Maelezo ya uwasilishaji juu ya slides binafsi:

1 Slide.

Slide Description:

Slide 2

Slide Description:

Hapana. Kipindi cha matukio na mabadiliko katika vitabu 1. Mwisho wa 1790 - 1800-Russia Karamzinteriod. Gazeti "Mesports" Karamzin. Kuibuka kwa wengi. mashirika ya Kitabu. Maendeleo ya PoexicaRamzinists ("Poetic Nonsense", "Galimiai", mashairi ya kirafiki ya kirafiki, mashairi ya kifahari ya saluni, nk) 2. Mafunzo ya 1310-TGGO ya romanticism. "Journal ya Ulaya" chini ya uhariri. I. Zhukovsky. Mgogoro juu ya aina ya ballads, taifa, kuhusu lugha ya fasihi.. "Kisaikolojia ya kimapenzi" V.A. Zhukovsky, "Dreamy Romanticism" K.N. Batyushkova. 3. 1820 -1830-Kipindi cha Pushkin Russia. Mageuzi ya romanticism katika kazi ya Pushkin. "Romanticism ya kiraia" Decembrists.A.S.Griboyedov. Poets Pushkinsky krug.m.u.lermontov.n.v.gogol.

3 Slide.

Slide Description:

Kwa hiyo, mwandishi ... Mwandishi wa Kirusi, ambaye ni nani? (Andika jibu kwa daftari) Mwandishi wa kwanza wa kitaaluma alikuwa A.S. Katikati ya 19V, kila mshairi mkubwa anaona mtazamo wake kwa mila ya kushinikiza, kwa sababu Haiwezekani kuonekana kuchapishwa bila kujitahidi wenyewe na kwa wengine kwa sauti kubwa au kukumbuka kwa mila ya kushinikiza. Kwa nini? Angalia katika daftari ..

4 Slide.

Slide Description:

Mashairi mimi ya tatu 19 katika sakafu ya II ya prose 19 katika duni kwa mahali kwa nini? Kwa nini? Mashairi humenyuka kwa kasi kwa mabadiliko yanayotokea katika jamii (mashairi ya kimsingi yameandikwa kwa kasi), wakati mwingine zaidi ya miaka 10 inahitajika kwa kuandika riwaya

5 Slide.

Slide Description:

Mnamo mwaka wa 1848, Nikolai mimi hata udhibiti ulioimarishwa zaidi, hadi 1855, kumbukumbu ya miaka 7 inakuja. Chini ya Nicolae i, haikuwezekana kufungua magazeti mapya. Magazeti yalikuwa na idara kadhaa: fasihi kwa kweli ni upinzani wa maandamano ya Biblia Mambo ya Nyaraka ya kisasa ya maandiko ya Urusi hakuwa na haki ya kushiriki katika siasa. Magazeti ya nusu ya hofu na kila mmoja. Huu ndio wakati wa demokrasia ya maandiko, watu zaidi na wenye uwezo zaidi wanaonekana, wasomaji hawa wapya wanaamuru ladha yao. Haya ladha kusikiliza, wao ni kubadilishwa kwao. Kwa nani kuandika? Nani wa kuhesabu? Kwa tatizo hili, karibu waandishi wote walikimbia, kuanzia na Pushkin. Demokrasia ya fasihi ina maana na kuibuka kwa wasomaji wapya na mvuto ndani ya maandiko ya majeshi mapya ya fasihi.

6 Slide.

Slide Description:

Ukweli As. mwelekeo wa fasihi. Uhalisi, kama njia ya kisanii, na riwaya, kama aina, iliondoka kutokana na haja ya kufikiria wale taratibu tataAmbayo yalitokea Urusi na magharibi mwishoni mwa 18V - robo ya kwanza ya 19V. Vitabu vilikwenda njia ya kujifunza kwa kina ya maisha. Kama matokeo ya mwingiliano wa maelekezo yote ya fasihi, chini ya ushawishi wa hali ya kisiasa katika vitabu, njia ya kisanii huanza kuunda - uhalisi. Msingi wake ni kanuni ukweli muhimuTamaa ya kikamilifu na kwa usahihi kutafakari maisha. Kama. Pushkin inachukuliwa kuwa chanzo cha mwelekeo huu. Ilikuwa msingi wa uzalendo, huruma kwa watu, utafutaji shujaa mzuri Katika maisha, imani katika siku zijazo mkali wa Urusi. Ukweli wa Kirusi II nusu 19V huenda kwa maswali ya falsafa, huweka matatizo ya milele. Kuwepo kwa binadamu.

7 Slide.

Slide Description:

1800g 1850g 1870s 1825th. Hali ya kijamii Elimu. Hali ya kifedha. Maendeleo ya Sayansi ya Asili 1900s.

8 Slide.

Slide Description:

Ishara kuu za uhalisi halisi ina seti fulani ya ishara zinazoonyesha tofauti kutoka kwa romanticism kabla yake, na kutoka kwa asili ya kumfuata. 1. Uandikishaji wa picha. Kitu cha kazi katika uhalisi daima hufanya mtu wa kawaida Na faida zake zote na hasara. Usahihi katika picha ya maelezo ya tabia ya mtu, hapa ni kanuni muhimu ya uhalisi. Hata hivyo, waandishi hawasahau kuhusu nuances kama vile sifa za kibinafsina wao wameunganishwa kwa usawa katika picha nzima. Hii inatofautiana na uhalisi kutoka kwa kimapenzi, ambapo tabia ni mtu binafsi. 2. Uandishi wa hali hiyo. Hali ambayo shujaa wa kazi hugeuka kuwa tabia ya wakati ulioelezwa. Hali ya pekee ni tabia zaidi ya asili. 3. Usahihi katika picha. Realists daima wameelezea ulimwengu kama alivyokuwa, akileta mtazamo wa ulimwengu kwa kiwango cha chini. Romance tofauti kabisa alikuja. Dunia katika kazi zao ilionyeshwa kwa njia ya prism ya mtazamo wao wa ulimwengu. 4. Kuamua. Hali ambayo mashujaa wa kazi za Readists walikuwa, hii ni matokeo tu ya vitendo vilivyowekwa katika siku za nyuma. Majeshi yanaonyeshwa katika maendeleo ambayo yanaundwa na ulimwengu kote. Jukumu muhimu katika hili linafanyika. mahusiano ya kibinafsi. Utambulisho wa tabia na matendo yake huathiri mambo mengi: kijamii, kidini, maadili na wengine. Mara nyingi, maendeleo na mabadiliko katika utu chini ya ushawishi wa mambo ya kijamii hutokea. 5. Migogoro: Shujaa - Society. Migogoro hii sio ya pekee. Pia ni tabia ya kutangulia uhalisi wa mikondo: classicism na romanticism. Hata hivyo, uhalisi tu unaona hali ya kawaida. Anavutiwa na uhusiano kati ya umati na mtu binafsi, ufahamu wa wingi na mtu tofauti. 6. Historia. XIX fasihi Karne inaonyesha mtu asiyefanywa kutoka kati na kipindi cha historia. Waandishi walisoma maisha, viwango vya tabia katika jamii katika hatua fulani kabla ya kuandika kazi zako. 7. Psychologist - hii ni uhamisho na mwandishi kwa msomaji wa ulimwengu wa ndani wa wahusika wake: wasemaji wake, mabadiliko nchi za Kiroho., uchambuzi wa sifa za tabia ya shujaa. Je, msanii anafunua ulimwengu wa ndani wa shujaa wake? Katika riwaya "uhalifu na adhabu", msomaji atajua hisia na hisia za Raskolnikov kutokana na maelezo ya kuonekana, mambo ya ndani ya chumba na hata picha ya mji. Ili kufunua kila kitu kinachotokea katika nafsi ya tabia kuu, Dostoevsky sio mdogo kwa uwasilishaji wa mawazo na taarifa zake. Mwandishi anaonyesha hali ambayo splitters ni. Camcore kidogo inayofanana na WARDROBE inaashiria kushindwa kwa wazo lake. Chumba cha Sony, kinyume chake, wasaa na mwanga. Lakini jambo kuu, Dostoevsky anatoa kipaumbele maalum kwa macho yake. Raskolnikov ni kina na giza. Sonya ina mpole na bluu. Na kwa mfano, macho ya Svidrigaylova hayasema chochote. Si kwa sababu mwandishi alisahau kutoa maelezo ya kuonekana kwa shujaa huyu. Badala yake, jambo ni kwamba, kwa maoni ya Dostoevsky, watu kama Svidrigaylov, na hakuna nafsi.

9 Slide.

Slide Description:

Mafundisho ya V. Belinsky juu ya tabia halisi: 1. Msanii haipaswi nakala ya maisha, dagerotype-sprigance ya prose ya waraka. Ishara ya sanaa hii. Utengenezaji ni uumbaji wa aina. (Kawaida-kwa ujumla huelezwa kupitia mtu binafsi) 2. mashujaa wa realism-multi-faceted, kinyume - ina maana gani kushinda moja-polynomial, staticness

Slide 10.

Slide Description:

Maendeleo ya uandishi wa habari mwanzoni mwa karne ni jukumu la kuongezeka kwa mjuzi na interlocutor kucheza "mafuta" magazeti, na majina ya wahubiri wao si chini ya maarufu kuliko majina ya waandishi wa mtindo. Tofauti katika maelekezo, maoni ya wahubiri, walijua umma wa kusoma na habari za maisha ya Ulaya, ubunifu katika mashamba ya kisayansi na madarasa yaliyotumika, na kazi za kigeni na washairi wa ndani Na prosaikov. Wasomaji maarufu zaidi walikuwa "Journal of Europe" Karamzin, "mwana wa Baba" wa Grech, "Nyuki ya Kaskazini" Bulgarin, "Telescope" Nadexin, "Maktaba ya kusoma" Senkovsky, "Vidokezo vya Patriotic" ya Kraevsky. Mnamo mwaka wa 1832, magazeti 67 na magazeti yalichapishwa nchini Urusi. Matoleo katika Kirusi kati yao yalihesabiwa 32, hasa walikuwa magazeti ya idara. Majarida ya umma ya fasihi yalitoka tu 8. Katika miaka ya 1840-50. Waandishi, wahubiri ambao walitawala juu ya wasomaji wa akili na roho critic Critic.. Wasikilizaji wa msomaji huanza kuhitaji mshauri mwenye ujuzi ambaye anaweza kufundisha kufahamu sanaa ya kweli. Jukumu la klabu za pekee, ambapo kubadilishana ya maoni ya fasihi, kisiasa, falsafa, ambapo habari za Kirusi na maisha ya kigeni.Alicheza mwanzoni mwa saluni za fasihi za karne. Wengi maarufu wao walikuwa saluni ya Olenin, Elagina, Rostopchina, Volkonskaya. Jukumu lile lilifanyika na jioni: Jumamosi Zhukovsky, Aksakov, Alhamisi ya Kigiriki, Ijumaa Waikova ..

11 Slide.

Slide Description:

Kazi ya nyumbani Hali ya kihistoria kwa upande wa 18-19 katika vitabu vya Kirusi ilianza 19 katika uhalisi kama ubunifu wa maandiko g.r. Idravin mashairi k.n. batyushkova

Utangulizi

Aina mpya ya uhalisi huendelea katika karne ya XIX. Hii ni uhalisi muhimu. Inatofautiana kwa kiasi kikubwa kutoka kwa Renaissance na Elimu. Kuzaa kwake Magharibi kunahusishwa na majina ya kusimama na Balzak nchini Ufaransa, Dicken, Tekkequay nchini Uingereza, nchini Urusi - A. Pushkin, N. Gogol, I. Turgenev, F Dostoevsky, L. Tolstoy, A. Chekhov .

Ukweli wa kweli kwa njia mpya unaonyesha mtazamo wa mtu na ambient.. Tabia ya kibinadamu imefunuliwa katika mawasiliano ya kikaboni na mazingira ya kijamii. Somo la uchambuzi wa kina wa kijamii ulikuwa ulimwengu wa ndani wa mwanadamu, uhalisi muhimu wakati huo huo unakuwa kisaikolojia.

Maendeleo ya uhalisi wa Kirusi.

Kipengele cha kipengele cha kihistoria cha maendeleo ya Urusi katikati ya XIX. Karne ni hali baada ya uasi wa wavumbuzi, pamoja na kuibuka kwa jamii za siri na miduara, kuonekana kwa kazi A.I. Herzen, Mug wa Petrashevtsev. Wakati huu unahusishwa na mwanzo wa harakati ya kutokwa nchini Urusi, pamoja na kuongeza kasi ya mchakato wa malezi ya utamaduni wa kisanii duniani, ikiwa ni pamoja na Kirusi. Ukweli Uumbaji wa Kirusi kijamii.

Waandishi wa Uumbaji - wanasema

In. Russia XIX. Karne ni kipindi cha nguvu za kipekee na uelewa wa maendeleo ya uhalisi. Katika nusu ya pili ya karne, ushindi wa kisanii wa uhalisi hufunua maandiko ya Kirusi kwenye uwanja wa kimataifa, kumshinda utambuzi wa Dunia. Utajiri na utofauti wa uhalisi wa Kirusi unatuwezesha kuzungumza juu ya aina tofauti.

Uundaji wake unahusishwa na jina la Pushkin, ambalo lilileta maandiko ya Kirusi juu njia pana Picha "hatima ya watu, hatima ya binadamu." Katika hali ya maendeleo ya kasi ya Pushkin ya Kirusi ya Pushkin, kama ilivyokuwa, lag yake ya zamani katika lag yake ya zamani, inafanya njia mpya katika karibu kila aina na uchangamano wake na matumaini yake kuwa sawa na talanta ya Renaissance.

Griboedov na Pushkin, na baada yao, Lermontov na Gogol walijitokeza kikamilifu katika kazi yao maisha ya watu wa Kirusi.

Waandishi wa mwelekeo mpya wanahusiana na ukweli kwamba hakuna vitu vya juu na vya chini kwao. Kila kitu kinachokutana na ukweli kinakuwa suala la sanamu yao. Pushkin, Lermontov, Gogol aliweka kazi zao na mashujaa "na madarasa ya chini, ya kati, na ya juu". Walisema kweli ulimwengu wao wa ndani.

Waandishi wa mwelekeo wa kweli waliona katika maisha na walionyesha katika kazi zao kwamba "mtu anayeishi katika jamii anategemea yeye na kwa namna ya mawazo na katika sura ya mazoezi yake."

Tofauti na romantics, waandishi wa mwelekeo wa kweli wanaonyesha tabia hero ya fasihi. si tu kama jambo la mtu binafsi, lakini pia kama matokeo ya fulani, kihistoria imara mahusiano ya umma. Kwa hiyo, tabia ya shujaa kazi ya kweli Daima kihistoria.

Mahali maalum katika historia ya uhalisi wa Kirusi ni wa L. Tolstoy na Dostoevsky. Ni shukrani kwa riwaya halisi ya Kirusi inayopatikana maana ya dunia. Ujuzi wao wa kisaikolojia, kupenya ndani ya "dialectic" ya roho kufunguliwa njia katika waandishi wa jitihada ya sanaa ya karne ya 20. Ukweli katika karne ya 20 duniani kote hubeba alama ya uvumbuzi wa aesthetic wa Tolstoy na Dostoevsky. Ni muhimu kusisitiza hilo ukweli wa XIX. Karne hiyo haikuendeleza kutengwa na mchakato wa kihistoria na wa kihistoria.

Jukumu kubwa katika ujuzi halisi wa ukweli wa kijamii ulichezwa harakati ya uhuru wa mapinduzi. Kabla ya mazungumzo ya kwanza ya darasa la kazi, kiini cha jamii ya bourgeois, muundo wa darasa lake ulibakia ajabu. Mapambano ya mapinduzi ya proletariat yalifanya iwezekanavyo kuondoa uchapishaji wa siri kutoka kwa jengo la kibepari, ili kufungua utata wake. Kwa hiyo, ni ya kawaida, ambayo katika 30-40 ya karne ya XIX Ulaya Magharibi Idhini ya uhalisi katika vitabu na sanaa inakuja. Kupitia ladha ya Serf na Bourgeois Society, mwandishi wa kweli hupata nzuri zaidi less Less.. Shujaa wake mzuri haukupanda juu ya maisha (Bazaars huko Turgenev, Kirsanov, Lopukhov huko Chernyshevsky et al.). Kama sheria, inaonyesha matarajio na maslahi ya watu, maoni ya miduara ya juu ya bourgeois na akili nzuri. Sanaa ya kweli hupunguza pengo la tabia nzuri na ya kweli ya romanticism. Bila shaka, katika kazi za baadhi ya kweli kuna udanganyifu usio na kipimo wa kimapenzi ambapo tunazungumzia juu ya mwili wa siku zijazo ("usingizi mapenzi Man."Dostoevsky," nini cha kufanya? " Chernyshevsky ...), na katika kesi hii inawezekana kuzungumza kwa haki kamili juu ya kuwepo kwa mwenendo wa kimapenzi katika kazi zao. Ukweli wa kweli nchini Urusi ulikuwa matokeo ya kuunganisha maandiko na sanaa na maisha.

Ukweli muhimu ulichukua hatua mbele ya njia ya demokrasia ya maandiko pia ikilinganishwa na kazi ya waangaza wa karne ya XVIII. Kwa kiasi kikubwa alichukua ukweli wa sasa. Friede Modernity aliingia kazi, realists muhimu si tu kama kuharibu, lakini pia kama nafasi mbaya watu wa watu - Peasantry ya ngome, watu wenye mijini.

Wataalam wa Kirusi wa karne ya kati ya karne ya 19 walionyeshwa jamii katika utata na migogoro, ambayo harakati halisi ya historia ilionekana, walifunua mapambano ya mawazo. Matokeo yake, ukweli ulionekana katika kazi yao kama "mkondo wa kawaida", kama ukweli wa kueneza. Ukweli unaonyesha kiini chake cha kweli tu chini ya hali kama sanaa inachukuliwa na waandishi kama kutafakari ukweli. Katika kesi hiyo, vigezo vya asili vya uhalisi ni kina, ukweli, uhalali katika ufunuo wa maisha ya ndani, wahusika wa kawaida wanaofanya mazingira ya kawaida, na vigezo muhimu vya ubunifu halisi - historia, utaifa wa kufikiri wa msanii. Kwa uhalisi, picha ya mtu ina sifa katika umoja na mazingira yake, kijamii na kihistoria ya picha, migogoro, njama, matumizi makubwa ya miundo hiyo ya aina, kama riwaya, mchezo, hadithi, hadithi.

Ukweli wa kweli ulikuwa umewekwa na kuenea kwa epic na dramaturgy, ambayo ingekuwa imeshutumu mashairi. Mitindo ya Epic ina umaarufu mkubwa uliopatikana riwaya. Sababu ya mafanikio yake ni hasa kwamba inaruhusu mwandishi wa kweli na ukamilifu mkubwa kutekeleza kazi ya uchambuzi wa sanaa, ili kuonyesha sababu za uovu wa kijamii.

Asili ya uhalisi wa Kirusi wa karne ya XIH ni Alexander Sergeevich Pushkin. Katika lyrics yake, maisha ya kisasa ya kijamii yameonekana na tofauti zake za kijamii, jumuia ya Jumuia, mapambano ya watu wa juu dhidi ya kisiasa na serfdom. Ubinadamu na utaifa wa mshairi pamoja na historia yake ni maamuzi muhimu zaidi ya kufikiri kwake kweli.

Mpito wa Pushkin kutoka kwa kimapenzi hadi uhalisi ulijitokeza katika Boris Godunov hasa katika tafsiri fulani ya vita, kwa kutambua jukumu la watu katika historia. Janga hilo linakabiliwa na kihistoria kirefu.

Maendeleo zaidi ya uhalisi katika maandiko ya Kirusi ni hasa kutokana na n.v. Gogol. Juu ya ubunifu wake wa kweli - "roho zilizokufa". Gogol alikuwa akiangalia kwa uangalifu kama kutoweka society ya kisasa Kila kitu ni kweli mwanadamu, kama mtu anavyoingia, mtu huyo ni tena. Kuona katika nguvu ya nguvu ya maendeleo ya kijamii, Gogol haifikiri ubunifu, sio mwanga wa mwanga wa uzuri wa juu wa aesthetic.

Uendelezaji wa mila ya Pushkin na Gogol ilikuwa ubunifu wa I.S. Turgenev. Turgenev imepata umaarufu baada ya kuingia "Vidokezo vya Hunter". Mafanikio ya Turgenev katika aina ya Kirumi ("Rudini", " Kiota cha Noble"," Saa "," baba na watoto "). Katika eneo hili, uhalisi wake ulipata vipengele vipya.

Ukweli wa Turgenev ulielezwa sana katika riwaya "Wababa na watoto". Ukweli wake ni ngumu. Hakuna hali maalum ya kihistoria ya mgogoro, kutafakari kwa harakati halisi ya maisha, ukweli wa maelezo, "maswali ya milele" ya kuwa ya upendo, uzee, kifo, ni uwiano wa picha na tabia, lyrism ya kupenya ndani ya nafsi.

Wengi wa wapya wamechangia kwa waandishi wa kweli wa sanaa - Demokrasia (I.A. Nekrasov, N.G. Chernyshevsky, M.E. Saltykov-Shchedrin et al.). Ukweli wao ulipokea jina la kijamii. Mkuu ndani yake - kukataa zilizopo ujenzi wa Rafiki., kuonyesha adhabu zake za kihistoria. Hivyo ukali wa upinzani wa kijamii, kina utafiti wa kisanii. ukweli.

Mfumo wa picha za kisanii

Picha ya Bi Prostacova.
Mmiliki wa mara kwa mara katika mali yake. Wakulima ni sawa au lawama, inategemea tu juu ya usuluhishi wake. Anasema juu yake mwenyewe kwamba "mikono haina kuua: ni kuchonga, ni mlevi, nyumba hiyo na anaendelea." Kuita prostacle "Gosplan Furia", Fonvizin anasema kuwa sio kabisa kwa kanuni ya jumla. Yeye hajui kusoma na kuandika, katika familia yake iliaminika, karibu na dhambi na uhalifu kujifunza.
Alitumia kutokujali, anaweka nguvu zake kutoka kwa serfs kwa mumewe, Sofia, Natilin. Lakini yeye mwenyewe ni mtumwa, kunyimwa kujiheshimu, tayari kwenda kabla ya nguvu. Prostakova - mwakilishi wa kawaida wa ulimwengu wa uasi na usuluhishi. Yeye ni mfano wa jinsi despotesm inaharibu mtu ndani ya mwanadamu na kuharibu mahusiano ya umma ya watu.
Picha ya Taras Natilinina.
Mmiliki wa kawaida wa kawaida kama dada yake. Ana "kosa lolote la kulaumiwa," hakuna mtu anayeweza kuwa bora zaidi kuliko ng'ombe, wapate wakulima. Sura ya ng'ombe ni mfano wa jinsi "Scot" na "wanyama" chini ya chini. Yeye ni fastener zaidi ya ukatili kuliko dada yake wa prostakova, na nguruwe katika kijiji chake huishi bora zaidi kuliko watu. "Je! Mheshimiwa hawataki kumdanganya mtumishi wakati anataka?" - Anasaidia dada wakati anapohakikishia maovu yake kwa kutaja amri ya WARDROBE.
Catignin inaruhusu dada yake kucheza wenyewe kama mvulana; Yeye ni passive katika uhusiano na nafasi ya kirafiki.
Picha ya mtu mzee
Yeye huweka mara kwa mara maoni ya "mtu mwaminifu" juu ya maadili ya familia, juu ya majukumu ya mheshimiwa, biashara busy. Bodi ya kiraia na huduma ya kijeshi. Baba wa Starodam aliwahi chini ya Petro mimi, akamleta Mwana "wakati huo". Elimu ilitoa "kwa msingi bora."
Wazee wanaamini nishati yake, ujuzi wake wote waliamua kujitolea kwa mjukuu wake, binti wa dada aliyekufa. Anapata pesa ambapo "usiwafundishe kwa dhamiri" - huko Siberia.
Anajua jinsi ya kutawala mwenyewe, haina kitu kibaya. Stokers ni "ubongo" wa kucheza. Katika wanasayansi wa Stokey, maneno ya wazo la taa, ambayo inakiri mwandishi.

Kuandika
Maudhui ya Idean-Maadili ya Comedy D.I. Fonvizin "Nepal"

Aesthetics ya classicism iliyowekwa kwa makini kuchunguza uongozi wa aina za juu na za chini, kudhani mgawanyiko wazi wa mashujaa juu ya chanya na hasi. Comedy "ya gharama nafuu" iliundwa kwa usahihi juu ya canons ya mwelekeo huu wa fasihi, na sisi, wasomaji, mara moja wakipiga upinzani wa mashujaa juu ya maoni yao ya maisha na sifa za maadili.
Lakini D.I. Fonvizin, wakati wa kudumisha vitengo vitatu vya mchezo (wakati, mahali, vitendo), bado kwa kiasi kikubwa huondoka kutokana na mahitaji ya classicism.
Kucheza "Lady" sio tu comedy ya jadi, msingi ambao ni mgogoro wa upendo. Si. "Lady" - kazi ya ubunifu, kwanza ya aina yake na maana kwamba hatua mpya ya maendeleo ilianza katika dramaturgy Kirusi. Hapa, upendeleo wa upendo karibu na Sophia huhamia nyuma, kuwasilisha migogoro kuu, kijamii na kisiasa. D.I.Fonvizin Kama mwandishi wa wakati wa mwanga aliamini kwamba sanaa inapaswa kutekeleza kazi ya kimaadili na ya elimu katika jamii. Awali, alipata mimba juu ya kuzaliwa kwa darasa la heshima, mwandishi, kwa sababu ya hali ya kihistoria, huongezeka hadi kuzingatia katika comedy ya masuala ya papo hapo ya wakati: uharibifu wa nguvu ya kidemokrasia, serfdom. Mada ya elimu, bila shaka, inaonekana katika kucheza, lakini ni sahihi. Mwandishi hana wasiwasi na mfumo wa elimu na kukuza "gharama nafuu", ambayo ipo katika wakati wa bodi ya Catherine. Alikuja kumalizia kwamba uovu mwenyewe alihitimishwa katika mfumo wa uendeshaji na alidai kuwa kupigana dhidi ya IL hii, kuweka matumaini ya utawala wa "mwanga" na sehemu ya juu ya waheshimiwa.
Stariodas hufanya kazi katika comedy "gharama nafuu" kama mhubiri wa kuaa na elimu. Aidha, ufahamu wake wa matukio haya ni ufahamu wa mwandishi. Watoto katika matarajio yao sio pekee. Inasaidia Pravdin na, kama inaonekana kwangu, maoni haya pia hushiriki Myilon na Sophia.
na kadhalika.................

Ukweli. - Mwelekeo katika fasihi na sanaa ambayo husababisha kusudi la uzazi wa kweli wa ukweli ndani yake vipengele vya kawaida. Utawala wa uhalisi ulifuatiwa wakati wa kimapenzi na ishara iliyotangulia.

Mkuu

Katika kila kazi vitabu vya kifahari Tunafautisha mambo mawili muhimu: Lengo - uzazi wa matukio, pamoja na msanii, na subjective - kitu kilichoingia katika kazi ya msanii. Kuacha juu ya makadirio ya kulinganisha ya vipengele hivi viwili, nadharia epochs mbalimbali Inatoa umuhimu mkubwa kwa moja, basi mwingine wao (kutokana na maendeleo ya sanaa, na kwa hali nyingine).

Kutoka hapa maelekezo mawili kinyume na nadharia; Moja - ukweli. - huweka kazi ya uzazi sahihi wa ukweli kabla ya sanaa; Nyingine - idealism. - Anaona uteuzi wa sanaa katika "Upyaji wa ukweli", katika kujenga fomu mpya. Na hatua ya awali sio fedha nyingi kama mawazo bora.

Neno hili, lililokopwa kutoka kwa falsafa, wakati mwingine hupimwa kazi ya kisanii. Moments ya nje: Uhalisi haukubaliwa kabisa kwa kutokuwepo kwa hali ya maadili. Kwa kuzingatia, neno "uhalisi" linamaanisha kuiga nakala sahihi, kwa manufaa ya nje. Kushindwa kwa mtazamo huu, hitimisho la asili ambalo ni usajili wa hali halisi - riwaya na kupiga picha hupendekezwa ikilinganishwa na picha ya msanii, ni dhahiri kabisa; Ukamilifu wa kutosha hutumikia hisia zetu za kupendeza kwamba hakuna dakika inasita kati takwimu ya wax., kuzalisha vivuli vyema vya rangi za kuishi, na sanamu ya marble nyeupe. Haikuwa na maana na bila kujali kuunda ulimwengu mwingine, kufanana kabisa na zilizopo.

Nakala Damn. dunia ya nje Kwawe, haikuonekana kuwa ni lengo la sanaa. Ikiwezekana, uzazi wa kweli wa ukweli unaongezewa na utambulisho wa ubunifu wa msanii. Kwa nadharia ya utekelezaji, idealism inapingana, lakini kwa mazoezi, yeye ni kinyume na rutin, jadi, canon ya kitaaluma, kuiga lazima ya classics - kwa maneno mengine, kifo uumbaji wa kujitegemea. Sanaa huanza na uzazi halisi wa asili; Lakini wakati sampuli maarufu za kufikiri kwa kisanii zinajulikana, ubunifu wa kuiga, kazi kwenye template.

Hii ni sifa za kawaida za shule iliyoanzishwa vizuri, chochote ni. Karibu kila shule inachukua madai ya neno jipya katika uwanja wa uzazi wa kweli wa maisha - na kila mmoja wa haki, na kila mmoja anakataliwa na kuchukua nafasi ya baadae kwa jina la kanuni hiyo ya kweli. Hii ni hasa inayoonyeshwa katika historia ya maendeleo ya maandiko ya Kifaransa, ambayo inaonyesha idadi ya ushindi wa uhalisi wa kweli. Tamaa ya ukweli wa kisanii ilikuwa katika moyo wa harakati sawa, ambayo, Ocmentev katika jadi na Canon, ikawa alama ya baadaye ya sanaa isiyo ya kweli. Ni ya kutosha kukumbuka kwamba nchi tatu maarufu zilichukuliwa wakati wote kutoka kwa mtumwa wa aristotle, lakini kwa sababu waliruhusu uwezekano wa udanganyifu wa ajabu. Kama LANSON aliandika, "Uanzishwaji wa umoja ulikuwa sherehe ya uhalisi. Sheria hizi zilisababisha kutokuwepo sana wakati wa kuamua theatre ya kawaidaawali walikuwa muhimu kwa ukweli wa kweli. Katika sheria za Aristotel, rationalism ya medieval ilipata njia ya kuondoa kutoka kwenye eneo hilo mabaki ya mwisho ya fantasy ya wakati wa kati. "

Ukweli wa ndani wa msiba wa Kifaransa ulikuwa umeharibika katika hoja za theorists na katika kazi za waigaji katika miradi ya wafu, ambao shida zake ziliasiwa na maandiko tu mapema XIX. karne. Kuna mtazamo kwamba kila harakati ya maendeleo ya kweli katika uwanja wa Sanaa ni harakati kuelekea uhalisi. Katika suala hili, hakuna tofauti na mtiririko huo mpya ambao ni mmenyuko wa uhalisi. Kwa kweli, wao ni mapambano ya kawaida, mbinu ya kisanii - mmenyuko dhidi ya uhalisi kwa jina ambalo limeacha kuwa jitihada na ujuzi wa kisanii. Wakati ishara ya sauti inajaribu kuhamisha mood ya mshairi kwa msomaji kwa msomaji wakati wasio na nia, kufufua mbinu za zamani za masharti picha ya sanaa, Wao hutafuta stylized, yaani, kama kwa makusudi kurudi kutoka kwa ukweli, wao wanajitahidi, badala yake, ambayo ni lengo la yoyote - angalau archive - sanaa: kwa uzazi wa ubunifu wa maisha. Hakuna kazi ya kweli ya kisanii - kutoka kwa Symphony hadi Arabesque, kutoka "Iliad" kwa "whisper, kupumua kwa wasiwasi", ambayo, kwa kumtazamia zaidi, haitakuwa picha ya kweli ya nafsi ya Muumba, "kona ya maisha kwa njia ya prism ya temperament. "

Haiwezekani hivyo kuzungumza juu ya historia ya uhalisi: inafanana na historia ya sanaa. Unaweza tu tabia ya mtu binafsi maisha ya kihistoria. sanaa wakati walisisitiza hasa picha ya kweli Maisha, kwa kuona faida yake katika ukombozi kutoka kwa makusanyiko ya shule, kwa uwezo wa kutambua na ujasiri wa kuonyesha maelezo yaliyobaki bila kutambuliwa na wasanii wa siku za zamani au kuwaogopa kwa kugawa na mbinu. Hiyo ilikuwa ya kimapenzi, hiyo ni aina ya mwisho ya uhalisi - asili.

Katika Urusi, kwanza ililetwa katika uandishi wa habari na upinzani wa neno "uhalisi" Dmitry Pisarev, mpaka wakati huo neno "uhalisi" lilitumiwa na Herzen katika maana ya falsafa, kama sawa na dhana ya "mali" (1846) .

Waandishi wa kweli wa Ulaya na Amerika

• O. de balzac ("comedy ya binadamu")
• Standal ("nyekundu na nyeusi")
• C. Dickens ("Adventures ya Oliver Twist")
• Mark Twain ("Adventures Geklberry Finn")
• J. London ("Binti ya theluji", "hadithi ya chiche", "mbwa mwitu", "mioyo ya tatu", "Moon Valley")

Waandishi wa Kirusi-Kweli

• Marehemu A. S. Pushkin - mwanzilishi wa uhalisi katika maandiko ya Kirusi ( drama ya kihistoria "Boris Godunov", hadithi "binti ya nahodha", "Dubrovsky", "Tale ya Belkin", Kirumi katika mistari "Eugene Onegin")
• M. Yu. Lermontov ("shujaa wa wakati wetu")
• N. V. Gogol ("Roho Wafu", "Mkaguzi")
• I. A. Goncharov ("Oblomov")
• A. S. Griboedov ("Mlima kutoka Wit")
• A. I. Herzen ("Ni nani anayelaumu?")
• N. G. Chernyshevsky ("Nini cha kufanya?")
• F. M. DOSTOEVSKY ("Watu masikini", "usiku nyeupe", "hudhalilishwa na kuchukiwa", "

katika fasihi na sanaa - ukweli, kutafakari lengo la ukweli na njia maalum kwa njia moja au nyingine uumbaji wa kisanii. Katika Urusi - njia ya kisanii ya ubunifu: Waandishi - A. S. Pushkin, Mimi ni V. Gogol, Ya. A. Nekrasova, L. Ya. Tolstoy, A. Ya. Ostrovsky, F. M. Dostoevsky, A. P. Chekhov, AM Gorky et al.; Waandishi - M. P. Mussorgsky, A. P. Borodina, P. I. Tchaikovsky na sehemu ya. A. Rimsky-Korsakov, Wasanii - A. G. Venetsianova, P. A. Fedotova, I. E. Repin, A. Serov na Filamu, Sculptor A. S. Golubina; Katika Theater - M. S. Shchepkin, M. Ya. Yermolova, kwa S. Stanislavsky.

Ufafanuzi bora

Ufafanuzi usio kamili ↓

Ukweli.

marehemu. Realis ni halisi, halali), njia ya kisanii, kanuni ya ubunifu ambayo ni picha ya maisha kwa kuandika na kuunda picha zinazohusiana na kiini cha maisha yenyewe. Fasihi za uhalisi ni njia ya kumjua mtu na ulimwengu, kwa hiyo anataka kufikia sana chanjo ya vyama vyote bila upeo; Lengo ni mwingiliano wa mazingira na mazingira ya kijamii, ushawishi wa hali ya jamii kwa ajili ya malezi ya mtu.

Jamii "uhalisi" kwa maana pana huamua uhusiano wa maandiko kwa kweli kwa ujumla, bila kujali kama mwandishi ni wa mtiririko au mwelekeo katika vitabu. Kazi yoyote kwa njia moja au nyingine inaonyesha ukweli, lakini katika vipindi vingine vya maendeleo ya maandiko, tamko lilifanya kazi kwenye mkataba wa kisanii; Kwa mfano, classicism ilidai "umoja wa mahali" ya mchezo (hatua inapaswa kutokea mahali pekee), ambayo ilifanya kazi mbali na ukweli wa maisha. Lakini mahitaji ya maisha kama haimaanishi kukataa fedha mkataba wa Sanaa. Sanaa ya mwandishi ni katika uwezo wa kuzingatia ukweli, kuchora mashujaa, ambayo inaweza kuwa kweli, lakini ambayo watu halisi wamefanya.

Ukweli katika maana nyembamba iliyoundwa kama mwelekeo mnamo 19 V. Utekelezaji unapaswa kujulikana kama njia kutoka kwa uhalisi kama maelekezo: Tunaweza kuzungumza juu ya uhalisi wa Homer, W. Shakespeare, nk kama namna ya kutafakari ukweli katika kazi zao.

Swali la kuibuka kwa uhalisi hutatuliwa na watafiti kwa njia tofauti: mizizi humwona antique fasihi, katika wakati wa Renaissance na Mwangaza. Kwa mujibu wa mtazamo wa kawaida, uhalisi uliondoka katika miaka ya 1830. Mtangulizi wake wa haraka ni romanticism, kipengele kuu ambacho ni picha ya wahusika wa kipekee katika mazingira ya kipekee na tahadhari maalum. Kwa kisasa I. utu wa kupingana Kwa tamaa kali, haijulikani kwa jamii yake, ni kinachoitwa shujaa wa kimapenzi. Ilikuwa hatua ya mbele ikilinganishwa na mkataba wa picha ya watu katika classicism na hisia - maelekezo kabla ya kimapenzi. Ukweli haukukana, lakini iliendeleza mafanikio ya romanticism. Kati ya romanticism na uhalisi katika nusu ya kwanza ya karne ya 19. Ni vigumu kufanya mpaka wazi: kazi hutumiwa na picha za kimapenzi, na za kweli za picha: "Shaperieen Leather" O. de Balzak, riwaya za kusimama, V. Hugo na Ch. Dickens, "shujaa wa wakati wetu" M. Yu. Lermontov. Lakini tofauti na romanticism, ufungaji mkuu wa kisanii wa uhalisi ni uandikishaji, picha ya "wahusika wa kawaida katika hali ya kawaida" (F. Engels). Ufungaji huu unaonyesha kwamba shujaa huzingatia mali ya zama na kikundi cha kijamii ambacho ni mali. Kwa mfano, shujaa wa kichwa Kirumi I. A. Goncharov "Oblomov" - mwakilishi mkali Kula ustadi. vipengele vya sifa. Ambayo huitwa uvivu, kutokuwa na uwezo wa vitendo vya kuamua, hofu ya yote mapya.

Hivi karibuni, uhalisi huvunja na mila ya kimapenzi, ambayo inashiriki katika kazi ya FLAUBERT na W. Tekkesey. Katika vitabu vya Kirusi, hatua hii inahusishwa na majina ya A. S. Pushkin, I. A. Goncharova, I. S. Turgenev, N. A. Nekrasova, A. N. Ostrovsky, nk. Hatua hii ni ya kawaida inayoitwa realism muhimu - baada ya m. Gorky (hatupaswi kusahau kwamba Gorky alitaka kutokana na masuala ya kisiasa ili kusisitiza mwelekeo wa mashtaka wa maandiko ya zamani kinyume na madai ya mwenendo wa fasihi za kibinadamu). Kipengele kikuu ukweli wa kweli. Piga picha ya matukio mabaya ya maisha ya Kirusi, kwa kuwa mwanzo wa jadi hii katika " Mioyo ya wafu."Na" Mkaguzi "N. V. Gogol, katika kazi za shule halisi. Waandishi hutatua kazi yao kwa njia tofauti. Hakuna shujaa mzuri katika kazi za Gogol: Mwandishi anaonyesha "Timu ya Taifa" ("Mkaguzi"), "Nchi ya Taifa" (" Mioyo ya Wafu."), Kuunganisha maovu yote ya maisha ya Kirusi. Kwa hiyo, katika "roho zilizokufa", kila shujaa huonyesha tabia yoyote mbaya: Manilan - ndoto na kutokuwa na uwezo wa kuwa na ndoto katika ukweli; Sobesevich ni nzito na kupungua, nk Hata hivyo, pathos hasi katika kazi nyingi hazipunguki kuanza. Hivyo Emma, \u200b\u200bheroine wa Flaubert ya Roma "Bibi Bovari" na shirika lake la kiroho la hila tajiri ulimwengu wa ndani Na uwezo wa kuishi na kujisikia vizuri, Mheshimiwa Hadithi, kinyume na Mheshimiwa Story - templates ya kufikiri ya mtu. Nyingine kipengele muhimu Ukweli muhimu ni tahadhari kwa mazingira ya kijamii ambayo imeunda tabia ya tabia. Kwa mfano, katika shairi N. A. Nekrasov "ambaye anaishi vizuri katika Urusi" Tabia ya wakulima, wao chanya na tabia mbaya (uvumilivu, fadhili, ukarimu, kwa upande mmoja, na majivu, ukatili, ujinga - kwa upande mwingine) huelezwa na masharti ya maisha yao na hasa mshtuko wa kijamii wa kipindi cha mageuzi ya Serfdom ya 1861. Uaminifu wa ukweli Kama parameter kuu ya tathmini ya kazi tayari imewekwa na VG Belinsky katika maendeleo ya nadharia ya shule halisi. N. G. Chernyshevsky, N. A. Dobrolyubov, A. F. Pisemky, nk Pia alitambua kigezo cha matumizi ya umma ya kazi, ushawishi wake juu ya akili na matokeo ya uwezekano Masomo yake (ni muhimu kukumbuka mafanikio ya ajabu ya riwaya dhaifu ya Chernyshevsky "Nini cha kufanya?", Alijibu maswali mengi ya watu wa siku).

Hatua ya kukomaa ya maendeleo ya uhalisi inahusishwa na kazi ya waandishi wa nusu ya pili ya karne ya 19, hasa F. M. Dostoevsky na L. N. Tolstoy. In. maandiko ya Ulaya Kwa wakati huu, kipindi cha kisasa na kanuni za uhalisi zilitumiwa hasa katika asili. Ukweli wa Kirusi utajiri vitabu vya Dunia Kanuni za riwaya ya kijamii na kisaikolojia. Ugunduzi wa F. M. Dostoevsky ni kutambuliwa na polyphony - uwezo wa kuchanganya katika kazi ya maoni mbalimbali, bila kufanya yoyote ya wao kubwa. Mchanganyiko wa kura za mashujaa na mwandishi, interlacing yao, tofauti na ridhaa huleta wasanifu wa kazi kwa ukweli, ambapo hakuna maoni ya kawaida na moja, ukweli wa mwisho. Mwelekeo wa msingi wa ubunifu L. N. Tolstoy - picha ya maendeleo ya mwanadamu, "dialectics ya nafsi" (n.g. Chernyshevsky) pamoja na epic latitude ya picha ya maisha. Kwa hiyo, mabadiliko katika utu wa mmoja wa wahusika kuu wa "vita na amani" Pierre Probrelov hutokea dhidi ya historia ya mabadiliko katika maisha ya nchi nzima, na moja ya wakati muhimu wa mtazamo wake wa ulimwengu - Vita ya Borodino., hatua ya kugeuka katika historia ya Vita Patriotic ya 1812

Kwa upande wa karne 19 na 20. Ukweli unakabiliwa na mgogoro. Yeye anaonekana katika Dramaturgia A. P. Chekhov, mwenendo kuu ambao - hauonyeshe pole muhimu Katika maisha ya watu, na mabadiliko katika maisha yao kwa kawaida, hakuna tofauti na wakati mwingine - kinachoitwa "mtiririko wa chini ya maji" (katika mchezo wa Ulaya, mwenendo huu ulidhihirishwa vipande vipande A. Strindberg, Ibsen, M. Meterlinka). Sasa ya sasa katika vitabu ilianza 20 V. Ishara inakuwa (V. ya Bryusov, A. White, A. A. Blok). Baada ya Mapinduzi ya 1917, iliyoingia katika dhana ya jumla ya ujenzi wa hali mpya, vyama vingi vya waandishi waliondoka, ambao walidhani uhamisho wa mitambo ya makundi ya Marxism katika fasihi na kazi yao. Hii imesababisha kutambuliwa na hatua mpya muhimu katika maendeleo ya uhalisi katika karne ya 20. (kwanza kabisa vitabu vya Soviet) ukweli wa Kijamii.Ambayo iliundwa ili kuonyesha maendeleo ya mtu na jamii kwa roho ya itikadi ya kibinadamu. Maadili ya ujamaa yalidhani maendeleo ya kutosha, kuamua thamani ya mtu kwa manufaa ya jamii, na mwelekeo juu ya usawa wa watu wote. Neno "Ukweli wa Kijamii" uliingizwa kwenye Congress ya 1 ya Union waandishi wa Soviet. Mwaka wa 1934, sampuli za uhalisi wa Kijamii ziliitwa "Mama" riwaya M. Gorky na "Jinsi Steel" N. A. Ostrovsky alikuwa na hasira, sifa zake zilijulikana katika kazi ya M. A. Sholokhov, A. N. Tolstoy, katika Satire V. V. Mayakovsky, I. ILF na E. Petrov, ya. Gashek. Lengo kuu la kazi za uhalisi wa kibinadamu ilikuwa maendeleo ya utu wa wrestler, kujitegemea na kushinda matatizo. Katika miaka ya 1930-40. Ukweli wa Kijamii Hatimaye ulipata sifa za dogmatic: tabia ya kuonekana kufanya uhalali, jambo kuu lilitambuliwa na mgogoro "Nzuri na bora", kisaikolojia isiyoaminika ilianza kuonekana, "wahusika". Maendeleo ya uhalisi (bila kujali itikadi ya kijamii) alitoa Vita Kuu ya Patriotic (A. TVARDOVSKY, K. M. Simonov, V. C. Grossman, B. L. Vasilyev). Tangu miaka ya 1960. Fasihi katika USSR ilianza kuondoka na uhalisi wa kibinadamu, ingawa waandishi wengi walifuata kanuni za uhalisi wa kawaida.

Ufafanuzi bora

Ufafanuzi usio kamili ↓