Uchoraji "Kupaa kwa Wenye Haki" ("Kupanda kwa Empyrean") na mchoraji wa Uholanzi Hieronymus Bosch ulichorwa kwa mafuta kwenye ubao, labda mnamo 1500-1504. Aina - uchoraji wa kidini. Pengine, "Kupaa kwa Wenye Haki" ilikuwa sehemu ya "Heri na Kulaaniwa" polyptych. […]

Mchoro huu uliundwa na msanii kutoka Uholanzi. Ina kichwa cha moja kwa moja "Kifo cha bahili." Kipengele kikuu cha picha ni mtindo wa kuweka picha kwenye nafasi. Mchoro huo umeinuliwa sana kwa wima, ambayo inatoa taswira ya madhabahu. […]

Hieronymus Bosch, mwana wa wasanii wa urithi, wahamiaji kutoka Ujerumani. Bosch ni jina bandia ambalo liliundwa kutoka kwa jina la jiji la 's-Hertogenbosch (lililotafsiriwa kama msitu wa pande mbili). Warsha ya wazazi wake ilijishughulisha na uchoraji wa ukutani, uchongaji wa sanamu, […]

Uchoraji "Mchawi" na msanii wa Flemish Hieronymus Bosch, kwa bahati mbaya, haujahifadhiwa. Leo unaweza kupendeza nakala tu za kazi hii. Sahihi zaidi kati yao inatambuliwa kama kazi ambayo iko katika jumba la kumbukumbu la jiji la Saint-Germain-en-Laye. Tarehe iliyoandikwa […]

Wakati wa kupungua kwa Renaissance na siku kuu ya Baraza la Kuhukumu Wazushi, jamii ilijawa na ubaguzi na ushirikina unaosumbua. Wasanii waliofanya kazi katika nyakati hizi za uasi walijaribu wawezavyo kufafanua mtazamo wao wa ulimwengu. Hieronymus Bosch anaandika kutoka 1500 […]

I. Bosch aliunda triptychs kadhaa mada za kibiblia, moja ya hivi karibuni ni Kuabudu Mamajusi. Sehemu kuu ya kazi inaonyesha njama kuu. Mama wa Mungu iko mbele ya nyumba na inaonyesha mtoto. Mamajusi waliweka zawadi miguuni mwa mwanamke. […]

Bosch, Bos (Bosch) Hieronymus [kwa kweli Hieronymus van Aeken, Hieronymus van Aeken] (takriban 1450/60–1516), mchoraji mkubwa wa Uholanzi. Alifanya kazi hasa 's-Hertogenbosch huko North Flanders. Mmoja wa mabwana mkali zaidi wa Renaissance ya Kaskazini ya mapema

Hieronymus Bosch katika yake nyimbo zenye sura nyingi, michoro kwenye mandhari maneno ya watu, methali na mafumbo pamoja fantasia ya kisasa ya enzi za kati, picha za kishetani za kutisha zinazotokezwa na fikira zisizo na mipaka na uvumbuzi wa kweli usio wa kawaida kwa sanaa ya enzi yake.
Mtindo wa Bosch ni wa pekee na haufanani na mila ya uchoraji wa Uholanzi.
Kazi ya Hieronymus Bosch ni ya kiubunifu na ya kitamaduni, ya kijinga na ya kisasa; inawavutia watu wenye hisia ya siri fulani inayojulikana na msanii mmoja. "Bwana mashuhuri" - hivi ndivyo Bosch aliitwa huko 's-Hertogenbosch, ambaye msanii huyo alibaki mwaminifu hadi mwisho wa siku zake, ingawa umaarufu wake wa maisha ulienea mbali zaidi. mji wa nyumbani.

Muundo wa miduara iliyopangwa kwa ulinganifu na hati-kunjo mbili zinazofunguka, ambapo manukuu kutoka Kumbukumbu la Torati yenye tamaa kubwa hutabiri juu ya hatima ya wanadamu. Katika miduara - picha ya kwanza ya Bosch ya Kuzimu na iliyopo ndani Umoja tafsiri ya Paradiso ya Mbinguni. Dhambi saba za mauti zimeonyeshwa katika sehemu za jicho la Mungu linaloona yote katikati ya utunzi, zimetolewa kwa njia ya kusisitiza.

Kazi hii ni mojawapo ya kazi zilizo wazi na zenye uadilifu zaidi za Bosch na imetolewa kwa maelezo ya kina, na kufafanua manukuu kutoka kwa Kumbukumbu la Torati yaliyoonyeshwa. Yameandikwa kwenye hati-kunjo maneno haya: "Kwani wao ni watu walio potea akili zao, wala hawana akili." Na “Nitawaficha uso wangu, na nitaona mwisho wao utakuwaje.”- kuamua mada ya unabii huu wa picha.

"Meli ya Wajinga" bila shaka ni dhihaka
Katika uchoraji "Meli ya Wajinga", mtawa na watawa wawili wanafurahiya bila aibu na wakulima kwenye mashua na mzaha kama nahodha. Labda hii ni mbishi wa meli ya Kanisa, inayoongoza roho kwa wokovu wa milele, au labda shtaka la tamaa na kutokuwa na kiasi dhidi ya makasisi.

Abiria wa meli ya kupendeza, inayosafiri kwenda "Nchi ya Glutland", wanawakilisha tabia mbaya za kibinadamu. Ubaya wa kutisha wa mashujaa umeonyeshwa na mwandishi kwa rangi zinazong'aa. Bosch ni ya kweli na ya mfano. Kwa yenyewe, ulimwengu ulioundwa na msanii ni mzuri, lakini ujinga na uovu hutawala ndani yake.

Njama nyingi za picha za uchoraji za Bosch zimeunganishwa na vipindi kutoka kwa maisha ya Kristo au watakatifu wanaopinga maovu, au wamepatikana kutoka kwa fumbo na methali kuhusu uchoyo wa kibinadamu na upumbavu.

Mtakatifu Anthony Miaka ya 1500. Makumbusho ya Prado, Madrid.

Bosch alionyesha jaribu la "dunia" la Mtakatifu Anthony, wakati shetani, akimkengeusha kutoka kwa kutafakari, alimjaribu kwa baraka za kidunia.
Mgongo wake wa pande zote, mkao, uliofungwa na vidole vilivyofumwa kwenye kufuli, huzungumza juu ya kiwango kikubwa cha kuzamishwa katika kutafakari.
Hata shetani, katika sura ya nguruwe, aliganda kwa utulivu karibu na Antony, kama mbwa aliyefugwa. Kwa hivyo mtakatifu katika uchoraji wa Bosch anaona au haoni monsters wanaomzunguka?
Zinaonekana kwetu tu wenye dhambi, kwa maana "Tunachofikiria ndivyo tulivyo

Bosch ana picha migogoro ya ndani ya mtu kufikiri juu ya asili ya Uovu, kuhusu bora na mbaya zaidi, kuhusu kuhitajika na haramu, ilisababisha picha sahihi sana ya uovu. Anthony, kwa nguvu zake, anazopokea kwa neema ya Mungu, anapinga mfululizo wa maono mabaya, lakini je, mwanadamu wa kawaida anaweza kupinga haya yote?

Katika uchoraji wa Hieronymus Bosch "Taji na Miiba", Yesu, akiwa amezungukwa na watesaji wanne, anaonekana mbele ya mtazamaji na hewa ya unyenyekevu wa dhati. Kabla ya kuuawa, wapiganaji wawili humvika taji ya miiba kichwani.
Nambari "nne" - idadi ya watesaji walioonyeshwa wa Kristo - inasimama kati ya nambari za mfano na utajiri maalum wa vyama, inahusishwa na msalaba na mraba. Sehemu nne za dunia; Misimu minne; mito minne peponi; wainjilisti wanne; manabii wanne wakuu - Isaya, Yeremia, Ezekieli, Danieli; temperaments nne: sanguine, choleric, melancholic na phlegmatic.
Nyuso nne mbaya za watesaji wa Kristo ni wachukuaji wa tabia nne, yaani, aina zote za watu. Nyuso mbili hapo juu zinachukuliwa kuwa embodiment ya hali ya phlegmatic na melancholic, chini - sanguine na choleric.

Kristo asiye na huruma amewekwa katikati ya utunzi, lakini jambo kuu hapa sio yeye, lakini Uovu wa ushindi, ambaye amechukua fomu ya watesaji. Uovu unaonekana kwa Bosch kama kiunga cha asili katika mpangilio fulani wa mambo.

Madhabahu ya Hieronymus Bosch "Jaribio la Mtakatifu Anthony", 1505-1506
Triptych ni muhtasari wa motif kuu za kazi ya Bosch. Picha ya wanadamu, iliyozama katika dhambi na upumbavu, na aina nyingi zisizo na mwisho za mateso ya kuzimu inayoingoja, inaunganishwa hapa na Mateso ya Kristo na matukio ya majaribu ya mtakatifu, ambaye, kwa uthabiti usiotikisika wa imani, anaruhusu. ili kupinga mashambulizi ya maadui - Ulimwengu, Mwili, Ibilisi.
Uchoraji "Flight and Fall of St. Anthony" ni mrengo wa kushoto wa madhabahu "The Temptation of St. Anthony" na inaelezea kuhusu mapambano ya mtakatifu na Ibilisi. Msanii alirudi kwenye mada hii zaidi ya mara moja katika kazi yake. Mtakatifu Anthony ni mfano mzuri wa jinsi ya kupinga majaribu ya kidunia, kuwa macho kila wakati, kutokubali kila kitu kinachoonekana kuwa kweli, na kujua kwamba kudanganywa kunaweza kusababisha laana ya Mungu.

Kutekwa kwa Yesu na kubeba Msalaba Miaka 1505-1506. Makumbusho ya Taifa, Lizaboni.

Sehemu ya kati ya "Majaribu ya Mtakatifu Anthony". Nafasi ya picha imejaa herufi za ajabu zisizoweza kueleweka.
Katika enzi hiyo, wakati uwepo wa Kuzimu na Shetani ulikuwa ukweli usioweza kubadilika, wakati ujio wa Mpinga Kristo ulionekana kuwa hauepukiki kabisa, uthabiti wa mtakatifu, akitutazama kutoka kwa kanisa lake lililojazwa na nguvu za uovu, ingepaswa kuwatia moyo watu. na kuweka matumaini ndani yao.

Mrengo wa kulia wa triptych "Bustani raha za duniani ilipata jina lake "Kuzimu ya Muziki" kwa sababu ya picha za vyombo vinavyotumiwa kama vyombo vya mateso

Mhasiriwa anakuwa mnyongaji, mawindo ni wawindaji, na hii ndiyo njia bora ya kuwasilisha machafuko ambayo yanatawala katika Jahannamu, ambapo mahusiano ya kawaida ambayo hapo awali yalikuwepo ulimwenguni yamebadilishwa, na vitu vya kawaida na visivyo na madhara. Maisha ya kila siku, hukua kwa viwango vya kutisha, na kugeuka kuwa vyombo vya mateso.

Madhabahu ya Hieronymus Bosch "Bustani ya Furaha za Kidunia", 1504-1505

Msanii anaishi katika mandhari nzuri yenye spishi nyingi za kweli na zisizo za kweli za mimea na wanyama.
Washa mbele mazingira haya ambayo yanavutia ulimwengu wa kabla ya gharika, haionyeshi mandhari ya majaribu au kufukuzwa kwa Adamu na Hawa kutoka katika Paradiso, bali muungano wao na Mungu.
Anamshika Hawa kwa mkono kwa namna ya sherehe ya harusi. Hapa Bosch anaonyesha harusi ya fumbo ya Kristo, Adamu na Hawa

Katikati ya utungaji huinuka Chanzo cha Uhai - juu. muundo mwembamba, wa waridi, uliopambwa kwa nakshi ngumu. Kumetameta kwenye matope vito, pamoja na wanyama wa ajabu, labda waliongozwa na mawazo ya medieval kuhusu India, ambayo ilivutia mawazo ya Wazungu na miujiza yake tangu wakati wa Alexander Mkuu. Kulikuwa na imani maarufu na iliyoenea sana kwamba ilikuwa nchini India ambapo Edeni, iliyopotea na mwanadamu, ilikuwa iko.

Madhabahu "Bustani ya Furaha za Kidunia" - triptych maarufu zaidi ya Hieronymus Bosch, ambayo ilipata jina lake kutoka kwa mada ya sehemu kuu, imejitolea kwa dhambi ya kujitolea - Luxuria.
Usifikiri kwamba umati wa wapenzi wa uchi, kulingana na mpango wa Bosch, ungekuwa apotheosis ya ujinsia usio na dhambi. Kwa maadili ya enzi za kati, ngono, ambayo katika karne ya 20 hatimaye ilijifunza kutambuliwa kama sehemu ya asili ya maisha ya mwanadamu, mara nyingi ilikuwa uthibitisho kwamba mtu alikuwa amepoteza asili yake ya malaika na kuanguka chini. KATIKA kesi bora upatanisho ulitazamwa kama uovu wa lazima, mbaya zaidi kama dhambi ya mauti. Uwezekano mkubwa zaidi, kwa Bosch, bustani ya raha ya kidunia ni ulimwengu ulioharibiwa na tamaa.

Uumbaji wa ulimwengu 1505-1506. Makumbusho ya Prado, Madrid.

Madhabahu ya Hieronymus Bosch "Hay Cart", 1500-1502

Kifunga cha kushoto cha triptych ya Hieronymus Bosch "The Hay Cart" kimejitolea kwa mada ya anguko la mababu, Adamu na Hawa. Asili ya jadi, ya ibada ya utunzi huu haina shaka: inajumuisha sehemu nne kutoka kwa Kitabu cha Mwanzo cha kibiblia - kupinduliwa kwa malaika waasi kutoka mbinguni, uumbaji wa Hawa, anguko, kufukuzwa kutoka kwa Paradiso. Mandhari yote yanasambazwa katika nafasi ya mandhari moja inayoonyesha Pepo.

Usafirishaji wa nyasi 1500-1502, Makumbusho ya Prado, Madrid.

Triptych ya Hieronymus Bosch "Hay Carriage" inachukuliwa kuwa ya kwanza ya mafumbo makubwa ya kisheria ya kipindi cha kukomaa cha kazi ya msanii.
Kinyume na msingi wa mazingira yasiyo na mwisho, wapanda farasi wanasonga nyuma ya gari kubwa la nyasi, na kati yao ni mfalme na papa (na sifa zinazotambulika za Alexander VI). Wawakilishi wa madarasa mengine - wakulima, wenyeji, makasisi na watawa - kunyakua nyasi kutoka kwenye gari au kupigana juu yake. Kristo, akiwa amezungukwa na mng'ao wa dhahabu, anatazama bila kujali na bila kujali msongamano wa binadamu kutoka juu.
Hakuna mtu, isipokuwa kwa malaika anayesali juu ya mkokoteni, anayeona uwepo wa Kimungu au ukweli kwamba mkokoteni unavutwa na mapepo.

Shutter ya kulia ya triptych ya Hieronymus Bosch "Hay Cart". Picha ya Kuzimu inapatikana katika kazi ya Bosch mara nyingi zaidi kuliko Paradiso. Msanii anajaza nafasi na moto wa apocalyptic na magofu ya majengo ya usanifu, na kufanya mtu afikirie Babeli - quintessence ya Kikristo ya jiji la pepo, kwa jadi kinyume na "Mji wa Yerusalemu wa mbinguni". Katika toleo lake la Kuzimu, Bosch alitegemea vyanzo vya fasihi, akichorea motifu zilizochorwa kutoka hapo na mchezo wa mawazo yake mwenyewe.

Vifunga vya nje vya madhabahu "Hay Cart" vina jina lao " njia ya maisha"na kwa upande wa ufundi ni duni kwa picha kwenye milango ya ndani na labda ilikamilishwa na wanafunzi na wanafunzi wa Bosch.
Njia ya Hija ya Bosch inapita katika ulimwengu chuki na wasaliti, na hatari zote ambazo inaleta zinawasilishwa katika maelezo ya mazingira. Baadhi ya kutishia maisha, yaliyomo katika picha za wanyang'anyi au mbwa mbaya (hata hivyo, inaweza pia kuashiria wasengenyaji, ambao lugha zao mbaya mara nyingi hulinganishwa na kubweka kwa mbwa). Wakulima wa kucheza ni taswira ya hatari tofauti, ya kiadili; kama wapendanao juu ya gari la nyasi, walishawishiwa na "muziki wa mwili" na kujisalimisha kwao.

Hieronymus Bosch "Maono" baada ya maisha", sehemu ya madhabahu" Hukumu ya Mwisho", 1500-1504

Paradiso ya kidunia, muundo Maono ya maisha ya baada ya kifo

Katika kipindi cha kukomaa cha ubunifu, Bosch hutoka kwenye picha ulimwengu unaoonekana kwa mawazo yanayotokana na fantasia yake isiyochoka. Maono yanaonekana kwake kana kwamba katika ndoto, kwa sababu picha za Bosch hazina umbo, zinachanganya uzuri wa kuvutia na usio wa kweli, kama katika ndoto mbaya, ya kutisha: takwimu za ethereal za phantom hazina mvuto wa kidunia na huruka kwa urahisi. Wahusika wakuu wa picha za uchoraji za Bosch sio watu wengi kama pepo wa kutisha, wa kutisha na wakati huo huo wanyama wa kuchekesha.

Huu ni ulimwengu usio na udhibiti akili ya kawaida, ufalme wa Mpinga Kristo. Msanii alitafsiri unabii ulioenea ndani Ulaya Magharibi mwanzoni mwa karne ya 16 - wakati ambapo Mwisho wa Dunia ulitabiriwa,

Kupaa kwa Empirean 1500-1504, Jumba la Doge, Venice.

Paradiso ya Kidunia iko moja kwa moja chini ya Paradiso ya Mbinguni. Hii ni aina ya hatua ya kati, ambapo wenye haki husafishwa na madoa ya mwisho ya dhambi kabla ya kuonekana mbele ya Mwenyezi.

Imeonyeshwa, ikisindikizwa na malaika, hutembea hadi kwenye chanzo cha uzima. Wale ambao tayari wameokoka wanatazama juu mbinguni. Katika kupaa kwa Empyrean, roho zisizo na mwili, zikiwa zimeondoa kila kitu cha kidunia, kimbilia mwanga mkali kuangaza juu ya vichwa vyao. Hili ndilo jambo la mwisho linalotenganisha roho za wenye haki kutoka kwa kuunganishwa milele na Mungu, kutoka kwa "kina kamili cha uungu uliofunuliwa."

Kupinduliwa kwa wakosefu 1500-1504, Jumba la Doge, Venice.

"Kupinduliwa kwa wenye dhambi" wenye dhambi, wakichukuliwa na mapepo, huruka gizani. Mtaro wa takwimu zao hauonyeshwa kwa urahisi na miale ya moto wa kuzimu.

Maono mengine mengi ya Kuzimu yaliyoundwa na Bosch pia yanaonekana kuwa ya machafuko, lakini kwa mtazamo wa kwanza tu, na juu ya uchunguzi wa karibu, daima hufunua mantiki, muundo wazi na maana.

mto wa kuzimu, muundo Maono ya ulimwengu wa chini 1500-1504, Jumba la Doge, Venice.

Katika uchoraji "Mto wa Kuzimu" kutoka juu ya mwamba mwinuko, safu ya moto hupiga angani, na chini, ndani ya maji, roho za wenye dhambi hutetemeka bila msaada. Mbele ya mbele kuna mwenye dhambi, ikiwa bado hajatubu, basi, kwa angalau, mwenye kufikiria. Anakaa ufukweni, bila kuona pepo mwenye mbawa, ambayo humvuta kwa mkono. Hukumu ya Mwisho ndiyo mada kuu inayopitia kazi zote za Bosch. Anaonyesha Hukumu ya Mwisho kama janga la ulimwengu, usiku unaoangazwa na miali ya moto ya kuzimu, ambayo wanyama wakali wabaya huwatesa wenye dhambi.

Katika wakati wa Bosch, clairvoyants na wanajimu walibishana kwamba kabla ya ujio wa pili wa Kristo na Hukumu ya Mwisho, Mpinga Kristo angetawala ulimwengu. Wengi basi waliamini kuwa wakati huu tayari umefika. Apocalypse ikawa maarufu sana - Ufunuo wa Mtume Yohana theologia, iliyoandikwa wakati wa mateso ya kidini katika Roma ya Kale, maono ya majanga ya kutisha ambayo Mungu ataitiisha dunia kwa ajili ya dhambi za watu. Kila kitu kitaangamia katika moto wa utakaso.

Mchoro "Kuondoa mawe ya ujinga", ambayo inaonyesha utaratibu wa kutoa jiwe la wazimu kutoka kwa ubongo, imejitolea kwa ujinga wa kibinadamu na inaonyesha udanganyifu wa kawaida wa waganga wa wakati huo. Alama kadhaa zinaonyeshwa, kama vile funnel ya hekima, iliyowekwa kwenye kichwa cha daktari wa upasuaji kwa dhihaka, mtungi kwenye ukanda wake, begi la mgonjwa lililotobolewa na daga.

Ndoa huko Kana

KATIKA njama ya jadi muujiza wa kwanza ulioundwa na Kristo - mabadiliko ya maji kuwa divai - Bosch inaleta mambo mapya ya siri. Msomaji-zaburi ambaye amesimama na mikono yake juu mbele ya bi harusi na bwana harusi, mwanamuziki katika jumba la sanaa lililoboreshwa, mkuu wa sherehe akielekeza sahani za sherehe za ufundi zinazoonyeshwa, mtumishi anayezimia - takwimu hizi zote hazitarajiwa kabisa na. isiyo ya kawaida kwa njama iliyoonyeshwa.

Mchawi 1475 - 1480s. Makumbusho Boymans van Beiningen.

Bodi ya "Mchawi" ya Hieronymus Bosch ni picha iliyojaa ucheshi, ambapo nyuso za wahusika wenyewe na, bila shaka, tabia ya kuu. waigizaji: charlatan mdanganyifu, simpleton ambaye aliamini kwamba alimtemea chura, na mwizi, kwa sura isiyojali akiburuta begi kutoka kwake.

Uchoraji "Kifo na Bahili" uliandikwa kwenye njama hiyo, ikiwezekana ilichochewa na maandishi maarufu ya Uholanzi "Ars moriendi" ("Sanaa ya Kufa"), ambayo inaelezea mapambano ya mashetani na malaika kwa roho. ya mtu anayekufa.

Bosch anakamata kilele. Kifo kinavuka kizingiti cha chumba, malaika anaita picha ya Mwokozi aliyesulubiwa, na shetani anajaribu kumiliki nafsi ya mtu anayekufa.

Uchoraji "Kielelezo cha ulafi na tamaa" au vinginevyo "Kielelezo cha ulafi na tamaa", inaonekana, Bosch alizingatia dhambi hizi kuwa moja ya machukizo zaidi na ya asili hasa kwa watawa.

Uchoraji "Kusulubiwa kwa Kristo". Kwa Bosch, sura ya Kristo ni mfano wa huruma, usafi wa roho, uvumilivu na urahisi. Anapingwa na nguvu zenye nguvu za uovu. Wanamtia katika mateso ya kutisha, ya kimwili na ya kiroho. Kristo anamwonyesha mwanadamu mfano wa kushinda magumu yote. Inafuatwa na watakatifu na baadhi ya watu wa kawaida.

Uchoraji "Sala ya Mtakatifu Jerome". Mtakatifu Jerome alikuwa mtakatifu mlinzi wa Hieronymus Bosch. Labda ndio sababu mwimbaji anaonyeshwa kwa uangalifu.

Mtakatifu Jerome au Mwenyeheri Jerome wa Stridon ni mmoja wa Mababa wanne wa Kilatini wa Kanisa. Jerome alikuwa mtu mwenye akili nyingi na hasira kali. Alisafiri sana na katika ujana wake alihiji katika Nchi Takatifu. Baadaye, alistaafu kwa miaka minne kwenye jangwa la Chalkis, ambako aliishi kama mchungaji wa kujistahi.

Katika uchoraji "Mt. John juu ya Patmos" na Bosch, Yohana Mwinjilisti anaonyeshwa, ambaye anaandika unabii wake maarufu kwenye kisiwa cha Patmos.

Karibu mwaka wa 67, Kitabu cha Ufunuo (Apocalypse) cha mtume mtakatifu Yohana theolojia kiliandikwa. Ndani yake, kulingana na Wakristo, siri za hatima ya Kanisa na mwisho wa ulimwengu zinafunuliwa.

Katika kazi hii, Hieronymus Bosch anaonyesha maneno ya mtakatifu: "Tazama Mwanakondoo wa Mungu aichukuaye dhambi ya ulimwengu."

Yohana Mbatizaji au Yohana Mbatizaji - kulingana na Injili, mtangulizi wa karibu wa Yesu Kristo, ambaye alitabiri kuja kwa Masihi. Aliishi jangwani kama mnyonge, kisha akahubiri ubatizo wa toba kwa Wayahudi. Alimbatiza Yesu Kristo katika maji ya Yordani, kisha akakatwa kichwa kwa sababu ya hila za binti mfalme wa Kiyahudi Herodia na binti yake Salome.

Mtakatifu Christopher 1505. Makumbusho Boijmans van Beiningen, Rotterdam.

Mtakatifu Christopher anaonyeshwa kama jitu lililobeba baraka Mtoto kuvuka mto - kipindi kinachofuata moja kwa moja kutoka kwa maisha yake.

Mtakatifu Christopher ni shahidi mtakatifu, anayeheshimiwa na Wakatoliki na makanisa ya Orthodox ambaye aliishi katika karne ya 3.

Hadithi moja inasema kwamba Christopher alikuwa Mrumi ukuaji mkubwa, awali iliitwa Reprev.

Mara moja aliombwa kubebwa kuvuka mto kijana mdogo. Katikati ya mto, alikuwa mzito sana hivi kwamba Christopher aliogopa kwamba wote wawili wangezama. Mvulana huyo alimwambia kwamba yeye ndiye Kristo na alikuwa amebeba mizigo yote ya ulimwengu. Kisha Yesu akambatiza Repreva katika mto, na akapokea jina lake jipya - Christopher, "aliyembeba Kristo." Kisha Mtoto akamwambia Christopher kwamba angeweza kubandika tawi ardhini. Tawi hili kimiujiza ulikua mti wenye matunda. Muujiza huu uliwageuza wengi kwenye imani. Akiwa amekasirishwa na hilo, mtawala wa eneo hilo alimfunga Christopher gerezani, ambako, baada ya kuteswa kwa muda mrefu, alipata kifo cha shahidi.

Katika utunzi, Bosch huongeza sana jukumu la wale walio karibu na Kristo. wahusika hasi, na kuleta picha za majambazi. Msanii mara kwa mara aligeukia nia ya kuokoa uovu kamili wa ulimwengu kupitia kujitolea kwa Kristo. Ikiwa katika hatua ya kwanza ya ubunifu mada kuu Bosch alikuwa mkosoaji wa maovu ya kibinadamu, basi, akiwa bwana mkomavu, anatafuta kuunda picha. mwema, wakimwilisha katika sanamu za Kristo na watakatifu.

Mbele ya kibanda kilichochakaa, Mama wa Mungu ameketi kwa utukufu. Anaonyesha mtoto kwa mamajusi, amevaa nguo za kifahari. Hakuna shaka kwamba Bosch kwa makusudi anatoa ibada ya Mamajusi tabia ya huduma ya kiliturujia: hii inathibitishwa na zawadi ambazo mkubwa wa "wafalme wa mashariki" Belthazar aliweka miguuni mwa Mariamu - kikundi kidogo cha sanamu kinaonyesha Abrahamu, karibu kumtoa Isaka mwanawe; ni kielelezo cha dhabihu ya Kristo msalabani.

Hieronymus Bosch mara nyingi alichagua maisha ya watakatifu kama mada ya uchoraji wake. Tofauti na mila uchoraji wa medieval Bosch mara chache huonyesha miujiza waliyofanya na matukio ya ushindi, ya kuvutia ya mauaji yao, ambayo yaliwafurahisha watu wa wakati huo. Msanii hutukuza fadhila "tulivu" zinazohusiana na kutafakari kwa ndani. Bosch hana wapiganaji watakatifu, hakuna mabikira wapole wanaotetea usafi wao. Mashujaa wake ni hermits, kujiingiza katika tafakari ya wema dhidi ya asili ya mandhari.

Kuuawa kwa Mtakatifu Liberata 1500-1503, Jumba la Doge, Venice.

Saint Liberata au Vilgefortis (kutoka Kilatini Virgo Fortis - Virgin Persistent; Karne ya II) ni mtakatifu Mkatoliki, mlinzi wa wasichana wanaotaka kuwaondoa watu wanaowapenda wanaoudhi. Kulingana na hadithi, alikuwa binti wa mfalme wa Ureno, mpagani ambaye alitaka kumuoa kama mfalme wa Sicily. Hata hivyo, hakutaka kuolewa na wafalme wowote, kwa kuwa alikuwa Mkristo na aliweka nadhiri ya useja. Katika jitihada za kutimiza nadhiri yake, binti mfalme aliomba mbinguni na kupata ukombozi wa kimiujiza - alifuga ndevu ndefu ndefu; mfalme wa Sicilia hakutaka kuolewa na mtu wa kutisha kama huyo, baada ya hapo baba mwenye hasira aliamuru asulubiwe.

Kutoka kwa uaminifu wa Kristo katika ukatili wao wote huonyeshwa kwenye picha " Ecce Homo"("Mwana wa Adamu mbele ya umati"). Bosch anaonyesha Kristo akiongozwa kwenye jukwaa la juu na askari ambao vazi lao la kigeni linawakumbusha upagani wao; maana mbaya ya kile kinachotokea inasisitizwa alama za jadi uovu: bundi kwenye niche, chura kwenye ngao ya mmoja wa wapiganaji. Umati unaonyesha chuki yao kwa Mwana wa Mungu kwa ishara za vitisho na masikitiko ya kutisha.

Ukweli wazi wa kazi za Bosch, uwezo wa kuonyesha harakati za roho ya mtu, uwezo wa kushangaza wa kuchora mfuko wa pesa na mwombaji, mfanyabiashara na mlemavu - yote haya yanampa nafasi muhimu katika maendeleo ya uchoraji wa aina.

Kazi ya Bosch inaonekana ya ajabu ya kisasa: karne nne baadaye, ushawishi wake ulionekana ghafla katika harakati ya Expressionist na, baadaye, katika Surrealism.

Bosch, Bos (Bosch) Hieronymus [kwa kweli Hieronymus van Aeken, Hieronymus van Aeken] (takriban 1450/60–1516), mchoraji mkubwa wa Uholanzi. Alifanya kazi hasa 's-Hertogenbosch huko North Flanders. Mmoja wa mabwana mkali zaidi wa Renaissance ya Kaskazini ya mapema

Hieronymus Bosch katika utunzi wake wenye sura nyingi, picha za kuchora kwenye mada za misemo ya watu, methali na mafumbo alichanganya njozi za kisasa za enzi za kati, picha za kishetani za kutisha zinazotokana na fikira zisizo na kikomo na uvumbuzi wa kweli usio wa kawaida kwa sanaa ya enzi yake.
Mtindo wa Bosch ni wa pekee na haufanani na mila ya uchoraji wa Uholanzi.
Kazi ya Hieronymus Bosch ni ya kiubunifu na ya kitamaduni, ya kijinga na ya kisasa; inawavutia watu wenye hisia ya siri fulani inayojulikana na msanii mmoja. "Bwana mashuhuri" - hivi ndivyo Bosch aliitwa huko 's-Hertogenbosch, ambaye msanii huyo alibaki mwaminifu hadi mwisho wa siku zake, ingawa umaarufu wake wa maisha ulienea zaidi ya mipaka ya jiji lake la asili.

Muundo wa miduara iliyopangwa kwa ulinganifu na hati-kunjo mbili zinazofunguka, ambapo manukuu kutoka Kumbukumbu la Torati yenye tamaa kubwa hutabiri juu ya hatima ya wanadamu. Katika miduara - picha ya kwanza ya Bosch ya Kuzimu na tafsiri ya Paradiso ya Mbinguni ambayo iko katika umoja. Dhambi saba za mauti zimeonyeshwa katika sehemu za jicho la Mungu linaloona yote katikati ya utunzi, zimetolewa kwa njia ya kusisitiza.

Kazi hii ni mojawapo ya kazi zilizo wazi na zenye uadilifu zaidi za Bosch na imetolewa kwa maelezo ya kina, na kufafanua manukuu kutoka kwa Kumbukumbu la Torati yaliyoonyeshwa. Yameandikwa kwenye hati-kunjo maneno haya: "Kwani wao ni watu walio potea akili zao, wala hawana akili." Na “Nitawaficha uso wangu, na nitaona mwisho wao utakuwaje.”- kuamua mada ya unabii huu wa picha.

"Meli ya Wajinga" bila shaka ni dhihaka
Katika uchoraji "Meli ya Wajinga", mtawa na watawa wawili wanafurahiya bila aibu na wakulima kwenye mashua na mzaha kama nahodha. Labda hii ni mbishi wa meli ya Kanisa, inayoongoza roho kwa wokovu wa milele, au labda shtaka la tamaa na kutokuwa na kiasi dhidi ya makasisi.

Abiria wa meli ya kupendeza, inayosafiri kwenda "Nchi ya Glutland", wanawakilisha tabia mbaya za kibinadamu. Ubaya wa kutisha wa mashujaa umeonyeshwa na mwandishi kwa rangi zinazong'aa. Bosch ni ya kweli na ya mfano. Kwa yenyewe, ulimwengu ulioundwa na msanii ni mzuri, lakini ujinga na uovu hutawala ndani yake.

Njama nyingi za picha za uchoraji za Bosch zimeunganishwa na vipindi kutoka kwa maisha ya Kristo au watakatifu wanaopinga maovu, au wamepatikana kutoka kwa fumbo na methali kuhusu uchoyo wa kibinadamu na upumbavu.

Mtakatifu Anthony Miaka ya 1500. Makumbusho ya Prado, Madrid.

Bosch alionyesha jaribu la "dunia" la Mtakatifu Anthony, wakati shetani, akimkengeusha kutoka kwa kutafakari, alimjaribu kwa baraka za kidunia.
Mgongo wake wa pande zote, mkao, uliofungwa na vidole vilivyofumwa kwenye kufuli, huzungumza juu ya kiwango kikubwa cha kuzamishwa katika kutafakari.
Hata shetani, katika sura ya nguruwe, aliganda kwa utulivu karibu na Antony, kama mbwa aliyefugwa. Kwa hivyo mtakatifu katika uchoraji wa Bosch anaona au haoni monsters wanaomzunguka?
Zinaonekana kwetu tu wenye dhambi, kwa maana "Tunachofikiria ndivyo tulivyo

Katika Bosch, picha ya mgongano wa ndani wa mtu anayetafakari juu ya asili ya Uovu, kuhusu bora na mbaya zaidi, kuhusu taka na iliyokatazwa, ilisababisha picha sahihi sana ya makamu. Anthony, kwa nguvu zake, anazopokea kwa neema ya Mungu, anapinga mfululizo wa maono mabaya, lakini je, mwanadamu wa kawaida anaweza kupinga haya yote?

Katika uchoraji wa Hieronymus Bosch "Taji na Miiba", Yesu, akiwa amezungukwa na watesaji wanne, anaonekana mbele ya mtazamaji na hewa ya unyenyekevu wa dhati. Kabla ya kuuawa, wapiganaji wawili humvika taji ya miiba kichwani.
Nambari "nne" - idadi ya watesaji walioonyeshwa wa Kristo - inasimama kati ya nambari za mfano na utajiri maalum wa vyama, inahusishwa na msalaba na mraba. Sehemu nne za dunia; Misimu minne; mito minne peponi; wainjilisti wanne; manabii wanne wakuu - Isaya, Yeremia, Ezekieli, Danieli; temperaments nne: sanguine, choleric, melancholic na phlegmatic.
Nyuso nne mbaya za watesaji wa Kristo ni wachukuaji wa tabia nne, yaani, aina zote za watu. Nyuso mbili hapo juu zinachukuliwa kuwa embodiment ya hali ya phlegmatic na melancholic, chini - sanguine na choleric.

Kristo asiye na huruma amewekwa katikati ya utunzi, lakini jambo kuu hapa sio yeye, lakini Uovu wa ushindi, ambaye amechukua fomu ya watesaji. Uovu unaonekana kwa Bosch kama kiunga cha asili katika mpangilio fulani wa mambo.

Madhabahu ya Hieronymus Bosch "Jaribio la Mtakatifu Anthony", 1505-1506
Triptych ni muhtasari wa motif kuu za kazi ya Bosch. Picha ya wanadamu, iliyozama katika dhambi na upumbavu, na aina nyingi zisizo na mwisho za mateso ya kuzimu inayoingoja, inaunganishwa hapa na Mateso ya Kristo na matukio ya majaribu ya mtakatifu, ambaye, kwa uthabiti usiotikisika wa imani, anaruhusu. ili kupinga mashambulizi ya maadui - Ulimwengu, Mwili, Ibilisi.
Uchoraji "Flight and Fall of St. Anthony" ni mrengo wa kushoto wa madhabahu "The Temptation of St. Anthony" na inaelezea kuhusu mapambano ya mtakatifu na Ibilisi. Msanii alirudi kwenye mada hii zaidi ya mara moja katika kazi yake. Mtakatifu Anthony ni mfano mzuri wa jinsi ya kupinga majaribu ya kidunia, kuwa macho kila wakati, kutokubali kila kitu kinachoonekana kuwa kweli, na kujua kwamba kudanganywa kunaweza kusababisha laana ya Mungu.

Kutekwa kwa Yesu na kubeba Msalaba Miaka 1505-1506. Makumbusho ya Kitaifa, Lisbon.

Sehemu ya kati ya "Majaribu ya Mtakatifu Anthony". Nafasi ya picha imejaa herufi za ajabu zisizoweza kueleweka.
Katika enzi hiyo, wakati uwepo wa Kuzimu na Shetani ulikuwa ukweli usioweza kubadilika, wakati ujio wa Mpinga Kristo ulionekana kuwa hauepukiki kabisa, uthabiti wa mtakatifu, akitutazama kutoka kwa kanisa lake lililojazwa na nguvu za uovu, ingepaswa kuwatia moyo watu. na kuweka matumaini ndani yao.

Mrengo wa kulia wa triptych "Bustani ya Starehe za Kidunia" ilipata jina lake "Kuzimu ya Muziki" kwa sababu ya picha za zana zinazotumiwa kama vyombo vya mateso.

Mhasiriwa anakuwa mnyongaji, mawindo ni wawindaji, na hii ndiyo njia bora ya kufikisha machafuko ambayo yanatawala katika Jahannamu, ambapo mahusiano ya kawaida ambayo hapo awali yalikuwepo ulimwenguni yamepinduliwa, na vitu vya kawaida na visivyo na madhara katika maisha ya kila siku. kukua kwa ukubwa wa kutisha, kugeuka kuwa vyombo vya mateso.

Madhabahu ya Hieronymus Bosch "Bustani ya Furaha za Kidunia", 1504-1505

Msanii anaishi katika mandhari nzuri yenye spishi nyingi za kweli na zisizo za kweli za mimea na wanyama.
Katika mandhari ya mbele ya mandhari hii, inayoonyesha ulimwengu wa kabla ya gharika, si mandhari ya kujaribiwa au kufukuzwa kwa Adamu na Hawa kutoka Paradiso, bali muungano wao na Mungu.
Anamshika Hawa kwa mkono kwa namna ya sherehe ya harusi. Hapa Bosch anaonyesha harusi ya fumbo ya Kristo, Adamu na Hawa

Katikati ya utungaji huinuka Chanzo cha Uhai - juu. muundo mwembamba, wa waridi, uliopambwa kwa nakshi ngumu. Vito vinavyong'aa kwenye matope, na vile vile wanyama wa kupendeza, labda wamechochewa na maoni ya zamani juu ya India, ambayo yalivutia fikira za Wazungu na miujiza yake tangu wakati wa Alexander the Great. Kulikuwa na imani maarufu na iliyoenea sana kwamba ilikuwa nchini India ambapo Edeni, iliyopotea na mwanadamu, ilikuwa iko.

Madhabahu "Bustani ya Furaha za Kidunia" - triptych maarufu zaidi ya Hieronymus Bosch, ambayo ilipata jina lake kutoka kwa mada ya sehemu kuu, imejitolea kwa dhambi ya kujitolea - Luxuria.
Usifikiri kwamba umati wa wapenzi wa uchi, kulingana na mpango wa Bosch, ungekuwa apotheosis ya ujinsia usio na dhambi. Kwa maadili ya enzi za kati, ngono, ambayo katika karne ya 20 hatimaye ilijifunza kutambuliwa kama sehemu ya asili ya maisha ya mwanadamu, mara nyingi ilikuwa uthibitisho kwamba mtu alikuwa amepoteza asili yake ya malaika na kuanguka chini. Bora zaidi, ngono ilitazamwa kama uovu wa lazima, mbaya zaidi, kama dhambi ya kifo. Uwezekano mkubwa zaidi, kwa Bosch, bustani ya raha ya kidunia ni ulimwengu ulioharibiwa na tamaa.

Uumbaji wa ulimwengu 1505-1506. Makumbusho ya Prado, Madrid.

Madhabahu ya Hieronymus Bosch "Hay Cart", 1500-1502

Kifunga cha kushoto cha triptych ya Hieronymus Bosch "The Hay Cart" kimejitolea kwa mada ya anguko la mababu, Adamu na Hawa. Asili ya jadi, ya ibada ya utunzi huu haina shaka: inajumuisha sehemu nne kutoka kwa Kitabu cha Mwanzo cha kibiblia - kupinduliwa kwa malaika waasi kutoka mbinguni, uumbaji wa Hawa, anguko, kufukuzwa kutoka kwa Paradiso. Mandhari yote yanasambazwa katika nafasi ya mandhari moja inayoonyesha Pepo.

Usafirishaji wa nyasi 1500-1502, Makumbusho ya Prado, Madrid.

Triptych ya Hieronymus Bosch "Hay Carriage" inachukuliwa kuwa ya kwanza ya mafumbo makubwa ya kisheria ya kipindi cha kukomaa cha kazi ya msanii.
Kinyume na msingi wa mazingira yasiyo na mwisho, wapanda farasi wanasonga nyuma ya gari kubwa la nyasi, na kati yao ni mfalme na papa (na sifa zinazotambulika za Alexander VI). Wawakilishi wa madarasa mengine - wakulima, wenyeji, makasisi na watawa - kunyakua nyasi kutoka kwenye gari au kupigana juu yake. Kristo, akiwa amezungukwa na mng'ao wa dhahabu, anatazama bila kujali na bila kujali msongamano wa binadamu kutoka juu.
Hakuna mtu, isipokuwa kwa malaika anayesali juu ya mkokoteni, anayeona uwepo wa Kimungu au ukweli kwamba mkokoteni unavutwa na mapepo.

Shutter ya kulia ya triptych ya Hieronymus Bosch "Hay Cart". Picha ya Kuzimu inapatikana katika kazi ya Bosch mara nyingi zaidi kuliko Paradiso. Msanii anajaza nafasi na moto wa apocalyptic na magofu ya majengo ya usanifu, na kufanya mtu afikirie Babeli - quintessence ya Kikristo ya jiji la pepo, kwa jadi kinyume na "Mji wa Yerusalemu wa mbinguni". Katika toleo lake la Kuzimu, Bosch alitegemea vyanzo vya fasihi, akichorea motifu zilizochorwa kutoka hapo na mchezo wa mawazo yake mwenyewe.

Vifuniko vya nje vya madhabahu ya "Hay Cart" vina jina lao "Njia ya Maisha" na ni duni katika ustadi kuliko picha kwenye mbawa za ndani na labda zilikamilishwa na wanafunzi na wanafunzi wa Bosch.
Njia ya Hija ya Bosch inapita katika ulimwengu chuki na wasaliti, na hatari zote ambazo inaleta zinawasilishwa katika maelezo ya mazingira. Baadhi ya kutishia maisha, yaliyomo katika picha za wanyang'anyi au mbwa mbaya (hata hivyo, inaweza pia kuashiria wasengenyaji, ambao lugha zao mbaya mara nyingi hulinganishwa na kubweka kwa mbwa). Wakulima wa kucheza ni taswira ya hatari tofauti, ya kiadili; kama wapendanao juu ya gari la nyasi, walishawishiwa na "muziki wa mwili" na kujisalimisha kwao.

Hieronymus Bosch "Maono ya maisha ya baada ya kifo", sehemu ya madhabahu "Hukumu ya Mwisho", 1500-1504

Paradiso ya kidunia, muundo Maono ya maisha ya baada ya kifo

Katika kipindi cha kukomaa cha ubunifu, Bosch huhama kutoka kwa picha ya ulimwengu unaoonekana hadi ule wa kufikiria, unaotokana na fikira zake zisizoweza kuchoka. Maono yanaonekana kwake kana kwamba katika ndoto, kwa sababu picha za Bosch hazina umbo, zinachanganya uzuri wa kuvutia na usio wa kweli, kama katika ndoto mbaya, ya kutisha: takwimu za ethereal za phantom hazina mvuto wa kidunia na huruka kwa urahisi. Wahusika wakuu wa picha za uchoraji za Bosch sio watu wengi kama pepo wa kutisha, wa kutisha na wakati huo huo wanyama wa kuchekesha.

Huu ni ulimwengu usio na akili ya kawaida, eneo la Mpinga Kristo. Msanii alitafsiri unabii ambao ulienea Ulaya Magharibi mwanzoni mwa karne ya 16 - wakati ambapo Mwisho wa Ulimwengu ulitabiriwa,

Kupaa kwa Empirean 1500-1504, Jumba la Doge, Venice.

Paradiso ya Kidunia iko moja kwa moja chini ya Paradiso ya Mbinguni. Hii ni aina ya hatua ya kati, ambapo wenye haki husafishwa na madoa ya mwisho ya dhambi kabla ya kuonekana mbele ya Mwenyezi.

Imeonyeshwa, ikisindikizwa na malaika, hutembea hadi kwenye chanzo cha uzima. Wale ambao tayari wameokoka wanatazama juu mbinguni. Katika "Ascension to the Empyrean", roho zisizo na mwili, zikiwa zimejiondoa kila kitu cha kidunia, hukimbilia kwenye mwanga mkali unaoangaza juu ya vichwa vyao. Hili ndilo jambo la mwisho linalotenganisha roho za wenye haki kutoka kwa kuunganishwa milele na Mungu, kutoka kwa "kina kamili cha uungu uliofunuliwa."

Kupinduliwa kwa wakosefu 1500-1504, Jumba la Doge, Venice.

"Kupinduliwa kwa wenye dhambi" wenye dhambi, wakichukuliwa na mapepo, huruka gizani. Mtaro wa takwimu zao hauonyeshwa kwa urahisi na miale ya moto wa kuzimu.

Maono mengine mengi ya Kuzimu yaliyoundwa na Bosch pia yanaonekana kuwa ya machafuko, lakini kwa mtazamo wa kwanza tu, na juu ya uchunguzi wa karibu, daima hufunua mantiki, muundo wazi na maana.

mto wa kuzimu, muundo Maono ya ulimwengu wa chini 1500-1504, Jumba la Doge, Venice.

Katika uchoraji "Mto wa Kuzimu" kutoka juu ya mwamba mwinuko, safu ya moto hupiga angani, na chini, ndani ya maji, roho za wenye dhambi hutetemeka bila msaada. Mbele ya mbele kuna mtenda dhambi, ikiwa bado hajatubu, basi angalau anafikiria. Anakaa ufukweni, bila kuona pepo mwenye mbawa, ambayo humvuta kwa mkono. Hukumu ya Mwisho ndiyo mada kuu inayopitia kazi zote za Bosch. Anaonyesha Hukumu ya Mwisho kama janga la ulimwengu, usiku unaoangazwa na miali ya moto ya kuzimu, ambayo wanyama wakali wabaya huwatesa wenye dhambi.

Katika wakati wa Bosch, clairvoyants na wanajimu walibishana kwamba kabla ya ujio wa pili wa Kristo na Hukumu ya Mwisho, Mpinga Kristo angetawala ulimwengu. Wengi basi waliamini kuwa wakati huu tayari umefika. Apocalypse ikawa maarufu sana - Ufunuo wa Mtume Yohana Theolojia, iliyoandikwa wakati wa mateso ya kidini katika Roma ya Kale, maono ya majanga ya kutisha ambayo Mungu ataweka ulimwengu kwa dhambi za watu. Kila kitu kitaangamia katika moto wa utakaso.

Mchoro "Kuondoa mawe ya ujinga", ambayo inaonyesha utaratibu wa kutoa jiwe la wazimu kutoka kwa ubongo, imejitolea kwa ujinga wa kibinadamu na inaonyesha udanganyifu wa kawaida wa waganga wa wakati huo. Alama kadhaa zinaonyeshwa, kama vile funnel ya hekima, iliyowekwa kwenye kichwa cha daktari wa upasuaji kwa dhihaka, mtungi kwenye ukanda wake, begi la mgonjwa lililotobolewa na daga.

Ndoa huko Kana

Katika njama ya jadi ya muujiza wa kwanza iliyoundwa na Kristo - mabadiliko ya maji kuwa divai - Bosch huanzisha mambo mapya ya siri. Msomaji-zaburi ambaye amesimama na mikono yake juu mbele ya bi harusi na bwana harusi, mwanamuziki katika jumba la sanaa lililoboreshwa, mkuu wa sherehe akielekeza sahani za sherehe za ufundi zinazoonyeshwa, mtumishi anayezimia - takwimu hizi zote hazitarajiwa kabisa na. isiyo ya kawaida kwa njama iliyoonyeshwa.

Mchawi 1475 - 1480s. Makumbusho Boymans van Beiningen.

Bodi ya "Mchawi" ya Hieronymus Bosch ni picha iliyojaa ucheshi, ambapo nyuso za wahusika wenyewe na, kwa kweli, tabia ya wahusika wakuu ni ya ujinga: charlatan mdanganyifu, simpleton ambaye aliamini kwamba alimtemea chura, na. mwizi, kwa sura ya kutojali akiburuta begi lake.

Uchoraji "Kifo na Bahili" uliandikwa kwenye njama hiyo, ikiwezekana ilichochewa na maandishi maarufu ya Uholanzi "Ars moriendi" ("Sanaa ya Kufa"), ambayo inaelezea mapambano ya mashetani na malaika kwa roho. ya mtu anayekufa.

Bosch anakamata kilele. Kifo kinavuka kizingiti cha chumba, malaika anaita picha ya Mwokozi aliyesulubiwa, na shetani anajaribu kumiliki nafsi ya mtu anayekufa.

Uchoraji "Kielelezo cha ulafi na tamaa" au vinginevyo "Kielelezo cha ulafi na tamaa", inaonekana, Bosch alizingatia dhambi hizi kuwa moja ya machukizo zaidi na ya asili hasa kwa watawa.

Uchoraji "Kusulubiwa kwa Kristo". Kwa Bosch, sura ya Kristo ni mfano wa huruma, usafi wa roho, uvumilivu na urahisi. Anapingwa na nguvu zenye nguvu za uovu. Wanamtia katika mateso ya kutisha, ya kimwili na ya kiroho. Kristo anamwonyesha mwanadamu mfano wa kushinda magumu yote. Inafuatwa na watakatifu na baadhi ya watu wa kawaida.

Uchoraji "Sala ya Mtakatifu Jerome". Mtakatifu Jerome alikuwa mtakatifu mlinzi wa Hieronymus Bosch. Labda ndio sababu mwimbaji anaonyeshwa kwa uangalifu.

Mtakatifu Jerome au Mwenyeheri Jerome wa Stridon ni mmoja wa Mababa wanne wa Kilatini wa Kanisa. Jerome alikuwa mtu mwenye akili nyingi na hasira kali. Alisafiri sana na katika ujana wake alihiji katika Nchi Takatifu. Baadaye, alistaafu kwa miaka minne kwenye jangwa la Chalkis, ambako aliishi kama mchungaji wa kujistahi.

Katika uchoraji "Mt. John juu ya Patmos" na Bosch, Yohana Mwinjilisti anaonyeshwa, ambaye anaandika unabii wake maarufu kwenye kisiwa cha Patmos.

Karibu mwaka wa 67, Kitabu cha Ufunuo (Apocalypse) cha mtume mtakatifu Yohana theolojia kiliandikwa. Ndani yake, kulingana na Wakristo, siri za hatima ya Kanisa na mwisho wa ulimwengu zinafunuliwa.

Katika kazi hii, Hieronymus Bosch anaonyesha maneno ya mtakatifu: "Tazama Mwanakondoo wa Mungu aichukuaye dhambi ya ulimwengu."

Yohana Mbatizaji au Yohana Mbatizaji - kulingana na Injili, mtangulizi wa karibu wa Yesu Kristo, ambaye alitabiri kuja kwa Masihi. Aliishi jangwani kama mnyonge, kisha akahubiri ubatizo wa toba kwa Wayahudi. Alimbatiza Yesu Kristo katika maji ya Yordani, kisha akakatwa kichwa kwa sababu ya hila za binti mfalme wa Kiyahudi Herodia na binti yake Salome.

Mtakatifu Christopher 1505. Makumbusho Boijmans van Beiningen, Rotterdam.

Mtakatifu Christopher anaonyeshwa kama jitu lililobeba baraka Mtoto kuvuka mto - kipindi kinachofuata moja kwa moja kutoka kwa maisha yake.

Mtakatifu Christopher ni shahidi mtakatifu, anayeheshimiwa na makanisa ya Kikatoliki na Orthodox, ambaye aliishi katika karne ya 3.

Hadithi moja inasema kwamba Christopher alikuwa Mrumi wa kimo kikubwa, ambaye hapo awali aliitwa Reprev.

Siku moja aliombwa kubebwa kuvuka mto na mvulana mdogo. Katikati ya mto, alikuwa mzito sana hivi kwamba Christopher aliogopa kwamba wote wawili wangezama. Mvulana huyo alimwambia kwamba yeye ndiye Kristo na alikuwa amebeba mizigo yote ya ulimwengu. Kisha Yesu akambatiza Repreva katika mto, na akapokea jina lake jipya - Christopher, "aliyembeba Kristo." Kisha Mtoto akamwambia Christopher kwamba angeweza kubandika tawi ardhini. Tawi hili lilikua kimuujiza na kuwa mti wenye matunda. Muujiza huu uliwageuza wengi kwenye imani. Akiwa amekasirishwa na hilo, mtawala wa eneo hilo alimfunga Christopher gerezani, ambako, baada ya kuteswa kwa muda mrefu, alipata kifo cha shahidi.

Katika utunzi huo, Bosch huongeza kwa kiasi kikubwa jukumu la wahusika hasi wanaomzunguka Kristo, na kuleta picha za wanyang'anyi mbele. Msanii mara kwa mara aligeukia nia ya kuokoa uovu kamili wa ulimwengu kupitia kujitolea kwa Kristo. Ikiwa katika hatua ya kwanza ya kazi yake mada kuu ya Bosch ilikuwa ukosoaji wa maovu ya kibinadamu, basi, akiwa bwana mkomavu, anatafuta kuunda picha ya shujaa mzuri, akiijumuisha katika picha za Kristo na watakatifu.

Mbele ya kibanda kilichochakaa, Mama wa Mungu ameketi kwa utukufu. Anaonyesha mtoto kwa mamajusi, amevaa nguo za kifahari. Hakuna shaka kwamba Bosch kwa makusudi anatoa ibada ya Mamajusi tabia ya huduma ya kiliturujia: hii inathibitishwa na zawadi ambazo mkubwa wa "wafalme wa mashariki" Belthazar aliweka miguuni mwa Mariamu - kikundi kidogo cha sanamu kinaonyesha Abrahamu, karibu kumtoa Isaka mwanawe; ni kielelezo cha dhabihu ya Kristo msalabani.

Hieronymus Bosch mara nyingi alichagua maisha ya watakatifu kama mada ya uchoraji wake. Tofauti na mila ya uchoraji wa enzi za kati, Bosch mara chache huonyesha miujiza waliyounda na matukio ya ushindi, ya kuvutia ya mauaji yao, ambayo yaliwafurahisha watu wa wakati huo. Msanii hutukuza fadhila "tulivu" zinazohusiana na kutafakari kwa ndani. Bosch hana wapiganaji watakatifu, hakuna mabikira wapole wanaotetea usafi wao. Mashujaa wake ni hermits, kujiingiza katika tafakari ya wema dhidi ya asili ya mandhari.

Kuuawa kwa Mtakatifu Liberata 1500-1503, Jumba la Doge, Venice.

Saint Liberata au Vilgefortis (kutoka Kilatini Virgo Fortis - Virgin Persistent; Karne ya II) ni mtakatifu Mkatoliki, mlinzi wa wasichana wanaotaka kuwaondoa watu wanaowapenda wanaoudhi. Kulingana na hadithi, alikuwa binti wa mfalme wa Ureno, mpagani ambaye alitaka kumuoa kama mfalme wa Sicily. Hata hivyo, hakutaka kuolewa na wafalme wowote, kwa kuwa alikuwa Mkristo na aliweka nadhiri ya useja. Katika jitihada za kutimiza nadhiri yake, binti mfalme aliomba mbinguni na kupata ukombozi wa kimiujiza - alifuga ndevu ndefu ndefu; mfalme wa Sicilia hakutaka kuolewa na mtu wa kutisha kama huyo, baada ya hapo baba mwenye hasira aliamuru asulubiwe.

Kwa uaminifu wa Kristo, katika ukatili wao wote, wanawasilishwa kwenye uchoraji "Ecce Homo" ("Mwana wa Adamu mbele ya umati"). Bosch anaonyesha Kristo akiongozwa kwenye jukwaa la juu na askari ambao vazi lao la kigeni linawakumbusha upagani wao; maana mbaya ya kile kinachotokea inasisitizwa na alama za jadi za uovu: bundi kwenye niche, chura kwenye ngao ya mmoja wa wapiganaji. Umati unaonyesha chuki yao kwa Mwana wa Mungu kwa ishara za vitisho na masikitiko ya kutisha.

Ukweli wazi wa kazi za Bosch, uwezo wa kuonyesha harakati za roho ya mtu, uwezo wa kushangaza wa kuchora mfuko wa pesa na mwombaji, mfanyabiashara na mlemavu - yote haya yanampa nafasi muhimu katika maendeleo ya uchoraji wa aina.

Kazi ya Bosch inaonekana ya ajabu ya kisasa: karne nne baadaye, ushawishi wake ulionekana ghafla katika harakati ya Expressionist na, baadaye, katika Surrealism.

Sanaa ya Hieronymus Bosch daima imekuwa mada ya mazungumzo na kejeli. Walijaribu kumfafanua, lakini kazi zake nyingi bado zimejaa mafumbo, majibu ambayo hatuna uwezekano wa kupokea katika siku za usoni.

Bustani ya Starehe za Kidunia. Triptych imejitolea kwa dhambi ya voluptuousness.
Hapo awali, iliaminika kuwa uchoraji wa Bosch ulitumikia kuburudisha umati na haukubeba akili kubwa. Wanasayansi wa kisasa wamefikia hitimisho kwamba kitu zaidi kimefichwa katika kazi za Bosch na siri nyingi bado hazijafunuliwa.

Hukumu ya Mwisho
Bosch inachukuliwa na wengi kuwa surrealist wa karne ya 15. Mbinu yake inaitwa alla prima. Hii ndiyo mbinu uchoraji wa mafuta, ambayo viboko vya kwanza huunda texture ya mwisho.

Usafirishaji wa nyasi
Kwa watu wa wakati wa Bosch, picha zake za kuchora zilimaanisha zaidi kuliko mtazamaji wa kisasa. Kwa sehemu kubwa, hii ni kwa sababu ya ishara ya picha za kuchora, wengi wa ambayo imepotea na haiwezi kuelezewa, kwani alama zilibadilika kwa wakati na kile walichomaanisha wakati wa maisha ya Bosch ni sasa, ikiwa haiwezekani, basi angalau ni ngumu kusema.

Kubeba Msalaba
Alama nyingi za Bosch zilikuwa za alchemical. Wakati huo huo, Bosch inatoa alchemy maana mbaya.

Mwana mpotevu. Uchoraji unaashiria hatua ya mwisho katika kazi ya msanii na inajulikana na utungaji mkali na uwiano, nuances ya hila ya rangi ndogo na ya lakoni.
Bosch alifanya kazi kwenye makali ya fikira, na ingawa anachukuliwa kuwa bwana wa "inimitable", wasanii wengi waliofuata walijaribu kuiga.

Kuabudu Mamajusi ni ya mwisho ya triptych ya Hieronymus Bosch, iliyopewa jina la njama ya sehemu ya kati.

Kuzimu.

Tamasha katika yai.

Kifo cha kahaba.

Jeroen Antonison van Aken, anayejulikana zaidi kama Hieronymus Bosch, - msanii wa Uholanzi wa Renaissance, ambaye alichanganya motifu za ajabu, ngano, falsafa na kejeli katika picha zake za kuchora.

Utoto na ujana

Hieronymus Bosch alizaliwa karibu 1453 huko 's-Hertogenbosch (jimbo la Brabant). Familia yake, ambayo ilitoka katika jiji la Ujerumani la Aachen (kutoka ambapo alipata jina lake la ukoo), kwa muda mrefu imekuwa ikihusishwa na ufundi wa ubunifu. Babu wa Jerome, Jan van Aken, na wanawe wanne kati ya watano, kutia ndani baba wa msanii wa baadaye Anthony, walikuwa wachoraji.

Warsha ya familia ya van Aken ilitekeleza maagizo ya kupaka rangi ukutani, kuweka sanamu za mbao na kutengeneza vyombo vya kanisa. Labda ilikuwa katika uchoraji huu ambao Hieronymus Bosch alipokea yake ya kwanza masomo ya ubunifu. Mnamo 1478, baba yake anapokufa, Bosch anakuwa mmiliki wa semina ya sanaa.

Kutajwa kwa kwanza kwa Jerome ni kwa 1480. Kisha yeye, akitaka kuanzisha biashara yake mwenyewe na kujitenga na jina la Aken, alichukua jina la uwongo Hieronymus, mchoraji kwa jina la Bosch, ambalo linatoka kwa jina la mji wake wa asili.

Mnamo 1486, mabadiliko yanakuja katika wasifu wa Hieronymus Bosch: anajiunga na Udugu wa Mama Yetu, jamii ya kidini iliyojitolea kwa ibada. Anaigiza kazi ya ubunifu- huchota maandamano na sherehe, hupaka rangi madhabahu ya kanisa la Udugu katika Kanisa Kuu la St. Yohana. Kuanzia wakati huo na kuendelea, motifu za kidini hukimbia kama uzi mwekundu kupitia kazi ya Jerome.

Uchoraji

Kwanza uchoraji maarufu Bosch, ambayo ni ya kejeli sana kwa asili, labda ni ya katikati ya miaka ya 1470. Kwa hivyo, kwa mfano, katika kipindi cha 1475-1480, kazi "Dhambi Saba za Mauti na Vitu Vinne vya Mwisho", "Ndoa huko Kana", "Mchawi" na "Kuondoa Mawe ya Ujinga" ("Operesheni ya Ujinga" ) ziliundwa.

Kazi hizi huwalaghai watu wa zama hizi. Kwa mfano, Mfalme Philip wa Pili wa Uhispania hata ananing’iniza mchoro wa The Seven Deadly Sins katika chumba chake cha kulala ili kufanya tafakari ya dhambi ya asili ya mwanadamu iwe kali zaidi.

Katika picha za kwanza za uchoraji, Jerome anadhihaki ujinga wa kibinadamu, hatari yao kwa walaghai, pamoja na wale waliovaa mavazi ya kimonaki. Katika miaka ya 1490-1500, Bosch huunda picha mbaya zaidi ya "Meli ya Wajinga", ambayo inaonyesha watawa. Wanaimba nyimbo wakizungukwa na watu wa kawaida, na mzaha anatawala meli.

Ina nafasi katika kazi ya Bosch na mazingira. Kwa mfano, katika triptych "Garden of Earthly Delights" Jerome anaonyesha ulimwengu katika siku ya tatu ya Uumbaji wa Mungu. Katikati ya picha ni watu uchi, waliohifadhiwa katika nusu ya usingizi wa furaha, na karibu nao ni wanyama na ndege, wanaopiga kwa ukubwa wao.

Kazi kubwa zaidi ya kazi iliyobaki ya Bosch inachukuliwa kuwa triptych "Hukumu ya Mwisho". Katika sehemu ya kati, Hukumu ya Mwisho inaonyeshwa moja kwa moja, ambapo wenye haki katika anga ya bluu wanapingana na wenye dhambi waliochomwa na mishale na mikuki. Kwenye mrengo wa kushoto - Paradiso katika mienendo. Mbele ni uumbaji wa Hawa, katikati ni eneo la majaribu na mfupa wa ugomvi, na nyuma ni kerubi ambaye anawafukuza nje ya Edeni. Kuzimu inaonyeshwa kwenye mrengo wa kulia wa triptych.

Bosch alielekea kuwasilisha ubunifu kupitia triptych. Kwa mfano, uchoraji "Hay Carriage" pia ina sehemu tatu. Katika sehemu ya kati, umati uliofadhaika unaonyeshwa, ukiondoa mzigo mkubwa wa nyasi kwenye vifungu. Hivyo msanii anakemea uchoyo.

Kwa kuongeza, kiburi kinaweza kupatikana kwenye turubai kwa namna ya watawala wa kidunia na wa kiroho, tamaa katika wanandoa katika upendo na ulafi katika mtawa mnene. Mabawa ya kushoto na kulia yamepambwa kwa motifs tayari zinazojulikana - Kuzimu na anguko la Adamu na Hawa.

Kutoka kwa uchoraji wa Bosch, haiwezi kusemwa kwamba alivutia aina fulani ya uchoraji. Uchoraji wake unaonyesha picha, mandhari, uchoraji wa usanifu, wanyama na mapambo. Walakini, Jerome anachukuliwa kuwa mmoja wa watangulizi wa mazingira na uchoraji wa aina huko Ulaya.

Kipengele tofauti cha kazi ya Hieronymus Bosch ni kwamba alikua wa kwanza wa washirika wake ambao waliunda michoro na michoro kabla ya kuendelea na uumbaji kamili. Baadhi ya michoro zimeona mwanga kwa namna ya uchoraji na triptychs. Mara nyingi michoro hiyo ilikuwa bidhaa ya mawazo ya mchoraji, iliyochochewa na picha za wanyama wakubwa wa Gothic ambazo aliona kwenye michoro au picha za kanisa.

Pia ni tabia kwamba Hieronymus Bosch hakutia saini au tarehe kazi zake. Kulingana na wanahistoria wa sanaa, picha saba tu zilisainiwa na mkono wa bwana. Majina hayo ambayo turubai zina leo yanaweza kuwa hayajavumbuliwa na mwandishi mwenyewe, lakini yamehifadhiwa kulingana na orodha za makumbusho.

Hieronymus Bosch alifanya kazi kwa kutumia mbinu ya la prima (kutoka kwake. a la prima - "katika kikao kimoja"), ambayo inajumuisha ukweli kwamba safu ya mafuta imekamilika kabla ya kukauka kabisa. Katika njia ya jadi ya uchoraji, msanii anasubiri kanzu ya rangi ili kavu kabla ya kuweka chini inayofuata.

Maisha binafsi

Pamoja na wazimu wote wa miundo ya kisanii, Hieronymus Bosch hakuwa peke yake. Mnamo 1981, alifunga ndoa na Aleith Goyarts van der Meervene, ambaye inasemekana alimjua tangu utoto. Alitoka katika familia tajiri na yenye heshima na alimletea mumewe utajiri mkubwa.

Ndoa haikuacha kizazi, lakini ilimpa Jerome ustawi wa kifedha. Tangu wakati wa ndoa yake na Aleith, alichukua amri ambazo zilimletea maadili, sio furaha ya kimwili.

Kifo

Mchoraji alikufa mnamo Agosti 9, 1516. Ibada ya mazishi ilifanyika katika kanisa moja la St. John, ambayo Bosch alichora, kuwa mfuasi wa wazo la Udugu wa Mama Yetu. Sababu ya kifo, tofauti na kazi ya Jerome, haiwezi kuitwa ya fumbo - wakati huo msanii alikuwa na umri wa miaka 67. Hata hivyo, karne nyingi baada ya kuzikwa, wanahistoria wanashuhudia matukio ya kushangaza.

Mnamo 1977, kaburi lilifunguliwa, lakini hakukuwa na mabaki hapo. Mwanahistoria Hans Gaalfe, ambaye aliongoza uchimbaji huo, alisema kuwa kipande cha jiwe kilipatikana kwenye kaburi hilo. Ilipowekwa chini ya darubini, ilianza kuwaka na kuwaka. Kwa sababu hii ukweli wa kuvutia iliamuliwa kusitisha uchimbaji.

Kazi za sanaa

Kazi za Bosch zimehifadhiwa katika nyumba za sanaa na makumbusho duniani kote - nchini Uholanzi, Hispania, Ufaransa, Italia, Ureno, Ubelgiji, Austria, nk.

• 1475-1480 - "Dhambi Saba za Mauti na Mambo Manne ya Mwisho"
• 1480-1485 - "Kusulubiwa na wafadhili"
• 1490-1500 - "mfano wa Ulafi na Tamaa"
• 1490-1500 - "Kuweka taji na miiba"
• 1490-1500 - "Bustani ya Furaha za Kidunia"
• 1495-1505 - "Hukumu ya Mwisho"
• 1500 - "Kifo cha mtu mbaya"
• 1500-1502 - "Hay Carriage"
• 1500-1510 - "Jaribio la Mtakatifu Anthony"
• 1505-1515 - "Heri na Kulaaniwa"