Uchoraji ni nini katika historia. Aina na aina za uchoraji

Uchoraji - mtazamo sanaa za kuona, inayojumuisha uundaji wa picha za kuchora, michoro, inayoakisi uhalisia kikamilifu na kama maisha.

Kazi ya sanaa iliyofanywa kwa rangi (mafuta, tempera, rangi ya maji, gouache, nk) inayotumiwa kwenye uso wowote mgumu inaitwa uchoraji. Jambo kuu njia za kujieleza uchoraji - rangi, uwezo wake wa kusababisha hisia tofauti, vyama, huongeza hisia za picha. Msanii kawaida hujumuisha rangi muhimu kwa uchoraji kwenye palette, na kisha hugeuza rangi kuwa rangi kwenye ndege ya uchoraji, na kuunda utaratibu wa rangi - kuchorea. Kwa asili ya mchanganyiko wa rangi, inaweza kuwa joto na baridi, furaha na huzuni, utulivu na wakati, mwanga na giza.

Picha za uchoraji ni za picha sana na za kushawishi. Uchoraji ni uwezo wa kufikisha kiasi na nafasi, asili, kufichua dunia tata hisia za kibinadamu na wahusika, kujumuisha mawazo ya kibinadamu ya ulimwengu wote, matukio ya zamani ya kihistoria, picha za mythological na kukimbia kwa fantasy.

Tofauti na uchoraji kama aina ya kujitegemea sanaa nzuri, mbinu ya picha (mbinu) inaweza kutumika katika aina zake nyingine: katika kuchora, graphics na hata katika uchongaji. Kiini cha mbinu ya picha iko katika kuonyesha kitu kinachohusiana na mazingira ya anga ya anga ya mwanga, katika mgawanyiko wa hila wa mabadiliko ya toni.

Aina ya vitu na matukio ya ulimwengu unaozunguka, dhamira

kupendezwa nao kulisababisha kuibuka kwa wasanii wakati wa XVII -

Karne za XX. aina za uchoraji: picha, maisha bado, mazingira, wanyama, kila siku ( uchoraji wa aina), hadithi za hadithi, kihistoria, aina za vita. Mchanganyiko wa aina au mambo yao yanaweza kupatikana katika kazi za uchoraji. Kwa mfano, maisha tulivu au mandhari inaweza kuwa inayosaidia vizuri picha ya picha.

Kulingana na mbinu na vifaa vinavyotumiwa, uchoraji unaweza kugawanywa katika aina zifuatazo: mafuta, tempera, wax (encaustic), enamel, gundi, rangi za maji kwenye plasta ya mvua (fresco), nk Katika baadhi ya matukio ni vigumu kutenganisha uchoraji kutoka kwa graphics. Kazi zilizofanywa na rangi za maji, gouache, pastel zinaweza kuhusiana na uchoraji na graphics.

Uchoraji unaweza kuwa safu moja, iliyofanywa mara moja, na safu nyingi, ikiwa ni pamoja na rangi ya chini na glazing, tabaka za uwazi na za translucent za rangi zinazotumiwa kwenye safu ya rangi iliyokaushwa. Hii inafanikiwa nuances bora zaidi na vivuli vya rangi.

Njia muhimu kujieleza kisanii katika uchoraji kuna, pamoja na rangi (rangi), doa na asili ya kiharusi, matibabu ya uso wa rangi (texture), valers kuonyesha mabadiliko ya hila katika tone kulingana na taa, reflexes kutokana na mwingiliano wa rangi karibu.

Ujenzi wa kiasi na nafasi katika uchoraji unahusishwa na mtazamo wa mstari na hewa, mali ya anga ya rangi ya joto na baridi, mfano wa mwanga na kivuli wa fomu, uhamisho wa sauti ya jumla ya rangi ya turuba. Ili kuunda picha, pamoja na rangi, unahitaji mchoro mzuri na utunzi wa kueleza. Msanii, kama sheria, huanza kufanya kazi kwenye turubai na utaftaji wa suluhisho lililofanikiwa zaidi kwenye michoro. Kisha katika nyingi michoro ya kupendeza kutoka kwa asili yeye

inafanya kazi kupitia vipengele muhimu vya utungaji. Kazi kwenye uchoraji inaweza kuanza na kuchora muundo na brashi, uchoraji wa chini na

kuandika moja kwa moja turuba kwa njia moja au nyingine ya picha. Aidha, hata michoro ya maandalizi na masomo wakati mwingine huwa na kujitegemea thamani ya kisanii, hasa ikiwa brashi ni mali mchoraji maarufu... Uchoraji ni sana sanaa ya kale, ambayo imepitia mageuzi kwa karne nyingi kutoka uchoraji wa mwamba Paleolithic kwa mikondo mpya zaidi ya uchoraji wa karne ya XX. Uchoraji una anuwai ya uwezekano wa udhihirisho wa wazo kutoka kwa uhalisia hadi sanaa ya kufikirika. Hazina kubwa za kiroho zimekusanywa wakati wa ukuaji wake. Katika nyakati za zamani, kulikuwa na hamu ya kuzaliana ulimwengu wa kweli jinsi mtu anavyomwona. Hii ilitoa kanuni za chiaroscuro, vipengele vya mtazamo, kuibuka kwa picha za picha tatu-dimensional. Uwezekano mpya wa mada ya kuonyesha ukweli kwa njia za picha ulifichuliwa. Uchoraji ulitumikia kupamba mahekalu, makao, makaburi na miundo mingine, ilikuwa katika umoja wa kisanii na usanifu na uchongaji.

Uchoraji wa zama za kati ulikuwa wa kidini hasa katika maudhui. Ilitofautishwa na usemi wa sonorous, haswa rangi za mitaa, mtaro wa kuelezea.

Asili ya fresco na uchoraji, kama sheria, ilikuwa ya masharti, ya kufikirika au ya dhahabu, ikijumuisha katika flicker yake ya ajabu. wazo la kimungu. Jukumu muhimu ishara ya rangi iliyochezwa.

Katika Renaissance, hisia ya maelewano katika ulimwengu, anthropocentrism (mtu katikati ya ulimwengu) ilionyeshwa katika utunzi wa picha juu ya kidini na. mandhari ya mythological, katika picha, kaya na matukio ya kihistoria... Jukumu la uchoraji limeongezeka, baada ya kuendeleza mfumo wa kisayansi wa msingi wa mstari na mtazamo wa anga, chiaroscuro.

Uchoraji wa muhtasari unaonekana, ambao uliashiria kukataliwa kwa tamathali na usemi hai wa uhusiano wa kibinafsi wa msanii na ulimwengu, mhemko na mkusanyiko wa rangi, kuzidisha na jiometri.

fomu, mapambo na ushirika wa suluhisho za utunzi.

Katika karne ya XX. utafutaji wa rangi mpya na njia za kiufundi za kuunda michoro, ambayo bila shaka itasababisha kuibuka kwa mitindo mpya katika uchoraji, lakini uchoraji wa mafuta bado inabakia kuwa moja ya mbinu pendwa za wasanii.

) Hata hivyo, ndani ya mfumo wa makala hii, tutazingatia tu sanaa ya kitu.

Kihistoria, aina zote ziligawanywa katika juu na chini. KWA aina ya juu au uchoraji wa kihistoria ulijumuisha kazi za asili kubwa ambazo hubeba aina fulani ya maadili, wazo muhimu ambalo linaonyesha matukio ya kihistoria, ya kijeshi yanayohusiana na dini, mythology au hadithi za kisanii.

KWA aina ya chini kuhusishwa na kila kitu ambacho kinahusishwa na maisha ya kila siku. Haya bado ni maisha, picha, uchoraji wa kaya, mandhari, unyama, picha za watu uchi na mengine.

Unyama (lat.mnyama - mnyama)

Aina ya wanyama ilianza zamani, wakati watu wa kwanza walichora wanyama wawindaji kwenye miamba. Hatua kwa hatua, mwelekeo huu ulikua aina ya kujitegemea, ikimaanisha picha ya kuelezea ya wanyama wowote. Wanyama kwa kawaida huonyesha kupendezwa sana na ufalme wa wanyama, kwa mfano, wanaweza kuwa wapanda farasi bora, kuweka wanyama wa kipenzi, au kusoma tu tabia zao kwa muda mrefu. Kama matokeo ya nia ya msanii, wanyama wanaweza kuonekana kuwa wa kweli au kwa namna ya picha za kisanii.

Miongoni mwa wasanii wa Kirusi, wengi walikuwa na ujuzi wa farasi, kwa mfano, na. Kwa hivyo, endelea uchoraji maarufu Vasnetsov "Bogatyrs" farasi wa kishujaa wanaonyeshwa kutoka ustadi mkubwa zaidi: suti zilizofikiriwa kwa uangalifu, tabia ya wanyama, hatamu na uhusiano wao na wapanda farasi. Serov hakupenda watu na alizingatia farasi kwa njia nyingi bora kuliko binadamu, ndiyo maana mara nyingi alimsawiri katika matukio mbalimbali. ingawa alichora wanyama, hakujiona kama mnyama, kwa hivyo huzaa juu yake uchoraji maarufu"Asubuhi ndani msitu wa pine"Iliyoundwa na mchoraji wa wanyama K. Savitsky.

Katika nyakati za tsarist, picha zilizo na kipenzi, ambazo zilipendwa na mwanadamu, zilipata umaarufu sana. Kwa mfano, katika uchoraji, Empress Catherine II alionekana na mbwa wake mpendwa. Wanyama pia walikuwepo kwenye picha za wasanii wengine wa Urusi.

Mifano ya uchoraji na wasanii maarufu wa Kirusi katika aina hiyo

Uchoraji wa kihistoria

Aina hii inamaanisha picha za kuchora ambazo zimeundwa kufikisha kwa jamii mpango mkubwa, aina fulani ya ukweli, maadili au maonyesho. matukio muhimu... Inajumuisha kazi za kihistoria, mythological, mandhari ya kidini, ngano, pamoja na matukio ya kijeshi.

Katika majimbo ya zamani, hadithi na hadithi kwa muda mrefu yalizingatiwa matukio ya zamani, kwa hivyo mara nyingi yalionyeshwa kwenye frescoes au vases. Baadaye wasanii ilianza kutenganisha matukio ambayo yalifanyika kutoka kwa hadithi za uwongo, ambazo zilionyeshwa kimsingi katika taswira ya matukio ya vita. V Roma ya kale, Misri na Ugiriki kwenye ngao za wapiganaji washindi mara nyingi zilionyesha matukio ya vita vya kishujaa ili kuonyesha ushindi wao juu ya adui.

Katika Enzi za Kati, kwa sababu ya kutawala kwa mafundisho ya kanisa, mada za kidini zilitawala; katika Renaissance, jamii iligeukia zamani haswa ili kutukuza serikali na watawala wake, na kutoka karne ya 18 aina hii mara nyingi iligeuzwa kuwaelimisha vijana. watu. Huko Urusi, aina hiyo ilienea katika karne ya 19, wakati wasanii mara nyingi walijaribu kuchambua maisha ya jamii ya Urusi.

Katika kazi za wasanii wa Urusi uchoraji wa vita iliwasilishwa, kwa mfano, na. Aligusia mada za hadithi na kidini katika picha zake za kuchora. Uchoraji wa kihistoria ulishinda, ngano - saa.

Mifano ya uchoraji na wasanii maarufu wa Kirusi katika aina ya uchoraji wa kihistoria

Bado maisha (fr. Nature - nature and morte - dead)

Aina hii ya uchoraji inahusishwa na taswira ya vitu visivyo hai. Wanaweza kuwa maua, matunda, sahani, mchezo, vyombo vya jikoni na vitu vingine, ambavyo msanii mara nyingi hujumuisha utungaji kulingana na nia yake.

Maisha ya kwanza bado yalionekana katika nchi za zamani. V Misri ya kale ilikuwa desturi kuwakilisha sadaka kwa miungu kwa namna ya vyakula mbalimbali. Wakati huo huo, utambuzi wa somo ulikuwa wa kwanza, kwa hiyo, wasanii wa kale hawakujali hasa kuhusu chiaroscuro au texture ya vitu vya maisha bado. V Ugiriki ya Kale na huko Roma, maua na matunda yalipatikana katika uchoraji na katika nyumba za kupamba mambo ya ndani, ili waweze kuonyeshwa kwa uhalisi zaidi na kwa uzuri. Uundaji na maua ya aina hii huanguka kwenye karne ya 16 na 17, wakati maisha bado yalianza kuwa na maana ya siri ya kidini na nyingine. Wakati huo huo, aina nyingi zao zilionekana, kulingana na somo la picha (maua, matunda, mwanasayansi, nk).

Huko Urusi, maisha bado yalistawi tu katika karne ya 20, kwani hapo awali ilitumiwa haswa kwa madhumuni ya kielimu. Lakini maendeleo haya yalikuwa ya haraka na yaliyotekwa, pamoja na uondoaji na mwelekeo wake wote. Kwa mfano, aliunda nyimbo nzuri za maua ndani, alipendelea, alifanya kazi ndani na mara nyingi "akafufua" maisha yake bado, akimpa mtazamaji hisia kwamba sahani zinakaribia kuanguka kutoka kwa meza au vitu vyote sasa vitaanza kuzunguka.

Vitu vilivyoonyeshwa na wasanii hakika viliathiriwa na maoni yao ya kinadharia au mtazamo wa ulimwengu, hali ya akili... Kwa hivyo, hivi vilikuwa vitu vilivyoonyeshwa kulingana na kanuni ya mtazamo wa duara iliyogunduliwa naye, na maisha ya watangazaji bado yalikuwa yanavutia katika mchezo wao wa kuigiza.

Wasanii wengi wa Kirusi walitumia maisha bado kwa madhumuni ya elimu. Kwa hiyo, hakuheshimu tu ujuzi wake wa kisanii, lakini pia alifanya majaribio mengi, akiweka vitu kwa njia tofauti, akifanya kazi kwa mwanga na rangi. ilijaribu umbo na rangi ya mstari, kisha ikaondoka kutoka kwa uhalisia hadi kwenye primitivism safi, kisha kuchanganya mitindo yote miwili.

Wasanii wengine walichanganya katika maisha yale waliyokuwa wameonyesha hapo awali na vitu walivyopenda zaidi. Kwa mfano, katika picha za kuchora unaweza kupata vase yake mpendwa, maelezo na picha ya mke wake aliyoumba kabla, na alionyesha maua ambayo alipenda tangu utoto.

Wasanii wengine wengi wa Kirusi, kwa mfano, wengine, pia walifanya kazi katika aina hiyo hiyo.

Mifano ya uchoraji na wasanii maarufu wa Kirusi katika aina ya maisha bado

Nu (fr.nudite - uchi, kifupi nu)

Aina hii imekusudiwa kuonyesha uzuri wa mwili uchi na ilionekana kabla ya enzi yetu. V ulimwengu wa kale ilizingatia sana ukuaji wa mwili, kwani kuishi kwa kila kitu kulitegemea jamii ya binadamu... Kwa hiyo, katika Ugiriki ya kale, wanariadha wa jadi walishindana uchi, ili wavulana na vijana waweze kuona miili yao iliyoendelea vizuri na kujitahidi kwa ukamilifu sawa wa kimwili. Karibu karne ya 7-6. BC e. sanamu za wanaume uchi zilionekana, zikifananisha nguvu za kimwili za mwanamume. Takwimu za kike, kwa upande mwingine, daima zilionekana mbele ya watazamaji katika mavazi, kama ya uchi mwili wa kike haikukubaliwa.

Katika zama zilizofuata, mtazamo kuelekea miili uchi ulibadilika. Kwa hivyo, katika siku za Ugiriki (kutoka mwisho wa karne ya 6 KK), uvumilivu ulififia nyuma, ukitoa njia ya kupendeza sura ya kiume. Wakati huo huo, takwimu za uchi za kwanza za kike zilianza kuonekana. Katika enzi ya Baroque, wanawake walio na fomu nzuri walizingatiwa kuwa bora, wakati wa enzi ya Rococo, hisia zilikua kuu, na katika enzi ya Rococo. Karne za XIX-XX uchoraji au sanamu zilizo na miili uchi (haswa wanaume) mara nyingi zilipigwa marufuku.

Wasanii wa Urusi wamegeukia mara kwa mara aina ya uchi katika kazi zao. Kwa hivyo, hawa ni wachezaji walio na sifa za maonyesho, hawa wanaweka wasichana au wanawake katikati ya viwanja vya kumbukumbu. Ina wanawake wengi wenye tabia za kimwili, ikiwa ni pamoja na wawili wawili, ina mfululizo mzima wa picha zinazoonyesha wanawake uchi wakifanya mambo tofauti, na ina wasichana kamili ya kutokuwa na hatia. Wengine, kwa mfano, walionyesha wanaume uchi kabisa, ingawa picha kama hizo hazikukaribishwa na jamii ya wakati wao.

Mifano ya uchoraji na wasanii maarufu wa Kirusi katika aina ya uchi

Mazingira (fr. Malipo, kutoka kwa malipo - eneo)

Katika aina hii, kipaumbele ni picha ya asili au ya mwanadamu mazingira: pembe za asili, aina za miji, vijiji, makaburi, nk. Kulingana na kitu kilichochaguliwa, asili, viwanda, bahari, vijijini, sauti na mazingira mengine yanajulikana.

Mandhari ya kwanza ya wasanii wa kale yaligunduliwa ndani uchoraji wa mwamba enzi ya Neolithic na kuwakilishwa picha za miti, mito au maziwa. Baadaye, motif ya asili ilitumiwa kupamba nyumba. Katika Zama za Kati, mazingira yalikuwa karibu kubadilishwa kabisa na mada za kidini, na katika Renaissance, kinyume chake, uhusiano mzuri kati ya mwanadamu na maumbile ulikuja mbele.

Nchini Urusi uchoraji wa mazingira ilikuzwa kutoka karne ya 18 na hapo awali ilikuwa na kikomo (mandhari iliundwa kwa mtindo huu, kwa mfano, na), lakini baadaye gala nzima ya wasanii wenye talanta wa Kirusi waliboresha aina hii na mbinu kutoka mitindo tofauti na maelekezo. aliunda kinachojulikana kama mazingira ya kushangaza, ambayo ni, badala ya kutafuta maoni ya kuvutia, alionyesha wakati wa karibu sana katika asili ya Kirusi. na kufika kwenye mandhari yenye sauti iliyowashangaza watazamaji kwa hali iliyowasilishwa kwa hila.

Na hii ni mandhari ya ajabu, wakati mtazamaji anaonyeshwa ukuu wote wa ulimwengu unaozunguka. bila kubadilika kuwa ya zamani, E. Volkov alijua jinsi ya kugeuza mazingira yoyote ya busara kuwa picha ya ushairi, alishangaza mtazamaji na picha yake. mwanga wa ajabu katika mandhari, lakini angeweza kuvutiwa na pembe za misitu, bustani, machweo ya jua na kuwasilisha upendo huu kwa mtazamaji.

Kila mmoja wa wachoraji wa mazingira alizingatia mandhari hiyo ambayo ilimvutia sana. Wasanii wengi hawakuweza kupita katika miradi mikubwa ya ujenzi na kuchora mandhari nyingi za viwandani na mijini. Miongoni mwao ni kazi,

Sio siri kuwa uchoraji una aina yake mwenyewe na imegawanywa katika aina. Jambo hili lilianzia Uropa katika karne ya 15, basi wazo la uchoraji wa darasa la kwanza liliundwa, ni pamoja na picha za kuchora za mwelekeo wa hadithi na kihistoria, mandhari, picha, maisha bado yalijulikana kama kiwango cha pili. Lakini upangaji huu ulipoteza umuhimu wake karibu miaka ya 1900, wakati kulikuwa na aina na mitindo mingi sana na itakuwa ya kizamani sana kutumia mgawanyiko wazi katika vikundi hivi viwili pekee. Ndiyo sababu nataka kukuambia kuhusu aina za sasa za uchoraji leo.

Bado maisha (kifo cha asili- "asili iliyokufa") - picha za vitu visivyo hai. Aina hii ilianzia karne ya 15, ilipata uhuru mnamo 17, shukrani kwa wasanii wa Uholanzi. Aina inayojitosheleza ilihusishwa na mwanzo wa Enzi ya Dhahabu huko Uholanzi, wasanii waliharibiwa na wingi wa chakula na vitu vingine ambavyo hapo awali vilizingatiwa kuwa anasa na utajiri, ilikuwa kwa msingi huu kwamba aina nyembamba kama ya Uholanzi bado ilionekana. Leo bado maisha ni aina iliyoenea ya uchoraji, na inahitaji sana kati ya wanunuzi wa uchoraji.

Picha- mtu au kikundi cha watu ambao wameonyeshwa kwenye picha. Upeo wa mtindo huu haueleweki sana, picha mara nyingi huingiliana na mitindo mingine, kwa mfano, na mazingira au maisha bado. Picha pia ni za kihistoria, za baada ya kifo, na za kidini. Pia kuna picha ya kibinafsi, wakati msanii anajichora.

Mandhari- aina muhimu sana katika uchoraji. Ndani yake, msanii huchota ama asili ya siku za nyuma, au asili iliyobadilishwa na mwanadamu, au eneo. Imeenda kwa muda mrefu zaidi ya bahari ya kawaida au maoni ya mlima, na leo ni mojawapo ya wengi zaidi aina maarufu uchoraji. Mandhari ni mijini, vijijini, bahari, mlima n.k. Hapo awali, mandhari yalipigwa rangi tu kwenye hewa ya wazi, wakati msanii alijenga kutoka kwa asili kile alichokiona. Mazoezi haya yanazidi kuwa ya kawaida siku hizi, na wasanii wa kisasa wanapendelea kufanya kazi na upigaji picha.

Marina- baharini sawa bado ni maisha, tu kwa jina sahihi. Marinas zinaonyesha matukio yanayotokea baharini, vita, mawimbi makubwa, meli za mizigo, nk. Ivan Aivazovsky alikuwa mwakilishi maarufu wa aina hii.

Uchoraji wa kihistoria- ilitoka kwa lazima, wakati wa Renaissance, wasanii walijenga utamaduni muhimu na matukio ya kihistoria. Michoro ya kihistoria si mara zote msingi wa historia, pia inajumuisha aina tofauti michoro kama vile: hadithi, matukio ya kiinjili na kibiblia.

Uchoraji wa vita- mada inayofunua mada ya vita na maisha ya kijeshi. Msanii anajaribu kuonyesha muhimu, epic, wakati muhimu vita au vita. Wakati huo huo, kuegemea kunaweza kufifia hatua kwa hatua nyuma.

Uchoraji- aina ya kawaida ya sanaa nzuri, kazi ambazo zinaundwa kwa kutumia rangi zilizowekwa kwenye uso wowote.

Katika kazi za sanaa zilizoundwa na wachoraji, kuchora, rangi, chiaroscuro, viboko vya kuelezea, muundo na muundo hutumiwa. Hii inafanya uwezekano wa kuzaliana kwenye ndege utajiri wa rangi ya dunia, kiasi cha vitu, uhalisi wao wa nyenzo za ubora, kina cha anga na mazingira ya hewa ya mwanga.

Uchoraji, kama sanaa yoyote, ni aina ya ufahamu wa kijamii, ni onyesho la kisanii la mfano wa ulimwengu. Lakini, akionyesha ulimwengu, msanii wakati huo huo anajumuisha katika kazi zake mawazo na hisia zake, matamanio, maoni ya uzuri, hutathmini hali ya maisha, kwa njia yake mwenyewe akielezea kiini na maana yao, anaonyesha uelewa wake wa ulimwengu.

Ulimwengu wa uchoraji ni tajiri na ngumu, hazina zake zimekusanywa na wanadamu kwa milenia nyingi. Kazi za zamani zaidi za uchoraji ziligunduliwa na wanasayansi kwenye kuta za mapango ambayo watu wa zamani waliishi. Wasanii wa kwanza walionyesha matukio ya uwindaji na tabia za wanyama kwa usahihi wa ajabu na uchungu. Hivi ndivyo sanaa ya kuonyesha na rangi kwenye ukuta, ambayo ilikuwa na sifa za uchoraji mkubwa, iliibuka.

Uchoraji wa kumbukumbu Kuna aina mbili kuu za uchoraji wa kumbukumbu. fresco (kutoka kwa fresco ya Italia - safi) na mosaic (kutoka kwa mosaique ya Kiitaliano, halisi - iliyojitolea kwa makumbusho).

Fresco- Hii ni mbinu ya uchoraji na rangi iliyopunguzwa na maji safi au ya chokaa, kwenye plasta safi ya mvua.

Musa- picha iliyofanywa kwa chembe za nyenzo zenye homogeneous au tofauti za mawe, smalt, tiles za kauri, ambazo zimewekwa kwenye safu ya udongo - chokaa au saruji.

Fresco na mosaic ni aina kuu za sanaa ya kumbukumbu, ambayo, kwa sababu ya uimara wao na kasi ya rangi, hutumiwa kupamba idadi ya usanifu na ndege (uchoraji wa ukuta, vivuli, paneli). Majina yanajulikana sana kati ya wanahistoria wa Kirusi A.A. Deineki, P.D. Korina, A.V. Vasnetsova, B.A. Talberg, D.M. Merpert, B.P. Milyukova na wengine.

Uchoraji wa Easel(picha) ina mhusika huru na maana. Upana na ukamilifu wa chanjo ya maisha halisi inaonekana katika aina mbalimbali za uchoraji wa easel na aina: maisha bado, maisha ya kila siku, kihistoria, aina za vita, mazingira, picha.

Tofauti na uchoraji mkubwa wa easel, haijaunganishwa na ndege ya ukuta na inaweza kuonyeshwa kwa uhuru. Thamani ya kiitikadi na kisanii ya kazi za sanaa ya easel haibadiliki c. kulingana na mahali walipo, ingawa sauti yao ya kisanii inategemea hali ya mfiduo.

Mbali na aina zilizotajwa za uchoraji, kuna mapambo- michoro ya ukumbi wa michezo na seti za sinema na mavazi, - na miniatures na uchoraji wa ikoni.

Jumba la kumbukumbu la ustadi wa hali ya juu wa uchoraji wa zamani wa Urusi wa karne ya 15. kito kilichoundwa na Andrei Rublev kinazingatiwa kwa haki - ikoni "Utatu", ambayo huhifadhiwa katika Jumuiya ya Makumbusho ya All-Russian "Nyumba ya sanaa ya Jimbo la Tretyakov" (Mchoro 6). Hapa, katika fomu kamili, ya juu zaidi kwa wakati wake, hali bora ya maadili ya maelewano ya roho na ulimwengu na maisha inaonyeshwa. Ikoni imejazwa na maudhui ya kina ya kishairi na kifalsafa. Picha ya malaika watatu imeandikwa kwenye duara, ikijiweka chini ya mistari yote ya contour, ambayo msimamo wake hutoa karibu. athari ya muziki... Tani zilizoangaziwa, safi, haswa samawati ya cornflower ("kabichi") na kijani kibichi, huunganishwa katika safu iliyoratibiwa kwa hila. Rangi hizi zinapingana na vazi la giza la cherry la malaika wa kati, na kusisitiza jukumu la kuongoza la takwimu yake katika utungaji wa jumla.

Uzuri wa uchoraji wa icon ya Kirusi, majina Theophanes the Greek, Andrei Rublev, Dionisy, Prokhor's Gorodets, Daniel the Black kufunguliwa kwa ulimwengu tu baada ya karne ya XX. alijifunza kufuta icons za zamani kutoka kwa rekodi za baadaye.

Kwa bahati mbaya, kuna uelewa rahisi wa sanaa, wakati katika kazi wanatafuta uwazi wa lazima wa njama, utambuzi wa kile mchoraji ameonyesha, kutoka kwa mtazamo wa "sawa" au "tofauti". Wakati huo huo, wanasahau: sio aina zote za sanaa zinaweza kupatikana kufanana moja kwa moja ya kile kinachoonyeshwa kwenye turubai, na picha ya maisha halisi ya kawaida. Kwa njia hii, ni vigumu kutathmini sifa za uchoraji wa Andrei Rublev. Bila kutaja aina kama "zisizo za picha" za ubunifu kama muziki, usanifu, sanaa ya matumizi na mapambo.

Uchoraji, kama aina zingine zote za sanaa, ina lugha maalum ya kisanii ambayo msanii huwasilisha maoni na hisia zake zinazoakisi ukweli. Katika uchoraji, "uonyesho wa uso kwa uso wa ukweli unafanywa kwa njia ya picha ya kisanii, mstari na rangi. Licha ya ukamilifu wake wote wa kiufundi, uchoraji bado sio kazi ya sanaa, ikiwa haitoi huruma na hisia za mtazamaji. .

Kwa utekelezaji sahihi kabisa, msanii ananyimwa fursa ya kuonyesha mtazamo wake kwa taswira, ikiwa anajiwekea lengo la kufikisha kufanana tu!

Kwa mabwana maarufu, picha haitoi ukweli kikamilifu na kwa usahihi, lakini inaonyesha tu kutoka kwa mtazamo fulani. Msanii anafunua hasa kile anachokiona kwa uangalifu au intuitively kuwa muhimu sana, jambo kuu katika kesi hii. Matokeo ya mtazamo huo wa kazi kwa ukweli haitakuwa tu picha sahihi, lakini picha ya kisanii ya ukweli, ambayo mwandishi, kwa muhtasari wa maelezo ya mtu binafsi, anasisitiza muhimu zaidi, tabia. Kwa hivyo, mtazamo wa ulimwengu wa msanii na nafasi ya uzuri huonyeshwa katika kazi hiyo.

Bado maisha- moja ya aina za kujitegemea za uchoraji. Asili ya aina hiyo iko katika uwezekano wake mkubwa wa kuona. Kupitia kiini cha nyenzo za vitu maalum, msanii wa kweli anaweza kwa fomu ya mfano kutafakari vipengele muhimu vya maisha, ladha na zaidi, hali ya kijamii ya watu, matukio muhimu ya kihistoria, na wakati mwingine enzi nzima. Kupitia uteuzi wa makusudi wa vitu vya picha na tafsiri yao, anaonyesha mtazamo wake kwa ukweli, anafunua mawazo na hisia zake.

Kwa kulinganisha, wacha tuchukue maisha tulivu ya brashi ya bora Mchoraji wa Soviet M.S. Saryan(1880-1972), "Yerevan Maua" (mgonjwa. 7). Bwana alionyesha mtazamo wake kwa maua kwa maneno ambayo yakawa epigraph ya monograph ya kazi zake za uumbaji: "Ni nini kinachoweza kuwa nzuri zaidi kuliko maua ambayo hupamba maisha ya mtu? ... Kuona maua, mara moja unaambukizwa na hali ya furaha ... Usafi wa rangi, uwazi na kina tunachoona katika maua kinaweza kuonekana tu katika manyoya ya ndege na matunda ”1.

"Nyuma ya kuonekana kwa urahisi na hiari ya uandishi ni utamaduni mzuri wa picha na uzoefu mkubwa wa msanii mwenye talanta ya juu. Uwezo wake, kana kwamba kwa pumzi moja, kuandika picha kubwa (96x 103 cm), akipuuza kwa makusudi maelezo ya kawaida ya namna ya ubunifu mchoraji anayejitahidi kufikisha jambo kuu - utajiri usio na mipaka wa rangi ya asili ya Armenia yake ya asili.

Aina ya kaya, au tu "genre" (kutoka kwa neno la Kifaransa aina - jenasi, aina) - aina ya kawaida ya uchoraji wa easel ambayo msanii anarejelea taswira ya maisha katika maonyesho yake ya kila siku.

Katika sanaa nzuri ya Kirusi, aina ya kila siku ilichukua nafasi za kuongoza katika karne ya 19, wakati wawakilishi bora 154 wa harakati ya kidemokrasia katika uchoraji walichangia maendeleo yake: VC. Perov (1833-1882), K.A. Savitsky (1844-1905), N.A. Yaroshenko (1846 -1896), V.E. Makovsky (1846-1920), I.E. Repin (1844-1930).

Mafanikio ya ubunifu yasiyo na shaka ya A.A. Plastova (1893-1972) uchoraji "Spring" inazingatiwa, ambayo msanii alionyesha hisia safi na ya hila ya kupendeza kwa akina mama. Takwimu ya mama, akifunga kitambaa juu ya kichwa cha mtoto, inaonekana nzuri dhidi ya historia ya theluji ya spring ya mwanga. Msanii alitumia picha nyingi za aina kwa hali rahisi za maisha ya wanakijiji wenzake.

Aina ya kihistoria Iliundwa katika sanaa ya Kirusi katika nusu ya pili ya karne ya 19. Alisaidia wasanii wanaoongoza wa Urusi kuzingatia sana siku za nyuma za Nchi ya Mama, kwa shida kali za ukweli wa wakati huo. Uchoraji wa kihistoria wa Kirusi ulifikia urefu wake katika miaka ya 80-90 ya karne iliyopita katika ubunifu I.E. Repin, V.I. Surikova, V.M. Vasnetsova, K.P. Bryullov. Msanii maarufu wa Urusi P.D. Corinne (1892-1967) iliunda triptych (muundo wa turubai tatu tofauti zilizounganishwa mandhari ya kawaida) "Alexander Nevsky". Kazi hiyo iliundwa katika wakati mgumu wa Mkuu Vita vya Uzalendo(1942-1943). Wakati wa miaka ngumu ya vita, msanii aligeukia sura ya shujaa mkuu wa Urusi ya Kale, akionyesha uhusiano wake usioweza kutengwa na watu, na ardhi ya Urusi yenyewe. Triptych ya Corin ikawa moja ya hati za kushangaza zaidi za kipindi cha kishujaa cha historia yetu, ikionyesha imani ya msanii katika ujasiri na ujasiri wa watu ambao walipitia majaribu makali.

Aina ya vita(kutoka kwa bataille ya Ufaransa - vita) inachukuliwa kama aina ya aina ya kihistoria. Kazi bora za aina hii ni pamoja na uchoraji A.A. Deineki"Ulinzi wa Petrograd" (1928), "Ulinzi wa Sevastopol" (1942) na "Down Ace" (1943).

Mandhari mara nyingi hutumiwa kama nyongeza muhimu kwa uchoraji wa kila siku wa kihistoria na vita, lakini pia inaweza kufanya kama aina huru. Kazi za uchoraji wa mazingira ziko karibu na zinaeleweka kwetu, ingawa mtu kwenye turubai mara nyingi hayupo.

Picha za asili huwasisimua watu wote, huwapa hali sawa, uzoefu na mawazo. Ni nani kati yetu ambaye hayuko karibu na mandhari ya wachoraji wa Kirusi: "Rooks Wamefika" A.K. Savrasov, "Thaw" F. Vasiliev,"Rye" I.I. Shishkina,"Usiku kwenye Dnieper" A.I. Kuindzhi,"Ua wa Moscow" VD. Polenova na "Juu ya Amani ya Milele" I.I. Walawi... Kwa hiari yetu tunaanza kutazama ulimwengu kupitia macho ya wasanii ambao wamefunua uzuri wa ushairi wa asili.

Wachoraji wa mazingira waliona na kuwasilisha asili kwa njia yao wenyewe. Nia zao walizozipenda zaidi zilikuwa I.K. Aivazovsky (1817-1900), inayoonyesha hali tofauti za bahari, meli na watu wanaopigana na mambo. Vitambaa vyake vina sifa ya uboreshaji wa hila wa chiaroscuro, athari ya taa, kuinua kihisia, mvuto kuelekea ushujaa na pathos.

Kazi katika aina hii ya wachoraji wa mazingira wa Soviet ni ya kushangaza: ST. Gerasimova (1885-1964), mwandishi wa turubai kama vile "Baridi" (1939) na "Bafu limepita" (1945),

N.P. Krymov(1884-1958), muundaji wa picha za kuchora "Autumn" (1918), "Siku ya Grey" (1923), "Mchana" (1930), "Kabla ya Jioni" (1935), nk, rangi za maji. A.P. Ostroumova-Lebedeva(1871-1955) - "Pavlovsk" (1921), "Petrograd. Uwanja wa Mars "(1922), uchoraji A.M. Gritsaya (aliyezaliwa 1917) Bustani ya Majira ya joto (1955), Mchana (1964), Mei. Joto la spring "(1970) na wengine.

Picha(kutoka picha ya Kifaransa - kwa taswira) - taswira, taswira ya mtu au kikundi cha watu waliopo au waliokuwepo katika hali halisi.

Moja ya vigezo muhimu zaidi uchoraji wa picha ni kufanana kwa picha na mfano (asili). Ufumbuzi mbalimbali wa utungaji katika picha unawezekana (bust, kiuno, urefu kamili, kikundi). Lakini pamoja na aina mbalimbali za ufumbuzi wa ubunifu na tabia, ubora kuu wa uchoraji wa picha sio tu uhamisho wa kufanana kwa nje, lakini pia ufunuo wa kiini cha kiroho cha mtu anayeonyeshwa, taaluma yake, hali ya kijamii.

Katika sanaa ya Kirusi, picha ilianza historia yake nzuri na mapema XVIII karne nyingi. F.S. Rokotov (1735-1808), D.G. Levitsky (1735-1822), V.A. Borovikovsky (1757-1825) hadi mwisho wa karne ya 18. ilifikia kiwango cha mafanikio ya juu zaidi ya sanaa ya ulimwengu.

V mapema XIX v. wasanii wa Urusi V.A. Tropinin (1776-1857) na O.A. Kiprensky (1782-1836) kuundwa kwa upana picha maarufu A.S. Pushkin.

Tamaduni za picha ya picha ya Kirusi ziliendelea na wasanii wa Wasafiri: V.G. Perov (1833 / 34-1882), N.N. Ge (1831 - 1894), I.N. Kramskoy (1837-1887), I.E. Repin (1844-1930) na nk.

Mfano mzuri wa kutatua utunzi wa picha za watu mashuhuri katika sayansi na sanaa ni safu ya turubai iliyoundwa na msanii. M.V. Nesterov (1877-1942)... Bwana, kama ilivyo, alipata mashujaa wake kwa wakati mkali zaidi katika kazi ya mawazo yao ya ubunifu, ya kujilimbikizia, utafutaji wa kiroho (Mchoro 13). Hivi ndivyo picha za wachongaji maarufu wa Soviet zilitatuliwa. I.D. Shadr (1934) na V.I. Mukhina (1940), msomi I.P. Pavlova (1935) na daktari bingwa wa upasuaji S.S. Yudin (1935).

Katika mchakato wa malezi ya sanaa nzuri, aina za uchoraji pia ziliundwa. Ikiwa kwenye picha watu wa mapangoni iliwezekana kuona tu kile kilichowazunguka, kisha baada ya muda uchoraji ukawa zaidi na zaidi na kupata maana pana. Wasanii waliwasilisha maono yao ya ulimwengu katika uchoraji. Wanahistoria hutambua aina zifuatazo za uchoraji ambazo zimeunda juu ya historia nzima ya sanaa hii.

. Jina linatoka neno la Kilatini mnyama, ambayo ina maana ya mnyama. Aina hii inajumuisha uchoraji unaozingatia wanyama.

Aina ya Allegorical... Allegoria ina maana ya fumbo. Picha kama hizo zina maana ya siri... Kwa kutumia taswira ya wahusika, watu, wanaoishi au viumbe vya kizushi msanii anajaribu kufikisha wazo hili au lile.

Aina ya vita. Picha ya vita, vita, kampeni za kijeshi. Uchoraji huu una sifa ya utofauti, uwepo wa wahusika wengi.

Aina za Epic na mythological... Njama za kazi za ngano, mada za hadithi za zamani, epics na hadithi za kale za Uigiriki zilionyeshwa.

Picha ya matukio rahisi kutoka Maisha ya kila siku... Aina hii ina sifa ya urahisi na uhalisia.

Vanitas... Aina hiyo ilitoka enzi ya Baroque. Hii ni aina ya maisha bado, katikati ambayo lazima kuna fuvu. Wasanii walijaribu kuchora sambamba na udhaifu wa yote yaliyopo.

Veduta... Mahali pa kuzaliwa kwa aina hii ni Venice. Inawakilisha panorama ya mijini kwa heshima na fomu za usanifu na uwiano.

Picha ya mapambo ya mambo ya ndani ya majengo.

Aina ya Hippic. Jina linajieleza lenyewe. Hizi ni picha za kuchora zinazotolewa kwa farasi.

Aina ya kihistoria... Turubai zinazoonyesha matukio ya kihistoria. Aina nyingi na muhimu za uchoraji.

Capriccio. Mandhari ya usanifu wa Ndoto.

Jina ni la asili ya Kifaransa, na ina maana kwamba katikati ya picha ni kitu kisicho hai. Wasanii walionyesha hasa maua, vitu vya nyumbani, vyombo vya nyumbani.

Uchi... Picha ya uchi mwili wa binadamu... Hapo awali, aina hii ilihusishwa kwa karibu na aina ya hadithi na kihistoria.

Mchanganyiko. Aina ambayo wasanii walitumia mbinu maalum kuunda udanganyifu.

Kichungaji... Aina ambayo huinua maisha rahisi ya vijijini hadi hypostasis tofauti, kuipamba na kuifanya kuwa miungu.

Aina ambayo uchoraji wa asili unaonyeshwa kwenye turubai. Huu ni mwelekeo wa volumetric unaojumuisha mandhari ya jiji, mandhari ya bahari, na mada zingine zinazofanana.

. Katikati ya picha ni picha ya mtu. Msanii hutumia mbinu ambazo hazipitishi tu kuonekana, bali pia ulimwengu wa ndani shujaa wako. Picha inaweza kuwa kikundi, mtu binafsi, sherehe. Unaweza pia kuangazia picha ya kibinafsi ambayo msanii anajionyesha.

Aina ya kidini... Hii ni pamoja na michoro mingine kwenye mada za kidini.

Karicature. Aina, madhumuni yake ambayo ni kusisitiza kasoro fulani za utu kupitia athari ya katuni. Kwa hili, kuzidisha, kupotosha kwa vipengele vya uso na uwiano, ishara na vipengele vya fantasy hutumiwa.

Aina za uchoraji zinaweza kuunganishwa na kuingiliana kwa karibu. Aina fulani hupoteza umuhimu wao kwa muda, lakini wengi, kinyume chake, wanaendelea kuendeleza pamoja na maisha.