Alberti Leon Battista arkitektura at talambuhay. Ang Doktrina ng Tao ni Leon Battista Alberti Pagtatasa sa Talambuhay

Eksaktong 610 taon na ang nakalilipas, ipinanganak ang pilosopong Italyano (pati na rin ang isang manunulat, humanist at, sa pangkalahatan, isang siyentipiko) na si Leon Battista Alberti, na, sa katunayan, ay naging pinakakilalang teorista ng Renaissance.

Ang talambuhay ni Leon Batista Alberti ay nagsimula sa isang kapanganakan sa isang marangal na pamilyang Florentine, na nasa pagpapatapon sa Genoa. Nag-aral siya ng abogasya sa Bologna, at humanitarian sciences sa Padua. Si Alberti ay nagtapos mula sa Unibersidad ng Bologna noong 1428, at pagkatapos nito ay natanggap niya ang posisyon ng kalihim sa ilalim ng Cardinal Albergati. At mula 1432, sa loob ng labintatlong taon, naglingkod siya sa opisina ng papa. Iniwan niya ang serbisyo sa opisina noong 1462, at nanirahan sa Roma sa natitirang bahagi ng kanyang buhay.

***

PilosopiyaLeon Batista Alberti.

Harmony.

Ang maraming nalalaman na aktibidad ni Alberti ay isang pangunahing halimbawa pagkakaiba-iba ng interes ng mga tao sa Renaissance. Komprehensibong likas na matalino at edukado, mahilig siya sa mga problema ng pedagogy at etika, nag-aral ng kartograpiya at matematika, at gumawa din ng malaking kontribusyon sa teorya ng arkitektura at sining, arkitektura at panitikan. Sa aesthetics ni Alberti, ang pangunahing lugar ay kabilang sa doktrina ng pagkakaisa, na itinuturing na isang mahalagang natural na pattern. At ang isang tao ay hindi lamang dapat isaalang-alang sa kanyang aktibidad, ngunit ipalaganap din ito sa kanyang trabaho at pagkamalikhain sa iba't ibang aspeto ng kanyang sariling pagkatao.

Tao.

Ayon kay Alberti, ang perpektong tao ay magkakasuwato na pinagsasama ang mga puwersa ng kalooban at katwiran, kapayapaan ng isip at malikhaing aktibidad. Sa kanyang mga aksyon siya ay ginagabayan ng mga prinsipyo ng pagsukat. Matalino ang lalaki at may pakiramdam dignidad. Ang lahat ng ito ay pinagsama-sama ay nagbibigay ng nabuo na mga tampok ng imahe ng kadakilaan. Ang pagbuo ng humanistic ethics, pati na rin ang Renaissance art, kabilang ang portrait genre, ay lubos na naimpluwensyahan ng ideal ng isang maayos na personalidad na nilikha ni Leon Battista Alberti. Sa maraming larawan ng eskultura ng Italyano, mga graphic at pagpipinta noong panahong iyon, makikita ng isa ang sagisag ng ganitong uri ng tao. Ito ay makikita sa mga gawa ng mga masters tulad ng Andrea Mantegna, Pierodella Francesca, Antonello da Messina at iba pang sikat na masters.

Pagkamalikhain at trabaho

Ang panimulang punto ng makatao na pagtuturo ni Alberti ay nakasalalay sa hindi maiaalis na pag-aari ng tao sa natural na mundo. Ang manunulat ay binibigyang-kahulugan ang pagkakaugnay na ito mula sa mga panteistikong posisyon bilang tagapagdala ng banal na prinsipyo. Ang mga tao ay kasama sa sistema ng mundo at, nang naaayon, nahuhulog sa kapangyarihan ng mga batas, pagiging perpekto at pagkakaisa nito. Ang pagkakatugma sa pagitan ng tao at kalikasan ay tumutukoy sa kakayahan ng unang makilala ang mundo, sa isang tunog, na nakadirekta sa mabuting nilalang. Ayon sa teorya ni Alberti, ang lahat ng responsibilidad para sa pagpapabuti ng moral, anuman ang kahulugan (pampubliko o pribado), ay itinalaga lamang sa mga tao mismo. Ang pagpili sa pagitan ng mabuti at masama ay nakasalalay lamang sa malayang kalooban ng tao. Nakita ni Leon Batista Alberti ang pangunahing layunin ng tao sa pagkamalikhain. Napakalawak ng konseptong ito para sa kanya, mula sa trabaho ng isang simpleng artisan hanggang sa taas ng siyentipiko at masining na gawain. Ang humanist ay nagbigay ng partikular na kagustuhan sa gawain ng mga arkitekto. Itinuring niya silang mga tagapag-ayos ng buhay ng mga tao, ang mga tagalikha ng maganda at makatwirang mga kondisyon ng pamumuhay.

Pamilya.

Ang humanist ay nagbigay ng malaking papel sa pagbuo ng isang tao na aktibong nagpaparami ng kanyang mga personal na benepisyo at mga benepisyo ng buong lipunan at estado sa pamamagitan ng matuwid na gawain sa pamilya. Itinuring niya itong pangunahing selda ng buong rehimen ng kaayusang pambayan. Si Leon Battista Alberti ay nagbigay ng maraming pansin sa mga pundasyon ng pamilya. Ito ay malinaw na nakikita sa mga diyalogo na nakasulat sa Volgar "Domostroy" at "Tungkol sa pamilya". Sa mga gawaing ito, isinasaalang-alang niya ang problema ng edukasyon at pangunahing edukasyon ng nakababatang henerasyon, at nag-aalok na lutasin ang mga ito mula sa makatao na pananaw. Ayon sa kanyang teorya, ang pangunahing layunin sa relasyon sa pagitan ng mga anak at magulang ay palakasin ang pamilya at ang panloob na pagkakasundo nito.

Pamilya at Lipunan.

Noong mga panahong iyon, ang mga komersyal, pang-industriya at pinansyal na kumpanya ng pamilya ay may mahalagang papel sa pang-ekonomiyang kasanayan. Sa bagay na ito, ang pamilya Alberti ay itinuturing na isang base aktibidad sa ekonomiya. Naniniwala siya na tanging ang pag-iimbak at masinop na pag-aalaga sa bahay, batay sa masikap na pangangalaga sa negosyo, batay sa mga prinsipyo ng pag-iimpok at kasipagan, ang maaaring humantong sa isang pamilya sa kayamanan at kaunlaran. Itinuring ni Leon Battista Alberti na hindi katanggap-tanggap na gumamit ng mga hindi tapat na pamamaraan ng pagpapayaman, sa bahaging ito ay hindi siya sumang-ayon sa mentalidad at kasanayan ng mangangalakal. Naniniwala siya na sa paggawa nito ay inaalis ng pamilya ang kanilang sarili ng magandang reputasyon. Ipinagtanggol ni Alberti ang gayong mga ugnayan sa pagitan ng tao at lipunan, kung saan ang interes ng isang indibidwal ay naaayon sa interes ng ibang tao.

Lipunan.

Nakikita ng humanist ang lipunan bilang isang maayos na pagkakaisa ng lahat ng mga layer nito, at dapat itong mapadali ng mga aktibidad ng mga pinuno. Si Leon Batista Alberti ay gumugol ng malaking bahagi ng kanyang talambuhay sa pagsasaalang-alang sa mga kondisyon para sa pagkamit ng pagkakasundo sa lipunan. Sa treatise na "Sa Arkitektura" ipinakita niya ang isang perpektong lungsod, mahusay sa makatwirang pagpaplano at hitsura mga gusali, parisukat at kalye. Ang buong kapaligiran ng pamumuhay dito ay nakaayos sa paraang natutugunan nito ang mga pangangailangan ng pamilya, indibidwal, gayundin ng lipunan sa kabuuan. Ang buong lugar ng lungsod ay nahahati sa magkakahiwalay na mga zone. Ang mga palasyo ng mga pinuno at ang mga gusali ng matataas na mahistrado ay matatagpuan sa gitna ng lungsod, habang ang mga tirahan ng maliliit na mangangalakal at artisan ay matatagpuan sa labas. Sa ganitong paraan, mataas na lipunan spatially na nakahiwalay sa mahihirap na kapitbahayan. Naniniwala si Alberti na sa pamamaraang ito ng pagpaplano ng lunsod, mapipigilan ang mga mapaminsalang bunga ng iba't ibang popular na kaguluhan. Ang perpektong lungsod ng Alberti ay pantay na nakaayos para sa lahat ng mga naninirahan dito, anuman ang kanilang katayuang sosyal. Ang mga pampublikong gusali, sinehan, paaralan, atbp., ay dapat na mapupuntahan ng lahat.

Moral na pagiging perpekto.

Ang pilosopiya ni Leon Baptiste Alberti, tulad ng karamihan sa mga humanista, ay nagpahiwatig na panlipunang mundo masisiguro sa pamamagitan ng moral na pagpapabuti ng bawat indibidwal, ang pag-unlad ng kanyang pagkamalikhain at aktibong birtud. Sa gawa ni Leonardo da Vinci, marami sa mga ideya ni Alberti ang natagpuan karagdagang pag-unlad.

Panitikan.

Noong 1920s, isinulat ni Leon Battista Alberti ang kanyang mga unang gawa, noong 1425 ang komedya na Philodox at noong 1428 si Deifira. Noong 30s at 40s, nai-publish ang mga gawa sa Latin; noong 1430 "On the Advantages and Disadvantages of Scientists", noong 1437 "Pontifex" at "On Law", noong 1443 "On Peace of Mind".

Noong 50s at 60s, sumulat siya ng mga gawa na kalaunan ay naging mga halimbawa ng Latin humanistic prose noong ika-15 siglo. Ito ay tungkol tungkol sa satirical-allegorical cycle na "Table Talk". Mga huling gawa ang may-akda "Sa mga prinsipyo ng pag-compile ng mga code", at isinulat noong 1470 sa Volgar "Domostroy".

Kabilang sa mga unang Alberti ay nagtaguyod na ang wikang Italyano ay gamitin sa pagkamalikhain sa panitikan. Ang mga unang halimbawa ng mga ganitong genre ay ang eclogue elegies na isinulat niya.

Ang orihinal na konsepto ng tao, batay sa ideya ng pagkakaisa, ay kay Alberti. Ang kanyang etika ay nakikilala sa pamamagitan ng pansin sa mga problema ng makalupang pag-iral ng tao at ang kanyang pagiging perpekto sa moral. Sa kanyang pagtuturo, lubos niyang ipinahayag ang ideyal ng isang maayos na personalidad. Pinag-isa ni Alberti ang lahat ng potensyal na konsepto ng isang tao na may ganitong konsepto bilang birtu (kakayahan, kagitingan). Ang isang tao ay maaaring bumuo ng kanyang likas na kakayahan at lumikha ng kanyang sariling kapalaran. Ayon sa mga turo ng isang humanist, ang edukasyon at pagpapalaki ay dapat bumuo sa isang tao ng mga katangian ng kanyang kalikasan. Sa pakikipaglaban sa diyosa ng pagkakataon, si Fortune, tinutulungan ang isang tao na mapaglabanan ang mga katangiang gaya ng katapangan, kalooban at katwiran.

Alberti Leon Battista (1404–1472)
Italyanong siyentipiko, arkitekto, manunulat at musikero ng panahon Maagang Renaissance. Nakatanggap siya ng humanistic na edukasyon sa Padua, nag-aral ng abogasya sa Bologna, at kalaunan ay nanirahan sa Florence at Rome. Sa theoretical treatises On the Statue (1435), On Painting (1435–1436), at On Architecture (na-publish noong 1485), pinayaman ni Alberti ang karanasan ng kontemporaryong sining ng Italyano sa mga tagumpay ng humanistic science at pilosopiya. Ipinagtanggol ni Leon Battista Alberti ang wikang “folk” (Italyano) bilang isang wikang pampanitikan, at sa etikal na treatise na “On the Family” (1737–1441) ay binuo ang ideyal ng isang maayos na nabuong personalidad. Sa gawaing arkitektura, si Alberti ay nahilig sa matapang, pang-eksperimentong mga solusyon.

Dinisenyo ni Leon Battista Alberti bagong uri isang palazzo na may facade na tinatrato ng rustication sa buong taas nito at hinihiwalay ng tatlong tier ng pilaster, na kamukha ng structural basis ng gusali (Palazzo Rucellai sa Florence, 1446–1451, na itinayo ni B. Rossellino ayon sa mga plano ni Alberti). Muling itinayo ang harapan ng Simbahan ng Santa Maria Novella sa Florence (1456-1470), unang ginamit ni Alberti ang mga volute upang ikonekta ang gitnang bahagi nito sa mga nakababang gilid. Nagsusumikap para sa kadakilaan at sa parehong oras para sa pagiging simple ng imahe ng arkitektura, ginamit ni Alberti sa disenyo ng mga facade ng mga simbahan ng San Francesco sa Rimini (1447-1468) at Sant'Andrea sa Mantua (1472-1494). mga arko ng tagumpay at mga arcade, na isang mahalagang hakbang sa pag-master ng sinaunang pamana ng mga masters ng Renaissance.

Si Alberti ay hindi lamang ang pinakamalaking arkitekto noong kalagitnaan ng ika-15 siglo, kundi pati na rin ang unang encyclopedic theorist sa sining ng Italyano, na nagsulat ng ilang mga natitirang siyentipikong treatise, nakatuon sa sining(mga treatise sa pagpipinta, eskultura, at arkitektura, kasama ang kanyang sikat na Sampung Aklat sa Arkitektura).

Malaki ang epekto ni Alberti sa kontemporaryong kasanayan sa arkitektura hindi lamang sa kanyang mga gusali, hindi pangkaraniwan at malalim na orihinal sa disenyo ng komposisyon at anghang. masining na imahe, ngunit gayundin sa kanyang mga gawaing pang-agham sa larangan ng arkitektura, na, kasama ang mga gawa ng mga sinaunang teorista, ay batay sa karanasan sa pagtatayo ng mga master ng Renaissance.

Hindi tulad ng iba pang mga masters ng Renaissance, si Alberti, bilang isang teoretikal na siyentipiko, ay hindi maaaring magbayad ng sapat na pansin sa mga direktang aktibidad sa pagtatayo ng mga istruktura na kanyang ipinaglihi, na ipinagkatiwala ang kanilang pagpapatupad sa kanyang mga katulong. Hindi laging magandang pagpipilian Ang mga katulong na tagabuo ay humantong sa katotohanan na sa mga gusali ng Alberti mayroong isang bilang ng mga pagkakamali sa arkitektura, at kung minsan ay mababa ang kalidad ng gawaing pagtatayo, mga detalye ng arkitektura at dekorasyon. Gayunpaman, ang dakilang merito ni Alberti na arkitekto ay nakasalalay sa katotohanan na ang kanyang patuloy na mga makabagong paghahanap ay nagbigay daan para sa pagdaragdag at pag-usbong ng monumental na istilo. Mataas na Renaissance.

Hanggang sa kanyang kamatayan siya ay nanirahan sa Roma.

Ang humanistic worldview ni Alberti

Harmony

Ang multifaceted na aktibidad ni Leon Battista Alberti ay isang matingkad na halimbawa ng pagiging pangkalahatan ng mga interes ng isang Renaissance na tao. Maraming likas na matalino at pinag-aralan, gumawa siya ng malaking kontribusyon sa teorya ng sining at arkitektura, sa panitikan at arkitektura, mahilig sa mga problema ng etika at pedagogy, nag-aral ng matematika at kartograpya. Ang sentral na lugar sa aesthetics ni Alberti ay nabibilang sa doktrina ng pagkakaisa bilang isang mahalagang natural na pattern, na hindi lamang dapat isaalang-alang ng isang tao sa lahat ng kanyang mga aktibidad, ngunit palawakin din ang kanyang sariling pagkamalikhain sa iba't ibang lugar ng iyong pagkatao. Namumukod-tanging palaisip at mahuhusay na manunulat Lumikha si Alberti ng isang patuloy na makatao, sumasalungat na opisyal na orthodoxy kasama ang sekularismo nito, ang doktrina ng tao. Paglikha ng sarili, pisikal na pagiging perpekto - maging isang layunin, gayundin ang espirituwal.

Tao

Ang perpektong tao, ayon kay Alberti, ay magkakasuwato na pinagsasama ang mga kapangyarihan ng isip at kalooban, malikhaing aktibidad at kapayapaan ng isip. Siya ay matalino, ginagabayan sa kanyang mga aksyon ng mga prinsipyo ng sukat, ay may kamalayan sa kanyang dignidad. Ang lahat ng ito ay nagbibigay ng imahe na nilikha ni Alberti, mga tampok ng kadakilaan. Ang ideyal ng isang maayos na personalidad na iniharap niya ay nagkaroon ng epekto kapwa sa pag-unlad ng humanistic ethics at sa Renaissance art, kabilang ang portrait genre. Ito ang ganitong uri ng tao na nakapaloob sa mga larawan ng pagpipinta, mga graphic at eskultura sa Italya noong panahong iyon, sa mga obra maestra nina Antonello da Messina, Piero della Francesca, Andrea Mantegna at iba pang mga pangunahing masters. Isinulat ni Alberti ang marami sa kanyang mga gawa sa Volgar, na lubos na nag-ambag sa malawak na pagpapalaganap ng kanyang mga ideya sa lipunang Italyano, kabilang ang mga artista.

Pagkamalikhain at trabaho

Ang paunang saligan ng makatao na konsepto ni Alberti ay ang hindi maiaalis na pag-aari ng tao sa mundo ng kalikasan, na binibigyang-kahulugan ng humanist mula sa mga panteistikong posisyon bilang tagapagdala ng banal na prinsipyo. Ang isang tao, kasama sa kaayusan ng mundo, ay nasa kapangyarihan ng mga batas nito - pagkakaisa at pagiging perpekto. Ang pagkakaisa ng tao at kalikasan ay natutukoy sa pamamagitan ng kanyang kakayahang kilalanin ang mundo, sa isang makatwiran, nagsusumikap para sa mabuting pag-iral. Ang responsibilidad para sa pagiging perpekto sa moral, na may parehong personal at panlipunang kahalagahan, si Alberti ay nakasalalay sa mga tao mismo. Ang pagpili sa pagitan ng mabuti at masama ay nakasalalay sa malayang kalooban ng tao. Nakita ng humanist ang pangunahing layunin ng indibidwal sa pagkamalikhain, na malawak niyang naunawaan - mula sa gawain ng isang katamtamang artisan hanggang sa taas ng siyentipiko at masining na aktibidad. Lalo na pinahahalagahan ni Alberti ang gawain ng isang arkitekto - ang tagapag-ayos ng buhay ng mga tao, ang lumikha ng makatwiran at magagandang kondisyon para sa kanilang pag-iral. Sa malikhaing kakayahan ng tao, nakita ng humanist ang kanyang pangunahing pagkakaiba sa mundo ng hayop. Ang trabaho para kay Alberti ay hindi isang parusa para sa orihinal na kasalanan, tulad ng itinuro ng moralidad ng simbahan, ngunit isang mapagkukunan ng espirituwal na pagtaas, kayamanan at kaluwalhatian. " Sa katamaran ang mga tao ay nagiging mahina at walang halaga”, bukod dito, tanging ang pagsasanay sa buhay mismo ang nagpapakita ng magagandang posibilidad na likas sa isang tao. " Ang sining ng pamumuhay ay nauunawaan sa mga gawa", - diin ni Alberti. Tamang-tama aktibong buhay ginagawa ang kanyang etika na nauugnay sa sibil na humanismo, ngunit mayroon ding maraming mga tampok dito na ginagawang posible na makilala ang pagtuturo ni Alberti bilang isang malayang kalakaran sa humanismo.

Leon Battista Alberti

Pamilya

Isang mahalagang papel sa pagpapalaki ng isang tao na masigasig na nagdaragdag ng kanyang sariling mga benepisyo at mga benepisyo ng lipunan at estado sa pamamagitan ng tapat na trabaho, itinalaga ni Alberti sa pamilya. Sa loob nito, nakita niya ang pangunahing selula ng buong sistema ng kaayusang panlipunan. Ang humanist ay nagbigay ng maraming pansin sa mga pundasyon ng pamilya, lalo na sa mga diyalogo na nakasulat sa Wolgar " Tungkol sa pamilya"at" Domostroy". Sa kanila, tinutugunan niya ang mga problema ng pagpapalaki at pangunahing edukasyon ng nakababatang henerasyon, paglutas ng mga ito mula sa isang makatao na posisyon. Tinutukoy nito ang prinsipyo ng relasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak, ibig sabihin pangunahing layunin- Pagpapalakas ng pamilya, ang panloob na pagkakaisa.

Pamilya at lipunan

Sa pang-ekonomiyang kasanayan sa panahon ni Alberti, ang mga komersyal, pang-industriya at pinansyal na kumpanya ng pamilya ay may mahalagang papel, sa bagay na ito, isinasaalang-alang din ng humanist ang pamilya bilang batayan ng aktibidad sa ekonomiya. Iniugnay niya ang landas tungo sa kagalingan at kayamanan ng pamilya sa makatwirang pag-aalaga sa bahay, na may pag-iimbak batay sa mga prinsipyo ng pag-iimpok, masigasig na pangangalaga sa negosyo, pagsusumikap. Itinuring ni Alberti na hindi katanggap-tanggap ang mga hindi tapat na paraan ng pagpapayaman (na bahagyang salungat sa gawi at mentalidad ng merchant), dahil inaalis nila ang mabuting reputasyon sa pamilya. Ang humanist ay nagtaguyod ng gayong mga ugnayan sa pagitan ng indibidwal at lipunan, kung saan ang personal na interes ay naaayon sa mga interes ng ibang tao. Gayunpaman, sa kaibahan sa etika ng civil humanism, naniniwala si Alberti na posible, sa ilalim ng ilang mga pangyayari, na ilagay ang mga interes ng pamilya kaysa sa panandaliang kabutihan ng publiko. Siya, halimbawa, ay kinikilala bilang katanggap-tanggap ang pagtanggi sa serbisyo publiko para sa pag-concentrate sa gawaing pang-ekonomiya, dahil, sa huling pagsusuri, tulad ng pinaniniwalaan ng humanist, ang kagalingan ng estado ay batay sa matatag na materyal na pundasyon ng indibidwal. mga pamilya.

Lipunan

Ang lipunan ng Alberti mismo ay nag-iisip bilang isang maayos na pagkakaisa ng lahat ng mga layer nito, na dapat na mapadali ng mga aktibidad ng mga pinuno. Pagninilay-nilay sa mga kondisyon ng tagumpay pagkakasundo sa lipunan, Alberti sa treatise " Tungkol sa arkitektura"gumuhit ng isang perpektong lungsod, maganda sa mga tuntunin ng nakapangangatwiran na pagpaplano at hitsura ng mga gusali, kalye, mga parisukat. Ang buong kapaligiran ng pamumuhay ng isang tao ay nakaayos dito sa paraang natutugunan nito ang mga pangangailangan ng indibidwal, pamilya, at lipunan sa kabuuan. Ang lungsod ay nahahati sa iba't ibang mga spatial zone: sa gitna ay ang mga gusali ng mas mataas na mga mahistrado at mga palasyo ng mga pinuno, sa labas - quarters ng mga artisan at maliliit na mangangalakal. Ang mga palasyo ng pinakamataas na sapin ng lipunan ay spatially na nakahiwalay sa mga tirahan ng mahihirap. Ang prinsipyong ito sa pagpaplano ng lunsod, ayon kay Alberti, ay dapat na pigilan ang mga mapaminsalang bunga ng posibleng popular na kaguluhan. Ang perpektong lungsod ng Alberti ay nailalarawan, gayunpaman, sa pamamagitan ng pantay na pagpapabuti ng lahat ng mga bahagi nito para sa buhay ng mga tao ng iba't ibang katayuan sa lipunan at ang accessibility ng lahat ng mga naninirahan dito sa magagandang pampublikong gusali - mga paaralan, thermal bath, mga sinehan.

Ang sagisag ng mga ideya tungkol sa perpektong lungsod sa isang salita o imahe ay isa sa mga tipikal na katangian ng kultura ng Renaissance ng Italya. Ang arkitekto na si Filarete, ang scientist at artist na si Leonardo da Vinci, ang mga may-akda ng social utopias noong ika-16 na siglo ay nagbigay pugay sa mga proyekto ng naturang mga lungsod. Sinasalamin nila ang pangarap ng mga humanista tungkol sa pagkakaisa ng lipunan ng tao, tungkol sa mahusay na panlabas na mga kondisyon na nag-aambag sa katatagan nito at kaligayahan ng bawat tao.

Moral na pagiging perpekto

Tulad ng maraming humanista, nagbahagi si Alberti ng mga ideya tungkol sa posibilidad na matiyak ang kapayapaang panlipunan sa pamamagitan ng pagpapabuti ng moral ng bawat tao, ang pag-unlad ng kanyang aktibong birtud at pagkamalikhain. Kasabay nito, bilang isang maalalahanin na analyst ng kasanayan sa buhay at sikolohiya ng mga tao, nakita niya " kaharian ng tao sa lahat ng pagiging kumplikado ng mga kontradiksyon nito: tumatangging gabayan ng katwiran at kaalaman, ang mga tao kung minsan ay nagiging mga maninira sa halip na mga tagalikha ng pagkakaisa sa mundong lupa. Ang mga pagdududa ni Alberti ay nakatagpo ng matingkad na ekspresyon sa kanyang " Nanay"at" usapan sa mesa”, ngunit hindi naging mapagpasyahan para sa pangunahing linya ng kanyang mga pagmumuni-muni. Ang kabalintunaan na pang-unawa sa katotohanan ng mga gawa ng tao, na katangian ng mga gawaing ito, ay hindi nagpatinag sa malalim na pananampalataya ng humanista sa malikhaing kapangyarihan ng tao, na tinawag upang magbigay ng kasangkapan sa mundo ayon sa mga batas ng katwiran at kagandahan. Marami sa mga ideya ni Alberti ay higit na binuo sa gawain ni Leonardo da Vinci.

Paglikha

Panitikan

Isinulat ni Alberti ang kanyang mga unang gawa noong 1920s. - komedya" Philodox"(1425)," Deifira"(1428) at iba pa. Noong 30s - early 40s. lumikha ng isang bilang ng mga gawa sa Latin - " Sa mga pakinabang at disadvantages ng mga siyentipiko"(1430), "Sa Batas" (1437), " Pontifex"(1437); mga diyalogo sa Volgar mga paksang etikal - « Tungkol sa pamilya"(1434-1441)," Tungkol sa kapayapaan ng isip» (1443).

Noong 50-60s. Sumulat si Alberti ng isang satirical-allegorical cycle " usapan sa mesa"- ang kanyang mga pangunahing gawa sa larangan ng panitikan, na naging mga halimbawa ng Latin na humanistic prosa noong ika-15 siglo. Mga pinakabagong gawa Alberti: " Sa mga prinsipyo ng pag-compile ng mga code"(isang mathematical treatise, pagkatapos ay nawala) at isang dialogue sa Volgar " Domostroy» (1470).

Si Alberti ay isa sa mga unang nagtaguyod ng paggamit ng wikang Italyano sa akdang pampanitikan. Ang kanyang mga elehiya at eclogue ay ang mga unang halimbawa ng mga genre na ito sa Italyano.

Lumikha si Alberti ng isang kalakhang orihinal (mula noong Plato, Aristotle, Xenophon at Cicero) na konsepto ng tao batay sa ideya ng pagkakaisa. Ang etika ni Alberti - sekular sa kalikasan - ay nakikilala sa pamamagitan ng pansin sa problema ng pag-iral ng tao sa lupa, ang kanyang pagiging perpekto sa moral. Itinaas niya ang likas na kakayahan ng tao, pinahahalagahan ang kaalaman, malikhaing mga posibilidad, isip ng tao. Sa mga turo ni Alberti, ang ideyal ng isang maayos na personalidad ay nakatanggap ng pinakamahalagang pagpapahayag. Pinag-isa ni Alberti ang lahat ng potensyal na kakayahan ng isang tao na may konsepto virtual(kagitingan, kakayahan). Nasa kapangyarihan ng tao na ihayag ang mga likas na kakayahan na ito at maging ganap na lumikha ng kanyang sariling kapalaran. Ayon kay Alberti, ang pagpapalaki at edukasyon ay dapat bumuo ng mga katangian ng kalikasan sa isang tao. Mga kakayahan ng tao. ang kanyang isip, kalooban, tapang ay tutulong sa kanya na mabuhay sa paglaban sa diyosa ng pagkakataon, si Fortune. Ang etikal na konsepto ni Alberti ay puno ng pananampalataya sa kakayahan ng isang tao na makatwirang ayusin ang kanyang buhay, pamilya, lipunan, at estado. Itinuring ni Alberti na ang pamilya ang pangunahing yunit ng lipunan.

Arkitektura

Si Alberti na arkitekto ay may malaking impluwensya sa pagbuo ng estilo ng High Renaissance. Kasunod ng Filippo, bumuo si Brunelleschi ng mga antigong motif sa arkitektura. Ayon sa kanyang mga disenyo, ang Palazzo Rucellai sa Florence (1446-1451) ay itinayo, ang harapan ng simbahan ng Santa Maria Novella (1456-1470), ang mga simbahan ng San Francesco sa Rimini, San Sebastiano at Sant'Andrea sa Mantua ay itinayong muli - mga gusali na tumutukoy sa pangunahing direksyon sa arkitektura ng Quattrocento.

Si Alberti ay nakikibahagi din sa pagpipinta, sinubukan ang kanyang kamay sa iskultura. Bilang unang theorist sining ng Italyano Ang Renaissance ay kilala sa pagsusulat " Sampung aklat sa arkitektura" (De re aedificatoria) (1452), at isang maliit na kasulatang Latin " Tungkol sa rebulto» (1464).

Bibliograpiya

• Alberti Leon Battista. Sampung aklat sa arkitektura: Sa 2 volume. M., 1935-1937
• Masters of Arts tungkol sa sining. T.2. Ang Renaissance / Ed. A. A. Huber, V. N. Grashchenkov. M., 1966
• Revyakina N.V.. Renaissance ng Italyano. Humanismo ng ikalawang kalahati ng XIV-unang kalahati ng XV siglo. Novosibirsk, 1975.
• Abramson M. L. Mula Dante hanggang Alberti / Ed. ed. kaukulang miyembro Academy of Sciences ng USSR Z. V. Udaltsova. Academy of Sciences ng USSR .. - M .: Nauka, 1979. - 176, p. - (Mula sa kasaysayan ng kultura ng mundo). - 75,000 kopya.(reg.)
• Mga gawa ng Italian humanists ng Renaissance (XV century) / Ed. L. M. Bragina. M., 1985
• Kasaysayan ng kultura ng mga bansa Kanlurang Europa sa Renaissance // Ed. L. M. Bragina. M.: graduate School, 2001
• Zubov V.P. Arkitektural na teorya ng Alberti. - St. Petersburg: Aletheya, 2001. ISBN 5-89329-450-5.
• Anikst A. Natitirang arkitekto at art theorist // Arkitektura ng USSR, 1973 No. 6. P. 33-35
• Marcuson V. Ang lugar ni Alberti sa arkitektura ng maagang Renaissance // Arkitektura ng USSR, 1973 No. 6. P. 35-39.

Mga Tala

Mga link

• // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: Sa 86 volume (82 volume at 4 na karagdagang). - St. Petersburg. , 1890-1907.

Mga Kategorya:

• Mga personalidad sa pagkakasunud-sunod ng alpabeto
• Ipinanganak sa Genoa
• Patay sa Roma
• Mga arkitekto ng Italyano
• Kultura ng Middle Ages
• Renaissance humanists
• Mga siyentipiko ng Middle Ages
• mga teorya ng arkitektura
• Mga mathematician ng ika-15 siglo
• Mga manunulat ayon sa alpabeto
• Mga manunulat ng Italya
• Ipinanganak noong 1404
• Pebrero 14
• Namatay noong 1472
• Namatay noong Abril 25
• Alumni ng Unibersidad ng Bologna

Wikimedia Foundation. 2010 .

“Sa katamaran tayo ay nagiging mahina at walang halaga.
Ang sining ng pamumuhay ay nauunawaan sa mga gawa"

Leon Batista Alberti

Italian architect, cryptographer, theorist of art and architecture, humanist writer.

"Pangalan Leon Battista Alberti- isa sa pinakakilala sa kultura Renaissance ng Italyano. Isang lalaking may pambihirang edukasyon, isang tunay na "uomo universale", si Alberti ay higit na nakikibahagi iba't ibang lugar agham at sining, na nagpapakita ng pinakamalawak na kaalaman at makikinang na kakayahan. Matematika, mekanika, kartograpya, pilosopiya, etika, aesthetics, pedagogy, teorya ng arkitektura, pagpipinta at iskultura - ito ang bilog ng kanyang mga malikhaing interes, na kasama rin ang panitikan at kasanayan sa arkitektura. Ang pinakamahalagang tampok ng gawain ni Alberti ay walang alinlangan ang pagnanais para sa pagbabago, na organikong pinagsama sa isang maalalahanin na pagtagos sa sinaunang pag-iisip.
Ang paghahanap para sa isang bagong bagay ay naging lalong mabunga sa mga lugar na iyon ng aktibidad ni Alberti kung saan ang teorya ay direktang konektado sa pagsasanay: una sa lahat sa arkitektura, pagkatapos ay sa aesthetics, etika, at pedagogy. Karamihan sa mga sinulat ni Alberti ay puno ng masiglang malikhaing pag-iisip, mga obserbasyon sa realidad, at pagnanais na tumugon sa mga matinding problema ng ating panahon. Si Alberti, hindi tulad ng maraming humanista noong ika-15 siglo, na nabighani sa klasikal na Latin, ay nagsimulang magsulat ng mga akdang pang-agham sa volgare. (Folk Italian - Tinatayang.I.L. Vikentieva ).

Bragina L.M., Italian humanism. Etikal na turo ng XIV-XV na siglo, M., "Higher School", 1977, p. 153.

L.B. Alberti sistematikong binalangkas mga pundasyon ng matematika doktrina ng pananaw. "Siya ang unang bumuo ng teorya ng pagguhit, batay sa mga batas ng agham at mga batas ng kalikasan. Tama ang ibinigay niya metodolohikal na direksyon pagtuturo ng pagguhit. Upang maihatid ang kanyang mga saloobin sa lahat ng mga artista, isinasaalang-alang ni Alberti na kinakailangan na i-publish ang kanyang trabaho nang dalawang beses: sa Latin at sa Italyano. Naunawaan niya ang pangangailangan na pagyamanin ang pagsasanay ng sining sa karanasan ng agham, upang mailapit ang agham sa mga praktikal na gawain ng sining.

Rostovtsev N. N., Mga Paraan ng Pagtuturo sining biswal sa paaralan, M., "Enlightenment", 1980, p. 26.

“Kasabay ng mathematical definition ng perspective Alberti naimbento praktikal na paraan, batay sa parehong mga prinsipyo, ang kakilala na, gayunpaman, ay hindi nagpapahiwatig. Nag-imbento siya ng veil grid ("reticolato" o "velo"), nahahati ito sa maliliit na regular na quadrangles at, na inilalagay sa pagitan ng mata at ng bagay bilang kapalit ng eroplano ng imahe, ginagawang posible na balangkasin ang anumang punto ng bagay sa isang tiyak na loop at ilipat ito, sa gayon, sa kaukulang parisukat na grid ng drawing plane.

Leonardo Olshki, Kasaysayan siyentipikong panitikan sa mga bagong wika: panitikan ng teknolohiya at mga inilapat na agham mula sa Middle Ages hanggang sa Renaissance, Volume 1, Sretensk, MCIFI, 2000, p. 44.

Leon Battista Alberti nag-alok ng metapora na kalaunan ay paulit-ulit na ginamit ng mga intelektwal ng Europa: “Kung ang langit, ang mga bituin, ang dagat, ang mga bundok, ang lahat ng hayop at lahat ng katawan ay, sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos, kalahating mas maliit, ay tila walang mababawasan sa alinman sa mga bahagi nito. Para sa malaki, maliit, mahaba, maikli, mababa, malapad, makitid, liwanag, madilim, iluminado, nalubog sa dilim, atbp. ... lahat ng ito ay tulad na ito ay kilala lamang sa pamamagitan ng paghahambing.

L.-B. Alberti, Sampung aklat sa arkitektura, M., Volume II, "Publishing house ng All-Union Academy of Architecture", 1937, p. 48.

Ang sentral na lugar sa mga gawa ni Leon Battista Alberti ay ibinibigay sa doktrina ng pagkakaisa bilang isang pangkalahatang likas na pattern, na hindi lamang dapat isaalang-alang ng indibidwal, ngunit kumalat din sa kanyang sariling pagkamalikhain sa iba't ibang mga lugar ng aktibidad ...

Malaki ang impluwensya ni Alberti sa pagbuo ng humanistic ethics at sa pag-unlad ng Renaissance art, pangunahin ang arkitektura at portraiture.

Mga pagsasalin sa Russian: Alberti Leon Battista. Sampung aklat sa arkitektura. M., 1935-1937. T. 1-2; Alberti Leon Battista. Relihiyon. Kabutihan. Rock and Fortune - Mga Sinulat ng Italian Renaissance humanists (XV century). M., 1985.
Ivan Krivushin
Leon Battista Alberti. M., 1977, Abramson M.L. Mula Dante hanggang Alberti. M., 1979, Bragina L.M. Socio-ethical na pananaw ng Italian humanists (ikalawang kalahati ng ika-15 siglo). M., 1983, Revyakina N.V. Tao sa Humanismo ng Renaissance ng Italya. Ivanovo, 2000.