Serikali ilitangaza mpango mpya wa kufufua kijiji. Kijiji cha Kirusi: kuzaliwa upya au kifo? Uamsho wa kijiji

nyumbani / Zamani

Je, wananchi wa kawaida wanaweza kutatua matatizo ambayo serikali haiwezi kukabiliana nayo - kwa mfano, kurejesha maisha kwa kijiji kinachokufa? Mjasiriamali Oleg Zharov alifaulu, na ana hakika kwamba nusu ya nchi inaweza kuinuliwa kwa njia hii.

Mwaka huu, mwanauchumi wa Yaroslavl na mfanyabiashara Zharov alipewa Tuzo la Jimbo katika uwanja wa sanaa kwa uamsho wa kijiji cha Vyatskoye. Mara moja tajiri zaidi, miaka 5 iliyopita ilikuwa magofu. Zharov alikaa hapa na familia yake, akaanza kununua nyumba za wafanyabiashara zilizoharibiwa, kurejesha na kuziuza. Alifanya maji taka, usambazaji wa maji, akafungua hoteli, mgahawa, makumbusho 7. Watalii sasa wanaletwa hapa kwa basi.

Milionea pamoja mkulima

AiF: - Oleg Alekseevich, ulifungua makumbusho ya ujasiriamali huko Vyatka. Je, unafikiri ubora huu umeshuka kwa watu wetu na ni wakati wa kuuonyesha kama udadisi?

O.J.:- Hapana, ni mapema sana kutoa roho ya ujasiriamali kwenye jumba la kumbukumbu. Kila kitu ambacho bado kinafanya kazi nchini Urusi leo kinategemea ujasiriamali. Kabla ya mapinduzi, wenyeji wa Vyatka walifanikiwa sana katika nafasi hii hivi kwamba walilisha Urusi yote na kachumbari, wakaiuza nje ya nchi, na kuipeleka kwa korti ya kifalme. Kijiji hicho kilikuwa maarufu zaidi ya mipaka yake - mabati, waashi, waashi, wapiga plasta. Vyatka ilijengwa kwa jiwe nyumba za ghorofa mbili. Ndio na ndani Nyakati za Soviet wenyeji waliishi vizuri - walifanya kazi kwenye shamba la pamoja la mamilionea. Lakini mimi husema hivi kila wakati: hakukuwa na milionea wa pamoja wa shamba hapa, lakini wakulima-mamilionea wa pamoja. Juu ya matango kutoka kwa bustani yao, kila familia ilipata gari wakati wa majira ya joto. Inajulikana kuwa mmoja wa wakazi aliweka rubles milioni katika kitabu cha akiba.

"AiF": - Ni nini kilifanyika basi? Je, ujuzi huu wa biashara ulienda wapi?

O.J.:- Zaidi ya miaka 20 iliyopita, kumekuwa na aina fulani ya mabadiliko katika fahamu ... Nadhani hii ni uharibifu wa jumla wa misingi yote, kimsingi kisaikolojia. Watu walipokea mshahara kwenye shamba la pamoja, na kwa wakati wao wa bure walijishughulisha na matango. Na ilipotokea kwamba mshahara haukulipwa tena na wewe mwenyewe ulipaswa kuchukua jukumu la ustawi wako, wengi walivunjika. Lakini mjasiriamali ndiye anayebeba jukumu kamili la biashara, kwa wale wanaofanya nayo kazi, kwa familia zao. Inahitajika kuamsha kujitambua kwa watu, kupiga kelele juu yake.

"AiF": - Kwa hivyo ulihamia hapa na mara moja ukaalika wanakijiji kwenye subbotnik. Na hawakuja. Je, umeweza kuwafikia tangu wakati huo?

O.J.:- Watu bado wanabadilika polepole - kimsingi kutoka kwa mtazamo wa saikolojia. Ni nzuri sana wanapokuja kushauriana, kwa mfano, ni rangi gani ya kuchora paa. Baada ya yote, nilipofika hapa, uzio ulikuwa umepotoshwa, nyasi hazikukatwa - hawakufikiria hata juu yake. Takataka zilitupwa barabarani, na sasa zinabebwa kwenye vyombo. Yadi zinasafishwa, kumbukumbu zinarejeshwa, maua yanawekwa mbele ya lango.

"AiF": - Kwa hiyo, ili watu wabadilike, walipaswa kwanza kutekeleza maji taka na kutoa kazi?

O.J.:- Walipaswa kupewa tumaini - kwamba sio kila kitu ni mbaya sana kwamba wanakuja nyakati bora. Kuelewa, hadi sasa maisha yao yote yalikuwa kwenye TV. Kwa hivyo waliwasha na, kama safu ya Runinga, walitazama jinsi wanaishi mahali fulani huko Moscow au nje ya nchi. Na hawakufikiria kuwa haya yote yanaweza kuwa katika kijiji chao. Ndio, mwanzoni waliniona kama mtu wa kipekee na mgeni. Lakini walipoona kwamba mtiririko wa watalii ulikwenda Vyatskoye, waliamini katika matarajio yao, katika maisha yao ya baadaye. Watu wana hisia ya kuwa mali maisha makubwa. Na wengi walipata kazi: eneo la watalii lina wafanyikazi 80, 50 kati yao ni wenyeji.

"AiF": - Lakini sasa mara nyingi wanasema kwamba Warusi hawataki kufanya kazi, wanakunywa sana, hivyo uchumi wetu hauwezi kufanya bila wageni. Unakubali?

O.J.:- Kwa upande mmoja, watu wa ndani wenye umri wa miaka 18-25 wanatufanyia kazi, hawanywi, huwa wanasonga kila wakati, ninaridhika nao. Kwa upande mwingine, bila shaka, tumepoteza wafanyakazi waliohitimu. Tamaduni hizo za ufundi ambazo nilizungumza hazikuhifadhiwa katika Vyatka. Kuna seremala mmoja aliyezeeka, mhunzi mmoja. Kwa bahati mbaya, fani hizi ni nje ya mtindo kabisa. Kila mtu anatamani kuwa waandaaji wa programu, wanasheria, wachumi. Lakini ningependa kuwaambia vijana kwamba leo fani zinazoahidi na zinazolipwa sana ni wafanyikazi. Mtengenezaji msaidizi wa jiko, ambaye tunamwalika kutoka jiji, anapokea rubles 100,000 kwa mwezi! Je, unaweza kufikiria? Na bwana huyu bado yuko tayari kuajiri watu, lakini hawezi kuwapata - kazi hii haizingatiwi kuwa ya kifahari.

Takriban watu 100 walipitia mikononi mwangu hapa, tuseme tu, Asili ya Slavic. Kati ya hawa, watu 10 walibaki kazini. Na idadi sawa ya Uzbeks na Tajiks ilipita - ni 10% tu kati yao waliacha shule. Wanasema kuwa ni faida kwa wafanyabiashara kushughulika na wageni, kwa sababu wanaweza kulipwa kidogo. Lakini hiyo sio maana! Wanaweza kufunzwa, wanafanya kazi kwa bidii, wana tabia ya heshima, hawanywi. Bila shaka, zote zinanifanyia kazi kisheria. Ikiwa mtu ana tabia ya ukali, tunaachana mara moja.

Urithi tajiri

"AiF": - Nataka kukusomea barua ambayo mkuu wa halmashauri ya kijiji kimoja aliituma kwa "AiF". Anasimama kwa ajili ya kurejeshwa kwa mashamba ya pamoja. Anaandika kwamba katika vijiji sasa inawezekana kupiga filamu kuhusu vita bila mandhari: hisia ni kwamba kulikuwa na vita na matumizi ya silaha. Ulipata picha sawa katika Vyatka, lakini umeweza kuirejesha hapa maisha ya kawaida bila msaada wa serikali.

O.J.:- Ninapingana na msimamo kama huo: serikali itakuja na kurekebisha kila kitu. Haitarekebisha chochote! Tayari imeonyesha uhaba wake. Fomu ya serikali usimamizi ni jana. Ninaamini katika watu, katika kujipanga. Nina hakika kwamba kijiji kitakuja biashara binafsi, wakulima ambao wataweka kila kitu mahali pake. Inachukua muda tu, na sio muda mrefu. Matumaini yangu ya kubadilisha Urusi ni hasa katika ujasiriamali.

"AiF": - Lakini tuna mamilionea zaidi na zaidi kila mwaka, lakini ni nini uhakika? Wanachukua pesa tu nje ya nchi.

O.J.:- Hauko sawa. Tuna mabilionea wengi, lakini mamilionea, kwa bahati mbaya, ni wachache sana. Wajasiriamali ni tofauti. Ikiwa tabaka la kati litaundwa, ikiwa watatoa njia kwa biashara ndogo, hali itabadilika.

"AiF": - Wewe peke yako ulikabiliana na mojawapo ya matatizo yetu kuu - na kuporomoka kwa makazi na huduma za jumuiya. Walichukua na kuendesha bomba la maji taka kwa Vyatskoye. Na hauchukui pesa kutoka kwa wakaazi kwa hiyo.

O.J.:- Siikubali, kwa sababu nadhani: afadhali nipoteze ada ya senti, lakini nitaunda miundombinu ya maisha na biashara. Kwa ujumla, tatizo la makazi na huduma za jumuiya linaweza kutatuliwa. Leo, ushuru umewekwa kila mwaka. Na mkuu wa kampuni ya matumizi hana nia ya kisasa. Tuseme ana watu 100 wanaofanya kazi, lakini anaelewa kuwa wanahitajika 20. Mara tu anapofukuza ziada 80, mfuko wa mshahara utapungua na ushuru utapungua kwa kiasi sawa. Hakuna faida kwake, lakini kwa njia hii ataweka angalau watu 80 kufanya kazi. Ikiwa utaweka ushuru mara moja kila baada ya miaka 5, ataweza kuwasha moto watu wa ziada, na itatumia pesa iliyotolewa kwenye mabomba.

"AiF": - Badala yake, anaziweka mfukoni mwake.

O.J.: Ndivyo wanavyofanya viongozi. Na mfanyabiashara ana nia ya kupunguza gharama, katika kufanya kila kitu kifanye kazi katika biashara - hiyo ni ya kisasa ya huduma za makazi na jumuiya kwako.

"AiF": - Je, unafikiri vijiji vingine vinaweza kufufuliwa, kama Vyatskoe?

O.J.:- Mimi ni mwanauchumi na ninaweka lengo maalum - kuunda mifumo ya maendeleo ya kijamii na kiuchumi ya maeneo kulingana na ufufuo wa urithi wa kitamaduni na kihistoria. Bila mafuta, bila gesi, bila uwekezaji mkubwa katika miundombinu ya viwanda. Nimethibitisha kwamba tata ya kihistoria na kitamaduni inaweza kuwa biashara yenye faida. Kwa maneno mengine, kuzaliwa upya urithi wa kitamaduni tajiri kifedha. Kuna miji mingi midogo katika nchi yetu, wote wanayo urithi wa kihistoria. Kuna makaburi 53 ya usanifu huko Vyatka pekee!

Nusu ya nchi inaweza kuinuliwa kwa njia hii. Kwa hili, sio pesa nyingi zinahitajika, na hii ndio ambapo serikali inaweza kushiriki - katika maendeleo ya miundombinu, katika ujenzi wa barabara. Lakini jambo muhimu zaidi ni kuhamasisha uwezo wa ubunifu watu. Ipo, haiwezi kuharibiwa, haiwezi kutokomezwa.

- Baba Kirill, una mizizi ya vijijini?

- Nilizaliwa katika kijiji cha madini cha Artyomovsk huko Donbass. Baba yangu ni mzaliwa wa kijiji cha Pereezdnoe Mkoa wa Voronezh, na mama - kutoka kijiji cha Staroe Melovoe, Mkoa wa Belgorod. Nikiwa mtoto, mara nyingi nilitembelea vijiji hivyo, hasa Pereezdnoye.

Katika wilaya ya Pavlovsky, ambapo Pereezdnoye iko, kulikuwa na makanisa mawili yanayofanya kazi, lakini makanisa mengi yaliharibiwa baada ya mapinduzi. Katika kijiji jirani cha Rassypnoye, kwenye kuba la mnara wa kengele, niliona alama nyingi kutoka kwa risasi. Mara moja kuhani kutoka huko alikuja Perezdnoe kubariki mikate ya Pasaka na mayai siku ya Jumamosi Kuu, na wanaume walevi walimfungia ndani ya kumwaga, ambako alikaa usiku kucha. Ibada ya Pasaka ilivurugika ... Miongo kadhaa baada ya kufungwa kwa kiasi kikubwa kwa makanisa katika maeneo haya, mtumishi wa Mungu Theodore, Fedor Kipriyanovich, alibatiza watoto na kuzika wafu. Niliambiwa kwamba alikuwa mtu asiye na woga, aliteseka sana kwa ajili ya imani yake. Wakati mwingine, baada ya ubatizo uliofuata, wenye mamlaka wa eneo hilo walimkemea, kumpeleka shambani mbali na kijiji, na asubuhi iliyofuata alikuwa tayari katika kijiji kingine akimuombea marehemu. Kamwe usikatishwe tamaa.

- Na ulianza lini kutunza vijiji kama kuhani?

- Tangu msimu wa joto wa 1991, basi niliamua kuja Perezdnoye kumkumbuka kwa sala bibi yangu - mama ya baba yangu - siku ya kumbukumbu ya miaka 20 ya kifo chake.

- Ulionaje kijiji wakati huo?

- Nakumbuka mazungumzo na msichana wa maziwa. Alilalamika juu ya gharama ya chini sana ya maziwa, ambayo ilishusha kabisa kazi yake. Kisha wafanyabiashara walionekana katika kijiji, wakinunua viumbe hai kwa senti. Wakimbizi kutoka jamhuri walitolewa Muungano wa zamani. Wizi ulianza kushamiri.

Nilizungumza na viongozi wengi. Walisema kitu sawa: bei ya juu wanafanya kazi ya wakulima kutokuwa na maana ya mafuta, vijana wanaondoka kijijini, watu wanakuwa mlevi wa kupindukia. Mkuu wa uchumi katika kijiji cha Leskovo - niliweka wakfu nyumba yake na jengo ambalo bodi ilikuwa pale - aliiambia jinsi muda mfupi kabla ya kuwafukuza maziwa - kwa ulevi (!). Habari mpya kabisa kutoka huko kukatisha tamaa: uchumi huko Leskov ulianguka kabisa, ng'ombe wote huko Pereezdnoye walichinjwa.

“Je, kwa kweli hakuna jambo lolote linaloweza kufanywa kukomesha uovu huu?”

- Kiongozi huyo huyo alisema: kila mtu anajua katika nyumba zipi za kijiji wanatengeneza mbaamwezi au kuuza pombe ya ubora wa chini. Na polisi hawana kazi - kutokiuka kwa nyumba ya kibinafsi! Madawa ya kulevya yalionekana katika kijiji ... Baada ya disco, sindano zimelala chini karibu na klabu. Nina hakika kabisa kuwa watu wanauza kwa makusudi. Vifo ni vya kutisha.

- Kwa nini uliweka misalaba kadhaa ya ibada ndani mashambani, unaona nini maana ya kuonekana kwao katika maeneo haya?

- Misalaba ya kuabudu katika vijiji imekuwa kitovu cha maisha ya kiroho. Kwa jumla, tuliweka misalaba kama hiyo kumi na mbili katika mkoa wa Voronezh. Walipanga jumuiya ndogo ndogo, wakawapa watu vitabu vya kiliturujia. Hivyo, kukusanyika kwenye misalaba siku ya Jumapili na likizo, wenyeji wa vijiji hivi hawatakatiliwa mbali na sala ya pamoja ya watu wetu.

Je! umehusika pia katika urejesho wa makanisa ya vijijini?

- Kwa usahihi zaidi, walitoa msukumo kwa uamsho wao. Walifika katika kijiji fulani ambapo hekalu lilikuwa limeharibika, wakatundika kengele kwenye mti, wakaanza kulia. Mara ya kwanza watu hawakuelewa chochote, kisha walikuwa wakienda kanisani. Ibada ya maombi ilitolewa, kisha mahubiri, chakula cha kawaida. Kisha tunaalika kila mtu kwenye saa ya kazi. Kulikuwa na miujiza ya kweli. Baada ya kuonekana kwetu katika kijiji cha Eryshevka, mwezi na nusu baadaye, nilipokea barua. Wakazi wa eneo hilo wanaripoti kwamba tayari wamefunika paa, kuweka sakafu, kuingiza madirisha na hata kupanda vitanda vya maua karibu na kanisa.

- Utafanya nini baadaye?

- Nakumbuka jinsi katika kijiji cha Seryakovo huduma ya kwanza ilifanywa siku ya mlinzi kwa Kukatwa kichwa kwa St. Yohana Mbatizaji, na watu walituuliza: "Mtatufungulia hekalu lini?" Na tunasema: "Tayari kufunguliwa na huduma hii." Wao: "Na kisha nini?". - "Na kisha kwa siku chache tutakaa hapa kusafisha kwa ujumla na kujenga iconostasis. Unakuja hapa kila Jumamosi na Jumapili na baada ya kuomba, baada ya kusoma sala kulingana na mkataba, futa sill dirisha, kuweka jar ya maua, na kisha kufanya hivyo na sill ijayo dirisha. Hiyo ni, tuna hakika kwamba shukrani kwa maombi ya kawaida, watu wataanza kutamani hekalu. Inatokea mara nyingi. Ni dhahiri kwamba mtu lazima aanze si kwa maandalizi ya makadirio makubwa, lakini kwa maombi. Maombi hufanya maajabu.

- Unafanya kazi wapi sasa?

- Katika mkoa wa Tver. Hapa jumuiya ina nyumba kadhaa. Tumeweka misalaba kadhaa ya ibada, tunachimba kwenye magofu ya mahekalu kadhaa katika vijiji vilivyo hatarini. Hapa hali ni mbaya zaidi. Gazeti la Russian House liliandika kwamba karibu vijiji 40 hupotea kutoka kwa ramani ya mkoa wa Tver kila mwaka. Mmoja alitoweka mbele ya macho yetu - Rayki katika wilaya ya Likhoslavsky. Bado unaweza kuelewa kusimamishwa kwa muda kwa kuibuka kwa makazi mapya, lakini wakati wale ambao watu wameishi kwa karne nyingi hupotea, ni ya kutisha! sababu kuu uharibifu na kutoweka - ulevi wa kutisha na ukosefu wa ajira. Vijiji vingi vilivyoachwa. Majira ya baridi hii watu wengi wa kusini walikuja. Hisa za ardhi zinanunuliwa kwa bei nafuu. Kwenye karatasi, kuna wakulima zaidi ya mia moja na nusu katika kanda, kwa kweli - watu watatu, lakini baada ya yote, kila mtu alipata ruzuku na faida.

Ulevi umekithiri. Mkazi wa eneo hilo, mwanamume mwenye umri wa miaka 50, alisema kuwa nusu ya wanafunzi wenzake tayari walikuwa wamekufa kutokana na vodka iliyoimba. Ninasema: "Sawa, subiri hapa kwa Wachina elfu kadhaa ambao watajaa ardhi yako." "Oh, usifanye," anajibu. "Basi kwa nini unakunywa pombe kupita kiasi na huzai watoto?" - Ninamuuliza. Lakini jibu ni dhahiri: kutoka kwa kutokuwa na tumaini.

- Nini cha kufanya? Ulichora kila kitu kwa giza sana ...

- Ni vigumu kutoa mapendekezo kamili. Lakini ... ni muhimu, hatimaye, kuanza kazi ya utaratibu ili kupunguza ulevi; sio kuwakandamiza Wamohican waliobaki wa vijijini na kodi, lakini kuwapa ruzuku kwa ukweli kwamba bado wanaishi duniani. Unaangalia kinachotokea: kutoka kijiji kimoja kilicho hatarini hadi kingine, makumi kadhaa ya kilomita. Kijiji kiko nyuma yetu, hifadhi, kwa mtazamo wa majanga ya kuepukika yanayokuja. Tulifuta deni la dola bilioni 6 kwa Mongolia, dola bilioni 23 kwa Iraqi, na mradi wa kitaifa maendeleo Kilimo kutenga bilioni 1. Upuuzi!

Mdhibiti wa usambazaji wa nishati aliambia jinsi bibi katika vijiji, ambao walikuwa wamekunywa sana katika vita, walifanya kazi kwenye mashamba ya pamoja kwa miongo kadhaa, wanapokea pensheni ya rubles 1,800, na pia wanalazimika kununua mita mpya kwa rubles 600!

Kijiji kinahitaji msaada mkubwa wa kifedha. Ni haraka kufanya kazi ya dharura katika kuanguka kwa makanisa ya vijijini, shule za vijijini, ofisi za posta, maktaba. Hakutakuwa na - kutoweka kwa kijiji kutaenda kwa kiwango kikubwa na mipaka. Msaada wa kifedha unaolengwa unahitajika. Ni muhimu kuleta watu pamoja. Ninaamini katika nguvu ya ushawishi wa jumuiya za vijiji vya Orthodox, kwa ukweli kwamba wanaweza kuponya majeraha yoyote yanayoendelea ...

Akihojiwa na Vladimir Alexandrovich FROLOV

http://www.russdom.ru/2007/200712i/20071233.shtml

Vijiji na vijiji vya Kirusi vinaweza kuwa kitovu cha uchumi wa ndani, kitovu cha usambazaji wa chakula na uhifadhi wa urithi wa kitamaduni. Wawakilishi wa Vyumba vya Umma vya shirikisho na kikanda vya Shirikisho la Urusi, wanaharakati wa Front Popular na viongozi walijadili suala la uamsho wa vijijini kwenye jukwaa la kwanza la kikanda la maendeleo ya maeneo ya vijijini "Kijiji ni Roho ya Urusi".

Katibu wa Chama cha Kiraia cha Shirikisho la Urusi Alexander Brechalov alibainisha kuwa thamani ya jukwaa iko katika ukweli kwamba wanaharakati, wawakilishi wa biashara na serikali, NGOs, ambao pamoja wanaweza kuendeleza ufumbuzi wa kawaida, wamekusanyika kwenye jukwaa moja.

Kulingana na washiriki wa kongamano hilo, kuna shida nyingi katika vijiji vya Urusi: barabara mbovu, ndege ndogo zilizoharibiwa wakati wa perestroika, ambayo ilitumika kama ateri kuu ya usafirishaji kwa safu ya vijiji vya mbali vya kaskazini, kiwango cha chini cha huduma ya matibabu. outflow ya vijana kutokana na ukosefu wa ajira, juu umri wa wastani idadi ya watu na hata kutokuwepo kwa waombaji wa nafasi za viongozi.

“Hatuwezi kuwapata wakuu wa tawala za vijijini sasa hivi tunakabiliwa na ukweli kwamba hakuna anayekwenda kwenye nafasi hii, yaani hatuwezi hata kuongoza. makazi ya vijijini sio kumlazimisha kufanya kazi," alisema Dmitry Sizev, Mwenyekiti wa Chumba cha Umma cha Mkoa wa Arkhangelsk.

Kulingana na Naibu Gavana wa Kwanza Mkoa wa Vologda Alexey Sherlygin, bei ya chini kwa mazao ya kilimo huwakatisha tamaa wanakijiji kulima ardhi. “Kutoweka kwa kijiji hicho kwa bahati mbaya kumeonekana na ni kimfumo, kuna kuendelea kuimarika kwa mchakato wa ukuaji wa miji katika mikoa mingi nchini, kiuhalisia upungufu wa wakazi wa maeneo ya vijijini, hili limekuwa tatizo siyo tu kwa mikoa yenye ngazi ya juu maendeleo ya kilimo, lakini tayari kwa ajili yetu - mikoa-opzrodlots ya tata ya kilimo na viwanda ya Urusi," alisema.

Kama Sergey Gusev, mkuu wa wilaya ya Tarnoga, alivyosema, kwa ajili ya kufufua vijiji ni muhimu sio tu kuongeza gharama ya mazao ya kilimo, ambayo ni chanzo kikuu cha mapato katika familia, lakini pia kuendeleza miundombinu na kujenga mpya. makazi.

Wakati huo huo, uamuzi juu ya ufadhili wa ziada wa miradi ya vijijini unaweza kufanywa mapema mwishoni mwa Machi - mapema Aprili. Kwa wakati huu, Rais Vladimir Putin atasaini amri juu ya kuundwa kwa operator wa ruzuku ili kutenga ruzuku kwa NGOs ambazo miradi yao inalenga kufufua kijiji.

"Nzima mwaka jana Baraza la Umma katika vikao vya Jumuiya lilijadili wazo la kuunda opereta mpya wa ruzuku kwa NGOs zinazotekeleza miradi yao mashambani. Tulisikia mapendekezo mengi kutoka kwa wanaharakati na mashirika yasiyo ya kiserikali na kuyapeleka kwa rais. Aliunga mkono mapendekezo yetu, na tunatumai kwamba katika siku za usoni mwendeshaji wa ruzuku kama huyo atatokea ambaye atasaidia miradi ya mashambani na katika miji midogo tu," Brechalov alisema.

Tatizo la kutoweka kwa vijiji ni papo hapo kabisa nchini Urusi. Kulingana na Chumba cha Umma, katika kipindi cha 2002 hadi 2010, idadi ya vijiji ilipungua kwa elfu 8.5, hii pia ilitokana na ukweli kwamba makazi mengi ya vijijini yalipewa hadhi ya miji na makazi ya aina ya mijini, pamoja na makazi yao. kufutwa na maamuzi ya serikali za mitaa na kupungua kwa asili na uhamiaji outflow ya idadi ya watu. Kama matokeo ya sensa hiyo, iliibuka kuwa karibu hakuna idadi ya watu wanaoishi katika makazi 19.4,000.

Ustaarabu wa Kirusi umeendelea katika hali fulani za asili na hali ya hewa. Utoto wa ustaarabu wa Kirusi, tumbo lake (tumbo ni mama, mama ndiye boriti kuu ndani ya nyumba, msaada wa muundo), ambayo kwa karne nyingi imekuwa ikizalisha aina ya tabia ya kitaifa ya Kirusi, ni sawa. kijiji.

Kijiji kama chembe ya ustaarabu wa Kirusi kimejengwa kwa usawa katika ulimwengu. Inaonyesha ustahimilivu wa ajabu, licha ya majanga yote ya asili na kijamii. Kwa kweli, njia ya maisha ya vijijini, kuu yake vipengele vya nyenzo hazijabadilika kwa karne nyingi. Uhafidhina wa kijiji, ufuasi wa maadili ya kitamaduni, umekuwa ukiwakasirisha wanamapinduzi na wanamageuzi, lakini ulihakikisha maisha ya watu.

Ulimwengu ni kiumbe hai, lakini umeumbwa, na Mungu yu Hai, hajaumbwa na hajazaliwa, wa milele, Muumba wa maisha ya Ulimwengu. Seti iliyotajwa hapo juu inafafanua dhana ya "Maisha" kwa njia ya jumla zaidi ..."> Maisha duniani ni rahisi na yanaeleweka, yanahusiana moja kwa moja na matokeo ya kazi.Mtu huwa katika mawasiliano na Mungu daima, asili, anaishi katika rhythm ya asili ya kila siku na ya kila mwaka. Utamaduni unaundwa ( Utamaduni ni ibada ya Ra, mungu wa jua. Katika nyakati za Kikristo, ilikuwa ibada ya Mungu Baba. Bila ibada ya Mungu, utamaduni huzaa monsters; ambayo sisi sote ni mashahidi wake leo). dunia ya wakulima. Mkulima ni Mkristo. Kupitia utamaduni, mtu huingiliana na asili tangu kuzaliwa hadi kaburini. Kila kitu katika utamaduni wa kijiji, kila kipengele kina maana takatifu mawasiliano na Muumba huhakikisha kuwepo kwa upatano katika dunia hii, katika eneo hili la asili. Kwa hiyo, tamaduni za watu wote ni tofauti sana.

Watu wa mijini sana (wanaoishi hasa mijini) watu hupoteza utambulisho wao haraka na kuwa tegemezi kwa maadili ya kizushi: pesa za kielektroniki za kawaida, zinazoundwa chini ya ushawishi wa tamaa za kibinadamu na tabia mbaya za kitamaduni. Mdundo wao wa maisha umeingiliwa. Usiku hugeuka kuwa mchana na kinyume chake. Uhamisho wa haraka kwa wakati na nafasi kwenye njia za kisasa za usafiri hutoa udanganyifu wa uhuru ...

“Taifa limeumbwa duniani, na katika miji limechomwa moto. Miji mikubwa Watu wa Kirusi wamepingana ... Ni ardhi tu, uhuru na kibanda katikati ya miti yao hutumikia kama msaada kwa taifa, huimarisha familia yake, kumbukumbu, utamaduni wa maisha katika utofauti wake wote. (V. Lichutin).

Kwa muda mrefu kijiji kikiwa hai, roho ya Kirusi iko hai, Urusi haiwezi kushindwa. Ubepari, na baada yake ujamaa, uliweka mtazamo wa matumizi, wa watumiaji tu kuelekea mashambani, kama nyanja ya uzalishaji wa kilimo na sio zaidi. Kama sekondari, nafasi ya kuishi yenye madhara kuhusiana na jiji.

Lakini kijiji sio makazi tu. Hii ni, kwanza kabisa, njia ya maisha ya mtu wa Kirusi, njia fulani ya kitamaduni, kijamii na mahusiano ya kiuchumi. Mwanauchumi mashuhuri wa miaka ya 1920, Chayanov, alielewa kwa usahihi tofauti kati ya ustaarabu wa vijijini wa Urusi na ule wa mijini wa kisayansi na wa Kiprotestanti kwa roho yake: "Msingi wa tamaduni ya wakulima ni kanuni tofauti ya faida kuliko katika ustaarabu wa kiteknolojia. tathmini mbalimbali za faida ya uchumi. Kwa "faida" ilikuwa na maana ya uhifadhi wa njia hiyo ya maisha, ambayo haikuwa njia ya kufikia ustawi mkubwa zaidi, lakini yenyewe ilikuwa mwisho.

"Faida" ya kilimo cha wakulima iliamuliwa na uhusiano wake na asili, na dini ya wakulima, na sanaa ya wakulima, na maadili ya wakulima, na si tu na mavuno.

Hii hapa dhana muhimu ambayo viongozi waliokulia kwenye uchumi wa kisiasa wa ujamaa bado hawawezi kuufahamu! Sio uzalishaji wa bidhaa za kilimo unapaswa kuwa hatua kuu ya matumizi ya nguvu kwa ajili ya uamsho wa kijiji, lakini urejesho wa njia ya jadi ya maisha ya watu wa Kirusi, ambayo imeendelea kwa karne nyingi. Ni njia ya maisha ambayo ndiyo thamani kuu. Lakini inaporudi, basi itawezekana kusahau kuhusu uzalishaji. Kijiji kilichozaliwa upya kiroho kitafanya kila kitu peke yake.

Hii sio juu ya viatu vya bast na kvass, ingawa pia ni juu yao. Teknolojia haipuuzi mila, mila haikanushi maendeleo ya teknolojia. Ni kuhusu juu ya uamsho wa mila ya kiroho ya uhusiano wa mwanadamu na dunia, na asili inayozunguka, na jamii, na mtu mwingine.

KATIKA Wakati wa amani, bila vita, Warusi wanarudi leo kutoka kwa nyumba zao za vijijini za mababu hadi miji iliyoharibiwa na ustaarabu. Mbele ya macho yetu, Atlantis ya vijijini inazama mahali fulani haraka, mahali pengine polepole zaidi kusahaulika. Kuna majanga mengi katika mchakato huu, lakini pia kuna mengi ya haki. Haki kulingana na sheria za malipo ya kiroho. Katika Orthodoxy - sheria ya kulipiza kisasi. Wazao wanawajibika kwa dhambi za babu zao. Lakini ili dhambi isiongezeke na kuingiliwa, ni lazima wazao wafanye kila juhudi na kuishi maisha safi.

Ardhi imechoka kulibeba kabila hili la uzembe, likilitesa kwa jembe la ulevi na urejeshaji ardhi bila kufikiria, kukata misitu na kuchafua mito na maziwa kwa upotevu wa shughuli zake. Nchi inamtupa nje ya mwili wake, Bwana hatoi uzazi. Ardhi tupu za kilimo na nyasi zimejaa alder - plaster ya uponyaji ya kijani kibichi. Dunia inasubiri mmiliki halisi kuzaliwa upya kwa maisha mapya.

Leo katika kijiji kuna michakato miwili inayoelekea kwa kila mmoja. Mzunguko wa maisha ya lumpen ya kijiji ulifikia mwisho wake wa kimantiki, kupitia kutoweka. Katika mateso ya kutisha ya ulevi, bila kuacha watoto wanaofaa kuzaliana, warithi wa wale ambao, baada ya kukiuka sheria zote za kibinadamu na za juu, walitamani mema ya mtu mwingine miaka themanini iliyopita, waliinua mikono yao dhidi ya ndugu yao, wakakashifu makaburi, kwenda kusahau. Mchakato wa uamsho wa njia ya maisha ya jadi ya kijiji inaenda kwake kupitia watu ambao walitubu dhambi zilizofanywa na mababu zao, kupitia wale ambao kila siku kwa neno na tendo huunganisha nyuzi iliyovunjika ya nyakati, kufufua mila.

Sisi, watu wa Kirusi, wengine mapema, wengine baadaye, tuliondoka kijijini. Mtu, kudanganywa na ustawi wa mijini, mtu ili kuepuka ukandamizaji, mtu wa kuelimisha watoto. Hii ina maana kwamba jukumu la kufufua kijiji ni letu sote. Yeyote anayeweza, ambaye roho ya Kirusi na Kikristo iko hai, lazima, analazimika kusimamisha gurudumu la kishetani la uharibifu wa vijijini, kuharibu. Nafasi ya Kirusi kuteketeza mustakabali wa taifa.

Uamsho wa vijijini ni uamsho wa Urusi. Orthodoxy na kijiji ni mstari wa mbele wa ulinzi kwa utambulisho wa Kirusi. Tutafufua kijiji - tutafufua mzizi unaorutubisha roho na mwili wa taifa.

Babu mkulima mkali na ndevu nyingi ananitazama kutoka kwa picha - babu yangu Mikhail. Watoto wake pia waliondoka duniani mara moja kutafuta maisha bora ... Wakati wa kurejea hali ya kawaida.

Katika yetu Wakati wa Shida mabadiliko, ambapo kila habari ni hasi, ni nzuri kwamba mchakato wa kurejesha vijiji umeanza na kuna matokeo chanya. Vijiji vile ni, labda, tumaini la wokovu wa Urusi.

Gleb Tyurin alikuja na wazo la kufufua vijiji vya kaskazini kwa kupanga TOS ndani yao - miili ya serikali ya eneo. Kile ambacho Tyurin alifanya katika miaka 4 katika sehemu ya nje ya Arkhangelsk, iliyosahauliwa na Mungu, haina mfano. Jumuiya ya wataalam haiwezi kuelewa jinsi inavyoweza kufanya hivi: Mtindo wa kijamii wa Tyurin unatumika katika mazingira ya kando kabisa na, wakati huo huo, ni wa bei nafuu. KATIKA nchi za Magharibi miradi kama hiyo ingegharimu maagizo ya ukubwa zaidi. Wageni walioshangaa walishindana kuwaalika wakaazi wa Arkhangelsk kushiriki uzoefu wao katika vikao mbali mbali - huko Ujerumani, Luxemburg, Ufini, Austria na USA. Tyurin alizungumza mjini Lyon katika Mkutano wa Dunia wa Jumuiya za Maeneo, na Benki ya Dunia inavutiwa sana na uzoefu wake. Yote yalifanyikaje?

Gleb alianza kuendesha gari kuzunguka pembe za kushuka ili kujua ni nini watu huko wanaweza kujifanyia. Ilifanya mikusanyiko mingi ya vijiji. "Wananchi wa eneo hilo walinitazama kama nimeanguka kutoka mwezini, lakini katika jamii yoyote kuna sehemu yenye afya ambayo ina uwezo wa kujibu kitu.

Gleb Tyurin anaamini kwamba leo sio lazima sana kubishana juu ya nadharia kama kufikiria juu ya ukweli wa maisha. Kwa hivyo, alijaribu kuzaliana mila ya Zemstvo ya Urusi katika hali ya kisasa.

Hivi ndivyo ilivyotokea na ni nini kilitoka ndani yake.

Tulianza kuzunguka vijijini na kukusanya watu kwa ajili ya mikutano, kuandaa vilabu, semina, michezo ya biashara na Mungu anajua nini kingine. Walijaribu kuwachochea watu ambao walikuwa wameanguka, wakiamini kwamba kila mtu alikuwa amewasahau, kwamba hakuna mtu anayehitaji, na hakuna kitu ambacho kinaweza kuwafaa. Tumeanzisha teknolojia ambazo wakati mwingine hutuwezesha kuhamasisha watu haraka, kuwasaidia kujiangalia wenyewe, kwa hali yao kwa njia tofauti.

Pomeranians huanza kufikiria, na zinageuka kuwa wana vitu vingi: msitu, ardhi, mali isiyohamishika na rasilimali zingine. Wengi wao wameachwa na kufa. Kwa mfano, shule iliyofungwa au chekechea huibiwa mara moja. WHO? Ndiyo, wakazi wa eneo hilo. Kwa sababu kila mtu ni kwa ajili yake mwenyewe na anajitahidi kunyakua angalau kitu kwa ajili yake mwenyewe. Lakini wanaharibu mali muhimu ambayo inaweza kuhifadhiwa na kuwa msingi wa kuishi kwa eneo hili. Tulijaribu kuelezea kwenye mikusanyiko ya wakulima: inawezekana kuhifadhi eneo pamoja tu.

Tulikuta ndani ya jumuiya hii ya vijijini iliyokatishwa tamaa kundi la watu walioshtakiwa kwa sababu chanya. Waliunda aina ya ofisi ya ubunifu kutoka kwao, wakawafundisha kufanya kazi na mawazo na miradi. Hii inaweza kuitwa mfumo wa ushauri wa kijamii: tulifundisha teknolojia za maendeleo ya watu. Kama matokeo, zaidi ya miaka 4, idadi ya watu wa vijiji vya mitaa ilitekeleza miradi 54 yenye thamani ya rubles milioni 1 750,000, ambayo ilitoa athari ya kiuchumi ya karibu rubles milioni 30. Hiki ni kiwango cha mtaji ambacho sio Wajapani na Wamarekani na teknolojia zao za hali ya juu.

Kanuni ya Ufanisi

"Ni nini hufanya ongezeko nyingi la mali? Kwa sababu ya harambee, kutokana na mabadiliko ya watu tofauti na wanyonge katika mfumo wa kujipanga.

Jamii inawakilisha seti ya vekta. Ikiwa baadhi yao yanaweza kuongezwa kwenye moja, basi vector hii ni nguvu na kubwa zaidi kuliko jumla ya hesabu ya vectors ambayo ni ngumu.

Wanakijiji wanapokea uwekezaji mdogo, kuandika mradi wenyewe na kuwa mada ya utekelezaji. Hapo awali, mtu kutoka kituo cha kikanda angeonyesha kidole chake kwenye ramani: tutajenga banda la ng'ombe hapa. Sasa wao wenyewe wanajadili wapi na watafanya nini, na wanatafuta suluhisho la bei nafuu, kwa sababu wana pesa kidogo sana. Karibu nao ni kocha. Kazi yake ni kuwaongoza kwa ufahamu wazi wa kile wanachofanya na kwa nini, jinsi ya kuunda mradi huo, ambao kwa upande wake utavuta ijayo. Na ili kila mtu mradi mpya iliwafanya wajitegemee zaidi kiuchumi.

Katika hali nyingi, hii sio miradi ya biashara mazingira ya ushindani, na hatua ya kupata ujuzi wa usimamizi wa rasilimali. Kwa wanaoanza, ni ya kawaida sana. Lakini wale ambao wamepitia hatua hii wanaweza tayari kwenda mbali zaidi.

Kwa ujumla, hii ni aina ya mabadiliko ya fahamu. Idadi ya watu, ambayo huanza kujitambua, huunda ndani yake mwili fulani wenye uwezo na huipa mamlaka ya uaminifu. Kinachoitwa chombo cha serikali ya eneo la umma, TOS. Kwa asili, hii ni zemstvo sawa, ingawa ni tofauti kidogo kuliko ilivyokuwa katika karne ya 19. Kisha zemstvo ilikuwa caste - wafanyabiashara, raznochintsy. Lakini maana ni sawa: mfumo wa kujipanga ambao umefungwa kwa wilaya na unawajibika kwa maendeleo yake.

Watu wanaanza kuelewa kuwa sio tu kutatua shida ya maji au usambazaji wa joto, barabara au taa: wanaunda mustakabali wa kijiji chao. Bidhaa kuu za shughuli zao ni jumuiya mpya na mahusiano mapya, mtazamo wa maendeleo. CBT katika kijiji chao huunda na kujaribu kupanua eneo la ustawi. Idadi fulani ya miradi yenye mafanikio katika eneo moja hujenga wingi muhimu wa chanya, ambayo hubadilisha picha nzima katika eneo kwa ujumla. Kwa hiyo vijito hivyo huungana na kuwa mto mmoja mkubwa unaotiririka.

Kijiji ni utoto wa ustaarabu wa Kirusi

Ustaarabu wa Kirusi umeendelea katika hali fulani za asili na hali ya hewa. Utoto wa ustaarabu wa Kirusi, tumbo lake (tumbo ni mama, mama ndiye boriti kuu ndani ya nyumba, msaada wa muundo), ambayo kwa karne nyingi imekuwa ikizalisha aina ya tabia ya kitaifa ya Kirusi, ni sawa. kijiji.

Kijiji kama chembe ya ustaarabu wa Kirusi kimejengwa kwa usawa katika ulimwengu. Inaonyesha ustahimilivu wa ajabu, licha ya majanga yote ya asili na kijamii. Kwa kweli, njia ya maisha ya kijiji, vipengele vyake vya msingi vya nyenzo hazijabadilika kwa karne nyingi. Uhafidhina wa kijiji, ufuasi wa maadili ya kitamaduni, umekuwa ukiwakasirisha wanamapinduzi na wanamageuzi, lakini ulihakikisha maisha ya watu.

Maisha duniani ni rahisi na yanaeleweka, yanahusiana moja kwa moja na matokeo ya kazi. Mtu huwa katika ushirika na Mungu kila wakati, asili, anaishi katika safu ya asili ya kila siku na ya kila mwaka. Utamaduni unaundwa na mwanadamu, kama ibada ya mawasiliano na Muumba. (Utamaduni ni ibada ya Ra, mungu wa jua. Katika nyakati za Kikristo, ibada ya Mungu Baba. Bila ibada ya Mungu, utamaduni huzaa monsters, ambayo sisi sote ni mashahidi leo). Ulimwengu wa Urusi ni ulimwengu wa watu masikini. Mkulima ni Mkristo. Kupitia utamaduni, mtu huingiliana na asili tangu kuzaliwa hadi kaburini. Kila kitu katika utamaduni wa kijiji, kila moja ya vipengele vyake ina maana takatifu ya mawasiliano na Muumba, inahakikisha kuwepo kwa usawa katika dunia hii, katika eneo hili la asili. Kwa hiyo, tamaduni za watu wote ni tofauti sana.

“Taifa limeumbwa duniani, na katika miji limechomwa moto. Miji mikubwa ni kinyume cha sheria kwa mtu wa Kirusi ... Ni ardhi tu, uhuru na kibanda katikati ya miti yake hutumika kama msaada kwa taifa, huimarisha familia yake, kumbukumbu, utamaduni wa maisha katika utofauti wake wote." (V. Lichutin).

Lakini kijiji sio makazi tu. Kwanza kabisa, hii ndiyo njia ya maisha ya mtu wa Kirusi, njia fulani ya mahusiano yote ya kitamaduni, kijamii na kiuchumi. Mwanauchumi mashuhuri wa miaka ya 1920, Chayanov, alielewa kwa usahihi tofauti kati ya ustaarabu wa vijijini wa Urusi na ule wa mijini wa kisayansi na wa Kiprotestanti kwa roho yake: "Msingi wa tamaduni ya wakulima ni kanuni tofauti ya faida kuliko katika ustaarabu wa kiteknolojia. tathmini mbalimbali za faida ya uchumi. Kwa "faida" ilikuwa na maana ya uhifadhi wa njia hiyo ya maisha, ambayo haikuwa njia ya kufikia ustawi mkubwa zaidi, lakini yenyewe ilikuwa mwisho.

"Faida" ya kilimo cha wakulima iliamuliwa na uhusiano wake na asili, na dini ya wakulima, na sanaa ya wakulima, na maadili ya wakulima, na si tu na mavuno.

Hii ndiyo dhana muhimu ambayo viongozi waliokulia kwenye uchumi wa kisiasa wa ujamaa bado hawawezi kuifahamu! Sio uzalishaji wa bidhaa za kilimo unapaswa kuwa hatua kuu ya matumizi ya nguvu kwa ajili ya uamsho wa kijiji, lakini urejesho wa njia ya jadi ya maisha ya watu wa Kirusi, ambayo imeendelea kwa karne nyingi. Ni njia ya maisha ambayo ndiyo thamani kuu. Lakini inaporudi, basi itawezekana kusahau kuhusu uzalishaji. Kijiji kilichozaliwa upya kiroho kitafanya kila kitu peke yake.

Hii sio juu ya viatu vya bast na kvass, ingawa pia ni juu yao. Teknolojia haipuuzi mila, mila haikanushi maendeleo ya teknolojia. Tunazungumza juu ya uamsho wa mila ya kiroho ya uhusiano wa mwanadamu na dunia, na asili inayozunguka, na jamii, na mtu mwingine.

Wakati wa amani, bila vita, Warusi leo hutoroka kutoka kwa nyumba zao za vijijini za mababu hadi miji iliyoharibiwa na ustaarabu. Mbele ya macho yetu, Atlantis ya vijijini inazama mahali fulani haraka, mahali pengine polepole zaidi kusahaulika. Kuna majanga mengi katika mchakato huu, lakini pia kuna mengi ya haki. Haki kulingana na sheria za malipo ya kiroho. Katika Orthodoxy - sheria ya kulipiza kisasi. Wazao wanawajibika kwa dhambi za babu zao. Lakini ili dhambi isiongezeke na kuingiliwa, ni lazima wazao wafanye kila juhudi na kuishi maisha safi.

Sisi, watu wa Kirusi, wengine mapema, wengine baadaye, tuliondoka kijijini. Mtu, kudanganywa na ustawi wa mijini, mtu ili kuepuka ukandamizaji, mtu wa kuelimisha watoto. Hii ina maana kwamba jukumu la kufufua kijiji ni letu sote. Yeyote anayeweza, ambaye roho ya Kirusi na Kikristo iko hai, lazima, analazimika kuacha gurudumu la kishetani la uharibifu wa vijijini, kuharibu nafasi ya Kirusi, kumeza mustakabali wa taifa.

Uamsho wa vijijini ni uamsho wa Urusi. Orthodoxy na kijiji ni mstari wa mbele wa ulinzi kwa utambulisho wa Kirusi. Tutafufua kijiji - tutafufua mzizi unaorutubisha roho na mwili wa taifa.

Babu mkulima mkali na ndevu nyingi ananitazama kutoka kwa picha - babu yangu Mikhail. Watoto wake pia waliondoka duniani mara moja kutafuta maisha bora ... Wakati wa kurejea hali ya kawaida.

Milionea pamoja mkulima

Urithi tajiri

Chaguo la Mhariri