා සංස්කෘතික උරුමයන්ගේ වස්තූන්”, “historical තිහාසික හා සංස්කෘතික උරුමයන්ගේ වස්තූන්”. විශේෂ කාණ්ඩයකට "රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනයාගේ සංස්කෘතික උරුමයේ විශේෂයෙන් වටිනා වස්තූන්" ඇතුළත් විය.
2001 සිට “සංස්කෘතික උරුම අඩවි” යන වචනය දැනටමත් රුසියානු නීති සම්පාදනයේ ස්ථිරව මුල් බැස තිබේ. මෙයට හේතුව 2001 දී වැදගත් ෆෙඩරල් නීති කිහිපයක් සම්මත කර ගැනීමයි. එය දැනටමත් කෙටුම්පත් කරන ලද ෆෙඩරල් නීතියේ නව සංකල්පීය රාමුව සැලකිල්ලට ගෙන ඇත. “රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනයාගේ සංස්කෘතික උරුම වස්තු (historical තිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක)” රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ෆෙඩරල් සභාවේ රාජ්ය ඩුමා හි. ෆෙඩරල් නීතිය අංක 73-FZ 2002 ජුනි මාසයේදී සම්මත වීමත් සමඟ, සෝවියට් යුගයේ පිහිටුවන ලද සංකල්පීය උපකරණවල අවසාන අලුත් කිරීම ගැන අපට කතා කළ හැකිය. නෛතික පිරිවැටුමට නව සංකල්ප සහ ඒවායේ අර්ථ දැක්වීම් ඇතුළත් විය. එය අවධාරණය කළ යුතුය නවීන අවබෝධය"ඉතිහාසය හා සංස්කෘතියේ ස්මාරකය" යන පදය 1976 සෝවියට් සංගමයේ නීතිය මගින් අර්ථ දක්වා ඇති අර්ථයට අනුරූප නොවේ. "ඉතිහාසය හා සංස්කෘතියේ ස්මාරක ආරක්ෂා කිරීම සහ භාවිතය පිළිබඳ" (පසුව - එකම නමේ නීතිය RSFSR 1978).
පෙර අර්ථ දැක්වීම මෙන් නොව, ෆෙඩරල් නීතියේ N 73-FZ හි 3 වන වගන්තියේ දක්වා ඇති මෙම සංකල්පයේ නවීන අර්ථ දැක්වීම චංචල හා අස්පෘශ්‍ය සංස්කෘතික වටිනාකම් බැහැර කරයි. සමහර පර්යේෂකයන් මෙය අඩුපාඩුවක් ලෙස දකින අතර “රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනයාගේ සංස්කෘතික උරුමයන් (historical තිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක)” යන සංකල්පයේ නෛතික අර්ථ දැක්වීමට චංචල දේ ඇතුළත් කිරීමට යෝජනා කරයි. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සංස්කෘතික දේපල පිළිබඳ සිවිල් නීති තන්ත්‍රය: කර්තෘගේ වියුක්තය. dis. ... කැන්ඩ්. ජූරිඩ්. විද්‍යා: 12.00.03. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 2007. එස්. 11. වෙනත් අය - චංචල හා නිශ්චල දේපල වෙනම නෛතික කාණ්ඩවලට වෙන් කිරීම අවශ්‍ය යැයි සලකති. ඉතින්, කේ.ඒ. "සංස්කෘතික වටිනාකම්" මගින් චංචල දේපල පමණක් සහ "ඉතිහාසය හා සංස්කෘතියේ ස්මාරක" - දේපල වෙළඳාම් මගින් තේරුම් ගැනීමට ඩිකනොව් යෝජනා කළේය. එක්සත් (ජනක) සංකල්පය, ඔහුගේ මතය අනුව, "සංස්කෘතික හා historical තිහාසික උරුමයන්ගේ වස්තූන්" යන යෙදුම විය යුතුය. සංස්කෘතික සාරධර්ම මත අපරාධ ආක්‍රමණයන්ට එරෙහි සටන: අපරාධ නීතිය සහ අපරාධ විද්‍යාත්මක අංශ: කර්තෘගේ වියුක්තය. dis. ... කැන්ඩ්. ජූරිඩ්. විද්‍යා: 12.00.08. එම්., 2008. එස්. 13. අපගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, නිශ්චල සංස්කෘතික දේපල විශේෂ නෛතික කාණ්ඩයකට වෙන් කිරීම යුක්ති සහගත ය. පළමුවෙන්ම, මෙයට හේතුව නිශ්චල හා චංචල දේවලට සාපේක්ෂව ඒවායේ ස්වාභාවික ගුණාංග නිසා වෙනස් නීතිමය තන්ත්‍රයක් ස්ථාපිත වීමයි. දේපළ වෙළඳාම් සම්බන්ධයෙන් වර්ධනය වන සමාජ සම්බන්ධතාවන්ට ඔවුන්ගේම ලක්ෂණ ඇති අතර ඒවා නියාමනය කරනු ලබන්නේ සිවිල්, පරිපාලන හා අපරාධ නීති මගින් පමණක් නොව, ඉඩම් නීති සම්පාදනය, නාගරික සැලසුම්කරණය සහ වාස්තු විද්‍යාත්මක ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ නීති සම්පාදනය කිරීමෙනි. ඒ අනුව නීතිමය නියාමනය මානව සම්බන්ධතාචංචල හා නිශ්චල සංස්කෘතික දේපල මත පිහිටුවා ඇති ඒවා වෙන වෙනම සිදු කළ යුතුය. කෙසේ වෙතත්, චංචල දේ පමණක් සංස්කෘතික වටිනාකම් ලෙස වටහා ගත යුතු බවට කෙනෙකුට එකඟ විය නොහැක. මෙම ප්‍රවේශය සංස්කෘතික සාරධර්ම පිළිබඳ නූතන මූලධර්ම අර්ථ නිරූපණයට අනුරූප නොවේ.
සාහිත්‍යය තුළ සකස් කර ඇති “ඉතිහාසයේ හා සංස්කෘතියේ ස්මාරක” සංකල්පයේ විද්‍යාත්මක අර්ථ දැක්වීම්වල ඇති ප්රධාන අවාසිය නම් ස්මාරක තනිකරම සලකනු ලැබේ විශේෂ කාරුණිකකට්ටලයක් සහිත දේපල විශේෂිත ලක්ෂණ, දේපල සහ එම නිසා පුද්ගලයෙකුගේ කැමැත්ත නොතකා යම් සමාජයක අවශ්‍යතා සඳහා ඉතිරිකිරීමට යටත් වේ.
ෆෙඩරල් නීතිය N 73-FZ හි 3 වන වගන්තියේ දක්වා ඇති “සංස්කෘතික උරුම වස්තූන්” යන සංකල්පයේ නෛතික අර්ථ දැක්වීම විද්‍යා scientists යින්ගේ සහ වෘත්තිකයන්ගේ විවේචනයට ලක්විය. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් නිගමනය කළේ මෙම නිර්වචනය මගින් අධ්‍යයනය කරන ලද වස්තූන්ගේ අත්‍යවශ්‍ය අංග පිළිබිඹු නොවන අතර පොදුවේ ගත් කල එය අශෝභන හා කෘතිම ය. දෘෂ්ටි කෝණය. 10 - 11. පි. මේ සමඟ එකඟ නොවීම දුෂ්කර ය. කෙසේ වෙතත්, ෆෙඩරල් නීතිය N 73-FZ හි සංකල්පීය උපකරණ සෑදෙන වෙනත් සමාන පද විශ්ලේෂණයකින් තොරව මෙම ගැටළුව සලකා බැලීම සම්පූර්ණ නොවේ.
මෙම නීතියේ 3 වන වගන්තියෙන් “රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනයාගේ සංස්කෘතික උරුම වස්තූන් (historical තිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක)” අර්ථ දැක්වීම සහ වර්ගය අනුව මෙම වස්තූන්ගේ නව වර්ගීකරණයන් ඇතුළත් වේ: ස්මාරක, එන්සෙම්බල් සහ උනන්දුවක් දක්වන ස්ථාන. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනයාගේ සංස්කෘතික උරුමයන් (ඉතිහාසය හා සංස්කෘතියේ ස්මාරක) යටතේ, මෙහි අර්ථය වන්නේ පින්තාරු කිරීම, මූර්ති, කලා සහ අත්කම්, විද්‍යාවේ හා තාක්‍ෂණයේ වස්තූන් සහ ද්‍රව්‍යමය සංස්කෘතියේ අනෙකුත් අයිතම සමඟ සම්බන්ධිත දේපල වෙළඳාම් වස්තු ය. ඉතිහාසය, පුරාවිද්‍යාව, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, නාගරික සැලසුම්කරණය, කලාව, විද්‍යාව හා තාක්‍ෂණය, සෞන්දර්යය, ජනවාර්ගික විද්‍යාව හෝ මානව විද්‍යාව, සමාජ සංස්කෘතිය යන කරුණු වල වටිනාකම නියෝජනය කරන historical තිහාසික සිදුවීම්වල ප්රති as ලයක් ලෙස පැන නැගී ඇති අතර ඒවා යුග සහ ශිෂ් izations ාචාර පිළිබඳ සාක්ෂි වේ. සංස්කෘතියේ ආරම්භය හා සංවර්ධනය.
ෆෙඩරල් නීතියේ N 73-FZ හි 3 වන වගන්තියේ 1 වන කොටස සවිස්තරාත්මකව විමසා බැලීමේදී historical තිහාසික හා සංස්කෘතික වටිනාකමක් ඇති ඕනෑම නිශ්චල දේපලකට අදාළව “සංස්කෘතික උරුමයන්” යන යෙදුම භාවිතා කළ හැකි යැයි විශ්වාස කිරීමට හේතු සපයයි. සංස්කෘතික උරුමයන් හඳුනාගත් වස්තු. මේ අතර, ඔවුන්ගේ නීතිමය තත්ත්වය වෙනස් ය.
මේ අනුව, අන්තර්ගතයට සමාන විවිධ සංකල්පවල ෆෙඩරල් නීතිය N 73-FZ හි පෙළෙහි භාවිතය ලේඛනයේ අභ්‍යන්තර නොගැලපීම පෙන්නුම් කරන බව අපට නිගමනය කළ හැකිය, එම විධිවිධාන තේරුම් ගැනීමට සහ අර්ථ නිරූපණය කිරීමට අපහසුය. බොහෝ විට, සංකල්පීය උපකරණවල එවැනි නොගැලපීම ප්‍රායෝගිකව නඩු පැවරීමට, රාජ්ය බලධාරීන් සහ පළාත් පාලන ආයතන විසින් වැරදි තීරණ ගැනීම සඳහා යොමු කරයි.
ෆෙඩරල් නීතිය N 73-FZ හි 3 වන වගන්තියේ දක්වා ඇති “රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනයාගේ සංස්කෘතික උරුමයන් (historical තිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක)” යන්නෙහි අර්ථ දැක්වීම සංශෝධනය කළ යුතු බව පැහැදිලිය.
ඉහත සඳහන් කළ බලයලත් විද්‍යා scientists යින්ගේ නිර්වචන සාරාංශගත කිරීම සහ අර්ථ දැක්වීම්වල සියලු සාවද්‍යතාවයන් සැලකිල්ලට ගනිමින්, A.N හි බලයලත් මතය පදනම් කර ගනිමින්. පන්ෆිලොව්, සංස්කෘතික උරුම වස්තූන් මිනිසා විසින් නිර්මාණය කරන ලද හෝ අතීතයේ දී ඔහුගේ අරමුණු සහගත බලපෑමට යටත්ව, මිනිසා විසින් නිර්මාණය කරන ලද නිශ්චල සංස්කෘතික වටිනාකම් සමූහයක් ලෙස වටහා ගත යුතු යැයි අපට නිගමනය කළ හැකිය. සංස්කෘතික උරුම වස්තු පිළිබඳ ඒකාබද්ධ රාජ්ය ලේඛනයට (and තිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක) බලයලත් මහජන අධිකාරියේ නියාමන නෛතික පනතක පදනම මත රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනතාවගේ. නිශ්චල දේපල ලේඛනයේ ලියාපදිංචි කර ඇති දේපල සම්බන්ධයෙන් පමණක් රජය විසින් සමාජයේ අවශ්‍යතා සඳහා එහි සත්‍යතාව සහතික කරන විශේෂ ආරක්ෂණ තන්ත්‍රයක් ස්ථාපිත කළ යුතුය. පන්ෆිලොව් "සංස්කෘතික වටිනාකම් සහ සංස්කෘතික උරුමයන්: සංකල්ප එක්සත් කිරීමේ ගැටළුව" / "නීතිය සහ දේශපාලනය", 2011, එන් 2
සංස්කෘතික උරුමයන් රජය විසින් ආරක්ෂා කළ යුතුය. රුසියානු ආණ්ඩුක්රම ව්‍යවස්ථාවේ 72 වන වගන්තිය මෙන්ම FZ-73 “සංස්කෘතික උරුමයන් පිළිබඳ වස්තූන්” මගින් මෙය සනාථ වේ. එබැවින් වඩාත් විස්තරාත්මකව.
නීතිය නියාමනය කිරීමේ විෂය පිළිබඳ
ෆෙඩරල් නීතිය -73 “සංස්කෘතික උරුම වස්තූන්” හි 1 වන වගන්තියට අනුව, පහත දැක්වෙන කරුණු සම්මත පනත නියාමනය කිරීමේ විෂය වේ:
- සංස්කෘතික වස්තු ලේඛනයක් සැකසීමේ හා පවත්වාගෙන යාමේ ක්‍රියාවලිය;
- සංස්කෘතික වස්තු සෙවීම, සංරක්ෂණය හා භාවිතය තුළ පැන නගින සබඳතා;
- සංස්කෘතික වස්තූන්හි හිමිකාරිත්වය සහ බැහැර කිරීමේ සුවිශේෂතා;
- සංස්කෘතික වස්තූන් රාජ්ය ආයතන විසින් ආරක්ෂා කිරීමේ පොදු මූලධර්ම පිළිපැදීම.
2 වන වගන්තිය මගින් ඉදිරිපත් කරන ලද ප්රදේශයේ නෛතික නියාමනය පිළිබඳව කටයුතු කරයි. ෆෙඩරල් නීතිය 73 “සංස්කෘතික උරුම වස්තු පිළිබඳ” කිසිසේත් සංස්කෘතික ක්ෂේත්රයේ සබඳතා නියාමනය කරන එකම නෛතික ප්‍රභවය නොවන බව මෙහිදී සටහන් කළ යුතුය. මෙහිදී ඇත්ත වශයෙන්ම රුසියානු ආණ්ඩුක්රම ව්‍යවස්ථාව, සිවිල් නීති සම්පාදනය කිරීම, දේපළ සම්බන්ධතා නියාමනය කරනු ලබන ස්තුති මෙන්ම ඉඩම් කේතය සහ වෙනත් රෙගුලාසි ඉස්මතු කිරීම අවශ්‍ය වේ.
සංස්කෘතික වස්තු ගැන
ෆෙඩරල් නීතියේ 3 වන වගන්තිය 73 “සංස්කෘතික උරුමයන් පිළිබඳ වස්තූන් මත” මෙම වස්තූන්ගේ ප්රධාන කණ්ඩායම් ස්ථාපිත කරයි. මෙහි ඉස්මතු කිරීම වටී කුමක්ද? නීතියට අනුව, වස්තූන් යනු ද්‍රව්‍යමය සංස්කෘතියේ වස්තු වේ, එනම්: ඇතැම් දේපල වෙළඳාම්, සිතුවම්, මූර්ති, විද්‍යාත්මක හා තාක්ෂණික මාධ්‍ය සහ වෙනත් අංග.
පුරාවිද්‍යා සංස්කෘතියේ වස්තූන් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? නීතියට අනුව, මේවා පසෙහි සැඟවී ඇති මිනිස් පැවැත්මේ සලකුණු වේ. පුරාවිද්‍යාවේ වස්තූන් ප්රධාන වශයෙන් ශක්තිමත් කරන ලද ජනාවාස, ජනාවාස, කලා වස්තු, ශ්‍රම මෙවලම් යනාදියයි.
සංස්කෘතික වස්තු පහත දැක්වෙන වර්ග වලට බෙදා ඇත:
- ස්මාරක, එනම් තනි ව්‍යුහයන් හෝ ගොඩනැගිලි;
- එන්සෙම්බල්ස්, එනම් ස්මාරක කණ්ඩායම්;
- උනන්දුවක් දක්වන ස්ථාන, විශේෂයෙන් මිනිසාගේ හෝ සොබාදහමේ වටිනා නිර්මාණ.
ඉදිරිපත් කරන ලද සියලු ආකාරයේ සංස්කෘතික උරුමයන් රාජ්‍යයේ දැඩි අධීක්ෂණය යටතේ තබා ගත යුතුය. එය තවදුරටත් සාකච්ඡා කරනු ඇත්තේ බලධාරීන්ගේ පාලනය පිළිබඳව ය.
සංස්කෘතික උරුමයන් සංරක්ෂණය කිරීමේ රාජ්ය බලතල
FZ-73 හි 9 වන වගන්තිය “සංස්කෘතික උරුම වස්තූන් මත” සලකා බලනු ලබන ප්රදේශයේ ප්රධාන රාජ්ය කාර්යයන් නිවැරදි කරයි. සංස්කෘතික වස්තූන් සමඟ වැඩ කිරීම රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ආණ්ඩුක්රම ව්‍යවස්ථාවේ 72 වන වගන්තියේ සඳහන් වන අතර එය සම්මේලනය සහ විෂයයන් අතර බලතල අර්ථ දැක්වීම ගැන සඳහන් කරයි. ප්‍රාදේශීය බලධාරීන්ට ද යම් යම් ක්‍රියාකාරකම් සිදු කළ හැක්කේ එබැවිනි.
සංස්කෘතික වස්තූන් සම්බන්ධයෙන් රාජ්‍යයේ වැදගත්ම කාර්යය වන්නේ ඇත්ත වශයෙන්ම පාලන හා අධීක්ෂණ ක්‍රියාකාරකම් ය. ඇය ගැන වැඩිදුර සාකච්ඡා කරනු ඇත්තේ ඇය ගැන ය.
රාජ්ය අධීක්ෂණය ගැන
නීතිය 73-FZ හි 11 වන වගන්තියේ “සංස්කෘතික උරුමයන් පිළිබඳ” රාජ්ය අධීක්ෂණයෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? සංස්කෘතික අංගයන්ට හිතාමතා හෝ නොදැනුවත්ව හානි කිරීම අරමුණු කරගත් අපරාධ සහ වැරදි වැළැක්වීම, මර්දනය කිරීම සහ හඳුනා ගැනීම සඳහා අදාළ ෆෙඩරල් ආයතනවල ක්‍රියාකාරකම් මේවාය.
රාජ්ය අධීක්ෂණයේ විෂය අදාළ බලධාරීන් විසින් පහත සඳහන් අවශ්‍යතාවයන්ට අනුකූල වේ:
- සංස්කෘතික වස්තු නඩත්තු කිරීම සහ භාවිතය;
- සංස්කෘතික උරුම ස්ථානවල සීමාවන් තුළ ක්‍රියාකාරකම් සිදු කිරීම;
- සංස්කෘතික වස්තුවේ සීමාවන් තුළ නගර සැලසුම් වර්ගයේ රෙගුලාසි වල අවශ්‍යතාවයන්ට අනුකූල වීම.
නිලධාරීන්ට ඇති අයිතිවාසිකම් මොනවාද? ප්‍රමිතිගත ක්‍රියාවෙන් ඉස්මතු කර ඇති දේ මෙන්න:
- බලධාරීන්ගෙන් තොරතුරු ඉල්ලා සිටීම සහ ලැබීම;
- අදාළ සංස්කෘතික වස්තූන් පරීක්ෂා කිරීම බාධාවකින් තොරව සිදු කිරීම;
- විශේෂ උපදෙස් නිකුත් කිරීම.
සංස්කෘතික වස්තූන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා බලධාරීන් අධිකරණය විසින් අදාළ කාර්යාල කටයුතු සඳහා සහභාගී වීමට සම්බන්ධ විය හැකිය.
A තිහාසික හා සංස්කෘතික ස්වභාවය පිළිබඳ පරීක්ෂණයක් සිදු කිරීමේදී
සංස්කෘතික උරුමයන් සමඟ වැඩ කිරීමේ ක්ෂේත්රයේ වැදගත්ම අංගය වන්නේ expert තිහාසික විශේෂ ise තාවයි.
මෙය කුමන ආකාරයේ විශේෂ ise තාවයක් ද, එය කුමක් සඳහා ද? ෆෙඩරල් නීතිය -73 වගන්තියේ 28 වන වගන්තිය “සංස්කෘතික උරුම වස්තු පිළිබඳ” (2017 දී සංශෝධිත පරිදි) පහත සඳහන් අරමුණු සඳහා එවැනි විභාගයක් අවශ්‍ය බව සඳහන් කරයි:
- සංස්කෘතික උරුම ලේඛනයට වස්තුවක් ඇතුළත් කිරීම පිළිබඳ සාකච්ඡා පැවැත්වීම;
- එක් හෝ තවත් වර්ගයක් සහ වර්ගය තීරණය කිරීම සංස්කෘතික අඩවිය;
- ඕනෑම වස්තුවක වර්ගය වෙනස් කිරීම සාධාරණීකරණය කිරීම;
- නගර සැලසුම් රෙගුලාසි සඳහා අවශ්‍යතා ස්ථාපිත කිරීම;
- වස්තුව පිළිබඳ තොරතුරු පැහැදිලි කිරීම යනාදිය.
විශේෂ ert තාව සංස්කෘතික වස්තු සංරක්ෂණයට ඉඩ දෙයි. මෙම ක්‍රියාදාමයන් පිළිබඳව පසුව සාකච්ඡා කරනු ඇත.
සංස්කෘතික වස්තු සංරක්ෂණය පිළිබඳ
සලකා බලනු ලබන සම්මත පනතේ 40 වන වගන්තිය මගින් historical තිහාසික හා සංස්කෘතික වටිනාකම් උසස් තත්ත්වයේ භෞතික සංරක්ෂණය සහතික කිරීම අරමුණු කරගත් ක්‍රියාමාර්ග ගැන කථා කරයි. ප්රතිෂ් oration ාපනය, අළුත්වැඩියා කිරීම, සංරක්ෂණ කටයුතු - මේ සියල්ල ඇතැම් සංස්කෘතික වස්තූන් සංරක්ෂණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියට ඇතුළත් වේ.
47.2 වගන්තිය මගින් සංස්කෘතික වස්තූන් සමඟ කටයුතු කරන අදාළ සංස්කෘතික පදනම් සඳහා අරමුදල් සැපයීම සහතික කිරීමේ අවශ්‍යතාව දක්වා ඇත. එවැනි අරමුදල් ඔවුන්ගේ වෘත්තීය රාජකාරි ඉටු කිරීමට අපොහොසත් වීම සම්බන්ධයෙන් වගකිව යුතුය. මෙය කලාවේ සඳහන් වේ. 61 FZ-73 "සංස්කෘතික උරුමයන් පිළිබඳ වස්තූන් මත". සලකා බලනු ලබන නීතියේ දක්වා ඇති සම්මතයන් උල්ලං for නය කිරීම සඳහා පුද්ගලයින් හෝ නෛතික ආයතන අපරාධ, පරිපාලන හෝ සිවිල් වගකීම් වලට යටත් විය හැකිය. 61 වන වගන්තියෙන් මෙම හෝ එම සංස්කෘතික දේපළවලට හානි සිදුවී ඇත්නම් හානිය සඳහා වන්දි ගෙවීමේ අවශ්‍යතාව ද සඳහන් වේ. පුරාවිද්යාත්මක කටයුතුවලදී ප්‍රතිසංස්කරණ කටයුතු සඳහා ද එයම වේ. එබැවින්, සංස්කෘතික වස්තුවකට හානියක් සිදු කිරීමෙන් පසු එය ප්රතිෂ් oration ාපනය කිරීම තවමත් වගකීමෙන් නිදහස් නොවේ.
2017 දී නීතියේ සිදු කරන ලද වෙනස්කම් මොනවාද? ප්‍රමිතිගත ක්‍රියාවෙහිදී, 52.1 වන වගන්තියේ සහ සාරාංශයේ අන්තර්ගතය තරමක් වෙනස් වී ඇත.
උරුමය යනු පෙර පරම්පරාවන් විසින් සුරකින ලද හෝ නිර්මාණය කරන ලද ද්‍රව්‍යමය හා බුද්ධිමය හා අධ්‍යාත්මික සාරධර්ම පද්ධතියකි. ඒවා සංරක්ෂණය කිරීම වැදගත් ය memory තිහාසික මතකය, මෙන්ම රටේ සංස්කෘතික හා ස්වාභාවික ජාන සංචිතය. සංස්කෘතිය හැඩගැස්වීමේදී වැදගත් කාර්යභාරයසම්ප්‍රදායන් සහ අඛණ්ඩතාව සෙල්ලම් කිරීම. සංස්කෘතික උරුමය ද සංරක්ෂණය කිරීම අරමුණු කරගත් සම්ප්‍රදායකි සංස්කෘතික මතකය... අද, ස්මාරක වර්ගීකරණය පිළිබඳ ගැඹුරු අධ්‍යයනයක් හා සංවර්ධනයකට ස්තූතිවන්ත වන අතර, “සංස්කෘතික උරුමය” යන සංකල්පය නැවත සිතා බලා ඇති අතර, එය ස්ථානීය ස්මාරක (නාගරික සැලසුම්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, ස්මාරක ඇතුළු ද්‍රව්‍යමය හා අධ්‍යාත්මික ස්මාරක සමූහයක් වැනි ය. ඉතිහාසය, පුරාවිද්‍යාව, ස්මාරක කලාව, සොබාදහම සහ යනාදිය) චංචල ස්මාරක (වස්තු) රූපමය කලාව, අත් පිටපත්, ලේඛනාගාර සහ යනාදිය) සහ ඊනියා අධ්‍යාත්මික ස්මාරක (කළමනාකරණයේ නිශ්චිත ආකාර, විශ්වාසයන්, සම්ප්‍රදායන්, තාක්ෂණයන් සහ යනාදිය).
“සංස්කෘතික උරුමය” යනු සාපේක්ෂව තරුණ යෙදුමකි. එය ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලිය සනාථ කිරීම සඳහා අද රුසියානු නීති සහ ජාත්‍යන්තර ලේඛනවල භාවිතා වේ. නූතන සමාජයලෝක සංස්කෘතිය, සංස්කෘතික වටිනාකම් සහ පාරිසරික ආරක්ෂාව සඳහා ක්‍රමානුකූල ප්‍රවේශයකි. සංස්කෘතික උරුමයන් ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ සංකල්පීය උපකරණ සංවර්ධනයත් සමඟ වෙනස් වී ඇත විද්‍යාත්මක අදහස්ස්මාරක සහ රටේ දේශපාලන හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක තත්වයේ වෙනසක් සමඟ (සංස්කෘතික ක්ෂේත්රයේ රජයේ ප්‍රතිපත්තිය පළමුව, ස්මාරක ආරක්ෂා කිරීම, ප්රතිෂ් oration ාපනය කිරීම හා භාවිතය පිළිබඳ ව්‍යවස්ථාදායක ක්‍රියා වලදී ප්‍රකාශ වේ). "සංස්කෘතික උරුමය" යන සංකල්පය ගොඩනැගීමේ ඉතිහාසය ස්මාරක පිළිබඳ විද්‍යාත්මක අදහස් වර්ධනය කිරීම සමඟ නොවෙනස්ව බැඳී පවතී.
XVIII සියවස, පුරාවස්තු සංරක්ෂණය කිරීමේ ප්‍රාග් ist තිහාසිකය. "ස්මාරකය" යන සංකල්පය නොතිබුණි. "පෞරාණිකත්වය", "පෞරාණිකත්වය", "කුතුහලය", "දුර්ලභත්වය" සහ නිශ්චල ස්මාරක සඳහා ප්රායෝගික, ප්රයෝජනවත් ආකල්පයක් විය. ගැන උනන්දුවක් ද්‍රව්‍යමය වටිනාකමදේවල්. පුරාවස්තු හඳුනා ගැනීම, සවි කිරීම, සංරක්ෂණය කිරීම සඳහා රාජ්ය මුලපිරීම (මූලික වශයෙන් “ද්‍රව්‍යමය”, “චංචල” ස්මාරක). Historical තිහාසික විද්‍යාවේ දියුණුව. ස්මාරක ලෙස සැලකේ source තිහාසික මූලාශ්‍රය... ස්මාරක පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක අධ්‍යයනය ("ස්මාරක" පිළිබඳ ප්‍රශ්නාවලිය). ස්මාරක තක්සේරු කිරීමේ නිර්ණායක සංවර්ධනය කරන ලදී.
19 වන සියවසේදී පුරාවිද්‍යාව විද්‍යාවක් ලෙස ස්ථාපිත කරන ලදී. ස්මාරක අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා පුරාවිද්යාත්මක ක්‍රමය භාවිතා කිරීම. "පුරාණ ස්මාරකය" යන සංකල්පය. සාමාන්‍යකරණය කරන ලද අධ්‍යයනවලින් පෙනී යන්නේ, “පුරාණ ස්මාරක” ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ පළමු නියෝගය. සැබලින් සිය කෘතිවල "වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරකය" යන සංකල්පය භාවිතා කරයි. විවිධ විද්‍යාත්මක සමාජ නිර්මාණය වෙමින් පවතී. 1851 - සකාරොව්ගේ කෘතිය "රුසියානු පුරාවස්තු සමාලෝචනය සඳහා සටහනක්", "පුරාණ ස්මාරකය" හෝ " පුරාවිද්යාත්මක ස්ථානය”, නමුත් ඔවුන් විශේෂ කණ්ඩායමක තනි නොවීය.
19 වන සියවසේ දෙවන භාගය. "පුරාණ ස්මාරක" (1869, v වාරොව්) ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ කෙටුම්පත් නීතියක් සංවර්ධනය කිරීමේ ආරම්භය. ශතවර්ෂයේ අවසානය සනිටුහන් වූයේ කලාත්මක ක්‍රමය සහ සමූහ මූලධර්මය භාවිතා කිරීමෙනි; ස්මාරක කලාත්මක සංසිද්ධියක් ලෙස සැලකීමට පටන් ගෙන ඇත, එය ස්වාභාවික පරිසරයේ "සෞන්දර්යාත්මක වටිනාකමක්" ලෙස සලකනු ලැබේ (1873 දී සැබලින් "රුසියානු පුරාවස්තු හා ඉතිහාසය අධ්‍යයනය කිරීමේ අත්දැකීම්"). මෙම අවස්ථාවේදී, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ස්මාරක ලෙස සැලකිය හැක්කේ 1725 ට පෙර නිර්මාණය කරන ලද ගොඩනැගිලි පමණි.
විසිවන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී විද්‍යාත්මක ප්‍රජාව “ස්මාරක” යන සංකල්පය මගින් විශේෂයෙන් වටිනා පුරාණ වස්තූන් පමණක් නොව පොදුවේ සියලු පෞරාණිකත්වය සහ විශේෂයෙන් “කලාවේ හා පෞරාණික ස්මාරක”, “පුරාණ ස්මාරක”, “historical තිහාසික ස්මාරක ". 1920 සහ 1930 ගණන් වලදී “ස්මාරකය” යන්නෙහි අර්ථය පසුකාලීන යුගයක ගොඩනැගිලි, වතු සහ ව්‍යුහයන්ය. මෙම කාලය තුළ "අද්විතීය", "කලා ස්මාරක", "පෞරාණික ස්මාරක", "එදිනෙදා ජීවිතයේ ස්මාරක", "historical තිහාසික ස්මාරකය", "විප්ලවයේ ස්මාරකය", "සිවිල් යුද්ධයේ ස්මාරකය" යන සංකල්ප "සමාජවාදී ඉදිකිරීම් හා ශ්‍රමයේ ස්මාරකය" සහ එසේ ය. පොක්‍රොව්ස්කි පාසල ස්මාරක සඳහා පන්ති ප්‍රවේශයක් ගත්තේය.
1948 දී සෝවියට් සංගමයේ අමාත්‍ය මණ්ඩලයේ නියෝගය අනුව “සංස්කෘතික ස්මාරකවල ආරක්ෂාව වැඩි දියුණු කිරීමේ පියවර මත” “සංස්කෘතික ස්මාරකය” යන සංකල්පය මුලින්ම භාවිතා කරන ලද අතර එයට ඉතිහාසය, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, කලාව සහ පුරාවිද්‍යාවේ විශේෂිත ස්මාරක ඇතුළත් වේ. 1954 දී හේග් සමුළුවේදී "සංස්කෘතික දේපල" යන සංකල්පය පළමු වරට සකස් කරන ලදී (වඩාත් නිවැරදිව "සන්නද්ධ ගැටුමකදී සංස්කෘතික දේපල ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ ලේඛනයේ"). වැනීසියේ ප්‍ර ter ප්තිය 1964 දී වැනීසියේ II තිහාසික ස්මාරක සඳහා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් හා කාර්මික ශිල්පීන්ගේ II ජාත්‍යන්තර සමුළුවේදී සම්මත විය. "Historical තිහාසික ස්මාරකය" යන සංකල්පයට වෙනමම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයක් සහ නාගරික හෝ ග්‍රාමීය පරිසරය යන දෙකම ඇතුළත් වේ ලාක්ෂණික සං .ායම් ශිෂ් ization ාචාරයක්, සැලකිය යුතු සංවර්ධන මාවතක් හෝ historical තිහාසික සිද්ධිය... එය දක්වා විහිදේ කැපී පෙනෙන ස්මාරකකාලයත් සමඟ සැලකිය යුතු සංස්කෘතික වටිනාකමක් ලබා ගන්නා වඩාත් නිහතමානී ව්‍යුහයන්.
2002 ජුනි 25 වන දින RF නීතිය "RF හි ජනතාවගේ සංස්කෘතික උරුමයන් පිළිබඳ (historical තිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක)" නිකුත් කරන ලදී. එහි පිළිගැනීම බවට පත්විය විශාල සිදුවීමක්සංස්කෘතික උරුමයන් ආරක්ෂා කිරීමේදී. මෙම නීතිය ජාතික සංස්කෘතික අනන්‍යතාවයේ සංකේතයක් ලෙස සංස්කෘතික උරුම ස්ථානවල වටිනාකම අවධාරණය කරයි.
