Siri za katuni "Watatu kutoka Prostokvashino": Nani alikua mfano wa paka Matroskin, na kwa nini Mjomba Fyodor alibadilika zaidi ya kutambuliwa. Kucheza na katuni Hatua za kazi na matarajio

Msanii wa uhuishaji

msanii wa filamu za katuni. Kamera ya filamu katika filamu ya uhuishaji inanasa ulimwengu, ambaye muundaji wake ni msanii; nafasi, wakati, harakati za ulimwengu huu hazipo katika ukweli - zinaundwa tena na mawazo yake. Kundi kubwa la wasanii wa utaalam tofauti hushiriki katika kazi ya filamu za mkono na za bandia.

Muumbaji wa uzalishaji ni mmoja wa takwimu kuu katika mchakato wa ubunifu wa kuunda filamu ya uhuishaji. Yeye ndiye mwandishi wa muundo wa kuona na mapambo ya uchoraji. Kazi za ubunifu za mbuni wa uzalishaji ni ngumu na tofauti. Katika kipindi cha maandalizi kabla ya utengenezaji wa filamu, anaunda maelezo, ambayo ni, kama ilivyo, alama ya rangi ya filamu ya baadaye, dramaturgy ya rangi yake. Katika mfululizo wa michoro za rangi huundwa picha ya kuona filamu, anga yake ya mwanga na rangi, ufumbuzi wa rangi sura, eneo, kipindi, mtindo wa kuona wa filamu umedhamiriwa, sifa za picha na za nguvu za aina za wahusika wa baadaye zinatengenezwa. Moja ya kazi muhimu zaidi ya mtengenezaji wa uzalishaji katika kipindi cha maandalizi ni kuunda, pamoja na mkurugenzi, kulingana na dramaturgy ya script ya picha kinachojulikana kama bodi ya hadithi ya mkurugenzi aina ya mpangilio wa kuona wa filamu ya baadaye. Ubao wa hadithi hatimaye huamua kuhaririwa kwa filamu, uhusiano kati ya utunzi wa fremu, kubadilisha sehemu za upigaji picha, asili ya kazi ya kamera, picha za karibu, mise-en-scène, na uhusiano kati ya mhusika na mandhari. Kulingana na ubao wa hadithi wa muongozaji, kazi zote za wafanyakazi wa filamu wakati wa utayarishaji wa filamu hutekelezwa baadaye. Kuna tofauti dhahiri kati ya kazi ya mtengenezaji wa filamu inayotolewa kwa mkono na filamu ya mwendo wa kusimama. Mchoro ulioundwa kwa filamu za uhuishaji zenye sura tatu zinajulikana na rangi kubwa na suluhisho za mapambo, zikiwaleta karibu na michoro za maonyesho. Ndani yao, msanii kwanza anajitahidi kufunua kiasi cha mazingira, nafasi yake na mwanga. Muundo wa kuona wa filamu za puppet, ambazo hutumia sana texture ya nyenzo, ni iliyosafishwa zaidi na ya rangi kuliko filamu za mkono. Sio bahati mbaya kwamba uboreshaji wa kuona wa uhuishaji wa kisasa unatokana na filamu za bandia na za jukwaa. Mbunifu wa utayarishaji wa filamu kwa mkono anaongoza kazi hiyo kundi kubwa wasanii wasifu tofauti wahuishaji, mandharinyuma, awamu, wachoraji, vijazaji, kufikia umoja wa kitamathali na wa kimtindo wa vipengele vyote vya kuona vya filamu.

Msanii wa usuli huunda usuli na mandhari kwa ajili ya upigaji picha wa mwisho. Wakati huo huo, anaongozwa na michoro za rangi na maelekezo kutoka kwa mtengenezaji wa uzalishaji, kuhamisha namna ya utekelezaji wao moja kwa moja kwenye mazingira yenyewe. Katika kazi yake, msanii wa nyuma hutumia mbinu na vifaa mbalimbali vya kiufundi. Mara nyingi mbuni wa utayarishaji pia hushiriki katika utengenezaji wa asili ngumu haswa na seti zenye viwango vingi vya filamu.

Mchora katuni mshiriki wa ubunifu mchakato wa kuunda filamu ya uhuishaji, picha inayohuisha skrini mhusika wa kuigiza hati. Kazi ya kihuishaji (pia huitwa msanii wa uhuishaji) katika filamu inayochorwa kwa mkono ni maalum sana: wahusika huhuishwa kwa kuchora kwa mpangilio awamu tuli za harakati za kitu kilichoonyeshwa. Ustadi wa kitaaluma wa mchora katuni unategemea ufahamu wa kina wa sheria za biomechanics ya harakati za wanadamu na wanyama, uchunguzi wa kina, uliokuzwa. kumbukumbu ya kuona, uwezo wa kuchambua na kuchambua harakati inayoonekana katika hali halisi au inayofikiriwa katika awamu za vipengele vyake. Katika sekunde moja, muafaka 24 hubadilika kwenye skrini, kwa hivyo, harakati yoyote ya picha inafupishwa kutoka kwa picha 24 tuli au michoro. Inapokadiriwa, michoro hii huunganishwa kuwa picha moja inayosonga.

Mwendelezo wa picha ya skrini ni jambo la kisaikolojia tu. Mwendo wa mhusika aliyechorwa kwa kweli haupo. Inasonga tu katika mtazamo wa mtazamaji. Kanuni ya uhuishaji wa katuni inategemea hali ya hisia za kuona na huamua fomu na hali ya kuwepo kwa sanaa hii. Kwa asili ya kazi yake, animator kimsingi ni mwigizaji. Ni yeye tu "hajichezi" mwenyewe, lakini kwa njia isiyo ya moja kwa moja, kwa msaada wa kuchora. Maalum ya kazi ya animator inaonyeshwa kwa ukweli kwamba anafanya kwenye karatasi tu michoro muhimu na mipangilio ambayo huamua asili ya harakati katika eneo. Awamu zote zinazokosekana, za kati kati ya mipangilio hufanywa na msanii wa awamu. Lazima awe na ustadi wa picha na ajue hila mchakato wa kiteknolojia utengenezaji wa filamu inayotolewa kwa mkono. Baada ya kupokea michoro ya mpangilio wa eneo fulani kutoka kwa animator, kwa kutumia karatasi za mfiduo, ambayo idadi ya hatua zinazokosekana za harakati zinaonyeshwa kwa usahihi, kwanza hufanya sehemu mbaya ya harakati kwenye karatasi, na kisha, baada ya risasi. yao, kutazama harakati kwenye skrini, kujadili michoro za rasimu, huingiza marekebisho muhimu kwa michoro ya mpangilio, na kisha hufanya awamu ya mwisho. Kisha eneo la kumaliza linakwenda kwenye duka la kuchora, duka la contouring, na duka la shading. Hapa michoro ya awamu za harakati za wahusika huhamishwa na wasanii kutoka karatasi hadi karatasi za celluloid, zilizojaa rangi maalum kulingana na mifano ya rangi ya wahusika, baada ya hapo hukaushwa na kukabidhiwa kwa operator kwa risasi.

Katika filamu ya puppet, kazi za animator zinafanywa na puppeteer. Anafanya kazi na doll moja kwa moja mbele ya kamera, ambayo hupiga sura ya filamu kwa sura. Kwanza, mchezaji wa bandia hucheza tukio katika fikira zake, na kisha kasi na harakati za wahusika hurekodiwa kwenye karatasi za mfiduo ambazo utengenezaji wa sinema utafanyika. Kufanya kazi na mwanasesere, mwigizaji anayehuishwa huunda picha hai, na kuifanya kuwa kielelezo cha tabia ya mwanadamu.

Jukumu na kazi za msanii katika filamu za uhuishaji inaendelea maendeleo ya kihistoria sanaa ilibadilika polepole na ikaboreshwa.

Asili ya filamu iliyochorwa kwa mkono iko katika katuni za magazeti na majarida na katuni. Kukaribiana kwa michoro na sinema kuliamua mwanzoni mtazamo wa sinema ya uhuishaji kama sanaa ya "michoro iliyohuishwa." Sinema iliongeza harakati mpya kwa vipimo vya kawaida vya michoro. Mchoro ulikuja kuwa hai kwenye skrini na ukapata uwezo wa kuwepo kwa wakati.

Filamu za kwanza ziliundwa na mikono ya wasanii pekee, bila ushiriki wa wakurugenzi walioalikwa maalum. Ili kwa namna fulani iwe rahisi kwao kufanya kazi kwenye filamu za picha, wasanii awali walitaka kurahisisha kuchora iwezekanavyo, na kuifanya iwe rahisi kwa uzazi na kurudia katika mfululizo mkubwa wa awamu tofauti za harakati. Mandhari katika filamu za awali ama hayakuwepo kabisa, au yaliteuliwa kwa kawaida na mstari wa upeo wa macho, silhouettes za jumla za mazingira. Wasanii wenyewe walihuisha michoro hiyo.

Filamu za uhuishaji za Soviet zilionekana mapema miaka ya 20. kama sanaa ya uandishi wa habari. Kutoka kwa picha za kejeli, katuni za kisiasa na za kila siku, na mabango ya propaganda, wasanii wachanga walichora mada, njama na picha za katuni za kwanza, katuni za filamu za kejeli na katuni za filamu. Lakini mchoro wa mstari wa contour ulitekelezwa kwenye karatasi, baada ya kupitia mchakato wa kuzaliana kwenye filamu na kwenye skrini, ulibadilika, mwanga "ulikula" mistari nyembamba ya picha na viboko. Kwa hivyo, wasanii wachanga N. P. Khodataev, Yu. A. Merkulov, Z. P. Komissarenko, kuanzia 1924 kupiga kijitabu cha filamu "China on Fire," waliunda picha hiyo kulingana na kanuni ya mahali pa kukatwa. Mbinu ya utumiaji wa karatasi ya rangi ilitumiwa, ikitoa usawa wa tani za kijivu; asili ilitengenezwa kwa mbinu ya mkaa ulioshinikizwa, pastel, na penseli ya lithographic.

Hadi katikati ya miaka ya 30. Wahuishaji wa Soviet hawakutumia celluloid wakati wa kufanya kazi kwenye filamu za mkono. Karatasi ilibaki nyenzo kuu kwa wasanii, kwa hivyo mbinu ya vikaragosi vya karatasi na vipandikizi vya gorofa ilitengenezwa katika filamu za uhuishaji za Kirusi.

Hatua mpya katika muundo wa kuona wa filamu inahusishwa na uundaji wa filamu ya kwanza ya uhuishaji ya watoto, "Senka the African" (1927). Kugeukia aina ya hadithi za hadithi za watoto ililazimisha wasanii wachanga I. P. Ivanov-Vano, D. Ya. Cherkes, Yu. A. Merkulov kufikiria upya kanuni za muundo wa kuona wa picha hiyo. Hadithi hiyo ilihitaji maendeleo ya kina na makini ya mandhari ambayo yangeunda angavu picha ya hadithi Afrika. Mahitaji mapya pia yaliwekwa kwa wahusika: painia Senka alikuwa na yake mwenyewe tabia ya mtu binafsi. Wasanii walifanikiwa kuunda ulimwengu wa kigeni wa Afrika yenye sultry. Sehemu ya sauti ilitumiwa kubuni mapambo. Wakichanganya kwa ustadi mbinu mbalimbali za kiufundi, wasanii walipanua mbinu za uhuishaji wa wahusika; ishara, miondoko, na sura zao za uso zikawa za kueleza zaidi na za plastiki.

Chanzo muhimu cha uboreshaji wa aina ya kuona na ya stylistic ya filamu za uhuishaji ilikuwa rufaa kwa mafanikio ya vijana wa Soviet. sanaa za kuona, kuweka kitabu na kurahisisha michoro.

Mwishoni mwa miaka ya 20. Hatua kwa hatua, anuwai kuu ya kazi ambazo msanii lazima azitatue katika mchakato wa kuunda filamu ya uhuishaji ikawa wazi, na tofauti ya kwanza kati ya kazi za mkurugenzi, mbuni wa uzalishaji na msanii wa uhuishaji iliainishwa.

Pamoja na ujio wa sauti katika sinema, mchakato mgumu urekebishaji wa nzima muundo wa kisanii filamu. Hali ya kazi ya msanii wa filamu pia imebadilika. Katika filamu za uhuishaji mchakato huu haukuwa chungu kama katika filamu za kipengele, wapi kupungua kwa kasi utamaduni wa kuona wa filamu. Muziki, maneno, kelele zilizorekodiwa kwa usawa na picha iliyoboreshwa kujieleza kisanii filamu bora za kimya "Samoyed Boy" na "Mail", ambazo ziliitwa. Sauti kikaboni iliingia katika muundo wa mfano wa filamu hizi.

Pamoja na kuundwa kwa studio ya filamu ya Soyuzmultfilm mwaka wa 1936, kazi za waundaji wakuu wa filamu zilizochorwa kwa mkono - mkurugenzi, msanii, na animator - hatimaye zilitofautishwa na kuunganishwa. Mpito kwa teknolojia mpya ya utengenezaji wa filamu ya utiririshaji iliyopitishwa na studio za Amerika ilifanya iwezekane kuvutia kundi kubwa la wasanii kufanya kazi. Kweli, mpito huu ulihusishwa na gharama fulani, na hasa kwa kupungua kwa jitihada za kimtindo za kuona. Baada ya kupitisha teknolojia ya Disney, wahuishaji wa Soviet kwa muda walipitisha mtindo wake na aesthetics. Baada ya muda, baada ya kufahamu kwa undani zaidi uwezo wa kujieleza teknolojia mpya, wasanii wa Soviet waliweza kushinda ushawishi kanuni za uzuri Njia ya Disney, rejea kuunda kazi ambazo ni za asili kwa mtindo. Umuhimu mkubwa Ili kutoa mafunzo kwa wabunifu wa kitaalamu wa utengenezaji wa filamu za uhuishaji, warsha ya wasanii wa filamu za uhuishaji, iliyoandaliwa mwaka wa 1938 huko VGIK katika kitivo cha sanaa, ilichukua jukumu.

KATIKA kipindi cha baada ya vita Kumekuwa na ongezeko kubwa la sanaa ya uhuishaji. Ukuaji wa utamaduni wa kuona uliwezeshwa na wahitimu wa idara ya sanaa ya VGIK N. Stroganova, V. A. Nikitin, L. I. Milchin, A. P. Sazonov, E. T. Migunov, A. V. Vinokurov, V. D. Degtyarev, L A. Shvartsman.

Katika miaka ya 60 ya mapema. katika sinema ya uhuishaji ya Soviet, mchakato mkubwa wa kusasisha taswira na msingi wa plastiki filamu zilizochorwa kwa mikono na za vikaragosi, zinazohusishwa na upanuzi wa utafutaji wa mada na mtindo, utafutaji wa njia mpya za kuzingatia mawazo katika picha. Katika muundo picha ya kisanii Filamu inapitia mabadiliko makubwa, jukumu la maana la vitu vya kuelezea vya kitamaduni kama wakati, nafasi, sauti huongezeka, sifa zake za nguvu na rangi huwa tofauti zaidi.

Wasanii walio na ubinafsi mkali wa ubunifu, kwa mfano S. A. Alimov, A. A. Speshneva, M. Sokolova, V. N. Zuinov, E. A. Nazarov, huendeleza mitindo yao ya kujieleza katika filamu za uhuishaji. Wabunifu wengi wa uzalishaji wanatafuta njia za kujua na kuunganisha tajiri zaidi urithi wa kitamaduni sanaa. Kama mazoezi ya miaka ya 60 na 70 yalivyoonyesha, uwezekano wa uhuishaji katika kusimamia kanuni za kimtindo za kuona. aina mbalimbali sanaa ni kivitendo isiyokwisha. Mkazo picturesque mbinu kwa tafsiri ya picha Filamu za uhuishaji zinatengenezwa na wasanii na wakurugenzi N. N. Serebryakov, V. V. Kurchevsky, R. A. Raamat kutoka Estonia.

Sinema ya uhuishaji hufungua uwezekano mpana zaidi kwa wasanii kufahamu ulimwengu kwa macho na kishairi. Katikati ya miaka ya 70. kikundi kikubwa cha wasanii wachanga wenye talanta walijiunga na sinema ya kimataifa ya Soviet, ambao walifanya mengi kutajirisha ulimwengu wa mfano filamu za mkono na za bandia: N. N. Vinogradova, F. A. Yarbusova, N. V. Orlova, N. Prorokova.

Filamu za uhuishaji huundwa katika karibu jamhuri zote za muungano. Wasanii wachanga wa Ukrainia (R. F. Sakhaltuev, N. Guz), Estonia (R. E. Tammik, R. Raadme), Kazakhstan (Zh. Zh. Danenov), Turkmenistan (M. O. Charyev) na wengine wanafaulu kufahamu uzoefu na mila za tamaduni zao za kitaifa. .

A. A. Volkov.

Filamu: Kamusi ya encyclopedic. - M.: Encyclopedia ya Soviet. Ch. mh. S. I. Yutkevich; Timu ya wahariri: Yu. S. Afanasyev, V. E. Baskakov, I. V. Weisfeld na wengine.. 1987 .

Tazama "msanii wa filamu za Uhuishaji" ni nini katika kamusi zingine:

Msanii- Neno hili lina maana zingine, angalia Msanii (maana). msanii ... Wikipedia

Mchora katuni- Inahitajika kuhamisha yaliyomo kwenye kifungu cha msanii wa Uhuishaji wa filamu inayotolewa kwa mkono hadi kwa nakala hii na kuelekeza kutoka hapo. Unaweza kusaidia mradi kwa kuunganisha makala (angalia maelekezo ya kuunganisha). Ikiwa ni lazima, majadiliano ... ... Wikipedia

Kihuishaji cha filamu kinachochorwa kwa mkono- Inahitajika kuhamisha yaliyomo kwenye kifungu hiki kwa kifungu "Msanii wa Katuni". Unaweza kusaidia mradi kwa kuchanganya makala. Ikiwa ni muhimu kujadili uwezekano wa kuunganisha, badilisha kiolezo hiki na kiolezo ((kuunganisha)) ... Wikipedia - (b. 30.8.1920), Msanii wa Soviet, mkurugenzi. Msanii Aliyeheshimiwa wa RSFSR (1981). Alihitimu kutoka shule katika Taasisi ya Uchoraji, Uchongaji na Usanifu (1941) na VGIK (1951). Tangu 1948 katika studio ya filamu ya Soyuzmultfilm. Alishiriki katika utengenezaji wa filamu: "Fedya ... ... Sinema: Kamusi ya Encyclopedic

Bowie, David- Neno hili lina maana zingine, angalia Bowie. David Bowie David Bowie ... Wikipedia

"Watatu kutoka Prostokvashino" (1978) ni filamu ya uhuishaji, ya kwanza ya mfululizo wa "Tatu kutoka Prostokvashino" (iliyoendelezwa na katuni "Likizo katika Prostokvashino" na "Winter in Prostokvashino"). Imeundwa kwa msingi wa hadithi na Eduard Uspensky " Mjomba Fedor, mbwa na paka."

Watayarishi:

Mkurugenzi - Vladimir Popov

Mwandishi wa skrini - Eduard Uspensky

Waumbaji wa uzalishaji - Nikolay Yerykalov, Levon Khachatryan

Wahuishaji - Marina Voskanyants, Marina Rogova, Sergei Marakasov, Elvira Maslova, D. Anpilov, Galina Zebrova, Renata Mirenkova

Mpiga picha - Kabul Rasulov

Mkurugenzi - Lyubov Butyrina

Mtunzi - Evgeny Krylatov

Mhandisi wa sauti - Boris Filchikov

Mhariri - Raisa Frichinskaya

Majukumu hayo yalitolewa na Lev Durov (Sharik), Valentina Talyzina (mama), Boris Novikov ( Postman Pechkin), Maria Vinogradova (Mjomba Fyodor), Kachin wa Ujerumani (baba), Oleg Tabakov (paka Matroskin)

Mhariri - Natalia Stepantseva

Kwa ombi la mkurugenzi Vladimir Popov, kazi ya kuunda picha za skrini iligawanywa kati ya wabunifu wa uzalishaji. Levon Khachatryan alifanya kazi kwenye picha za postman Pechkin, Baba na Mama wa Mjomba Fyodor, na Mjomba Fyodor mwenyewe. Nikolai Erykalov alifanya kazi kwenye picha za wanyama: paka Matroskin, Sharik, Murka (Ng'ombe), Gavryusha. Picha ya Galchonok haikutoka kwa muda mrefu, kwa hivyo kila mtu aliyeingia kwenye chumba cha wasanii huko Soyuzmultfilm aliulizwa kuchora Galchonok. L. Shvartsman, muumbaji wa Cheburashka, hata alikuwa na mkono katika uumbaji wake.

Levon Khachatryan alinakili mama ya mjomba Fyodor kutoka kwa mkewe, Larisa Myasnikova. “Nywele fupi, fupi, miwani. Popov alifanya marekebisho yake mwenyewe ... Miwani, kwenye mchoro wangu ilikuwa ya pande zote, kama vile mke wangu huvaa, lakini Popov alifikiria kuwa mraba ni bora zaidi. (kutoka kwa maelezo ya Levon Khachatryan).

Kabla ya "Prostokvashino," Nikolai Yerykalov na Levon Khachatryan walikuwa tayari wamefanya kazi pamoja kwenye katuni "Bobik Visiting Barbos." Mtazamaji makini anaweza kugundua kuwa kuna mfanano fulani kati ya wahusika wa katuni hizi mbili.

Aina pekee ambayo timu haikufikia uamuzi wa kawaida ilikuwa Mjomba Fedor mwenyewe. Kwa hivyo, ni picha yake ya skrini ndiyo inayobadilika zaidi kutoka kipindi hadi kipindi.

Nukuu:

Pechkin: Kwa nini unabeba hii kwenye kifua?
Matroskin: Tulienda kuchuma uyoga, ni wazi kwako?
Pechkin: Bila shaka ni wazi, ni nini haijulikani hapa. Wangeenda na sanduku!

Galchonok: Nani huko?
Pechkin: Ni mimi, postman Pechkin, ambaye alileta barua kuhusu mvulana wako

Pechkin: Sasa nitapima mvulana wako.

Mjomba Fyodor: Mimi si wa mtu yeyote, mimi ni mvulana wangu mwenyewe - wangu mwenyewe, wangu mwenyewe.

Mjomba Fyodor: Ili kuuza kitu kisichohitajika, lazima kwanza ununue kitu kisicho cha lazima. Lakini hatuna pesa.

Mama: Hii picha ukutani ni sana faida kubwa: Anazuia shimo kwenye Ukuta!

Matroskin: Kwa nini sisi sote hatuna maziwa na bila maziwa? Unaweza kufa kwa njia hiyo.

Sharik: Ni bora kununua nyama kwenye duka.
Matroskin: Kwa nini ni hivyo?
Sharik: Kuna mifupa zaidi huko.

Pechkin: Anahitaji kupelekwa kliniki kwa majaribio!

Matroskin: Hebu fikiria! Ninaweza pia kudarizi, na kwenye mashine pia ...

Mjomba Fyodor anaandika barua kwa mama na baba:
- Baba yangu na mama yangu! Ninaishi vizuri, nzuri tu. Nina kila kitu, nina nyumba yangu mwenyewe, ni joto. Ina chumba kimoja na jikoni. Ninakukumbuka sana, haswa nyakati za jioni. Lakini afya yangu si nzuri sana. Au paws ache, au mkia huanguka. Na siku nyingine nilianza kumwaga. Pamba ya zamani inaanguka kutoka kwangu, hata ikiwa hauingii ndani ya nyumba. Lakini mpya inakua safi na silky, hivyo nywele zangu zimeongezeka. Kwaheri, mwanao, Mjomba Sharik.

Tatu kutoka Prostokvashino na matukio mengine ya Mjomba Fyodor

Yote ilianza na ukweli kwamba mwandishi wa watoto Eduard Uspensky aliandika kitabu "Mjomba Fyodor, Mbwa na Paka." Kila mtu anamkumbuka mvulana ambaye, kwa sababu ya ukomavu wake, aliitwa jina la utani la Mjomba Fyodor. Paka mwenye haiba Matroskin, akivutia na hekima yake ya kidunia na kupigwa maalum. Rustic Sharik na postman Pechkin katika kofia shaggy earflap. Kampuni hii yote inaishi katika mzunguko wa asili, katika mji safi wa kiikolojia wa Prostokvashino. Anajishughulisha na uwindaji wa picha, anapanua shamba - anapata ng'ombe, Murka, na trekta inayopenda borscht, ugomvi, hujificha kutoka kwa wazazi wake na hutiwa moyo kufanya kazi.

Sehemu kubwa ya chanzo cha fasihi haikujumuishwa kwenye katuni. Lakini umaarufu wa marekebisho ya filamu ulikuwa mamia ya mara zaidi ya umaarufu wa kitabu. Sehemu ya kwanza, inayoitwa "Tatu kutoka Prostokvashino," ilitolewa mnamo 1978. "Baba" wa wahusika wote wa katuni alikuwa msanii Levon Khachatryan.

Walakini, miaka miwili tu baadaye, mkurugenzi Vladimir Popov alikuwa na mzozo na mbuni wa uzalishaji. A. Sher alikuja kwenye mradi na akaruhusiwa kuchora wahusika upya. Mashujaa, kama wanasema, wamebadilisha sura zao. Mjomba Fyodor aliipata haswa. Walakini, vipindi viwili vilivyofuata vilikutana na kishindo. "Likizo katika Prostokvashino" na "Winter in Prostokvashino" bado ni moja ya katuni maarufu za Soviet hadi leo.

Wahusika wa katuni wanadaiwa mengi ya mafanikio yao kwa wasanii ambao walitoa sauti zao. Waigizaji walikuwa wa darasa la kwanza - Lev Durov "katika jukumu" la Sharik, Boris Novikov - postman Pechkin, Maria Vinogradova - Mjomba Fedor, Valentina Talyzina - mama yake. Na, kwa kweli, Oleg Tabakov, ambaye alionyesha Matroskin, alileta dozi ya ukarimu ya haiba ya daraja la kwanza kwenye katuni. Nani hadi leo anataja kwamba miongo kadhaa imepita, na sauti kama paka bado huingia kwenye sauti yake, na hawezi kufanya bila nukuu: "Na ninaweza pia kushona .... Na kwenye mashine ya kuchapa pia!"

Paka Matroskin chini ya mwongozo wake mkali iligeuka kuwa isiyoweza kusahaulika. Kituo, msukumo na kiongozi wa ulimwengu mdogo. Na kwa nani, na mhusika wa hadithi Huwezi kutaja Matroskin. Yeye ni wa vitendo, mwenye kuweka akiba, na hatapoteza kwa hali yoyote. Hutoa aphorisms na kuwaacha wahusika wengine kwenye kivuli cha hisia zake kujithamini. Kwa neno moja, tabia isiyoweza kufa. Kwa njia, paka ilitakiwa kuitwa Taraskin - kwa heshima ya Anatoly Taraskin, mfanyakazi wa gazeti la filamu "Fitil". Lakini alikuwa mnyenyekevu kabisa. Na, bila shaka, hivi karibuni alijuta sana.

Msururu wa katuni kuhusu Prostokvashino umepata umaarufu wa kuvutia. Hata ensaiklopidia pepe isiyolipishwa ya Wikipedia ina makala ya kisayansi kabisa kuhusu eneo hili. Kwa mfano, Wikipedia inatoa data ifuatayo katika safu ya "demografia": "Idadi ya watu wa eneo hilo inawakilishwa na paka Matroskin, mbwa Sharik, postman Pechkin, Galchonok, Murka Ng'ombe na ndama Gavryusha. Hares na ndege wanaishi katika misitu inayozunguka, na beavers na samaki wanaishi katika mito. Mwishoni mwa wiki na likizo, pamoja na siku likizo za shule idadi ya watu inaongezeka sana kwa sababu ya jamaa wa jiji - Mjomba Fyodor, baba yake na mama yake.

Ensaiklopidia kubwa ya mtandaoni pia inaangazia njia za mawasiliano: “Katika kijiji, chaneli kuu za televisheni zinapatikana, hakuna simu. Mawasiliano hufanywa na ofisi ya posta ya Prostokvashinsky kwa kubadilishana barua, telegramu, vifurushi na vifurushi. Kuna mtazamo mwingine kati ya jiji na mashambani vitu vya posta, ambayo haina mlinganisho katika ulimwengu wa kweli, ni barua inayozungumza iliyo hai katika umbo la mwanasesere mdogo aliyewekwa kwenye kifurushi.” Wikipedia inaonyesha kwa kila njia uzito wa utafiti na ufanisi kamili wa Mjomba Fedorov. Vinginevyo haiwezekani. Kwa kukimbia kwa mawazo ya ubunifu, waandishi, na hasa mwandishi wa watoto, lazima ichukuliwe kwa uwajibikaji na ustadi.

"Watatu kutoka Prostokvashino" (1978)

Filamu ya kwanza katika trilogy kuhusu mvulana wa jiji aliyeitwa Mjomba Fyodor, paka aliyepotea Matroskin, mbwa Sharik na wengine ambao, kwa sababu mbalimbali, walianza kuishi katika kijiji cha Prostokvashino.

"Likizo katika Prostokvashino" (1980)

Mjomba Fyodor aliamua kushikilia likizo za majira ya joto si katika Sochi, lakini katika kijiji cha Prostokvashino pamoja na marafiki zake - paka Matroskin na mbwa Sharik. Matroskin hawezi kupata kutosha kwa ng'ombe wake Murka na wingi wa maziwa, pamoja na kuzaliwa kwa ndama wake Gavryusha. Na Sharik, kwa upande wake, alipendezwa na uwindaji wa picha bila ubinafsi.

"Baridi katika Prostokvashino" (1984)

Sharik na Matroskin waligombana. Waliacha kusemezana wao kwa wao, wanaishi kama paka na mbwa. Na wote kwa sababu Sharik alinunua sneakers za mtindo badala ya buti zilizojisikia, na hivyo kufanya shimo katika bajeti ya Matroskin. Postman Pechkin huwasaidia kuwasiliana, kusambaza telegrams kutoka mwisho mmoja wa kibanda hadi mwingine. Haijulikani haya yote yangeishaje ikiwa Mwaka mpya Mjomba Fyodor na baba hawakuja Prostokvashino (bila mama, kwa sababu mama alipaswa kuimba kwenye "Mwanga wa Bluu" wa Mwaka Mpya). "Cossack" yao ya zamani ilikwama kwenye theluji, na wenyeji wote wa nyumba huko Prostokvashino walilazimika kuliondoa gari kutoka kwa theluji kama mbwa wa sled. Katika mchakato wa kujiondoa, Sharik na Matroskin walifanya amani. Na itawezekana kusherehekea Mwaka Mpya, lakini TV, mapambo kuu ya meza, haifanyi kazi, na kwa hiyo Pechkin aliamua kusherehekea Mwaka Mpya nyumbani. Walakini, baba yake alimshawishi abaki na akaahidi kwamba TV itarekebishwa. TV imerekebishwa na hivi karibuni itaonyesha utendaji wa mama yangu. Lakini basi jambo lisilo la kufurahisha linatokea: sauti kwenye TV haifanyi kazi. Mashujaa waliokatishwa tamaa wanatazama utendaji wa kimya wa mama yao, na ghafla wanasikia kuimba, lakini sio kutoka kwa TV, lakini kutoka nyuma. Ilibadilika kuwa tamasha hilo lilirekodiwa kwenye video, na mama yangu mwenyewe alifikia Prostokvashino kwenye skis.

KATIKA Agosti 2009 ilianza kazi ya kuendeleza trilogy ya uhuishaji ya Tatu kutoka Prostokvashino.
"Nakala, kama hapo awali, inatokana na hadithi ya mwandishi wa watoto Eduard Uspensky, ambaye tunafanya kazi naye sasa. Tulihifadhi eneo moja, tuliweka wahusika wanaojulikana, na pia tulianzisha wahusika wapya kwenye katuni. Hii, kwa mfano. ni dada wa wazazi wa Mjomba Fyodor - Kanali mstaafu Tamara Lomovaya-Bambina. Mwanamke huyu alisema kwaheri kwa jeshi na akaja Prostokvashino sio kupumzika tu, bali pia kujishughulisha sana katika kuinua mhusika mkuu," mkurugenzi Elena Barinova alisema.
Alikuja na wazo la kufanya muendelezo wa filamu hiyo. Anachukulia "Prostokvashino" moja ya hadithi bora.
Barinova anasema hivi: “Nilijaribu kutafuta wahuishaji wote waliotengeneza picha hiyo.” Naye Elvira Kotova, aliyepaka rangi ya Matroskin, anasimamia na kuangalia jinsi wahuishaji wanavyofanya kazi,” anasema Barinova. aliiambia, katika semina ya Popova".
Roho ya semina ya Elena Barinova ni kama mwanafunzi. Wanafunzi wake - wanafunzi na wahitimu wa jana wa VGIK - hufanya kazi chini ya uongozi wa taa za uhuishaji. Msanii Olga Bogolyubova ni mmoja wao. Kwa njia, ni yeye ambaye alionyesha kila kitu vitabu vya hivi karibuni kuhusu Prostokvashin, akichukua kijiti kutoka kwa Arkady Sher.
"Lengo ni kwa wahusika kutambulika. Ni vigumu kuondokana na maandishi yako mwenyewe, lakini unahitaji wahusika kuwa wao wenyewe, "anasema Bogolyubova.
Kwa miaka mingi, wahusika kwenye filamu hawajabadilika sana. Mjomba Fyodor akawa huru zaidi, Matroskin - hata zaidi nyumbani. Kwa njia, Oleg Tabakov atatoa sauti ya paka, kama ilivyokuwa nyakati zilizopita. Lev Durov pia alikubali kwa furaha kukutana tena na shujaa wake Sharik. Mjomba Fyodor atazungumza kwa sauti ya Olga Shorokhova (kabla ya hii alionyesha jackdaw kidogo). Na hata Alexander Pankratov-Cherny, ambaye anaonekana sawa na yeye, atachukua postman Pechkin.

Na hadithi ya katuni hii ilianza katika kambi ya waanzilishi, ambapo Eduard Uspensky mchanga wakati huo alifanya kazi kama maktaba. Vitabu vya kuvutia Hakukuwa na kutosha kwa watoto wote, na mwandishi anayetaka, ili kuburudisha watoto, alianza kuunda kitu kama hicho. hadithi ya jioni- adventures ya wenyeji wa kijiji cha Prostokvashino: Mjomba Fyodor mtukufu, Sharik aliyejitolea na mwaminifu, paka wa kushangaza, mwenye kejeli kidogo Matroskin na postman wa zamani Pechkin.

Inafurahisha kwamba mwanzoni, Uspensky alimtambulisha Mjomba Fyodor kwa watoto kama msitu anayeishi kijijini, lakini kwa ushauri wa Boris Zakhoder, alimbadilisha kuwa mvulana, umri sawa na wasomaji wanaowezekana.

Ubao wa hadithi wa katuni "Tatu kutoka Prostokvashino":

Kitabu kilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1973. Sio bila matatizo. Wahariri hawakupenda misemo yenye utata, ndiyo maana sasa tunapenda katuni hii. Na mwaka mmoja baadaye hadithi ilirekodiwa - inaendelea chama cha ubunifu"Screen" ilitoa katuni yenye sehemu tatu "Uncle Fyodor, the Dog and the Cat." Lakini cartoon hii haikufanikiwa (kuwa waaminifu, nilijifunza kuhusu hilo si muda mrefu uliopita, kuhusu miaka 7-8 iliyopita).

Ubao wa hadithi wa katuni "Tatu kutoka Prostokvashino":

Kweli, baada ya miaka 4 waliamua kutengeneza hadithi tena. Eduard Uspensky aliandika upya hati. Kama matokeo, wakati mwingi kutoka kwa hadithi haukujumuishwa ndani yake. Lakini labda hii ni kwa bora. Baada ya yote, umaarufu wa katuni mpya umepita kitabu mara mamia.

Mkurugenzi wa "kuanzisha upya" alikuwa Vladimir Popov. Aligawanya kazi ya kuunda picha za wahusika kati ya wabunifu wawili wa uzalishaji. Levon Khachatryan alifanya kazi kwenye picha za postman Pechkin, Baba na Mama wa Mjomba Fyodor na Mjomba Fyodor mwenyewe.

Nikolai Erykalov alifanya kazi kwenye picha za wanyama: paka Matroskin, mbwa Sharik, ng'ombe Murka na ndama wake Gavryusha.

Mchoro wa awali wa katuni "Tatu kutoka Prostokvashino". Mkusanyiko wa Makumbusho ya Sinema:

Kwa muda mrefu, Yerykalov alipambana na picha ya Galchonka - ndege huyo aligeuka kuwa hana uso, sio jinsi mkurugenzi alivyofikiria. Ukiweka kando wahusika wa kibinadamu, Khachatryan alijiunga na kazi kwenye ile yenye manyoya - lakini pia bila mafanikio. Mwishowe, ilifikia hatua kwamba kila mtu aliyeingia kwenye chumba cha wasanii huko Soyuzmultfilm aliulizwa kuchora Galchonka. Leonid Shvartsman, muumbaji wa Cheburashka, pia alikuwa na mkono katika uumbaji wake. Kama matokeo, ndege huyo alipofushwa na urafiki: Muonekano wa Galchonok ulichukua vitu vilivyochorwa na wahuishaji bora wa USSR.

Sio kila kitu kilikuwa rahisi na mashujaa wa kibinadamu pia. Levon Khachatryan, bila kufikiria mara mbili, alinakili mama ya mjomba Fyodor kutoka kwa mkewe, mwigizaji Larisa Myasnikova. “Nywele fupi, fupi, miwani. Popov alifanya marekebisho yake... Miwani. Katika mchoro wangu walikuwa wa pande zote, kama mke wangu huvaa, lakini Popov alifikiria kuwa mraba ni bora," Khachatryan aliandika baadaye. Uvumi una kwamba mke wa msanii huyo alikasirika - wanasema kwamba alionyeshwa kwenye katuni kama mwenye wasiwasi na mbaya, lakini yeye sio hivyo hata kidogo. Ilikuwa sura ya miwani iliyomwokoa Khachatryan kutoka kwa hasira ya mkewe: "Singewahi kuvaa hizo. Natumai kila mtu anaelewa hili na hakuna mtu atakayemhusisha mama yako huyu na mimi," Myasnikova alikubali.

Sher A.S. Mchoro wa filamu "Winter in Prostokvashino". Mkusanyiko wa Makumbusho ya Sinema:

Lakini mzozo mkubwa zaidi ulisababishwa na Mjomba Fyodor. Mkurugenzi hakuridhika na picha ya mvulana iliyopendekezwa na msanii.

Michoro ya awali ya katuni "Tatu kutoka Prostokvashino". Mkusanyiko wa Makumbusho ya Sinema:

Kama matokeo, Popov alileta mchoro wake mwenyewe. Na mwishowe, Khachatryan alimpaka rangi ya curly, nyekundu, na pua ya viazi.

Walakini, wakati akifanya kazi kwenye safu inayofuata - "Likizo huko Prostokvashino" - alikuja kwenye mradi huo. msanii mpya, Arkady Sher, ambaye aliruhusiwa na Vladimir Popov kuchora upya wahusika. Mabadiliko hayo yaliathiri kila mtu, lakini Mjomba Fyodor aliteseka zaidi: blush ilitoweka usoni mwake, pua yake ikawa ndogo na kali, na badala ya kukata nywele kwa "twirly" bila mpangilio, bouffant iliyotengenezwa kichwani mwake.

Bado kutoka kwa katuni "Tatu kutoka Prostokvashino":

"Mabadiliko ya uso" kama haya yalimkasirisha sana Levon Khachatryan. Msanii aligombana na mkurugenzi na akaacha mradi huo: sehemu ya tatu, "Baridi huko Prostokvashino," ilichorwa bila yeye. Na mjomba maskini Fyodor alimbadilisha tena: alipata uwekundu kwenye ncha ya pua yake, midomo minene na kukata nywele kusikojulikana kabisa. "Ikiwa utaweka mjomba Fedorov kutoka sehemu zote tatu kando, zinageuka kuwa hii ni kabisa wavulana tofauti! Sielewi hili, "Khachatryan alilalamika kwa kukata tamaa.

Mama ya mjomba Fyodor pia aliipata.

Lakini katuni hiyo ilileta tamaa zaidi kwa Anatoly Taraskin, mfanyakazi wa jarida la filamu "Fitil". Wakati mmoja alikuwa marafiki wa karibu na mwandishi wa hadithi kuhusu Mjomba Fyodor Uspensky. Mwandishi hakuficha ukweli kwamba kwa sehemu aliweka paka kwa rafiki yake - tabia yake, tabia zake ... Na mwanzoni Matroskin alitakiwa kuitwa Taraskin. Lakini Taraskin mwanamume huyo alipinga: “Sitaki kuwa aina fulani ya paka wa vitabu. Ikiwa ulinialika nijizuie zaidi mhusika maarufu- Ningefikiria ... "

Matokeo yake, Uspensky, kutuma kazi ya kuchapisha, alilazimika kuchukua nafasi ya paka Taraskin na paka Matroskin. Kitabu hicho hakikuwa na mafanikio makubwa, lakini baada ya kutolewa kwa katuni jina "Matroskin" lilitambuliwa na nchi nzima. “Nilikuwa mpumbavu gani! Nilijuta kutoa jina langu la mwisho! Kwa hivyo angalau angeingia kwenye historia," kulingana na Eduard Uspensky, Taraskin alikuwa na wasiwasi.

Yogati yana deni kubwa la mafanikio yao kwa wasanii waliotoa sauti zao. Waigizaji walikuwa wa darasa la kwanza - Lev Durov "katika jukumu" la Sharik, Boris Novikov - postman Pechkin, Maria Vinogradova - Mjomba Fedor, Valentina Talyzina - mama yake. Na, kwa kweli, Oleg Tabakov, ambaye alionyesha Matroskin, alileta dozi ya ukarimu ya haiba ya daraja la kwanza kwenye katuni. Nani hadi leo anataja kwamba miongo kadhaa imepita, na sauti za paka bado zinaingia kwenye sauti yake, na hawezi kufanya bila nukuu: "Na ninaweza pia kupamba ... Na kwenye mashine ya kuandika pia!"

Katuni hiyo ikawa maarufu sana. Mnamo 1980, mwendelezo wa katuni ulionekana kwenye skrini - "Likizo katika Prostokvashino". Sehemu ya tatu - "Baridi huko Prostokvashino" - ilionekana mnamo 1984. Sio watu wengi wanajua kuwa pia kuna sehemu ya nne - "Spring in Prostokvashino", iliyorekodiwa wakati wetu, lakini hii sio sawa hata kidogo.

Kulingana na uchunguzi wa wakosoaji wa filamu na wahuishaji kutoka kote ulimwenguni tamasha la kimataifa"Laputa" huko Tokyo "Hedgehog in the Fog" ilitajwa rasmi kuwa bora zaidi filamu ya uhuishaji wa nyakati zote na watu. Nafasi ya kwanza kati ya maingizo 150. Ya pili ni "Tale of Tales". Mwandishi wa kazi zote mbili, msanii Yuri Norshtein, ana miaka 75 mnamo Septemba 15. "KP" anakumbuka kile kingine anachojulikana na ni siri gani ya kazi ya animator.

Katika msitu wa giza

"Hedgehog katika Ukungu," licha ya huzuni yake kidogo na siri, ikawa hit kabisa kati ya watu wazima na watoto. Mwandishi alijaza filamu na polyphony ya ajabu. Mtazamaji mdogo alivutiwa na uhuishaji usio wa kawaida, wahusika wa kukumbukwa na njama ya kushangaza ya kutangatanga. Hii hadithi nzuri ya hadithi kuhusu marafiki. Kwa watu wazima - wale wanaopenda katuni - falsafa ya mfano. Pia inajumuisha safari kutoka ulimwengu halisi katika ulimwengu mwingine. Kuna mengi ya alama, nafasi na flickering ya asili. Ufunuo kwa namna ya farasi kuongea samaki na mti wa uzima. Samovar na nyota. Kwa asili, katuni hii ni mfano halisi wa Zen ya Kirusi, mfano wa kifalsafa kuhusu njia ya kuelewa ulimwengu kupitia kukataa maarifa.

Njia ya roho kupitia giza na wakati huo huo njia ya Urusi kwenye ukungu. Saikolojia ya kitaifa na falsafa. Vikwazo sio muhimu sana; kupumua, milio na kunguru huambatana na kila hatua kuelekea lengo. Matumaini ya muujiza hayafi hata gizani. Hii inatuhusu sisi sote.

Akifafanua katika baraza la kisanii la studio ni nini hadithi hiyo ilihusu, Norshtein alimnukuu Dante: " Maisha ya duniani Baada ya kutembea nusu ya njia, nilijikuta katika msitu mweusi...” Katuni hiyo ilitolewa mwaka wa 1975. Hali yake inakaribia kufanana na hadithi ya jina moja Sergei Kozlov, na wahusika maarufu walitolewa Wasanii wa Soviet: Maria Vinogradova (Hedgehog), Vyacheslav Nevinny (Bear Cub) na Alexey Batalov (msimulizi).

Kwa kutumia penseli, rangi, karatasi, filamu na mwanga, Norshtein alitengeneza filamu kwa kutumia teknolojia ya "bandia gorofa" (hatua ya vikaragosi vya ukumbi wa michezo ya kivuli), na kuunda kiasi cha nafasi kwa kutumia mbinu ya uhamishaji - wakati tabaka kadhaa za glasi zimewekwa. mbele ya lenzi, na vipengee vya uhuishaji huhamishwa kutoka moja hadi nyingine. Lakini kipengele kuu ni ukungu. Hedgehog inakuja karibu na kisha kutoweka ndani yake. Vipi?

Niliwahi kutoa hotuba huko Amerika kwa wahuishaji mia moja, wasanii, michoro za kompyuta, Norshtein alikumbuka. - Waliniuliza maswali na bila shaka walifika kwenye ukungu. Niliweka sanamu ya Hedgehog Mandhari nyeupe, na juu yake - karatasi nyembamba zaidi ya kufuatilia. Ni karibu uwazi, na inapolala moja kwa moja kwenye picha, haionekani. Ikiwa unainua juu, takwimu inakuwa chini ya kuonekana. Makadirio yalikuwa kwenye skrini. Mara tu Hedgehog ilipoingia ukungu mbele ya macho ya watu hawa, walishtuka. Nilishusha na kuinua karatasi ya kufuatilia mara kadhaa kwa encore.

Nilimleta mke wangu kabla joto nyeupe

Sio kila mtu anajua kwamba Norshtein aliunda michoro za sura, nyimbo, michoro za katuni, lakini mkewe, msanii Francesca Yarbusova, aliwachora. Ipo hadithi maarufu kwamba kuibua hedgehog ni mtunzi kutoka kwa wasifu wa mwandishi Lyudmila Petrushevskaya (ambaye baadaye aliandika maandishi ya katuni "Tale of Tales"). Katika juzuu ya sita ya kumbukumbu zake, alionyesha hivyo. Ikiwa unatazama wasifu wa Petrushevskaya, pua yake iliyopinduliwa na nywele zilizopigwa zinafanana na hedgehog. Lakini kila kitu kilikuwa tofauti.

"Alitengeneza yote," Norshtein alikanusha uvumi huo. - Upuuzi. Hedgehog ilikuwa ngumu sana kuchora. Kulikuwa na mamia ya hedgehogs hizi kwenye skrini ya uhuishaji, na ilikuwa vigumu kuvunja mstari huu na kupata moja. Francesca alitengeneza michoro mingi, na siku moja tukafika kwenye joto jeupe. Nilipiga kelele: "Inapaswa kuonekana kwa sekunde iliyogawanyika - na alama! Wasifu lazima uwe wazi kabisa, wazi!" Na baada ya mayowe haya yote ya kutisha na matone ya moyo, ghafla alikaa chini na kuchora.

Kwa kushangaza, "Hedgehog katika Ukungu" haikuweza kuingia kwenye ofisi ya sanduku. Hakuna mtu aliyeamini, filamu hiyo ilitolewa kwenye skrini ndogo ya sinema ya Rossiya. Na kwa muda wa miezi kumi na nne alikusanya nyumba zilizouzwa.

Mhuishaji mwenyewe, amechoka kidogo na maswali yale yale juu ya katuni, kawaida hucheka, akikumbuka maneno ya mpiga picha wa kudumu Alexander Zhukovsky: "Bandari bora kwenye glasi kuliko hedgehog kwenye ukungu." Lakini Norshtein anaichukulia "Hadithi ya Hadithi" kwa heshima kubwa. Mnamo 1984, huko Hollywood, kulingana na matokeo ya uchunguzi wa kimataifa uliofanywa na Chuo cha Sanaa ya Picha ya Motion, kazi hii ilitambuliwa kama katuni bora zaidi.

Babu na walrus

Francesca Yarbusova na Yuri Norshtein wanaishi kaskazini mwa Moscow, karibu na kituo cha metro cha Voikovskaya, ambapo studio ya animator pia iko. Sasa anafanya kazi ya kukamilisha katuni "The Overcoat" kulingana na hadithi ya Gogol. Ili kupata pesa kwa hili, yeye mwenyewe huuza Albamu za maandishi ya kazi zake. Familia ya wasanii imekuwa ikifanya kazi kwenye "The Overcoat" tangu 1981. Norshtein mara nyingi inaweza kupatikana katika metro au kutembea mbwa wake katika Hifadhi ya Pokrovskoye-Streshnevo. Mhuishaji anapenda msitu, na wakati wa baridi yeye huogelea mara kwa mara kwenye shimo la barafu.

Wanandoa hao wana watoto wawili watu wazima. Mwana Boris Norshtein, akiwa na umri wa miaka mitano, alimsaidia baba yake kuja na katuni "Mbweha na Hare", "Hedgehog in the Fog" na "Tale of Tales". Lakini hakufuata nyayo za baba yake - alichagua uchoraji wa kiroho. Ingawa chaguo ni wazi: Norshtein Sr. alikuwa mmoja wa wa kwanza kuanzisha vipengele vya fresco ya Gothic na Icons za Orthodox("Vita huko Kerzhenets"). Boris alianza kuchora icons, yeye ni mtu wa kidini sana, analea watoto watano na anafanya kazi katika jiji la wanasayansi wa nyuklia Kurchatov, mkoa wa Kursk. Huko alichora Kanisa la Assumption kwa miaka mitano - alionyesha kazi yake kwa baba yake tu kwenye fainali.

Tulipotengeneza filamu ya kwanza “Mbweha na Hare,” nakumbuka nilimuuliza Borka maswali yenye kuchochea,” alisema Yuri Norshtein. - "Ungefanya nini katika hali hii? Ungemfukuzaje mbweha? Alikuwa na suluhisho kali: jogoo na sungura wangepata mechi, wakawasha kibanda moto, na mbweha angeruka kutoka hapo peke yake.

Kwa jumla, Norshtein ana wajukuu wanane. Tatu zilitolewa na binti yake Ekaterina, anayeishi USA, ambapo anajishughulisha na uhuishaji.

JAPO KUWA

Na katika nafasi ya causal - mitten

Ukweli wa kuvutia kuhusu animator

1. Yuri Norshtein alikuwa mwigizaji wa katuni pendwa "Paroti 38". Mara ya kwanza aligundua na kuchora dolls, na kisha akawaelekeza. Alinakili parrot kutoka kwa mkurugenzi wa studio ya Soyuzmultfilm, Joseph Boyarsky, akimuuliza Mikhail Kozakov, ambaye alionyesha mhusika huyo, kunakili njia ya kuongea ya Boyarsky.

2. Katika katuni ya 1964 "Lefty" Norshtein alionyesha ngoma ya kiroboto. Wakati wa kuunda picha hii, alikutana na yake Mke mtarajiwa Francesca Yarbusova. Alikuwa bado mwanafunzi wakati huo.

3. Mnamo msimu wa 1999, watazamaji wa kipindi " Usiku mwema, watoto! niliona skrini mpya ya Norshtein. Mhuishaji huyo alitumia mwaka mmoja na nusu kwenye katuni hiyo ya dakika tatu. Lakini skrini ilikataliwa kwa ugeni wake na polepole. "Wajapani walipogundua kuwa haikuuzwa popote nchini Urusi, walitaka kuinunua," Norshtein alisema. - Tuligeukia Channel One, lakini walitoza bei ambayo Wajapani waliguna. Na huo ndio ukawa mwisho wake. Kihifadhi skrini kiko kwenye rafu.

4. Yeye ni walrus. Katika kitabu cha Kijapani kilichotolewa kwa mchora katuni, kuna katuni: Norshtein uchi anayekimbia kuelekea bwawa. Badala ya jani la mtini, mitten hutolewa kwenye tovuti ya causal ( katuni ya vikaragosi 1967 "Mitten" pia ni kazi yake).

IMEAMBIWA

Nukuu muhimu kutoka kwa "Nyunguu katika Ukungu"

"Ikiwa sitaifuta nyota kila jioni," alifikiria Hedgehog, "hakika zitafifia ..."

"Niko mtoni, acha mto wenyewe unibebe," Hedgehog aliamua, akishusha pumzi kwa kadri alivyoweza, na akabebwa chini ya mto.

"Anafikiri, anafikiri," Ant alinung'unika. "Ni nini kingetokea msituni ikiwa kila mtu angefikiria?"

KAZI BORA

Mkurugenzi:

- "Hedgehog kwenye ukungu" (1975)

- "Hadithi za Hadithi" (1979)

Mchora katuni:

- "Southpaw" (1964)

- "Jinsi mtu mmoja alilisha majenerali wawili" (1965)

- "Likizo ya Boniface" (1965)

- "Mitten" (1967)

- "Cheburashka" (1971)

- "Losharik" (1971)

- "Paroti 38" (1976)