Ang imahe ng pambansang karakter ng Russia sa mga gawa ni N. S. Leskov

Panimula

"Ito ay espesyal na tao at espesyal na manunulat

A. A. Volynsky

Ang problema ng pambansang karakter ng Russia ay naging isa sa mga pangunahing para sa panitikan noong 60s - 80s ng XIX na siglo, malapit na konektado sa mga aktibidad ng iba't ibang mga rebolusyonaryo, at kalaunan ay mga populist. Binigyan din siya ng pansin ng manunulat na si N.S. Leskov.

Ang Leskov ay kabilang sa mga manunulat ng pangalawa kalahati ng XIX mga siglo, na, nang walang malinaw na progresibong pananaw sa mundo, ay nagtataglay ng isang uri ng kusang demokrasya, na naniniwala sa mga puwersa ng mga tao.

Ang panahon ng gawain ni Leskov ay nailalarawan sa pagnanais ng manunulat na makahanap ng mga positibong mithiin sa buhay ng Russia at tutulan ang mga ito sa lahat ng anyo ng pagsupil sa indibidwal.

N.S. Sumulat si Leskov: "Ang pagsasanay sa boses ng manunulat ay binubuo sa kakayahang makabisado ang wika at boses ng kanyang bayani at hindi lumihis mula sa altos hanggang sa mga bass. Sa aking sarili, sinubukan kong paunlarin ang kakayahang ito at, tila, umabot sa punto na ang aking mga pari ay nagsasalita sa isang espirituwal na paraan, nihilist sa paraang nihilistiko, mga magsasaka sa paraang magsasaka, nagsisimula sa mga kalokohan, atbp. Mula sa aking sarili, nagsasalita ako ng wika ng mga sinaunang fairy tale at church folk sa purong pampanitikan na pananalita. Ngayon mo lang ako nakikilala sa bawat artikulo, kahit na hindi ako nag-subscribe dito. Pinapasaya ako nito. Sabi nila nakakatuwa daw magbasa sa akin. Ito ay dahil tayong lahat: kapwa ang aking mga bayani at ang aking sarili, ay may sariling boses ... ”Isang pang-agham at pamamaraan na pahayagan para sa mga guro ng panitikan. No. 14. Hulyo 16 - 31, 2007 mula 43.

Sipag, mataas na katapatan, kawalan ng interes - ito ang mga katangian na nakikilala sa marami sa mga bayani ni Leskov. Ang pagiging totoo ng may-akda sa pagliko ng 60s at 70s ng ika-19 na siglo ay may hangganan sa pag-iibigan: ang kanyang mundo ng sining pinaninirahan ng mga sira-sira, orihinal, nagtataglay ng tunay na pagkakawanggawa, gumagawa ng mabuti nang walang interes, para sa kapakanan ng kabutihan mismo. Si Leskov ay lubos na naniniwala sa espirituwal na lakas ng mga tao at nakikita dito ang kaligtasan ng Russia.

Ang paksa ng aking sanaysay: "Ang imahe ng pambansang karakter ng Russia sa mga gawa ni N. S. Leskov."

Ang layunin ng gawain ay maaaring masubaybayan sa pagpili ng paksa ng sanaysay: upang isaalang-alang ang imahe ng pambansang karakter ng Russia sa mga gawa ni N. S. Leskov.

Itinakda ko sa aking sarili ang mga sumusunod na gawain:

1. Upang pag-aralan ang katangian ng mga taong Ruso sa mga gawa ni N. S. Leskov.

2. Alamin ang wika ni Leskov.

Si N. S. Leskov ay nagtrabaho sa panitikan sa loob ng 35 taon, mula 1860 hanggang 1895. Nakahanap kami ng interpretasyon ng kakanyahan ng katangian ng isang taong Ruso sa marami sa kanyang mga gawa. Ang panahon ng trabaho ni Leskov noong 70s - kalagitnaan ng 80s ay nailalarawan sa pagnanais ng manunulat na makahanap ng mga positibong mithiin sa buhay ng Russia at tutulan ang mga ito sa lahat ng anyo ng pagsupil sa indibidwal. Nakita ni Leskov ang mabuti at maliwanag na panig sa mga taong Ruso. At parang naghahanap ng perpekto kahanga-hangang mga tao F. M. Dostoevsky at L. N. Tolstoy. Ngunit, ang paglikha ng kanyang "mga matuwid", kinuha sila ni Leskov nang direkta mula sa buhay, hindi pinagkalooban sila ng anumang mga ideya ng isang dating tinanggap na pagtuturo; sila ay dalisay sa moral, hindi nila kailangan ng moral na pagpapabuti sa sarili. Ang kanyang "matuwid" ay dumaan sa mahihirap na pagsubok sa buhay, nagtitiis ng maraming paghihirap at kalungkutan. At kahit na ang protesta ay hindi aktibong ipinahayag, ang kanilang napakapait na kapalaran ay protesta.

"Matuwid", ayon sa pampublikong pagtatasa, - " maliit na tao”, na ang buong ari-arian ay madalas sa isang maliit na bag sa balikat, ngunit sa espirituwal, sa isip ng mambabasa, siya ay lumalaki sa isang maalamat na epikong pigura. Ganyan ang bayaning si Ivan Flyagin sa The Enchanted Wanderer, na nakapagpapaalaala kay Ilya Muromets. Ang konklusyon mula sa kanyang buhay ay ito: ang isang taong Ruso ay maaaring hawakan ang lahat.

Ang pinakakapansin-pansing gawa sa tema ng "matuwid" ay "The Tale of the Tula oblique Lefty and bakal na pulgas". Ang "matuwid" ay nagdudulot ng kagandahan sa mga tao, ngunit sila mismo ay kumikilos na parang enchanted. Bigyan mo sila ng pangalawang buhay, malalampasan din nila ito. Ang kuwento ng Lefty ay bumuo ng motif na ito.

Si Leskov ay ang may-akda ng isang malaking bilang ng mga gawa ng iba't ibang genre, isang kawili-wiling publicist na ang mga artikulo ay hindi nawala ang kanilang kaugnayan hanggang sa araw na ito, isang mahusay na estilista at isang hindi maunahang connoisseur ng iba't ibang mga layer ng Russian speech, isang psychologist na tumagos sa mga lihim ng Russian pambansang karakter at ipinakita ang papel na ginagampanan ng pambansa at makasaysayang pundasyon sa buhay bansa, manunulat, ayon sa apt expression ng M. Gorky "Pierced all Russia" Gorky m. Buong. Sobr. Op. v. 21. M., 1974. p. 299

Nagbasa ako ng maraming kawili-wiling panitikan, na nakatulong sa akin na mas maunawaan ang personalidad, karakter at pananaw sa mundo ni Leskov. Ang mga aklat na gumawa ng malaking kontribusyon sa aking trabaho ay: "The History of Russian Literature of the 19th Century" ni V. I. Kuleshov at "The Life of Nikolai Leskov" sa dalawang volume ni Andrey Leskov - isang libro ng anak tungkol sa kanyang ama. Ang mga aklat na ito ay naging batayan ng aking trabaho, dahil tinulungan nila akong pag-aralan ang buhay ni Leskov at ang mga taong nakapaligid sa kanya nang may katumpakan hanggang sa pinakamaliit na detalye.

Mula sa duyan hanggang sa pagsusulat. Ang simula ng malikhaing landas.

Si Nikolai Semenovich Leskov ay ipinanganak noong Pebrero 4 (lumang istilo), 1831. sa nayon ng Gorokhov, lalawigan ng Oryol, sa pamilya ng isang maliit na opisyal ng hudisyal, isang katutubong ng klero at bago lamang siya namatay ay nakatanggap ng mga dokumento sa personal na maharlika. Ang ama ni Leskov, si Semyon Dmitrievich, ay isang assessor ng Orel Criminal Chamber. Ayon kay Leskov, siya ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging relihiyoso, "isang kahanga-hangang pag-iisip", katapatan at "katatagan ng paniniwala, dahil kung saan gumawa siya ng maraming mga kaaway para sa kanyang sarili." Ang anak ng isang pari, si Semyon Dmitrievich ay nakakuha ng maharlika sa pamamagitan ng kanyang paglilingkod. Ina, si Maria Petrovna (née Alferyeva) ay isang namamana na Oryol na noblewoman na may relasyon sa pamilya sa klase ng merchant ng Moscow. Ang pagkabata ni Leskov ay lumipas sa Orel at sa ari-arian ng kanyang ama na Panin, lalawigan ng Oryol. Ang malapit na kakilala sa mga serf, pakikipag-usap sa mga batang magsasaka ay ipinahayag sa hinaharap na manunulat ang pagka-orihinal ng pananaw sa mundo ng mga tao, kaya hindi katulad ng mga halaga at ideya ng mga edukadong tao mula sa matataas na uri. Ang mga impresyon sa pagkabata at mga kuwento ng aking lola, si Alexandra Vasilievna Kolobova, tungkol kay Orel at sa mga naninirahan dito ay makikita sa marami sa mga gawa ni Leskov.

Ang mga unang taon ng pagkabata ng Leskov ay konektado sa Third Noble Street ng Orel. Ang "pinakaunang mga pagpipinta" na nagbukas sa kalapit na steppe na kotse ay "soldier drill and stick fight": ang panahon ni Nicholas I ay hindi kasama ang "humanitarianism". Si Leskov ay nahaharap sa despotismo ng ibang uri - direktang serfdom sa nayon ng Gorokhovo, kung saan gumugol siya ng ilang taon bilang isang mahirap na kamag-anak sa bahay ng isang matandang mayaman na si Strakhov, kung saan ikinasal ang isang batang kagandahan, ang tiyahin ni Leskov. Iniugnay ng manunulat ang kanyang "matinding nerbiyos kung saan nagdusa siya sa buong buhay niya" sa "kakila-kilabot na mga impresyon" ni Goroovsky na Skatov N. N. History of Russian Literature noong ika-19 na siglo (ikalawang kalahati). Moscow "Enlightenment", 1991. 321 p.

Sa ikawalong taon ng buhay ng kanyang anak, binili ng kanyang ama sa utang ang sakahan ni Panin sa Gostoml River, at ang rehiyong ito ng malawak na itim na lupa ng timog Russia, kung saan nakilala ni Leskov ang taggutom ng mga tuyong taon at ang araw-araw na kahirapan ng isang kubo ng manok ng magsasaka. , kung saan narinig niya ang mga kwentong bayan at lihim na pyudal na kapalaran ni Catherine, mga boses ng kasal at mga ritwal na kanta ng "Petrovka", ay naging kanyang tunay na tinubuang-bayan. Ginising ni Panino ang artista sa bata at dinala sa kanya ang pakiramdam ng pagiging laman mula sa laman ng mga tao. "Hindi ko pinag-aralan ang mga tao sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa mga taksi ng St. Petersburg," sabi ng manunulat sa isa sa mga unang polemics sa panitikan, "ngunit lumaki ako sa mga tao sa pastulan ng Gostomel, na may kaldero sa aking kamay, natulog ako kasama ang siya sa mahamog na damo ng gabi sa ilalim ng isang mainit na amerikana ng balat ng tupa, oo sa masikip na pulutong ng Panin sa likod ng mga bilog ng maalikabok na asal ... Ako ay aking sariling tao sa mga tao, at mayroon akong maraming mga ninong at kaibigan sa kanya ... ako tumayo sa pagitan ng isang magsasaka at mga tungkod na nakatali sa kanya ... ”Skatov N. N. History of Russian Literature noong ika-19 na siglo (ikalawang kalahati). Moscow "Enlightenment", 1991. 321 p.

Natanggap ni Leskov ang kanyang paunang edukasyon sa bahay ng mayayamang kamag-anak ng mga Strakhov, na umupa ng mga gurong Ruso at dayuhan para sa kanilang mga anak. Mula 1841 hanggang 1846 nag-aral siya sa Oryol gymnasium, ngunit hindi natapos ang kurso, dahil. ang pagkauhaw sa pagsasarili at ang pagkahumaling sa aklat ay humadlang sa normal na pagtuturo sa gymnasium. Noong 1847, pumasok siya sa serbisyo ng Oryol Chamber ng Criminal Court, at noong 1849 lumipat siya sa Kyiv Treasury Chamber. Nakatira kasama ang kanyang tiyuhin na si S.P. Alferyev, isang propesor ng medisina sa Kyiv University, natagpuan ni Leskov ang kanyang sarili sa gitna ng mga batang mag-aaral at mga batang siyentipiko. Ang kapaligiran na ito ay may kapaki-pakinabang na epekto sa pag-unlad ng intelektwal at espirituwal na mga interes ng hinaharap na manunulat. Marami siyang nabasa, dumalo sa mga lektura sa unibersidad, pinagkadalubhasaan ang mga wikang Ukrainian at Polish, naging malapit na pamilyar sa panitikan ng Ukrainian at Polish.

Pinabigat ng serbisyo publiko si Leskov. Hindi siya nakaramdam ng kalayaan, hindi nakakita ng anumang tunay na benepisyo sa lipunan sa kanyang sariling mga aktibidad. At noong 1857. pumasok siya sa pang-ekonomiya at komersyal na kumpanya, na pinamumunuan ng Englishman na si Alexander Yakovlevich A. Ya. Shkott, ang asawa ng tiyahin ni Leskov. Tulad ng naalala mismo ni Leskov, serbisyong komersyal"Hinihingi ang patuloy na paglalakbay at kung minsan ay itinatago ... sa pinakamalayo na kagubatan." Siya ay "naglakbay sa buong Russia sa pinaka magkakaibang mga direksyon", nakolekta "ang isang mahusay na kasaganaan ng mga impression at isang stock ng pang-araw-araw na impormasyon."

Mula Hunyo 1860 Nagsimulang makipagtulungan si Leskov sa mga pahayagan ng St. Petersburg. Sa "St. Petersburg Vedomosti", "Modern Medicine", "Economic Index" inilathala ni Leskov ang kanyang unang mga artikulo ng isang pang-ekonomiya at panlipunang kalikasan.

Noong 1861 Lumipat si Leskov sa St. Petersburg, at pagkatapos ay sa Moscow, kung saan siya ay naging empleyado ng pahayagan ng Russkaya Rech. Lumilitaw din ang kanyang mga artikulo sa Book Bulletin, Russian Invalid, Domestic Notes, at Vremya. Noong Disyembre 1861, nakipaghiwalay sa mga editor ng Russkaya Speech para sa personal kaysa sa ideolohikal na mga kadahilanan, lumipat si Leskov sa St.

Mula Enero 1862 Sa loob ng dalawang taon, si Leskov ay isang aktibong empleyado ng burges-liberal na pahayagan na Severnaya Pchela, ang mga editor nito mula noong 1860. pinamumunuan ni P. S. Usov. Ang isang kilalang papel sa lupon ng editoryal ay ginampanan ng rebolusyonaryong si A. Benny, kung saan naging malapit na kaibigan si Leskov at tungkol sa kung kanino niya isinulat ang sanaysay na "The Mysterious Man" (1870). Si Leskov ang namamahala sa departamento ng Northern Bee panloob na buhay at nagsalita sa mga pinakapinipilit na isyu sa ating panahon. Sumulat siya tungkol sa kurso ng mga reporma sa iba't ibang mga lugar ng buhay ng Russia, ang badyet ng estado, glasnost, ang relasyon ng mga ari-arian, ang posisyon ng kababaihan, tungkol sa mga paraan. karagdagang pag-unlad Russia. Sa pagpapakita ng kanyang sarili bilang isang madamdaming polemicist, si Leskov ay pumasok sa isang argumento sa parehong rebolusyonaryo-demokratikong Sovremennik ni Chernyshevsky at ang Slavophile Den ni I. S. Aksakov. Noong 1862, nakibahagi si Leskov sa Vek artel magazine, kung saan si G. Z. Eliseev ay nahalal na editor. Dito inilimbag ang kanyang unang kathang-isip - ang kuwentong "Extinguished Business" ("Drought") (1862). Ang mga kwento ni Leskov ay mga orihinal na sanaysay mula sa katutubong buhay, na naglalarawan ng mga ideya at aksyon ng mga ordinaryong tao na tila kakaiba, hindi natural sa isang sibilisado, edukadong mambabasa. Kumbinsido ang mga magsasaka na ang nakapipinsalang tagtuyot ay dulot ng paglilibing sa lasing na sexton; lahat ng pagtatangka ng paring nayon na pabulaanan ang mapamahiing opinyon ay walang kabuluhan. Ang mga magsasaka ay hinukay ang bangkay ni sexton mula sa libingan, pinutol ang isang piraso ng taba mula sa katawan ng namatay at ginawang kandila mula dito. Kaagad pagkatapos nito, ang pinakahihintay na malakas na ulan ay nagsimulang bumagsak (ang kwentong "The Extinguished Case"). Dahil sa takot sa mga kuwento tungkol sa mga magnanakaw, isang lalaki ang nagmamaneho sa kagubatan at natalo ang isang gumagala na lumabas mula sa likod ng mga puno, na napagkakamalang magnanakaw ("Magnanakaw"). Sa mga unang kwento ng manunulat ay may mga tampok na katangian ng higit pa late na gumagana. Ang mga kuwentong isinasalaysay ay ipinakita bilang mga totoong pangyayari; ang may-akda ay hindi nagbibigay ng direktang moral na pagtatasa ng mga karakter, na iniiwan ang karapatang ito sa mga mambabasa. Kasunod niya, ang "Magnanakaw" at "Sa Tarantass" (1862) ay lumabas sa "Northern Bee", "The Life of a Woman" (1863) sa "Library for Reading", at "Stingy" (1863) sa ang "Angkla". makabuluhang bahagi maagang mga gawa Ang Leskov ay isinulat sa genre ng isang artistikong sanaysay, na noong 60s. nasiyahan sa mahusay na katanyagan sa mga manunulat ng raznochinno-demokratikong kampo. Gayunpaman, sa kabila ng kalapitan ng mga tema at problema ng pagkamalikhain, si Leskov, na may polemikong sigasig na likas sa kanya mula sa pinakaunang mga hakbang sa panitikan, ay sumalungat sa mga pathos ng pag-aaral ng katutubong buhay, katangian ng N. at Ch. Uspensky, Sleptsov, Reshetnikov at iba pa, ang kanilang natural, organikong kaalaman tungkol dito.

Mga tampok ng karakter na Ruso

Ang mga taong Ruso ay karaniwang malawak na tao ..,

kasing lawak ng kanilang lupain,

at lubhang hilig

sa hindi kapani-paniwala, sa magulo;

ngunit ang problema ay upang maging malawak

walang gaanong henyo.

F.M. Dostoevsky

Ang isang tao ay maaaring makipag-usap nang walang hanggan tungkol sa karakter na Ruso at mga tampok nito ... Napakaraming bagay ang halo-halong sa isang taong Ruso na hindi mabibilang sa mga daliri ng isa.

Ano ang ibig sabihin ng pagiging Ruso? Ano ang kakaiba ng karakter na Ruso? Gaano kadalas itinatanong ito ng mga may uban na mga akademiko sa mga debateng siyentipiko, maliksi na mga mamamahayag sa iba't ibang palabas, at mga ordinaryong mamamayan sa mga talakayan sa mesa? Tanong at sagot nila. Sumasagot sila sa iba't ibang paraan, ngunit ipinagdiriwang ng lahat ang aming, Russian, "espesyalidad" at ipinagmamalaki ito. Hindi mo maakit ang isang Ruso na may kalach - Ang mga Ruso ay sabik na mapanatili ang kanilang sarili, mahal, na ipinagmamalaki nila ang mga pinaka-kasuklam-suklam na aspeto ng kanilang pagka-orihinal: paglalasing, dumi, kahirapan. Ang mga Ruso ay gumagawa ng mga biro na walang sinuman ang maaaring uminom sa kanila ng labis, na malugod na ipinapakita ang kanilang dumi sa mga dayuhan.

"Misteryosong kaluluwang Ruso"... Anong uri ng mga epithets ang hindi natin ginagantimpalaan ang ating kaisipang Ruso. Ngunit ito ba ay napakahiwaga, ang kaluluwang Ruso, ito ba ay hindi mahuhulaan? Siguro mas madali? Tayong mga Ruso ay may kakayahang magsakripisyo sa sarili sa ngalan ng ating tinubuang-bayan, ngunit hindi natin kayang ipagtanggol ang ating mga interes bilang mamamayan ng bansang ito. Maamo naming tinatanggap ang lahat ng desisyon at desisyon ng aming pamunuan: nasasakal kami sa mga pila para sa pagpapalit ng mga lisensya sa pagmamaneho; nawalan kami ng malay sa mga serbisyo ng pasaporte at visa sa pag-asam ng pagtanggap ng bagong pasaporte; kumakatok kami sa mga threshold ng tanggapan ng buwis upang malaman kung anong numero ka ngayon ay nakatira sa mundong ito. At ang listahang ito ay walang katapusan. Walang hangganang pasensya - iyon ang nakikilala sa isang taong Ruso. Paano hindi sumasang-ayon sa mga dayuhan na nagpapakilala sa amin ng isang oso - napakalaki, mabigat, ngunit napakakulit. Kami ay malamang na mas magaspang, tiyak na mas mahigpit sa maraming mga kaso. Ang mga Ruso ay may parehong pangungutya, at emosyonal na mga limitasyon, at kakulangan ng kultura. Mayroong panatisismo, at walang prinsipyo, at kalupitan. Ngunit gayon pa man, sa pangunahin, ang mga Ruso ay nagsusumikap para sa kabutihan.

Para sa isang taong Ruso, ito ang pinaka-kahila-hilakbot na akusasyon - ito ay isang akusasyon ng kasakiman. Ang lahat ng alamat ng Russia ay batay sa katotohanan na ang pagiging sakim ay masama at ang kasakiman ay may parusa. Ang catch, tila, ay ang napakalawak na ito ay maaari lamang maging polar: paglalasing, hindi malusog na kaguluhan, buhay nang libre, sa isang banda. Ngunit, sa kabilang banda, ang kadalisayan ng pananampalataya ay dinala at napanatili sa mga panahon. Muli, ang isang taong Ruso ay hindi makapaniwala nang tahimik, mahinhin. Siya ay hindi kailanman nagtatago, ngunit para sa kanyang pananampalataya siya ay napupunta sa pagpapatupad, siya ay pumunta sa kanyang ulo nakataas, nakamamanghang mga kaaway.

Tumpak na tumpak, ang mga tampok ng karakter ng isang taong Ruso ay napansin sa mga kwentong bayan at epiko. Sa kanila, ang Russian magsasaka ay nangangarap ng isang mas mahusay na hinaharap, ngunit siya ay masyadong tamad upang mapagtanto ang kanyang mga pangarap. Umaasa pa rin siya na makakahuli siya ng nagsasalitang pike o makahuli ng goldpis na magbibigay sa kanyang mga hiling. Ang katamaran at pag-ibig na ito na karaniwang Ruso na mangarap tungkol sa pagdating ng mas magandang panahon ay palaging humahadlang sa ating mga tao na mamuhay tulad ng mga tao. At ang pagkahilig sa acquisitiveness, muling hinaluan ng malaking katamaran! Ang isang taong Ruso ay masyadong tamad na lumaki o gumawa ng isang bagay na mayroon ang isang kapitbahay - mas madali para sa kanya na nakawin ito, at kahit na hindi sa kanyang sarili, ngunit sa pamamagitan ng paghiling sa ibang tao na gawin ito. Ang isang tipikal na halimbawa nito ay ang kaso sa hari at nagpapabata ng mga mansanas. Siyempre, sa mga fairy tale at satirical na kwento, maraming mga tampok ang labis na pinalaki at kung minsan ay umabot sa punto ng kahangalan, ngunit walang lumabas mula sa simula - walang usok na walang apoy. Ang gayong katangian ng karakter na Ruso bilang mahabang pagtitiis ay madalas na tumatawid sa mga hangganan ng katwiran. Mula noong sinaunang panahon, ang mga Ruso ay maamo na nagtiis ng kahihiyan at pang-aapi. Ang nabanggit na katamaran at bulag na pananampalataya sa isang mas magandang hinaharap ay bahagyang sinisisi dito. Mas gugustuhin ng mga Ruso na magtiis kaysa ipaglaban ang kanilang mga karapatan. Ngunit gaano man kalaki ang pasensya ng mga tao, hindi pa rin ito unlimited. Dumating ang araw at ang pagpapakumbaba ay napalitan ng walang pigil na galit. At sa aba sa mga humahadlang. Ito ay hindi para sa wala na ang isang taong Ruso ay inihambing sa isang oso.

Ngunit hindi lahat ay napakasama at madilim sa ating Ama. Marami tayong mga Ruso mga positibong katangian karakter. Ang mga Ruso ay malalim na partidista at nagtataglay mataas na lakas espiritu, kaya nilang ipagtanggol ang kanilang lupain hanggang sa huling patak ng dugo. Mula noong sinaunang panahon, kapwa matanda at bata ay bumangon upang labanan ang mga mananakop.

Isang espesyal na pag-uusap tungkol sa katangian ng mga babaeng Ruso. Ang isang babaeng Ruso ay may walang humpay na katatagan, handa siyang isakripisyo ang lahat para sa kapakanan minamahal at sundan mo siya hanggang sa dulo ng mundo. Bukod dito, hindi ito isang bulag na pagsunod ng isang asawa, tulad ng sa mga kababaihan sa Silangan, ngunit isang ganap na may kamalayan at independiyenteng desisyon. Ito ang ginawa ng mga asawa ng mga Decembrist, na sinusundan sila hanggang sa malayong Siberia at itinalaga ang kanilang sarili sa isang buhay na puno ng kahirapan. Walang nagbago mula noon: kahit ngayon, sa ngalan ng pag-ibig, isang babaeng Ruso ang handang gumala sa buong buhay niya sa pinakamalayong sulok ng mundo.

Sa pagsasalita tungkol sa mga kakaibang katangian ng karakter na Ruso, hindi mabibigo ang isang tao na banggitin ang isang masayang disposisyon - ang Russian ay umaawit at sumasayaw kahit na sa karamihan. mahirap na mga panahon kanyang buhay, at maging sa kagalakan at higit pa! Siya ay mapagbigay at mahilig maglakad sa isang malaking paraan - ang lawak ng kaluluwang Ruso ay naging isang talinghaga sa mga wika. Tanging isang Ruso na tao para sa kapakanan ng isang masayang sandali ang maaaring magbigay ng lahat ng mayroon siya at hindi magsisi sa bandang huli. Alalahanin natin ang kawawang artista na nagbenta ng lahat ng mayroon at tinakpan ng bulaklak ang kanyang minamahal. Ito ay isang fairy tale, ngunit hindi ito malayo sa buhay - ang isang taong Ruso ay hindi mahuhulaan at maaari mong asahan ang anumang bagay mula sa kanya.

Ang taong Ruso ay likas sa hangarin sa isang bagay na walang hanggan. Ang mga Ruso ay laging may uhaw sa ibang buhay, ibang mundo, palaging may kawalang-kasiyahan sa kung ano ang mayroon sila. Dahil sa higit na emosyonalidad, ang isang taong Ruso ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging bukas, katapatan sa komunikasyon. Kung sa Europa ang mga tao ay medyo malayo sa kanilang personal na buhay at pinoprotektahan ang kanilang indibidwalismo, kung gayon ang isang Ruso na tao ay bukas sa pagiging interesado sa kanya, na nagpapakita ng interes sa kanya, nag-aalaga sa kanya, tulad ng siya mismo ay may hilig na maging interesado sa buhay. ng mga nakapaligid sa kanya: parehong bukas ang kanyang kaluluwa, at ito ay kakaiba - kung ano ang nasa likod ng kaluluwa ng iba.

Mayroong dose-dosenang mga imahe sa aming panitikan, na ang bawat isa ay nagtataglay ng hindi maalis na selyo ng karakter na Ruso: Natasha Rostova at Matryona Timofeevna, Platon Karataev at Dmitry Karamazov, Raskolnikov at Melekhov, Onegin at Pechorin, Vasily Terkin at Andrey Sokolov. Hindi mo mailista ang lahat. Wala bang ganyang tao sa buhay? Iniligtas ng piloto ang lungsod sa halaga ng kanyang buhay, nang hindi umaalis sa natigil na eroplano hanggang sa huling sandali; namatay ang isang tsuper ng traktora sa isang nasusunog na traktor, na inilalayo siya sa isang taniman ng butil; isang pamilya ng siyam ang kumukuha ng tatlo pang ulila; ang master ay lumilikha ng isang natatangi, hindi mabibili na obra maestra sa loob ng maraming taon at pagkatapos ay ibibigay ito sa ampunan ... Maaari kang magpatuloy nang walang katapusan. Sa likod ng lahat ito ay isa ring karakter na Ruso. Pero hindi ba kaya ng ibang tao ang ganito? Nasaan ang linya na makakatulong na makilala ang isang taong Ruso mula sa iba? At mayroon, pagkatapos ng lahat, isa pang panig nito: ang kakayahang walang pigil na pagsasaya at paglalasing, kawalang-galang at pagkamakasarili, kawalang-interes at kalupitan. Ang mundo ay tumitingin sa kanya - at nakikita ang isang bugtong sa kanya. Para sa amin, ang Russian character ay isang haluang metal ng karamihan pinakamahusay na mga katangian na laging mananaig sa dumi at kahalayan, at, marahil, ang pinakamahalaga sa kanila ay walang pag-iimbot na tapat na pagmamahal sa kanilang lupain. Dahan-dahang hinahaplos ang isang puno ng birch at kinakausap ito, matakaw na nilalanghap ang nakalalasing na aroma ng maaararong lupa, nanginginig na hawak ang isang ibinuhos na tainga sa iyong palad, nakikita ang isang crane wedge na may luha sa iyong mga mata - ito ay maaari lamang maging isang Ruso, at nawa'y manatili siyang gayon magpakailanman.

Ang karakter na Ruso ay kumplikado at multifaceted, ngunit ito ang nagpapaganda sa kanya. Ito ay maganda dahil sa lawak at pagiging bukas, masayang disposisyon at pagmamahal sa inang bayan, pagiging inosente ng bata at espiritu ng pakikipaglaban, talino at kapayapaan, pagkamapagpatuloy at awa. At utang namin ang lahat ng palette na ito ng mga pinakamahusay na katangian sa aming tinubuang-bayan - Russia, isang kamangha-manghang at mahusay na bansa, mainit at mapagmahal, tulad ng mga kamay ng isang ina.

Mula sa lahat ng nasabi, kailangan nating tapusin na ang tanging hindi mapag-aalinlanganan na katangian ng karakter na Ruso ay hindi pagkakapare-pareho, pagiging kumplikado, ang kakayahang pagsamahin ang mga magkasalungat. At posible bang maging hindi espesyal sa isang lupain gaya ng Ruso? Pagkatapos ng lahat, ang tampok na ito ay hindi lumitaw ngayon, ngunit nabuo sa araw-araw, sa bawat taon, mula sa siglo hanggang sa siglo, mula sa milenyo hanggang sa milenyo...

At sinubukan ni Leskov na lumikha sa kanyang mga gawa tulad ng isang taong Ruso ...

Ang positibong uri ng isang taong Ruso sa mga gawa ni Leskov

Kabilang sa mga klasikong Ruso, tiyak na itinuro ni Gorky si Leskov bilang isang manunulat na, na may pinakamaraming pagsisikap sa lahat ng mga puwersa ng kanyang talento, ay nagsusumikap na lumikha ng isang "positibong uri" ng isang taong Ruso, upang mahanap sa mga "makasalanan" ng mundong ito. isang kristal puro lalaki, "ang matuwid". Ipinagmamalaki ng manunulat: "Ang lakas ng aking talento ay nasa mga positibong uri." At tinanong niya: "Ipakita sa akin sa ibang manunulat ang napakaraming positibong uri ng Ruso?"

Sa filigree tale ng Lefty (1881), ang isang kahanga-hangang master gunsmith ay nagsagawa ng isang teknikal na himala - nagsuot siya ng isang bakal na pulgas na ginawa ng British, na hindi makikita nang walang "pinong saklaw". Ngunit hindi binawasan ni Leskov ang kakanyahan ng kanyang kuwento lamang sa kamangha-manghang katalinuhan ng itinuro sa sarili na Lefty, bagaman sa mga mata ng manunulat ay napakahalaga para sa pag-unawa sa "kaluluwa ng mga tao." Ang manunulat ay tumagos sa kumplikadong dialectic ng panlabas at panloob na nilalaman ng imahe ng Lefty at inilalagay siya sa mga katangiang pangyayari.

Ang left-hander ay isang maliit, hindi matukoy, madilim na tao na hindi alam ang "pagkalkula ng lakas", dahil hindi siya nakapasok sa "mga agham" at sa halip na ang apat na mga patakaran ng pagdaragdag mula sa aritmetika, ang lahat ay gumagala pa rin ayon sa "Psalter and the Half Dream Book". Ngunit ang kayamanan ng kalikasan na likas sa kanya, kasipagan, dangal, ang taas ng moral na pakiramdam at likas na kaselanan ay hindi masusukat na itinataas siya sa lahat ng mga hangal at malupit na panginoon ng buhay. Siyempre, naniwala si Lefty sa king-father at isang relihiyosong tao. Ang imahe ng Lefty sa ilalim ng panulat ng Leskov ay nagiging isang pangkalahatang simbolo ng mga taong Ruso. Sa mata ni Leskov, ang moral na halaga ng isang tao ay nakasalalay sa kanyang organikong koneksyon sa buhay na pambansang elemento - kasama ang kanyang sariling lupain at kalikasan nito, kasama ang mga tao at tradisyon nito na bumalik sa malayong nakaraan. Ang pinaka-kahanga-hangang bagay ay ang Leskov, isang mahusay na connoisseur ng buhay ng kanyang panahon, ay hindi nagpasakop sa ideyalisasyon ng mga taong nangingibabaw sa mga intelihente ng Russia noong 70s at 80s. Ang may-akda ng "Lefty" ay hindi nambobola sa mga tao, ngunit hindi rin niya sila minamaliit. Inilalarawan niya ang mga tao alinsunod sa mga tiyak na kalagayang pangkasaysayan, at kasabay nito ay tumagos sa pinakamayamang pagkakataong nakatago sa mga tao para sa pagkamalikhain, talino, at paglilingkod sa inang bayan. Isinulat ni Gorky na "mahal ni Leskov ang Russia sa lahat ng paraan, kasama ang lahat ng mga kahangalan nito." sinaunang buhay, mahal ang mga gusot ng mga opisyal, kalahating gutom, kalahating lasing na mga tao.

Sa kwentong "The Enchanted Wanderer" (1873), inilalarawan ni Leskov ang maraming nalalaman na mga talento ng takas na serf na si Ivan Flyagin sa isang pagsasama sa kanyang pakikibaka sa pagalit at mahirap na mga pangyayari sa buhay. Ang may-akda ay gumuhit ng isang pagkakatulad sa imahe ng unang bayani ng Russia na si Ilya Muromets. Tinawag niya siyang "isang tipikal na simple-puso, mabait na bayani ng Russia, na nakapagpapaalaala kay lolo Ilya Muromets sa magandang larawan ng Vereshchagin at sa tula ng Count A. K. Tolstoy." Kapansin-pansin na pinili ni Leskov ang salaysay sa anyo ng isang kuwento tungkol sa mga pagala-gala ng bayani sa kanyang sariling bansa. Ito ay nagpapahintulot sa kanya na gumuhit ng isang malawak na larawan ng buhay ng Russia, upang harapin ang kanyang hindi matitinag na bayani, sa pag-ibig sa buhay at mga tao, kasama ang pinaka magkakaibang mga kondisyon nito.

Si Leskov, nang walang ideyal sa bayani at hindi pinasimple siya, ay lumilikha ng isang holistic, ngunit salungat, hindi balanseng karakter. Si Ivan Severyanovich ay maaari ding maging malupit, walang pigil sa kanyang masiglang mga hilig. Ngunit ang kanyang kalikasan ay tunay na nahayag sa mabait at magalang walang pag-iimbot na mga gawa para sa kapakanan ng iba, sa walang pag-iimbot na mga gawa, sa kakayahang makayanan ang anumang negosyo. Kawalang-kasalanan at sangkatauhan, praktikal na katalinuhan at tiyaga, tapang at pagtitiis, isang pakiramdam ng tungkulin at pagmamahal sa inang bayan - ito ang mga kahanga-hangang katangian ng Leskovsky wanderer.

Bakit tinawag ni Leskov ang kanyang bayani na isang enchanted wanderer? Anong kahulugan ang inilagay niya sa ganoong pangalan? Ang kahulugan na ito ay makabuluhan at napakalalim. Ang artist ay nakakumbinsi na ipinakita na ang kanyang bayani ay hindi pangkaraniwang sensitibo sa lahat ng maganda sa buhay. May mahiwagang epekto sa kanya ang kagandahan. Ang kanyang buong buhay ay ginugol sa iba't ibang at mataas na kagandahan, sa masining, walang interes na libangan. Si Ivan Severyanovich ay nasa ilalim ng spell ng pag-ibig sa buhay at mga tao, para sa kalikasan at tinubuang-bayan. Ang ganitong mga kalikasan ay may kakayahang maging nahuhumaling, nahulog sila sa mga ilusyon. sa paglimot sa sarili, sa daydreams, sa isang masigasig na patula, mataas na estado.

Ang mga positibong uri na inilalarawan ni Leskov ay sumasalungat sa "panahon ng pangangalakal" na iginiit ng kapitalismo, na nagdala ng pagbaba ng halaga ng indibidwal karaniwang tao, ginawa itong isang stereotype, sa isang "kalahati". Ang ibig sabihin ng Leskov kathang-isip nilabanan ang kawalang-puso at pagkamakasarili ng mga tao sa "panahon ng pagbabangko", ang pagsalakay ng burges-peti-burges na salot, na pumapatay sa lahat ng patula at maliwanag sa isang tao.

Sa mga gawa tungkol sa "matuwid" at "mga artista" si Leskov ay may isang malakas na satirical, kritikal na stream kapag siya ay muling ginawa ang mga dramatikong relasyon ng kanyang goodies kasama ang pagalit na kapaligiran sa lipunan na nakapaligid sa kanya, kasama ang mga awtoridad na kontra-tao, kapag pinag-uusapan niya ang walang kabuluhang pagkamatay ng mga mahuhusay na tao sa Russia. Ang pagka-orihinal ng Leskov ay nakasalalay sa katotohanan na ang kanyang optimistikong paglalarawan ng positibo at kabayanihan, may talento at hindi pangkaraniwang sa mga mamamayang Ruso ay hindi maiiwasang sinamahan ng mapait na kabalintunaan, kapag ang may-akda ay malungkot na pinag-uusapan ang malungkot at madalas na trahedya na kapalaran ng mga kinatawan ng mga tao. . Sa "Lefty" mayroong isang buong gallery ng mga satirically depicted na kinatawan ng mga corrupt, tanga at sakim na naghaharing elite. Malakas din ang satirical elements sa The Dumb Artist. Ang buong buhay ng bayani ng gawaing ito ay binubuo sa iisang labanan na may panginoon na kalupitan, kawalan ng mga karapatan, kawal. At ang kwento ng isang serf actress, isang simple at matapang na babae? Hindi ba't ang kanyang nasirang buhay, na ang kalunos-lunos na kinalabasan ay nagbunga ng ugali ng "pagpupuno sa uling" ng pagdurusa na kanyang tiniis ng mga paghigop mula sa "plakon" na may vodka, ay hindi isang pagtuligsa sa serfdom?!

Ang pormula na "lahat ng Russia ay lumitaw sa mga kwento ni Leskov" ay dapat na maunawaan, una sa lahat, sa diwa na naiintindihan ng manunulat ang mahahalagang pambansang tampok ng espirituwal na mundo ng mga mamamayang Ruso. Ngunit "lahat ng Russia ay lumitaw sa mga kwento ni Leskov" sa ibang kahulugan. Ang buhay para sa kanya ay itinuturing bilang isang panorama ng pinaka magkakaibang mga paraan ng pamumuhay at mga kaugalian sa iba't ibang mga rehiyon ng isang malawak na bansa. Bumaling si Leskov sa mga matagumpay na paraan ng pagbuo ng isang balangkas na nagpapahintulot sa kanya na isama ang "lahat ng Russia" sa isang larawan. Mahigpit niyang pinag-aaralan ang karanasan ni Gogol, ang may-akda ng "Mga Patay na Kaluluwa", at hindi lamang kumukuha ng mabungang aral mula sa aparato ni Gogol (paglalakbay ni Chichikov), ngunit muling pinag-isipan ang pamamaraang ito kaugnay ng kanyang paksa ng paglalarawan. Ang mga paglalagalag ng bayani bilang isa sa mga paraan ng paglalahad ng salaysay ay kailangan para kay Leskov upang maipakita ang isang simpleng taong Ruso - isang tumakas na magsasaka - sa iba't ibang pagkakataon, sa isang banggaan sa iba't ibang tao. Ganyan ang kakaibang odyssey ng enchanted wanderer.

Tinawag ni Leskov ang kanyang sarili bilang isang "artista ng istilo", iyon ay, isang manunulat na nagmamay-ari ng buhay, at hindi isang talumpati sa panitikan. Sa talumpating ito, iginuhit niya ang imahe at lakas nito, kalinawan at katumpakan, masiglang emosyonal na kaguluhan at musika. Naniniwala si Leskov na sa mga lalawigan ng Oryol at Tula, ang mga magsasaka ay nagsasalita ng nakakagulat na matalinghaga at angkop. "Kaya, halimbawa," ang ulat ng manunulat, "ang isang babae ay hindi nagsasabi tungkol sa kanyang asawa, " mahal niya ako ", ngunit nagsasabing" naaawa siya sa akin. hindi niya sinasabi sa kanyang asawa na "nagustuhan" niya ito, sabi niya , "lumapit siya sa akin sa lahat ng aking mga iniisip." Tingnan muli, kung anong kalinawan at pagkakumpleto.

Sa pagsisikap na pagyamanin at palakasin ang linguistic na paraan ng artistikong paglalarawan at pagpapahayag, mahusay na ginamit ni Leskov ang tinatawag na folk etymology. Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa muling pag-iisip ng mga salita at parirala sa katutubong diwa, gayundin sa tunog na pagpapapangit ng mga salita (lalo na sa dayuhang pinagmulan). Parehong isinasagawa batay sa kaukulang semantiko at tunog na pagkakatulad. Sa "Lady Macbeth" Distrito ng Mtsensk"Nabasa namin:" Ilang mga tao ang magsasalita ng iyong dila na may mahabang dila. "Sa" The Warrior ":" Ano ang ginagawa mo ... talagang bastos ka sa iyong sarili. Siyempre, narinig ni Leskov ang gayong mga kasabihan hindi para sa aesthetic na pagkolekta o photographic na pagkopya, ngunit upang makamit ang ilang mga layunin sa ideolohikal at masining.Ang muling pag-iisip at tunog na pagpapapangit ng mga salita at parirala sa talumpati ng tagapagsalaysay ay kadalasang nagbibigay sa wika ng akda ng halos hindi mahahalata na komiks o parodic-satirical, nakakatawa at ironic.

Ngunit ang istraktura ng talumpati ng may-akda ni Leskov ay nakikilala din sa pamamagitan ng parehong pagtatapos ng alahas at iridescent na paglalaro. Hindi nagtatago sa likod ng character-narrator, ngunit pinamunuan ang buong kuwento sa kanyang sariling ngalan o kumikilos dito bilang ang may-akda-interlocutor, "napeke" ni Leskov ang pagsasalita ng kanyang mga karakter, inilipat ang mga tampok ng kanilang bokabularyo at parirala sa kanyang wika. Ito ay kung paano lumitaw ang stylization, na, kasama ang kuwento, ay nagbigay sa buong prosa ni Leskov ng pinakamalalim na pagka-orihinal. Ironic stylization ng Church Slavonic language, stylization of folklore, lubok, legend, the "epic of workers", and even a foreign language - lahat ng ito ay napuno ng polemics, pangungutya, sarcasm, denunciation o good-natured humor, mapagmahal na ugali, kalunos-lunos. Dito tinawag si Levsha sa hari. Siya ay "lumakad sa kung ano siya: sa mga frills, ang isang paa ay nasa bota, ang isa ay nakabitin, at ang ozyamchik ay luma na, ang mga kawit ay hindi nahuhuli, sila ay nawala, at ang kwelyo ay napunit; ngunit wala, ito ay hindi nakakahiya." Tanging isang ganap na Ruso na tao ang maaaring sumulat ng tulad nito, na sumanib sa diwa ng isang buhay na sinasalitang wika, na tumagos sa sikolohiya ng isang sapilitang, hindi mapagkakatiwalaan, ngunit artistikong may talento at may kamalayan sa sarili na manggagawa. "Wizard of the word" - ganito ang tawag ni Gorky sa may-akda ng "Lefty".

Si Leskov ay parang isang "Russian Dickens". Hindi dahil kahawig niya si Dickens sa pangkalahatan, sa pagmamaniobra ng kanyang pagsulat, ngunit dahil kapwa "manunulat ng pamilya" sina Dickens at Leskov, mga manunulat na binasa sa pamilya, tinalakay ng buong pamilya, mga manunulat na may malaking kahalagahan para sa pagbuo ng moral. ng isang tao, ay pinalaki sa kabataan, at pagkatapos ay sinasamahan nila sila sa buong buhay nila, kasama ang pinakamagandang alaala ng pagkabata. Ngunit si Dickens ay karaniwang Ingles na manunulat ng pamilya, at si Leskov ay isang Ruso. Kahit na napaka Russian. Kaya Ruso na, siyempre, hinding-hindi siya makakapasok sa pamilyang Ingles tulad ng pagpasok ni Dickens sa Ruso. At ito ay sa kabila ng patuloy na pagtaas ng katanyagan ng Leskov sa ibang bansa at, higit sa lahat, sa mga bansang nagsasalita ng Ingles.

May isang bagay na nagpapalapit kina Leskov at Dickens: sila ay sira-sira - ang matuwid. Bakit hindi ang Leskian righteous Mr. Dick sa David Copperfield, na ang paboritong libangan ay magpalipad ng saranggola at nakahanap ng tama at mabait na sagot sa lahat ng tanong? At bakit hindi ang sira-sirang Dickensian na si Nesmertny Golovan, na gumawa ng mabuti nang palihim, nang hindi man lang napapansin na gumagawa siya ng mabuti?

Pero mabuting bayani Tamang-tama para sa pagbabasa ng pamilya. Ang sadyang "ideal" na bayani ay hindi palaging may pagkakataong maging paboritong bayani. Ang minamahal na bayani ay dapat, sa isang tiyak na lawak, ang lihim ng mambabasa at manunulat, para sa tunay mabait na tao kung gagawa siya ng mabuti, palagi niyang ginagawa ito nang palihim, palihim.

Ang sira-sira ay hindi lamang nagpapanatili ng lihim ng kanyang kabaitan, ngunit siya rin ay bumubuo ng isang misteryong pampanitikan sa kanyang sarili, na nakakaintriga sa mambabasa. Ang pag-alis ng mga eccentrics sa mga gawa, hindi bababa sa Leskov, ay isa rin sa mga pamamaraan ng intriga sa panitikan. Ang sira-sira ay laging may dalang bugtong. Intriga sa Leskov, samakatuwid, subordinates sa sarili nito ang moral na pagtatasa, ang wika ng trabaho at ang "characterography" ng trabaho. Kung wala ang Leskov, ang panitikang Ruso ay mawawalan ng malaking bahagi nito pambansang lasa at pambansang alalahanin.

Ang gawain ni Leskov ay may pangunahing pinagmumulan hindi kahit sa panitikan, ngunit sa oral na kolokyal na tradisyon, ay bumalik sa tinatawag ni Likhachev na "pakikipag-usap sa Russia". Nagmula ito sa mga pag-uusap, mga hindi pagkakaunawaan sa iba't ibang mga kumpanya at pamilya at muling bumalik sa mga pag-uusap at pagtatalo, bumalik sa buong malaking pamilya at "pakikipag-usap sa Russia", na nagdulot ng mga bagong pag-uusap, pagtatalo, talakayan, paggising sa moral na pakiramdam ng mga tao at pagtuturo sa kanila na magpasya sa kanilang sarili.moral na mga isyu.

Para kay Leskov, ang buong mundo ng opisyal at hindi opisyal na Russia ay, kumbaga, "kaniya". Sa pangkalahatan, itinuring niya ang lahat ng modernong panitikan at buhay panlipunang Ruso bilang isang uri ng pag-uusap. Ang buong Russia ay ang kanyang katutubong, katutubong lupain, kung saan kilala ng lahat ang isa't isa, naaalala at pinarangalan ang mga patay, alam kung paano makipag-usap tungkol sa kanila, alam ang mga lihim ng kanilang pamilya. Kaya't sinasabi niya ang tungkol kay Tolstoy, Pushkin, Zhukovsky at maging kay Katkov. Yermolov para sa kanya, una sa lahat, Alexey Petrovich, at Miloradovich - Mikhail Andreevich. At hindi niya nakakalimutang banggitin ang kanilang buhay pamilya, ang kanilang pagkakamag-anak sa isa o ibang karakter sa kuwento, mga kakilala ... At ito ay hindi nangangahulugang isang walang kabuluhang pagmamalaki ng "isang maikling kakilala sa malalaking tao." Ang kamalayan na ito - taos-puso at malalim - ng pagkakamag-anak nito sa buong Russia, kasama ang lahat ng mga tao nito - kapwa mabuti at hindi mabait, kasama ang kultura nitong mga siglo na. At ito rin ang kanyang posisyon bilang isang manunulat.

Natagpuan namin ang isang interpretasyon ng kakanyahan ng katangian ng isang taong Ruso sa marami sa mga gawa ni Leskov. Ang pinakasikat na mga kuwento ni Leskov ay ang "Lefty" at "The Enchanted Wanderer", kung saan binibigyang-diin ni Leskov ang karakter at pananaw sa mundo ng isang tunay na taong Ruso.

Mga kwento tungkol sa matuwid: "Lefty", "The Enchanted Wanderer"

Sa pagtatapos ng 1870-1880s. Gumawa si Leskov ng isang buong gallery ng mga matuwid na karakter. Ganito ang quarterly Ryzhov, na tumatanggi sa mga suhol at regalo, ay nabubuhay sa isang pulubi na suweldo, matapang na nagsasalita ng katotohanan sa harap ng matataas na awtoridad (ang kuwento "Odnodum", 1879). Ang isa pang matuwid na tao ay ang Oryol tradesman, ang milkman na si Golovan mula sa kuwentong "The Non-Deadly Golovan" (1880); ang kuwento ay batay sa mga kuwentong narinig ni Leskov sa pagkabata mula sa kanyang lola. Si Golovan ang tagapagligtas, katulong at umaaliw sa pagdurusa. Ipinagtanggol niya ang tagapagsalaysay sa maagang pagkabata nang siya ay inatake ng isang pinakawalan na aso. Inaalagaan ni Golovan ang mga namamatay sa panahon ng isang kakila-kilabot na salot at namatay sa isang malaking apoy ng Oryol, na nagligtas sa ari-arian at buhay ng mga taong-bayan.

Parehong Ryzhov at Golovan sa imahe ng Leskov sa parehong oras na isama pinakamahusay na mga tampok Russian folk character, at tutol sa mga nakapaligid sa kanila bilang pambihirang kalikasan. Ito ay hindi nagkataon na ang mga naninirahan sa Soligalich ay itinuturing na ang walang interes na si Ryzhov ay isang tanga, at ang mga residente ng Oryol ay kumbinsido na si Golovan ay hindi natatakot na pangalagaan ang mga nagdurusa sa salot, dahil alam niya ang isang mahiwagang lunas na nagpoprotekta sa kanya mula sa isang kakila-kilabot na sakit. Ang mga tao ay hindi naniniwala sa katuwiran ni Golovan, maling hinala siya ng mga kasalanan.

Fairy-tale motifs, interweaving of comic and tragic, dual pagtatasa ng may-akda ang mga karakter ay ang mga tanda ng mga gawa ni Leskov. Ang mga ito ay ganap na katangian ng isa sa mga pinakatanyag na gawa ng manunulat - ang kuwentong "Lefty" (1881, orihinal na ang gawaing ito ay nai-publish sa ilalim ng pamagat na "The Tale of the Tula Oblique Lefty and the Steel Flea"). Sa gitna ng salaysay ay ang motif ng kompetisyon, katangian ng fairy tale. Ang mga manggagawang Ruso, na pinamumunuan ng Tula gunsmith na si Lefty, nang walang anumang kumplikadong kasangkapan, ay nagsusuot ng sumasayaw na pulgas na bakal gawaing Ingles. Ang tagumpay ng Russian craftsmen laban sa British ay ipinakita sa parehong seryoso at balintuna: ipinadala ni Emperor Nicholas I, Lefty ay kahanga-hanga dahil nagawa niyang magsapatos ng isang pulgas. Ngunit ang pulgas, na alam ni Lefty at ng kanyang mga kasama, ay huminto sa pagsasayaw. Ang left-hander ay isang bihasang artisan, na nagpapakilala sa mga kamangha-manghang talento ng mga taong Ruso. Ngunit sa parehong oras, si Lefty ay isang karakter na walang teknikal na kaalaman na kilala ng sinumang master ng Ingles. Tinanggihan ng left-hander ang mga kapaki-pakinabang na alok ng British at bumalik sa Russia. Ngunit ang kawalang-interes at kawalang-kasiraan ni Lefty ay walang kapantay na nauugnay sa pagiging mapang-api, na may pakiramdam ng kanyang sariling kawalang-halaga kumpara sa mga opisyal at maharlika ng Russia. Ang kaliwete ay sanay na sa patuloy na pananakot at pambubugbog na nagbabanta sa kanya kasama ng mga nasa poder sa kanyang sariling bayan. Pinagsasama ng bayani ni Leskov ang parehong mga birtud at bisyo ng isang simpleng taong Ruso. Pagbalik sa kanyang tinubuang-bayan, siya ay nagkasakit at namatay, walang silbi, pinagkaitan ng anumang pangangalaga.

Ang Lefty ay may kamangha-manghang kapalaran sa panitikan. Lumilitaw sa pag-print, ang bagay na ito ay agad na nakakuha ng katanyagan, ngunit ang pagpuna ay sinalubong ito nang hindi maliwanag. Inakusahan si Leskov ng kakulangan ng pagkamakabayan, ng panunuya sa mga mamamayang Ruso, ngunit ang mga kritiko ay sumang-ayon sa isang bagay: sapat na ang narinig ng may-akda sa mga kwento ng mga artisan ng Tula at "niluto" ang kanyang "Kaliwa" mula sa kanila. Samantala, ang kuwento ay naimbento ng may-akda mula sa una hanggang sa huling salita. At lahat ng diumano'y katutubong parirala ay inimbento niya. Nakapagtataka kung paano nalaman, naramdaman, at minahal ng taong ito ang mga tao. Wala sa mga manunulat ang nag-aral ng kaluluwang Ruso nang malalim at seryoso.

Ang kuwento ni Leskov na "Lefty", na kadalasang nakikita bilang malinaw na makabayan, bilang niluluwalhati ang paggawa at kasanayan ng mga manggagawang Tula, ay malayo sa simple sa hilig nito. Siya ay makabayan, ngunit hindi lamang ...

Ang "Lefty" ay isang malungkot na gawain. Ang lahat ay tila simple sa loob nito, ngunit ang bawat salita ay doble, ang kabalintunaan ay nagtatago sa likod ng isang ngiti, sakit, hinanakit sa likod ng pag-ibig. Narito ang kahanga-hangang mga master ng Tula na nagsuot ng English steel flea nang walang "fine scopes", ngunit sinira nila ang mekanismo: hindi na sumasayaw ang flea. Heto si Lefty kasama ng English na nanliligaw sa kanya ng pera at nobya. Tinitingnan niya ang mga manggagawang Ingles at naiinggit, ngunit sa parehong oras ay nagmamadali siyang umuwi, kaya't ang lahat sa barko ay nagtanong kung nasaan ang Russia, at tumingin sa direksyong iyon. At nagmamadali siyang iuwi ang isang mahalagang "lihim" ng Ingles na hindi natuklasan ng mga hari o mga heneral. At paano siya nakilala ng Russia? Isang English skipper - isang mainit na kama, pangangalaga ng doktor. Lefty - isang bloke, dahil wala siyang "tugament". Hinubaran nila ang kaawa-awang kapwa, aksidenteng nahulog ang likod ng kanyang ulo sa parapet, at habang tumatakbo sila para hanapin si Platov o ang doktor, si Lefty ay tumatakbo na palabas. Ngunit, kahit na namamatay, naalala niya ang "lihim": huwag linisin ang loob ng baril na may laryo! Hindi sila magaling sa shooting! Ngunit ang mahalagang "lihim" ay hindi nakarating sa soberanya - na nangangailangan ng payo ng isang karaniwang tao kapag may mga heneral. At isang Englishman lamang ang nagsabi ng isang mabait na salita tungkol sa master, na sa kanyang kasanayan ay tumayo sa harap ng British para sa buong mamamayang Ruso: "Mayroon pa siyang isang Ovechkin fur coat, ngunit ang kaluluwa ng isang tao."

Ang mapait na kabalintunaan at panunuya ni Leskov ay umabot sa limitasyon. Hindi niya maintindihan kung bakit ang Russia, na nagsilang ng mga craftsmen, mga henyo ng craftsmanship, ay nakikitungo sa kanila sa sarili nitong mga kamay. At tungkol sa mga baril - ito ay isang hindi kathang-isip na katotohanan. Ang mga baril ay nilinis ng mga dinurog na laryo, at hiniling ng mga awtoridad na ang mga bariles ay kumikinang mula sa loob. At sa loob, may ukit ... kaya sinira ito ng mga sundalo dahil sa sobrang sigasig. Nasasaktan si Leskov sa katotohanang masigasig nating sinisira ang makapagliligtas sa atin sa mahirap na panahon.

Ang anyo ng pagsasalaysay sa Lefty, tulad ng sa maraming iba pang mga gawa ng Leskov, ay isang kuwento, iyon ay, isang kuwento na ginagaya ang mga tampok ng oral speech.

Sa isang hiwalay na edisyon ng "Lefty" noong 1882, ipinahiwatig ni Leskov na ang kanyang trabaho ay batay sa alamat ng mga Tula gunsmith tungkol sa kompetisyon sa pagitan ng mga master ng Tula at ng British. Naniwala ang mga kritikong pampanitikan sa mensaheng ito ng may-akda. Ngunit sa katunayan, naimbento ni Leskov ang balangkas ng kanyang alamat. Nakita ng radikal-demokratikong kritisismo sa gawain ni Leskov ang isang pagluwalhati sa lumang kaayusan, tinasa ang "Levsha" bilang isang matapat na gawain, niluluwalhati ang serfdom at iginiit ang higit na kahusayan ng mga Ruso sa Europa. Sa kabaligtaran, naunawaan ng mga konserbatibong mamamahayag ang "Kaliwa" bilang isang pagtuligsa sa walang reklamong pagsuko ng karaniwang tao sa "lahat ng uri ng paghihirap at karahasan." Sinagot ni Leskov ang mga kritiko sa tala na "On the Russian Left-Handed" (1882): "Hindi ako sumasang-ayon na sa ganoong plot (plot, history. - Ed.) Nagkaroon ng anumang uri ng pambobola sa mga tao o isang pagnanais na maliitin ang mga Ruso sa katauhan ng" kaliwete " Sa anumang kaso, wala akong ganoong intensyon."

Ang mga kritiko sa panitikan na sumulat tungkol sa gawain ni Leskov ay palaging - at madalas na hindi palakaibigan - nabanggit ang hindi pangkaraniwang wika, kakaiba. laro ng salita may-akda. "Leskov ay ... isa sa mga pinaka-mapagpanggap na kinatawan ng ating modernong panitikan. Hindi isang solong pahina ang magagawa nang walang ilang mga equivocals, alegorya, imbento o alam ng Diyos kung saan hinukay ang mga salita at lahat ng uri ng kunstshtyukov," - sinabi tungkol sa Leskov A . M. Skabichevsky, na kilala noong 1880s - 1890s. demokratikong kritiko sa panitikan. Medyo iba ang pagkakasabi ng manunulat. lumiko XIX-XX mga siglo A.V. Amfiteatrov: "Siyempre, si Leskov ay isang natural na estilista. Nasa kanyang unang mga gawa, natuklasan niya ang mga bihirang reserba ng pandiwang kayamanan. Ngunit gumagala sa Russia, malapit na kakilala sa mga lokal na diyalekto, pag-aaral ng sinaunang Ruso, Old Believers, orihinal na likhang sining ng Russia, atbp. Nagdagdag ng marami, sa paglipas ng panahon, sa mga reserbang ito. Isinasaalang-alang ni Leskov sa kalaliman ng kanyang talumpati ang lahat ng napanatili sa mga tao mula sa kanyang sinaunang wika, pinakinis ang mga labi na natagpuan nang may mahuhusay na pagpuna at inilagay ito sa negosyo nang may malaking tagumpay. Ang kayamanan ng wika ay nakikilala ... "The Sealed Angel" at "The enchanted wanderer." Ngunit ang pakiramdam ng proporsyon, na sa pangkalahatan ay maliit na likas sa talento ni Leskov, ay nagtaksil din sa kanya sa kasong ito. paraan ng panlabas na comic effect, nakakatawang mga salita at mga liko ng pananalita. Si Leskov ay inakusahan din ng kanyang nakababatang kontemporaryong kritiko sa panitikan na si M.O. Menshikov. Nagkomento si Menshikov sa wika ng manunulat tulad ng sumusunod: "Ang mali, motley, antigong (bihirang, ginagaya ang lumang wika. - Ed.) Ang paraan ay ginagawa ang mga aklat ni Leskov na museo ng lahat ng uri ng mga diyalekto; naririnig mo sa kanila ang wika ng nayon. pari, opisyal, kleriko, ang wika ng liturgical, fabulous, chronicle , litigation (ang wika ng hudisyal na gawain sa opisina.), Salon, dito lahat ng elemento, lahat ng elemento ng karagatan ng Russian speech ay nagtatagpo. Ang wikang ito, hanggang makuha mo dati, parang artificial at motley ... Mali ang istilo niya, pero mayaman at naghihirap pa sa mga bisyo ng kayamanan: kabusugan at tinatawag na embarras de richesse (napakaraming kasaganaan. - French ..) Wala itong mahigpit pagiging simple ng estilo ng Lermontov at Pushkin, kung saan ang ating wika ay nakakuha ng tunay na klasikal, walang hanggang mga anyo, wala itong matikas at pinong pagiging simple ng pagsulat nina Goncharov at Turgenev (iyon ay, estilo, pantig.), Walang taos-puso. araw-araw na pagiging simple ng wika ni Tolstoy - Ang wika ni Leskov ay bihirang simple; sa karamihan ng mga kaso ito ay kumplikado, ngunit sa sarili nitong paraan ito ay maganda at p yshen".

Ang isa pang "matuwid" ng mga gawa ni Leskov ay si Ivan Flyagin, ang bida ng kwentong "The Enchanted Wanderer". Ang "The Enchanted Wanderer" ay isang gawa ng kumplikadong kalikasan ng genre. Gumagamit ang kwento ng mga motif mula sa buhay ng mga santo, epiko ng bayan - mga epiko, mga nobelang adventurous.

Sa kwentong "The Enchanted Wanderer" si Leskov ay lumilikha ng isang ganap na espesyal na imahe ng isang tao, na hindi maihahambing sa alinman sa mga bayani ng panitikang Ruso, na organikong pinagsama sa mga nagbabagong elemento ng buhay na hindi siya natatakot na mawala dito. Ito ay si Ivan Severyanych Flyagin, "ang enchanted wanderer"; "nabighani" siya sa fairy tale ng buhay, ang magic nito, kaya para sa kanya ay walang hangganan. Ang mundong ito, na inaakala ng bayani bilang isang himala, ay walang katapusan, tulad ng kanyang paglalakbay dito. Wala siyang tiyak na layunin sa paglalakbay, sapagkat ang buhay ay hindi mauubos.

Ang kanyang kapalaran ay hindi karaniwan at katangi-tangi, tulad ng kanyang kapanganakan. Ipinanganak si Flyagin salamat sa mga panalangin ng kanyang mga magulang, at samakatuwid ang kanyang kapalaran ay paunang natukoy: siya ay "itinalaga" para sa monasteryo, ang kanyang buhay ay hinulaang sa kanya ng isang namamatay na matanda: "Ngunit ... mayroon kang isang senyales na gagawin mo. mamamatay ng maraming beses at hindi mamamatay hanggang sa dumating ang iyong tunay na kamatayan, at pagkatapos ay maaalala mo ang pangako ng iyong ina para sa iyo at mapupunta sa mga itim. Hindi gaanong iniisip ni Ivan Severyanovich ang kanyang buhay, kahit na hindi siya gumagawa ng mga plano para sa hinaharap.

Ang bayani ng kwentong "The Enchanted Wanderer" ay isang higante ng pisikal at moral na kapangyarihan. Mula sa unang sandali ng kakilala, pinukaw niya sa tagapagsalaysay-may-akda ang isang kaugnayan sa bayani na si Ilya Muromets.

Ang bawat bagong kanlungan ng Flyagin ay isa pang pagtuklas ng buhay, at hindi isang pagbabago lamang ng isa o ibang hanapbuhay.

Ang malawak na kaluluwa ng gumagala ay nakakasama ng ganap na lahat - maging sila ay ligaw na Kyrgyz o mahigpit na mga monghe ng Orthodox; siya ay napaka-flexible na sumasang-ayon siyang mamuhay ayon sa mga batas ng mga umampon sa kanya: ayon sa kaugalian ng Tatar, siya ay pinutol hanggang sa kamatayan kasama si Savarikey, ayon sa batas ng Muslim, mayroon siyang ilang mga asawa, sa monasteryo hindi lamang niya ginagawa hindi nagreklamo na bilang isang parusa ay ikinulong siya sa buong tag-araw sa isang madilim na bodega ng alak, ngunit alam niya kung paano makahanap ng kagalakan dito: "Dito mo maririnig ang mga kampana ng simbahan, at ang mga kasama ay bumisita." Ngunit sa kabila ng pagiging matulungin, hindi siya nananatili kahit saan nang matagal.

Maaaring tila si Ivan ay walang kabuluhan, pabagu-bago, hindi tapat sa kanyang sarili at sa iba, kaya gumagala siya sa mundo at hindi makahanap ng tirahan para sa kanyang sarili. Pero hindi pala. Pinatunayan niya ang kanyang debosyon at pagtataksil nang higit sa isang beses - kapwa nang iligtas niya ang pamilya ni Count K. mula sa hindi maiiwasang kamatayan, at sa pakikipag-ugnayan sa prinsipe at Grusha. Kadalasan ang mga aksyon ni Flyagin ay nagpapakita ng kanyang kabaitan, walang muwang at kadalisayan ng kaluluwa, na katangian din ng buong mamamayang Ruso. Iniligtas niya ang bilang at kondesa kapag nahulog ang bagon sa bangin. At nang ang bilang ay nag-alok sa kanya ng isang gantimpala, hiniling ni Ivan Severyanovich na bigyan siya ng isang akurdyon. Kusang-loob siyang pumunta sa mga recruit, naaawa sa mga kapus-palad na matatanda. Ang kanyang buhay ay halos kapareho sa hinulaang ng matanda: sa gilid ng kalaliman, pinahinto niya ang mga kabayo, iniligtas ang mga highlander mula sa mga bala, nanalo sa isang nakamamatay na tunggalian sa isang Tatar. Sa lahat ng bagay, nakikita ni Flyagin ang paglalaan ng Diyos, ang tadhana. Sa kabila ng lahat ng hirap ng buhay, hindi siya nawawalan ng pagpapahalaga sa sarili at hindi kailanman kumikilos nang salungat sa kanyang konsensya. "Hindi ko ibinenta ang aking sarili para sa malaking pera o para sa maliliit, at hindi ko ito ibebenta," sabi niya. At ang madalas na pagbabago ng tirahan at ang patuloy na motibo ni Flyagin sa pagtakas ay hindi ipinaliwanag sa lahat ng kawalang-kasiyahan sa buhay , ngunit, sa kabaligtaran, sa pamamagitan ng isang uhaw na inumin ito hanggang sa huling patak. Siya ay napakabukas sa buhay kung kaya't dinadala siya nito sa agos, at sinusundan niya siya nang may matalinong pagpapakumbaba. Ngunit ito ay hindi bunga ng espirituwal na kahinaan at pagkawalang-kibo, ngunit isang kumpletong pagtanggap sa kapalaran ng isang tao.

Kadalasan ay hindi alam ni Flyagin ang kanyang mga aksyon, intuitively umaasa sa karunungan ng buhay, nagtitiwala sa kanya sa lahat ng bagay. At ang mas mataas na kapangyarihan, kung saan siya ay bukas at tapat, ay nagbibigay ng gantimpala sa kanya para dito at pinapanatili siya. Si Ivan ay hindi masasaktan sa kamatayan, kung saan siya ay laging handa. Himala, siya ay nailigtas mula sa kamatayan sa pamamagitan ng pagpapanatili ng mga kabayo sa gilid ng kalaliman; inalis siya ng Hitano mula sa silong; nanalo siya sa isang tunggalian sa isang Tatar; pagtakas mula sa pagkabihag; pagtakas ng mga bala sa panahon ng digmaan. Sinabi ni Flyagin tungkol sa kanyang sarili na siya ay "napahamak sa buong buhay niya, ngunit hindi maaaring mamatay," at ipinaliwanag ito sa pamamagitan ng katotohanan na siya ay isang "dakilang makasalanan" na "hindi gustong tanggapin ng lupa o ng tubig."

Multifaceted ang karakter ni Flyagin. Siya ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging bata na walang muwang, kawalang-kasalanan at pagpapahalaga sa sarili, ang kakayahang banayad na malasahan ang kagandahan ng kalikasan. Ang Flyagin ay nailalarawan sa pamamagitan ng likas na kabaitan at kahit na isang pagpayag na isakripisyo ang kanyang sarili para sa kapakanan ng iba: pumasok siya sa mga sundalo, pinalaya ang isang batang magsasaka mula sa maraming taon ng mahirap na serbisyo. Ngunit ang mga katangiang ito ay magkakasamang nabubuhay sa kanyang kaluluwa na may ilang kawalang-galang, makitid na pag-iisip.

Sa kanyang budhi ay ang pagkamatay ng isang monghe, isang Tatar at isang gipsi na Grushenka, walang kahihiyang iniwan niya ang kanyang mga anak mula sa mga asawang Tatar, siya ay "tinukso ng mga demonyo." Ngunit wala sa kanyang "makasalanang" mga aksyon ang nabuo ng poot, kasinungalingan, o pagnanais para sa pansariling pakinabang. Ang pagkamatay ng isang monghe ay resulta ng isang aksidente, binugbog siya ni Savarykey Ivan hanggang mamatay sa isang patas na laban, at sa kwento kasama si Grusha ay kumilos siya kasunod ng dikta ng kanyang budhi, na lubos na nalalaman na siya ay gumagawa ng isang pagpatay ... Pag-unawa ang hindi maiiwasang pagkamatay ng isang gipsi, tinatanggap niya ang kasalanan sa kanyang sarili, umaasa sa paghingi ng kapatawaran mula sa Diyos sa hinaharap. "Mabubuhay ka, mananalangin ka sa Diyos para sa aking kaluluwa at para sa iyo, huwag mo akong sirain upang hindi ko itaas ang aking kamay laban sa aking sarili," pakiusap ng kapus-palad na si Pear sa kanya.

Si Ivan ay may sariling relihiyon, sariling moralidad, ngunit sa buhay siya ay palaging tapat sa kanyang sarili at sa ibang tao. Ang pagsasabi tungkol sa kanyang buhay, si Flyagin ay hindi nagtatago ng anuman, dahil ang kanyang kaluluwa ay bukas kapwa sa Diyos at sa mga random na kapwa manlalakbay. Si Flyagin ay walang muwang at simple bilang isang sanggol, ngunit kapag siya ay lumaban sa kawalang-katarungan at kasamaan, maaari siyang maging mapagpasyahan at maging matigas. Para sa pagpapahirap sa isang ibon, pinarusahan niya ang pusa ng panginoon at pinutol ang kanyang buntot, kung saan siya mismo ay nagdurusa ng matinding parusa. "Talagang gusto niyang mamatay para sa mga tao", at pumunta siya sa digmaan sa halip na isang binata, kung kanino ang kanyang mga magulang ay hindi maaaring makipaghiwalay.

Isang dekada na ang nakalilipas, sa pag-uusap tungkol sa mga tao bilang isang "kaakit-akit na kapaligiran", napansin ng manunulat ang mga tampok ng konserbatismo, nakagawian sa buhay at kamalayan ng mga magsasaka, na historikal na itiniwalag sa edukasyon ng pyudal na rehimen. Ang imprint na ito ay walang alinlangan sa hitsura ni Ivan Flyagin, ang maydala ng relihiyosong-kwentong paraan ng pag-iisip at ang "kaakit-akit" na likas sa huli. Ipinaliwanag sa kanyang sarili at sa kanyang mga tagapakinig kung bakit siya gumawa ng maraming bagay "kahit sa kanyang sariling kalooban," ang bayani ay iniuugnay ito sa mistikal na epekto ng "pangako ng magulang" na ibinigay sa Diyos - ang panata na ang anak ay pupunta sa monasteryo : "Hindi mo maiiwasan ang iyong sariling landas, at kailangan mong tumawag (t e. mystical destiny, ang mga tawag na kung saan ay naririnig paminsan-minsan ng "enchanted wanderer") investigator na "Skatov N. N. History of Russian Literature of the XIX siglo (ikalawang kalahati). Moscow "Prosveshchenie", 1991. 332 p. Ito ay hindi nagkataon na ang may-akda, na nakakahanap ng medyo makalupang, panlipunang mga paliwanag para sa mga pagliko ng kapalaran ng bayani sa kanyang sariling pag-amin, ay inihambing ang bayani, na hindi nagtagumpay sa pag-iisip na "kaakit-akit", sa isang "sanggol".

Siyempre, si Ivan Severyanovich ay hindi isang nagdurusa-passion-bearer bilang isang naghahanap, aktibo, malakas na puwersa. Binibigkisan ng isang anting-anting na sinturon, kung saan ang mga salita ng sinaunang utos ng militar ng Russia na "Hindi ko ibibigay ang aking karangalan sa sinuman" ay pinagtagpi ng Skatov N. N. History of Russian Literature ng ika-19 na siglo (ikalawang kalahati). Moscow "Prosveshchenie", 1991. 332 p. dignidad ng tao. At paminsan-minsan ay binabasag niya ang mahiwagang pagtutol ng mga pangyayaring nakapaligid sa kanya mula sa lahat ng panig. Siya ay patuloy na "nagpapalawak sa tagumpay", higit sa lahat ng mga banal na "iginagalang" si Prince Vsevolod-Gabriel, maluwalhating "kabataan". Ang kanyang kapangyarihan ay naghihintay na gamitin. At lalong mahusay na nagpapatotoo sa kayamanan ng kaluluwa ng mga tao, ang "mga enchantment" ni Flyagin ng ibang uri - paghanga sa kamangha-manghang mundo.

Noong 1898, isinulat ni A. Gorelov: ito ay "isang akda na may hubad na simbolikong gawain ng may-akda, na may monumental na bayani sa gitna, na naglalaman ng isang bagong makasaysayang yugto sa kilusan ng pambansang karakter", ito ay "malawak na pagmuni-muni ng master sa kapalaran ng Russia, ang matibay, natural na orihinal na lakas ng mga tao nito", "hindi pa nagkaroon ng bayani mula sa ang kapal ng masa ay itinaas sa taas ng naturang paglalahat."

Mga Katulad na Dokumento

Mga tampok ng pambansang karakter ng Russia sa panitikan ng XIX-XX na siglo. Ang ritmo at istrukturang pang-ekonomiya ng buhay ng Russia. Paglalarawan ng pambansang karakter ng Russia sa N.S. Leskov "The Enchanted Wanderer" at ang kwento ni M.A. Sholokhov "Ang Kapalaran ng Tao".

abstract, idinagdag noong 11/16/2008


Ang problema ng pambansang karakter ng Russia sa pilosopiya at panitikan ng Russia noong ika-19 na siglo. Pagkamalikhain N.S. Leskov, na nagpapakita ng problema ng pambansang karakter ng Russia sa kwentong "The Enchanted Wanderer", sa "The Tale of the Tula Oblique Lefty and the Steel Flea".

term paper, idinagdag noong 09/09/2013


Pagkilala sa mga tampok at pag-aaral ng pambansang karakter ng Russia sa halimbawa gawaing pampanitikan N.S. Leskov "Lefty". Pagsusuri ng mga pangunahing tampok ng pambansang karakter ng Russia sa pamamagitan ng paraan ng pagpapahayag gumagana sa pamamagitan ng larawan ng Lefty.

malikhaing gawain, idinagdag noong 04/05/2011


Ang paghahanap para sa espirituwal na katotohanan, walang bayad na paglilingkod sa mga tao, Diyos, pag-ibig sa mundo, ang pagnanais para sa kadalisayan at kabutihan, pagsunod sa mga batas moral sa gawain ng N.S. Leskov "Ang Enchanted Wanderer". Ang imahe ng isang matuwid na tao sa isang kakaiba at kawili-wiling nobelang "The Cathedral".

abstract, idinagdag 05/10/2015


Poetics N.S. Leskov (katiyakan ng estilo at kumbinasyon ng mga kuwento). Mga pagsasalin at literary-kritikal na publikasyon tungkol sa N.S. Leskov sa English literary criticism. Pagtanggap ng panitikang Ruso batay sa kuwento ng N.S. Leskov "Lefty" sa English criticism.

thesis, idinagdag noong 06/21/2010


Ang anumang mga reporma ay isinasagawa sa dulo upang mapabuti ang buhay, at sa Russia nakuha nila ang eksaktong kabaligtaran na resulta. Bakit? Marahil, tama si Fyodor Tyutchev: "Hindi mauunawaan ng isa ang Russia gamit ang isip ... Maaari lamang maniwala sa Russia."

sanaysay, idinagdag noong 12/16/2002


Mga tampok ng pang-unawa ng katotohanan ng Russia sa ikalawang kalahati ng siglo XIX noong pagkamalikhain sa panitikan N.S. Leskov. Ang imahe ng tagapagsalaysay ng mga gawa ni Leskov ay ang imahe ng orihinal na kaluluwang Ruso. Pangkalahatang katangian ng paraan ng may-akda ng kuwento ni Leskov sa kanyang prosa.

abstract, idinagdag noong 05/03/2010


Ang landas ng buhay ni Nikolai Leskov. Mga pseudonym at karera sa panitikan. Russian European at Righteous Democrat bilang Reformers sa pamamagitan ng Mata ni N. Leskov. Colorisms at ang kanilang paggana sa prosa ng manunulat. Ang mga semantika ng tuktok sa mga kwentong "The Mountain" at "The Sealed Angel".

abstract, idinagdag noong 01/19/2013


Kultura at espirituwal at moral na halaga ng konseptong "kampanilya" sa kasaysayan, kultura, panitikan ng Russia. Pagsusuri ng mga pag-andar ng bell ringing motif sa mga gawa ng manunulat na si Leskov, kabilang ang pag-ring ng mga kampanilya, kampanilya, kampanilya.

thesis, idinagdag noong 04/07/2015


Ang imahe ng "maliit na tao" sa mga gawa ng A.S. Pushkin. Paghahambing ng tema ng maliit na tao sa mga gawa ni Pushkin at mga gawa ng iba pang mga may-akda. Pag-disassembly ng imaheng ito at pangitain sa mga gawa ng L.N. Tolstoy, N.S. Leskova, A.P. Chekhov at marami pang iba.

Russian character ... Gaano karaming mga alamat at kuwento ang tungkol sa kanya. Marami bang ganyang tao, Ruso ba sila o hindi? Sa palagay ko maraming ganoong mga tao at kahit na ang mga tao ng ibang nasyonalidad ay maaaring tawaging isang taong may karakter na Ruso. Ang lahat ng ito ay dahil ang "Russian character" ay isang expression, isang phraseological unit, na nangangahulugan na ang isang tao ay moral na napakalakas, matibay, maaaring magtiis ng isang pagsubok ng anumang kumplikado at hindi "masira". Naniniwala ako na kakaunti ang mga tao na may karakter na Ruso, ngunit mayroon pa rin.

Isaalang-alang ang mga taong may ganitong karakter sa mga halimbawa mula sa panitikan at mula sa buhay. Halimbawa, ang mga bayani, kung kanino ginawa ang mga alamat at ginawa ang mga pelikula at cartoon, ay may matigas at malakas na karakter, hindi sumuko, ginawa nila ang lahat para sa ikabubuti ng lipunan, na nangangahulugang mayroon silang isang "Russian character".

Gayundin, ang pangunahing karakter ng gawa ni Boris Polevoy na "The Tale of a Real Man" ay may "Russian character". Si Alexey Meresyev ay naiwan na walang mga paa sa labanan, na agad na nag-alis sa kanya ng karagdagang serbisyo sa armadong pwersa. Ngunit hindi sumuko ang pangunahing tauhan, araw-araw ay nagsanay, natutong maglakad, sumayaw, muling magpalipad ng eroplano. Siya ay nagkaroon ng isang "Russian character", na kung kaya't natagpuan niya ang lakas upang magpatuloy sa paggawa sa kanyang sarili. Pagkaraan ng ilang oras, siya ay ganap na nakabawi at bumalik sa hanay ng sandatahang lakas.

Gayundin sa kwentong "Russian character", na isinulat ni Alexei Tolstoy, isang taong may tunay na "Russian character" ay inilarawan. Si Yegor Dremov ay malubhang nasugatan sa panahon ng labanan, ang kanyang mukha ay ganap na nasiraan ng anyo, kaya kahit na ang kanyang mga magulang ay hindi nakilala sa kanyang hitsura. Kaya't si Egor Dremov, pagkatapos ng pagbawi at sumailalim sa mga operasyon, ay bumalik sa serbisyo. Ang pangunahing tauhan ay hindi sumuko, gumawa ng mahusay na pagsisikap upang maibalik at nagtagumpay siya. Matapos ang lahat ng naranasan, umuwi si Yegor Dremov, ngunit hindi sinabi sa kanyang mga magulang na siya ay kanilang anak. Ayaw niyang magdulot ng sakit sa kanyang mga magulang at sa kanyang kasintahan, ngunit kinilala pa rin siya ng mga kamag-anak at tinanggap kung sino siya. Si Egor Dremov ay isang lalaking may tunay na "Russian character", dahil tiniis niya ang lahat ng paghihirap, nakipaglaban sa kanila.

Kaya, ang pagguhit ng isang konklusyon mula sa nabanggit, nais kong idagdag na ang isang tao na may "Russian character" ay maaaring hindi lamang Ruso, maaari siyang magkaroon ng anumang nasyonalidad, dahil mas mahalaga kung anong mga katangian ang taglay niya. Kung ang isang tao ay tunay na matapang, malakas ang moralidad, matapang, matapang, matapang, magiting, mabait, tapat at nakikiramay, kung gayon siya ay matatawag na isang taong may "Russian character". Kung ang isang tao ay hindi natatakot na sagutin ang kanyang mga aksyon, kung palagi niyang matutulungan ang lahat, kung siya ay matalino, kung gayon maaari nating sabihin na siya ay may "Russian character". Kung iginagalang ng isang tao ang mga tao, kumikilos nang disente, kung gayon maaari siyang tawaging isang taong may karakter na Ruso. Kaya, ang pamagat ng isang taong may "Russian character" ay dapat makuha, at pagkatapos ay tumutugma din dito.

Pambansang karakter ng Russia

Ang pambansang karakter ng Russia ay palaging orihinal at indibidwal. Ito ay napaka-magkakaibang, na nauugnay sa isang malaking bilang ng mga paghihirap at pagsubok na kailangang maranasan ng mga Ruso sa lahat ng kanilang oras. Salamat sa lahat ng ito, ang karakter na Ruso ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkalalaki, katatagan, isang pakiramdam ng tungkulin at pagmamahal sa inang bayan. Ito ay nakumpirma sa maraming mga klasikal na gawa ng mga manunulat at makata ng Russia.

Basic mahalaga bahagi Ang pambansang karakter ng Russia ay ang kaisipan. Una, unawain natin kung ano ang mentalidad. Ang mentalidad ay isang kumplikadong emosyonal at kultural na mga halaga na nauugnay sa isang bansa o tao. Ito ay sumusunod mula dito na ang kaisipan ng bawat bansa at bawat tao ay may sariling, at ang Russia ay walang pagbubukod.

Marahil alam ng bawat dayuhan na ang mga Ruso ay ang pinaka-friendly at mapagpatuloy, ngunit alam namin na ito ay hindi ganap na totoo. Tanging sa atin ay maaaring mabuhay ang pakikiramay nang may kawalang-interes, at ang kabaitan na may kagaspangan. Karamihan sa mga psychologist sa buong mundo ay iniuugnay ito sa serfdom, autokrasya at taggutom, na, sa kanilang opinyon, ay hindi kailanman umiral sa Kanluran. Ngunit tulad ng alam mo, hindi ito ang lahat ng kaso, dahil patuloy silang lumilikha ng impresyon na ang lahat ay mabuti at maganda doon, at ito ay palaging at palaging magiging gayon.

Ayon sa isang Amerikanong sikologo, si Nicholas Bright, ang katangiang ito ng mga mamamayang Ruso ay nabuo salamat sa ideya ng kolektibong empatiya, bilang isang resulta kung saan ang ating mga tao ay nakapagpanatili ng pagkakaisa at nakaligtas sa lahat ng mga paghihirap na kinakaharap ng ating mga tao.

Ano ang tunay na karakter ng katutubong Ruso sa dualismong ito? Ang katapatan ng ating pagkatao ay nakasalalay sa katotohanang hindi natin itinatago ang ating mga damdamin at damdamin. Kung nagsasaya ka, to the fullest, at kung magagalit ka, para marinig ng lahat. Gayundin, ang katamaran para sa atin ay isang normal na kababalaghan, batay sa kung saan palagi nating sinisisi ang ibang tao (ang estado, mga boss o magnetic storm). Kung kailangan mong kumuha ng responsibilidad para sa iyong sarili, kung gayon hindi ito tungkol sa amin, sa karamihan ng mga kaso ay ililipat namin ito sa ibang tao. Minsan tila sa isang taong Ruso "na ang mga mansanas ay mas mahusay sa hardin ng kapitbahay" at sa parehong oras kami mismo ay hindi nais na magpatuloy. Bilang karagdagan sa lahat ng nabanggit, nais kong idagdag na maaari nating sabihin na ang pamumuhay sa Russia ay masama, ngunit sa parehong oras ay tatayo tayo bilang isang pader para sa ating estado, kung ang lahat ng ito ay nagmumula sa mga labi ng isang dayuhan.

Sanaysay sa karakter ng Ruso

Ang katangian ng sinumang tao ay makikita sa pinakamahirap na kalagayan sa buhay. Samakatuwid, sa halimbawa iba't ibang bayani ipinakita ng mga manunulat ang tunay na karakter na Ruso sa marami sa kanilang mga gawa.

Ang pinaka-kahila-hilakbot at kakila-kilabot na mga kaganapan ay nangyayari sa kapalaran ng mga tao sa panahon ng digmaan. Ito ay sa sandaling ito na ang karakter ay nagpapakita ng sarili sa mga tao, ang isang tao ay nawalan ng puso, at ang isang tao ay nagbibigay ng kanyang buhay para sa kanyang tinubuang-bayan.

Maraming mga piloto, papunta sa tiyak na kamatayan, itinuro ang kanilang mga eroplano sa kaaway, alam na pagkatapos ng banggaan sila ay mamamatay.

Tiyak na sa gayong mga aksyon ay makikita ang lakas ng karakter na Ruso, ito ay kabayanihan, hindi pag-iimbot at walang hanggan na tapang at katapangan. Para sa kapakanan ng isang karaniwang layunin, para sa kapakanan ng tagumpay laban sa isang karaniwang kaaway, lahat ng mga naninirahan sa ating bansa ay nagkaisa at tumayo hanggang sa kanilang huling hininga.

Dahil dito, ang pinakahihintay na tagumpay at ang pagpapatalsik ng mga mananakop na Aleman sa ating lupain. Sa halimbawa ng bayani na si Yegor Dremov, ang manunulat na si A.N. Mga palabas ni Tolstoy tunay na pagkatao sundalong Ruso.

Sa panahon ng Labanan, nasugatan si Yegor at nakatanggap ng kakila-kilabot na mga peklat sa kanyang mukha, hindi maibalik ng siruhano ang dating hitsura ng sundalo. Hindi nasira ng pangyayaring ito ang kawal, sinagot niya ang kanyang heneral na handa na siyang muling sumabak sa labanan.

Nang si Egor ay nasa lugar ng kanyang sariling mga lupain, dumating siya sa kanyang nayon, ngunit hindi pumunta sa kanyang mga magulang, natatakot siyang takutin at magalit ang kanyang ina. Matapos magpatuloy ang kanilang regimen, nakatanggap si Yegor ng isang liham tungkol sa kanyang ina. Isinulat niya na mahal niya siya at, higit sa lahat, na siya ay buhay.

Walang patid na karakter, tapang, tibay ng loob at tibay ng loob, ito ang mga katangiang nakikita natin sa bayaning ito. Ang isa pang halimbawa ng pagiging hindi makasarili at debosyon sa inang bayan, ang bayani na si Andrey Sokolov, mula sa gawain ni Sholokhov.

Siya ay tinawag sa digmaan, naglingkod nang tapat at walang pag-iimbot, nang makita niya ang isang taksil sa kanyang hanay, sinira niya ang taong ito. Habang nasa pagkabihag ng Aleman Si Andrei ay kumilos nang may dignidad, na nakakuha ng paggalang mga sundalong Aleman. Nang makaalis si Andrei mula sa pagkabihag, nalaman niyang wala siyang pamilya o tahanan.

Ito ay kaya trahedya at hindi mabata, ngunit ang bayani ay hindi sumuko, patuloy na lumaban. At nang makatagpo siya ng isang batang lalaki na nawalan ng pamilya at tahanan, nagpasya siyang panatilihin ito. Ang gawaing ito ay nagpapakita ng pakikiramay sa mga tao.

Dito, sa halimbawa ng gayong mga tao, ipinakita ang lakas ng karakter na Ruso, ang lakas ng katapangan at katapangan na ito ay makikita sa maraming mga gawa ng mga manunulat na Ruso.

Mula noong sinaunang panahon, hinahangaan ng mga tao ang kapangyarihan ng kalikasan at ganap na umaasa sa anumang natural na impluwensya. Ngayon ang sitwasyon ay ganap na naiiba, ngunit ang kalikasan ba ay tumigil sa paghanga sa kapangyarihan nito?

Ang imahe ng pambansang karakter ng Russia sa mga gawa ni N. Leskov (batay sa kwentong "The Enchanted Wanderer")

Si N. S. Leskov ay isa sa pinakamalaking manunulat na Ruso sa ikalawang kalahati ng ikalabinsiyam na siglo. Alam na alam niya ang buhay ng mga tao, palaging nananatiling malaya sa kanyang mga paghuhusga tungkol sa kanya, tungkol sa kanyang kinabukasan. Sa kanyang trabaho, sinubukan ng manunulat na muling likhain ang uri ng tao na lubos na sumasalamin sa katangian ng mga taong Ruso.

Isinulat ni Gorky tungkol kay Leskov na siya ay "ganap na nagtataglay ng pambihirang regalo ng maalalahanin, mapagbantay na pag-ibig at ang kakayahang madama nang malalim ang pagdurusa ng isang tao, masyadong iba-iba at sagana." Ang tampok na ito ng talento ni Lesk ay malinaw na ipinahayag sa kuwentong "The Enchanted Wanderer".

Maraming debate tungkol sa kahulugan ng pamagat ng gawaing ito. Ang ibig sabihin ng "Enchanted" ay parehong nakulam, at nakadena, at natutuwa sa isang bagay. Ang ilan ay naniniwala na ang bayani ng kuwento ay nakuha ng masasamang pwersa, ang iba - na siya ay nahulog sa ilalim ng spell ng kagandahan, ang iba ay naiintindihan ang kagandahan ng bayani bilang isang uri ng predestinasyon ng kanyang kapalaran.

Ang pangunahing karakter ng The Enchanted Wanderer ay si Ivan Severyanovich Flyagin. Sa iba pang mga pasahero, sinusundan niya ang lantsa patungo sa isla ng Valaam. Sa una, walang nakakapansin sa kanya, at kapag nagsimula si Flyagin ng isang pag-uusap, lahat ay namamahala upang tingnan siya ng mabuti at ang isa ay dapat magtaka kung paano niya hindi pinansin ang kanyang sarili hanggang ngayon. Si Ivan Flyagin ay hindi namumukod-tangi sa anumang paraan mula sa pangkalahatang masa, siya ay isang simple, ordinaryong tao, ngunit sa parehong oras, ang kanyang kuwento ay nagtataksil sa kanya ng isang natitirang at orihinal na tao.

Ang kaluluwa ni Flyagin ay naghanap sa buong buhay niya para sa katotohanan, perpekto, katotohanan. Kailangan niyang dumaan sa mahirap na landas na puno ng kalungkutan at mga hadlang.

Mula sa pagkabata, si Ivan ay mahilig sa mga kabayo. Siya ay naka-attach sa kanila, siya ay hindi mapaglabanan na naaakit sa mga hayop na ito, nagsasalita siya tungkol sa kanila nang may pambihirang init at paghanga. Gayunpaman, ang gayong pag-ibig ay hindi pumipigil sa bayani na maging malupit sa mga tao. Siya ay pumatay ng isang monghe, at ito ay naging isang milestone sa kanyang paglalakbay sa buhay. Ang isang wala pa sa gulang na batang kaluluwa ay hindi nakakaranas ng mga pagdurusa ng budhi, hindi pa niya alam ang pakikiramay at pagsisisi.

Tuloy si Ivan sa buhay. Sa landas na ito, hindi siya ginagabayan ng katwiran, ngunit ng mga damdamin. Siya ay naging isang yaya sa isang maliit na batang babae, sinubukang magbigti ng kanyang sarili, hindi makayanan ang kalubhaan ng kapalaran, nakipag-ugnayan sa mga magnanakaw ng kabayo, naging dismayado sa kanila. Walang lohika sa kanyang mga aksyon at pasulong. Ang buhay ay umaakit sa bayani, at bulag niyang sinusundan ito. Ang lahat sa kanyang pag-uugali ay hindi sinasadya; ang pagkakataon ay nagtutulak sa kanya sa buong mundo. Tila natutulog ang kaluluwa ni Ivan, ngunit nagsusumikap pa rin ito.

Si Flyagin ay nakuha ng mga Tatar, kung saan sinubukan niyang huwag ibagsak ang dignidad ng isang taong Ruso. Ito pala ay mahalaga sa kanya. Hanggang sa huling lakas, nananatili siya sa labanan, na nagtatapos sa pagkamatay ng isang kalaban. Hindi nakikita ni Ivan ang kanyang kasalanan dito, hindi siya natatakot sa katakutan ng kamatayan. Hindi nagbabago si Flyagin sa pagkabihag sa Tatar at sa kanyang pananampalataya. Siya ay pinahihirapan ng homesickness. Nagpapakita ng katalinuhan, tuso, katalinuhan, kagalingan ng kamay, si Flyagin ay nakatakas mula sa pagkabihag. Ang hinaharap ay isang mahabang landas ng buhay, mga bagong problema; na kailangang tugunan. Nakahanap ng aliw si Ivan sa pag-inom.

Naghihintay sa kanya ang isang bagong pagsubok - ang kakilala kay Pear, ang mga damdamin na tumama sa puso ng bayani! Malupit ang kapalaran ng Peras. Hiniling niya kay Flyagin na iligtas siya mula sa pagdurusa at tulungan siyang wakasan ang kanyang malupit na buhay. "Wala akong anumang bagay sa aking kaluluwa, walang pakiramdam, walang kahulugan kung ano ang gagawin ..." - sabi ng bayani pagkatapos ng pagkamatay ni Pear. Ngunit ang buhay ay tumatawag sa kanya nang higit pa.

Naglingkod si Flyagin sa Caucasus sa loob ng maraming taon, hanggang sa wakas ay nakamit niya ang isang tagumpay sa pagtawid. Sa yugtong ito nagising ang konsensya ni Ivan. Mula sa isang taong hindi nabibigatan sa pagsisiyasat ng sarili, siya ay nagiging "isang makabuluhang personalidad na may malalim na ugnayan sa kanyang tinubuang-bayan at mga tao." Binigyang-diin ng kritiko sa panitikan na si B. M. Drugov na "sa pagtatapos ng kwento, ang impresyon ng hindi magandang tingnan na hitsura ng bayani ay hindi mahahalata na humina, at ang mambabasa ay nakikita ang isang higanteng pigura ng isang tumakas na alipin na tumataas sa kanyang buong taas, marangal sa mga gawa at walang takot sa mukha ng kamatayan."

Sa huli, napunta si Flyagin sa isang monasteryo. Hindi na siya mabubuhay sa lumang paraan, tinawag siya ng kanyang kaluluwa rito. Hinahanap ni Ivan ang kanyang sarili, ang kanyang "Ako", ang kahulugan ng buhay, at hindi ito nahanap, samakatuwid ay pumupunta siya sa monasteryo, umaasa na mahanap ang lahat ng ito doon.

Ang landas ni Ivan Flyagin ay matinik. Siya ay nagsisinungaling sa pamamagitan ng mga kasalanan, sa pamamagitan ng maraming pagdurusa, sa pamamagitan ng pagtulog ng kaluluwa. Ang landas na ito ay kamangha-mangha. Sa una, hindi matukoy ng bayani ang mabuti sa masama, ngunit gayunpaman ay dumarating siya sa kadakilaan ng espiritu. Ang Flyagin ay nagpapakita ng isang pakiramdam ng dignidad, walang takot. Tamang itinuturing ni Lev Anninsky si Ivan Severyanovich na "isang tanda ng" Ruso ": ang sagisag ng kabayanihan, lawak, kapangyarihan, kalayaan at katuwiran na nakatago sa ilalim ng kaluluwa."

Lubos na pinahahalagahan mismo ni Leskov ang The Enchanted Wanderer: "Ito ay nakakaaliw, orihinal, at amoy ng Russia."

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Naka-host sa http://www.allbest.ru/

Panimula

1. Pagninilay ng mga tampok ng kaisipang Ruso sa fiction ng ika-19 na siglo

2. Russian artistikong kultura ng ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Ang fiction ay aktibong kasangkot sa modernong buhay, na nakakaimpluwensya sa mga kaluluwa ng mga tao, kanilang kultura at ideolohiya. At sa parehong oras, siya ay isang salamin: sa kanyang mga pahina, sa mga imahe at mga pintura na kanyang nilikha, espirituwal na pag-unlad lipunan sa loob ng maraming dekada, nagpahayag ng damdamin, mithiin at mithiin mamamayan iba't ibang yugto ng makasaysayang nakaraan ng bansa, ang kaisipan ng mga taong Ruso ay kinakatawan.

Dahil ang gawain ng aming pag-aaral ay upang masubaybayan kung paano ipinapakita ang mga tampok ng karakter at kultura ng mga taong Ruso sa panitikang Ruso, susubukan naming maghanap ng mga pagpapakita ng mga tampok sa itaas sa mga gawa ng fiction.

Gayunpaman, kakaunti ang nakatuon sa isyung ito. siyentipikong panitikan, iilan lamang sa mga siyentipiko ang seryosong nagtrabaho sa paksang ito, bagama't sa pamamagitan ng pagsusuri sa ating nakaraan at kasalukuyan at pagtukoy sa direksyon ng ating pagkatao at kultura, matutukoy natin ang tamang landas kung saan dapat lumipat ang Russia sa hinaharap.

Ang layunin ng aming pag-aaral ay ang kultura at katangian ng mga taong Ruso, ang mga tampok nito at mga natatanging tampok.

Sa pagsulat ng gawaing ito, tatlong pangunahing pamamaraan ang ginamit: pagsusuri at synthesis ng pilosopikal na panitikan sa isyung ito, pagsusuri at synthesis ng fiction noong ika-19 na siglo, at pagsusuri ng mga makasaysayang kaganapan sa Russia.

Ang layunin ng gawaing ito ay pag-aralan ang mga tampok at natatanging katangian ng karakter at kultura ng mga taong Ruso sa pamamagitan ng mga gawa ng pilosopikal at fiction at makasaysayang mga kaganapan.

Ang layunin ng pag-aaral na ito ay subaybayan kung paano sinasalamin ng panitikang Ruso ang mga katangian ng karakter at kulturang Ruso.

1. Pagninilay ng mga tampok ng kaisipang Ruso sa fiction ng ika-19 na siglo

Kung babalik tayo sa N.V. Gogol, pagkatapos ay sa kanyang tula na "Mga Patay na Kaluluwa" ay makikita ng isang tao ang pagpapakita ng lahat ng saklaw at kamangmangan ng sukat na napaka katangian ng mga taong Ruso. Ang komposisyon ng akda ay batay sa paglalakbay ng kalaban na si Chichikov sa walang hanggan na mga expanses ng Russia. Si Brichka Chichikov, isang Russian troika, "nasangkapan" ng "Yaroslavl quick man", naging simbolikong larawan mabilis, "kahanga-hangang paggalaw ng Russia sa hindi kilalang distansya."

Hindi alam ng manunulat kung saan nagmamadali ang Russia-troika, dahil malawak at napakalawak ang Russia. Sa mga kabanata V at IX, napagmamasdan natin ang mga tanawin ng walang katapusang mga bukid at kagubatan: "... At ang makapangyarihang kalawakan ay nakapalibot sa akin, na sumasalamin sa aking kailaliman na may kakila-kilabot na kapangyarihan; ang aking mga mata ay nagliwanag sa hindi likas na kapangyarihan: oh! , hindi pamilyar na distansya sa lupa! Russia! .. "Ngunit kahit na sa mga imahe na nilikha ni Gogol, napapansin natin ang saklaw, lawak, lakas ng loob. Si Manilov ay sobrang sentimental at mapangarapin, na pumipigil sa kanya sa maayos na pamamahala sa lupa.

Malinaw na ipinahayag ni Nozdryov ang hindi mapipigilan na enerhiya sa totoong buhay, matapang at nakapipinsalang hilig na lumahok sa lahat ng uri ng "kwento", away, booze: "Nozdryov ay sa ilang mga aspeto ng isang makasaysayang tao. Hindi isang solong pagpupulong kung saan siya ay maaaring gawin nang walang kasaysayan. Ano Kahit papaano ay hindi maiiwasang mangyari ang kuwento: aakayin siya ng mga gendarme sa labas ng bulwagan sa pamamagitan ng mga bisig, o ang sarili niyang mga kaibigan ay mapipilitang itulak siya palabas. sideboard sa paraang tumatawa lamang siya, o sumisira sa pinakamalupit. paraan ... "Si Gogol ay nagsasalita tungkol sa Plyushkin bilang isang hindi pangkaraniwang kababalaghan para sa Russia:" Dapat kong sabihin na ang gayong kababalaghan ay bihirang dumating sa Russia, kung saan ang lahat ay gustong umikot kaysa sa pag-urong. Ang Plyushkin ay nakikilala sa pamamagitan ng kasakiman, hindi kapani-paniwalang pagkakuripot, pagiging maramot sa sukdulan, kaya tila siya ay "lumiliit". Ngunit si Nozdryov, na "magsaya sa buong lapad ng katapangan ng Ruso ng maharlika, na nasusunog sa buhay, gaya ng sinasabi nila," - "mahilig tumalikod." Ang pagnanais na tumawid sa mga hangganan ng pagiging disente, mga patakaran ng laro, anumang mga pamantayan ng pag-uugali ay ang batayan ng karakter ni Nozdryov. Sinabi niya ang mga salitang ito nang pumunta siya upang ipakita kay Chichikov ang mga hangganan ng kanyang ari-arian: "Narito ang hangganan! Lahat ng nakikita mo sa panig na ito ay akin lahat, at maging sa panig na ito, lahat ng kagubatan na ito na nagiging bughaw, at lahat ng bagay sa kabila. ang kagubatan, akin na ang lahat." Lumilikha ito ng medyo malabong ideya kung ano ang butas ng ilong at kung ano ang hindi. Para sa kanya, walang mga hangganan sa anumang bagay - ang pinakamalinaw na halimbawa ng gayong katangian ng kaisipang Ruso bilang pagnanais para sa saklaw. Ang kanyang pagkabukas-palad ay lumalampas sa lahat ng mga hangganan: handa siyang ibigay kay Chichikov ang lahat ng mga patay na kaluluwa na mayroon siya, para lamang malaman kung bakit niya kailangan ang mga ito.

Si Plyushkin, sa kabilang banda, ay napupunta sa kabilang sukdulan: isang alak, maingat na nilinis ng alikabok at mga booger, at isang cake ng Pasko ng Pagkabuhay na dinala ng kanyang anak na babae, medyo nasira at naging isang cracker, inaalok niya si Chichikov. At pagsasalita tungkol sa mga may-ari ng lupa sa pangkalahatan, ang kanilang kawalang-katauhan ay walang hangganan, tulad ni Nozdryov na walang hangganan sa kanyang pagsasaya. Ang lawak, higit pa, ang saklaw ay matutunton sa lahat ng bagay; ang tula ay literal na puspos ng lahat ng ito.

Ang listahan ng mga taong Ruso ay natagpuan ang pinakamalinaw na pagmuni-muni nito sa Saltykov-Shchedrin's History of a City. Ang tribo ng mga bungler, upang makamit ang ilang uri ng kaayusan, ay nagpasya na tipunin ang lahat ng iba pang mga tribo na naninirahan sa paligid, at "nagsimula ito sa katotohanan na ang Volga ay minasa ng oatmeal, pagkatapos ay ang guya ay kinaladkad sa paliguan. tapos niluto sa pitaka ang sinigang" ... Pero walang nangyari. Ang kumukulong lugaw sa pitaka ay hindi humantong sa pagkakasunud-sunod, ang paghila sa ulo ay hindi rin nagbigay ng mga resulta. Samakatuwid, nagpasya ang mga bungler na maghanap ng isang prinsipe. Mayroong isang kababalaghan ng paghahanap para sa isang tagapagtanggol, tagapamagitan, tagapangasiwa, kaya katangian ng mga taong Ruso. Ang mga bungler ay hindi malulutas ang kanilang mga problema sa kanilang sarili, magtapon lamang ng mga sumbrero sa Kosobryukhov. Nanaig ang paghahangad sa pagsasaya at humantong sa ganap na kaguluhan sa tribo. Kailangan nila ng isang pinuno na gagawin ang lahat para sa lahat. Sinasabi ito ng pinakamatalino sa tribo: "Ibibigay niya sa amin ang lahat sa isang iglap, gagawin niya ang mga Sundalo kasama natin, at magtatayo siya ng isang bilangguan, na dapat niyang gawin," (ang lawak ng mga espasyo ay naglalagay pa rin ng presyon sa mga naninirahan sa Foolov, at gusto nilang bakod sa anumang paraan ang kanilang mga sarili, bilang ebidensya ng naturang detalye, tulad ng isang bilangguan). Ang mga Foolovites, na siyang personipikasyon ng mga mamamayang Ruso, ay nagpahinga sa presensya ng alkalde na si Brudasty, at pagkatapos nito, "halos hindi alam ng mga Foolovites na sila ay ganap na naiwan na walang alkalde, na hinihimok ng kapangyarihan ng pag-ibig ng mga awtoridad, agad silang nahulog sa anarkiya", na nagpakita ng sarili sa pagbagsak ng mga bintana sa isang naka-istilong institusyon ng isang Frenchwoman, sa pagtapon kay Ivashkas mula sa roll at nilunod ang inosenteng Porfis. fiction gogol mentality

Gayunpaman, ang pagtindi ng aktibidad ng administratibo sa Glupov ay humantong sa katotohanan na ang mga naninirahan ay "napuno ng buhok at sinipsip ang kanilang mga paa." At kahit papaano ay nasanay na rin sila! Ito ay para sa kaligayahan: "Kaya nabubuhay tayo, iyon totoong buhay wala tayo.” Ang babae ng lungsod ng Glupova ay ang puwersang nagdudulot ng kilusan sa buhay ng lungsod. Archer Domashka - "siya ay isang uri ng isang babaeng Khalda, na nagmumura tulad ng isang babae," "siya ay nagkaroon ng hindi pangkaraniwang bagay. lakas ng loob," "mula umaga hanggang gabi ay tumunog siya sa kanyang tinig sa pag-areglo". Nakalimutan pa nga ng alkalde na si Ferdyshchenko kung bakit siya pumunta sa field, kung ano ang gusto niyang sabihin sa mga Foolovites nang makita niya si Domashka, "nagpapatakbo sa isang kamiseta, sa harap ng lahat. , na may pitchfork sa kanyang mga kamay."

Kung bibigyan natin ng pansin ang kalaban para sa posisyon ng alkalde, makikita natin sa paglalarawan na mayroon ang bawat isa sa kanila katangian ng lalaki: Iraid, "walang kompromiso na karakter, malakas ang loob", Klemantinka "ay matangkad, mahilig uminom ng vodka at sumakay na parang lalaki" at Amalia, isang malakas, masiglang Aleman. Dapat ding tandaan na sa alamat ng anim na gobernador ng lungsod, sa loob ng ilang panahon ang pamahalaan ay nasa kamay ni Clementine de Bourbon, na konektado sa France sa pamamagitan ng ilang relasyon sa pamilya; mula sa German Amalia Karlovna Stockfish, mula sa Pole Aneli Aloizievna Lyadokhovskaya. Sa nobelang "Oblomov" I.A. Goncharov, nakakahanap din kami ng isang pagpapakita ng mga tampok ng kaisipang Ruso. Ang pinakamalinaw na halimbawa ng isang passive na tao ay si Ilya Ilyich Oblomov. At ang punto ay hindi kung siya ay isang loafer at isang tamad na tao, walang sagradong bagay, nakaupo lamang sa kanyang lugar, o siya ay isang taong may mataas na maunlad na kultura, matalino at mayaman sa espirituwal, siya, gayunpaman, ay hindi nagpapakita ng aktibidad. . Sa halos buong nobela, pinagmamasdan namin siyang nakahiga sa sopa. Hindi man lang siya makapagsuot ng bota at sando, dahil nakasanayan na niyang umasa sa kanyang lingkod na si Zakhar. Si Oblomov ay inilabas mula sa estado ng "kawalang-kilos at pagkabagot" ng kanyang kaibigan na si Andrei Stolz (muli isang Aleman). Ang pagiging pasibo ng mga taong Ruso, na tinawag ni Berdyaev na "walang hanggang isang babae" ay nakakahanap ng isang paraan sa Goncharov kapag inilalarawan si Ilya Ilyich: "sa pangkalahatan, ang kanyang katawan, sa paghusga sa matte, masyadong puting kulay ng leeg, maliit na mabilog na mga kamay, malambot. balikat, tila masyadong layaw para sa isang lalaki." Ang kanyang paghiga sa sopa ay paminsan-minsan ay natunaw ng hitsura ng mga kapwa carouser, halimbawa, isang masigasig na nagsasaya at magnanakaw na si Tarantiev, kung saan maririnig ang isang roll call kasama si Gogol's Nozdryov. Ang paglubog sa kalaliman ng pag-iisip at espirituwal na buhay, na nakakagambala kay Oblomov mula sa panlabas na buhay, ay nagmumungkahi ng isang pinuno na palaging gagabay sa bayani na magiging Stolz. Ang pagiging pasibo ni Oblomov ay ipinakita din sa kanyang pagmamahal kay Olga Ilyinskaya.

Ang liham na isinulat sa kanya ay nagsimula sa pahayag na ang gayong kababalaghan ng pagsulat ay napaka-kakaiba, dahil sina Olga at Ilya Ilyich ay madalas na nagkikita at ang isang paliwanag ay maaaring nagawa na noon pa man. Ito ay nagpapahiwatig ng ilang pagkamahiyain, pagiging pasibo kahit na sa bagay na tulad ng pag-ibig! .. Ito ay mula sa Ilyinskaya na ang inisyatiba ay nagmumula. Si Olga ang palaging nagdadala kay Oblomov upang makipag-usap, siya ay isang uri ng makina ng mga relasyon na ito (tulad ng isang tunay na babaeng Ruso, matapang, malakas at matiyaga), nag-aalok ng ilang uri ng mga pagpupulong, paglalakad, gabi, at dito nakikita natin ang isang paglalarawan. ng tampok na iyon ng kaisipan ng mga taong Ruso, na nagpapakilala sa posisyon ng kababaihan at kalalakihan.

Ang isa pang tampok ng kaisipang Ruso - pag-ibig ng Russia - ay maaaring masubaybayan sa gawaing ito. Si Oblomov, na napagtanto na "hindi nila gusto ang gayong mga tao," ay hindi humingi kay Olga ng isang kapwa damdamin para sa kanyang pag-ibig, kahit na sinubukan niyang balaan siya laban sa maling pagpili ng isang kasintahang lalaki sa kanyang mukha: "Nagkamali ka, tingnan mo. sa paligid!" Narito ang sakripisyo ng pag-ibig ng Russia. Maaari mo ring tandaan ang isa pang tampok ng kaisipang Ruso - duality, dahil ayaw makilala ni Oblomov kung ano ang hindi kasiya-siya para sa kanya - ang maling, maling pag-ibig ni Olga Ilyinskaya - at maaaring pakasalan siya sa kanyang sarili habang iniisip niyang mahal niya, ngunit kaagad. nahaharap tayo sa katangian ng hindi pagkakapare-pareho ng mga taong Ruso: natatakot siyang saktan si Olga sa pamamagitan ng pagpapakasal sa kanya magpakailanman, at sa parehong oras ay sinasaktan ang kanyang sarili, dahil mahal niya ang pangunahing tauhang babae at sinira ang mga relasyon sa kanya. Ang imahe ni Agafya Pshenitsina ay naglalarawan din ng pagiging pasibo at sakripisyo ng pag-ibig ng Russia: hindi niya nais na abalahin si Oblomov sa kanyang pakiramdam: "Ang Agafya Matveevna ay hindi gumagawa ng anumang pag-udyok, walang hinihingi." Kaya, gamit ang halimbawa ng nobelang "Oblomov" ni Goncharov, natunton natin kung paano ipinakikita ng mga ganitong katangian ang kanilang mga sarili sa panitikan: sakripisyo at kalupitan sa pag-ibig, promiscuity at passivity, takot sa pagdurusa at hindi pagkakapare-pareho. Ang mga kwento ni Nikolai Semenovich Leskov "Chertogon" at "The Enchanted Wanderer" ay napakalinaw na naglalarawan sa mga tampok sa itaas ng kaisipan ng mga taong Ruso.

Sa unang kuwento na "Chertogon" maaari nating obserbahan ang isang seremonya "na makikita lamang sa Moscow lamang." Sa loob ng isang araw, isang serye ng mga kaganapan ang nangyari sa bayani ng kuwento, si Ilya Fedoseevich, tungkol sa kung saan sinabi ng kanyang pamangkin sa mambabasa, na unang nakita ang kanyang tiyuhin at ginugol ang lahat ng oras na ito sa kanya. Sa imahe ni Ilya Fedoseevich, ang katapangan ng Russia, ang saklaw ng Russia, na ipinahayag ng salawikain na lumakad tulad ng isang lakad, ay kinakatawan. Pumunta siya sa restaurant (kung saan palagi siyang welcome guest), at sa utos niya, lahat ng bisita ay pinaalis sa restaurant at sinimulan nilang lutuin ang bawat ulam na nakasaad sa menu para sa isang daang tao, umorder ng dalawang orkestra at anyayahan ang lahat. ang pinakatanyag na tao ng Moscow.

Ang katotohanan na kung minsan ay nakakalimutan ni Ilya Fedoseevich ang tungkol sa panukala at maaaring lumubog sa pagsasaya, ipinaalam ng may-akda sa mambabasa sa pamamagitan ng pagtatalaga sa kanyang bayani ng isang "half-grey na napakalaking higante" na si Ryabyk, na "nasa isang espesyal na posisyon" - upang protektahan ang kanyang tiyuhin, para may mabayaran . Ang salu-salo ay nagpatuloy sa buong gabi. Nagkaroon din ng pagputol ng mga kagubatan: pinutol ng aking tiyuhin ang mga kakaibang puno na ipinakita sa restawran, habang ang mga gypsies mula sa koro ay nagtago sa likuran nila; "taken prisoner": lumipad ang mga pinggan, narinig ang dagundong at kaluskos ng mga puno. "Sa wakas, ang kuta ay nakuha: ang mga gypsies ay nakuha, niyakap, hinalikan, bawat isa ay naglagay ng isang daang rubles para sa" corsage ", at natapos na ..." Ang tema ng pagsamba sa kagandahan ay sinusubaybayan, dahil ang tiyuhin ay nabighani. sa pamamagitan ng gypsy charms. Si Ilya Fedoseevich at ang lahat ng mga panauhin ay hindi nagtipid sa pera, dahil naghagis sila ng mga mamahaling pinggan sa isa't isa at nagbabayad ng dagdag para sa isang daang rubles dito at doon. Sa pagtatapos ng gabi, babayaran ni Ryabyka ang lahat ng pagsasaya sa halip na ang kanyang tiyuhin na may malaking halaga ng pera - hanggang labimpitong libo, at ang tiyuhin lamang nang walang anumang pag-aalala, "na may kalmado at nagtrabahong kaluluwa," sabi niya. magbayad. Mayroong buong lawak ng kaluluwang Ruso, handang sumunog sa buhay at hindi limitado sa anumang bagay: halimbawa, ang pangangailangan na mag-lubricate ng mga gulong na may pulot, na "mas mausisa sa bibig."

Ngunit din sa kuwentong ito ay mayroong "kumbinasyon ng mahirap pagsamahin" at ang espesyal na kabanalan ng Russia na nangangailangan lamang ng pagpapakumbaba, kahit na sa kasalanan: pagkatapos ng gayong pagsasaya, inayos ng tiyuhin ang kanyang sarili sa tagapag-ayos ng buhok at bumisita sa mga paliguan. Ang ganitong mensahe tulad ng pagkamatay ng isang kapitbahay kung saan uminom ng tsaa si Ilya Fedoseevich sa loob ng apatnapung taon na sunud-sunod ay hindi nakakagulat. Sumagot ang tiyuhin na "mamamatay tayong lahat", na kinumpirma lamang ng katotohanan na lumakad siya huling beses, nang hindi itinatanggi ang anuman at hindi nililimitahan ang iyong sarili sa anuman. At pagkatapos ay nagpadala siya upang kumuha ng andador sa Vsepeta (!) - gusto niyang "mahulog sa harap ni Vsepeta at umiyak tungkol sa mga kasalanan."

At sa kanyang pagsisisi, ang Ruso ay hindi alam ang sukat - siya ay nananalangin sa paraang para bang ang kamay ng Diyos ay itinaas siya sa pamamagitan ng tuft. Si Ilya Fedoseevich ay parehong mula sa Diyos at mula sa isang demonyo: "nasusunog siya kasama ang kanyang espiritu hanggang sa langit, ngunit nag-uuri pa rin siya sa impiyerno gamit ang kanyang mga binti." Sa kwento ni Leskov na "The Enchanted Wanderer" nakita natin ang isang bayani na sa kabuuan ng kwento ay isang kumbinasyon ng mga katangian ng kapwa eksklusibo. Nalampasan ni Ivan Flyagin ang isang mahirap na landas, na isang bilog kung saan maaari nating obserbahan ang lahat ng mga tampok sa itaas ng kaisipang Ruso, ang pagtukoy sa isa kung saan ay duality. Ang buong trabaho ay binuo sa isang tuluy-tuloy na antithesis at si Flyagin mismo ang nag-uugnay na link ng mga magkasalungat na elemento. Balik tayo sa plot. Siya, isang nagdadasal na anak, na pinoprotektahan ng Panginoon (na sa kanyang sarili ay sumasalungat sa paggawa ng ilang uri ng kasalanan), iniligtas ang bilang at kondesa, nakadarama ng habag sa mga pinaslang na misyonero, ngunit ang pagkamatay ng isang monghe at isang Tatar ay nasa kanyang budhi. ; anuman ang dahilan, pinatay niya si Grusha. Gayundin, ang hindi pagkakapare-pareho ng imahe ay nakasalalay sa katotohanan na mahal niya ang isang gipsi, na halos hindi niya kilala, si Grushenka, at hindi kinikilala ang kanyang mga asawang Tatar, kahit na siya ay nanirahan kasama nila sa loob ng labing-isang taon; siya ay nagmamalasakit sa anak ng iba, ngunit hindi niya minamahal ang kanyang mga lehitimong anak dahil sa katotohanang hindi sila bininyagan. Nang tumira si Flyagin sa bahay ng konde, nag-iingat siya ng mga kalapati, at kinain ng pusa ng konde ang mga itlog na inilatag ng kalapati, kaya nagpasya ang bayani na maghiganti sa kanya at putulin ang buntot gamit ang isang palakol.

Ito ay nagsasalita tungkol sa hindi pagkakapare-pareho ng kanyang karakter - ang pag-ibig sa isang ibon (o para sa isang kabayo, dahil ang gawain ni Flyagin ay konektado sa kanila) ay nakakasama sa gayong kalupitan sa isang pusa. Hindi mapigilan ni Flyagin ang paggawa ng "exit", ibig sabihin ay mawawala siya sa isang tiyak na tagal ng panahon, dahil ang anumang paglabas ay hindi kumpleto nang walang pagbisita sa isang tavern, kung hindi ito ang pangunahing dahilan ... Narito ang isang halimbawa ng kamangmangan ng Russia sa panukala: Pumunta si Flyagin kasama ang limang libong rubles ng kanyang panginoon sa isang tavern, kung saan, sa ilalim ng impluwensya ng ilang magnetizer (sa pamamagitan ng paraan, nagsasalita ng mga salitang Pranses, na binibigyang diin ang katotohanan na ang isang taong Ruso ay nasa ilalim ng impluwensya ng dayuhang impluwensya), siya ay ginagamot para sa paglalasing sa vodka (!), Bilang isang resulta, siya ay nalasing sa impiyerno sa literal ang salitang ito, at gumagala sa isang tavern (muli, sa kuwento ay may mga gypsies, na sa Russian fiction ay simbolo ng matapang, saklaw, pagsasaya, lasing na saya at pagsasaya), kung saan kumakanta ang mga gypsies.

Sa lahat ng kanyang malawak na kaluluwang Ruso, sinimulan niyang ihagis ang mga panginoon na "swans" sa ilalim ng mga paa ng gipsi, tulad ng iba pang mga panauhin (hindi sinasadya na ang "iba pang mga panauhin" ay ginamit sa mga kuwento - si Ilya Fedoseevich ay tinadtad na mga puno na may isang yumaong heneral, at sinubukan ni Flyagin na daigin ang hussar sa lahat ng oras - kaya't ang mga bayaning ito ay hindi nakahiwalay na mga kababalaghan, sila ang bumubuo sa buong mamamayang Ruso), na nahawahan ng mapang-akit na walang pakialam na saya ng isang gypsy tavern, una sa isang oras, at pagkatapos ay kasama ang isang buong tagahanga: "Bakit ko pahihirapan ang aking sarili nang walang kabuluhan! Hahayaan kong malayang lumakad ang aking kaluluwa." Ito ay kagiliw-giliw na sa daan patungo sa tavern, si Flyagin ay pumasok sa simbahan upang manalangin na ang pera ng panginoon ay hindi mawala, na parang inaasahan ang pagkawala ng kontrol sa kanyang sarili, at, sa pamamagitan ng paraan, ay namamahala upang ipakita ang pigurin sa demonyo. sa templo. Dito, ang gayong mga tampok ng kaisipang Ruso bilang isang pahayag at pagsamba sa kagandahan ay ipinakita din: Hindi na kumokontrol si Flyagin, ang kapangyarihan sa kanya ay pagmamay-ari ng magandang gypsy na si Grushenka, na binihag ang bayani sa kanyang hindi pa nagagawang kagandahan. Sinabi ni Flyagin ang mga sumusunod tungkol dito: "Hindi ko man lang siya masagot: ginawa niya agad ito sa akin! Kaagad, iyon ay, kung paano siya yumuko sa tray sa harap ko at nakita ko kung paano ito nasa pagitan ng kanyang itim na buhok. ang kanyang ulo, na parang pilak, ang paghihiwalay ay pumipihit at nahuhulog sa aking likuran, kaya ako ay nabaliw, at ang aking buong isip ay inalis sa akin ... "Narito, - sa tingin ko, - nasaan ang tunay na kagandahan, na ang pagiging perpekto ng kalikasan ay tinatawag na ... "Mayroon ding pag-ibig na Ruso sa kuwentong ito, na ipinakita ang sarili sa pagpatay kay Grusha, na sana ay magpahirap sa loob ng mahabang panahon ng mga damdamin para sa prinsipe at ang kanyang pagkakanulo: "Nanginig ako sa lahat, at inutusan siya. upang manalangin, at hindi siya tinusok, ngunit kinuha ito mula sa matarik patungo sa ilog na tinulak ..." Sa kabila ng lahat ng mga kasalanang nagawa ng bayani sa kanyang buhay, sa panahon ng pagsasalaysay ng kuwentong ito, siya ay naging isang ministro ng simbahan.Flyagin lumalakad sa landas ng kasalanan, ngunit nananalangin at nagsisisi sa kanyang mga kasalanan, kung saan siya ay naging isang matuwid na tao. mula sa paggawa ng pagpatay hanggang sa pagiging lingkod ng Diyos.

Sa tula ni N.A. Nekrasov, maaaring masubaybayan ng isa ang mga tampok ng kaisipang Ruso. Ang saklaw ng kaluluwang Ruso ay malinaw na kinakatawan dito: "Si Yakim Nagoi ay nakatira sa nayon ng Bosovo, nagtatrabaho siya hanggang sa kamatayan, umiinom ng kalahati hanggang sa kamatayan! .." Sanay na umikot sa lahat ng bagay, nakalimutan din ng lalaking Ruso na huminto dito. Mapapansin natin sa tula ang pagpapakita ng gayong katangian ng kaisipang Ruso bilang pagsamba sa kagandahan. Sa panahon ng sunog, unang tumakbo si Yakim Nagoi upang iligtas ang mga larawan na may magagandang larawan, na binili para sa kanyang anak. Tandaan din na nakikita ng mga tao ang kanilang kaligayahan sa pagdurusa! Bagaman ito ay sumasalungat sa isa pang tampok ng kaisipan - ang takot sa anumang pagdurusa sa pangkalahatan. Marahil ay nais ng mga tao na iwasan ang ilang "nag-iisang" kalungkutan, ngunit kapag ang lahat ng buhay ay binubuo ng walang anuman kundi malungkot na mga bagay, natututo silang mamuhay kasama nito at kahit na nakatagpo dito ng ilang uri ng kaligayahan na naiintindihan, marahil lamang sa mga taong Ruso . .. sa paghihirap, sa paghihirap! Ganito ang isinulat ng tula tungkol dito: "Hoy, kaligayahan ng magsasaka! Tumutulo ang mga tagpi, humpback na may kalyo ..." maraming kanta sa tula na sumasalamin sa kalooban ng mga tao, na nagpapahayag ng nabanggit na katangian ng ang kaisipang Ruso: "- Kumain ng isang bilangguan, Yasha! Gatas- pagkatapos ay hindi! "Nasaan ang aming baka?" - Inalis nila ang aking ilaw! Inuwi siya ng panginoon para sa mga supling. Maluwalhati ang mabuhay para sa mga tao sa Banal na Russia ! Ang tawag sa kantang ito ay masaya. Sa kabanata tungkol kay Savely, ang Banal na Russian Bogatyr, nakilala namin ang isang magsasaka na, para sa hindi pagbabayad ng tributo, ay nagtiis ng pagpapahirap bawat taon, ngunit ipinagmamalaki pa ito, dahil siya ay isang bayani at pinrotektahan ang iba sa pamamagitan ng kanyang dibdib: "Mga kamay ay baluktot ng mga tanikala, mga binti na huwad sa bakal, likod ... makakapal na kagubatan dito - sila ay nabasag. At ang dibdib? Si Ilya na propeta ay kumakalampag dito, sumakay sa isang karwahe ng apoy ... Ang bayani ay nagtitiis ng lahat! " Mayroong isang babaeng Ruso, malakas, matapang, matapang - Matryona Timofeevna: "Matryona Timofeevna, isang babaeng portly, malapad at makapal, mga tatlumpu't walo. Oo, isang maikling sundress, at isang karit sa balikat. Tinitiis niya ang lahat ng hirap ng buhay, kalupitan mula sa kanyang biyenan at biyenan, mula sa kanyang hipag. Isinakripisyo ni Matrena Timofeevna ang kanyang sarili para sa kapakanan ng kanyang minamahal na asawa at pinahintulutan ang kanyang pamilya: "Ang pamilya ay napakalaki, masungit ... Napunta ako sa impiyerno kasama ang impiyerno ng isang babae! tubusin." Oo, at ang kanyang asawang si Philip, isang tagapamagitan (ang nangungunang Ruso na alipin; sa tungkulin ng isang pinuno, sa papel ng isang tagapamagitan, ang gobernador at ang asawa ng gobernador, kung saan pinuntahan ni Matryona Timofeevna upang lutasin ang kanyang kasawian, ay kumilos bilang isang pinuno), kahit isang beses, ngunit sinaktan siya: "Nagalit si Philip Ilyich, naghintay hanggang sa ilagay ko ang palayok sa poste, at sampalin ako sa templo! .. Idinagdag din ni Filyushka ... At iyon na! "Ang pananampalataya sa mga palatandaan at pamahiin, sa kapalaran sa tulang ito ay makikita sa katotohanan na ang biyenan ni Matryona Timofeevna ay nasaktan sa lahat ng oras kung may kumilos, na nakakalimutan tungkol sa senyales, maging ang taggutom sa nayon ay nangyari dahil nakasuot ng malinis na sando ang Matryona na iyon noong Bisperas ng Pasko. Si Savely naman ay nagsabi ng mga salitang ito: “kahit anong away mo, bobo, kung ano ang nakasulat sa pamilya, hindi iyon maaaring iniiwasan! Mayroong tatlong mga landas para sa mga lalaki: isang tavern, bilangguan at mahirap na paggawa, at ang mga kababaihan sa Russia ay may tatlong mga loop: puting sutla, ang pangalawa - pulang sutla, at ang pangatlo - itim na sutla, pumili ng anuman! .. "Isa pang tampok ng Russian. mentalidad - ang kabanalan ay ipinapakita sa mga sumusunod na yugto ng tula. Pumunta si Lolo Savely sa monasteryo pagkatapos na matanaw ang Dyomushka, sa paghahanap ng pagkukulang ng mga kasalanan. Sa kuwento ng dalawang dakilang makasalanan, muli nating makikita ang kabanalan ng Russia. Kudeyar, ang pinunong magnanakaw, "Gingising ng Diyos ang kanyang budhi." Para sa pagsisisi sa mga kasalanan, "Naawa ang Diyos" Ang pagpatay sa makasalanang pan Glukhovsky ay isang pagpapakita ng ganap na kamalayan ng mga kasalanan na minsang ginawa ni Kudeyar, ang pagpatay sa isang makasalanan ay nagbabayad para sa mga kasalanan, kaya ang ang puno na kailangang putulin gamit ang kutsilyo ni Kudeyar ay nahulog nang mag-isa bilang tanda ng kapatawaran: napakalaki, yumanig ang alingawngaw sa buong kagubatan. "Hindi nagkataon na tiyak na napansin natin ang mga panlabas na pagpapakita ng kaisipang Ruso. Ano ang nagpapaliwanag sa pag-uugaling ito ng ang mga bayani ng mga nabanggit na akda, makikita natin ty sa mga liriko ni Tyutchev at kapag isinasaalang-alang ang koneksyon sa pagitan ng bayani ng nobelang Dostoevsky na si Mitya Karamazov at Apollon Grigoriev.

Sa mga liriko ng Tyutchev, mapapansin ng isa kung paano ipinakita ang mga tampok ng kaisipan ng mga taong Ruso. Sa maraming mga tula, ang makata ay nagsasalita ng mga hindi pagkakapare-pareho, ng ganap na kabaligtaran ng mga bagay na magkakasamang nabubuhay nang sabay-sabay sa kaluluwa ng Russia.

Halimbawa, sa tula na "O my prophetic soul!" ang duality ng kaluluwa ng isang taong Ruso ay inilalarawan: "Hayaan ang nagdurusa na dibdib na pukawin ang nakamamatay na mga hilig - ang kaluluwa ay handa, tulad ni Maria, na kumapit sa mga paa ni Kristo magpakailanman." Iyon ay, muli, ang kaluluwa ay isang "naninirahan sa dalawang mundo" - ang makasalanang mundo at ang banal na mundo. Muli nating nakikita ang isang kontradiksyon sa mga salita liriko na bayani: "Oh, gaano ka nahihirapan sa threshold ng isang uri ng dobleng nilalang! .." sa tula na "Ang Ating Panahon" napansin natin ang kumbinasyon ng kawalan ng paniniwala at pananampalataya sa isang tao: "Papasukin mo ako! - Naniniwala ako, aking Diyos! Halika sa tulong sa aking kawalan ng pananampalataya!. Ang bayani ay bumaling sa Diyos, samakatuwid, ang pagnanais na maniwala at ang pagnanais na tanggihan ang lahat ay magkakasabay na nabubuhay sa kanya, ang kanyang kaluluwa ay patuloy na nagbabago sa pagitan ng dalawang magkasalungat na panig na ito. Sa tula na "Araw at Gabi" nakikita natin ang kumpirmasyon na sa puso ng kaluluwang Ruso ay palaging may isang bagay na madilim, kusang-loob, magulo, ligaw, lasing": "at ang kalaliman ay hubad sa atin kasama ang mga takot at kadiliman nito, at doon. ay walang mga hadlang sa pagitan natin ... "Napagmasdan namin ang kalupitan at sakripisyo ng pag-ibig ng Ruso sa tula" Oh, gaanong nakamamatay ang pagmamahal natin ... ":

"Ang kapalaran ay isang kakila-kilabot na pangungusap

ang pagmamahal mo ay para sa kanya,

at hindi nararapat na kahihiyan

nagbuwis siya ng buhay!

At ano ang tungkol sa mahabang pagdurusa,

parang abo, nakapagligtas ba siya?

Sakit, ang masamang sakit ng kapaitan,

sakit na walang saya at walang luha!

Oh, gaano nakakamatay ang pagmamahalan natin!

Tulad ng sa marahas na pagkabulag ng mga hilig

tayo ang mas malamang na masira,

ano ang mas mahal sa ating puso!.."

Sa pagsasalita tungkol sa kaisipang Ruso, hindi masasabi ng isang tao ang tungkol sa isang taong tulad ni Apollon Grigoriev. Ang isa ay maaaring gumuhit ng isang parallel sa pagitan niya at ng bayani ng nobela ni Dostoevsky, si Mitya Karamazov. Si Grigoriev ay hindi, siyempre, sa buong kahulugan ang prototype ni Dmitri Karamazov, ngunit, gayunpaman, nakikita natin sa huli ang maraming mga katangian ng mga tampok na Grigoriev at ang koneksyon sa pagitan ng mga ito ay tila medyo malapit.

Si Mitya Karamazov ay isang tao ng mga elemento. Isang minuto ang nangingibabaw sa kanyang buhay, kinakaladkad siya at nagbubukas ng dalawang kalaliman sa lahat ng oras. Kasiyahan at pagkahulog, Schiller at kahalayan, marangal na mga impulses at mababang gawa, o kahit na magkasama ay sumambulat sa kanyang buhay. Ang mga medyo halatang tampok na ito ay nagpapahiwatig ng isang mental na sitwasyon na napakalapit sa Grigoriev's. Ito ay ang pag-aaway ng perpekto at ang makalupa, ang pangangailangan para sa isang mas mataas na pag-iral na may madamdamin na pagkauhaw sa buhay na makikita kapwa sa kapalaran ni Grigoriev at sa kapalaran ni Mitya. Kung gagawin nating halimbawa ang saloobin sa isang babae at pag-ibig, kung gayon para sa kanilang dalawa ito ay parang isang uri ng punto sa buhay kung saan ang mga kontradiksyon ay nagtatagpo. Para kay Mitya, ang ideyal ng Madonna sa paanuman ay nakipag-ugnayan sa ideyal ng Sodoma (dalawang sukdulan), at lampas sa kanyang kapangyarihan na paghiwalayin sila. Nakita ni Grigoriev ang "ideal ng Madonna" sa pagpipinta ni Murillo. Sa Louvre, nakiusap siya kay Venus de Milo na padalhan siya ng "isang babae - isang pari, hindi isang mangangalakal." Ang galit na galit na damdamin ng Karamazov ay naririnig sa kanyang mga sulat na halos kasing-linaw ng sa mga himno ni Mitya kay Reyna Grushenka. "Sa totoo lang: kung ano ang hindi ko nagawa sa aking sarili sa nakalipas na apat na taon. Anong kabuluhan ang hindi ko pinahintulutan ang aking sarili na may kaugnayan sa mga kababaihan, na parang naghihiganti sa kanilang lahat para sa sinumpaang Puritan na kadalisayan ng isa, at walang nakatulong ... Minsan mahal ko siya sa kakulitan , sa pagpapahiya sa sarili, kahit na siya lang ang nakapag-angat sa akin. Ngunit ito ay magiging ... ". Ang split na ito, ang hindi pagkakatugma ng dalawang panig ng pag-iral, ay pinupunit ang kaluluwa ni Apollon Grigoriev sa sarili nitong Karamazovian na paraan. Ang pagsupil sa mga elementong walang malay ay hindi pa nagdadala ng panloob na integridad. Napagtanto niya na siya ay nagpapakawala ng "ligaw at walang pigil" na mga puwersa, at na, habang ang mga puwersang ito ay kumukuha ng higit at higit na kapangyarihan sa kanya, mas lalo niyang naramdaman na hindi siya namumuhay sa paraang nararapat. Narito ang mga halimbawa mula sa kanyang mga sulat: "Ang isang buong guhit ng malaswa at pangit na buhay ay nakahiga dito sa isang layer, nakatakas ako mula dito ang parehong mabangis na ginoo na kilala sa iyo mula sa lahat ng kanyang mabuti at masamang panig ... kung paano ako nabuhay sa Paris, mas mabuting huwag mo nang tanungin ang tungkol dito Nakakalason na asul, baliw - masamang libangan, paglalasing sa mga pangitain - ito ang buhay.

Ang dalawang kalaliman ng buhay ni Apollon Grigoriev ay naging higit na naiiba. Sumulat siya tungkol sa duality ng kaluluwang Ruso at sinubukang bigyang-katwiran ang lahat ng nangyari sa kanya kasama nito. Ngunit ang duality, sa kanyang matinding kritikal na kamalayan, ay naging hindi rin mabata. Mula sa pagtatapos ng kanyang pananatili sa Italya, nagkaroon ng pakikibaka sa kanyang kaluluwa, isang pakikibaka sa pagitan ng buhay at kamatayan. Sumulat siya: “Halimbawa, walang pagsisikap ng tao ang makapagliligtas o makakaayos sa akin. lumabas at hindi makalabas. Nagpatuloy pa rin siya sa paniniwala sa buhay na may hindi malalampasan na pananampalatayang Ruso, na, sa katunayan, ay mahirap tukuyin bilang isang mahalagang pangyayari - ano ang pananampalatayang Ruso? Nadama ni Grigoriev ang kanyang sarili na nakuha ng simula ng puyo ng tubig at, sa pangalan ng kanyang pananampalataya, ibinigay ang kanyang sarili dito hanggang sa wakas na may pakiramdam na tinawag ni Alexander Blok ang pag-ibig sa kamatayan. Ang isang kakila-kilabot na monumento ng kanyang huling pagala-gala ay ang tula na "Up the Volga", na nagtatapos sa isang daing: "Vodka o ano? .." Paakyat sa Volga, bumalik si Grigoriev sa St. Petersburg, kung saan naghihintay ang kanyang apatnapung taong gulang na lalaki. para sa bilangguan ng may utang at isang maagang pagkamatay halos sa ilalim ng bakod.

Ang ritmo ng vortex motion ay pantay na naroroon sa buhay nina Apollon Grigoriev at Dmitry Karamazov. Sa nobela ni Dostoyevsky, ang ritmong ito ay gumaganap ng halos mapagpasyang papel. Sa kabila ng mga paghinto at pagliko sa kapalaran ni Mitya, ang bilis ng paggalaw, at mabilis na dinadala ng buhay si Mitya sa kapahamakan. Ang ritmong ito ay natagpuan ang pinakamataas na pagpapahayag nito sa eksena ng isang desperadong pagsakay sa basa, kapag ang pagnanasa para sa isang babae ay nakikipagpunyagi sa kanya na may simbuyo ng pagtalikod at kahihiyan para sa kung ano ang nagawa ay gumuhit ng tanging paraan para sa nalilitong isip - pagpapakamatay. "Gayunpaman, sa kabila ng lahat ng determinasyon na ginawa niya, ito ay malabo sa kanyang kaluluwa, malabo hanggang sa punto ng pagdurusa, at ang pagpapasiya ng kalmado ay hindi nagbigay ... May isang sandali sa daan na bigla niyang nais .. . upang kunin ang kanyang naka-load na pistola at tapusin ang lahat nang walang paghihintay at madaling araw. Ngunit lumipad ang sandaling ito na parang isang kislap. Oo, at lumipad ang troika, "lumamon ng espasyo", at habang papalapit ito sa layunin, muli, ang pag-iisip nito, ng nag-iisa ito, higit na nahuli ang kanyang hininga ... "

At sa taglagas, natagpuan ni Grigoriev ang rapture at kagandahan, kung walang ibang paraan, at nahanap ang tanging totoo at magandang solusyon upang mahulog hanggang sa wakas, tulad ng pinapayagan ng saklaw ng Russia. Tulad ni Mitya: "Dahil kung lumipad ako sa kailaliman, kung gayon ito ay tuwid, ulo pababa at takong, at kahit na nalulugod ako na nasa nakakahiyang posisyon na ito na ako ay nahulog at itinuturing itong kagandahan para sa aking sarili." Sinusubaybayan din ni Apollon Grigoriev ang tema ng mga gypsies sa cycle na "Struggle" - isang gypsy Hungarian. Sa kanya, sa wakas ay nakikita natin ang isang tumpak at kumpletong kahulugan ng tema ng gipsi: "Ikaw, ang magara, ikaw - ang pagsasanib ng kasamaan na kalungkutan sa kabalintunaan ng badeyarka - ikaw, ang motibo ng Hungarian!"

Sa pangkalahatan, sina Mitya at Apollon Grigoriev ay palaging naaakit ng kagandahan, at, marahil, dahil "ang kagandahan ay isang kahila-hilakbot at kahila-hilakbot na bagay", isang mahiwagang bagay, isang "banal na bugtong", upang hulaan na nangangahulugang magpaalam sa mundong ito; "Kapag tumingin ka sa kailaliman, ayaw mong bumalik, at imposible." Ngunit ang pagnanais na magbigay ng eksaktong, halos mathematical na kahulugan ay hindi likas sa isang makata ... Oo, si Grigoriev ang siyentipiko ay hindi ganap na natalo ni Grigoriev na makata, at si Grigoriev na siyentipiko ay hindi ganap na natalo si Grigoriev na makata, na iniwan si Apollon Grigoriev sa isang state bifurcation. Si Grigoriev ang lalaking nanalo, isang Ruso, isang tunay na lalaking Ruso. Bago tayo iba't ibang mga gawa iba't ibang mga may-akda, ngunit sila ay pinagsama ng ilang karaniwang mga tampok na maaaring masubaybayan dito at doon: lawak, saklaw, isang walang pigil na pagnanais na tumingin sa kalaliman, mahulog dito at ang pagnanais ng kaluluwa para sa liwanag, para sa banal, para sa templo, sa sandaling umalis siya sa tavern. Flyagin, Ilya Fedoseevich, Oblomov, Yakim Nagoi, Tarantiev, Nozdrev - ito ay isang buong gallery ng mga imahe na naglalarawan ng mga tampok ng kaisipang Ruso. Ang pagbabagu-bago mula sa matinding hanggang sa matinding - mula sa tavern hanggang sa templo ng Ilya Fedoseevich, mula sa templo hanggang sa tavern ni Ivan Flyagin - isinasara ang landas ng isang taong Ruso sa isang walang katapusang bilog, kung saan ang iba pang mga tampok ng kaisipan ng mga taong Ruso, tulad ng isang pahayag, pagiging pasibo, kagandahan ng pagsamba, kabanalan, atbp. Ang pakikipag-ugnayan ng lahat ng mga tampok na ito ay nagpapatunay na hindi kami nakalista ng ilang mga independyente at nakahiwalay na mga tampok na nagpapakita ng kanilang sarili sa mga taong Ruso, pinangalanan namin ang mga tampok ng kaisipan, na, sa pamamagitan ng kahulugan, ay isang kumbinasyon ng mga tampok na ito at isang bagay na holistic, pinag-isa. , kung saan ang bawat elemento ay may malapit na kaugnayan sa iba.

2. Russian artistikong kultura ng ikalawang kalahati ng ika-19 na sigloa

Ang panitikang Ruso sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ay nagpapatuloy sa mga tradisyon ng Pushkin, Lermontov, at Gogol. Malaki ang impluwensya ng kritisismo sa prosesong pampanitikan, lalo na si N.G. Chernyshevsky Aesthetic Relations of Art sa Reality. Ang kanyang tesis na ang kagandahan ay buhay ay pinagbabatayan ng maraming akdang pampanitikan sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo.

Samakatuwid ang pagnanais na alisan ng takip ang mga sanhi ng kasamaan sa lipunan. Ang pangunahing tema ng mga gawa ng panitikan at, mas malawak, mga gawa ng Russian masining na kultura nagiging tema ng mga tao sa panahong ito, ang matalas na sosyo-politikal na kahulugan nito.

Sa mga akdang pampanitikan, lumilitaw ang mga larawan ng mga tao - mga matuwid, mga rebelde at mga pilosopong altruistiko.

Ang mga gawa ng I.S. Turgenev, N.A. Nekrasov, L.N. Tolstoy, F.M. Dostoevsky ay nakikilala sa pamamagitan ng iba't ibang mga genre at anyo, pangkakanyahan na kayamanan. Ang espesyal na papel ng nobela sa prosesong pampanitikan bilang isang kababalaghan sa kasaysayan ng kultura ng mundo, sa artistikong pag-unlad ng buong sangkatauhan.

Ang "Dialectics of the Soul" ay isang mahalagang pagtuklas sa panitikang Ruso sa panahong ito.

Kasabay ng paglitaw ng "mahusay na nobela" sa panitikang Ruso, lumilitaw ang maliliit na salaysay ng mga mahuhusay na manunulat na Ruso (mangyaring tingnan ang programa sa panitikan). Gusto ko ring tandaan mga dramatikong gawa A.N. Ostrovsky at A.P. Chekhov. Sa tula, mataas posisyong sibil SA. Nekrasov, soulful lyrics ni F.I. Tyutchev at A.A. Feta.

Konklusyon

Ang paglutas ng mga gawain, paggalugad ng mga materyales sa paksang ito, dumating kami sa konklusyon na ang kaisipang Ruso ay may mga tampok at natatanging tampok: kamangmangan sa sukat, lawak at saklaw (isang paglalarawan ay tulad ng mga bayani ng mga gawa ng fiction bilang Nozdrev, isang " nagniningas na buhay" tagapagsayaw mula sa tula ni Gogol , isang tagapagsayaw at isang magnanakaw na si Tarantiev mula sa Oblomov, Ilya Fedoseevich, na nag-order ng hapunan ng pinakamahal na pinggan para sa isang daang tao, nag-aayos ng pagputol ng mga kakaibang puno sa isang restawran, si Ivan Flyagin, na nalalasing sa isang tavern at nagwawaldas ng limang libong rubles bawat gabi sa isang lord's tavern); payroll at hindi mapaglabanan na pananampalataya (ang tampok na ito ay malinaw na makikita sa "History of a City" ni Saltykov-Shchedrin: walang kaayusan kung walang prinsipe, at itinapon ng mga naninirahan sa lungsod ng Glupov si Ivashkas at nilunod ang inosenteng Porfis, na naniniwala na ang isang darating ang bagong pinuno ng lungsod at ayusin ang kanilang buhay, ayusin ang mga bagay-bagay); pagiging pasibo (isang halimbawa ng isang passive na tao ay si Ilya Ilyich Oblomov, na hindi maaaring makitungo sa mga usaping pang-ekonomiya sa anumang paraan, at kahit na sa pag-ibig ay hindi maaaring maging aktibo); ang isang Ruso na lalaki ay isang generator ng mga ideya, ang isang Ruso na babae ay ang makina ng buhay na Ruso (Inutusan ni Olga Ilyinskaya si Oblomov na magbasa ng mga libro at pagkatapos ay pag-usapan ang tungkol sa mga ito, tinawag siya para sa mga paglalakad at inanyayahan siyang bumisita, naramdaman niya ang pag-ibig kapag si Ilya Ilyich ay mayroon na. iniisip na sa hinaharap ay makikilala niya ang kanyang tunay na soulmate); kalupitan at sakripisyo sa pag-ibig ng Ruso (Sa kwentong "The Enchanted Wanderer" pinatay ni Ivan Flyagin si Grushenka, ang mahal niya, at nakipaghiwalay si Ilya Ilyich Oblomov kay Olga, kahit na mahal niya); paghanga sa kagandahan (Yakim Nagoi, sa tula ni Nekrasov na "Who Lives Well in Russia?" Sa panahon ng sunog, tumakbo siya upang iligtas ang mga larawan na minsan niyang binili para sa kanyang anak, dahil naglalarawan sila ng isang bagay na napakaganda. Hindi alam ng mambabasa kung ano eksakto ang nasa mga larawan, ngunit nilinaw ng may-akda na ang mga taong may hindi mapaglabanan na puwersa ay naaakit sa maganda, naaakit sila ng kagandahan); kabanalan (Ilya Fedoseevich mula sa kuwento ni Leskov na "Chertogon" ay nagpapahintulot sa kanyang sarili na ayusin ang isang lasing na pagputol ng mga puno, pagsira ng mga pinggan sa isang restawran at paghabol sa mga gypsies mula sa koro at sa parehong oras ay nagsisi para sa lahat ng ito sa templo, kung saan siya, sa pamamagitan ng paraan , tulad ng sa restaurant, ay isang regular); duality, inconsistency, isang kumbinasyon ng mahirap pagsamahin (Mitya Karamazov at Apollon Grigoriev sa lahat ng oras ay nag-aalinlangan sa pagitan ng kasiyahan at pagkahulog, nakatagpo ng kaligayahan sa kalungkutan, nagmamadali sa pagitan ng isang tavern at isang templo, nais na mamatay mula sa pag-ibig, at mamatay, nagsasalita sila tungkol sa pag-ibig, humanap ng ideal at agad na talikuran ang mga hilig sa lupa, hangarin ang mas mataas na pag-iral sa langit at pagsamahin ito sa isang hindi mapaglabanan na uhaw na mabuhay).

Bibliograpiya

1. Gachev G.D. Ang kaisipan ng mga tao sa mundo. M., Eksmo, 2003.

2. Likhachev D.S. Mga Pagninilay sa Russia: St. Petersburg: Izd-vo LOGOS, 2001.

3. Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Paliwanag na diksyunaryo ng wikang Ruso. M., 1997.

4. Likhachev D.S. Tatlong Pundasyon kulturang Europeo at karanasan sa kasaysayan ng Russia // Likhachev D.S. Mga piling gawa sa kulturang Ruso at mundo. SPb., 2006. S. 365.

Naka-host sa Allbest.ru

Mga Katulad na Dokumento

Pangkalahatang katangian ng mythologeme na "bahay" bilang isang nangingibabaw na semantiko na bahagi ng pambansang larawan ng mundo na binuo sa klasikal na panitikan ng Russia. Ang pagkasira ng espirituwal na potensyal at ang mga prospect para sa muling pagkabuhay nito sa gawa-gawa na imahe ng bahay ni Plyushkin.

artikulo, idinagdag noong 08/29/2013


Ang gawain ng manunulat ng Russia na si N.V. Gogol. Ang kakilala ni Gogol kay Pushkin at sa kanyang mga kaibigan. Ang mundo ng mga pangarap, mga engkanto, tula sa mga kwento mula sa cycle na "Mga Gabi sa isang bukid malapit sa Dikanka". Mga tampok ng genre ng tula na "Dead Souls". Orihinalidad ng masining na paraan ni Gogol.

abstract, idinagdag noong 06/18/2010


Ang problema ng pambansang karakter ng Russia sa pilosopiya at panitikan ng Russia noong ika-19 na siglo. Pagkamalikhain N.S. Leskov, na nagpapakita ng problema ng pambansang karakter ng Russia sa kwentong "The Enchanted Wanderer", sa "The Tale of the Tula Oblique Lefty and the Steel Flea".

term paper, idinagdag noong 09/09/2013


Ang artistikong mundo ng Gogol ay ang komiks at pagiging totoo ng kanyang mga nilikha. Pagsusuri ng mga liriko na fragment sa tula na "Mga Patay na Kaluluwa": nilalaman ng ideolohikal, istraktura ng komposisyon ng akda, mga tampok na pangkakanyahan. Ang wika ni Gogol at ang kahalagahan nito sa kasaysayan ng wikang Ruso.

thesis, idinagdag noong 08/30/2008


Pagkilala sa mga tampok at pag-aaral ng pambansang karakter ng Russia sa halimbawa ng akdang pampanitikan ng N.S. Leskov "Lefty". Pagsusuri ng mga pangunahing tampok ng pambansang karakter ng Russia sa pamamagitan ng nagpapahayag na paraan ng trabaho sa pamamagitan ng imahe ng Lefty.

malikhaing gawain, idinagdag noong 04/05/2011


Mga tampok ng domestic na kapaligiran bilang isang katangian ng mga may-ari ng lupa mula sa tula ni N.V. Gogol "Mga Patay na Kaluluwa": Manilov, Korobochki, Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin. Mga tampok ang mga estate na ito, ang pagtitiyak depende sa mga karakter ng mga may-ari na inilarawan ni Gogol.

term paper, idinagdag noong 03/26/2011


malikhaing kasaysayan Ang tula ni Gogol na Dead Souls. Ang paglalakbay kasama si Chichikov sa buong Russia ay isang mahusay na paraan upang makilala ang buhay ni Nikolaev Russia: isang paglalakbay sa kalsada, mga tanawin sa lungsod, interior ng sala, mga kasosyo sa negosyo ng isang matalinong nakakuha.

sanaysay, idinagdag noong 12/26/2010


Petersburg na tema sa panitikang Ruso. Petersburg sa pamamagitan ng mga mata ng mga bayani ng A.S. Pushkin ("Eugene Onegin", "The Bronze Horseman", "The Queen of Spades" at "The Stationmaster"). Ang ikot ng mga kwento ng St. Petersburg ni N.V. Gogol ("The Night Before Christmas", "Inspector", Dead Souls).

pagtatanghal, idinagdag noong 10/22/2015


Mga alamat na pinagmulan ng tula ni N.V. Gogol "Mga Patay na Kaluluwa". Ang paggamit ng salitang pastoral at ang istilong Baroque sa trabaho. Pagbubunyag ng tema ng kabayanihan ng Russia, poetics ng kanta, mga elemento ng mga salawikain, ang imahe ng Russian Shrovetide. Pagsusuri sa kwento tungkol kay Kapitan Kopeikin.

abstract, idinagdag noong 06/05/2011


Panahon ng Pushkin-Gogol ng panitikang Ruso. Ang epekto ng sitwasyon sa Russia sa Mga Pananaw na Pampulitika Gogol. Ang kasaysayan ng paglikha ng tula na "Mga Patay na Kaluluwa". Pagbuo ng plot nito. Simbolikong espasyo sa Dead Souls ni Gogol. Pagpapakita ng 1812 sa tula.

Ang imahe ng pambansang karakter ng Russia sa mga gawa ni N. S. Leskov

Panimula

Siya ay isang espesyal na tao at isang espesyal na manunulat.

A. A. Volynsky

Ang problema ng pambansang karakter ng Russia ay naging isa sa mga pangunahing para sa panitikan noong 60s ng 80s ng XIX na siglo, malapit na konektado sa mga aktibidad ng iba't ibang mga rebolusyonaryo, at kalaunan ay mga populist. Binigyan din siya ng pansin ng manunulat na si N.S. Leskov.

Si Leskov ay kabilang sa mga manunulat ng ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo na, nang walang malinaw na progresibong pananaw sa mundo, ay nagtataglay ng isang uri ng kusang demokrasya at naniniwala sa mga puwersa ng mga tao.

Ang panahon ng gawain ni Leskov ay nailalarawan sa pagnanais ng manunulat na makahanap ng mga positibong mithiin sa buhay ng Russia at tutulan ang mga ito sa lahat ng anyo ng pagsupil sa indibidwal.

N.S. Sumulat si Leskov: Ang pagsasanay sa boses ng manunulat ay binubuo sa kakayahang makabisado ang wika at boses ng kanyang bayani at hindi lumihis mula sa altos hanggang sa basses. Sa aking sarili, sinubukan kong paunlarin ang kakayahang ito at, tila, umabot ako sa punto na ang aking mga pari ay nagsasalita sa isang espirituwal na paraan, nihilist sa isang nihilist na paraan, mga magsasaka sa isang muzhik na paraan, upstarts sa mga frills, atbp. Mula sa aking sarili, ako ay nagsasalita ang wika ng mga lumang fairy tale at church-folk sa purong pampanitikan na wika. Ngayon mo lang ako nakikilala sa bawat artikulo, kahit na hindi ako nag-subscribe dito. Pinapasaya ako nito. Sabi nila nakakatuwa daw magbasa sa akin. Ito ay dahil tayong lahat, kapwa ang aking mga bayani at ang aking sarili, ay may sariling boses...

Ang kasipagan, mataas na katapatan, kawalang-interes ay ang mga katangian na nagpapakilala sa marami sa mga bayani ni Leskov. Ang pagiging totoo ng may-akda sa pagliko ng 60s at 70s ng ika-19 na siglo ay may hangganan sa pag-iibigan: ang kanyang artistikong mundo ay pinaninirahan ng mga sira-sira, mga orihinal na may tunay na pagkakawanggawa, gumagawa ng mabuti nang walang interes, para sa kapakanan ng kabutihan mismo. Si Leskov ay lubos na naniniwala sa espirituwal na lakas ng mga tao at nakikita dito ang kaligtasan ng Russia.

Ang paksa ng aking sanaysay: Ang imahe ng pambansang karakter ng Russia sa mga gawa ni N. S. Leskov.

Ang layunin ng gawain ay maaaring masubaybayan sa pagpili ng paksa ng sanaysay: upang isaalang-alang ang imahe ng pambansang karakter ng Russia sa mga gawa ni N. S. Leskov.

Itinakda ko sa aking sarili ang mga sumusunod na gawain:

1. Upang pag-aralan ang katangian ng mga taong Ruso sa mga gawa ni N. S. Leskov.
2. Alamin ang wika ng Leskov.

Si N. S. Leskov ay nagtrabaho sa panitikan sa loob ng 35 taon, mula 1860 hanggang 1895. Nakahanap kami ng interpretasyon ng kakanyahan ng katangian ng isang taong Ruso sa marami sa kanyang mga gawa. Ang panahon ng trabaho ni Leskov noong 70s-mid-80s ay nailalarawan sa pagnanais ng manunulat na makahanap ng mga positibong mithiin sa buhay ng Russia at tutulan sila sa lahat ng anyo ng pagsupil sa indibidwal. Nakita ni Leskov ang mabuti at maliwanag na panig sa mga taong Ruso. At ito ay bahagyang nakapagpapaalaala sa paghahanap para sa perpektong magagandang tao nina F. M. Dostoevsky at L. N. Tolstoy. Ngunit, sa paglikha ng kanyang matuwid, kinuha sila ni Leskov nang direkta mula sa buhay, hindi pinagkalooban sila ng anumang mga ideya ng isang dating tinanggap na pagtuturo; sila ay dalisay sa moral, hindi nila kailangan ng moral na pagpapabuti sa sarili. Ang kanyang matuwid ay dumaan sa mahihirap na pagsubok sa buhay, nagtitiis ng maraming paghihirap at kalungkutan. At kahit na ang protesta ay hindi aktibong ipinahayag, ang kanilang napakapait na kapalaran ay isang protesta.

Ang matuwid na tao, ayon sa opinyon ng publiko, ay isang maliit na tao, na ang lahat ng ari-arian ay madalas sa isang maliit na bag sa balikat, ngunit sa espirituwal, sa isip ng mambabasa, siya ay lumalaki sa isang maalamat na epikong pigura. Ganyan ang bayaning si Ivan Flyagin sa The Enchanted Wanderer, na nakapagpapaalaala kay Ilya Muromets. Ang konklusyon mula sa kanyang buhay ay ito: ang isang taong Ruso ay maaaring hawakan ang lahat.

Ang pinakakapansin-pansing gawa sa tema ng matuwid ay ang Tale of the Tula oblique Lefty at ang steel flea. Ang matuwid ay nagdadala ng alindog sa mga tao, ngunit sila mismo ay kumikilos na parang enchanted. Bigyan mo sila ng pangalawang buhay, malalampasan din nila ito. Ang kuwento ng Lefty ay bumuo ng motif na ito.

Si Leskov ay ang may-akda ng isang malaking bilang ng mga gawa ng iba't ibang genre, isang kawili-wiling publicist, na ang mga artikulo ay hindi nawala ang kanilang kaugnayan hanggang sa araw na ito, isang mahusay na estilista at isang hindi maunahang connoisseur ng pinaka magkakaibang mga layer ng Russian speech, isang psychologist na tumagos sa mga lihim ng pambansang karakter ng Russia at ipinakita ang papel ng mga pambansang makasaysayang pundasyon sa buhay ng bansa, manunulat, ayon sa angkop na pagpapahayag ni M. Gorky, na tumusok sa buong Russia

Nagbasa ako ng maraming kawili-wiling panitikan, na nakatulong sa akin na mas maunawaan ang personalidad, karakter at pananaw sa mundo ni Leskov. Ang mga aklat na nagbigay ng malaking kontribusyon sa aking trabaho ay: Ang Kasaysayan ng Panitikang Ruso noong ika-19 na siglo ni V. I. Kuleshov at Ang Buhay ni Nikolai Leskov sa dalawang tomo ni Andrey Leskov, ang aklat ng anak tungkol sa kanyang ama. Ang mga aklat na ito ay naging batayan ng aking trabaho, dahil tinulungan nila akong pag-aralan ang buhay ni Leskov at ang mga taong nakapaligid sa kanya nang may katumpakan hanggang sa pinakamaliit na detalye.

Mula sa duyan hanggang sa pagsusulat. Ang simula ng malikhaing landas.

Si Nikolai Semenovich Leskov ay ipinanganak noong Pebrero 4 (lumang istilo), 1831. sa nayon ng Gorokhov, lalawigan ng Oryol, sa pamilya ng isang maliit na opisyal ng hudisyal, isang katutubong ng klero at bago lamang siya namatay ay nakatanggap ng mga dokumento sa personal na maharlika. Ang ama ni Leskov, si Semyon Dmitrievich, ay isang assessor ng Orel Criminal Chamber. Ayon kay Leskov, siya ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging relihiyoso, "isang kahanga-hangang pag-iisip", katapatan at "katatagan ng paniniwala, dahil kung saan gumawa siya ng maraming mga kaaway para sa kanyang sarili." Ang anak ng isang pari, si Semyon Dmitrievich ay nakakuha ng maharlika sa pamamagitan ng kanyang paglilingkod. Ina, si Maria Petrovna (nee Alferyeva) ay isang namamana na Oryol na noblewoman na may relasyon sa pamilya sa Moscow