Rafiki wa kike tofauti ni warefu,
Lakini wanafanana kila mmoja
Wote wanakaa kila mmoja,
Na toy moja tu.

Katika Urusi, watu wanapenda sana hadithi za hadithi. Simulia za zamani na utunge mpya. Kuna hadithi tofauti - hadithi, hadithi, hadithi za kila siku, hadithi kuhusu matukio ya kihistoria, ambayo baada ya muda ilipata maelezo mapya ... bila mapambo kutoka kwa upande wa hadithi ya pili. Mara nyingi ilitokea kwamba kumbukumbu za watu wa matukio ya kweli baada ya muda, iliyojaa maelezo ya ajabu, ya kuvutia, kukumbusha hadithi halisi ya upelelezi. Vile vile vilifanyika na toy maarufu ya Kirusi kama matryoshka. Mojawapo ya picha kuu zinazoonekana wakati Urusi inatajwa ni matryoshka - mwanasesere aliyepakwa rangi, aliyechorwa anayezingatiwa kuwa karibu mfano kamili wa tamaduni ya Kirusi na "roho ya ajabu ya Kirusi". Hata hivyo, jinsi Kirusi ni matryoshka?

Inabadilika kuwa doll ya kiota ya Kirusi ni mchanga kabisa, ilizaliwa mahali fulani kwenye mpaka wa karne ya 19 na 20. Lakini pamoja na maelezo mengine, sio kila kitu kiko wazi na wazi.

Ni lini na wapi matryoshka ilionekana kwanza, ni nani aliyeigundua? Kwa nini doll hii ya kukunja ya mbao inaitwa "matryoshka"? Kazi ya kipekee kama hii ya sanaa ya watu inaashiria nini?

Licha ya umri wake mdogo, asili ya matryoshka imefunikwa na siri na kuzungukwa na hadithi. Kulingana na moja ya hadithi, mwanasesere wa Kijapani Daruma (Mchoro 1), mdoli wa jadi wa bilauri, anayeashiria Bodhidharma, mungu anayeleta furaha, akawa mfano wa matryoshka.

Daruma - toleo la Kijapani la jina Bodhidharma, lilikuwa jina la sage wa Kihindi ambaye alikuja China na kuanzisha monasteri ya Shaolin. "Uvumbuzi" wa Ubudha wa Ch'an (au Zen kwa Kijapani) ulitanguliwa na kutafakari kwa muda mrefu. Daruma alikaa kwa miaka tisa akitazama ukuta. Kulingana na hadithi, Bodhidharma alipoteza miguu yake kwa sababu ya kukaa kwa muda mrefu. Ndio maana mara nyingi Daruma inaonyeshwa kama isiyo na miguu. Akiwa anatafakari ukuta wake mara kwa mara Daruma alikumbwa na vishawishi mbalimbali, na siku moja ghafla akagundua kuwa badala ya kutafakari amejitumbukiza kwenye ndoto za ndoto. Kisha akakata kope za macho yake kwa kisu na kuzitupa chini. Sasa na mara kwa mara fungua macho Bodhidharma angeweza kukaa macho, na kutoka kwa kope zake zilizotupwa mmea wa ajabu ulionekana ambao hufukuza usingizi - hivi ndivyo chai ilikua. Badala ya mtindo wa Kiasia, macho ya pande zote, yasiyo na vifuniko yakawa alama ya pili ya picha za Daruma. Kulingana na mila, Daruma imepakwa rangi nyekundu - kama mavazi ya kuhani, lakini wakati mwingine pia hupakwa rangi ya manjano au kijani kibichi. Kipengele cha kuvutia ni kwamba Daruma haina wanafunzi, lakini vipengele vingine vya uso vimehifadhiwa (Mchoro 2).

Kwa sasa, Daruma husaidia katika kutimiza matamanio - kila mwaka mamia na maelfu ya Wajapani hushiriki Tamaduni ya Mwaka Mpya kufanya matakwa: kwa hili, Darume ni rangi juu ya jicho moja, na jina la mmiliki mara nyingi huandikwa kwenye kidevu. Baada ya hayo, imewekwa mahali maarufu ndani ya nyumba, karibu na madhabahu ya nyumbani. Ikiwa hadi mwaka mpya ujao matakwa yatatimia, basi Darume itamaliza kupaka jicho la pili. Ikiwa sio, basi doll inachukuliwa kwenye hekalu, ambako inachomwa moto na mpya hupatikana. Inaaminika kuwa kami ambaye alijifanya katika daruma kwa shukrani kwa makazi duniani atajaribu kutimiza tamaa ya mmiliki wake. Kuchoma daruma katika kesi ya kutotimizwa kwa tamaa ni ibada ya utakaso, kuwajulisha miungu kwamba yule aliyefanya tamaa hajaacha lengo lake, lakini anajaribu kufikia kwa njia nyingine. Kitovu kilichobadilika cha mvuto na kutokuwa na uwezo wa kuiweka Daruma katika nafasi iliyoinama kunaonyesha kuendelea kwa yule aliyefanya matakwa na azimio lake la kufikia mwisho kwa gharama yoyote.

Kulingana na toleo la pili, mtawa wa Kirusi aliyekimbia alikaa kwenye kisiwa cha Japan cha Honshu, ambaye alichanganya falsafa ya Mashariki na toy ya watoto. Kama msingi, alichukua sanamu ya moja ya miungu saba ya Kijapani - Fukuruma (au Fukurokuju, au Fukurokuju - katika maandishi tofauti) (Mchoro 3). Fukurokuju ni mungu wa utajiri, furaha, wingi, hekima na maisha marefu. Ili kufafanua jina la mungu Fukurokuju, mtu anapaswa kurejea zamani. Ukweli ni kwamba jina la Mungu linatungwa kwa herufi tatu. Ya kwanza ambayo - fuku - inatafsiriwa kutoka kwa Kichina kama "utajiri", "hazina". Hieroglyph ya pili (roku) inamaanisha "furaha". Na mwishowe, ya mwisho - ju inaashiria maisha marefu. Fukurokuju ni mungu halisi, mtawala wa kusini Pole nyota... Anaishi katika jumba lake mwenyewe, lililozungukwa na bustani yenye harufu nzuri. Katika bustani hii, kati ya mambo mengine, mimea ya kutokufa inakua. Mwonekano Fukurokuju hutofautiana na mchungaji wa kawaida tu kwa kuwa kichwa chake kimeinuliwa zaidi. Mbali na wafanyikazi wa kawaida, wakati mwingine Fukurokuju anaonyeshwa na shabiki mikononi mwake. Hii inamaanisha upatanishi wa maneno shabiki na nzuri katika Kichina. Shabiki huyu anaweza kutumiwa na Mungu kufukuza nguvu za uovu na kwa ajili ya kufufua wafu... Fukurokuju wakati mwingine huonyeshwa kama kibadilisha-umbo - kobe mkubwa wa mbinguni - ishara ya hekima na Ulimwengu. Sura ya umbo la pear ya mzee inafanana kabisa na sura ya mwanasesere wa kiota wa Kirusi katika muhtasari. Fukurokuju ni mmoja wa wale wanaoitwa "miungu saba ya furaha", sitifukujin. Muundo wa shichifukujin haukuwa thabiti, lakini jumla ya idadi na umoja wa wahusika ulibaki bila kubadilika. angalau kutoka karne ya XVI. Miungu saba ilikuwa maarufu nchini Japani, kwa mfano, wakati wa Tokugawa, ilikuwa ni desturi ya kupita mahekalu yaliyotolewa kwa miungu ya shichifukujin. Wafuasi wengine wa nadharia ya "baba" juu ya wanasesere wa kiota wa mzee Fukurokuju wanaamini kwamba miungu saba ya furaha ingeweza kuwekeza kwa kila mmoja, kulingana na kanuni ya doll ya kisasa ya kiota, na Fukurokuju alikuwa takwimu kuu, kubwa zaidi inayoweza kutolewa ( Kielelezo 4).

Toleo la tatu - sanamu ya Kijapani ilidaiwa kuletwa kutoka kisiwa cha Honshu mnamo 1890 hadi mali ya Mamontovs karibu na Moscow huko Abramtsevo. "Toy ya Kijapani ilikuwa na siri: familia yake yote ilikuwa imejificha kwa mzee Fukurumu. Jumatano moja, wasomi wa sanaa walipokuja kwenye mali hiyo, mhudumu alionyesha kila mtu sanamu ya kuchekesha. Toy inayoweza kutengwa ilivutiwa na msanii Sergei Malyutin, na kwa msingi wake aliunda mchoro wa msichana maskini kwenye kitambaa cha kichwa na jogoo mweusi chini ya mkono wake. Mwanadada aliyefuata alikuwa na mundu mkononi mwake. Mwingine - na mkate wa mkate. Vipi kuhusu dada wasio na kaka - na alionekana katika shati iliyopakwa rangi. Familia nzima, ya kirafiki na yenye bidii (Mchoro 5).

Aliamuru V. Zvezdochkin, operator bora wa lathe katika warsha ya mafunzo ya Sergiev Posad na maonyesho, kufanya nevyvalinka yake mwenyewe. Matryoshka ya kwanza sasa imehifadhiwa kwenye Jumba la kumbukumbu la Toy huko Sergiev Posad. Iliyopigwa na gouache, haionekani sherehe sana. Hapa sisi sote ni matryoshka na matryoshka ... Lakini doll hii haikuwa na jina hata. Na wakati kigeuza kilipoifanya, na msanii akaichora, basi jina lilikuja peke yake - Matryona. Pia wanasema kwamba katika Abramtsevo jioni chai ilihudumiwa na mtumishi mwenye jina hilo. Angalia angalau majina elfu - na hakuna hata mmoja wao atakayefaa zaidi mwanasesere huyu wa mbao."

Toleo hili lina tofauti. Kiota cha kwanza cha kiota kilitengenezwa mwishoni mwa karne ya kumi na tisa na msanii Malyutin na Turner Zvezdochkin kwenye semina ya Anatoly Mamontov " Malezi ya mtoto”. Katika wasifu wake, Zvezdochkin anaandika kwamba alianza kufanya kazi huko Sergiev Posad mnamo 1905, ambayo inamaanisha kuwa matryoshka hakuweza kuzaliwa huko. Zvezdochkin pia anaandika kwamba aligundua matryoshka mnamo 1900, lakini labda hii ilitokea mapema - mwaka huu matryoshka iliwasilishwa kwenye Maonyesho ya Ulimwenguni huko Paris, ambapo Mamontovs walipokea medali ya shaba kwa vinyago. Inafurahisha pia kwamba katika kumbukumbu za Zvezdochkin hakuna kutajwa kwa msanii Malyutin, ambaye wakati huo alishirikiana na Mamontov, akionyesha vitabu. Labda turner alisahau tu na akatoa ukweli huu, baada ya yote, wasifu uliandikwa miaka hamsini baada ya kuundwa kwa matryoshka. Au labda msanii hana uhusiano wowote nayo - hakuna michoro ya wanasesere wa kiota katika urithi wake. Pia hakuna makubaliano juu ya swali la ni wanasesere wangapi wa kuota walikuwa katika seti ya kwanza. Kulingana na Zvezdochkin, mwanzoni alitengeneza wanasesere wawili wa kiota - tatu na sita, lakini jumba la kumbukumbu huko Sergiev Posad lina doll ya viti nane, matryoshka sawa kwenye apron na jogoo mweusi mkononi, na ni yeye anayezingatiwa. mwanasesere wa kwanza wa kiota.

Toleo la nne - pia kuna msichana wa rangi ya mbao huko Japan - kokeshi (kokeshi au kokeshi). Toy ya jadi ya mbao, yenye mwili wa cylindrical na kichwa kilichounganishwa tofauti, iliwasha lathe (Mchoro 6). Chini ya kawaida, toy hufanywa kutoka kwa kipande kimoja cha kuni. Kipengele cha tabia kokeshi ni ukosefu wa mwanasesere wa mikono na miguu.

Kama nyenzo, kuni za aina anuwai za miti hutumiwa - cherry, dogwood, maple au birch. Maua, mmea na nia zingine za kitamaduni hushinda katika upakaji rangi wa kokeshi. Kokeshi kawaida hupakwa rangi nyekundu, nyeusi, manjano na nyekundu. Kuna shule kuu mbili za muundo wa kokeshi - za kitamaduni ("dento") na za mwandishi ("shingata"). Sura ya kokeshi ya jadi ni rahisi zaidi, na mwili mwembamba na kichwa cha pande zote. Kokeshi za jadi zina aina 11 za fomu. Katika "naruko kokeshi" maarufu, kichwa kinaweza kuzunguka na doll hutoa sauti inayofanana na kilio, ndiyo sababu aina hii ya kokeshi pia inaitwa "doll ya kilio". Kokeshi ya jadi daima huonyesha wasichana pekee. Kila mwanasesere amechorwa kwa mkono na ana saini ya bwana chini. Muundo wa kokeshi ya mwandishi ni tofauti zaidi, maumbo, ukubwa, uwiano na rangi inaweza kuwa yoyote (Mchoro 7).

Kokeshi ina asili yake kaskazini mashariki mwa Japani, kutoka maeneo ya misitu na Kilimo- Tohoku, nje kidogo ya kisiwa cha Honshu. Ingawa tarehe rasmi ya "kuzaliwa" ya mwanasesere ni katikati ya kipindi cha Edo (1603-1867), wataalam wanaamini kwamba mwanasesere huyo ana umri wa zaidi ya miaka elfu moja. Licha ya ufupi huo, kokeshi wanatofautiana sana kwa umbo, uwiano, uchoraji, na wajuzi wanaweza kutumia ishara hizi kuamua ni mkoa gani kichezeo hicho kimetengenezwa. Vituo thabiti vya sanaa ya watu na ufundi, kama vile Kyoto, Nara, Kagoshima, vimeanzishwa kwa muda mrefu nchini Japani, ambavyo vimehifadhi mila zao katika wakati wetu.

Hakuna maelezo ya wazi ya jinsi aina hii ya toy ilivyokua. Kulingana na toleo moja, mfano wake ulikuwa sanamu za shamanic zilizotumiwa katika ibada ya kuita roho - walinzi wa ufundi wa hariri. Kulingana na nyingine, kokeshi walikuwa aina ya wanasesere wa ukumbusho. Waliwekwa katika nyumba za wakulima wakati walilazimika kuwaondoa watoto wachanga zaidi, kwani wazazi wao hawakuweza kuwalisha. Hii inahusishwa na ukweli kama vile tafsiri ya neno "kokeshi" - "mtoto aliyesahaulika", na ukweli kwamba kokeshi ya kitamaduni huwa wasichana ambao hawakuhitajika sana katika familia za watu masikini kuliko wana.

Toleo la kufurahisha zaidi ni hadithi kwamba katika karne ya 17, mke wa shogun, mtawala wa kijeshi wa nchi, ambaye alikuwa na utasa, alifika katika mikoa hii, maarufu kwa chemchemi za moto. Muda mfupi baadaye, binti yake alizaliwa, ambayo iliwapa mafundi wa eneo hilo sababu ya kukamata tukio hili kwenye mwanasesere.

Katika Japani ya leo, umaarufu wa kokeshi ni mkubwa sana hivi kwamba wamekuwa moja ya alama za uhai na mvuto wa tamaduni ya kitaifa, vitu vya kutafakari kwa uzuri, kama thamani ya kitamaduni ya zamani. Leo, kokeshi ni bidhaa maarufu ya ukumbusho.

Kwa mujibu wa toleo jingine, Theriman, sanamu ya kitambaa katika miniature, inaweza kuwa mtangulizi wa matryoshka (Mchoro 8).

- kazi ya mikono ya Kijapani ya zamani ambayo ilianza enzi ya ubinafsi wa Kijapani wa marehemu. Kiini cha sanaa hii na ufundi ni kuundwa kwa takwimu za toy kutoka kitambaa. Hii ni aina ya kike ya taraza, wanaume wa Kijapani hawatakiwi kuifanya. Katika karne ya 17, moja ya mwelekeo wa "terimen" ilikuwa utengenezaji wa mifuko ndogo ya mapambo, ambayo waliweka vitu vyenye kunukia, mimea, vipande vya kuni vilivyochukuliwa pamoja nao (kama manukato) au kutumika kuonja kitani safi (a. aina ya Sachet). Hivi sasa, sanamu za teriman hutumiwa kama vitu vya mapambo katika mambo ya ndani ya nyumba. Huna haja ya mafunzo yoyote maalum ili kuunda sanamu za Terimen, tu kuwa na nguo, mkasi na uvumilivu mwingi.

Walakini, uwezekano mkubwa, wazo la toy ya mbao, ambayo ina takwimu kadhaa zilizoingizwa kwa kila mmoja, iliongozwa na hadithi za hadithi za Kirusi kwa bwana ambaye aliunda matryoshka. Wengi, kwa mfano, wanajua na kukumbuka hadithi ya Koschey, ambaye Ivan Tsarevich anapigana naye. Kwa mfano, Afanasyev ana hadithi juu ya utaftaji wa mkuu wa "kifo cha koshchey": "Ili kukamilisha kazi kama hiyo, juhudi za ajabu na kazi zinahitajika, kwa sababu kifo cha Koshchei kimefichwa mbali: baharini juu ya bahari, kwenye kisiwa kwenye kisiwa. Buyan, kuna mti wa kijani wa mwaloni, chini ya mti huo wa mwaloni kifua cha chuma, hare katika kifua hicho, bata katika hare, yai katika bata; mtu anapaswa kuponda yai tu - na Koschey hufa mara moja.

Njama yenyewe ni mbaya, kwa sababu kuhusishwa na kifo. Lakini hapa tunazungumza juu ya maana ya mfano - ukweli umefichwa wapi? Ukweli ni kwamba hii, karibu kufanana njama ya mythological haipatikani tu katika hadithi za hadithi za Kirusi, lakini pia katika chaguzi tofauti, lakini pia kati ya watu wengine. “Ni wazi kwamba katika semi hizi za kivita kuna mapokeo ya kihekaya, mwangwi wa enzi ya kabla ya historia; vinginevyo ingewezaje mataifa mbalimbali hivyo legends kufanana? Koschey (nyoka, giant, mchawi wa zamani), kufuata mbinu ya kawaida Epic ya watu, hueleza siri ya kifo chake kwa namna ya fumbo; ili kulitatua, unahitaji kubadilisha misemo ya kitamathali kwa uelewa wa kawaida ”. Huu ni utamaduni wetu wa kifalsafa. Na kwa hivyo, kuna uwezekano mkubwa kwamba bwana ambaye alichonga matryoshka alikumbuka na kujua hadithi za hadithi za Kirusi vizuri - huko Urusi hadithi mara nyingi ilikadiriwa kwenye maisha halisi.

Kwa maneno mengine, moja imefichwa kwa nyingine, iliyofungwa - na ili kupata ukweli, ni muhimu kufika chini, kufunua, moja kwa moja, "kofia" zote. Labda hii ndio maana ya kweli ya toy ya ajabu ya Kirusi kama matryoshka - ukumbusho kwa wazao wa kumbukumbu ya kihistoria watu wetu? Na si kwa bahati kwamba mwandikaji Mrusi Mikhail Prishvin mwenye kutokeza aliandika hivi pindi moja: “Nilifikiri kwamba kila mmoja wetu ana uhai kama ganda la nje la yai la Pasaka linalokunjamana; inaonekana kwamba yai hili nyekundu ni kubwa sana, na hii ni ganda tu - unaifungua, na kuna moja ya bluu, ndogo, na tena shell, na kisha ya kijani, na mwisho kabisa. kwa sababu fulani, yai la manjano hutoka kila wakati, lakini hii haifunguki tena, na hii zaidi, yetu zaidi ”. Kwa hiyo inageuka kwamba doll ya nesting ya Kirusi si rahisi sana - hii sehemu maisha yetu.

Lakini, iwe hivyo, matryoshka haraka alishinda upendo sio tu katika nchi yake, bali pia katika nchi zingine. Ilifikia hatua kwamba walianza kutengeneza matryoshka nje ya nchi. Kwa kuzingatia mahitaji makubwa ya dolls za nesting, wafanyabiashara kutoka nchi za kigeni pia walianza kuzalisha dolls za toy za mbao kwa mtindo wa "russ". Mnamo 1890, balozi wa Urusi aliripoti kutoka Ujerumani hadi St. Tulijaribu kutokeza wanasesere wa kuota katika Ufaransa na nchi nyinginezo, lakini wanasesere hao hawakutia mizizi huko.

Huko Sergiev Posad, ambapo walianza kutengeneza wanasesere wa viota baada ya kufungwa kwa semina ya Elimu ya Watoto, urithi wa wanasesere ulipanuliwa hatua kwa hatua. Pamoja na wasichana katika sundresses na maua, mundu, vikapu na miganda, walianza kutolewa wachungaji, wazee, bwana harusi na bi harusi ambao jamaa walikuwa wamejificha, na wengine wengi. Mfululizo wa dolls za matryoshka zilifanywa maalum kwa tukio fulani la kukumbukwa: katika karne ya kuzaliwa kwa Gogol, dolls za matryoshka zilizo na wahusika kutoka kwa kazi za mwandishi zilitolewa; kufikia karne ya Vita vya Uzalendo vya 1812, safu ya wanasesere wa matryoshka inayoonyesha Kutuzov na Napoleon ilitolewa, ambayo washiriki wa makao yao makuu waliwekwa. Pia walipenda kufanya dolls za nesting kwenye mandhari ya hadithi za hadithi: "Farasi Mdogo wa Humpbacked", "Turnip", "Firebird" na wengine.

Kutoka kwa Sergiev Posad matryoshka walianza safari kote Urusi - walianza kuifanya katika miji mingine pia. Kulikuwa na majaribio ya kubadilisha sura ya doll, lakini dolls za matryoshka katika sura ya koni au kofia ya kale ya Kirusi haikupata mahitaji, na uzalishaji wao ulisimamishwa. Lakini, baada ya kuhifadhi sura yake, matryoshka hatua kwa hatua ilipoteza maudhui yake ya kweli - ilikoma kuwa toy. Ikiwa wahusika wa matryoshka kutoka kwa hadithi ya Turnip wanaweza kucheza zamu hii, wanasesere wa kisasa wa kuota hawakukusudiwa kwa michezo hata kidogo - ni zawadi.

Wasanii wa kisasa wanaochora dolls za matryoshka hawapunguzi mawazo yao kwa chochote. Mbali na uzuri wa jadi wa Kirusi katika vichwa vya kichwa na sundresses mkali, unaweza kupata wanasiasa wa matryoshka, Kirusi na nje ya nchi. Unaweza kupata Schumacher matryoshka, Del Piero, Zidane, Madonna matryoshka au Elvis Presley, na wengine wengi. isipokuwa nyuso halisi, wahusika kutoka kwa hadithi za hadithi wakati mwingine huonekana kwenye dolls za nesting, lakini hadithi za kisasa za hadithi, "Harry Potter" au "Bwana wa pete". Katika warsha zingine, kwa ada, wewe na wanafamilia wako mtapakwa rangi kwenye mwanasesere wa kiota. Na connoisseurs maalum ya doll wanaweza kununua mwandishi nesting doll au matryoshka kutoka Armani au Dolce na Gabbana (Mchoro 9, 10).

Ni lini na wapi matryoshka ilionekana kwanza, ni nani aliyeigundua?

Kwa nini doll hii ya kukunja ya mbao inaitwa "matryoshka"?

Kazi ya kipekee kama hii ya sanaa ya watu inaashiria nini?

Kiota cha kwanza cha kiota cha Kirusi, kilichochongwa na Vasily Zvezdochkin na kilichochorwa na Sergei Malyutin, kilikuwa cha nane: msichana mwenye pertukh nyeusi alifuatiwa na mvulana, kisha msichana tena, na kadhalika. Takwimu zote zilikuwa tofauti kutoka kwa kila mmoja, na ya mwisho, ya nane, ilionyesha mtoto aliyepigwa.

O tarehe kamili ya kuonekana kwa matryoshka I. Sotnikova anaandika yafuatayo: "... wakati mwingine kuonekana kwa matryoshka ni tarehe 1893-1896, tangu iliwezekana kuanzisha tarehe hizi kutoka kwa ripoti na ripoti za baraza la zemstvo la mkoa wa Moscow. Katika mojawapo ya ripoti hizi za 1911, N.D. Bartram 1 anaandika kwamba matryoshka alizaliwa kama miaka 15 iliyopita, na mnamo 1913 katika ripoti ya Ofisi kwa baraza la mafundi, anasema kwamba matryoshka ya kwanza iliundwa miaka 20 iliyopita. Hiyo ni, kutegemea ujumbe wa takriban kama huo ni shida, kwa hivyo, ili kuzuia makosa, mwisho wa karne ya 19 kawaida huitwa, ingawa kuna kutajwa kwa 1900, wakati matryoshka ilishinda kutambuliwa. Maonyesho ya Dunia maagizo ya uzalishaji wake yalionekana huko Paris na nje ya nchi.

"Turner Zvezdochkin alidai kwamba hapo awali alitengeneza wanasesere wawili wa kiota: tatu na sita. Jumba la kumbukumbu la Toy huko Sergiev Posad lina mwanasesere wa viti nane, ambaye anachukuliwa kuwa wa kwanza, msichana yule yule aliye na chubby katika sarafan, apron, kitambaa cha maua akiwa ameshikilia jogoo mweusi mkononi mwake. Anafuatwa na dada watatu, kaka, dada wawili zaidi na mtoto mchanga. Inasemekana mara nyingi kuwa hakukuwa na wanasesere, lakini wanasesere saba; pia wanasema kwamba wasichana na wavulana walipishana. Hii sivyo ilivyo kwa seti iliyohifadhiwa kwenye Jumba la Makumbusho.

Jina la Matryoshka

Hapa sisi sote ni matryoshka na matryoshka ... Lakini doll hii haikuwa na jina hata. Na wakati kigeuza kilipoifanya, na msanii akaichora, basi jina lilikuja peke yake - Matryona. Pia wanasema kwamba katika Abramtsevo jioni chai ilihudumiwa na mtumishi mwenye jina hilo. Angalia angalau majina elfu - na hakuna hata mmoja wao atakayelingana na mwanasesere huyu wa mbao bora."

Kwa nini doll ya awali ya toy ya mbao iliitwa "matryoshka"? Karibu kwa umoja, watafiti wote wanarejelea ukweli kwamba jina hili linatoka jina la kike Matryona, iliyoenea nchini Urusi: "Jina Matryona linatokana na Kilatini Matrona, ambayo inamaanisha" mwanamke mtukufu, "katika Matrona iliyoandikwa kanisani, kati ya majina duni: Motya, Motrya, Matryosha, Matyusha, Tyusha, Matusya, Tusya, Musya. Hiyo ni, kwa nadharia, matryoshka inaweza kuitwa motka (au muska). Inaonekana, kwa kweli, ya kushangaza, ingawa ni mbaya zaidi, kwa mfano, "marfushka"? Pia jina zuri na la kawaida ni Martha. Au Agafya, kwa njia, uchoraji maarufu kwenye porcelain inaitwa "eaglet". Ingawa tunakubali kwamba jina "Matryoshka" linafaa sana, kidoli kimekuwa "mtukufu".

Walakini, matryoshka imepata kutambuliwa sana kama ishara ya Kirusi. sanaa ya watu.


Kuna imani kwamba ikiwa utaweka barua na tamaa ndani ya matryoshka, hakika itatimia, na kazi zaidi inawekwa kwenye matryoshka, i.e. maeneo zaidi kuna ndani yake na juu ya ubora wa uchoraji wa matryoshka, kwa kasi tamaa itatimia. Matryoshka inamaanisha joto na faraja ndani ya nyumba.

Kwa maneno mengine, moja imefichwa kwa nyingine, iliyofungwa - na ili kupata ukweli, ni muhimu kufika chini, kufunua, moja kwa moja, "kofia" zote. Labda hii ndio maana halisi ya toy ya ajabu ya Kirusi kama matryoshka - ukumbusho kwa wazao wa kumbukumbu ya kihistoria ya watu wetu?

Walakini, uwezekano mkubwa, wazo la toy ya mbao, ambayo ina takwimu kadhaa zilizoingizwa kwa kila mmoja, iliongozwa na hadithi za hadithi za Kirusi kwa bwana ambaye aliunda matryoshka. Wengi, kwa mfano, wanajua na kukumbuka hadithi ya Koschey, ambaye Ivan Tsarevich anapigana naye. Kwa mfano, Afanasyev ana hadithi juu ya utaftaji wa mkuu wa "kifo cha koshcheyev": "Ili kukamilisha kazi kama hiyo, juhudi za ajabu na kazi zinahitajika, kwa sababu kifo cha Koshchei kimefichwa mbali: baharini kwenye bahari, kwenye kisiwa kwenye kisiwa. Buyan, kuna mti wa kijani wa mwaloni, chini ya mti huo wa mwaloni huzikwa kifua cha chuma, hare katika kifua hicho, bata katika hare, yai katika bata; mtu anapaswa kuponda yai tu - na Koschey hufa mara moja.

Na si kwa bahati kwamba mwandikaji Mrusi Mikhail Prishvin mwenye kutokeza aliandika hivi pindi moja: “Nilifikiri kwamba kila mmoja wetu ana uhai kama ganda la nje la yai la Pasaka linalokunjamana; inaonekana kwamba yai hili nyekundu ni kubwa sana, na hii ni ganda tu - unaifungua, na kuna moja ya bluu, ndogo, na tena shell, na kisha kijani, na mwisho kabisa, kwa kwa sababu fulani, korodani ya manjano itatoka kila wakati, lakini hii haifunguki tena, na hii zaidi, yetu zaidi.


Kwa hiyo zinageuka kuwa doll ya kiota ya Kirusi si rahisi sana - hii ni sehemu muhimu ya maisha yetu

Kanuni za kutengeneza wanasesere wa viota hazijabadilika kwa hizo miaka mingi kwamba toy hii ipo.

Vidoli vya Matryoshka vinatengenezwa kutoka kwa linden iliyokaushwa vizuri na kuni ya birch. Kiota kidogo cha kipande kimoja kila mara hufanywa kwanza, ambayo inaweza kuwa ndogo sana - saizi ya punje ya mchele. Kuchonga wanasesere wa viota ni sanaa ya hila ambayo inachukua miaka kujifunza; baadhi ya wageuzaji wenye ujuzi hata kujifunza kugeuza dolls za matryoshka kwa upofu!


Kabla ya uchoraji matryoshkas, wao ni primed, baada ya uchoraji, wao ni varnished. Katika karne ya kumi na tisa, gouache ilitumiwa kuchora vitu vya kuchezea hivi; sasa, picha za kipekee za wanasesere wa kuota pia huundwa kwa kutumia rangi za aniline, tempera na rangi za maji.

Lakini gouache bado ni rangi ya favorite ya wasanii ambao huchora dolls za matryoshka.

Kwanza kabisa, uso wa toy na apron yenye picha ya kupendeza ni rangi, na kisha tu - sundress na kerchief.

Kuanzia katikati ya karne ya ishirini, matryoshkas ilianza kuchorwa sio tu, bali pia kupambwa - na sahani za mama-wa-lulu, majani, na baadaye na rhinestones na shanga ...

Kuna makumbusho yote nchini Urusi yaliyotolewa kwa dolls za Kirusi. Ya kwanza nchini Urusi - na ulimwenguni! - Jumba la kumbukumbu la Matryoshka lilifunguliwa mnamo 2001 huko Moscow. Makumbusho ya Matryoshka ya Moscow iko katika majengo ya Folk Crafts Foundation huko Leontievsky Lane; mkurugenzi wake - Larisa Solovyova - amejitolea zaidi ya mwaka mmoja kwa utafiti wa wanasesere wa matryoshka. Yeye ndiye mwandishi wa vitabu viwili kuhusu wanasesere hawa wa kuchekesha wa mbao. Hivi karibuni, mwaka wa 2004, makumbusho ya dolls ya Kirusi ilifunguliwa katika mkoa wa Nizhny Novgorod - imekusanya maonyesho zaidi ya 300 chini ya paa yake. Kuna wanasesere wa matryoshka wa uchoraji wa kipekee wa Polkhmaidan - wanasesere sawa wa Polkhov-Maidan ambao wanajulikana ulimwenguni kote na ambao wanakijiji wamekuwa wakileta kwa kuuza huko Moscow kwa miongo mingi kwenye vikapu vikubwa, ambapo wakati mwingine hupakia hadi mia moja. kilo za vinyago vya thamani! Matryoshka kubwa zaidi katika makumbusho haya ni urefu wa mita moja: inajumuisha dolls 40. Na ndogo zaidi ni ukubwa wa punje ya mchele tu! Wanasesere wa Matryoshka wanavutiwa sio tu nchini Urusi: hivi majuzi, mnamo 2005, kikundi cha wanasesere waliochorwa walikuja kwenye Maonyesho ya Biashara ya Kimataifa ya Bidhaa za Ubora wa Juu "Ambiente-2005" huko Ujerumani, katika jiji la Frankfurt am Main.


Picha ya matryoshka inachanganya sanaa ya mabwana na upendo mkubwa kwa utamaduni wa watu wa Kirusi. Sasa katika mitaa ya St. Petersburg na Moscow unaweza kununua aina mbalimbali za zawadi kwa kila ladha - dolls za nesting zinazoonyesha wanasiasa, wanamuziki maarufu, wahusika wa ajabu ...


Lakini sawa, kila wakati tunaposema "matryoshka", tunafikiria mara moja msichana mwenye furaha wa Kirusi katika vazi la watu mkali.

Matryoshka ndiye ukumbusho unaotamaniwa zaidi kutoka Urusi, unaojulikana ulimwenguni kote. Doll ya jadi inafanywa kwa mfano wa mwanamke mdogo wa Kirusi katika vazi la kitaifa. Ina takwimu kadhaa, idadi ambayo inaweza kutofautiana. Lakini katika toleo la classic- daima kuna saba kati yao! Na kuna maana fulani katika hili. Lakini zaidi juu ya hilo baadaye.

Historia fupi ya matryoshka

Toy ya kwanza ilionekana lini na wapi? Kuna hadithi kadhaa, na ni ipi inayokubalika zaidi - hatujui 100%. Kulingana na toleo moja, iligunduliwa na msanii Milyutin, ambaye aliishi na kufanya kazi ndani marehemu XIX karne. Mfano huo ulikuwa sanamu aliyoiona Fukuruma, mmoja wa miungu ya Kijapani inayohusika na hekima. Kazi ya mbao iligeuzwa na Turner Zvezdochkin, na mchoraji aliijenga peke yake.

Toleo jingine linasema kwamba tuna deni la kuzaliwa kwa toy maarufu ya Kirusi kwa mfanyabiashara wa viwanda na mfadhili Savva Mamontov. Wanasema kwamba mnamo 1890 mtu alileta furaha isiyo ya kawaida kwa mali yake ya Abramtsevo: mwanasesere wa mzee wa kuchekesha wa Kijapani alikuwa na takwimu saba zinazofanana, zilizofungwa moja kwa moja. Kwa hiyo aliingia kwenye warsha, ambapo matryoshka tunayotumiwa ilizaliwa baadaye.

Uzuri wa chubby ulionekana na familia kubwa na yenye urafiki: mwanamke mchanga mkubwa alishika jogoo karibu, mmoja wa dada zake alikuwa na mkate mkononi mwake, mwingine na mundu. Katika familia kubwa pia kulikuwa na mvulana mzuri-kaka, aliyeonyeshwa shati nyekundu. Toleo la kwanza bado limehifadhiwa kwenye Jumba la kumbukumbu la Toy, ambalo liko Sergiev Posad.

Maana ya neno

Jina "matryoshka" yenyewe imekua bila historia ndogo. Kulingana na ripoti zingine, kuna habari kwamba jioni zilifanyika kwenye shamba hilo. Katika karamu hizi za chai za Abramtsevo, msanii huyo aliona uzuri wa mashavu mekundu Matryona, ambaye alifanya kazi kama mtumishi katika nyumba ya Mamontov. Katika Urusi, jina hili wakati huo lilikuwa mojawapo ya maarufu zaidi. Ikawa ndio muhimu, kulingana na hadithi.

Lakini watafiti wa jina hilo wanazingatia uhusiano na picha za kale za Kihindi: katika Uhindu "mkeka" ni kanuni ya kike (iliyotafsiriwa kama "mama"). Hii ni ishara ambayo inaweza kufuatiliwa katika toy ya Kirusi, ambayo ni familia ya takwimu 7.

Maana takatifu ya matryoshka yeye ni nani? Souvenir, toy, mapambo? Wataalamu wanasema kwamba matryoshka pia ni msaada bora wa elimu na maendeleo kwa watoto. Itasaidia watoto kujifunza dhana kama vile: rangi, ukubwa, kiasi. Kukunja moja hadi moja, wavulana huendeleza uratibu wa jicho la mkono. Watoto wadogo wanaonyesha ujuzi wao wa kufikiri kimantiki kwa kukusanya takwimu na kujifunza jinsi ya kuhesabu. Lakini toy hii ngumu ina maana ya mfano.

Maana takatifu ya vinyago

Yeye ni nani? Souvenir, toy, mapambo? Wataalamu wanasema kwamba matryoshka pia ni msaada bora wa elimu na maendeleo kwa watoto. Itasaidia watoto kujifunza dhana kama vile: rangi, ukubwa, kiasi. Kukunja moja hadi moja, wavulana huendeleza uratibu wa jicho la mkono. Watoto wadogo wanaonyesha ujuzi wao wa kufikiri kimantiki kwa kukusanya takwimu na kujifunza jinsi ya kuhesabu. Lakini toy hii ngumu ina maana ya mfano.

Mwanasesere aliyepakwa rangi anaashiria 7 miili ya binadamu... Ingawa dhana ya "mwili" haionekani kuwa ya kawaida katika kesi hii. Ni sawa kusema - haya ni makombora au viwango vya mfumo wa habari wa nishati ya binadamu.

✔ matryoshka ndogo zaidi inamaanisha mwili wa kimwili. Mtu ameshikamana naye na anafikiria kimakosa kuwa hiki ndicho kitu pekee anachomiliki. Ganda hili hufanya kama mlinzi kutoka kwa sababu mbaya za mazingira. Uvunaji wake huisha na mwaka wa kwanza wa maisha. Kwa hiyo mtoto anathibitishwa katika ulimwengu wa Ukweli, ambao unahisiwa na hisia. Hii ni doll ya kwanza ya nesting ya rangi nyekundu, iliyounganishwa na Chakra Chanzo, ambayo inakuwezesha kupata nguvu kutoka kwa Dunia. Lakini vibrations yake ni ndogo sana ili kupanda juu.

✔ Kisha inakuja mwili wa nishati (etheric au Joto) na hii ni matryoshka ya machungwa. Ganda la mwili hurudia mtaro wa mwili wa kwanza, wa kawaida, lakini inaonekana kama mtandao wa mwanga mkali ambao nishati husogea. Pacha iko katika umbali mkubwa na huhamisha nishati ya michakato yote inayofanyika katika mwili wa mwanadamu. Imeundwa na umri wa miaka mitatu. Kwa nini Rangi ya machungwa? Hapa kuna uhusiano na chakra ya Zodiac, ambayo imejaa nguvu ya moto.

✔ Gamba nyembamba la tatu la Navier ni mwili wa mwanadamu wa nyota, unaohusishwa na chakra ya Belly. Mbele yetu kuna takwimu kubwa zaidi rangi ya njano... Mzunguko wa vibration wa mwili huu tayari ni wa juu zaidi, na ni aina ya kiolezo cha habari. Hisia na hisia zinapatikana hapa. Malezi hutokea kwa umri wa miaka 7. Tint ya njano inatoa utulivu wa kihisia kwa na afya.

✔ Matryoshka inayofuata ni ya kijani. Ni ganda la kiakili linalowakilisha mikondo ya juu zaidi ya mtetemo. Inaashiria mwili wa Mawazo, ambayo michakato yote ya kiakili na uwezo wa kuunda habari inayotambuliwa hufanyika. Kazi muhimu zaidi mwili wa akili(Klubier) - uhifadhi wa habari zinazoingia au kumbukumbu. Malezi hutokea kwa umri wa miaka 14. Green inasaidia kikamilifu nguvu ya akili mtu na intuition yake.

✔ Mwili unaofuata wa Sababu - na sanamu ya bluu. Hapa kuna ganda linaloitwa kawaida. Amekomaa kikamilifu anapofikisha umri wa miaka 21. "Jalada" hili lina karma yote ya kibinadamu, habari kuhusu saa na mahali pa kuzaliwa, kuhusu watu hao ambao wamekuwa na watakuzunguka katika maisha yako yote: wanafamilia, marafiki, walimu, nk. Mwili huu hukuruhusu kuchambua na kujifunza, "kuweka kwenye fumbo" matukio ya maisha yetu. Katika kipindi hiki, mtu anaweza kuunda nafasi yake mwenyewe (wakati wa sherehe za harusi na kuanzishwa kwa "mume" na "mke"). Rangi ya rangi ya bluu inachangia kujaza hifadhi ya kiakili, inakuza mawasiliano na kulisha mishipa.

✔ Mdoli wa bluu ni ishara ya mwili wa Buddha (Ufahamu, chakra ya Jicho). Kuchanganya na kawaida, hutoa nishati bora zaidi, inayoitwa Nafsi. Mtu hupokea uzoefu muhimu, ambao utahitajika katika siku zijazo. Rangi ya bluu inawakilisha njia ya ujuzi wa sheria za ulimwengu na inatoa zawadi ya kuona mbele.

✔ Sasa tumefika kwa mwanasesere mkubwa zaidi, wa zambarau wa kuota - mwili wa atmic, uliounganishwa na chakra ya Spring. Rangi inawajibika kwa maelewano ya usambazaji wa nishati zote. Zaidi ya yote, utambuzi wa fomu hii huja wakati mtu anakuja umri wa bibi au babu. Ganda la juu zaidi linaitwa Roho na dini zote za ulimwengu huliita Mungu, ingawa wanaliwakilisha kwa sura na picha tofauti. Na Mungu anaishi ndani ya kila mmoja wetu! Ni uwezo wa kujitambua na kuelewa katika ngazi zote zilizopita - hii ndiyo maana ya maisha ya mtu.

Matryoshka inachukuliwa kuwa souvenir ya jadi ya Kirusi, maarufu zaidi kati ya Warusi na wageni wa kigeni, lakini si kila mtu anayejua historia ya matryoshka.

Matryoshka alionekana ndani1890 mwaka. Mfano wake ulikuwa sanamu iliyochongwa ya mtakatifu wa Budha Fukurum, ambayo ililetwa kutoka kisiwa cha Honshu hadi mali ya Abramtsevo karibu na Moscow. Sanamu hiyo ilionyesha sage na kichwa chake kilichoinuliwa kutoka kwa mawazo mengi, ikawa inaweza kutengwa, na sanamu ndogo ilikuwa imefichwa ndani, ambayo pia ilikuwa na nusu mbili. Kulikuwa na pupa watano kwa jumla.

Katika picha ya toy hii, turner Vasily Zvezdochkin alichonga takwimu, na msanii Sergei Malyutin aliwapaka rangi. Alionyesha kwenye takwimu msichana katika sundress na scarf na jogoo mweusi mikononi mwake. Toy hiyo ilikuwa na takwimu nane. Msichana alifuatwa na mvulana, kisha msichana tena, na kadhalika. Wote walikuwa tofauti kwa namna fulani kutoka kwa kila mmoja, na wa mwisho, wa nane, alionyesha mtoto aliyevikwa diapers. Jina la kawaida wakati huo lilikuwa jina la Matryona - na hii ndio jinsi Matryoshka mpendwa wa kila mtu alionekana.

Kuonekana nchini Urusi mwishoni mwa karne iliyopita haikuwa bahati mbaya. Ilikuwa katika kipindi hiki kwamba kati ya wasomi wa kisanii wa Kirusi walianza kujihusisha sana katika kukusanya kazi za sanaa ya watu, na pia walijaribu kuelewa kwa ubunifu mila ya kisanii ya kitaifa. Mbali na taasisi za zemstvo duru za sanaa za kibinafsi na warsha zilipangwa kwa gharama ya walinzi wa sanaa, ambayo, chini ya uongozi wa wasanii wa kitaaluma, mafundi walifunzwa na vitu vya nyumbani na vinyago katika mtindo wa Kirusi viliundwa. Kuvutiwa na matryoshka hakuelezei tu asili ya fomu yake na mapambo ya uchoraji, lakini pia, pengine, aina ya ushuru kwa mtindo kwa kila kitu cha Kirusi, ambacho kilienea mwanzoni mwa karne ya 20 shukrani kwa "Kirusi. misimu" ya SP Diaghilev huko Paris.

Maonyesho ya kila mwaka huko Leipzig pia yalichangia usafirishaji mkubwa wa wanasesere wa viota. NA1909 Miaka mingi wanasesere wa kiota wa Kirusi pia walishiriki kikamilifu katika maonyesho ya Berlin na soko la kila mwaka la kazi za mikono, lililofanyika mwanzoni mwa karne ya 20 huko London. Shukrani kwa maonyesho ya kusafiri yaliyoandaliwa na Jumuiya ya Usafirishaji na Biashara ya Urusi, wakaazi wa miji ya pwani ya Ugiriki, Uturuki na nchi za Mashariki ya Kati walifahamiana na wanasesere wa viota vya Urusi.

Uchoraji wa wanasesere wa kuota ukawa wa rangi zaidi na tofauti. Walionyesha wasichana katika sarafans, mitandio, na vikapu, vifurushi, bouquets ya maua. Wanasesere wa kiota walionekana, wakionyesha wachungaji wenye filimbi, na wazee wenye ndevu na fimbo kubwa, bwana harusi na masharubu na bibi arusi katika vazi la harusi. Ndoto za wasanii hazikuwa na kikomo kwa chochote. Vidoli vya kuota vilipangwa kwa njia ya kukidhi kusudi lao kuu - kuwasilisha mshangao. Kwa hiyo, jamaa waliwekwa ndani ya "Bibi na Bwana harusi" dolls nesting. Doli za Matryoshka zinaweza kuandikwa kwa tarehe fulani za familia. Mbali na mada za familia, kulikuwa na wanasesere wa kuota iliyoundwa kwa kiwango fulani cha elimu na elimu.

Mwanzoni mwa karne ya 20, mada hiyo iliathiriwa sana na shauku ya jumla ya historia ya Urusi, iliyohimizwa na zemstvo ya mkoa wa Moscow. Tangu1900 juu1910 Msururu wa wanasesere wa kuota walionekana, wakionyesha wapiganaji wa zamani wa Kirusi na wavulana, ambao wakati mwingine waligeuzwa kuwa sura inayofanana na kofia. Kwa heshima ya miaka 100 ya Vita vya Patriotic1912 Mwaka ulifanywa "Kutuzov" na "Napoleon" na makao yao makuu. Mpendwa hajapuuzwa pia shujaa wa watu Stepan Razin na washirika wake wa karibu na binti wa kifalme wa Uajemi.

Kazi za fasihi za Classics za Kirusi pia zilitumiwa kama masomo ya uchoraji wa wanasesere wa viota: "Tale of Tsar Saltan", "Tale of the Fisherman and the Samaki" na A.S. Pushkin, "Farasi Mdogo Mwenye Humpbacked" na P.P. Ershov, hadithi "Quartet" na I.A. Krylova na wengine.

100 - kumbukumbu ya mwaka wa N.V. Gogol ndani1909 mwaka uliwekwa alama ya kuonekana kwa mfululizo wa wanasesere wa matryoshka wanaoonyesha mashujaa wa kazi zake. Mara nyingi, picha za ethnografia pia ziliundwa kulingana na michoro na wasanii wa kitaaluma na zilionyesha kwa hakika vipengele vya sifa na maelezo. mavazi ya kitamaduni Baltiki, Kaskazini ya Mbali na mikoa mingine.

Sasa dolls za nesting zinaundwa na wafundi wa watu kutoka mikoa tofauti ya Urusi. Wanatofautiana katika uwiano wa fomu ya kugeuka, katika uchoraji, ambayo inalenga kuonyesha upekee wa mavazi ya kitaifa ya wanawake, katika rangi ya tabia na maelezo ya vazi.

Hadithi ya Matryoshka ilianza wakati katika miaka ya tisini ya karne ya XIX katika Moscow toy warsha ya Mamontov "Elimu ya Watoto", mke wake kuletwa kutoka Japan sanamu ya mtu mwema bald mzee sage Fukurum. Inaaminika kuwa toy hii ilitumika kama mfano wa wanasesere wa kisasa wa kuota.

Kwa ujumla, Japan ni nchi ya miungu mingi na kila mmoja wao anajibika kwa kitu: ama kwa mavuno, au husaidia wenye haki, au ni mtakatifu wa furaha na sanaa. Sanamu nne zaidi za wanafunzi wake mashuhuri ziliwekwa kwenye sanamu hiyo iliyogawanyika ya yule mzee wa hekima.

Seti nzima za sanamu-miungu zilikuwa maarufu wakati huo huko Japani. Fukuruma, mzee mwenye kipara, aliwajibika kwa furaha, ustawi na hekima.
Ikiwa utajaribu kufuatilia zaidi, mizizi kutoka Japan itaenda China, hadi India, ambapo dolls zinazoweza kuharibika, mashimo pia zilikuwa maarufu. Mipira ya mifupa iliyochongwa imekuwepo nchini China kwa muda mrefu.

Waumbaji wa dolls za kwanza za nesting wanazingatiwa Vasily Petrovich Zvezdochkin na Sergey Vasilyevich Malyutin. Zvezdochkin kisha alifanya kazi katika semina ya Mamontov "Elimu ya Utoto" na akachonga takwimu kama hizo kutoka kwa kuni, ambazo ziliingizwa kwa kila mmoja, na msanii Sergei Malyutin, msomi wa baadaye wa uchoraji, alizipaka rangi kwa wasichana na wavulana. Doli ya kwanza ya nesting ilionyesha msichana katika mavazi ya kawaida ya jiji: sundress, apron, kerchief na jogoo. Toy hiyo ilikuwa na takwimu nane. Sura ya msichana ilipishana na sura ya mvulana, tofauti na kila mmoja. Mwisho ulionyesha mtoto aliyevikwa nguo. Ilichorwa na gouache.
Mwanasesere huyu wa kwanza wa kuota sasa yuko kwenye Jumba la Makumbusho la Toy huko Sergiev Posad.

Kuna matoleo mengi kwa nini jina la toy hii lilichaguliwa na Matryona - ya kawaida - kwamba ilikuwa jina la kawaida wakati huo. Pia ni msingi neno la Kilatini"mater", ambayo ina maana "mama". Jina hili lilihusishwa na mama wa familia kubwa, na Afya njema na takwimu ngumu na inafaa kikamilifu na doll mpya ya mbao ya Kirusi. Pia wanasema kwamba katika jioni ya Abramtsevo iliyofanyika katika mali ya Mamontov, chai ilihudumiwa na mtumishi mwenye jina hilo.

Kwa kweli, matryoshka kama toy na jambo lilionekana nchini Urusi sio kwa bahati mbaya. Ilikuwa katika kipindi hiki cha wakati, mwishoni mwa 19-20, kati ya wasomi wa kisanii wa Kirusi, sio tu walianza kujihusisha sana katika kukusanya kazi za sanaa ya watu, lakini pia walijaribu kuelewa kwa ubunifu uzoefu tajiri wa kitaifa. mila za kisanii... Kwa gharama ya walinzi, warsha za sanaa na miduara mbalimbali iliundwa, vitu mbalimbali vya nyumbani na vinyago katika mtindo wa Kirusi vilikuwa vya mtindo; Diaghilev huko Paris.
Mnamo 1900 - miaka, semina "Elimu ya Watoto" ilifungwa, lakini utengenezaji wa wanasesere wa viota ulianza kuendelea huko Sergiev Posad, ambayo katika 70 kilomita kaskazini mwa Moscow, katika warsha ya mafunzo.
Sergiev Posad ni kituo cha zamani sana kinachobobea katika uzalishaji toys za mbao, mara nyingi hata huitwa "mji mkuu wa toy", nyuma katika karne ya 15 katika Monasteri ya Utatu-Sergius kulikuwa na warsha maalum ambazo watawa walijishughulisha na uchongaji wa miti wa volumetric na misaada.
Uwezekano mkubwa zaidi, uzalishaji wa wingi wa wanasesere wa kiota huko Sergiev Posad ulianza baada ya maonyesho ya ulimwengu huko Paris 1900 miaka, baada ya mafanikio ya kwanza katika Ulaya ya toy mpya ya Kirusi. Maonyesho ya kila mwaka huko Leipzig pia yalichangia umaarufu wa wanasesere wa kuatamia, na 1909 kila mwaka Berlin Handcrafts Bazaar, iliyofanyika mwanzoni mwa karne ya 20 huko London. Baadae " Jumuiya ya Kirusi usafirishaji na biashara ", iliyoundwa maonyesho ya kusafiri na kuanzisha wanasesere wa kuota wa Kirusi kwa Ugiriki, Uturuki na Mashariki ya Kati.

V1911 mwaka kutoka kwa Maonyesho ya Leipzig, bandia ya Kijapani ililetwa, ambayo ilikuwa nakala halisiSergievskaya nesting dolls , tofauti na yeye tu katika vipengele vya uso na kutokuwepo kwa varnish. V 1904 Warsha ya Sergiev Posad ilipokea kutoka Paris agizo rasmi la utengenezaji wa kundi kubwa la matryoshkas. Kuvutiwa na matryoshka hakuelezei tu asili ya fomu yake na mapambo ya uchoraji, lakini pia, pengine, kwa aina ya ushuru kwa mtindo. Mahitaji ya wanasesere wa kuatamia yaliongezeka kila mwaka. Katika mwaka huo huo, Jumuiya ya Kazi za mikono ya Urusi ilifungua duka lake la kudumu huko Paris, ambapo bidhaa za mafundi wa Nizhny Novgorod ziliwasilishwa kwa wingi (zilizotolewa katika jiji la Semenov na wilaya ya Semyonovsky ya mkoa wa Nizhny Novgorod) - vijiko, samani, sahani. na rangi za Khokhloma, vinyago. Mwaka huu, amri ya kwanza iliwekwa nje ya nchi kwa ajili ya usambazaji wa doll ya mbao ya matryoshka.

Sasa kuna aina nyingi za dolls za nesting, maarufu zaidi ni Maidan (kutoka Polkhov Maidan) na wanasesere wa Semenovski.

Mara ya kwanza1990 -s, wanaanza kuchora wanasesere wa kiota sio tu katika maeneo ya kitamaduni, bali pia ndani miji mikubwa- Moscow, St. Petersburg, vituo vya utalii binafsi. Fomu na mtindo ambao ni tabia ya wanasesere wa kiota cha Sergiev mara nyingi huchukuliwa kama msingi, kwa hivyo sasa katika soko la matryoshka kuna bidhaa za Muscovites na Petersburgers, zinazowakumbusha sana wanasesere wa Sergiev Posad.
Licha ya anuwai ya urval wa leo, tayari inawezekana kutambua tabia fulani katika malezi ya mtindo wa "matryoshka". 1990 -x miaka". Ana sifa ya ufafanuzi wa mavazi katika mila ya Kirusi yenye kusisitiza na mitandio na shawl kulingana na Pavlovskys maarufu.

Siku hizi, kwenye tray unaweza kupata sio tu wanasesere wa kitamaduni wa kitamaduni, lakini pia ni maarufu sana, wanaoitwa. wanasesere wenye viota vya hakimiliki na msanii binafsi, mtaalamu. Bei ya toy kama hiyo inategemea umaarufu wa mwandishi na juu ya ubora wa kazi. Sasa unaweza kupata wanasesere wa kuota ambao walitengenezwa kwa nakala moja, baadhi yao wanaweza hata kuwa nakala. uchoraji maarufu wasanii kama vile Vasnetsov, Kustodiev, Bryullov, nk.

Aina za wanasesere wa kuota:

Sergievskaya nesting doll - huyu ni msichana wa chubby katika scarf na sundress na apron, uchoraji ni mkali kutumia3-4 rangi (nyekundu au machungwa, njano, kijani na bluu). Mistari ya uso na nguo imeainishwa kwa rangi nyeusi. Baada ya kubadilisha jina la Sergiev Posad kuwa Zagorsk, in1930 mwaka, aina hii ya uchoraji ilianza kuitwa Zagorsk.

Sasa kuna aina nyingi za dolls za nesting - Semenovskaya, Merinovskaya, Polkhovskaya, Vyatka. Maarufu zaidi ni Maidanovskie(kutoka Polkhov Maidan) na Semyonov nesting dolls .

Polkhovsky Maidan - maarufu zaidi kituo cha uzalishaji na uchoraji wa wanasesere wa viota iko kusini-magharibi mwa mkoa wa Nizhny Novgorod. Kipengele kikuu cha doll ya kiota cha Polkhov-Maidan ni maua ya rosehip yenye rangi nyingi ("rose"), karibu na ambayo kunaweza kuwa na buds zilizofunguliwa nusu kwenye matawi. Uchoraji unatumiwa kando ya contour iliyotumiwa hapo awali iliyofanywa kwa wino. Uchoraji unafanywa kwenye primer na wanga, baada ya hapo bidhaa zimefunikwa na varnish ya uwazi mara mbili au tatu.

Kwa Semenovskaya nesting dolls sifa ya rangi angavu, hasa njano na nyekundu. scarf ni kawaida rangi na polka dots. Sanaa ya kwanza ya matryoshka huko Semenovo ilipangwa ndani 1929 mwaka, iliunganisha mabwana wa kuchezea Semyonov na vijiji vya karibu, ingawa jiji lenyewe ni maarufu kwa uchoraji wa Khokhloma na utengenezaji wa vifaa vya kuchezea ulikuwa ufundi wa kando kwa mafundi wa Semyonov.

Vyatka matryoshka - kaskazini mwa dolls zote za nesting za Kirusi. Vyatka kwa muda mrefu imekuwa maarufu kwa bidhaa zake zilizotengenezwa na gome la birch na bast - masanduku, vikapu, tues - ambayo, pamoja na mbinu ya ustadi wa kufuma, pambo la embossed pia lilitumiwa. Mwanasesere wa mbao wa Vyatka alipokea uhalisi maalum ndani60 -yaani, wakati wanasesere wa kiota hawakupakwa rangi za anilini tu, bali pia kuingizwa na majani, hii ikawa aina ya uvumbuzi katika muundo wa wanasesere wa viota. Kwa incrustation, majani ya rye yalitumiwa, ambayo yalipandwa katika maeneo maalum na kukatwa kwa uangalifu na mundu kwa mkono.

Matryoshka - teknolojia ya uzalishaji

Kwanza unahitaji kuchagua mti. Kama sheria, hizi ni linden, birch, aspen, larch. Mti lazima ukatwe mapema spring au majira ya baridi ili kuna juisi kidogo ndani yake. Na inapaswa kuwa laini, bila mafundo. Shina ni kusindika na kuhifadhiwa ili kuni kupigwa. Ni muhimu sio kukausha logi. Wakati wa kukausha ni takriban miaka miwili hadi mitatu. Mafundi wanasema kwamba mti unapaswa kupigia.

Ya kwanza kuonekana ni matryoshka ndogo zaidi ambayo haifunguzi. Kufuatia ni sehemu ya chini (chini) kwa inayofuata. Wanasesere wa kwanza wa kuota walikuwa na viti sita - viti vinane, vya juu, na ndani miaka iliyopita ilionekana35 mitaa, hata70 - dolls za mitaa, za kuota (huko Tokyo, doll ya nesting sabini-semenovskaya yenye urefu wa mita ilionyeshwa). Sehemu ya juu ya doll ya pili ya nesting haijakaushwa, lakini mara moja huwekwa chini. Shukrani kwa sehemu ya juu kavu papo hapo, sehemu za dolls za nesting zinafaa kwa kila mmoja na kushikilia vizuri.
Wakati mwili wa matryoshka uko tayari, ni ngozi na primed. Na kisha mchakato huanza, ambayo inatoa kila matryoshka ubinafsi wake - uchoraji. Kwanza, msingi wa kuchora hutumiwa na penseli. Wakati mwingine mchoro huchomwa nje, na kisha hutiwa rangi na rangi za maji.

Kisha mtaro wa mdomo, macho, mashavu yameainishwa. Na kisha tu huchota nguo kwenye matryoshka. Kawaida, wakati wa uchoraji, hutumia gouache, watercolor au akriliki. Kila eneo lina kanuni zake za uchoraji, rangi na maumbo. Mabwana wa Maidan wa Polkhovsky, kama majirani wa Merinovsky na Semyonovsky, huchora matryoshka na rangi za aniline kwenye uso uliowekwa awali. Dyes hupunguzwa na suluhisho la pombe. Uchoraji wa dolls za kiota za Sergiev hufanyika bila kuchora awali na gouache na mara kwa mara tu na rangi ya maji na tempera, na ukubwa wa rangi hupatikana kwa msaada wa varnishing.

Doll nzuri ya nesting inatofautiana kwa kuwa: takwimu zake zote zinafaa kwa urahisi ndani ya kila mmoja; sehemu mbili za doll moja ya kiota inafaa vizuri na haining'inie; mchoro ni sahihi na wazi; vizuri, na, bila shaka, doll nzuri ya nesting lazima iwe nzuri. Wanasesere wa kwanza wa kuota walifunikwa na nta, na walianza kutiwa vanishi walipokuwa kichezeo cha mtoto. Vanishi hiyo ililinda rangi, iliizuia kuharibika haraka sana, kukatika na kubakiza rangi kwa muda mrefu. Jambo la kuvutia zaidi ni kwamba katika dolls za kwanza za nesting kulikuwa na kuchomwa nje ya mviringo wa uso na costume. Na hata ikiwa rangi iliondolewa, kile kilichofanywa kwa kuchomwa kilibaki kwa muda mrefu.

Wanasesere wa kiota wa Kirusi ni maajabu ya kweli ya ulimwengu. Wakati uliopo, kwa sababu ulikuwa na unabaki kuwa uumbaji mikono ya binadamu... Muujiza wa ulimwengu - kwa sababu kwa njia ya kushangaza, ishara ya toy ya Urusi inazunguka ulimwenguni kote, bila kutambua umbali wowote, mipaka, au serikali za kisiasa.

Matryoshka ni doll ya mbao, yenye rangi mkali kwa namna ya takwimu ya nusu ya mviringo, mashimo ndani, ambayo dolls nyingine ndogo za ukubwa sawa huingizwa.
(Kamusi ya lugha ya Kirusi. S. I. Ozhegov)

Inaaminika kuwa mwanasesere wa kiota wa Kirusi alichongwa baada ya mfano ulioletwa kutoka Japani. Kulingana na ripoti zingine, wanasesere wa kiota walionekana nchini Urusi tu baada ya Vita vya Russo-Kijapani na kurudi kwa wafungwa wa vita kutoka Japan hadi Urusi.

Japan ni nchi ya miungu mingi. Kila mmoja wao alikuwa na jukumu la kitu: ama kwa mavuno, au kusaidia wenye haki, au alikuwa mlinzi wa furaha ya sanaa. Miungu ya Kijapani ni tofauti na yenye sura nyingi: furaha, hasira, falsafa ... Yogis aliamini kwamba mtu ana miili kadhaa, ambayo kila mmoja alikuwa akiongozwa na mungu fulani. Seti nzima za sanamu za miungu zilikuwa maarufu nchini Japani. Na mwisho wa karne ya 19, mtu aliamua kuweka takwimu kadhaa moja ndani ya nyingine. Furaha ya kwanza kama hiyo ilikuwa sanamu ya mzee wa Kibudha Fukuruma, mzee mwenye upara mwenye asili nzuri ambaye aliwajibika kwa furaha, ustawi na hekima.

Inabadilika kuwa njia ya cloning ilijulikana sana mwishoni mwa karne ya 19. Jaji mwenyewe. Baba wa Kijapani Fukurumu alikua babu ... Mama hakuwepo. Na cloning ilifanyika mwaka wa 1890 katika mali ya Mamontov huko Abramtsevo karibu na Moscow. Mmiliki wa mali hiyo alileta mungu wa kuchekesha kutoka Japani. Toy ilikuwa na siri: familia yake yote ilikuwa imejificha kwa mzee Fukurumu. Jumatano moja, wasomi wa sanaa walipokuja kwenye mali hiyo, mhudumu alionyesha kila mtu sanamu ya kuchekesha.

Picha ya Savva Mamontov

Picha ya kibinafsi ya Sergei Malyutin

Vasily Zvezdochkin.

Doli ya kwanza ya kiota ya Kirusi - Msichana aliye na jogoo

Toy inayoweza kutengwa ilivutia msanii Sergei Malyutin, na aliamua kufanya kitu kama hicho. Bila shaka, hakurudia mungu wa Kijapani, alitengeneza mchoro wa msichana mdogo wa maskini katika kitambaa cha maua. Na ili kumfanya aonekane binadamu zaidi, nilimchomoa jogoo mweusi mkononi mwake. Mwanadada aliyefuata alikuwa na mundu mkononi mwake. Mwingine na mkate. Vipi kuhusu dada wasio na kaka - na alionekana katika shati iliyopakwa rangi. Familia nzima, ya kirafiki na yenye bidii.

Aliamuru V. Zvezdochkin, operator bora wa lathe katika warsha ya mafunzo ya Sergiev Posad na maonyesho, kufanya nevyvalinka yake mwenyewe.

Kiota cha kwanza cha kiota sasa kinahifadhiwa na Jumba la kumbukumbu la Toy huko Sergiev Posad. Iliyopigwa na gouache, haionekani sherehe sana.
Hapa sisi sote ni matryoshka, lakini matryoshka ... Lakini doll hii haikuwa na jina hata. Na wakati kigeuza kilipoifanya, na msanii akaichora, basi jina lilikuja peke yake - Matryona. Pia wanasema kwamba katika Abramtsevo jioni chai ilihudumiwa na mtumishi mwenye jina hilo. Angalia angalau majina elfu, na hakuna kitakachofaa zaidi mwanasesere huyu wa mbao.

Toy mpya mara moja ikawa maarufu. Katika mwaka huo huo ambapo mwanasesere huyo alizaliwa, balozi wa Urusi aliripoti kwamba huko Ujerumani kampuni ya Nuremberg Albert Gerch na mbadilishaji Johann Wilde walikuwa wameanza kutengeneza mwanasesere wa Kirusi matryoshka. Habari hiyo hiyo ilitoka Ufaransa. Lakini, kama wakati umeonyesha, wanasesere hawa hawakutia mizizi hapo.

Ushindi wa ulimwengu wa matryoshka ulifanyika kwenye maonyesho huko Paris mnamo 1900. Mnamo 1911, maagizo ya toy yalipokelewa kutoka nchi 14 za ulimwengu.

Mwanamke aliye na kifungu (matryoshka ya viti 10),

Matryoshka alionekana huko Sergiev Posad mwanzoni mwa karne ya 20. Bwana wa uchoraji wa urithi S.A. Ryabyshkin alikumbuka jinsi baba yake alileta matryoshka kutoka Moscow mnamo 1902 na majirani wote wakaenda kuiangalia, walishangaa na kupendezwa na doll hiyo ya kushangaza. Ikumbukwe kwamba katika siku hizo matryoshka ilikuwa ghali sana, kulingana na ND Bartram, gharama ya toy ilifikia rubles 10 kwa kipande, basi ilikuwa pesa nyingi. Baadaye, wachoraji wengi wa ikoni walichukua uchoraji wa wanasesere wa viota, kati yao A.I.Sorokin, D.N. Pichugin, A.I. Tokarev, na pia warsha za R.S. Busygin, ndugu V.S. na P.S. Ivanov na wengine. Wanasesere wa zamani wa kiota walitofautishwa na ukuu wao na joto la rangi, walitumia athari za kupendeza za uchoraji wa ikoni: "poke" uchoraji, "contouring", kuchora kwa uangalifu kwa uso. Nafasi za uchoraji ziliwasilishwa kwa posad kutoka Babenok wa wilaya ya Podolsk, ambapo wanasesere wa kiota walikatwa kwa mara ya kwanza. Mafundi wa Podolsk hawakuwa sawa katika sanaa ya kugeuka.

Vijana
(matryoshka ya viti 12),

Mwanamke aliyekunja mikono
(matryoshka ya viti 10),
Sergiev Posad, mapema karne ya XX

Mnamo 1891, huko Sergiev Posad, kwa mpango wa zemstvo, semina ya maonyesho ya kielimu ya vifaa vya kuchezea ilifunguliwa, iliyoongozwa na Vladimir Ivanovich Borutsky, kwa msingi wake mnamo 1913 sanaa ya tasnia ya wafanyikazi wa toy iliandaliwa, ambayo baada ya mapinduzi kuanza. kuitwa sanaa iliyopewa jina la Jeshi Nyekundu, na kisha mnamo 1928 ilibadilishwa kuwa kiwanda cha kuchezea (sasa kiwanda cha toy # 1). Huko walianza kufanya dolls za nesting baada ya kufungwa kwa warsha ya "Elimu ya Watoto" huko Moscow. Mnamo 1905, V.I. Borutsky alimwalika mbadilishaji V.P. Zvezdochkin kwenye semina ya Sergiev, ambaye alifundisha mamia ya wanafunzi. Katika miaka ya 30, Podolsk turners Romakhins, Kuznetsovs, Berezins, Belousovs, Nefedovs, Novizentsevs walikuja Zagorsk (hivi ndivyo Sergiev Posad alivyoitwa jina mwaka wa 1930). Mafundi S.F.Nefedov, D.I.Novizentsev, V.N.Kozhevnikov bado ni wazalishaji bora wa dolls za nesting.

Mkaguzi
(hadi miaka mia moja ya N.V. Gogol),

Taras Bulba
(hadi miaka mia moja ya N.V. Gogol),
msanii N. Bartram, Sergiev Posad, mapema karne ya XX

Stepan Razin,
bwana Busygin,
semina ya mkoa wa Moscow. zemstvo, Sergiev Posad, mapema karne ya XX

Matryoshka ilikuwa na mahitaji makubwa sio tu nchini Urusi, bali pia nje ya nchi. Baada ya Maonyesho ya Ulimwenguni huko Paris (1900) semina ya zemstvo ilipokea maagizo kwa hiyo, kila mwaka toy ilionekana kwenye maonyesho huko Leipzig, hata ilienda mbali sana kwamba wageni walianza kughushi matryoshka, kama balozi wa Urusi aliripoti kwa St. kutoka Ujerumani mnamo 1908 ( kampuni ya Nuremberg "Albert Lerch" ilihusika katika hili).

Hatua kwa hatua urval wa wanasesere wa kuota katika Sergiev Posad ulipanuka. Mbali na wanasesere wa kiota wanaoonyesha wasichana katika sarafans na mitandio na vikapu, mafundo, mundu, bouquets ya maua, miganda, walianza kufanya wasichana katika kanzu ya kondoo na shawl kichwani mwao na kujisikia buti mikononi mwao, mchungaji mwenye filimbi, mzee mwenye ndevu nyingi na fimbo kubwa, Muumini Mzee mwenye vazi jeusi na rozari, bwana harusi na bibi harusi wakiwa na mishumaa mikononi mwao, jamaa waliwekwa ndani.

Kutuzov na makao yake makuu
(matryoshka ya viti 8)
hadi miaka 100 ya Vita vya Kizalendo vya 1812, bwana I. Prokhorov,
Sergiev Posad, mapema karne ya XX

Napoleon
(matryoshka ya viti 8)
hadi miaka 100 ya Vita vya Kizalendo vya 1812,

Msururu mkubwa wa wavulana ulitolewa. Mnamo 1909, katika miaka mia moja ya kuzaliwa kwa Nikolai Gogol, matryoshkas yalifanywa Taras Bulba, Gorodnichy, ambayo Anna Andreevna, Khlestakov, jaji, postmaster na wahusika wengine kutoka kwa vichekesho "Mkaguzi Mkuu" waliwekwa. Mnamo 1912, kwa kumbukumbu ya miaka 100 ya Vita vya Kizalendo na Wafaransa, wanasesere wa viti nane wanaoonyesha Kutuzov na Napoleon walitolewa, ndani ambayo waliwekwa washiriki wa makao yao makuu. Mabwana walifanya dolls za kuota kwenye mada za hadithi za hadithi na hadithi: "Turnip", "Quartet", "Goldfish", "Farasi Mdogo wa Humpbacked", "Ivan Tsarevich", "Firebird". Pia walijaribu kubadilisha sura ya dolls za nesting, walianza kuzalisha takwimu kwa namna ya kofia ya kale ya Kirusi, pamoja na umbo la koni, lakini toys hizi hazikupata mahitaji, uzalishaji wao ulisimama. Hadi sasa, wanasesere wa kuatamia wenye umbo la kitamaduni wametengenezwa. Ikumbukwe kwamba sio takwimu zote za mbao zinazoitwa dolls za nesting, lakini ni zile tu ambazo zimeingizwa kwa kila mmoja.

Watu wa Baltic
(wanasesere wa viota wenye viti 8 na 12),
bwana D. Pichugin, Sergiev Posad, mapema karne ya XX

Sagittarius ya bilauri,
Sergiev Posad, mapema karne ya XX

Mnamo 1911, semina ya elimu na maonyesho ya Sergievskaya Zemstvo ilitoa aina ishirini na moja za wanasesere wenye viti 2-24. Maarufu zaidi walikuwa 3-, 8- na 12-seti. Mnamo mwaka wa 1913, doll ya kuota yenye viti 48 ilichongwa kwa maonyesho ya vinyago huko St. Petersburg na mgeuza Baben N.Bulychev.

Katika miaka ya ishirini ya karne iliyopita, uzalishaji wa wanasesere wa nesting ulianzishwa katika mkoa wa Nizhny Novgorod (sasa mkoa wa Gorky) katika jiji la Semenov, kijiji cha Merinovo, katika kijiji cha Polkhov-Maidan. Mwalimu A.F. Maiorov (1885-1937) alileta wanasesere wa kiota kutoka kwa Sergiev Posad, walipenda toy hiyo, wakaanza kutengeneza vinyago vyao wenyewe: waliwapaka kwenye ardhi ya wanga, mchoro na kalamu ulipakwa rangi za aniline.

Familia
(matryoshka ya viti 10),
Warsha ya mkoa wa Moscow. zemstvos,
Sergiev Posad, mapema karne ya XX

Mdoli wa kuota wa Semyonovskaya ni mwembamba zaidi na mrefu; badala ya sundress na apron, mwanasesere anaonyesha maua. Zagorskaya (Sergievskaya - mwaka wa 1991 jina la zamani Sergiev Posad lilirudishwa Zagorsk) matryoshka ilijenga gouache, wakati mwingine varnished.

Mnamo 1918, Jumba la kumbukumbu la Toy liliundwa huko Moscow, ambapo warsha ilifunguliwa, ambayo toys zilifanywa. Mnamo 1931, Jumba la kumbukumbu la Toy lilihamia Zagorsk.

Bogatyr na msichana
(wanasesere wa matryoshka wenye viti 6)
kwa namna ya kofia ya zamani ya Kirusi,
bwana I. Prokhorov, Sergiev Posad, mapema karne ya XX

Turnip
(matryoshka ya viti 8)
kulingana na hadithi isiyojulikana,
bwana Sharpanov, Sergiev Posad, mapema karne ya XX

Mnamo 1932, taasisi ya kwanza ya kisayansi na majaribio ya vifaa vya kuchezea ilifunguliwa huko Zagorsk; kati ya sampuli nyingi za vitu vya kuchezea, matryoshka ya viti 42 ilichongwa na mwaka wa 42 wa nguvu ya Soviet. Kwa msaada wa Taasisi ya Toys, utengenezaji wa wanasesere wa viota ulienea katika mikoa mingi ya USSR. Katika kila wilaya, matryoshka ilikuwa na sura yake mwenyewe, kwa hivyo matryoshka ya Kirov ilikatwa na majani, matryoshka kutoka Ufa (biashara ya Agidel) ilihifadhi ladha ya kitaifa ya Bashkir.

Binti wa kifalme
(matryoshka yenye umbo la koni
na vielelezo vya hadithi ya A.S. Pushkin " Mfalme Saltan"),
Sergiev Posad, mapema karne ya XX

Farasi Mdogo Mwenye Humpbacked
(matryoshka ya viti 12 kulingana na hadithi ya jina moja na P.P. Ershov),
Sergiev Posad, mapema karne ya XX

Souvenir ya jadi ya Kirusi, ishara ya nchi yetu, matryoshka ni toy mdogo sana: ilionekana kidogo zaidi ya miaka mia moja iliyopita, katika miaka ya 90 ya karne ya 19. Walakini, tayari mnamo 1900, kwenye Maonyesho ya Ulimwenguni huko Paris, wanasesere wa matryoshka walipokea. medali ya dhahabu kama mfano wa "sanaa ya kitaifa".

Bado hakuna makubaliano kati ya watafiti kuhusu umri halisi na asili ya matryoshka. Kulingana na toleo lililoenea zaidi, mwanasesere wa kwanza wa kiota wa Kirusi alizaliwa katika duka la semina ya Moscow "Elimu ya Watoto", ambayo ilikuwa ya familia ya mchapishaji na mchapishaji Anatoly Ivanovich Mamontov, kaka wa mfanyabiashara maarufu na mlinzi wa sanaa Savva. Mamontov. Kulingana na hadithi, mke wa Anatoly Ivanovich alileta kutoka Japan, kutoka kisiwa cha Honshu, sanamu ya chiseled ya mungu wa Kijapani Fukurokoju. Huko Urusi, anajulikana chini ya jina Fukuruma, lakini huko Japani hakuna neno kama hilo hata kidogo, na jina hili linawezekana ni matokeo ya ukweli kwamba mtu wakati mmoja hakusikia vizuri au hakukumbuka jina la nje. sikio la Kirusi. Toy ilikuwa na siri: iligawanywa katika sehemu mbili, na ndani yake kulikuwa na takwimu sawa, lakini ndogo, pia yenye nusu mbili ... Toy hii ilianguka mikononi mwa msanii maarufu wa kisasa wa Kirusi Sergei Malyutin na kumpeleka. wazo la kuvutia. Aliuliza mgeuzaji, mtengenezaji wa toy ya urithi, Vasily Petrovich Zvezdochkin, kuchonga sura tupu kutoka kwa kuni, na kisha kuipaka kwa mkono wake mwenyewe. Ilikuwa msichana mzito, mnene aliyevalia vazi la jua la Kirusi na jogoo mikononi mwake. Kutoka kwake, mmoja baada ya mwingine, wasichana wengine wadogo walionekana: na mundu wa mavuno, kikapu, jug, msichana na dada mdogo, kaka mdogo, wote - kidogo, kidogo kidogo. Wa mwisho, wa nane, alionyesha mtoto aliyefunikwa. Inaaminika kuwa jina matryoshka lilipokelewa kwa hiari - kama mtu katika semina aliita wakati wa mchakato wa uzalishaji (Jina "Matryona" ni neno lililobadilishwa kwa "matrona" maana yake. mama wa familia, mama, mwanamke mwenye heshima) Kwa hivyo msichana huyo aliitwa Matryona, au kwa upendo, kwa upendo - Matryoshka. Picha ya toy ya rangi ni ya mfano sana: tangu mwanzo, ikawa mfano wa uzazi na uzazi.

Walakini, kuna sehemu nyingi tupu katika hadithi hii. Kwanza, mchoro wa matryoshka haujanusurika katika urithi wa msanii Malyutin. Hakuna ushahidi kwamba Malyutin aliwahi kutengeneza mchoro huu. Zaidi ya hayo, turner V. Zvezdochkin alidai kuwa ndiye aliyegundua toy mpya alipoona choki inayofaa katika gazeti fulani. Juu ya mwanamitindo wake, alichonga sanamu ambayo ilikuwa na "mwonekano wa kejeli, ilionekana kama mtawa" na "kiziwi" (haikufungua), na akatoa tupu kupaka kikundi cha wasanii.

Labda bwana, miaka iliyopita, angeweza kusahau ni nani hasa alichora doll ya kwanza ya kiota. Inaweza kuwa S. Malyutin - wakati huo alishirikiana na nyumba ya uchapishaji ya A. I. Mamontov, akionyesha vitabu vya watoto. Nani aligundua matryoshka ");"> *

Iwe hivyo, hakuna shaka kwamba wanasesere wa kwanza wa kiota wa Kirusi waliona mwanga wa siku mwishoni mwa karne ya 19 (haitawezekana kuanzisha mwaka halisi). Katika Abramtsevo, katika sanaa ya Mamontov, uzalishaji wa wingi wa dolls za nesting ulipangwa. Doll ya kwanza ya kiota - msichana katika mavazi ya kawaida, iliyojenga na gouache, inaonekana kuwa ya kawaida sana. Kwa wakati, uchoraji wa vitu vya kuchezea ukawa ngumu zaidi - wanasesere wa kiota na mapambo tata ya maua walionekana, masomo ya kupendeza kutoka kwa hadithi za hadithi na epics. Idadi yao katika seti pia imeongezeka. Mwanzoni mwa karne ya 20, wanasesere wa kuatamia wenye viti 24 walikuwa tayari wakitengenezwa. Na mnamo 1913, mgeuza Nikolai Bulychev alipanga kuunda mwanasesere wa viti 48. Katika miaka ya 1900, warsha ya Elimu ya Watoto ilifungwa, lakini uzalishaji wa dolls za nesting ulianza kuendelea huko Sergiev Posad, kilomita 70 kaskazini mwa Moscow, katika warsha ya maonyesho ya elimu.

Mfano unaodhaniwa wa matryoshka - sanamu ya Fukurokuju inaonyesha moja ya miungu saba ya furaha, mungu wa kazi ya kisayansi, hekima na angavu. Picha yenyewe ya Fukurokuju inashuhudia akili kubwa, ukarimu na hekima: kichwa chake kina paji la uso lisilo la kawaida, sura za usoni za kutisha, mikunjo mikali kwenye paji la uso wake, mikononi mwake kawaida hushikilia fimbo na kitabu.

Wahenga wa zamani wa Japani waliamini kuwa mwanadamu ana miili saba, ambayo kila moja inashikiliwa na mungu mmoja: kimwili, etheric, astral, kiakili, kiroho, cosmic na nirvana. Kwa hivyo, bwana asiyejulikana wa Kijapani aliamua kuweka takwimu kadhaa zinazoashiria miili ya wanadamu, moja ndani ya nyingine, na Fukuruma ya kwanza ilikuwa na viti saba, ambayo ni, ilikuwa na takwimu saba zilizowekwa ndani ya kila mmoja.

Watafiti wengine wanahusisha asili ya doll ya kiota ya Kirusi na doll nyingine, pia Kijapani - sanamu ya St.

Toy hii inajumuisha picha ya mtawa aitwaye Daruma. Daruma ni toleo la Kijapani la jina Bodhidharma. Hilo lilikuwa jina la mjuzi wa Kihindi aliyekuja China na kuanzisha monasteri ya Shaolin. Na Hadithi ya Kijapani Daruma alitafakari bila kuchoka kwa miaka tisa huku akiutazama ukuta. Wakati huo huo, Daruma alikuwa akikabiliwa na vishawishi mbalimbali, na siku moja ghafla aligundua kuwa badala ya kutafakari alianguka katika ndoto. Kisha akakata kope za macho yake kwa kisu na kuzitupa chini. Sasa, macho yake yakiwa yamefunguliwa kila mara, Bodhidharma angeweza kukaa macho, na kutoka kwa kope zake zilizotupwa mmea wa ajabu ulionekana ambao hufukuza usingizi - hivi ndivyo chai halisi ilivyokua. Na baadaye, kutoka kwa kukaa kwa muda mrefu, mikono na miguu ya Daruma ilichukuliwa.

Hii ndiyo sababu mwanasesere wa mbao anayeonyesha Daruma anaonyeshwa akiwa hana mguu na asiye na mkono. Ana macho makubwa ya mviringo, lakini hakuna wanafunzi. Hii ni kutokana na ibada ya kuvutia ambayo ipo hadi leo.

Picha iliyochorwa ya Daruma bila wanafunzi inanunuliwa hekaluni na kuletwa nyumbani. Wanamtamani, wakichora kwa uhuru jicho moja kwenye toy. Sherehe hii ni ya mfano: kufungua jicho, mtu anauliza Daruma kutimiza ndoto yake. Mwaka mzima Daruma anasimama ndani ya nyumba katika mahali pa heshima zaidi, kwa mfano, karibu na madhabahu ya Wabuddha. Ikiwa ndani ya mwaka hamu hiyo itatimia, basi kama ishara ya shukrani "hufungua", ambayo ni, kuchora jicho la pili la Daruma. Ikiwa Daruma haikuheshimiwa kutimiza matakwa ya bwana, basi chini Mwaka mpya doll inarudishwa kwenye hekalu ambako ilinunuliwa. Moto wa moto unafanywa karibu na mahekalu, ambapo Darum huchomwa, ambao hawakuhakikisha utimilifu wa tamaa. Na badala ya Darum, ambao hawakuweza kutimiza matakwa yao, wananunua mpya.

Imani kama hiyo ipo juu ya wanasesere wa kuota: inaaminika kwamba ikiwa utaweka barua na hamu ndani ya mwanasesere wa kiota, hakika itatimia, na kazi zaidi inapowekwa kwenye kiota cha kiota, hamu hiyo itatimizwa haraka.

Dhana ya asili ya mdoli kutoka Daruma haizingatii ukweli kwamba doll hii haiwezi kuanguka hata kidogo. Kwa kweli, toy ya daruma ni ... bilauri. Chini ya papier-mâché Daruma kuna uzito, kwa kawaida hutengenezwa kwa udongo, ambao huzuia kuanguka. Kuna hata shairi kama hilo: "Tazama! Daruma ni kama Vanka, simama! Weka, na Daruma ataruka kama Vanka, hataki kulala chini!" Kwa hivyo, kuna uwezekano mkubwa kwamba Daruma sio mtangulizi, lakini ni jamaa wa mbali wa matryoshka na bilauri.

Kwa njia, sanamu zinazoweza kutengwa zilikuwa maarufu hata kabla ya kuonekana kwa wanasesere wa kiota huko Japan na Urusi. Kwa hiyo, nchini Urusi "mayai ya Pasaka" yalikuwa katika mzunguko - yalijenga mayai ya Pasaka ya mbao. Wakati mwingine yalifanywa mashimo ndani, na kidogo iliwekezwa zaidi. Wazo hili pia linafanyiwa kazi katika ngano: unakumbuka? - "sindano kwenye yai, yai kwenye bata, bata kwenye hare ..."