ช่วงเวลาหลักของการพัฒนาศิลปะดั้งเดิม ศิลปะดั้งเดิม

บ้าน / นอกใจสามี

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-1.jpg" alt="(!LANG:>ศิลปะดั้งเดิม ขั้นตอนของการพัฒนาและคำอธิบายโดยย่อ">!}

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-2.jpg" alt="(!LANG:> Periodization. Stone Age: Paleolithic 40 -12,000 BC e. ยุคหิน"> Периодизация. Каменный век: Палеолит 40 -12 тыс. до н. э. Мезолит 12 -8 тыс. до н. э. Неолит 10 -4 тыс. до н. э. Бронзовый век: 2 тыс до н. э. Железный век: с 1 тыс до н. э.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-3.jpg" alt="(!LANG:> ภาพวาดเมื่อสร้าง ศิลปะร็อคมนุษย์ดึกดำบรรพ์ "> จิตรกรรม เมื่อสร้างงานศิลปะบนหิน มนุษย์ดึกดำบรรพ์ใช้สีธรรมชาติและออกไซด์ของโลหะซึ่งเขาใช้ในรูปแบบบริสุทธิ์หรือผสมกับน้ำหรือไขมันสัตว์ เขาใช้สีเหล่านี้กับหินด้วยมือของเขาหรือด้วยแปรงที่ทำด้วยท่อ กระดูกที่มีขนเป็นกระจุกของสัตว์ป่าอยู่ตรงปลาย และบางครั้งก็พ่นสีฝุ่นผ่านกระดูกท่อไปที่ผนังถ้ำที่เปียกชื้น ไม่ได้ทาสีเฉพาะโครงร่างแต่ทาสีให้ทั่วทั้งภาพ เพื่อทำการแกะสลักหินโดยใช้การตัดลึก ศิลปินต้องใช้เครื่องมือตัดหยาบ Le Roque de Ser พบมีดตัดหินขนาดใหญ่ ภาพวาดของยุคกลางและปลายยุคมีลักษณะพิเศษที่ละเอียดยิ่งขึ้นของรูปร่างซึ่งถ่ายทอดด้วยเส้นตื้นหลายเส้น เทคนิคเดียวกันนี้ใช้กับภาพวาดด้วยภาพวาด แกะสลักบนกระดูก งา เขาหรือกระเบื้องหิน

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-4.jpg" alt="(!LANG:> ประติมากรรม"> Скульптура В глубокой древности для искусства человек использовал подручные материалы - камень, дерево, кость. Много позже, а именно в эпоху земледелия, он открыл для себя первый искусственный материал - огнеупорную глину - и стал активно применять ее для изготовления посуды и скульптуры.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-5.jpg" alt="(!LANG:> Paleolithic Cultural Epochs: Aurignacian Age (Late Paleolithic, France(ถ้ำ)" โอริญัก))"> Культурные эпохи палеолита: Ориньякская эпоха (поздний палеолит, Франция(пещера Ориньяк)) Эпоха Солютре Внешний мир пользуется !} ยุคที่ยิ่งใหญ่แมเดลีนให้ความสนใจมากกว่ามนุษย์ พลังทางจิตวิญญาณของนักล่ามุ่งเป้าไปที่การทำความเข้าใจยุค Svider กฎธรรมชาติ รูปแบบสัญลักษณ์ อักขระตามเงื่อนไขของรูปภาพ ลักษณะเฉพาะของศิลปะในช่วงแรก ๆ คือการประสานกัน ภาพวาดและการแกะสลักบนหิน ประติมากรรมที่ทำจากหิน ดินเหนียว ไม้ ภาพวาดบนเรือมีไว้สำหรับฉากการล่าสัตว์เกมเท่านั้น เป้าหมายหลักของความคิดสร้างสรรค์ในยุค Paleolithic, Mesolithic และ Neolithic คือสัตว์

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-7.jpg" alt="(!LANG:>หัวเพศหญิงจากหุ่นจากหิน Brasempui และ"> Женские Женская головка из фигурки из Брасемпуи камня и кости с гипертрофиров анными формами тела и схематизирован ными головами. Культ матери- прародит ельницы. Сходство находок между отдаленными областями(Франции, Италии, Австрии, Чехии, России)!}

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-8.jpg" alt="(!LANG:> หุ่นหญิง รูปที่ 28. 1. 1. 2. Paleolithic"> Женские фигурки. Рис. 28. 1. 1. 2. Палеолитические фигурки !} เทพธิดาสลาฟ Mokosh จากซ้ายไปขวา: 1 - Makosh จาก Kostenki รัสเซีย 42 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี ; 2 - Makosh จาก Gagarin รัสเซีย 35 - 25 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี ; 3, 4 - Makoshi จากตริโปลี, ยูเครน, 5 - 4 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี ; 5 - Makosh จาก Vykhvatintsev, มอลดาเวีย, 3 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี ; 6 - Makosh จาก "กรีซ", กรีซ, 6 - 4, 5 สหัสวรรษ BC อี ; 7 - Makosh จาก Samarra, Sumer (อิรัก), 5 - 4, 5 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี ; 8 - มาคอชจากคาลาฟ ซีเรีย 5 สหัสวรรษ BC อี ; 9 - Makosh แห่งวัฒนธรรม Badarian, อียิปต์, 5 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี ; 10 - Makosh แห่งวัฒนธรรม El-Obeid, อิรัก, 6 - 4 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี ; 11 - Makosh จาก Namazga Tepe, เติร์กเมนิสถาน, 4, 5 - 4th millennium BC อี

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-9.jpg" alt="(!LANG:> วัวกระทิงที่ได้รับบาดเจ็บ ทัศนียภาพ"> Раненый бизон. Живописное изображение в Альтамирской пещере Ревущий бизон. Живописное изображение в Альтамирской пещере.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-10.jpg" alt="(!LANG:>ภาพทิวทัศน์บนเพดานถ้ำ Altamira (สเปน, Santander)" จังหวัด). มุมมองทั่วไป, Upper Paleolithic, Madlenskoye"> Живописные изображения на потолке Альтамирской пещеры (Испания, провинция Сантандер). Общий вид. Верхний палеолит, Мадленское время Пасущийся северный олень. Живописное изображение в пещере Фон де Гом (Франция, департамент Дордонь). Верхний палеолит, Мадленское время.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-11.jpg" alt="(!LANG:>จิตรกรรมในถ้ำ Lasko วัวกระทิงสองตัว ม้า.">!}

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-12.jpg" alt="(!LANG:>ถ้ำ Shulgan-tash">!}

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-13.jpg" alt="(!LANG:> Mesolithic and Neolithic. จากการจัดสรรผลิตภัณฑ์สำเร็จรูปจากธรรมชาติ, ดั้งเดิม"> Мезолит и неолит. От присвоения готовых продуктов природы первобытный человек постепенно переходит к более !} รูปแบบที่ซับซ้อนแรงงานควบคู่ไปกับการล่าสัตว์และการตกปลาเริ่มมีส่วนร่วมในการเกษตรและการเลี้ยงโค ในยุคหินใหม่ วัสดุประดิษฐ์ชิ้นแรกที่มนุษย์ประดิษฐ์ขึ้นคือ ดินเหนียวไอ ก่อนหน้านี้ผู้คนเคยใช้สิ่งที่ธรรมชาติให้มาเพื่อความต้องการของพวกเขา - หิน, ไม้, กระดูก เกษตรกรวาดภาพสัตว์น้อยกว่านักล่ามาก แต่พวกเขาก็ตกแต่งพื้นผิวของภาชนะดินเผาอย่างกระตือรือร้น ในยุคหินใหม่และยุคสำริดเครื่องประดับดังกล่าวได้ออกดอกบานสะพรั่งอย่างแท้จริง ภาพที่สื่อถึงแนวคิดที่ซับซ้อนและเป็นนามธรรมมากขึ้น งานศิลปะและงานฝีมือหลายประเภทเกิดขึ้น - เซรามิกส์, งานโลหะ คันธนูลูกศรเครื่องปั้นดินเผาปรากฏขึ้น

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-14.jpg" alt="(!LANG:> ยุคหิน"> Мезолит Сцена сражения Валторат в Испании !} การเต้นรำพิธีกรรม. อาเซอร์ไบจาน ตามล่าหานกกระจอกเทศ. ถ้ำในแอฟริกาใต้ ฉากจากการล่ากวาง อัลเพรา สเปน.

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-15.jpg" alt="(!LANG:>Mesolithic. Plastic art. ตุ๊กตาผู้หญิง.">!}

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-16.jpg" alt="(!LANG:>ภาพพิมพ์สกัดหินในนอร์เวย์">!}

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-17.jpg" alt="(!LANG:> ยุคสำริด: ภาพสกัดหินสองสามภาพหายไป การตั้งถิ่นฐานและ"> Эпоха бронзы: Мало петроглифов, исчезают изображения, распространяются поселения и погребения(курганы) - ямная культура, надгробия- «каменные бабы» , мегалиты(мегос - огромный, литос -камень) Мегалитическая архитектура - менгиры, дольмены, кромлехи, трилиты, тулюмусы (без захоронений) Появление религиозных представлений, понятие о главенстве во вселенной.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-18.jpg" alt="(!LANG:> ยุคสำริด โครงสร้างหินใหญ่."> Эпоха Бронзы. Мегалитические сооружения. Аллея менгиров в Карнаке (Бретань). Начало эпохи бронзы. Менгир. Алтай. Дольмен в Крюкюно (Бретань). Начало Эпохи бронзы. Стонхендж близ Солсбери (южная Англия). Эпоха бронзы. Начало 2 тыс. до н. э!}

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-19.jpg" alt="(!LANG:> Age of Iron: Scythians Siberia - Asian"> Век железа: Скифы Сибирь – азиатская Европа – скифская культура европейская скифская культура Золото = огонь, солнце, !} พระราชอำนาจ, ชีวิตอมตะ

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-20.jpg" alt="(!LANG:> Hryvnia (ตกแต่งคอ) Age of Iron ไซเธียนส์ แผ่นโลหะ. เรือร่วม"> Гривна(шейное украшение) Век железа. Скифы. Бляшка. Сосуд со сценой охоты. Гребень.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-21.jpg" alt="(!LANG:>"> Музыкальное искусство: Подобные этапы можно проследить и при изучении музыкального пласта первобытного искусства. !} ดนตรีเริ่มต้นมิได้แยกจากการเคลื่อนไหว กิริยา อุทาน สีหน้า องค์ประกอบทางดนตรีของ "ละครใบ้ธรรมชาติ" รวมถึงการเลียนแบบเสียงของธรรมชาติ - ลวดลายสร้างคำเลียนเสียงธรรมชาติ รูปแบบน้ำเสียงเทียม - ลวดลายที่มีตำแหน่งระดับเสียงคงที่ของโทนเสียง ความคิดสร้างสรรค์ของน้ำเสียง - แรงจูงใจสองและสามเสียง ในบ้านหลังหนึ่งของไซต์ Mezinskaya มีการค้นพบเครื่องดนตรีโบราณที่ทำจากกระดูกแมมมอธ มีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างเสียงหรือเสียงเป็นจังหวะ ในระหว่างการขุดค้นที่ไซต์ Molodov บนฝั่งขวาของ Dniester ในภูมิภาค Chernivtsi นักโบราณคดี A.P. Chernysh พบที่ความลึก 2.2 ม. จากพื้นผิวในชั้นวัฒนธรรมของยุคกลางยุคปลายตอนปลาย ขลุ่ยที่ทำจากกวางเรนเดียร์เขากวาง 21 ซม. ยาวด้วยรูที่ทำขึ้นเทียม เมื่อศึกษาที่อยู่อาศัยจากไซต์ Mezinskaya ที่มีชื่อเสียงของยุคปลาย (ในภูมิภาค Chernigov) กระดูกที่ทาสีด้วยเครื่องประดับพบค้อนที่ทำจากเขากวางเรนเดียร์และค้อนที่ทำจากงาแมมมอธ เชื่อกันว่า "อายุ" ของเครื่องดนตรีชุดนี้คือ 20,000 ปี

Src="https://present5.com/presentation/3/53897798_184277145.pdf-img/53897798_184277145.pdf-22.jpg" alt="(!LANG:> Conclusion. ศิลปะประเภทหลัก: กราฟิก (ภาพวาดและ"> Вывод. Основные виды искусства: графика (рисунки и силуэты); живопись (изображения в цвете, выполненные минеральными красками); скульптуры (фигуры, высеченные из камня или вылепленные из глины); декоративное искусство (резьба по камню и кости); рельефы и барельефы. музыка - подражание звукам природы.!}

ขั้นตอนหลักในการพัฒนาศิลปะดั้งเดิม

บทนำ. 3

Petroglyphs ของ Karelia สิบห้า

อนุสาวรีย์ศิลปะดึกดำบรรพ์ 24

คุณสมบัติของศิลปะดั้งเดิม 26

บทสรุป. 32

บทนำ

ศิลปะดึกดำบรรพ์ กล่าวคือ ศิลปะแห่งยุคของระบบชุมชนดั้งเดิม พัฒนามาเป็นเวลานานมาก และในบางส่วนของโลก - ในออสเตรเลียและโอเชียเนีย ในหลายพื้นที่ของแอฟริกาและอเมริกา - มีมาจนถึงปัจจุบัน . ในยุโรปและเอเชีย ต้นกำเนิดของมันมีอายุย้อนไปถึงยุคน้ำแข็ง เมื่อพื้นที่ส่วนใหญ่ของยุโรปถูกปกคลุมด้วยน้ำแข็ง และที่ซึ่งปัจจุบันตั้งอยู่ทางใต้ของฝรั่งเศสและสเปน ทุนดราได้แผ่ขยายออกไป ใน 4 - 1 พันปีก่อนคริสตกาล ระบบชุมชนดั้งเดิม ซึ่งเริ่มแรกในแอฟริกาเหนือและเอเชียตะวันตก จากนั้นในเอเชียใต้และตะวันออก และยุโรปใต้ค่อย ๆ ถูกแทนที่ด้วยระบบทาสที่เป็นเจ้าของ

เวทีที่เก่าแก่ที่สุดพัฒนาการของวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ เมื่อศิลปะปรากฏขึ้นครั้งแรก เป็นของ Paleolithic และศิลปะดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ปรากฏเฉพาะในช่วงปลาย (หรือบน) Paleolithic ในเวลา Aurignac-Solutrean นั่นคือ 40 - 20 พันปีก่อนคริสต์ศักราช มีความเจริญรุ่งเรืองในสมัยมาเดลีน (20 - 12 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ระยะต่อมาของการพัฒนาวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์มีมาตั้งแต่สมัยหิน (ยุคหินกลาง) ยุคหินใหม่ (ยุคหินใหม่) และยุคของการแพร่กระจายของเครื่องมือโลหะยุคแรก (ยุคทองแดง-ทองแดง)

ตัวอย่างผลงานชิ้นแรกๆ ของศิลปะดึกดำบรรพ์ ได้แก่ แผนผังของหัวสัตว์บนแผ่นหินปูนที่พบในถ้ำ La Ferracy (ฝรั่งเศส)

เหล่านี้ ภาพโบราณดั้งเดิมมากและมีเงื่อนไข แต่ในพวกเขา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าใครสามารถเห็นจุดเริ่มต้นของความคิดเหล่านั้นในจิตใจของคนดึกดำบรรพ์ที่เกี่ยวข้องกับการล่าและล่าเวทมนตร์

ด้วยการกำเนิดของชีวิตที่ตั้งรกรากการใช้หลังคาหินถ้ำและถ้ำเพื่อการดำรงชีวิตอย่างต่อเนื่องผู้คนเริ่มจัดเตรียมการตั้งถิ่นฐานระยะยาว - ลานจอดรถซึ่งประกอบด้วยบ้านเรือนหลายหลัง ที่เรียกว่า "บ้านหลังใหญ่" ของชุมชนชนเผ่าจากการตั้งถิ่นฐานของ Kostenki I ใกล้ Voronezh มีขนาดใหญ่มาก (35x16 ม.) และเห็นได้ชัดว่ามีหลังคาทำด้วยเสา

มันอยู่ในบ้านเรือนประเภทนี้ ในการตั้งถิ่นฐานของแมมมอธและนักล่าม้าป่าจำนวนหนึ่งตั้งแต่สมัย Aurignac-Solutrean พบว่ารูปปั้นขนาดเล็กที่วาดภาพผู้หญิงถูกแกะสลักจากกระดูก เขาหรือหินอ่อน (5-10 ซม.) . รูปปั้นส่วนใหญ่ที่พบเป็นรูปผู้หญิงที่ยืนเปลือย พวกเขาแสดงความปรารถนาของศิลปินดั้งเดิมอย่างชัดเจนในการถ่ายทอดคุณสมบัติของผู้หญิง - แม่ (เน้นหน้าอก, พุงใหญ่, สะโพกกว้าง)

ค่อนข้างถูกต้องถ่ายทอดสัดส่วนทั่วไปของร่างประติมากรดึกดำบรรพ์มักจะวาดภาพมือของหุ่นเหล่านี้ว่าบาง เล็ก ส่วนใหญ่มักจะพับที่หน้าอกหรือท้อง พวกเขาไม่ได้แสดงลักษณะใบหน้าเลย แม้ว่าพวกเขาจะค่อนข้างถ่ายทอดรายละเอียดของ ทรงผม รอยสัก ฯลฯ

Paleolithic ในยุโรปตะวันตก

ตัวอย่างที่ดีของรูปปั้นดังกล่าวพบได้ในยุโรปตะวันตก (รูปปั้นจาก Willendorf ในออสเตรีย จาก Menton และ Lespug ทางตอนใต้ของฝรั่งเศส ฯลฯ ) และในสหภาพโซเวียต - ในพื้นที่ Paleolithic ของหมู่บ้าน V Kostenki และ Gagarino บน Don, Avdeevo ใกล้ Kursk เป็นต้น รูปแกะสลักของไซบีเรียตะวันออกจากที่ตั้งของมอลตาและ Buret ที่เกี่ยวข้องกับเวลา Solutrean-Madlenian ในช่วงเปลี่ยนผ่านนั้นถูกดำเนินการตามแผนผังมากกว่า

ย่าน Les Eisy

เพื่อให้เข้าใจบทบาทและสถานที่ของภาพมนุษย์ในชีวิตของชุมชนชนเผ่าดึกดำบรรพ์ ภาพนูนต่ำนูนสูงนูนต่ำนูนสูงบนแผ่นหินปูนจากไซต์ Lossel ในฝรั่งเศส (ป่วยอายุ 16) เป็นสิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษ แผ่นพื้นแผ่นหนึ่งเป็นรูปนักล่าขว้างหอก แผ่นอีกสามแผ่นเป็นรูปผู้หญิงที่ชวนให้นึกถึงรูปปั้นจาก Willendorf, Kostenki หรือ Gagarin และในที่สุด แผ่นที่ห้า สัตว์ที่ถูกล่า นักล่าได้รับการเคลื่อนไหวที่มีชีวิตชีวาและเป็นธรรมชาติ ร่างผู้หญิง และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง มือของพวกเขาถูกวาดอย่างถูกต้องตามหลักกายวิภาคมากกว่าในรูปแกะสลัก บนแผ่นคอนกรีตแผ่นหนึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ดีกว่าผู้หญิงคนหนึ่งถืออยู่ในมืองอที่ข้อศอกแล้วยกขึ้นเป็นเขาวัว (ทูเรียม) S. Zamyatnin หยิบยกสมมติฐานที่เป็นไปได้ว่าในกรณีนี้ฉากของคาถามีความเกี่ยวข้องกับการเตรียมตัวสำหรับการล่าสัตว์ซึ่งผู้หญิงคนหนึ่งเล่น บทบาทสำคัญ.

เมื่อพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่พบว่ามีรูปปั้นประเภทนี้อยู่ในที่อยู่อาศัย สิ่งเหล่านี้มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อชีวิตของคนดึกดำบรรพ์ พวกเขายังเป็นพยานถึงบทบาททางสังคมอันยิ่งใหญ่ที่เป็นของผู้หญิงในยุคของการปกครองแบบมีครอบครัว

บ่อยครั้งที่ศิลปินยุคก่อนหันไปมองภาพสัตว์ ภาพที่เก่าแก่ที่สุดเหล่านี้ยังคงเป็นแบบแผนมาก ตัวอย่างเช่น เป็นรูปแกะสลักสัตว์ขนาดเล็กและเรียบง่ายมาก แกะสลักจากหินเนื้ออ่อนหรืองาช้าง - แมมมอธ หมีในถ้ำ สิงโตในถ้ำ (จากไซต์ Kostenki I) รวมถึงภาพวาดสัตว์ที่ทำด้วยสีเดียว เส้นชั้นความสูงบนผนังถ้ำหลายแห่งในฝรั่งเศสและสเปน ( Nindal, La Mute, Castillo) โดยปกติแล้ว รูปภาพเหล่านี้จะถูกแกะสลักบนหินหรือวาดบนดินเหนียวเปียก ทั้งในงานประติมากรรมและภาพวาดในช่วงเวลานี้จะมีการถ่ายทอดลักษณะที่สำคัญที่สุดของสัตว์เท่านั้น: รูปร่างทั่วไปของร่างกายและศีรษะ, สัญญาณภายนอกที่เห็นได้ชัดเจนที่สุด

บนพื้นฐานของการทดลองดั้งเดิมในขั้นต้น ความเชี่ยวชาญจึงค่อยๆ พัฒนาขึ้น ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในศิลปะของยุคแมเดลีน

ศิลปินดึกดำบรรพ์เชี่ยวชาญเทคนิคการแปรรูปกระดูกและเขาสัตว์ คิดค้นวิธีการขั้นสูงในการถ่ายทอดรูปแบบของความเป็นจริงโดยรอบ (ส่วนใหญ่เป็นโลกของสัตว์) ศิลปะแมดเดอลีนแสดงความเข้าใจและการรับรู้ถึงชีวิตที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ภาพวาดฝาผนังที่โดดเด่นของเวลานี้พบได้ในช่วงทศวรรษที่ 80 - 90 ศตวรรษที่ 19 ในถ้ำทางตอนใต้ของฝรั่งเศส (Font de Gome, Lascaux, Montignac, Combarelle, Three Brothers Cave, Niot, ฯลฯ ) และ ภาคเหนือของสเปน(ถ้ำอัลตามิรา). เป็นไปได้ว่าภาพวาดรูปร่างของสัตว์อยู่ในยุค Paleolithic แม้ว่าจะมีลักษณะดั้งเดิมมากกว่าที่พบในไซบีเรียบนฝั่งของ Lena ใกล้หมู่บ้าน Shishkino นอกจากภาพวาดแล้ว มักใช้สีแดง สีเหลือง และสีดำ ในงานศิลปะของมาเดลีน ยังมีภาพวาดที่แกะสลักบนหิน กระดูกและเขา รูปนูนต่ำ และบางครั้งประติมากรรมทรงกลม การล่าสัตว์มีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งในชีวิตของชุมชนชนเผ่าดึกดำบรรพ์ และด้วยเหตุนี้ รูปภาพของสัตว์จึงเป็นส่วนสำคัญในงานศิลปะ ในบรรดาพวกมัน คุณสามารถเห็นสัตว์ยุโรปที่หลากหลายในเวลานั้น: กระทิง กวางเรนเดียร์ และกวางแดง แรดขน แมมมอธ สิงโตถ้ำ หมี หมูป่า ฯลฯ; พบได้น้อยกว่าคือนก ปลา และงูหลายชนิด พืชพรรณไม่ค่อยปรากฏ

แมมมอธ ถ้ำฟอนต์เดอโกเม

ภาพของสัตว์ร้ายในผลงานของคนดึกดำบรรพ์ในสมัย Madeleine เมื่อเทียบกับช่วงก่อน ๆ ได้รับคุณลักษณะที่เป็นรูปธรรมและเป็นจริงมากขึ้น ศิลปะดั้งเดิมได้มาถึงความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับโครงสร้างและรูปร่างของร่างกาย จนถึงความสามารถในการถ่ายทอดอย่างถูกต้อง ไม่เพียงแต่สัดส่วนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเคลื่อนไหวของสัตว์ การวิ่งเร็ว การเลี้ยวที่หนักหน่วง และการย่อหน้าด้วย

ความมีชีวิตชีวาที่น่าทึ่งและการโน้มน้าวใจอย่างมากในการถ่ายโอนการเคลื่อนไหวนั้นแตกต่างออกไปเช่นโดยการวาดภาพที่มีรอยขีดข่วนบนกระดูกที่พบในถ้ำ Lorte (ฝรั่งเศส) ซึ่งแสดงภาพกวางข้ามแม่น้ำ (ป่วย 2 ก) ศิลปินที่มีการสังเกตอย่างมากถ่ายทอดการเคลื่อนไหวแสดงความรู้สึกตื่นตัวในหัวของกวางหันหลังกลับ เขากำหนดแม่น้ำตามเงื่อนไขโดยรูปปลาแซลมอนว่ายระหว่างขากวางเท่านั้น

ถ่ายทอดลักษณะนิสัยของสัตว์ได้อย่างสมบูรณ์แบบ เอกลักษณ์ของนิสัย การแสดงออกของการเคลื่อนไหวและอนุสาวรีย์ชั้นหนึ่ง เช่น แกะสลักบนภาพวาดหินของวัวกระทิงและกวางจาก Upper Logerie (ฝรั่งเศส) แมมมอธและหมีจากCombarelle ถ้ำและอื่น ๆ อีกมากมาย

ภาพวาดถ้ำที่มีชื่อเสียงของฝรั่งเศสและสเปนมีความโดดเด่นด้วยความสมบูรณ์แบบทางศิลปะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาอนุสาวรีย์ศิลปะแห่งยุค Madeleine

ที่เก่าแก่ที่สุดคือภาพวาดรูปร่างที่แสดงรายละเอียดของสัตว์ในสีแดงหรือสีดำ หลังจากการวาดเส้นขอบ การแรเงาของพื้นผิวของร่างกายปรากฏขึ้นพร้อมกับเส้นที่แยกจากกันซึ่งสื่อถึงขนสัตว์ ในอนาคต ร่างเหล่านี้เริ่มทาสีทับด้วยสีเดียวโดยพยายามสร้างแบบจำลองเชิงปริมาตร จุดสุดยอดของภาพวาดยุคหินเพลิโอลิธิกคือการพรรณนาถึงสัตว์ต่างๆ ซึ่งสร้างขึ้นในสองหรือสามสีโดยมีระดับความอิ่มตัวของโทนสีที่แตกต่างกัน ในร่างขนาดใหญ่ (ประมาณ 1.5 ม.) เหล่านี้ มักใช้ส่วนที่ยื่นออกมาและหินที่ไม่สม่ำเสมอ

การสังเกตสัตว์เดรัจฉานทุกวันการศึกษานิสัยของมันช่วยให้ศิลปินยุคดึกดำบรรพ์สร้างความสดใสอย่างน่าอัศจรรย์ งานศิลปะ. ความแม่นยำในการสังเกตและการส่งผ่านการเคลื่อนไหวและท่าทางที่เชี่ยวชาญ การวาดภาพที่ชัดเจน ความสามารถในการถ่ายทอดความคิดริเริ่มของรูปลักษณ์และสถานะของสัตว์ ทั้งหมดนี้ถือเป็นอนุสรณ์ที่ดีที่สุดของภาพวาด Madeleine สิ่งเหล่านี้เลียนแบบไม่ได้ในพลังแห่งความจริงของชีวิต "ภาพวัวกระทิงบาดเจ็บในถ้ำ Altamira (ป่วย 5) วัวกระทิงคำรามในถ้ำเดียวกัน (ป่วย 6) กวางเรนเดียร์เล็มหญ้าช้าและสงบในแบบอักษร ถ้ำเดอโกเมะ (ป่วย 7) หมูป่าวิ่ง (ใน Altamira)

แรด. Cave von de Gohm

ช้าง. ถ้ำปินดัก

ช้าง. ถ้ำกัสติลโล

ในภาพวาดของถ้ำในสมัย Madeleine ส่วนใหญ่จะเป็นรูปสัตว์เดี่ยวๆ พวกเขามีความสัตย์จริงมาก แต่ส่วนใหญ่มักจะไม่เกี่ยวข้องกันในทางใดทางหนึ่ง บางครั้งการเพิกเฉยต่อภาพที่สร้างไว้ก่อนหน้านี้ อีกภาพหนึ่งถูกดำเนินการโดยตรงบนภาพนั้น มุมมองของผู้ชมไม่ได้ถูกนำมาพิจารณาด้วย และภาพแต่ละภาพที่สัมพันธ์กับระดับแนวนอนนั้นอยู่ในตำแหน่งที่ไม่คาดคิดที่สุด

ขั้นตอนหลักในการพัฒนาศิลปะดั้งเดิม

เนื้อหา

บทนำ. 3

อนุสาวรีย์ศิลปะดึกดำบรรพ์ 24

คุณสมบัติของศิลปะดั้งเดิม 26

บทสรุป. 32

บทนำ

ขั้นตอนที่เก่าแก่ที่สุดในการพัฒนาวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์เมื่อศิลปะปรากฏตัวครั้งแรกเป็นของ Paleolithic และศิลปะดังที่ได้กล่าวไปแล้วปรากฏเฉพาะในยุคปลาย (หรือบน) ในยุค Aurignac-Solutrean นั่นคือ 40 - 20 พันปีก่อนคริสตกาล มีความเจริญรุ่งเรืองในสมัยมาเดลีน (20 - 12 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ระยะต่อมาของการพัฒนาวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์มีมาตั้งแต่สมัยหิน (ยุคหินกลาง) ยุคหินใหม่ (ยุคหินใหม่) และยุคของการแพร่กระจายของเครื่องมือโลหะยุคแรก (ยุคทองแดง-ทองแดง)

ภาพโบราณเหล่านี้มีความดั้งเดิมและมีเงื่อนไขอย่างยิ่ง แต่ในพวกเขา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าใครสามารถเห็นจุดเริ่มต้นของความคิดเหล่านั้นในจิตใจของคนดึกดำบรรพ์ที่เกี่ยวข้องกับการล่าและล่าเวทมนตร์

ด้วยการกำเนิดของชีวิตที่ตั้งรกรากการใช้หลังคาหินถ้ำและถ้ำเพื่อการดำรงชีวิตอย่างต่อเนื่องผู้คนเริ่มจัดเตรียมการตั้งถิ่นฐานระยะยาว - ลานจอดรถซึ่งประกอบด้วยบ้านเรือนหลายหลัง ที่เรียกว่า "บ้านหลังใหญ่" ของชุมชนชนเผ่าจากการตั้งถิ่นฐานของ Kostenki I ใกล้ Voronezh มีขนาดใหญ่มาก (35x16 ม.) และเห็นได้ชัดว่ามีหลังคาทำด้วยเสา

เพื่อให้เข้าใจบทบาทและสถานที่ของภาพมนุษย์ในชีวิตของชุมชนชนเผ่าดึกดำบรรพ์ ภาพนูนต่ำนูนสูงนูนต่ำนูนสูงบนแผ่นหินปูนจากไซต์ Lossel ในฝรั่งเศส (ป่วยอายุ 16) เป็นสิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษ แผ่นพื้นแผ่นหนึ่งเป็นรูปนักล่าขว้างหอก แผ่นอีกสามแผ่นเป็นรูปผู้หญิงที่ชวนให้นึกถึงรูปปั้นจาก Willendorf, Kostenki หรือ Gagarin และในที่สุด แผ่นที่ห้า สัตว์ที่ถูกล่า นักล่าได้รับการเคลื่อนไหวที่มีชีวิตชีวาและเป็นธรรมชาติ ร่างผู้หญิง และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง มือของพวกเขาถูกวาดอย่างถูกต้องตามหลักกายวิภาคมากกว่าในรูปแกะสลัก บนแผ่นคอนกรีตแผ่นหนึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ดีกว่าผู้หญิงคนหนึ่งถืออยู่ในมืองอที่ข้อศอกแล้วยกขึ้นเป็นเขาวัว (ทูเรียม) S. Zamyatnin หยิบยกสมมติฐานที่เป็นไปได้ว่าในกรณีนี้มีการแสดงฉากคาถาที่เกี่ยวข้องกับการเตรียมตัวสำหรับการล่าสัตว์ซึ่งผู้หญิงคนหนึ่งมีบทบาทสำคัญ

ศิลปินดึกดำบรรพ์เชี่ยวชาญเทคนิคการแปรรูปกระดูกและเขาสัตว์ คิดค้นวิธีการขั้นสูงในการถ่ายทอดรูปแบบของความเป็นจริงโดยรอบ (ส่วนใหญ่เป็นโลกของสัตว์) ศิลปะแมดเดอลีนแสดงความเข้าใจและการรับรู้ถึงชีวิตที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ภาพวาดฝาผนังที่โดดเด่นของเวลานี้พบได้ในช่วงทศวรรษที่ 80 - 90 ศตวรรษที่ 19 ในถ้ำทางตอนใต้ของฝรั่งเศส (Font de Gome, Lascaux, Montignac, Combarelle, ถ้ำ Three Brothers, Nio, ฯลฯ ) และทางตอนเหนือของสเปน (ถ้ำ Altamira) เป็นไปได้ว่าภาพวาดรูปร่างของสัตว์อยู่ในยุค Paleolithic แม้ว่าจะมีลักษณะดั้งเดิมกว่าที่พบในไซบีเรียบนฝั่งของ Lena ใกล้หมู่บ้าน Shishkino นอกจากภาพวาดแล้ว มักใช้สีแดง สีเหลือง และสีดำ ในงานศิลปะของมาเดลีน ยังมีภาพวาดที่แกะสลักบนหิน กระดูกและเขา รูปนูนต่ำ และบางครั้งประติมากรรมทรงกลม การล่าสัตว์มีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งในชีวิตของชุมชนชนเผ่าดึกดำบรรพ์ และด้วยเหตุนี้ รูปภาพของสัตว์จึงเป็นส่วนสำคัญในงานศิลปะ ในบรรดาพวกมัน คุณสามารถเห็นสัตว์ยุโรปที่หลากหลายในเวลานั้น: วัวกระทิง กวางเรนเดียร์ และกวางแดง แรดขน แมมมอธ สิงโตถ้ำ หมี หมูป่า ฯลฯ; พบได้น้อยกว่าคือนก ปลา และงูหลายชนิด พืชพรรณไม่ค่อยปรากฏ

การสังเกตสัตว์เดรัจฉานทุกวัน การศึกษานิสัยของมันช่วยให้ศิลปินดึกดำบรรพ์สร้างสรรค์ผลงานศิลปะที่สดใสอย่างน่าอัศจรรย์ ความแม่นยำในการสังเกตและการส่งผ่านการเคลื่อนไหวและท่าทางที่เชี่ยวชาญ การวาดภาพที่ชัดเจน ความสามารถในการถ่ายทอดความคิดริเริ่มของรูปลักษณ์และสถานะของสัตว์ ทั้งหมดนี้ถือเป็นอนุสรณ์ที่ดีที่สุดของภาพวาด Madeleine สิ่งเหล่านี้เลียนแบบไม่ได้ในพลังแห่งความจริงของชีวิต "ภาพวัวกระทิงบาดเจ็บในถ้ำ Altamira (ป่วย 5) วัวกระทิงคำรามในถ้ำเดียวกัน (ป่วย 6) กวางเรนเดียร์เล็มหญ้าช้าและสงบในแบบอักษร ถ้ำเดอโกเมะ (ป่วย 7) หมูป่าวิ่ง (ใน Altamira)

ช้าง. ถ้ำกัสติลโล

แต่ในคราวที่แล้ว เมื่อการบรรเทาทุกข์จากลอสเซลเป็นพยานถึงเรื่องนี้ คนดึกดำบรรพ์พยายามถ่ายทอดภาพบางฉากในชีวิตของพวกเขาที่มีความสำคัญเป็นพิเศษ จุดเริ่มต้นของการแก้ปัญหาที่ซับซ้อนยิ่งขึ้นเหล่านี้ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในยุคแมเดลีน บนชิ้นส่วนของกระดูกและเขา บนก้อนหิน รูปภาพไม่เพียงปรากฏของสัตว์แต่ละตัวเท่านั้น แต่บางครั้งก็ปรากฏเป็นฝูงทั้งหมดด้วย ตัวอย่างเช่น บนแผ่นกระดูกจากถ้ำของศาลากลางจังหวัดใน Teija (ฝรั่งเศส; ป่วย 2 6) ภาพวาดของฝูงกวางถูกแกะสลักโดยเน้นเฉพาะส่วนหน้าของสัตว์ ตามด้วย a แผนผังแสดงส่วนที่เหลือของฝูงในรูปแบบของเขาที่มีเงื่อนไขและแท่งขาตรง แต่ตัวเลขปิดจะถูกโอนอีกครั้งอย่างสมบูรณ์ อีกตัวละครหนึ่งคือภาพฝูงกวางบนหินจาก Limeil (ฝรั่งเศส; ป่วย 36) ซึ่งศิลปินได้ถ่ายทอดลักษณะและนิสัยของกวางแต่ละตัว ไม่ว่าเป้าหมายของศิลปินในที่นี้คือการแสดงภาพฝูงสัตว์ หรือภาพเหล่านี้เป็นเพียงแค่ภาพของบุคคลที่แยกจากกันซึ่งไม่ได้เชื่อมโยงถึงกัน ความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์ก็ต่างกัน

ผู้คนจะไม่ปรากฎในภาพจิตรกรรมฝาผนังของ Madeleine ยกเว้นกรณีที่หายากที่สุด (ภาพวาดบนเขาชิ้นหนึ่งจาก Upper Lodge หรือบนผนังถ้ำ Three Brothers) ซึ่งไม่เพียงแสดงสัตว์เท่านั้น แต่ยังแสดงด้วย คนที่ปลอมตัวเป็นสัตว์เพื่อประกอบพิธีกรรมหรือล่าสัตว์

นอกจากการพัฒนาภาพเขียนและภาพวาดบนกระดูกและหินในสมัยมาเดลีนแล้ว ยังมีการพัฒนารูปปั้นเพิ่มเติมจากหิน กระดูกและดินเหนียว และอาจรวมถึงจากไม้ด้วย และในงานประติมากรรม การวาดภาพสัตว์ คนดึกดำบรรพ์ประสบความสำเร็จอย่างมาก

ตัวอย่างที่โดดเด่นอย่างหนึ่งของประติมากรรมในสมัย Madeleine คือ หัวม้าที่ทำจากกระดูก (ill. Za) ที่พบในถ้ำของ Mae d "Azil (ฝรั่งเศส) สัดส่วนของหัวม้าสั้นนั้นสร้างขึ้นด้วยความสัตย์จริงอย่างยิ่ง , รู้สึกถึงการเคลื่อนไหวที่กระตุกได้อย่างชัดเจน, ใช้รอยหยักเพื่อถ่ายทอดขนได้อย่างสมบูรณ์แบบ

ที่น่าสนใจอย่างยิ่งคือรูปวัวกระทิง หมี สิงโตและม้าที่หล่อจากดินเหนียวที่ค้นพบในส่วนลึกของถ้ำทางตอนเหนือของเทือกเขาพิเรนีส (ถ้ำของ Tuc d "Auduber และ Montespan) ประติมากรรมเหล่านี้สร้างขึ้นด้วยความคล้ายคลึงกันมากบางครั้งถึงกับ เห็นได้ชัดว่าถูกปกคลุมด้วยผิวหนังและไม่มีรูปปั้น แต่ติดหัวจริง (ร่างของลูกหมีจากถ้ำ Montespan)

นอกจากประติมากรรมทรงกลมแล้ว ยังมีการแสดงรูปสัตว์ที่มีความโล่งใจในขณะนั้นด้วย ตัวอย่างคืองานประติมากรรมที่ทำด้วยหินแต่ละก้อนในบริเวณลี้ภัย Le Roque (ฝรั่งเศส) รูปแกะสลักของม้า, วัวกระทิง, แพะ, ชายที่มีหน้ากากบนหัวของเขา, เห็นได้ชัดว่ารวมถึงรูปภาพและภาพกราฟิกที่คล้ายกันถูกสร้างขึ้นเพื่อความสำเร็จในการล่าสัตว์ป่า ความหมายมหัศจรรย์ของอนุสรณ์สถานศิลปะดั้งเดิมบางชิ้นอาจระบุได้ด้วยภาพหอกและลูกดอกที่ติดอยู่ในร่างสัตว์ หินที่บินได้ บาดแผลบนร่างกาย ฯลฯ (เช่น รูปวัวกระทิงในถ้ำนิโอะ หมีในถ้ำสามพี่น้อง เป็นต้น) ด้วยความช่วยเหลือของเทคนิคดังกล่าว มนุษย์ดึกดำบรรพ์หวังที่จะควบคุมสัตว์ร้ายให้ง่ายกว่านี้ เพื่อนำเขาไปอยู่ภายใต้การโจมตีด้วยอาวุธของเขา

ขั้นตอนใหม่ในการพัฒนาศิลปะดึกดำบรรพ์ซึ่งสะท้อนถึงการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งในความคิดของมนุษย์เกี่ยวกับความเป็นจริงโดยรอบ มีความเกี่ยวข้องกับช่วงเวลาของยุคหิน ยุคหินใหม่ และยุคหินใหม่ (ยุคทองแดง) จากการจัดสรรผลิตภัณฑ์สำเร็จรูปจากธรรมชาติ สังคมดึกดำบรรพ์ในเวลานี้ผ่านไปสู่รูปแบบแรงงานที่ซับซ้อนมากขึ้น

นอกเหนือจากการล่าสัตว์และการตกปลา ซึ่งยังคงรักษาความสำคัญไว้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับประเทศที่มีภูมิอากาศแบบป่าไม้และค่อนข้างหนาวเย็น เกษตรกรรมและการเลี้ยงโคเริ่มมีความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ มันค่อนข้างเป็นธรรมชาติที่ตอนนี้มนุษย์เริ่มสร้างธรรมชาติขึ้นมาใหม่เพื่อจุดประสงค์ของเขาเอง เขายังเข้าสู่ความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนมากขึ้นกับชีวิตรอบตัวเขา

คราวนี้เกี่ยวข้องกับการประดิษฐ์คันธนูและลูกธนู - เครื่องปั้นดินเผาตลอดจนการเกิดขึ้นของรูปแบบใหม่และการปรับปรุงเทคนิคการทำเครื่องมือหิน ต่อมาพร้อมกับเครื่องมือหินที่โดดเด่น วัตถุแต่ละชิ้นที่ทำจากโลหะ (ส่วนใหญ่เป็นทองแดง) ก็ปรากฏขึ้น

ในเวลานี้บุคคลที่เชี่ยวชาญวัสดุก่อสร้างที่หลากหลายมากขึ้นเรียนรู้การประยุกต์ใช้เงื่อนไขต่าง ๆ เพื่อสร้างบ้านประเภทใหม่ การปรับปรุงธุรกิจก่อสร้างเป็นการเตรียมความพร้อมสำหรับการก่อตัวของสถาปัตยกรรมเป็นศิลปะ

ในเขตป่าทางตอนเหนือและตอนกลางของยุโรป พร้อมกับการตั้งถิ่นฐานที่ยังคงมีอยู่ การตั้งถิ่นฐานเริ่มปรากฏขึ้นจากเสียงสนั่น ซึ่งสร้างขึ้นบนดาดฟ้าของเสาบนชายฝั่งของทะเลสาบ ตามกฎแล้วการตั้งถิ่นฐานของยุคนี้ในแถบป่า (นิคม) ไม่มีป้อมปราการป้องกัน บนทะเลสาบและหนองบึงของยุโรปตอนกลางเช่นเดียวกับในเทือกเขาอูราลมีสิ่งที่เรียกว่าการตั้งถิ่นฐานของกองซึ่งเป็นกลุ่มกระท่อมของชนเผ่าชาวประมงที่สร้างขึ้นบนแท่นไม้ที่วางอยู่บนกองที่ผลักลงสู่ก้นทะเลสาบหรือหนองน้ำ ( ตัวอย่างเช่นการตั้งถิ่นฐานของกองใกล้ Robengausen ในสวิตเซอร์แลนด์หรือ Gorbunovsky peat bog ใน Urals) ผนังของกระท่อมรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้ามักจะทำด้วยไม้หรือเครื่องจักสานจากกิ่งก้านที่เคลือบด้วยดินเหนียว การตั้งถิ่นฐานที่มีเสาเข็มเชื่อมต่อกับชายฝั่งด้วยสะพานลอยหรือด้วยความช่วยเหลือของเรือและแพ

ตามแนวกลางและล่างของ Dnieper ตาม Dniester และใน ยูเครนตะวันตกใน 3 - 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช วัฒนธรรมที่เรียกว่าตริโปลีซึ่งเป็นลักษณะของยุคหินใหม่นั้นแพร่หลาย อาชีพหลักของประชากรที่นี่คือเกษตรกรรมและการเลี้ยงโค ลักษณะของเค้าโครงของการตั้งถิ่นฐานของ Trypillia (หมู่บ้านบรรพบุรุษ) คือการจัดบ้านในวงกลมหรือวงรีที่มีศูนย์กลาง ทางเข้าหันไปสู่ศูนย์กลางของการตั้งถิ่นฐานซึ่งมีพื้นที่เปิดโล่งซึ่งทำหน้าที่เป็นคอกปศุสัตว์ (นิคมใกล้หมู่บ้าน Khalepye ใกล้ Kyiv เป็นต้น) บ้านทรงสี่เหลี่ยมที่มีพื้นกระเบื้องดินเผามีประตูสี่เหลี่ยมและหน้าต่างทรงกลม ดังที่เห็นได้จากแบบจำลองดินเหนียวที่ยังหลงเหลืออยู่ของบ้านเรือนทริพิลเลีย ผนังทำด้วยเหนียงปูด้วยดินเหนียวและตกแต่งด้วยภาพวาดภายใน ตรงกลางมีแท่นบูชารูปกางเขนทำด้วยดินเหนียวประดับประดาด้วยเครื่องประดับ

ตั้งแต่แรกเริ่ม ชนเผ่าเกษตรกรรมและอภิบาลในเอเชียตะวันตกและเอเชียกลาง Transcaucasia และอิหร่านเริ่มสร้างโครงสร้างจากอิฐตากแห้ง (ดิบ) เราไปถึงเนินเขาที่ก่อตัวขึ้นจากซากอาคารดินเหนียว (Anau Hill ในเอเชียกลาง, Shresh Blur ในอาร์เมเนีย ฯลฯ) แผนผังเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าหรือกลม

การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นในช่วงเวลานี้ใน ศิลปกรรม. ความคิดที่ซับซ้อนขึ้นเรื่อยๆ ของมนุษย์เกี่ยวกับธรรมชาติรอบๆ ตัวทำให้เขาต้องแสวงหาคำอธิบายเกี่ยวกับความเชื่อมโยงของปรากฏการณ์ ความสว่างโดยตรงของการรับรู้ของยุคหินเพลิโอลิธิกหายไป แต่ในขณะเดียวกัน มนุษย์ดึกดำบรรพ์แห่งยุคใหม่นี้ได้เรียนรู้ที่จะเข้าใจความเป็นจริงอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นในความสัมพันธ์และความหลากหลาย ในงานศิลปะ การจัดแผนผังของภาพและความซับซ้อนของการเล่าเรื่องในขณะเดียวกันก็เพิ่มขึ้น นำไปสู่ความพยายามที่จะถ่ายทอดการกระทำหรือเหตุการณ์ ภาพขาวดำส่วนใหญ่ (ขาวดำ) เต็มไปด้วยการเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็วสามารถใช้เป็นตัวอย่างของงานศิลปะใหม่ได้ ภาพเขียนหินในวัลตอร์ตาในสเปน ทางตอนเหนือของและทางใต้ของแอฟริกา เพิ่งค้นพบฉากการล่าตามแผนผังในอุซเบกิสถาน (ในหุบเขาซาเราต์-เซย์) เช่นเดียวกับภาพวาดที่แกะสลักบนหินที่พบในหลายแห่ง ที่เรียกว่าภาพสกัดหิน (การเขียนหิน) ควบคู่ไปกับการแสดงภาพสัตว์ในงานศิลปะยุคนี้มากขึ้นเรื่อยๆ บทบาทสำคัญภาพของผู้คนในฉากล่าสัตว์หรือการปะทะทางทหารเริ่มเล่น กิจกรรมของผู้คนซึ่งเป็นกลุ่มนักล่าในสมัยโบราณกำลังกลายเป็นแก่นของศิลปะ งานใหม่ต้องใช้รูปแบบใหม่ของการแก้ปัญหาทางศิลปะ - องค์ประกอบที่พัฒนามากขึ้นการวางแผนการอยู่ใต้บังคับบัญชาของบุคคลแต่ละบุคคลบางวิธียังคงค่อนข้างดั้งเดิมในการถ่ายโอนพื้นที่

มีการค้นพบ Petroglyphs จำนวนมากบนโขดหินใน Karelia ตามแนวชายฝั่งของ White Sea และ Lake Onega ในรูปแบบที่มีเงื่อนไขมากพวกเขาเล่าเกี่ยวกับการล่าชาวเหนือโบราณเพื่อหาสัตว์และนกต่างๆ ศิลปะสกัดหินของคาเรเลียนเป็นของยุคต่างๆ เห็นได้ชัดว่าที่เก่าแก่ที่สุดของพวกเขาเป็นของ 2 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช แม้ว่าเทคนิคการแกะสลักบนหินแข็งจะทิ้งร่องรอยไว้ตามธรรมชาติของภาพวาดเหล่านี้ซึ่งมักจะให้ภาพเงาของคนสัตว์และวัตถุที่เป็นแผนผังเท่านั้น แต่เห็นได้ชัดว่าเป้าหมายของศิลปินในเวลานี้เป็นเพียงการถ่ายโอนที่ง่ายมาก บางส่วนของมากที่สุด คุณสมบัติทั่วไป. ตัวเลขส่วนบุคคลในกรณีส่วนใหญ่จะรวมกันเป็นองค์ประกอบที่ซับซ้อน และความซับซ้อนขององค์ประกอบนี้ทำให้ภาพสกัดหินแตกต่างจากการสร้างสรรค์ทางศิลปะของยุคหิน

ปรากฏการณ์ใหม่ที่สำคัญมากในศิลปะของยุคที่อยู่ระหว่างการตรวจสอบคือการพัฒนาการตกแต่งอย่างกว้างขวาง ในรูปแบบทางเรขาคณิตที่ครอบคลุมภาชนะดินเผาและวัตถุอื่น ๆ ทักษะในการสร้างองค์ประกอบไม้ประดับที่มีลำดับเป็นจังหวะถือกำเนิดขึ้นและในขณะเดียวกันก็เกิดพื้นที่พิเศษขึ้น กิจกรรมศิลปะ - ศิลปะประยุกต์. การค้นพบทางโบราณคดีที่แยกจากกัน เช่นเดียวกับข้อมูลชาติพันธุ์ ทำให้เราสามารถยืนยันได้ว่ากิจกรรมด้านแรงงานมีบทบาทสำคัญในต้นกำเนิดของเครื่องประดับ สมมติฐานที่ว่าเครื่องประดับบางประเภทและบางประเภทมีความสัมพันธ์โดยพื้นฐานกับการถ่ายโอนแบบมีเงื่อนไขของปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริงนั้นไม่ได้ปราศจากรากฐาน ในเวลาเดียวกัน เครื่องประดับบนภาชนะดินบางประเภทแต่เดิมปรากฏเป็นร่องรอยการทอที่เคลือบด้วยดินเหนียว ต่อจากนั้นเครื่องประดับตามธรรมชาตินี้ถูกแทนที่ด้วยเครื่องประดับที่ประดิษฐ์ขึ้นและมีผลบางอย่างเกิดขึ้น (เช่นเชื่อกันว่าให้ความแข็งแรงแก่ภาชนะที่ทำขึ้น)

ภาชนะ Trypillian สามารถใช้เป็นตัวอย่างของเครื่องปั้นดินเผาประดับได้ มีหลากหลายรูปแบบอยู่ที่นี่: เหยือกก้นแบนขนาดใหญ่และกว้างที่มีคอแคบ ชามลึก ภาชนะคู่ที่มีรูปร่างคล้ายกับกล้องส่องทางไกล มีภาชนะที่มีรอยขีดและเครื่องประดับสีเดียวทำด้วยสีดำหรือสีแดง สิ่งที่พบได้บ่อยและน่าสนใจทางศิลปะคือรายการที่มีภาพวาดหลายสีในสีขาว สีดำ และสีแดง เครื่องประดับที่นี่ครอบคลุมพื้นผิวทั้งหมดด้วยแถบสีคู่ขนาน เกลียวคู่วิ่งไปทั่วทั้งเรือ วงกลมศูนย์กลาง ฯลฯ (ป่วย 8a). ในบางครั้ง นอกจากเครื่องประดับแล้ว ยังมีภาพผู้คนและสัตว์ต่างๆ หรือสิ่งมีชีวิตที่น่าอัศจรรย์อีกด้วย

สันนิษฐานได้ว่าเครื่องประดับของภาชนะ Trypillia เกี่ยวข้องกับงานเกษตรกรรมและงานอภิบาล บางทีอาจเป็นเพราะการเคารพแสงแดดและน้ำเป็นพลังที่ช่วยให้งานนี้ประสบความสำเร็จ สิ่งนี้ยังได้รับการยืนยันจากความจริงที่ว่าเครื่องประดับหลากสีบนเรือที่คล้ายกับ Trypillia (ที่เรียกว่าเซรามิกทาสี) นั้นพบได้ในหมู่ชนเผ่าเกษตรในสมัยนั้นในพื้นที่กว้างตั้งแต่ทะเลเมดิเตอร์เรเนียน เอเชียตะวันตก และอิหร่านจนถึงจีน ( ดูบทที่เกี่ยวข้องสำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้)

ในการตั้งถิ่นฐานของ Trypillia รูปแกะสลักของคนและสัตว์จากดินเหนียวเป็นเรื่องธรรมดา ซึ่งพบได้ทั่วไปในสถานที่อื่น ๆ (ในเอเชียไมเนอร์ Transcaucasia อิหร่าน ฯลฯ ) ในบรรดาการค้นพบทริพิลเลียนั้น พบว่ามีรูปปั้นผู้หญิงที่มีแผนผังเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งมีอยู่ในเกือบทุกบ้าน (ป่วย. 86) แกะสลักจากดินเหนียว บางครั้งปกคลุมด้วยภาพวาด รูปปั้นเหล่านี้พรรณนาถึงร่างผู้หญิงเปลือยที่ยืนหรือนั่ง มีผมปลิวไสวและจมูกโด่ง ตรงกันข้ามกับฟิกเกอร์ Paleolithic จากเมือง Trypillia สัดส่วนและรูปร่างของร่างกายได้รับการถ่ายทอดตามเงื่อนไขมากกว่ามาก รูปแกะสลักเหล่านี้อาจเกี่ยวข้องกับลัทธิของเทพธิดาแห่งโลก

วัฒนธรรมของนักล่าและชาวประมงที่อาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลและไซบีเรียนั้นแตกต่างอย่างชัดเจนจากวัฒนธรรมของเกษตรกร Trypillia ในพรุ Gorbunovsky ใน Urals ในความหนาของพีทพบซากของโครงสร้างเสาเข็มในตอนท้ายของ 2nd - จุดเริ่มต้นของสหัสวรรษที่ 1 ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นศูนย์กลางลัทธิบางประเภท พีทได้เก็บรักษาร่างของเทวรูปมนุษย์ที่แกะสลักจากไม้และของกำนัลที่พวกเขานำมาเป็นอย่างดี: ไม้และเครื่องปั้นดินเผา อาวุธ เครื่องมือ ฯลฯ

ภาชนะไม้และช้อนในรูปของหงส์, ห่าน, แม่ไก่บึงมีความโดดเด่นด้วยการแสดงออกพิเศษและความจริงที่สำคัญ (ป่วย. 9 ข) ในส่วนโค้งของคอ ในการแสดงหัวและจงอยปากที่พูดน้อยแต่เชื่ออย่างน่าประหลาดใจ ในรูปของตัวเรือเอง ซึ่งจำลองร่างกายของนก ศิลปินช่างแกะสลักสามารถแสดงลักษณะเฉพาะได้อย่างสง่างาม ของนกแต่ละชนิด พร้อมกับอนุสาวรีย์เหล่านี้มีความโดดเด่นในความสว่างที่สำคัญของพวกเขาในบึงพรุอูราลหัวไม้กวางเอลค์ที่ด้อยกว่าเล็กน้อย (ป่วย 11 6) และหมีซึ่งอาจทำหน้าที่เป็นที่จับเครื่องมือเช่นเดียวกับรูปปั้นของกวางเอลค์ พบ. ภาพสัตว์และนกเหล่านี้แตกต่างจากอนุสาวรีย์ยุคหิน และในทางกลับกัน อยู่ใกล้กับอนุสรณ์สถานยุคหินใหม่จำนวนหนึ่ง (เช่น ขวานหินขัดที่มีหัวสัตว์) ไม่เพียงแต่ในรูปแบบเรียบง่ายที่คงไว้ซึ่งความจริงของชีวิต แต่ยังอยู่ในการเชื่อมโยงอินทรีย์ของประติมากรรมกับวัตถุที่มีจุดประสงค์ที่เป็นประโยชน์ .

เทวรูปมนุษย์ที่แกะสลักเป็นแผนผังแตกต่างอย่างมากจากภาพสัตว์ดังกล่าว ความแตกต่างที่เห็นได้ชัดเจนระหว่างการตีความร่างมนุษย์ในขั้นต้นและการแสดงสัตว์ที่มีชีวิตชีวาไม่ควรนำมาประกอบกับพรสวรรค์ที่มากขึ้นหรือน้อยลงของนักแสดงเท่านั้น แต่ต้องเชื่อมโยงกับจุดประสงค์ทางศาสนาของภาพดังกล่าว (ill. 11 ก) . มาถึงตอนนี้ความเชื่อมโยงของศิลปะกับศาสนาดึกดำบรรพ์ - ผี (สร้างแรงบันดาลใจให้กับพลังแห่งธรรมชาติ) ลัทธิของบรรพบุรุษและรูปแบบอื่น ๆ ของคำอธิบายที่ยอดเยี่ยมของปรากฏการณ์ของชีวิตโดยรอบซึ่งทิ้งร่องรอยไว้บนความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ .

ขั้นตอนสุดท้ายของประวัติศาสตร์ สังคมดึกดำบรรพ์โดดเด่นด้วยปรากฏการณ์ใหม่มากมายในงานศิลปะ การพัฒนาต่อไปของการผลิต การแนะนำรูปแบบใหม่ของเศรษฐกิจและเครื่องมือโลหะใหม่ของแรงงานช้า แต่เปลี่ยนทัศนคติของมนุษย์อย่างลึกซึ้งต่อความเป็นจริงรอบตัวเขา

หน่วยทางสังคมหลักในเวลานี้คือเผ่าที่รวมหลายกลุ่มเข้าด้วยกัน สาขาหลักของเศรษฐกิจในหลายเผ่าคือการฝึกฝนก่อน จากนั้นจึงเลี้ยงและดูแลปศุสัตว์

เผ่าต้อนโดดเด่นกว่าเผ่าอื่น ตามที่ F. Engels กล่าวว่า "การแบ่งงานทางสังคมครั้งใหญ่ครั้งแรกกำลังเกิดขึ้น ซึ่งเป็นครั้งแรกที่ทำให้การแลกเปลี่ยนเป็นไปได้อย่างสม่ำเสมอ และวางรากฐานสำหรับการแบ่งชั้นทรัพย์สินทั้งภายในเผ่าและระหว่างแต่ละเผ่า มนุษยชาติได้มาถึงขั้นตอนสุดท้ายในการพัฒนาระบบชุมชนดึกดำบรรพ์สู่สังคมชนเผ่าปิตาธิปไตย เครื่องมือใหม่ที่สำคัญอย่างยิ่งคือเครื่องทอผ้าและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเครื่องมือโลหะ (เครื่องมือที่ทำจากทองแดง ทองแดง และสุดท้ายคือเหล็ก) ซึ่งแพร่หลายไปเกี่ยวกับการประดิษฐ์แร่ถลุงแร่ ความหลากหลายและการปรับปรุงการผลิตนำไปสู่ความจริงที่ว่ากระบวนการผลิตทั้งหมดไม่สามารถทำได้โดยคนคนเดียวอีกต่อไปและจำเป็นต้องมีความเชี่ยวชาญเฉพาะด้าน

"การแบ่งงานหลักที่สองเกิดขึ้น: งานหัตถกรรมที่แยกออกจากการเกษตร" F. Engels ชี้

เมื่ออยู่ในหุบเขาของแม่น้ำขนาดใหญ่ - แม่น้ำไนล์, ยูเฟรตีส์และไทกริส, แม่น้ำสินธุ, แม่น้ำเหลือง - ใน 4 - 3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช เกิดรัฐเจ้าของทาสขึ้นก่อนแล้วสังคมและ ชีวิตวัฒนธรรมรัฐเหล่านี้กลายเป็นแหล่งที่มาของอิทธิพลที่แข็งแกร่งต่อชนเผ่าใกล้เคียงซึ่งยังคงอาศัยอยู่ในสภาพของระบบชุมชนดั้งเดิม สิ่งนี้แนะนำลักษณะพิเศษในวัฒนธรรมและศิลปะของชนเผ่าที่มีอยู่พร้อมกับการก่อตัวของรัฐของสังคมชนชั้น

ในตอนท้ายของการดำรงอยู่ของสังคมดึกดำบรรพ์โครงสร้างสถาปัตยกรรมรูปแบบใหม่ที่มองไม่เห็นก่อนหน้านี้ก็ปรากฏขึ้น - ป้อมปราการ “ ไม่ใช่เรื่องไร้สาระที่กำแพงที่น่าเกรงขามจะลุกขึ้นรอบ ๆ เมืองที่มีป้อมปราการใหม่: หลุมฝังศพของระบบชนเผ่าก็อ้าปากค้างอยู่ในคูน้ำของพวกเขาและหอคอยของพวกเขาอยู่ตรงข้ามกับอารยธรรม” (F. Engels, The Origin of the Family, ทรัพย์สินส่วนตัวและรัฐ พ.ศ. 2495 หน้า 170) ลักษณะเฉพาะคือป้อมปราการไซโคลป์ที่เรียกว่าป้อมปราการ กำแพงซึ่งประกอบขึ้นจากหินก้อนใหญ่ที่ผ่าอย่างหยาบๆ ป้อมปราการไซโคลปได้รับการอนุรักษ์ในหลายพื้นที่ในยุโรป (ฝรั่งเศส ซาร์ดิเนีย คาบสมุทรไอบีเรียและคาบสมุทรบอลข่าน เป็นต้น); เช่นเดียวกับในคอเคซัส ในเขตป่าไม้ตอนกลางของยุโรปตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช การตั้งถิ่นฐานแพร่กระจาย - "ป้อมปราการ" เสริมด้วยกำแพงดิน, รั้วไม้ซุงและคูน้ำ

ล่ากวาง. วัลตอร์ตา

นอกเหนือจากโครงสร้างการป้องกันในระยะหลังของการพัฒนาสังคมดึกดำบรรพ์แล้ว โครงสร้างที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง สิ่งก่อสร้างที่เรียกว่าหินใหญ่ (ซึ่งก็คือสร้างจากหินก้อนใหญ่) - menhirs, dolmens, cromlechs ได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวาง ตรอกซอกซอยทั้งหมดของหินขนาดใหญ่ในแนวตั้ง - menhirs - พบได้ใน Transcaucasia และยุโรปตะวันตกตามแนวชายฝั่งของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและมหาสมุทรแอตแลนติก (ตัวอย่างเช่นตรอกที่มีชื่อเสียงของ metzgirs ใกล้ Karnak ใน Brittany; ill. 12a) Dolmens แพร่หลายในยุโรปตะวันตก, แอฟริกาเหนือ, อิหร่าน, อินเดีย, แหลมไครเมียและคอเคซัส; เป็นหลุมฝังศพที่สร้างด้วยหินขนาดใหญ่ตั้งตรง ปกคลุมด้วยแผ่นหินหนึ่งหรือสองแผ่น (ป่วย 12 6) โครงสร้างในลักษณะนี้บางครั้งอาจตั้งอยู่ในสุสานฝังศพ - ตัวอย่างเช่น dolmen ในเนินดินใกล้หมู่บ้าน Novosvobodnaya (ในคูบาน) ซึ่งมีห้องสองห้อง - ห้องหนึ่งสำหรับฝังศพและอีกห้องหนึ่งสำหรับพิธีทางศาสนา

โครงสร้างหินใหญ่ที่ซับซ้อนที่สุดคือโครมเลค ตัวอย่างของโครงสร้างประเภทนี้ ได้แก่ ศาลเจ้าแห่ง Avebury และ Stonehenge ทางตอนใต้ของอังกฤษ (ป่วย 13) ที่สโตนเฮนจ์ แท่นกลางที่มีแผ่นหินขนาดใหญ่ (อาจใช้เป็นแท่นบูชา) ล้อมรอบด้วยหินสี่แถวที่อยู่ตรงกลางแนวตั้ง วงแหวนด้านใน (ในรูปของวงรีเปิด) และวงแหวนที่สามจากตรงกลางประกอบด้วย menhirs ที่ค่อนข้างเล็ก วงกลมรอบนอกวงที่สองและสี่เกิดจากแถวของก้อนหินยักษ์ที่เว้นระยะห่างเท่าๆ กัน เสาหินสามสิบแห่งของวงกลมรอบนอก (ซึ่งยังคงมีอยู่สิบหกแห่ง) เชื่อมต่อในแนวนอนด้วยคานหินที่วางอยู่บนนั้น ในทำนองเดียวกัน หินขนาดใหญ่สิบก้อนที่สกัดอย่างระมัดระวังของวงกลมที่สองจากตรงกลาง ซึ่งสูงขึ้น 7 เมตรเหนือที่ราบโดยรอบทางเหนือของเมืองซอลส์บรี เชื่อมต่อกันเป็นคู่ คานประตู (หนักเกือบ 7 ตัน) ถูกยกขึ้นโดยใช้คันดินซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ โครงสร้างขนาดใหญ่ผิดปกติการนำเข้าหินสีน้ำเงินก้อนใหญ่จากระยะไกล (สำหรับรั้วด้านนอกของสโตนเฮนจ์) การวางแนวสู่ครีษมายันร่องรอยของการเสียสละ - ทุกอย่างบ่งบอกว่าอาคารหลังนี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง น่าจะเป็นที่หลบภัยของดวงอาทิตย์ รูปแบบสถาปัตยกรรมของสโตนเฮนจ์มีวิธีแก้ปัญหาที่ซับซ้อน ปัญหาเชิงพื้นที่. มีเลย์เอาต์ที่ชัดเจน โดดเด่นอย่างชัดเจน และกำหนดบทบาทของแบริ่งและชิ้นส่วนที่บรรทุก สโตนเฮนจ์ก็เหมือนกับโครงสร้างหินใหญ่อื่นๆ อย่างไม่ต้องสงสัย เป้าหมายในการสร้างผลกระทบทางศิลปะต่อผู้ชม บังคับให้พวกเขาโค้งคำนับและเคารพความยิ่งใหญ่ของลัทธิสุริยะ ซึ่งนำเสนออย่างน่าประทับใจและเคร่งขรึม

อาคารหินขนาดใหญ่ถูกสร้างขึ้นโดยแรงงานของชุมชนดึกดำบรรพ์ทั้งหมด อย่างไรก็ตาม การก่อสร้างจำเป็นต้องมีองค์กรทางสังคมที่ค่อนข้างซับซ้อนอย่างไม่ต้องสงสัย อนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมอื่นๆ บางแห่งของยุคสำริดเป็นพยานถึงการสลายตัวที่ใกล้จะเกิดขึ้นของสังคมดึกดำบรรพ์ที่ครั้งหนึ่งเคยรวมกันเป็นหนึ่ง เช่น โครงสร้างการฝังศพแบบพิเศษ - ห้องขนาดใหญ่ที่จัดอยู่ในกองฝังศพของผู้นำชนเผ่า โบราณสถานชนิดนี้เรียกว่า สุสานหลวงอียิปต์ใน Negad (4 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) การฝังศพของผู้นำเผ่าในเวลาต่อมา ได้แก่ เนินไมคอปในเทือกเขาคอเคซัสตอนเหนือ (ช่วงปลายที่ 3 - ต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช); ด้านล่างของห้องของเขาจมลงสู่พื้นดินมากกว่า 1.5 ม. ปูด้วยก้อนกรวดและปูด้วยเสื่อและผนังปูด้วยไม้

สโตนเฮนจ์. การสร้างใหม่

หลุมศพถูกแบ่งด้วยฉากกั้นไม้เป็นสามส่วน: ในส่วนที่ใหญ่ที่สุดทางตอนใต้มีการฝังศพของหัวหน้าเผ่าและในที่อื่น ๆ เห็นได้ชัดว่าการฝังศพของภรรยาของเขา (และบางทีแม้แต่ทาส) จากด้านบน หลุมศพถูกปูด้วยพื้นไม้และปูด้วยดิน โครงสร้างฝังศพประเภทนี้ปรากฏในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช และในจอร์เจีย (Trialeti) และในอาร์เมเนีย

ความสำคัญน้อยกว่าในช่วงเวลานี้คือความสำเร็จของงานประติมากรรม อันที่จริง menhirs - หินก้อนเดียวในแนวตั้ง - ไม่ใช่โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมมากเท่ากับอนุสาวรีย์รุ่นหลังของประติมากรรมที่ยิ่งใหญ่ พบได้ในหลายแห่งทั่วโลก อนุเสาวรีย์ดังกล่าว มีความเป็นไปได้ที่เกี่ยวข้องกับลัทธิคนตายหรือลัทธิบรรพบุรุษ รูปปั้นหินแกะสลักอย่างหยาบๆ เป็นรูปคน ส่วนใหญ่ผู้หญิงทั่วไปในฝรั่งเศสและบางประเทศในยุโรปตะวันตกในแหลมไครเมีย ฯลฯ

ประติมากรรมหินชนิดเดียวกันนี้ยังรวมถึงรูปปั้นหินที่พบได้ทั่วไปในลุ่มน้ำ Minusinsk (ไซบีเรียตอนใต้) ซึ่งเป็น steles ที่ส่วนล่างหรือตรงกลางซึ่งใบหน้าของมนุษย์ที่หันหน้าเข้าหากันนั้นแสดงภาพนูนต่ำหรือภาพแกะสลัก ภาพเหล่านี้รวมเอาลักษณะของมนุษย์เข้ากับลักษณะของสัตว์และลวดลายประดับที่เป็นสัญลักษณ์ อาจเป็นไปได้ว่า steles เหล่านี้เป็นตัวแทนของตัวตนของบรรพบุรุษของชนเผ่า เหล็กเหล่านี้บางส่วนลงท้ายด้วยหัวของสัตว์ (อูฐ, แกะ) ซึ่งรวมรูปลักษณ์ของสัตว์และมนุษย์ไว้ในภาพเดียว

งานศิลปะหัตถกรรมได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในช่วงเวลานี้

ในบรรดาสิ่งของที่พบในงานฝังศพใน Maykop kurgan เครื่องประดับงานศพหรือหลังคาด้านหน้าที่ทำจากทองคำโดดเด่น: รูปแกะสลักของวัวจากปลายล่างของชั้นวาง (ป่วย 10 b, c), โล่ในรูปแบบของสิงโต และวัวซึ่งเห็นได้ชัดว่าตั้งอยู่บนผ้าเป็นสี่แถวและประกอบเป็นองค์ประกอบคล้ายผ้าสักหลาด ลักษณะที่เหมือนกันและทิศทางเดียวกันของการเคลื่อนไหวทำให้เกิดความซ้ำซากจำเจของระบบองค์ประกอบซึ่งแพร่หลายมากในศิลปะของรัฐตะวันออกโบราณและในกรณีนี้เห็นได้ชัดว่ามีอิทธิพลต่อปรมาจารย์ Maikop คล้ายกับแผ่นทองคำเหล่านี้เป็นภาพสัตว์บนภาชนะเงินของ Maykop ซึ่งหนึ่งในนั้นเป็นรูปสัตว์ที่ตัดกับภูมิทัศน์ของภูเขา (ill. 10a) การรวมอินทรีย์ในองค์ประกอบขององค์ประกอบภูมิทัศน์ - ภูเขา, ต้นไม้, แม่น้ำและทะเลสาบ - เป็นหลักฐานของการเกิดขึ้นและการพัฒนาในงานศิลปะของคุณสมบัติใหม่ที่ไม่คุ้นเคยกับช่วงเวลาก่อนหน้า

สำหรับตัวอย่างที่ดี หัตถศิลป์ช่วงเวลานี้รวมถึงมีดทองสัมฤทธิ์ที่มีรูปปั้นรูปสัตว์ต่างๆ ที่ด้ามจับ ซึ่งพบได้ในภูมิภาคกอร์กี ในเทือกเขาอูราล ทางตอนใต้ของไซบีเรียในประเทศจีน รูปแกะสลักและบางครั้งมีเพียงหัวของสัตว์ที่อยู่บนมีดเหล่านี้ ซึ่งทำให้ดูเรียบง่ายและดูมีชีวิตชีวา เช่นเดียวกับ Minusinsk steles สิ่งเหล่านี้เชื่อมโยงกับต้นกำเนิดของพวกเขากับศิลปะของจีนโบราณและกับประเพณีวัฒนธรรมท้องถิ่น ประชากรโบราณไซบีเรียมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของ "รูปแบบสัตว์" (นั่นคือลวดลายประดับที่มีรูปสัตว์) ในศิลปะของไซบีเรียและอัลไตโบราณ

ลัทธิแห่งท้องฟ้าและดวงอาทิตย์สะท้อนอยู่ในวัตถุศิลปะบางอย่างที่ตกแต่งด้วยประติมากรรม - ตัวอย่างเช่นใน "รถม้าดวงอาทิตย์" สีบรอนซ์จาก Trundholm: ม้า (ค่อนข้างจะพรรณนา) กำลังถือดิสก์ปิดทองขนาดใหญ่บน เกวียนน่าจะหมายถึงดวงอาทิตย์ เห็นได้ชัดว่าความสนใจของศิลปินทั้งหมดถูกดูดซับโดยการตกแต่งดิสก์แบบเส้นตรงและเรขาคณิต

ในยุโรปตะวันตก ศิลปะยุคดึกดำบรรพ์ยังคงหลงเหลืออยู่เป็นเวลานาน ตัวอย่างเช่นเป็นอนุสาวรีย์ของยุคที่เรียกว่า Hallstadt (ศตวรรษที่ 10 - 5 ก่อนคริสต์ศักราช): ภาชนะดินเผาที่ปกคลุมด้วยภาพวาดประดับเรขาคณิตพร้อมรูปปั้นคนม้านก ภาชนะทองสัมฤทธิ์ในรูปของถัง (situles) ที่ปกคลุมไปด้วยเข็มขัดหลายเส้นของฉากในประเทศและการทหารที่มีเงื่อนไขมากเช่น situla จาก Vach ศิลปะของสังคมดึกดำบรรพ์ในช่วงท้ายของการพัฒนาใกล้เคียงกับการพัฒนา องค์ประกอบพล็อตสะท้อนความคิดในตำนานและชีวิตจริงของผู้คน

แต่การพัฒนาที่แท้จริงและลึกซึ้งของงานศิลปะที่สำคัญที่สุดนี้เป็นไปได้เฉพาะในสังคมชนชั้นที่เป็นเจ้าของทาสเท่านั้น ในหลาย ๆ ช่วงเวลา กระบวนการสลายความสัมพันธ์ของชุมชนดั้งเดิมระหว่างส่วนสำคัญของชนเผ่าและประชาชนของยุโรปตอนใต้ เอเชีย และแอฟริกาเหนือนำไปสู่การก่อตั้งรัฐหลายแห่ง และแม้ว่าระบบชุมชนดั้งเดิมจะคงอยู่มานานหลายศตวรรษ ในพื้นที่ขนาดใหญ่ในภาคเหนือของยุโรปและเอเชีย แต่ยังรวมถึงความสัมพันธ์ทางสังคมและวัฒนธรรมของชนเผ่าดังกล่าว (ไซเธียนส์, ซาร์มาเทียน, กอล, เยอรมัน, สลาฟ) ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากวัฒนธรรมของสังคมที่เป็นทาส

เปิด ศิลปะยุคหินซึ่งส่วนใหญ่เป็นภาพเขียนหินในยุโรปตะวันตก ครั้งหนึ่งเป็นความรู้สึกที่แท้จริง ย้อนกลับไปในช่วงกลางของศตวรรษที่ 19 ไม่มีศิลปะใดที่เก่าไปกว่าอียิปต์โบราณหรือเซลติกที่เป็นที่รู้จัก ดังนั้นจึงสันนิษฐานว่ารูปแบบก่อนหน้าใด ๆ ที่ยังคงถูกค้นพบจะต้องมีความดั้งเดิมมากกว่าอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะเชื่อว่าในสายหมอกแห่งกาลเวลา - จากหนึ่งหมื่นถึงสามหมื่นปีก่อน - ในยุโรปมีศิลปะที่คู่ควรแก่การชื่นชม ภาพวาด การแกะสลัก และหุ่นจำลองต่างๆ เป็นพยานว่านักล่าดึกดำบรรพ์ไม่ได้ดั้งเดิมอย่างที่เคยเป็นมา แรดแมมมอธและแรดขนในรุ่นร่วมสมัยเหล่านี้ได้ก้าวสู่ระดับศิลปะที่ยังคงไม่สามารถบรรลุได้สำหรับคนรุ่นต่อๆ มาเป็นเวลาหลายพันปี

ภาพวาดแรกถูกค้นพบเมื่อ 120 กว่าปีที่แล้ว แต่เมื่อต้นศตวรรษของเราเท่านั้นที่พวกเขาเข้าใจว่าเป็นของยุค Paleolithic

อนุเสาวรีย์ศิลปะดั้งเดิม

ภาพวาดที่เก่าแก่ที่สุดส่วนใหญ่พบในยุโรป (ตั้งแต่สเปนจนถึงเทือกเขาอูราล) ด้วยเหตุผลที่ชัดเจน จึงได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดีบนผนังถ้ำที่ถูกทิ้งร้าง ทางเข้าซึ่งกลับกลายเป็นว่าปิดกั้นอย่างแน่นหนาเมื่อหลายพันปีก่อน เป็นเวลาหลายพันปีที่ธรรมชาติรักษาอุณหภูมิและความชื้นในตัวมันเอง ดังนั้น ไม่เพียงแต่ภาพเขียนฝาผนังเท่านั้นที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดี แต่ยังมีหลักฐานอื่นๆ มากมายเกี่ยวกับกิจกรรมของมนุษย์ รวมถึงรอยเท้าเปล่าของผู้ใหญ่ที่ชัดเจน และที่น่าประทับใจเป็นพิเศษคือ เด็กๆ บนพื้นชื้นของถ้ำบางแห่ง

ในแง่ของความอิ่มตัวของสีกับภาพวาดในถ้ำ จังหวัด Dordogne, Ariège และ Hautes-Pyrenees ในฝรั่งเศส รวมถึงจังหวัด Cantabria และ Asturias ของสเปนที่อยู่ติดกับเทือกเขา Pyrenees จากตะวันตกเฉียงใต้มีความโดดเด่นเป็นพิเศษ ในวรรณคดี ชื่อทั่วไปของภูมิภาคเหล่านี้คือ "ฟรังโก-กันตาเบรีย" อนุเสาวรีย์ "หนาแน่น" น้อยกว่าของศิลปะยุคหินนั้นตั้งอยู่บนริเวียร่าฝรั่งเศสและอิตาลีและบนเกาะซิซิลี ถ้ำภาพวาด 2 แห่งที่ค้นพบบนเกาะซิซิลี ถ้ำภาพวาด 2 แห่งที่ค้นพบบน เทือกเขาอูราลใต้. ถ้ำและถ้ำเหล่านี้ส่วนใหญ่เปิดให้วิทยาศาสตร์และกลายเป็นวัตถุของการศึกษาพิเศษ เชื่อกันมานานแล้วว่าศิลปะของยุค Paleolithic เป็นปรากฏการณ์เฉพาะของยุโรปหรือยูเรเซียน และไม่มีอนุสาวรีย์ดังกล่าวในทวีปอื่น A. Breuil พยายามยืนยันถึงความพิเศษเฉพาะตัวของวัฒนธรรมโปรโต-ยุโรป ต่อมาในยุค 60 และ 70 เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่กรณีนี้ ในออสเตรเลีย บนคาบสมุทรอาร์นเฮมแลนด์และที่อื่นๆ พบภาพจิงโจ้และรอยมือที่มีอายุมากกว่า 12,000 ปี ในแอฟริกาใต้ การค้นพบในถ้ำ Apollo นั้นน่าสนใจเป็นพิเศษ ที่นี่ในปี 1969 ในชั้นระหว่าง Mousterian และ Upper Paleolithic พบกระเบื้องหินทาสีขนาดเท่าฝ่ามือสองแผ่น หนึ่งในนั้นถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน บนแผ่นกระเบื้องแผ่นหนึ่ง รูปแรดถูกทาด้วยสีดำ ส่วนอีกแผ่นหนึ่งเป็นสัตว์กีบเท้าบางชนิด อายุของพวกเขามีอายุระหว่าง 28 ถึง 26,000 ปีก่อน ที่นี่ในแอฟริกาใต้ ในถ้ำสิงโต พบแหล่งขุดแร่สีเหลืองที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักบนโลกนี้ มีอายุประมาณ 43.200 ปี สันนิษฐานได้ว่าภาพเขียนโบราณบางภาพในไซบีเรีย อนาโตเลียตอนใต้ และตอนเหนือของจีนมีสาเหตุมาจากยุคหินเพลิโอลิธิกตอนบน แต่ยังไม่มีการออกเดทที่แม่นยำของภาพเหล่านี้

ข้อมูลการกระจายปัจจุบัน ภาพวาดถ้ำสะท้อนได้ไม่เกินระดับการอนุรักษ์และการศึกษา ความหายากของการค้นพบดังกล่าวในช่องว่างระหว่าง Franco-Cantabria และ Urals นั้นค่อนข้างอธิบายโดย สภาพธรรมชาติและการสำรวจพื้นที่ต่าง ๆ ที่มีถ้ำมากกว่าเหตุผลอื่นใด ในการศึกษาศิลปะดึกดำบรรพ์ กระบวนการ "การสะสมข้อมูลเบื้องต้น" ยังห่างไกลจากความสมบูรณ์ ไม่เพียงแต่จากความสมบูรณ์ที่เพียงพอเท่านั้น ยิ่งไปกว่านั้น การกำหนดปริมาณของ "ความพอเพียง" นี้ไม่ใช่เรื่องง่าย แม้แต่ในตอนใต้ของฝรั่งเศส ซึ่งมีการค้นหาทั่วไปและขนาดใหญ่เกิดขึ้นมานานกว่าร้อยปีในภูมิภาคที่ค่อนข้างเล็ก การค้นพบที่ไม่คาดคิดก็เกิดขึ้น ในบริเวณที่มีอนุสรณ์สถานภาพวาดในถ้ำที่อิ่มตัวมากที่สุด ดูเหมือนจะถูกเหยียบย่ำขึ้นๆ ลงๆ ในสมัยของ Abbe A. Breuil และนักเรียนคนแรกของเขา ในช่วงระหว่างปี 1984 ถึง 1994 พบถ้ำที่ไม่รู้จัก 21 ถ้ำพร้อมภาพวาด ในหมู่พวกเขามีเช่น Koske และ Chauvet ซึ่งในสมัยโบราณความร่ำรวยและความหลากหลายไม่ได้ด้อยกว่าภาพจิตรกรรมฝาผนังที่มีชื่อเสียงระดับโลกของ Altamira, Lascaux และอื่น ๆ และ Chauvet บางทีตอนนี้อาจครอบครองสถานที่แรกในหมู่พวกเขา และไม่มีใครสามารถยกเว้นได้ว่าพรุ่งนี้จะไม่มีการค้นพบถ้ำที่มีภาพวาดที่หลากหลายยิ่งขึ้นสมบูรณ์แบบและเก่าแก่กว่านี้

ในปี 1994 มีถ้ำ ถ้ำ หรือหลังคามากกว่า 300 แห่งเป็นที่รู้จักในยุโรปพร้อมภาพที่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นของยุค Upper Paleolithic ในจำนวนนี้ 150 แห่งในฝรั่งเศส 125 แห่งในสเปน 3 แห่งในโปรตุเกส 21 แห่งในอิตาลี 1 แห่งในยูโกสลาเวีย 1 แห่งในโรมาเนีย 2 แห่งในเยอรมนีและ 2 แห่งในรัสเซีย สุ่มพบสิ่งของพลาสติกขนาดเล็กจำนวนนับไม่ถ้วน ในรัสเซียจำนวนของพวกเขาเกิน 150 แล้ว (ทางตะวันออกสุดอยู่ในภูมิภาคไบคาล)

คุณสมบัติของศิลปะดั้งเดิม

งานศิลปะที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ถูกสร้างขึ้นเมื่อประมาณหกหมื่นปีก่อน สมัยนั้นผู้คนยังไม่รู้จักโลหะ และเครื่องมือต่างๆ ก็ทำมาจากหิน ดังนั้นชื่อของยุค - ยุคหิน ผู้คนในยุคหินมีรูปลักษณ์ทางศิลปะแก่สิ่งของที่ใช้ในชีวิตประจำวัน ไม่ว่าจะเป็นเครื่องมือหินและภาชนะดินเผา แม้ว่าจะไม่ได้มีความจำเป็นจริง ๆ สำหรับสิ่งนี้ก็ตาม ทำไมพวกเขาถึงทำเช่นนี้? เราสามารถคาดเดาเกี่ยวกับเรื่องนี้เท่านั้น เหตุผลประการหนึ่งที่ทำให้งานศิลปะเกิดขึ้นคือความต้องการความงามของมนุษย์และความสุขในการสร้างสรรค์ อีกประการหนึ่งคือความเชื่อในสมัยนั้น อนุสาวรีย์ที่สวยงามของยุคหินมีความเกี่ยวข้องกับความเชื่อ - ทาสีด้วยสีเช่นเดียวกับภาพที่แกะสลักบนหินซึ่งปกคลุมผนังและเพดานของถ้ำใต้ดิน - ภาพวาดในถ้ำ คนในสมัยนั้นเชื่อในเวทมนตร์ พวกเขาเชื่อว่าด้วยความช่วยเหลือของภาพวาดและภาพอื่น ๆ เราสามารถมีอิทธิพลต่อธรรมชาติได้ เชื่อกันว่าจำเป็นต้องตีสัตว์ที่ลากด้วยลูกศรหรือหอกเพื่อให้แน่ใจว่าการล่าจะประสบความสำเร็จ

การวางภาพวาดและการแกะสลัก ภาพเขียนหินมักถูกวางไว้ในที่ที่สามารถเข้าถึงได้ที่ความสูง 1.5-2 เมตร พบได้ทั้งบนเพดานถ้ำและผนังแนวตั้ง โดยพบได้ในที่ที่เข้าถึงยาก ในกรณีพิเศษ แม้ว่าศิลปินจะไม่สามารถเข้าถึงได้หากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากภายนอกหรือไม่มีการออกแบบพิเศษ นอกจากนี้ยังมีภาพวาดที่รู้จักกันวางบนเพดาน บนถ้ำหรืออุโมงค์ในถ้ำที่แขวนอยู่ต่ำจนไม่สามารถดูภาพทั้งหมดได้ในคราวเดียว ตามปกติในทุกวันนี้ แต่สำหรับศิลปินยุคดึกดำบรรพ์แล้ว เอฟเฟกต์ความงามโดยรวมไม่ใช่งานอันดับหนึ่ง ศิลปินต้องการใช้บันไดที่เรียบง่ายหรือหินที่ตอกติดกับหิน

ลักษณะและมุมมอง ภาพวาดและการแกะสลักบนผนังมักจะแตกต่างกันในลักษณะของการดำเนินการ สัดส่วนร่วมกันของสัตว์แต่ละตัวที่พรรณนามักจะไม่เคารพ ในบรรดาสัตว์ต่างๆ เช่น แพะภูเขา สิงโต ฯลฯ แมมมอธและวัวกระทิงถูกวาดในขนาดเดียวกัน บ่อยครั้งในที่แห่งหนึ่งการแกะสลักจะถูกซ้อนทับกันโดยพลการ เนื่องจากสัดส่วนระหว่างขนาดของสัตว์แต่ละตัวไม่ได้รับการเคารพ จึงไม่สามารถอธิบายได้ตามกฎของมุมมอง การมองเห็นเชิงพื้นที่ของเราเกี่ยวกับโลกนั้นต้องการให้สัตว์ที่อยู่ไกลออกไปมีขนาดเล็กกว่าในภาพตามลำดับ แต่ศิลปินยุคหินเพลิโอลิธิกไม่ใส่ใจกับ "รายละเอียด" ดังกล่าว ส่วนใหญ่แล้วจะวาดภาพแต่ละร่างแยกกัน ทัศนวิสัยในมุมมองของเขา (หรือมากกว่านั้นคือการขาดหายไปโดยสมบูรณ์) ปรากฏอยู่ในภาพของแต่ละวัตถุ

ในความคุ้นเคยครั้งแรกกับศิลปะยุคหินใหม่ ภาพซ้อนทับบ่อยครั้งและการขาดองค์ประกอบจะดึงดูดสายตาในทันที อย่างไรก็ตาม ภาพและกลุ่มบางภาพน่าประทับใจจนใครๆ ก็อดคิดไม่ได้ว่าศิลปินยุคดึกดำบรรพ์เป็นผู้คิดและวาดภาพเหล่านั้นโดยรวม แม้ว่าแนวคิดเชิงพื้นที่หรือแนวระนาบจะมีอยู่ในศิลปะยุคหินเพลิโอลิธิก แต่ก็มีความแตกต่างโดยพื้นฐานจากแนวคิดปัจจุบันของเรา

ความแตกต่างที่สำคัญยังระบุไว้ในลำดับการทำงานของแต่ละส่วนของร่างกาย ในความเข้าใจของชาวยุโรป ร่างกายมนุษย์หรือสัตว์เป็นระบบที่ประกอบด้วยส่วนที่มีความสำคัญไม่เท่ากัน และศิลปินยุคหินชอบลำดับที่แตกต่างกัน ในถ้ำบางแห่ง นักโบราณคดีพบภาพที่ไม่มีหัวเป็นรายละเอียดปลีกย่อย

การเคลื่อนไหวใน ศิลปะร็อค. เมื่อตรวจสอบอนุเสาวรีย์ของศิลปะ Paleolithic อย่างละเอียดถี่ถ้วน เราจะแปลกใจที่พบว่ามนุษย์ดึกดำบรรพ์แสดงการเคลื่อนไหวบ่อยกว่าที่เห็นในแวบแรก ในภาพวาดและการแกะสลักที่เก่าแก่ที่สุด การเคลื่อนไหวจะแสดงโดยตำแหน่งของขา ความเอียงของร่างกาย หรือการหมุนศีรษะ แทบไม่มีตัวเลขเคลื่อนไหว รูปทรงที่เรียบง่ายของสัตว์ที่มีขาไขว้เป็นตัวอย่างของการเคลื่อนไหวดังกล่าว ในเกือบทุกกรณี เมื่อศิลปิน Paleolithic พยายามถ่ายทอดแขนขาของสัตว์ทั้งสี่ เขาเห็นพวกมันเคลื่อนไหว การถ่ายทอดการเคลื่อนไหวเป็นเรื่องปกติสำหรับศิลปินยุคหิน

ภาพสัตว์บางภาพมีความสมบูรณ์แบบมากจนนักวิทยาศาสตร์บางคนพยายามที่จะระบุจากภาพเหล่านี้ ไม่เพียงแต่ชนิดพันธุ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสปีชีส์ย่อยของสัตว์ด้วย ภาพวาดและการแกะสลักม้ามีมากมายใน Paleolithic แต่เรื่องโปรดของศิลปะยุคหินคือกระทิง นอกจากนี้ยังพบภาพออโรชป่า แมมมอธ และแรดจำนวนมากอีกด้วย ภาพของกวางเรนเดียร์มีน้อยกว่าปกติ ลวดลายที่เป็นเอกลักษณ์ ได้แก่ ปลา งู นกและแมลงบางชนิด และ ลวดลายพืช.

ยังไม่ได้กำหนดเวลาที่แน่นอนในการสร้างภาพเขียนถ้ำ นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าสิ่งที่สวยที่สุดถูกสร้างขึ้นเมื่อประมาณสองถึงหมื่นปีก่อน ในเวลานั้น ชั้นน้ำแข็งหนาปกคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของยุโรป เฉพาะทางตอนใต้ของแผ่นดินใหญ่เท่านั้นที่ยังคงอาศัยอยู่ได้ ธารน้ำแข็งค่อยๆ ลดลง และด้านหลังนักล่าดึกดำบรรพ์ก็เคลื่อนตัวไปทางเหนือ สันนิษฐานได้ว่าในสภาวะที่ยากลำบากที่สุดในเวลานั้น กำลังทั้งหมดของมนุษย์ต้องต่อสู้กับความหิวโหย ความหนาวเย็น และสัตว์ที่กินสัตว์อื่นเป็นอาหาร อย่างไรก็ตาม เขาได้สร้างภาพวาดที่งดงาม ผนังถ้ำมีสัตว์ขนาดใหญ่หลายสิบตัวซึ่งพวกเขารู้วิธีล่าสัตว์อยู่แล้ว ในหมู่พวกเขามีผู้ที่เชื่องโดยมนุษย์ - วัว, ม้า, กวางเรนเดียร์และอื่น ๆ ภาพวาดในถ้ำยังคงรักษารูปลักษณ์ของสัตว์เหล่านี้ไว้ได้ ซึ่งต่อมาได้สูญพันธุ์ไปอย่างสิ้นเชิง ได้แก่ แมมมอธและหมีในถ้ำ ศิลปินดึกดำบรรพ์รู้ดีถึงสัตว์ที่มนุษย์พึ่งพาอาศัยกัน ด้วยเส้นสายที่เบาและยืดหยุ่น สื่อถึงท่าทางและการเคลื่อนไหวของสัตว์ร้าย คอร์ดที่มีสีสัน - ดำ, แดง, ขาว, เหลือง - สร้างความประทับใจ สีย้อมจากแร่ผสมกับน้ำ ไขมันสัตว์ และน้ำนมพืช ทำให้ภาพวาดในถ้ำมีสีสันสดใสเป็นพิเศษ ในการสร้างสรรค์ผลงานที่ยอดเยี่ยมและสมบูรณ์แบบเช่นนี้ ในปัจจุบันนี้ เราต้องเรียนรู้ เป็นไปได้ว่าก้อนกรวดที่มีรูปสัตว์มีรอยขีดข่วนที่พบในถ้ำเป็นผลงานของนักเรียนของ "โรงเรียนศิลปะ" แห่งยุคหิน

นอกจากภาพเขียนและภาพวาดในถ้ำแล้ว รูปปั้นต่างๆ ยังทำจากกระดูกและหินในขณะนั้น พวกเขาถูกสร้างขึ้นด้วยเครื่องมือดั้งเดิม และงานนี้ต้องใช้ความอดทนเป็นพิเศษ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการสร้างรูปปั้นนั้นเกี่ยวข้องกับความเชื่อดั้งเดิม

งานแกะสลักหินที่เป็นที่รู้จักมากที่สุด โดยเฉพาะอย่างยิ่งงานสลักลึก จำเป็นต้องใช้เครื่องมือตัดแบบหยาบ สำหรับการแกะสลักของยุคกลางและยุคปลาย การศึกษาที่ละเอียดอ่อนกว่านั้นเป็นเรื่องปกติ รูปทรงของพวกเขาจะถูกถ่ายทอดตามกฎโดยเส้นตื้นหลายเส้น การแกะสลักร่วมกับการลงสีและการแกะสลักบนกระดูก งา เขาหรือกระเบื้องหิน ถูกสร้างด้วยเทคนิคเดียวกัน รายละเอียดบางอย่างมักถูกแรเงา เช่น แผงคอ ขนบนท้องของสัตว์ เป็นต้น ในแง่ของอายุ เทคนิคนี้ดูอ่อนกว่าการแกะสลักรูปร่างธรรมดา เธอใช้วิธีการที่มีอยู่ในการวาดภาพกราฟิกมากกว่าการแกะสลักหรือประติมากรรม ภาพที่ไม่ค่อยพบบ่อยนักคือภาพที่สลักด้วยนิ้วหรือไม้บนดิน ส่วนใหญ่มักจะอยู่บนพื้นถ้ำ แต่ส่วนใหญ่ยังไม่รอดในสมัยของเราเพราะมีความทนทานน้อยกว่างานแกะสลักหิน ผู้ชายไม่ได้ใช้ประโยชน์จากคุณสมบัติพลาสติกของดินเหนียว เขาไม่ได้จำลองกระทิง แต่เขาสร้างรูปปั้นทั้งหมดด้วยเทคนิคเดียวกับที่ใช้เมื่อทำงานกับหิน

หนึ่งในเทคนิคที่ง่ายและสะดวกที่สุดคือการแกะสลักด้วยนิ้วหรือไม้บนดินเหนียว หรือการวาดภาพบนผนังหินด้วยนิ้วที่ปกคลุมด้วยดินเหนียวสี เทคนิคนี้ถือว่าเก่าแก่ที่สุด บางครั้งลอนและเส้นเหล่านี้ในลักษณะที่ไม่เป็นระบบคล้ายกับการขีดข่วนงุ่มง่ามของเด็กในบางครั้งเราเห็นภาพที่ชัดเจน - ตัวอย่างเช่นปลาหรือควายที่แกะสลักอย่างชำนาญด้วยวัตถุมีคมบนพื้นด้วยดินเหนียว ในศิลปะร็อคที่ยิ่งใหญ่ บางครั้งพบเทคนิคการทาสีและการแกะสลักแบบผสมผสาน

สำหรับการแกะสลักมักใช้สีย้อมแร่ต่างๆ สีเหลือง สีแดง และสีน้ำตาลมักจะเตรียมจากสีเหลือง สีดำ และสีน้ำตาลเข้ม - จากแมงกานีสออกไซด์ สีขาวผลิตจากดินขาว เฉดสีต่างๆ ของสีเหลือง-แดง จากมะนาวและเฮโมไทต์ ถ่านให้สีดำ ยาฝาดส่วนใหญ่เป็นน้ำ ไม่ค่อยอ้วน เป็นที่ทราบกันดีว่ามีการค้นพบจานแยกจากใต้สี เป็นไปได้ว่าจะใช้สีแดงเพื่อทาสีร่างกายเพื่อวัตถุประสงค์ในพิธีกรรม ในชั้นหินยุคดึกดำบรรพ์ ยังพบสารสำรองของสีย้อมผงหรือสีย้อมก้อน ซึ่งถูกใช้เหมือนดินสอ

ยุคหินตามมาด้วยยุคสำริด (ได้ชื่อมาจากโลหะผสมที่แพร่หลายในขณะนั้น - บรอนซ์) ยุคสำริดเริ่มขึ้นในยุโรปตะวันตกค่อนข้างช้าเมื่อประมาณสี่พันปีก่อน ทองสัมฤทธิ์ใช้งานได้ง่ายกว่าหินมากและสามารถขึ้นรูปและขัดเงาได้ ดังนั้นในยุคสำริด จึงมีการผลิตของใช้ในครัวเรือนทุกชนิด ประดับประดาอย่างหรูหราและมีคุณค่าทางศิลปะสูง เครื่องราชอิสริยาภรณ์ประกอบด้วยวงกลม เกลียว เส้นหยัก และลวดลายคล้ายคลึงกันเป็นส่วนใหญ่ ความสนใจเป็นพิเศษกับเครื่องประดับ - พวกเขามีขนาดใหญ่และดึงดูดสายตาทันที

ยุคสำริดยังรวมถึงสิ่งแปลกประหลาด ขนาดใหญ่โครงสร้างที่มีลักษณะเป็นหนี้ต่อความเชื่อดั้งเดิม บนคาบสมุทรบริตตานีในฝรั่งเศส ทุ่งที่เรียกว่า Menhirs ทอดยาวหลายไมล์ ในภาษาของชาวเคลต์ ซึ่งต่อมาอาศัยอยู่ในคาบสมุทร ชื่อของเสาหินเหล่านี้สูงหลายเมตรหมายถึง "หินยาว" กลุ่มดังกล่าวเรียกว่าครอมเลค โครงสร้างอื่น ๆ ได้รับการอนุรักษ์ไว้ - dolmens ซึ่งเดิมใช้สำหรับฝังศพ: ผนังที่ทำจากแผ่นหินขนาดใหญ่ถูกปกคลุมด้วยหลังคาที่ทำจากหินก้อนเดียวกัน Menhirs และ dolmens จำนวนมากตั้งอยู่ในสถานที่ที่ถือว่าศักดิ์สิทธิ์

บทสรุป

เมื่อพูดถึงศิลปะดึกดำบรรพ์ เราตั้งใจหรือไม่ได้ตั้งใจสร้างภาพลวงตาของความเท่าเทียมกันระหว่างศิลปะกับศิลปะของยุคต่อ ๆ มาจนถึงปัจจุบัน สูตรที่คุ้นเคยกับการวิจารณ์ศิลปะยอดนิยมนั้นใช้กันอย่างแพร่หลายเมื่อพิจารณาภาพโบราณที่สุด ("บรรทัดฐานและหลักการด้านสุนทรียศาสตร์", "เนื้อหาในอุดมคติ", "ภาพสะท้อนของชีวิต", "องค์ประกอบ", "ความรู้สึกของความงาม" ฯลฯ ) แต่ พวกเขานำไปสู่การทำความเข้าใจลักษณะเฉพาะของศิลปะดึกดำบรรพ์

หากตอนนี้ศิลปะเป็นพื้นที่พิเศษของวัฒนธรรม ขอบเขตและความเชี่ยวชาญเฉพาะที่ทั้งผู้สร้างและ "ผู้ใช้" ของศิลปะตระหนักอย่างเต็มที่แล้วยิ่งลึกลงไปในสมัยโบราณความคิดเหล่านี้ก็ยิ่งเบลอมากขึ้น ในความคิดของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ ศิลปะไม่ได้แยกออกเป็นกิจกรรมเฉพาะด้านใด

ความสามารถในการสร้างภาพ (เหมือนตอนนี้) ถูกครอบงำโดยคนที่หายาก คุณสมบัติเหนือธรรมชาติบางอย่างมาจากพวกเขา เช่นเดียวกับหมอผีในเวลาต่อมา นี่อาจทำให้พวกเขาอยู่ในสภาพพิเศษในหมู่ญาติของพวกเขา รายละเอียดที่แน่นอนของเงื่อนไขเหล่านี้สามารถเดาได้เท่านั้น

กระบวนการของการตระหนักรู้ของสาธารณชนเกี่ยวกับบทบาทอิสระของศิลปะและทิศทางต่างๆ ของมันเริ่มต้นขึ้นในสมัยโบราณตอนปลายเท่านั้น ซึ่งใช้เวลาหลายศตวรรษและสิ้นสุดไม่เร็วกว่ายุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ดังนั้น เราสามารถพูดถึง "ความคิดสร้างสรรค์" ดั้งเดิมในเชิงเปรียบเทียบเท่านั้น ชีวิตทางจิตวิญญาณทั้งหมดของคนดึกดำบรรพ์เกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมเดียว ไม่แบ่งออกเป็นทรงกลมที่แยกจากกัน เป็นเรื่องไร้เดียงสาที่จะเชื่อว่าในศิลปะดึกดำบรรพ์มีศิลปินและผู้ชมเช่นเรา หรือทุกคนเป็นศิลปินสมัครเล่นและผู้ชมในเวลาเดียวกัน (บางอย่างเช่นศิลปะสมัครเล่นของเรา) แนวคิดเรื่องการพักผ่อนซึ่งคนโบราณอ้างว่าเต็มไปด้วยศิลปะต่างๆ ก็ไม่ถูกต้องเช่นกัน การพักผ่อนในความเข้าใจของเรา (เนื่องจากเวลาว่างจาก "การบริการ") พวกเขาไม่มีเลย เนื่องจากชีวิตของพวกเขาไม่ได้ถูกแบ่งออกเป็นงานและ "การไม่ทำงาน" หากในปลายยุคหินเพลิโอลิธิกตอนปลาย มนุษย์ดึกดำบรรพ์ ในชั่วโมงที่หายาก ไม่ยุ่งกับการต่อสู้ดิ้นรนเพื่อความดำรงอยู่ มีโอกาสได้มองไปรอบๆ มองดูท้องฟ้า คราวนี้ก็เต็มไปด้วยพิธีกรรมและการกระทำอื่นๆ ที่ ไม่เกียจคร้าน แต่มุ่งเป้าไปที่ความผาสุกและตัวเขาเอง

วรรณกรรม:

หมวดที่ 4 ความเชื่อในยุคแรกและการเกิดขึ้นของศาสนา

ดังที่ทราบกันดีว่า ยุคดึกดำบรรพ์-ชุมชนถือเป็นก้าวแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ที่เหมาะสม ในช่วงเวลานี้ การก่อตัวของมนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตชนิดพิเศษได้เสร็จสิ้นลง ในช่วงเปลี่ยนผ่านของยุค Paleolithic ต้นและปลาย องค์กรด้านสัตววิทยาและฝูงสัตว์ค่อยๆ กลายเป็นโครงสร้างชนเผ่า ซึ่งเป็นกลุ่มมนุษย์กลุ่มแรกอยู่แล้ว วิวัฒนาการต่อไปนำไปสู่การก่อตัวของวิถีชีวิตชุมชนและการพัฒนาวิถีชีวิตทางสังคมต่างๆ

ตามแนวคิดที่มีอยู่ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ ตามลำดับเวลา ยุคนี้เริ่มต้นในช่วงปลาย (ตอนบน) Paleolithic และครอบคลุมช่วงระยะเวลาหนึ่งจนถึงจุดเริ่มต้นของยุคหินใหม่ ใน "พื้นที่ทางสังคม" มันสอดคล้องกับการเคลื่อนไหวของมนุษยชาติตั้งแต่รูปแบบแรกของการจัดองค์กรทางสังคม (กลุ่ม) ไปจนถึงการเกิดขึ้นของชุมชนใกล้เคียงดั้งเดิม

สำหรับความดึกดำบรรพ์ การผสมผสานระดับสูงของการดำรงอยู่ของมนุษย์กับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในธรรมชาติโดยรอบนั้นเป็นลักษณะเฉพาะ ความสัมพันธ์กับโลกและท้องฟ้า การเปลี่ยนแปลงของสภาพอากาศ น้ำและไฟ พืชและสัตว์ในสภาพเศรษฐกิจที่เหมาะสม (การล่าสัตว์โดยรวม) ไม่เพียงเป็นปัจจัยที่จำเป็นต่อการดำรงอยู่อย่างเป็นกลางเท่านั้น แต่ยังประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาโดยตรงของกระบวนการชีวิตด้วย

เห็นได้ชัดว่าความไม่สามารถแยกออกได้ของการดำรงอยู่ของมนุษย์และธรรมชาติควรแสดงออกในการระบุตัวตนของทั้งสองที่ระดับของ "การไตร่ตรองด้วยชีวิต" การแสดงแทนที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของความรู้สึกที่ได้รับจะแก้ไขและเก็บความประทับใจของการรับรู้ทางประสาทสัมผัสและความคิดและความรู้สึกทำหน้าที่เป็นส่วนสำคัญแยกจากกันไม่ได้ เป็นไปได้ทีเดียวว่าการบำเพ็ญจินตภาพด้วยคุณสมบัติของปรากฏการณ์ธรรมชาติที่รับรู้ผ่านประสาทสัมผัสอาจเป็นผลได้ "การหลอมรวม" ของธรรมชาติและการสะท้อนทางประสาทสัมผัส-เป็นรูปเป็นร่าง แสดงออกถึงความคิดริเริ่มเชิงคุณภาพของจิตสำนึกดั้งเดิม

ความเป็นดึกดำบรรพ์กลายเป็นลักษณะพิเศษเช่นโลกทัศน์สมัยโบราณเมื่อระบุถึงการดำรงอยู่ของมนุษย์ด้วยความเป็นธรรมชาติและความครอบงำอย่างท่วมท้นของความคิดส่วนรวมในการคิดของปัจเจกบุคคล ในความสามัคคีพวกเขาสร้างสถานะเฉพาะของจิตใจซึ่งแสดงโดยแนวคิด การซิงโครไนซ์ดั้งเดิม. เนื้อหาของกิจกรรมทางจิตประเภทนี้อยู่ในการรับรู้ที่ไม่แตกต่างกันของธรรมชาติ ชีวิตมนุษย์ (ในคุณภาพของกลุ่มชุมชน) และภาพทางประสาทสัมผัสที่เป็นรูปเป็นร่างของโลก คนโบราณรวมอยู่ในสภาพแวดล้อมของพวกเขาจนพวกเขาคิดว่าตัวเองเกี่ยวข้องกับทุกสิ่งอย่างแท้จริงโดยไม่โดดเด่นจากโลกนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยไม่ต่อต้านมัน ความสมบูรณ์ดั้งเดิมของการเป็นอยู่นั้นสอดคล้องกับจิตสำนึกองค์รวมดั้งเดิม ไม่ได้แบ่งออกเป็นรูปแบบพิเศษ พูดง่ายๆ ว่า "ทุกสิ่งทุกอย่างคือทุกสิ่งทุกอย่าง"

การตีความขั้นโบราณของจิตสำนึกดังกล่าวสามารถใช้เป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจต้นกำเนิด เนื้อหา และบทบาทของความเชื่อและพิธีกรรมในยุคแรกๆ ในสังคมดึกดำบรรพ์

สามารถสันนิษฐานได้ว่าความเชื่อดั้งเดิมแบบทั่วไปที่สุดคือการถ่ายโอนความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ ความคิด และประสบการณ์ไปสู่กระบวนการและองค์ประกอบของธรรมชาติ พร้อมกันและแยกจากกันนี้มีกระบวนการ "ย้อนกลับ" ของการถ่ายโอน: คุณสมบัติทางธรรมชาติเข้าสู่พื้นที่ชีวิตของชุมชนมนุษย์

ดังนั้น โลกจึงปรากฏขึ้นในจิตสำนึกดั้งเดิม ไม่เพียงแต่เป็นส่วนประกอบ เมื่อปรากฏการณ์ใด ๆ และผู้คนเองก็ "ถักทอ" เข้าไปในโครงสร้างของสิ่งมีชีวิตทั่วไป แต่ยังมีคุณสมบัติที่สำคัญซึ่งถูกทำให้เป็นมนุษย์ เนื่องจากมนุษย์ในกรณีนี้เป็นชุมชนและชนเผ่า ในขอบเขตที่ทุกสิ่งที่ครอบคลุมโดยการรับรู้ของคนโบราณถูกระบุด้วยวิถีชีวิตชนเผ่าที่คุ้นเคยและคุ้นเคย

ในความเชื่อโบราณหลายประการ ความสำคัญอันดับแรกคือทัศนคติต่อธรรมชาติในฐานะสิ่งมีชีวิตที่มีคุณสมบัติเช่นเดียวกับมนุษย์ ในการศึกษาศาสนา มีมุมมองตามที่ช่วงเริ่มต้นของความเชื่อดังกล่าว แอนิเมชั่น (จากแอนิเมชั่นภาษาละติน - แอนิเมชั่น) สันนิษฐานว่าการซึมซับของโลกด้วยพลังที่เป็นสากล แพร่หลาย แต่ไม่มีตัวตน เป็นพลังที่ให้ชีวิต

ด้วยการพัฒนากิจกรรมภาคปฏิบัติ ภาพลักษณ์ของหลักการให้ชีวิตก็ค่อยๆ แตกต่างออกไป มันได้กลายเป็นที่เกี่ยวข้องกับ ปรากฏการณ์จำเพาะธรรมชาติและชีวิตมนุษย์ด้วยแง่มุมเหล่านั้นซึ่งการพัฒนาที่แท้จริงนั้นอยู่ไกลเกินเอื้อม วัตถุแต่ละอย่างหรือสิ่งที่รับรู้ทางประสาทสัมผัส ถ้าจำเป็น จะถูกทำให้เป็นสองเท่า กอปรด้วยสิ่งที่เป็นสองเท่า พวกเขาสามารถแสดงในรูปแบบร่างกายหรือวัสดุอื่น ๆ (ลมหายใจ เลือด เงา การสะท้อนในน้ำ ฯลฯ) ในเวลาเดียวกัน โดยพื้นฐานแล้วไม่มีสาระสำคัญและถูกมองว่าเป็นเอนทิตีในอุดมคติ ความขัดแย้งระหว่างอุดมคติและความเป็นกลางถูกเอาชนะด้วยการประสานกันของความคิดดั้งเดิม: วัตถุใด ๆ ของโลกวัตถุสามารถในเวลาเดียวกันทำหน้าที่ทั้งในจริงและไม่มีรูปร่าง ซึ่งเป็นคุณสมบัติทางจิตวิญญาณ ในท้ายที่สุด ทั้งคู่สามารถมีชีวิตที่เป็นอิสระได้ เช่น ระหว่างหลับหรือในเหตุการณ์ที่เสียชีวิต

คำว่าผีกลายเป็นแนวคิดทั่วไปที่เข้าสู่การหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์เพื่ออ้างถึงความเชื่อดังกล่าว เนื้อหาค่อนข้างกว้างขวาง ประการแรก มีความเกี่ยวข้องกับความเชื่อในการมีอยู่ของวิญญาณ นั่นคือ การก่อตัวเหนือธรรมชาติซึ่งมีอยู่ในวัตถุและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ เช่นเดียวกับในมนุษย์

วิญญาณสามารถนำออกจากขอบเขตของสถานะวัตถุประสงค์ที่จำกัดได้ สิ่งเหล่านี้เรียกว่าวิญญาณ ในกรณีนี้ ความเป็นไปได้ของตัวตนในอุดมคติเพิ่มขึ้นอย่างมาก: พวกมันสามารถเคลื่อนไหวได้อย่างอิสระในโลกแห่งวัตถุ อาศัยอยู่ในวัตถุใดๆ และได้รับความสามารถในการสร้างอิทธิพลต่อวัตถุ พืช สัตว์ ภูมิอากาศ และผู้คนด้วยตัวมันเอง

ความหลากหลายของวิญญาณบ่งบอกถึงความหลากหลายของที่อยู่อาศัย พวกเขาเต็มไปด้วยเกือบทั้งโลกรอบตัวมนุษย์ ดังนั้นการกระทำส่วนใหญ่ในชีวิตประจำวันของชุมชนชนเผ่าจึงอาจเป็นไปได้โดยคำนึงถึงมุมมองที่มีอยู่เกี่ยวกับความสัมพันธ์กับวิญญาณและผลที่ตามมาที่เกี่ยวข้องกับอิทธิพลของวิญญาณก็ไม่เป็นที่ชื่นชอบเสมอไป ความยากลำบากและความล้มเหลว ทั้งปัจเจกและส่วนรวม เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการสำแดงเล่ห์กลของวิญญาณชั่ว ทางออกของสถานการณ์นี้คือการค้นหากลไกที่เชื่อถือได้เพื่อต่อต้านแผนการร้าย การใช้พระเครื่องซึ่งก็คือวัตถุที่ได้รับการพิจารณาว่าเป็นเครื่องป้องกันจากอิทธิพลที่เป็นอันตรายของวิญญาณชั่วร้ายนั้นแพร่หลาย ตามกฎแล้วสิ่งเหล่านี้คือท่อนไม้ หิน กระดูก ฟัน หนังสัตว์ ฯลฯ

รายการประเภทที่คล้ายคลึงกันยังสามารถใช้เพื่อจุดประสงค์ในการปฏิสัมพันธ์เชิงบวกเป็นตัวกลาง ในทุกกรณี วัตถุตัวกลางทำหน้าที่เป็นตัวนำความต้องการของมนุษย์ ด้วยความช่วยเหลือ ผู้คนได้เติมเต็มคลังแสงน้อยของวิธีการพัฒนา โลกธรรมชาติ. ทรัพย์สินที่ใช้เก็บ ป้องกันภัย หรือ นำโชค อธิบายได้จากการมีอยู่ในเรื่องเวทย์มนตร์ พลังอัศจรรย์หรือมีวิญญาณบางอย่างอยู่ในนั้น

ความเชื่อดังกล่าวเรียกว่าแนวคิดเรื่องไสยศาสตร์ ("เครื่องราง" - - สิ่งมหัศจรรย์ คำนี้เสนอโดยนักเดินทางชาวดัตช์ V. Bosman เมื่อต้นศตวรรษที่ 18)

เป็นที่ทราบกันดีว่าเครื่องรางมักเป็นศูนย์รวมของผู้อุปถัมภ์ส่วนบุคคลของบุคคล อย่างไรก็ตามผู้ที่แบกรับภาระทางสังคมถือว่ามีความสำคัญและเป็นที่เคารพมากกว่า - ผู้พิทักษ์ของทีมชนเผ่าทั้งหมดเพื่อให้มั่นใจว่าครอบครัวจะอยู่รอดและความต่อเนื่อง บางครั้งลัทธิไสยศาสตร์มีความเกี่ยวข้องกับลัทธิของบรรพบุรุษในลักษณะที่แปลกประหลาดซึ่งตอกย้ำแนวคิดเรื่องความต่อเนื่องของคนรุ่นต่อรุ่น

ผลที่ตามมาตามธรรมชาติของทัศนคติทางไสยศาสตร์ของจิตสำนึกคือการถ่ายโอนคุณสมบัติมหัศจรรย์และมหัศจรรย์ไม่เพียง แต่กับวัตถุจากธรรมชาติหรือที่ผลิตขึ้นเป็นพิเศษเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวผู้คนด้วย ความใกล้ชิดกับเครื่องรางช่วยเพิ่มความหมายที่แท้จริงของบุคคล (พ่อมด ผู้อาวุโสหรือผู้นำ) ซึ่งผ่านประสบการณ์ของเขาทำให้มั่นใจถึงความสามัคคีและความเป็นอยู่ที่ดีของกลุ่ม เมื่อเวลาผ่านไป ความศักดิ์สิทธิ์ของชนชั้นสูงของชนเผ่าก็เกิดขึ้น โดยเฉพาะผู้นำที่กลายเป็นเครื่องรางที่มีชีวิตเมื่อพวกเขามีความสามารถอันน่าอัศจรรย์

ภิกษุเห็นธรรมในรูปของหมู่ชนเผ่าที่เข้าใจได้ คนดึกดำบรรพ์ปฏิบัติต่อสิ่งใดๆ ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเกี่ยวข้องกันไม่มากก็น้อย การรวมสายสัมพันธ์ของชนเผ่าในกระบวนการปฏิสัมพันธ์กับโลกของสัตว์และพืชสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาศรัทธาในแหล่งกำเนิดร่วมกันของมนุษย์กับสัตว์ใด ๆ หรือพืชซึ่งพบได้น้อยกว่ามาก

ความเชื่อเหล่านี้เรียกว่าโทเท็มมีรากฐานมาจากความสัมพันธ์ทางสายเลือดและสภาพความเป็นอยู่ของกลุ่มมนุษย์ยุคแรกๆ ที่พัฒนาขึ้นในระยะดึกดำบรรพ์ ความน่าเชื่อถือไม่เพียงพอและการหมุนเวียนของเครื่องรางค่อนข้างบ่อยทำให้เกิดความปรารถนาที่จะมีรากฐานที่มั่นคงยิ่งขึ้นทำให้กิจกรรมที่สำคัญของโครงสร้างชนเผ่ามีเสถียรภาพ

ต้นกำเนิดทั่วไปและความสัมพันธ์ทางสายเลือดกับโทเท็มเป็นที่เข้าใจอย่างตรงไปตรงมาที่สุด ผู้คนพยายามที่จะเป็นเหมือนพฤติกรรมของ "ญาติโทเท็ม" เพื่อให้ได้คุณสมบัติและลักษณะที่ปรากฏ ในเวลาเดียวกัน ชีวิตของสัตว์ที่ได้รับเลือกให้เป็นโทเท็มและทัศนคติที่มีต่อพวกมันนั้นได้รับการพิจารณาจากจุดยืนของการดำรงอยู่ของมนุษย์ในชุมชนและชนเผ่า

นอกจากสถานะที่เกี่ยวข้องแล้ว โทเท็มยังมีหน้าที่เป็นผู้อุปถัมภ์ ผู้พิทักษ์อีกด้วย ความเชื่อเกี่ยวกับโทเท็มทั่วไปคือการทำให้โทเท็มมีความเป็นเครื่องราง

การศึกษาจำนวนมากเกี่ยวกับวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์เป็นพยานว่ารูปแบบพฤติกรรมที่มีชื่อทั้งหมดและการปฐมนิเทศของจิตสำนึกแบบโบราณ - วิญญาณนิยม, ไสยศาสตร์, ลัทธิโทเท็ม - มีลักษณะเวทีระดับโลก การสร้างตามลำดับที่แน่นอนตามระดับของ "การพัฒนา" จะผิดกฎหมาย ในช่วงเวลาที่จำเป็นในการพัฒนาโลก ช่วงเวลาเหล่านี้จะเกิดขึ้นในบริบทของโลกทัศน์แบบองค์รวมองค์เดียว ซึ่งแยกแยะความแตกต่างของการประสานกันแบบดั้งเดิม

ความสำคัญทางวัฒนธรรมโดยทั่วไปของปรากฏการณ์เหล่านี้อยู่ที่การมุ่งตอบสนองความต้องการที่สำคัญของการดำรงอยู่ของมนุษย์ซึ่งสะท้อนถึงผลประโยชน์ที่แท้จริงและเป็นประโยชน์ขององค์กรกลุ่มชุมชน

ในระยะดึกดำบรรพ์ของวัฒนธรรม พิธีกรรมและความเชื่อผสมผสานรูปแบบต่างๆ เกิดขึ้น เรียกว่าแนวคิดทั่วไปของเวทมนตร์ (จากภาษากรีกและ คำภาษาละตินแปลว่า คาถา, เวทมนตร์, เวทมนตร์).

การรับรู้ที่มีมนต์ขลังของโลกขึ้นอยู่กับแนวคิดของความคล้ายคลึงกันและการเชื่อมต่อโครงข่ายซึ่งทำให้บุคคลที่รู้สึกว่า "มีส่วนร่วมในทุกสิ่ง" มีอิทธิพลต่อวัตถุและปรากฏการณ์ใด ๆ

การกระทำที่มีมนต์ขลังเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่คนทั้งโลกและมีความหลากหลายอย่างมาก ในชาติพันธุ์วรรณนาและการวิจัยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของศาสนา มีการแบ่งประเภทและแบบแผนของความเชื่อและเทคนิคที่มีมนต์ขลังมากมาย

ที่พบมากที่สุดคือการแบ่งเวทย์มนตร์ออกเป็นเจตนาดี, เอื้อเฟื้อ, แสดงอย่างเปิดเผยและเพื่อประโยชน์ - "สีขาว" และเป็นอันตราย, ก่อให้เกิดความเสียหายและความโชคร้าย - "สีดำ"

การจัดประเภทมีลักษณะคล้ายกัน โดยแยกความแตกต่างระหว่างเวทมนตร์เชิงรุก-เชิงรับ

ที่ คดีสุดท้ายข้อห้ามมีบทบาทสำคัญ - ข้อห้ามในการกระทำวัตถุและคำพูดซึ่งมีความสามารถในการสร้างปัญหาทุกประเภทให้กับบุคคลโดยอัตโนมัติ การขจัดข้อห้ามเป็นการแสดงออกถึงความปรารถนาโดยสัญชาตญาณของทั้งกลุ่มชุมชนในการปกป้องตนเองจากการสัมผัสกับปัจจัยที่คุกคามการอยู่รอด

บ่อยครั้งที่ประเภทของเวทย์มนตร์ถูกจำแนกตามขอบเขตของกิจกรรมของมนุษย์ซึ่งมีความจำเป็น (เกษตรกรรม, ตกปลา, การล่าสัตว์, การรักษา, อุตุนิยมวิทยา, ความรัก, เวทย์มนตร์ทางทหาร) พวกเขามุ่งเป้าไปที่แง่มุมที่แท้จริงของการเป็นอยู่ทุกวัน

ขนาดของการกระทำเวทย์มนตร์แตกต่างกันซึ่งสามารถเป็นรายบุคคลกลุ่มมวล เวทมนตร์กลายเป็นอาชีพหลักของพ่อมด หมอผี นักบวช ฯลฯ (การสร้างสถาบันเวทย์มนตร์).

ดังนั้น คุณลักษณะของการเป็นและจิตสำนึกของคนในยุคดึกดำบรรพ์จึงเป็นความสมบูรณ์แบบหนึ่ง ซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวในธรรมชาติที่ซับซ้อนและของมนุษย์ ราคะและการเก็งกำไร วัตถุและเป็นรูปเป็นร่าง วัตถุประสงค์และอัตนัย

การพึ่งพาอาศัยกันโดยตรงต่อสภาพปัจจุบันของการดำรงอยู่ได้กระตุ้นคลังสินค้าของจิตใจซึ่งการปรับตัวให้เข้ากับโลกน่าจะประกอบด้วยการระบุตนเองสูงสุดกับสิ่งแวดล้อม การรวมกลุ่มของชีวิตได้ขยายเอกลักษณ์ของมนุษย์และธรรมชาติไปสู่ชุมชนชนเผ่าทั้งหมด เป็นผลให้มีการกำหนดตำแหน่งที่โดดเด่นของทัศนคติเหนือบุคคลของสติซึ่งมีความสำคัญบังคับและเถียงไม่ได้สำหรับทุกคน วิธีที่ดีที่สุดในการแก้ไขปัญหาเหล่านี้ในสถานะดังกล่าวอาจเป็นได้ อย่างแรกเลย โดยการอ้างถึงผู้มีอำนาจเด็ดขาดที่ไม่มีข้อกังขา พวกมันกลายเป็นสัญลักษณ์ของเผ่า - โทเท็มหรือวัตถุเครื่องรางอื่น ๆ จนถึงการบูชาบนสุดของชนเผ่า

มีหลายเหตุผลที่เชื่อว่าเป็นความต้องการในทางปฏิบัติซึ่งมีความสำคัญต่อเนื้อหาของความเชื่อดั้งเดิม ในความเชื่อโบราณ ช่วงเวลาของกิจกรรมชีวิตที่จำเป็นสำหรับองค์กรและการรักษาวิถีชีวิตของชุมชน (ในการทำงานและชีวิต ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส การล่าสัตว์ และการต่อสู้กับกลุ่มศัตรู) ถูกบันทึกไว้

การประสานกันของจิตสำนึกกำหนดการรวมกันของความสัมพันธ์ที่แท้จริงเหล่านี้กับมุมมองที่ไม่ลงตัว นำไปสู่การแทรกแซงและการรวมอย่างสมบูรณ์ คำพูดจะเหมือนกับโฉนด, เครื่องหมาย - ในเรื่อง, ความคิดได้รับรูปลักษณ์ที่เป็นตัวเป็นตน ความคิดและภาพที่เกิดขึ้นใหม่นั้นมีประสบการณ์และ "ดำเนินชีวิตผ่าน" โดยบุคคล ประการแรกคือ ความเป็นจริงด้วยตัวมันเอง

สามารถสันนิษฐานได้ว่าจิตสำนึกสาธารณะของการก่อตัวของชนเผ่าดึกดำบรรพ์ไม่รู้จักการต่อต้านของโลกต่อสิ่งที่แปลกประหลาด ไม่มีตัวละครหรือปรากฏการณ์ใดที่ยืนอยู่นอกโลกนี้ ในอาณาจักรแห่งสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ จิตสำนึกนี้ไม่อนุญาตให้โลกเพิ่มเป็นสองเท่า สิ่งแวดล้อมถูกมองว่ามีส่วนเกี่ยวข้องกับบุคคลโดยไม่แตกแยกออกเป็นคล้อยตามการพัฒนาและอยู่เหนือการควบคุม นอกจากนี้ ความต้องการที่สำคัญไม่ได้ทำให้ทัศนคติที่ครุ่นคิดอย่างเฉยเมยต่อโลกหยั่งราก นำมันไปสู่ช่องทางที่กระฉับกระเฉงและเสริมความแข็งแกร่งให้กับโลกด้วยเวทมนตร์

ดังนั้นในยุคดึกดำบรรพ์จึงเกิดจิตสำนึกแบบพิเศษขึ้น ไม่มีความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างของจริงและอุดมคติในนั้น จินตนาการไม่สามารถแยกออกจากเหตุการณ์จริง ภาพรวมของความเป็นจริงแสดงออกมาในรูปที่เป็นรูปธรรมและแสดงถึงการมีปฏิสัมพันธ์โดยตรงกับบุคคล กลุ่มมีชัยเหนือบุคคลและแทนที่เกือบทั้งหมด มัน. การสืบพันธุ์ของกิจกรรมทางจิตประเภทนี้ควรนำไปสู่การเกิดขึ้นของ "โครงสร้าง" ที่ทำให้สามารถถ่ายทอดประสบการณ์ส่วนรวมของคนโบราณในรูปแบบที่เพียงพอต่อโลกทัศน์ดึกดำบรรพ์ แบบฟอร์มนี้ซึ่งผสมผสานความราคะและอารมณ์เข้ากับการสอน ความเข้าใจและการเข้าถึงการดูดซึมด้วยแรงจูงใจที่กระตุ้นให้เกิดการกระทำ กลายเป็นตำนาน (จากภาษากรีก ประเพณี ตำนาน)

ในสมัยของเรา คำนี้และอนุพันธ์ของคำนี้ (ในตำนาน การสร้างตำนาน ตำนานเทพนิยาย ฯลฯ) ได้กำหนดปรากฏการณ์อันกว้างใหญ่ในบางครั้งอย่างไม่สมเหตุสมผล ตั้งแต่เรื่องแต่งในสถานการณ์ประจำวันบางเรื่องไปจนถึง แนวความคิดทางอุดมคติและหลักคำสอนทางการเมือง แต่ในบางพื้นที่ แนวคิดของ "ตำนาน" "ตำนาน" ก็มีความจำเป็น ตัวอย่างเช่น ในวิทยาศาสตร์ แนวความคิดของตำนานหมายถึงรูปแบบ จิตสำนึกสาธารณะยุคดึกดำบรรพ์และสาขาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับตำนานและวิธีการศึกษา

เป็นครั้งแรกที่ปรากฏการณ์ของตำนานปรากฏขึ้นในขั้นตอนประวัติศาสตร์อันเก่าแก่ สำหรับกลุ่มชุมชน-กลุ่ม ตำนานไม่ได้เป็นเพียงเรื่องราวเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์และธรรมชาติบางประเภทเท่านั้น แต่ยังเป็นความจริงที่ปฏิเสธไม่ได้ด้วย ในแง่นี้ตำนานและโลกเหมือนกัน ดังนั้นจึงค่อนข้างเหมาะสมที่จะนิยามการตระหนักรู้ของโลกในยุคชุมชนดึกดำบรรพ์ว่าเป็นจิตสำนึกในตำนาน

ผ่านตำนาน บางแง่มุมของการปฏิสัมพันธ์ของคนภายในกลุ่มและทัศนคติต่อ สิ่งแวดล้อม. อย่างไรก็ตาม การไม่มีเงื่อนไขพื้นฐานสำหรับกระบวนการรับรู้ - ความแตกต่างระหว่างประธานและวัตถุ กิจกรรมทางปัญญา- ตั้งคำถามถึงหน้าที่ทางญาณวิทยาของตำนานโบราณ จิตสำนึกในตำนานในช่วงเวลานี้ไม่รับรู้ถึงการผลิตทางวัตถุและธรรมชาติซึ่งต่างจากมนุษย์ ดังนั้นจึงไม่ใช่วัตถุแห่งความรู้

ในตำนานโบราณ การอธิบายหมายถึงการอธิบายในบางภาพที่ก่อให้เกิดความไว้วางใจอย่างแท้จริง (ความสำคัญทางสาเหตุของตำนาน) คำอธิบายนี้ไม่ต้องการกิจกรรมที่มีเหตุผล ความคิดที่เป็นรูปธรรมเกี่ยวกับความเป็นจริงที่เป็นรูปธรรมก็เพียงพอแล้วซึ่งโดยข้อเท็จจริงของการดำรงอยู่ของมันได้ถูกยกขึ้นสู่สถานะของความเป็นจริงเอง แนวคิดเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อมสำหรับจิตสำนึกในตำนานนั้นเหมือนกันทุกประการกับสิ่งที่สะท้อนออกมา ตำนานสามารถอธิบายที่มา โครงสร้าง คุณสมบัติของสิ่งของหรือปรากฏการณ์ได้ แต่สิ่งนี้ทำนอกตรรกะของความสัมพันธ์แบบเหตุและผล โดยแทนที่ด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของวัตถุที่น่าสนใจใน "ต้นฉบับ" บางอย่าง ” เวลาโดยใช้ “การกระทำครั้งแรก” หรือเพียงแค่อ้างถึงแบบอย่าง

ความจริงที่ไม่มีเงื่อนไขของตำนานสำหรับ "เจ้าของ" ของจิตสำนึกในตำนานขจัดปัญหาการแยกความรู้และศรัทธา ในตำนานโบราณ ภาพทั่วไปมักประกอบด้วยคุณสมบัติทางราคะเสมอ และดังนั้นจึงเป็นส่วนสำคัญที่บุคคลรับรู้ได้ชัดเจนและเชื่อถือได้

ในสภาพดั้งเดิม ความเชื่อเรื่องผี ไสยศาสตร์ ลัทธิโทเท็ม เวทมนตร์ และการผสมผสานที่หลากหลาย สะท้อนให้เห็นถึงคุณสมบัติทั่วไปของจิตสำนึกในตำนานโบราณ และโดยพื้นฐานแล้ว ชาติที่เป็นรูปธรรมของมัน

ด้วยการขยายตัวของสเปกตรัมของกิจกรรมของมนุษย์ วัสดุธรรมชาติและสังคมที่หลากหลายมากขึ้นมีส่วนร่วมในวงโคจรของมัน และเป็นสังคมที่เข้าสู่หมวดหมู่ของขอบเขตหลักของการใช้ความพยายาม สถาบันทรัพย์สินส่วนตัวกำลังเกิดขึ้น การก่อตัวที่ซับซ้อนโครงสร้างเกิดขึ้น (งานฝีมือ กิจการทหาร ระบบการใช้ที่ดิน และการผสมพันธุ์วัว) ซึ่งไม่สามารถระบุได้ด้วยพื้นฐานเดียว (วิญญาณ เครื่องราง โทเท็ม) ภายในขอบเขตของการดำรงอยู่ของโลกอีกต่อไป

ในระดับของการเป็นตัวแทนในตำนาน กระบวนการเหล่านี้ทำให้เกิดวิวัฒนาการหลายอย่างเช่นกัน ภาพเคลื่อนไหวที่แพร่หลายของวัตถุและปรากฏการณ์ต่างๆ ถูกแปลงเป็นภาพทั่วไปในหลายแง่มุมของบางพื้นที่ของชีวิต เนื่องจากเป็นการแสดงความเป็นจริงโดยทั่วไปอย่างยิ่ง ภาพเหล่านี้จึงเหมือนกัน นั่นคือ พวกมันเองเป็นความจริง แต่พวกมันเข้าสู่การรับรู้ของผู้คนเป็นรายบุคคล ด้วยลักษณะเฉพาะของรูปลักษณ์ ลักษณะ ชื่อที่เหมาะสม ตัวละครที่เป็นตัวเป็นตนได้รับรูปลักษณ์ของมนุษย์มากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งมีคุณสมบัติของมนุษย์ที่เข้าใจได้ค่อนข้างมาก ในตำนานที่พัฒนาแล้ว พวกเขากลายเป็นเทพต่างๆ ที่จะเข้ามาแทนที่วิญญาณ บรรพบุรุษโทเท็ม และเครื่องรางต่างๆ

สถานะนี้เรียกว่าคำว่าพระเจ้าหลายองค์ (polytheism) โดยปกติ การเปลี่ยนไปสู่ความเชื่อหลายพระเจ้าจะมาพร้อมกับการสลายตัวของโครงสร้างชนเผ่าและการก่อตัวของมลรัฐในยุคแรก

เทพแต่ละคนได้รับมอบหมายขอบเขตการควบคุมบางอย่างในธรรมชาติและสังคม วิหารแพนธีออน (กลุ่มเทพเจ้า) และลำดับชั้นของเทพเจ้าได้ก่อตัวขึ้น ตำนานเกิดขึ้นที่อธิบายที่มาของเทพเจ้า ลำดับวงศ์ตระกูลและความสัมพันธ์ภายในวิหารแพนธีออน (theogony)

ลัทธิพระเจ้าหลายองค์เกี่ยวข้องกับระบบที่ค่อนข้างซับซ้อนของการกระทำทางศาสนาที่กล่าวถึงพระเจ้าเฉพาะและแพนธีออนโดยรวม สิ่งนี้เพิ่มความสำคัญของฐานะปุโรหิตอย่างมาก โดยอาศัยความรู้ในพิธีกรรมอย่างมืออาชีพ

ด้วยการพัฒนาของรัฐ เหล่าทวยเทพได้รับมอบหมายให้มีบทบาทสูงสุดในการคว่ำบาตรทางสังคมและการเมืองที่จัดตั้งขึ้นโดยผู้คน การจัดระเบียบของอำนาจทางโลกสะท้อนให้เห็นในวิหารแพนธีออน โดยเฉพาะอย่างยิ่งลัทธิของหลักพระเจ้าสูงสุด ส่วนที่เหลือสูญเสียตำแหน่งเดิมจนถึงการเปลี่ยนแปลงหน้าที่และคุณสมบัติของพวกเขาในฐานะพระเจ้าองค์เดียว เอกเทวนิยมเกิดขึ้น

ควรเน้นว่าทิศทางเดิมของจิตสำนึกที่มีต่อวิธีการแก้ปัญหาของมนุษย์ที่มีมนต์ขลังและอัศจรรย์ทั้งที่มีพระเจ้าหลายองค์และพระเจ้าองค์เดียวยังคงรักษาไว้ ความเชื่อและพิธีกรรมส่วนใหญ่ยังคงเข้าสู่ชีวิตของผู้คนผ่าน "กลไก" ของจิตสำนึกในตำนาน อย่างไรก็ตามโดยทั่วไปแล้วบทบาทของตำนานการมีส่วนร่วมในจิตสำนึกสาธารณะกำลังอยู่ระหว่างการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ

กำลังเปลี่ยนไป ความสัมพันธ์ทางสังคมในสังคม ตัวเขาเองเปลี่ยนไป การเรียนรู้ธรรมชาติ เขาพัฒนาวิธีการดังกล่าวเพื่อตอบสนองความต้องการของเขาซึ่งไม่จำเป็นต้องเสริมด้วยการดำเนินการเวทย์มนตร์

แต่การเปลี่ยนแปลงพื้นฐานที่สุดคือคนเริ่มมองเห็นต่างกัน โลก. ทีละเล็กทีละน้อยมันสูญเสียความลึกลับและการเข้าถึงไม่ได้ การควบคุมโลก บุคคลถือว่าโลกนี้เป็นพลังภายนอก ในระดับหนึ่ง นี่เป็นเครื่องยืนยันถึงโอกาสที่เพิ่มขึ้น อำนาจ และเสรีภาพสัมพัทธ์ของชุมชนมนุษย์จากองค์ประกอบทางธรรมชาติ

อย่างไรก็ตาม เมื่อมีความโดดเด่นจากธรรมชาติและทำให้เป็นเป้าหมายของกิจกรรม ผู้คนได้สูญเสียความสมบูรณ์ของการเป็นอยู่เดิม แทนที่ความรู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกับจักรวาลทั้งมวล เป็นการตระหนักรู้ในตนเองว่าเป็นสิ่งที่แตกต่างจากธรรมชาติและตรงข้ามกับมัน

ช่องว่างไม่ได้เกิดขึ้นเฉพาะกับธรรมชาติเท่านั้น ด้วยการจัดระเบียบทางสังคมรูปแบบใหม่ (ชุมชนเพื่อนบ้าน, ความสัมพันธ์ระดับต้น) วิถีชีวิตที่ได้รับการปลูกฝังจากรุ่นสู่รุ่นและกำหนดเนื้อหาของจิตสำนึกดั้งเดิมกลายเป็นเรื่องในอดีต การเชื่อมต่อกับกลุ่มถูกทำลาย ชีวิตเป็นปัจเจก มีความแตกต่างของ "ฉัน" ของตัวเองในสภาพแวดล้อมของมนุษย์คนอื่น

สิ่งที่จิตสำนึกในตำนานโบราณเข้าใจได้โดยตรงและ "ถูกทำให้เป็นมนุษย์" กลับกลายเป็นสิ่งที่อยู่นอกเหนือผู้คน เป็นการยากขึ้นเรื่อยๆ ที่จะนำตำนานมาเป็นเนื้อหาที่แท้จริงของกระบวนการชีวิต ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ประเพณีเชิงเปรียบเทียบถือกำเนิดและเสริมความแข็งแกร่ง - การตีความตำนานโบราณว่าเป็นเปลือกที่สะดวกสำหรับการถ่ายทอดความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติ จริยธรรม ปรัชญาและแนวคิดอื่น ๆ

ตำนานกำลังเคลื่อนไปสู่คุณภาพใหม่ มันสูญเสียความเป็นสากลและสิ้นสุดที่จะเป็นรูปแบบที่โดดเด่นของจิตสำนึกทางสังคม ทรงกลม "ฝ่ายวิญญาณ" ค่อยๆ แตกต่างออกไป มีการสะสมและการประมวลผลความรู้ทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ปรัชญาและ ความเข้าใจทางศิลปะโลก สถาบันทางการเมืองและกฎหมายก่อตั้งขึ้น ในขณะเดียวกันก็สังเกตเห็นการก่อตัวของการปฐมนิเทศในความเชื่อและการบูชาซึ่งกำหนดขอบเขตของโลก (ธรรมชาติและมนุษย์) และสิ่งศักดิ์สิทธิ์ แนวคิดของการเชื่อมต่อพิเศษและลึกลับระหว่างโลกกับสิ่งที่พิสดารซึ่งเข้าใจว่าเป็นสิ่งเหนือธรรมชาตินั่นคือศาสนาได้รับการยืนยัน

พวกเขามีความสนใจในการรักษาและสามารถทำหน้าที่เป็นลูกค้าของการศึกษาทางสังคมวิทยาที่สามารถให้ "การรักษา" สำหรับ "โรค" เหล่านี้ ครั้งที่สอง ขั้นตอนหลักในการพัฒนาความคิดทางสังคมวิทยา 1. แนวคิดเกี่ยวกับสังคมโลกยุคโบราณ กระบวนการทำความเข้าใจสังคม ชีวิตสาธารณะเริ่มต้นที่จุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์มนุษย์ สังคมกลายเป็นวัตถุของการวิเคราะห์คนแม้กระทั่ง...

ทั่วโลกถูกห้าม ระบบการฝึกอบรมนักจิตวิทยาได้รับผลกระทบอย่างมากขอบเขตของกิจกรรมภาคปฏิบัติของนักจิตวิทยาแคบลงถึงขีด จำกัด และถึงแม้ทิศทางการทำลายล้างทั่วไปของการจัดการเชิงอุดมการณ์ของการพัฒนาจิตวิทยาต้องขอบคุณกิจกรรมที่ไม่เห็นแก่ตัวของนักจิตวิทยาหลายคนรากฐานของจิตวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์ได้รับการเก็บรักษาไว้ ...

ขั้นตอนหลักในการพัฒนาศิลปะดั้งเดิม

บทนำ. 3

Petroglyphs ของ Karelia สิบห้า

อนุสาวรีย์ศิลปะดึกดำบรรพ์ 24

คุณสมบัติของศิลปะดั้งเดิม 26

ความเป็นดึกดำบรรพ์กลายเป็นลักษณะพิเศษเช่นโลกทัศน์สมัยโบราณเมื่อระบุถึงการดำรงอยู่ของมนุษย์ด้วยความเป็นธรรมชาติและความครอบงำอย่างท่วมท้นของความคิดส่วนรวมในการคิดของปัจเจกบุคคล ในความสามัคคีพวกเขาสร้างสถานะเฉพาะของจิตใจซึ่งแสดงโดยแนวคิดของการซิงโครไนซ์ดั้งเดิม เนื้อหาของกิจกรรมทางจิตประเภทนี้อยู่ในการรับรู้ที่ไม่แตกต่างกันของธรรมชาติ ชีวิตมนุษย์ (ในคุณภาพของกลุ่มชุมชน) และภาพทางประสาทสัมผัสที่เป็นรูปเป็นร่างของโลก คนโบราณรวมอยู่ในสภาพแวดล้อมของพวกเขาจนพวกเขาคิดว่าตัวเองเกี่ยวข้องกับทุกสิ่งอย่างแท้จริงโดยไม่โดดเด่นจากโลกนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยไม่ต่อต้านมัน ความสมบูรณ์ดั้งเดิมของการเป็นอยู่นั้นสอดคล้องกับจิตสำนึกองค์รวมดั้งเดิม ไม่ได้แบ่งออกเป็นรูปแบบพิเศษ พูดง่ายๆ ว่า "ทุกสิ่งทุกอย่างคือทุกสิ่งทุกอย่าง"

ด้วยการพัฒนากิจกรรมภาคปฏิบัติ ภาพลักษณ์ของหลักการให้ชีวิตก็ค่อยๆ แตกต่างออกไป มันเริ่มสัมพันธ์กับปรากฏการณ์เฉพาะของธรรมชาติและชีวิตมนุษย์แล้ว กับแง่มุมเหล่านั้น การพัฒนาที่แท้จริงนั้นอยู่ไกลเกินเอื้อม วัตถุแต่ละอย่างหรือสิ่งที่รับรู้ทางประสาทสัมผัส ถ้าจำเป็น จะถูกทำให้เป็นสองเท่า กอปรด้วยสิ่งที่เป็นสองเท่า พวกเขาสามารถแสดงในรูปแบบร่างกายหรือวัสดุอื่น ๆ (ลมหายใจ เลือด เงา การสะท้อนในน้ำ ฯลฯ) ในเวลาเดียวกัน โดยพื้นฐานแล้วไม่มีสาระสำคัญและถูกมองว่าเป็นเอนทิตีในอุดมคติ ความขัดแย้งระหว่างอุดมคติและความเป็นกลางถูกเอาชนะด้วยการประสานกันของความคิดดั้งเดิม: วัตถุใด ๆ ของโลกวัตถุสามารถในเวลาเดียวกันทำหน้าที่ทั้งในจริงและไม่มีรูปร่าง ซึ่งเป็นคุณสมบัติทางจิตวิญญาณ ในท้ายที่สุด ทั้งคู่สามารถมีชีวิตที่เป็นอิสระได้ เช่น ระหว่างหลับหรือในเหตุการณ์ที่เสียชีวิต

รายการประเภทเดียวกันยังสามารถใช้เพื่อวัตถุประสงค์ในการปฏิสัมพันธ์เชิงบวกเป็นตัวกลาง ในทุกกรณี วัตถุตัวกลางทำหน้าที่เป็นตัวนำความต้องการของมนุษย์ ด้วยความช่วยเหลือ ผู้คนได้เติมเต็มคลังแสงอันน้อยนิดของวิธีการควบคุมโลกธรรมชาติ ความสามารถในการจัดเก็บ ปกป้องจากปัญหา หรือนำโชคมาให้ อธิบายได้จากการมีอยู่ของพลังเวทย์มนตร์ ปาฏิหาริย์ในวัตถุ หรือมีวิญญาณบางชนิดอยู่ในนั้น

เมื่อรับรู้ธรรมชาติในภาพของชุมชนชนเผ่าที่เข้าใจได้ มนุษย์ดึกดำบรรพ์ถือว่าปรากฏการณ์ทางธรรมชาติใดๆ เป็น "เครือญาติ" ไม่มากก็น้อย การรวมสายสัมพันธ์ของชนเผ่าในกระบวนการปฏิสัมพันธ์กับโลกของสัตว์และพืชสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาศรัทธาในแหล่งกำเนิดร่วมกันของมนุษย์กับสัตว์ใด ๆ หรือพืชซึ่งพบได้น้อยกว่ามาก

ในระยะดึกดำบรรพ์ของวัฒนธรรม รูปแบบผสมผสานของพิธีกรรมและความเชื่อเกิดขึ้น อ้างถึงโดยแนวคิดทั่วไปของเวทมนตร์ (จากคำภาษากรีกและละตินที่แปลว่าคาถา เวทมนตร์ คาถา)

ในกรณีหลัง ข้อห้ามมีบทบาทสำคัญ - ข้อห้ามในการกระทำ สิ่งของ และคำพูด ซึ่งมีความสามารถที่จะสร้างปัญหาให้กับบุคคลโดยอัตโนมัติทุกประเภท การขจัดข้อห้ามเป็นการแสดงออกถึงความปรารถนาโดยสัญชาตญาณของทั้งกลุ่มชุมชนในการปกป้องตนเองจากการสัมผัสกับปัจจัยที่คุกคามการอยู่รอด

ในสมัยของเรา คำนี้และอนุพันธ์ของคำนี้ (ในตำนาน การสร้างตำนาน ตำนานเทพนิยาย ฯลฯ) ได้กำหนดปรากฏการณ์ในระดับกว้าง ๆ อย่างไม่ยุติธรรมในบางครั้ง ตั้งแต่นิยายแต่ละเรื่องในสถานการณ์ประจำวันบางเรื่องไปจนถึงแนวความคิดเชิงอุดมคติและหลักคำสอนทางการเมือง แต่ในบางพื้นที่ แนวคิดของ "ตำนาน" "ตำนาน" ก็มีความจำเป็น ตัวอย่างเช่น ในทางวิทยาศาสตร์ แนวความคิดของตำนานหมายถึงรูปแบบของจิตสำนึกทางสังคมในยุคดึกดำบรรพ์และสาขาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับตำนานและวิธีการศึกษา

ผ่านตำนาน บางแง่มุมของการปฏิสัมพันธ์ของคนภายในกลุ่มและทัศนคติต่อสิ่งแวดล้อมถูกหลอมรวมเข้าด้วยกัน อย่างไรก็ตาม การไม่มีเงื่อนไขพื้นฐานสำหรับกระบวนการรับรู้ - ความแตกต่างระหว่างวัตถุกับวัตถุของกิจกรรมการรับรู้ - ทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับหน้าที่ทางญาณวิทยาของตำนานโบราณ จิตสำนึกในตำนานในช่วงเวลานี้ไม่รับรู้ถึงการผลิตทางวัตถุและธรรมชาติซึ่งต่างจากมนุษย์ ดังนั้นจึงไม่ใช่วัตถุแห่งความรู้

ความสัมพันธ์ทางสังคมในสังคมกำลังเปลี่ยนแปลง และตัวเขาเองกำลังเปลี่ยนแปลง การเรียนรู้ธรรมชาติ เขาพัฒนาวิธีการดังกล่าวเพื่อตอบสนองความต้องการของเขาซึ่งไม่จำเป็นต้องเสริมด้วยการดำเนินการเวทย์มนตร์

แต่การเปลี่ยนแปลงพื้นฐานที่สุดคือผู้คนเริ่มมองเห็นโลกรอบตัวพวกเขาในวิธีที่ต่างไปจากเดิม ทีละเล็กทีละน้อยมันสูญเสียความลึกลับและการเข้าถึงไม่ได้ การควบคุมโลก บุคคลถือว่าโลกนี้เป็นพลังภายนอก ในระดับหนึ่ง นี่เป็นเครื่องยืนยันถึงโอกาสที่เพิ่มขึ้น อำนาจ และเสรีภาพสัมพัทธ์ของชุมชนมนุษย์จากองค์ประกอบทางธรรมชาติ

ตำนานกำลังเคลื่อนไปสู่คุณภาพใหม่ มันสูญเสียความเป็นสากลและสิ้นสุดที่จะเป็นรูปแบบที่โดดเด่นของจิตสำนึกทางสังคม ทรงกลม "ฝ่ายวิญญาณ" ค่อยๆ แตกต่างออกไป มีการสะสมและการประมวลผลความรู้ทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติ ความเข้าใจทางปรัชญาและศิลปะของโลกกำลังพัฒนา มีการจัดตั้งสถาบันทางการเมืองและกฎหมายขึ้น ในเวลาเดียวกัน สังเกตการก่อตัวของการปฐมนิเทศในความเชื่อและการสักการะ ซึ่งกำหนดพื้นที่ของโลก (ธรรมชาติและมนุษย์) และสิ่งศักดิ์สิทธิ์ แนวคิดของการเชื่อมต่อพิเศษและลึกลับระหว่างโลกกับสิ่งที่พิสดารซึ่งเข้าใจว่าเป็นสิ่งเหนือธรรมชาตินั่นคือศาสนาได้รับการยืนยัน

ขั้นตอนที่เก่าแก่ที่สุดในการพัฒนาวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์เมื่อศิลปะปรากฏตัวครั้งแรกเป็นของ Paleolithic และศิลปะปรากฏเฉพาะในยุคปลาย (หรือบน) ในยุค Aurignac-Solutrean นั่นคือ 40-20 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช มีความเจริญรุ่งเรืองในสมัยมาเดลีน (20 - 12 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช ขั้นตอนต่อมาของการพัฒนาวัฒนธรรมดั้งเดิมมีอายุย้อนไปถึงยุคหินยุคกลาง (Middle Stone Age) ยุคหินใหม่ (New Stone Age) และช่วงเวลาของการแพร่กระจายของโลหะชนิดแรก เครื่องมือ (ยุคทองแดง - บรอนซ์ ).

ด้วยการกำเนิดของชีวิตที่ตั้งรกรากการใช้หลังคาหินถ้ำและถ้ำเพื่อการดำรงชีวิตอย่างต่อเนื่องผู้คนเริ่มจัดเตรียมการตั้งถิ่นฐานระยะยาว - ลานจอดรถซึ่งประกอบด้วยบ้านเรือนหลายหลัง ในบ้านประเภทนี้ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงยุค Aurignac-Solutrean ได้พบรูปปั้นเล็กๆ ที่วาดภาพผู้หญิงที่แกะสลักจากกระดูก เขาหรือหินเนื้ออ่อน (5 - 10 ซม.) รูปปั้นส่วนใหญ่ที่พบเป็นรูปผู้หญิงที่ยืนเปลือย พวกเขาแสดงความปรารถนาของศิลปินดั้งเดิมอย่างชัดเจนในการถ่ายทอดคุณสมบัติของผู้หญิง - แม่ (เน้นหน้าอก, พุงใหญ่, สะโพกกว้าง)

ค่อนข้างถูกต้องถ่ายทอดสัดส่วนทั่วไปของร่างประติมากรดึกดำบรรพ์มักจะวาดภาพมือของตุ๊กตาเหล่านี้ว่าบาง เล็ก ส่วนใหญ่มักจะพับที่หน้าอกหรือท้อง พวกเขาไม่ได้แสดงลักษณะใบหน้าเลยแม้ว่าพวกเขาจะถ่ายทอดรายละเอียดของ ทรงผมและรอยสัก

รูปแกะสลักสัตว์ขนาดเล็กและเรียบง่ายมากที่แกะสลักจากหินเนื้ออ่อนหรืองาช้าง - แมมมอธ หมีในถ้ำ สิงโตในถ้ำ และภาพวาดของสัตว์ที่ทำในแนวเส้นสีเดียวบนผนังของถ้ำหลายแห่งในฝรั่งเศสและสเปน รูปแกะสลักบนหินหรือวาดบนดินเหนียวเปียก ทั้งในงานประติมากรรมและภาพวาดในช่วงเวลานี้จะมีการถ่ายทอดลักษณะที่สำคัญที่สุดของสัตว์เท่านั้น: รูปร่างทั่วไปของร่างกายและศีรษะ, สัญญาณภายนอกที่เห็นได้ชัดเจนที่สุด

ภาพของสัตว์ร้ายในผลงานของคนดึกดำบรรพ์ในสมัย Madeleine เมื่อเทียบกับช่วงก่อน ๆ ได้รับคุณลักษณะที่เป็นรูปธรรมและเป็นจริงมากขึ้น ศิลปะดั้งเดิมได้มาถึงความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับโครงสร้างและรูปร่างของร่างกาย ความสามารถในการถ่ายทอดไม่เพียงแต่สัดส่วนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเคลื่อนไหวของสัตว์ การวิ่งเร็ว การเลี้ยวและมุมที่แข็งแรง

ความมีชีวิตชีวาที่น่าทึ่งและการโน้มน้าวใจอย่างมากในการถ่ายโอนการเคลื่อนไหวนั้นแตกต่างออกไป ตัวอย่างเช่น โดยการวาดภาพบนกระดูกที่พบในถ้ำ Lorte (ฝรั่งเศส) ซึ่งแสดงภาพกวางข้ามแม่น้ำ ศิลปินที่มีการสังเกตอย่างมากถ่ายทอดการเคลื่อนไหวแสดงความรู้สึกตื่นตัวในหัวของกวางหันหลังกลับ เขากำหนดแม่น้ำตามเงื่อนไขโดยรูปปลาแซลมอนว่ายระหว่างขากวางเท่านั้น

ในภาพวาดของถ้ำในยุคแมดเลน ส่วนใหญ่จะมีรูปสัตว์อยู่หลายรูป พวกเขามีความสัตย์จริงมาก แต่ส่วนใหญ่มักจะไม่เกี่ยวข้องกันในทางใดทางหนึ่ง มุมมองของผู้ชมไม่ได้ถูกนำมาพิจารณาด้วย และภาพแต่ละภาพที่สัมพันธ์กับระดับแนวนอนนั้นอยู่ในตำแหน่งที่ไม่คาดคิดที่สุด

หนึ่งในตัวอย่างที่โดดเด่นของประติมากรรมในสมัย Madeleine คือหัวม้าที่ทำจากกระดูกที่พบในถ้ำ Maye d'Azil (ฝรั่งเศส) สัดส่วนของหัวม้าสั้นถูกสร้างขึ้นด้วยความจริงใจอย่างยิ่งการเคลื่อนไหวที่กระตุกรู้สึกได้อย่างชัดเจนมีรอยหยัก ถูกนำมาใช้อย่างดีในการถ่ายทอดขน

ตามแนวกลางและตอนล่างของ Dnieper, ตามแนว Dniester และทางตะวันตกของยูเครนใน 3 - 2 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช วัฒนธรรมที่เรียกว่าตริโปลีซึ่งเป็นลักษณะของยุคหินใหม่นั้นแพร่หลาย อาชีพหลักของประชากรที่นี่คือเกษตรกรรมและการเลี้ยงโค ลักษณะของเค้าโครงของการตั้งถิ่นฐานของ Trypillia (หมู่บ้านบรรพบุรุษ) คือการจัดบ้านในวงกลมหรือวงรีที่มีศูนย์กลาง ทางเข้าหันไปสู่ศูนย์กลางของการตั้งถิ่นฐานซึ่งมีพื้นที่เปิดโล่งซึ่งทำหน้าที่เป็นคอกปศุสัตว์ (นิคมใกล้หมู่บ้าน Khalepye ใกล้ Kyiv เป็นต้น) บ้านทรงสี่เหลี่ยมที่มีพื้นกระเบื้องดินเผามีประตูสี่เหลี่ยมและหน้าต่างทรงกลม ดังที่เห็นได้จากแบบจำลองดินเหนียวที่ยังหลงเหลืออยู่ของบ้านเรือนทริพิลเลีย ผนังทำด้วยเหนียงปูด้วยดินเหนียวและตกแต่งด้วยภาพวาดภายใน ตรงกลางมีแท่นบูชารูปกางเขนทำด้วยดินเหนียวประดับประดาด้วยเครื่องประดับ

การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในช่วงเวลานี้เกิดขึ้นในทัศนศิลป์ ความคิดที่ซับซ้อนขึ้นเรื่อยๆ ของมนุษย์เกี่ยวกับธรรมชาติรอบๆ ตัวทำให้เขาต้องแสวงหาคำอธิบายเกี่ยวกับความเชื่อมโยงของปรากฏการณ์ ความสว่างโดยตรงของการรับรู้ของยุคหินเพลิโอลิธิกหายไป แต่ในขณะเดียวกัน มนุษย์ดึกดำบรรพ์แห่งยุคใหม่นี้ได้เรียนรู้ที่จะเข้าใจความเป็นจริงอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นในความสัมพันธ์และความหลากหลาย ในงานศิลปะ การจัดแผนผังของภาพและความซับซ้อนของการเล่าเรื่องในขณะเดียวกันก็เพิ่มขึ้น นำไปสู่ความพยายามที่จะถ่ายทอดการกระทำหรือเหตุการณ์ ตัวอย่างของงานศิลปะรูปแบบใหม่ ได้แก่ ภาพเขียนหินสีเดียว (ขาวดำ) ที่เคลื่อนไหวอย่างรวดเร็วในวัลตอร์ตาในสเปน ทางตอนเหนือของแอฟริกาและตอนใต้ ที่เพิ่งค้นพบฉากล่าสัตว์ในอุซเบกิสถาน (ในหุบเขาซาเราต์-เซย์) เช่นเดียวกับที่พบในหลายแห่งในบางแห่ง ภาพวาดที่แกะสลักบนหิน เรียกว่า petroglyphs (งานเขียนเกี่ยวกับหิน) นอกจากการพรรณนาถึงสัตว์ในศิลปะสมัยนั้นแล้ว การพรรณนาคนในฉากการล่าสัตว์หรือการปะทะกันของทหารก็เริ่มมีบทบาทสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ กิจกรรมของผู้คนซึ่งเป็นกลุ่มนักล่าในสมัยโบราณกำลังกลายเป็นแก่นของศิลปะ งานใหม่ต้องใช้รูปแบบใหม่ของการแก้ปัญหาทางศิลปะ - องค์ประกอบที่พัฒนามากขึ้นการวางแผนการอยู่ใต้บังคับบัญชาของบุคคลแต่ละบุคคลบางวิธียังคงค่อนข้างดั้งเดิมในการถ่ายโอนพื้นที่

มีการค้นพบ Petroglyphs จำนวนมากบนโขดหินใน Karelia ตามแนวชายฝั่งของ White Sea และ Lake Onega ในรูปแบบที่มีเงื่อนไขมากพวกเขาเล่าเกี่ยวกับการล่าชาวเหนือโบราณเพื่อหาสัตว์และนกต่างๆ ศิลปะสกัดหินของคาเรเลียนเป็นของยุคต่างๆ เห็นได้ชัดว่าที่เก่าแก่ที่สุดของพวกเขาเป็นของ 2 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช แม้ว่าเทคนิคการแกะสลักบนหินแข็งจะทิ้งร่องรอยไว้ตามธรรมชาติของภาพวาดเหล่านี้ซึ่งมักจะให้ภาพเงาของคนสัตว์และวัตถุที่เป็นแผนผังเท่านั้น แต่เห็นได้ชัดว่าเป้าหมายของศิลปินในเวลานี้เป็นเพียงการถ่ายโอนที่ง่ายมาก ของคุณสมบัติทั่วไปบางอย่าง ตัวเลขส่วนบุคคลในกรณีส่วนใหญ่จะรวมกันเป็นองค์ประกอบที่ซับซ้อน และความซับซ้อนขององค์ประกอบนี้ทำให้ภาพสกัดหินแตกต่างจากการสร้างสรรค์ทางศิลปะของยุคหิน

ปรากฏการณ์ใหม่ที่สำคัญมากในศิลปะของยุคที่อยู่ระหว่างการตรวจสอบคือการพัฒนาการตกแต่งอย่างกว้างขวาง ในรูปแบบทางเรขาคณิตที่ครอบคลุมภาชนะดินเผาและวัตถุอื่น ๆ ทักษะในการสร้างจังหวะการจัดองค์ประกอบไม้ประดับที่ได้รับคำสั่งได้ถือกำเนิดขึ้นและในขณะเดียวกันก็มีกิจกรรมศิลปะพิเศษเกิดขึ้น - ศิลปะประยุกต์ การค้นพบทางโบราณคดีที่แยกจากกัน เช่นเดียวกับข้อมูลชาติพันธุ์ ทำให้เราสามารถยืนยันได้ว่ากิจกรรมด้านแรงงานมีบทบาทสำคัญในต้นกำเนิดของเครื่องประดับ สมมติฐานที่ว่าเครื่องประดับบางประเภทและบางประเภทมีความสัมพันธ์โดยพื้นฐานกับการถ่ายโอนแบบมีเงื่อนไขของปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริงนั้นไม่ได้ปราศจากรากฐาน ในเวลาเดียวกัน เครื่องประดับบนภาชนะดินบางประเภทแต่เดิมปรากฏเป็นร่องรอยการทอที่เคลือบด้วยดินเหนียว ต่อจากนั้นเครื่องประดับตามธรรมชาตินี้ถูกแทนที่ด้วยเครื่องประดับที่ประดิษฐ์ขึ้นและมีผลบางอย่างเกิดขึ้น (เช่นเชื่อกันว่าให้ความแข็งแรงแก่ภาชนะที่ทำขึ้น)

ภาชนะ Trypillian สามารถใช้เป็นตัวอย่างของเครื่องปั้นดินเผาประดับได้ มีหลากหลายรูปแบบอยู่ที่นี่: เหยือกก้นแบนขนาดใหญ่และกว้างที่มีคอแคบ ชามลึก ภาชนะคู่ที่มีรูปร่างคล้ายกับกล้องส่องทางไกล มีภาชนะที่มีรอยขีดและเครื่องประดับสีเดียวทำด้วยสีดำหรือสีแดง สิ่งที่พบได้บ่อยและน่าสนใจทางศิลปะคือรายการที่มีภาพวาดหลายสีในสีขาว สีดำ และสีแดง เครื่องประดับที่นี่ครอบคลุมพื้นผิวทั้งหมดด้วยแถบสีคู่ขนาน เกลียวคู่วิ่งไปรอบ ๆ เรือทั้งหมด วงกลมที่มีศูนย์กลาง ฯลฯ ในบางครั้งพร้อมกับเครื่องประดับยังมีภาพผู้คนและสัตว์ต่าง ๆ หรือสิ่งมีชีวิตที่น่าอัศจรรย์

ในการตั้งถิ่นฐานของ Trypillia รูปแกะสลักของคนและสัตว์จากดินเหนียวเป็นเรื่องธรรมดา ซึ่งพบได้ทั่วไปในสถานที่อื่น ๆ (ในเอเชียไมเนอร์ Transcaucasia อิหร่าน ฯลฯ ) ในบรรดาสัตว์ตระกูล Trypillia ที่ค้นพบนั้น มีรูปปั้นผู้หญิงที่มีแผนผังอยู่เหนือกว่า ซึ่งหาได้ในเกือบทุกบ้าน แกะสลักจากดินเหนียว บางครั้งปกคลุมด้วยภาพวาด รูปปั้นเหล่านี้พรรณนาถึงร่างผู้หญิงเปลือยที่ยืนหรือนั่ง มีผมปลิวไสวและจมูกโด่ง ตรงกันข้ามกับฟิกเกอร์ Paleolithic จากเมือง Trypillia สัดส่วนและรูปร่างของร่างกายได้รับการถ่ายทอดตามเงื่อนไขมากกว่ามาก รูปแกะสลักเหล่านี้อาจเกี่ยวข้องกับลัทธิของเทพธิดาแห่งโลก

ภาชนะไม้และช้อนในรูปแบบของหงส์, ห่าน, แม่ไก่บึงมีความโดดเด่นด้วยการแสดงออกพิเศษและความจริงที่สำคัญ ในส่วนโค้งของคอ ในการแสดงหัวและจงอยปากที่พูดน้อยแต่เชื่ออย่างน่าประหลาดใจ ในรูปของตัวเรือเอง ซึ่งจำลองร่างกายของนก ศิลปินช่างแกะสลักสามารถแสดงลักษณะเฉพาะได้อย่างสง่างาม ของนกแต่ละชนิด นอกจากอนุสาวรีย์เหล่านี้แล้ว ยังมีความโดดเด่นในเรื่องความสว่างสดใสในพรุอูราล ซึ่งพบว่ามีหัวไม้ของกวางเอลก์และหมีที่ด้อยกว่าพวกเขาเล็กน้อย ซึ่งอาจใช้เป็นที่จับเครื่องมือ เช่นเดียวกับรูปปั้นของกวางเอลค์ ภาพสัตว์และนกเหล่านี้แตกต่างจากอนุสาวรีย์ยุคหิน และในทางกลับกัน อยู่ใกล้กับอนุสรณ์สถานยุคหินใหม่จำนวนหนึ่ง (เช่น ขวานหินขัดที่มีหัวสัตว์) ไม่เพียงแต่ในรูปแบบเรียบง่ายที่คงไว้ซึ่งความจริงของชีวิต แต่ยังอยู่ในการเชื่อมโยงอินทรีย์ของประติมากรรมกับวัตถุที่มีจุดประสงค์ที่เป็นประโยชน์ .

ขั้นตอนสุดท้ายในประวัติศาสตร์ของสังคมดึกดำบรรพ์นั้นมีปรากฏการณ์ใหม่มากมายในงานศิลปะ การพัฒนาต่อไปของการผลิต การแนะนำรูปแบบใหม่ของเศรษฐกิจและเครื่องมือโลหะใหม่ของแรงงานช้า แต่เปลี่ยนทัศนคติของมนุษย์อย่างลึกซึ้งต่อความเป็นจริงรอบตัวเขา

มนุษยชาติได้มาถึงขั้นตอนสุดท้ายในการพัฒนาระบบชุมชนดึกดำบรรพ์สู่สังคมชนเผ่าปิตาธิปไตย เครื่องมือใหม่ที่สำคัญอย่างยิ่งคือเครื่องทอผ้าและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเครื่องมือโลหะ (เครื่องมือที่ทำจากทองแดง ทองแดง และสุดท้ายคือเหล็ก) ซึ่งแพร่หลายไปเกี่ยวกับการประดิษฐ์แร่ถลุงแร่ ความหลากหลายและการปรับปรุงการผลิตนำไปสู่ความจริงที่ว่ากระบวนการผลิตทั้งหมดไม่สามารถทำได้โดยคนคนเดียวอีกต่อไปและจำเป็นต้องมีความเชี่ยวชาญเฉพาะด้าน

เมื่ออยู่ในหุบเขาของแม่น้ำขนาดใหญ่ - แม่น้ำไนล์, ยูเฟรตีส์และไทกริส, แม่น้ำสินธุ, แม่น้ำเหลือง - ใน 4 - 3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช รัฐที่เป็นเจ้าของทาสครั้งแรกเกิดขึ้น จากนั้นชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรมของรัฐเหล่านี้กลายเป็นแหล่งอิทธิพลที่แข็งแกร่งต่อชนเผ่าใกล้เคียง ซึ่งยังคงอาศัยอยู่ในสภาพของระบบชุมชนดั้งเดิม สิ่งนี้แนะนำลักษณะพิเศษในวัฒนธรรมและศิลปะของชนเผ่าที่มีอยู่พร้อมกับการก่อตัวของรัฐของสังคมชนชั้น

ในตอนท้ายของการดำรงอยู่ของสังคมดึกดำบรรพ์โครงสร้างสถาปัตยกรรมรูปแบบใหม่ที่มองไม่เห็นก่อนหน้านี้ก็ปรากฏขึ้น - ป้อมปราการ กำแพงสร้างด้วยก้อนหินขนาดใหญ่ที่ผ่าอย่างหยาบๆ ป้อมปราการไซโคลปได้รับการอนุรักษ์ในหลายพื้นที่ในยุโรป (ฝรั่งเศส ซาร์ดิเนีย คาบสมุทรไอบีเรียและคาบสมุทรบอลข่าน เป็นต้น); เช่นเดียวกับในคอเคซัส ในเขตป่าไม้ตอนกลางของยุโรปตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช การตั้งถิ่นฐานแพร่กระจาย - "ป้อมปราการ" เสริมด้วยกำแพงดิน, รั้วไม้ซุงและคูน้ำ

นอกเหนือจากโครงสร้างการป้องกันในระยะหลังของการพัฒนาสังคมดึกดำบรรพ์แล้ว โครงสร้างที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง สิ่งก่อสร้างที่เรียกว่าหินใหญ่ (ซึ่งก็คือสร้างจากหินก้อนใหญ่) - menhirs, dolmens, cromlechs ได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวาง ตรอกซอกซอยทั้งหมดของหินขนาดใหญ่ในแนวตั้ง - menhir - พบได้ใน Transcaucasia และยุโรปตะวันตกตามแนวชายฝั่งของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและมหาสมุทรแอตแลนติก (ตัวอย่างเช่นตรอก metzgir ที่มีชื่อเสียงใกล้ Karnak ใน Brittany) Dolmens แพร่หลายในยุโรปตะวันตก, แอฟริกาเหนือ, อิหร่าน, อินเดีย, แหลมไครเมียและคอเคซัส; เป็นหลุมฝังศพที่สร้างด้วยหินก้อนใหญ่ตั้งตรง ปูด้วยแผ่นหินหนึ่งหรือสองแผ่น โครงสร้างในลักษณะนี้บางครั้งอาจตั้งอยู่ในสุสานฝังศพ - ตัวอย่างเช่น dolmen ในเนินดินใกล้หมู่บ้าน Novosvobodnaya (ในคูบาน) ซึ่งมีห้องสองห้อง - ห้องหนึ่งสำหรับฝังศพและอีกห้องหนึ่งสำหรับพิธีทางศาสนา

โครงสร้างหินใหญ่ที่ซับซ้อนที่สุดคือโครมเลค ตัวอย่างของโครงสร้างประเภทนี้ ได้แก่ ศาลเจ้าแห่ง Avebury และ Stonehenge ทางตอนใต้ของอังกฤษ ในสโตนเฮนจ์ แท่นกลางที่มีแผ่นหินขนาดใหญ่ (อาจใช้เป็นแท่นบูชา) ล้อมรอบด้วยหินสี่แถวที่อยู่ตรงกลางแนวตั้ง วงแหวนด้านใน (ในรูปของวงรีเปิด) และวงแหวนที่สามจากตรงกลางประกอบด้วย menhirs ที่ค่อนข้างเล็ก วงกลมรอบนอกวงที่สองและสี่เกิดจากแถวของก้อนหินยักษ์ที่เว้นระยะห่างเท่าๆ กัน เสาหินสามสิบแห่งของวงกลมรอบนอก (ซึ่งยังคงมีอยู่สิบหกแห่ง) เชื่อมต่อในแนวนอนด้วยคานหินที่วางอยู่บนนั้น ในทำนองเดียวกัน หินขนาดใหญ่สิบก้อนที่สกัดอย่างระมัดระวังของวงกลมที่สองจากตรงกลาง ซึ่งสูงขึ้น 7 เมตรเหนือที่ราบโดยรอบทางเหนือของเมืองซอลส์บรี เชื่อมต่อกันเป็นคู่ คานประตู (หนักเกือบ 7 ตัน) ถูกยกขึ้นโดยใช้คันดินซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ โครงสร้างขนาดใหญ่ผิดปกติการนำเข้าหินสีน้ำเงินก้อนใหญ่จากระยะไกล (สำหรับรั้วด้านนอกของสโตนเฮนจ์) การวางแนวสู่ครีษมายันร่องรอยของการเสียสละ - ทุกสิ่งบ่งชี้ว่าอาคารหลังนี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง น่าจะเป็นที่หลบภัยของดวงอาทิตย์ รูปแบบสถาปัตยกรรมของสโตนเฮนจ์มีวิธีแก้ปัญหาเชิงพื้นที่ที่ซับซ้อน มีเลย์เอาต์ที่ชัดเจน โดดเด่นอย่างชัดเจน และกำหนดบทบาทของแบริ่งและชิ้นส่วนที่บรรทุก สโตนเฮนจ์ก็เหมือนกับโครงสร้างหินใหญ่อื่นๆ อย่างไม่ต้องสงสัย เป้าหมายในการสร้างผลกระทบทางศิลปะต่อผู้ชม บังคับให้พวกเขาโค้งคำนับและเคารพความยิ่งใหญ่ของลัทธิสุริยะ ซึ่งนำเสนออย่างน่าประทับใจและเคร่งขรึม

อาคารหินขนาดใหญ่ถูกสร้างขึ้นโดยแรงงานของชุมชนดึกดำบรรพ์ทั้งหมด อย่างไรก็ตาม การก่อสร้างจำเป็นต้องมีองค์กรทางสังคมที่ค่อนข้างซับซ้อนอย่างไม่ต้องสงสัย อนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมอื่นๆ บางแห่งของยุคสำริดเป็นพยานถึงการสลายตัวที่ใกล้จะเกิดขึ้นของสังคมดึกดำบรรพ์ที่ครั้งหนึ่งเคยรวมกันเป็นหนึ่ง เช่น โครงสร้างการฝังศพแบบพิเศษ - ห้องขนาดใหญ่ที่จัดอยู่ในกองฝังศพของผู้นำชนเผ่า อนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดในประเภทนี้คือสิ่งที่เรียกว่าสุสานหลวงของอียิปต์ใน Negad (4 พันปีก่อนคริสต์ศักราช) การฝังศพของผู้นำชนเผ่าในภายหลัง ได้แก่ เนิน Maykop ในเทือกเขาคอเคซัสตอนเหนือ (ช่วงปลายที่ 3 - ต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช); ด้านล่างห้องขังของเขาจมลงไปที่พื้นมากกว่า 1.5 ม. ปูด้วยก้อนกรวดและปูด้วยเสื่อและผนังปูด้วยไม้

ความสำคัญน้อยกว่าในช่วงเวลานี้คือความสำเร็จของงานประติมากรรม อันที่จริง menhirs - หินก้อนเดียวในแนวตั้ง - ไม่ใช่โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมมากเท่ากับอนุสาวรีย์รุ่นหลังของประติมากรรมที่ยิ่งใหญ่ พบได้ในหลายแห่งทั่วโลก อนุเสาวรีย์ดังกล่าว มีความเป็นไปได้ที่เกี่ยวข้องกับลัทธิคนตายหรือลัทธิบรรพบุรุษ รูปปั้นหินที่แกะสลักอย่างหยาบๆ เป็นรูปผู้ชาย ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้หญิง โดยมีลักษณะเป็นแผนผังอย่างยิ่ง พบเห็นได้ทั่วไปในฝรั่งเศสและบางประเทศในยุโรปตะวันตก ในแหลมไครเมีย ฯลฯ

งานศิลปะหัตถกรรมได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในช่วงเวลานี้ ในบรรดาวัตถุที่พบในงานฝังศพใน Maykop kurgan เครื่องราชอิสริยาภรณ์ที่ทำจากทองคำสำหรับงานศพหรือหลังคาพิธีมีความโดดเด่น

ตัวอย่างที่โดดเด่นของงานฝีมือทางศิลปะในยุคนี้ ได้แก่ มีดทองสัมฤทธิ์ที่มีรูปปั้นสัตว์บนด้ามจับ พบได้ในภูมิภาคกอร์กี ในเทือกเขาอูราล ทางตอนใต้ของไซบีเรียในประเทศจีน รูปแกะสลักและบางครั้งมีเพียงหัวของสัตว์ที่อยู่บนมีดเหล่านี้ ซึ่งทำให้ดูเรียบง่ายและดูมีชีวิตชีวา

ในยุโรปตะวันตก ศิลปะยุคดึกดำบรรพ์ยังคงหลงเหลืออยู่เป็นเวลานาน ตัวอย่างเช่นเป็นอนุสรณ์สถานในยุคที่เรียกว่า Hallstadt (10 - 5 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช): ภาชนะดินเผาที่ปกคลุมด้วยภาพวาดประดับทางเรขาคณิตพร้อมรูปปั้นคนม้านก ศิลปะของสังคมดึกดำบรรพ์ในช่วงท้ายของการพัฒนานั้นใกล้เคียงกับการพัฒนาองค์ประกอบโครงเรื่องที่สะท้อนความคิดในตำนานและชีวิตจริงของผู้คน

แต่การพัฒนางานศิลปะที่แท้จริงเกิดขึ้นได้เฉพาะในสังคมชนชั้นที่เป็นเจ้าของทาสเท่านั้น ในหลาย ๆ ครั้ง กระบวนการสลายความสัมพันธ์ของชุมชนดั้งเดิมระหว่างส่วนสำคัญของชนเผ่าและประชาชนในยุโรปตอนใต้ เอเชีย และแอฟริกาตอนเหนือนำไปสู่การก่อตั้งรัฐจำนวนหนึ่ง ในพื้นที่ภาคเหนือของยุโรปและเอเชีย ระบบชุมชนดั้งเดิมได้รับการอนุรักษ์มาเป็นเวลาหลายศตวรรษ แต่ความสัมพันธ์ทางสังคมและวัฒนธรรมของชนเผ่าดังกล่าว (ไซเธียนส์ ซาร์มาเทียน กอล เยอรมัน และสลาฟ) ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากวัฒนธรรมการเป็นเจ้าของทาส สังคม

บทนำ

ทางเลือกของบรรณาธิการ