Bustani ya Raha za Duniani. Maadili ya Bosch kupitia prism ya "bustani ya furaha ya kidunia"

"Bustani za furaha za duniani", 1500-1510

Vifurushi vya msanii wa Uholanzi Hieronymus Bosch vinajulikana kwa masomo yao mazuri na maelezo maridadi. Mojawapo ya kazi maarufu na ya kupendeza ya msanii ni "Bustani ya Furaha ya Duniani" triptych, ambayo imekuwa ya kutatanisha kati ya wapenzi wa sanaa ulimwenguni kote kwa zaidi ya miaka 500.

1. Triptych imepewa jina baada ya mada ya jopo lake kuu

Sehemu ya jopo kuu la safari ya Bosch.

2. Tarehe ya uundaji wa safari haijulikani

3. "Paradiso"

4. Maana ya siri

Furaha ni kama glasi - inavunja siku moja.

Wanahistoria wengine wa sanaa wanaamini kuwa jopo la kati linaonyesha watu ambao wamepata wazimu kwa dhambi zao, ambao wanakosa nafasi yao ya kupata umilele mbinguni. Tamaa Bosch ilionyesha takwimu nyingi za uchi zilizohusika katika shughuli za kijinga. Maua na matunda huaminika kuashiria raha za muda za mwili. Wengine hata wamependekeza kwamba dome la glasi, ambalo linawakumbatia wapenzi kadhaa, linaashiria methali ya Flemish "Furaha ni kama glasi - inavunja siku moja."

5. Bustani ya furaha ya kidunia = paradiso iliyopotea?

6. Siri za uchoraji

Kwa kuwa picha hii kimsingi ni utangulizi wa kile kinachoonyeshwa kwenye jopo la mambo ya ndani, hufanywa kwa mtindo wa monochrome unaojulikana kama grisaille (hii ilikuwa maoni ya kawaida katika safari tatu za enzi hiyo, na ilikusudiwa kutovuruga umakini kutoka kwa rangi za ufunguzi wa mambo ya ndani).

7. Bustani ya Furaha ya Duniani ni moja wapo ya safari tatu zinazofanana iliyoundwa na Bosch

8. Katika moja ya sehemu za picha, kujitolea kwa Bosch kwa familia kunaonyeshwa

Undugu wa Udugu Mama Mtakatifu wa Mungu.

Juu ya maisha ya msanii wa Uholanzi wa zama hizo Renaissance mapema ni ukweli machache sana wa kuaminika ulionusurika, lakini inajulikana kuwa baba yake na babu yake pia walikuwa wasanii. Baba wa Bosch Antonius van Aken pia alikuwa mshauri wa Undugu Mzuri wa Theotokos Takatifu Zaidi, kikundi cha Wakristo waliomwabudu Bikira Maria. Muda mfupi kabla ya kuanza kazi kwenye Bustani ya Furaha ya Kidunia, Bosch alifuata mfano wa baba yake na pia alijiunga na undugu.

9 ingawa safari hiyo ina mada ya kidini, haikuchorwa kwa kanisa

10. Labda uchoraji ulikuwa maarufu sana wakati huo.

11. Neno la Mungu linaonyeshwa kwenye picha na mikono miwili

12. Rangi za uchoraji pia zina maana ya siri.

Rangi za uchoraji pia zina maana ya siri.

Rangi ya rangi ya waridi inaashiria uungu na chanzo cha maisha. Bluu inahusu Dunia, pamoja na raha za kidunia (kwa mfano, watu hula matunda ya samawati kutoka kwa sahani za hudhurungi na kutapika kwenye mabwawa ya hudhurungi). Nyekundu inawakilisha shauku. Brown anawakilisha akili. Na mwishowe, kijani kibichi, ambacho kiko kila mahali katika "Paradiso", karibu hakipo kabisa "kuzimu" - inaashiria fadhili.

13. Triptych ni kubwa zaidi kuliko kila mtu anafikiria

14. Bosch alichukua picha ya kibinafsi iliyojificha kwenye uchoraji

15. Bosch amepata sifa kama mzushi wa surrealist na "Bustani ya Furaha ya Kidunia"

Salvador Dali ni shabiki wa Bosch.

Hadi miaka ya 1920, kabla ya kuja kwa mpendwa wa Bosch Salvador Dali, ujasusi haukuwa maarufu. Baadhi wakosoaji wa kisasa Bosch anaitwa baba wa surrealism, kwa sababu aliandika miaka 400 kabla ya Dali.

Kuendelea na mada ya uchoraji wa kushangaza, tutakuambia juu ya ambaye alikuwa msanii "Asiyejulikana" Ivan Kramskoy- ya kushangaza zaidi ya wageni wote.

Angalia pia

Nafasi kumi na sita: Juu ya Mila ya Kijinsia ya Vatican wakati wa Renaissance

Picha 10 zilizofichwa zilizopatikana katika picha maarufu za asili

Tatoo za jinai za wafungwa wa Urusi - vielelezo vya picha kwa hadithi ...

"Je! Una wivu?": Hadithi ya uchoraji mmoja na Paul Gauguin

Tufuate kwenye Facebook ili uone yaliyomo kwenye tovuti:

Angalia pia

Yesenin asiyejulikana: mshairi katika kumbukumbu za mwanamke ambaye amejitolea ...

10 kupita kiasi maonyesho wazi ya kazi za fasihi mbali ...

Uchoraji 20 wa medieval na saini za kisasa za kejeli

Upendo unaonyeshwa: Ndoto 16 za ngono zilizonaswa katika sanamu

Vitabu 10 maarufu vya erotic vya karne ya 19, ikilinganishwa na ambayo "vivuli 50 ...

10 ukweli usiojulikana kuhusu maisha ya familia wapenzi wa zamani

Hadithi "Murka": ni nani alikuwa Marusya Klimova

Hadithi ya upendo ya Turia Pitt - msichana mwenye furaha zaidi ulimwenguni

Matukio ambayo yalishtua ulimwengu: safu ya maandishi ambayo ...

"Mwalimu na Margarita": safu ya kushangaza ya vielelezo vya picha

Picha 30 za maarufu na wanawake warembo USSR, ambayo ...

Nchi ya Kiafrika kabla ya uhuru: risasi za nyuma ...

Katika kutafuta ujana wa milele: Nyota 15 wa Hollywood wanazidi ...

Ukweli 15 unaojulikana kuhusu uchoraji maarufu na Georges Seurat "Jumapili mnamo ...

Mapadri 10 mashuhuri wa mapenzi, ambao majina yao yamebaki katika historia ya ulimwengu

Ajabu zaidi ya wageni wote: ni nani "asiyejulikana" wa msanii ...

Mila 10 ya ngono ulimwengu wa kale hiyo inaweza kushtua

Ukweli wa kutisha juu ya maisha ya kila siku na usafi wa wanawake huko Uropa katika karne ya 18-19

Kashfa " Ndoa isiyo sawa"- picha ambayo haipendekezi kutazama ...

Cora Pearl ni mtu wa korti wa karne ya 19 ambaye alikuwa wa kwanza "kutumiwa" uchi kwenye ...

Nakala za hivi karibuni

Habari za mwenza

Chanzo: http://www.kulturologia.ru/blogs/220915/26361/

http://nearyou.ru/100kartin/100karrt_12.html Leo tutafahamiana na moja ya uchoraji maarufu zaidi na Bosch "Bustani za furaha za duniani", 1500-1510 Picha nyingine inaitwa "Bustani ya furaha ya dunia"... Nadhani, kwa karne nyingi, wengi wameelewa kuwa Kujitolea sio dhambi kubwa sana, uwezekano mkubwa wa Raha. Lakini kila wakati ina kanuni zake. Picha hiyo inavutia sana, sana, kwa mtazamo wa kwanza, haieleweki kabisa, lakini tutajaribu kuangalia kwa undani na kugundua ni nini msanii huyu wa ajabu alitaka kuelezea. Triptych "Bustani ya Furaha ya Kidunia" Baada ya kuona asili kwenye Jumba la kumbukumbu la Prado huko Madrid, sikuweza kugundua kwa muda mrefu kile kinachoonyeshwa juu yake. Ni nini haswa msanii wa zamani alitaka kutuambia? Hata kusikiliza kwa makini mwongozo, ni ngumu sana kuelewa fumbo hili la miili na idadi kubwa ya watu uchi. Bustani ya Furaha ya Kidunia ni safari ya tatu. Ilipaswa kutumikia kupamba madhabahu. Kabla ya kuendelea na maelezo ya kina ya uchoraji, maneno machache juu ya msanii. Hieronymus Bosch (Irun Antonison Van Aken) 1450-1516 - Msanii wa Uholanzi, mmoja wa wawakilishi wakubwa wa Renaissance ya Kaskazini. Inachukuliwa kuwa mmoja wa wachoraji wa kushangaza katika historia ya sanaa ya Magharibi. Bosch alizaliwa katika familia ya wasanii na aliishi na kufanya kazi haswa katika asili yake-Hertogenbosch huko Uholanzi. Karibu na 1480, msanii huyo alioa Aleit Goyarts van der Meerwen, ambaye inaonekana alikuwa akimfahamu tangu utoto. Alitoka kwa familia tajiri ya wafanyabiashara huko Hertogensbosch. Kupitia ndoa hii, Bosch anakuwa mwenezaji mwenye ushawishi katika mji wake. Hawakuwa na watoto. Miezi sita baada ya kifo cha Bosch mnamo 1516, mkewe alisambaza kile kilichobaki kidogo baada ya Bosch kwa warithi wake. Kuna kila sababu ya kuamini kwamba Hieronymus Bosch hakuwahi kumiliki mali isiyohamishika. Mke wa Bosch alinusurika na mumewe kwa miaka mitatu. Sanaa ya Bosch daima imekuwa na nguvu kubwa ya kuvutia. Hapo awali, iliaminika kuwa "ushetani" katika uchoraji wa Bosch ulikusudiwa tu kuwafurahisha watazamaji, kuwacheka fahamu. Wasomi wa kisasa wamefikia hitimisho kwamba kuna maana ya kina zaidi katika kazi ya Bosch, na wamefanya majaribio mengi kuelezea maana yake, kupata asili yake, na kuipatia tafsiri. Hakuwa na tarehe wala kutaja yoyote ya picha zake za kuchora. Jumla ya uchoraji 25 na michoro 8 zimenusurika. Bustani ya Furaha ya Kidunia ina sehemu tatu. SEHEMU YA KATI Bosch, kwenye jopo kuu la madhabahu yake ya uwongo, alionyesha Zama za Dhahabu - kumbukumbu ya umoja uliopotea wa mwanadamu na maumbile, hali ya "kutokuwa na dhambi" kwa ulimwengu (ambayo ni, ujinga wa dhambi) na kulinganisha "dhahabu" inayofaa "mbio ya watu walio na mbio ya kisasa, mbaya" chuma ", ambayo ni asili ya maovu yote yanayowezekana. Sehemu ya kati. Bustani ya Furaha ya Duniani "Bustani ya Shangwe za Kidunia" ni panorama ya "bustani ya upendo" ya ajabu inayokaliwa na watu wengi uchi wa wanaume na wanawake, wanyama wasioonekana, ndege na mimea. Wapenzi bila aibu hujiingiza katika raha za mapenzi katika mabwawa, katika miundo ya ajabu ya kioo, kujificha chini ya ngozi ya matunda makubwa au kwenye ganda la ganda. Mnyama wa idadi isiyo ya asili, ndege, samaki, vipepeo, mwani, maua makubwa na matunda yaliyochanganywa na takwimu za wanadamu. Uchoraji huo, mzuri katika uchoraji, unafanana na zulia lenye kung'ara lililosokotwa kutoka kwa rangi inayong'aa na maridadi. Lakini maono haya mazuri yanadanganya, kwa sababu nyuma yake kuna dhambi na maovu yaliyofichwa, yaliyowasilishwa na msanii kwa njia ya ishara nyingi zilizokopwa kutoka kwa imani maarufu, fasihi ya fumbo na alchemy. Ndege tatu zinasimama katika muundo "Bustani ya Shangwe za Kidunia". Mbele ya "furaha anuwai" zinaonyeshwa. Kuna dimbwi la anasa na chemchemi, maua ya upuuzi na majumba ya ubatili.
Ndege ya pili inachukuliwa na farasi wa motley wa wapanda farasi wengi uchi ambao hupanda kulungu, griffins, panther na nguruwe - sio zaidi ya mzunguko wa tamaa zinazopita kwenye labyrinth ya raha. Mashua ya apple, ambayo wapenzi hustaafu, imeumbwa kama kifua cha mwanamke; ndege huwa mfano wa tamaa na ufisadi, Samaki ni ishara ya tamaa isiyo na utulivu, ganda ni kanuni ya kike. Ya tatu (mbali zaidi) imevikwa taji ya anga ya samawati, ambapo watu huruka juu ya samaki wenye mabawa na kwa msaada wa mabawa yao wenyewe. Ili iwe rahisi kuelewa, unaweza kutazama vipande kwa undani zaidi. Wanandoa wachanga waliungana katika Bubble ya uwazi. Kwa upande, kijana hukumbatia bundi mkubwa. Wasichana hupunja matunda ya kigeni kutoka kwenye mti. Inaonekana kwamba dhidi ya msingi wa mazingira kama haya, hakuna kitu kinachoweza kuwa safi zaidi kuliko michezo ya mapenzi ya wanandoa wa kibinadamu. Vitabu vya ndoto vya wakati huo vinafunua maana halisi ya raha hizi za kidunia: cherries, jordgubbar, jordgubbar na zabibu, huliwa na furaha kama hiyo na watu, zinaashiria ujinsia wa dhambi, bila nuru ya upendo wa kimungu. Inaweza kuonekana kuwa picha hiyo inaonyesha "utoto wa wanadamu", "enzi ya dhahabu", wakati watu na wanyama walipo kwa amani kando kando, bila juhudi hata kidogo kupokea matunda ambayo dunia iliwapa kwa wingi. Walakini, mtu haipaswi kudhani kuwa umati wa wapenzi uchi lazima, kulingana na mpango wa Bosch, kuwa apotheosis ya ujinsia usio na dhambi. Kwa maadili ya medieval, ngono, ambayo katika karne ya XX. mwishowe nilijifunza kuiona kama sehemu asili ya uwepo wa mwanadamu, mara nyingi ilikuwa uthibitisho kwamba mwanadamu alikuwa amepoteza asili yake ya kimalaika na akaanguka chini. Kwa hali bora, kuiga kulionekana kama uovu unaohitajika, mbaya kama dhambi mbaya. Uwezekano mkubwa zaidi, kwa Bosch, bustani ya kupendeza duniani ni ulimwengu ulioharibiwa na tamaa. KUSHOTO KUSHOTO Anaelezea siku tatu za mwisho za kuumbwa kwa ulimwengu. Mbingu na Dunia zilizaa kadhaa ya viumbe hai, kati ya ambayo unaweza kuona twiga, tembo na wanyama wa hadithi kama nyati. Katikati ya utunzi, Chanzo cha Uzima huinuka - muundo mrefu, mwembamba, wa rangi ya waridi, bila kufikiria kukumbusha maskani ya Gothic, iliyopambwa kwa nakshi za hali ya juu. Vito vinavyoangaza kwenye matope, na vile vile wanyama wa kupendeza, labda wameongozwa na maoni ya medieval kuhusu India, ambayo imevutia mawazo ya Wazungu na miujiza yake tangu wakati wa Alexander the Great. Kulikuwa na imani maarufu na iliyoenea sana kwamba ilikuwa huko India kwamba Edeni, iliyopotea na mwanadamu, ilikuwa iko.
Watafiti wamegundua kuwa Mungu amemshika Hawa mkono, kama katika sherehe ya ndoa. Wazo la "kuoanisha" kwa viumbe vyote vilivyo hai, vilivyowekwa kutoka wakati wa uumbaji, lilijumuishwa katika kazi za wasanii wengi. Katika Bosch, wanyama na ndege huonyesha sifa tofauti kabisa inayopatikana katika vitu vyote vilivyo hai (na wanadamu pia): paka hushikilia panya kwenye meno yake, ndege hula vyura, na simba huwinda mawindo makubwa. Kwa hivyo, kula kiumbe hai na mwingine hutolewa katika mpango wa Muumba mwenyewe. Kwenye mrengo wa kulia wa safari, haitakuwa wanyama na vyura ambao watamezwa na kuteswa, bali watu. Sasa wacha tuangalie kwa karibu wanyama ambao walionekana duniani. JANI JUU. Kuzimu MZIKI Ikiwa ndoto ya kupendeza imechukuliwa kwenye sehemu kuu, basi kwenye mrengo wa kulia kuna ukweli wa kutisha. Huu ndio maono mabaya zaidi ya Jehanamu: nyumba hapa sio tu zinawaka, lakini hulipuka, kuangazia msingi wa giza na miali ya moto na kufanya ziwa liwe nyekundu kama damu.
Hapo mbele, sungura huvuta mawindo yake, amefungwa na miguu yake kwenye nguzo na kutokwa na damu - hii ni moja wapo ya nia inayopendwa na Bosch, lakini hapa damu haitiririki kutoka kwa tumbo lililong'olewa, lakini hutoka, kana kwamba iko chini ya hatua ya malipo ya poda. Viumbe visivyo na hatia vimegeuzwa kuwa monsters, vitu vya kawaida, vikikua saizi kubwa, huwa chombo cha mateso. Sungura kubwa huvuta mawindo yake - mtu anayetoka damu; mwanamuziki mmoja anasulubiwa kwenye nyuzi za kinubi, mwingine amefungwa kwa shingo ya kinanda. Mahali, ambayo katika muundo wa Paradiso imepewa chanzo cha uzima, inamilikiwa na "mti wa kifo" uliooza unaokua kutoka ziwa lililogandishwa - au tuseme, ni mtu wa mti anayeangalia kutengana kwa ganda lake mwenyewe. Kwenye ziwa lililogandishwa katikati ya ardhi, mtenda dhambi mmoja anajisawazisha bila uhakika kwenye tuta kubwa, lakini anampeleka moja kwa moja hadi kwenye shimo la barafu, ambapo mtenda dhambi mwingine tayari anazunguka katika maji ya barafu. Utaratibu wa kishetani - chombo cha kusikia kilichotengwa na mwili - imeundwa na jozi ya masikio makubwa yaliyotobolewa na mshale na blade ndefu katikati. Kuna chaguzi kadhaa za kutafsiri nia hii nzuri: kulingana na wengine, hii ni dokezo kwa uziwi wa kibinadamu kwa maneno ya Injili "na yeye aliye na masikio asikie." Barua "M" iliyochorwa kwenye blade inaashiria alama ya mchukua silaha au ya kwanza ya mchoraji, kwa sababu fulani hasi mbaya kwa msanii (labda Jan Mostart), au neno "Mundus" ("Amani"), kuonyesha ulimwengu Maana ya kanuni ya kiume, iliyoonyeshwa na blade, au jina la Mpinga Kristo, ambayo, kulingana na unabii wa zamani, itaanza na barua hii.
Wale ambao walisikiliza nyimbo na nyimbo za uvivu wataadhibiwa na muziki wa kuzimu. Nyoka zitawazunguka wale ambao waliwakumbatia wanawake bila mapenzi, na meza ambayo wacheza kamari walicheza kete na kadi itageuka kuwa mtego.
Kiumbe wa ajabu aliye na kichwa cha ndege na Bubble kubwa inayovuka huwachukua watenda dhambi na kisha kutumbukiza miili yao kwenye cesspool iliyozunguka kabisa. Hapo, mnyonge anahukumiwa kujisaidia kinyesi cha sarafu za dhahabu milele, na yule mwingine, anayeonekana ni mlafi, anahukumiwa kutapika vitamu vilivyoliwa bila kuacha. Chini ya kiti cha enzi cha Shetani, karibu na moto wa kuzimu, mwanamke uchi aliye na chura kifuani mwake amekumbatiwa na pepo mweusi mwenye masikio ya punda. Uso wa mwanamke huonyeshwa kwenye kioo kilichoshikamana na matako ya mwingine, pepo kijani - hii ni adhabu kwa wale ambao walishindwa na dhambi ya kiburi. Vyombo vya muziki vinaonekana kama mfano hapa, ambavyo vimegeuzwa kutoka vyanzo vya raha kuwa mashine za mateso. Chini kushoto, mtu mwenye hasira amepigiliwa kwenye bodi na mnyama, juu tu ya mtu mwenye wivu huteswa na mbwa wawili - kiburi huangalia kwenye kioo nyuma ya shetani, mlafi hutapika yaliyomo ndani ya tumbo lake, na mchoyo hujisaidia kwa sarafu. Wataalam wa maadili wa zamani waliita tamaa "muziki wa mwili" - na sasa ala nyingi za muziki za Bosch zinawatesa watu, lakini hazisikiki. Picha za adhabu mbaya ambazo watenda dhambi wanapewa sio tu bidhaa ya mawazo ya Bosch. Katika Ulaya ya zamani, kulikuwa na vifaa vingi vya mateso: "mkono wa kuona", "ukanda wa unyenyekevu", "stork", "mashati ya toba", "mbuzi kwa wachawi", pedi, braziers, collars. "Kofia ya chuma" ilisokota kichwani, ikivunja mifupa ya fuvu. Katika "viatu vya chuma" walibana miguu yao, kiwango cha ukandamizaji kilitegemea ukali wa sentensi; katika viatu hivi wafungwa walitakiwa kutembea kuzunguka jiji, wakitangaza njia yao na kengele ya chuma. NATAKA KULIPA TAHADHARI YAKO NA MAONI MENGINE KUHUSU DHAMBI. LORENZO MKUU - DUKU WA DAWA, TAWALA WA FLORENCE, ambaye aliishi na Bosch katika zama zile zile, alitaka kufurahiya maisha: "Wacha kila mtu aimbe, acheze na ache! Wacha moyo uwaka na furaha! - marehemu." Hata huko Italia, furaha ya kuwa fupi na ya muda mfupi. Katika Ulaya ya Kaskazini, nia ya furaha kali ni ya kigeni kabisa. Akibishana dhidi ya wanadamu wa Kiitaliano, Bosch anaonyesha kuwa kwa furaha zote fupi za maisha, watu watalipa na mateso ya milele kuzimu. Mwisho wa karne ya 15 huko Uholanzi, wanaamini sana kwamba baada ya 1054, wakati Kanisa la Kikristo liligawanyika Mashariki na Magharibi, hakuna mtu mwingine aliyeenda Paradiso. Jose de Siguensa ndiye wa kwanza kufafanua kazi hii mnamo 1605. Aliamini kuwa ilitoa picha ya pamoja ya maisha ya hapa duniani ya mtu ambaye alikuwa amejaa raha za dhambi na kusahau uzuri wa kawaida wa paradiso iliyopotea na kwa hivyo ameangamia kuzimu. Mtawa huyo alipendekeza kuondoa nakala zaidi za picha hii na kuzisambaza kati ya waumini kwa mawaidha.
Vyanzo.

Bustani ya Furaha ya Kidunia ni moja ya kazi maarufu msanii Hieronymus Bosch (1450-1516). Msanii wa Uholanzi aliweka wakfu kwa dhambi, maoni ya kidini kuhusu muundo wa ulimwengu. Wakati wa kukadiria kuandika - miaka 1500-1510. Mafuta juu ya kuni, cm 389 × 220. Bustani ya Bosch ya Starehe za Kidunia iko wapi? Mahali - Jumba la kumbukumbu la Prado (Madrid). Watafiti, wataalamu wa sanaa ya Bosch wanasema juu ya maana ya uchoraji, hadithi za mfano, na picha za kushangaza. Kazi inawakilisha triptych tu kwa fomu. Haiwezi kutumika kupamba madhabahu ya kanisa.

Maelezo ya uchoraji na Bosch "Bustani ya Furaha ya Kidunia"

Mrengo wa kushoto

1. Chemchemi ya uzima

Chanzo kinachoweka uhai kimeathiriwa na bundi - kiashiria cha giza, upofu wa kiroho. Hivi ndivyo msanii anavyodhihirisha wazo maarufu wakati huo: maisha yote ni ya dhambi.

2. Adamu, Hawa

Muumba, akimshika Hawa mkono, anawaambia watoto wazidi, wazidishe - hii inadhihirishwa na sungura, ishara ya uzazi. Athari za watoto zinatofautiana: Adamu anaonekana kwa kupendeza, Hawa anaangalia chini kwa aibu.

3. Wanyang'anyi, wahasiriwa

Mtu anakula mtu. Simba hajalala karibu na mwana-kondoo, kinyume na sheria za Bustani ya Edeni. Mnyama anala chakula cha jioni. Huu ni upendeleo wa makusudi na kanuni ya Biblia.

4. Bata wa Swan

Kushoto kwa chanzo cha uhai ni bata, ambao walichukuliwa kuwa "viumbe duni wakati wa kuwapo kwa Bosch. Kulia ni swan ya kifalme, ishara ya Udugu wa Mama wa Mungu (Bosch alikuwepo maisha yake yote). Swan huenda kwa njia sawa na wanyamapori wanaodharauliwa. Bata, swan inajumuisha wazo la uvumilivu wa mbinguni: chemchemi inatoa uhai kwa kila kitu - tukufu, ya kidunia.

Ndege weusi zinaashiria dhambi. Maana yake yanaimarishwa na safu ya ndege iliyowekwa kwenye yai tupu - ishara ya imani ya uwongo, roho tupu. Uovu ulipaswa kuwapo hata katika Edeni. Vinginevyo, kufanya dhambi ya asili, Hawa na Adam hawatakuwa na chochote cha kujifunza.

6. Crescent

Ujenzi wa ndege mbili zilizo na mviringo, zilizofungwa na mhimili unaovuka ni picha mara nyingi inawakilishwa na Bosch. Mwezi mweupe unaoongoza kitabu-chaka-tawi ni ishara isiyo na kifani. Hapo awali, mwezi mpevu ulihusishwa na wapinzani wa imani ya Kikristo.

sehemu kuu

1. Uchi na ucheshi

Mashujaa wa uchi wa safari ya tatu ni mwangaza wa juu wa maovu ya kibinadamu.

Berries kubwa zinaashiria uasherati. Watafiti wengine wanaamini kwamba sehemu kuu ya "Bustani ya Furaha ya Kidunia" inaonyesha Enzi ya Dhahabu, wakati bila jembe dunia ilizaa matunda kwa wingi, watu walikuwa wamelishwa vizuri na wavivu.

3. Chemchemi ujana wa milele

Chanzo cha esoteric cha ujana wa milele. Ujenzi wa viunga karibu - alama nne za kardinali.

4. Mzunguko wa wanyama

Wapanda farasi wa farasi juu ya capricorn, simba, ndama, na wanyama wengine ni onyesho la kushangaza la unajimu. Mzunguko wa wanyama (zodiac) huenda kinyume na saa - kwa njia isiyo ya kawaida.

5. Uovu wa Manyoya

Dhambi zinawakilishwa na anuwai ya spishi za ndege. Bundi ni ishara ya kiume.

6. Nyanja ya uwazi

Vyombo vya uwazi vilivyochorwa mara nyingi ni mfano wa alchemical. Wapenzi "huguswa" kwa kila mmoja kama vitu vya kemikali. Watu ambao wamefungwa kutoka kwa ulimwengu wote na shutter ya uwazi wanaweza kuashiria ubinafsi.

7. Kukosolewa kwa makasisi

Mti uliopooza, unaowakilishwa na faneli iliyogeuzwa, ni picha ambayo hubeba nguvu ya kukosoa mara mbili. Mti mtupu ni ishara ya kifo, kuzimu, kutokuamini. Funnel iliyogeuzwa ni sifa ya hekima ya uwongo, ulaghai. Shuka nyekundu ya kishetani ni dokezo la mavazi ya kardinali.

Ishara ni ya ulimwengu wote, maana yake ni ya kushangaza. Picha ya samaki katika Zama za Kati ilimaanisha Kristo, ishara ya zodiac, maji, mwezi, tabia ya phlegmatic, tamaa, kufunga. Samaki inaweza kumaanisha samaki tu.

Mrengo wa kulia

1. Monster ya kutuliza

Mti uliokufa yai tupu- alama za kifo, dhambi, kufunua ulevi. Kuna boti kwenye miguu ya kiumbe cha mti kwa sababu. Ingawa katiba ni ngumu, yule mtu anavamia, akitetemeka.

2. Monster mwenye kichwa cha ndege

Ibilisi hula roho za wenye dhambi. Ameketi juu ya "mwenyekiti mwenye aibu", yeye husafisha roho ndani ya chunpool ya kuzimu. Kichwa kinavikwa na sufuria, ikiashiria kutokuamini. Vipu vya miguu yao vinasisitiza kilema ambacho Ibilisi alipata baada ya kutupwa kutoka mbinguni.

3. Jehanamu ya muziki

Halafu muziki ulizingatiwa kama burudani isiyo na maana, ikitarajia furaha ya mapenzi. Muziki wa sauti nyingi ulizingatiwa kama dhihirisho la dhambi, utendaji katika eneo la kanisa - aina ya kisasa ya uzushi.

4. Tatu, saba, ace

Kwa wenye dhambi waliojisalimisha kamari, Siku ya Kiyama, itakubidi utembeze kete. Kati ya kadi zilizotawanyika, unaweza kuona tatu, ace.

Chini ya mwili ni mada kuu ya kazi ya Bosch. Popa alikuwa shujaa wa mara kwa mara wa hadithi za zamani za Uholanzi. Ishara ya kitamaduni, inayofaa baada ya miaka 500. Shida kila wakati huanguka kichwani.

6. Ngazi

Ngazi ni njia ya maarifa, imejaa kuanguka.

Kuuawa, malipo ya dhambi, mateso. Alama "M", ambayo iko kwenye vile vya "Bustani ya furaha ya kidunia" - barua ya kwanza ya neno "ulimwengu" - "mundus" au jina la Mpinga Kristo (kulingana na unabii wa enzi za kati, huanza na barua kama hiyo ).

Mtenda dhambi akikumbatiana na nguruwe katika kichwa cha utawa - dokezo la kejeli kwa matendo kanisa la Katoliki... Hati iliyofungwa na mihuri, mhusika (na chura inayoashiria uzushi begani mwake) hufunika kichwa chake na muhuri. Hizi ni msamaha, biashara ndani yao Bosch ilizingatiwa udanganyifu.

Mzunguko wa chini wa kuzimu ni ziwa waliohifadhiwa. Skates zinaweza kuhusishwa na uvivu.

Milango 3 - sehemu ya ndani ya safari ya tatu ya Hieronymus Bosch "Bustani ya Furaha ya Kidunia". Wakati milango imefungwa, picha nyingine inaonekana: ulimwengu siku ya tatu baada ya uumbaji wa Mungu. Dunia, iliyofunikwa na kijani kibichi, na maji, iko katika uwanja. Hakuna wanyama, watu. Mrengo wa kushoto una vifaa vya uandishi "Alisema, na ilifanyika", wa kulia - "Aliamuru, na akatokea." Hakuna uchambuzi kamili wa uchoraji wa Bosch Bustani ya Furaha ya Kidunia.

Hieronymus Bosch. Bustani ya furaha ya kidunia. 1505-1510

Kulingana na yetu mawazo ya kisasa hakuna vurugu na kifo peponi. Walakini, wana mahali pa kuwa katika paradiso ya Bosch. Simba ameshika kulungu na tayari anauma ndani ya nyama yake. paka mwitu hubeba amphibian aliyeambukizwa katika meno yake. Na ndege yuko karibu kumeza chura.

Kwa kweli, wanyama ni ngumu kuainisha kama wenye dhambi, kwa sababu wanaua kwa sababu ya kuishi. Lakini nadhani Bosch hakuleta tu picha hizi kwenye picha ya paradiso.

Labda kwa njia hii alijaribu kuonyesha kwamba hakuna njia ya kutoroka kutoka kwa ukatili wa ulimwengu, hata peponi. Na mwanadamu, kama sehemu ya maumbile, pia amejaliwa ukatili. Swali ni jinsi atakavyoiacha: ataanguka katika dhambi au ataweza kudhibiti asili yake ya mnyama.

2. Wapi Bosch angeweza kuona wanyama wa kigeni?

Bosch hakuonyesha tu wanyama wa ajabu, lakini pia wanyama wa maisha halisi kutoka Afrika ya mbali. Ni vigumu sana mkazi wa Ulaya Magharibi kuona ndovu au twiga mwenyewe. Baada ya yote, hakukuwa na sarakasi na bustani za wanyama katika Zama za Kati. Kwa hivyo, basi, aliwezaje kuzionyesha kwa usahihi?

Wakati wa Bosch, mara chache sana, lakini bado kulikuwa na wasafiri ambao walileta michoro za wanyama wasiojulikana kutoka nchi za mbali.

Twiga, kwa mfano, aliweza kunakiliwa sana na Bosch kutoka kwa mchoro wa msafiri Chiriaco d'Ancon. Mwisho wa karne ya 15, alisafiri sana kuzunguka Mediterania kutafuta majengo ya zamani. Leo d'Ancona anachukuliwa kama baba wa akiolojia ya kisasa. Akizunguka Misri, alifanya mchoro wa twiga.

3. Kwa nini wanaume huongoza ngoma ya duru, wakipanda wanyama tofauti?

Katika sehemu ya kati ya safari, watu hufurahi katika maisha ya kidunia, wakijishughulisha na dhambi ya kujitolea. wamejaa tu watu uchi: wanakula matunda na matunda, wanazungumza na kukumbatiana hapa na pale.
Hieronymus Bosch. Bustani ya furaha ya kidunia. Sehemu ya kati ya safari. 1505-1510 Jumba la kumbukumbu la Prado, Madrid.

Machafuko machache kwenye picha yanaonekana kuwa densi ya duru ya wapanda farasi wa kawaida: wanaume hupanda wanyama anuwai kuzunguka ziwa, ambalo wasichana wanapiga chenga.

Ninapenda sana maelezo yaliyotolewa na mwandishi wa habari Konstantin Rylev kwa hatua hii. Wasichana katika ziwa ni wanawake wapweke wanaowasubiri wateule wao. Kila mmoja wao ana matunda au ndege kichwani. Labda wanamaanisha tabia na kiini cha mwanamke. Wengine wana ndege weusi, alama za bahati mbaya. Wanawake kama hao wana uwezekano mkubwa wa kuwafanya wanaume wao wasifurahi kwa sababu ya hasira zao mbaya. Wengine wana matunda mekundu, ishara ya tamaa na ufisadi.

Lakini tabia ya wanaume imedhamiriwa na mnyama ambaye amepanda. Kuna farasi, ngamia na nguruwe wa porini hapa. Lakini mbuzi bado yuko huru, bila mpanda farasi.

Inashangaza pia kwamba wanaume hushikilia zawadi tofauti kwa wapenzi wa baadaye - samaki wengine, mayai kadhaa au matunda. Baada ya kupata mwenzi wa roho kwao wenyewe, wenzi hutawanyika kuzunguka bustani ili kufurahiya maisha ya kufuru ya kidunia sio peke yao.

4. Ikiwa Bosch anaonyesha jinsi watu wanavyojiingiza katika dhambi ya tamaa, basi ni wapi picha za wachukia?

Licha ya ukweli kwamba Bosch alionyesha idadi isiyohesabika ya watu walio uchi ambao, kulingana na wazo lake, wanajiingiza katika dhambi ya kujitolea, huwezi kupata picha za ukweli hapa.

Lakini hii ni machoni tu mwa mtu wa kisasa. Kwa wakati wa Bosch, picha ya miili ya uchi tayari ni kielelezo cha upotovu mkubwa.

Walakini, bado kuna wenzi wawili wababaishaji kwenye picha, ambayo inazidi wengine wote kwa ukweli wa ishara zao. Imefichwa vizuri, kwa hivyo ni ngumu sana kuipata.

Wenzi hao walikaa nyuma ya bustani katika ufunguzi wa chemchemi ya kati: mtu mwenye ndevu weka kitende chake kwenye kifua cha mwanamke mwenye kichwa kikubwa.

5. Kwa nini kuna ndege wengi katika bustani ya raha?

Bundi hupatikana mara nyingi upande wa kushoto na katikati ya safari. Tunaweza kudhani kwa uwongo kuwa hii ni ishara ya hekima. Lakini maana hii ilikuwa muhimu zamani, na pia inakubaliwa katika wakati wetu.

Walakini, katika Zama za Kati, bundi, kama mnyama anayekula usiku, alikuwa ishara ya uovu na kifo. Kama vile wahasiriwa wa bundi, watu wanapaswa kuwa macho, kwani uovu na kifo huwaangalia na kutishia kushambulia.

Kwa hivyo, bundi katika ufunguzi wa chemchemi ya uhai katika paradiso ni onyo kwamba uovu haulala hata katika nafasi isiyo na dhambi na unangojea tu wakati unajikwaa.

Pia kuna ndege wengi katika sehemu ya kati. saizi kubwa ambayo watu huketi kando. Maana ya kizamani ya neno la Uholanzi vogel (ndege) ni kujamiiana. Kwa hiyo picha ndege kubwa- hii ni hadithi ya Bosch juu ya uzuiaji wa watu katika tamaa na ufisadi.

Miongoni mwa ndege weusi, bata na wakata kuni kuna pia hoopoe, ambayo ilihusishwa na watu wa Zama za Kati na maji taka. Baada ya yote, hoopoe, akiwa na mdomo mrefu, mara nyingi huchukua mbolea.

Tamaa ni tamaa chafu ya mwanadamu, kulingana na maoni ya watu wa kidini wa Zama za Kati, kama vile Bosch alikuwa. Kwa hivyo, haishangazi kwamba alimuonyesha hapa.

6. Kwa nini watenda dhambi wote hawateseki Motoni?

Kuna siri nyingi kwenye mrengo wa kulia wa safari, ambayo inaonyesha Jahannamu. Imejaa wanyama wa kila aina. Wao huwatesa wenye dhambi - kuwameza, kuwachoma kwa visu, au kuwatesa kwa tamaa.
Hieronymus Bosch. Bustani ya furaha ya kidunia. Mrengo wa kulia wa safari ya Kuzimu. 1505-1510

Lakini sio roho zote zinateseka. Niliwavutia wenye dhambi walio kwenye pepo kuu katikati ya picha.

Ndani ya yai lenye mashimo kuna tavern ambapo wenye dhambi hunywa, ingawa iko kando ya kiumbe kama mjusi. Na hutoka nje ya tavern mtu mwenye huzuni na anaangalia machafuko yanayoendelea. Kwenye ukingo wa kofia, roho za watenda dhambi hutembea kwa mikono na monsters.

Inageuka kuwa hawajateswa haswa, lakini wanapewa kinywaji, hutembea nao, au waache wawe na huzuni peke yao. Labda hawa ndio wale waliouza roho kwa shetani na mahali pa joto palitunzwa kwao bila mateso? Sasa tu hakuna kutoroka kutoka kwa kutafakari mateso ya wengine.

Niliandika pia juu ya huyu pepo wa mti kwa undani katika nakala hiyo.

7. Je! Kuna maelezo gani nyuma ya mwenye dhambi? Je! Huu ni upuuzi au ni wimbo maalum?

Kuna wenye dhambi wengi kuzimu ambao waliadhibiwa kwa kucheza vyombo vya muziki kwa burudani na raha. Wakati wa Bosch, ilizingatiwa kuwa sawa kufanya na kusikiliza tu muziki wa kanisa.

Miongoni mwa wenye dhambi kama hao, mtu hupondwa na lute kubwa. Kwenye sehemu yake ya chini - maelezo. Hadi hivi karibuni, watafiti hawakuzingatia sana, wakizingatia tu kama sehemu ya muundo.

Lakini mwanafunzi mmoja katika Chuo Kikuu cha Oklahoma Christian aliamua kujaribu ikiwa noti hizo hazina maana.

Kila mtu alishangaa wakati aliweka wimbo huo katika nukuu ya kisasa na akaurekodi kama wimbo wa kwaya wa kiume katika ufunguo wa C kuu. Hivi ndivyo muziki huu ulisikika wakati wa Bosch:

Nyimbo ni ya kupendeza, lakini sio kama wimbo wa kuchekesha. Badala yake - on wimbo wa kanisa... Picha inaonyesha kuwa watenda dhambi hufanya kwa kuimba. Inavyoonekana mateso yao yanajumuisha kutekeleza nia hiyo hiyo kila wakati.

Hapa kuna maajabu machache yenyewe picha ya ajabu enzi za kati.

Kwa kweli, kazi hii inaibua maswali mengi zaidi. Lakini hautapata tolmouth moja na dalili. Pamoja na Pieter Brueghel Mzee, wa wakati wa Bosch, kila kitu kilikuwa kisichojulikana zaidi, na watafiti wameamua kazi yake kwa muda mrefu. Baada ya yote, alionyesha methali za Uholanzi.

Kuwasiliana na

Sanaa ya Uholanzi ya karne ya 15 na 16
Madhabahu "Bustani ya Furaha ya Duniani" ni safari maarufu zaidi ya Hieronymus Bosch, iliyopewa jina la mada ya sehemu kuu, na imejitolea kwa dhambi ya ujamaa - Luxuria. Triptych haikuweza kuwa kanisani kama madhabahu, lakini picha zote tatu, kwa ujumla, zinakubaliana na safari zingine za Bosch. Labda alifanya kazi hii kwa kikundi kidogo ambacho kilidai "upendo wa bure". Ni kazi hii ya Bosch, haswa vipande vya picha kuu, ambayo kawaida hutajwa kama vielelezo, hapa ndipo mawazo ya kipekee ya ubunifu ya msanii yanajidhihirisha kamili. Haiba ya kudumu ya safari ya tatu iko kwa njia ya msanii anaelezea wazo kuu kupitia maelezo mengi. Mrengo wa kushoto wa safari hiyo unaonyesha Mungu akimwonyesha Hawa kwa Adamu aliyepigwa na butwaa katika Paradiso yenye utulivu na amani.

Katika sehemu ya kati, safu ya picha, zilizotafsirika kwa njia tofauti, zinaonyesha bustani ya kweli ya kupendeza, ambapo takwimu za kushangaza hutembea na utulivu wa mbinguni. Katika mrengo wa kulia, picha za kutisha na kusumbua za kazi nzima ya Bosch zimenaswa: mashine ngumu za mateso na monsters zinazozalishwa na fantasy yake. Picha hiyo inafurika na takwimu za uwazi, miundo ya kupendeza, monsters, maoni ambayo yamechukua mwili, picha za kuzimu za ukweli, ambazo anaangalia na uchunguzi, macho mkali sana. Wanasayansi wengine walitaka kuona katika safari ya tatu picha ya maisha ya mtu kupitia prism ya ubatili wake na picha upendo wa kidunia, wengine - ushindi wa voluptuousness. Walakini, kutokuwa na hatia na kikosi fulani ambacho takwimu za kibinafsi hufasiriwa, na vile vile mtazamo mzuri juu ya kazi hii kwa mamlaka ya kanisa, hufanya shaka moja kuwa yaliyomo yanaweza kuwa utukuzaji wa raha za mwili. Federico Zeri: "Bustani ya Furaha ya Duniani ni taswira ya Paradiso, ambapo mpangilio wa asili wa mambo unafutwa na machafuko na ujamaa hutawala kwa enzi kuu, na kuongoza watu mbali na njia ya wokovu. Utatu huu wa bwana wa Uholanzi ndiye anayependeza sana na kazi ya kushangaza: katika picha ya mfano aliyoiunda, masimulizi ya Kikristo yamechanganywa na alama za alchemical na esoteric, ambayo ilileta nadharia za kupindukia zaidi juu ya mafundisho ya kidini ya msanii na mwelekeo wake wa kijinsia. "

Kwa mtazamo wa kwanza, sehemu ya kati inawakilisha karibu idyll pekee katika kazi ya Bosch. Anga kubwa ya bustani imejazwa na wanaume na wanawake walio uchi ambao wanakula karamu kubwa na matunda, wanacheza na ndege na wanyama, wananyunyiza ndani ya maji na - juu ya yote - waziwazi na bila aibu wanajiingiza katika raha za mapenzi katika utofauti wao wote. Wapanda farasi katika safu ndefu, kama kwenye raha-ya-kuzunguka, panda kuzunguka ziwa, ambapo wasichana uchi wanaogelea; takwimu kadhaa zilizo na mabawa dhahiri huinuka angani. Triptych hii imehifadhiwa vizuri kuliko zaidi ya picha kubwa za madhabahu za Bosch, na furaha isiyo na wasiwasi inayoongezeka katika muundo inasisitizwa na nuru yake wazi, iliyosambazwa sawasawa juu ya uso wote, kukosekana kwa vivuli, na rangi angavu, iliyojaa. Kinyume na msingi wa nyasi na majani, kama maua ya kushangaza, miili ya rangi ya wakaazi wa bustani huangaza, ikionekana nyeupe zaidi karibu na takwimu tatu au nne nyeusi, hapa na pale kwenye umati huu. Nyuma ya chemchemi na majengo yanayong'aa na rangi zote za upinde wa mvua. linalozunguka ziwa nyuma, laini laini ya milima inayoyeyuka polepole inaweza kuonekana kwenye upeo wa macho. Picha ndogo za watu na mimea mikubwa ya ajabu, mimea ya ajabu huonekana kuwa isiyo na hatia kama miundo ya mapambo ya medieval ambayo ilimhimiza msanii.

Inaweza kuonekana kuwa picha hiyo inaonyesha "utoto wa wanadamu", "enzi ya dhahabu", wakati watu na wanyama walipo kwa amani kando kando, bila juhudi hata kidogo kupokea matunda ambayo dunia iliwapa kwa wingi. Walakini, mtu haipaswi kudhani kuwa umati wa wapenzi uchi lazima, kulingana na mpango wa Bosch, kuwa apotheosis ya ujinsia usio na dhambi. Kwa maadili ya enzi za kati, tendo la ngono, ambalo katika karne ya 20 mwishowe lilijifunza kuona kama sehemu ya asili ya uwepo wa mwanadamu, mara nyingi lilikuwa dhibitisho kwamba mtu alikuwa amepoteza asili yake ya kimalaika na akaanguka chini. Kwa hali bora, kuiga kulionekana kama uovu unaohitajika, mbaya kama dhambi mbaya. Uwezekano mkubwa zaidi, kwa Bosch, bustani ya kupendeza duniani ni ulimwengu ulioharibiwa na tamaa.

na gothic towering juu ya kila kitu Kanisa kuu la Mtakatifu Yohane, ambayo ina athari ya karibu ya hypnotic kwa watu wa wakati huo, ambao waliishi kwa hofu mbaya ya kidini ya mateso ya kuzimu kwa dhambi za ulimwengu.

katika ulimwengu wa giza wa Baraza la Kuhukumu Wazushi na vita visivyo na mwisho ..

giza lilianguka juu ya ulimwengu huu, kufunika kila kitu kote, ikiacha hofu ya wanyama tu ...

Kitu kimoja tu kingeweza kuokoa roho zao - sala zenye hofu, zikiinua macho yao angani ..

Bosch, akiwa mtu wa dini sana, aliunda ubunifu wake kwa kufuata neno la Biblia kwa neno. Yeye, kama kila mtu anayeishi katika karne ya 15, aliiheshimu na kuijua kwa moyo, akiamini Mungu na Ibilisi, dhambi na majaribu, na zaidi ya hayo, alikuwa mshiriki wa udugu wa kidini ambao ulihubiri uzingatiaji mkali wa mafundisho ya kidini. Katika kazi zake, msanii huyo hutoa maadili kwa vizazi vyake na vijavyo, vilivyosimbwa kwa alama na, kwa mtazamo wa kwanza, inaonekana kuwa isiyoeleweka, njama nzuri. Lakini, kila kitu kinakuwa wazi, mtu anapaswa kujifunza zaidi juu ya wakati msanii aliishi, kile alichopumua, ni nini kilimtia wasiwasi, jitumbukiza katika uchoraji wake, mazingira ya enzi hiyo, ili kuelewa hisia zake na matarajio yake, na , kwa kweli, lazima mtu ajue vizuri Biblia.
Tutafanya hivyo, au tuseme tujaribu, wote pamoja, tu tujifunze kwa uangalifu na uzingalie kila sentimita ya uumbaji wake mkubwa - "Bustani ya Furaha ya Kidunia"(kwa njia, jina la picha hiyo haikupewa na mwandishi).

Ili kutambua, lazima uhisi. Tuanze!

Zaburi 32

"6. Kwa neno la Bwana mbingu ziliumbwa, na kwa roho ya kinywa
Yake - mwenyeji wao wote:
7. Alikusanya, kama chungu, maji ya bahari, akaweka
abysses katika vaults. "
Zaburi

Picha imejazwa na alama, iliyofumwa kutoka kwao, ambapo moja hutiririka kwenda kwa nyingine ... Inajulikana kuwa Bosch hutumia ishara inayokubalika kwa ujumla katika Zama za Kati bestiary- wanyama "wasio safi": katika uchoraji wake kuna ngamia, sungura, nguruwe, farasi, korongo na wengine wengi. Chura, inayoashiria kiberiti katika alchemy, ni ishara ya shetani na kifo, kama kila kitu kavu - miti, mifupa ya wanyama.

Alama zingine za kawaida:

. ngazi- ishara ya njia ya maarifa katika alchemy au ngono;
. faneli iliyogeuzwa- sifa ya udanganyifu au hekima ya uwongo;
... ufunguo (mara nyingi haujatengenezwa kufungua sura) - utambuzi au kiungo cha uzazi;

. mguu uliokatwa kijadi kuhusishwa na ukeketaji au mateso, na Bosch pia alihusishwa na uzushi na uchawi;
. mshale- kwa hivyo inaashiria "Uovu". Wakati mwingine hushikilia kofia, wakati mwingine hutoboa miili, wakati mwingine imeshikwa kwenye mkundu wa mtu aliye uchi nusu (ambayo pia inamaanisha kidokezo cha "Upotovu");

. bundi- katika uchoraji wa Kikristo inaweza kutafsiriwa sio kwa maana ya kizamani na ya hadithi (kama ishara ya hekima). Bosch alionyesha bundi katika picha zake nyingi za kuchora, wakati mwingine aliiwasilisha kwa muktadha kwa watu ambao walifanya ujanja au walijiingiza katika dhambi ya mauti. Kwa hivyo, inakubaliwa kwa ujumla kuwa bundi hutumikia uovu kama ndege wa usiku na mnyama anayewinda na anaashiria ujinga, upofu wa kiroho na ukatili wa kila kitu duniani.

. ndege weusi- dhambi

Idadi kubwa ya alama za Bosch ni za alchemical. Alchemy mwishoni mwa Zama za Kati ilikuwa aina ya hali ya kitamaduni, wazi inayopakana na uzushi, toleo la ajabu la kemia. Wafuasi wake walitafuta kubadilisha metali msingi kuwa dhahabu na fedha kwa msaada wa dutu ya kufikiria - " jiwe la mwanafalsafa". Bosch hutoa tabia hasi, za pepo kwa alchemy. Hatua za mabadiliko ya alchemical zimewekwa katika mabadiliko ya rangi; minara iliyotobolewa, miti iliyo na mashimo ndani, moto, ikiwa ni alama za Kuzimu, wakati huo huo inadokeza moto katika majaribio ya wataalam wa alchemist; chombo kilichofungwa au jumba la kuyeyusha pia ni nembo za uchawi mweusi na shetani.

Tunaona marejeleo ya Biblia.

Hapa Mungu huunda ulimwengu wetu, akiangalia kutoka upande (tazama. sehemu ya juu kushoto. Kwenye upande wa nyuma safari tatu).

"... lakini mvuke iliongezeka kutoka ardhini na kumwagilia uso wote wa dunia."
Biblia, Agano la Kale

Bosch alijua tu toleo la Kilatini, ambapo mvuke iliorodheshwa kama chemchemi, kwa hivyo katikati ya picha tunaona chemchemi.

Katika picha nyingi za kuchora tunaweza kuona uso wake, anaonekana akiangalia majibu ya mtazamaji, akijaribu kupata mhemko, akitaka kuelewa ikiwa hadithi zake zinasaidia kutimiza ukweli wa kawaida, katika udhaifu wa kibinadamu na hamu yake ya kupigana nao hadi mwisho .

Hieronymus Bosch "Mwana Mpotevu", c. 1510. Boijmans-van Beningen Museum. Rotterdam

Picha ya jumla ya miili ya uchi sasa inaonekana kuwa kitu cha kupendeza, kilichopotoka, lakini hii sivyo ...

Bosch anafichua maovu ya wanadamu kupitia watu walio uchi, kwa sababu siku hiyo Hukumu ya mwisho sote tutatokea kama tulivyokuja ulimwenguni, bila chochote, hakuna kitu kitakachomficha Mungu.

Msanii anailaani ulimwengu kwa maovu na dhambi zake.

Ubinafsi

Uchoyo

Uroho

Ndege- ishara ya makamu. Bosch huyatumia kushambulia kanisa ambalo linakubali maendeleo ya maovu haya yote.

Wakati huo zilitengenezwa madhehebu, tunawaona katika mfumo wa vikundi kadhaa ambavyo hutembea kinyume cha saa. (tazama watu wakitembea kwa miduara)

Anatofautisha mafundisho mawili na kila mmoja: teolojia na uoni wake mfupi na hoja zisizo na maana, iliyoongozwa na kardinali mwenye rangi nyekundu, inayohusishwa na pongezi la milele kwa Roma. NA imani safi ya udugu, kwa upande mwingine, akiashiria mafundisho yake ya kweli.

Juu kulia tunaona watu watatu chini ya kuba wazi, mtawa na wanafunzi wake ambao wanautazama kwa hofu ulimwengu huu wenye dhambi.

Hofu ya muziki usiodhibitiwa, sio wa kidini na hawaabudu Kristo na Mungu. Hapa kuna kile kitatokea kwao.

Kila moja ya maelezo ni ya maana, na hakuna mwisho kwao.

Uchoraji wake umeandikwa kwa mtazamo ujenzi... Msanii alitaka kuamsha udadisi, watazamaji walipaswa kuuliza maswali, kupata majibu - walikuwa wanajifunza.
Kwa kufurahisha, miaka thelathini baada ya kifo cha Bosch, Peter Bruegel Mzee aliamuru uchoraji kwa mtindo wa Bosch. Mnamo 1557 anaandika mzunguko wa michoro saba na Dhambi mbaya na. Hapa kuna baadhi yao.

Wivu, 1558

Ulafi, 1558

Avarice, 1558

Baadaye, mtindo huu uliitwa jina la utani "Utani mbaya", na msanii mwenyewe alipokea jina la utani "Clown Peter"... Mtu yeyote ambaye baadaye alikusanya uchoraji wa Bosch alichukuliwa kuwa wa kushangaza, kwa mfano mfalme Philip II, ambaye alikuwa na hakika kuwa hii ilikuwa satire kwa kila kitu chenye dhambi, bila kuhesabu kazi ya Bosch kama ya uzushi, kama vile aligunduliwa wakati huo.
LAKINI Siguensa ndivyo alivyotathmini kazi ya Bosch:

"Tofauti kati ya kazi ya mtu huyu na kazi ya wasanii wengine ni kwamba wengine hujaribu kuonyesha watu jinsi wanavyoonekana kutoka nje, lakini pia ana ujasiri wa kuwaonyesha jinsi walivyo kutoka ndani."

Na katika karne ya 20, picha zake za kuchora hupata maisha ya pili kupitia prism ya nadharia za Freud na Jung. Miili yake ya uchi na ya ufisadi ilivutia watu wa siku zetu, lakini hiyo SIYO alitaka kusema kama Mkatoliki mwaminifu.

Maana nyingine iliwekeza, tofauti kabisa ..

P.S. Wakati wa kusoma kazi ya msanii na uchoraji wake "Bustani ya Furaha ya Kidunia" kwa bahati mbaya nikakwama juu ya moja hadithi ya kuburudisha kwenye moja ya vipande, unaamua kuamini au la.

Mmoja wa wageni, mwanafunzi anayeitwa Amelia Hamrik kutoka Chuo Kikuu cha Oklakhom Charistian, alivutiwa na noti zilizoonyeshwa chini ya mtu mwongo na akauliza swali "la kitoto": "Na hizi noti ni nini?"
Lakini hakupokea jibu kwake. Hakuna mahali popote. Mwanafunzi alishangaa na hamu ya uvivu kama hiyo kwenye uchoraji, iliyojazwa na mifano na alama. Ndipo akaamua kurudisha wimbo mwenyewe.
Kulingana na ukweli kwamba C kuu ilikuwa ufunguo maarufu zaidi katika chorales za medieval, Amelia aliandika tena noti kulingana na mfumo wa kisasa. Kwenye picha, muda haujaonyeshwa, kwa hivyo mwanafunzi hakufanya makisio juu ya hili. Na hapa ndivyo alifanya katika utendaji wa kwaya ya wanafunzi wa Chuo Kikuu cha Kikristo.