كم مرة في الحياة نسمع ونستخدم كلمة "ثقافة" فيما يتعلق بمجموعة متنوعة من الظواهر. هل فكرت يومًا من أين أتت وماذا تعني؟ بالطبع ، تتبادر إلى الذهن على الفور مفاهيم مثل الفن والقواعد اخلاق حسنه، الأدب ، التعليم ، إلخ. علاوة على ذلك ، سنحاول في المقالة الكشف عن معنى هذه الكلمة ، وكذلك وصف أنواع الثقافة الموجودة.

علم أصل الكلمة والتعريف

نظرًا لأن هذا المفهوم متعدد الأوجه ، فإنه يحتوي أيضًا على العديد من التعريفات. حسنًا ، أولاً ، دعنا نتعرف على اللغة التي حدثت بها وماذا كانت تعني في الأصل. ونشأ في روما القديمة، حيث يطلق على كلمة "ثقافة" (Cultura) عدة مفاهيم في آن واحد:

1) زراعة

2) التعليم.

3) التبجيل.

4) التعليم والتنمية.

كما ترون ، ما زالوا جميعًا تقريبًا مناسبين تعريف عامهذا المصطلح. في اليونان القديمةكان يُفهم أيضًا على أنه تعليم وتربية وحب للزراعة.

بالنسبة للتعريفات الحديثة ، بالمعنى الواسع ، تُفهم الثقافة على أنها مجموعة من القيم الروحية والمادية التي تعبر عن مستوى أو آخر ، أي حقبة ، التطور التاريخيإنسانية. ووفقًا لتعريف آخر ، فإن الثقافة هي مجال الحياة الروحية للمجتمع البشري ، والتي تشمل نظامًا للتنشئة والتعليم والإبداع الروحي. بالمعنى الضيق ، الثقافة هي درجة إتقان مجال معين من المعرفة أو المهارات الخاصة بنشاط معين ، وبفضل ذلك يحصل الشخص على فرصة للتعبير عن نفسه. يطور شخصية ، أسلوب سلوك ، إلخ. حسنًا ، التعريف الأكثر استخدامًا هو اعتبار الثقافة شكلاً من أشكال السلوك الاجتماعي للفرد وفقًا لمستوى تعليمه وتربيته.

مفهوم الثقافة وأنواعها

يوجد تصنيفات مختلفة هذا المفهوم. على سبيل المثال ، يميز علماء الثقافة عدة أنواع من الثقافة. هنا بعض منهم:

• جماعي وفرد
• الغربية والشرقية
• الصناعية وما بعد الصناعية ؛
• المناطق الحضرية والريفية؛
• عالية (النخبة) والجماهيرية ، إلخ.

كما ترون ، يتم تقديمها على شكل أزواج ، كل منها عبارة عن معارضة. وفقًا لتصنيف آخر ، هناك الأنواع الرئيسية التالية من الثقافة:

• مواد؛
• روحي.
• معلوماتية؛
• بدني.

يمكن أن يكون لكل منهم أصنافه الخاصة. يعتقد بعض علماء الثقافة أن ما سبق هو أشكال وليست أنواعًا من الثقافة. دعونا نلقي نظرة على كل منهم على حدة.

الثقافة المادية

إن تبعية الطاقة والمواد الطبيعية للأغراض البشرية وإنشاء موطن جديد بوسائل اصطناعية يسمى الثقافة المادية. يتضمن هذا أيضًا العديد من التقنيات الضرورية للمحافظة عليها و مزيد من التطويرهذه البيئة. بفضل الثقافة المادية ، يتم تحديد مستوى معيشة المجتمع ، ويتم تشكيل الاحتياجات المادية للناس ، ويتم اقتراح طرق لإشباعها.

الثقافة الروحية

تعتبر المعتقدات والمفاهيم والمشاعر والتجارب والعواطف والأفكار التي تساعد على إقامة علاقة روحية بين الأفراد ثقافة روحية. كما يشمل جميع منتجات النشاط البشري غير الملموس الموجودة في شكل مثالي. تساهم هذه الثقافة في خلق عالم خاص من القيم ، فضلاً عن تكوين وإشباع الحاجات الفكرية والعاطفية. هي أيضا منتج تطوير المجتمع، والغرض الرئيسي منه هو إنتاج الوعي.

جزء من هذا النوع من الثقافة فني. وهي ، بدورها ، تشمل مجمل القيم الفنية ، فضلاً عن نظام عملها وخلقها وإعادة إنتاجها الذي تطور في مجرى التاريخ. للحضارة ككل ، وكذلك للفرد الواحد ، الدور الثقافة الفنية، والذي يسمى بطريقة أخرى بالفن ، هو ببساطة ضخم. إنه يؤثر على الداخل العالم الروحيالشخص وعقله وحالته العاطفية ومشاعره. أنواع الثقافة الفنية ليست أكثر من أنواع مختلفة من الفن. نذكرهم: الرسم والنحت والمسرح والأدب والموسيقى ، إلخ.

يمكن أن تكون الثقافة الفنية جماعية (شعبية) وعالية (نخبوية). الأول يشمل جميع الأعمال (غالبًا - الأعمال المنفردة) لمؤلفين مجهولين. تشمل الثقافة الشعبية إبداعات الفولكلور: الأساطير والملاحم والأساطير والأغاني والرقصات - وهي متاحة لعامة الناس. لكن ثقافة النخبة العالية تتكون من مجموعة من الأعمال الفردية للمبدعين المحترفين ، والتي لا يعرفها إلا الجزء المتميز من المجتمع. الأصناف المذكورة أعلاه هي أيضًا أنواع من الثقافة. إنهم ببساطة لا يشيرون إلى الجانب المادي ، بل إلى الجانب الروحي.

ثقافة المعلومات

أساس هذا النوع هو المعرفة حول بيئة المعلومات: قوانين الأداء وأساليب النشاط الفعال والمثمر في المجتمع ، وكذلك القدرة على التنقل بشكل صحيح في تدفقات المعلومات التي لا نهاية لها. نظرًا لأن الكلام هو أحد أشكال نقل المعلومات ، فإننا نود أن نتعمق فيه بمزيد من التفصيل.

ثقافة الكلام

لكي يتواصل الناس مع بعضهم البعض ، يجب أن يكون لديهم ثقافة الكلام. بدون هذا ، لن ينشأ التفاهم المتبادل بينهما ، وبالتالي التفاعل. من الصف الأول في المدرسة ، يبدأ الأطفال في دراسة موضوع "الكلام الأصلي". بالطبع ، قبل وصولهم إلى الصف الأول ، يعرفون بالفعل كيف يتحدثون ويعبرون عن أفكار أطفالهم بمساعدة الكلمات ، ويسألون ويطالبون البالغين بتلبية احتياجاتهم ، وما إلى ذلك. ومع ذلك ، فإن ثقافة الكلام مختلفة تمامًا.

في المدرسة ، يتم تعليم الأطفال صياغة أفكارهم بشكل صحيح من خلال الكلمات. هذا يساهم في نموهم العقلي والتعبير عن الذات كأفراد. كل عام لدى الطفل مفردات جديدة ، وقد بدأ بالفعل في التفكير بشكل مختلف: أوسع وأعمق. بالطبع ، بالإضافة إلى المدرسة ، يمكن لعوامل مثل الأسرة والفناء والمجموعة أن تؤثر أيضًا على ثقافة حديث الطفل. من أقرانه ، على سبيل المثال ، يمكنه تعلم الكلمات التي تسمى لغة نابية. يمتلك بعض الناس القليل جدًا لبقية حياتهم. مفردات، حسنًا ، وبالطبع ، لديهم ثقافة خطاب منخفضة. مع مثل هذه الأمتعة ، من غير المرجح أن يتمكن الشخص من تحقيق شيء كبير في الحياة.

الثقافة البدنية

شكل آخر من أشكال الثقافة الجسدية. يشمل كل ما له علاقة بجسم الإنسان ، بعمل عضلاته. وهذا يشمل تنمية القدرات الجسدية للشخص منذ الولادة وحتى نهاية الحياة. هذه مجموعة من التمارين ، المهارات التي تساهم في النمو البدني للجسم ، مما يؤدي إلى جماله.

الثقافة والمجتمع

الإنسان كائن اجتماعي. يتفاعل باستمرار مع الناس. يمكنك أن تفهم الشخص بشكل أفضل إذا كنت تنظر إليه من وجهة نظر العلاقات مع الآخرين. في ضوء ذلك ، توجد أنواع الثقافة التالية:

• ثقافة الشخصية
• ثقافة الفريق
• ثقافة المجتمع.

الصنف الأول يشير إلى الشخص نفسه. وهي تشمل صفاته الذاتية ، وصفاته الشخصية ، وعاداته ، وأفعاله ، وما إلى ذلك. تتشكل ثقافة الفريق نتيجة لتشكيل التقاليد وتراكم الخبرة من قبل الأشخاص الذين يجمعهم نشاط مشترك. لكن ثقافة المجتمع هي التكامل الموضوعي للإبداع الثقافي. هيكلها لا يعتمد على الأفراد أو الجماعات. إن الثقافة والمجتمع ، كونهما نظامين متقاربين للغاية ، لا يتطابقان في المعنى ويوجدان ، على الرغم من وجودهما بجانب بعضهما البعض ، ولكنهما يتطوران وفقًا لقوانين منفصلة متأصلة فيهما فقط.

مفهوم الثقافةأصلاً في روما القديمة تعني الزراعة. مارك بورسيوس كاتو الأكبر في القرن الثاني قبل الميلاد. كتب أطروحة عن الزراعة "De Agri Cultura". كمصطلح مستقل ، بدأ استخدام الثقافة في القرن السابع عشر وتعني "التعليم" و "التعليم". في الحياة اليوميةالثقافة احتفظت بهذا المعنى.

ثقافة -هي المجموعة الأكثر مظاهر مختلفةالنشاط البشري ، بما في ذلك التعبير عن الذات ومعرفة الذات وتراكم المهارات والقدرات. ببساطة ، الثقافة هي كل ما خلقه الإنسان ، أي أنها ليست طبيعة. الثقافة كنوع من النشاط لها دائمًا نتيجة. اعتمادًا على الشخصية التي تتمتع بها هذه النتيجة (تشير إلى القيم المادية أو القيم الروحية) ، يتم تمييز الثقافة إلى مادية وروحية.

الثقافة المادية.

الثقافة المادية- كل ما له علاقة بالعالم المادي ويعمل على الإرضاء الاحتياجات الماديةشخص أو مجتمع. العناصر الرئيسية:

• العناصر(أو أشياء) - المقصود أساسًا بالثقافة المادية (المجارف والهواتف المحمولة والطرق والمباني والأغذية والملابس) ؛
• تكنولوجيا- طرق ووسائل استخدام الأشياء من أجل إنشاء شيء آخر بمساعدتهم ؛
• الثقافة التقنية- مجموعة من المهارات والقدرات والقدرات العملية للشخص ، بالإضافة إلى الخبرة المكتسبة عبر الأجيال (مثال على ذلك وصفة بورشت تنتقل من جيل إلى جيل من الأم إلى الابنة).

الثقافة الروحية.

الثقافة الروحية- هذا نوع من النشاط مرتبط بالمشاعر والعواطف وكذلك بالعقل. العناصر الرئيسية:

• القيم الروحية(العنصر الرئيسي في الثقافة الروحية ، حيث أنها بمثابة نموذج قياسي ومثالي) ؛
• النشاط الروحي(فن ، علم ، دين) ؛
• الاحتياجات الروحية;
• الاستهلاك الروحي(استهلاك الخيرات الروحية).

أنواع الثقافة.

أنواع الثقافةعديدة ومتنوعة. على سبيل المثال ، وفقًا لطبيعة الموقف من الدين ، الثقافة علمانية أو دينية ، وفقًا لتوزيعها في العالم - وطنية أو عالمية ، وفقًا لطبيعتها الجغرافية - الشرقية ، الغربية ، الروسية ، البريطانية ، المتوسطية ، الأمريكية ، إلخ. . ، وفقًا لدرجة التحضر - حضري ، ريفي ، ريفي ، وكذلك - تقليدي ، صناعي ، ما بعد الحداثة ، متخصص ، العصور الوسطى ، عتيق ، بدائي ، إلخ.

يمكن تلخيص كل هذه الأنواع في ثلاثة أشكال رئيسية للثقافة.

أشكال الثقافة.

1. ثقافة عالية (النخبة).فن راقي مستوى عالخلق شرائع ثقافية. إنه غير تجاري بطبيعته ويتطلب فك تشفير فكري. مثال: الموسيقى الكلاسيكية والأدب.
2. الثقافة الجماهيرية (الثقافة الشعبية).الثقافة تستهلكها الجماهير بمستوى منخفض من التعقيد. إنه تجاري بطبيعته ويهدف إلى الترفيه عن جمهور واسع. يعتبره البعض وسيلة للسيطرة على الجماهير ، في حين يعتقد البعض الآخر أن الجماهير خلقها.
3. الثقافة الشعبية.ثقافة ذات طبيعة غير تجارية ، لا يُعرف مؤلفوها ، كقاعدة عامة: الفولكلور ، الحكايات الخيالية ، الأساطير ، الأغاني ، إلخ.

يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن مكونات كل هذه الأشكال الثلاثة تخترق باستمرار بعضها البعض وتتفاعل وتكمل بعضها البعض. فرقة " خاتم ذهبي"- مثال على الثقافة الجماهيرية والشعبية.

هيكل الثقافة. الثقافة كمؤسسة اجتماعية

الثقافة في المعرفة الاجتماعية

أنواع الثقافة وأشكالها.

هيكل الثقافة. الثقافة كمؤسسة اجتماعية.

الثقافة في المعرفة الاجتماعية.

يخطط

يوجد أكثر من 150 تعريفًا لمفهوم "الثقافة".

الثقافة (أصلها من الثقافة اللاتينية) - "الزراعة" ، "الزراعة" (من "الزراعة" في روما القديمة إلى "تربية الفرد وتعليمه". تدريجيًا ، لا يكتسب مصطلح "ثقافة" معنى شخصيًا فحسب ، بل أيضًا معنى اجتماعيًا.

الثقافة- هذا هو نظام القيم المشتركة بين أعضاء المجتمع والمنظمين المعياريين وغيرهم من المنظمين للتفاعلات الاجتماعية ؛

هذه طريقة لتنظيم الحياة البشرية وتطويرها ، مقدمة في منتجاتها الملموسة وغير الملموسة ، المتوارثة من جيل إلى جيل.

من الصعب للغاية التمييز بين المجتمع والثقافة ، لأنهما "يعيشان" في بعضهما البعض ، والتداخل بينهما متعدد الأطراف.

يمكن تأكيد ذلك من خلال مواضيع الثقافة ، وهي الأنواع الرئيسية للمجتمعات الاجتماعية - المجتمع (إذا تم اعتباره نوعًا من المجتمع الأوسع) ، أو الأمة ، أو المجموعة الاجتماعية.

لذلك ، على سبيل المثال ، يمكننا التحدث عن الثقافات الروسية والأمريكية باعتبارها ثقافات المجتمعات المعنية ؛ عن التتار ثقافات تشوفاشكثقافات وطنية ؛ ثقافة الشباب، وثقافة التدريس ، إلخ. كثقافات مجموعات اجتماعية محددة (ديموغرافية ، مهنية ، إلخ).

في الوقت نفسه ، قد لا يتطابق المجتمع والثقافة مع بعضهما البعض ، مما يجعل من الممكن فصل هذه الظواهر.

وهذا ما يؤكده ما يلي:

1) لا يشترك جميع أفراد المجتمع في قيمه ومعاييره الثقافية ؛

2) تمتد بعض الأنماط الثقافية إلى ما وراء حدود بلد معين ويتم إدراكها في بلدان أخرى (على سبيل المثال ، القانون الروماني) ؛

3) في مجتمع واحد ، في بعض الأحيان يمكن أن تتعايش ثقافات مختلفة بشكل كبير.

هيكل الثقافة وعناصرها الرئيسية:القيم والمعايير والعادات واللغة والأنشطة.

القيم الاجتماعية- الظواهر والأشياء والعمليات الهامة كعينات مقبولة في بيئة معينة ، بمساعدة الناس يربطون تفاعلاتهم في مجتمع اجتماعي. القيم ، باعتبارها "جوهر" الثقافة ، توحد الثقافة المادية وغير المادية. القيم بمثابة منظمات اجتماعية ومعيارية الحياة العامةوسلوك الناس. القيم هي الأساس لقواعد ومعايير السلوك.

أعرافهي قواعد السلوك والتوقعات والمعايير التي تحكم التفاعلات بين الناس. هناك معايير: أخلاقية (قواعد السلوك المقبولة في المجتمع التي تتطلب أداء بعض الإجراءات وتحظر أخرى ، على سبيل المثال ، 10 وصايا) ، مؤسسية (مطورة بعناية ، على عكس الأخلاقية ، مع قواعد ثابتة لاتباعها ، لأن كل للمؤسسة إطارها التنظيمي) ، والقانونية (القواعد الرسمية المعززة التي تتطلب التنفيذ الصارم ، والتي يتم ضمانها عن طريق الإكراه من جانب الدولة) ، وقواعد الآداب ، والسلوك اليومي ، إلخ.

جمرك- أنماط السلوك المقبولة في المجتمع (المجتمعات) (طرق السلوك النمطية الموروثة) ، والتي تتكرر باستمرار وتكون مألوفة لأعضائها. في المجتمعات التقليدية ، هم المنظمون الرئيسيون ، ويعاقب انتهاكهم بشدة. في المجتمعات الحديثةهناك المزيد من العادات ، ولا يعاقب انتهاكها بقسوة شديدة ، والمخاوف ، أولاً وقبل كل شيء ، قواعد السلوك الأولية (كيف نأكل ، ونجلس ، ونحيي ، وما إلى ذلك). من بين العادات المحرمات - المحظورات.

لغة- نظام اتصال يتم تنفيذه على أساس الأصوات والرموز التي لها معاني مشروطة ولكنها معقولة. اللغة بمثابة الوسيلة الرئيسية للترجمة ، ونقل الثقافة ، لأن إلى حد كبير ، يتم تقديم إبداعاتها في شكل رمزي.

هناك "لغة ثقافية" خاصة ، أي من أجل اختراق جوهر العمل ، من الضروري إتقان لغته (مهن الملحن ، الفنان ، النحات ، إلخ).

اللغة ظاهرة اجتماعية ، أي لا يمكن اكتساب اللغة خارج التفاعل الاجتماعي.

اللغة ، مثل الثقافة ، تطور المعاني المقبولة بشكل عام التي تشكل محتوى الشفهي و جاري الكتابة. اللغة موضوعية والكلام غير موضوعي ؛ اللغة اجتماعية ، والكلام فردي.

نشاطيتكون من الإبداع (الإنتاج) ، والاستيعاب (الاستهلاك) ، والمحافظة ، وتوزيع (توزيع) السلع الثقافية ، والقيم ، والمعايير. يتم تقليل الأنشطة في مجال الثقافة في علم الاجتماع إلى الأنواع التالية: القراءة ، زيارة السينما ، المسارح ، مشاهدة البرامج التلفزيونية ، المشاركة في الإبداع (الفني ، الموسيقي ، إلخ). إلخ.

الأنشطة الثقافيةبمعنى واسع - الإدراك (الذاتي) للقوى الأساسية للشخص وقدراته ومواهبه واحتياجاته واهتماماته. وبالتالي ، يمكن تحديد المحتوى الثقافي في أي منطقة أنشطة اجتماعية- العمل والأسرة والحياة والتعليم والسياسة والترفيه.

تؤدي الثقافة كمؤسسة اجتماعية الوظائف التالية:

1) الإنتاج الروحي (توفير المتطلبات الأساسية للإبداع الروحي ، وخلق القيم الروحية) ؛

2) الحفاظ على القيم التي تم إنشاؤها أو إعادة إنتاجها حديثًا وتكرارها ونقلها (في محاولة لجعلها ملكية جماعية - عمل دور النشر ودور الطباعة واستوديوهات الأفلام وما إلى ذلك) ؛

3) التنظيم الاجتماعي (تنظيم عملية الخلق ، والحفاظ ، وتوزيع المنافع الروحية بمساعدة الآليات المعيارية والقيمة - التقاليد والعادات والرموز) ؛

4) التواصلية (تنظيم التفاعل بين المؤسسات ومجموعات الأشخاص في سياق إنتاج القيم الروحية والحفاظ عليها وتوزيعها) ؛

5) الرقابة الاجتماعية على كيفية إنشاء وتوزيع منتجات المؤسسات الثقافية.

أنواع الثقافة:

1. الثقافة المادية وغير المادية (الروحية)

تشمل الثقافة المادية الأشياء المادية ، أو القطع الأثرية ، التي صنعها الناس ، والتي تُعطى معنى معينًا (السيارة ، المبنى ، الأثاث ، إلخ).

تشمل الثقافة غير الملموسة (الروحية) القيم الروحية ، واللغة ، والمعتقدات ، والقواعد ، والعادات ، ونظام الحكم ، والعلم ، والدين.

2. حضارة ، نوع ثقافي تاريخي ،أولئك. الثقافة كظاهرة تاريخية متكاملة (ما يسمى ب "الثقافات العظيمة" - القديمة ، الهندية ، الصينية ، الأوروبية ، إلخ): العصور التاريخيةأو مجتمعات أو جنسيات أو دول معينة. هذه مجتمعات عرقية وإقليمية واقتصادية ولغوية وسياسية ونفسية "تمتد" في الزمان والمكان ، مروراً بمراحل المنشأ والتطور والازدهار والانحدار.

3. ثقافة فرعية- نظام من الأنشطة والقيم والأعراف التي تميز ثقافة مجتمع اجتماعي معين عن ثقافة غالبية المجتمع. لا ترفض الثقافة الفرعية ثقافة الأغلبية ، بل تنحرف عنها (ثقافة الشباب الفرعية ، ثقافة الأطباء الفرعية ، ثقافة الطلاب الفرعية ، إلخ).

4. الثقافة المضادةثقافة فرعية تتعارض مع الثقافة السائدة. تشكل الثقافة المضادة قواعد وقيمًا تتعارض مع الجوانب الرئيسية للثقافة. أحيانًا تتسلل قيم الثقافة المضادة إلى الثقافة السائدة وتصبح أقل تضاربًا.

أشكال الثقافة:

ثقافة النخبة (عالية) ، والتي تنظر إلى أعمالها قطاعات ضيقة نسبيًا من السكان ؛ مجموعة من الإبداعات الثقافية المعقدة في المحتوى والتي لا يفهمها سوى القليل من الأشخاص غير المستعدين ، مثل الفنون الجميلة ، الأدب الكلاسيكيوالموسيقى؛

الثقافة الشعبية - مجموعة من الأساطير والأساطير والحكايات والأغاني والرقصات التي أنشأها ، كقاعدة عامة ، مؤلفون مجهولون ؛

الثقافة الشعبية هي مجموعة مقبولة بشكل عام من الأنماط الثقافية والمعتقدات التي تدعمها وسائل الإعلام ، مثل الثقافة الشعبية وثقافة موسيقى الروك.

في الدراسات الثقافية ، لا يوجد إجماع على ما يجب اعتباره أنواعًا وأشكالًا وأنواعًا وفروعًا للثقافة. كأحد الخيارات ، يمكن اقتراح المخطط المفاهيمي التالي.

الصناعاتيجب استدعاء الثقافات مثل هذه المجموعات من القواعد والقواعد ونماذج السلوك البشري التي تشكل منطقة مغلقة نسبيًا كجزء من الكل.إن الأنشطة الاقتصادية والسياسية والمهنية وغيرها من الأنشطة التي يقوم بها الأفراد تعطي أسبابًا لتمييزهم كفروع مستقلة للثقافة. وبالتالي ، فإن الثقافة السياسية أو المهنية أو التربوية هي فروع للثقافة ، تمامًا كما يوجد في الصناعة فروع مثل صناعة السيارات ، وبناء الأدوات الآلية ، والصناعات الثقيلة والخفيفة ، والصناعات الكيماوية ، وما إلى ذلك.

أنواع الثقافةيجب أن يسمى مثل هذه المجموعات من القواعد والقواعد ونماذج السلوك البشري التي تشكل مناطق مغلقة نسبيًا ، ولكنها ليست جزءًا من كل واحد.على سبيل المثال ، الثقافة الصينية أو الروسية هي ظاهرة أصلية وذاتية الاكتفاء لا تنتمي إلى كل موجود بالفعل. فيما يتعلق بهم ، يمكن فقط لثقافة البشرية جمعاء أن تلعب دور الكل ، لكنها أكثر استعارة من كونها ظاهرة حقيقية ، لأنه بجانب ثقافة البشرية لا يمكننا وضع ثقافة الكائنات الحية الأخرى ومقارنتها بها . أي ثقافة قومية أو عرقية نحن ملزمون بتصنيفها على أنها أنواع ثقافية.

عرقي الثقافة- هذه ثقافة الناس مرتبطة بأصل مشترك وتعايش (إذا جاز التعبير ، متحدون بـ "الدم والتربة"). ميزتها الرئيسية هي القيود المحلية ، والتوطين الصارم في الفضاء الاجتماعي. تهيمن عليها قوة التقاليد ، مرة وإلى الأبد ، العادات المقبولة ، التي تنتقل من جيل إلى جيل على مستوى الأسرة أو الحي. لكونها شرطًا ضروريًا وكافيًا لوجود عرقية ، فإن الثقافة الإثنية لم تعد كذلك فيما يتعلق بوجود الأمة. من الضروري التمييز بين العرق والأمة ، وبالتالي عدم اختزال الثقافة العرقية إلى القومية.

على عكس الأول ، الثقافة الوطنيةيوحد الناس الذين يعيشون في مناطق واسعة ولا يرتبطون بالضرورة ببعضهم البعض عن طريق القرابة والعلاقات القبلية. يتم تعيين حدود الثقافة الوطنية من خلال قوة ، وقوة هذه الثقافة نفسها ، وقدرتها على الانتشار خارج حدود التكوينات المجتمعية القبلية والمحلية الإقليمية. تنشأ الثقافة الوطنية بسبب طريقة مختلفة اختلافًا جوهريًا للتواصل الثقافي بين الأشخاص ، والتي ترتبط ارتباطًا مباشرًا باختراع الكتابة.

يشير مصطلح "النوع" إلى أن الثقافات الوطنية - الروسية أو الفرنسية أو الصينية - يمكننا المقارنة والعثور على السمات النموذجية فيها. يجب ألا تشمل أنواع الثقافة التكوينات الإقليمية - العرقية فحسب ، بل تشمل أيضًا التشكيلات التاريخية والمنزلية. في هذه الحالة ، يجب الإشارة إلى ثقافة أمريكا اللاتينية ، أو ثقافة مجتمع ما بعد الصناعة ، أو ثقافة الصيادين وجامعي الثمار على أنها أنواع ثقافية.

أشكال الثقافةتنتمي إلى هذا مجموعات القواعد قواعد وأنماط السلوك البشري التي لا يمكن اعتبارها كيانات مستقلة تمامًا ؛ كما أنها ليست أجزاء مكونة من الكل. عاليأو نخبةالثقافة، قوم الثقافة و كتلةالثقافة تسمى أشكال الثقافة لأنها يمثل طريقة خاصةتعبيرات المحتوى الفني.عالية ، وشعبية و الثقافة الجماهيريةتختلف في مجموعة من التقنيات والوسائل المرئية لعمل فني ، والتأليف ، والجمهور ، ووسائل نقل الأفكار الفنية للجمهور ، ومستوى مهارات الأداء.

النخبة والثقافة العالية (النخبة ، الفرنسية - المختارة ، الأفضل ، الانتقائية ، الانتقائية) - الثقافة المكتوبة ؛ تم إنشاؤها بشكل رئيسي من قبل الجزء المتعلم من المجتمع لاستهلاكهم الخاص ؛ يستخدم تقنيات فنية في وقت مبكر ، والتي ستدركها طبقات واسعة لاحقًا ، مع تأخير ثقافي ؛ في البداية لها شخصية تجريبية رائدة ، وتبقى غريبة عن الجماهير. يرتبط جوهرها بمفهوم النخبة وعادة ما يعارض ثقافات الناس ، الجماهير.

الثقافة الشعبية - مجال النشاط الثقافي غير المتخصص (غير المهني) للتقليد الشفوي ، الموجود وفقًا لنوع الفولكلور في الماضي والحاضر ، ينتقل من جيل إلى جيل في عملية التفاعل المباشر (العمل المشترك ، الاحتفالية ، الطقوس ، الأعمال الاحتفالية). تم إنشاؤها بواسطة مبدعين مجهولين ، عادة بدون تدريب احترافي.

الثقافة الجماهيرية -نوع من "الصناعة الثقافية" التي تنتج منتجات ثقافية على أساس يومي على نطاق واسع ، ومصممة للاستهلاك الشامل ، وتوزع من خلال القنوات بما في ذلك وسائل الإعلام والاتصالات المتقدمة تقنيًا ؛ منتج من العصر الصناعي وما بعد الصناعي ، يرتبط بتكوين مجتمع جماهيري. وقت حدوثه هو النصف الأول حتى منتصف القرن العشرين. تظهر الثقافة الجماهيرية كثقافة عالمية وعالمية تنتقل إلى مرحلة الثقافة العالمية. كقاعدة عامة ، لها قيمة فنية أقل من النخبة وقوم.

أنواع الثقافةسنطالب مثل هذه المجموعات من القواعد قواعد وأنماط السلوك ، وهي أنواع مختلفة من أكثرالثقافة العامة. على سبيل المثال ، الثقافة الفرعية هي نوع من الثقافة السائدة (على مستوى الدولة) التي تنتمي إلى مجموعة اجتماعية كبيرة وتتميز ببعض الأصالة. لذا، ثقافة الشبابتم إنشاؤها بواسطة الفئة العمرية للأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 13 و 19 عامًا. ويطلق عليهم أيضًا اسم المراهقون.

لا توجد ثقافة الشباب بمعزل عن الثقافة الوطنية ، فهي تتفاعل باستمرار وتتغذى بها. يمكن قول الشيء نفسه عن الثقافة المضادة. يسمى هذا الاسم بثقافة فرعية خاصة ، معادية للثقافة السائدة.

إلى الأنواع الرئيسية للثقافةسوف نشير:

الثقافة المهيمنة (القومية أو القومية أو العرقية) ، والثقافة الفرعية ، والثقافة المضادة ؛

الثقافة الريفية والحضرية؛

الثقافة العادية والمتخصصة. الثقافة السائدة - مجموعة من القيم والمعتقدات ،

التقاليد والعادات التي توجه غالبية أعضاء مجتمع معين.

ثقافة فرعية -جزء من ثقافة مشتركة ونظام قيم وتقاليد وعادات متأصلة في مجموعة اجتماعية كبيرة ؛ هي جزء من الثقافة المهيمنة ، ولكن لها سمات مميزة أو متعارضة ، تضيف إلى مجموعة قيم الثقافة السائدة جديدة ، مميزة لها فقط.

الثقافة المضادة- ثقافة فرعية تتعارض مع القيم السائدة من الثقافة السائدة.

الثقافة الريفية- ثقافة الفلاحين ، وثقافة القرية ، التي تتميز بعبء العمل غير المتكافئ على مدار العام ، وتجسيد العلاقات الشخصية ، ونقص إخفاء الهوية للسلوك ووجود سيطرة غير رسمية على حياة أفراد المجتمع المحلي ، وهيمنة البينية -المعلومات الجماعية على معلومات الدولة الرسمية.

الحضاري الثقافة- ثقافة صناعية حضرية ، تتميز بكثافة سكانية عالية ، وفضاء ثقافي متنوع ، وإخفاء هوية العلاقات الاجتماعية ، واختيار فردي لأسلوب الاتصالات الاجتماعية ، وإيقاع عمل موحد.

الثقافة اليومية - هذا هو مزيج من جميع الجوانب غير الانعكاسية والتوفيقية للحياة الاجتماعية ، وامتلاك عادات الحياة اليومية للبيئة الاجتماعية التي يعيش فيها الشخص (الأعراف ، العادات ، التقاليد ، قواعد السلوك اليومي). هذه ثقافة لم تحصل على ترسيخ مؤسسي. تسمى عملية إتقان الثقافة اليومية من قبل الشخص التنشئة الاجتماعية العامة أو الانغماس الثقافي للفرد.

الثقافة المتخصصة -مجال التقسيم الاجتماعي للعمل ، الأوضاع الاجتماعية ، حيث يظهر الناس أنفسهم في الأدوار الاجتماعية ؛ الثقافة التي أصبحت مؤسسية (علم ، فن ، فلسفة ، قانون ، دين).

انثقاف -عملية استيعاب التقاليد والعادات والقيم والمعايير لقواعد السلوك في ثقافة معينة ؛ الدراسة ونقل الثقافة من جيل إلى آخر.

التنشئة الاجتماعية -عملية استيعاب الأدوار الاجتماعية الرئيسية والمعايير واللغة وخصائص الشخصية الوطنية في المجتمع الحديث.

لا يمكن أن تُعزى الثقافة الروحية والمادية إلى فروع أو أشكال أو أنواع أو أنواع من الثقافة ، حيث تتحد هذه الظواهر درجات متفاوتهجميع التصنيفات الأربعة. من الأصح اعتبار الثقافة الروحية والمادية كتشكيلات مشتركة أو معقدة تقف جانبًا منالمخطط المفاهيمي العام. يمكن أن يطلق عليها ظواهر متقاطعة تخترق الفروع والأنواع والأشكال وأنواع الثقافة. الثقافة الفنية هي نوع من الثقافة الروحية ، والثقافة الجسدية نوع من الثقافة المادية.

أنواع الثقافة وأنواعها

أخذ القيم السائدة كأساس ، يمكن تقسيم الثقافة المادية والروحية ، بدورها ، إلى ما يلي أنواع.

فنيالثقافة ، جوهرها يكمن في التطور الجمالي للعالم ، جوهر الفن ، القيمة المهيمنة الجمال .

اقتصاديالثقافة ، وتشمل النشاط البشري في القطاع الاقتصادي ، وثقافة الإنتاج ، وثقافة الإدارة ، والقانون الاقتصادي ، إلخ. القيمة الأساسية - الشغل .

قانونيتتجلى الثقافة في الأنشطة التي تهدف إلى حماية حقوق الإنسان والعلاقات بين الفرد والمجتمع والدولة. القيمة المهيمنة - قانون .

سياسيالثقافة المرتبطة موقف نشطشخص في تنظيم الحكومة ، والفئات الاجتماعية الفردية ، مع أداء المؤسسات السياسية الفردية. القيمة الرئيسية - قوة .

بدنيالثقافة ، أي مجال ثقافي يهدف إلى تحسين الأساس الجسدي للإنسان. وهذا يشمل الرياضة والطب والتقاليد ذات الصلة والمعايير والأفعال التي تشكل أسلوب حياة صحيالحياة. القيمة الرئيسية - صحة الإنسان .

متدينترتبط الثقافة بالنشاط البشري الموجه لخلق صورة للعالم على أساس العقائد غير العقلانية. وهي مصحوبة بإدارة الخدمات الدينية ، والالتزام بالمعايير المنصوص عليها في النصوص المقدسة ، ورموز معينة ، وما إلى ذلك. القيمة المهيمنة هي الإيمان بالله ، وعلى هذا الأساس الكمال الأخلاقي .

بيئيثقافة معقولة و موقف الرعايةإلى الطبيعة ، والحفاظ على الانسجام بين الإنسان و بيئة. القيمة الرئيسية - طبيعة سجية .

أخلاقيتتجلى الثقافة في مراعاة المعايير الأخلاقية الخاصة الناشئة عن التقاليد والمواقف الاجتماعية التي تهيمن على المجتمع البشري. القيمة الرئيسية - الأخلاق .

هذا بعيد عن قائمة كاملةأنواع الثقافة. بشكل عام ، فإن تعقيد وتعدد استخدامات تعريف مفهوم "الثقافة" يحدد مدى تعقيد تصنيفها. هناك نهج اقتصادي (الزراعة ، ثقافة مربي الماشية ، إلخ) ، نهج الطبقة الاجتماعية (بروليتاري ، برجوازي ، إقليمي - إثني) ، (ثقافة قوميات معينة ، ثقافة أوروبا) ، روحي وديني ( مسلم ، مسيحي) ، تكنوقراطي (ما قبل الصناعي ، صناعي) ، حضاري (ثقافة الحضارة الرومانية ، ثقافات الشرق) ، اجتماعي (حضري ، فلاح) ، إلخ. ومع ذلك ، بناءً على هذه الخصائص العديدة ، فإن العديد منها مهم الاتجاهاتالتي شكلت الأساس أنواع الثقافة .

هذا أولاً وقبل كل شيء التصنيف العرقي الإقليمي. تشمل ثقافة المجتمعات الاجتماعية والعرقية عرقي ، الثقافة الوطنية ، الشعبية ، الإقليمية. حاملوهم هم شعوب ومجموعات عرقية. حاليا ، هناك حوالي 200 ولاية توحد أكثر من 4000 مجموعة عرقية. يتأثر تطور ثقافاتهم العرقية والوطنية بالعوامل الجغرافية والمناخية والتاريخية والدينية وغيرها. بمعنى آخر ، يعتمد تطور الثقافات على التضاريس وأسلوب الحياة والدخول إلى دولة معينة والانتماء إلى دين معين.

المفاهيم عرقي و قوم الثقافات متشابهة في المحتوى. مؤلفوها ، كقاعدة عامة ، غير معروفين ، الموضوع هو الشعب كله. لكن هذه أعمال فنية للغاية تبقى في ذاكرة الناس لفترة طويلة. تعتبر الأساطير ، والأساطير ، والملاحم ، والقصص الخيالية من بين أفضل الأعمال الفنية ، وأهم ما يميزها هو التقليدية.

قومالثقافة من نوعين - جمعو التراث الشعبي. جمعمشتركة بين الناس ، ولكن هدفها هو الحداثة ، والحياة ، وطريقة الحياة ، والعادات ، التراث الشعبينفسه ، تحول المزيد إلى الماضي. الثقافة العرقية أقرب إلى الفولكلور. ولكن الثقافة العرقية- هذا هو المنزل في المقام الأول. لا يشمل الفن فحسب ، بل يشمل أيضًا الأدوات والملابس والأدوات المنزلية. يمكن للثقافات الشعبية والعرقية أن تندمج مع الثقافة المهنية ، أي مع ثقافة المتخصصين ، عندما يتم ، على سبيل المثال ، إنشاء عمل من قبل محترف ، ولكن يتم نسيان المؤلف تدريجياً ، ويصبح أحد المعالم الفنية في الأساس عملاً شعبيًا. قد تكون هناك أيضًا عملية عكسية ، عندما حاولوا ، على سبيل المثال ، في الاتحاد السوفيتي ، من خلال المؤسسات الثقافية والتعليمية ، تنمية الثقافة العرقية من خلال خلق المجموعات الإثنوغرافية، أداء الأغاني الشعبية. تحت ظروف معينة الثقافة الشعبيةيمكن اعتباره رابطًا بين الثقافات العرقية والقومية.

بنية الوطني الثقافة أكثر صعوبة. وهي تختلف عن الإثنية في سمات وطنية أكثر تميزًا ونطاقًا واسعًا. قد يشمل عددًا من المجموعات العرقية. على سبيل المثال ، تشمل الثقافة القومية الأمريكية الإنجليزية والألمانية والمكسيكية وغيرها الكثير. تنشأ الثقافة الوطنية عندما يدرك ممثلو الجماعات العرقية انتمائهم إلى أمة واحدة. إنه مبني على أساس الكتابة ، بينما يمكن أن يكون الإثني والشعب غير مكتوب.

قد يكون للثقافات الإثنية والوطنية سماتها المشتركة والمتميزة التي يعبر عنها مفهوم " عقلية (طريقة التفكير اللاتيني). من المعتاد ، على سبيل المثال ، تحديد اللغة الإنجليزية ، نوع متحفظ من العقلية ، الفرنسية - المرحة ، اليابانية - الجمالية ، إلخ. ولكن الثقافة الوطنيةإلى جانب الأسرة التقليدية ، يشمل الفولكلور أيضًا مجالات متخصصة. تتميز الأمة ليس فقط بالإثنوغرافية ، ولكن أيضًا علامات اجتماعية: إقليم ، دولة ، روابط اقتصادية ، إلخ. وعليه ، فإن الثقافة الوطنية ، بالإضافة إلى الإثنية ، تشتمل على عناصر اقتصادية وقانونية وأنواع أخرى من الثقافة.

شركة ثانيا يمكن أن تنسب المجموعة الأنواع الاجتماعية. هذا هو ، أولاً وقبل كل شيء ، الثقافة الجماهيرية والنخبة والهامشية والثقافة الفرعية والثقافة المضادة.

حجمالثقافة هي ثقافة تجارية. هذا نوع من الإنتاج الثقافي يتم إنتاجه بكميات كبيرة ، وهو مصمم لجمهور عريض من مستويات التنمية المنخفضة والمتوسطة. الغرض منه هو الكتلة ، أي المجموعة غير المتمايزة. تميل الكتلة نحو معلومات المستهلك.

ظهرت الثقافة الجماهيرية في العصر الحديث مع اختراع المطبعة ، وانتشار أدب التابلويد منخفض الدرجة ، وتطورت في القرن العشرين في ظل ظروف المجتمع الرأسمالي مع تركيزه على اقتصاد السوق ، وخلق كتلة مدرسة التعليم العام والانتقال إلى محو الأمية العالمي ، وتطوير وسائل الإعلام. إنها تعمل كسلعة ، وتستخدم الإعلان ، واللغة المبسطة ، وهي متاحة للجميع. في مجال الثقافة ، تم تطبيق النهج الصناعي والتجاري ، وأصبح أحد أشكال الأعمال. تركز الثقافة الجماهيرية على الصور والقوالب النمطية المصطنعة ، "نسخ مبسطة من الحياة" ، أوهام جميلة.

الأساس الفلسفي للثقافة الجماهيرية هو الفرويدية ، التي تختزل كل الظواهر الاجتماعية إلى ظواهر بيولوجية ، وتسلط الضوء على الغرائز ، والبراغماتية ، التي تضع الهدف الرئيسيالمنفعة.

مصطلح "الثقافة الشعبية"»استخدم لأول مرة في عام 1941 من قبل فيلسوف ألماني م. هوركهايمر . حاول المفكر الإسباني José Ortega y Gasset (1883 - 1955) تحليل ظاهرة ثقافات الجماهير والنخبة على نطاق أوسع. في كتابه "ثورة الجماهير" ، توصل إلى استنتاج مفاده أن الثقافة الأوروبية في حالة أزمة والسبب في ذلك هو "تمرد الجماهير". الكتلة هي الشخص العادي. تم افتتاح Ortega y Gasset معرفتيالثقافة الجماهيرية. هذا أولا اقتصادي: النمو في الرفاه المادي والقدرة النسبية على تحمل التكاليف ثروة. لقد غير هذا رؤية العالم ، وبدأ يُنظر إليه ، من الناحية المجازية ، في خدمة الجماهير. ثانيًا، قانوني: اختفى التقسيم إلى تركات ، وظهرت تشريعات ليبرالية تعلن المساواة أمام القانون. خلق هذا احتمالات معينة لرفع مستوى الرجل العادي. ثالثا ، لوحظ النمو السكاني السريع. نتيجة لذلك ، وفقًا لـ Ortega y Gasset ، نضج نوع بشري جديد - تجسد الرداءة. الرابعة ، خلفية ثقافية. الشخص الذي يرضى عن نفسه توقف عن انتقاد نفسه والواقع ، عن الانخراط في تحسين الذات ، واقتصر على الرغبة في المتعة والترفيه.

قام العالم الأمريكي د. ماكدونالد ، بعد أورتيجا وجاسيت ، بتعريف الثقافة الجماهيرية على أنها خلقت للسوق و "ليست ثقافة تمامًا".

في الوقت نفسه ، للثقافة الجماهيرية أيضًا شيء معين إيجابيالقيمة ، نظرًا لأن لها وظيفة تعويضية ، تساعد على التكيف والحفاظ على الاستقرار الاجتماعي في الظروف الاجتماعية والاقتصادية الصعبة ، وتضمن الوصول العام للقيم الروحية وإنجازات العلوم والتكنولوجيا. في ظل ظروف وجودة معينة ، تصمد الأعمال الفردية للثقافة الجماهيرية أمام اختبار الزمن ، وترتقي إلى مستوى فني عالي ، وتحصل على التقدير ، ونتيجة لذلك ، تصبح بمعنى معينقوم.

باعتباره نقيض الكتلة ، يعتبره العديد من علماء الثقافة نخبةالثقافة (الفرنسية المفضلة ، الأفضل). هذه هي ثقافة طبقة خاصة ومتميزة من المجتمع بقدراتها الروحية الخاصة ، والتي تتميز بالإبداع والتجريب والتقارب. تتميز ثقافة النخبة بالتوجه الفكري الطليعي والتعقيد والأصالة ، مما يجعلها مفهومة بشكل أساسي للنخبة ولا يمكن الوصول إليها من قبل الجماهير.

ثقافة النخبة (عالية)تم إنشاؤها بواسطة جزء متميز من المجتمع ، أو بأمر من المبدعين المحترفين. وتشمل الفنون الجميلة والموسيقى الكلاسيكية والأدب. الثقافة العالية (على سبيل المثال ، لوحة بيكاسو أو موسيقى شوينبيرج) يصعب على الشخص غير المستعد أن يفهمها. كقاعدة عامة ، فإنه يتقدم بعقود على مستوى إدراك الشخص متوسط ​​التعليم. دائرة مستهلكيها هي جزء تعليمي عالٍ من المجتمع: نقاد ، نقاد أدبيون ، يترددون على المتاحف والمعارض ، رواد المسرح ، الفنانون ، الكتاب ، الموسيقيون. عندما ينمو مستوى تعليم السكان ، تتسع دائرة المستهلكين ذوي الثقافة العالية. تشمل أصنافها الفن العلماني وموسيقى الصالون. صيغة ثقافة النخبة هي "الفن من أجل الفن".

وهي معروفة منذ العصور القديمة ، عندما أصبح الكهنة وزعماء القبائل أصحاب معرفة خاصة لا يمكن للآخرين الوصول إليها. خلال الفترة الإقطاعتم إعادة إنتاج علاقات مماثلة في مختلف الطوائف ، الفرسان أو الرهبنة, الرأسمالية- في الأوساط الفكرية والمجتمعات العلمية والصالونات الأرستقراطية ، إلخ.صحيح ، في الجديد العصور الحديثةلم تعد ثقافة النخبة مرتبطة دائمًا بالعزلة الطبقية الصارمة. هناك حالات في التاريخ عندما كانت الطبيعة الموهوبة ، أناسًا من عامة الناس ، على سبيل المثال J.Zh. روسو ، م. Lomonosov ، من خلال طريق تشكيل صعب وانضم إلى النخبة.

ثقافة النخبة تقوم على الفلسفة أ. شوبنهاور و نيتشه الذين قسموا البشرية إلى "أناس عباقرة" و "أناس ذوو نفع" ، أو إلى "رجال خارقون" وجماهير. أفكار لاحقة حول ثقافة النخبةتم تطويره في أعمال Ortega y Gasset. اعتبرها فن أقلية موهوبة ، مجموعة من المبتدئين القادرين على قراءة الرموز المضمنة في عمل فني. بصماتهذه الثقافة ، حسب Ortega y Gasset ، هي ، أولاً ، الرغبة في " الفن النقي"، أي إنشاء الأعمال الفنية فقط من أجل الفن ، وثانيًا ، فهم الفن كلعبة ، وليس انعكاسًا وثائقيًا للواقع.

ثقافة فرعية(lat. subculture) هي ثقافة مجموعات اجتماعية معينة تختلف أو حتى تعارض الكل جزئيًا ، ولكنها بشكل عام تتسق مع الثقافة السائدة. غالبًا ما يكون عاملًا للتعبير عن الذات ، ولكنه في بعض الحالات عامل من عوامل الاحتجاج اللاواعي ضد الثقافة السائدة. في هذا الصدد ، يمكن تقسيمها إلى إيجابية وسلبية. ظهرت عناصر الثقافة الفرعية ، على سبيل المثال ، في العصور الوسطى في شكل ثقافات حضرية فارسية. تطورت ثقافة فرعية للقوزاق ومختلف الطوائف الدينية في روسيا.

أشكال الثقافة الفرعيةمختلفة - ثقافة المجموعات المهنية (مسرحية ، ثقافة طبية ، إلخ) ، إقليمية (حضرية ، ريفية) ، إثنية (ثقافة غجرية) ، دينية (ثقافة طوائف تختلف عن ديانات العالم) ، إجرامية (لصوص ، مدمنو مخدرات) ، الشباب المراهقين. غالبًا ما يكون الأخير بمثابة وسيلة للاحتجاج اللاواعي ضد القواعد الموضوعة في المجتمع. الشباب هم عرضة للعدمية ، ويتعرضون بسهولة لتأثير التأثيرات الخارجية والأدوات. علماء الثقافات كأول مجموعات شبابية فرعية تسمى " تيدي بوي "، الذي ظهر في منتصف الخمسينيات من القرن العشرين في إنجلترا.

في نفس الوقت تقريبا نشأت "الحداثية" أو "الموضة".

بحلول نهاية الخمسينيات من القرن الماضي ، بدأ ظهور "الروك" ، حيث كانت الدراجة النارية رمزًا للحرية وفي نفس الوقت وسيلة للترهيب.

بحلول نهاية الستينيات ، كان "حليقي الرؤوس" أو "حليقي الرؤوس" عدوانيين مشجعي كرة القدم. في الوقت نفسه ، في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، ظهرت ثقافتا الهيبيز والبانك الفرعيتان في إنجلترا.

تتميز كل هذه الفئات بالعدوانية ، وهو موقف سلبي تجاه التقاليد السائدة في المجتمع. إنها تتميز برمزيتها الخاصة ونظام الإشارة. إنهم يصنعون صورتهم ، أولاً وقبل كل شيء ، مظهرهم: الملابس ، تسريحات الشعر ، المجوهرات المعدنية. لديهم أسلوبهم الخاص في السلوك: المشي ، وتعبيرات الوجه ، وميزات الاتصال ، واللغة العامية الخاصة بهم. هناك تقاليد وفولكلور. يتعلم كل جيل قواعد السلوك والقيم الأخلاقية وأشكال الفولكلور (الأقوال والأساطير) التي ترسخت في مجموعات فرعية معينة ، ومن خلال وقت قصيرلم تعد تختلف عن سابقاتها.

في ظل ظروف معينة ، يمكن للمجموعات الفرعية العدوانية ، على سبيل المثال ، الهيبيون ، أن تصبح معارضة للمجتمع ، ويمكن أن تتطور ثقافتهم الفرعية إلى الثقافة المضادة. تم استخدام هذا المصطلح لأول مرة في عام 1968 من قبل عالم الاجتماع الأمريكي T. Rozzak لتقييم السلوك الليبرالي لما يسمى بـ "الجيل المكسور".

الثقافة المضادةهي المواقف الاجتماعية والثقافية التي تعارض الثقافة السائدة. يتميز برفض القيم الاجتماعية الراسخة ، والأعراف والمثل الأخلاقية ، وعبادة الظهور اللاواعي للعواطف الطبيعية ونشوة الروح الغامضة. تهدف الثقافة المضادة إلى الإطاحة بالثقافة السائدة ، والتي تظهر على أنها عنف منظم ضد الفرد. يأخذ هذا الاحتجاج أشكالًا مختلفة: من السلبية إلى المتطرفة ، والتي تتجلى في الأناركية ، والراديكالية "اليسارية" ، والتصوف الديني ، وما إلى ذلك. يعرّفها عدد من علماء الثقافة على أنها حركات "الهيبيين" و "الأشرار" و "beatniks" ، التي نشأت كثقافة فرعية وثقافة احتجاج ضد تكنوقراطية المجتمع الصناعي. ثقافة الشباب المضادة في السبعينيات في الغرب أطلقوا عليها ثقافة الاحتجاج ، لأنه خلال هذه السنوات عارض الشباب بشكل خاص نظام القيم للجيل الأكبر سناً. لكن في هذا الوقت اعتبر العالم الكندي إي تيرياكان فيه حافزًا قويًا للعملية الثقافية التاريخية. تنشأ أي ثقافة جديدة نتيجة للوعي بأزمة الثقافة السابقة.

أن يتم تمييزها عن الثقافة المضادة هامشالثقافة (منطقة خطوط العرض). هذا هو المفهوم الذي يميز المواقف القيمية. مجموعات فرديةأو الأفراد الذين ، بسبب الظروف ، على وشك ثقافات مختلفة، ولكن لم يتم دمجها في أي منها.

مفهوم " شخصية هامشية تم تقديمه في عشرينيات القرن الماضي بواسطة R. Park للإشارة إلى الوضع الثقافي للمهاجرين. تقع الثقافة الهامشية في "ضواحي" الأنظمة الثقافية المعنية. على سبيل المثال ، يُجبر المهاجرون والقرويون في المدينة على التكيف مع نمط حياة حضري جديد لهم. يمكن أن تكتسب الثقافة أيضًا طابعًا هامشيًا نتيجة المواقف الواعية تجاه رفض الأهداف المعتمدة اجتماعيًا أو طرق تحقيقها.

3. مكانة خاصة في تصنيف الثقافة التصنيف التاريخي. هناك عدد من الأساليب المختلفة لحل هذه المشكلة.

الأكثر شيوعًا في العلم هي كما يلي.

هذه هي العصور الحجرية والبرونزية والحديدية حسب الفترات الأثرية. الفترات الوثنية المسيحية ، وفقًا للفترة الزمنية ، تميل إلى المخطط الكتابي ، كما هو الحال ، على سبيل المثال ، في G. Gezhel أو S. Solovyov. ميز أنصار النظريات التطورية في القرن التاسع عشر ثلاث مراحل في تطور المجتمع: الوحشية ، البربرية ، الحضارة. انطلقت النظرية التكوينية لـ K. Marx من تقسيم السيرورة الثقافية والتاريخية العالمية إلى عهود: نظام مجتمعي بدائي ، استعباد ، إقطاعية ، رأسمالية. وفقًا لمفاهيم "المركز الأوروبي" ، ينقسم تاريخ المجتمع البشري إلى العالم القديم، العصور القديمة، العصور الوسطى، العصر الحديث، العصر الحديث.

يتيح لنا وجود مجموعة متنوعة من الأساليب لتعريف التصنيف التاريخي للثقافة أن نستنتج أنه لا يوجد مفهوم عالمي يشرح التاريخ الكامل للبشرية وثقافتها. ومع ذلك، في السنوات الاخيرةجذب انتباه الباحثين بشكل خاص مفهوم الفيلسوف الألماني كارل جاسبرز(1883-1969). يبرز في كتاب "أصول التاريخ والغرض منه" في العملية الثقافية-التاريخية أربع فترات رئيسية . أولاً هي فترة الثقافة القديمة أو "عصر بروميثيان". الشيء الرئيسي في هذا الوقت هو ظهور اللغات ، واختراع واستخدام الأدوات والنار ، وبداية التنظيم الاجتماعي والثقافي للحياة. ثانيا تتميز الفترة بثقافة ما قبل محورية للحضارات المحلية القديمة. ظهرت ثقافات عالية في مصر وبلاد ما بين النهرين والهند ، وفي وقت لاحق في الصين ، تظهر الكتابة. ثالث المرحلة ، حسب ياسبرز ، هي نوع من " محور التوقيت العالمي'ويشير إلى الثامن إلى الثاني قرون قبل الميلاد. ه. لقد كانت حقبة من النجاح بلا شك ، ليس فقط في المواد ، ولكن قبل كل شيء ، في الثقافة الروحية - في الفلسفة ، والأدب ، والعلوم ، والفن ، وما إلى ذلك ، وحياة وعمل شخصيات عظيمة مثل هوميروس ، وبوذا ، وكونفوشيوس. في هذا الوقت ، تم وضع أسس أديان العالم ، وتم تحديد الانتقال من الحضارات المحلية إلى تاريخ واحد للبشرية. خلال هذه الفترة ، يتم تكوين شخص حديث ، الفئات الرئيسية التي نعتقد أنها تطورت.

الرابعةتغطي المرحلة الوقت من بداية عصرنا ، عندما بدأ عصر التقدم العلمي والتكنولوجي ، هناك تقارب بين الأمم والثقافات ، ويتجلى اتجاهان رئيسيان للتطور الثقافي: "الشرقي" بروحيته ، واللاعقلانية و الديناميكية "الغربية" البراغماتية. تم وضع علامة هذه المرة على أنها ثقافة عالميةالغرب والشرق في فترة ما بعد المحور.

إن تصنيف الحضارات والثقافات للعالم الألماني في أوائل القرن العشرين مثير للاهتمام أيضًا. ماكس ويبر. لقد ميز نوعين من المجتمعات ، وبالتالي الثقافات. هو - هي المجتمعات التقليديةحيث لا ينطبق مبدأ الترشيد. تلك التي تقوم على أساس العقلانية ، ودعا ويبر الصناعية. يتجلى التبرير ، وفقًا لـ Weber ، عندما لا يكون الشخص مدفوعًا بالمشاعر والاحتياجات الطبيعية ، ولكن بالربح ، وإمكانية الحصول على مكاسب مادية أو معنوية. على عكسه ، وضع الفيلسوف الروسي الأمريكي ب. سوروكين القيم الروحية كأساس لتقسيم الثقافة. وحدد ثلاثة أنواع من الثقافات: فكرية (دينية - صوفية) ، مثالية (فلسفية) وحسية (علمية). بالإضافة إلى ذلك ، ميز سوروكين الثقافات وفقًا لمبدأ التنظيم (مجموعات غير متجانسة ، تكوينات ذات خصائص اجتماعية ثقافية مماثلة ، أنظمة عضوية).

معروف على نطاق واسع في بداية القرن العشرين مدرسة التاريخ الاجتماعي ،التي لها أقدم تقاليد "كلاسيكية" وتعود إلى كانط وهيجل وهومبولت ، حيث تجمع حول نفسها بشكل رئيسي المؤرخين والفلاسفة ، بما في ذلك الدينيون. ممثلوها البارزون في روسيا كانوا N.Ya. Danilevsky و أوروبا الغربية- شبنجلر وتوينبي اللذان تمسكا بمفهوم الحضارات المحلية.

نيكولاي ياكوفليفيتش دانيلفسكي(1822-1885) - دعاية وعالم اجتماع وعالم طبيعي ، أحد العقول الروسية العديدة التي توقعت افكار اصليةالتي نشأت فيما بعد في الغرب. على وجه الخصوص ، فإن وجهات نظره حول الثقافة تتوافق بشكل مدهش مع مفاهيم اثنين من أبرز مفكري القرن العشرين. - الألماني أ. شبنجلر والإنجليزي أ. توينبي.

ومع ذلك ، فإن ابن الجنرال المحترم Danilevsky سنوات الشبابكرس نفسه للعلوم الطبيعية ، وكان مغرمًا أيضًا بأفكار الاشتراكية الطوباوية.

بعد حصوله على الدكتوراه ، ألقي القبض عليه لمشاركته في الدائرة الديمقراطية الثورية للبتراشيف (كان ف.م دوستويفسكي ينتمي إليه أيضًا) ، وأمضى ثلاثة أشهر في قلعة بطرس وبول ، لكنه تمكن من تجنب المحاكمة وطُرد من سانت. بطرسبورغ. في وقت لاحق ، عمل في وزارة الزراعة بصفته خبيرًا في الطبيعة وعالم النبات وأخصائيًا في الحفاظ على الأسماك. في رحلات العمل والبعثات العلمية ، سافر في جزء كبير من روسيا ، مستوحى من عمل ثقافي عظيم. كونه إيديولوجيًا لعموم السلافية ، وهو الاتجاه الذي أعلن وحدة الشعوب السلافية ، دانيلفسكي ، قبل وقت طويل من O. Spengler ، في عمله الرئيسي روسيا وأوروبا (1869) ، أثبتت فكرة وجود ما يسمى الأنواع الثقافية والتاريخية (الحضارات) ، التي ، مثل الكائنات الحية ، في صراع دائم مع بعضها البعض ومع البيئة. تمامًا مثل الأفراد البيولوجيين ، يمرون الولادة والنهوض والسقوط. بدايات حضارة من نوع تاريخي لا تنتقل إلى شعوب من نوع آخر ، رغم أنها تخضع لتأثيرات ثقافية معينة. يتجلى كل "نوع ثقافي تاريخي" في أربع مناطق : الدينية والثقافية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية. تناغمهم يتحدث عن كمال هذه الحضارة أو تلك. يتم التعبير عن مسار التاريخ في تغيير الأنماط الثقافية والتاريخية التي تحل محل بعضها البعض ، وتمرير الطريق من الدولة "الإثنوغرافية" عبر الدولة إلى المستوى الحضاري. دورة الحياة يتكون النوع الثقافي التاريخي من أربع فترات ويستمر حوالي 1500 عام ، منها 1000 عام هي الفترة "الإثنوغرافية" التحضيرية ؛ حوالي 400 سنة - تشكيل الدولة ، و 50 - 100 سنة - ذروة الجميع إمكانيات إبداعيةشخص أو آخر. تنتهي الدورة بفترة طويلة من التراجع والانحلال.

في عصرنا ، تعتبر فكرة دانيلفسكي أن الاستقلال السياسي شرطًا ضروريًا لازدهار الثقافة هو الاستقلال السياسي. بدونها ، أصالة الثقافة مستحيلة ؛ الثقافة نفسها مستحيلة ، "التي لا تستحق حتى الاسم ، إذا لم تكن أصلية". من ناحية أخرى ، هناك حاجة إلى الاستقلال حتى يمكن للثقافات المتقاربة في الروح ، على سبيل المثال ، الروسية والأوكرانية والبيلاروسية ، أن تتطور وتتفاعل بحرية ومثمرة ، مع الحفاظ في نفس الوقت على عموم السلافية. ثروة ثقافية. إنكارًا لوجود ثقافة عالمية واحدة ، حدد Danilevsky 10 أنواع ثقافية وتاريخية استنفدت جزئيًا أو كليًا إمكانيات تطورها:

1) مصري ،

2) الصينية ،

3) الآشورية البابلية ، الفينيقية ، السامية القديمة

4) هندي ،

5) إيراني

6) يهودي

7) اليونانية

8) رومان

9) عربي

10) الرومانسية الألمانية والأوروبية

ومن أحدث هذه المجتمعات ، كما نرى ، المجتمع الثقافي الروماني-الجرماني الأوروبي.

يعلن Danilevsky أن النوع الثقافي التاريخي السلافي جديد نوعيًا وله منظور تاريخي عظيم ، مصمم لتوحيد جميع الشعوب السلافية بقيادة روسيا ، على عكس أوروبا ، التي يُزعم أنها دخلت فترة من الانحدار.

بغض النظر عن كيفية تعاملك مع آراء دانيلفسكي ، فإنها لا تزال ، كما في وقتها ، تغذي وتغذي الأيديولوجية الإمبريالية وتهيئ لظهور علم اجتماعي حديث مثل الجغرافيا السياسية ، والذي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالنهج الحضاري للتاريخ.

أوزوالد شبنجلر(1880-1936) - فيلسوف ألماني ومؤرخ ثقافي ، مؤلف العمل المثير للإعجاب "انحدار أوروبا" (1921-1923). غير عادي سيرة إبداعيةمفكر ألماني. ابن كاتب بريدي صغير ، لم يكن شبنجلر حاصلاً على تعليم جامعي وكان بإمكانه إنهاء عمله فقط المدرسة الثانويةحيث درس الرياضيات والعلوم الطبيعية. أما بالنسبة للتاريخ والفلسفة وتاريخ الفن ، حيث تفوق في إتقانه على العديد من معاصريه البارزين ، فقد تعامل Spengler معهم بشكل مستقل ، ليصبح مثالًا على العبقرية التي تعلمت نفسها بنفسها. نعم ، اقتصرت مهنة Spengler في الخدمة على منصب مدرس صالة للألعاب الرياضية ، والذي تركه طواعية في عام 1911. لعدة سنوات سجن نفسه في شقة صغيرة في ميونيخ وبدأ في تنفيذ عمله حلم عزيز: كتب كتاب عن الأقدار الثقافة الأوروبيةفي سياق تاريخ العالم - "انحدار أوروبا" ، الذي لم يمر إلا في عشرينيات القرن الماضي بـ 32 طبعة بالعديد من اللغات وأعطاه الشهرة المثيرة لـ "نبي موت الحضارة الغربية".

كرر Spengler N.Ya. كان Danilevsky ومثله أحد أكثر نقاد المركزية الأوروبية ونظرية التقدم المستمر للبشرية ، معتبرين أن أوروبا بالفعل رابط محكوم عليه بالفشل والموت. ينفي Spengler وجود استمرارية بشرية عالمية في الثقافة. يميز في تاريخ البشرية ثماني ثقافات:

1) مصري ،

2) هندي ،

3) البابلية ،

4) الصينية ،

5) اليونانية الرومانية ،

6) البيزنطية الإسلامية ،

7) أوروبا الغربية

8) ثقافة المايا في أمريكا الوسطى.

كما ثقافة جديدةوفقًا لشبنجلر ، فإن الثقافة الروسية السيبيرية قادمة. يتم قياس كل "كائن حي" ثقافي لما يقرب من 1000 عام من الوجود. تحتضر كل ثقافة تنحدر إلى حضارة ، تنتقل من الدافع الإبداعي إلى العقم ، من التطور إلى الركود ، من "الروح" إلى "الفكر" ، من "الأعمال" البطولية إلى العمل النفعي. حدث مثل هذا التحول للثقافة اليونانية الرومانية ، وفقًا لسبنجلر ، في عصر الهيلينية (القرنين الثالث والثالث قبل الميلاد) ، وبالنسبة لثقافة أوروبا الغربية - في القرن التاسع عشر. مع ظهور الحضارة والثقافة الجماهيرية والفنية و الإبداع الأدبييفقد أهميته ، ويفسح المجال للتقنية والرياضة بلا روح. في عشرينيات القرن الماضي ، كان يُنظر إلى "انحدار أوروبا" ، قياساً بوفاة الإمبراطورية الرومانية ، على أنه تنبؤ بنهاية العالم ، وموت مجتمع أوروبا الغربية تحت هجمة "البرابرة" الجدد - القوى الثورية التي تتقدم من شرق. التاريخ ، كما تعلمون ، لم يؤكد نبوءات شبنجلر ، كما أن الثقافة "الروسية السيبيرية" الجديدة ، التي تعني ما يسمى بالمجتمع الاشتراكي ، لم تحدث بعد. من المهم أن بعض الأفكار القومية المحافظة لسبنجلر قد استخدمت على نطاق واسع من قبل أيديولوجيين ألمانيا النازية.

أرنولد جوزيف توينبي(1889-1975) - مؤرخ وعالم اجتماع إنجليزي ، مؤلف كتاب "دراسة التاريخ" المكون من 12 مجلدًا (1934-1961) - وهو عمل سعى فيه أيضًا (في المرحلة الأولى ، وليس بدون تأثير O. Spengler) لفهم تطور البشرية بروح دورة "الحضارات" ، باستخدام هذا المصطلح كمرادف لكلمة "الثقافة". أ. جاء توينبي من عائلة إنجليزية من الطبقة المتوسطة. اقتداءًا بوالدته ، مدرسة التاريخ ، تخرج من جامعة أكسفورد والمدرسة البريطانية للآثار في أثينا (اليونان). في البداية ، كان مولعًا بالعصور القديمة وأعمال Spengler ، الذي تجاوزه لاحقًا كمؤرخ ثقافي. من عام 1919 إلى عام 1955 كان توينبي أستاذًا للغة اليونانية والبيزنطية ولاحقًا تاريخ العالمفي جامعة لندن. خلال سنوات الحربين العالميتين الأولى والثانية ، تعاون في نفس الوقت مع وزارة الخارجية ، وكان عضوًا في وفود الحكومة البريطانية في مؤتمرات باريس للسلام في عامي 1919 و 1946 ، كما ترأس المعهد الملكي. علاقات دولية. كرس العالم جزءًا كبيرًا من حياته لكتابة عمله الشهير - بانوراما موسوعية لتطور الثقافة العالمية.

في البداية ، اعتبر توينبي التاريخ على أنه مجموعة من "الحضارات" المتوازية والمتطورة بشكل متتابع ، قليلة الصلة وراثيًا ببعضها البعض ، وكل منها يمر بنفس المراحل من الصعود إلى الانهيار والانحلال والموت. في وقت لاحق ، راجع هذه الآراء ، وتوصل إلى استنتاج مفاده أن جميع الثقافات المعروفة ، التي تغذيها أديان العالم (المسيحية ، والإسلام ، والبوذية ، وما إلى ذلك) ، هي فروع لـ "شجرة تاريخ" بشرية واحدة. إنهم جميعًا يميلون نحو الوحدة ، وكل واحد منهم هو جسيمه. يظهر التطور التاريخي العالمي كحركة من المجتمعات الثقافية المحلية إلى ثقافة عالمية واحدة. على عكس O. Spengler ، الذي خص 8 "حضارات" فقط ، قام Toynbee ، الذي اعتمد على دراسات أوسع وأكثر حداثة ، بترقيمها من 14 إلى 21. ثلاثة عشر التي حصلت على التطوير الأكثر اكتمالا. القوى الدافعةالتاريخ ، بالإضافة إلى "العناية" الإلهية ، اعتبر توينبي فردًا الشخصيات البارزةو "أقلية مبدعة". إنه يستجيب لـ "التحديات" التي يطرحها العالم الخارجي والاحتياجات الروحية على هذه الثقافة ، ونتيجة لذلك يتم ضمان التطور التدريجي لمجتمع معين. في الوقت نفسه ، تقود "الأقلية المبدعة" الأغلبية السلبية ، معتمدة على دعمها وتجديدها بأفضل ممثليها. عندما تكون "الأقلية المبدعة" غير قادرة على إدراك "دافعها الصوفي للحياة" والاستجابة "لتحديات" التاريخ ، فإنها تتحول إلى "نخبة مهيمنة" تفرض قوتها بقوة السلاح وليس بالسلطة ؛ تصبح الجماهير المنفصلة من السكان "البروليتاريا الداخلية" ، التي تقضي ، مع الأعداء الخارجيين ، في نهاية المطاف على الحضارة المعينة ، إذا لم تهلك أولاً من الكوارث الطبيعية.

وفقًا لقانون توينبي عن المعنى الذهبي ، لا ينبغي أن يكون التحدي ضعيفًا جدًا أو قاسيًا للغاية. في الحالة الأولى ، لن يتبع ذلك أي استجابة نشطة ، وفي الحالة الثانية ، يمكن للصعوبات المستعصية أن توقف بشكل أساسي ولادة الحضارة. ترتبط أمثلة محددة من "التحديات" المعروفة من التاريخ بجفاف التربة أو تشبعها بالمياه ، وظهور القبائل المعادية ، والتغيير القسري لمحل الإقامة. الإجابات الأكثر شيوعًا هي: الانتقال إلى نوع جديد من الإدارة ، وإنشاء أنظمة الري ، وتشكيل هياكل قوية قادرة على تعبئة طاقة المجتمع ، وإنشاء دين جديد ، وعلم ، وتكنولوجيا.

هذه المجموعة المتنوعة من الأساليب تجعل من الممكن دراسة هذه الظاهرة بمزيد من العمق.