கலாச்சாரம், அது ஒரு பரந்த பொருளில் கருதப்பட்டால், மனித வாழ்க்கையின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக வழிமுறைகளை உள்ளடக்கியது, அவை மனிதனால் உருவாக்கப்பட்டன. பொருள் மற்றும் ஆன்மீக உண்மைகள் உருவாக்கப்பட்டன படைப்பு வேலைஒரு நபரின் கலைப்பொருட்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அதாவது செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்டவை. எனவே, கலைப்பொருட்கள், பொருள் அல்லது ஆன்மீக மதிப்புகளாக இருப்பதால், இயற்கையான, இயற்கையான தோற்றம் இல்லை, ஆனால் ஒரு படைப்பாளராக ஒரு நபரால் கருத்தரிக்கப்பட்டு உருவாக்கப்படுகிறது, இருப்பினும், நிச்சயமாக, அவர் பொருள்கள், ஆற்றல் அல்லது இயற்கையின் மூலப்பொருட்களை ஆரம்பப் பொருட்களாகப் பயன்படுத்துகிறார். இது மற்றும் இயற்கையின் விதிகளின்படி செயல்படுகிறது. நெருக்கமான பரிசோதனையில், அந்த மனிதனே கலைப்பொருட்களின் வகுப்பைச் சேர்ந்தவன் என்று மாறிவிடும். ஒருபுறம், அவர் இயற்கையின் பரிணாம வளர்ச்சியின் விளைவாக எழுந்தார், இயற்கையான தோற்றம் கொண்டவர், ஒரு பொருள் மற்றும் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்கள், மறுபுறம், அவர் ஒரு ஆன்மீக மற்றும் சமூக உயிரினம், ஒரு படைப்பாளராக வாழ்ந்து, செயல்படுகிறார். ஆன்மீக விழுமியங்களை சுமப்பவர் மற்றும் நுகர்வோர். மனிதன், எனவே, இயற்கையின் குழந்தை மட்டுமல்ல, கலாச்சாரமும் கூட, ஒரு சமூகமாக உயிரியல் உயிரினம் அல்ல, மேலும் அவனது இயல்பு ஆன்மீகத்தைப் போல பொருள் அல்ல. ஒரு நபரின் சாராம்சத்தில் குணங்கள் மற்றும் பண்புகள் உள்ளன, உண்மையில் இயற்கை, பொருள், முதன்மையாக உயிரியல் மற்றும் உடலியல், மற்றும் ஆன்மீகம், பொருள் அல்லாத, கலாச்சாரம் மற்றும் அறிவுசார் வேலை, கலை, அறிவியல் படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றால் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது. மனிதன் இயல்பிலேயே ஆன்மீக மற்றும் ஜடப்பொருளாக இருப்பதால், அவன் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலைப்பொருட்கள் இரண்டையும் உட்கொள்கிறான்.

திருப்திப்படுத்த பொருள் தேவைகள்அவர் உணவு, உடை, குடியிருப்புகள், உபகரணங்கள், பொருட்கள், கட்டிடங்கள், கட்டமைப்புகள், சாலைகள் போன்றவற்றை உருவாக்கி பயன்படுத்துகிறார். ஆன்மீகத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய, கலை மதிப்புகள், தார்மீக மற்றும் அழகியல் கொள்கைகள், அரசியல், கருத்தியல் மற்றும் மத இலட்சியங்கள், அறிவியல் மற்றும் கலை ஆகியவற்றை உருவாக்குகிறார். எனவே, மனித செயல்பாடு பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் அனைத்து சேனல்களிலும் பரவுகிறது. அதனால்தான் ஒரு நபரை கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு ஆரம்ப அமைப்பை உருவாக்கும் காரணியாக கருதலாம். மனிதன் தன்னைச் சுற்றி சுழலும் பொருள்களின் உலகத்தையும் கருத்துகளின் உலகத்தையும் உருவாக்கி பயன்படுத்துகிறான்; மற்றும் அவரது பாத்திரம் சிதைவின் பாத்திரம், படைப்பாளியின் பங்கு, மற்றும் கலாச்சாரத்தில் அவரது இடம் கலைப்பொருட்களின் பிரபஞ்சத்தின் மையத்தின் இடம், அதாவது கலாச்சாரத்தின் மையம். மனிதன் கலாச்சாரத்தை உருவாக்குகிறான், இனப்பெருக்கம் செய்கிறான் மற்றும் அதை தனது சொந்த வளர்ச்சிக்கான வழிமுறையாக பயன்படுத்துகிறான். அவர் ஒரு கட்டிடக் கலைஞர், கட்டிடக் கலைஞர் மற்றும் அந்த இயற்கை உலகில் வசிப்பவர், இது அமைதி கலாச்சாரம், "இரண்டாம் இயல்பு", "செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட" மனிதகுலத்தின் உறைவிடம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு நபர் ஒரு படைப்பாற்றல், உருவாக்குதல் மற்றும் தீவிரமாக செயல்படும் வரை, கலாச்சாரம் மதிப்புகளின் வாழ்க்கை அமைப்பாக, ஒரு உயிரினமாக செயல்படுகிறது. ஒரு நபர் கலாச்சாரத்தின் வழிகள் மூலம் மதிப்புகளின் ஓட்டங்களை ஒழுங்கமைக்கிறார், அவர் அவற்றை பரிமாறி விநியோகிக்கிறார், அவர் கலாச்சாரத்தின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக தயாரிப்புகளை பாதுகாக்கிறார், உற்பத்தி செய்கிறார் மற்றும் பயன்படுத்துகிறார், மேலும் இந்த வேலையைச் செய்வதன் மூலம், அவர் தன்னை கலாச்சாரத்தின் ஒரு பொருளாக உருவாக்குகிறார். ஒரு சமூக உயிரினமாக.

இருப்பினும், ஒரு நபர் சந்திக்கும் கலாச்சாரத்தின் ஒருமைப்பாடு அன்றாட வாழ்க்கை- இது ஒரு நபரின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் ஒருமைப்பாடு, அந்த பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம் அனைத்தின் ஒருமைப்பாடு, அவர் ஒவ்வொரு நாளும் தனது வாழ்க்கையில் பயன்படுத்துகிறார், அதாவது, இது பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரங்களின் ஒருமைப்பாடு. பொருள் கலாச்சாரம் நேரடியாகவும் நேரடியாகவும் குணங்கள் மற்றும் பண்புகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது இயற்கை பொருட்கள்மனிதனால் பயன்படுத்தப்படும் பொருள், ஆற்றல் மற்றும் தகவல்களின் பல்வேறு வடிவங்கள் மூலப் பொருட்கள்அல்லது மூலப்பொருட்களை உருவாக்கும் போது பொருள் பொருட்கள், பொருள் பொருட்கள் மற்றும் பொருள் வளங்கள்மனித இருப்பு. பொருள் கலாச்சாரம் பல்வேறு வகையான மற்றும் வடிவங்களின் கலைப்பொருட்களை உள்ளடக்கியது, அங்கு ஒரு இயற்கையான பொருள் மற்றும் அதன் பொருள் மாற்றப்பட்டு, பொருள் ஒரு பொருளாக மாற்றப்படுகிறது, அதாவது ஒரு பொருளாக, அதன் பண்புகள் மற்றும் பண்புகள் அமைக்கப்பட்டு உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன. படைப்பாற்றல்ஒரு நபரின் தேவைகளை மிகவும் துல்லியமாக அல்லது முழுமையாக பூர்த்தி செய்யும் வகையில் " ஹோமோ சேபியன்ஸ்எனவே கலாச்சார ரீதியாக பயனுள்ள நோக்கம் இருந்தது. பொருள் கலாச்சாரம், வார்த்தையின் மற்றொரு அர்த்தத்தில், மனித "நான்" என்பது ஒரு பொருளாக மாறுவேடமிட்டது; இது ஒரு பொருளின் வடிவத்தில் உள்ள மனிதனின் ஆன்மீகம்; இது மனித ஆன்மாவிஷயங்களில் உணரப்பட்டது; இது மனிதகுலத்தின் பொருள் மற்றும் புறநிலைப்படுத்தப்பட்ட ஆவி.

பொருள் கலாச்சாரம், முதலில், பொருள் உற்பத்திக்கான பல்வேறு வழிமுறைகளை உள்ளடக்கியது. இவை பொருள் உற்பத்தியின் தொழில்நுட்பத்தின் கனிம அல்லது கரிம தோற்றம், புவியியல், நீரியல் அல்லது வளிமண்டல கூறுகளின் ஆற்றல் மற்றும் மூலப்பொருட்கள். இவை உழைப்பின் கருவிகள் - எளிமையான கருவி வடிவங்கள் முதல் சிக்கலான இயந்திர வளாகங்கள் வரை. இவை பல்வேறு நுகர்வு வழிமுறைகள் மற்றும் பொருள் உற்பத்தியின் பொருட்கள். இவை பல்வேறு வகையான பொருள்-பொருள், நடைமுறை நடவடிக்கைகள்நபர். இவை உற்பத்தி தொழில்நுட்பத் துறையில் அல்லது பரிமாற்றத் துறையில் ஒரு நபரின் பொருள் மற்றும் புறநிலை உறவுகள், அதாவது. உற்பத்தி உறவுகள். இருப்பினும், மனிதகுலத்தின் பொருள் கலாச்சாரம் எப்போதும் இருக்கும் பொருள் உற்பத்தியை விட பரந்த அளவில் உள்ளது என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். இது அனைத்து வகையான பொருள் மதிப்புகளையும் உள்ளடக்கியது: கட்டடக்கலை மதிப்புகள், கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள், தகவல் தொடர்பு மற்றும் போக்குவரத்து வழிமுறைகள், பூங்காக்கள் மற்றும் பொருத்தப்பட்ட நிலப்பரப்புகள் போன்றவை.

கூடுதலாக, பொருள் கலாச்சாரம் கொண்டுள்ளது பொருள் மதிப்புகள்கடந்த - நினைவுச்சின்னங்கள், தொல்பொருள் இடங்கள், இயற்கையின் பொருத்தப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள், முதலியன. இதன் விளைவாக, கலாச்சாரத்தின் பொருள் மதிப்புகளின் அளவு பொருள் உற்பத்தியின் அளவை விட அதிகமாக உள்ளது, மேலும் இந்த காரணத்திற்காக மட்டுமே பொதுவாக பொருள் கலாச்சாரத்திற்கும் குறிப்பாக பொருள் உற்பத்திக்கும் இடையில் அடையாளம் இல்லை. கூடுதலாக, பொருள் உற்பத்தியை கலாச்சார ஆய்வுகளின் அடிப்படையில் வகைப்படுத்தலாம், அதாவது, பொருள் உற்பத்தியின் கலாச்சாரம், அதன் முழுமையின் அளவு, அதன் பகுத்தறிவு மற்றும் நாகரிகத்தின் அளவு, வடிவங்கள் மற்றும் முறைகளின் அழகியல் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் நட்பு பற்றி பேசலாம். அதில் உருவாகும் அந்த விநியோக உறவுகளின் ஒழுக்கம் மற்றும் நீதி பற்றி இது மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், அவர்கள் உற்பத்தி தொழில்நுட்பத்தின் கலாச்சாரம், மேலாண்மை கலாச்சாரம் மற்றும் அதன் அமைப்பு, வேலை நிலைமைகளின் கலாச்சாரம், பரிமாற்றம் மற்றும் விநியோக கலாச்சாரம் பற்றி பேசுகிறார்கள்.

பொருள் கலாச்சாரம் வரலாற்று அணுகுமுறையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலும், பண்டைய கலாச்சாரங்கள் இந்த விஷயத்தில் கருதப்படுகின்றன. ஆன்மீக கலாச்சாரம் - அறிவியல், அறநெறி, நெறிமுறைகள், சட்டம், மதம், கலை, கல்வி; பொருள் - கருவிகள் மற்றும் உழைப்பு, உபகரணங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள், உற்பத்தி (விவசாயம் மற்றும் தொழில்துறை), வழிகள் மற்றும் தொடர்பு வழிமுறைகள், போக்குவரத்து, வீட்டு பொருட்கள்.

பொருள் கலாச்சாரம் என்பது ஒரு முழுமையான மனித கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும், ஒரு பொருளின் வடிவத்தில் பொதிந்துள்ள ஒரு நபரின் ஆன்மீகம், முடிவுகள் படைப்பு செயல்பாடுஇதில் இயற்கையான பொருளும் அதன் பொருளும் பொருள்கள், பண்புகள் மற்றும் குணங்களில் பொதிந்து மனிதனின் இருப்பை உறுதி செய்யும். பொருள் கலாச்சாரம் என்பது பல்வேறு வகையான உற்பத்தி சாதனங்கள், ஆற்றல் மற்றும் மூலப்பொருட்கள், உழைப்பு கருவிகள், உற்பத்தி தொழில்நுட்பம் மற்றும் மனித சூழலின் உள்கட்டமைப்பு, தகவல் தொடர்பு மற்றும் போக்குவரத்து வழிமுறைகள், உள்நாட்டு, அலுவலகம் மற்றும் பொழுதுபோக்கு நோக்கங்களுக்காக கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள், பல்வேறு நுகர்வு வழிமுறைகள், தொழில்நுட்பம் அல்லது பொருளாதாரம் துறையில் பொருள் மற்றும் பொருள் உறவுகள்.

ஆன்மீக கலாச்சாரம் என்பது ஒரு ஒருங்கிணைந்த மனித கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும், மனிதகுலத்தின் மொத்த ஆன்மீக அனுபவம், அறிவுசார் மற்றும் ஆன்மீக செயல்பாடு மற்றும் அதன் முடிவுகள், இது ஒரு நபரின் வளர்ச்சியை உறுதி செய்கிறது. ஆன்மீக கலாச்சாரம் பல்வேறு வடிவங்களில் உள்ளது. இவை பழக்கவழக்கங்கள், விதிமுறைகள், நடத்தை முறைகள், மதிப்புகள், இலட்சியங்கள், யோசனைகள், குறிப்பிட்ட வரலாற்று சமூக நிலைமைகளில் வளர்ந்த அறிவு. வளர்ந்த கலாச்சாரத்தில், இந்த கூறுகள் ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமான செயல்பாட்டு பகுதிகளாக மாறி, சுயாதீனமான நிலையைப் பெறுகின்றன சமூக நிறுவனங்கள்: ஒழுக்கம், மதம், கலை, அரசியல், தத்துவம், அறிவியல் போன்றவை.

பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரம் நெருங்கிய ஒற்றுமையில் உள்ளன. உண்மையில், பொருள் எல்லாம், வெளிப்படையாக, ஆன்மீக உணர்தல் மாறிவிடும், மற்றும் இந்த ஆன்மீக சில பொருள் ஷெல் இல்லாமல் சாத்தியமற்றது. இருப்பினும், பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்திற்கு இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு உள்ளது. முதலாவதாக, இது பாடத்தில் ஒரு வித்தியாசம். எடுத்துக்காட்டாக, கருவிகள் மற்றும் இசைப் படைப்புகள் ஒருவருக்கொருவர் அடிப்படையில் வேறுபட்டவை மற்றும் சேவை செய்கின்றன என்பது தெளிவாகிறது வெவ்வேறு நோக்கங்கள். பொருள் துறையில் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் துறையில் செயல்பாட்டின் தன்மை பற்றி இதையே கூறலாம். பொருள் கலாச்சாரத் துறையில் மனித செயல்பாடுபொருள் உலகில் ஏற்படும் மாற்றத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் ஒரு நபர் கையாள்கிறார் பொருள் பொருள்கள். ஆன்மீக கலாச்சாரத் துறையில் செயல்பாடுகள் ஆன்மீக மதிப்புகளின் அமைப்புடன் சில வேலைகளை உள்ளடக்கியது. இதிலிருந்து செயல்பாட்டு வழிமுறைகளில் உள்ள வேறுபாடு மற்றும் இரு கோளங்களிலும் அவற்றின் முடிவுகள் பின்வருமாறு.

உள்நாட்டு சமூக அறிவியலில் நீண்ட நேரம்கண்ணோட்டம் நிலவியது, அதன் படி பொருள் கலாச்சாரம் முதன்மையானது, மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரம் இரண்டாம் நிலை, சார்பு, "மேற்பரப்பு" தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. இதற்கிடையில், ஒரு பக்கச்சார்பற்ற ஆய்வு, அத்தகைய கீழ்ப்படிதலின் மிகவும் செயற்கையான தன்மையை உடனடியாக வெளிப்படுத்தும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அத்தகைய அணுகுமுறை ஒரு நபர் முதலில் தனது "பொருள்" தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும் என்று கருதுகிறது, பின்னர் "ஆன்மீக" தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும். ஆனால் ஏற்கனவே உணவு மற்றும் பானம் போன்ற மிக அடிப்படையான "பொருள்" மனித தேவைகள், விலங்குகளின் அதே உயிரியல் தேவைகளிலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டவை. விலங்கு, உணவு மற்றும் தண்ணீரை உறிஞ்சி, உண்மையில் அதன் உயிரியல் தேவைகளை மட்டுமே பூர்த்தி செய்கிறது. மனிதர்களில், விலங்குகளைப் போலல்லாமல், நாம் மிகவும் தன்னிச்சையாக ஒரு உதாரணமாகத் தேர்ந்தெடுத்த இந்த செயல்கள் ஒரு குறியீட்டு செயல்பாட்டையும் செய்கின்றன. மதிப்புமிக்க, சடங்கு, துக்கம் மற்றும் பண்டிகை போன்ற உணவுகள் மற்றும் பானங்கள் உள்ளன. இதன் பொருள், தொடர்புடைய செயல்களை இனி முற்றிலும் உயிரியல் (பொருள்) தேவைகளின் திருப்தியாக கருத முடியாது. அவை சமூக கலாச்சார அடையாளத்தின் ஒரு அங்கமாகும், எனவே, அவை சமூக மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் அமைப்புடன் தொடர்புடையவை, அதாவது. ஆன்மீக கலாச்சாரத்திற்கு.

பொருள் கலாச்சாரத்தின் மற்ற எல்லா கூறுகளையும் பற்றி இதையே கூறலாம். உதாரணமாக, உடைகள் பாதகமான வானிலை நிலைகளிலிருந்து உடலைப் பாதுகாப்பது மட்டுமல்லாமல், வயது மற்றும் பாலின பண்புகள், சமூகத்தில் ஒரு நபரின் இடம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. வேலை, அன்றாட, சடங்கு வகை ஆடைகளும் உள்ளன. ஒரு மனித குடியிருப்பு பல நிலை குறியீட்டைக் கொண்டுள்ளது. கணக்கீடு தொடரலாம், ஆனால் கொடுக்கப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் மனித உலகில் முற்றிலும் உயிரியல் (பொருள்) தேவைகளை தனிமைப்படுத்த முடியாது என்று முடிவு செய்ய போதுமானது. எந்தவொரு மனித செயலும் ஏற்கனவே ஒரு சமூக அடையாளமாகும், இது கலாச்சாரத்தின் கோளத்தில் மட்டுமே வெளிப்படுத்தப்படும் ஒரு பொருளைக் கொண்டுள்ளது. பொருள் கலாச்சாரத்தின் முதன்மை நிலைப்பாடு அதன் "தூய வடிவத்தில்" எந்த ஒரு பொருள் கலாச்சாரமும் இல்லை என்ற எளிய காரணத்திற்காக நியாயமானதாக அங்கீகரிக்கப்பட முடியாது என்பதே இதன் பொருள்.

இவ்வாறு, கலாச்சாரத்தின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கூறுகள் ஒன்றோடொன்று பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கலாச்சாரத்தின் புறநிலை உலகத்தை உருவாக்குவது, ஒரு நபர் தன்னை மாற்றிக் கொள்ளாமல், தன்னை மாற்றிக் கொள்ளாமல் இதைச் செய்ய முடியாது, அதாவது. அதன் சொந்த செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் தன்னை உருவாக்காமல். கலாச்சாரம் என்பது அத்தகைய செயல்பாடு மட்டுமல்ல, செயல்பாட்டை ஒழுங்கமைப்பதற்கான ஒரு வழியாகும். சமூக அடையாளத்தின் சிக்கலான மற்றும் பரவலான அமைப்பு இல்லாமல் அத்தகைய அமைப்பு சாத்தியமற்றது. ஒரு நபராக ஒரு நபர் ஒரு சின்னச் சங்கிலியில் நெசவு செய்யாமல் மிக அடிப்படையான செயலைக் கூட செய்ய முடியாது. குறியீட்டு பொருள்செயல் பெரும்பாலும் அதன் நடைமுறை முடிவை விட முக்கியமானது. இந்த வழக்கில், சடங்குகள் பற்றி பேசுவது வழக்கம், அதாவது. இத்தகைய செயல்பாடுகள் பற்றி, அவை முற்றிலும் அனுபவமற்றவை, ஆனால் பயனுள்ள செயல்பாடுகளுடன் முற்றிலும் குறியீடாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

அனைத்து மனித செயல்பாடுகளும் கலாச்சாரத்தின் உள்ளடக்கமாக மாறும், மேலும் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் பிரிவு மிகவும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது. கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் விளைவாக உருவாக்கப்பட்ட முக்கிய விஷயம் மனிதன் ஒரு பொதுவான உயிரினம். ஒரு நபர் செய்யும் அனைத்தையும், இந்த சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்காக அவர் இறுதியில் செய்கிறார். அதே நேரத்தில், ஒரு நபரின் வளர்ச்சி அவரது படைப்பு சக்திகள், திறன்கள், தகவல்தொடர்பு வடிவங்கள் போன்றவற்றின் முன்னேற்றமாகத் தோன்றுகிறது.

கலாச்சாரம், அது ஒரு பரந்த பொருளில் கருதப்பட்டால், மனித வாழ்க்கையின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக வழிமுறைகளை உள்ளடக்கியது, அவை மனிதனால் உருவாக்கப்பட்டன.

மனித படைப்பு உழைப்பால் உருவாக்கப்பட்ட பொருள் மற்றும் ஆன்மீக உண்மைகள் கலைப்பொருட்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

தற்போது, ​​கலாச்சாரம் முறையாக ஆய்வு செய்யப்படுகிறது, அதாவது அதன் அறிவில், சாத்தியமான மற்றும் சீரற்ற செயல்முறைகள் பற்றிய கருத்துக்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

கணினி பகுப்பாய்வின் அம்சங்கள் என்னவென்றால், கணினி அணுகுமுறை கலாச்சாரத்தை ஒட்டுமொத்தமாக வழங்குவதை சாத்தியமாக்குகிறது, மேலும் பகுதிகளாக அல்ல, செல்வாக்கின் பிரத்தியேகங்களை அடையாளம் காண உதவுகிறது. வெவ்வேறு பகுதிகள்ஒருவருக்கொருவர் கலாச்சாரங்கள்.

இந்த அணுகுமுறை பெரும்பாலானவர்களின் அறிவாற்றல் சாத்தியங்களைப் பயன்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது பல்வேறு முறைகள்கலாச்சாரத்தைப் படிக்கும் மற்றும் உயர் ஹியூரிஸ்டிக்ஸ் கொண்ட அறிவியல் பிரதிநிதிகளால் உருவாக்கப்பட்ட ஆய்வுகள்.

இறுதியாக, ஒரு முறையான அணுகுமுறை என்பது ஒரு நெகிழ்வான மற்றும் மிகவும் சகிப்புத்தன்மை கொண்ட கருத்தாகும், இது பெறப்பட்ட முடிவுகளை முழுமையாக்குவதற்கு அனுமதிக்காது, மேலும் மற்ற முறைகளால் பெறப்பட்ட பிற முடிவுகளை எதிர்ப்பது.

முறையான அணுகுமுறையே கலாச்சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதை சாத்தியமாக்கியது குறிப்பிட்ட வடிவம்மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கை முறை, அதில் கலாச்சாரம், கலாச்சார நிறுவனங்கள், சமூக உறவுகளின் கொள்கைகள், கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பை தீர்மானிக்கும் கலாச்சார வடிவங்கள் ஆகியவற்றை முன்னிலைப்படுத்துகிறது.

சமூகத்தின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது கலை. கலையின் தனித்தன்மை, மனித செயல்பாடுகளின் மற்ற எல்லா வடிவங்களிலிருந்தும் அதை வேறுபடுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது, கலை மாஸ்டர் மற்றும் யதார்த்தத்தை கலை மற்றும் உருவ வடிவத்தில் வெளிப்படுத்துகிறது. . இது ஒரு குறிப்பிட்ட கலை மற்றும் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டின் விளைவாகும், அதே நேரத்தில் மனிதகுலத்தின் கலாச்சார வரலாற்று அனுபவத்தின் உணர்தல் ஆகும். கலைப் படம் யதார்த்தத்துடன் வெளிப்புற ஒற்றுமையாகத் தோன்றுவது மட்டுமல்லாமல், வடிவத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது படைப்பு அணுகுமுறைஇந்த யதார்த்தத்திற்கு, யூகத்திற்கான ஒரு வழியாக, நிஜ வாழ்க்கைக்கு துணையாக.

கலை உருவம் என்பது கலையின் சாராம்சம், இது வாழ்க்கையின் சிற்றின்ப பொழுதுபோக்கு, இது அகநிலை, அதிகாரப்பூர்வ நிலைகளில் இருந்து உருவாக்கப்பட்டது. . ஒரு கலைப் படம் கலாச்சாரம் மற்றும் அதை உருவாக்கிய நபரின் ஆன்மீக ஆற்றலைக் குவிக்கிறது, சதி, கலவை, நிறம், ஒலி, ஒன்று அல்லது மற்றொரு காட்சி விளக்கத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கலை படம்களிமண், பெயிண்ட், கல், ஒலிகள், புகைப்படங்கள், வார்த்தைகள் மற்றும் அதே நேரத்தில் தன்னை உணர முடியும் இசை அமைப்பு, ஒரு ஓவியம், ஒரு நாவல், அதே போல் ஒரு திரைப்படம் மற்றும் பொதுவாக ஒரு செயல்திறன்.

எந்தவொரு வளரும் அமைப்பைப் போலவே, கலை நெகிழ்வுத்தன்மை மற்றும் இயக்கம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது தன்னை உணர அனுமதிக்கிறது பல்வேறு வகையான, வகைகள், திசைகள், பாணிகள். கலைப் படைப்புகளின் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்பாடு உள்ளே நடைபெறுகிறது கலை கலாச்சாரம்கலை படைப்பாற்றல், கலை வரலாறு, கலை விமர்சனம் மற்றும் அழகியல் ஆகியவற்றை வரலாற்று ரீதியாக மாற்றும் முழுமையுடன் இணைக்கிறது.

கலை உற்பத்தி மூலம், உலகத்தைப் பற்றிய அகநிலை கருத்துக்களை உருவாக்குவதன் மூலம், ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்தின், ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தின் அர்த்தங்கள் மற்றும் இலட்சியங்களைக் குறிக்கும் படங்களின் அமைப்பு மூலம், கலை ஆன்மீக மதிப்புகளுடன் கலாச்சாரத்தை வளப்படுத்துகிறது. எனவே, கலை மூன்று பரிமாணங்களைக் கொண்டுள்ளது: கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம். இதற்கு இணங்க, கலை உருவாக்கும் மதிப்புகளின் வகைகளில் வேறுபாடுகள் சாத்தியமாகும். இவை கடந்த காலத்தை நோக்கமாகக் கொண்ட ரெட்ரோ மதிப்புகள், நிகழ்காலத்தை "சரியாக" சார்ந்த யதார்த்தமான மதிப்புகள் மற்றும் இறுதியாக, எதிர்காலத்தை நோக்கமாகக் கொண்ட அவாண்ட்-கார்ட் மதிப்புகள்.

கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் கலையின் பங்கு சர்ச்சைக்குரியது. இது ஆக்கபூர்வமானது மற்றும் அழிவுகரமானது, அது உயர்ந்த இலட்சியங்களின் உணர்வில் கல்வி கற்க முடியும் மற்றும் நேர்மாறாகவும். ஒட்டுமொத்தமாக, கலை, புறநிலைப்படுத்தலுக்கு நன்றி, மதிப்புகளின் அமைப்பின் திறந்த தன்மை, கலாச்சாரத்தில் நோக்குநிலையின் தேடல் மற்றும் தேர்வு ஆகியவற்றின் திறந்த தன்மையை பராமரிக்க முடிகிறது, இது இறுதியில் ஒரு நபரின் ஆன்மீக சுதந்திரத்தை, சுதந்திரத்தை வளர்க்கிறது. உத்வேகம் அல்லது ஆத்மா. கலாச்சாரத்தைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு முக்கியமான ஆற்றல் மற்றும் அதன் வளர்ச்சியில் ஒரு காரணியாகும்.

இருப்பினும், ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை அடிப்படை மதம், மதத்தில், உலகின் ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை வளர்ச்சியின் ஒரு வடிவமாக, உலகின் ஒரு மன மாற்றம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, அதன் அமைப்பு மனதில், அதன் போது உலகின் ஒரு குறிப்பிட்ட படம் , விதிமுறைகள், மதிப்புகள், இலட்சியங்கள் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பிற கூறுகள் உருவாக்கப்படுகின்றன, அவை உலகத்திற்கான ஒரு நபரின் அணுகுமுறையை தீர்மானிக்கின்றன மற்றும் அவரது நடத்தையின் வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் கட்டுப்பாட்டாளர்களாக செயல்படுகின்றன.

எந்தவொரு மதத்திலும் முக்கிய விஷயம் கடவுள் நம்பிக்கை அல்லது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நம்பிக்கை, பகுத்தறிவு வழியில் புரிந்துகொள்ள முடியாத ஒரு அதிசயம். இந்த வழியில், மதத்தின் அனைத்து மதிப்புகளும் உருவாகின்றன. கலாச்சாரம், ஒரு விதியாக, மதத்தின் உருவாக்கத்தை மாற்றியமைக்கிறது, ஆனால், தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டு, மதம் கலாச்சாரத்தை மாற்றத் தொடங்குகிறது, அதனால் மேலும் வளர்ச்சிகலாச்சாரம் மதத்தின் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கின் கீழ் வருகிறது. E. Durkheim மதம் முக்கியமாக கூட்டுக் கருத்துக்களுடன் இயங்குகிறது, எனவே ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் இணைப்பு அதன் முக்கிய கட்டுப்பாட்டாளர்கள் என்று வலியுறுத்தினார். மதத்தின் மதிப்புகள் சக விசுவாசிகளின் சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன, எனவே மதம் முதன்மையாக ஒருங்கிணைப்பின் நோக்கங்கள் மூலம் செயல்படுகிறது, சுற்றியுள்ள யதார்த்தம், வாழ்க்கை இலக்குகள் மற்றும் ஒரு நபரின் சாராம்சம் ஆகியவற்றின் சீரான மதிப்பீட்டின் காரணமாக. மதத்தின் அடிப்படையானது ஒன்று அல்லது மற்றொரு வழிபாட்டு முறை, அதாவது, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சில கருத்துக்கள் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகளுடன் தொடர்புடைய சடங்கு நடவடிக்கைகளின் அமைப்பு. போது வரலாற்று வளர்ச்சிசமூகத்தில், வழிபாட்டு அமைப்புகளின் நிறுவனமயமாக்கல் நடைபெறுகிறது, அவை ஒரு அமைப்பின் வடிவத்தைப் பெறுகின்றன. மத அமைப்புகளின் மிகவும் வளர்ந்த வடிவம் தேவாலயம் - ஒரு குறிப்பிட்ட கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் மற்றும் உயர் மதகுருமார்களின் தலைமையின் கீழ் விசுவாசிகள் மற்றும் மதகுருக்களின் சங்கம். ஒரு நாகரிக சமுதாயத்தில், தேவாலயம் ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமான சமூக அமைப்பாக செயல்படுகிறது, இது பல முக்கியமான செயல்பாடுகளை செய்யும் ஆன்மீக அதிகாரமாகும். சமூக செயல்பாடுகள், அதன் உறுப்பினர்களிடையே சில குறிக்கோள்கள், மதிப்புகள் மற்றும் இலட்சியங்களை உருவாக்குவது முன்புறத்தில் உள்ளது. மதம், மதிப்புகளின் தரத்தை நிறுவி, அவர்களுக்கு புனிதத்தையும் முழுமையையும் தருகிறது, இது மதம் "செங்குத்து" - பூமிக்குரிய மற்றும் சாதாரணத்திலிருந்து தெய்வீக மற்றும் பரலோகத்திற்கு மதிப்புகளை ஏற்பாடு செய்கிறது என்பதற்கு இது வழிவகுக்கிறது.

மதம் வழங்கும் மதிப்புகளுக்கு ஏற்ப ஒரு நபரின் நிலையான தார்மீக பரிபூரணத்தின் தேவை அர்த்தங்கள் மற்றும் அர்த்தங்களின் பதற்றத்தை உருவாக்குகிறது, அதில் ஒரு நபர் பாவம் மற்றும் நீதியின் எல்லைக்குள் தனது விருப்பத்தை ஒழுங்குபடுத்துகிறார். மத உணர்வு, மற்ற உலகக் கண்ணோட்ட அமைப்புகளைப் போலல்லாமல், "உலக-மனிதன்" அமைப்பில் கூடுதல் மத்தியஸ்த உருவாக்கம் அடங்கும் - புனித உலகம், பொதுவாக இருப்பது மற்றும் மனித இருப்பின் குறிக்கோள்கள் பற்றிய அதன் கருத்துக்களை இந்த உலகத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறது. இது மதிப்புகள் மற்றும் மதிப்புகளைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு போக்கை உருவாக்குகிறது கலாச்சார மரபுகள்இது சமூக ஸ்திரத்தன்மைக்கு வழிவகுக்கும், ஆனால் மதச்சார்பற்ற மதிப்புகளை கட்டுப்படுத்தும் செலவில். மதச்சார்பற்ற மதிப்புகள் மிகவும் வழக்கமானவை, அவை காலத்தின் உணர்வை மாற்றுவதற்கும் விளக்குவதற்கும் எளிதானது. கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில், மதச்சார்பின்மை செயல்முறைகள் படிப்படியாக தீவிரமடைந்து வருகின்றன, அதாவது மதத்தின் செல்வாக்கிலிருந்து கலாச்சாரத்தை விடுவிப்பதில் பொதுவான போக்கு இங்கே வெளிப்படுகிறது. இந்த செயல்முறைகள் முதன்மையாக, அதன் புரிதல் மற்றும் புரிதல் மூலம், உலகத்தைப் பற்றிய தங்கள் சொந்த படத்தை உருவாக்க மக்களின் வளர்ந்து வரும் தேவையுடன் தொடர்புடையது. எனவே மற்றொன்று தோன்றும் கட்டமைப்பு உறுப்புகலாச்சாரம் - சிந்தனையின் வடிவங்களில் ஞானத்தை வெளிப்படுத்த முற்படும் ஒரு தத்துவம் (எனவே அதன் பெயர், இது "ஞானத்தின் காதல்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது).

என உருவானது தத்துவம் ஆன்மீக வெற்றிகட்டுக்கதை, மற்றும் மதம் உட்பட, ஞானமானது அதன் விமர்சன பிரதிபலிப்பு மற்றும் பகுத்தறிவு ஆதாரத்தை அனுமதிக்காத வடிவங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. சிந்தனை என, தத்துவம் அனைத்து உயிரினங்களின் பகுத்தறிவு விளக்கத்திற்காக பாடுபடுகிறது. ஆனால், அதே நேரத்தில் ஞானத்தின் வெளிப்பாடாக இருப்பதால், தத்துவம் என்பது இருப்பின் இறுதி சொற்பொருள் அடித்தளங்களைக் குறிக்கிறது, பொருட்களையும் முழு உலகையும் அவற்றின் மனித (மதிப்பு-சொற்பொருள்) பரிமாணத்தில் பார்க்கிறது, எனவே, தத்துவம் ஒரு தத்துவார்த்த உலகக் கண்ணோட்டமாக செயல்படுகிறது மற்றும் வெளிப்படுத்துகிறது. மனித மதிப்புகள், உலகத்துடனான மனித உறவு. உலகம், சொற்பொருள் பரிமாணத்தில் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டால், கலாச்சாரத்தின் உலகம் என்பதால், தத்துவம் ஒரு புரிதலாக செயல்படுகிறது, அல்லது ஹெகலின் வார்த்தைகளில், கலாச்சாரத்தின் தத்துவார்த்த ஆன்மா. கலாச்சாரங்களின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் ஒவ்வொரு கலாச்சாரத்திலும் வெவ்வேறு சொற்பொருள் நிலைகளின் சாத்தியக்கூறுகள் பலவிதமான தத்துவங்கள் ஒருவருக்கொருவர் வாதிடுவதற்கு வழிவகுக்கிறது.

புராணம், மதம் மற்றும் தத்துவம் மூலம் ஆன்மீக பரிணாமம் மனிதகுலத்தை அறிவியலுக்கு இட்டுச் சென்றது, அங்கு பெறப்பட்ட அறிவின் நம்பகத்தன்மை மற்றும் உண்மை சிறப்பாக வடிவமைக்கப்பட்ட வழிமுறைகள் மற்றும் முறைகளால் சரிபார்க்கப்படுகிறது. கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பில் இது புதிய நிறுவனங்களில் ஒன்றாகும். இருப்பினும், அதன் முக்கியத்துவம் வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது, மற்றும் நவீன கலாச்சாரம்அறிவியலின் செல்வாக்கின் கீழ் ஆழமான மாற்றங்களுக்கு உட்படுகிறது. என அறிவியல் உள்ளது சிறப்பு வழிபுறநிலை அறிவின் உற்பத்தி. புறநிலை என்பது அறிவின் பொருளுக்கான மதிப்பீட்டு அணுகுமுறையை உள்ளடக்குவதில்லை, எனவே, விஞ்ஞானம் பார்வையாளருக்கு எந்த மதிப்பையும் இழக்கிறது. விஞ்ஞான முன்னேற்றத்தின் மிக முக்கியமான விளைவு மனித இருப்பின் பகுத்தறிவு மற்றும் தொழில்நுட்ப வடிவங்களின் அமைப்பாக நாகரிகத்தின் தோற்றம் ஆகும். விஞ்ஞானம் தொழில்நுட்ப பண்புகளுக்கான இடத்தை விரிவுபடுத்துகிறது, தொழில்நுட்ப அர்த்தங்கள் மற்றும் அர்த்தங்களுடன் மனித நனவை வளப்படுத்துகிறது - இவை அனைத்தும் நாகரிகத்தின் கூறுகள். மனிதகுல வரலாற்றில், அறிவியல் ஒரு நாகரீக சக்தியாகவும், கலாச்சாரம் - ஒரு ஊக்கமளிக்கும் சக்தியாகவும் செயல்படுகிறது என்று வாதிடலாம். விஞ்ஞானம் V. வெர்னாட்ஸ்கியின் வரையறையின்படி, நோஸ்பியர் - காரணத்தின் கோளம், பகுத்தறிவு வாழ்விடத்தை உருவாக்குகிறது. பகுத்தறிவு எப்போதும் அறநெறியின் தேவைகளுக்கு பொருந்தாது. இந்த காரணத்திற்காக, நவீன கலாச்சாரம் இணக்கமான மற்றும் சீரானதாக இல்லை. பகுத்தறிவுக்கும் அறநெறிக்கும் இடையிலான முரண்பாடு இன்றுவரை தீர்க்கப்படவில்லை, எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், நாகரிகமும் கலாச்சாரமும் பொருந்தாது. மனிதனின் தொழில்நுட்ப வடிவங்கள் மனிதனின் ஆன்மீக சாரத்தின் உள் கொள்கைகளுக்கு (மதிப்புகள் மற்றும் இலட்சியங்கள்) எதிரானவை. இருப்பினும், அறிவியல், நாகரீகத்தை உருவாக்குவது, கலாச்சாரத்துடன் ஒரு முழுமையான கல்வியாக ஏற்கனவே தொடர்புடையது நவீன வரலாறுவிஞ்ஞானம் இல்லாத மனிதகுலம் கற்பனை செய்ய முடியாதது. விஞ்ஞானம் மனிதகுலத்தின் உயிர்வாழ்வதற்கான ஒரு அடிப்படை காரணியாக மாறியுள்ளது, அது அதன் சாத்தியக்கூறுகளை பரிசோதிக்கிறது, புதிய சாத்தியங்களை உருவாக்குகிறது, மனித வாழ்க்கையின் வழிமுறைகளை மறுகட்டமைக்கிறது, இதன் மூலம் நபரையே மாற்றுகிறது. படைப்பு சாத்தியங்கள்அறிவியல் மிகப்பெரியது, மேலும் அவை கலாச்சாரத்தை மேலும் மேலும் ஆழமாக மாற்றுகின்றன. அறிவியலுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சார பாத்திரம் உள்ளது என்று வாதிடலாம், அது கலாச்சாரத்திற்கு பகுத்தறிவு வடிவங்களையும் பண்புகளையும் தருகிறது. அத்தகைய கலாச்சாரத்தில் புறநிலை மற்றும் பகுத்தறிவு இலட்சியங்கள் அதிகரித்து வருகின்றன முக்கிய பங்கு. எனவே, விஞ்ஞான அறிவின் மதிப்பு அதன் பயனுக்கு விகிதாசாரமாகும் என்று நாம் கூறலாம். விஞ்ஞானம், மனிதனுக்கு அறிவைக் கொடுக்கிறது, அவனை ஆயுதமாக்குகிறது, வலிமை அளிக்கிறது. "அறிவே ஆற்றல்!" - எஃப். பேகன் கூறினார். ஆனால் இந்த சக்தி என்ன நோக்கங்களுக்காக, எந்த அர்த்தத்துடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது? இந்த கேள்விக்கு கலாச்சாரம் பதிலளிக்க வேண்டும். அறிவியலுக்கு மிக உயர்ந்த மதிப்பு உண்மை, கலாச்சாரத்திற்கான மிக உயர்ந்த மதிப்பு மனிதன்.

எனவே, கலாச்சாரம் மற்றும் அறிவியலின் தொகுப்பால் மட்டுமே மனிதநேய நாகரிகத்தை உருவாக்க முடியும்.

சுருக்கமாக, கலாச்சாரம் என்பது ஒரு சிக்கலான பல-நிலை அமைப்பு என்று நாம் கூறலாம், இது முழு உலகின் முரண்பாடுகளை உறிஞ்சி பிரதிபலிக்கிறது, அவை தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன:

1. தனிநபரின் சமூகமயமாக்கலுக்கும் தனிப்படுத்தலுக்கும் இடையிலான முரண்பாட்டில்: ஒருபுறம், ஒரு நபர் தவிர்க்க முடியாமல் சமூகமயமாக்குகிறார், சமூகத்தின் விதிமுறைகளை ஒருங்கிணைக்கிறார், மறுபுறம், அவர் தனது ஆளுமையின் தனித்துவத்தைப் பாதுகாக்க முயல்கிறார்.

2. கலாச்சாரத்தின் நெறிமுறை மற்றும் ஒரு நபருக்கு அது பிரதிபலிக்கும் சுதந்திரம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள முரண்பாட்டில். நெறியும் சுதந்திரமும் இரண்டு துருவங்கள், இரண்டு சண்டைக் கொள்கைகள்.

3. கலாச்சாரத்தின் பாரம்பரிய இயல்புக்கும் அதில் நிகழும் புதுப்பித்தலுக்கும் இடையிலான முரண்பாட்டில்.

இந்த மற்றும் பிற முரண்பாடுகள் கலாச்சாரத்தின் அத்தியாவசிய பண்புகள் மட்டுமல்ல, அதன் வளர்ச்சியின் ஆதாரமும் ஆகும்.

ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகம் அல்லது அதன் தனிப்பட்ட குழுக்களின் கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியை பல்வேறு காரணிகள் பாதிக்கின்றன. எனவே ஒவ்வொரு கலாச்சாரமும் வாழ்க்கையின் சமூக அல்லது மக்கள்தொகை அம்சங்களை உள்வாங்குகிறது, இயற்கை மற்றும் காலநிலை நிலைமைகள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் அளவைப் பொறுத்தது. பல்வேறு சமூக குழுக்களுக்குள், குறிப்பிட்ட கலாச்சார நிகழ்வுகள் பிறக்கின்றன. மக்களின் நடத்தை, உணர்வு, மொழி, உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் மனநிலை ஆகியவற்றின் சிறப்பு அம்சங்களில் அவை நிலையானவை, அவை கலாச்சாரத்தின் குறிப்பிட்ட கேரியர்களின் சிறப்பியல்பு மட்டுமே.

கலாச்சாரவியல்: பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல் அப்ரேசியன் ரூபன் கிராண்டோவிச்

3.3 பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரம்

கலாச்சாரத்தை பொருள் மற்றும் ஆன்மீகமாகப் பிரிப்பது இரண்டு முக்கிய வகை உற்பத்திகளுடன் தொடர்புடையது - பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம்.

கருத்து "பொருள் கலாச்சாரம்"பொருள் கலாச்சாரத்தால் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட இனவியலாளர்கள் மற்றும் மானுடவியலாளர்களால் கலாச்சார ஆய்வுகளில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது குணாதிசயங்கள்பாரம்பரிய சமூகங்களின் கலாச்சாரங்கள். பி. மாலினோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபரின் பொருள் தயாரிப்புகள் கலைப்பொருட்கள், கட்டப்பட்ட வீடுகள், கட்டுப்படுத்தப்பட்ட கப்பல்கள், கருவிகள் மற்றும் ஆயுதங்கள், மந்திர மற்றும் மத வழிபாட்டின் பொருள்கள், இது கலாச்சாரத்தின் மிகவும் உறுதியான மற்றும் புலப்படும் பகுதியை உருவாக்குகிறது. எதிர்காலத்தில், "பொருள் கலாச்சாரம்" என்ற கருத்து அனைத்து பொருள் மற்றும் நடைமுறை மனித செயல்பாடுகளையும் அதன் முடிவுகளையும் வரையறுக்கத் தொடங்கியது: கருவிகள், குடியிருப்புகள், அன்றாட பொருட்கள், ஆடை, போக்குவரத்து மற்றும் தகவல் தொடர்பு போன்றவை. மனித உழைப்பு, அறிவு, அனுபவம் முதலீடு செய்யப்படுகின்றன. இவை அனைத்தும்.

ஆன்மீக கலாச்சாரம்உணர்வு மண்டலத்தை தழுவுகிறது. இது ஆன்மீக உற்பத்தியின் விளைபொருளாகும் - ஆன்மிக மதிப்புகளின் உருவாக்கம், விநியோகம், நுகர்வு. இவை பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகின்றன: அறிவியல், கலை, தத்துவம், கல்வி, ஒழுக்கம், மதம், புராணங்கள், முதலியன. ஆன்மீக கலாச்சாரம் என்பது ஒரு அறிவியல் கருத்து, கலை துண்டுமற்றும் அதன் செயல்படுத்தல், தத்துவார்த்த மற்றும் அனுபவ அறிவு, தன்னிச்சையாக வளரும் பார்வைகள், மற்றும் அறிவியல் பார்வைகள்.

பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வெளிப்பாடுகள், அவை ஒவ்வொன்றிற்கும் தொடர்புடைய பொருட்களின் உருவாக்கம் மற்றும் பயன்பாடு ஆகியவை வேறுபட்டவை.

நீண்ட காலமாக (மற்றும் சில சமயங்களில் இப்போதும் கூட), ஆன்மீக செயல்பாடு மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகள் மட்டுமே கலாச்சாரமாக கருதப்பட்டன. பொருள் உற்பத்தி கலாச்சாரத்திற்கு வெளியே உள்ளது. ஆனால் மனித செயல்பாடு முதன்மையாக பொருள் செயல்பாடு ஆகும். தொடங்கி பழமையான சமூகம், மனிதனின் முழு கலாச்சாரமும் - உணவைப் பெறுவதற்கான ஒரு வழி, அதே போல் பழக்கவழக்கங்கள், பல விஷயங்கள், நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ, பொருள் அடித்தளங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. "இரண்டாவது", "செயற்கை" இயற்கையின் உருவாக்கம் பொருள் கோளத்தில் தொடங்குகிறது. ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை அதன் நிலை இறுதியில் தீர்மானிக்கிறது. மனிதகுலத்தின் விடியலில், தொடர்பு பழமையான கலைதன்மை கொண்டது தொழிலாளர் செயல்பாடுநேரடியாகவும் வெளிப்படையாகவும் இருந்தது. மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் உயர் கட்டங்களில், கலாச்சாரத்தின் கோளத்திற்கு பொருள் நடவடிக்கைகளின் பங்கு குறைவாகவே இல்லை: மக்களின் பொருள் செயல்பாட்டின் சில வெளிப்பாடுகள் கலாச்சாரத்தின் நேரடி வெளிப்பாடாக மாறியது, அவற்றின் பெயர் சொற்களால் வரையறுக்கப்படுகிறது. கலாச்சாரமாக. எனவே, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், தொழில்நுட்ப மற்றும் தொழில்நுட்ப, டெக்னோட்ரானிக், திரை மற்றும் பிற கலாச்சாரங்கள் எழுந்தன.

கூடுதலாக, ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி பெரும்பாலும் பொருள் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் அளவைப் பொறுத்தது மற்றும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

பொருள் கலாச்சாரம் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரம் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றுக்கிடையேயான எல்லை பெரும்பாலும் வெளிப்படையானது. அறிவியல் யோசனைஒரு இயந்திர கருவி, சாதனத்தின் புதிய மாதிரியில் பொதிந்துள்ளது, விமானம், அதாவது ஆடை பொருள் வடிவம்மற்றும் பொருள் கலாச்சாரத்தின் பொருளாகிறது. பொருள் கலாச்சாரம் அதில் என்ன அறிவியல், தொழில்நுட்ப மற்றும் பிற கருத்துக்கள் உணரப்படுகின்றன என்பதைப் பொறுத்து உருவாகிறது. மேலும், ஒரு கலை யோசனை ஒரு புத்தகம், ஒரு ஓவியம், ஒரு சிற்பம் ஆகியவற்றில் பொதிந்துள்ளது, மேலும் இந்த பொருள்மயமாக்கலுக்கு வெளியே அது கலாச்சாரத்தின் பொருளாக மாறாது, ஆனால் ஆசிரியரின் படைப்பு நோக்கமாக மட்டுமே இருக்கும்.

பொதுவாக சில வகையான படைப்பு செயல்பாடுகள் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் விளிம்பில் உள்ளன மற்றும் இரண்டிற்கும் சமமாக சொந்தமானது. கட்டிடக்கலை என்பது கலை மற்றும் கட்டுமானம். வடிவமைப்பு, தொழில்நுட்ப படைப்பாற்றல் - கலை மற்றும் தொழில்நுட்பம். புகைப்படக் கலை தொழில்நுட்பத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமே சாத்தியமானது. சினிமா கலையைப் போலவே. சில கோட்பாட்டாளர்கள் மற்றும் சினிமா பயிற்சியாளர்கள், சினிமா பெருகிய முறையில் ஒரு கலையாக நின்று ஒரு நுட்பமாக மாறுகிறது என்று வாதிடுகின்றனர், ஏனெனில் ஒரு திரைப்படத்தின் கலைத் தரம் தொழில்நுட்ப உபகரணங்களின் நிலை மற்றும் தரத்தைப் பொறுத்தது. இதை ஒருவர் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது, ஆனால் ஒரு இயக்கப் படத்தின் தரம் படப்பிடிப்பு உபகரணங்கள், திரைப்படம் மற்றும் சினிமாவின் பிற பொருள் மற்றும் தொழில்நுட்ப வழிமுறைகளின் தரத்தை சார்ந்து இருப்பதையும் பார்க்க முடியாது.

தொலைக்காட்சி, நிச்சயமாக, தொழில்நுட்பத்தின் சாதனை மற்றும் உருவகம். ஆனால் தொலைக்காட்சியின் யோசனை, அதன் கண்டுபிடிப்பு அறிவியலுக்கு சொந்தமானது. தொழில்நுட்பத்தில் (பொருள் கலாச்சாரம்) தன்னை உணர்ந்து, தொலைக்காட்சியும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் ஒரு அங்கமாக மாறியுள்ளது.

இடையே எல்லைகள் இருப்பது தெளிவாகிறது பல்வேறு பகுதிகள்கலாச்சாரம் மற்றும் அதன் தனிப்பட்ட வடிவங்கள் மிகவும் தன்னிச்சையானவை. கிட்டத்தட்ட அனைத்து வகையான கலாச்சாரங்களும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, கலை கலாச்சாரம் அறிவியல், மதம், அன்றாட கலாச்சாரம் போன்றவற்றுடன் குறைந்தபட்சம் மறைமுகமாக தொடர்பு கொள்கிறது. அறிவியலின் வளர்ச்சி மற்றும் உருவாக்கம் குறிப்பிட்ட படம்உலகம் கலையின் வளர்ச்சியை பாதித்தது - இயற்கை விஞ்ஞான அறிவின் உருவாக்கம் இயற்கை மற்றும் நிலையான வாழ்க்கை வகைகளை உருவாக்க பங்களித்தது, மேலும் புதிய தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்புகளின் தோற்றம் புதிய வகையான கலைகளின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது - புகைப்படம் எடுத்தல், சினிமா, வடிவமைப்பு . வீட்டு கலாச்சாரமும் தொடர்புடையது மத பாரம்பரியம், மற்றும் சமுதாயத்தில் நிலவும் தார்மீக நெறிமுறைகள் மற்றும் கட்டிடக்கலை மற்றும் கலை மற்றும் கைவினை போன்ற கலை வடிவங்களுடன்.

ஆனால் பொருள் கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளிலிருந்து அவற்றின் பண்புகளில் வேறுபடுகின்றன. ஆன்மீக கலாச்சாரம் தொடர்பான மதிப்புகள் உலகளாவிய திட்டத்தின் மதிப்புகளுக்கு நெருக்கமாக உள்ளன, எனவே அவை ஒரு விதியாக, நுகர்வு வரம்புகள் இல்லை. உண்மையில், அத்தகைய தார்மீக மதிப்புகள், வாழ்க்கை, அன்பு, நட்பு, கண்ணியம் போன்றவை மனித கலாச்சாரம் இருக்கும் வரை இருக்கும். கலை கலாச்சாரத்தின் தலைசிறந்த படைப்புகள் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை மாற்றாது - " சிஸ்டைன் மடோனா”, ரபேல் உருவாக்கியது, மறுமலர்ச்சிக்கு மட்டுமல்ல, நவீன மனிதகுலத்திற்கும் மிகப்பெரிய கலைப் படைப்பாகும். அநேகமாக, எதிர்காலத்தில் இந்த தலைசிறந்த படைப்பிற்கான அணுகுமுறை மாறாது. பொருள் கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள் நுகர்வு நேர வரம்புகளைக் கொண்டுள்ளன. உற்பத்தி உபகரணங்கள் தேய்ந்து, கட்டிடங்கள் மோசமடைகின்றன. கூடுதலாக, பொருள் மதிப்புகள் "தார்மீக ரீதியாக வழக்கற்றுப் போகலாம்". அவற்றின் இயற்பியல் வடிவத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளும்போது, ​​உற்பத்திச் சாதனங்கள் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யாமல் போகலாம் நவீன தொழில்நுட்பங்கள். உடைகள் சில நேரங்களில் தேய்மானத்தை விட வேகமாக வெளியேறும்.

ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள் பெரும்பாலும் மதிப்பு வெளிப்பாடுகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை.அழகு, நன்மை மற்றும் உண்மை ஆகியவற்றை சில நிலையான அலகுகளில் மதிப்பிட முடியும் என்று கற்பனை செய்ய முடியாது. அதே நேரத்தில், பொருள் கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள், ஒரு விதியாக, ஒரு குறிப்பிட்ட விலையைக் கொண்டுள்ளன. "உத்வேகம் விற்பனைக்கு இல்லை, ஆனால் நீங்கள் ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியை விற்கலாம்" (A. புஷ்கின்).

பொருள் கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளின் நோக்கம் தெளிவாக பயன்மிக்கது. ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள், பெரும்பாலும், நடைமுறை நோக்குநிலையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் சில நேரங்களில் அவை ஒரு பயனுள்ள நோக்கத்தையும் கொண்டிருக்கலாம் (எடுத்துக்காட்டாக, கட்டிடக்கலை அல்லது வடிவமைப்பு போன்ற கலை வகைகள்).

பொருள் கலாச்சாரம் பல வடிவங்களை உள்ளடக்கியது.

உற்பத்தி.இதில் அனைத்து உற்பத்தி வழிமுறைகளும் தொழில்நுட்பம் மற்றும் உள்கட்டமைப்பு (ஆற்றல் ஆதாரங்கள், போக்குவரத்து மற்றும் தகவல் தொடர்பு) ஆகியவை அடங்கும்.

ஜெனரல்இந்த வடிவத்தில் அன்றாட வாழ்க்கையின் பொருள் பக்கமும் அடங்கும் - உடை, உணவு, வீடு, அத்துடன் குடும்ப வாழ்க்கையின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், குழந்தைகளை வளர்ப்பது போன்றவை.

உடல் கலாச்சாரம்.ஒரு நபரின் உடலுக்கான அணுகுமுறை கலாச்சாரத்தின் ஒரு சிறப்பு வடிவமாகும், இது ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வடிவங்களுடன் மிகவும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது தார்மீக, கலை, மத மற்றும் சமூக விதிமுறைகளை பிரதிபலிக்கிறது.

சுற்றுச்சூழல் கலாச்சாரம் -இயற்கை சூழலுடன் மனித உறவு.

ஆன்மீக கலாச்சாரம் என்பது அறிவியல் மற்றும் அறிவியல் அல்லாத அறிவு, தத்துவார்த்த மற்றும் அனுபவபூர்வமான இரண்டையும் உள்ளடக்கியது, சித்தாந்தத்தின் நேரடி செல்வாக்கின் கீழ் எழுந்த பார்வைகள் (எடுத்துக்காட்டாக, அரசியல் பார்வைகள், சட்ட உணர்வு) மற்றும் தன்னிச்சையாக வளரும் (உதாரணமாக, சமூக உளவியல்).

ஆன்மீக கலாச்சாரம், அதன் அம்சங்கள் மற்றும் வடிவங்கள் பாடப்புத்தகத்தின் இரண்டாவது பிரிவில் விவாதிக்கப்படும்.