பிசரேவின் கட்டுரையின் முக்கிய விதிகள் ரஷ்ய நாடகத்தின் நோக்கங்கள். டி

இலக்கியம் என்பது சிறந்த எழுத்தாளர்கள் மற்றும் சின்னச் சின்னப் படைப்புகள் மட்டுமல்ல. விமர்சன விமர்சனங்கள், பத்திரிகைகளின் பக்கங்களில் விவாதங்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் விமர்சகர்களின் தரப்பிலிருந்து மதிப்பீடுகள் ஆகியவையும் இதில் அடங்கும். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பெலின்ஸ்கி முதலிடத்தில் இருந்திருந்தால், அறுபதுகளில் மூன்று பேர் பொதுவாக வேறுபடுகிறார்கள்: செர்னிஷெவ்ஸ்கி, டோப்ரோலியுபோவ் மற்றும் பிசரேவ். இந்த கட்டுரை பிந்தையவர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

அந்த நேரத்தில், புத்திஜீவிகள் 1917 புரட்சியின் வடிவத்தில் வெளிப்படும் அனைத்தும் கருத்தரிக்கப்பட்ட ஒரு கொப்பரையாக இருந்தது. எழுத்தாளர்கள், விமர்சகர்கள் மற்றும் சமூக ஆர்வலர்களுக்கு இடையேயான உறவும் எளிதாக இல்லை. பிசரேவ் எழுதிய "ரஷ்ய நாடகத்தின் நோக்கங்கள்" என்ற கட்டுரையின் உதாரணத்தில், அதன் சுருக்கம் இங்கே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, பிசரேவ் மற்றும் டோப்ரோலியுபோவ் இடையேயான மோதலும் பரிசீலிக்கப்படும். மோதல் என்பது விமர்சகர்களின் ஆளுமைகளுக்கு இடையே அல்ல, மாறாக அவர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் இலட்சியங்களுக்கு இடையில் உள்ளது. மேலும், உரையுடன் அறிமுகம் செய்ய, Pisarev இன் "ரஷ்ய நாடகத்தின் நோக்கங்கள்" கட்டுரையின் சுருக்கம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

டிமிட்ரி பிசரேவ். குழந்தைப் பருவம்

டிமிட்ரி இவனோவிச் பிசரேவ் 1840 அக்டோபர் பதினான்காம் தேதி ஸ்னாமென்ஸ்கோய் கிராமத்தில் பிறந்தார். அவரது தந்தை, ஒரு உள்ளூர் ஏழை நில உரிமையாளர், அவரது மகன் மிகவும் கொடுத்தார் ஒரு நல்ல கல்வி... ஆரம்பத்தில், சிறுவன் வீட்டில் படித்தார், பின்னர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நகரில் உள்ள ஜிம்னாசியம் எண் மூன்றில் நுழைந்தார். பட்டம் பெற்ற பிறகு, அந்த இளைஞன் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாறு மற்றும் மொழியியல் பீடத்தில் தனது படிப்பைத் தொடர்கிறார். எதிர்கால விமர்சகர் 1861 இல் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார்.

இலக்கிய செயல்பாட்டின் ஆரம்பம்

DI. பிசரேவ் 1858 இல் கட்டுரைகள் மற்றும் படைப்புகளின் பகுப்பாய்வுகளை எழுதத் தொடங்கினார். ஆரம்பத்தில் "ராஸ்வெட்" இதழுக்காகவும், பின்னர் "ரஷ்ய வார்த்தை" க்காகவும். ரஷ்யன் மட்டுமல்ல, மேற்கத்திய இலக்கியத்தின் படைப்புகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் பகுப்பாய்வுகளை உருவாக்கி, டிமிட்ரி இவனோவிச் எப்போதும் எழுத்தாளரிடமிருந்து ஒரு தெளிவான நிலைப்பாட்டைக் கோரினார், பரந்த பார்வையாளர்களுக்கு அணுகல். மேலும் குடியுரிமையை மேம்படுத்துதல் மற்றும் சிந்தனை தெளிவு.

டிமிட்ரி இவனோவிச் தனது படைப்புகளில் கருத்தைப் பயன்படுத்துகிறார் நியாயமான சுயநலம், ஸ்பினோசா அவருக்கு சற்று முன் அறிமுகப்படுத்தியது மற்றும் செர்னிஷெவ்ஸ்கியால் தீவிரமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. பிசரேவ் சமூகத்தை அரசியல் ரீதியாக மட்டுமல்ல, ஆன்மீக சுதந்திரத்திற்கும் வழிவகுக்கும் அந்த பாதைகளைத் தேடுமாறு அழைப்பு விடுத்தார். விமர்சகரின் மதிப்பீடுகள் மிகவும் கடுமையானவை. "ரஷ்ய நாடகத்தின் நோக்கங்கள்" என்பதன் சுருக்கத்தைப் படிப்பதன் மூலம் இதைக் காணலாம். பிசரேவ் தனது படைப்பில் கேடரினாவின் அனைத்து செயல்களையும் மிகவும் கடுமையாக மதிப்பிட்டார், அதே நேரத்தில் டோப்ரோலியுபோவை அவரது கட்டுரைக்கு "ஒளியின் கதிர்" விமர்சித்தார். இருண்ட சாம்ராஜ்யம்".

கைது செய்

1862 ஆம் ஆண்டில், பிசரேவ் ஒரு நிலத்தடி அச்சகத்தில் ஒரு சிறிய சிற்றேட்டை சட்டவிரோதமாக அச்சிட்டு வெளியிடுகிறார், அங்கு அவர் ஹெர்சனைப் பாதுகாத்து ரோமானோவ் வம்சத்தை தூக்கியெறிய அழைப்பு விடுத்தார். விமர்சகர் கைது செய்யப்பட்டு பீட்டர் மற்றும் பால் கோட்டையில் நான்கரை ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். பிசரேவ் 1862 முதல் 1865 வரை அங்கு இருந்தார்.

சாரிஸ்ட் அரசாங்கம் ஒரு அசாதாரண நடவடிக்கையை மேற்கொள்கிறது என்பது சுவாரஸ்யமானது - அது பிசரேவை சிறையில் அடைக்கிறது, அதே நேரத்தில் அவரை வேலை செய்ய, எழுத மற்றும் பத்திரிகையில் வெளியிட அனுமதிக்கிறது. பிசரேவின் அனைத்து வெளியீடுகளையும் முன்னேற்றங்களையும் காண அரசாங்கத்தின் விருப்பமாக இது விளக்கப்படலாம், விமர்சகர் கேமராவிலிருந்து எதையாவது ரகசியமாக வெளிப்படுத்த முயற்சிப்பார் என்று பயப்படாமல். அந்த காலகட்டத்தில் டிமிட்ரி இவனோவிச் பிசரேவின் புகழ் வழக்கத்திற்கு மாறாக அதிகமாக இருந்தது. அவன் விடுதலைக்குப் பிறகு அவள் மறுத்துவிடுவாள்.

பார்வை மாற்றம்

1863 இல் போலந்தில் எழுச்சி வெடித்த பிறகு, டிமிட்ரி இவனோவிச் பிசரேவ், பலரைப் போலவே பொது நபர்கள்அந்தக் காலகட்டம், ரஷ்யா இருந்த நெருக்கடியிலிருந்து புரட்சிகர வழியைக் கண்டு ஏமாற்றமடைந்தது. இப்போது ஒரு புதிய அளவுகோல் (அல்லது சிறந்த) தோன்றியது - தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம், அறிவியல் துறையில் சாதனைகள். டிமிட்ரி இவனோவிச்சின் வார்த்தைகளில், சிந்திக்கும் யதார்த்தவாதிகள் ரஷ்யாவை முன்னோக்கி வழிநடத்துவார்கள். இந்த காலகட்டத்தில்தான் பிசரேவின் கட்டுரை "ரஷ்ய நாடகத்தின் நோக்கங்கள்" எழுதப்பட்டது, அதன் சுருக்கம் கீழே கொடுக்கப்படும்.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் அறுபதுகளின் பிற்பகுதியில் டி.ஐ. பிசரேவ் பத்திரிகைகளை விட்டு வெளியேறினார் " ரஷ்ய சொல்"மற்றும்" டெலோ "நெக்ராசோவின் பத்திரிக்கைக்கு" Otechestvennye zapiski ". அங்கு Pisarev தொடர்ந்து விமர்சன பகுப்பாய்வுகள், புத்தகங்களின் விமர்சனங்களை வெளியிடுகிறார், அதே நேரத்தில் இயற்கை மற்றும் அறிவியலின் போக்கை மாற்றுகிறார். பல வழிகளில், பிசரேவின் கொள்கைகள் நீலிசத்தின் கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. புஷ்கின், பிசரேவ் தீங்கு விளைவிப்பதாகக் கருதினார்.ஆனால் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, துர்கனேவ் மற்றும் டால்ஸ்டாயின் முதல் நாவல்கள் விமர்சகர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது.

ஜூலை 16, 1868 இல், ரிகா வளைகுடாவில் நீந்தியபோது, ​​​​டிமிட்ரி பிசரேவ் நீரில் மூழ்கினார்.

செல்வாக்கு மற்றும் முக்கியத்துவம்

ஒருவேளை, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் அறுபதுகளில், பிசரேவ் பற்றி, அவர் நீலிசத்தின் பிரகாசமான கொள்கைகளைப் போதிக்கிறார் என்று ஒருவர் கூறலாம். அறிவுசார் சுதந்திரத்தை ஒரு அடிப்படையாக வைத்து, பிசரேவ் தனது படைப்புகளில் மரபுகள் மற்றும் கடந்த காலத்தின் எச்சங்களை தூக்கி எறிவதன் மூலம் மட்டுமே வாதிட்டார். உள் வேலைசமூகம் அதன் வளர்ச்சியின் புதிய நிலையை அடைய முடியும், மீண்டும் கட்டியெழுப்ப முடியும்.

டி.ஐ.யின் கட்டுரைகள் எழுதும் விதம். பிசரேவா பிரகாசமாகவும் வண்ணமயமாகவும் இருந்தார். எப்போதும் நிறைய உணர்ச்சிகளும் உற்சாகமும் இருக்கும். லெனின் டிமிட்ரி இவனோவிச்சை மிகவும் விரும்பினார். க்ருப்ஸ்காயாவின் நினைவுகளின்படி, அவர் ஷுஷென்ஸ்காயில் நாடுகடத்தப்பட்டபோது, ​​அவர் தனது உருவப்படத்தை தனது மேசையில் வைத்திருந்தார்.

அறுபதுகளின் விமர்சகர்களில் செர்னிஷெவ்ஸ்கி மற்றும் டோப்ரோலியுபோவுக்குப் பிறகு பிசரேவ் பொதுவாக மூன்றாவது என்று அழைக்கப்படுகிறார். ரஷ்யாவில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் அறுபதுகளின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகளில் ஒருவராக பிசரேவைக் கருதினார்.

ஒரு வகையாக நாடகம்

டி.ஐ.யின் "ரஷ்ய நாடகத்தின் நோக்கங்கள்" என்ற கட்டுரையை வழங்குவதற்கு முன். பிசரேவா, நாடகம் என்றால் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம்.

அரிஸ்டாட்டில் தனது கவிதைகளில் இதைப் பற்றி எழுதினார் இந்த வகைவார்த்தைகள் அல்ல, செயலின் மூலம் பின்பற்றுதல். இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும், இந்தக் கொள்கை வழக்கற்றுப் போகவில்லை. நாடகம் எப்போதும் மோதல்கள், நிலைகளின் எதிர்ப்பு, உணர்வுகள், சூழ்நிலைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. நாடகத்தில் ஆசிரியரின் பேச்சு, அது குறுக்கே வந்தால், மிகவும் அரிதானது. மேலும் இது இயற்கையில் துணை உள்ளது.

ரஷ்யாவில் நாடகத்தின் வளர்ச்சி

ரஷ்யாவில் நாடகத்தின் வளர்ச்சியைப் பற்றி நாம் பேசினால், முதல் முயற்சிகள் பதினேழாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கூறப்படலாம். ஜார் மாக்சிமிலியன் மற்றும் படகு நாடகங்கள் என சிறப்பிக்கப்பட வேண்டும் நல்ல மாதிரிகள் நாட்டுப்புற கலை, அப்போதைய நாடகங்கள், ஒரு வகையாக, நாட்டுப்புற படைப்புகளின் வடிவத்தில் மட்டுமே இருந்தன.

பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு ஆகும் புதிய மேடைவளர்ச்சி. சுமரோகோவ் மற்றும் லோமோனோசோவின் நாடகங்கள் குடிமை இலட்சியங்களின் பிரசங்கம், ரஷ்யாவின் பாராட்டு. ஆனால் அவை கொடுங்கோன்மை மற்றும் சர்வாதிகாரத்திற்கு எதிரான குற்றசாட்டு வேலைகள். பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஃபோன்விசின் மற்றும் அவரது "மைனர்". ஃபோன்விசினின் மரபுகள் புஷ்கின், கோகோல், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி மற்றும் பலர் தொடர்ந்தனர். இந்த ஆசிரியர்களின் படைப்புகளின் அடிப்படையில்தான் டிமிட்ரி பிசரேவ் "ரஷ்ய நாடகத்தின் நோக்கங்கள்" எழுதினார், அதன் சுருக்கம் கீழே இருக்கும்.

கட்டுரையை மீண்டும் கூறுதல்

1864 இல் விமர்சகரால் எழுதப்பட்ட பிசரேவின் "ரஷ்ய நாடகத்தின் நோக்கங்கள்" என்ற கட்டுரையின் சுருக்கத்தை இந்தப் பகுதி வழங்கும்.

டிமிட்ரி இவனோவிச், டோப்ரோலியுபோவ் எழுதிய ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகமான "தி இடியுடன் கூடிய மழை" பற்றிய ஒரு பெரிய விமர்சன பகுப்பாய்வை அடிப்படையாக எடுத்துக்கொள்கிறார். அவரது கட்டுரையில், பிசரேவ் தனது சக ஊழியருடன் உடன்படவில்லை மற்றும் காரணங்களை விளக்குகிறார். பிசரேவ் மற்றும் டோப்ரோலியுபோவ் ஆகியோருக்கு இடையேயான தடுமாற்றம் நாடகத்தில் கேடரினாவின் உருவம்.

பிசரேவ் கேடரினாவை முழுமையாகப் பார்க்கிறார் சாதாரண மனிதன்... வலுவான யோசனைகள் அல்லது இலட்சியங்கள் இல்லாமல். பிசரேவுக்கு கேடரினா சாதாரணமானவர். கேடரினா ஒரு மென்மையான, நேர்மையான மற்றும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட பெண் என்று விமர்சகர் ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனால் அதைக் குறிப்பிடுகிறார் இந்த படம்முரண்பாடுகள் நிறைந்தது. ஒரு யதார்த்தவாதி மற்றும் ஒரு நீலிஸ்ட் என்று அறியப்பட்ட ஒரு நபராக, பிசரேவ் தன்னையும் தனது வாசகர்களையும் பின்வரும் கேள்விகளைக் கேட்கிறார்: "ஒரு பார்வையில் இருந்து எழுந்திருக்கும் காதல் என்ன?", "எளிதில் உடைக்கக்கூடிய இந்த நற்பண்புகள் என்ன?" கேடரினா அனுபவிக்கும் மிகவும் கோரமான உணர்ச்சிகளால் பிசரேவ் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியை நிந்திக்கிறார்: பெண் நிந்தைகளால் வாடுகிறாள், உடனடியாக மென்மையான பார்வையில் காதலிக்கிறாள்.

பிசரேவ் வேலையின் முடிவை மிகவும் நியாயமற்றது என்றும் அழைக்கிறார். தனது கட்டுரையில், விமர்சகர் தனது கட்டுரையில், குடும்பத்தின் தலைவனாக இருக்கும் சர்வாதிகாரியின் கொடுமை போன்ற அளவுருக்களிலிருந்து முடிவு எடுக்கப்பட்டதாகக் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் பழைய ப்ரூட்டின் வெறித்தனமும், ஒரு ஏழைப் பெண்ணின் கவலையும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு வில்லனைக் காதலிக்கிறார்கள். பொறாமை, ஆர்வம், விரக்தி மற்றும் அமைதியான பகல் கனவுகளை இழக்காதீர்கள் - இவை அனைத்தும் உணர்ச்சிகள், நிலைகள், உணர்வுகள் ஆகியவற்றின் கொப்பரையைப் பெறுகின்றன, ஆனால் இந்த கொப்பரை அதன் குணங்களில் மிகவும் குறைவாக உள்ளது, அது வெறுமனே இல்லை. எதற்கும் நம்மை எழுப்பும் திறன் கொண்டது. அப்படியானால் ஏன் கேடரினாவுக்கு இப்படி ஒரு இறுதிப் போட்டி இருக்கிறது? பலவீனம், ஏனென்றால் பலவீனம் மற்றும் வேறு எதுவும் இல்லை. மேலும் விவரிக்க முடியாத முட்டாள்தனம். பிசரேவ் டோப்ரோலியுபோவுடன் திட்டவட்டமாக உடன்படவில்லை, அவர் கேடரினாவை இருண்ட, இருண்ட இராச்சியத்தில் ஒளி கதிர் என்று அழைக்கிறார். பிசரேவின் கூற்றுப்படி, கேடரினா நல்லது எதுவும் செய்யவில்லை மற்றும் அவரது செயலால் எதையும் சாதிக்கவில்லை. கேடரினா ஒரு மலட்டு மற்றும் ஒரு பிரகாசமான நிகழ்வு அல்ல.

இந்த கட்டுரையிலிருந்து பிசரேவின் மேலும் ஒரு அனுமானம்: இருண்ட ராஜ்யத்தில் ஒளி இல்லை. நிச்சயமாக இல்லை. இதன் பொருள் கேடரினா ஒரு கதிராக இருக்க முடியாது. இருண்ட ராஜ்யத்தில் வெளிச்சம் இல்லை என்பதால் அது முடியாது.

மேலும் அவரது கட்டுரையில் டி.ஐ. பிசரேவ் கேடரினாவிற்கும் பசரோவிற்கும் இடையில் எதிர்ப்பை ஏற்படுத்துகிறார், நிச்சயமாக, பிந்தையவருக்கு ஆதரவாக. விமர்சகரின் கூற்றுப்படி, பசரோவ் யோசனைகள் மற்றும் புதிய எண்ணங்களின் காலத்திலிருந்து வந்தவர். அப்படிப்பட்ட ஒருவர்தான் ரஷ்யாவுக்கு இப்போது தேவை. மற்றும் கேடரினா ஒரு நினைவுச்சின்னம், அது அகற்றப்பட வேண்டும். இது மறக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் சிந்தனை மற்றும் நடத்தைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு அல்லது இலட்சியமாக பயன்படுத்தப்படக்கூடாது.

"ரஷ்ய நாடகத்தின் நோக்கங்கள்". சமகாலத்தவர்களின் விமர்சனங்கள்

இந்த வேலை பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் அறுபதுகளின் ரஷ்ய புத்திஜீவிகளிடமிருந்து ஒரு வன்முறை எதிர்வினையை ஏற்படுத்தியது. அது வேறுவிதமாக இருக்க முடியாது - கட்டுரை ரஷ்யாவிற்கு புதிய சிந்தனை தேவைப்படும் ஆண்டுகளில் எழுதப்பட்டது. மிக சமீபத்தில், 1861 இல், அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்டது. ரஷ்யா ஒரு மாற்றத்தின் பாதையில் செல்கிறது என்று தோன்றியது. எனவே, பிசரேவின் கட்டுரை துல்லியமாக காலத்தின் உணர்வில் உள்ளது: விமர்சனம், சில சமயங்களில் தீயது, பழைய கட்டளைகள் மற்றும் மரபுகளை கண்டிக்கிறது.

டோப்ரோலியுபோவ், யாருடைய கட்டுரையை பிசரேவ் நம்பினார், அவர் 1861 இல் இறந்ததால், சவாலுக்கு இனி பதிலளிக்க முடியவில்லை. ஆனால் டிமிட்ரி இவனோவிச் அந்த பகுதியால் ஆதரிக்கப்படவில்லை இலக்கிய சமூகம்இது பிற்போக்குத்தனமாக கருதப்பட்டது. "ரஷ்ய நாடகத்தின் நோக்கங்கள்" என்ற கட்டுரையில் டி.ஐ. அந்த நேரத்தில் அவருக்குத் தோன்றியதைப் போல, அவரது புரட்சிகர கருத்துக்களை ஊக்குவிக்க பிசரேவ் தயங்கவில்லை. இதற்காக, இந்த கட்டுரை ஹெர்சனால் பெரிதும் பாராட்டப்பட்டது. பின்னர், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பிசரேவின் மற்ற படைப்புகளைப் போலவே இந்த வேலையும் பிளெக்கானோவால் மிகவும் பாராட்டப்பட்டது.

"ரஷ்ய நாடகத்தின் நோக்கங்கள்" என்ற கட்டுரைக்கு கூடுதலாக, பிசரேவ் அறுபதுகளின் முழு தலைமுறையையும் பாதித்த பல விமர்சனக் கட்டுரைகளையும் கட்டுரைகளையும் எழுதினார். இந்த பணிகள் கீழே விவாதிக்கப்படும்.

ஆசிரியரின் பிற படைப்புகள்

மிக முக்கியமானவற்றில், வாசிப்பு புத்திஜீவிகளின் மனநிலையை பாதித்த விமர்சகரின் முக்கிய கட்டுரைகள், துர்கனேவின் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்ட "பசரோவ்" கட்டுரை என்று அழைக்கப்படலாம். கட்டுரையில், பிசரேவ் ஒரு நபரின் ஆளுமையைக் குறைக்கிறார், இது விமர்சகரின் கூற்றுப்படி, அடிப்படையாக இருக்க வேண்டும். ரஷ்ய சமூகம்... பசரோவிசம் ஒரு நோய் என்று பிசரேவ் கூறுகிறார், ஆனால் அதைத் தாங்குவது அவசியம். ஏனென்றால், அதை நிறுத்துவதும் இல்லை, அதிலிருந்து விலகுவதும் இல்லை.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்ட "வாழ்க்கைக்கான போராட்டம்" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையை நீங்கள் முன்னிலைப்படுத்தலாம். விமர்சகர் ரஸ்கோல்னிகோவ், அவரது செயல்கள், தன்மை ஆகியவற்றை பகுப்பாய்வு செய்கிறார், மேலும் அந்தக் கதாபாத்திரத்தை குற்றத்திற்கு இட்டுச் சென்ற அனைத்து காரணிகளையும் அடையாளம் காண முயற்சிக்கிறார்.

முடிவுரை

டிமிட்ரி இவனோவிச் பிசரேவ், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு மட்டுமல்ல, அனைத்து அடுத்தடுத்த தலைமுறையினரும் ரஷ்ய வாசிப்பு அறிவுஜீவிகளுக்கு மிகவும் அடையாளமான நபர். படித்த பின்பு சுருக்கம்"ரஷ்ய நாடகத்தின் நோக்கங்கள்" பிசரேவ் ரஷ்யாவிற்கு புதிய வழிகளைத் தேட முயற்சிக்கும் அவரது காலத்தின், அவரது தலைமுறையின் ஒரு நபராக மட்டுமல்லாமல், எதிர்காலத்தை எதிர்நோக்கும் ஒரு நபராகவும் நமக்குத் தெளிவாகிறது.

டிமிட்ரி இவனோவிச் பிசரேவ்

<…>"இருண்ட ராஜ்ஜியம்" என்ற நிகழ்வுகள் இருக்கும் வரை மற்றும் தேசபக்தியின் பகல் கனவுகள் கண்மூடித்தனமாக இருக்கும் வரை, அதுவரை டோப்ரோலியுபோவின் உண்மையான மற்றும் உயிருள்ள கருத்துக்களை வாசிப்பு சமூகத்திற்கு தொடர்ந்து நினைவூட்ட வேண்டும். குடும்ப வாழ்க்கை... ஆனால் அதே நேரத்தில் நாம் டோப்ரோலியுபோவை விட கண்டிப்பான மற்றும் நிலையானதாக இருக்க வேண்டும்; நாம் அவரது சொந்த உணர்வுகளுக்கு எதிராக அவரது கருத்துக்களை பாதுகாக்க வேண்டும்; டோப்ரோலியுபோவ் அழகியல் உணர்வின் தூண்டுதலுக்கு அடிபணிந்த இடத்தில், நாங்கள் அமைதியாக தர்க்கப்படுத்த முயற்சிப்போம், மேலும் எங்கள் குடும்ப ஆணாதிக்கம் எந்த ஆரோக்கியமான வளர்ச்சியையும் அடக்குவதைப் பார்ப்போம். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகமான "தி இடியுடன் கூடிய மழை" டோப்ரோலியுபோவிடமிருந்து "இருண்ட இராச்சியத்தில் ஒளியின் கதிர்" என்ற தலைப்பில் ஒரு விமர்சனக் கட்டுரையை ஏற்படுத்தியது. இந்தக் கட்டுரை டோப்ரோலியுபோவின் ஒரு தவறு; கேடரினாவின் பாத்திரத்திற்கான அனுதாபத்தால் அவர் எடுத்துச் செல்லப்பட்டார் மற்றும் அவரது ஆளுமையை ஒரு பிரகாசமான நிகழ்வுக்காக எடுத்துக் கொண்டார். விரிவான பகுப்பாய்வுஇந்த விஷயத்தில் டோப்ரோலியுபோவின் பார்வை தவறானது என்பதையும், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகத்தில் மேடைக்கு கொண்டு வரப்பட்ட ஆணாதிக்க ரஷ்ய குடும்பத்தின் "இருண்ட ராஜ்ஜியத்தில்" ஒரு பிரகாசமான நிகழ்வு கூட எழவோ அல்லது வளரவோ முடியாது என்பதை இந்த பாத்திரம் நம் வாசகர்களுக்கு காண்பிக்கும்.

இளம் வணிகரான டிகோன் கபனோவின் மனைவியான கேடரினா, தனது கணவருடன் தனது மாமியார் வீட்டில் வசிக்கிறார், அவர் வீட்டில் உள்ள அனைவரையும் தொடர்ந்து முணுமுணுக்கிறார். வயதான கபனிகா, டிகோன் மற்றும் வர்வாராவின் குழந்தைகள் நீண்ட காலமாக இந்த முணுமுணுப்பைக் கேட்டு, "அவள் ஏதாவது சொல்ல வேண்டும்" என்ற அடிப்படையில் "அதை விடுங்கள்" என்பதை அறிந்திருக்கிறார்கள். ஆனால் கேடரினா தனது மாமியாரின் பழக்கவழக்கங்களுடன் பழக முடியாது, மேலும் அவரது உரையாடல்களால் தொடர்ந்து அவதிப்படுகிறார். கபனோவ்கள் வசிக்கும் அதே நகரத்தில், போரிஸ் கிரிகோரிவிச் என்ற இளைஞன் இருக்கிறார், அவர் ஒழுக்கமான கல்வியைப் பெற்றார். அவர் தேவாலயத்திலும், பவுல்வர்டிலும் உள்ள கேடரினாவைப் பார்க்கிறார், கேடரினா, அவளது பங்கிற்கு, அவனைக் காதலிக்கிறாள், ஆனால் அவளுடைய நல்லொழுக்கத்தை அப்படியே வைத்திருக்க விரும்புகிறாள். டிகோன் இரண்டு வாரங்களுக்கு எங்காவது செல்கிறார்; பார்பரா, நல்ல குணம் கொண்டவர், கேடரினாவைப் பார்க்க போரிஸுக்கு உதவுகிறார், மேலும் காதல் ஜோடி பத்து கோடை இரவுகளில் முழுமையான மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கிறது. டிகான் வருகிறார்; கேடரினா வருத்தத்தால் துன்புறுத்தப்பட்டு, மெல்லியதாக வளர்ந்து வெளிர் நிறமாக மாறுகிறது; பின்னர் அவள் ஒரு இடியுடன் கூடிய மழையால் பயப்படுகிறாள், அதை அவள் பரலோக கோபத்தின் வெளிப்பாடாக எடுத்துக்கொள்கிறாள்; அதே நேரத்தில், உமிழும் நரகத்தைப் பற்றிய ஒரு பைத்தியக்காரப் பெண்ணின் வார்த்தைகளால் அவள் குழப்பமடைகிறாள்; அவள் இதையெல்லாம் தன் சொந்த செலவில் எடுக்கிறாள்; தெருவில், மக்கள் முன்னிலையில், அவள் தன் கணவனின் முன் மண்டியிட்டு தன் குற்றத்தை அவனிடம் ஒப்புக்கொள்கிறாள். அவர்கள் வீடு திரும்பிய பிறகு, கணவன், தன் தாயின் கட்டளைப்படி, "கொஞ்சம் அடிக்க"; பழைய கபனிகா இரட்டிப்பான வைராக்கியத்துடன் மனந்திரும்பிய பாவியை நிந்தைகள் மற்றும் தார்மீக அறிவுரைகளுடன் அரைக்கத் தொடங்கினார்; கேடரினாவுக்கு ஒரு வலுவான வீட்டுக் காவலர் நியமிக்கப்பட்டார், ஆனால் அவர் வீட்டிலிருந்து தப்பிக்க முடிந்தது; அவள் தன் காதலனைச் சந்தித்து அவனிடமிருந்து அவன் மாமாவின் உத்தரவின் பேரில் க்யாக்தாவுக்குப் புறப்படுவதை அறிந்தாள்; - பின்னர், இந்த சந்திப்புக்குப் பிறகு, அவள் தன்னை வோல்காவில் தூக்கி எறிந்து மூழ்கினாள். கேடரினாவின் தன்மையைப் பற்றிய ஒரு யோசனையை நாம் உருவாக்க வேண்டிய தரவு இவை. எனது கதையில் மிகவும் கடுமையானதாகவும், பொருத்தமற்றதாகவும், மொத்தத்தில் நம்பமுடியாததாகவும் தோன்றக்கூடிய உண்மைகளின் பட்டியலை எனது வாசகருக்கு அளித்துள்ளேன். பல பார்வைகளின் பரிமாற்றத்தால் எழும் காதல் என்ன? முதல் சந்தர்ப்பத்தில் சரணடையும் இந்த துறவற தர்மம் என்ன? இறுதியாக, இது என்ன வகையான தற்கொலை, இது போன்ற சிறிய பிரச்சனைகளால் ஏற்படுகிறது, இது அனைத்து ரஷ்ய குடும்பங்களின் அனைத்து உறுப்பினர்களாலும் மிகவும் மகிழ்ச்சியுடன் பொறுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது?

<…>கேடரினா பல கலவையான வாக்கியங்களை அனுபவித்திருக்கிறார்; அவளை ஒழுக்கக்கேடு என்று கண்டித்த ஒழுக்கவாதிகள் இருந்தனர், இது மிகவும் எளிதான காரியம்;<…>பின்னர் அழகியல் தோன்றியது மற்றும் கேடரினா ஒரு பிரகாசமான நிகழ்வு என்று முடிவு செய்தது; அழகியல், நிச்சயமாக, டீனரியின் உறுதியற்ற சாம்பியன்களுக்கு மேலே இருந்தது.<…>அழகியலின் தலைவராக டோப்ரோலியுபோவ் இருந்தார், அவர் அழகியல் விமர்சகர்களை தனது பொருத்தமான மற்றும் நியாயமான கேலியால் தொடர்ந்து துன்புறுத்தினார். கேடரினாவுக்கு எதிரான தண்டனையில், அவர் தனது நித்திய எதிரிகளுடன் பழகினார், மேலும் அவர்களுடன் பழகினார், ஏனென்றால் அவர்களைப் போலவே அவர் பாராட்டத் தொடங்கினார். ஒட்டு மொத்த ஈர்ப்புஇந்த உணர்வை அமைதியான பகுப்பாய்விற்கு உட்படுத்துவதற்குப் பதிலாக. கேடரினாவின் ஒவ்வொரு செயலிலும், ஒருவர் காணலாம் கவர்ச்சிகரமான பக்கம்; டோப்ரோலியுபோவ் இந்த பக்கங்களைக் கண்டுபிடித்து, அவற்றை ஒன்றாக இணைத்து, அவற்றால் ஆனது சரியான படம், இதன் விளைவாக, அவர் "இருண்ட ராஜ்யத்தில் ஒரு ஒளியின் கதிர்" கண்டார், மேலும், அன்பால் நிறைந்த ஒரு மனிதனைப் போல, ஒரு குடிமகன் மற்றும் ஒரு கவிஞரின் தூய்மையான மற்றும் புனிதமான மகிழ்ச்சியுடன் இந்த கதிரில் மகிழ்ச்சியடைந்தார். இந்த மகிழ்ச்சிக்கு அவர் அடிபணியவில்லை என்றால், அவர் தனது விலைமதிப்பற்ற கண்டுபிடிப்பை அமைதியாகவும் கவனமாகவும் பார்க்க ஒரு நிமிடம் முயன்றால், அவரது மனதில் உடனடியாக ஒரு எளிய கேள்வி எழும், இது உடனடியாக கவர்ச்சிகரமான மாயையின் முழுமையான அழிவுக்கு வழிவகுக்கும். டோப்ரோலியுபோவ் தன்னைத்தானே கேட்டுக்கொள்வார்: இந்த பிரகாசமான படம் எப்படி உருவாகியிருக்கும்? இந்த கேள்விக்கு அவரே பதிலளிக்க, அவர் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே கேடரினாவின் வாழ்க்கையை கண்டுபிடித்திருப்பார், குறிப்பாக ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி இதைப் பற்றி சில பொருட்களைக் கொடுப்பதால்; கல்வியும் வாழ்க்கையும் கேடரினாவுக்கு வலுவான தன்மையையோ அல்லது வளர்ந்த மனதையோ கொடுக்க முடியாது என்பதை அவர் கண்டிருப்பார்.<…>

கேடரினாவின் அனைத்து செயல்களிலும் உணர்வுகளிலும், முதலில், காரணங்கள் மற்றும் விளைவுகளுக்கு இடையே ஒரு கூர்மையான வேறுபாட்டைக் காணலாம். ஒவ்வொரு வெளிப்புற தோற்றமும் அவளது முழு உயிரினத்தையும் உலுக்குகிறது; மிகவும் அற்பமான நிகழ்வு, மிகவும் வெற்று உரையாடல் அவளது எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் செயல்களில் முழு புரட்சியை உருவாக்குகிறது. பன்றி முணுமுணுக்கிறது, கேடரினா இதிலிருந்து தவிக்கிறாள்; போரிஸ் கிரிகோரிவிச் மென்மையான பார்வைகளை வீசுகிறார், கேடரினா காதலிக்கிறார்; போரிஸைப் பற்றி வர்வாரா சில வார்த்தைகளைக் கூறுகிறார், கேடரினா தன்னை ஒரு இறந்த பெண்ணாக முன்கூட்டியே கருதுகிறாள், இருப்பினும் அவள் அதுவரை தன் வருங்கால காதலனிடம் பேசவில்லை; டிகோன் பல நாட்களாக வீட்டை விட்டு வெளியே இருக்கிறார், கேடரினா அவன் முன் மண்டியிட்டு, அவளிடமிருந்து ஒரு பயங்கரமான திருமண விசுவாசப் பிரமாணத்தை எடுக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறாள். வர்வாரா கேடரினாவுக்கு வாயிலின் சாவியைக் கொடுக்கிறார், கேடரினா, இந்தச் சாவியை ஐந்து நிமிடங்களுக்குப் பிடித்துக் கொண்டு, போரிஸை நிச்சயமாகப் பார்ப்பேன் என்று முடிவு செய்து, "ஓ, இரவு விரைவாக இருந்தால்!" என்ற வார்த்தைகளுடன் தனது மோனோலாக்கை முடிக்கிறார். இன்னும் முக்கியமாக வர்வாராவின் காதல் ஆர்வங்களுக்காக சாவி கூட அவளுக்கு வழங்கப்பட்டது, மேலும் அவரது மோனோலாக்கின் ஆரம்பத்தில் கேடரினா சாவி தனது கைகளை எரிப்பதைக் கண்டறிந்தார், அது நிச்சயமாக தூக்கி எறியப்பட வேண்டும். போரிஸுடன் சந்தித்தபோது, ​​நிச்சயமாக, அதே கதை மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது; முதலில் "நீ சபிக்கப்பட்ட மனிதனே!", பின்னர் தன்னை கழுத்தில் தூக்கி எறிந்தான். தேதிகள் தொடரும் போது, ​​Katerina "ஒரு நடைபயிற்சி" பற்றி மட்டுமே நினைக்கிறார்; டிகோன் வந்தவுடன், இரவு நடைப்பயணங்கள் நிறுத்தப்பட்டவுடன், கேடரினா வருத்தத்தால் துன்புறுத்தப்படத் தொடங்குகிறார், மேலும் இந்த திசையில் அரை பைத்தியக்காரத்தனத்தை அடைகிறார்; இதற்கிடையில், போரிஸ் அதே நகரத்தில் வசிக்கிறார், எல்லாம் முன்பு போலவே செல்கிறது, மேலும் சிறிய தந்திரங்களையும் முன்னெச்சரிக்கைகளையும் நாடினால், ஒருவரையொருவர் பார்த்து வாழ்க்கையை அனுபவிக்க முடியும். ஆனால் கேடரினா தொலைந்து போனவளைப் போல நடக்கிறாள், வர்வாரா தன் கணவரின் காலடியில் அடிப்பாள் என்று மிகவும் பயப்படுகிறாள், அவள் எல்லாவற்றையும் அவனிடம் சொல்வாள். அதனால் அது வெளியே வருகிறது, இந்த பேரழிவு மிகவும் வெற்று சூழ்நிலைகளின் சங்கமத்தால் உருவாக்கப்பட்டது. இடி தாக்கியது - கேடரினா தனது மனதின் கடைசி எச்சத்தை இழந்தார், பின்னர் ஒரு அரை-புத்திசாலியான பெண்மணி இரண்டு கால்வீரர்களுடன் மேடையின் குறுக்கே நடந்து நித்திய வேதனையைப் பற்றி நாடு தழுவிய பிரசங்கத்தை வழங்கினார்; பின்னர் சுவரில், மூடப்பட்ட கேலரியில், ஒரு நரக சுடர் வரையப்பட்டுள்ளது; இதெல்லாம் ஒன்றுக்கு ஒன்று - சரி, நீங்களே தீர்ப்பளிக்கவும், டிகோன் இல்லாத போது பத்து இரவுகளையும் அவள் எப்படி கழித்தாள் என்று கபானிக்கின் முன் மற்றும் முழு நகர மக்களுக்கும் முன்னால் கேடரினா தனது கணவரிடம் எப்படி சொல்ல முடியாது? இறுதிப் பேரழிவு, தற்கொலை, அதுவே எதிர்பாராத விதமாக நடக்கிறது. கேடரினா தனது போரிஸைப் பார்க்கும் தெளிவற்ற நம்பிக்கையுடன் வீட்டை விட்டு ஓடுகிறாள்; அவள் இன்னும் தற்கொலை பற்றி சிந்திக்கவில்லை; அவர்கள் கொலை செய்தார்கள் என்று அவள் வருந்துகிறாள், இப்போது அவர்கள் கொல்லவில்லை; அவள் கேட்கிறாள்: "நான் இன்னும் எவ்வளவு காலம் கஷ்டப்படுவேன்? "இறப்பு தோன்றாதது அவளுக்கு சங்கடமாக இருக்கிறது:" நீங்கள், அவர் கூறுகிறார், அவளை அழைக்கவும், ஆனால் அவள் வரவில்லை." எனவே, தற்கொலை செய்து கொள்ளும் முடிவு இன்னும் இல்லை என்பது தெளிவாகிறது, இல்லையெனில் பேசுவதற்கு எதுவும் இருக்காது. ஆனால் கேடரினா இந்த வழியில் தர்க்கம் செய்யும் போது, ​​போரிஸ் தோன்றுகிறார்; ஒரு அன்பான தேதி நடைபெறுகிறது. போரிஸ் கூறுகிறார்: "நான் போகிறேன்." கேடரினா கேட்கிறார்: "நீங்கள் எங்கே போகிறீர்கள்?" அவளுக்கு பதில்: "தொலைவில், கத்யா, சைபீரியாவிற்கு." - "என்னை இங்கிருந்து உங்களுடன் அழைத்துச் செல்லுங்கள்!" - "என்னால் முடியாது, கத்யா." அதன் பிறகு, உரையாடல் குறைவான சுவாரஸ்யமாக மாறி பரஸ்பர அன்பின் பரிமாற்றமாக மாறும். பின்னர், கேடரினா தனியாக இருக்கும்போது, ​​​​அவள் தன்னைத்தானே கேட்டுக்கொள்கிறாள்: “இப்போது எங்கே? வீட்டிற்கு செல்? " மற்றும் பதிலளிக்கிறது: "இல்லை, நான் வீட்டிற்குச் செல்வது அல்லது கல்லறைக்குச் செல்வது ஒன்றுதான்." பின்னர் "கல்லறை" என்ற வார்த்தை அவளை வழிநடத்துகிறது புதிய வரிசைஎண்ணங்கள், மற்றும் அவள் கல்லறையை முற்றிலும் அழகியல் கண்ணோட்டத்தில் கருத்தில் கொள்ளத் தொடங்குகிறாள், இருப்பினும், மக்கள் இதுவரை மற்றவர்களின் கல்லறைகளை மட்டுமே பார்க்க முடிந்தது. "கல்லறையில், அவர் கூறுகிறார், இது சிறந்தது ... மரத்தின் கீழ் ஒரு கல்லறை உள்ளது ... அது எவ்வளவு நல்லது! .. சூரியன் அவளை சூடேற்றுகிறது, மழையால் நனைக்கிறது ... வசந்த காலத்தில் புல் வளரும் அது, மிகவும் மென்மையானது ... பறவைகள் மரத்திற்கு பறக்கும், பாடும், குழந்தைகள் வெளியே எடுக்கப்படும், பூக்கள் பூக்கும்: மஞ்சள், சிவப்பு, நீலம் ... அனைத்து வகையான, அனைத்து வகையான." கல்லறையின் இந்த கவிதை விளக்கம் கேடரினாவை முற்றிலும் கவர்ந்திழுக்கிறது, மேலும் அவர் "நான் வாழ்க்கையைப் பற்றி சிந்திக்க விரும்பவில்லை" என்று அறிவிக்கிறார். அதே நேரத்தில், அழகியல் உணர்வால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டு, அவள் நெருப்பு நரகத்தின் பார்வையை கூட முற்றிலும் இழக்கிறாள், ஆனால் இந்த கடைசி எண்ணத்தில் அவள் சிறிதும் அலட்சியமாக இல்லை, ஏனென்றால் இல்லையெனில் பாவங்களைப் பற்றி பகிரங்கமாக மனந்திரும்பும் காட்சி இருந்திருக்காது. போரிஸ் சைபீரியாவிற்கு புறப்பட்டிருக்க மாட்டார்கள், இரவு நடைப்பயணங்களின் முழு கதையும் எம்ப்ராய்டரி மற்றும் மூடப்பட்டிருக்கும். ஆனால் அவரது கடைசி நிமிடங்களில், கேடரினா அதை மறந்துவிடுகிறார் மறுமை வாழ்க்கைஒரு சவப்பெட்டியில் மடிவதைப் போல, தன் கைகளை குறுக்காகவும் மடக்குகிறார்; மேலும், தன் கைகளால் இந்த இயக்கத்தை உருவாக்குவது, இங்கே கூட அவள் தற்கொலை யோசனையை நெருப்பு நரகத்தின் யோசனைக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வரவில்லை. இவ்வாறு, வோல்காவில் ஒரு பாய்ச்சல் செய்யப்படுகிறது, மேலும் நாடகம் முடிகிறது.

<…>கேடரினாவின் அனைத்து நடத்தைகளிலும் என்ன வியக்க வைக்கிறது என்பதை அழகியல் கவனிக்கத் தவறவில்லை; முரண்பாடுகள் மற்றும் அபத்தங்கள் மிகவும் வெளிப்படையானவை, ஆனால் அவை அழைக்கப்படலாம் நல்ல பெயர்; அவர்கள் உணர்ச்சி, மென்மையான மற்றும் நேர்மையான தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள் என்று நாம் கூறலாம். ஆர்வம், மென்மை, நேர்மை - இவை அனைத்தும் மிகவும் நல்ல குணங்கள், குறைந்தபட்சம் அவை அனைத்தும் மிகவும் அழகான வார்த்தைகள், மற்றும் முக்கிய விஷயம் வார்த்தைகளில் இருப்பதால், கேடரினாவை ஒரு பிரகாசமான நிகழ்வாக அறிவிக்காததற்கும், அவளுடன் மகிழ்ச்சியடையாததற்கும் எந்த காரணமும் இல்லை.<…>அழகியல் கேடரினாவை ஒரு குறிப்பிட்ட தரத்திற்குக் கொண்டுவருகிறது, மேலும் கேடரினா அந்தத் தரத்திற்குப் பொருந்தவில்லை என்பதை நிரூபிக்க நான் விரும்பவில்லை; கேடரினா பொருத்தமானது, ஆனால் அளவீடு எங்கும் நன்றாக இல்லை, மேலும் இந்த நடவடிக்கை நிற்கும் அனைத்து அடிப்படைகளும் பயனற்றவை.

<…>ஒவ்வொரு மனித சொத்துக்கும் எல்லா மொழிகளிலும் குறைந்தது இரண்டு பெயர்கள் உள்ளன, அவற்றில் ஒன்று கண்டிக்கத்தக்கது, மற்றொன்று பாராட்டுக்குரியது - கஞ்சத்தனம் மற்றும் சிக்கனம், கோழைத்தனம் மற்றும் எச்சரிக்கை, கொடூரம் மற்றும் உறுதிப்பாடு, முட்டாள்தனம் மற்றும் அப்பாவித்தனம், பொய்கள் மற்றும் கவிதைகள், மந்தமான தன்மை மற்றும் மென்மை, விசித்திரம் மற்றும் ஆர்வம், மற்றும் பல விளம்பர முடிவிலி. ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட நபருக்கும் தொடர்பு உள்ளது தார்மீக குணங்கள்அவரது சொந்த சிறப்பு சொற்களஞ்சியம், இது மற்றவர்களின் சொற்களஞ்சியத்துடன் முற்றிலும் ஒத்துப்போவதில்லை. உதாரணமாக, நீங்கள் ஒருவரை உன்னதமான ஆர்வலர் என்றும் மற்றொருவரை பைத்தியக்கார வெறியர் என்றும் அழைக்கும் போது, ​​நீங்களே, நிச்சயமாக, நீங்கள் என்ன சொல்ல விரும்புகிறீர்கள் என்பதை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்வீர்கள், ஆனால் மற்றவர்கள் உங்களை தோராயமாக மட்டுமே புரிந்துகொள்வார்கள், சில சமயங்களில் அவர்கள் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள்.<…>

<…>மனித முன்னேற்றத்தின் அடிப்படை மற்றும் மிக முக்கியமான இயந்திரம் என்ன சக்தி அல்லது உறுப்பு? கொக்கி இந்த கேள்விக்கு எளிமையாகவும் தீர்க்கமாகவும் பதிலளிக்கிறது. அவர் கூறுகிறார்: உண்மையான அறிவு, வலுவான முன்னேற்றம்; எப்படி அதிக மக்கள்அவர் புலப்படும் நிகழ்வுகளைப் படிக்கிறார், மேலும் அவர் கற்பனைகளில் குறைவாக ஈடுபடுகிறார், அவர் தனது வாழ்க்கையை மிகவும் வசதியாக ஏற்பாடு செய்கிறார், மேலும் அன்றாட வாழ்க்கையில் ஒரு முன்னேற்றம் வேகமாக மற்றொன்றால் மாற்றப்படுகிறது. - தெளிவான, தைரியமான மற்றும் எளிமையான!

<…>ஹீரோக்கள் மற்றும் ஹீரோயின்களின் துரதிர்ஷ்டங்களைப் பார்த்து அழுவதற்குப் பதிலாக, ஒருவருடன் அனுதாபம் காட்டுவதற்குப் பதிலாக, மற்றவரைப் பாராட்டுவதற்குப் பதிலாக, மூன்றாவதாகப் பாராட்டுவதற்குப் பதிலாக, நான்காவது பற்றி சுவர்களில் ஏறி, விமர்சகர் முதலில் அழ வேண்டும், தன்னைப் பற்றி வெட்கப்பட வேண்டும், பின்னர், அவர்களுடன் உரையாடலில் நுழைய வேண்டும். பொதுமக்கள், கண்ணீரையோ, அனுதாபத்தையோ, கோபத்தையோ அல்லது வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியையோ ஏற்படுத்தும் நிகழ்வுகளின் காரணங்களைப் பற்றிய உங்கள் எண்ணங்களை அவளிடம் முழுமையாகவும் நியாயமாகவும் சொல்ல வேண்டும். அவர் நிகழ்வுகளை விளக்க வேண்டும், அவற்றைப் பற்றி பாடக்கூடாது; அவர் பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டும், செயல்படக்கூடாது. இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் மற்றும் குறைவான எரிச்சலூட்டும்.

<…>வரலாற்று நபர்கள் மற்றும் எளிய மக்கள்ஒரு அளவுகோலால் அளவிடப்பட வேண்டும். வரலாற்றில், ஒரு நிகழ்வை ஒளி அல்லது இருள் என்று அழைக்கலாம், வரலாற்றாசிரியர் அதை விரும்பாததால் அல்லது விரும்பாததால் அல்ல, மாறாக அது மனித நல்வாழ்வின் வளர்ச்சியை துரிதப்படுத்துகிறது அல்லது தாமதப்படுத்துகிறது. வரலாற்றில் பயனற்ற பிரகாசமான நிகழ்வுகள் எதுவும் இல்லை; பயனற்றது பிரகாசமாக இல்லை - அதில் கவனம் செலுத்துவது மதிப்புக்குரியது அல்ல.<…>

எங்கள் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை நம்பமுடியாத அழகான உணர்வுகள் மற்றும் உயர்ந்த கண்ணியங்களால் நிரம்பியுள்ளது, இது அனைவருக்கும் நேர்மையான மனிதர்அவளுக்காக சேமித்து வைக்க முயற்சிக்கிறேன் வீட்டு பொருட்கள்மற்றும் யாரை எல்லோரும் தங்கள் கவனத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் யாருக்கும் சிறிதளவு மகிழ்ச்சியைத் தருவார்கள் என்று யாரும் சொல்ல முடியாது.<…>

"ஒளி நிகழ்வுகளின்" பகுப்பாய்வைப் பொறுத்தவரை, அதன் அழகிய கோபம் அல்லது செயற்கையாக சூடேற்றப்பட்ட மகிழ்ச்சி ஆகியவற்றில் நாம் அழகியலில் திருப்தி அடையவில்லை. அவளின் வெளுப்புக்கும் வெட்கத்திற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை. - ஒரு இயற்கைவாதி, ஒரு நபரைப் பற்றி பேசுகையில், சாதாரணமாக வளர்ந்த உயிரினத்தை ஒரு பிரகாசமான நிகழ்வு என்று அழைப்பார்; வரலாற்றாசிரியர் தனது சொந்த நன்மைகளைப் புரிந்துகொண்டு, தனது நேரத்தின் தேவைகளை அறிந்த ஒரு புத்திசாலித்தனமான நபருக்கு இந்த பெயரைக் கொடுப்பார், இதன் விளைவாக, பொது நலனை வளர்ப்பதற்காக தனது முழு பலத்துடன் பணியாற்றுகிறார்; ஒரு விமர்சகருக்கு ஒரு பிரகாசமான நிகழ்வைக் காண உரிமை உண்டு, மகிழ்ச்சியாக இருக்கத் தெரிந்த ஒரு நபரிடம் மட்டுமே, அதாவது தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் நன்மை பயக்கும், மேலும், சாதகமற்ற சூழ்நிலையில் வாழவும் செயல்படவும் முடியும், அதே நேரத்தில் அவர்களின் சாதகமற்ற தன்மையைப் புரிந்துகொள்கிறார். , இந்த நிலைமைகளை மறுசுழற்சி செய்ய அவரது திறனின் சிறந்த முயற்சி சிறந்தது. இயற்கையியலாளர், வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் விமர்சகர் இருவரும் ஒரு வலுவான மற்றும் வளர்ந்த மனம் அத்தகைய ஒளிரும் நிகழ்வின் அவசியமான சொத்தாக இருக்க வேண்டும் என்பதில் ஒருவருக்கொருவர் உடன்படுவார்கள்; இந்த சொத்து இல்லாத இடத்தில், ஒளிரும் நிகழ்வுகள் இருக்க முடியாது.<…>விமர்சகர் உங்களுக்கு புத்திசாலி என்பதை நிரூபிப்பார் வளர்ந்த மனிதன்பெரும்பான்மையான மக்கள் வாழும் சாதகமற்ற வாழ்க்கை நிலைமைகளின் கீழ் தன்னையும் மற்றவர்களையும் துன்பத்திலிருந்து பாதுகாக்க முடியும் பூகோளம்; தனது சொந்த மற்றும் பிறரின் துன்பங்களைத் தணிக்க எதையும் செய்யத் தெரியாதவர், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் ஒரு பிரகாசமான நிகழ்வு என்று அழைக்கப்பட முடியாது; அவர் ஒரு ட்ரோன், ஒருவேளை மிகவும் அழகானவர், மிகவும் அழகானவர், அழகானவர், ஆனால் இவை அனைத்தும் அத்தகைய அருவமான மற்றும் எடையற்ற குணங்கள், அவை சுவாரஸ்யமான வெளிறிய மற்றும் ஆர்வமுள்ள மக்களின் புரிதலுக்கு மட்டுமே அணுகக்கூடியவை. மெல்லிய இடுப்பு... தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் வாழ்க்கையை எளிதாக்குவது, புத்திசாலி மற்றும் வளர்ந்த நபர் இதற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை; மேலும், அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ, உணர்வுபூர்வமாகவோ அல்லது அறியாமலோ, இந்த வாழ்க்கையை மீண்டும் உருவாக்கி, மாற்றத்தைத் தயார் செய்கிறார். சிறந்த நிலைமைகள்இருப்பு. ஒரு அறிவார்ந்த மற்றும் வளர்ந்த ஆளுமை, அதை கவனிக்காமல், அவளைத் தொடும் எல்லாவற்றிலும் செயல்படுகிறது; அவளுடைய எண்ணங்கள், அவளுடைய தொழில்கள், அவளுடைய மனிதாபிமான சிகிச்சை, அவளுடைய அமைதியான உறுதிப்பாடு - இவை அனைத்தும் அவளைச் சுற்றி மனித வழக்கத்தின் தேங்கி நிற்கும் தண்ணீரைக் கிளறுகின்றன; இனிமேலும் வளர்ச்சியடைய முடியாதவர், குறைந்த பட்சம் அறிவார்ந்த மற்றும் வளர்ந்த ஆளுமையை மதிக்கிறார் நல்ல மனிதன்- மற்றும் மக்கள் உண்மையிலேயே மரியாதைக்குரியதை மதிக்க மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்; ஆனால் இளமையாக இருப்பவர், ஒரு யோசனையை காதலிக்கக்கூடியவர், தனது புதிய மனதின் சக்திகளை வெளிக்கொணர வாய்ப்புகளைத் தேடுபவர், அவர் ஒரு அறிவார்ந்த மற்றும் வளர்ந்த ஆளுமைக்கு அருகில் வந்து, தொடங்கலாம். புதிய வாழ்க்கைஅழகான வேலை மற்றும் விவரிக்க முடியாத இன்பம் நிறைந்தது.<…>எனவே இவை "ஒளியின் கதிர்கள்" - கேடரினாவின் ஜோடி அல்ல.

<…>லோபுகோவ் தனது அன்பான பெண்ணிடமிருந்து பிரிந்து, வேறொரு நபருடன் அவளுடைய மகிழ்ச்சியை தனிப்பட்ட முறையில் ஏற்பாடு செய்த நேரத்தில் எத்தனை நிமிட தூய்மையான மகிழ்ச்சியை அனுபவித்தார்? அமைதியான சோகமும் மிகவும் வசீகரமான கலவையும் இருந்தது அதிக மகிழ்ச்சி, ஆனால் இன்பம் சோகத்தை விட அதிகமாக இருந்தது, எனவே இந்த நேரத்தில் தீவிர மனமும் உணர்வும் வேலை, ஒருவேளை, Lopukhov வாழ்க்கையில் தன்னை ஒரு அழியாத துண்டு பின்னால் விட்டு. பிரகாசமான ஒளி... அப்படியிருந்தும், சொந்தமாக சிந்தித்து வாழ்வதன் இன்பத்தை ஒருபோதும் அனுபவிக்காத மக்களுக்கு இவை அனைத்தும் எவ்வாறு புரிந்துகொள்ள முடியாததாகவும் இயற்கைக்கு மாறானதாகவும் தோன்றுகிறது உள் உலகம்... லோபுகோவ் ஒரு சாத்தியமற்ற மற்றும் நம்பமுடியாத கண்டுபிடிப்பு என்று இந்த மக்கள் மிகவும் மனசாட்சியுடன் நம்புகிறார்கள், நாவலின் ஆசிரியர் என்ன செய்ய வேண்டும்? அவர் தனது ஹீரோவின் உணர்வுகளைப் புரிந்துகொண்டதாக மட்டும் பாசாங்கு செய்கிறார், மேலும் லோபுகோவ் மீது அனுதாபம் கொண்ட அனைத்து காற்றுப் பைகளும் தங்களை முட்டாளாக்குகின்றன மற்றும் முற்றிலும் அர்த்தமற்ற வார்த்தைகளால் மற்றவர்களை மயக்க முயற்சிக்கின்றன. மேலும் இது முற்றிலும் இயற்கையானது. லோபுகோவ் மற்றும் அவருடன் அனுதாபம் காட்டும் காற்றுப் பையை யார் புரிந்து கொள்ள முடிகிறது - மற்றும் லோபுகோவ் மற்றும் காற்றுப் பை, ஏனென்றால் மீன் ஆழமாக இருக்கும் இடத்தையும், அது சிறப்பாக இருக்கும் இடத்தையும் பார்க்கிறது.<…>

<…>குள்ளர்களின் வகை, அல்லது, அதே வகை, வகை நடைமுறை மக்கள், மிகவும் பரவலானது மற்றும் சமூகத்தின் பல்வேறு துறைகளின் பண்புகளுக்கு ஏற்ப மாறுகிறது; இந்த வகை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது மற்றும் வெற்றி பெறுகிறது; அவர் தன்னை ஈடுசெய்கிறார் புத்திசாலித்தனமான தொழில்; நிறைய பணம் சம்பாதிக்கிறது மற்றும் தன்னிச்சையாக குடும்பங்களை அப்புறப்படுத்துகிறது; அவர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைவரையும் மிகவும் தொந்தரவு செய்கிறார், ஆனால் அவரே அதிலிருந்து எந்த மகிழ்ச்சியையும் பெறவில்லை; அவர் சுறுசுறுப்பாக இருக்கிறார், ஆனால் அவரது செயல்பாடு அணில் சக்கரத்தில் ஓடுவது போன்றது.

நமது இலக்கியம் நீண்ட காலமாக இந்த வகையைச் சேர்ந்தது, எந்தவொரு குறிப்பிட்ட மென்மையும் இல்லாமல், நீண்ட காலமாக ஒரு குச்சியால் வளர்ப்பதை முழு ஒருமனதாகக் கண்டித்து வருகிறது, இது மாமிச குள்ளங்களை உருவாக்கி உருவாக்குகிறது. திரு. கோஞ்சரோவ் மட்டுமே குள்ள வகையை படைப்பின் முத்துவாக உயர்த்த விரும்பினார்; இதன் விளைவாக, அவர் பியோட்டர் இவனோவிச் அட்யூவ் மற்றும் ஆண்ட்ரி இவனோவிச் ஸ்டோல்ஸ் ஆகியோரைப் பெற்றெடுத்தார்; ஆனால் இந்த முயற்சி எல்லா வகையிலும் கோகோலின் சிறந்த நில உரிமையாளர் கோஸ்டன்சோக்லோ மற்றும் சிறந்த வரி விவசாயி முரசோவ் ஆகியோரை முன்வைக்கும் முயற்சியைப் போன்றது. குள்ள வகை, வெளிப்படையாக, இனி நம் உணர்வுக்கு ஆபத்தானது அல்ல; அவர் இனி நம்மை மயக்க மாட்டார், மேலும் இந்த வகை மீதான வெறுப்பு நமது இலக்கியம் மற்றும் விமர்சனத்தை கூட எதிர் தீவிரத்திற்கு விரைகிறது, அதிலிருந்து எச்சரிக்கையாக இருப்பது வலிக்காது; குள்ளர்களின் தூய மறுப்பு பற்றி எப்படி வாழ்வது என்று தெரியாமல், நமது எழுத்தாளர்கள் ஒடுக்கப்பட்ட அப்பாவித்தனத்துடன் வெற்றிப் படையை எதிர்க்க முயற்சிக்கின்றனர்; வெற்றிகரமான சக்தி நல்லதல்ல, ஒடுக்கப்பட்ட அப்பாவித்தனம், மாறாக, அழகானது என்பதை அவர்கள் நிரூபிக்க விரும்புகிறார்கள்; இதில் அவர்கள் தவறு; வலிமை இரண்டும் முட்டாள்தனம் மற்றும் அப்பாவித்தனம் முட்டாள்தனம், மேலும் அவர்கள் இருவரும் முட்டாள்களாக இருப்பதால் மட்டுமே, வலிமை ஒடுக்க முனைகிறது, மற்றும் அப்பாவித்தனம் மந்தமான பொறுமையில் மூழ்கிவிடும்; வெளிச்சம் இல்லை, அதனால்தான் மக்கள், ஒருவரையொருவர் பார்க்காமல், புரிந்து கொள்ளாமல், இருட்டில் சண்டையிடுகிறார்கள்; மற்றும் பாதிக்கப்பட்ட பாடங்களில் அடிக்கடி அவர்களின் கண்களில் இருந்து தீப்பொறிகள் இருந்தாலும், இந்த வெளிச்சம், அனுபவத்தில் அறியப்படுகிறது, சுற்றியுள்ள இருளை அகற்றுவதற்கு முற்றிலும் இயலாது; மற்றும் விளக்குகள் எவ்வளவு பல மற்றும் பல வண்ணங்கள் இருந்தாலும், அவை அனைத்தையும் ஒன்றாக எடுத்துக் கொண்டால், மிகவும் பரிதாபகரமான க்ரீஸ் சிண்டரை மாற்ற வேண்டாம்.

ஒரு நபர் துன்பப்படும்போது, ​​அவர் எப்போதும் தொடக்கூடியவராக மாறுகிறார்; ஒரு சிறப்பு மென்மையான வசீகரம் அவரைச் சுற்றி பரவுகிறது, இது உங்கள் மீது தவிர்க்கமுடியாத சக்தியுடன் செயல்படுகிறது; கோளத்தில் இது உங்களைத் தூண்டும் போது இந்த உணர்வை எதிர்க்க வேண்டாம் நடைமுறை நடவடிக்கைகள், துரதிர்ஷ்டவசமான நபருக்காக பரிந்துரை செய்ய அல்லது அவரது துன்பத்தைத் தணிக்க; ஆனால் நீங்கள், கோட்பாட்டுச் சிந்தனைத் துறையில், பல்வேறு குறிப்பிட்ட துன்பங்களின் பொதுவான காரணங்களைப் பற்றி பேசினால், துன்புறுத்துபவர்களை நீங்கள் அலட்சியமாக நடத்த வேண்டும், நீங்கள் கேடரினா அல்லது கபனிகாவிடம் அனுதாபம் காட்டக்கூடாது, இல்லையெனில் பகுப்பாய்வு செய்யும். உங்கள் முழு பகுத்தறிவையும் குழப்பும் ஒரு பாடல் வரியில் வெடிக்கவும். துன்பத்தை முடிவுக்குக் கொண்டு வர அல்லது தணிக்க, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உதவக்கூடியதை மட்டுமே நீங்கள் ஒரு லேசான நிகழ்வாகக் கருத வேண்டும்; நீங்கள் உணர்ந்தால், நீங்கள் ஒரு ஒளிக்கற்றை என்று அழைப்பீர்கள் - துன்பப்படுவதற்கான திறன், அல்லது பாதிக்கப்பட்டவரின் கழுதை சாந்தம், அல்லது அவரது இயலாமை விரக்தியின் அபத்தமான தூண்டுதல்கள் அல்லது பொதுவாக எதையும் நியாயப்படுத்த முடியாது. ஊனுண்ணி குள்ளர்கள். இதிலிருந்து நீங்கள் ஒரு விவேகமான வார்த்தையையும் சொல்ல மாட்டீர்கள், ஆனால் உங்கள் உணர்திறன் வாசனையை வாசகரிடம் மட்டுமே பொழிவீர்கள்; வாசகர் அதை விரும்பலாம்; நீங்கள் மிகவும் நல்ல மனிதர் என்று அவர் கூறுவார்; ஆனால் என் பங்கிற்கு, வாசகரையும் உங்களையும் கோபப்படுத்தும் அபாயத்தில், நீங்கள் விளக்குகள் எனப்படும் நீல நிற புள்ளிகளை உண்மையான விளக்குகள் என்று தவறாக நினைக்கிறீர்கள் என்பதை மட்டுமே நான் கவனிக்கிறேன்.<…>

நம் வாழ்க்கை, அதன் சொந்த கொள்கைகளுக்கு விட்டு, குள்ளர்களையும் நித்திய குழந்தைகளையும் உருவாக்குகிறது. முந்தையது செயலில் தீமை செய்கிறது, பிந்தையது - செயலற்றது; முந்தையவர்கள் தாங்கள் படுவதை விட மற்றவர்களை அதிகமாக துன்புறுத்துகிறார்கள், பிந்தையவர்கள் மற்றவர்களை துன்புறுத்துவதை விட அதிகமாக துன்பப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், ஒருபுறம், குள்ளர்கள் அமைதியான மகிழ்ச்சியை அனுபவிப்பதில்லை, மறுபுறம், நித்திய குழந்தைகள் பெரும்பாலும் மற்றவர்களுக்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க துன்பத்தை ஏற்படுத்துகிறார்கள்; அவர்கள் அதை வேண்டுமென்றே செய்யவில்லை, ஆனால் தீண்டத்தகாத அப்பாவித்தனத்தினாலோ அல்லது அதேதான், அசாத்தியமான முட்டாள்தனத்தினாலோ செய்கிறார்கள். குள்ளர்கள் மனதின் குறுகிய மற்றும் ஆழமற்ற தன்மையால் பாதிக்கப்படுகின்றனர், மேலும் நித்திய குழந்தைகள் மன உறக்கநிலையால் பாதிக்கப்படுகின்றனர், இதன் விளைவாக, முழுமையான இல்லாமை பொது அறிவு... குள்ளர்களின் அருளால், ஒவ்வொரு நாளும், ஒவ்வொரு குடும்பத்திலும், எல்லா பரிவர்த்தனைகளிலும், மக்களிடையேயான உறவுகளிலும் விளையாடப்படும் அழுக்கு மற்றும் முட்டாள்தனமான நகைச்சுவைகளில் நம் வாழ்க்கை நிறைந்துள்ளது; நித்திய குழந்தைகளின் அருளால், இந்த அழுக்கு நகைச்சுவைகள் சில நேரங்களில் வேடிக்கையான சோக முடிவுகளில் முடிவடையும். குள்ளன் சத்தியம் செய்து சண்டையிடுகிறான், ஆனால் இந்த செயல்களின் போது விவேகமான விவேகத்தைக் கடைப்பிடிக்கிறான், அதனால் தன்னை ஒரு அவதூறாக ஆக்கிக் கொள்ளக்கூடாது, அதனால் குடிசையிலிருந்து குப்பைகளை வெளியே எடுக்கக்கூடாது. நித்திய குழந்தைஎல்லாம் தாங்கும், எல்லாம் சோகமாக இருக்கிறது, பின்னர், அவர் அதை உடைக்கும்போது, ​​அவருக்கு ஒரே நேரத்தில் போதுமானதாக இருக்கும், ஆனால் அவரோ அல்லது அவரது உரையாசிரியரோ அவரை இடத்தில் வைப்பது போதுமானது. அதன் பிறகு, நேசத்துக்குரிய குப்பை, நிச்சயமாக, குடிசையில் இருக்க முடியாது மற்றும் குற்றவியல் அறைக்கு அனுப்பப்படுகிறது. ஒரு சாதாரண சண்டை கொலையுடன் சண்டையாக மாறியது, அதற்கு முந்தைய நகைச்சுவையைப் போலவே சோகமும் முட்டாள்தனமாக வெளிவந்தது.

ஆனால் அழகியல் விஷயங்களை வேறு விதமாகப் புரிந்துகொள்கிறது; பழைய பைடிகா அவர்களின் தலையில் மிகவும் ஆழமாக மூழ்கி, சோகங்களை அதிக எழுத்துக்களில் எழுதவும், நகைச்சுவைகளை சராசரியாகவும், சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து, குறைவாகவும் எழுத பரிந்துரைக்கப்படுகிறது; ஹீரோ சோகத்தில் இறந்துவிடுகிறார் என்பதை அழகியல் நினைவில் கொள்கிறது வன்முறை மரணம்; சோகம் நிச்சயமாக ஒரு உன்னதமான தோற்றத்தை கொடுக்க வேண்டும், அது திகிலைத் தூண்டும், ஆனால் அவமதிப்பு அல்ல, மேலும் துரதிர்ஷ்டவசமான ஹீரோ பார்வையாளர்களின் கவனத்தையும் அனுதாபத்தையும் ஈர்க்க வேண்டும் என்பதை அவர்கள் அறிவார்கள். நமது நாடகப் படைப்புகளின் நோக்கங்கள் மற்றும் சதிகளை உருவாக்கும் வாய்மொழி மற்றும் கைகோர்த்து சண்டைகள் பற்றிய விவாதத்திற்கு அவை பொருந்தும் கவிதைகளின் இந்த பரிந்துரைகள்.

<…>ஒரு குடும்ப சர்வாதிகாரியின் கொடுமை, முதியவரின் மதவெறி, ஒரு வில்லன் மீது சிறுமியின் மகிழ்ச்சியற்ற காதல், குடும்ப எதேச்சதிகாரத்தால் பாதிக்கப்பட்ட நோயாளியின் சாந்தம், விரக்தியின் வெடிப்புகள், பொறாமை, பேராசை, மோசடி, வன்முறை களியாட்டம், கல்விக் கோலம், கல்வி பாசம், அமைதியான வணக்கம், உற்சாகமான கலவை - இவை அனைத்தும் ஒரு உமிழும் அழகியலின் மார்பில் அதிக உணர்வுகளின் முழு புயலைத் தூண்டும் வண்ணமயமான குணங்கள் மற்றும் செயல்கள், இந்த முழு கலவையும், என் கருத்துப்படி, ஒன்றுக்கு வரும். பொதுவான ஆதாரம், இது எனக்கு தோன்றிய வரையில், உயர்ந்த அல்லது தாழ்ந்த எந்த உணர்வுகளையும் சரியாக நம்மில் உற்சாகப்படுத்த முடியாது. இவை அனைத்தும் தீராத முட்டாள்தனத்தின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகள்.<…>

(டி.ஐ. பிசரேவ், 4 தொகுதிகளில் பாடல்கள், ஜிஐஎச்எல், எம்., 1955.)

1. ரஷ்ய நாடகத்தின் நோக்கங்களில், பிசரேவ் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் தி இடியுடன் கூடிய ஒரு பகுப்பாய்விற்கு திரும்புகிறார். கேடரினாவின் பாத்திரத்தை மதிப்பிடுகையில், பிசரேவ் டோப்ரோலியுபோவின் கட்டுரையின் முக்கிய முடிவில் தனது கருத்து வேறுபாட்டை அறிவிக்கிறார்.
   அவர் கேத்ரீனை இருண்ட ராஜ்ஜியத்தில் ஒரு பொதுவான, பொதுவான நிகழ்வாகக் கருதி அவளை "தவிர்க்கிறார்". ஆர்வம், மென்மை மற்றும் நேர்மை ஆகியவை உண்மையில் கேடரினாவின் இயல்பில் முக்கிய குணங்கள் என்பதை அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார். ஆனால் இந்தப் படத்தில் சில முரண்பாடுகளையும் அவர் காண்கிறார். பிசரேவ் தன்னையும் வாசகரையும் கேட்டுக்கொள்கிறார் அடுத்த கேள்விகள்... ஒரு சில பார்வைகளைப் பகிர்வதால் என்ன வகையான காதல் வருகிறது? முதல் சந்தர்ப்பத்தில் சரணடைவது என்ன ஒரு கடுமையான அறம்? கதாநாயகியின் செயல்களில் காரணங்கள் மற்றும் விளைவுகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளை அவர் கவனிக்கிறார்: கபனிகா முணுமுணுக்கிறார் கேடரினா நலிந்துள்ளார்; போரிஸ் கிரிகோரிவிச் மென்மையான பார்வைகளை வீசுகிறார் - கேடரினா காதலிக்கிறார். கேடரினாவின் நடத்தை அவருக்குப் புரியவில்லை. இடியுடன் கூடிய மழை, ஒரு பைத்தியக்காரப் பெண், கேலரியின் சுவரில் நெருப்பு நரகத்தின் படம்: மிகவும் சாதாரண சூழ்நிலைகளில் அவள் கணவரிடம் ஒப்புக்கொள்ளத் தள்ளப்பட்டாள். இறுதியாக, பிசரேவின் கூற்றுப்படி, நியாயமற்றது, கடைசி மோனோலாக்கேடரினா. அவள் ஒரு அழகியல் கண்ணோட்டத்தில் கல்லறையைப் பார்க்கிறாள், அதே நேரத்தில் அவள் உமிழும் நரகத்தைப் பற்றி முற்றிலும் மறந்துவிடுகிறாள், அவள் முன்பு அலட்சியமாக இல்லை. இதன் விளைவாக, பிசரேவ் முடிக்கிறார்: குடும்ப சர்வாதிகாரியின் கொடூரம், முதுமைப் புத்திசாலித்தனத்தின் வெறித்தனம், வில்லன் மீது பெண்ணின் மகிழ்ச்சியற்ற காதல், விரக்தியின் வெடிப்புகள், பொறாமை, மோசடி, வன்முறை களியாட்டங்கள், கல்வித் தடி, கல்வி பாசம், அமைதியான பகல் கனவு, உணர்வுகள், குணங்கள் மற்றும் செயல்களின் இந்த வண்ணமயமான கலவை ... என் கருத்துப்படி, ஒரு பொதுவான மூலத்திற்கு வருகிறது, இது உயர்ந்ததாகவோ அல்லது தாழ்ந்ததாகவோ இல்லாத எந்த உணர்வுகளையும் நம்மில் சரியாகத் தூண்ட முடியாது. இவை அனைத்தும் தீராத முட்டாள்தனத்தின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகள். கேடரினாவின் படத்தை மதிப்பிடுவதில் பிசரேவ் டோப்ரோலியுபோவுடன் உடன்படவில்லை. அவரது கருத்துப்படி, கேடரினாவை இருண்ட ராஜ்யத்தில் ஒளியின் கதிர் என்று அழைக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவளும் மற்றவர்களின் துன்பங்களையும் தணிக்க, இருண்ட ராஜ்யத்தில் வாழ்க்கையை மாற்ற அவளால் எதுவும் செய்ய முடியவில்லை. கேடரினாவின் செயல் அர்த்தமற்றது, அது எதையும் மாற்றவில்லை. இது ஒரு பயனற்றது மற்றும் ஒரு பிரகாசமான நிகழ்வு அல்ல, பிசரேவ் முடிக்கிறார்.
   முக்கிய காரணம்பிசரேவ் கதாநாயகியின் பாத்திரத்தை மற்றொரு வரலாற்று காலத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து மதிப்பிடுகிறார். பெரிய நிகழ்வுகள், யோசனைகள் மிக விரைவில் வளர்ந்தபோது, ​​ஒரு வருடத்தில் பல விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் நிறைவேற்றப்பட்டன, மற்ற காலங்களில் இது பத்து அல்லது இருபது ஆண்டுகளில் கூட நிறைவேற்றப்படாது.
   இந்த விஷயத்தில், கேடரினாவை நேரடியாக எதிர்க்கும் பசரோவ் மீண்டும் முன்னுக்கு வருவது சிறப்பியல்பு. பசரோவ், கேடரினா அல்ல, பிசரேவ் ஒரு உண்மையான "இருண்ட ராஜ்யத்தில் ஒளியின் கதிர்" என்று கருதப்படுகிறார்.
   பிசரேவின் கூற்றுப்படி, சரியான யோசனைகளைக் கொண்டுவரக்கூடிய அத்தகைய நபர்களைப் பயிற்றுவிப்பதே காலத்தின் முக்கிய பணி. நாட்டுப்புற உழைப்புமற்றும் சமூகப் பிரச்சினைகளின் தீவிரத் தீர்வுக்கான நிலைமைகளைத் தயாரிக்கவும்.

ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் இடியுடன் கூடிய முதல் விமர்சனக் கட்டுரை டாப்ரோலியுபோவின் இருண்ட இராச்சியத்தில் ஒளியின் கதிர் ஆகும். அந்த காலம் மாற்றத்தின் காலம். ஹீரோக்களின் காலம் மற்றும் மக்கள் கிளர்ச்சியின் காலம், இது மரணத்தைத் தவிர வேறு எந்த வகையிலும் வெளிப்படுத்த முடியாது. சூடான எரிப்பு முக்கிய விஷயமாக இருந்த நேரம், அதைப் பயன்படுத்துவதற்கான வழி அல்ல. டோப்ரோலியுபோவ் இதை கேடரினாவில் பார்க்கிறார்.

நீதி, உயர்ந்த ஆன்மீகம், தார்மீக, தெளிவான உணர்வு பற்றிய உள் தூய புரிதல், அதற்காக அது தண்ணீரில் கூட பரிதாபமாக இல்லை. அவரைப் பொறுத்தவரை, அவளுடைய தற்கொலை என்பது அவள் வாழ்ந்த இருண்ட காலத்திற்கு எதிரான ஒரு அழிவுகரமான கிளர்ச்சி. சுற்றுச்சூழலின் கொடுமைக்கும் முட்டாள்தனத்திற்கும் எதிராக, மாமியாரின் செயலற்ற நிலைக்கு எதிராக, பெண் ஒரு பொருளாக மட்டுமே கருதப்பட்ட மக்களின் ஒடுக்கப்பட்ட நிலைக்கு எதிராக, பொதுவாக விவசாயி ஒரு கால்நடையாக இருந்தார். அவரது நேரம் காரணமாக, அத்தகைய விளக்கத்தில் அவருக்கு விசித்திரமான ஒன்றும் இல்லை. மாறாக, இது ஒரு தர்க்கரீதியான மற்றும் சரியானது.

நாடகம் வெளியான நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பிசரேவின் கட்டுரை வெளியிடப்பட்டது. வித்தியாசமாக அது ஒலிக்கிறது, ஆனால் காட்சிகள் மாற முடிந்தது, காற்று மாறியது மற்றும் உள் வெப்பத்திற்கு பதிலாக, ஒரு கூர்மையான மனம் தேவை, இயக்கத்தின் திசையை தீர்மானிக்க முடிந்தது. மாபெரும் மக்களின் முட்டாள்தனமான கிளர்ச்சிக்கு இனி தேவை இல்லை. மிகக் குறைந்த செலவில் அனைத்தையும் ஒழுங்குபடுத்தும் திறன் கொண்ட இயக்குநரான செயல்தான் தேவைப்பட்டது. சூடான எரிப்பு அல்ல, ஆனால் எரியும் சரியான விஷயத்திற்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது.

டோப்ரோலியுபோவை விட பிசரேவுக்கு எல்லாம் முற்றிலும் மாறுபட்டதாகத் தோன்றுவதில் ஆச்சரியமில்லை. அவர் எந்த கலகத்தையும், ஒளியின் கதிர்களையும் பார்க்கவில்லை. அவர் கேத்ரீனை அவளுடைய இருண்ட காலத்தின் சதையின் சதை என்று கருதுகிறார். அவள் அனுபவித்ததைச் சிலிர்க்காமல் பலர் அனுபவித்தார்கள். இப்படிப்பட்ட சூழ்நிலையில் தங்களை ஈடுபடுத்திக் கொள்ள பலர் அனுமதிக்க மாட்டார்கள். பிசரேவைப் பொறுத்தவரை, கேடரினா ஒரு முட்டாள், அவளுடைய உயர்ந்த ஒழுக்கம் மற்றும் நுட்பமான உள் உணர்வு ஆகியவை உண்மையான வலியை அனுபவிக்காத ஒரு பெண்ணின் முட்டாள்தனமான விசித்திரமாகத் தெரிகிறது.

டோப்ரோலியுபோவுடன் கடுமையாக வாதிட்டு, தன்னைத்தானே ஆறுதல்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், மற்றவர்களுக்கு உதவுவது எப்படி என்று தெரியாத ஒருவர் பயனற்றவர் என்று கூறுகிறார். உவமையாகச் சொல்வதானால், மண்வெட்டியை எடுத்துத் தோண்டுவதற்குப் பதிலாக, எல்லாவற்றையும் உள்நோக்கி இயக்கி, வெற்றுக் கனவுகளுடன் வாழ்பவர். பிசரேவ் பல பார்வைகளிலிருந்து அன்பை நம்பவில்லை, உண்மையில் தன்னை ஆற்றில் வீசுவதைத் தவிர வேறு தீர்வு இல்லை.

அவருக்கு நேரம் தேவைப்பட்டது வலுவான ஆளுமைகள், தற்கொலை அல்ல.

இருப்பினும், விமர்சகர்கள் யாரும் கேடரினாவை ஒரு நபராக மதிப்பிடவில்லை. ஒரு செயல்பாடாக மட்டுமே. இலக்கியத்தைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதலின் நிலைக்கு இது சரியானதாக இருக்கலாம், ஆனால் அதைப் பற்றி யோசித்துப் பார்த்தால், வோல்காவின் மேல் அவள் நிற்பது எவ்வளவு குளிராகவும் பயமாகவும் இருந்தது என்பதை என்னால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது.

ரஷ்ய நாடகத்தின் நோக்கங்களில், பிசரேவ் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் தி இடியுடன் கூடிய ஒரு பகுப்பாய்விற்கு திரும்புகிறார். கேடரினாவின் பாத்திரத்தை மதிப்பிடுகையில், பிசரேவ் டோப்ரோலியுபோவின் கட்டுரையின் முக்கிய முடிவில் தனது கருத்து வேறுபாட்டை அறிவிக்கிறார்.
அவர் கேத்ரீனை இருண்ட ராஜ்ஜியத்தில் ஒரு பொதுவான, பொதுவான நிகழ்வாகக் கருதி அவளை "தவிர்க்கிறார்". "ஆர்வம், மென்மை மற்றும் நேர்மை ஆகியவை உண்மையில் கேத்தரின் இயல்பில் முக்கிய குணங்கள்" என்று அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார். ஆனால் இந்தப் படத்தில் சில முரண்பாடுகளையும் அவர் காண்கிறார். பிசரேவ் தனக்கும் வாசகருக்கும் பின்வரும் கேள்விகளைக் கேட்கிறார். ஒரு சில பார்வைகளைப் பகிர்வதால் என்ன வகையான காதல் வருகிறது? முதல் சந்தர்ப்பத்தில் சரணடைவது என்ன ஒரு கடுமையான அறம்? கதாநாயகியின் செயல்களில் காரணங்கள் மற்றும் விளைவுகளுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டை அவர் கவனிக்கிறார்: "பன்றி முணுமுணுக்கிறது - கேடரினா வாடிக்கொண்டிருக்கிறது"; "போரிஸ் கிரிகோரிவிச் மென்மையான பார்வைகளை வீசுகிறார் - கேடரினா காதலிக்கிறார்." கேடரினாவின் நடத்தை அவருக்குப் புரியவில்லை. இடியுடன் கூடிய மழை, ஒரு பைத்தியக்காரப் பெண், கேலரியின் சுவரில் நெருப்பு நரகத்தின் படம்: மிகவும் சாதாரண சூழ்நிலைகளில் அவள் கணவரிடம் ஒப்புக்கொள்ளத் தள்ளப்பட்டாள். இறுதியாக, பிசரேவின் கூற்றுப்படி, கேடரினாவின் கடைசி மோனோலாக் நியாயமற்றது. அவள் ஒரு அழகியல் கண்ணோட்டத்தில் கல்லறையைப் பார்க்கிறாள், அதே நேரத்தில் அவள் உமிழும் நரகத்தைப் பற்றி முற்றிலும் மறந்துவிடுகிறாள், அவள் முன்பு அலட்சியமாக இல்லை. இதன் விளைவாக, பிசரேவ் முடிக்கிறார்: "குடும்ப சர்வாதிகாரியின் கொடூரம், பழைய புத்திசாலித்தனத்தின் வெறித்தனம், வில்லன் மீதான பெண்ணின் மகிழ்ச்சியற்ற காதல், விரக்தியின் வெடிப்புகள், பொறாமை, மோசடி, வன்முறை களியாட்டங்கள், கல்வி தடி, கல்வி பாசம், அமைதியான பகல் கனவு - உணர்வுகள், குணங்கள் மற்றும் செயல்களின் கலவையான இவை அனைத்தும் ..

டிமிட்ரி இவனோவிச் பிசரேவ்

<…>"இருண்ட ராஜ்ஜியம்" என்ற நிகழ்வுகள் இருக்கும் வரை மற்றும் தேசபக்தி பகல் கனவுகள் கண்மூடித்தனமாக இருக்கும் வரை, அதுவரை நம் குடும்ப வாழ்க்கையைப் பற்றிய டோப்ரோலியுபோவின் உண்மையான மற்றும் உயிரோட்டமான கருத்துக்களை வாசிப்பு சமூகத்திற்கு தொடர்ந்து நினைவூட்ட வேண்டும்.

இளம் வணிகரான டிகோன் கபனோவின் மனைவியான கேடரினா, தனது கணவருடன் தனது மாமியார் வீட்டில் வசிக்கிறார், அவர் வீட்டில் உள்ள அனைவரையும் தொடர்ந்து முணுமுணுக்கிறார். வயதான கபனிகா, டிகோன் மற்றும் வர்வாராவின் குழந்தைகள் நீண்ட காலமாக இந்த முணுமுணுப்பைக் கேட்டு, "அவள் ஏதாவது சொல்ல வேண்டும்" என்ற அடிப்படையில் "அதை விடுங்கள்" என்பதை அறிந்திருக்கிறார்கள். ஆனால் கேடரினா தனது மாமியாரின் பழக்கவழக்கங்களுடன் பழக முடியாது, மேலும் அவரது உரையாடல்களால் தொடர்ந்து அவதிப்படுகிறார். கபனோவ்கள் வசிக்கும் அதே நகரத்தில், போரிஸ் கிரிகோரிவிச் என்ற இளைஞன் இருக்கிறார், அவர் ஒழுக்கமான கல்வியைப் பெற்றார்.

<…>கேடரினா பல கலவையான வாக்கியங்களை அனுபவித்திருக்கிறார்; அவளை ஒழுக்கக்கேடு என்று கண்டித்த ஒழுக்கவாதிகள் இருந்தனர், இது மிகவும் எளிதான காரியம்;<…>பின்னர் அழகியல் தோன்றியது மற்றும் கேடரினா ஒரு பிரகாசமான நிகழ்வு என்று முடிவு செய்தது; அழகியல், நிச்சயமாக, டீனரியின் உறுதியற்ற சாம்பியன்களுக்கு மேலே இருந்தது.<…>அழகியலின் தலைவராக டோப்ரோலியுபோவ் இருந்தார், அவர் அழகியல் விமர்சகர்களை தனது பொருத்தமான மற்றும் நியாயமான கேலியால் தொடர்ந்து துன்புறுத்தினார். கேடரினாவுக்கு எதிரான தீர்ப்பில், அவர் தனது வழக்கமான எதிரிகளுடன் பழகினார், மேலும் அவர்களுடன் பழகினார், ஏனென்றால் அவர்களைப் போலவே, அவர் இந்த தோற்றத்தை ஒரு அமைதியான பகுப்பாய்விற்கு உட்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, பொதுவான தோற்றத்தைப் பாராட்டத் தொடங்கினார். கேடரினாவின் ஒவ்வொரு செயலிலும் ஒரு கவர்ச்சியான பக்கத்தைக் காணலாம்; டோப்ரோலியுபோவ் இந்த பக்கங்களைக் கண்டுபிடித்து, அவற்றை ஒன்றாக இணைத்து, அவற்றை ஒரு சிறந்த உருவத்தை உருவாக்கினார், இதன் விளைவாக "இருண்ட ராஜ்யத்தில் ஒளியின் கதிர்" இருப்பதைக் கண்டார், மேலும் அன்பால் நிறைந்த ஒரு மனிதனைப் போல, தூய்மையான மற்றும் புனிதமான மகிழ்ச்சியுடன் இந்த கதிரில் மகிழ்ச்சியடைந்தார். ஒரு குடிமகன் மற்றும் ஒரு கவிஞர். இந்த மகிழ்ச்சிக்கு அவர் அடிபணியவில்லை என்றால், அவர் தனது விலைமதிப்பற்ற கண்டுபிடிப்பை அமைதியாகவும் கவனமாகவும் பார்க்க ஒரு நிமிடம் முயன்றால், அவரது மனதில் உடனடியாக ஒரு எளிய கேள்வி எழும், இது உடனடியாக கவர்ச்சிகரமான மாயையின் முழுமையான அழிவுக்கு வழிவகுக்கும். டோப்ரோலியுபோவ் தன்னைத்தானே கேட்டுக்கொள்வார்: இந்த பிரகாசமான படம் எப்படி உருவாகியிருக்கும்? இந்த கேள்விக்கு அவரே பதிலளிக்க, அவர் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே கேடரினாவின் வாழ்க்கையை கண்டுபிடித்திருப்பார், குறிப்பாக ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி இதைப் பற்றி சில பொருட்களைக் கொடுப்பதால்; கல்வியும் வாழ்க்கையும் கேடரினாவுக்கு வலுவான தன்மையையோ அல்லது வளர்ந்த மனதையோ கொடுக்க முடியாது என்பதை அவர் கண்டிருப்பார்.<…>

கேடரினாவின் அனைத்து செயல்களிலும் உணர்வுகளிலும், முதலில், காரணங்கள் மற்றும் விளைவுகளுக்கு இடையே ஒரு கூர்மையான வேறுபாட்டைக் காணலாம். ஒவ்வொரு வெளிப்புற தோற்றமும் அவளது முழு உயிரினத்தையும் உலுக்குகிறது; மிகவும் அற்பமான நிகழ்வு, மிகவும் வெற்று உரையாடல் அவளது எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் செயல்களில் முழு புரட்சியை உருவாக்குகிறது. பன்றி முணுமுணுக்கிறது, கேடரினா இதிலிருந்து தவிக்கிறாள்; போரிஸ் கிரிகோரிவிச் மென்மையான பார்வைகளை வீசுகிறார், கேடரினா காதலிக்கிறார்; போரிஸைப் பற்றி வர்வாரா சில வார்த்தைகளைக் கூறுகிறார், கேடரினா தன்னை ஒரு இறந்த பெண்ணாக முன்கூட்டியே கருதுகிறாள், இருப்பினும் அவள் அதுவரை தன் வருங்கால காதலனிடம் பேசவில்லை; டிகோன் பல நாட்களாக வீட்டை விட்டு வெளியே இருக்கிறார், கேடரினா அவன் முன் மண்டியிட்டு, அவளிடமிருந்து ஒரு பயங்கரமான திருமண விசுவாசப் பிரமாணத்தை எடுக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறாள். வர்வாரா கேடரினாவுக்கு வாயிலின் சாவியைக் கொடுக்கிறார், கேடரினா, இந்தச் சாவியை ஐந்து நிமிடங்களுக்குப் பிடித்துக் கொண்டு, போரிஸை நிச்சயமாகப் பார்ப்பேன் என்று முடிவு செய்து, "ஓ, இரவு விரைவாக இருந்தால்!" என்ற வார்த்தைகளுடன் தனது மோனோலாக்கை முடிக்கிறார். இன்னும் முக்கியமாக வர்வாராவின் காதல் ஆர்வங்களுக்காக சாவி கூட அவளுக்கு வழங்கப்பட்டது, மேலும் அவரது மோனோலாக்கின் ஆரம்பத்தில் கேடரினா சாவி தனது கைகளை எரிப்பதைக் கண்டறிந்தார், அது நிச்சயமாக தூக்கி எறியப்பட வேண்டும். போரிஸுடன் சந்தித்தபோது, ​​நிச்சயமாக, அதே கதை மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது; முதலில் "நீ சபிக்கப்பட்ட மனிதனே!", பின்னர் தன்னை கழுத்தில் தூக்கி எறிந்தான்.

<…>கேடரினாவின் அனைத்து நடத்தைகளிலும் என்ன வியக்க வைக்கிறது என்பதை அழகியல் கவனிக்கத் தவறவில்லை; முரண்பாடுகள் மற்றும் அபத்தங்கள் மிகவும் வெளிப்படையானவை, ஆனால் அவற்றை அழகான பெயர் என்று அழைக்கலாம்; அவர்கள் உணர்ச்சி, மென்மையான மற்றும் நேர்மையான தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள் என்று நாம் கூறலாம். ஆர்வம், மென்மை, நேர்மை - இவை அனைத்தும் மிகவும் நல்ல குணங்கள், குறைந்தபட்சம் இவை அனைத்தும் மிக அழகான சொற்கள், மற்றும் முக்கிய விஷயம் வார்த்தைகளில் இருப்பதால், கேடரினாவை ஒரு பிரகாசமான நிகழ்வாக அறிவிக்கக்கூடாது, அவளுடன் மகிழ்ச்சியடையக்கூடாது என்பதற்கான எந்த காரணமும் இல்லை.<…>அழகியல் கேடரினாவை ஒரு குறிப்பிட்ட தரத்திற்குக் கொண்டுவருகிறது, மேலும் கேடரினா அந்தத் தரத்திற்குப் பொருந்தவில்லை என்பதை நிரூபிக்க நான் விரும்பவில்லை; கேடரினா பொருத்தமானது, ஆனால் அளவீடு எங்கும் நன்றாக இல்லை, மேலும் இந்த நடவடிக்கை நிற்கும் அனைத்து அடிப்படைகளும் பயனற்றவை.

<…>ஒவ்வொரு மனித சொத்துக்கும் எல்லா மொழிகளிலும் குறைந்தது இரண்டு பெயர்கள் உள்ளன, அவற்றில் ஒன்று கண்டிக்கத்தக்கது, மற்றொன்று பாராட்டுக்குரியது - கஞ்சத்தனம் மற்றும் சிக்கனம், கோழைத்தனம் மற்றும் எச்சரிக்கை, கொடூரம் மற்றும் உறுதிப்பாடு, முட்டாள்தனம் மற்றும் அப்பாவித்தனம், பொய்கள் மற்றும் கவிதைகள், மந்தமான தன்மை மற்றும் மென்மை, விசித்திரம் மற்றும் ஆர்வம், மற்றும் பல விளம்பர முடிவிலி. தார்மீக குணங்கள் தொடர்பாக ஒவ்வொரு தனி நபருக்கும் தனது சொந்த சிறப்பு சொற்களஞ்சியம் உள்ளது, இது மற்றவர்களின் சொற்களஞ்சியத்துடன் முழுமையாக ஒத்துப்போவதில்லை. உதாரணமாக, நீங்கள் ஒருவரை உன்னதமான ஆர்வலர் என்றும் மற்றொருவரை பைத்தியக்கார வெறியர் என்றும் அழைக்கும் போது, ​​நீங்களே, நிச்சயமாக, நீங்கள் என்ன சொல்ல விரும்புகிறீர்கள் என்பதை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்வீர்கள், ஆனால் மற்றவர்கள் உங்களை தோராயமாக மட்டுமே புரிந்துகொள்வார்கள், சில சமயங்களில் அவர்கள் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள்.<…>

<…>மனித முன்னேற்றத்தின் அடிப்படை மற்றும் மிக முக்கியமான இயந்திரம் என்ன சக்தி அல்லது உறுப்பு? கொக்கி இந்த கேள்விக்கு எளிமையாகவும் தீர்க்கமாகவும் பதிலளிக்கிறது. அவர் கூறுகிறார்: உண்மையான அறிவு, வலுவான முன்னேற்றம்; ஒரு நபர் புலப்படும் நிகழ்வுகளை எவ்வளவு அதிகமாகப் படிக்கிறார்களோ, அவ்வளவு குறைவாக அவர் கற்பனைகளில் ஈடுபடுகிறார், அவர் தனது வாழ்க்கையை மிகவும் வசதியாக ஏற்பாடு செய்கிறார் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒரு முன்னேற்றம் மற்றொன்றால் மாற்றப்படுகிறது. - தெளிவான, தைரியமான மற்றும் எளிமையான!

<…>ஹீரோக்கள் மற்றும் ஹீரோயின்களின் துரதிர்ஷ்டங்களைப் பார்த்து அழுவதற்குப் பதிலாக, ஒருவருடன் அனுதாபம் காட்டுவதற்குப் பதிலாக, மற்றவரைப் பாராட்டுவதற்குப் பதிலாக, மூன்றாவதாகப் பாராட்டுவதற்குப் பதிலாக, நான்காவது பற்றி சுவர்களில் ஏறி, விமர்சகர் முதலில் அழ வேண்டும், தன்னைப் பற்றி வெட்கப்பட வேண்டும், பின்னர், அவர்களுடன் உரையாடலில் நுழைய வேண்டும். பொதுமக்கள், கண்ணீரையோ, அனுதாபத்தையோ, கோபத்தையோ அல்லது வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியையோ ஏற்படுத்தும் நிகழ்வுகளின் காரணங்களைப் பற்றிய உங்கள் எண்ணங்களை அவளிடம் முழுமையாகவும் நியாயமாகவும் சொல்ல வேண்டும். அவர் நிகழ்வுகளை விளக்க வேண்டும், அவற்றைப் பற்றி பாடக்கூடாது; அவர் பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டும், செயல்படக்கூடாது. இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் மற்றும் குறைவான எரிச்சலூட்டும்.

<…>வரலாற்று மனிதர்களையும், சாதாரண மக்களையும் ஒரே அளவுகோலால் அளவிட வேண்டும். வரலாற்றில், ஒரு நிகழ்வை ஒளி அல்லது இருள் என்று அழைக்கலாம், வரலாற்றாசிரியர் அதை விரும்பாததால் அல்லது விரும்பாததால் அல்ல, மாறாக அது மனித நல்வாழ்வின் வளர்ச்சியை துரிதப்படுத்துகிறது அல்லது தாமதப்படுத்துகிறது. வரலாற்றில் பயனற்ற பிரகாசமான நிகழ்வுகள் எதுவும் இல்லை; பயனற்றது பிரகாசமாக இல்லை - அதில் கவனம் செலுத்துவது மதிப்புக்குரியது அல்ல.<…>

எங்கள் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை மிகவும் அழகான உணர்வுகள் மற்றும் உயர்ந்த கண்ணியங்களால் நிரம்பியுள்ளது, ஒவ்வொரு கண்ணியமான நபரும் தனது வீட்டு உபயோகத்திற்காக சேமித்து வைக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், எல்லோரும் அவருடைய கவனத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் யாருக்கும் சிறிதளவு மகிழ்ச்சியைத் தருவார்கள் என்று யாரும் சொல்ல முடியாது.<…>

"ஒளி நிகழ்வுகளின்" பகுப்பாய்வைப் பொறுத்தவரை, அதன் அழகிய கோபம் அல்லது செயற்கையாக சூடேற்றப்பட்ட மகிழ்ச்சி ஆகியவற்றில் நாம் அழகியலில் திருப்தி அடையவில்லை. அவளின் வெளுப்புக்கும் வெட்கத்திற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை. - ஒரு இயற்கைவாதி, ஒரு நபரைப் பற்றி பேசுகையில், சாதாரணமாக வளர்ந்த உயிரினத்தை ஒரு பிரகாசமான நிகழ்வு என்று அழைப்பார்; வரலாற்றாசிரியர் தனது சொந்த நன்மைகளைப் புரிந்துகொண்டு, தனது நேரத்தின் தேவைகளை அறிந்த ஒரு புத்திசாலித்தனமான நபருக்கு இந்த பெயரைக் கொடுப்பார், இதன் விளைவாக, பொது நலனை வளர்ப்பதற்காக தனது முழு பலத்துடன் பணியாற்றுகிறார்; ஒரு விமர்சகருக்கு ஒரு பிரகாசமான நிகழ்வைக் காண உரிமை உண்டு, மகிழ்ச்சியாக இருக்கத் தெரிந்த ஒரு நபரிடம் மட்டுமே, அதாவது தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் நன்மை பயக்கும், மேலும், சாதகமற்ற சூழ்நிலையில் வாழவும் செயல்படவும் முடியும், அதே நேரத்தில் அவர்களின் சாதகமற்ற தன்மையைப் புரிந்துகொள்கிறார். , இந்த நிலைமைகளை மறுசுழற்சி செய்ய அவரது திறனின் சிறந்த முயற்சி சிறந்தது. இயற்கையியலாளர், வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் விமர்சகர் இருவரும் ஒரு வலுவான மற்றும் வளர்ந்த மனம் அத்தகைய ஒளிரும் நிகழ்வின் அவசியமான சொத்தாக இருக்க வேண்டும் என்பதில் ஒருவருக்கொருவர் உடன்படுவார்கள்; இந்த சொத்து இல்லாத இடத்தில், ஒளிரும் நிகழ்வுகள் இருக்க முடியாது.<…>உலகில் உள்ள பெரும்பான்மையான மக்கள் வாழும் சாதகமற்ற வாழ்க்கை நிலைமைகளின் கீழ் ஒரு அறிவார்ந்த மற்றும் வளர்ந்த நபர் மட்டுமே தன்னையும் மற்றவர்களையும் துன்பத்திலிருந்து பாதுகாக்க முடியும் என்பதை விமர்சகர் உங்களுக்கு நிரூபிப்பார்; தனது சொந்த மற்றும் பிறரின் துன்பங்களைத் தணிக்க எதையும் செய்யத் தெரியாதவர், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் ஒரு பிரகாசமான நிகழ்வு என்று அழைக்கப்பட முடியாது; அவர் ஒரு ட்ரோன், ஒருவேளை மிகவும் அழகானவர், மிகவும் அழகானவர், அழகானவர், ஆனால் இவை அனைத்தும் அத்தகைய அருவமான மற்றும் எடையற்ற குணங்கள், அவை சுவாரஸ்யமான வெளிர் மற்றும் மெல்லிய இடுப்புகளை விரும்புபவர்களின் புரிதலுக்கு மட்டுமே அணுகக்கூடியவை. தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் வாழ்க்கையை எளிதாக்குவது, புத்திசாலி மற்றும் வளர்ந்த நபர் இதற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை; அவர், மேலும், அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ, உணர்வுபூர்வமாகவோ அல்லது அறியாமலோ, இந்த வாழ்க்கையைச் செயலாக்குகிறார் மற்றும் இருப்புக்கான சிறந்த நிலைமைகளுக்கு மாற்றத்தைத் தயாரிக்கிறார். ஒரு அறிவார்ந்த மற்றும் வளர்ந்த ஆளுமை, அதை கவனிக்காமல், அவளைத் தொடும் எல்லாவற்றிலும் செயல்படுகிறது; அவளுடைய எண்ணங்கள், அவளுடைய தொழில்கள், அவளுடைய மனிதாபிமான சிகிச்சை, அவளுடைய அமைதியான உறுதிப்பாடு - இவை அனைத்தும் அவளைச் சுற்றி மனித வழக்கத்தின் தேங்கி நிற்கும் தண்ணீரைக் கிளறுகின்றன; இனி வளர்ச்சியடைய முடியாதவர், புத்திசாலித்தனமான மற்றும் வளர்ந்த ஆளுமையில் ஒரு நல்ல நபரையாவது மதிக்கிறார் - மேலும் உண்மையில் மரியாதைக்கு தகுதியானதை மக்கள் மதிக்க மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்; ஆனால் இளமையாக இருப்பவர், ஒரு யோசனையை காதலிக்கக்கூடியவர், தனது புதிய மனதின் சக்திகளை வெளிக்கொணர ஒரு வாய்ப்பைத் தேடுபவர், அவர், ஒரு அறிவார்ந்த மற்றும் வளர்ந்த ஆளுமைக்கு அருகில் வந்து, ஒரு புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்கலாம். அழகான வேலை மற்றும் விவரிக்க முடியாத மகிழ்ச்சி.<…>எனவே இவை "ஒளியின் கதிர்கள்" - கேடரினாவின் ஜோடி அல்ல.

<…>லோபுகோவ் தனது அன்பான பெண்ணிடமிருந்து பிரிந்து, வேறொரு நபருடன் அவளுடைய மகிழ்ச்சியை தனிப்பட்ட முறையில் ஏற்பாடு செய்த நேரத்தில் எத்தனை நிமிட தூய்மையான மகிழ்ச்சியை அனுபவித்தார்? அமைதியான சோகமும் மிக உயர்ந்த இன்பமும் கலந்த ஒரு அழகான கலவை இருந்தது, ஆனால் இன்பம் சோகத்தை விட அதிகமாக இருந்தது, எனவே இந்த நேரத்தில் மனம் மற்றும் உணர்வின் தீவிர உழைப்பு, அநேகமாக, லோபுகோவின் வாழ்க்கையில் பிரகாசமான ஒளியின் அழியாத வரிசையை விட்டுச் சென்றது. இன்னும், தங்கள் உள் உலகில் சிந்தித்து வாழ்வதன் இன்பத்தை ஒருபோதும் அனுபவிக்காதவர்களுக்கு இவை அனைத்தும் புரிந்துகொள்ள முடியாததாகவும் இயற்கைக்கு மாறானதாகவும் தெரிகிறது. லோபுகோவ் ஒரு சாத்தியமற்ற மற்றும் நம்பமுடியாத கண்டுபிடிப்பு என்று இந்த மக்கள் மிகவும் மனசாட்சியுடன் நம்புகிறார்கள், நாவலின் ஆசிரியர் என்ன செய்ய வேண்டும்? அவர் தனது ஹீரோவின் உணர்வுகளைப் புரிந்துகொண்டதாக மட்டும் பாசாங்கு செய்கிறார், மேலும் லோபுகோவ் மீது அனுதாபம் கொண்ட அனைத்து காற்றுப் பைகளும் தங்களை முட்டாளாக்குகின்றன மற்றும் முற்றிலும் அர்த்தமற்ற வார்த்தைகளால் மற்றவர்களை மயக்க முயற்சிக்கின்றன. மேலும் இது முற்றிலும் இயற்கையானது. லோபுகோவ் மற்றும் அவருடன் அனுதாபம் காட்டும் காற்றுப் பையை யார் புரிந்து கொள்ள முடிகிறது - மற்றும் லோபுகோவ் மற்றும் காற்றுப் பை, ஏனென்றால் மீன் ஆழமாக இருக்கும் இடத்தையும், அது சிறப்பாக இருக்கும் இடத்தையும் பார்க்கிறது.<…>

<…>குள்ளர்களின் வகை, அல்லது, நடைமுறை நபர்களின் வகை, மிகவும் பரவலாக உள்ளது மற்றும் சமூகத்தின் பல்வேறு அடுக்குகளின் பண்புகளுக்கு ஏற்ப மாறுகிறது; இந்த வகை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது மற்றும் வெற்றி பெறுகிறது; அவர் தன்னை ஒரு சிறந்த தொழிலாக ஆக்குகிறார்; நிறைய பணம் சம்பாதிக்கிறது மற்றும் தன்னிச்சையாக குடும்பங்களை அப்புறப்படுத்துகிறது; அவர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைவரையும் மிகவும் தொந்தரவு செய்கிறார், ஆனால் அவரே அதிலிருந்து எந்த மகிழ்ச்சியையும் பெறவில்லை; அவர் சுறுசுறுப்பாக இருக்கிறார், ஆனால் அவரது செயல்பாடு அணில் சக்கரத்தில் ஓடுவது போன்றது.

நமது இலக்கியம் நீண்ட காலமாக இந்த வகையைச் சேர்ந்தது, எந்தவொரு குறிப்பிட்ட மென்மையும் இல்லாமல், நீண்ட காலமாக ஒரு குச்சியால் வளர்ப்பதை முழு ஒருமனதாகக் கண்டித்து வருகிறது, இது மாமிச குள்ளங்களை உருவாக்கி உருவாக்குகிறது. திரு. கோஞ்சரோவ் மட்டுமே குள்ள வகையை படைப்பின் முத்துவாக உயர்த்த விரும்பினார்; இதன் விளைவாக, அவர் பியோட்டர் இவனோவிச் அட்யூவ் மற்றும் ஆண்ட்ரி இவனோவிச் ஸ்டோல்ஸ் ஆகியோரைப் பெற்றெடுத்தார்; ஆனால் இந்த முயற்சி எல்லா வகையிலும் கோகோலின் சிறந்த நில உரிமையாளர் கோஸ்டன்சோக்லோ மற்றும் சிறந்த வரி விவசாயி முரசோவ் ஆகியோரை முன்வைக்கும் முயற்சியைப் போன்றது. குள்ள வகை, வெளிப்படையாக, இனி நம் உணர்வுக்கு ஆபத்தானது அல்ல; அவர் இனி நம்மை மயக்க மாட்டார், மேலும் இந்த வகை மீதான வெறுப்பு நமது இலக்கியம் மற்றும் விமர்சனத்தை கூட எதிர் தீவிரத்திற்கு விரைகிறது, அதிலிருந்து எச்சரிக்கையாக இருப்பது வலிக்காது; குள்ளர்களின் தூய மறுப்பு பற்றி எப்படி வாழ்வது என்று தெரியாமல், நமது எழுத்தாளர்கள் ஒடுக்கப்பட்ட அப்பாவித்தனத்துடன் வெற்றிப் படையை எதிர்க்க முயற்சிக்கின்றனர்; வெற்றிகரமான சக்தி நல்லதல்ல, ஒடுக்கப்பட்ட அப்பாவித்தனம், மாறாக, அழகானது என்பதை அவர்கள் நிரூபிக்க விரும்புகிறார்கள்; இதில் அவர்கள் தவறு; வலிமை இரண்டும் முட்டாள்தனம் மற்றும் அப்பாவித்தனம் முட்டாள்தனம், மேலும் அவர்கள் இருவரும் முட்டாள்களாக இருப்பதால் மட்டுமே, வலிமை ஒடுக்க முனைகிறது, மற்றும் அப்பாவித்தனம் மந்தமான பொறுமையில் மூழ்கிவிடும்; வெளிச்சம் இல்லை, அதனால்தான் மக்கள், ஒருவரையொருவர் பார்க்காமல், புரிந்து கொள்ளாமல், இருட்டில் சண்டையிடுகிறார்கள்; மற்றும் பாதிக்கப்பட்ட பாடங்களில் அடிக்கடி அவர்களின் கண்களில் இருந்து தீப்பொறிகள் இருந்தாலும், இந்த வெளிச்சம், அனுபவத்தில் அறியப்படுகிறது, சுற்றியுள்ள இருளை அகற்றுவதற்கு முற்றிலும் இயலாது; மற்றும் விளக்குகள் எவ்வளவு பல மற்றும் பல வண்ணங்கள் இருந்தாலும், அவை அனைத்தையும் ஒன்றாக எடுத்துக் கொண்டால், மிகவும் பரிதாபகரமான க்ரீஸ் சிண்டரை மாற்ற வேண்டாம்.

ஒரு நபர் துன்பப்படும்போது, ​​அவர் எப்போதும் தொடக்கூடியவராக மாறுகிறார்; ஒரு சிறப்பு மென்மையான வசீகரம் அவரைச் சுற்றி பரவுகிறது, இது உங்கள் மீது தவிர்க்கமுடியாத சக்தியுடன் செயல்படுகிறது; நடைமுறைச் செயல்பாட்டில், துரதிர்ஷ்டவசமான நபருக்காக பரிந்துரை செய்ய அல்லது அவரது துன்பத்தைத் தணிக்க உங்களைத் தூண்டும் போது இந்த எண்ணத்தை எதிர்க்காதீர்கள்; ஆனால் நீங்கள், கோட்பாட்டுச் சிந்தனைத் துறையில், பல்வேறு குறிப்பிட்ட துன்பங்களின் பொதுவான காரணங்களைப் பற்றி பேசினால், துன்புறுத்துபவர்களை நீங்கள் அலட்சியமாக நடத்த வேண்டும், நீங்கள் கேடரினா அல்லது கபனிகாவிடம் அனுதாபம் காட்டக்கூடாது, இல்லையெனில் பகுப்பாய்வு செய்யும். உங்கள் முழு பகுத்தறிவையும் குழப்பும் ஒரு பாடல் வரியில் வெடிக்கவும். துன்பத்தை முடிவுக்குக் கொண்டு வர அல்லது தணிக்க, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உதவக்கூடியதை மட்டுமே நீங்கள் ஒரு லேசான நிகழ்வாகக் கருத வேண்டும்; நீங்கள் உணர்ந்தால், நீங்கள் ஒரு ஒளிக்கற்றை என்று அழைப்பீர்கள் - துன்பப்படுவதற்கான திறன், அல்லது பாதிக்கப்பட்டவரின் கழுதை சாந்தம், அல்லது அவரது இயலாமை விரக்தியின் அபத்தமான தூண்டுதல்கள் அல்லது பொதுவாக எதையும் நியாயப்படுத்த முடியாது. ஊனுண்ணி குள்ளர்கள். இதிலிருந்து நீங்கள் ஒரு விவேகமான வார்த்தையையும் சொல்ல மாட்டீர்கள், ஆனால் உங்கள் உணர்திறன் வாசனையை வாசகரிடம் மட்டுமே பொழிவீர்கள்; வாசகர் அதை விரும்பலாம்; நீங்கள் மிகவும் நல்ல மனிதர் என்று அவர் கூறுவார்; ஆனால் என் பங்கிற்கு, வாசகரையும் உங்களையும் கோபப்படுத்தும் அபாயத்தில், நீங்கள் விளக்குகள் எனப்படும் நீல நிற புள்ளிகளை உண்மையான விளக்குகள் என்று தவறாக நினைக்கிறீர்கள் என்பதை மட்டுமே நான் கவனிக்கிறேன்.<…>

நம் வாழ்க்கை, அதன் சொந்த கொள்கைகளுக்கு விட்டு, குள்ளர்களையும் நித்திய குழந்தைகளையும் உருவாக்குகிறது. முந்தையது செயலில் தீமை செய்கிறது, பிந்தையது - செயலற்றது; முந்தையவர்கள் தாங்கள் படுவதை விட மற்றவர்களை அதிகமாக துன்புறுத்துகிறார்கள், பிந்தையவர்கள் மற்றவர்களை துன்புறுத்துவதை விட அதிகமாக துன்பப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், ஒருபுறம், குள்ளர்கள் அமைதியான மகிழ்ச்சியை அனுபவிப்பதில்லை, மறுபுறம், நித்திய குழந்தைகள் பெரும்பாலும் மற்றவர்களுக்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க துன்பத்தை ஏற்படுத்துகிறார்கள்; அவர்கள் அதை வேண்டுமென்றே செய்யவில்லை, ஆனால் தீண்டத்தகாத அப்பாவித்தனத்தினாலோ அல்லது அதேதான், அசாத்தியமான முட்டாள்தனத்தினாலோ செய்கிறார்கள். குள்ளர்கள் மனதின் குறுகிய மற்றும் ஆழமற்ற தன்மையால் பாதிக்கப்படுகின்றனர், மேலும் நித்திய குழந்தைகள் மன உறக்கநிலையால் பாதிக்கப்படுகின்றனர், இதன் விளைவாக, பொது அறிவு முற்றிலும் இல்லாதது. குள்ளர்களின் அருளால், ஒவ்வொரு நாளும், ஒவ்வொரு குடும்பத்திலும், எல்லா பரிவர்த்தனைகளிலும், மக்களிடையேயான உறவுகளிலும் விளையாடப்படும் அழுக்கு மற்றும் முட்டாள்தனமான நகைச்சுவைகளில் நம் வாழ்க்கை நிறைந்துள்ளது; நித்திய குழந்தைகளின் அருளால், இந்த அழுக்கு நகைச்சுவைகள் சில நேரங்களில் வேடிக்கையான சோக முடிவுகளில் முடிவடையும். குள்ளன் சத்தியம் செய்து சண்டையிடுகிறான், ஆனால் இந்த செயல்களின் போது விவேகமான விவேகத்தைக் கடைப்பிடிக்கிறான், அதனால் தன்னை ஒரு அவதூறாக ஆக்கிக் கொள்ளக்கூடாது, அதனால் குடிசையிலிருந்து குப்பைகளை வெளியே எடுக்கக்கூடாது. நித்திய குழந்தை எல்லாவற்றையும் தாங்குகிறது மற்றும் எல்லாவற்றையும் துக்கப்படுத்துகிறது, பின்னர், அவர் அதை உடைக்கும்போது, ​​​​அவருக்கு ஒரே நேரத்தில் போதுமானதாக இருக்கும், ஆனால் அவர் அல்லது அவரது உரையாசிரியர் இடத்தில் வைக்கப்பட்டால் போதும். அதன் பிறகு, நேசத்துக்குரிய குப்பை, நிச்சயமாக, குடிசையில் இருக்க முடியாது மற்றும் குற்றவியல் அறைக்கு அனுப்பப்படுகிறது. ஒரு சாதாரண சண்டை கொலையுடன் சண்டையாக மாறியது, அதற்கு முந்தைய நகைச்சுவையைப் போலவே சோகமும் முட்டாள்தனமாக வெளிவந்தது.

ஆனால் அழகியல் விஷயங்களை வேறு விதமாகப் புரிந்துகொள்கிறது; பழைய பைடிகா அவர்களின் தலையில் மிகவும் ஆழமாக மூழ்கி, சோகங்களை அதிக எழுத்துக்களில் எழுதவும், நகைச்சுவைகளை சராசரியாகவும், சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து, குறைவாகவும் எழுத பரிந்துரைக்கப்படுகிறது; ஹீரோ சோகத்தில் ஒரு வன்முறை மரணம் என்பதை அழகியல் நினைவில் கொள்கிறது; சோகம் நிச்சயமாக ஒரு உன்னதமான தோற்றத்தை கொடுக்க வேண்டும், அது திகிலைத் தூண்டும், ஆனால் அவமதிப்பு அல்ல, மேலும் துரதிர்ஷ்டவசமான ஹீரோ பார்வையாளர்களின் கவனத்தையும் அனுதாபத்தையும் ஈர்க்க வேண்டும் என்பதை அவர்கள் அறிவார்கள். நமது நாடகப் படைப்புகளின் நோக்கங்கள் மற்றும் சதிகளை உருவாக்கும் வாய்மொழி மற்றும் கைகோர்த்து சண்டைகள் பற்றிய விவாதத்திற்கு அவை பொருந்தும் கவிதைகளின் இந்த பரிந்துரைகள்.

<…>குடும்ப சர்வாதிகாரியின் கொடூரம், முதியவரின் வெறித்தனம், வில்லன் மீது சிறுமியின் மகிழ்ச்சியற்ற காதல், குடும்ப எதேச்சதிகாரத்தால் பாதிக்கப்பட்ட நோயாளியின் சாந்தம், விரக்தியின் வெடிப்புகள், பொறாமை, பேராசை, மோசடி, வன்முறை களியாட்டம், கல்வித் தடி, கல்வி பாசம், அமைதியான பகற்கனவு, உற்சாகமான உணர்திறன் - இவை அனைத்தும் ஒரு உமிழும் அழகியலின் மார்பில் அதிக உணர்ச்சிகளின் புயலைத் தூண்டும் அனைத்து வண்ணமயமான குணங்கள் மற்றும் செயல்கள், இந்த கலவை அனைத்தும் ஒரு பொதுவான ஆதாரமாக குறைக்கப்பட்டது, இது வரை உயர்வாகவோ அல்லது தாழ்ந்ததாகவோ இல்லாத எந்த உணர்வுகளையும் நம்மில் தூண்ட முடியாது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. இவை அனைத்தும் தீராத முட்டாள்தனத்தின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகள்.<…>

(டி.ஐ. பிசரேவ், 4 தொகுதிகளில் பாடல்கள், ஜிஐஎச்எல், எம்., 1955.)

அடிப்படையில் நாடக படைப்புகள்ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி, டோப்ரோலியுபோவ் ரஷ்ய குடும்பத்தில் "இருண்ட இராச்சியம்" என்று நமக்குக் காட்டினார், அதில் மன திறன்கள் வாடி, நமது இளம் தலைமுறையினரின் புதிய வலிமை குறைந்துவிடும். "இருண்ட ராஜ்ஜியம்" என்ற நிகழ்வுகள் இருக்கும் வரை மற்றும் தேசபக்தி பகல் கனவுகள் கண்மூடித்தனமாக இருக்கும் வரை, அதுவரை நம் குடும்ப வாழ்க்கையைப் பற்றிய டோப்ரோலியுபோவின் உண்மையான மற்றும் உயிரோட்டமான கருத்துக்களை வாசிப்பு சமூகத்திற்கு தொடர்ந்து நினைவூட்ட வேண்டும். ஆனால் அதே நேரத்தில் நாம் டோப்ரோலியுபோவை விட கண்டிப்பான மற்றும் நிலையானதாக இருக்க வேண்டும்; நாம் அவரது சொந்த உணர்வுகளுக்கு எதிராக அவரது கருத்துக்களை பாதுகாக்க வேண்டும்; டோப்ரோலியுபோவ் அழகியல் உணர்வின் தூண்டுதலுக்கு அடிபணிந்த இடத்தில், நாங்கள் அமைதியாக தர்க்கப்படுத்த முயற்சிப்போம், மேலும் எங்கள் குடும்ப ஆணாதிக்கம் எந்த ஆரோக்கியமான வளர்ச்சியையும் அடக்குவதைப் பார்ப்போம். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகமான "தி இடியுடன் கூடிய மழை" டோப்ரோலியுபோவிடமிருந்து "இருண்ட இராச்சியத்தில் ஒளியின் கதிர்" என்ற தலைப்பில் ஒரு விமர்சனக் கட்டுரையை ஏற்படுத்தியது. இந்தக் கட்டுரை டோப்ரோலியுபோவின் ஒரு தவறு; கேடரினாவின் பாத்திரத்திற்கான அனுதாபத்தால் அவர் எடுத்துச் செல்லப்பட்டார் மற்றும் அவரது ஆளுமையை ஒரு பிரகாசமான நிகழ்வுக்காக எடுத்துக் கொண்டார். இந்த கதாபாத்திரத்தின் விரிவான பகுப்பாய்வு, இந்த விஷயத்தில் டோப்ரோலியுபோவின் பார்வை தவறானது என்பதையும், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகத்தில் மேடைக்கு கொண்டு வரப்பட்ட ஆணாதிக்க ரஷ்ய குடும்பத்தின் "இருண்ட ராஜ்ஜியத்தில்" ஒரு பிரகாசமான நிகழ்வு கூட எழவோ அல்லது வளரவோ முடியாது என்பதை நம் வாசகர்களுக்குக் காண்பிக்கும்.

கேடரினா தனது கணவருடன் தனது மாமியார் வீட்டில் வசிக்கிறார், அவர் தனது வீட்டில் உள்ள அனைவரையும் தொடர்ந்து முணுமுணுக்கிறார்.கேடரினா தனது மாமியாரின் நடத்தைக்கு பழக முடியாது, மேலும் அவரது உரையாடல்களால் தொடர்ந்து அவதிப்படுகிறார். அதே நகரத்தில் போரிஸ் கிரிகோரிவிச் என்ற இளைஞன் இருக்கிறார், அவர் ஒழுக்கமான கல்வியைப் பெற்றார். அவர் கேத்ரீனைப் பார்க்கிறார். கேடரினா அவனைக் காதலிக்கிறாள், ஆனால் அவளுடைய நல்லொழுக்கத்தை அப்படியே வைத்திருக்க விரும்புகிறாள். டிகோன் இரண்டு வாரங்களுக்கு எங்காவது செல்கிறார்; பார்பரா, நல்ல குணம் கொண்டவர், கேடரினாவைப் பார்க்க போரிஸுக்கு உதவுகிறார், மேலும் காதல் ஜோடி பத்து கோடை இரவுகளில் முழுமையான மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கிறது. டிகான் வருகிறார்; கேடரினா வருத்தத்தால் துன்புறுத்தப்பட்டு, மெல்லியதாக வளர்ந்து வெளிர் நிறமாக மாறுகிறது; பின்னர் அவள் ஒரு இடியுடன் கூடிய மழையால் பயப்படுகிறாள், அதை அவள் பரலோக கோபத்தின் வெளிப்பாடாக எடுத்துக்கொள்கிறாள்; அதே நேரத்தில், அவள் ஒரு பைத்தியக்காரப் பெண்ணின் வார்த்தைகளால் குழப்பமடைகிறாள்; தெருவில், மக்கள் முன்னிலையில், அவள் தன் கணவனின் முன் மண்டியிட்டு தன் குற்றத்தை அவனிடம் ஒப்புக்கொள்கிறாள். கணவன் "அவளை கொஞ்சம் அடித்து"; பழைய கபனிகா இரட்டிப்பு வைராக்கியத்துடன் கூர்மைப்படுத்தத் தொடங்கினார்; கேடரினாவுக்கு ஒரு வலுவான வீட்டுக் காவலர் நியமிக்கப்பட்டார், ஆனால் அவர் வீட்டிலிருந்து தப்பிக்க முடிந்தது; அவள் தன் காதலனைச் சந்தித்தாள், அவன் தன் மாமாவின் உத்தரவின் பேரில் க்யாக்தாவுக்குச் செல்கிறான் என்று அவனிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டாள், இந்த சந்திப்புக்குப் பிறகு அவள் வோல்காவில் தன்னைத் தூக்கி எறிந்து நீரில் மூழ்கினாள். என் வாசகருக்குக் கொடுத்தேன் முழுமையான பட்டியல்இதுபோன்ற உண்மைகள், என் கதையில் மிகவும் கடுமையானதாகவும், பொருத்தமற்றதாகவும், மொத்தத்தில் நம்பமுடியாததாகவும் தோன்றலாம். பல பார்வைகளின் பரிமாற்றத்தால் என்ன வகையான காதல் எழுகிறது? முதல் சந்தர்ப்பத்தில் சரணடைவது என்ன ஒரு கடுமையான அறம்? இறுதியாக, அனைத்து ரஷ்ய குடும்பங்களின் அனைத்து உறுப்பினர்களாலும் மிகவும் மகிழ்ச்சியுடன் பொறுத்துக்கொள்ளப்படும் இத்தகைய சிறிய பிரச்சனைகளால் என்ன வகையான தற்கொலை?

நான் உண்மைகளை மிகச் சரியாக வெளிப்படுத்தினேன், ஆனால், நிச்சயமாக, செயல்பாட்டின் வளர்ச்சியில் அந்த நிழல்களை ஒரு சில வரிகளில் என்னால் வெளிப்படுத்த முடியவில்லை, இது வெளிப்புறக் கூர்மையை மென்மையாக்குகிறது, இது வாசகரையோ பார்வையாளரையோ கேடரினாவில் பார்க்க வைக்கிறது. ஆசிரியர், ஆனால் ஒரு உயிருள்ள முகம், மேலே உள்ள அனைத்தையும் செய்யும் திறன் கொண்டவர். கேடரினாவின் ஒவ்வொரு செயலிலும், ஒரு கவர்ச்சியான பண்பைக் காணலாம்; டோப்ரோலியுபோவ் இந்த பக்கங்களைக் கண்டுபிடித்து, அவற்றை ஒன்றாக இணைத்து, ஒரு சிறந்த உருவத்தை உருவாக்கினார், இதன் விளைவாக "இருண்ட ராஜ்யத்தில் ஒளியின் கதிர்" கண்டார், ஒரு குடிமகன் மற்றும் ஒரு கவிஞரின் தூய்மையான மற்றும் புனிதமான மகிழ்ச்சியுடன் இந்த கதிரில் மகிழ்ச்சியடைந்தார். அவர் தனது விலைமதிப்பற்ற கண்டுபிடிப்பை அமைதியாகவும் கவனமாகவும் பார்த்தால், அவரது மனதில் உடனடியாக ஒரு எளிய கேள்வி எழும், இது ஒரு கவர்ச்சியான மாயையின் அழிவுக்கு வழிவகுக்கும். டோப்ரோலியுபோவ் தன்னைத்தானே கேட்டுக்கொள்வார்: இந்த பிரகாசமான படம் எப்படி உருவாகியிருக்கும்? கல்வியும் வாழ்க்கையும் கேடரினாவுக்கு வலுவான தன்மையையோ அல்லது வளர்ந்த மனதையோ கொடுக்க முடியாது என்பதை அவர் கண்டிருப்பார்.

கேடரினாவின் அனைத்து செயல்களிலும் உணர்வுகளிலும், முதலில், காரணங்கள் மற்றும் விளைவுகளுக்கு இடையே ஒரு கூர்மையான வேறுபாட்டைக் காணலாம். ஒவ்வொரு வெளிப்புற தோற்றமும் அவளது முழு உயிரினத்தையும் உலுக்குகிறது; மிகவும் அற்பமான நிகழ்வு, மிகவும் வெற்று உரையாடல் அவளது எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் செயல்களில் முழு புரட்சியை உருவாக்குகிறது. பன்றி முணுமுணுக்கிறது, கேடரினா இதிலிருந்து தவிக்கிறாள்; போரிஸ் கிரிகோரிவிச் மென்மையான பார்வைகளை வீசுகிறார், கேடரினா காதலிக்கிறார்; போரிஸைப் பற்றி வர்வாரா சில வார்த்தைகளைக் கூறுகிறார், கேடரினா தன்னை ஒரு இறந்த பெண்ணாக முன்கூட்டியே கருதுகிறார். வர்வாரா கேடரினாவுக்கு வாயிலின் சாவியைக் கொடுக்கிறார், கேடரினா, இந்தச் சாவியை ஐந்து நிமிடங்களுக்குப் பிடித்துக் கொண்டு, போரிஸை நிச்சயமாகப் பார்ப்பேன் என்று முடிவு செய்து, "ஓ, இரவு விரைவாக இருந்தால்!" என்ற வார்த்தைகளுடன் தனது மோனோலாக்கை முடிக்கிறார். இதற்கிடையில், அவளது மோனோலாக்கின் ஆரம்பத்தில், சாவி தன் கைகளை எரிப்பதைக் கண்டாள், அவள் நிச்சயமாக தூக்கி எறியப்பட வேண்டும். போரிஸுடன் சந்தித்தபோது, ​​நிச்சயமாக, அதே கதை மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது; முதலில் "நீ சபிக்கப்பட்ட மனிதனே!", பின்னர் தன்னை கழுத்தில் தூக்கி எறிந்தான். தேதிகள் தொடரும் போது, ​​Katerina "ஒரு நடைபயிற்சி" பற்றி மட்டுமே நினைக்கிறார்; டிகோன் வந்தவுடன், அவர் வருத்தத்தால் வேதனைப்படத் தொடங்குகிறார், மேலும் இந்த திசையில் அரை பைத்தியக்காரத்தனத்தை அடைகிறார். இடி தாக்கியது - கேடரினா தனது மனதின் கடைசி எச்சத்தை இழந்தார். இறுதிப் பேரழிவு, தற்கொலை, அதுவே எதிர்பாராத விதமாக நடக்கிறது. கேடரினா தனது போரிஸைப் பார்க்கும் தெளிவற்ற நம்பிக்கையுடன் வீட்டை விட்டு ஓடுகிறாள்; அவள் தற்கொலை பற்றி நினைக்கவில்லை; அவர்கள் கொலை செய்தார்கள் என்று அவள் வருந்துகிறாள், இப்போது அவர்கள் கொல்லவில்லை; மரணம் இல்லை என்பது அவளுக்கு சங்கடமாக இருக்கிறது; போரிஸ் ஆகும்; கேடரினா தனியாக இருக்கும்போது, ​​​​அவள் தன்னைத்தானே கேட்டுக்கொள்கிறாள்: "இப்போது எங்கே? வீட்டிற்கு செல்? " மற்றும் பதிலளிக்கிறது: "இல்லை, நான் வீட்டிற்குச் செல்வது அல்லது கல்லறைக்குச் செல்வது ஒன்றுதான்." பின்னர் "கல்லறை" என்ற வார்த்தை அவளை ஒரு புதிய எண்ணங்களுக்கு இட்டுச் செல்கிறது, மேலும் அவள் கல்லறையை முற்றிலும் அழகியல் கண்ணோட்டத்தில் கருத்தில் கொள்ளத் தொடங்குகிறாள், அதில் இருந்து மக்கள் இதுவரை மற்றவர்களின் கல்லறைகளை மட்டுமே பார்க்க முடிந்தது. அதே நேரத்தில், அவள் உமிழும் நரகத்தின் பார்வையை முற்றிலுமாக இழக்கிறாள், ஆனாலும் இந்த கடைசி எண்ணத்தில் அவள் அலட்சியமாக இல்லை.

கேடரினாவின் முழு வாழ்க்கையும் நிலையான உள் முரண்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது; அவள் ஒவ்வொரு நிமிடமும் ஒரு தீவிரத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு விரைகிறாள்; இன்று அவள் நேற்று செய்ததற்கு வருந்துகிறாள், நாளை அவள் என்ன செய்வாள் என்று அவளுக்குத் தெரியாது; ஒவ்வொரு அடியிலும் அவள் தன் சொந்த வாழ்க்கையையும் மற்றவர்களின் வாழ்க்கையையும் குழப்புகிறாள்; இறுதியாக, அவள் விரல் நுனியில் இருந்த அனைத்தையும் குழப்பி, இறுக்கமான முடிச்சுகளை மிகவும் முட்டாள்தனமான வழிமுறைகளால் வெட்டுகிறாள், தற்கொலை, மற்றும் தன்னை முற்றிலும் எதிர்பாராத ஒரு தற்கொலை. கேடரினாவின் அனைத்து நடத்தைகளிலும் என்ன வியக்க வைக்கிறது என்பதை அழகியல் கவனிக்கத் தவறவில்லை; முரண்பாடுகள் மற்றும் அபத்தங்கள் மிகவும் வெளிப்படையானவை, ஆனால் அவற்றை அழகான பெயர் என்று அழைக்கலாம்; அவர்கள் உணர்ச்சி, மென்மையான மற்றும் நேர்மையான தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள் என்று நாம் கூறலாம்.

ஒவ்வொரு மனித சொத்துக்கும் அனைத்து மொழிகளிலும் குறைந்தது இரண்டு பெயர்கள் உள்ளன, அவற்றில் ஒன்று கண்டனத்திற்குரியது, மற்றொன்று பாராட்டுக்குரியது - கஞ்சத்தனம் மற்றும் சிக்கனம், கோழைத்தனம் மற்றும் எச்சரிக்கை, கொடூரம் மற்றும் உறுதிப்பாடு, விசித்திரத்தன்மை மற்றும் ஆர்வம் மற்றும் பல. தார்மீக குணங்கள் தொடர்பாக ஒவ்வொரு தனி நபருக்கும் தனது சொந்த சிறப்பு சொற்களஞ்சியம் உள்ளது, இது மற்றவர்களின் சொற்களஞ்சியத்துடன் முழுமையாக ஒத்துப்போவதில்லை.

பச்சையான உண்மைகளை அவற்றின் அனைத்து ஈரப்பதத்திலும் நாம் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும், மேலும் அவை எவ்வளவு பச்சையாக இருக்கின்றனவோ, அவ்வளவு குறைவாக அவை பாராட்டுக்குரிய அல்லது கண்டன வார்த்தைகளால் மறைக்கப்படுகின்றன, ஒரு உயிருள்ள நிகழ்வைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் கிரகிப்பதற்கும் அதிக வாய்ப்புகள் உள்ளன, ஆனால் நிறமற்ற சொற்றொடர் அல்ல. க்கான குறைகள் மனித கண்ணியம்இங்கே எதுவும் நடக்காது, ஆனால் பலன் அதிகமாக இருக்கும்.

ஒரு அறிவார்ந்த மற்றும் வளர்ந்த ஆளுமை, அதை கவனிக்காமல், அவளைத் தொடும் எல்லாவற்றிலும் செயல்படுகிறது; அவளுடைய எண்ணங்கள், அவளுடைய தொழில்கள், அவளுடைய மனிதாபிமானம், அவளுடைய அமைதியான உறுதிப்பாடு - இவை அனைத்தும் அவளைச் சுற்றி மனித வழக்கத்தின் தேங்கி நிற்கும் தண்ணீரைக் கிளறுகின்றன; இனி வளர்ச்சியடைய முடியாதவர், குறைந்த பட்சம் அறிவார்ந்த மற்றும் வளர்ந்த ஆளுமையில் ஒரு நல்ல நபரை மதிக்கிறார். இளமையாக இருக்கும் ஒருவர், புத்திசாலித்தனமான மற்றும் வளர்ந்த ஆளுமையுடன் நெருக்கமாகி, ஒரு புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்கலாம், அழகான வேலை மற்றும் விவரிக்க முடியாத மகிழ்ச்சி. கருதப்பட்டால் பிரகாசமான ஆளுமைஇந்த வழியில் இரண்டு அல்லது மூன்று இளம் தொழிலாளர்களை சமுதாயத்திற்குக் கொடுக்கும், அது இரண்டு அல்லது மூன்று வயதானவர்களுக்கு அவர்கள் முன்பு கேலி செய்ததற்கும் ஒடுக்கப்பட்டதற்கும் விருப்பமில்லாத மரியாதையை ஏற்படுத்தினால், நீங்கள் உண்மையில் சொல்கிறீர்களா?

அத்தகைய நபர் மாற்றத்தை எளிதாக்குவதற்கு முற்றிலும் எதுவும் செய்யவில்லை சிறந்த யோசனைகள்மேலும் தாங்கக்கூடிய வாழ்க்கை நிலைமைகள்? அவள் சிறிய அளவுகளில் பெரியதைச் செய்தாள் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது வரலாற்று நபர்கள்... அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடு சக்திகளின் எண்ணிக்கையில் மட்டுமே உள்ளது, எனவே அவற்றின் செயல்பாடு அதே முறைகளைப் பயன்படுத்தி மதிப்பீடு செய்யப்படலாம். எனவே இவை "ஒளியின் கதிர்கள்" - கேடரினாவின் ஜோடி அல்ல.