Ni tatizo la aina gani mwandishi anainua Olesya katika kazi. Matatizo ya kimaadili na kijamii katika hadithi ya KuPrin - insha ya yoyote juu ya mada

Kuandika

Hadithi "Olesya", iliyoandikwa na A. I. Kuprin mwaka wa 1898, ni moja ya matendo ya mapema Mwandishi hata hivyo akizingatia utata wa matatizo, mwangaza na picha ya wahusika wa mashujaa, uzuri mzuri wa mazingira. Kwa maelezo yake, mwandishi huchagua muundo wa retrospective wakati tunazungumza. Kutoka kwa uso wa mwandishi kuelezea matukio ya muda mrefu. Bila shaka, baada ya muda, uwiano wa shujaa kwa matukio haya umebadilika, alielewa mengi, akawa mwenye busara, mwenye ujuzi zaidi katika maisha. Lakini wakati huo, alipofika kwanza kijiji cha viziwi, alifanya maisha ya vijijini,
"Hali ya asili" dhidi ya historia ya asili na iliongozwa na imani kwamba mwandishi "ni muhimu kuchunguza maadili". Kazi ambazo yeye wakati huo aliweza "kutetemesha" katika gazeti, mbali na maisha halisiKama ujuzi wa shujaa kuhusu watu. Ukweli haufanani matarajio ya shujaa, Ivan Timofeevich. Watu ni wa asili katika uovu, wildness, maoni ya aibu yaliyotengenezwa na karne ya ukandamizaji wa feudal. Wanawake wa kijiji, ambao wanajaribu kutibu Ivan Timofeevich, hawawezi hata kuelezea kwamba wanawaumiza, lakini ni lazima kuleta "panu" kwa sadaka na si tu busu mikono yake, lakini hata kuanguka katika miguu yao na kujaribu kuleta buti zake . "Intelligentsia ya ndani" ni kiongozi, mtawala - hakuna chochote dhidi yake hana mkono wa kupiga kelele kwa busu na huko Hamski kuelezea jinsi ya kutibu watu hawa. Kwa hiyo, katika tatizo la watu na akili iliyoinuliwa na mwandishi, tahadhari ya msomaji mara moja huchota kuwa "akili" ya ndani, ambayo inawadharau watu hawa na inachukua na kila fursa ya rushwa, kwa kweli, sivyo. Na watu hawajui na wasiwasi, lakini ni kama ni vin? Mwindaji wa Yarmol hawezi kujifunza diploma, ina uwezo wa kukumbuka saini yake, ambayo inafanya jitihada kubwa. Nini? Yarmola anaelezea hili kwa ukweli kwamba "sisi si kusoma katika kijiji ... magazeti ya kiharusi huweka tu, na hajui yaliyochapishwa ndani yake ..." Na sio kushangaza kwamba wakulima wamejaa ya ushirikina na hofu, chuki wachawi wenye uwezo wa kukaa juu ya ugonjwa wa watu na kifo. Historia na Manulyahika hapa ni dalili: licha ya uwezo wa kuponya na nadhani, baadhi ya uwezo wa ajabu, sio lawama kwa kifo cha mtoto katika Molodohah, ambayo ilitishia kutishia. Lakini pamoja na mjukuu wake alifukuzwa kutoka kijiji na "Huti aliivunja, ili kikombe cha damned na chips zimeachwa." Chuki cha kila kitu kisichoeleweka ni matokeo ya ujinga na uovu wa watu.
Historia ya maisha ya watu katika kijiji cha Polesskaya, ambapo Ivan Timofeevich alikuja, ni tu maonyesho ya hadithi. Hatua ya kufunga ni kukutana na shujaa na Manulya na Olesya. Ujuzi wa msanii anaona msomaji katika jinsi inavyoonyeshwa picha ya kisaikolojia Wote heroines. Manuilich ina sifa zote za Baba-yagi, lakini hotuba yake ni kiashiria cha ngazi tofauti ya utamaduni, vyombo vya habari vingine kuliko wakulima wa Polesia. Olesya pia ni tofauti sana na wasichana wa wasichana: asili huonekana katika kuonekana kwake, uhuru wa ndani, kujiheshimu. Katika uzuri wake - wote Lucavism, na mamlaka, na Naivety, ni ya awali na isiyo ya kushangaza, na, bila shaka, hutoa hisia isiyoweza kushindwa juu ya Ivan Timofeevich. In. maendeleo zaidi Uhusiano wao umefunuliwa na mwandishi tatizo la asili ya kitaifa ya Kirusi. Olesya kuamini, anapenda asili, nzuri, lakini kiburi, na inaonekana katika usambazaji ambao ulionekana katika uhusiano wao baada ya kuombea kwa Ivan Timofeevich mbele ya kuvuja: msichana awkwardly kujisikia wajibu kwa mtu yeyote. Hata hivyo, baada ya kujifunza juu ya ugonjwa wa shujaa, yuko tayari kufanya kila kitu kumponya, sorry kwamba hakumgeukia kabla. Hadithi, yeye hufafanua kwa usahihi tabia yake: "... mtu wewe ni ingawa mzuri, lakini tu dhaifu ... neno wewe si bwana wangu ... hupendi moyo wako, kwa sababu moyo wako ni baridi , wavivu, na wale ambao watawapenda, huleta huzuni nyingi. " Hakika, Ivan Timofeevich - mtu mwema, Bila ya hakimiliki A L SOCH .RU 2001-2005 Oscillations inatoa kuchelewa kwa bunduki ya gharama kubwa, ambayo haiwezi kukimbia manulyhu na Olesya. Olesya alivutiwa sana na shujaa, anapenda naye, si kufikiri juu ya nini kitatokea ijayo. Olesya inaonekana kuwa mwenye hekima na mtu mzima wa Ivan Timofeevich: aliposhukuru huzuni na aibu kutoka kwa upendo huu, anaamua kushiriki na shujaa, lakini kujitenga wakati wa ugonjwa wake aliamua kila kitu kwa wapenzi - alionyesha nguvu ya hisia zao na haiwezekani kugawanyika. Ukaribu wao ni mwisho wa maendeleo ya uhusiano kati ya mashujaa wa hadithi. Olesya inachukua jukumu lote kwa matukio zaidi, ni muhimu tu kwa yeye kwamba anapendwa. Ivan Timofeevich, kinyume na Oleas yake ya kujitegemea, dhaifu na kutokuwa na uhakika. Akijua kwamba alihitaji kuondoka, hawezi kuchukua nguvu ya kusema juu yake, kuweka kutambuliwa kwake mpaka Olesya alihisi kitu kibaya. Yeye yuko tayari kuoa Oles na kumpeleka mjini, lakini yeye mwenyewe hafikiri mwenyewe iwezekanavyo. Aidha, wazo la bibi, ambalo mtu hawezi kuondoka moja, hakukuja kichwa chake, na yeye anawaalika kwa ubinafsi ama kuipitisha kwenye jetty, au "unapaswa kuchagua kati yangu na bibi." Egoism, kutokuwa na ujinga, udhaifu wa asili ya Ivan Timofeevich hutoa sababu ya kuzungumza juu yake kama kawaida "kutafakari akili", aina ya tabia, kuamua katika fasihi Kirusi, N. G. Chernyshevsky na kuonyeshwa katika kazi ya I. S. Turgenev, N. A. Nekrasv na Wengine. Olesya - emboliment. sifa boraasili katika Kirusi tabia ya Taifa Katika aina ya kike. Upendo wa kweli wa dhati, kujitolea, maana ya wajibu - nini daima wanajulikana wanawake wa Kirusi, heroine A. S. Pushkin, I. S. Turgenev, N. A. Nekrasv na waandishi wengine wa Kirusi. Olesya hafikiri mwenyewe ili awe mgumu maisha ya kitu cha mpendwa wake: "Wewe ni mdogo, huru ... Je, una roho ya kutosha kukufunga mikono na miguu yangu kwa uzima?" Anakataa kuoa wapendwa, hafikiri juu yake mwenyewe, lakini juu yake, kuhusu ustawi wake. Anataka kufanya kitu kizuri kwa ajili yake kwamba, kinyume na imani yake, tayari kwenda kanisani. Na hapa tena, frivolism na kutokuwa na jukumu la shujaa inaonekana: Anamshawishi Olesy kwenda kanisani, akizungumza juu ya rehema ya Mungu, lakini kusahau kuhusu watu wanaochukia "mchawi" na si tayari kuchukua katika jamii yao. Inachukua hivyo tu kwa sababu ya imani ya jumla kwamba "mwanamke anapaswa kuwa mwaminifu." Na tu mwandishi mzima kutoka urefu wa wakati uliopita huzuni kwamba hakuitii moyo wake, maandamano yake ya kutisha. Wakulima wanakabiliwa na olesya, na shujaa wa kutisha sasa anajua matokeo ya baraza lake la frivolous. Lakini Olesya ni kweli kwa yeye mwenyewe - anajiona mwenyewe kuwa na hatia, akigusa wasiwasi juu ya kuonekana kwa mutilated, ambayo haiwezi kumpenda mpendwa wake. Msichana mwenye ujasiri, anayeamini anageuka kuwa kimaadili kuliko shujaa wa elimu, kujua maisha. Tu "kinadharia", ambayo haitabiri matokeo ya egoism yao na kutokuwepo.
Kugawanyika kwao ni kuepukika: wakulima wasiokuwa na ujinga hawatasamehe "mchawi" wa mavuno ya marehemu. Lakini, akijua kuhusu kujitenga ujao, Olesya kwa hekima haiambii Ivan Timofeevich kuhusu kuondoka kwake, kumbuka hadithi ya watu wa Fairy. Kuhusu bunny iliyoogopa. Shujaa hujifunza kuhusu hili bila kutarajia, na unforgettable undani kubaki katika kumbukumbu ya shanga mkali matumbawe iliyotolewa naye kutoweka na Olesya. Alijitikia kuhusu upendo uliopotea, mpole na ukarimu, sauti maneno ya hivi karibuni. mwandishi ambaye, bila shaka, hadithi hii haitapita bila
lakini: yeye si tu kushoto mguu mkali katika kumbukumbu yake, lakini pia alibadili mtazamo wake kwa maisha, kumpa hekima na uzoefu wa kila siku.
Pia haiwezekani kusema juu ya jukumu la mazingira katika hadithi ya A. I. Kurin. Mwandishi anatupa uzuri wa asili ya mwitu, asili ya kawaida, ambayo hubadilisha hali ya kisaikolojia Heroes. Harufu ya spring ya ardhi iliyotoka huamsha nguvu, baada ya kufuata "katika roho ya shujaa. Hisia. Usiku wa kupendeza wa upendo. Nafasi ya kusema kwamba vijana AI kurprin sio tu bwana wa picha ya binadamu wahusika na mahusiano ya watu, lakini pia msanii wa ajabu, sana kusikia uzuri wa asili na kuitumia katika kazi zake, mwandishi, ijayo mila bora Kirusi classic. ukweli wa XIX. karne.

Maandiko mengine juu ya kazi hii

Hadithi "Olesya" imeandikwa na Alexander Ivanovich Kupin mwaka wa 1898.

1897 Kubrin alitumia katika kata ya Polesie Rovno, ambako aliwahi kuwa mali isiyohamishika. Uchunguzi juu ya maisha ya pekee ya wakulima wa ndani, hisia za mkutano na hali ya kimataifa ilitoa Cuppina nyenzo tajiri kwa ubunifu. Mzunguko wa kile kinachojulikana kama "hadithi za Polessaia" ziliumbwa hapa, ambazo baadaye zilijumuisha hadithi "kwa kuchelewa", "jangwa la misitu", "fedha mbwa mwitu" na moja ya kazi bora. Mwandishi - hadithi "Olesya".

Hadithi hii ni mfano wa ndoto ya mwandishi wa mtu mzuri, kuhusu bure na maisha ya afya Katika muungano na asili. Miongoni mwa milele, imeingizwa na mwanga, bonde la harufu nzuri na misitu ya asali, mwandishi wa heroine ni hadithi ya poetic zaidi.

Hadithi ni fupi, lakini nzuri katika uaminifu na ukamilifu wa upendo wa Olesy na Ivan Timofeevich nikanawa na romance. Hofu ya kimapenzi ni guessing tayari mwanzoni kwa maelezo ya utulivu ya nje ya maisha na maadili ya wakulima wa Polesia, ustawi wa Ivan Timofeevich katika mazingira yasiyo ya kawaida ya kijiji cha viziwi. Kisha shujaa wa hadithi husikiliza hadithi za yarmols kuhusu "wachawi" na kuhusu walio hai karibu, mchawi.

Ivan Timofeevich hakuweza kupata "Hut ya ajabu katika miguu ya curious iliyopotea katika mabwawa, ambapo Manulyjah na Beauty Olesya waliishi.

Mwandishi anazunguka siri yake ya heroine. Hakuna mtu anayejua na hawezi kujua ambapo Manulich alitoka kutoka kwa mjukuu wake kwenda kijiji cha Polisi na ambako walipotea milele. Katika hali hii ya siri - nguvu ya kuvutia ya shairi ya Kuprin katika prose. Maisha kwa muda huunganisha na hadithi ya hadithi, lakini kwa muda tu, kwa sababu hali ya ukatili ya maisha huharibu ulimwengu wa ajabu.

Katika upendo, wasiwasi na waaminifu, wahusika wa mashujaa hufunuliwa kwa fit kubwa zaidi. Kukua katika misitu, ambayo, kwa bahati mbaya na asili, Olesya hajui hesabu na mbinu, yeye ni mgeni kwa kujitegemea - yote ambayo sumu ya uhusiano kati ya watu katika "ulimwengu wa kistaarabu". Upendo wa asili, rahisi na wa kushangaza wa Olesy hufanya na Ivan Timofeevich kusahau kwa wakati wa ubaguzi wa mazingira yao, kuamsha katika nafsi yake yote bora, mkali, ya kibinadamu. Na kwa hiyo ni uchungu kwa ajili ya kupoteza Olesya.

Olesya, ambaye anamiliki zawadi ya Providence, anahisi kuepukika mwisho wa kutisha. Furaha fupi. Anajua kwamba furaha yao katika jiji la karibu, ambalo Ivan Timofeevich hakuweza kukataa. Lakini hata zaidi, ni thamani ya kibinadamu kwa kujikana kwake, jaribio la kupatanisha maisha yake na kile ambacho ni mgeni kwake.

Kuprin ni mema na matokeo ya oblique, alifunga, kutisha katika ghadhabu yake ya giza ya wingi wa wakulima. Anasema ukweli wa uchungu juu ya roho za vijijini kuharibiwa na karne nyingi. Anazungumza kwa maumivu na hasira, haifai, lakini anaelezea ujinga wa wakulima, ukatili wao.

Kurasa bora za prose ya kuki na Kirusi kwa ujumla ni pamoja na vipande vya mazingira vya hadithi. Msitu sio background, lakini mshiriki wa hatua ya kuishi. Kuamka kwa asili ya asili na kuzaliwa kwa mashujaa wa upendo sanjari kwa sababu watu wa haya (Olesya - daima, mpendwa wake - kwa muda mrefu) wanaishi maisha moja kwa asili, kutii sheria zake. Wanafurahi mpaka waweze kudumisha umoja huu.

Katika kuelewa furaha, inawezekana tu katika kujitenga na ustaarabu, kulikuwa na mengi ya naive. Kubrin alielewa mwenyewe. Lakini bora ya upendo kama nguvu ya juu ya kiroho bado itaishi katika ufahamu wa mwandishi.

Inajulikana kuwa KuPrin mara chache alinunua viwanja, maisha yenyewe aliwapendekeza kwa wingi. Inaonekana, njama ya "olesy" ilikuwa na mizizi katika ukweli halisi. Angalau inajulikana kuwa mwishoni mwa wake njia ya maisha. Mwandishi alijulikana kama mmoja wa waingizaji, akizungumzia hadithi ya Polisan: "Ilikuwa ni pamoja nami." Mwandishi aliweza kulipia zaidi vifaa vya maisha katika kazi nzuri ya sanaa.

Konstantin Powesta, mwandishi wa kweli, connoisseur wa kweli na admirer wa talanta ya Kompaniya, aliandika kweli sana: "Kuprin haitakufa, mpaka moyo wa mwanadamu una wasiwasi juu ya upendo, hasira, furaha na tamasha la ardhi ya mauti, iliyohifadhiwa Shiriki kwa maisha. "

Kubrin hawezi kufa katika kumbukumbu ya watu - Je, si nguvu ya hasira ya "kupigana" kwake, charm ya uchungu ya "bangili ya pomegranate", uchoraji wa ajabu wa "litripeda" yake, kama upendo wake wa akili, wenye akili na wa haraka kwa mtu Na nchi ya asili inaweza kufa.

Mada ya "Olesy" Kurin ni mandhari isiyo ya kawaida ya mahusiano ya moyo na tamaa za moto. Yeye ni mkali na wa kweli kwa wakati wake anaonyeshwa katika hadithi ya kugusa ya Kupper, iliyoandikwa katikati ya asili katika Polesie.

Mgongano wa wapenzi kutoka kwa makundi mbalimbali ya kijamii huzidisha uhusiano wao na kugusa kwa kujitolea wenyewe, yake mwenyewe kanuni za maisha. na makadirio ya watu wengine.

Uchambuzi wa "Olesya" Cook.

Msichana wa ajabu ambaye alizaliwa akizungukwa na asili, alipata sifa zote za kweli na zisizo za kawaida za tabia nzuri na rahisi, wanakabiliwa na utu usiopendekezwa kabisa - Ivan Timofeevich, ambaye anahesabiwa kuwa mwakilishi wa jamii katika mji huo.

Mahusiano ya ufunuo ya mwanzo kati yao yanapendekeza. maisha ya pamoja.Ambapo inaongozwa, mwanamke analazimika kukabiliana na hali mpya ya maisha ya maisha.

Olesya, amezoea makazi yake ya ajabu katika msitu mwenye utulivu, wapenzi na Manulyan, ni ngumu sana na anaona maumivu ndani yake uzoefu muhimu.Kwa kweli, aliingia kwa kanuni zetu kuwa na mpendwa wake.

Kwa uwasilishaji wa udanganyifu wa mahusiano na Ivan, yeye katika wasio na hatia, na wasiwasi na kutokuelewana kwa mji huenda kwa kujitolea kamili. Hata hivyo, mpaka wakati uhusiano wa vijana ni wa kudumu.

Yarmola inaelezea Ivan picha ya Oleces na shangazi yake, inathibitisha kuwa ni ya pekee ambayo waganga na waganga wanaishi duniani, wanamtia moyo kwa siri ya msichana rahisi.

Makala ya kazi.

Mwandishi wa rangi na ya kawaida huchota mazingira ya msichana wa uchawi, ambayo haiwezi kutambuliwa wakati wa kuchunguza "Olesi" Kuprin, baada ya yote, mazingira ya Polesia yanasisitiza pekee ya watu wanaoishi ndani yake.

Mara nyingi husema kuwa historia ya hadithi za Kupper aliandika maisha yenyewe.

Kwa wazi, wengi kizazi cha vijana Itakuwa rahisi sana kuelewa maana ya hadithi na kile mwandishi anataka kufikisha, lakini baadaye, baada ya kusoma baadhi ya sura, watakuwa na hamu ya kufanya kazi hii, kugundua kina chake.

Matatizo makuu ya "Olesy" Kurin.

Huyu ni mwandishi bora. Aliweza kueleza katika ubunifu wake mwenyewe ngumu, juu na zabuni hisia za kibinadamu.. Upendo ni hisia ya ajabu kwamba mtu anajaribiwa kama jiwe la majaribio. Uwezo wa kupenda kweli uwezo wa kupenda na moyo wazi. Huu ndio hatima ya utu wa mpito. Tu watu sawa Nia ya mwandishi. Watu ni sahihi, zilizopo kulingana nao na ulimwengu ulimwenguni pote, ni mfano kwa ajili yake, kwa kweli msichana kama huyo anajenga katika hadithi "Olesya" Kurpric, uchambuzi ambao tunahusika.

Msichana wa kawaida anaishi karibu na asili. Anasikiliza sauti na kutunga, huzuia kelele za viumbe tofauti, kabisa kuridhika na maisha yake na uhuru. Olesya kwa kujitegemea. Yeye ni wa kutosha kuwa na nyanja ya mawasiliano, ambayo ni nini. Kuangalia kutoka pande zote za msitu anayejua na machafu, msichana anahisi kikamilifu katika asili.

Lakini mkutano na ulimwengu wa kibinadamu unaahidi, kwa bahati mbaya, shida imara na huzuni. Wananchi wanadhani kwamba Olesya na bibi yake - wachawi. Wao wako tayari kutupa dhambi zote za kifo kwa wanawake hawa bahati mbaya. Siku moja, ghadhabu ya watu tayari imewafukuza kutoka mahali pa joto, na tangu sasa juu ya heroine tu tamaa: kuondolewa kutoka kwao.

Hata hivyo, ulimwengu wa kibinadamu usio na mwezi haujui msamaha. Katika hili, matatizo muhimu ya "Olesi" Kurpra. Ni akili na akili. Msichana anajua vizuri kwamba anaona mkutano wake na mji wa mji, "Panych Ivan." Siofaa kwa ulimwengu wa uadui na wivu, faida na uongo.

Hakikisha msichana, neema yake na asili huhamasisha kwa wanadamu, hofu, hofu. Kabisa katika shida zote na maafa, wananchi wako tayari kulaumu Olesya na bibi. Hofu yao ya kipofu mbele ya "wachawi", ambao waliwaangamiza, wanazingatia vurugu bila matokeo yoyote. Uchambuzi wa "Olesi" Kurin hutupa kuelewa kwamba kuonekana kwa msichana katika hekalu sio changamoto kwa wakazi, na hamu ya kuelewa ulimwengu wa kibinadamu ambao wapendwa wake anaishi.

Wahusika kuu wa "Olesy" Kuprin ni Ivan na Olesya. Sekondari - Yarmola, Manuilich na wengine, kwa kiasi kidogo muhimu.

Olesia.

Msichana mdogo, mdogo, juu na haiba. Alimfufua bibi yake. Hata hivyo, licha ya ukweli kwamba haijulikani, ina akili ya asili ya karne nyingi, ujuzi wa msingi wa asili ya binadamu na udadisi.

Ivan.

Mwandishi mdogo, akitafuta Muse, aliwasili kutoka mji hadi kijiji cha masuala rasmi. Yeye ni mwenye akili na mwenye akili. Katika kijiji kinasumbuliwa na uwindaji na dating na wakazi wa rustic. Bila kujali asili yake, yeye hutenda bila kujivunia. "Panych" ni mtu mzuri na mwenye busara, anayejulikana na usahihi wa usahihi.

Kila mwandishi anaunda hali yake ya maisha (baba hufa wakati wa utoto, hakuna maisha, mjane wa Moscow, tangu umri wa miaka 7, alipewa nyumba ya bweni ya Razumovsky, utoaji huo, katika umri wa miaka 10 - mwanafunzi wa kijeshi! Gymnasium, amri kali.ambayo ilikuwa hatimaye kubadilishwa cadet Corps. - Kazi ya kijeshi. Baada ya kufika katika shule ya Alexander Junker. 1890, porquet, miaka 4 alitoa kazi ya kijeshi.. Kikosi cha Dnieper kiliahidiwa katika miji ya mkoa - aliangalia maisha haya. Mkoa wa Podolsk, Mkoa.

1894 - Kubrin anakuja akijiuzulu kwa kuchagua njia ya mwandishi wa kitaaluma. Utoto ni udhalilishaji kwa "wafadhili", miaka ya utoto "vibaya juu ya vikombe vya hazina", rigor, amri. Vijana ni kikosi cha kiburi, kuwepo kwa rangi isiyo na rangi katika uchafu na matukio.

Mwandishi - hakuna pesa. Aliendelea, mstari wa kati, kusini mwa kusini, ambaye alifanya kazi? Kwa mzigo, kusimamia mali, AMERMER, Mvuvi, Blacksmith, aliimba katika choir (eneo la mkoa), gazeti: mwandishi (insha na nyingine). Vipimo vyote vilifanya kazi ngumu na kutoa maoni mengi muhimu. Nyenzo hii ni muhimu sana. Kubrin ikawa yake katika nyanja mbalimbali.

Waandishi daima walivutiwa (mapema) kina roho ya kibinadamu Na fursa zake zilizofichwa, hadithi zake za kwanza ziliandikwa juu ya mada ya kijeshi: "Uchunguzi" kuhusu mshikamano wote, "mara moja", Ensigni ya Jeshi. Kinga kubwa imekuwa kulipa ulimwengu wa ndani Mtu, hali isiyo ya kawaida, saikolojia, subconscious. Mandhari maalum: toy, sparrow, hofu. Mataifa ya mpaka.

Mada ya upendo alimtendea: Pia alitoa nyenzo tajiri. Hadithi nyingi kuhusu kifo cha upendo, uzuri, anasema juu ya kuzaliana kwa uwezo wa innate "nguvu ya marehemu." Kwa hiyo, uwezekano wa kuweka, gusts mkali wa maisha ni muhimu. "Upendo Mtakatifu", "dakika ya shauku." Kwa huruma kubwa, inaelezea mashujaa wake, mara nyingi huja katika mgongano na ukatili, egocentrism ya maisha. Wahusika mkali juu ya mandhari ya circus "Ales", "Lolly", mara nyingi hawa ni heroines bila kujitegemea ambayo ni kwenda kwa waathirika kwa upendo wao. Tarrn iliunda hadithi za kimapenzi 10. Upendo unaoongozwa hutoa uzoefu wa wasiwasi. Sababu ya picha ya wahusika mkali. Upendo uzoefu. Udhihirisho wa asili wa ulimwengu wa kiroho.

Fomu ndogo ya aina haikupa ufundi ili kuweka mawazo na hisia zake zote. Inahamia hadithi "Moloch" na "Olesya." Hadithi hizi zinahusiana na kila mmoja "kutoka kinyume". Wote wawili wameandikwa juu ya hisia za safari ya kupika katika bwawa la makaa ya mawe ya Donetsk na Polesie. Hali ya Hali: Moloch imeunganishwa juu ya hatari ya maendeleo ya kisayansi na teknolojia kwa uso wake. Na bora ya mtu wa asili. Katika Moloch, kwanza kabisa, nia ya kijamii na uendeshaji wa bourgeoisi ya kazi walibainishwa. Msimamo mkali. Hutumia insha kuhusu makampuni ya Donetsk.

Hali ya kutosha, inathibitisha sana hali, inaonyesha sheria ya chuma kwa ajili ya mapambano. Tabia kuu - Mhandisi Bobrov. Shujaa wa kutafakari. Mhandisi wa Bobrov ni wa aina hiyo ya mashujaa. Mti huu unafananishwa na Mungu - Moloh. Kwa maendeleo ya prog ya kisayansi na kiufundi. "Cyving yako ni nzuri ikiwa matunda yake yana ...". Papo hapo migogoro ya Jamii Anapata ufahamu wa falsafa. Maudhui ya hadithi: Uchunguzi wa mhandisi katika kazi ya mmea na wasomi wa kiwanda. Mjasiriamali Quashin na mazingira yake.

Mandhari ya Molok - Uungu.

Drama ambaye hakuwa na kutambua nafsi. Drama ya uaminifu katika asili, ambaye alishindwa kujikuta na kutekeleza. Kwa junk, uchunguzi mbaya zaidi wa ustaarabu wa chuma ni kifo cha usafi wa kiroho kwa wanadamu.

Kubrin ni kuangalia kwa bora yake katika uwanja wa bellows - mtu wa asili, kuna Olesya hadithi. Mwakilishi wa akili, kutafakari, Olesya nzima, shauku, pori. Kupoteza akili. Mwanzoni, Olesya anasema juu ya mpendwa wake: wewe ingawa mema, dhaifu tu. Shujaa hana uadilifu wa asili, kina cha hisia, katika hili udhaifu wake. Olesya akaondoka mbali na bandia bandia. KuPrin inaashiria picha ya "binti za misitu".

Ni mara ngapi KURRPSE, hii hutokea. hadithi ya mapenzi Kumalizika kwa kuanguka. Hakuna furaha-indence, toka kwa shujaa. Hadithi hii ni mashairi. Kurin inaelezea uchoraji wa asili. Hali pia inasaidia, hupamba historia yao. Watazamaji wa kwanza waliita hadithi hii "Msitu" Symphony. Unganisha na asili hutoa ukamilifu na usafi dunia ya kiroho.. Hadithi hii ni moja ya viungo vya kupika kwa mzunguko wa polessky. Hizi ni hadithi kama "jangwa la misitu", nk.

Kuunganisha na "Vidokezo vya Hunter" Turgenev, mashairi ya asili. Ingawa mashujaa ni wengine. Kubrin inavutiwa na makali mazuri. Mchoro wa Kirusi wa Kati. Wakazi wake na wahusika wao wa kuvutia.

Imesababishwa kanuni za uumbaji.: Mwandishi lazima azingatie maisha. Kubrin alikuwa bwana wa maelezo halisi na matajiri katika habari habari haraka. Daima kuwasilisha njama. Wakati mwingine katika aya moja ilijumuisha mkusanyiko wa ukolezi. Nafasi ya ufafanuzi: unachopenda, na unachochukia kile unachotaka kusema. Alionyesha macho yake yaliyofafanuliwa na kihisia.

Fomu: hadithi katika hadithi. Wakati huo huo, mtazamo wa kibinadamu wa mtu hutokea na hii inaruhusu kwa uaminifu kutoa taarifa. Macho ya mshiriki wa moja kwa moja - hotuba ya mtu mwingine (mapokezi), ili kuona hali hiyo kwa undani zaidi.

Upendo wa kweli ni safi, ulioinuliwa, unaotumia wote.
Upendo huo unaonyeshwa katika kazi nyingi na A. I. Kurin: " Bangili ya Garnet."," Sullaify "," Olesya ". Hadithi zote tatu zinaisha kwa kusikitisha: "Bangili ya Pomegranate" na "Sullaph" inaruhusiwa na kifo cha wahusika kuu, katika "Oles" hatua ya njama inakaribia kugawanya Olesy na mwandishi. Juu ya mpishi, upendo wa kweli Aliadhibiwa, kwa sababu hawana nafasi katika ulimwengu huu, "atakuwa na hatia daima katika mazingira mabaya ya umma.
Katika "Oles", kikwazo kwa upendo wa mashujaa walikuwa tofauti zao za kijamii na chuki za jamii. Olesya ni msichana ambaye alizaliwa na akifanya pori, asiyejulikana, mgeni kwa watu katika minyororo ya Polesia. Wakazi wa eneo hilo walimwona kuwa mchawi, kudharauliwa, alichukia (akiwa na mapokezi ya ukatili kati ya uzio wa kanisa). Olesya hakuwajibu kuwa chuki, aliwaogopa tu na faragha iliyopendekezwa. Hata hivyo, aliaminiwa na mkutano wa kwanza; Kivutio chao cha pamoja iliongezeka kwa kasi na hatua kwa hatua ikageuka kuwa hisia halisi.
Mwandishi (Ivana) alipiga ndani yake mchanganyiko wa asili, "roho ya misitu", na heshima, "bila shaka, ndani maana bora Hii ni neno kabisa. " Olesya hakuwahi kujifunza, hakuwa na hata kujua jinsi ya kusoma, lakini alizungumza kwa uwazi na kupakia, "hakuna mbaya kuliko mwanamke mdogo." Na muhimu zaidi, ambayo ilimvutia kwa Sord Polesk., Huyu ndiye hadithi za watu, tabia yake yenye nguvu, ya mpito na upendo wa uhuru, nyeti na yenye uwezo wa kupenda nafsi. Olesya hakujua jinsi ya kujifanya, hivyo upendo wake hauwezi kuwa kukimbilia chini au mask. Na shujaa akaanguka kwake, hisia za kweli, za kweli: alipata nafsi ya jamaa katika msichana, walielewa bila maneno. Na upendo wa kweli, kama unajulikana, unategemea uelewa wa pamoja.
Olesya alimpenda Ivan bila kujitegemea, dhabihu. Kuogopa kwamba anahukumu jamii, msichana alimwacha, alikataa furaha yake, akipendelea furaha yake. Kila mmoja wa mashujaa alichagua ustawi wa mwingine. Lakini furaha yao ya kibinafsi ilikuwa haiwezekani bila upendo wa pamoja. Hii inathibitisha hadithi ya mwisho: "Bwana! Nini kimetokea? " - Ivan alimtia wasiwasi, "Kuingia na kuenea kwa moyo huko Songi." Ilikuwa ni apogee ya shujaa wa bahati mbaya.
Upendo umewaunganisha milele na milele kutengwa: tu hisia kali. Olesy kuondoka Ivan, na Ivan - basi iwe kuruhusiwa. Walikuwa hawaogope wenyewe, lakini waliogopa kila mmoja. Olesya kwa ajili ya Ivana alikwenda kanisani, akifahamu kwamba hatari yake inasubiri. Lakini hakuacha hofu yake kwa Ivan, sio kumshtaki. Katika eneo la tarehe yao ya mwisho, yeye pia hakutaka kumshtaki mpendwa wake, kumsumbua, kwa sababu hakumgeukia kwa muda mrefu kama yeye, "kwa mpole kama zabuni, alichukua kichwa chake kutoka mto." Alisisitiza: "Usiniangalia ... Ninawauliza ... Mimi ni Gadky sasa ..." Lakini Ivan hakufanya aibu abrasions ndefu nyekundu, vipaji vya paji la uso wake, mashavu na shingo, - alichukua Yeye kama ilivyo, yeye si yeye akageuka mbali na waliojeruhiwa, alikuwa mzuri sana kwa ajili yake. Alimpenda bila shaka na hakukataa kumwoa. Lakini katika jamii ya ukatili, ICLAMP katika chuki, haikuwezekana.
Olesya alikuwa kikundi cha jamii. Watu waliamini kwamba Olesya anastahili kitanda, kuchomwa, kudharauliwa na kumwogopa, na Ivan waliamini. Hata wakati yeye mwenyewe alianza kumfunga, ambaye ana nguvu ya uchawi, hakuwa na shaka kwamba yeye ni mzuri na hakuna mtu anayeweza kusababisha uovu kwamba nguvu iliyohitimishwa ndani yake ni mkali, na uvumi juu yake ni uongo wa uongo. Hakuweza kuwashutumu oles katika kitu kibaya, alimwamini, na hivyo alipata uzoefu upendo wa kweli, Upendo kulingana na imani, matumaini na zoezi zote.
Olesya alikuwa tayari kumsamehe Ivan katika hali yoyote, akishutumu mwenyewe, lakini kumdhuru (ingawa ilikuwa kwa sababu ya Ivana alikwenda kanisani, kwa bahati mbaya ambayo ilitokea na yeye peke yake). Machozi na shida isiyoweza kuepukika katika moyo wa msomaji husababisha jibu la Oleces kwa ombi la shujaa kumsamehe: "Wewe ni nani! .. Je, wewe ni mzuri? .. Je, wewe si aibu na kufikiri juu yake? Je, wewe ni lawama hapa? Kila kitu ni peke yake, kijinga ... Naam, nilipata nini kwa kweli? Hapana, jua, hujisifu mwenyewe ... "Haki zote na wajibu wote kwa msichana aliyekamilishwa amefungwa. Na kwa vitendo vya baadaye - pia. Kamwe hakuwa na wasiwasi olesya wasiwasi ghafla ... kwa Ivan. Ivan mara kwa mara alitoa oles kuolewa naye, alionyesha uhakika wake katika siku zijazo, na furaha na pamoja, wakati ujao, lakini msichana alikuwa na hofu kumtia nafasi ya kugonga sheria na molly, kutupa kivuli juu ya sifa yake. Na Ivan, kwa upande wake, walipuuza sifa kwa jina la upendo.
Hisia yao hakuwaleta furaha, waathirika katika jina la kila mmoja - pia. Pia alisisitiza jamii juu yao. Lakini huwezi kupindua upendo wao. Mwandishi wa baada ya kutoweka kwa OlesIe anasema: "Nilitaka kutoka nje ya kibanda, kwa ghafla, tahadhari yangu, ambayo kwa ghafla tahadhari yangu ghafla ilileta kitu mkali, kwa hakika hutegemea kwa makusudi kwenye angle ya sura ya dirisha. Ilikuwa ni thread ya shanga nyekundu, maarufu katika misitu inayoitwa "Coralov", ni jambo pekee ambalo linabaki mimi katika kumbukumbu ya oles na upendo wake, upendo wa ukarimu. " Kitu hicho kisicho na kukumbukwa kilionyesha upendo wa Olesy kwa Ivan, ambayo alikuwa akijitahidi kumpeleka hata baada ya kugawanya.
Dhana ya "nafsi" na "upendo" kwa mashujaa wote hawakuweza kutenganishwa, hivyo upendo wao ni Chista na safi, kuinua na kwa dhati, kama roho - safi, mkali. Upendo kwao ni uumbaji wa nafsi. Kuhisi, bila ya kutoamini na wivu: "Je, una wivu kwangu?" - "Kamwe, Olesya! Kamwe!" Je, unaweza kuwa na wivu kwa ajili yake, safi na mwanga olesya?! Pia imeinua, imara na yenye nguvu kulikuwa na upendo wao wa pamoja kuruhusu instinct ya egoistic - wivu. Kwa yenyewe, upendo wao uliachiliwa wote kutua, vulgar, banal; Heroes hawapendi wenyewe, hawakupenda upendo wake, lakini walitoa roho kwa kila mmoja.
Upendo huo ni wa milele, lakini haujulikani na jamii, dhabihu, lakini si kuleta furaha, haiwezi kupewa kwa wengi na mara moja tu katika maisha. Kwa sababu upendo huo ni udhihirisho wa juu wa mwanadamu. Na mtu anazaliwa mara moja tu.