Nikolay garin-mikhailovsky. Mwandishi na mhandisi wa Garin-Mikhailovsky

Kapitonova, Nadezhda Anatolyevna Kupitia kurasa za vipindi vya redio: N.G.Garin-Mikhailovsky / N.A. Kapitonova // Usomaji wa kihistoria... Hoja 10. - 2007. - С.383-407

NA UKURASA WA RASI ZA REDIO

1. Garin-Mikhailovsky

Maisha ya Nikolai Georgievich Garin-Mikhailovsky ni tajiri sana katika hafla, kazi, ubunifu kwamba ni muhimu kuandika riwaya juu yake. Anaweza kuitwa mtu wa kipekee: ni mwandishi (tetralogy yake maarufu "Utoto wa Mada", "Wanafunzi wa Shule ya Upili", "Wanafunzi" na "Wahandisi" wakawa wa zamani), na mhandisi hodari wa kusafiri wa mhandisi (ilikuwa sio bure kwamba aliitwa "Knight of the Railways"), mwandishi wa habari, msafiri asiye na hofu, mtu mzuri wa familia na mwalimu. Savva Mamontov alisema juu yake: "Alikuwa na talanta, talanta kwa pande zote." Garin-Mikhailovsky hakuwa tu mfanyikazi mzuri, lakini pia mpenda sana maisha. Gorky alimwita - "Heri ya Heri."

Tunavutiwa naye pia kwa sababu aliunda reli katika Urals Kusini. Tunaweza kusema kwamba aliunganisha Chelyabinsk na Ulaya na Asia, aliishi kwa miaka kadhaa na sisi huko Ust-Katava, kwa muda aliishi Chelyabinsk. Alijitolea hadithi kadhaa na hadithi kwa watu wa Urals: "Leshey Swamp", "Jambazi", "Bibi".

Katika Chelyabinsk kuna barabara inayoitwa Garin-Mikhailovsky. Hadi hivi karibuni, kulikuwa na jalada la kumbukumbu na jina lake kwenye jengo la kituo chetu, ambalo lilifunguliwa mnamo 1972. Sasa, kwa bahati mbaya, ametoweka. Wakazi wa Chelyabinsk lazima warudishe jalada la kumbukumbu na misaada ya chini ya Garin-Mikhailovsky!

Mwanzo wa maisha ya Garin-Mikhailovsky

Nikolai Georgievich alizaliwa mnamo Februari 20, 1852 huko St. Jenerali huyo aliheshimiwa sana na tsar hivi kwamba Nicholas I mwenyewe alikua godfather wa kijana huyo, aliyepewa jina lake. Hivi karibuni Jenerali huyo alistaafu na kuhamia na familia yake kwenda Odessa, ambapo alikuwa na mali. Nikolai alikuwa wa kwanza kati ya watoto tisa.

Nyumba hiyo ilikuwa na mfumo wake mgumu wa malezi. Mwandishi aliiambia juu yake katika kitabu chake maarufu "Utoto wa Mada". Wakati kijana alikua, alipelekwa kwa maarufu katika ukumbi wa mazoezi wa Odessa Richelieu. Baada ya kuhitimu kutoka kwake, aliingia Kitivo cha Sheria katika Chuo Kikuu cha St. kazi ilikuwa ngumu sana. Aligundua hii katika mazoezi yake ya wanafunzi. Kulikuwa na wakati ambapo karibu alikufa. Huko Bessarabia, alifanya kazi kama moto kwenye moto wa moshi, alikuwa amechoka sana kutokana na mazoea, na dereva alimwonea huruma yule mtu, alimtupia makaa ya mawe kwenye tanuru, pia alikuwa amechoka, na wote wawili walilala kwenye barabara. Magari ya treni hayakuweza kudhibitiwa. Waliokolewa na muujiza tu.

Kazi ya Nikolai Mikhailovsky kwenye reli

Baada ya kuhitimu, alishiriki katika ujenzi wa barabara huko Bulgaria, kisha akapelekwa kufanya kazi katika Wizara ya Reli. Katika umri wa miaka 27, alioa binti ya gavana wa Minsk, Nadezhda Valerievna Charykova, ambaye alikua mkewe, rafiki, na mama wa watoto wake kwa maisha yote. Alinusurika sana na mumewe, aliandika kitabu kizuri kumhusu. Mikhailovsky hakufanya kazi katika huduma kwa muda mrefu, aliomba ujenzi wa reli ya Batumi huko Transcaucasus, ambapo alipata vituko kadhaa (wanyang'anyi - Waturuki). Unaweza kusoma juu ya hii katika hadithi yake "Nyakati Mbili". Na huko angeweza kufa. Katika Caucasus, alikuwa akikabiliwa sana na ubadhirifu, hakuweza kuvumilia. Niliamua kubadilisha sana maisha yangu. Familia tayari ilikuwa na watoto wawili. Nilinunua mali katika mkoa wa Samara, kilomita 70 kutoka reli, karibu na kijiji masikini cha Gundurovka.

"Miaka kadhaa nchini"

Nikolai Georgievich aliibuka kuwa mtendaji mwenye talanta na mrekebishaji wa biashara. Alitaka kugeuza kijiji cha nyuma kuwa jamii ya watu maskini. Alijenga kinu, alinunua mashine za kilimo, alipanda mazao ambayo wakulima wa eneo hilo hawakujua hapo awali: alizeti, dengu, mbegu za poppy. Nilijaribu kuzaliana kwa samaki katika bwawa la kijiji. Bila ubinafsi alisaidia wakulima kujenga vibanda vipya. Mkewe alianzisha shule ya watoto wa kijiji. Usiku wa Hawa wa Mwaka Mpya, miti ya Krismasi ilipangwa kwa watoto masikini na ikapewa zawadi. Katika mwaka wa kwanza, walipokea mavuno bora. Lakini wakulima walichukua matendo haya mazuri ya Mikhailovsky kwa ukweli wa bwana, wakamdanganya. Wamiliki wa ardhi jirani walikubali ubunifu huo kwa uadui na walifanya kila kitu kubatilisha kazi ya Mikhailovsky - walichoma kinu, wakaharibu mavuno ... Alishikilia kwa miaka mitatu, karibu akafilisika, akakatishwa tamaa na biashara yake: "Kwa hivyo hii ndio jinsi biashara yangu iliisha! " Kuacha nyumba nyuma yao, familia ya Mikhailovsky iliondoka kijijini.

Baadaye, tayari huko Ust-Katava, Mikhailovsky aliandika insha "Miaka kadhaa katika kijiji", ambapo alichambua kazi yake ardhini, alitambua makosa yake: "Niliwaburuza (wakulima) kwa aina fulani ya paradiso yangu ... mtu msomi, lakini nilifanya kama ujinga ... nilitaka kugeuza mto wa uzima kwa mwelekeo tofauti. " Insha hii baadaye ilikuja kwa mji mkuu.

Kipindi cha Ural cha maisha ya Mikhailovsky

Mikhailovsky alirudi kwenye uhandisi. Alipewa ujenzi wa barabara ya Ufa - Zlatoust (1886). Kwanza, kulikuwa na kazi ya uchunguzi. Kwa mara ya kwanza katika historia ya ujenzi wa reli nchini Urusi, kulikuwa na shida kama hizi: milima, mito ya mlima, mabwawa, barabara zisizopitika, joto na midges katika msimu wa joto, baridi kali wakati wa baridi. Hasa ngumu ilikuwa sehemu ya Kropachevo - Zlatoust. Baadaye, Mikhailovsky aliandika: "8% ya watafutaji waliondoka eneo la tukio milele, haswa kutoka kwa kuharibika kwa neva na kujiua. Hii ni asilimia ya vita." Wakati kazi ya ujenzi ilipoanza, haikuwa rahisi: kazi ya kuchosha, hakuna vifaa, kila kitu kilifanywa kwa mikono: koleo, koti, toroli ... Ilikuwa ni lazima kulipua miamba, kutengeneza kuta za msaada, kujenga madaraja. Barabara hiyo ilijengwa kwa gharama ya serikali, na Nikolai Georgievich alipigania kupunguza gharama za ujenzi: "Huwezi kujenga kwa gharama kubwa, hatuna fedha za barabara kama hizo, lakini tunahitaji kama hewa, maji .. . ".

Aliandaa mradi wa ujenzi wa bei rahisi, lakini wakubwa wake hawakupendezwa na hii. Nikolai Georgievich alipigania sana mradi wake, alituma telegram ya maneno 250 kwa wizara! Ghafla, mradi wake uliidhinishwa na kupewa wakuu wa tovuti. Nikolai Georgievich alielezea historia ya mapambano haya katika hadithi "Variant", ambapo anatambulika kwa mfano wa mhandisi Koltsov. "Chaguo" aliandika huko Ust-Katava. Nilimsomea mke wangu, lakini nikararua mara moja. Mke alikusanya vipande hivyo kwa siri, akaunganisha pamoja. Walichapisha wakati Garin-Mikhailovsky hakuwa hai tena. Chukovsky aliandika juu ya hadithi hii: "Hakuna mwandishi mmoja wa uwongo anayeweza kuandika kwa kufurahisha sana juu ya kazi nchini Urusi." Huko Chelyabinsk, hadithi hii ilichapishwa mnamo 1982.

Lakini hebu turudi kwenye wakati wa ujenzi wa reli. Kutoka kwa barua kwa mkewe (1887): "... niko shambani siku nzima kutoka 5 asubuhi hadi 9 pm. Nimechoka, lakini ni mchangamfu, mchangamfu, asante Mungu, mzima wa afya ...".

Hakumdanganya mkewe, akiongea juu ya uchangamfu na uchangamfu. Kwa kweli alikuwa mtu mwenye nguvu sana, haraka, na haiba. Gorky baadaye aliandika juu yake kwamba Nikolai Georgievich "alikubali maisha kama likizo. Wenzake na marafiki walimwita "Divine Nika". Walipenda sana wafanyikazi, walisema: "Tutafanya kila kitu, baba, toa maagizo tu!" Kutoka kwa kumbukumbu za mfanyakazi: "... Maoni ya eneo hilo ya Nikolai Georgievich yalikuwa ya kushangaza. Akipanda farasi wake kupitia taiga, akizama kwenye mabwawa, alionekana bila shaka akichagua mwelekeo mzuri zaidi kutoka kwa macho ya ndege. Na yeye huunda kama mchawi. " Na, kana kwamba anajibu haya kwa barua kwa mkewe: "Wanasema juu yangu kwamba mimi hufanya miujiza, na wananiangalia kwa macho makubwa, lakini mimi naona ni ya kuchekesha. Kwa hivyo ni kidogo inahitajika kufanya haya yote. , nishati, biashara, na milima hii inayoonekana kuwa ya kutisha itagawanyika na kufunua siri yao, isiyoonekana kwa mtu yeyote, isiyo na alama kwenye ramani, vifungu na vifungu, kwa kutumia ambayo unaweza kupunguza gharama na kupunguza laini. "

" miamba, jenga daraja kuvuka Mto Yuryuzan, elekeza mto huo kwenye kituo kipya, mimina maelfu ya tani za mchanga kando ya mto ... Mtu yeyote anayepita kituo cha Zlatoust haachi kushangazwa na kitanzi cha reli kilichobuniwa na Nikolai Georgievich.

Alikuwa katika mtu mmoja: mtaftaji talanta, mbuni mwenye talanta sawa na mjenzi bora wa reli.

Katika msimu wa baridi wa 1887, Nikolai Georgievich alikaa na familia yake huko Ust-Katava. Kuna kaburi ndogo katika uwanja wa kanisa. Binti ya Nikolai Georgievich Varenka amezikwa hapa. Aliishi kwa miezi mitatu tu. Lakini hapa mtoto wa Gar (George) alizaliwa, ambaye alimpa mwandishi jina mpya. Kwa bahati mbaya, nyumba ambayo Mikhailovskys aliishi haiishi katika mji huo. Mnamo Septemba 8, 1890, treni ya kwanza iliwasili kutoka Ufa hadi Zlatoust. Kulikuwa na sherehe kubwa katika jiji hilo, ambapo Nikolai Georgievich alifanya hotuba. Halafu tume ya serikali ilibaini: "barabara ya Ufa - Zlatoust ... inaweza kutambuliwa kama moja ya barabara bora zilizojengwa na wahandisi wa Urusi. Ubora wa kazi ... unaweza kutambuliwa kama mfano." Kwa kazi yake juu ya ujenzi wa barabara, Nikolai Georgievich alipewa Agizo la Mtakatifu Anne. Haitakuwa mbaya kusema kwamba ishara inayojulikana "Ulaya - Asia", iliyowekwa kwenye hatua ya juu kabisa ya reli ya Ural Kusini, ilitengenezwa kulingana na mradi wa Garin-Mikhailovsky.

Mikhailovsky pia alitembelea Chelyabinsk mnamo 1891-1892. Wakati huo, usimamizi wa ujenzi wa barabara hiyo ulikuwa katika jengo la ghorofa mbili kwenye Mtaa wa Truda karibu na Jumba la kumbukumbu ya Jiolojia ya leo. Nyumba ilibomolewa katika miaka ya 80 ya karne iliyopita. Sasa kuna eneo la ukumbusho kwa Sergei Prokofiev mahali hapa. Ingekuwa nzuri kuhamisha jiwe hili kwenda Philharmonic (ilikuwa imepangwa huko!), Na mahali hapa kusimika mnara kwa wale waliojenga reli, pamoja na Garin-Mikhailovsky! Kijiji ambacho Garin-Mikhailovsky aliishi wakati huo haipo tena kwenye ramani ya Chelyabinsk.

Mwandishi Garin-Mikhailovsky

Katika msimu wa baridi wa 1890-1891, Nadezhda Valerievna aliugua vibaya. Mikhailovsky aliacha kazi barabarani, akachukua familia yake kwenda Gundurovka, ambapo ilikuwa rahisi kuishi. Mke akapona. Nikolai Georgievich wakati wa burudani yake alianza kuandika kumbukumbu za utoto wake ("Utoto wa Mada"). Mwanzoni mwa chemchemi, katika barabara yenye matope sana, mgeni asiyotarajiwa na nadra alikuja kwao kutoka St Petersburg - mwandishi maarufu tayari Konstantin Mikhailovich Stanyukovich. Inageuka kuwa alipata maandishi ya Nikolai Georgievich "Miaka kadhaa nchini", alivutiwa nayo. Na alikuja mbali na jangwa ili kujuana na mwandishi, kutoa kuchapisha nakala katika jarida la "mawazo ya Kirusi". Tuliongea, Stanyukovich aliuliza ikiwa kuna kitu kingine chochote kilichoandikwa. Mikhailovsky alianza kusoma maandishi yake juu ya utoto. Stanyukovich alimkubali kwa shauku, akapewa kuwa "godfather" wake, lakini akaulizwa kuja na jina bandia, tk. mhariri mkuu wa Russkaya Mysl wakati huo alikuwa jina la Mikhailovsky. Haikuchukua muda mrefu kufikiria, kwa sababu Garya wa mwaka mmoja alikuja ndani ya chumba, akamtazama mgeni huyo bila urafiki na wasiwasi. Nikolai Georgievich alimchukua mtoto wake akapiga magoti na kuanza kumtuliza: "Usiogope, mimi ni baba wa Garin." Stanyukovich mara moja alikamata: "Hapa kuna jina bandia - Garin!" Na vitabu vya kwanza vilichapishwa chini ya jina hili. Kisha akaja jina la mara mbili- Garin-Mikhailovsky.

Katika msimu wa joto wa 1891, Mikhailovsky aliteuliwa mkuu wa chama cha uchunguzi wa maandalizi ya ujenzi wa Mainline ya Siberia Magharibi kwenye sehemu ya Chelyabinsk - Ob. Tena utaftaji wa chaguzi zilizofanikiwa zaidi na rahisi katika ujenzi wa barabara. Ni yeye ambaye alisisitiza kwamba daraja lijengwe Ob lijengwa karibu na kijiji cha Krivoshchekovo. Nikolai Georgievich kisha aliandika: "Nikiwa hapa, kwa sababu ya kukosekana kwa reli, kila kitu kimelala ... lakini siku moja maisha mapya yataangaza sana na kwa nguvu hapa, kwenye magofu ya zamani ...". Alionekana kujua kwamba kwenye tovuti ya kituo kidogo jiji la Novonikolaevsk litatokea, ambalo baadaye lingekuwa jiji kubwa la Novosibirsk. Mraba kubwa katika kituo cha reli cha Novosibirsk kimepewa jina la Garin-Mikhailovsky. Kwenye mraba kuna kaburi kwa Garin-Mikhailovsky. Kwa miaka 6, barabara ilienea kutoka Samara hadi Chelyabinsk (zaidi ya kilomita elfu), na kisha kuendelea na kuendelea. Treni ya kwanza iliwasili Chelyabinsk mnamo 1892. Na hii ni sifa kubwa ya Garin-Mikhailovsky.

Wakati Nikolai Georgievich alikuwa akijishughulisha na ujenzi wa reli, umaarufu wa fasihi ulimjia. Mnamo 1892, jarida la Russkoe Bogatstvo lilichapisha "Utoto wa Mada", na baadaye kidogo, "Mawazo ya Kirusi" - "Miaka kadhaa Vijijini." Kuhusu kazi ya mwisho Chekhov aliandika: "Hapo awali, hakukuwa na kitu kama hiki katika fasihi za aina hii na toni, na, labda, ukweli. Mwanzo ni kawaida kidogo na mwisho umeinuliwa, lakini katikati ni raha tupu. Kwa hivyo hakika , kuna zaidi ya kutosha. " Korney Chukovsky anajiunga naye, anasema kwamba "Miaka kadhaa Nchini" inasomeka kama riwaya ya kusisimua, "hata kuzungumza na karani juu ya kinyesi humfurahisha Garin kama matukio ya mapenzi."

Garin-Mikhailovsky alihamia St.Petersburg, akachukua uchapishaji wa jarida (1892). Aliweka rehani mali yake, alinunua Russkoe Bogatstvo, na katika toleo la kwanza aliweka hadithi za Stanyukovich, Korolenko, Mamin-Sibiryak, ambao wakawa marafiki wake.

Garin-Mikhailovsky anafanya kazi sana, hulala masaa 4-5 kwa siku, anaandika mwendelezo wa "Utoto wa Mandhari", nakala juu ya ujenzi wa barabara, wizi katika ujenzi, mapigano ya msaada wa serikali kwa ujenzi, saini "mhandisi wa vitendo" chini yao. Waziri wa Reli anajua yeyote anayeandika nakala ambazo hazipendekezi kwake anatishia kumfukuza Mikhailovsky kutoka mfumo wa reli. Lakini, kama mhandisi, Garin-Mikhailovsky tayari amejulikana. Haishi bila kazi. Inabuni barabara Kazan - Sergievy Vody. Inaendelea kupigana dhidi ya ubadhirifu kwenye reli. Garin-Mikhailovsky hakuwa mwanamapinduzi, lakini hukutana na Gorky na husaidia wanamapinduzi na pesa.

Kufanya kazi kwenye reli hakumruhusu kukaa nyuma dawati la kuandika, anaandika juu ya hoja, kwenye gari moshi, kwenye mabaki ya karatasi, vitabu vya ofisi. Wakati mwingine hadithi huandikwa mara moja. Alikuwa na wasiwasi sana, akituma kazi yake, akambatiza. Halafu aliteswa kwamba alikuwa ameandika vibaya, na akatuma masahihisho kwa simu kutoka kwa vituo tofauti. Kwa kadiri ninavyojua, alikuwa mwandishi wa pekee wa Urusi aliyeandika kazi zake kwa telegraph "(S. Elpatievsky) Garin-Mikhailovsky ndiye mwandishi wa sio tu maandishi maarufu, lakini pia hadithi, hadithi fupi, michezo ya kuigiza, insha.

Garin-Mikhailovsky na watoto

Ni wakati wa kusema juu ya upendo kuu wa Nikolai Georgievich. Hawa ni watoto. Kutoka kwa barua kwa mkewe (1887): "Wewe, furaha yangu, na ninawapenda watoto maisha zaidi Nakukumbuka kwa furaha na raha .. ". Alikuwa na watoto wake 11 na watatu waliochukuliwa! Hata katika ujana wake, yeye na bi harusi yake waliapa kiapo." Hatutawagusa watoto wetu kwa kidole. "Na kweli, familia yake haijawahi kuwaadhibu watoto, moja ya macho yake yasiyofurahishwa ilitosha. Alitaka sana watoto wafurahi, katika moja ya hadithi anaandika: "... ikiwa hakuna furaha wakati wa utoto, itakuwa lini ? "Sio zamani sana walisoma kwenye redio ya Moscow hadithi ya kupendeza ya Garin-Mikhailovsky" Kukiri kwa Baba "juu ya hisia za baba ambaye alimwadhibu mtoto wake mchanga na kisha kumpoteza.

Kila mahali alizungukwa na watoto, watoto wa watu wengine walimwita Uncle Nick. Alipenda kutoa zawadi kwa watoto, kupanga likizo, haswa miti ya Krismasi. Alitunga hadithi za hadithi wakati wa kwenda, aliwaambia vizuri. Hadithi za watoto wake zilichapishwa kabla ya mapinduzi. Nilizungumza na watoto kwa umakini, kwa usawa. Wakati Chekhov alipokufa, Nikolai Georgievich alimwandikia mtoto wake wa kulelewa mwenye umri wa miaka 13: "Nyeti zaidi na mtu wa moyo na, labda, mtu anayeteseka zaidi nchini Urusi: labda, hatuwezi hata kuelewa sasa ukubwa kamili na umuhimu wa upotezaji ambao ujasiri huu ulileta ... Je! unafikiria nini juu ya hili? Niandikie ... ". Barua zake kwa watoto wazima zimenusurika. Aliona watoto wadogo, hakuwatia imani yake, lakini ushawishi wake kwa watoto ulikuwa mkubwa sana. Wote walikua watu wanaostahili: Sergei alikua mhandisi wa madini , Georgy (Garia) alisoma nje ya nchi kabla ya mapinduzi, aliishia uhamiaji wa kulazimishwa, alijua lugha 14, alikuwa mtaalam wa sheria za kimataifa, alitafsiri kazi za baba yake kwa lugha za kigeni. Alirudi USSR mnamo 1946, lakini alikufa hivi karibuni. ..

Garin-Mikhailovsky alijitolea kitabu chake cha kwanza na cha gharama kubwa kwa utoto wake - "Utoto wa Mandhari" (1892). Kitabu hiki sio kumbukumbu tu za utoto wake mwenyewe, lakini pia tafakari juu ya familia, elimu ya maadili ya mtu. Alimkumbuka baba mkatili, seli ya adhabu katika nyumba yao, viboko. Mama alitetea watoto, akamwambia baba: "Unapaswa kufundisha watoto wa mbwa, sio kulea watoto." Sehemu kutoka kwa "Utoto wa Mandhari" ikawa kitabu "Mandhari na Mdudu", mojawapo ya vitabu vya kwanza na vya kupendeza vya watoto wa vizazi vingi katika nchi yetu.

Kuendelea kwa "Mada za Watoto" - "Wanafunzi wa Gymnasium" (1893). Na kitabu hiki kwa kiasi kikubwa ni cha wasifu, "kila kitu kinachukuliwa moja kwa moja kutoka kwa maisha." Udhibiti ulipinga kitabu hiki. Garin-Mikhailovsky anaandika kuwa ukumbi wa mazoezi huwageuza watoto kuwa wajinga, hupotosha roho. Mtu fulani aliita hadithi yake "Mkataba muhimu sana juu ya elimu ... jinsi ya kutokuelimisha." Vitabu hivyo vilivutia sana wasomaji, haswa waalimu. Mtiririko wa barua ulianza kumiminika. Garin-Mikhailovsky aliweka maneno yafuatayo katika kinywa cha shujaa wake kutoka kwa "Wanajimazima" (mwalimu Leonid Nikolaevich): dunia, na swali la elimu ni kali zaidi na lenye uchungu kwa wanadamu. Na hii sio swali la zamani, dogo - hili ni swali mpya milele, kwa sababu hakuna watoto wa zamani. "

Kitabu cha tatu na Garin-Mikhailovsky "Wanafunzi" (1895). Na katika kitabu hiki uzoefu wake wa maisha, uchunguzi kwamba hadhi ya kibinadamu ilikandamizwa katika mwili wa wanafunzi, jukumu la kuifanya taasisi sio mtu, lakini mtumwa, fursa. Ni katika umri wa miaka 25 tu, alipoanza kujenga barabara yake ya kwanza, alianza kufanya kazi, ndipo tu akajikuta, akipata tabia. Ilibadilika kuwa miaka yote 25 ya kwanza ya maisha yake ilikuwa hamu ya kazi. Asili mbaya kutoka utoto ilikuwa ikingojea sababu ya kupendeza, lakini familia, ukumbi wa mazoezi, taasisi iliua kiu hiki. Kitabu cha nne ni "Wahandisi". Bado haijakamilika. Na ilitoka baada ya kifo cha mwandishi (1907). Gorky aliita vitabu hivi na Garin-Mikhailovsky "hadithi kamili ya maisha ya Urusi."

Garin-Mikhailovsky - msafiri

Fanya kazi kwenye reli, kazi chungu kwenye vitabu. Nikolai Georgievich alikuwa amechoka sana na aliamua "kupumzika" kusafiri kote ulimwenguni (1898) kupitia Mashariki ya Mbali, Japani, Amerika, Ulaya. Hii ilikuwa ndoto yake ya zamani. Amesafiri kote Urusi kwa muda mrefu sasa nilitaka kuona nchi zingine. Garin-Mikhailovsky alijiandaa kwa safari, na kabla tu ya kuondoka kwake alipewa kushiriki katika safari kubwa ya kisayansi kwenda Korea Kaskazini na Manchuria. Alikubali. Ilikuwa safari ngumu sana, ya hatari, lakini ya kupendeza sana kupitia sehemu zisizojulikana. Mwandishi alisafiri kilomita 1600 kwa miguu na kwa farasi na safari hiyo. Niliona mengi, nikashika shajara, na nikasikiliza hadithi za Wakorea kupitia mtafsiri. Baadaye alichapisha hadithi hizi kwa mara ya kwanza huko Urusi na Ulaya. Tulichapisha hadithi hizi mnamo 1956 na, kwa bahati mbaya, hatukuzichapisha tena.

Garin-Mikhailovsky alitembelea Japan, Amerika, Ulaya. Inafurahisha kusoma mistari yake juu ya kurudi kwake Urusi baada ya safari kama hii: "Sijui ni nani, lakini nilikamatwa na hisia nzito, mbaya kabisa wakati niliingia Urusi kutoka Ulaya ..., haitaweza inaonekana kama gereza, hofu, na hata zaidi ya uchungu kutoka kwa ufahamu huu. "

Garin-Mikhailovsky aliandika ripoti za kupendeza juu ya safari yake kwenda Korea Kaskazini. Baada ya kurudi kutoka safari, alialikwa kwa Tsar kwenye Jumba la Anichkov. Nikolai Georgievich alikuwa akijiandaa kwa umakini sana kwa hadithi juu ya kile alichoona na uzoefu, lakini ikawa kwamba hadithi yake haikupendeza mtu yeyote kutoka kwa familia ya kifalme, malkia alikuwa wazi kuchoka, na mfalme alichora vichwa vya kike. Maswali yaliulizwa hayana maana kabisa. Kisha Nikolai Georgievich aliandika juu yao "Haya ni majimbo!" Lakini tsar hata hivyo aliamua kumpa Garin-Mikhailovsky Agizo la Mtakatifu Vladimir. Mwandishi hakuwahi kuipokea, kwa sababu yeye na Gorky walitia saini barua ya kupinga kupigwa kwa wanafunzi katika Kanisa Kuu la Kazan. Nikolai Georgievich alifukuzwa kutoka mji mkuu kwa mwaka mmoja na nusu.

Reli tena

Katika chemchemi ya 1903, Garin-Mikhailovsky aliteuliwa mkuu wa chama cha utafiti wa ujenzi wa reli kando ya pwani ya kusini ya Crimea. Nikolai Georgievich alichunguza uwezekano wa kuweka barabara. Alielewa kuwa barabara lazima ipitie sehemu nzuri sana na hoteli. Kwa hivyo, aliunda matoleo 84 (!) Ya barabara ya umeme, ambapo kila kituo kilipaswa kutengenezwa sio tu na wasanifu, bali pia na wasanii. Kila kituo kilipaswa kuwa nzuri sana, isiyo ya kiwango. Kisha akaandika: "Ningependa kumaliza mambo mawili - barabara ya umeme huko Crimea na hadithi" Wahandisi. "...

Barabara ya Crimea bado haijajengwa! Na Garin-Mikhailovsky alikwenda Mashariki ya Mbali kama mwandishi wa vita. Aliandika insha, ambayo baadaye ikawa kitabu "Diary wakati wa Vita", ambacho kilikuwa na ukweli halisi juu ya vita hivyo. Baada ya mapinduzi ya 1905, alikuja St Petersburg kwa muda mfupi. Alitoa pesa nyingi kwa mahitaji ya kimapinduzi. Hakujua kuwa kutoka 1896 hadi mwisho wa maisha yake alikuwa chini ya uangalizi wa polisi wa siri.

Kuondoka kwa Garin-Mikhailovsky

Baada ya vita, alirudi kwenye mji mkuu, akajiingiza kwa kazi ya umma, akiandika, akiandika nakala, michezo, akijaribu kumaliza kitabu "Wahandisi" ... Hakujua kupumzika, alilala masaa 3-4 kwa siku. Mkewe alijaribu kumshawishi apumzike, naye akamjibu: "Nitapumzika kaburini, nitalala hapo." Labda hakujua jinsi alikuwa karibu na ukweli katika unabii wake. Mnamo Novemba 26, 1906, Nikolai Georgievich alikusanya marafiki zake, aliongea na kubishana usiku kucha (alitaka kuunda ukumbi wa michezo mpya). Kutawanywa asubuhi. Na saa 9 asubuhi - fanya kazi tena. Wakati wa jioni, Garin-Mikhailovsky kwenye mkutano wa bodi ya wahariri ya Vestnik Zhizn, tena ubishani, hotuba yake mkali, kali. Ghafla alijisikia vibaya, akaingia kwenye chumba kingine, akajilaza kwenye sofa na kufa. Baada ya uchunguzi wa mwili, daktari alisema kuwa moyo ulikuwa na afya, lakini kutokana na uchovu mkali, kupooza kwake kulitokea.

Familia haikuwa na pesa za kutosha kwa mazishi, kwa hivyo ilibidi wakusanye kwa usajili. Alizikwa Garin-Mikhailovsky kwenye kaburi la Volkov huko St.

Mengi yameandikwa juu ya Garin-Mikhailovsky, kuna vitabu, nakala, kumbukumbu. Lakini, labda, zaidi tabia halisi akampa Korney Chukovsky (insha "Garin"). Mtu angependa kutaja insha nzima hapa, lakini ni nzuri - kurasa 21. Hapa kuna mistari michache kutoka kwa mchoro:

"Garin alikuwa kimo kifupi, mwepesi sana, mrembo, mrembo: mvi, macho machanga na ya haraka ... Maisha yake yote alifanya kazi kama mhandisi wa reli, lakini kwa nywele zake, katika harakati zake za haraka, zisizo sawa na katika hotuba zake zisizo na udhibiti, haraka, moto, moja inaweza kujisikia kila wakati kile kinachoitwa pana kwa maumbile - msanii, mshairi, mgeni kwa mawazo ya ubakhili, ya ubinafsi na ndogo.

Jambo muhimu zaidi kwangu ni kwamba kwa msukumo wake wote wa kihemko, kwa ukarimu wake wote usio na nidhamu, bila ukomo, alikuwa mtu kama biashara, mtu kama biashara, mtu wa takwimu na ukweli, amezoea kutoka ujana wake kwa mazoea yote ya kiuchumi.

Huu ndio uhalisi wake utu wa ubunifu: pamoja na muundo wa juu wa roho na vitendo. Mchanganyiko nadra, haswa katika siku hizo ... Yeye ndiye mwandishi wa uwongo tu wa siku zake ambaye alikuwa adui thabiti wa usimamizi mbaya, ambamo aliona chanzo cha misiba yetu yote. Katika vitabu vyake, mara nyingi alisisitiza kuwa Urusi haina maana kabisa kuishi katika umaskini wa kufedhehesha, kwani ndio nchi tajiri zaidi ulimwenguni.

Na katika vijijini vya Urusi, na katika tasnia ya Urusi, na katika biashara ya reli ya Urusi, na katika njia ya maisha ya familia ya Urusi aliangalia vizuri na kwa kufikiria - alifanya aina ya marekebisho ya Urusi miaka ya themanini na tisini .. Na, kama mtaalamu yeyote, ana malengo kila wakati maalum, wazi, karibu, yenye lengo la kuondoa uovu fulani maalum: hii inahitaji kubadilishwa, kujengwa upya, lakini hii inahitaji kuharibiwa kabisa. Na hapo (katika eneo hili ndogo) maisha yatakuwa nadhifu, tajiri na yenye furaha zaidi ... ".

Inasikitisha kwamba wakati wa uhai wa Garin-Mikhailovsky maoni yake juu ya ujenzi wa Urusi hayakuthaminiwa nchini.

Urals Kusini inaweza kujivunia kuwa mtu kama huyo anahusiana moja kwa moja naye.

Kushindikana labda ndiyo ufafanuzi bora wa tabia ya mhandisi na mwandishi. Garin-Mikhailovsky kila wakati alitoa kila kitu bora, akimaanisha kile alikuwa akifanya.

Utoto

Alizaliwa mnamo 1852 katika familia tajiri ya kifahari. Baba - Georgy Antonovich Mikhailovsky katika vita wakati wa shambulio hilo alijeruhiwa na kupewa tuzo kwa ujasiri. Baada ya kustaafu, alikaa Odessa. Mzaliwa wake wa kwanza Nika alikuwa na godfather.Mama Glafira Nikolaevna alikuwa mwanamke mashuhuri mwenye asili ya Serbia. Mvulana huyo alikua mrembo, mchangamfu, lakini mchangamfu sana na mahiri mlimani.

Kila wakati alivunja maagizo ya baba yake, ambaye alimpenda sana, na kwa hivyo baba wakati wa joto wakati huo alichukua mkanda. Mwandishi wa baadaye Garin-Mikhailovsky alisoma katika ukumbi wa mazoezi wa Richelieu. Yote hii itaelezewa baadaye katika sehemu mbili za tetralogy: "Utoto wa Tyoma" na "Wanafunzi wa Gymnasium". Ndani yao, karibu kila mhusika ana mfano halisi. Alikuwa na umri wa miaka arobaini tu alipomaliza hadithi ya kwanza ya wasifu ya Garin-Mikhailovsky "Utoto wa Tyoma". Aliandika kazi zake kwa kupitisha, mtu anaweza kusema "kwa magoti" popote alipo. Lakini unapoisoma, hauioni.

Vijana

Baada ya kuhitimu kutoka kwenye ukumbi wa mazoezi, Garin-Mikhailovsky aliamua kuwa wakili na akaingia chuo kikuu. Lakini mwaka mmoja baadaye, maagizo ya roho yake yamleta kwenye Taasisi ya Reli. Ilikuwa mafanikio makubwa kwake na kwa jamii. Baadaye Garin-Mikhailovsky alikua mhandisi hodari wa vitendo.

Wakati huo huo, huko Bessarabia anafanya kazi kama moto wa mafunzo. Lakini wakati anamaliza masomo yake, anapokea rufaa kwenda Bulgaria, na kisha anashiriki katika ujenzi wa barabara ya Bendero-Galician. Nikolai G. alivutiwa na kazi ya mhandisi wa upimaji. Kwa kuongeza, mapato mazuri yameonekana. Mnamo mwaka huo huo wa 1879, alioa kwa furaha sana Nadezhda Valerievna Charykova (walikuwa na watoto kumi na mmoja na watatu waliochukuliwa). Harusi inafanyika huko Odessa, na treni ya jioni ni kuchukua wenzi hao wachanga kwenda St Petersburg. Lakini familia ya furaha na kelele ya Mikhailovsky inaweka saa mapema, na vijana wamechelewa kwa gari moshi na huondoka asubuhi tu. Na kulikuwa na utani na kicheko ngapi juu ya hii! Petersburg, makaratasi katika huduma hayakupenda Mikhailovsky. Kwa hivyo, anarudi kwa furaha kazi ya vitendo... Hujenga sehemu ya reli ya Batum-Samtredia. Kazi ni hatari sana - magenge ya majambazi hujificha kwenye misitu na kuwashambulia wafanyikazi. Kisha akahamishwa na kuteuliwa mkuu wa sehemu ya Baku ya Reli ya Transcaucasian. Mwisho wa 1882, akiona ufisadi, rushwa, anajiuzulu, ingawa anapenda sana shughuli za mhandisi wa utafiti.

Gundurovka (1883-1886)

NG Garin-Mikhailovsky hununua mali katika mkoa wa Samara, ambapo ataunda shamba ambalo litasaidia kukuza mazao, anataka kuharibu kulaks.

Mawazo ya watu maarufu yalikuwa tayari yameingia kwenye fahamu zake. Lakini mara tatu waliruhusu "jogoo mwekundu" katika mali yake. Kinu, kukoboa na mwishowe mazao yote yakaharibiwa. Alikuwa amevunjika sana na akaamua kurudi kwenye shughuli za mhandisi. Aliishi Gundurovka kwa miaka miwili na nusu.

Kazi ya uhandisi

Mnamo 1886 alirudi kwa kazi yake mpendwa. Utafiti uliofanywa katika sehemu ya Ural "Ufa-Zlatoust". Familia wakati huu inaishi Ufa. Huu ulikuwa mwanzo.Alifanya kazi kama mchumi, na matokeo yake yalikuwa kuokoa kubwa - 60% ya pesa kwa kila maili. Lakini mradi huu ulilazimika kusukuma mbele kwa vita. Wakati huo huo, anaendelea na kazi yake ya fasihi, anaandika insha "Variant" juu ya hadithi hii. Mikhailovsky alimtambulisha Stanyukovich kwa sura za kwanza za hadithi "Utoto wa Tyoma", ambayo ilichapishwa katika fomu iliyomalizika mnamo 1892. Kwa kuongezea, michoro za maandishi kuhusu kijiji zilichapishwa, ambazo pia zilifanikiwa. Mnamo 1893, insha "Safari ya Mwezi" ilichapishwa. Lakini moyoni mwake na kwa mazoezi, alibaki kuwa mhandisi wa reli.

Kazi ya vitendo

Alirarua kila wakati. Lakini ilikuwa kitu kinachopendwa sana. Mikhailovsky alisafiri kote Siberia, mkoa wa Samara, alitembelea Korea na Manchuria ili kujua uwezekano wa ujenzi huko pia. Maonyesho hayo yalijumuishwa katika insha "Karibu na Korea, Manchuria na Peninsula ya Liaodong." Alitembelea China, Japan na mwishowe akawasili San Francisco kupitia Hawaii.

Fungua gari moshi kupitia majimbo yote na urudi London, ukisimama njiani kwenda Paris. Mnamo 1902, insha "Ulimwenguni Pote" ilichapishwa.

Mtu maarufu

Alikuwa mtu mashuhuri sana katika mji mkuu, kama msafiri na kama mwandishi. Na kama matokeo, alialikwa kuona Nicholas II. Alitembea kwa woga, lakini alirudi na mshangao. Maswali yaliyoulizwa na maliki yalikuwa rahisi na yasiyo ngumu na yalizungumza juu ya mawazo mafupi ya muulizaji.

Maisha ya fasihi

Amekuwa akifanya kazi sana na majarida kadhaa. Imechapishwa tayari na "Utoto wa Tyoma", na "Gymnasiums", na "Wanafunzi". Kazi inaendelea kwa "Wahandisi". Kwenye mkutano wa jioni wa Herald of Life, alikufa ghafla. Mzigo kama huo, ambao aliubeba, hauwezi kuhimili moyo. Alikuwa na umri wa miaka 54.

Asubuhi mbaya Novemba, Petersburg alimwona Garin-Mikhailovsky kwenda njia ya mwisho kwenye kaburi la Volkovo. Hakukuwa na pesa za kutosha kwa mazishi. Ilinibidi kukusanya kwa usajili.

Kitabu cha uzima

Wasifu wa mwandishi Garin ulianza na "Utoto wa Tyoma". Alichukua jina hili bandia kwa jina la mtoto wake Harry. Lakini kila mtu amezoea kumwita mwandishi Garin-Mikhailovsky. Muhtasari ni chanzo wazi na wazi cha kumbukumbu za utoto. Nyumba kubwa ya manor nje kidogo ya jiji kubwa la kusini na "yadi ya kukodisha" inayoambatana, ambayo ilikodishwa kwa nyumba ndogo, ambapo utoto wa Tyoma hupita kwa uchafu na vumbi, kwenye michezo na mizaha ya watoto ombaomba wa watoto wa yadi - sio zaidi ya nyumba ya baba yake, ambapo Nikolai Mikhailovich alitumia utoto wake.

Utoto wa Tyoma Kartashev unafurahi, lakini kwa vyovyote vile hauna mawingu. Baba, na kutokuelewana kwake, anajeruhi sana roho ya mtoto mpole. Mateso haya ya Tyoma mdogo, hofu ya baba mkali na mkali inaunga ndani ya roho ya msomaji na maumivu. Na roho nyeti na nzuri ya Tyoma inampenda mwanawe anayetenda haraka na mwenye hisia bila kumbukumbu na, kwa kadiri awezavyo, anamtetea kutoka kwa njia za malezi ya baba yake - kuchapwa bila huruma. Msomaji anakuwa shahidi wa mauaji ya kinyama na ya kutisha ambayo hujaza roho ya mama. Mtoto hugeuka mnyama mbaya. Heshima ya kibinadamu imeondolewa kwake. Mafanikio na kutofaulu kwa uzoefu wa ufundishaji ni muhimu wakati wetu, kama inavyoonyeshwa na Garin-Mikhailovsky ("Utoto wa Tyoma"). Muhtasari ni roho ya ubinadamu, kuheshimu utu wa mtoto - misingi ya ufundishaji wa kidemokrasia. Kifo kikubwa cha baba yake kinaisha na maneno yake ya mwisho yatakumbukwa milele: "Ikiwa utaenda kinyume na mfalme, nitakulaani kutoka kaburini."

Kila mtu katika mji huo alikuwa akimjua Myahudi mkubwa wa zamani mwenye nywele ndefu, aliyevunjika moyo kama mane wa simba, na ndevu ambazo zilikuwa za manjano kama meno ya tembo tangu uzee.

Alitembea kwa lapserdak, katika viatu vilivyochakaa, na tofauti pekee kutoka kwa Wayahudi wengine ni kwamba alitazama kwa macho yake makubwa, yanayotembea sio chini, kama wanasema, Wayahudi wote wanaangalia, lakini mahali pengine juu.

Miaka ilipita, vizazi vilibadilishwa na vizazi; magari yalikimbia kwa kishindo; wapita-njia walipita haraka kwa laini ya wasiwasi, wavulana walitimua mbio, wakicheka, - na Myahudi huyo wa zamani, mwenye sherehe na asiyejali, aliendelea kutembea barabarani na macho yake juu, kana kwamba aliona kuna kitu ambacho wengine hawajakiona.

Mtu pekee katika jiji ambaye Myahudi mzee alipata usikivu wake alikuwa mwalimu wa hesabu katika moja ya shule za sarufi.

Kila wakati, alipomwona, Myahudi huyo wa zamani alisimama na kwa muda mrefu, alimtunza kwa uangalifu. Labda mwalimu wa hesabu aligundua Myahudi huyo wa zamani, au labda sio, kwa sababu alikuwa mtaalam wa hesabu - asiye na akili, mdogo, na uso wa nyani, ambaye hakujua chochote isipokuwa hesabu yake, hakuona na hakutaka kujua. Weka mfukoni mwako, badala ya leso, sifongo ambacho unaweza kuifuta ubao; kujitokeza darasani bila koti la manyoya ilikuwa kawaida sana kwake, na kejeli za wanafunzi zilifikia kiwango kwamba mwishowe mwalimu alilazimika kuacha kufundisha kwenye ukumbi wa mazoezi.

Tangu wakati huo, alijitolea kabisa kwa sayansi yake na akaondoka nyumbani tu kula jikoni. Aliishi mwenyewe, alirithi kutoka kwa baba yake nyumba kubwa iliyojazwa na wapangaji kutoka juu hadi chini. Lakini karibu hakuna mpangaji aliyemlipa chochote, kwa sababu wote walikuwa maskini, watu masikini.

Nyumba ilikuwa chafu na ya ghorofa nyingi. Lakini chafu zaidi ya nyumba nzima ilikuwa ni nyumba ya vyumba viwili kwenye sakafu ya chini ya mwalimu mwenyewe, yote yamejaa vitabu vilivyofunikwa na karatasi, na safu kubwa ya vumbi juu yao hivi kwamba ikiwa ungeiinua yote mara moja, basi, labda, mtu anaweza kukosa hewa.

Lakini hata mwalimu, wala paka wa zamani, mkaaji mwingine wa nyumba hii, hakuwahi kuwa na mawazo kama haya: mwalimu aliketi bila kusimama kwenye meza yake na kuandika mahesabu, na paka alilala bila kuamka, amejikunja kwenye mpira kwenye windowsill na chuma baa.

Aliamka tu kwa chakula cha jioni, wakati wa kukutana na mwalimu kutoka jikoni alikuwa wakati wa kukutana. Na alikutana naye mitaa miwili mbali - mzee, chakavu. Kupitia uzoefu mrefu, paka alijua kuwa nusu ya chakula cha thelathini-kopeck kilikatwa kwa ajili yake, kimefungwa kwenye karatasi na akapewa wakati wa kurudi nyumbani. Na, akitarajia raha, paka iliyo na mkia mrefu, mgongo uliopinda, yote kufunikwa na vigae vya manyoya yaliyokatwa, ilitembea barabarani mbele ya mmiliki wake.

Mlango wa nyumba ya mwalimu ulifunguliwa siku moja na Myahudi mzee aliingia.

Myahudi huyo mzee, bila haraka, akatoa kwenye kochi lake daftari chafu, nene, zote zimeandikwa kwa Kiebrania, na kuzikabidhi kwa hesabu.

Mtaalam wa hesabu alichukua daftari, akaigeuza mikononi mwake, akauliza maswali kadhaa, lakini Myahudi huyo mzee, ambaye alizungumza Kirusi mbaya sana, hakuelewa chochote, lakini mtaalam wa hesabu alielewa kuwa daftari hiyo ilikuwa ikizungumzia aina fulani ya hesabu. Kueleweka, alivutiwa na, akipata mtafsiri, akaanza kusoma maandishi hayo. Matokeo ya utafiti huu hayakuwa ya kawaida.

Mwezi mmoja baadaye, Myahudi huyo alialikwa katika chuo kikuu cha karibu katika idara ya kitivo cha hisabati.

Wataalamu wa hesabu wa chuo kikuu chote, jiji lote, walikaa ukumbini, na Myahudi mmoja mzee, bila kujali, kwa kutazama juu, aliketi na kutoa majibu yake kupitia mkalimani.

Hakuna shaka, - mwenyekiti alimwambia Myahudi, - kweli umepata uvumbuzi mkubwa zaidi ulimwenguni: uligundua hesabu tofauti ... Lakini, kwa bahati mbaya kwako, Newton tayari ameigundua miaka mia mbili iliyopita. Walakini, njia yako ni huru kabisa, tofauti na Newton na Leibniz.

Walipomtafsiri, Myahudi huyo mzee aliuliza kwa sauti ya kuchongoka: "Je! Kazi zake zimeandikwa kwa Kiebrania?" "Hapana, ni Kilatini tu," walijibu.

Myahudi huyo mzee alikuja siku chache baadaye kwa mtaalam wa hesabu na kwa namna fulani alimweleza kuwa angependa kusoma hesabu na Kilatini... Miongoni mwa wapangaji wa mwalimu kulikuwa na mwanafunzi-philologist na mwanafunzi-hisabati, ambaye alikubali kufundisha Myahudi kwa nyumba: moja - lugha ya Kilatini, na nyingine - misingi ya hisabati ya juu.

Myahudi huyo mzee alikuja kila siku na vitabu, akachukua masomo na kuondoka kuwafundisha nyumbani. Huko, katika sehemu chafu zaidi ya jiji, kwenye ngazi yenye giza, yenye harufu mbaya, alipanda kati ya watoto wa squishy kwenye chumba chake cha kulala, alichopewa na jamii ya Wayahudi, na katika kibanda chenye unyevu, kilichofunikwa na uyoga, ameketi kwenye dirisha pekee , alifundisha waliopewa.

Sasa, wakati wa masaa ya kupumzika, Myahudi wa zamani, kwa burudani kubwa ya watoto, mara nyingi alitembea kando ya kituko kingine cha jiji - mwalimu mdogo, aliyekabiliwa na nyani. Walitembea kimya kimya, wakaachana kimya kimya, na kwa kuagana walipeana mikono tu.

Miaka mitatu imepita. Myahudi huyo wa zamani tayari angeweza kusoma maandishi ya Newton. Alisoma mara moja, mara mbili, mara tatu. Hakukuwa na shaka. Hakika, yeye, Myahudi mzee, aligundua hesabu za kutofautisha. Na, kwa kweli, tayari iligunduliwa miaka mia mbili iliyopita na fikra kubwa zaidi duniani. Alifunga kitabu na kilikwisha. Kila kitu kimethibitishwa. Yeye peke yake ndiye alijua hilo. Mgeni kwa maisha ambayo yalikuwa yakisumbuka karibu naye, Myahudi huyo wa zamani alitembea kando ya barabara za jiji na utupu usio na mwisho katika nafsi yake.

Kwa macho yaliyohifadhiwa, aliangalia angani na kuona hapo kile wengine hawakuona: fikra kubwa zaidi ya dunia, ambaye angeweza kuwapa ulimwengu uvumbuzi mpya mzuri na ambaye angefaa tu kuwa kitu cha kucheka na kufurahisha kwa watoto.

Siku moja Myahudi mzee alikutwa amekufa katika nyumba yake ya kiume. Katika pozi iliyohifadhiwa, alikuwa kama sanamu, amelala na viwiko vyake mikononi. Mikanda minene, rangi ya meno ya tembo yenye manjano, ya nywele zilizotawanyika juu ya uso wake na mabega. Macho yake yalitazama ndani ya kitabu kilichofunguliwa, na ilionekana kuwa baada ya kifo walikuwa bado wakikisoma.

Hadithi hiyo inategemea ukweli wa kweli ulioripotiwa kwa mwandishi na M. Yu.Goldstein. Jina la Myahudi ni Pasternak. Mwandishi mwenyewe anamkumbuka mtu huyu. Hati ya asili ya Myahudi iko katika milki ya mtu huko Odessa. (Takriban N.G. Garin-Mikhailovsky.)

Garin-Mikhailovsky N.G., Genius / Hadithi. Insha. Barua, M., "Urusi ya Soviet", 1986, ukurasa wa 186-189.

Jina la mtu huyu mzuri zaidi, aliyepewa talanta anuwai, ina nafasi nzuri katika Crimea kwenye Pass ya Laspi -Mwamba wa Garin-Mikhailovsky... Wanandoa wapya wa Sevastopol walijumuisha mahali hapa katika ibada yao ya harusi, lakini labda watu wachache wanafikiria hivyo Nikolai Georgievich, pamoja na mambo mengine, alilea jamaa 11 na watoto watatu waliolelewa .
Meja wa mwisho mafanikio ya nyakati za Soviet (na hakukuwa na wengine) katika ujenzi wa barabara huko Crimea - Barabara kuu ya Yalta-Sevastopol (1972 ), kama unavyojua, iliundwa kwa msingi wa vifaa vya utafiti vya mhandisi mahiri wa reli ya Urusi N.G. Garin-Mikhailovsky.

• Njia za kusafiri kwa uhuru kando ya barabara kuu ya Sevastopol - Yalta (barabara kuu M18, 80 km) kwenda Laspi Bay na Cape Sarych

Miongoni mwa matendo yake mengine ya kushangaza ilikuwa safari kuzunguka ulimwengu, uchapishaji katika hadithi za Kirusi za hadithi za Kikorea na kuanzishwa kwa jiji Novosibirsk.
Uchaguzi mdogo sana wa vifaa kuhusu Garin-Mikhailovsky, natumai, utasababisha kupendeza kwa utu wake na, kwa hali yoyote, kushangaa.

Kweli, maelezo (fad) ya mradi wetu: pamoja na mambo mengine, baba wa Nikolai Garin-Mikhailovsky - Georgy Antonovich Mikhailovsky alikuwa mkuu wa Walinzi wa Maisha uhlan rafu! Sarmat, hata hivyo. Ni muhimu kuwa kama mhandisi mwingine maarufu wa kidini Somov-Girey, Garin-Mikhailovsky alitathmini tsar Nicholas II kama mtu asiyevutia, asiye na elimu - “ afisa wa watoto wachanga «, « haya ni majimbo "- tayari juu ya familia nzima ya kifalme.

• Ujumbe mdogo juu ya jina la shujaa maarufu Garin-Mikhailovsky - Artemy Kartasheva . Kardash- kaka, kaka katika Lugha za Kituruki na ndani Utamaduni wa Cossack... Hii ni mila ya zamani ya tamaduni ya kuhamahama: kata kiganja na blade kali, badilisha kikombe cha divai chini ya kupeana mikono kwa nguvu, ambayo damu ya kawaida hutiririka, kunywa na kukumbatia. "Udugu" wa Wajerumani ni kuiga tu isiyo na maana ya mila ngumu na muhimu sana ya Waskiti. Mapacha hayakuibuka, kwa kweli, katika vita. The steppe iliunda hatari nyingi kwa uwindaji na kwenye njia ya misafara ya biashara. Kwa wote ambao walithamini sana adventure kuliko yote, kuhatarisha maisha yao kwa ajili ya wageni ilikuwa furaha ya juu zaidi. Lakini, upande wa hii jina la utukufu Kartashev ni kukataliwa kwa maisha ya kijivu ya kila siku. Hii imefanywa " Mandhari ya Utoto"Classics. Wapenzi na watalii wasio na utulivu huonekana na kujitokeza katika kila kizazi kipya.

Mapitio haya yana vifaa ambavyo unaweza kutengeneza karatasi nzuri ya muda, insha, na maandishi madogo ya kusindikiza au ripoti ya dakika tano darasani:

2. Maxim Syrnikov. Nilitoka wapi ...

3. Bialy G. A. Garin-Mikhailovsky // Historia ya fasihi ya Kirusi :

4. Maxim Gorky. Kuhusu Garin-Mikhailovsky

5. Drifter. Garin-Mikhailovsky

6. G. Yakubovsky,Yatsko T.V. N.G. Garin-Mikhailovsky - mwanzilishi wa jiji la Novosibirsk

7. Uchunguzi wa Uhandisi wa Garin-Mikhailovsky huko Crimea

1. Garin-Mikhailovsky. Kamusi ya wasifu wa Kirusi

(http://rulex.ru/01040894.htm)

Garin ni jina bandia la mwandishi wa uwongo Nikolai Georgievich Mikhailovsky (1852 - 1906). Alisoma katika ukumbi wa mazoezi wa Odessa Richelieu na katika Taasisi ya Wahandisi wa Reli. Baada ya kutumikia karibu miaka 4 huko Bulgaria na wakati wa ujenzi wa bandari ya Batumi, aliamua "kukaa chini" na akakaa miaka 3 katika kijiji katika mkoa wa Samara, lakini usimamizi haukuenda vizuri kwa msingi wa kawaida, na alijitolea ujenzi wa reli huko Siberia. Kwenye uwanja wa fasihi alionekana mnamo 1892 na hadithi iliyofanikiwa "Utoto wa Mada" ("Fadhila ya Urusi") na hadithi "Miaka kadhaa nchini" ("Mawazo ya Kirusi"). Huko Russkoye Bogatstvo, alichapisha Wanajimazima (mwendelezo wa Utoto wa Mandhari), Wanafunzi (mfululizo wa Ukumbi wa mazoezi), Viwanja vya Vijiji, na wengineo.Hadithi za Garin zilichapishwa katika vitabu tofauti. Kazi zilizokusanywa zilichapishwa kwa ujazo 8 (1906 - 1910); pia ilichapishwa kando: "Karibu na Korea, Manchuria na Peninsula ya Liaodong" na "Hadithi za Kikorea". Kama mhandisi mtaalamu, Garin alitetea kwa bidii ujenzi wa reli za bei rahisi huko Novoye Vremya, Russkaya Zhizn, na machapisho mengine. Kazi maarufu zaidi za Garin - trilogy "Utoto wa Mada", "Wanafunzi wa Gymnasium" na "Wanafunzi" - ni ya kuvutia mimba, inayochezwa katika maeneo yenye talanta na umakini. "Utoto wa Mada" ndio sehemu bora ya trilogy. Mwandishi ana hali ya asili ya maumbile, kuna kumbukumbu ya moyo, ambayo msaada wake huzaa saikolojia ya watoto sio kutoka nje, kama mtu mzima anayemtazama mtoto, lakini kwa ukarimu na utimilifu wa maoni ya utoto; lakini hana ujuzi wowote wa kutenganisha kawaida na bahati mbaya.

Kipengele cha wasifu kinamiliki sana; anajumlisha hadithi na vipindi ambavyo vinakiuka uadilifu wa maoni ya kisanii. Zaidi ya yote, ukosefu wa kawaida unaonekana katika "Wanafunzi", ingawa kuna picha zilizoandikwa wazi kabisa ndani yao. - Jumatano Elpatievsky, "Funga Vivuli"; Kuprin, "Kazi", juzuu ya VI. S. V. Ensaiklopidia ya fasihi katika juzuu 11, 1929-1939: (Fundamental maktaba ya dijiti"Fasihi ya Kirusi na ngano" (FEB) - http://feb-web.ru/)

GARIN ni jina bandia la Nikolai Georgievich Mikhailovsky.

Mhandisi wa kusafiri na elimu, ambaye alishiriki katika ujenzi wa reli ya Siberia na bandari ya Batumi, mmiliki wa ardhi, mmiliki wa ardhi, G. aliunganishwa na nyuzi kadhaa na agizo la zamani. Lakini hivi karibuni, kufanya kazi kwenye reli ya kibinafsi ilimwonyesha kutowezekana kwa kutimiza masilahi ya mtaji na jamii kwa wakati mmoja. G. aliamua kuanza njia ya mageuzi ya kijamii, populism ya vitendo, alipata uzoefu wa ujanibishaji wa ujamaa wa vijijini. Ili kufikia lengo hili, G. alipata mali katika mkoa wa Samara. Matokeo ya jaribio hili la kijamii, ambalo lilimalizika kutofaulu kabisa, linaelezewa na G. katika "mchoro wake wa kihistoria" "Katika Kijiji". G. wakati mwingine alihurumia Umaksi. Aliunga mkono gazeti la Samarskiy Vestnik kifedha wakati lilikuwa mikononi mwa Wamarxist, na alikuwa mshiriki wa bodi ya wahariri. Mnamo 1905 aliwasaidia Bolsheviks kikamilifu.

Ya kazi za Garin, hadithi za kisanii zaidi ni: "Utoto wa Mada", "Wanafunzi wa Gymnasium", "Wanafunzi" na "Wahandisi". Maisha ya wamiliki wa ardhi na wasomi (wanafunzi, wahandisi, nk) huonyeshwa kwa uhusiano na saikolojia ya mhusika mkuu, Kartashev. Kukosekana kwa utulivu na maadili kunamfanya ahusiana na shujaa wa riwaya ya M. Gorky - Klim Samgin.

Umuhimu wa hadithi za G. uko katika onyesho wazi la hali ya kijamii kabla ya mapinduzi ya 1905, wakati ambapo mfumo wa "masomo ya zamani" uliwakaba koo na kuwalema vijana. Maisha ya mfumo dume wa kifalme na miaka ya mapema kuumbua mtoto, shule iliendelea na kukamilisha kile ilichoanza. Wengine walikua walemavu bila mapenzi na imani, kama Kartashev, wengine walimaliza vibaya, kama mwanafalsafa mchanga Berenda. Ni wale tu waliodumu zaidi ambao walikuwa wenye hasira na kuanza njia ya mapinduzi (G. anagusa mada ya mwisho kupita). Hadithi mbili za kwanza - "Utoto wa Mada" na "Wanafunzi wa Gymnasium" - ni sawa kisanii zaidi. Saikolojia ya utoto, ujana na ujana huwasilishwa ndani yao na joto la kuvutia na hali mpya.

Aina za wavulana, wasichana, walimu, wazazi huvutwa wazi na kwa umaarufu. Nathari ya G. inaonyeshwa na mazungumzo yenye kusisimua, sauti laini.

Bibliografia:

I. Ukusanyaji kamili comp., programu. kwa "Niva" kwa 1916; Sobr. sochin., 9 vols., ed. Maarifa, St Petersburg, 1906-1910; katika ed. "Ukombozi", vols. X-XVII, St Petersburg., 1913-1914; haijumuishwa katika mkusanyiko. inafanya kazi.: Kwenye Korea, Manjuria na Peninsula ya Liaodong, Hadithi za Kikorea, ed. "Maarifa", St Petersburg., 1904. Katika miaka ya hivi karibuni, ilichapishwa tena: Themes za Utoto, ed. 8, Giz, P., 1923 (huyo huyo, Giz, M. - L., 1927); Wanafunzi wa shule ya upili, Giz, M. - L., 1927 (kwa vijana).

II. A.B (Bogdanovich A.I.), Muhimu. maelezo, "Ulimwengu wa Mungu", 1895, V (kuhusu "Wanafunzi wa Gymnasium"); Nikolaev P., Maswali ya maisha katika fasihi ya kisasa, 1902 ("Wanafunzi wa Gymnasium", "panoramas za Kijiji", "Wanafunzi"); Elpatyevsky S., Vivuli vya karibu, St Petersburg., 1909; Yake huyo huyo, N. G. Garin-Mikhailovsky, alikumbuka, jarida "Krasnaya Niva", 1926 ,? 19; Lunacharsky A.V., Muhimu. etudes ("fasihi ya Kirusi"), ed. kitabu. sekta Gubono, L., 1925, ch. IV (sura hii imechapishwa.
awali kwenye jarida. "Elimu", 1904, V); Gorky M., N.G. Garin-Mikhailovsky, Zh. “Kr. mpya ”, 1927, IV; Mwenyewe, Sochin., Juz. XIX, Berlin, 1927.

III. Vladislavlev I.V., Waandishi wa Urusi, ed. 4, Guise, 1924; Yake, Fasihi ya Muongo Mkuu, juz. I, Giz, M., 1928.

2. Maxim Syrnikov . Nilitoka wapi ...

na hapa ni kutoka kwa jarida la moja kwa moja la walio hai (na sio kizazi cha kushangaza cha N. Garin) Maxim Syrnikov:

Jina la babu yangu alikuwa Nikolai Georgievich Mikhailovsky, yeye pia ni mwandishi Garin-Mikhailovsky. Ikiwa haujasoma kamili ya "Utoto wa Tyoma" au haujatazama filamu kulingana na kitabu hiki, basi, labda, kumbuka angalau hadithi na kisima cha zamani, kutoka ambapo Tyoma Mende alitoka .. .

Alikuwa pia msafiri na mjenzi wa TransSib. Na jiji la Novosibirsk linadaiwa kuonekana kwake kwenye ramani. Walakini, mengi yameandikwa juu yake kwamba ikiwa una nia, unaweza kuipata kwa urahisi.

Walikuwa na watoto wengi.

Bibi yangu, ambaye sikuwahi kumpata kwenye Nuru hii - kwenye picha kubwa ya familia - katika safu ya nyuma upande wa kulia.

Kijana katika safu hiyo hiyo, anaonekana kama Blok - Sergey Nikolaevich, mhitimu wa kurasa za mwili, rafiki wa hesabu

Karibu naye - Artemy Nikolaevich, mfano mandhari ya fasihi... Alipigana na Wabolshevik, akasafiri na meli ya mwisho kwenda Istanbul, akapoteza akili na akafa huko.

Kuketi katika safu ya kwanza Georgy Nikolaevich Mikhailovsky ... Mtu aliye na wasifu wa kushangaza. Katika miaka michache, atakuwa rafiki mdogo zaidi katika historia ya Wizara ya Mambo ya nje (kwa sasa, naibu) kwa Waziri wa Mambo ya nje, Sazonov.

Halafu, wakati Trotsky atatawanya huduma hiyo, atatembea nchini kote kwenda kwa Denikin, kisha atafanya kazi kwa Wrangel katika idara ya kimataifa. Zaidi - Uturuki, Ufaransa, Jamhuri ya Czech, Slovakia. Alifundisha, aliandika mashairi, alichapisha vitabu. Lini Jeshi la Soviet aliingia Bratislava - alikuja kwa kamanda wa jiji na akasema kwamba alikuwa Mrusi na alitaka kutumikia Urusi. Miaka miwili baadaye, alikufa katika kambi za Donetsk.

Miaka kumi na minne iliyopita, Wizara ya Mambo ya nje ilichapisha toleo la juzuu mbili za noti zake " Kutoka kwa historia ya idara ya sera ya kigeni ya Urusi. 1914-1920 With - na dibaji ambayo mhariri asiyejulikana aliandika: "... athari ya mwandishi imepotea katika uhamiaji" ...

Mwana wa Georgy Nikolaevich, Nikolai Georgievich - mjomba wa Nick, yuko hai na mzima, anaishi Bratislava. Tunawasiliana naye kwa barua-pepe.

Na pia ninajua mengi juu ya baba ya Garin-Mikhailovsky, babu-babu yangu. Jina lake lilikuwa Georgy Antonovich, alikuwa mkuu wa Walinzi wa Maisha wa Kikosi cha Uhlan. Baba wa watoto wake, pamoja na babu-yangu, alikuwa Tsar, Nikolai Pavlovich.

Ndio, na babu-babu mwenyewe, ingawa hakuwa mwanajeshi, alikuwa vitani. Mnamo 1887, katika jeshi linalofanya kazi, alisimamia ujenzi wa reli katika Burgas ya Kibulgaria, iliyokombolewa na Warusi kutoka kwa Waturuki.

http://kare-l.livejournal.com/117148.html Jarida la Reaction-Upishi.
Sitaki katiba. Nataka sevryuzhin na horseradish.

3. Bialy G. A. Garin-Mikhailovsky // Historia ya fasihi ya Kirusi : Katika juzuu 10 / Chuo cha Sayansi cha USSR. Taasisi ya Rus. umewashwa. (Pushkin. Nyumba).
T. X. Fasihi 1890-1917... - 1954 - S. 514-528.

1
Nikolai Georgievich Garin-Mikhailovsky alianza kazi yake ya fasihi kama mzee. Wakati kazi zake za kwanza zilionekana - " Mandhari ya Utoto"na" Miaka kadhaa katika kijiji", Mwandishi wa novice alikuwa Miaka arobaini... Alikuwa mhandisi wa talanta mwenye talanta; majaribio yake ya kuthubutu katika kilimo pia yalijulikana.
Utajiri wa uzoefu wa vitendo ulimsukuma kuelekea kuandika. Baadaye, Garin alipenda kusema kuwa katika kazi zake hakukuwa na picha za uwongo kabisa, kwamba njama zake zilichukuliwa moja kwa moja kutoka kwa maisha. Alijiona kama mwandishi wa hadithi za uwongo na mara nyingi alionyesha maisha yake ya kabla ya kuandika, kwa wasifu wa mhandisi Mikhailovsky, kama chanzo cha moja kwa moja cha hadithi za uwongo za mwandishi Garin.

Mikhailovsky alizaliwa mnamo 1852 katika familia ya mtu tajiri tajiri Mkoa wa Kherson Georgy Antonovich Mikhailovsky, ambaye picha yake wazi ilikuwa imechorwa na mwandishi katika "Utoto wa Mada". Alisoma katika Odessa- kwanza katika shule ya Ujerumani, halafu kwenye ukumbi wa mazoezi wa Richelieu, ulioonyeshwa katika "Wanajinasi". Mnamo 1869 alihitimu kutoka ukumbi wa mazoezi na aliingia Kitivo cha Sheria katika Chuo Kikuu cha St. Haikuweza kuhimili majaribio wakati wa mpito hadi mwaka wa pili, N.G. Mikhailovsky alihamia Taasisi ya Uchukuzi... Hatua hii iliamua hatima yake. Mikhailovsky alipata wito wake katika kazi ya mhandisi. Baada ya kuhitimu kutoka taasisi hiyo mnamo 1878, alijitolea kufanya kazi ya ujenzi wa reli kwa shauku na shauku. Kazi hii ilifunua talanta yake bora ya kiufundi na ilionyesha uwezo wa mratibu mkuu. Baada ya kuwa mwandishi maarufu, Mikhailovsky hakuacha kazi yake ya uhandisi. Ujenzi wa reli ya Urusi unadaiwa sana na N.G. Mikhailovsky: idadi kadhaa ya reli mpya ziliundwa na ushiriki wake wa karibu. Alifanya kazi kwenye ujenzi Bendero-Galatskaya reli, Batumi, Ufa-Zlatoust, Kazan-Malmyzhskaya, Krotovko-Sergievskaya na wengine wengine. Kifo kilizuia utekelezaji wa mipango miwili sawa kwake: mwisho wa hadithi "Wahandisi" na ujenzi wa barabara ya pwani ya kusini huko Crimea. Uendelezaji wa reli nyembamba za kupima wasiwasi N.G. Mikhailovsky sio chini ya jarida na biashara za fasihi. Wazo la kujenga upimaji mwembamba, haswa pembezoni, alitumia kwa vitendo na kuchapisha kwa miaka mingi, akiwashambulia wapinzani wake na kushinda vizuizi vya urasimu wa mawaziri na utaratibu wa kitaalam.

Mapambano ya mhandisi Mikhailovsky na urasimu zaidi ya mara moja yalimpeleka kwenye mapigano ya vurugu na wakuu wake na wakati mwingine ilimlazimisha kuacha kazi anayopenda. Baada ya kujiuzulu kwake kwa kwanza mnamo 1880, Mikhailovsky, ambaye bado alikuwa mbali na mipango ya fasihi, aliamua kuchukua busara kilimo... Alinunua mali katika wilaya ya Buguruslan ya mkoa wa Samara ili kufanya huko majaribio ya kijamii na kiuchumi yaliyodhibitiwa hapo awali kwa roho ya utabiri huo wa hali ya juu, ambayo ilikuwa tabia ya populism huria ya miaka ya 80-90. Mikhailovsky alikuwa akijitahidi sio tu kwa urahisishaji wa kiufundi na ufundi wa uchumi wake.

« Mpango huo ulikuwa na ukweli kwamba, bila kuepusha juhudi na dhabihu, hubadilisha mto wa uzima kuwa kituo cha zamani, ambapo mto ulitiririka miaka mingi iliyopita, urejesho wa jamii, uharibifu wa kulaks "- ndivyo Mikhailovsky alivyotengeneza malengo yake ya wakati huo miaka mingi baadaye katika insha hizo" Katika pilikapilika za maisha ya mkoa".1

Uzoefu wa N.G. Mikhailovsky, na kiini chake cha hali ya juu, ulikuwa umepotea. Nguvu kubwa ya jaribio na kujitolea hakusababisha kitu chochote. Kulaks wenye uchungu, waliofukuzwa na Mikhailovsky kutoka kwa mali zake, na kisha kurudi kwenye maeneo yao ya zamani kama washiriki wa kawaida wa jamii, walimharibu mratibu wa jamii hiyo kwa kuchoma moto kwa utaratibu. Kwa kuongezea, kiwango na faili ya wakulima wa kati ilionyesha kutokujali na kutokuamini shughuli za huria za watu wa mmiliki wa ardhi yao.

Uzoefu ulioshindwa ulimgharimu Mikhailovsky bahati kubwa; alipoteza miaka kadhaa ya maisha yake bure, lakini kwa sababu ya kuporomoka kwake kiuchumi, alipata ufahamu mzuri wa ubatili wa mabadiliko ya watu wenye uhuru. Alipata pia umaarufu wa fasihi. Historia ya uchumi wake, iliyotolewa na yeye badala ya yeye mwenyewe kuliko kuchapishwa, ikawa kazi muhimu ya fasihi. Mnamo 1890, maandishi hayo yalisomwa kwenye mkutano wa waandishi mbele ya NN Zlatovratsky, NK Mikhailovsky, VA Goltsev, KS Stanyukovich na wengine na kuvutia maoni yao. Anavutiwa na utu wa N.G. Mikhailovsky na kazi yake, Stanyukovich mnamo 1891 alimtembelea mwandishi katika mali yake. Baada ya kujitambulisha na dondoo kutoka "Utoto wa Mada", Stanyukovich hakusita kutambua talanta ya mwandishi. Mkutano huu uliimarisha N. G. Mikhailovsky katika miundo yake ya fasihi; alimbadilisha kutoka fasihi ya amateur na kuwa mwandishi mtaalamu. Mnamo 1891 huo huo, N. Mikhailovsky alikutana na A. I. Ivanchin-Pisarev na, chini ya ushawishi wake, alivutiwa na mradi wa kusasisha "utajiri wa Urusi". Aliweka rehani mali yake na kutoa pesa kwa ununuzi wa jarida hilo kutoka kwa mmiliki wake, L. Ye. Obolensky. Jarida lilipitishwa mikononi mwa sanaa ya waandishi, na mke wa N.G.Garina, Nadezhda Valerianovna Mikhailovskaya, alikua mchapishaji rasmi. Mnamo 1892, walichapisha katika "Mawazo ya Kirusi" "Miaka kadhaa Vijijini", na katika "Utajiri wa Kirusi" uliosasishwa - "Utoto wa Mada". N. Garin yuko dhahiri katika fasihi.

2
Yaliyomo katika insha za Garin "Miaka kadhaa Nchini" ni kutilia shaka kuhusiana na kila aina ya majaribio ya kubadilika maisha ya watu kulingana na ndoto nzuri na miradi, ameachana na mwelekeo halisi wa maisha ya kihistoria. Hatua za kiufundi na kiuchumi za mwandishi, ambazo anazungumza juu ya insha zake, bila shaka ni za busara; wote wanaonekana kutegemea faida ya watu, wakulima wanaelewa hii, wanathamini "haki", "wema" na nguvu ya kiongozi-mlezi wao, na wakati huo huo jambo linaenea, safu nzima ya vizuizi visivyotarajiwa vinaharibu kisima -mashine iliyosimamishwa na jerks, na kila kitu huishia kutofaulu. Maana ya ugumu wa maisha hupenya kitabu cha Garin kutoka mwanzo hadi mwisho. Ukosefu wa matunda ya uhisani wa kijamii, ukweli wa sera ya maboresho ya sehemu, hufunguka mbele ya msomaji kwa nguvu ya kushawishi ya mfano hai na ushuhuda wa ukweli. Watu, kama Garin anavyoonyesha, wanajitahidi kuleta mabadiliko makubwa ya ardhi kwa kiwango cha kitaifa na kwa hivyo hawawezi kuwa na shaka juu ya majaribio yoyote ya "kufanya mema" kwa sehemu yake tofauti kwa kiwango kidogo na kidogo. Tamaa ya "utu" wa kuongoza "umati" inatoa kwa macho ya wakulima maana ya kimwinyi, na mmiliki wa ardhi huria mwenye nia ya kupenda watu, katika mazungumzo na wakulima, lazima akate kwa moyo wake vielelezo ambavyo wao kujitokeza bila hiari na nyakati za ukabaila. Kwa kuongezea, watu wameridhika na kuimarishwa kwa utulivu wa jamii wakati wa kudumisha mfumo wa kisasa mahusiano ya ardhi; ndoto zake ni kali zaidi.

Kwa hivyo, ikionyesha makabiliano kati ya mpango wa kiuchumi wa Narodnik huria na matarajio mapana ya kidemokrasia ya raia, Garin anaweka kiwango cha kweli cha mageuzi ya Narodnik. Akikumbuka kushindwa kwa kibinafsi, kuanguka kwa matumaini na mipango, Garin alikuwa mbali sana na kulaumu umati wa watu kwa kutofaulu kwake. Katika kitabu chake, hakuna hisia za chuki, hakuna tamaa dhahiri au ya siri kati ya watu. Badala yake, kushindwa kwa kibinafsi kwa Garin kukawa ushindi wake wa fasihi haswa kwa sababu alielewa na kuonyesha umati wa watu sio kama kitu cha upinzani wa ujinga, lakini kama nguvu hai na ya ubunifu.

Kile ambacho kwa kawaida kilitafsiriwa kama mkulima mashuhuri "uvumilivu" kwa mfano wa Garin anachukua maana tofauti kabisa: uvumilivu, uvumilivu, kujilinda.

Katika simulizi lake, Garin pia anafunua sifa za hali duni ya watu maskini na kurudi nyuma, lakini sifa hizi kwake ni matokeo ya hali isiyo ya kawaida ya maisha ya wakulima: bila ardhi, bila ujuzi, bila mtaji wa kufanya kazi, mkulima "hunyauka" kama samaki aliyelala katika ngome; mtiririko wa bure mto muhimu itaifufua na kuiimarisha. Tabia ya kitaifa iliyoundwa kihistoria ina kila kitu muhimu kwa hili: "nguvu, uvumilivu, uvumilivu, uthabiti, kufikia ukuu, ikifanya iwe wazi ni kwanini ardhi ya Urusi" ilianza kula "(IV, 33).

"Tafadhali soma katika Russkaya Mysl, Machi," Miaka kadhaa kijijini "na Garin," aliandika AP Chekhov kwa Suvorin mnamo Oktoba 27, 1892. - Hapo awali, hakukuwa na kitu kama hiki katika fasihi za aina hii kwa sauti na, labda, ukweli. Mwanzo ni kawaida kidogo na mwisho huinuliwa, lakini katikati ni furaha tele. Ni kweli kwamba kuna zaidi ya kutosha. "

3
Chini ya ushawishi wa njaa ya 1891 na mwaka wa kipindupindu uliofuata, hitimisho ambalo alikuja katika insha "Miaka kadhaa Vijijini" ilizidi kuwa na nguvu katika akili ya Garin.
Mkusanyiko wa hadithi "Panoramas za Kijiji" (1894), hadithi "Mkesha wa Krismasi katika Kijiji cha Urusi" na "Kwenye Hoja" (1893) zimejitolea kwa maisha ya vijiji vilivyoharibiwa, vimeletwa kwa umaskini uliokithiri. "Katika hali isiyolimwa, sawa huendesha porini: mtu, mnyama, na mmea" - hiyo ni epigraph kwa moja ya hadithi zilizojumuishwa katika "Panoramas ya Kijiji" ("Fedha za Matryona"). Garin anaona nguzo mbili za ushenzi wa vijijini: kuzorota kwa mwili wa watu maskini chini ya ushawishi wa umaskini na njaa, na ukali wa maadili wa wasomi wa kulak wa kijiji. Aina ya pili ya pori imewasilishwa katika hadithi "Mtu wa Pori" (mkusanyiko "Panoramas ya Kijiji"). Shujaa wa hadithi ni kulak, mwana-muuaji Asimov, ambaye ameingia kabisa kwenye mkusanyiko wa kikatili, amepoteza sura yake ya kibinadamu na hana kabisa mwelekeo wowote wa maadili. Ukiwa huu hauna tumaini na hauwezi kubadilika: mwanadamu amegeuka mnyama wa porini, baada ya kukata uhusiano wa maadili na jamii ya wanadamu. Lakini "mwitu" wa aina ya kwanza yenyewe hubeba chanzo cha kuzaliwa upya: chini ya ushawishi wa janga la njaa, watu sio tu wanasumbuka na kutoweka, waliwachagua wenyewe "wenye haki", walioangaziwa na silika ya bidii ya kusaidiana ("Vijijini"), watu wasio na moyo wa upendo wa nguvu na wa bidii ("Akulina"), wanaoongoza ndoto ya haki, ambayo mwishowe inapaswa kuwajia maskini wasio na bahati ambao sasa wamesahaulika juu ya ardhi hii inayodhoofika ("Hawa wa Krismasi katika Kijiji cha Urusi ").

Nia ya "ardhi isiyo na utulivu", ambayo inasikika katika safu ya hadithi za kijiji na Garin, imejaa saruji na hata yaliyomo kwa vitendo. Kutulia kwa dunia ni, kwa Garin, kwanza kabisa, kurudi nyuma kwa kitamaduni na kiufundi, shirika lisilofaa la mapambano kati ya mwanadamu na maumbile, ambayo yameishi yenyewe. Maendeleo ya kiteknolojia yatapunguza hali ya watu, kuwaokoa kutoka uharibifu wa mwisho, na katika siku zijazo, wakati mfumo wa kijamii utabadilika, utamweka mtu huru kutoka kwa unyonyaji uso kwa uso na maumbile, na adui asiye na tabia na mwenye nguvu, lakini " adui mwaminifu, mkarimu, mwangalifu. "

Kuonyesha hali ya umati, Garin kwa shauku hufuata mimea ya mawazo ya kiufundi kati ya watu. Katika hadithi "On the Go," mfanyakazi Aleksey, akijadili bei ya nafaka, bila kufafanua, kwa bahati mbaya hupata wazo la lifti; wakati huo huo, zinageuka kuwa sio tu silika ya kiuchumi, lakini pia hisia za kupingana zilimwongoza kwa wazo la kiufundi. Kwa mfano, Garin hutumia teknolojia kama chombo cha haki ya kijamii.

Shauku ya maendeleo ya kiteknolojia inaonyeshwa katika hadithi kadhaa za Garin kutoka kwa maisha ya wahandisi. Katika insha ya mapema "Variant" (1888), ujenzi wa bei rahisi na wa haraka wa reli unaonekana kama shujaa wa kitaifa wa wakati wetu, sawa na ushindi mkubwa wa watu hapo zamani. Mhandisi Koltsov, ambaye alipendekeza chaguo linalowezekana zaidi kwa njia hiyo na kufanikiwa kutetea chaguo hili, amewasilishwa na mwandishi kama mtu mkali, jasiri, karibu shujaa. Hadithi ya mapambano yake kwa toleo lake la kiufundi hutolewa kwa shauku na shauku, kama hadithi kuhusu hadithi ya hadithi.

Ushujaa wa kazi ni sawa na wa kuvutia kwa mwandishi, bila kujali inajidhihirisha: ikiwa itakuwa kazi ya mawazo ya uchunguzi wa mhandisi au kazi isiyoonekana lakini yenye talanta ya fundi wa kawaida. Kazi ya virtuoso ya fundi Grigoriev katika hadithi "Katika Mazoezi" humfanya mwandishi awe na hisia za kupendeza na za kiraia. Sio kujizuia kwa mchoro wa picha ya bwana huyu wa ufundi wa reli, mwandishi huongeza hadithi yake kwa kukoroma kwa sauti, -
wimbo kwa heshima ya wafanyikazi wasiojulikana, wanafanya kazi kishujaa katika hali ngumu ya kazi, wakihatarisha maisha yao kila siku.

Garin kimsingi analaumu wasomi kwa kukosekana kwa hamu ya mabadiliko ya kiufundi nchini, katika sayansi ya vitendo na maarifa sahihi. Ufahamu wa hitaji la maendeleo ya kiufundi tayari unakua kati ya watu, lakini hawana ujuzi; wenye akili wana ujuzi, lakini hakuna mpango na lengo, hakuna ufahamu wa kazi mpya. Anakuja kwa hitimisho hili katika hadithi iliyotajwa hapo juu "Kwenye Hoja". Katika hadithi hiyo hiyo, kuna maelezo moja ambayo yanafunua mtazamo wa Garin kwa wasomi. Kuna mfano wa daktari wa hospitali ya kipindupindu ambaye kwa hasira anawachukia watu na kuwazungumza kwa dharau baridi. Daktari huyu alisoma katika miaka ya 70, katikati ya "dhana", ambayo alilipa ushuru wakati wake. Sasa anakumbuka burudani zake za zamani na kicheko cha dharau: "Kulikuwa na kesi ... kucheza mjinga" (VIII, 196). Takwimu hii ni moja wapo ya wanaochukiwa zaidi na Garin.

Kwa kweli, Garin yuko mbali kufikiria kulaumu wasomi kwa upotezaji wa maoni ya watu wengi - yeye mwenyewe aliachana nao. Anakanusha tabia ya kutazama maisha, kukataliwa kwa mapambano ya kijamii. Mapambano, kulingana na Garin, ni mashine ya mwendo ya kudumu ya maisha, mwanzo wake wa kishujaa. Kwa furaha ya kupata angalau kupasuka kwa ushujaa, mtu wa kweli hatasita kutoa maisha yake, kwa sababu wakati huo sifa bora za tabia yake zitaibuka: ukarimu, ujasiri, kujitolea. Garin anasema juu ya hii katika hadithi "Mara mbili" (1896-1901), ambaye shujaa wake, chini ya ushawishi wa msukumo wa ghafla, akidharau maonyo ya busara, hukimbilia baharini yenye dhoruba kuokoa watu wasiojulikana kwake na kwa msukumo wake huwavuta wengine pamoja naye.

Garin alipinga dhidi ya maoni ya waasi wa kiakili na dhidi ya kila aina ya utopias za nyuma. Katika hadithi ya kijitabu "Maisha na Kifo" (1896), yeye anatofautisha "Mwalimu na Mfanyakazi" wa L. Tolstoy na mashujaa wengine wawili wa aina tofauti, ambao waliishi maisha tofauti na kufa kifo tofauti. Mmoja wao - daktari wa zemstvo, anayeonekana mfanyakazi asiyejulikana, mwaminifu kwa mila ya miaka ya 60, hutumia nguvu zake zote kwa nje sio mkali, lakini kimsingi mapambano ya kishujaa kwa "malengo ya maisha bora, ya haki na sawa zaidi" (VIII, 209), yule mwingine, msafiri-msafiri, mwana wa fundi, shujaa wa kweli wa sayansi, huganda kwenye theluji za Siberia "akiwa ameinua mkono wake juu, na shajara inayopendwa ndani yake. Mtu mkubwa alisogea hadi dakika ya mwisho. Milele mbele. Ndio, songa mbele, lakini sio nyuma, sio mahali ambapo Hesabu Leo Tolstoy anaita "(VIII, 211).

Ujasiri, ujasiri, uwezo na mwelekeo wa ushujaa, nguvu, imani katika maisha - sifa hizi zote, kulingana na Garin, hutengenezwa mara nyingi kwa wawakilishi wa madarasa ya unyonyaji, na mara nyingi kwa watu wanaofanya kazi ambao wamepitia shule kali ya maisha, ambao wameweza kunyonya maadili ya utamaduni na wajibu wa umma.

Hivi ndivyo fahamu za Garin zinavyokuza umoja wake wa tabia ya kategoria tatu za maisha ya kijamii: jamii ya kiitikadi - sayansi, utamaduni, maarifa halisi; maadili - ujasiri, imani katika maisha, mapambano; kijamii na kisiasa - demokrasia, kutumikia wajibu wa umma.

4
Ushahidi wa wazi wa shirika linalopinga wanadamu jamii ya kisasa, "Kutokuwa na utulivu" kwake kulikuwa kwa Garin nafasi isiyo ya kawaida ya watoto katika jamii hii. Mandhari ya utoto huja katika aina tofauti wakati wote shughuli ya fasihi Garin na inahusishwa kwa karibu na nia zingine anazozipenda. Katika kipindi cha utoto na ujana, Garin anaona viinitete vya watu bora zaidi sifa za kibinadamu, ambayo kwa ukaidi na utaratibu mbaya hupotoshwa na kutu na jamii ya kisasa. Swali la jinsi mtu mdogo, anayefanya kazi kwa busara, mkarimu, na shujaa, hubadilishwa kama matokeo ya mabaya ushawishi wa kijamii kuwa mtu mkali, asiye na utulivu, mtu dhaifu wa mapenzi mitaani - swali hili kubwa na ngumu la kisaikolojia na kisaikolojia Garin alifanya mada ya kazi yake muhimu zaidi, trilogy inayojulikana sana " Mandhari ya Utoto"(1892)," Wanafunzi wa shule ya upili"(1893) na" Wanafunzi (1895).

Katika utoto wa mapema Mada Kartashev ana sifa zote, maendeleo ya asili na ya bure ambayo inapaswa kumfanya kuwa mtu halisi, mfanyakazi bora katika jamii, mjenzi wa maisha anayefanya kazi. Mvulana ni jasiri na mwenye bidii, anaogopa hamu isiyojulikana lakini yenye nguvu ya haijulikani, anavutiwa na mwambao wa mbali na nchi za kushangaza, za kushangaza; amejaa heshima ya asili kwa watu rahisi na waaminifu; hisia hiyo ya asili ya demokrasia hukaa ndani yake, ambayo inafuta mipaka ya kitabaka na hubadilisha mtoto wa jenerali kuwa genge la wavulana wa mitaani... Lakini tangu utoto, fedheha ya aibu ya kuchapwa inamwangukia; sare ya ukumbi wa michezo huweka laini kali na isiyoweza kupitika kati yake na wandugu wake; shule kwa kuendelea na kwa utaratibu hupandikiza sumu ya kuporomoka kwa maadili, ikidai kuzoea fedha, kulaani. Katika hali hizi mtu anapaswa kuishi, lazima ajibadilishe au aingie kwenye mapambano nao, lakini hakuna shule au familia inayofundisha mapambano: katika visa vyote, unyenyekevu na upatanisho na hali hutambuliwa kama fadhila ya hali ya juu. Hivi ndivyo mfululizo wa maporomoko na maelewano magumu na dhamiri huanza katika maisha ya Kartashev - hii ni njia ya moja kwa moja ya usaliti na uasi. Usaliti wa kwanza alioufanya utotoni kuhusiana na mwanafunzi mwenzake Ivanov ana uzoefu wa maumivu makali ya akili, na maumivu na huzuni isiyo na matumaini, kama janga la kweli. Lakini mara moja maneno husikika, yakimtia moyo Kartashev mdogo na wazo la kutosheka kwa bahati mbaya, ya hali ya kupunguza hatia yake, ya uwezekano wa upatanisho kati yake na mwathiriwa wa woga wake; kitendo cha Kartashev kimefunikwa kwa maneno ya unafiki, ambayo kusudi lake ni kumpatanisha na yeye mwenyewe.

Njia za Kartashev na Ivanov hukutana zaidi ya mara moja, lakini njia hizi haziunganishi. Ivanov anaingia kwenye mapambano ya mapinduzi, Kartashev anabaki katika mazingira ya uhisani. Ivanov anaangaza kando ya njia ya Kartashev na hupita maishani mwake kama ukumbusho wa udhalili wake, Kartashev, na wakati huo huo kama kitu kigeni na chenye uhasama kwake. Katika kipindi chote cha trilogy, Kartashev aliendelea kuwasiliana na mwanzo wa mapinduzi wa Ivanov. Alipokuwa bado yuko shule ya upili, hahurumii mduara mkali, anajaribu kumkaribia, akitii silika isiyoeleweka ya uigaji wa kijamii. Kama mwanachama wa jamii changa ya wanafunzi wa hali ya juu wa shule ya upili, yeye hutafuta kila wakati bila kujua kwa njia ambayo itamruhusu kupatanisha mali ya duara
na uhifadhi wa miunganisho yao ya kawaida ya kaya. Akigusa kupitia vitabu vyenye maoni ya kimapinduzi, anahisi kinyume cha ulimwengu ambao vitabu vinaitwa, na mwendo wa maisha yake ya kawaida, katika njia ambayo anaweza kufikiria mwenyewe - kama alivyo. Yuko peke yake, anaangalia vitabu hivi kama kazi ya mikono ya mtaalam asiye na uzoefu ambaye hajui maisha, ambayo yana sheria zake tofauti kabisa. Ukinzani huu kati ya kitabu na maisha mara nyingi humfanya achukue mkao wa kutokuwa na matumaini wa Pechorin: "maisha ni utani mtupu na ujinga," lakini utu wake wote unamvuta kuelekea upatanisho na maisha haya, ingawa tayari imepoteza haiba yake ya haraka na rangi wazi kwake .

Hisia ya "utakatifu wa maisha" ilipotea na Kartashev katika umri wa mapema... Hii inaonyeshwa wazi katika mtazamo wake wa maumbile. Kama vitabu, wanaona pia maumbile kama kitu cha kudanganya, cha kupendeza, kinachotia matumaini wazi, na matumaini yasiyotekelezeka. Kartashev hana tena uzoefu muhimu wa maumbile; kwa mtazamo wake mbaya wa ulimwengu katika ulimwengu mkubwa wa maumbile, ni uzuri tu wa "wakati" tofauti, mng'ao, "maoni" yaliyotawanyika ambayo hayajichanganyi kuwa picha ya jumla inapatikana.

Mtazamo wa Ivanov, wa kimapinduzi, mzuri kwa ulimwengu na jamii hauna urafiki wowote na ufuatiliaji wa Kartashev wa kutafuta maisha moja "wakati". Kartashev anatambua hii wazi zaidi na kwa wazi na wakati mwingine anakuja kukataa wazi, kwa nguvu kila kitu kinachohusiana na Ivanov, hutoka kwake au kufanana naye.

Kuchukia mwenendo wa kimapinduzi, bila kujali vivuli vya mawazo ya mapinduzi ya miaka ya 70, Kartashev bado anahisi hitaji la kuwa mahali karibu na mwelekeo huu. Sifa hii ya Kartashevism, iliyoainishwa katika trilogy, Garin aliendeleza miaka michache baadaye katika mwendelezo wa trilogy, katika hadithi isiyokamilika "Wahandisi". Katika hadithi "Wahandisi" Garin alifanya jaribio lisilofanikiwa kuonyesha uamsho wa Artemiy Kartashev. Mlolongo mrefu wa maporomoko ya Kartashev umekwisha. Katika "Wahandisi" mnyororo mwingine huanza - mafanikio na ascents. Kila hatua ya maisha ya Kartashev kwenye njia mpya, kidogo kidogo, humsafisha uchafu ambao ulimshikilia kwa shule na miaka ya wanafunzi... Kazi hai na mawasiliano na watu wanaofanya kazi huponya katika hadithi mpya ya Garin ambayo hapo awali iliwasilishwa kama ugonjwa usioweza kutibiwa wa roho. Dada Kartasheva, mshiriki mwenye bidii katika harakati za mapinduzi, hupanga furaha ya kibinafsi ya Artemy na anafikiria inawezekana kwake kuwa na uamsho wa kijamii. Kartashev, kwa mfano, humpa dada yake wa mapinduzi, mshiriki wa Narodnaya Volya, pesa kwa kazi ya kimapinduzi na anataka kudumisha uhusiano wa nje na duru za kimapinduzi. Miongoni mwa wahandisi wenzake, anajulikana kuwa "nyekundu" na sio tu kwamba haangamizi wazo hili, lakini anajaribu kuliunga mkono. Yeye pia anafurahishwa na ukweli kwamba katika kumbukumbu za wanafunzi wengine wa shule alihifadhi, shukrani kwa kuwa wake wa mduara, sifa ya "nguzo ya mapinduzi".

Picha ya Kartashev, kama inavyopewa katika "Wahandisi", inapoteza sana tabia yake. Hadithi ya hali ya kawaida inageuka kuwa hadithi juu ya kesi ya kipekee, juu ya kuzaliwa upya kwa mtu kimiujiza. Wakati huo huo, katika sehemu zilizopita za riwaya hiyo ilionyeshwa wazi na kwa kusadikisha kwamba watu kama Kartashev hawana uwezo wa kuzaliwa upya. Kwa hivyo, kwa suala la thamani ya kiitikadi na kisanii, "Wahandisi" ni duni sana kwa "Mada za Watoto", "Wanajinasi" na "Wanafunzi".

5
Katika insha "Miaka kadhaa Nchini" Garin alifuata njia ya Gleb Uspensky na tabia yake ya busara, ya kutilia shaka kuelekea uwongo wa Narodnik. Katika uwanja wa aina na mtindo, anaendelea pia katika kazi hii mila ya insha kali ya kidemokrasia ya miaka ya 60 na 70. Michoro ya kisanii ya picha za maisha ya kijiji, ikibadilishana na hoja ya mwandishi juu ya hali ya uandishi wa habari, na safari za kiuchumi, na vipande vya nathari ya biashara - mtindo huu wote huko Garin unahusishwa haswa na GIspensky.

Kama kwa trilogy maarufu ya Garin-Mikhailovsky, nyuzi zinavutiwa kutoka kwa hadithi za kitamaduni za fasihi ya Kirusi juu ya "utoto" na kutoka kwa riwaya ya kitamaduni na kihistoria ya Turgenev. Riwaya ya Turgenev, kama unavyojua, iliacha alama inayoonekana kwenye harakati nzima ya fasihi ya miaka ya 70 na 80, na riwaya kali za kidemokrasia, hadithi na hadithi za wakati huo, ambazo zilitaka kuonyesha mtu mpya wa enzi hiyo, vivuli vipya vya mawazo ya kijamii , mabadiliko ya vizazi vya kiitikadi, kwa kiasi kikubwa yalifunua uhusiano wake wa fasihi na riwaya ya Turgenev.

Pamoja na aina hii ya usimulizi, bega kwa bega nayo, aina nyingine ya hadithi ya kitamaduni na ya kihistoria ilitengenezwa, ambayo kwa sehemu inafanana na ya Turgenev, na haswa kinyume chake. Tunazungumza juu ya hadithi na riwaya kama "Nikolai Negorev" na I. Kushchevsky. Katikati ya riwaya hizi pia kuna mtu "mpya" ambaye anaelezea "mwenendo wa nyakati", lakini mtu huyu ni duni kijamii na kimaadili, na "mwenendo wa nyakati" ni chuki na matarajio ya maendeleo ya enzi hiyo. . Kuonyesha, na mara nyingi kufunua uasi wa kijamii wa wasomi, kuchambua mchakato wa "kugeuza shujaa kuwa lackey," kama vile Gorky alisema, ni jukumu la aina hii ya kazi.

Mada ya "mabadiliko ya shujaa kuwa lackey" katika aina na fomu anuwai ilichukua nafasi maarufu katika fasihi ya miaka ya 80. Waandishi wa mapigano wa mrengo wa kulia na wa kulia walijaribu kugeuza suala hilo nje, wakimgeuza lackey kuwa shujaa, walijaribu kuhalalisha na kuweka mashairi sura ya yule aliyeasi, kumuonyesha kama mwathirika mbaya wa "nadharia za uwongo", mtu ambaye upatanisho wa "udanganyifu" wake wa zamani kwa gharama ya mateso makali ya akili. Tabia hii, ambayo ilikuwa imeenea katika fasihi ya miaka ya 1980 na 1990, ililinganishwa na waandishi wa mwelekeo wa kidemokrasia na mapambano ya mwanzo wa kishujaa maishani. Mapambano hayo yalionyeshwa kwa kufichua moja kwa moja uasi, na kwa madai ya maadili ya ushujaa wa kijamii, uzuri wa maadili ya kitendo cha kishujaa, ingawa haina matunda, na katika uchambuzi wa kisaikolojia wa kuibuka kwa hisia za kijamii katika msomi wa kawaida , katika onyesho la mpito wake kutoka ukosefu wa maoni na ukosefu wa imani kwa masilahi ya umma na matarajio. Utatu wa Garin hupata nafasi yake katika harakati hii ya fasihi, iliyoelekezwa dhidi ya "mabadiliko ya shujaa kuwa lackey".

Sifa ya Garin iko katika ukweli kwamba alijaribu kuchora picha kubwa inayoonyesha mchakato huu. Alionyesha utaratibu wa kijamii wa kuchoma polepole, karibu isiyoonekana kwa mtu wa mwelekeo wa shughuli za kijamii, hamu ya kurekebisha maisha. Wakati huo huo, alifunua sio tu yaliyomo kijamii na kisiasa ya waasi wa akili za mabepari, lakini pia udhalili wake. mtazamo wa jumla kwa ulimwengu, kusaga na kuoza psyche yake. Alionyesha, zaidi, mbinu na aina za mabadiliko ya fahamu na fahamu ya watu wa aina hii kwa mazingira ya kimapinduzi yanayowazunguka; alionyesha, kwa hivyo,
uwezekano wa ukaribu wa nje wa hatari na mapinduzi ya watu ambao ni wageni na wenye uadui nayo.

6
Kazi kuu za Garin - "Panoramas za Kijiji", "Mada za Utoto", "Wanafunzi wa Gymnasium" na "Wanafunzi" - zilichapishwa katika "utajiri wa Urusi", na kwenye kifuniko cha jarida hilo kulikuwa na jina la mkewe. Kwa hivyo, Garin alitambuliwa na usomaji mpana na duru za fasihi kama mmoja wa wahamasishaji wa kiitikadi wa jarida hilo, kama rafiki-mkwe na mshirika wa jina lake N.K. Mikhailovsky. Kwa kweli, hii haikuwa hivyo. Garin alimkabidhi Mikhailovsky uongozi wa jarida sio kama mtaalam wa nadharia na kiongozi wa populism, lakini kama "mpishi" hodari wa vyakula vya fasihi, kama alivyomchukulia. Huko Mikhailovsky, Garin pia aliona mtangazaji aliyeelimika na aliamini kuwa ataweza kuonyesha uelewa wa mahitaji mapya ya maisha ya Urusi na Uropa, na kusababisha mwelekeo mpya wa kijamii na fasihi.

Katika miaka ya kwanza kabisa ya kuwapo kwa Russkoye Bogatstvo, Garin aliamini juu ya makosa ya mahesabu yake na, kwa bidii yake ya tabia na uelekevu, zaidi ya mara moja alionyesha kutoridhika kwake kali na roho ya jumla ya jarida na kazi ya mtu binafsi wafanyakazi. Kwa hivyo, hoja ya kiuchumi ya watangazaji maarufu wa watu ilimkasirisha sana N. Garin. "... mtu anayependa sana akili na kutokuwa na nguvu na udhaifu wa mawazo ya mpendwa," aliandika mnamo 1894 juu ya N. Karyshev. - Ujinga sana kwamba ni aibu kusoma. Hii sio njia na hii colossus kubwa ya maisha yetu inakuwa bora: kwa kweli haionekani? Tutaimba hadithi za hadithi ambazo sisi wenyewe hatuamini, na hatutawapa watu silaha ya mapambano ... Piga watu hawa wa asili ambao wamepumzika ukutani na wakidanganya mawazo yako kwa ulaghai: Hauwezi kusoma Yuzhakov, machozi kutoka Karyshev - baada ya yote, hii ni kilio cha kawaida ... Kwa kweli kampuni hii yote ni nzuri kwa kunywa, lakini sio kwa sababu mpya, na ya zamani imeshindwa. Hakuna kitu kipya na maisha huenda kwa njia yake mwenyewe na hayaangalii kwenye jarida letu, kama jua ndani ya pishi la lazima. "

Garin pia hakuridhisha idara ya uwongo ya jarida hilo. Alimlaumu sana mhariri wa idara hii V. G. Korolenko kwa ukweli kwamba "anahudumia umma tu moto wa vyakula vya zamani." Mnamo 1897, mambo yalivunjika kabisa na "utajiri wa Urusi". Alama zote na Narodism zilimalizika. Huruma za umma za Garin zilipata kituo tofauti: wakati huo alikuwa msaidizi mkereketwa wa Marxism mchanga wa Urusi. Haiwezekani kwamba Garin alifikiria kwa uwazi kamili undani wote wa nadharia ya mafundisho ya Kimarx, lakini aliweza kuona katika Marxism kwamba "sababu mpya" ambayo ilichukua nafasi ya umaarufu, ulioshindwa wa populism. Katika Marxism, alipata pia msaada kwa propaganda yake ya maendeleo ya kiufundi.

"Alivutiwa na shughuli za mafundisho ya Marx," Gorky aliandika juu ya Garin, "na walipozungumza juu ya uamuzi wa falsafa ya Marx ya uchumi chini yake," wakati mmoja ilikuwa ya mtindo sana kuizungumzia, "Garin alisema kwa ukali dhidi ya hii, kwa ukali kama baadaye, alisema dhidi ya aphorism ya E. Bernstein: "Lengo kuu sio chochote, harakati ni kila kitu."

"- Huu ni uovu! alipiga kelele. "Huwezi kujenga barabara isiyo na mwisho duniani."
"Mpango wa Marx wa kupanga upya ulimwengu ulimpendeza na upana wake, alifikiria siku zijazo kama kubwa kazi ya pamoja iliyofanywa na umati mzima wa ubinadamu, iliyofunguliwa kutoka kwa vifungo vikali vya hali ya kitabaka. "

V 1897 mwaka Garin anafanya kazi nzuri ya kuandaa gazeti la kwanza la Marxist nchini Urusi « Bulletin ya Samara". Anakuwa mchapishaji wake na mshiriki wa timu ya wahariri. Sasa anachapisha kazi zake mpya katika majarida ya Marxism ya kisheria - "Ulimwengu wa Mungu", "Maisha", "Mwanzo". Katika kitabu cha kwanza cha makusanyo ya Gorky ya ushirikiano wa "Maarifa", "Mchezo wake wa Kijiji" unaonekana.

7
Mwishoni mwa miaka ya 90 na mapema karne ya XX, Garin anaendelea kukuza mada na nia zake za zamani. Anaendelea kuandika insha na hadithi kutoka kwa maisha ya kijiji; bado anamiliki ulimwengu wa watoto, saikolojia ya wasomi, shida ya familia na malezi Lakini kadhalika. Sababu ya "machafuko" ya dunia, jamii, ulimwengu, sasa inapata nguvu maalum na hisia chini ya kalamu yake. Uwakilishi wa kisanii wa ukweli haumridhishi tena. Uchunguzi na uchambuzi unatoa njia ya kulaani moja kwa moja, kijitabu na kuomba. Sauti ya mwandishi inazidi kuingilia masimulizi, lakini sio kwa maelezo, mahesabu na mahesabu ya kiuchumi, sio hata kwa maudhi, kama ilivyotokea hapo awali, lakini kwa mashambulio ya hasira, shutuma, kwa dalili za kukasirika za asili, uhalifu wa moja kwa moja wa mfumo mzima ya jamii ya kisasa. Katika hotuba ya wahusika wake, Garin mara nyingi zaidi na zaidi huweka maoni ya mwandishi, na kuwafanya mashujaa wake kuwa kinywa cha hasira yake mwenyewe.

« Inatisha kutokufa ... ni nzuri kwa wafu, lakini jinsi ya kuishi? Watu wa mbwa ni waovu", - anasema mchungaji Yegor katika hadithi" Jumba la Dima”(1899; mimi, 124), akielezea mtazamo wake na wa mwandishi kwa hali ya watoto, kwa mgawanyiko wao wa jinai kuwa" halali "na" haramu ". "Mbwa kamwe hatamgusa mtoto mdogo, lakini, Dima, anaongozwa na damu yake mwenyewe na hataki kujua." "... nasema dhambi, na kitu cha mtu mwingine kuiba na kujificha, lakini unaiba na kuficha roho ya mtoto." Hapa anawaita waandaaji na walezi wa jamii ya kisasa wauaji, vilema na kuua roho zilizo hai... Garin anatoa jina la utani sawa la wauaji kwa watu hawa, nguzo za jamii, watu mashuhuri wa huria, baba wa familia katika hadithi nyingine (Pravda, 1901), akiiweka katika barua ya mwanamke anayejiua ambaye hakuweza kubeba kuzimu inayoitwa familia ya ubepari yenye heshima ya philistine. "Na nyinyi nyote ni wanyang'anyi, wanyonyaji wa damu, wanyang'anyi," anapiga kelele Myahudi mzee, ambaye anafukuzwa kutoka nyumbani kwake, kwa fujo.

Hadithi zote za Garin za kipindi cha pili cha shughuli yake zinajazwa na kilio hiki cha kukasirika, sauti za kusisimua, kudai, mshangao wa hasira. Hali ya mwandishi, ambaye anaelewa ugumu na kuchanganyikiwa kwa maisha, ubatili wa juhudi za mkono mmoja katika mapambano dhidi ya mwenendo wake usioweza kukumbukwa, inaonyeshwa na maongezi ya kuhuzunisha sawa na hisia za haraka na mashujaa wake rahisi: "Lakini nini basi ? Jinsi ya kurudisha paradiso iliyopotea kwa poleschuk? .. Laana! Laana tatu! Nini cha kufanya? "

Mtazamo ulioongezeka wa janga na uwongo wa kijamii wa maisha ya kila siku katika jamii ya kisasa kutoka juu hadi chini - hii ni sifa ya tabia ya kazi za Garin za miaka ya 90 na mapema karne ya XX.

V 1898 mwaka N. Garin anafanya safari kuzunguka ulimwengu... Yeye husafiri kupitia Siberia nzima, kupitia Korea na Manchuria, kwenda Port Arthur, pia anatembelea Uchina, Japani, Visiwa vya Sandwich, Amerika... Anaangalia Korea na Manchuria kwa umakini maalum, akipendezwa, kama kawaida, katika njia ya maisha na mila ya wakaazi, uzalishaji wa eneo hilo, na muundo wake wa uchumi. Safari hii ilimpa Garin nyenzo ya insha za kusafiri za kuvutia "Penseli kutoka Asili", iliyochapishwa mnamo 1899 katika "Ulimwengu wa Mungu" na kisha ikachapishwa kama kitabu tofauti " Korea, Manchuria na Peninsula ya Liaodong". Baada ya kupendezwa na ngano za Kikorea, Garin, kwa msaada wa mtafsiri, aliandika kwa bidii hadithi alizosikia kutoka kwa Wakorea wakarimu. Vidokezo hivi pia vilichapishwa mnamo 1899 kama kitabu tofauti (" Hadithi za Kikorea"). Wakati wa Vita vya Russo-Japan, Garin alikwenda kwenye eneo la uhasama kama mwandishi wa gazeti la huria-bourgeois la Novosti Day. Uandishi wake, uliojaa hali ya kidemokrasia, ulipunguzwa sana na udhibiti wa jeshi. Mwisho wa vita, zilichapishwa kama toleo tofauti ("Vita. Shajara ya mashuhuda"). Kusafiri na kufanya kazi kama mwandishi wa vita kunapanua upeo wa Garin. Alipendezwa haswa na maisha ya watu waliodhulumiwa. Haongezei kivuli cha utamaduni tofauti katika onyesho la maisha ya watu wanaodhulumiwa, badala yake, michoro ya maisha yao huwa imejaa hisia maalum ya kuheshimu maisha ya mtu mwingine, wakati mwingine isiyoeleweka na ya mbali ya maisha. Wakati huo huo, yeye huona katika maisha ya watu hawa sio tu ugumu na shida, lakini kila wakati hugundua vitu vya utamaduni wa kipekee, uzuri na mashairi ya hali ya juu.

Ngoma ya duru ya wanawake wachanga wa Chuvash wakiimba wimbo wa chemchemi huamsha kupendeza nguvu za ubunifu za watu wanaodhulumiwa ("Katika pilikapilika za maisha ya mkoa", 1900). Katika insha "Kote Korea, Manchuria na Peninsula ya Liaodong," aina ya kitaifa ya Nenets imeonyeshwa mbele ya msomaji na viboko vichache: usiku, wasio na uhai, kimya, kama kimya cha milele cha kaburi "(V, 60). Mahali hapo hapo tutapata aina nyingine ya kitaifa ya kaskazini mwa Urusi - aina ya Ostyak, ambayo "inapingana na haki yake ya kusikitisha kuwepo kati ya sehemu ya kutisha ya maji, kati ya mmiliki wa taiga ya mbali - dubu" (V, 61). Akiongea juu ya watu hawa, Garin hatakosa kutaja watu wa "utamaduni" ambao huleta zawadi zao mbaya kwa wenyeji wa kaskazini: kaswende na vodka. Katika insha hizo hizo na katika "Hadithi za Kikorea" Garin aliandika picha ya mashairi ya watu wenye amani wa Kikorea, akionyesha maisha yao ya kila siku na mila, maisha yao ya kiuchumi, imani zao, hadithi na muonekano wa kitaifa wa kisaikolojia: ucheshi, asili nzuri, heshima ya kushangaza.

Katika insha za baadaye za Garin, nia ya maisha ya watu inashinda wengine wote. Hata " Shajara wakati wa vita"(1904), pamoja na maelezo ya shughuli za kijeshi, imejaa insha na picha za maisha ya watu wa China. Garin anajiingiza katika utafiti wa "jalada hili la miaka elfu tano ya utamaduni" na hutoa kurasa zote kwa njia za kilimo za Wachina, uwezo wao wa "kutumia ardhi, kuipatia mbolea, kuitunza", ujuzi wao wa kazi, michezo ngumu na maridadi na, kama kawaida, tabia yao ya kitaifa.

Kuangalia kwa karibu maisha ya watu ambao Garin alijumuisha nyanja zote za uchunguzi wake na maisha ya watu binafsi, anabainisha kwa unyeti maalum na ishara za ushindi za kuvunjika, ukuaji mpya, ishara za kuzaliwa upya, dalili za karibu au tayari mabadiliko ya mwanzo. Maana ya mwisho wa kutohama, utabiri wa upyaji wa maisha ni sifa ya kazi ya maandishi ya baadaye ya Garin. Hisia hii inategemea imani yake katika uwepo wa sheria za kijamii zisizobadilika, kulingana na maisha ambayo yanaendelea na kusonga mbele. Anakataa kukubali bila uthibitisho toleo la uhamaji mbaya wa Wachina. Katika mimea ya monotony na dhaifu ya mkoa wa Urusi, ambaye maisha yake yamechorwa katika insha "Katika pilikapilika za maisha ya mkoa" (1900), anaelezea ukuaji wa vikosi vya kidemokrasia. Anaona ahadi ya harakati katika mduara mdogo, bado umesonga mbele, akikuza ukweli mpya wa maadili na kijamii na kiuchumi, "haujaribiwa kwa kidole kilichowekwa kwenye paji la uso, lakini na sayansi ya ulimwengu." Anaona jinsi, chini ya ushawishi wa ufufuo wa maisha ya viwandani, mahitaji ya kiakili ya raia yanakua, na kwa shauku anasema kuwa seremala wachanga na wafugaji nyuki wamezoea kusoma, kujisajili kwa majarida, na kubebwa na Gorky.

Wakati wa kuongezeka kwa kasi kwa harakati ya mapinduzi mnamo 1905, wasafiri wenzako kutoka eneo la mabepari walikuja kwenye safu ya mapinduzi. Garin alikuwa miongoni mwa wasafiri wenzake wa mapinduzi. Alipogundua kuwa wanawe wakubwa walikuwa wakishiriki katika shughuli za chini ya ardhi, aliandika: "Seryozha na Garya kwa moyo wote na kuwabariki kwa kazi nzuri, ambayo, ikiwa wataendelea kuishi, watakumbuka kila wakati kwa furaha. Na watakumbuka kumbukumbu gani nzuri alfajiri ya ujana wao: safi, nguvu, juisi. " " Usiogope watoto- alimsihi mkewe. - Tunaishi katika hii Wakati wa Shida na swali sio kuishi kwa muda gani, lakini jinsi ya kuishi".1

Kama mkewe anavyoshuhudia, wakati wa kukaa kwake Manchuria, Garin hata alifanya kazi haramu kusambaza fasihi ya Bolshevik katika jeshi.

Mnamo 1906, alijiunga na bodi ya wahariri ya jarida la Bolshevik Vestnik Zhizn, akipanga wakati huo huo kuunda chombo kipya ambacho idara ya fasihi na kisanii ingeunganishwa na ile ya kijamii na kisiasa. Mnamo Novemba 27, 1906, na ushiriki wa Garin, shirika la jarida kama hilo lilijadiliwa katika mkutano wa wahariri wa Vestnik Zhizn. Hapa ilisomwa, kwa njia, mchoro mmoja wa kushangaza wa Garin "Vijana", kutoka kwa maisha ya vijana wa kimapinduzi. Katika mkutano huu wa wahariri, Garin alikufa ghafla.

Kwa miaka kumi na tano ya shughuli yake ya fasihi (1892-1906) Garin alisisitiza ufahamu wa maisha kama ubunifu, kama kazi ya kupanga upya ulimwengu.

"Alikuwa mshairi kwa asili," anaandika M. Gorky kumhusu, "ilionekana kila wakati aliposema juu ya kile anapenda na kile anachokiamini. Lakini alikuwa mshairi wa kazi , mtu mwenye upendeleo fulani kwa mazoezi, kwa biashara. "

1. Hii inadhihirishwa na kazi zake za fasihi, na maisha halisi ya "mtu huyu mwenye talanta, asiye na furaha na mwenye furaha."
2. Garin alionyesha katika kazi zake kipindi hicho cha historia yetu wakati harakati zinazoendelea za wafanyikazi zilianza kuvutia tabaka pana la kidemokrasia la watu, wakati maisha yenyewe yalithibitisha maoni ya Wamarxist, wakati "demokrasia ya kijamii inapozaliwa, kama harakati za kijamii jinsi kupanda raia kama chama cha siasa ”.
3. Yeye mwenyewe alikuwa mwakilishi mashuhuri wa kipindi hiki katika mapambano yake dhidi ya mafundisho ya watu, vilio vya kijamii, na mwasi wa wasomi wa mabepari. Garin alikuwa mbali na uelewa wazi wa njia maalum na njia za kubadilisha jamii, lakini aliweza kutambua umuhimu na kutoweza kwa marekebisho makubwa ya uhusiano wa kibinadamu.
Garin aliingia katika historia ya fasihi ya Kirusi kama mwandishi wa demokrasia, kama mwakilishi mkuu wa ukweli muhimu mwishoni mwa karne ya 19. Kazi yake imejaa roho ya shughuli, chuki ya Fomu za Maisha za kizamani na matumaini mazuri.

4. Maxim Gorky
Kuhusu Garin-Mikhailovsky

Mara kwa mara katika ulimwengu wetu kuna watu ambao ningewaita wenye furaha.
Nadhani babu yao haipaswi kutambuliwa kama Kristo, ambaye, kulingana na ushuhuda wa Injili, alikuwa bado ni mchungaji mdogo; mwanzilishi wa mwenye haki aliyefurahi, labda Fransisko wa Assisi: msanii mzuri wa mapenzi kwa maisha, hakupenda kufundisha mapenzi, lakini kwa sababu, akiwa na sanaa kamili zaidi na furaha ya upendo wa kufurahi, hakuweza kusaidia kushiriki hii furaha na watu.

Ninazungumza haswa juu ya furaha ya upendo, na sio juu ya nguvu ya huruma iliyomfanya Henri Dunant kuunda shirika la kimataifa la Msalaba Mwekundu na kuunda wahusika kama Dr Haas maarufu, mtaalamu wa kibinadamu ambaye aliishi katika wakati mgumu wa Tsar Nicholas I.

Lakini - maisha ni kama kwamba huruma safi haina nafasi ndani yake, na inaonekana kwamba kwa wakati wetu ipo kama kifuniko cha aibu.

Wenye haki wenye furaha sio watu wakubwa sana. Au labda hazionekani kuwa kubwa kwa sababu kutoka kwa maoni busara ni ngumu kuona dhidi ya msingi wa giza wa ukatili mahusiano ya kijamii... Zipo kinyume na akili ya kawaida, uwepo wa watu hawa haujahalalishwa na chochote, isipokuwa mapenzi yao kuwa vile walivyo.

Nilibahatika kukutana na watu sita wenye haki wenye furaha; aliye maarufu zaidi ni Yakov Lvovich Teitel, mpelelezi wa zamani wa mahakama huko Samara, Myahudi ambaye hajabatizwa.

Ukweli kwamba mpelelezi wa kimahakama ni Myahudi alimtumikia Yakov Lvovich kama chanzo cha shida nyingi, kwani mamlaka ya Kikristo ilimtazama kama doa, ikifanya giza la uzuri zaidi wa idara ya mahakama, na kujaribu kila njia kumwangusha ya msimamo ambao alichukua, inaonekana, nyuma katika "enzi ya mageuzi makubwa". Teitel - hello, yeye mwenyewe aliiambia juu ya vita vyake na Wizara ya Sheria katika kitabu "Memoirs", kilichochapishwa na yeye.

Ndio, bado ana afya njema, hivi karibuni alisherehekea kumbukumbu ya miaka sabini au themanini. Lakini anafuata mfano wa AV Peshekhonov na VA Myakotin, ambao - kama nilivyosikia - "hawahesabu, lakini wahesabu" miaka ya maisha yao. Umri madhubuti wa Teitel haumzuii hata kidogo kufanya jambo la kawaida ambalo alijitolea maisha yake yote: bado anapenda watu bila kuchoka na kwa moyo mkunjufu na kwa bidii anawasaidia kuishi kama alivyofanya huko Samara, mnamo 95-96.

Huko, katika nyumba yake, kila wiki alikusanya watu wote wenye kupendeza na wa kupendeza wa jiji, hata hivyo - sio matajiri sana kwa watu kama hao. Kila mtu alimtembelea, akianza na mwenyekiti wa korti ya wilaya Annenkov, kizazi cha Decembrist, mtu mjanja sana na "muungwana", pamoja na Marxists, wafanyikazi wa "Samarsky Vestnik" na wafanyikazi wa uadui "Vestnik" "Samarskaya Gazeta "- uhasama, inaonekana, sio hivyo" kiitikadi "Kwa nguvu ya ushindani. Kulikuwa na wanasheria wa huria na vijana wa kazi isiyojulikana, lakini mawazo na nia ya jinai sana. Ilikuwa ya kushangaza kukutana na watu kama wageni "huru" wa mchunguzi wa korti, zaidi ya kushangaza kwa sababu hawakuficha mawazo yao au nia yao hata.

Wakati mgeni mpya alipotokea, wenyeji hawakumtambulisha kwa marafiki wao, na mgeni huyo hakumsumbua mtu yeyote, kila mtu alikuwa na hakika kuwa mtu mbaya hatakuja Yakov Teutel. Uhuru wa kusema bila kikomo ulitawala.

Teitel mwenyewe alikuwa mtaalam wa moto mkali, na ilitokea, hata akamkanyaga miguu mwulizaji mwenza. Nywele zote nyekundu, kijivu, zenye kukunja zikilea kwa hasira, masharubu meupe yanang'aa kwa kutisha, hata vifungo kwenye sare hiyo. Lakini hii haikumtisha mtu yeyote, kwa sababu macho mazuri ya Yakov Lvovich iliangaza na tabasamu lenye furaha na upendo.

Wenyeji wakarimu wasio na ubinafsi, Yakov Lvovich na Yekaterina Dmitrievna, mkewe, waliweka kwenye meza kubwa sahani kubwa ya nyama iliyokaangwa na viazi, watazamaji walikuwa wamejaa, wakanywa bia, na wakati mwingine lilac nene, ambayo lazima ilikuwa divai ya Caucasus, na ladha potasiamu ya manganese-siki; divai hii iliacha madoa yasiyofutika kwenye rangi nyeupe, lakini haikuwa na athari yoyote vichwani.

Baada ya kula, wageni walianza vita vya maneno. Walakini, vita vilianza wakati wa mchakato wa kueneza.

Katika Teitel, nilikutana na Nikolai Georgievich Mikhailovsky-Garin.

Mwanamume aliyevaa sare ya mhandisi wa mawasiliano alikuja kwangu, akaniangalia machoni na akasema haraka, bila kujali:
- Ni wewe - Gorky, sawa? Huandika vibaya. Na kama Chlamyda - mbaya. Huyu ni wewe pia, Chlamyda?

Mimi mwenyewe nilijua kuwa Yehudiel Chlamis anaandika vibaya, nilikasirika sana juu ya hii, na kwa hivyo sikumpenda mhandisi. Na aliniimba:
- Feuilletonist wewe ni dhaifu. Feuilletonist lazima awe satirist kidogo, lakini huna hiyo. Kuna ucheshi, lakini ni ujinga, na unaijua vibaya.

Haifurahishi sana wakati mgeni anakukimbilia kama hii na kuanza kusema ukweli machoni pako. Na - hata ikiwa alikuwa amekosea kwa kitu, lakini - hakosei, kila kitu ni sawa.

Alinisimama moja kwa moja na kuongea haraka haraka kana kwamba alitaka kusema mengi na aliogopa kuwa hatafika kwa wakati. Alikuwa mfupi kuliko mimi, na niliweza kuona wazi uso wake mwembamba, umepambwa na ndevu zilizopambwa vizuri, paji lake la uso zuri chini ya nywele zake za kijivu, na macho ya kushangaza vijana; hazikuonekana wazi kabisa, kana kwamba ni za mapenzi, lakini wakati huo huo kwa uasi, kwa bidii.

- Je! Hupendi jinsi ninavyozungumza? - aliuliza na, kana kwamba anadai haki yake ya kuniambia shida, alijiita mwenyewe: - Mimi ni Garin. Je, umesoma chochote?

Nilisoma Insha zake za kushuku juu ya Kijiji cha Kisasa huko Russkaya Mysl na nikasikia hadithi kadhaa za kuchekesha juu ya maisha ya mwandishi kati ya wakulima. Nilisalimiwa sana na ukosoaji wa watu wengi, nilipenda sana Insha, na hadithi juu ya Garin zilimchora kama mtu mwenye "mawazo".

Insha sio sanaa, hata hadithi za uwongo, "alisema, akifikiria wazi juu ya kitu kingine," ilikuwa dhahiri kutoka kwa muonekano wa macho yake ya ujana.

Niliuliza: ni kweli kwamba wakati mmoja alipanda ekari arobaini na mbegu za poppy ?

Kwa nini, bila kukosa, arobaini? - kana kwamba Nikolai Georgievich alikasirika na, akikunja uso wake mzuri, alihesabu kwa wasiwasi: - Arobaini hutenda dhambi, ikiwa unaua buibui, makanisa arobaini na arobaini huko Moscow, siku arobaini baada ya kuzaa mwanamke kanisani hairuhusiwi , magpie, kubeba arobaini ni hatari zaidi. Ibilisi anajua uvumi huu unatoka wapi? Nini unadhani; unafikiria nini?

Lakini, inaonekana, hakuwa na hamu sana ya kujua jinsi ninavyofikiria, kwa sababu mara moja, akinipiga begani kwa mkono mdogo, wenye nguvu, alisema kwa pongezi:
- Lakini ikiwa wewe, rafiki yangu, uliona poppy hii wakati ilichanua !
Kisha Garin, akiruka mbali nami, alikimbilia kwenye vita vya maneno ambavyo viliibuka mezani.
Mkutano huu haukuamsha huruma kwa N.G., nilidhani alikuwa kitu bandia. Kwa nini alihesabu s'oroki? Na haikuwa hivi karibuni kwamba nilizoea dandiness yake ya kibwana, "demokrasia", ambayo mwanzoni pia nilitamani kitu cha kupendeza.
Alikuwa mwembamba, mrembo, alihamia haraka, lakini kwa uzuri, ilionekana kuwa kasi hii haikutoka kwa kutetemeka kwa neva, lakini kutoka kwa nguvu nyingi.... Alizungumza kana kwamba ni kawaida tu, lakini kwa kweli, kwa misemo ya ujanja sana na ya kipekee. Alikuwa na ustadi mzuri katika sentensi zake za utangulizi, ambazo A.P.Chekhov hakuweza kusimama. Walakini, sikuona kamwe katika N.G. tabia ya mawakili ya kupendeza ufasaha wao. Katika hotuba zake kila wakati kulikuwa na "maneno - nyembamba, mawazo - ya wasaa."

Kuanzia mkutano wa kwanza, lazima iwe mara nyingi aliibua maoni ambayo hayakuwa na faida kwake. Mwandishi wa michezo Kosorotov alilalamika juu yake:
- Nilitaka kuzungumza naye juu ya fasihi, na alinishughulikia kwa hotuba juu ya utamaduni wa mazao ya mizizi, kisha akasema kitu juu ya ergot.

Na Leonid Andreev kwa swali: alimpendaje Garin? - alijibu:
- Mzuri sana, mwerevu, wa kupendeza, sana! Lakini - mhandisi. Ni mbaya, Alekseyushka, wakati mtu ni mhandisi. Namuogopa mhandisi, mtu hatari! Na hautaona jinsi atakavyokutoshea gurudumu la ziada, na ghafla unazunguka kwenye reli za mtu mwingine. Garin huyu anapenda sana kuweka watu kwenye nyimbo zao. , Ndiyo ndiyo! Ujasiri, kushinikiza ...

Nikolai Georgievich alikuwa akijenga tawi la reli kutoka Samara hadi maji ya kiberiti ya Sergievsky, na ujenzi huu ulihusishwa na hadithi nyingi tofauti.

Alihitaji gari-moshi la muundo maalum, na aliiambia Wizara ya Reli juu ya hitaji la kununua treni huko Ujerumani.

Lakini Waziri wa Reli au Witte, akikataza ununuzi, alipendekeza kuagiza locomotive huko Sormovo au kwenye viwanda vya Kolomna. Sikumbuki kwa ujanja gani ngumu na ujasiri Garin Nilinunua gari-moshi nje ya nchi na kuipeleka Samara kwa njia ya magendo ; lazima iwe imeokoa pesa elfu kadhaa na wiki kadhaa za wakati wa thamani zaidi kuliko pesa.

Lakini alijisifu na shauku ya ujana sio kwamba alikuwa ameokoa muda na pesa, lakini kwamba alikuwa amejitahidi kuendesha gari la moshi katika magendo.

Hii ni kazi! akashangaa. - sivyo?

Ilionekana kuwa "kazi" hiyo ilisababishwa sio sana na nguvu ya hitaji la biashara na hamu ya kushinda kizuizi kilichowekwa na hata rahisi: hamu ya kudharauliwa. Kama ilivyo kwa mtu yeyote mwenye talanta wa Urusi, tabia ya ufisadi ilionekana sana katika tabia ya N.G.

Alikuwa mwenye fadhili, pia, kwa Kirusi. Alitawanya pesa kana kwamba ilikuwa ikimlemea na alidharau bili zenye rangi nyingi ambazo watu hubadilishana nguvu zao. Katika ndoa yake ya kwanza, alikuwa ameolewa na mwanamke tajiri, inaonekana, binti ya Jenerali Cherevin, rafiki wa kibinafsi wa Alexander III. Lakini kwa muda mfupi alitumia utajiri wake wa dola milioni kwenye majaribio ya kilimo na mnamo 95-96 aliishi kwa mapato ya kibinafsi. Aliishi sana, akiwashughulikia marafiki wake kwa kifungua kinywa cha kitamu na chakula cha jioni, na divai ya bei ghali. Yeye mwenyewe alikula na kunywa kidogo sana hivi kwamba ilikuwa haiwezekani kuelewa: je! Nishati yake isiyoweza kushindwa inakula nini? Alipenda kutoa zawadi na kwa ujumla alipenda kufanya vitu vya kupendeza kwa watu, lakini sio ili kuwapanga kwa faida yake, hapana, alifanikiwa kwa urahisi kupitia haiba ya talanta yake na "nguvu". Kuchukua maisha kama likizo, bila kujali alijali wale walio karibu naye kuikubali kwa njia ile ile.

Nilibadilika kuwa mshiriki wa hiari katika moja ya hadithi ambazo Garin aliunda kupitisha. Jumapili moja asubuhi, nilikuwa nimeketi katika ofisi ya wahariri ya Samarskaya Gazeta, nikipenda feuilleton yangu, ambayo ilikanyagwa na mchunguzi, kama shamba la shayiri na farasi. Mlinzi, akiwa bado na akili timamu kabisa, alitulia na kusema:
— Walikuletea saa kutoka Syzran.

Sikuwako Syzran, sikununua saa, ambayo nilimwambia mlinzi. Aliondoka, alinung'unika kitu nje ya mlango na akajitokeza tena:
- Myahudi anasema: angalia wewe.
- Wito.
Myahudi mzee aliyevaa kanzu ya zamani na kofia ya ajabu aliingia, akanitazama kwa kustaajabisha na akaweka karatasi ya kalenda ya kubomoa mezani mbele yangu, kwenye karatasi kwenye mwandiko wa Garin ambao haukusomeka uliandikwa: "Kwa Peshkov Gorky ”Na kitu kingine ambacho hakiwezi kueleweka.

- Je! Mhandisi Garin alikupa?

- Je! Najua? Siulizi jina la mnunuzi, "alisema mzee huyo.

Nikanyosha mkono wangu, nikampa:
- Onyesha saa.

Lakini alijikongoja kutoka mezani na, akiniangalia kana kwamba nilikuwa nimelewa, akauliza:
- Labda kuna mwingine Peshkov-Gorkov - hapana?
- Hapana. Wacha tuangalie na tuende.
"Sawa, sawa, sawa," yule Myahudi alisema, na kupandisha mabega yake, aliondoka, lakini hakunipa saa. Dakika moja baadaye, mlinzi na msaidizi wa kabati walileta sanduku kubwa, lakini sio nzito, waliiweka chini, na mzee huyo akanipa:
- Andika kwenye barua ambayo umepokea.
- Hii ni nini? Niliuliza, nikionyesha sanduku; Myahudi alijibu bila kujali:
- Unajua: angalia.
- Ukuta ?
- Kweli, ndio. Saa kumi .
- Vipande kumi vya saa ?
- Acha kuwe na vipande.

Ingawa yote yalikuwa ya kuchekesha, nilikuwa na hasira kwa sababu utani wa Kiyahudi sio mzuri kila wakati pia. Wao ni mbaya haswa wakati hauelewi au wakati wewe mwenyewe lazima ucheze jukumu la kijinga katika utani. Nilimuuliza yule mzee:
- hii yote inamaanisha nini?
- Fikiria, ni nani anaenda kutoka Samara kwenda Syzran kununua saa?

Lakini Myahudi huyo, kwa sababu fulani, alikuwa pia amekasirika.
- Na ninajali kufikiria nini? - aliuliza. - niliambiwa: fanya hivyo! Na nilifanya. Samarskaya Gazeta? Haki. Peshkov-Gorkov? Na hii ni kweli. Na saini noti hiyo. Unataka nini toka kwangu?

Sikutaka chochote tena. Na mzee huyo, inaonekana, alidhani kwamba alikuwa akiburuzwa kwenye hadithi nyeusi, mikono yake ilikuwa ikitetemeka, na alikuwa akizungusha ukingo wa kofia yake na vidole vyake. Aliniangalia kwa njia ambayo nilihisi kuwa na hatia ya kitu mbele yake. Kumwacha, nikamwuliza mlinzi aweke droo kwenye chumba cha wasomaji.

Siku tano baadaye Nikolai Georgievich alionekana, mwenye vumbi, amechoka, lakini bado alikuwa mchangamfu. Na koti la mhandisi juu yake ni kama ngozi yake ya pili. Nimeuliza:
- Je! Ulinitumia saa?
- Ndio! Mimi, I. Na nini?

Na, akiniangalia kwa hamu, aliuliza pia:
- Unafikiria kufanya nini nao? Siwahitaji hata kidogo.

Kisha nikasikia yafuatayo: akitembea machweo huko Syzran, kando ya kingo za Volga, Nikolai Georgievich Garin-Mikhailovsky aliona mvulana wa Kiyahudi ambaye alikuwa akivua samaki.

- Na kila kitu, unajua, rafiki yangu, hakifanikiwa kwa kushangaza. Ruffs hupiga pupa kwa pupa, lakini mbili kati ya hizo tatu zinavunjika. Kuna nini? Ilibadilika kuwa hakuwa akinasa kwa ndoano, lakini na pini ya shaba.

Bila shaka mvulana huyo alikuwa mtu mzuri na akili ya kushangaza ... Mtu mbali na kuwa mjinga na asiye na tabia nzuri, mara nyingi Garin alikutana na watu wa "akili isiyo ya kawaida". Unaona kile unataka kuona.

"Na yule ambaye tayari amepata uchungu wa maisha," aliendelea kusema. - Anaishi na babu yake, mtengenezaji saa, anasoma ujuzi, ana miaka kumi na moja. Yeye na babu yake wanaonekana kuwa Wayahudi pekee katika jiji hilo. Nakadhalika. Nilienda naye kwa babu yangu.

Duka ni mbaya, mzee hutengeneza taa za taa, hupiga bomba za samovar. Vumbi, uchafu, umasikini. Ninafaa ... hisia.

Kutoa pesa? Inatia aibu. Vizuri, Nilinunua bidhaa zake zote, na nikampa kijana huyo pesa. Nilimtumia vitabu jana .

Na kwa umakini kabisa N.G. sema:
- Ikiwa hauna mahali pa kuweka saa hii, nadhani nitatuma kwa hiyo. Inaweza kutolewa kwa wafanyikazi kwenye tawi.

Alisimulia haya yote, kama kawaida, haraka, lakini kwa aibu, na wakati anaongea, kwa namna fulani alitikisa kwa ishara fupi, kali ya mkono wake wa kulia.

Wakati mwingine alichapisha hadithi fupi katika "Samarskaya Gazeta". Mmoja wao - "Genius" - hadithi ya kweli ya Myahudi Lieberman, ambaye kwa kujitegemea alifikiria hesabu ya kutofautisha. Hasa hivyo: Myahudi aliyejua kusoma na kuandika, mlafi, anayefanya kazi na nambari kwa miaka kumi na mbili, aligundua hesabu tofauti na alipogundua kuwa hii tayari ilikuwa imefanywa zamani kabla yake, basi, akiwa na huzuni, alikufa kwa kutokwa na damu kwenye mapafu kwenye jukwaa. wa kituo cha Samara.

Hadithi hiyo haikuandikwa kwa ustadi sana, lakini N.G. aliiambia katika ofisi ya wahariri hadithi ya Lieberman na mchezo wa kuigiza wa kushangaza. Kwa ujumla, aliongea vyema na, mara nyingi, bora kuliko aliandika. Kama mwandishi, alifanya kazi katika hali isiyofaa kabisa, na inashangaza kwamba angeweza, kwa kutotulia kwake, kuandika vitu kama "Utoto wa Tyoma", "Wanafunzi wa Shule ya Upili", "Wanafunzi", "Clotilde", " Bibi ".

Wakati "Samarskaya Gazeta" ilipomwuliza aandike hadithi juu ya mtaalam wa hesabu Lieberman, yeye, baada ya maonyo marefu, alisema kwamba ataandika kwenye gari kwenye njia njiani kwenda Urals. Mwanzo wa hadithi, iliyoandikwa kwenye fomu za telegraph, ililetwa kwa ofisi ya wahariri na cabman kutoka kituo cha reli cha Samara. Usiku, telegram ndefu zaidi ilipokelewa na marekebisho mwanzoni, na siku moja au mbili baadaye telegram nyingine:
"Kilichotumwa - usichapishe, nitatoa toleo lingine." Lakini hakutuma toleo lingine, na mwisho wa hadithi ulikuja, inaonekana, kutoka Yekaterinburg.

Aliandika kinyume cha sheria sana kwamba hati hiyo ilibidi ifafanuliwe, na hii, kwa kweli, ilibadilisha hadithi hiyo. Kisha hati hiyo iliandikwa tena na herufi ambazo zinaeleweka kwa maandishi ya maandishi. Ni kawaida kabisa kwamba, kusoma hadithi kwenye gazeti, N.G. akasema, akikunja uso wake:
"Ibilisi anajua nimepata nini hapa!"

Inaonekana kwamba kuhusu hadithi "Bibi" alisema:
- Iliandikwa katika usiku mmoja, katika kituo cha posta. Wafanyabiashara wengine walinywa, wamefungwa kama bukini, na niliandika.

Nimeona rasimu za vitabu vyake juu ya Manchuria na Hadithi za Kikorea; ilikuwa rundo la vipande anuwai vya karatasi, fomu kutoka kwa "Huduma ya kuvuta na kuvuta" ya reli, kurasa zilizopangwa kutoka kwa kitabu cha ofisi, bango la tamasha, na hata kadi mbili za biashara za Wachina; hii yote inafunikwa na nusu-maneno, vidokezo vya herufi.

Je! Unasomaje hii?
- Bah! - alisema. - Rahisi sana, kwa sababu niliandika.

Nadhani alijishughulisha mwenyewe, mwandishi, kwa kutokuamini na haki. Mtu alisifu "Utoto wa Tyoma".
"Hakuna kitu," alisema huku akihema. - Kila mtu anaandika vizuri juu ya watoto, ni ngumu kuandika vibaya juu yao.

Na, kama kawaida, mara moja aliepuka upande:
- Lakini mabwana wa uchoraji ni ngumu kuchora picha ya mtoto, wana watoto - wanasesere. Hata Infanta ya Van Dyck ni mwanasesere.

S. S. Gusev, feuilletonist mwenye talanta "Word-Glagol", alimshutumu:
- Ni dhambi kwamba unaandika kidogo sana!
"Lazima ni kwa sababu mimi ni zaidi ya mhandisi kuliko mtu wa fasihi," alisema, na kuguna bila furaha. - Mimi ni mhandisi, pia, inaonekana, ya utaalam usiofaa, ningehitaji kujenga sio usawa, lakini kwa mistari ya wima. Ilikuwa ni lazima kukabiliana na usanifu.

Lakini alizungumza vizuri juu ya kazi yake kama mfanyakazi wa reli, kwa bidii kubwa, kama mshairi.

Na vile vile, kwa shauku, aliiambia mada ya kazi zake za fasihi.
Nakumbuka mbili: kwenye stima kati ya Nizhny Novgorod na Kazan, alisema kwamba anataka kuandika riwaya kubwa juu ya mada ya hadithi ya Qing Giu-tong, shetani wa China ambaye alitaka kufanya wema kwa watu; katika fasihi ya Kirusi hadithi hii ilitumiwa na mwandishi wa zamani wa riwaya Rafail Zotov. Shujaa wa Garin, mtengenezaji mzuri, tajiri sana, ambaye alichoka na maisha, pia alitaka kufanya wema kwa watu.

Ndoto mzuri, alijifikiria kuwa Robert Owen, alifanya vitu vingi vya kuchekesha na, akiwindwa na watu wenye akili ya kawaida, alikufa katika hali ya Timon wa Athene.

Wakati mwingine, usiku, akiwa amekaa nami huko Petersburg, aliniambia kwa kushangaza kabisa tukio ambalo alitaka kuonyesha:
- Kwenye kurasa tatu, hakuna zaidi!

Hadithi, kadiri ninavyomkumbuka, ni kama ifuatavyo: mlinzi wa msitu, mtu wa ndani kabisa, aliyekandamizwa na maisha ya upweke na anahisi mnyama tu ndani ya mtu, huenda kwenye kibanda chake usiku. Chukua jambazi, twende pamoja.

Mazungumzo dhaifu na ya tahadhari kati ya watu ambao hawaaminiani. Ngurumo ya mvua inakusanyika, kuna mvutano katika maumbile, upepo unapita juu ya ardhi, miti imejificha nyuma ya kila mmoja, ngurumo mbaya. Ghafla mlinzi huyo alihisi kwamba kukanyaga kulijaribiwa na hamu ya kumuua. Anajaribu kutembea nyuma ya msafiri mwenzake, lakini yeye, kwa wazi hataki, anatembea kando. Wote walikuwa kimya. Na mlinzi anafikiria: bila kujali anafanya nini - jambazi litamuua - hatima! Walifika kwenye kibanda, yule msitu alilisha jambazi, akala mwenyewe, akasali na kujilaza, na akaacha kisu ambacho alikata mkate juu ya meza, na hata kabla ya kulala, alichunguza bunduki iliyokuwa pembeni na jiko. Mvua ya ngurumo ilizuka. Ngurumo katika msitu hums haswa sana na umeme ni mbaya zaidi. Mvua kubwa inanyesha, nyumba ya lango inatetemeka, kana kwamba imeanguka chini na ilikuwa ikielea. Jambazi aliangalia kisu, kwenye bunduki, akainuka na kuvaa kofia yake.
- Wapi? msitu akauliza.
- Nitaondoka, sawa, cha kwenda kuzimu.
- Kwa nini?
- Najua! Unataka kuniua.

Mlinzi akamshika, anasema:
- Inatosha, kaka! Nilidhani: unataka kuniua. Usiende mbali!
- Ninaondoka! Ikiwa wote wawili walikuwa wakifikiria juu yake, inamaanisha: mtu hawezi kuishi.

Na jambazi likaondoka. Na mlinzi, aliyeachwa peke yake, aliketi kwenye benchi, akalia kwa maana, machozi ya wakulima.

Baada ya kupumzika, Garin aliuliza:
"Labda hauitaji kulia?" Ingawa aliniambia: Nililia kwa uchungu. Ninauliza: "Kuhusu nini?" "Sijui, Nikolai Yegorovich," alisema, "ikawa ya kusikitisha." Labda, kuifanya ili kukanyaga kusiondoke, lakini inaweza kusema kitu, kwa mfano: "Tazama, ndugu yangu, sisi ni watu gani!" Au kwa urahisi: wangeenda kulala?

Ilikuwa dhahiri kuwa mada hii inamtia wasiwasi sana na kwamba anahisi kabisa kina chake cha giza. Alizungumza kwa utulivu sana, karibu kwa kunong'ona, kwa maneno ya haraka; mtu aliweza kuhisi kwamba anamwona msitu kabisa, kukanyagwa, mwangaza wa rangi ya samawati kwenye miti nyeusi, anasikia ngurumo, na kuomboleza, na kunguruma. Na ilikuwa ya kushangaza kuwa mtu huyu mwenye neema, na uso mwembamba na mikono ya mwanamke, mchangamfu, mwenye nguvu, hubeba mada nzito kama hiyo ndani yake. Haisikiki kama yeye, sauti ya jumla ya vitabu vyake ni nyepesi, ya sherehe. N.G.Garin alitabasamu kwa watu, alijiona kama mfanyakazi anayehitajika na ulimwengu, na alikuwa na furaha, ya kuvutia
kujiamini kwa mtu ambaye anajua kuwa atafanikisha kila kitu anachotaka. Kukutana naye mara nyingi, ingawa kila mara "kwa haraka", kwa sababu kila wakati alikuwa na haraka mahali pengine, ninamkumbuka kwa nguvu tu, lakini sikumbuki kuwa mwenye nguvu, amechoka, ana wasiwasi.

Na karibu kila wakati alizungumza juu ya fasihi kwa kusita, kwa aibu, kwa sauti ya chini. Na wakati, baada ya muda mrefu, nilimuuliza:
- Je! Umeandika juu ya msitu wa miti?

Alisema:
- Hapana, hii sio mada yangu. Hii ni kwa Chekhov, hapa ucheshi wake wa sauti unahitajika.

Nadhani alijiona kama Marxist kwa sababu alikuwa mhandisi. Alivutiwa na shughuli za mafundisho ya Marx, na walipozungumza juu ya uamuzi wa falsafa ya Marx ya uchumi chini yake - wakati mmoja ilikuwa ya mtindo sana kuizungumzia - Garin aliteta vikali dhidi ya hii, kwa ukali kama vile baadaye alisema dhidi ya aphorism ya E. Bernstein: "Lengo kuu sio chochote, harakati ni kila kitu."

- Hii ni uovu! alipiga kelele. - Haiwezekani kujenga barabara isiyo na mwisho duniani.

Mpango wa Marx wa kupanga upya ulimwengu ulimpendeza kwa upana wake; alifikiria siku zijazo kama kazi kubwa ya pamoja iliyofanywa na umati wote wa wanadamu, aliyeachiliwa kutoka kwenye vifungo vikali vya hali ya kitabaka.

Alikuwa mshairi kwa maumbile, ilionekana kila wakati alipozungumza juu ya kile anachopenda, kile anachokiamini. Lakini alikuwa mshairi wa kazi, mtu aliye na upendeleo fulani kwa mazoezi, kuelekea biashara. Mara nyingi tulisikia kutoka kwake taarifa za asili na za ujasiri. Kwa hivyo, kwa mfano, alikuwa na hakika kwamba kaswende inapaswa kutibiwa na chanjo ya typhoid, na alidai kwamba alijua kesi zaidi ya moja wakati kaswisi iliponywa baada ya kuwa na homa ya typhoid. Aliandika hata juu yake: hii ndio jinsi mmoja wa mashujaa wa kitabu chake "Wanafunzi" aliponywa. Hapa karibu akageuka kuwa nabii, kwani kupooza kwa maendeleo tayari kunaanza kutibiwa na chanjo ya plasmodium ya homa na wanasayansi wa matibabu wanazidi kuzungumza juu ya uwezekano wa "paratherapy".

Kwa ujumla, N.G. Alikuwa hodari, mwenye vipawa kwa Kirusi na alitawanyika kwa pande zote kwa Kirusi. Walakini, kila wakati ilikuwa ya kushangaza kushangaza kusikiliza hotuba zake juu ya kulinda vilele vya mazao ya mizizi kutoka kwa wadudu, juu ya njia za kupambana na kuoza kwa wasingizi, kuhusu babbitt, breki moja kwa moja - aliongea juu ya kila kitu kwa njia ya kupendeza.

Savva Mamontov, mjenzi wa Barabara ya Kaskazini, akiwa Capri baada ya kifo cha N.G., alimkumbuka kwa maneno haya:

Alikuwa na talanta, talanta kwa pande zote! Hata kwa ustadi alivaa koti lake la uhandisi .

Na Mamontov alijisikia vizuri watu wenye talanta, aliishi maisha yake yote kati yao, wengi kama vile Fyodor Chaliapin, Vrubel, Viktor Vasnetsov, na sio hawa tu, - aliwaweka kwa miguu yao, na yeye mwenyewe alikuwa na vipawa vya kipekee.

Kurudi kutoka Manchuria na Korea, Garin alialikwa kwenye Jumba la Anichkov kwa Malkia wa Dowager, Nicholas II alitaka kusikiliza hadithi yake juu ya safari hiyo.

— Wao ni majimbo ! - Akipiga mabega yake kwa mshangao, alisema Garin baada ya mapokezi ikulu .

Na alisema juu ya ziara yake kitu kama hiki:
- Sitaficha: nilienda kwao nikivutwa sana na hata aibu kidogo.

Urafiki wa kibinafsi na mfalme wa watu milioni mia na thelathini sio marafiki wa kawaida. Wazo moja kwa hiari: mtu kama huyo lazima anamaanisha kitu, lazima avutie. Na ghafla: afisa mzuri wa watoto wachanga anakaa, anavuta sigara, anatabasamu kwa kupendeza, mara kwa mara anauliza maswali, lakini e juu ya kile mfalme anapaswa kupendezwa nacho, wakati wa enzi ambayo njia kuu ya Siberia ilijengwa na Urusi inasafiri hadi pwani ya Bahari ya Pasifiki, ambapo haisalimiwi na marafiki na haifurahii. Labda, ninabishana bila kujua, mfalme haipaswi kuzungumza juu ya maswala kama haya na mtu mdogo? Lakini basi - kwa nini umualike mahali pako? Na ikiwa aliita, basi uweze kuichukulia kwa uzito na usiulize: Je! Wakorea wanatupenda? Utajibu nini? Niliuliza pia na bila mafanikio:

"Unamaanisha nani?" Nilisahau kuwa nilionywa: siwezi kuuliza, lazima nijibu tu. Lakini huwezije kuuliza ikiwa yeye mwenyewe anauliza kidogo na kwa ujinga, na wanawake wako kimya? Malkia mzee huinua kwanza kijicho, halafu mwingine. Mwanamke mchanga, karibu naye, kama mwenzake, anakaa katika pozi iliyohifadhiwa, macho yake ni jiwe, uso wake umekasirika.

Kwa nje, alinikumbusha msichana ambaye, akiishi hadi umri wa miaka thelathini na nne, alikerwa na maumbile kwa ukweli kwamba maumbile yalimlazimisha mwanamke wajibu wa kuzaa watoto. Na - msichana huyo hakuwa na watoto, au hata mapenzi rahisi. Na kufanana kwa malkia na yeye pia kwa namna fulani kulizuia, kuniaibisha. Kwa ujumla, ilikuwa kuchoka sana .

Aliniambia haya yote kwa haraka sana na kana kwamba alikasirika kwamba ilibidi aseme vitu visivyo vya kupendeza.

Siku chache baadaye aliarifiwa rasmi kwamba tsar alikuwa amempa agizo, inaonekana, ya Vladimir, lakini hakupokea agizo hilo, kwa sababu hivi karibuni alifukuzwa kiutawala kutoka kanisa kuu la St.

Walimcheka:
- Je! Agizo lilipotea, Nikolai Georgievich?
- Ibilisi angewapiga teke, - alikasirika, - Nina biashara kubwa hapa, na sasa - lazima niende! Hapana, fikiria ni ujinga gani! Hatukupendi, kwa hivyo usiishi na ufanye kazi katika jiji letu! Lakini katika mji mwingine nitabaki vile vile nilivyo!

Dakika chache baadaye alizungumza juu ya hitaji la upandaji miti katika mkoa wa Samara ili kuzuia harakati za mchanga kutoka mashariki.

Daima alikuwa na miradi pana kichwani mwake, na, labda, mara nyingi alisema:
- Lazima tupigane.
Ilikuwa ni lazima kupigana dhidi ya kina cha Volga, umaarufu wa "Exchange Vedomosti" katika majimbo, na kuenea kwa bonde, kwa jumla - pambana !

— Na uhuru , - mfanyakazi Petrov, Gaponist, alimshawishi, na N.G. alimuuliza kwa furaha:
— Haufurahii kwamba adui yako ni mjinga, unataka iwe nadhifu, yenye nguvu ?

Blind Shelgunov, mwanamapinduzi wa zamani, mmoja wa wafanyikazi wa kwanza wa Jamii na Kidemokrasia, aliuliza:
- Nani alisema hivyo? Umesema vizuri.

Ilikuwa Kuokkala, katika msimu wa joto wa 1905. NG Garin aliniletea rubles elfu 15 au 25 kwa kuhamishiwa kwa LB Krasin kwa keshia wa chama na akaingia katika kampuni ya motley, kuiweka sawa. Katika chumba hicho cha dacha, wachochezi wawili ambao bado hawajafichuliwa, Evno Azef na Tatarov, walikutana na PM Rutenberg.

Katika lingine, Menshevik Saltykov alizungumza na V.L.Benois juu ya uhamishaji wa vifaa vya usafirishaji vya Osvobozhdeniye kwenda kwa Kamati ya St. Jirani yangu huko dacha, mpiga piano Osip Gabrilovich, alitembea kwenye bustani na IE Repin; Petrov, Shelgunov na Garin walikuwa wameketi kwenye ngazi za mtaro. Garin, kama kawaida,
alienda haraka, akatazama saa yake na, pamoja na Shelgunov, walifundisha kutokuamini kwa Petrov, ambaye bado aliamini Gapon. Kisha Garin alikuja kwenye chumba changu, ambacho kulikuwa na njia ya kuingia kwenye lango la dacha.

Azef mkubwa, mwenye midomo ya mafuta, mwenye macho ya nguruwe, mwenye suti nyeusi ya hudhurungi, kwa sura, Tatarov mwenye nywele ndefu, ambaye alionekana kama shemasi wa kanisa kuu aliyejificha, akifuatiwa na sisi kwenda kwenye gari moshi, Saltykov mwenye huzuni, mkavu, Benoit wa kawaida aliwafuata . Nakumbuka Rutenberg, akiwatolea macho wakosoaji wake, alijisifu kwangu:
- Yetu ni imara zaidi kuliko yako.
"Una watu wangapi," Garin alisema, na kuhema. - Unaishi kwa kupendeza!
- Ikiwa utakuhusudu?
- Je! Mimi? Ninaenda huku na kule, kana kwamba mkufunzi wa shetani, na maisha yanapita, hivi karibuni - miaka sitini, na nimefanya nini?
- "Utoto wa Tyoma", "Wanafunzi wa Gymnasium", "Wanafunzi", "Wahandisi" - epic nzima!
"Wewe ni mwema sana," alicheka. - Lakini unajua kwamba vitabu hivi vyote havihitaji kuandikwa.
- Ni wazi - haikuwezekana kuandika.
- Hapana, unaweza. Kwa hivyo, sasa sio wakati wa vitabu ...

Inaonekana kwamba kwa mara ya kwanza nilimwona amechoka na, kama ilivyokuwa, katika hali ya kukata tamaa, lakini hiyo ilikuwa kwa sababu alikuwa mzima, alikuwa na homa.

- Wewe, rafiki yangu, hivi karibuni utaenda jela, - alisema ghafla. - utabiri. Na watanizika - pia utabiri.

Lakini dakika chache baadaye, kwenye chai, alikuwa mwenyewe tena na akasema:
- Nchi yenye furaha zaidi ni Urusi! ngapi kazi ya kupendeza kuna uwezekano mwingi wa kichawi, kazi ngumu zaidi ndani yake! Sijawahi kumuonea wivu mtu yeyote, lakini ninawahusudu watu wa siku za usoni, wale ambao wataishi katika miaka thelathini na arobaini baada yetu. Kweli, kwaheri! Nilienda.

Hii ilikuwa tarehe yetu ya mwisho. Alikufa "akiwa safarini" - alishiriki katika mkutano juu ya maswala ya fasihi, akatoa hotuba kali, akaingia kwenye chumba kingine, akalala kwenye sofa, na kupooza kwa moyo kumalizia maisha ya mtu huyu mwenye talanta, mwenye furaha .
1927 g.

MAELEZO
Iliyochapishwa kwanza katika jarida la Krasnaya Nov, 1927, nambari 4, Aprili, chini ya jina NG Garin-Mikhailovsky.
Kumbukumbu hizo ziliandikwa mnamo Februari-Machi 1927 huko Sorrento.
Katika insha ya M. Gorky, usahihi ulikubaliwa. Kwa kweli, jina la Myahudi ambaye aliwahi kuwa mfano wa shujaa wa hadithi na N.G.Garin-Mikhailovsky alikuwa Pasternak.

5. Garin-Mikhailovsky

Mzururaji

Mara moja, baada ya kuingia katika ofisi ya wahariri ya "Samarskaya Gazeta", huko Samara, mwishoni mwa miaka ya tisini, nilikutana na mtu mwenye nywele za kijivu mwenye sura ya kifalme, ambaye sikuwa mgeni kwangu, ambaye alikuwa akiongea na mhariri na, nilipotokea, nikarusha macho yangu mazuri na machanga sana.
Mhariri alitutambulisha.
Mtu mwenye nywele zenye kijivu alijitambulisha kwa urahisi wa kipekee, akinipa mkono na mkono wake mdogo mzuri.
- Garin! Alisema kwa kifupi.
- Alikuwa mwandishi maarufu Garin-Mikhailovsky, ambaye kazi zake mara nyingi zilionekana katika "utajiri wa Urusi" na majarida mengine mazito. "Insha zake za Nchi" kwa umakini na sifa kubwa zilichunguzwa na ukosoaji mzito, na hadithi nzuri "Utoto wa Mada" ilitambuliwa kama darasa la kwanza.

Kukutana katika mji wa mkoa na mwandishi halisi ambaye alikuja kutoka mji mkuu haikutarajiwa kwangu.

Garin alikuwa mzuri sana: wa urefu wa kati, aliyejengwa vizuri, mwenye nywele zenye nene, zilizokunjwa kidogo, mwenye mvi moja, ndevu zilizokunja, na mzee, ambaye tayari ameguswa na wakati, lakini ana sura ya kuelezea na ya nguvu, na wasifu mzuri, kamili , alifanya maoni yasiyosahaulika ..

"Alikuwa mzuri sana katika ujana wake!" - Nilifikiri bila hiari.

Mzee mzee alikuwa mzuri hata sasa - akiwa na nywele za kijivu na macho makubwa ya moto ya ujana, na uso wenye kupendeza, wenye wepesi. Uso huu wa mtu ambaye ameishi, bado amejaa maisha, amegeuka kijivu na bado ni mchanga - haswa ni matokeo ya tofauti hizi - ambazo zilivutia na zilikuwa nzuri sio tu na uzuri wake wa nje, bali pia na mchezo mzima wa aina fulani ya hisia zisizoweza kushindwa na nzuri ambazo ziliangaza katika huduma zake.

Garin hivi karibuni aliondoka, na wafanyikazi wa wahariri walizungumza juu yake kwa muda mrefu.

Ilibadilika kuwa alikuwa akipanga utengenezaji wa mchezo wake ulioandikwa tu katika ukumbi wa michezo wa jiji, ambao ulikuwa bado haujachapishwa au kuigizwa mahali popote.

Walisema hivyo mchezo huo ni wa maandishi ya wasifu, na ndani yake Garin anajionyesha na wake zake wawili: wa kwanza, ambaye aliachana naye muda mrefu uliopita, na wa pili, mchanga. Garin ana watoto wengi kutoka kwa wote wawili, na wake zake, kinyume na kawaida, wanafahamiana na ni marafiki sana, nenda kutembeleana, na wakati wa onyesho la mchezo watakaa kwenye sanduku moja na Garin na watoto - familia nzima.

Uchezaji kwenye hafla hii ulitabiri mafanikio ya kashfa na mkusanyiko kamili .

Sikumbuki jina la mchezo huu sasa: haikuonekana kwenye kazi zilizokusanywa za Garin, haikuwekwa mahali pengine popote, lakini ilifanywa huko Samara wakati huo, ilichezwa kwa mafanikio makubwa katika ukumbi wa michezo uliojaa. Garin na familia yake walikuwa wamekaa katika sanduku la barua kati ya wake zake wawili, kana kwamba hawakuona msimamo wa msimamo wake, unaowakilisha maslahi kuu kwa umma uliokusanyika. Mchezo huo ulileta shida ya azimio la amani la mchezo wa kuigiza wa familia, kama kila mtu alijua, na mwandishi mwenyewe, ambaye alikuwepo kwenye onyesho hilo pamoja na wahusika wakuu wanaoishi.

Kwa nini Garin alifanya jaribio hili la asili, sijui, lakini ilikuwa katika roho yake.

Ilikuwa ni mapenzi ya eccentric: vipindi vya kushangaza vilifanyika na Garin maisha yake yote.

Alizunguka ulimwenguni, alitembelea Korea na Japan. Huko Urusi alikuwa akijishughulisha sana na uhandisi: alikuwa mhandisi wa uzoefu, aliunda njia moja ya reli ya saizi kubwa sana; alikuwa mmoja wa wagombeaji wa ujenzi ulioshindwa wa barabara ya kusini mwa pwani huko Crimea ; mara kwa mara alikua mmiliki wa ardhi kwa muda mfupi na akashangaza watu wenye uzoefu na hali nzuri ya biashara zake za kilimo. Kwa hivyo, kwa mfano, mara moja alipanda karibu ekari elfu za poppy, na wakati, kwa kweli, ilichomwa juu ya hii, bado alikumbuka na kupendeza uzuri wa shamba lililofunikwa na "maua nyekundu".

Alikuwa akijishughulisha na misitu, kukodi maeneo, akachukua mikataba ya serikali. Wakati mwingine alikua mtu tajiri, lakini mara moja akaanza kitu cha ajabu bila matumaini na tena akaishia bila senti ... Katika siku za utajiri, alichanganya kila mtu na ukarimu usio na malengo: ikiwa kuku katika nyakati za kawaida iligharimu kopecks kumi na tano katika kijiji, basi wakati wa kununua mahitaji ya wafanyikazi wake, aliamuru kulipia kuku sio kopecks hamsini na sio ruble, ambayo itakuwa angalau kitu thabiti, na takriban rubles tano, na hii ikageuka chini katika akili za idadi ya watu kila aina ya maoni juu ya bei rahisi na gharama kubwa. Wakati wa shughuli zake za kupindukia, Garin alijaa pesa, akitawanya dhahabu halisi kwa mikono, bila kuhesabu kana kwamba lengo lake kuu lilikuwa kuleta raha kwa watu wote na yeye mwenyewe na ukarimu huu wa uwendawazimu. Biashara zote za Garin, zilipata mimba kwa upana na talanta, kwa sehemu kubwa zilichomwa kutoka kwa kutokujali kwake pesa na udanganyifu wa kitoto kwa watu waliomwibia. Alijua kabisa kuwa alikuwa akiibiwa, lakini aliiona ni ya asili, ikiwa tu tendo lilifanywa.

Na kweli: mambo yalifanyika, kisha kupasuka, lakini Garin hakuwa na aibu - mara moja akaanza kuangaza na wazo jipya, ambalo lilionekana kwake "zuri".

Kulikuwa na wakati ambapo yake mali hiyo iliuzwa kwa mnada kulipa deni.

Kwa pigo la tatu la nyundo, Garin alitokea ghafla na kuleta pesa ambazo alikuwa ameweza kukopa kutoka kwa mtu.

Wadai wa Garin waliniambia kwamba siku moja, wakiwa wamechoka na ucheleweshaji usio na mwisho, walimwalika kwenye mkutano, wakiwa wameamua kushughulika naye bila huruma. Lakini Garin alionekana amewaroga sana, bila kujua jinsi, walianguka tena kwa haiba ya utu wake: wakisikiliza ufasaha wa Garin, waliamini tena katika ndoto dhahiri.

Garin alionekana kuwa si mzito juu ya biashara yake, kana kwamba alikuwa akicheza na maisha, karibu kila wakati akiweka kila kitu alicho nacho hatarini.

Yeye siku zote " alicheza kwenye volkano ", Shughuli zake zote za biashara zilikuwa kama mbio za shida.

Na kwa kweli Garin alitumia maisha yake yote kuzunguka ulimwenguni kwa ghadhabu ya milele ya shughuli zake hatari: ama alisafiri kwa meli ya baharini kuvuka Bahari ya Atlantiki, kwa sababu fulani akifanya safari ya kuzunguka-ulimwengu, akiwa njiani kupendezwa na maisha ya wenyeji wa kisiwa hicho au "hadithi za hadithi za Kikorea", kisha akaruka kwenda Paris, kisha akaishia kusini mwa Urusi, kutoka kwa haraka, na mjumbe, alikimbilia Volga au Urals.

Aliandika zaidi njiani, kwenye gari, kwenye kibanda cha stima au kwenye chumba cha hoteli: wafanyikazi wa wahariri mara nyingi walipokea maandishi yake, yaliyoandikwa kutoka kwa kituo cha nasibu kando ya njia.
Aliandika sio kwa umaarufu na sio kwa pesa, lakini kama ndege anaimba , na Garin aliandika - kutoka kwa hitaji la ndani. Ilibadilika kuwa hadithi na hadithi, insha na michoro za penseli, ambazo wakati mwingine alijifurahisha, zinafunua talanta isiyo ya kawaida, lakini Garin hakuweza kuchukua talanta yake kwa umakini na aliandika tu sehemu ya kumi ya yale aliyopaswa kuandika bila kuonyesha hata sehemu ya mia ya utajiri uliokuwa ndani ya nafsi yake. Kwa yeye, jambo kuu lilikuwa maisha yenyewe, mchezo na vizuizi, msisimko wa hatari, mfano wa ndoto nzuri kuwa ukweli, kuruka kwa kasi mara kwa mara juu ya ukingo wa shimo.

Garin alibaki kijana mchanga hadi nywele zake za kijivu.

"Utoto wa Mandhari" ni kazi yake bora, iliyoandikwa kwa lugha wazi, nene, kipaji na nguvu, ambapo, inaonekana, hautapata neno moja lisilo na maana au lisilofaa.

Mara tu baada ya mkutano wa kwanza, ilibidi nimjue Garin vizuri zaidi: mara nyingi alianguka akielekea Samara, kwani alikuwa na "biashara" kwenye Volga.

Miezi miwili au mitatu baadaye, dereva alirudi Samara - alijiuzulu.
- Kutoka kwa nini? Nimeuliza. - Je! Haukuipenda?
- Moyo wangu haukuweza kustahimili! Sikuweza kuona bila kujali jinsi kila kitu kilikuwa kinakufa pale mbele ya macho yangu - magari mazuri ya Kiingereza yaliyotia chini hewa wazi kufunikwa na theluji; shamba la kifahari la kifahari - malkia gani, farasi wazuri kabisa! - kuanguka, kufa mmoja baada ya mwingine.
- Kwa nini wanaanguka?
- Ndio, na njaa! Nikolai Georgievich hakuamuru utayarishaji wa malisho kwa msimu wa baridi. Kila mtu alikufa kwa njaa - ilikuwa chungu kutazama, sikuweza kustahimili na kuondoka, sio kwa sababu nilipokea mshahara wangu bila usahihi, isingekuwa kitu chochote, unaweza kupata, lakini hivyo!
Ilibadilika kuwa Garin, alichukuliwa na ndoto mpya na kupata aina fulani ya "msisimko" moto, "alisahau" juu ya mali yake - na kila kitu kikaenda kwa vumbi.

Baadaye, yaani mnamo 1901, wakati niliishi Samara "chini ya usimamizi" na sikuwa na haki ya kuondoka jijini, nilitaka kupata rafiki yangu mwingine, fundi, katika huduma ya Garin, pia kwenye mali yake.
Garin, kama kawaida, akiwa katika mji huo "akipitia" na kulemewa na "kesi" elfu, alifanya miadi kwenye gati ya stima ambayo alikuwa akienda: mazungumzo yalifanyika katika dakika chache, wakati Garin alikuwa akipanda stima.
Wakati rafiki yangu na mimi tulikwenda kwenye teksi hadi kwenye gati, filimbi ya tatu ililia, na stima ilianza kujitenga polepole kutoka pwani: barabara kuu ilikuwa tayari imeondolewa, Garin akiwa amevaa suti ya kusafiri, na begi begani mwake, alitupigia kelele kutoka kwenye jukwaa la juu la stima:
- Haraka! Haraka! Rukia stima!
Hakukuwa na wakati wa kusita na kutafakari: sote wawili tuliruka umbali wa juu juu ya maji na kujikuta kwenye meli ya meli.
- Hiyo ni nzuri! Garin alimwambia rafiki yangu. - Tayari nimeamua kukualika kwenye kazi yangu - kwenye mali isiyohamishika karibu na Simbirsk, na sasa tunaenda huko pamoja.
- Na nipaswa kuwaje? - Nilifikiria kwa sauti. - Lazima turudi kutoka kituo cha kwanza!
- Trivia! - alisema Garin. - Shida saba - jibu moja: bado kutakuwa na korti kwa hakimu, nitatoka kama shahidi kwamba uliacha kwa bahati mbaya, tutalipa faini, na sio zaidi! Njoo unitembelee, kwa Turgenevka!
Garin alikuwa akisafiri sio peke yake, lakini na kampuni nzima: kulikuwa na msanii mchanga, na msanifu mwingine mwingine, na mtu kama katibu wa Garin. Usiku uliingia hivi karibuni; tuliketi kwenye chumba cha kulala cha darasa la kwanza kula chakula cha jioni.
Katika chakula cha jioni Garin alikuwa akiwaka moto na aliongea mengi; alijua jinsi ya kusema kisanaa, akidhihirisha ucheshi wa kuambukiza, uchunguzi wa hila na uwezo wa asili wa msanii kuchora picha nzima kwa maneno machache.

Nakumbuka alisimulia vipindi anuwai kutoka kwa safari zake ulimwenguni.
- Je! Unajua wakati niliona bahari? Wakati nilisafiri juu ya monster huyu, stima nne ya bahari kwa wiki moja! Huu ni mji mzima. Watu huko wanaishi, kunywa, kula, kucheza, kucheza kimapenzi, kucheza chess na hawaoni bahari, wamesahau juu yake: haijalishi wimbi ni nini, hakuna kinachoonekana! Tulikuwa tumekaa karibu na dirisha kubwa la kioo kwenye ghorofa ya nne, na nilikuwa nikicheza chess na mtu. Ghafla stima ilikokotwa, na kwa dakika moja tu nikaona milima inayoinuka ya mawimbi yenye nguvu, yenye nguvu, yenye kutisha hadi upeo wa macho, bahari ikanitazama - mzee mwenye nywele za kijivu, mwenye hasira kali!
Ghafla alifanya kulinganisha kwa mfano na maisha ya Urusi na meli ya serikali ambayo watu husafiri, wakicheza chess na hawaoni kinachotokea baharini.

— Wanasema wimbi jipya linakuja, alfajiri mpya inaanza! Akaongeza kwa kuhema. " mawimbi haya haya!
Ole! Alfajiri ilizimwa hivi karibuni. Alisoma na kuzima mara kadhaa baada ya Garin, na "mawimbi" hivi karibuni yalimtupa kufa.

Watazamaji wote wa kabati, wakiwa wamekaa kwenye meza zingine, walisikiliza kwa umakini wa ajabu hadithi za kipaji za Garin. Mwishowe, alipotoka nje, nilizuiwa na mtu mwenye sura ya heshima, kwa kuona mfanyabiashara.

- Niambie, tafadhali, ni nani mzee huyu mzuri ambaye umekaa na wewe?
- Huyu ndiye mwandishi Garin! - Nilijibu.
- Ah! Alishangaa kwa heshima kubwa zaidi. - Garin! .. Najua, niliisoma! O, mtu mzuri sana!

Garin alifanya hisia kama hiyo hata kwa wale watu ambao hawakujua kuwa huyu alikuwa mwandishi maarufu Garin-Mikhailovsky.

Nyumba ya nyumba huko Turgenevka, ambayo ilisimama kando na kijiji kwenye ukingo wa Volga, juu ya mlima uliokua na msitu, msitu mnene, ilikuwa jengo la kupendeza, la zamani ambalo lilikuwa limebaki karibu na nyakati za Pushkin. Tulipoingia kwenye ukumbi mkubwa, mrefu na safu nzima ya madirisha yaliyosababishwa ya Kiveneti, niliguswa na ukubwa wa ajabu wa mahali pa moto, ambayo, ilionekana, ilikuwa inawezekana kuteketeza magogo, lakini magogo yote. Mchoro wa zamani ulining'inizwa kwenye kuta; mmoja wao aliwakilisha troika iliyokasirika, ambayo ilikimbilia moja kwa moja kwa mtazamaji, ndani ya shimo.

- Haya ni maisha yangu! - Alisema kwa njia Garin, akicheka kwa picha akicheka. - Hiyo ndio kitu pekee ninachopenda!
Alibadilisha nguo, akaja kwetu akiwa na buti za juu, leggings iliyofungwa vizuri ya bluu, katika shati la Hungary na lace, na katika vazi hili alikuwa anafaa sana kwa mpangilio wote wa kasri la zamani kwa mtindo wa nyakati za ujanja; Labda, sio bila kujifurahisha mbele yake, alivaa kama hii, na silika maalum ya kisanii inayobashiri maelewano ya hali hiyo na mavazi, na labda alihisi bila kujua.

Garin hakuwa mmiliki wa mali hiyo, alikodisha tu kutoka kwa wamiliki wake halisi, ambao walionekana polepole lakini kwa hakika walikuwa wakikaribia uharibifu na hawakuwa wameangalia "kiota kizuri" cha familia kwa muda mrefu. Garin alikuwa na "misitu" hapa. Alipiga picha nzuri Kitambaa"Kwa nyumba ya magogo" na mbao zilizopigwa kando ya Volga.

Baada ya chai tulienda kuona "misitu".
- Sasa nitakuonyesha "reli ya mbao"! - mmiliki alitangaza kwetu.

Kwa kweli, hii ilikuwa moja wapo ya "fantasies" za Garin: kwa usambazaji wa magogo kwenye mwamba wa mlima, reli za mbao ziliwekwa, ambazo gari za farasi kwenye vifaa maalum vya kubeba, magurudumu ya mbao ziliwekwa. Ingawa magurudumu haya mara nyingi yalitoka kwa reli, na kusababisha vituo, hata hivyo, uvumbuzi wa busara ulipunguza mzigo wa usafirishaji. Kutoka kwenye jabali, magogo hayo yalishushwa moja kwa moja kwenye benki ya Volga kando ya birika lililopangwa maalum, ambalo maji yalitolewa ili magogo yasishike moto.

Siku ya Agosti ilikuwa wazi na jua. Volga iling'aa kama kioo. Msitu wa kijani ulisikika kwa sauti kubwa katika upepo wa joto. Tulisimama juu ya mwamba, tukapendeza picha nzuri ya mkoa wa Trans-Volga: kutoka juu ya mlima, upeo wa macho ulionekana kwa maili mia kuzunguka.
Baada ya kuwapa vijana wote waliokuja nasi kwenye kesi hiyo, Garin, jioni, pamoja nami, alikwenda kwa farasi kwenda Simbirsk. Tulipewa shehena ya chemchemi iliyo wazi iliyovutwa na farasi watatu wazuri mweusi: Garin alipenda kupanda. Usiku kucha tulisafiri naye pamoja kwenye barabara safi ya laini ya nyika.
Usiku ulikuwa mkali, uliowashwa na mwezi, ulipambwa na ukimya wa uwanja wa Kirusi bila mipaka.
Na ilionekana kwangu kuwa mtu asiye na utulivu, ambaye zamani alikuwa ameanzisha shauku ya kutapeliwa milele kutoka mahali hadi mahali, hatataka tena na hataweza kubadilisha maisha yake ya wasiwasi, yaliyojaa mabadiliko ya milele ya maoni, kwa utulivu, kazi ya ofisi ambayo alihitaji, ikiwa alitaka kuwa mwandishi "mzito".

Kulipopambazuka tulisafiri hadi Simbirsk kutoka benki ya pili, tukivuka kwa mashua moja kwa moja hadi kwenye gati ya meli, ambapo tayari kulikuwa na stima inayoelekea Nizhny, ambapo Garin, kwa kweli, alikuwa akisafiri.

Hapa nilikusudia kuachana naye na, nikingojea stima kutoka juu, kurudi Samara, lakini yule mtu wa kawaida akaanza kunishawishi niende naye kwenda Nizhny.

Garin alijua jinsi ya kupendeza watu, na, alivutiwa na mimi, nikashindwa: alikuwa mtu wa kupendeza sana na "mzuri", kama mfanyabiashara ambaye alimpendeza kwenye meli hiyo aliiweka vizuri juu yake.

Safari ilimalizika na ukweli kwamba niliporudi kutoka Nizhny, nilialikwa kwa adabu na nahodha wa kijeshi, ambaye alikuja kuniona jioni ya majira ya joto, kwa gereza la Samara, ambapo alihudumu mwezi mmoja wakati kesi ya "yangu ya kushangaza" kukosekana kunachunguzwa.

Siku ambayo niliachiliwa kutoka gerezani, Garin alijikuta tena "akipita" kwa Samara na, akizingatia yeye mwenyewe kwa sababu ya kulaumiwa kwa "kufungwa" kwangu, alikuja kwangu na kampuni na begi la chupa anuwai. Alipoingia kwenye nyumba hiyo, alimkabidhi mama yangu begi.

Yule kikongwe aliweka chupa mbili za divai nyeupe mezani na tukanywa.
Baada ya Garin kuondoka, aliniambia kuwa bado kulikuwa na chupa kubwa kwenye begi ambayo ilikuwa imebaki bila usalama: ikawa ndio chapa bora zaidi ya champagne ambayo Garin alitaka kukaribisha kutolewa kwangu, lakini kwa sababu ya kutokuelewa chupa ilibaki bila kufunguliwa .

Miaka miwili baadaye, nilipokuwa naishi Moscow, nilikuwa nikiendesha gari kwenda kwenye kijiji cha Volga kwenye Christmastide na kwenye gari nilikutana na Garin kwa bahati mbaya. Kulingana na desturi yake, alikuwa mchangamfu na mchangamfu, akitania.
- Sasa unapata enzi ya utukufu wa fasihi! Akaniambia. - Ninahurumia na nimefurahi sana kwako! Mimi, pia, niliwahi kuwa katika utukufu, na nilikuwa "darasa la kwanza", na yote hayo! Chochote kimetokea!

- Kwa nini walikuwa? - Nilipinga. - Ulikuwa, na uko, na utakuwa mmoja wa waandishi bora wa Urusi!

- Hapana, wakati wangu umepita, mtu mwingine anakuja! Ndivyo ilivyokuwa ... ndivyo itakavyokuwa! Na hivi karibuni nilinunua mali isiyo na pesa - hiyo ni jambo! Hata gharama za hati ya kuuza zililipwa na mmiliki wa zamani kwangu!

- Imekuwaje?

- Na hivyo! Mwanamke anayeheshimika, ambaye ananijua kwa muda mrefu, alikutana na vile tu tuko pamoja nawe sasa. "Wewe, anasema, lazima hakika ununue mali yangu, inakufaa, na ningekuuzia." - "Ndio, sina pesa!" - "Trivia. Haitaji pesa yoyote! " Kweli, nilinunua, sijui ni kwanini, mali isiyohamishika na uhamishaji wa deni - naenda huko sasa; wanasema, mali nzuri, nzuri, Funguo Nyeupe inaitwa, karibu sana na unakoenda! Bah! - ghafla alilia Garin, kana kwamba
kufunikwa na mawazo ya ghafla. - Hakikisha kuja kwangu usiku wa Mwaka Mpya! Maili ishirini tu kutoka kituo, nitatuma farasi! Kwa kila njia! Nina familia yangu yote hapo:
wote mke wangu na watoto, ninachukua kila aina ya vitu vya kupendeza kwa mti wa Krismasi. Tutasherehekea Mwaka Mpya pamoja.

Kwa kweli, nilikubali kuja Bely Klyuch na nikatimiza ahadi yangu. Ulikuwa mkutano mnamo 1903.

Wakati, katika Mkesha wa Mwaka Mpya, nilifika kwenye kituo kilichoonyeshwa, jozi ya Garin ya weusi, iliyounganishwa na gari moshi, au, kama wasemavyo kwenye Volga, goose, ilikuwa ikinisubiri sana; theluji kirefu ilikuwa imelala kote, theluji kali ilivunjika, kama inavyopaswa kuwa huko Urusi mnamo Hawa wa Mwaka Mpya.

Kutoka kwa baridi, au kitu chochote, farasi wa damu walikimbilia kama wazimu, na mkufunzi njiani, kama wanasema, alining'inia kwenye hatamu, na farasi weusi, wenye hasira, wenye nguvu katika harness ya fedha walikimbilia kama katika hadithi ya hadithi, wakimimina povu kutoka viboko vyao vilivyochanganyika na damu juu yangu, na wingu zima la vumbi la theluji. Tuliruka maili ishirini kwa saa - sijawahi kupata safari kama hiyo ya haraka juu ya farasi!

Usiku wa giza tuliendesha hadi taa kali za nyumba ya nyumba. Mti ulikuwa tayari unaangaza hapo, na kupitia madirisha yenye baridi kali unaweza kuona vivuli vikitembea kwenye chumba. Karibu na nyumba hiyo kulikuwa na dimbwi, ambalo sasa limegandishwa na kufunikwa na theluji, lililofunikwa na mierebi ya zamani kwenye broketi ya lace ya baridi kali. Lazima iwe mahali pazuri!

Nyumba ilijaa wageni, mti ulikuwa uking'aa na taa, mtu alikuwa akipiga kinanda, walikuwa wakienda kuimba kwa kwaya.

Hapa nilikutana na mke wa Garin, Vera Aleksandrovna Sadovskaya, na watoto wao, wakati huo bado nikiwa na umri wa kwenda shule na chini. Binti mkubwa aliitwa Vera, wa kati - Nika, na msichana mdogo - Veronica.

Wazazi pia walikuwa Vera na Nika! Vera na Nika waliishia kumpa Veronica. Hata wakati wa kuwapa watoto wake majina, mzazi mchangamfu "alicheza" na maneno mazuri.

Vera Alexandrovna alitoka kwa familia ya mamilionea wa Sadovsky, alikulia kihalisi katika majumba ya kifalme na, akijiunga na hatma yake na hatma ya dhoruba ya Garin, alikuwa, wanasema, mtaji mkubwa, ambao, kwa kweli, hivi karibuni alitumia kwa mawazo mapana ya mumewe mpendwa asiye na ubinafsi .

Alikuwa mrembo katika ujana wake, lakini sasa - akiwa na umri wa zaidi ya thelathini - alikuwa amekua mafuta mapema, ingawa alikuwa bado mrembo; mzuri sana macho yake na mirefu, karibu chini, dhahabu, nywele zenye lush, ambayo kwa fomu huru inaweza kufunika sura yake yote.

Mwishowe, Garin "alipumzika" kwenye mzunguko wa familia yenye upendo, watoto walimwabudu, mkewe alifurahi na furaha: baada ya yote zaidi kwa miaka walimkosa tu na kumuota yeye, msafiri wa milele, na tarehe halisi ilikuwa likizo adimu kwao.

Asubuhi iliyofuata, baada ya kiamsha kinywa, Garin na familia yake na mimi tulitembea kuzunguka uwanja huo, tukaenda kwenye skiing, na baada ya chakula cha mchana ikawa theluji, blizzard ikalipuka, sleigh mpya ilivutwa hadi mlangoni, iliyofungwa na gari moshi, nyeusi, mbaya. farasi wenye kiburi walipanda juu kama mashetani na tena walituchukua kwenda naye mahali hapo.

Katika chemchemi ya 1905, muda mfupi kabla ya kumalizika ghafla kwa vita kati ya Urusi na Japan, Garin aliweza kupata kandarasi ya serikali ya milioni kwa usambazaji wa nyasi kwa jeshi la Urusi.

Wakati huo niliishi mbali na St Petersburg, nchini Finland, katika eneo la Kuokkala dacha: waandishi na wasanii wengi waliishi katika maeneo hayo. Garin pia alikaa Kuokkala na familia yake.

Kupokea mapema ya milioni kumhamasisha kwa kiwango cha juu, na upeanaji wa pesa wa Garin ulianza. Kwanza kabisa, alisafiri kutoka Kuokkala kwenda Paris "kwa dakika" kwenye gari moshi maalum (ilikuwa na thamani gani!), Alileta matunda mapya kutoka kwa chama kinachodhaniwa kuwa cha urafiki na mkufu wa almasi wa bei ghali kwa mkewe. Kwenye karamu katika dacha yake ndogo ya muda, tulikula pears halisi za Ufaransa, na Vera Alexandrovna, kwenye mkufu unaong'aa na almasi kubwa, aliketi kama bibi arusi karibu na mumewe mpendwa na, kwa kujibu utani wake, alishtusha macho yake mazuri bado .

Ilikuwa mionzi ya mwisho ya furaha katika maisha yao iliyojaa visasi. Tangu mwanzoni, kulikuwa na harufu ya utabiri mbaya: kulikuwa na uvumi kwamba Garin alikuwa amezungukwa na watu wasioaminika, kwamba alikuwa na uwezekano wa kukabiliana na kesi hiyo, kwamba atachukuliwa na kufikishwa mahakamani.

Alisambaza maendeleo, kwa kweli, kwa mikono kamili, bila kutazama siku za usoni, bila kuelewa watu, na alijua kutokana na uzoefu wake mkubwa kuwa karibu na moto mkubwa wa serikali bila wizi hauwezi kufanya.

- Njoo na mimi! - alinialika. - Utapokea rubles mia tano kwa mwezi kutoka kwangu.

- Kwa nini unanihitaji? - Nilishangaa. - Baada ya yote, biashara ya nyasi haijulikani kwangu, unajua!

- Siitaji wewe kujua biashara ya nyasi! Garin alipinga. - Nina watu wenye ujuzi, lakini wote ni wezi na walaghai! Kwa hivyo nataka kuweka angalau mtu mmoja mwaminifu kwao, ili awaingilie.

Nilicheka, lakini kwa kutafakari niliacha mradi hatari.

Garin aliajiri watu wengi kwa shirika kubwa la kutengeneza nyasi katika uwanja wa Siberia na Manchuria. Hivi karibuni aliondoka haraka.

Kama inavyotarajiwa, uwasilishaji haukufanywa kwa wakati: mvua na vizuizi vingine viliizuia, na mwanzoni mwa Julai vita viliisha bila kutarajiwa.

Mamilioni ya serikali yalitumika, uwasilishaji haukukamilika. Mchakato wa kashfa ulikuwa mbele.

Katika msimu wa joto, Garin alirudi St. Wakati wa kutisha ulikuwa unakaribia - mapinduzi ya 1905. Garin tena alijikuta bila pesa, amechoka kwa kuzunguka Siberia, amefadhaishwa na kutofaulu kwa biashara hiyo, lakini hakuvunjika moyo na tayari amechomwa na hobby mpya - mapinduzi.

Bila kujipa raha yoyote au wakati, alianza kuandaa jarida ambalo yeye mwenyewe alitaka kuchapisha.

Kwenye mkutano wa wahariri, Garin alijisikia mgonjwa ghafla, akiwa ameshikwa na moyo wake na, akilia: "Iliendesha!" - alianguka amekufa.

Hadi asubuhi alikuwa amelala kwenye meza ya wahariri, iliyofunikwa na shuka, mwenye nywele zenye mvi na mbaya. Mwandishi Garin-Mikhailovsky, ambaye kupitia mikono yake mamilioni ya rubles zilipita, alikufa bila kuacha senti ya pesa nyuma. Hakukuwa na kitu cha kuzika .

Usajili ulifanywa kwa mazishi yake.

Kuandaa maandishi - Lukyan Povorotov

G. Yakubovsky,Yatsko T.V.

6.N.G.Garin-Mikhailovsky - mwanzilishi wa jiji la Novosibirsk

(http://www.prometeus.nsc.ru/gorod/garin/yazko.ssi)

Nikolai Georgievich Mikhailovsky (jina bandia la fasihi - N. Garin) alizaliwa mnamo Februari 8 (20), 1852 huko St Petersburg katika familia ya jeshi. Alitumia utoto na ujana wake huko Ukraine. Baada ya kuhitimu kutoka ukumbi wa mazoezi wa Richelieu huko Odessa, aliingia katika kitivo cha sheria cha Chuo Kikuu cha St.

Hadi mwisho wa maisha yake, alikuwa akihusika katika kutafuta njia na ujenzi wa barabara - reli, umeme, gari za kebo na zingine - huko Moldova na Bulgaria, Caucasus na Crimea, katika Urals na Siberia, huko Far Mashariki na Korea. " Miradi yake ya biashara imekuwa ikitofautishwa na hadithi ya moto, ya kupendeza. ” (A.I Kuprin). Alikuwa mhandisi mwenye talanta, mtu asiyeweza kuharibika ambaye alijua jinsi ya kutetea maoni yake mbele ya mamlaka yoyote. Inajulikana ni juhudi ngapi aliweka katika kudhibitisha ufanisi wa kujenga daraja la reli katika Mto Ob mahali hapa, na sio karibu na Tomsk au Kolyvan.

Mtu mashuhuri kwa asili, N.G.Garin-Mikhailovsky aliundwa kama mtu wakati wa ghasia za kijamii nchini Urusi miaka ya 60 na 70. Shauku yake ya populism ilimpeleka vijijini, ambapo bila mafanikio alijaribu kudhibitisha uhai wa "maisha ya jamii". Wakati alikuwa akifanya kazi ya ujenzi wa reli ya Maji ya Madini ya Krotovka - Sergievsk, mnamo 1896 aliandaa moja ya majaribio ya kwanza kabisa nchini Urusi dhidi ya mhandisi ambaye alikuwa amepoteza pesa za serikali. Alishirikiana kikamilifu katika machapisho ya Marxist, na katika miaka ya mwisho ya maisha yake alitoa msaada wa vifaa kwa RSDLP. " Nadhani alijiona kama Marxist kwa sababu alikuwa mhandisi. Alivutiwa na shughuli ya mafundisho ya Marx ", - alikumbuka M. Gorky, na mwandishi S. Elpatievsky alibainisha kuwa macho na moyo wa N. G. Garin-Mikhailovsky" walielekezwa mbele kwa mustakabali mzuri wa kidemokrasia wa Urusi. " Mnamo Desemba 1905, N.G.Garin-Mikhailovsky alitoa pesa kununua silaha kwa washiriki wa vita vya Krasnaya Presnya huko Moscow.

N.G. Garin-Mikhailovsky alijulikana sana kwa wake uundaji wa fasihi... Aliandika maandishi ya kihistoria "Utoto wa Mada" (1892), "Wanafunzi wa Shule ya Upili" (1893), "Wanafunzi" (1895), "Wahandisi" (baada ya kufa - 1907), hadithi, hadithi, michezo ya kuigiza, insha za kusafiri, hadithi za hadithi kwa watoto, nakala juu ya maswala anuwai. Bora ya kazi zake alinusurika mwandishi. Hadi 1917, mkusanyiko kamili wa kazi zake ulichapishwa mara mbili. Vitabu vya N.G.Garin-Mikhailovsky vimechapishwa tena leo na haikai kwenye rafu za maduka ya vitabu na rafu za maktaba. Wema, ukweli, ujuzi wa kina nafsi ya mwanadamu na ugumu wa maisha, imani katika akili na dhamiri ya mtu, upendo kwa Mama na demokrasia ya kweli - hii yote bado iko karibu na ya kupendwa katika vitabu bora vya mwandishi kwa siku zetu za leo.

NG Garin-Mikhailovsky alikufa mnamo Novemba 27 (Desemba 10), 1906 huko St Petersburg wakati wa mkutano katika ofisi ya wahariri ya jarida halali la Bolshevik "Bulletin of Life". Amezikwa kwenye kaburi la Literatorskie Mostki Volkov.

M.Gorky katika kumbukumbu zake kuhusu N.G.Garin-Mikhailovsky ananukuu maneno yake: "Nchi yenye furaha zaidi ni Urusi! Kuna kazi ya kupendeza sana ndani yake, ni uwezekano wangapi wa kichawi, kazi ngumu zaidi! Sijawahi kumuonea wivu mtu yeyote, lakini ninawahusudu watu wa siku za usoni .. "

Historia ya Novosibirsk, jiji, kuzaliwa kwake ambayo mhandisi na mwandishi N.G.Garin-Mikhailovsky alichangia vyema, inathibitisha maneno haya kwake.

7. Utafiti wa uhandisi wa Garin-Mikhailovsky huko Crimea

Katika chemchemi 1903 miaka katika Castropol chama cha uchunguzi, kilichoongozwa na N.G. Garin-Mikhailovsky, kwenye ujenzi wa pwani ya kusini reli ya umeme inayounganisha Yalta na Sevastopol. Umeme wa barabara hiyo ulipaswa kutolewa na Mto Nyeusi. Kuanzia Aprili hadi Novemba 1903, chama cha utafiti kilichoongozwa na N. Garin-Mikhailovsky kilijengwa katika dacha za D. Pervushin's Castropol. Wakati huo huo, Garin-Mikhailovsky alifanya kazi hapa kwenye hadithi yake " Wahandisi". Kwa miezi nane ya kazi, safari ya Garin-Mikhailovsky ilifanya mahesabu ya kiufundi na kiuchumi kwa chaguzi ishirini na mbili za njia , gharama zao zilibadilika kutoka kwa rubles milioni 11.3 hadi 24 kwa dhahabu. Garin-Mikhailovsky alijaribu kutekeleza mradi kabisa na, ikiwezekana, na gharama ndogo, wakati akipunguza gharama za kawaida. Kwa swali "Ni njia gani ya barabara inayofaa?" alijibu kila wakati: "ile ambayo itagharimu kidogo wakati wa kutenganisha ardhi ambayo itapita, ninapendekeza wamiliki wa ardhi na walanguzi wadumishe hamu yao."

Aina tatu za njia Sevastopol - Yalta - Alushta, Simferopol - Yalta, Syuren - Yalta zilizingatiwa. Njia inayofaa zaidi na yenye haki kiuchumi ilikuwa chaguo la kwanza, Sevastopol - Yalta - Alushta, wakati barabara ililazimika kupita kwenye bonde la Laspinskaya.

Walakini, kulikuwa na wakosoaji wa mradi ambao walisisitiza nadharia kwamba barabara inayopendekezwa "... inakidhi matarajio ya utawala wa jiji la Sevastopol na matakwa ya wezi-wakandarasi ..".

Garin-Mikhailovsky alivutiwa na kubuni, kwake Njia ya Pwani ya Kusini ikawa muundo wa kawaida. Na Garin-Mikhailovsky alikuja mwenye talanta mchoraji Panov, ambaye alifanya kazi nje ya barabara.

Mnamo Julai 1903, wakati alikuwa akimtembelea Garin huko Castropol, aliishi kwa siku kadhaa mwandishi A. Kuprin... Kulingana na AI Kuprin, Mikhailovsky alidhani ". .. kuunda kutoka kwa biashara ya biashara monument isiyo na kifani ya ubunifu wa barabara ya Urusi .. » Vituo vilibuniwa kwa mtindo wa Moorish ili kupamba pwani; vitu vya kiufundi vya barabara vilipambwa kwa matao, grottoes, na kaseti za maji. Watu wa wakati huo ambao walimjua mwandishi-mhandisi alikumbuka kwa karibu jinsi alivyotania kuwa ujenzi wa reli ya Pwani Kusini itakuwa bora kwake. kaburi la kufa... Garin-Mikhailovsky alikiri Kuprin kwamba angependa kukamilisha vitu viwili tu maishani mwake hadi mwisho - reli ya umeme huko Crimea na hadithi "Wahandisi". Shughuli zote mbili zilimzuia kutekeleza kifo chake mnamo 1906.

Utafiti wa Castropol na N. Garin-Mikhailovsky mnamo 1903 uliunda msingi wa mradi wa barabara kuu mpya Sevastopol - Yalta imejengwa ndani 1972 mwaka.

N.G. Garin-Mikhailovsky

Kuangalia historia yake, tunakumbuka kwa shukrani mtu ambaye jiji letu limepewa kuzaliwa kwake kwa kiwango kikubwa: Nikolai Georgievich Garin-Mikhailovsky - mhandisi aliyechunguzwa wa upimaji, mjenzi wa reli nyingi katika eneo kubwa la Urusi, mwandishi mwenye talanta na mtangazaji , mwandishi wa tetralogy "Mada ya Watoto", "Gymnasiums", "Wanafunzi" na "Wahandisi", mtu mashuhuri wa umma, msafiri asiyechoka na uvumbuzi.

Nikolai Georgievich alizaliwa mnamo Februari 8, 1852 katika familia ya zamani ya kifahari, akiwa mmoja wa matajiri na mashuhuri katika mkoa wa Kherson. Alibatizwa na Tsar Nicholas I na mama wa mwanamapinduzi Vera Zasulich.

Utoto na ujana wa Nikolai Georgievich, ambayo iliambatana na enzi ya mageuzi mnamo 1860s. - wakati wa kuvunja kwa msingi wa misingi ya zamani, ulifanyika huko Odessa, ambapo baba yake, Georgy Antonovich, alikuwa na nyumba ndogo na sio mbali na jiji - mali isiyohamishika. Masomo ya awali, kulingana na jadi ya familia mashuhuri, alipokea nyumbani chini ya mwongozo wa mama yake, basi, baada ya kukaa kwa muda mfupi katika shule ya Ujerumani, alisoma katika ukumbi wa mazoezi wa Odessa Richelieu (1863-1871).

Mnamo 1871 N.G. Mikhailovsky aliingia katika kitivo cha sheria cha Chuo Kikuu cha St. Wakati wa mazoezi yake ya mwanafunzi, Mikhailovsky alisafiri kama moto juu ya gari-moshi, akajenga barabara kutoka Moldova kwenda Bulgaria, na hapo tayari alielewa kuwa sio akili tu, nguvu ya mwili, lakini pia ujasiri lazima uwekezaji katika kazi; kazi hiyo na uumbaji katika. taaluma yake iliyochaguliwa imeunganishwa pamoja na kutoa maarifa mengi ya maisha na inahimizwa kila wakati kutafuta njia za kuibadilisha.

Baada ya kuhitimu kutoka taasisi hiyo mnamo 1878 na jina la "mhandisi wa ujenzi wa reli, na haki ya kufanya kazi ya ujenzi", mhandisi huyo mchanga alipelekwa Bulgaria, ambayo ilikuwa imetolewa tu kutoka kwa utawala wa Ottoman wa karne nyingi. Alijenga bandari na barabara katika mkoa wa Burgas. Wahandisi wa Urusi walikuwa wa kwanza kuja Bulgaria sio kuharibu, lakini kuunda, na Nikolai Georgievich alijivunia hii.

Tangu wakati huo, mhandisi wa daraja la kwanza katika sura tatu: mpimaji, mbuni na mjenzi - Nikolai Georgievich Mikhailovsky alijenga vichuguu, madaraja, akaweka reli maisha yake yote, alifanya kazi katika Batum, Ufa, Kazan, Vyatka, Kostroma, majimbo ya Volyn na Siberia. Alishiriki kikamilifu katika uundaji wa Reli Kubwa ya Siberia. "Wataalam wanahakikishia, - aliandika AI Kuprin, - kwamba ni ngumu kufikiria mtaftaji bora na mwanzilishi - mbunifu zaidi, mvumbuzi na mjanja".

"Wanasema juu yangu," Nikolai Georgievich aliripoti katika moja ya barua zake za Ufa kwa mkewe, "kwamba mimi hufanya miujiza, na wananiangalia kwa macho ya kutisha, lakini ninaona ni ya kuchekesha. Kwa hivyo ni kidogo inahitajika kufanya haya yote. Uangalifu zaidi, nguvu, biashara, na milima hii inayoonekana kutisha itagawanyika na kufunua vifungu vyao vya siri, visivyoonekana na vifungu, ukitumia ambayo unaweza kupunguza gharama na ufupishe mstari. "

Mzalendo mkubwa, N.G. Garin-Mikhailovsky aliota wakati ambapo nchi yake ingefunikwa na mtandao wa reli, na hakuona furaha kubwa kuliko jinsi ya kufanya kazi kwa utukufu wa Urusi na kuleta "sio ya kufikiria, lakini faida halisi." Alizingatia ujenzi wa reli kama hali ya lazima kwa maendeleo ya uchumi na usalama wa serikali, kwa ustawi wa baadaye na nguvu ya nchi yake. Kwa kuzingatia ukosefu wa fedha zilizotengwa na hazina, aliendelea kusisitiza kupunguzwa kwa gharama ya kujenga laini kupitia maendeleo ya chaguzi mpya, zenye faida zaidi na kuletwa kwa mbinu za juu zaidi za ujenzi.

Katika nakala juu ya Reli ya Siberia, yeye kwa shauku na shauku alitetea wazo la uchumi, akizingatia gharama ya awali ya reli hiyo ilipunguzwa kutoka kwa rubles elfu 100 hadi 40 kwa maili; ilipendekeza kuchapisha ripoti juu ya mapendekezo "ya busara" ya wahandisi, na kuweka mbele wazo la "hukumu ya kukosoa", majadiliano ya umma ya miradi ya kiufundi na mingine "ili kuepusha makosa ya hapo awali" na kujaza "benki ya nguruwe ya maarifa ya kibinadamu".

Mnamo 1891 N.G. Garin-Mikhailovsky aliongoza chama cha uchunguzi, ambacho kilichagua tovuti ya ujenzi wa daraja la reli kwenye mto. Ob ya Reli Kubwa ya Siberia, na "toleo lake la Krivoshchekovo" liliunda mazingira ya kuibuka kwa Novosibirsk - mojawapo ya vituo vikubwa vya viwanda na kisayansi vya nchi yetu. (Kwa nini sio kupitia Tomsk?) Sehemu ngumu zaidi ilikuwa njia ya eneo la maji la Ob-Yenisei. Chaguzi nyingi zilijadiliwa. Katika nchi ya mwituni iliyo na hali mbaya ya hali ya hewa isiyo ya kawaida, licha ya ugumu, nguvu kubwa ya nguvu, chama cha uchunguzi cha Mikhailovsky kiliunda (moja baada ya nyingine) chaguzi za kuvuka Ob na kuchagua bora, fupi, na faida zaidi: ambapo mto mkubwa unapita kando ya kitanda cha miamba kati ya benki zenye miamba karibu na kijiji cha Krivoshchekovo. Mhandisi Vikenty-Ignatiy Ivanovich Roetsky alicheza jukumu muhimu katika kuchagua eneo la daraja la reli. Ilikuwa kikosi chake, ambacho kilikuwa sehemu ya chama cha tano kinachotazamia, ambaye alifanya uchunguzi wa kina katika eneo hilo. Msitu mnene, ambao haujaguswa ulikua kwenye ukingo wa kulia wa Ob. Nikolai Georgievich aliandika katika shajara yake: "Wakati hapa, kwa sababu ya kukosekana ... kwa reli, kila kitu kimelala ... Lakini siku moja maisha mapya yataangaza sana na kwa nguvu hapa, kwenye magofu ya zamani."

Kila kitu juu yake kilikuwa cha kushangaza: muonekano, mawazo, matendo ... "Sura nyembamba ya kijana mwenye rangi nyeusi, mvi, macho mepesi ya ujana hukua mbele yangu. Huamini kuwa ana miaka 50. Hautasema kuwa yeye ni mtu mzee. Macho ya moto, uso wa simu, tabasamu kama hilo la kirafiki linaweza kupatikana tu kwa kijana. " Hivi ndivyo jiolojia B.K. Terletsky, mtoto wake wa kumzaa. Picha nyingi za Nikolai Georgievich zimenusurika, lakini hazionyeshi kabisa nguvu na haiba ya mtu huyu wa kushangaza.

Labda maoni wazi zaidi hufanywa na picha ya maneno iliyoandikwa na A.I. Kuprin: "Alikuwa na sura nyembamba, nyembamba, bila kujali, mwendo wa haraka, sahihi na mzuri na uso mzuri, moja ya nyuso hizo ambazo hazijasahaulika. Tofauti kati ya kijivu cha mapema cha nywele nene za wavy na ile ya ujana sana ilikuwa kuvutia kwa uso huu. kung'aa kwa macho ya kusisimua, ya ujasiri, mrembo, yenye kejeli kidogo - bluu, na wanafunzi wakubwa weusi. tan ya chemchemi - ilivutia umakini na laini zake safi, zenye akili. iliingia na baada ya dakika tano ilichukua mazungumzo na kuwa kituo cha jamii. Lakini ilikuwa wazi kwamba yeye mwenyewe hakufanya juhudi yoyote. Hiyo ilikuwa haiba ya utu wake, haiba ya tabasamu lake, hotuba yake ya kupendeza, rahisi, na ya kuvutia. "

Nikolai Georgievich Mikhailovsky (kama mwandishi alifanya chini ya jina bandia N. Garin: kwa niaba ya mtoto wake - Georgy, au, kama familia iliitwa, Garia) aliishi maisha ya kushangaza mkali. Inafaa kusoma tena kila kitu alichoandika ili kupata uelewa wa kina juu ya roho na moyo wa mtu huyu mwenye vipaji wa Kirusi, ambaye watu wa wakati wake walimchukulia kama mtu mwenye talanta, mchangamfu na mtu mbaya ambaye alijua jinsi ya kuzungumza juu ya kazi yake ngumu lakini ya kushangaza kama mhandisi wa reli na uandike talanta kidogo juu ya uzoefu wake na kuonekana.

Amani ilikuwa ya kuchukiza kwa hali ya kutuliza ya Nikolai Georgievich. Kipengele chake ni harakati. Alisafiri kote Urusi, alifanya safari ya kuzunguka ulimwengu na, kulingana na watu wa wakati huo, aliandika kazi zake "uwanjani" - katika chumba cha gari, kwenye chumba cha stima, kwenye chumba cha hoteli, katika zogo ya kituo. Na kifo kilimkuta "akienda." Nikolai Georgievich alikufa muda mfupi baada ya kurudi kutoka jeshi, kwenye mkutano wa wahariri wa jarida "Vestnik Zhizn". Ilitokea mnamo Novemba 27, 1906. Yeye, ambaye alikuwa ametoa pesa nyingi kwa mahitaji ya mapinduzi, hakuwa na kitu cha kuzika. Tulikusanya pesa kwa usajili kati ya wafanyikazi wa St Petersburg na wasomi. Utawala wa tsarist haukupendelea nuggets nzuri kama Garin-Mikhailovsky. Alifutwa kazi mara mbili kutoka kwa mfumo wa Wizara ya Reli, akawindwa, na kuwekwa chini ya uangalizi wa polisi. Wakati wa maisha yake, umaarufu ulimjia kama mwandishi N. Garin. Na sasa anajulikana pia kama mhandisi bora wa ubunifu, mwalimu wa Kirusi asiye na ubinafsi.

Raia wa Novosibirsk waliharibu kumbukumbu ya N.G. Garin-Mikhailovsky, akitoa jina lake kwa uwanja wa kituo, kituo cha metro cha Garin-Mikhailovsky, shule, moja ya maktaba za jiji. Kazi za N.G. Garin-Mikhailovsky na vifaa kumhusu vilichapishwa zaidi ya mara moja katika Jumba la Uchapishaji la Vitabu la Siberia Magharibi na kuchapishwa katika jarida la "Taa za Siberia".