İbtidai sənətin xüsusiyyətləri

sağ qalan ən qədim sənət əsərləri təxminən altmış min il əvvəl yaradılmışdır. O dövrdə insanlar hələ metal bilmirdilər, alətlər daşdan hazırlanırdı; dövrün adı da buna görədir - daş dövrü. Daş dövrü insanları məişət əşyalarına - daş alətlərə və gil qablara bədii görünüş verirdilər, baxmayaraq ki, buna praktiki ehtiyac yox idi. Niyə bunu etdilər? Bu barədə yalnız spekulyasiya edə bilərik. Sənətin yaranma səbəblərindən biri insanın gözəlliyə olan ehtiyacı və yaradıcılıq sevinci hesab edilsə, digəri o dövrün inanclarıdır. Daş dövrünün gözəl abidələri inanclarla - boyalarla çəkilmiş, eləcə də yeraltı mağaraların divarlarını və tavanlarını örtən daş üzərində həkk olunmuş təsvirlər - mağara rəsmləri ilə əlaqələndirilir. O dövrün insanları sehrə inanırdılar: rəsm və digər təsvirlərin köməyi ilə təbiətə təsir edə biləcəyinə inanırdılar. Məsələn, əsl ovun müvəffəqiyyətini təmin etmək üçün çəkilmiş heyvanı ox və ya nizə ilə vurmaq lazım olduğuna inanılırdı.

Rəsmlərin və oymaların yerləşdirilməsi Qaya rəsmləri ən çox əlçatan yerlərdə, 1,5-2 metr hündürlükdə yerləşdirilir. Onlara həm mağara tavanlarında, həm də şaquli divarlarda rast gəlinir. Onları əlçatmaz yerlərdə tapmaq olur, hətta müstəsna hallarda, hətta rəssamın yəqin ki, kənardan köməksiz və ya xüsusi dizayn olmadan çata bilmədiyi yerlərdə. Tavanda, mağarada və ya mağara tunelində o qədər aşağı asılmış rəsmlər də var ki, bu gün adət etdiyimiz kimi, bütün təsvirə birdən baxmaq mümkün deyil. Lakin ibtidai rəssam üçün ümumi estetik effekt birinci dərəcəli vəzifə deyildi. Nəyin bahasına olursa olsun, təsviri təbii imkanlarla mümkün olan səviyyədən yuxarıda yerləşdirmək istəyən rəssam sadə nərdivan və ya qayaya mıxlanmış daşın köməyinə müraciət etməli oldu.

Üslub və perspektiv Divarlardakı rəsmlər və qravüralar çox vaxt icra üsulu ilə fərqlənir. Ayrı-ayrı təsvir olunan heyvanların qarşılıqlı nisbətlərinə ümumiyyətlə hörmət edilmir. Dağ keçisi, şir və s. kimi heyvanlar arasında mamont və bizon eyni ölçüdə çəkilmişdir. Çox vaxt bir yerdə qravüralar özbaşına bir-birinin üstünə qoyulur. Ayrı-ayrı heyvanların ölçüləri arasındakı nisbətlərə riayət edilmədiyi üçün onları perspektiv qanunlarına uyğun olaraq təsvir etmək mümkün deyildi. Bizim dünyanı fəza baxışımız tələb edir ki, şəkildə daha uzaqda olan heyvan müvafiq olaraq daha yaxın olandan daha kiçik olsun, lakin Paleolit ​​rəssamı bu cür "detallarla" narahat olmadan, çox güman ki, hər bir fiqurun ayrıca rəngini çəkib. Onun perspektiv baxışı (daha doğrusu, tam yoxluğu belə) hər bir obyektin təsvirində təzahür edir.

Paleolit ​​sənəti ilə ilk tanışlıqda təsvirlərin tez-tez üst-üstə düşməsi və kompozisiyanın olmaması dərhal diqqəti cəlb edir. Ancaq bəzi obrazlar və qruplar o qədər təsir edicidir ki, ibtidai bir rəssamın onları bütövlükdə düşünüb çəkdiyini düşünmək olmur. Paleolit ​​sənətində məkan və ya müstəvi anlayış mövcud olsa belə, o, bizim indiki fikirlərimizdən əsaslı şəkildə fərqlənirdi.

Bədənin ayrı-ayrı hissələrinin icrası ardıcıllığında da əhəmiyyətli fərqlər qeyd olunur. Avropalının anlayışında insan və ya heyvan bədəni qeyri-bərabər əhəmiyyətə malik hissələrdən ibarət sistemdir və Daş dövrü rəssamları fərqli bir nizama üstünlük verirlər. Bəzi mağaralarda arxeoloqlar kiçik bir detal olaraq başı olmayan şəkillər tapdılar.

Qaya sənətində hərəkət. Abidələri daha yaxından araşdırarkən paleolit ​​sənəti ibtidai insanın hərəkəti ilk baxışdan göründüyündən daha tez-tez təsvir etdiyinə təəccüblənəcəyik. Ən qədim rəsm və qravüralarda hərəkət ayaqların vəziyyəti, bədənin əyilməsi və ya başın dönməsi ilə ifadə edilir. Hərəkət edən fiqurlar demək olar ki, yoxdur. Ayaqları çarpazlaşmış heyvanın sadə konturları bizə belə bir hərəkət nümunəsidir. Demək olar ki, bütün hallarda paleolit ​​rəssamı heyvanların dörd üzvünü çatdırmağa çalışarkən onları hərəkətdə görürdü. Hərəkətin ötürülməsi Paleolit ​​rəssamı üçün nisbətən ümumi idi.

Heyvanların bəzi təsvirləri o qədər mükəmməldir ki, bəzi elm adamları onlardan heyvanın yalnız növlərini deyil, həm də alt növlərini müəyyən etməyə çalışırlar. Paleolitdə at təsvirləri və qravüraları olduqca çoxdur. Ancaq Paleolit ​​sənətinin sevimli mövzusu bizondur. Vəhşi aurochs, mamont və kərgədanların çoxsaylı təsvirləri də tapılıb. Şimal maralının təsvirinə daha az rast gəlinir. Unikal motivlərə balıq, ilan, bəzi quş və həşərat növləri, bitki motivləri daxildir.

Mağara rəsmlərinin yaradılmasının dəqiq vaxtı hələ müəyyən edilməmişdir. Onların ən gözəli, alimlərin fikrincə, təxminən iyirmi-on min il əvvəl yaradılmışdır. ikən ən çox Avropa qalın buz təbəqəsi ilə örtülmüşdü; yalnız materikin cənub hissəsi yaşayış üçün yararlı olaraq qaldı. Buzlaq yavaş-yavaş geri çəkildi və onun arxasında ibtidai ovçular şimala doğru hərəkət etdilər. Ehtimal etmək olar ki, o dövrün ən çətin şəraitində bütün insan gücü aclığa, soyuq və yırtıcı heyvanlara qarşı mübarizəyə gedirdi. Buna baxmayaraq, o, möhtəşəm rəsmlər yaradıb. Artıq ovlamağı bildikləri mağaraların divarlarında onlarla iri heyvan təsvir edilmişdir; onların arasında insan tərəfindən əhliləşdirilənlər də var idi - öküzlər, atlar, marallar və başqaları. Mağara rəsmləri sonradan tamamilə ölmüş heyvanların görünüşünü qoruyub saxlamışdır: mamont və mağara ayıları. İbtidai sənətkarlar insanların mövcudluğunun asılı olduğu heyvanları çox yaxşı bilirdilər. Yüngül və çevik bir xətt ilə heyvanın pozalarını və hərəkətlərini çatdırdılar. Rəngarəng akkordlar - qara, qırmızı, ağ, sarı - füsunkar təəssürat yaradır. Su, heyvan yağı və bitki şirəsi ilə qarışdırılmış mineral boyalar mağara rəsmlərinin rəngini xüsusilə parlaq edirdi. İndiki kimi o vaxt da belə böyük və mükəmməl əsərlər yaratmaq üçün öyrənmək lazım idi. Ola bilsin ki, mağaralarda tapılan üzərində heyvan təsvirləri olan çınqıllar tələbə işi olub” incəsənət məktəbləri"Daş dövrü.

O dövrdə mağara rəsmləri və rəsmləri ilə yanaşı, sümükdən və daşdan müxtəlif heykəllər hazırlanırdı. Onlar ibtidai alətlərlə hazırlanmışdı və bu iş müstəsna səbr tələb edirdi. Heykəllərin yaradılması, şübhəsiz ki, ibtidai inanclarla da bağlı idi.

Ən məşhur qaya qravürləri, xüsusilə dərin kəsikləri olanlar, qaba kəsici alətlərdən istifadə etməyi tələb edirdi. Orta və Son Paleolit ​​qravüraları üçün daha incə bir araşdırma xarakterikdir. Onların konturları, bir qayda olaraq, bir neçə dayaz xəttlə ötürülür. Sümüklər, dişlər, buynuzlar və ya daş kirəmitlər üzərində rəsm və qravüralarla birləşən qravürlər eyni texnikada hazırlanmışdır. Bəzi detallar tez-tez kölgələnir, məsələn, yal, heyvanın qarnındakı xəz və s. Yaş baxımından bu texnika zahirən sadə kontur oyma ilə müqayisədə daha gəncdir; O, qravüra və ya heykəltəraşlıqdan daha çox qrafik rəsmə xas olan üsullardan istifadə edir. Daha az rast gəlinənlər, barmaq və ya çubuqla gil üzərində, çox vaxt mağaranın döşəməsində həkk olunmuş şəkillərdir. Lakin onların əksəriyyəti qayaüstü təsvirlərə nisbətən daha az davamlı olduqları üçün dövrümüzə qədər gəlib çatmayıb. Adam gilin plastik xüsusiyyətlərindən istifadə etmədi, bizonu modelləşdirmədi, lakin bütün heykəli daş üzərində işləyərkən istifadə edilən eyni texnikada etdi.

Ən sadə və asan yerinə yetirilən üsullardan biri barmaq və ya çubuqla gil üzərində oyma və ya rəngli gillə örtülmüş barmaqla qaya divarına rəsm çəkməkdir. Bu texnika ən qədim hesab olunur. Bəzən bu qıvrımlar və xətlər sistemsiz xarakterinə görə uşağın yöndəmsiz cızma-qaralarına bənzəyir, digər vaxtlarda biz aydın təsvir görürük - məsələn, gil çöküntüləri olan döşəmədə hansısa iti əşya ilə məharətlə həkk olunmuş balıq və ya camış. Monumental qaya sənətində bəzən birləşmiş rəsm və oyma texnikasına rast gəlinir.

Qravüra üçün müxtəlif mineral boyalardan da tez-tez istifadə olunurdu. Sarı, qırmızı və qəhvəyi boyalar adətən oxra, qara və tünd qəhvəyi - manqan oksidindən hazırlanırdı. Ağ boya kaolin, sarı-qırmızı rəngin müxtəlif çalarları - limonit və hemotitdən istehsal olunurdu, kömür qara verdi. Əksər hallarda büzücü su, nadir hallarda yağ idi. Boya altından ayrıca qab-qacaq tapıntıları məlumdur. Ola bilsin ki, qırmızı boya daha sonra ritual məqsədlər üçün bədəni rəngləmək üçün istifadə edilib. Son paleolit ​​təbəqələrində də qələm kimi istifadə olunan toz boyalar və ya boya parçacıkları ehtiyatı aşkar edilmişdir.

Daş dövründən sonra Tunc dövrü gəldi (adını o zamanlar geniş yayılmış metal ərintisi - tuncdan almışdır). Tunc dövrü Qərbi Avropada nisbətən gec, təxminən dörd min il əvvəl başlamışdır. Bürünc işləmək daşdan daha asan idi və qəliblənə və cilalana bilərdi. Buna görə də tunc dövründə hər cür məişət əşyaları hazırlanır, ornamentlərlə zəngin və yüksək bədii dəyərə malikdir. Ornamental bəzəklər daha çox dairə, spiral, dalğavari xətlər və oxşar motivlərdən ibarət idi. Xüsusi diqqət bəzəklərə diqqət yetirdilər - ölçüləri böyük idi və dərhal diqqəti cəlb etdi.

Tunc dövrünə həm də özünəməxsus, nəhəng tikililər daxildir ki, onlar da öz görünüşlərini ibtidai inanclara borcludurlar. Fransanın Brittani yarımadasında menhir adlanan tarlalar kilometrlərlə uzanırdı. Yarımadanın sonrakı sakinləri olan Keltlərin dilində bir neçə metr yüksəklikdə olan bu daş sütunların adı “uzun daş” deməkdir. Belə qruplara kromlexlər deyilir. Digər strukturlar - əvvəlcə dəfn üçün xidmət edən dolmenlər qorunub saxlanılmışdır: nəhəng daş plitələrdən hazırlanmış divarlar eyni monolit daş blokdan hazırlanmış dam ilə örtülmüşdür. Çoxlu sayda menhir və dolmenlər müqəddəs sayılan yerlərdə yerləşirdi.

Nəticə

İbtidai sənətdən söz düşmüşkən, biz könüllü və ya qeyri-ixtiyari olaraq onunla sonrakı dövrlərin sənəti arasında indiyə kimi bərabərlik illüziyası yaradırıq. Qədim obrazlara (“estetik norma və prinsiplər”, “ideoloji məzmun”, “həyatı əks etdirmə”, “kompozisiya”, “gözəllik hissi” və s.) nəzər salarkən məşhur sənətşünaslığa tanış olan ifadələrdən geniş istifadə olunsa da, onlar bir sıra mühüm rol oynayır. ibtidai sənətin xüsusiyyətlərini dərk etməkdən uzaqlaşmaq.

Əgər indi incəsənət mədəniyyətin xüsusi sahəsidirsə, onun hüdudları və ixtisası həm sənətin yaradıcıları, həm də “istifadəçiləri” tərəfindən tam dərk edilirsə, antik dövrə nə qədər dərinləşirsə, bu fikirlər bir o qədər bulanıqlaşırdı. İbtidai insanın təfəkküründə sənət heç bir konkret fəaliyyət sahəsinə bölünmürdü.

Şəkillər yaratmaq qabiliyyəti (indiki kimi) nadir insanlarda idi. Sonrakı şamanlar kimi onlara bəzi fövqəltəbii xüsusiyyətlər aid edilirdi. Bu, yəqin ki, onları qohumları arasında xüsusi şəraitə salıb. Bu şərtlərin dəqiq təfərrüatlarını yalnız təxmin etmək olar.

İncəsənətin müstəqil rolu və onun müxtəlif istiqamətləri haqqında ictimaiyyətin dərk edilməsi prosesi yalnız antik dövrün sonlarında başlamış, bir neçə əsrlər boyu davam etmiş və İntibah dövründən tez bitməmişdir. Ona görə də primitiv “yaradıcılıq”dan yalnız alleqorik mənada danışmaq olar. İbtidai insanların bütün mənəvi həyatı ayrı-ayrı sferalara bölünməmiş, vahid mədəni mühitdə baş vermişdir. İbtidai sənətdə bizimkilər kimi rəssamların, tamaşaçıların olduğuna və ya o zaman bütün insanların eyni vaxtda həvəskar artist və tamaşaçı olmasına (bizim həvəskar sənətimiz kimi bir şey) inanmaq sadəlövhlükdür. Qədim insanların müxtəlif sənətlərlə dolu olduğu iddia edilən asudə vaxt ideyası da yanlışdır. Bizim anlayışımızda asudə vaxt ("xidmətdən" azad vaxt kimi) sadəcə olaraq yox idi, çünki həyatları iş və "qeyri-iş" bölünməmişdir. Əgər yuxarı paleolit ​​dövrünün sonunda ibtidai insan nadir saatlarda varlıq uğrunda gərgin mübarizə ilə məşğul olmayaraq ətrafa baxmaq və səmaya baxmaq imkanı qazanırdısa, bu dəfə ritual və digər hərəkətlərlə dolu idi. boş deyildi, lakin xeyirxah və özünün rifahını hədəfləyirdi.

Təsviri sənətin növləri və texnikası

Cəmiyyətimizin müasir təhsil sistemi qarşısında duran əsas vəzifələrindən biri şəxsiyyət mədəniyyətinin formalaşdırılmasıdır. Bu vəzifənin aktuallığı həyat və bədii-estetik dəyərlər sisteminə yenidən baxılması ilə bağlıdır...

Qədim rus sənəti

X-XIII əsrlər dövrü başlanğıcdan nəhəng keçid dövrüdür yeni imanəsasını qoyan və orijinalın hərtərəfli inkişafına təkan verən heyrətamiz potensiala malik olan tatar-monqol istilasının başlamazdan əvvəl ...

Rəsm. Natürmort. Yağ

Təsviri sənətdə natürmort - (fransızcadan) natural morte - "ölü təbiət" adətən cansız cisimlərin vahid kompozisiya qrupunda birləşmiş təsviri adlanır. Natürmort özlüyündə hər iki mənaya malik ola bilər...

Qədim Yunanıstan İncəsənəti və qədim roma

Qədim sənətin bir xüsusiyyəti onun əsas mövzusu olan insana artan maraq idi. Yunanları maraqlandırmırdı mühit: mənzərə yalnız Helenistik dövrdə diqqət yetirməyə başladı ...

Çin sənəti

Qədim Çin İncəsənət Tarixi

Çinlilərin dünyagörüşü və dünyagörüşü avropalılardan xeyli fərqlənir. Bu ölkədə Avropa incəsənətində olduğu kimi bədii cərəyanların və üslubların ardıcıl inkişafı və dəyişməsi olmayıb...

Çin sirki

Çin sirki dünyanın ən qədim sirklərindən biridir. Buna görə də rəssamlar 4000 il əvvəlki ənənələrə əməl edirlər. Hər bir nömrənin simvolik mənası var. Uzun çubuqlar üzərində nəlbəkiləri fırlanan məşhur Çin boşqabları günəşdir...

Qədim sivilizasiyaların mədəniyyəti

Misir sənətinin bir mühüm əhəmiyyəti var idi fərqləndirici xüsusiyyət- fironların misilsiz sərvətləri ilə müqayisədə tərkibində, rəngində və plastik həllində nəcib bir təmkin saxladı ...

Qədim sivilizasiyaların mədəniyyəti

Eyni zamanda, dövrdə qurulan kanonlara riayət edilməsinə baxmayaraq qədim krallıq, Orta və xüsusilə Yeni Krallığın sənətində portret sənətində təsvirlərin fərdiliyi getdikcə artır ...

Orta əsrlər Avropasının mədəniyyəti

Orta əsrlər incəsənətinin inkişafı aşağıdakı üç mərhələni əhatə edir: 1. Romaneskə qədərki incəsənət (V-X əsrlər), üç dövrə bölünür: erkən xristian sənəti...

XX əsrin dünya mədəniyyəti

İrrasionallıq 20-ci əsr sənətinin xarakterik xüsusiyyətlərindən birinə çevrilir. Təsiri getdikcə hiss olunan Freyd fəlsəfəsi və ekzistensializm sahəsindəki nailiyyətlərdən qidalanır. Rəssamların özləri getdikcə daha çox fəlsəfəyə üz tuturlar...

İbtidai incəsənətin inkişafının əsas mərhələləri

Ən qədim rəsmlərin əksəriyyəti Avropada (İspaniyadan Urala qədər) tapıldı. Məlum səbəblərə görə o, minilliklər əvvəl girişləri möhkəm bağlanmış tərk edilmiş mağaraların divarlarında yaxşı qorunub saxlanılmışdır...

ibtidai sənət

İnsanın yeni həyat tərzinə keçidi və əvvəlkindən fərqli olaraq ətraf təbiətlə münasibətləri dünya haqqında fərqli qavrayışın formalaşması ilə eyni vaxtda baş verdi. Təbii ki, hətta Yeni Daş Dövrü dövründə də əvvəlki kimi elm, elm adamları, filosoflar...

İbtidai sənətin mənşəyi. İbtidai sənətdə heyvan obrazının təkamülü

İbtidai cəmiyyətin inkişafının əsas mərhələlərinin hazırda ümumi qəbul edilmiş arxeoloji dövrləşdirilməsi belə görünür: - Köhnə daş dövrü və ya paleolit ​​(e.ə. 2,4 milyon - 10,000) - Orta daş dövrü və ya mezolit (e.ə. 10,000-5000 ...

Rejissorluq və aktyorluq

Teatr (yunan dilindən - tamaşa üçün yer; tamaşa) - xüsusi vasitəsi tamaşaçı qarşısında aktyor oynaması prosesində baş verən səhnə hərəkəti olan bir sənət növü. İstənilən sənət kimi...

ibtidai sənət

Sənətin mənşəyi

N.Dmitriev

İncəsənət insan fəaliyyətinin xüsusi sahəsi kimi, öz müstəqil vəzifələri, peşəkar rəssamların xidmət etdiyi xüsusi keyfiyyətlər yalnız əmək bölgüsü əsasında mümkün olmuşdur. Engels bu barədə deyir: “...sənət və elmlərin yaradılması – bütün bunlar ancaq sadə fiziki əmək və sadə fiziki əməklə məşğul olan kütlələr arasında böyük əmək bölgüsünün əsasını təşkil edən gücləndirilmiş əmək bölgüsünün köməyi ilə mümkün olmuşdur. işi idarə edən, ticarətlə, dövlət işləri ilə, daha sonra isə elm və incəsənətlə məşğul olan bir neçə imtiyazlı şəxslər. F.Engels, Anti-Dürinq, 1951, s.170).

Bədii fəaliyyət idrakın və yaradıcı əməyin özünəməxsus forması olduğundan onun mənşəyi daha qədimdir, çünki insanlar cəmiyyətin siniflərə bölünməsindən xeyli əvvəl işləmiş və bu əmək prosesində ətraf aləmi dərk etmişlər. Son yüz ildə arxeoloji kəşflər ibtidai insanın çoxlu təsviri sənət əsərlərini aşkar etdi, onların resepti on minlərlə illərlə hesablanır. O - qayaüstü rəsmlər; daş və sümükdən hazırlanmış heykəlciklər; maral buynuz parçalarına və ya daş plitələrə həkk olunmuş təsvirlər və ornamental naxışlar. Onlara Avropa, Asiya və Afrikada rast gəlinir. Bunlar bədii yaradıcılığın şüurlu ideyasının yaranmasından çox əvvəl ortaya çıxan əsərlərdir. Onların çoxu əsasən heyvan fiqurlarını - maral, bizon, vəhşi at, mamont fiqurlarını çoxaldır - o qədər həyati, o qədər ifadəli və təbiətə sadiqdirlər ki, onlar nəinki qiymətli tarixi abidələrdir, həm də bədii güclərini bu günə qədər qoruyub saxlayırlar.

Təsviri sənət əsərlərinin maddi, obyektiv xarakteri digər sənət növlərinin mənşəyini öyrənən tarixçilərlə müqayisədə təsviri sənətin mənşəyini araşdıran tədqiqatçı üçün xüsusilə əlverişli şərait müəyyən edir. Eposun, musiqinin, rəqsin ilkin mərhələlərini əsasən dolayı məlumatlarla və ilkin mərhələdə olan müasir tayfaların yaradıcılığı ilə analogiya ilə qiymətləndirmək lazımdırsa. ictimai inkişaf(bənzətmə çox nisbidir, ona yalnız böyük ehtiyatla etibar etmək olar), onda rəssamlığın, heykəltəraşlığın və qrafikanın uşaqlığı öz gözlərimizlə qarşımızda dayanır.

İnsan cəmiyyətinin uşaqlığı ilə üst-üstə düşmür, yəni qədim dövrlər onun formalaşması. Müasir elmə görə, insanın meymunabənzər əcdadlarının insanlaşması prosesi hələ Dördüncü dövr dövrünün ilk buzlaşmasından əvvəl başlayıb və buna görə də bəşəriyyətin “yaşı” təxminən bir milyon ildir. İbtidai sənətin ilk izləri təxminən eramızdan əvvəl bir neçə on minilliklərdə başlayan yuxarı (son) paleolit ​​dövrünə aiddir. sözdə Aurignacian vaxtı Köhnə daş dövrünün (paleolit) Şellik, Aşel, Musteri, Aurignacian, Solutrean, Maqdalen mərhələləri ilk tapıntıların yerləşdiyi yerlərin adını daşıyır.) Bu, ibtidai icma quruluşunun müqayisəli yetkinlik dövrü idi: bu dövrün insanı fiziki quruluşuna görə müasir insandan heç bir fərqi yox idi, o, artıq danışır və daşdan, sümükdən və buynuzdan kifayət qədər mürəkkəb alətlər hazırlamağı bilirdi. O, nizə və ox ilə böyük bir heyvan üçün kollektiv ova rəhbərlik etdi.Klanlar qəbilələrə birləşdi, matriarxat yarandı.

Ayrılmadan 900.000 ildən çox vaxt keçməlidir qədim insanlar müasir tipli bir insandan, əli və beyni bədii yaradıcılığa yetişməmişdən əvvəl.

Eyni zamanda, ibtidai daş alətlərin istehsalı aşağı və orta paleolit ​​dövrünün daha qədim dövrlərinə aiddir. Artıq Sinantroplar (qalıqları Pekin yaxınlığında tapılmışdır) daş alətlər istehsalında kifayət qədər yüksək səviyyəyə çatmış və atəşdən necə istifadə edəcəyini bilirdilər. Daha sonrakı Neandertal tipli insanlar alətləri xüsusi məqsədlərə uyğunlaşdıraraq daha diqqətlə emal edirdilər. Yalnız minilliklər boyu davam edən belə bir "məktəb" sayəsində əlin lazımi çevikliyi, gözün sədaqəti və görünənləri ümumiləşdirmək bacarığı, ondakı ən vacib və xarakterik xüsusiyyətləri vurğulamaq, yəni bütün bunlar. Altamira mağarasının gözəl təsvirlərində özünü göstərən keyfiyyətlər inkişaf etmişdir. Əgər insan əlini məşq etməsə və zərifləşdirməsəydi, qida üçün daş kimi çətin emal olunan materialı emal etməsəydi, o, rəsm çəkməyi öyrənə bilməzdi: utilitar formaların yaradılmasını mənimsəmədən bədii forma yarada bilməzdi. Əgər çoxlu və çoxlu nəsillər düşünmə qabiliyyətini ibtidai insanın əsas həyat mənbəyi olan vəhşi heyvanı tutmaq üzərində cəmləməsəydilər, bu heyvanı təsvir etmək onların ağlına da gəlməzdi.

Deməli, birincisi, “əmək sənətdən qədimdir” (bu fikri Q.Plexanov “Ünvansız məktublar”ında parlaq şəkildə irəli sürmüşdür), ikincisi, sənət yaranmasını əməyə borcludur. Bəs fövqəladə faydalı, praktiki olaraq zəruri alətlərin istehsalından onlarla birlikdə “yararsız” təsvirlərin istehsalına keçidə nə səbəb oldu? İ.Kantın dünyaya estetik münasibətin ibtidai sənətə münasibətinin “məqsədsizliyi”, “maraqsızlığı”, “məxsus dəyəri” haqqında tezisini nəyin bahasına olursa olsun tətbiq etməyə çalışan burjua alimləri tərəfindən ən çox müzakirə edilən və ən çox çaşqınlıq yaradan bu sual idi. . İbtidai sənət haqqında yazan K. Büher, K. Qross, E. Qross, Luka, Vreul, V. Qauzenşteyn və başqaları ibtidai insanların “sənət naminə sənət”lə məşğul olduqlarını iddia edirdilər ki, bədii yaradıcılıq üçün ilk və müəyyənedici stimul bu idi. fitri insanın oynamaq istəyi.

Müxtəlif növlərində "oyun" nəzəriyyələri Kant və Şillerin estetikasına əsaslanırdı, ona görə estetik, bədii təcrübənin əsas əlaməti məhz "görünüşün sərbəst oyunu" arzusudur - hər hansı bir praktik məqsəddən, məntiqdən azaddır. və mənəvi qiymətləndirmə.

Fridrix Şiller yazırdı: “Estetik yaradıcı impuls, qorxunc qüvvələr aləminin və müqəddəs qanunlar səltənətinin ortasında görünməz şəkildə üçüncü, şən oyun və görünüş aləmini qurur ki, bu da bütün insanların qandallarını aradan qaldırır. insanla münasibətləri kəsir və onu fiziki və mənəvi cəhətdən məcbur deyilən hər şeydən azad edir”. F.Şiller, Estetik məqalələr, s.291.).

Şiller öz estetikasının bu əsas mövqeyini sənətin mənşəyi məsələsinə tətbiq etdi (paleolit ​​yaradıcılığının həqiqi abidələrinin aşkarlanmasından çox əvvəl), "əyləncəli oyun səltənətinin" insan cəmiyyətinin başlanğıcında artıq qurulduğuna inanırdı: " ... indi qədim alman daha parlaq heyvan dəriləri, daha möhtəşəm buynuzlar, daha zərif qablar, Kaledoniyalı isə şənlikləri üçün ən gözəl qabıqlar axtarır. Estetik həddən artıq zərurətə daxil olmaqla kifayətlənməyən oynamaq üçün sərbəst impuls nəhayət ehtiyacın buxovunu tamamilə qırır və gözəlliyin özü insan arzularının obyektinə çevrilir. Özünü bəzəyir. Pulsuz həzz onun ehtiyacına hesablanır və faydasızlıq tezliklə sevincinin ən yaxşı hissəsinə çevrilir. F.Şiller, Estetik məqalələr, s.289, 290.). Lakin bu fikir faktlarla təkzib olunur.

Əvvəla, günlərini varlıq uğrunda ən amansız mübarizədə keçirən, yad və anlaşılmaz bir şey kimi onlara qarşı çıxan təbii qüvvələr qarşısında aciz qalan, daim qida mənbələrinin etibarsızlığından əziyyət çəkən mağara adamlarının belə bir şeyə həsr edə bilməsi tamamilə inanılmazdır. "azad həzzlərə" çox diqqət və enerji. Üstəlik, bu “zövqlər” çox zəhmət tələb edirdi: Le Roque de Ser qayasının (Fransa yaxınlığında) altındakı sığınacaqda heykəltəraşlıq frizinə bənzər iri relyef təsvirləri daş üzərində həkk etmək çox iş tələb edirdi. Nəhayət, çoxsaylı məlumatlar, o cümlədən etnoqrafik məlumatlar birbaşa göstərir ki, təsvirlərə (həmçinin rəqslərə və müxtəlif növ dramatik hərəkətlərə) bəzi müstəsna əhəmiyyətli və sırf praktiki əhəmiyyət verilir. Ritual ayinlər onlarla əlaqəli idi, ovun müvəffəqiyyətini təmin etməyə yönəldilmişdir; ola bilsin ki, onlar totem kultu, yəni tayfanın himayədarı olan heyvanla bağlı qurbanlar kəsiblər. Mərhələli ovu əks etdirən rəsmlər, heyvan maskalı insanların təsvirləri, oxlarla deşilmiş heyvanlar və qanaxmalar qorunub saxlanılmışdır.

Hətta döymə və hər cür zərgərlik taxmaq adəti heç bir halda "görünüşün sərbəst oyunu" istəyindən irəli gəlmirdi - ya düşmənləri qorxutmaq, ya da dərini həşərat dişləmələrindən qorumaq ehtiyacı ilə diktə olunurdu, ya da yenidən oynanırdı. müqəddəs amuletlərin rolu və ya bir ovçunun istismarına şəhadət verir - məsələn, ayı dişlərindən ibarət boyunbağı, sahibinin ayı ovunda iştirak etdiyini göstərə bilər. Bundan əlavə, maral buynuzunun parçalarında, kiçik plitələr üzərində təsvirlərdə piktoqrafiyanın başlanğıcını görmək lazımdır ( Piktoqrafiya ayrı-ayrı obyektlərin təsvirləri şəklində yazının ilkin formasıdır.), yəni ünsiyyət vasitəsidir. Plexanov “Ünvansız məktublar”da bir səyyahın hekayəsindən sitat gətirir ki, “bir gün o, Braziliya çaylarından birinin sahil qumunda yerli əhalinin çəkdiyi, yerli cinslərdən birinə aid olan balıq şəklini tapdı. O, onu müşayiət edən hindlilərə toru atmağı əmr etdi və onlar qumda təsvir olunan eyni cinsdən bir neçə balıq parçası çıxardılar. Aydındır ki, yerli bu obrazı yaratmaqla bu yerdə filan balığın olduğunu yoldaşlarının diqqətinə çatdırmaq istəyirdi ”( G. V. PLEXANOV İncəsənət və ədəbiyyat, 1948, s.148.). Paleolit ​​insanlarının da hərflərdən və rəsmlərdən də eyni şəkildə istifadə etdiyi açıq-aydın görünür.

Avstraliya, Afrika və digər qəbilələrin ov rəqsləri və vəhşi təsvirlərin "öldürülməsi" ritualları haqqında çoxlu şahid ifadələri var və bu rəqslər və rituallar sehrli ritualın elementlərini müvafiq hərəkətlərdə məşqlə birləşdirir, yəni. , bir növ məşqlə, ova praktiki hazırlıqla. . Bir sıra faktlar paleolit ​​təsvirlərinin də oxşar məqsədlərə xidmət etdiyini göstərir. Çox sayda heyvan heykəlləri - aslanlar, ayılar, atlar - Fransadakı Montespan mağarasında, şimal Pireney bölgəsində, nizə zərbələrinin izləri ilə örtülmüş, görünür, bir növ sehrli mərasim zamanı vurulmuşdur ( Beqinin fikrincə, A. S. Quşçinin “İncəsənətin mənşəyi” kitabında təsvirə baxın, L.-M., 1937, s.88.).

Belə faktların təkzibedilməzliyi və bolluğu sonrakı burjua tədqiqatçılarını “oyun nəzəriyyəsi”nə yenidən baxmağa və ona əlavə olaraq “sehrli nəzəriyyə” irəli sürməyə məcbur etdi. Eyni zamanda, oyun nəzəriyyəsindən imtina edilmədi: əksər burjua alimləri iddia etməyə davam etdilər ki, sənət əsərləri sehrli hərəkət obyekti kimi istifadə olunsa da, onların yaradılmasına təkan anadangəlmə oynamağa, təqlid etməyə, bəzəmək.

Təkcə insana deyil, heyvanlara da xas olan gözəllik duyğusunun bioloji fitriliyini təsdiq edən bu nəzəriyyənin başqa bir variantını da qeyd etmək lazımdır. Əgər Şillerin idealizmi “sərbəst oyunu” insan ruhunun, xüsusən də insan ruhunun ilahi xassəsi kimi şərh edirdisə, vulqar pozitivizmə meylli elm adamları da eyni xassəni heyvanlar aləmində görür və müvafiq olaraq, sənətin mənşəyini onun bioloji instinktləri ilə əlaqələndirirdilər. özünü bəzəmək. Bu ifadənin əsasını Darvinin heyvanlarda cinsi seçmə hadisələri ilə bağlı bəzi müşahidələri və açıqlamaları təşkil edirdi. Darvin bəzi quş cinslərində erkəklərin dişiləri lələk parlaqlığı ilə cəlb etdiyini, məsələn, kolibrilərin yuvalarını rəngli və parlaq əşyalarla bəzədiyini və s. qeyd edərək, estetik hisslərin heyvanlara yad olmadığını irəli sürdü.

Darvin və digər təbiət alimlərinin ortaya qoyduğu faktlar özlüyündə şübhə doğurmur. Ancaq şübhə yoxdur ki, bundan bəşər cəmiyyətinin sənətinin mənşəyini çıxarmaq, məsələn, səyahət və səyahətin səbəblərini izah etmək qədər əsassızdır. coğrafi kəşflər insanlar tərəfindən, quşları mövsümi uçuşlara sövq edən instinkt tərəfindən törədilir. İnsanın şüurlu fəaliyyəti heyvanların instinktiv, hesabsız fəaliyyətinə qarşıdır. Məlum rəng, səs və digər stimullar həqiqətən heyvanların bioloji sferasına müəyyən təsir göstərir və təkamül prosesində sabitləşərək əhəmiyyət kəsb edir. şərtsiz reflekslər(və yalnız bəzi, nisbətən nadir hallarda, bu stimulların təbiəti insanın gözəllik, harmoniya anlayışları ilə üst-üstə düşür).

Rənglərin, cizgilərin, eləcə də səslərin və qoxuların da insan orqanizminə təsir etdiyini inkar etmək olmaz - bəziləri qıcıqlandırıcı, iyrənc, bəziləri isə əksinə, gücləndirir və onun düzgün və aktiv fəaliyyətinə kömək edir. Bu, bir növ onun içində bir şəxs tərəfindən nəzərə alınır bədii fəaliyyət, lakin heç bir şəkildə bunun əsasını qoymur. Paleolit ​​insanını mağaraların divarlarına heyvan fiqurları çəkməyə və oymağa vadar edən impulsların, təbii ki, instinktiv impulslarla heç bir əlaqəsi yoxdur: bu, kor zəncirlərini çoxdan qırmış varlığın şüurlu və məqsədyönlü yaradıcılıq hərəkətidir. instinkt və təbiət qüvvələrinə yiyələnmək və buna görə də bu qüvvələri dərk etmək yoluna qədəm qoydu.

Marks yazırdı: “Hörümçək toxucunun əməliyyatlarını xatırladan əməliyyatlar yerinə yetirir, arı isə mum hüceyrələrini tikərək bəzi insan memarları utandırır. Amma ən pis memar belə ən əvvəldən ən yaxşı arıdan onunla fərqlənir ki, mumdan hüceyrə tikməzdən əvvəl onu artıq öz başında tikib. Əmək prosesinin sonunda belə bir nəticə əldə edilir ki, artıq bu prosesin başlanğıcında işçinin beynində, yəni ideal vəziyyətdə olub. Fəhlə arıdan təkcə ona görə fərqlənmir ki, o, təbiətin verdiyinin formasını dəyişir: təbiətin verdiyi şeydə o, eyni zamanda, qanun kimi öz şüurlu məqsədini həyata keçirir ki, bu da bir qanun kimi, onun işinin üsulunu və mahiyyətini müəyyən edir. hərəkətləri və iradəsini tabe etməli olduğu" ( ).

Şüurlu məqsədi həyata keçirə bilmək üçün insan məşğul olduğu təbii obyekti bilməli, onun təbii xüsusiyyətlərini dərk etməlidir. Bilmək qabiliyyəti də dərhal görünmür: bu, insanın təbiətə təsiri zamanı inkişaf edən "yatan qüvvələrə" aiddir. Bu qabiliyyətin təzahürü kimi sənət də yaranır – o, elə o zaman yaranır ki, əmək özü artıq “heyvanvari ilk instinktiv əmək formalarından” uzaqlaşıb, “özünü ibtidai, instinktiv formasından azad edib” ( K.Marks, Kapital, I cild, 1951, səh.185.). İncəsənət və xüsusən də təsviri sənət öz mənşəyində əməyin müəyyən şüur ​​səviyyəsinə qədər inkişaf edən tərəflərindən biri idi.

İnsan heyvanı çəkir: bu yolla onun üzərində müşahidələrini sintez edir; fiqurunu, vərdişlərini, hərəkətlərini, müxtəlif hallarını getdikcə daha inamla canlandırır. O, bu rəsmdə öz biliklərini formalaşdırır və möhkəmləndirir. Eyni zamanda ümumiləşdirməyi də öyrənir: bir maral təsvirində bir sıra marallarda müşahidə olunan xüsusiyyətlər ötürülür. Bu da özlüyündə təfəkkürün inkişafına böyük təkan verir. Bədii yaradıcılığın insanın şüurunun və təbiətə münasibətinin dəyişməsində mütərəqqi rolunu qiymətləndirmək çətindir. Sonuncu indi onun üçün o qədər də qaranlıq deyil, o qədər də şifrəli deyil - yavaş-yavaş, hələ də ovlayır, onu öyrənir.

Beləliklə, ibtidai təsviri sənət eyni zamanda elmin, daha dəqiq desək, ibtidai biliyin mikroblarıdır. Aydındır ki, ictimai inkişafın o uşaq, ibtidai mərhələsində bu idrak formaları sonrakı dövrlərdə parçalandığı üçün hələ də parçalana bilməzdi; əvvəlcə birlikdə hərəkət etdilər. O, hələ bu anlayışın tam miqyasında sənət deyildi və sözün düzgün mənasında bilik deyildi, hər ikisinin əsas elementlərinin ayrılmaz şəkildə birləşdirildiyi bir şey idi.

Bu baxımdan paleolit ​​sənətinin niyə heyvana bu qədər, insana isə nisbətən az diqqət yetirməsi başa düşüləndir. O, ilk növbədə xarici təbiətin biliyinə yönəlib. Heyvanların heyrətamiz dərəcədə real və canlı təsvir etməyi öyrəndikləri bir vaxtda, insan fiqurları, məsələn, Losseldəki relyeflər kimi bəzi nadir istisnalar istisna olmaqla, demək olar ki, həmişə çox primitiv, sadəcə yöndəmsiz şəkildə təsvir edilmişdir.

1 6. Buynuzlu qadın. Ovçu. Losseldən relyeflər (Fransa, Dordogne departamenti). Əhəngdaşı. Hündürlük təqribən. 0,5 m.Yuxarı Paleolit, Aurignacian vaxtı.

Paleolit ​​sənəti öz sahəsini elm sahəsindən ayıran sənəti fərqləndirən insan münasibətləri dünyasına hələ o üstünlük təşkil etmir. İbtidai sənət abidələrindən (ən azı - təsviri sənət) qəbilə icmasının həyatı haqqında onun ovçuluq və əlaqəli sehrli ayinlərdən başqa heç nə öyrənmək çətindir; əsas yeri ov obyekti - heyvan tutur. Məhz onun tədqiqatı əsas praktiki maraq kəsb edirdi, çünki bu, varlığın əsas mənbəyi idi - və rəssamlıq və heykəltəraşlığa utilitar-koqnitiv yanaşma, onların əsasən heyvanları və bu cür cinsləri təsvir etmələrində əks olundu. xüsusilə vacib və eyni zamanda çətin və təhlükəli idi və buna görə də xüsusilə diqqətlə öyrənilməsini tələb edirdi. Quşlar və bitkilər nadir hallarda təsvir edilmişdir.

Əlbəttə, paleolit ​​dövrünün insanları həm onları əhatə edən təbii aləmin qanunlarını, həm də öz hərəkətlərinin qanunlarını hələ düzgün dərk edə bilmirdilər. Gerçəklə zahiri arasında fərqin hələ də aydın şüuru yox idi: yuxuda görünənlər, yəqin ki, reallıqda görünənlərlə eyni reallıq kimi görünürdü. Bütün bu nağıl ideyalarının xaosundan ibtidai sehr yarandı ki, bu da ibtidai insanın şüurunun ifrat inkişaf etməməsinin, həddindən artıq sadəlövhlüyünün və uyğunsuzluğunun bilavasitə nəticəsi idi, materialı ruhani ilə qarışdıran, cəhalətdən, cəhalətdən, ibtidai və s. maddi varlığı şüurun qeyri-maddi faktlarına aid edirdi.

Heyvan fiqurunu çəkmək, müəyyən mənada, insan heyvanı dərk etdiyi üçün həqiqətən ona “məhz” olub və bilik təbiət üzərində hökmranlığın mənbəyidir. Məcazi biliyin həyati zərurəti incəsənətin yaranmasına səbəb olmuşdur. Amma əcdadımız bu “ustalığı” hərfi mənada başa düşüb, ovun uğurlu olmasını təmin etmək üçün çəkdiyi rəsm ətrafında sehrli ayinlər həyata keçirib. O, öz hərəkətlərinin əsl, rasional motivlərini fantastik şəkildə yenidən düşündü. Düzdür, çox güman ki, təsviri sənətin heç də həmişə ritual məqsədi olmayıb; burada, açıq-aydın, yuxarıda qeyd olunan başqa motivlər də iştirak edirdi: məlumat mübadiləsinə ehtiyac və s. Amma hər halda, rəsm və heykəllərin əksəriyyətinin də sehrli məqsədlərə xidmət etdiyini inkar etmək çətin ki.

İnsanlar sənət anlayışına malik olduqları vaxtdan və onun həqiqi mənasını, həqiqi faydalılığını özləri üçün dərk edə bilmədiklərindən xeyli əvvəl sənətlə məşğul olmağa başladılar.

Görünən dünyanı təsvir etmək bacarığına yiyələnən insanlar bu bacarığın həqiqi sosial əhəmiyyətini də dərk etmirdilər. Elmlərin sonrakı təşəkkülünə bənzər bir hadisə də baş verdi: həm də sadəlövh fantastik ideyaların əsarətindən tədricən xilas oldu: orta əsr kimyagərləri “fəlsəfə daşı”nı tapmağa can atdılar və bunun üçün uzun illər zəhmət çəkdilər. Onlar heç vaxt “Fəlsəfə daşı”nı tapmayıblar, lakin metalların, turşuların, duzların və s.-nin xassələrini öyrənməkdə dəyərli təcrübə qazanıblar, bu da kimyanın sonrakı inkişafına zəmin yaradıb.

İbtidai sənətin biliyin, ətraf aləmin öyrənilməsinin ilkin formalarından biri olmasından danışarkən, belə güman etməməliyik ki, deməli, estetik sözünün düzgün mənasında onda heç nə yox idi. Estetik əsaslı şəkildə faydalı olana zidd olan bir şey deyil.

Artıq əmək prosesləri, alətlərin istehsalı ilə bağlı olan və bildiyimiz kimi, rəsm və heykəltəraşlıqdan çox minilliklər əvvəl başlamış, insanın estetik mühakimə qabiliyyətini müəyyən dərəcədə hazırlamış, ona məqsədəuyğunluq və formanın məzmuna uyğunluğu prinsipini öyrətmişdir. Qədim alətlər demək olar ki, formasız: bunlar bir tərəfdən, daha sonra hər iki tərəfdən yonulmuş daş parçalarıdır: onlar müxtəlif məqsədlər üçün xidmət edirdilər: qazmaq və kəsmək üçün və s. , kəsici dişlər, iynələr), daha dəqiq və ardıcıl olur və beləliklə daha zərif forma: bu prosesdə simmetriyanın, mütənasibliyin əhəmiyyəti dərk edilir, sənətdə çox vacib olan zəruri ölçü hissi inkişaf edir. Əməyinin səmərəliliyini artırmağa çalışan və məqsədəuyğun formanın həyati əhəmiyyətini dərk etməyi və hiss etməyi öyrənən insanlar canlı aləmin mürəkkəb formalarının köçürülməsinə yanaşanda estetik baxımdan çox əhəmiyyətli və təsirli əsərlər yaratmağa nail olurlar.

İqtisadi, qalın vuruşlar və qırmızı, sarı və qara boyanın böyük ləkələri ilə bir bizonun monolit, güclü karkası çatdırıldı. Görüntü həyatla dolu idi: gərgin əzələlərin titrəməsini, qısa güclü ayaqların elastikliyini hiss etdi, heyvanın iri başını əyərək, buynuzlarını çıxarıb qanlı gözlərlə aşağı baxaraq irəli atılmağa hazır olduğunu hiss etdi. Rəssam yəqin ki, təxəyyülündə kolluqda ağır qaçışını, onu təqib edən ovçuların qəzəbli uğultusunu və döyüşkən qışqırıqlarını canlandırırdı.

İbtidai rəssamlar maral və maralların çoxsaylı təsvirlərində bu heyvanların fiqurlarının zərifliyini, siluetlərinin əsəbi zərifliyini və başın fırlanmasında, tikan qulaqlarında, gözlərində əks olunan həssas ayıqlığı çox gözəl çatdırmışlar. təhlükəni dinlədikləri zaman bədənin əyriləri. Həm nəhəng, qüdrətli camışı, həm də zərif qarğıdalı heyrətamiz dəqiqliklə təsvir edən insanlar bu anlayışları - güc və lütf, kobudluq və lütfü mənimsəməyə kömək edə bilmədilər - baxmayaraq ki, bəlkə də hələ də onları necə formalaşdıracaqlarını bilmirdilər. Bir qədər sonra pələngin hücumu nəticəsində bala filini gövdəsi ilə örtən bir filin təsviri, rəssamın heyvanın görünüşündən daha çox şeylə maraqlanmağa başladığını, onun həyatına baxdığını göstərmirmi? heyvanlar və onun müxtəlif təzahürləri ona maraqlı və ibrətamiz görünürdü. Toxunduğunu fərq etdi və ifadəli anlar, təzahürü analıq instinkti. Bir sözlə, insanın emosional yaşantıları, heç şübhəsiz, inkişafının bu mərhələlərində də onun bədii fəaliyyətinin köməyi ilə incələşir və zənginləşirdi.

4. Altamira mağarasının tavanındakı mənzərəli təsvirlər (İspaniya, Santander əyaləti). Ümumi forma. Üst Paleolit, Madlen dövrü.

Biz Paleolit ​​təsviri sənətinin yeni yaranmaqda olan tənzimləmə qabiliyyətini inkar edə bilmərik. Düzdür, mağaraların divarlarındakı təsvirlər əksər hallarda təsadüfi, bir-biri ilə lazımi əlaqə olmadan və fonu, ətraf mühiti (məsələn, Altamira mağarasının tavanındakı rəsm. Amma) çatdırmaq cəhdi olmadan düzülmüşdür. təsvirlərin bir növ təbii çərçivəyə (məsələn, maral buynuzlarına, sümük alətlərə, “liderlərin çubuqları” adlandırılanlara və s.) yerləşdirildiyi yerlərdə onlar bu çərçivəyə kifayət qədər məharətlə uyğunlaşırlar. uzunsov formadadırlar, lakin kifayət qədər enlidirlər, çox vaxt bir-birinin ardınca atlar və ya marallar oyulmuşdur. Daha dar olanlarda - balıq və ya hətta ilanlar. Çox vaxt heyvanların heykəltəraşlıq təsvirləri bıçaq və ya sapına yerləşdirilir. bir növ alətdir və bu hallarda onlara bu heyvana xas olan və eyni zamanda formasına görə sapın təyinatına uyğunlaşdırılmış pozalar verilir, buna görə də burada gələcək "tətbiqi sənət" elementləri onun ilə doğulur. mövzunun praktiki məqsədinə şəkil prinsiplərinin qaçılmaz tabeçiliyi (xəstə 2 a).

2 6. Maral sürüsü. Teyja (Fransa, Dordogne departamenti) şəhər meriyasının mağarasından qartal sümüyü üzərində oyma. Üst paleolit.

Nəhayət, Üst Paleolit ​​dövründə tez-tez olmasa da, və çoxfiqurlu kompozisiyalar, və həmişə olduğu kimi, onlar təyyarədə fərdi fiqurların primitiv "sadalamasını" təmsil edirlər. Bir növ bütövlükdə olan maral sürüsü, at sürüsü təsvirləri var ki, burada böyük kütlə hissi, perspektiv olaraq azalan buynuzların və ya bir sıra başların bütün meşəsinin görünməsi ilə ötürülür və yalnız ön planda və ya sürüdən uzaqda duran bəzi heyvan fiqurları tamamilə çəkilmişdir. Maralların çayı keçməsi kimi kompozisiyalar daha çox göstəricidir (Lortedən sümük oyması və ya Limeildən bir daşa çəkilmiş sürüsü, burada gəzən maralların fiqurları məkanca birləşir və eyni zamanda hər bir fiqur öz xüsusiyyətlərinə malikdir ( Bu rəsmin təhlilinə A. S. Quşçinin “İncəsənətin mənşəyi” kitabında baxın, səh.). Bu və buna bənzər kompozisiyalar artıq əmək prosesində və təsviri sənətin köməyi ilə formalaşmış kifayət qədər yüksək ümumiləşdirici təfəkkür səviyyəsini nümayiş etdirir: insanlar artıq tək və cəm arasında keyfiyyət fərqini dərk edir, sonuncuda nəinki görürlər. vahidlərin cəmi, həm də özü müəyyən birliyə malik olan yeni keyfiyyət.

3 6. Maral sürüsü. Limeildən daş üzərində rəsm (Fransa, Dordogne departamenti).

Təsviri sənətin inkişafı ilə paralel gedən ornamentasiyanın ilkin formalarının inkişafı və inkişafı müxtəlif təbii formaların bəzi ümumi xassələrini və nümunələrini ümumiləşdirmə - mücərrədləşdirmə və vurğulamaq qabiliyyətinə də təsir etdi. Bu formaların müşahidəsindən dairə, düz xətt, dalğavari xətt, ziqzaq xətti və nəhayət, artıq qeyd olunduğu kimi, simmetriya, ritmik təkrar və s. haqqında anlayışlar yaranır.Təbii ki, ornament bir insanın özbaşına ixtirası deyil: o, hər hansı bir sənət növü kimi, real prototiplərə əsaslanır. Əvvəla, təbiətin özü çoxlu ornament nümunələri, belə desək, “ən təmiz formada” və hətta “həndəsi” ornamentlər təqdim edir: bir çox kəpənək növlərinin qanadlarını örtən naxışlar, quş lələkləri (tovuz quyruğu), qabıqlı dəri. ilan, qar dənəciklərinin, kristalların, qabıqların və s. quruluşu. Çiçəyin qabağının quruluşunda, çayın dalğalı axınlarında, bitki və heyvan orqanizmlərinin özündə - bütün bunlarda da az-çox aydın şəkildə, "bəzək" quruluşu, yəni formaların müəyyən bir ritmik dəyişməsi meydana çıxır. Simmetriya və ritm bunlardan biridir xarici təzahürlər general təbii qanunlar hər hansı bir orqanizmin tərkib hissələrinin qarşılıqlı əlaqəsi və tarazlığı ( E-Hekelin diqqətəlayiq kitabı “Təbiətdəki formaların gözəlliyi” (Sankt-Peterburq, 1907) belə “təbii ornamentlər”ə çoxlu nümunələr verir.).

Göründüyü kimi, təbiətin surətində və oxşayışında ornamental sənət yaradan insan da biliyə, təbiət qanunlarını öyrənməyə ehtiyacı rəhbər tuturdu, baxmayaraq ki, təbii ki, o bunu aydın dərk etməmişdir.

Paleolit ​​dövrü alətləri əhatə edən paralel dalğalı xətlər, dişlər, spirallər şəklində ornamenti artıq bilir. Ola bilsin ki, bu çertyojlar əvvəlcə müəyyən obyektin, daha doğrusu, obyektin bir hissəsinin təsvirləri ilə eyni şəkildə qavranılıb və onun şərti təyinatı kimi qəbul edilib. Nə olursa olsun, təsviri sənətin xüsusi bir sahəsi - ornamental - ən qədim dövrlərdə təsvir edilmişdir. O, ən böyük inkişafına artıq neolit ​​dövründə, saxsı qabların meydana gəlməsi ilə çatır. Neolit ​​dövrünə aid saxsı qablar müxtəlif naxışlarla bəzədilmişdir: konsentrik dairələr, üçbucaqlar, dama taxtaları və s.

Lakin neolit, sonra isə tunc dövrü sənətində bütün tədqiqatçıların qeyd etdiyi yeni, xüsusi xüsusiyyətlər müşahidə olunur: təkcə ornamental sənətin təkmilləşməsi deyil, həm də ornamental texnikanın heyvan və insan fiqurlarının təsvirlərinə köçürülməsi. və bununla əlaqədar olaraq sonuncunun sxemləşdirilməsi.

İbtidai yaradıcılıq əsərlərini xronoloji ardıcıllıqla nəzərdən keçirsək (təbii ki, bu, yalnız çox təxmini edilə bilər, çünki dəqiq bir xronologiya qurmaq mümkün deyil), onda aşağıdakılar diqqəti çəkir. Heyvanların ən erkən təsvirləri (Aurinyak dövrünə aid) hələ də primitivdir, yalnız bir xətti konturla, heç bir təfərrüat işlənmədən hazırlanmışdır və onlardan hansı heyvanın təsvir olunduğunu anlamaq həmişə mümkün olmur. Bu, bacarıqsızlığın, əlin qeyri-müəyyənliyinin, bir şeyi təsvir etməyə çalışmağın və ya ilk qüsursuz təcrübələrin açıq nəticəsidir. Gələcəkdə onlar təkmilləşdirilir və Madlen vaxtı o gözəl, "klassik" demək olar, ibtidai realizmin yuxarıda qeyd olunan nümunələrini verir. Paleolitin sonunda, eləcə də Neolit ​​və Tunc dövrlərində sxematik sadələşdirilmiş təsvirlər getdikcə daha çox yayılmışdır, burada sadəlik artıq gedir bacarıqsızlıqdan deyil, müəyyən bir qəsdən, qəsddən.

İbtidai icma daxilində artan əmək bölgüsü, insanların bir-biri ilə onsuz da mürəkkəb münasibətləri olan qəbilə sisteminin formalaşması həm də dünyaya o ilkin, sadəlövh baxışın parçalanmasına gətirib çıxardı ki, burada həm güclü, həm də zəif cəhətlər var idi. paleolit ​​xalqı təzahür edir. Xüsusən də, ilkin olaraq şeyləri olduğu kimi sadə və qərəzsiz qavrayışdan qopmayan ibtidai sehr getdikcə mürəkkəb mifoloji ideyalar sisteminə, sonra isə kultlara – “ikinci dünyanın” mövcudluğunu nəzərdə tutan sistemə çevrilir. , sirli və real dünyaya bənzəməyən.. İnsanın üfüqü genişlənir, getdikcə daha çox hadisələr onun görmə sahəsinə daxil olur, eyni zamanda, ən yaxın və ən başa düşülən obyektlərlə sadə analogiyalarla artıq həll edilə bilməyən sirlərin sayı çoxalır. İnsan təfəkkürü bu tapmacaları daha dərindən araşdırmağa çalışır, maddi inkişafın maraqları buna yenidən sövq edir, lakin bu yolda reallıqdan uzaqlaşmaq təhlükəsi ilə üzləşir.

Kultların mürəkkəbləşməsi ilə əlaqədar olaraq, öz əllərində ilkin reallıq xarakterini itirən sənətdən istifadə edən bir qrup kahin, sehrbaz bir-birindən ayrılır və seçilir. Əvvəllər, bildiyimiz kimi, o, sehrli hərəkətlərin obyekti kimi xidmət edirdi, lakin Paleolit ​​ovçusu üçün əks olunma kursu belə bir şeyə çevrildi: çəkilmiş heyvan həqiqi canlıya nə qədər çox bənzəyirsə, o qədər də əldə edilə bilər. məqsəd. Təsvir artıq həqiqi varlığın “ikili”si kimi qəbul edilməyib, bütə, fetişə, sirli varlığın təcəssümünə çevrildikdə. qaranlıq qüvvələr- onda o, qətiyyən real xarakter daşımamalıdır, əksinə, tədricən gündəlik reallıqda mövcud olanın çox uzaq, fantastik çevrilmiş bənzərinə çevrilir. Məlumatlar ondan xəbər verir ki, bütün xalqlar arasında onların xüsusi kult obrazları ən çox deformasiyaya uğramış, reallıqdan ən çox uzaqlaşdırılmışdır. Bu yolda Azteklərin dəhşətli, qorxulu bütləri, Polineziyalıların nəhəng bütləri və s. peyda olur.

Ümumilikdə tayfa quruluşu dövrünün bütün sənətlərini bu kult sənət xəttinə endirmək düzgün olmazdı. Sxemləşdirmə meyli hər şeyi istehlak etməkdən uzaq idi. Bununla yanaşı, realist xətt inkişaf etməyə davam etdi, lakin bir qədər fərqli formalarda: o, əsasən dinlə ən az əlaqəsi olan yaradıcılıq sahələrində, yəni tətbiqi sənətdə, kənd təsərrüfatından ayrılan sənətkarlıqda həyata keçirilir. artıq əmtəə istehsalı üçün ilkin şərait yaradır və qəbilə sistemindən sinfi cəmiyyətinə keçidi qeyd edir. Bu, sözdə hərbi demokratiya dövrüdür müxtəlif millətlər müxtəlif dövrlərdə baş vermiş, bədii sənətkarlığın çiçəklənməsi ilə xarakterizə olunur: ictimai inkişafın bu mərhələsində bədii yaradıcılığın tərəqqisi məhz onlarda təcəssüm olunur. Bununla belə, aydındır ki, tətbiqi sənət sahəsi həmişə bir şeyin praktiki məqsədi ilə bu və ya digər şəkildə məhdudlaşır, buna görə də Paleolit ​​sənətində artıq embrion formada gizlənən bütün imkanlar tam və tam şəkildə əldə edilə bilməzdi. onlarda hərtərəfli inkişaf.

İbtidai icma quruluşunun sənətində kişilik, sadəlik və güc möhürü var. Öz hüdudları daxilində realist və səmimiyyətlə doludur. İbtidai sənətin “peşəkarlığından” söhbət gedə bilməz. Təbii ki, bu o demək deyil ki, tayfa icmasının bütün üzvləri istisnasız olaraq rəsm və heykəltəraşlıqla məşğul olublar. Ola bilsin ki, bu tədqiqatlarda şəxsi istedad elementləri artıq müəyyən rol oynayıb. Amma heç bir imtiyaz vermədilər: rəssamın etdiyi bütün kollektivin təbii təzahürü idi, hamı üçün və hamının adından edilirdi.

Amma bu sənətin məzmunu hələ də kasıbdır, dünyagörüşü qapalıdır, tam bütövlüyü ictimai şüurun inkişaf etməməsindən asılıdır. Sənətin gələcək tərəqqisi yalnız ibtidai icma formalaşmasının sonrakı mərhələlərində gördüyümüz bu ilkin bütövlüyün itirilməsi bahasına həyata keçirilə bilərdi. Üst Paleolit ​​dövrü sənəti ilə müqayisədə onlar bədii fəaliyyətdə müəyyən enişi qeyd edirlər, lakin bu tənəzzül yalnız nisbidir. İbtidai rəssam obrazı sxemləşdirərək düz və ya əyri xətt, dairə və s. anlayışlarını ümumiləşdirməyi, mücərrədləşdirməyi öyrənir, şüurlu qurma, rəsm elementlərinin müstəvidə rasional paylanması bacarıqlarına yiyələnir. Bu gizli toplanmış bacarıqlar olmasaydı, qədim quldar cəmiyyətlərin sənətində yaranan yeni bədii dəyərlərə keçid qeyri-mümkün olardı. Deyə bilərik ki, Neolit ​​dövründə ritm və kompozisiya anlayışları nəhayət formalaşır. Beləliklə, tayfa quruluşunun sonrakı mərhələlərinin bədii yaradıcılığı, bir tərəfdən, onun parçalanmasının təbii əlaməti, digər tərəfdən, quldarlıq formalaşması sənətinə keçid mərhələsidir.

İbtidai incəsənətin inkişafının əsas mərhələləri

İbtidai sənət, yəni ibtidai icma quruluşu dövrünün sənəti çox uzun müddət ərzində inkişaf etmiş və dünyanın bəzi yerlərində - Avstraliya və Okeaniyada, Afrika və Amerikanın bir çox bölgələrində müasir dövrlərə qədər mövcud olmuşdur. . Avropa və Asiyada onun mənşəyi qədim dövrlərə gedib çıxır buz dövrü, Avropanın çox hissəsi buzla örtüldüyü zaman və hazırda cənub Fransa və İspaniyanın yerləşdiyi yerlərdə tundra yayıldı. Eramızdan əvvəl 4-1 minilliklərdə. ibtidai kommunal sistem, əvvəlcə Şimali Afrika və Qərbi Asiyada, sonra isə cənub və şərqi Asiyada və cənubi Avropa tədricən köləliyə çevrildi.

İbtidai mədəniyyətin inkişafının ən qədim mərhələləri, incəsənətin ilk dəfə meydana çıxdığı zaman, paleolit ​​dövrünə aiddir və sənət, artıq qeyd edildiyi kimi, yalnız son (və ya yuxarı) Paleolitdə, Aurignac-Solutrean dövründə, yəni 40 - Eramızdan əvvəl 20 minillik. Madlen dövründə (e.ə. 20 - 12 minilliklər. İbtidai mədəniyyətin inkişafının sonrakı mərhələləri mezolit (orta daş dövrü), neolit ​​(yeni daş dövrü) və ilk metalın yayılması dövrünə təsadüf edir. alətlər (Mis-Tunc dövrü).

La Ferrasi (Fransa) mağaralarında tapılmış əhəngdaşı plitələrində heyvan başlarının sxematik kontur təsvirləri ibtidai sənətin ilk əsərlərinə misal ola bilər.

Bu qədim obrazlar son dərəcə primitiv və şərtidir. Lakin onlarda, şübhəsiz ki, ibtidai insanların şüurunda ov və ov sehri ilə bağlı olan o fikirlərin başlanğıcını görmək olar.

Oturaq həyatın yaranması ilə, yaşayış üçün qaya örtüklərindən, mağaralardan və mağaralardan istifadə etməyə davam edərək, insanlar uzunmüddətli yaşayış yerləri - bir neçə yaşayış yerindən ibarət dayanacaqlar təşkil etməyə başladılar. Voronej yaxınlığında, I Kostenki yaşayış məntəqəsindən olan tayfa icmasının “böyük evi” adlanan binanın ölçüsü xeyli ölçüdə (35x16 m) və görünür, dirəkdən tikilmiş damı var idi.

Məhz bu tip yaşayış məskənlərində, mamont və vəhşi at ovçularının bir sıra yaşayış məskənlərində Aurignac-Solutrean dövrünə aid edilən, sümükdən, buynuzdan və ya yumşaq daşdan (5-10 sm) oyulmuş qadınları təsvir edən kiçik heykəltəraşlıq fiqurları aşkar edilmişdir. . Tapılan heykəlciklərin əksəriyyətində çılpaq dayanmış qadın fiquru təsvir edilmişdir; ibtidai rəssamın qadın-ana cizgilərini çatdırmaq istəyini aydın şəkildə göstərirlər (sinələr, nəhəng qarın, geniş omba vurğulanır).

Fiqurun ümumi nisbətlərini nisbətən düzgün şəkildə çatdıran ibtidai heykəltəraşlar adətən bu heykəlciklərin əllərini nazik, kiçik, ən çox sinə və ya qarın üzərində bükülmüş şəkildə təsvir edirdilər, üz cizgilərini ümumiyyətlə təsvir etmirdilər, baxmayaraq ki, onların təfərrüatlarını diqqətlə çatdırırlar. saç düzümü, tatuaj və s.

Qərbi Avropada paleolit

yaxşı nümunələr oxşar heykəlciklər Qərbi Avropada (Avstriyada Villendorfdan, Fransanın cənubunda Menton və Lespuqdan heykəlciklər və s.), Sovet İttifaqında isə Donun V kəndləri Kostenki və Qaqarino, Kursk yaxınlığındakı Avdeevo paleolit ​​abidələrində tapılmışdır. və s. Keçid Solutrean-Madlen dövrünə aid olan Malta və Buret ərazilərindən daha sxematik şəkildə Şərqi Sibir heykəlcikləri hazırlanmışdır.

Les Eisy məhəlləsi

İbtidai qəbilə icmasının həyatında insan obrazlarının rolunu və yerini anlamaq üçün Fransanın Lossel yerindən əhəngdaşı plitələrinə həkk olunmuş relyeflər xüsusilə maraqlıdır. Bu lövhələrdən birində nizə atan ovçu, digər üç lövhədə Villendorf, Kostenki və ya Qaqarinin heykəlciklərini xatırladan qadınları, nəhayət, beşinci lövhədə ovlanan heyvan təsvir edilib. Ovçu canlı və təbii hərəkətlə verilmiş, qadın fiqurları və xüsusən də onların əlləri anatomik cəhətdən heykəlciklərə nisbətən daha düzgün təsvir edilmişdir. Plitələrdən birində, daha yaxşı qorunub saxlanılmış, qadın əlində dirsəkdən əyilmiş və yuxarı qaldırılmış bir öküz (turium) buynuzunu tutur. S.Zamyatnin inandırıcı bir fərziyyə irəli sürdü ki, bu halda qadının oynadığı ova hazırlıqla bağlı cadu səhnəsi təsvir olunur. mühüm rol.

1 a. Willendorfdan (Avstriya) qadın heykəlciyi. Əhəngdaşı. Üst Paleolit, Aurignacian dövrü. Damar. Təbiət Tarixi Muzeyi.

Bu cür heykəlciklərin yaşayış yerindən tapılması faktına görə, onların ibtidai insanların həyatında böyük əhəmiyyəti olub. Onlar həm də matriarxat dövründə qadının böyük ictimai roluna dəlalət edir.

Daha tez-tez ibtidai rəssamlar heyvanların təsvirinə müraciət edirdilər. Bu təsvirlərin ən qədimi hələ də çox sxematikdir. Bunlar, məsələn, yumşaq daşdan və ya fil sümüyündən oyulmuş heyvanların kiçik və çox sadələşdirilmiş heykəlcikləridir - mamont, mağara ayısı, mağara aslanı (Kostenki I saytından), eləcə də bir rəngdə hazırlanmışdır. kontur xətti Fransa və İspaniyada (Nindal, La Mut, Castillo) bir sıra mağaraların divarlarında heyvanların təsvirləri. Adətən bu kontur təsvirləri daşa həkk olunur və ya yaş gil üzərində çəkilir. Bu dövrdə həm heykəltəraşlıqda, həm də rəsmdə heyvanların yalnız ən vacib xüsusiyyətləri ötürülür: bədənin və başın ümumi forması, ən nəzərə çarpan xarici əlamətlər.

Belə ilkin, ibtidai təcrübələr əsasında Madlen dövrünün sənətində aydın şəkildə özünü göstərən bir sənətkarlıq tədricən inkişaf etdi.

İbtidai rəssamlar sümük və buynuz emalı texnikasını mənimsəmiş, ətrafdakı reallığın formalarını (əsasən heyvanlar aləmini) çatdırmaq üçün daha təkmil vasitələr icad etmişlər. Madlen sənəti həyatı daha dərindən dərk etməyi və qavrayışı ifadə etdi. Bu dövrün diqqətəlayiq divar rəsmləri 80-90-cı illərdə tapıldı. 19-cu əsr Fransanın cənubundakı mağaralarda (Font de Gome, Lascaux, Montignac, Combarelle, Three Brothers Cave, Niot və s.) və şimal İspaniya(Əl-təmirə mağarası). Heyvanların kontur cizgilərinin Sibirdə Şişkino kəndi yaxınlığındakı Lena sahillərində tapılan daha primitiv xarakter daşısa da, paleolit ​​dövrünə aid olması mümkündür. Madlen sənətinin əsərləri arasında adətən qırmızı, sarı və qara rənglərdə çəkilən rəsmlə yanaşı, daş, sümük və buynuz üzərində oyulmuş rəsmlər, barelyef təsvirləri, bəzən də dairəvi heykəllər var. Ovçuluq ibtidai qəbilə icmasının həyatında son dərəcə mühüm rol oynamışdır və buna görə də heyvan təsvirləri sənətdə belə mühüm yer tuturdu. Onların arasında o dövrün müxtəlif Avropa heyvanlarını görmək olar: bizon, şimal maral və maral, yunlu kərgədan, mamont, mağara aslanı, ayı, çöl donuzu və s.; müxtəlif quşlar, balıqlar və ilanlar daha az yayılmışdır. Bitkilər nadir hallarda təsvir edilmişdir.

Mamont. Font de Gome Cave

Madlen dövrünün ibtidai insanlarının əsərlərindəki heyvan obrazı əvvəlki dövrlə müqayisədə daha konkret və həyati həqiqəti əks etdirən xüsusiyyətlər qazanmışdır. İbtidai sənət indi bədənin quruluşunu və formasını aydın başa düşməyə, yalnız nisbətləri deyil, həm də heyvanların hərəkətini, sürətli qaçışları, güclü dönüşləri və qısaltmaları düzgün çatdırmaq qabiliyyətinə gəldi.

2 a. Çayın o tayında üzən maral. Maral buynuzunda oyma (şəkil genişləndirilmiş formada verilmişdir). Lorte mağarasından (Fransa, Hautes-Pyrenees departamenti). Üst paleolit. Saint Germain-en-Laye muzeyi.

Hərəkətin ötürülməsində diqqətəlayiq canlılıq və böyük inandırıcılıq, məsələn, çaydan keçən maralları təsvir edən Lorte (Fransa) mağarasında tapılan sümük üzərində cızılmış rəsm ilə seçilir. Rəssam böyük müşahidə ilə hərəkəti çatdırdı, maralın geriyə çevrildiyi başındakı ayıqlıq hissini ifadə etməyi bacardı. Çay onun tərəfindən şərti olaraq, yalnız maralların ayaqları arasında üzən qızılbalıq təsviri ilə təyin olunur.

Heyvanların xarakterini, vərdişlərinin orijinallığını, hərəkətlərin ifadəliliyini və Yuxarı Logeriyadan (Fransa) bir bizon və maralın, Combarelle'dən bir mamont və ayının daş təsvirlərinə həkk olunmuş birinci dərəcəli abidələri mükəmməl şəkildə çatdırın. mağara və bir çox başqaları.

Fransa və İspaniyanın məşhur mağara rəsmləri Madlen dövrünün sənət abidələri arasında ən böyük bədii mükəmməlliyi ilə seçilir.

Burada ən qədimi qırmızı və ya qara boya ilə heyvanın profilini əks etdirən kontur rəsmləridir. Kontur çəkildikdən sonra bədən səthinin kölgəsi yunu daşıyan ayrı xətlərlə ortaya çıxdı. Gələcəkdə rəqəmlər həcmli modelləşdirmə cəhdləri ilə bir boya ilə tamamilə boyanmağa başladı. Paleolit ​​rəssamlığının zirvəsi müxtəlif dərəcədə tonal doyma ilə iki və ya üç rəngdə hazırlanmış heyvanların təsviridir. Bu iri (təxminən 1,5 m) fiqurlarda çıxıntılardan və qeyri-bərabər süxurlardan tez-tez istifadə olunur.

Heyvanın gündəlik müşahidələri, onun vərdişlərinin öyrənilməsi ibtidai rəssamlara heyrətamiz dərəcədə canlı sənət əsərləri yaratmağa kömək etdi. Müşahidə dəqiqliyi və xarakterik hərəkətlərin və pozaların ustalıqla ötürülməsi, rəsmin aydın aydınlığı, heyvanın görünüşünün və vəziyyətinin orijinallığını çatdırmaq bacarığı - bütün bunlar Madeleine rəssamlığının ən yaxşı abidələrini qeyd edir. Altamira mağarasındakı yaralı bizonun, həyat həqiqətinin qüdrətində təkrarolunmaz, eyni mağarada uğultu bizonun, otlayan maralı, yavaş və sakit, Font de Qome mağarasında qaçan çöl donuzun təsvirləri bunlardır. Altamira).

5. Yaralı bizon. Altamira mağarasında mənzərəli görüntü.

6. Nəriltili bizon. Altamira mağarasında mənzərəli görüntü.

7. Otlayan maral. Font de Gome mağarasında mənzərəli görüntü (Fransa, Dordogne departamenti). Üst Paleolit, Madlen dövrü.

Kərgədan. von de Gohme mağarası

Fil. Pindag mağarası

Fil.Kastilo mağarası

Madlen dövrünün mağaralarının rəsmlərində daha çox tək heyvan təsvirləri var. Çox doğrudurlar, lakin çox vaxt bir-biri ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Bəzən əvvəllər hazırlanmış təsvirə məhəl qoymayaraq, digəri birbaşa onun üzərində aparılırdı; tamaşaçının nöqteyi-nəzəri də nəzərə alınmayıb, üfüqi səviyyəyə münasibətdə ayrı-ayrı obrazlar ən gözlənilməz mövqelərdə olub.

Amma artıq əvvəlki dövrlərdə Lossel relyefləri buna dəlalət etdiyi kimi, ibtidai insanlar həyatlarının xüsusi əhəmiyyət kəsb edən bəzi səhnələrini şəkilli vasitələrlə çatdırmağa çalışırdılar. Daha mürəkkəb həllərin bu başlanğıcları Madlen dövründə daha da inkişaf etdirildi. Sümük və buynuz parçalarında, daşlarda təkcə ayrı-ayrı heyvanların deyil, bəzən bütöv bir sürünün təsvirləri görünür. Beləliklə, məsələn, Teijadakı meriyanın mağarasından bir sümük boşqabında maral sürüsü təsviri oyulmuşdur, burada yalnız heyvanların ön fiqurları vurğulanır, ardınca sürünün qalan hissəsinin sxematik təsviri şərti buynuzlar və ayaqların düz çubuqları şəklində, lakin bağlanma fiqurları yenidən tamamilə verilir. Digər bir personaj Limeildən bir daş üzərində bir qrup maralın təsviridir ki, burada rəssam hər bir maralın xüsusiyyətlərini və vərdişlərini çatdırır. Rəssamın burada məqsədi sürünü təsvir etmək olub, yoxsa bunlar sadəcə olaraq bir-biri ilə əlaqəsi olmayan ayrı-ayrı fiqurların təsvirləridir, alimlərin fikirləri fərqlidir (Fransa; xəstə 2 6, Fransa; xəstə 3 6).

Madlen divarlarında insanlar təsvir edilmir, yalnız heyvanların deyil, həm də ən nadir hallar (Yuxarı Lojadan və ya Üç Qardaşın mağarasının divarında olan bir buynuz parçası üzərində rəsm) ritual rəqs və ya ov üçün heyvan kimi maskalanan insanlar.

Madlen dövründə sümük və daş üzərində rəsm və rəsmlərin inkişafı ilə yanaşı, daşdan, sümükdən və gildən, həmçinin, ehtimal ki, ağacdan heykəltəraşlığın daha da inkişafı var. Heyvanları təsvir edən heykəltəraşlıqda isə ibtidai insanlar böyük məharət əldə etdilər.

Madlen dövrü heykəltəraşlığının diqqətəlayiq nümunələrindən biri də Maye d'Azil mağarasında (Fransa) tapılmış sümükdən hazırlanmış at başıdır.Qısa atın başının nisbətləri böyük həqiqətlə qurulmuş, sarsıdıcı hərəkət aydın hiss olunur, çentiklər yun ötürmək üçün mükəmməl istifadə olunur.

Per. Mas d'Azil mağarasından at başı (Fransa, Ariege departamenti).Şimal maralı buynuz.Uzunluğu 5,7 sm.Yuxarı Paleolit.E.Piette (Fransa) tərəfindən toplanmışdır.

Şimali Pireney mağaralarının (Tuc d "Auduber və Montespan mağaraları) dərinliklərində aşkar edilmiş bizon, ayı, şir və gildən heykəllənmiş atların təsvirləri də son dərəcə maraqlıdır. Görünür, dərilərlə örtülmüş və heykəltəraşlıq deyildi və həqiqi başlar (Montespan mağarasından bir ayı balasının fiquru) əlavə edildi.

Həmin dövrdə dairəvi heykəltəraşlıqla yanaşı, relyefli heyvan təsvirləri də ifa olunurdu. Buna misal olaraq Le Roque sığınacağı (Fransa) yerində fərdi daşlardan hazırlanmış heykəltəraşlıq frizini göstərmək olar. Atların, bizonların, keçilərin, başında maskalı adamın daşlarına həkk olunmuş fiqurlar, görünür, bu kimi şəkilli-qrafik təsvirlər vəhşi heyvanların ovunun uğuru üçün yaradılmışdır. Bəzi ibtidai sənət abidələrinin sehrli mənasını heyvan fiqurlarına yapışdırılmış nizə və ox təsvirləri, uçan daşlar, bədəndəki yaralar və s. (məsələn, Nio mağarasındakı bizon təsviri, a. Üç Qardaşın mağarasında ayı və s.). İbtidai insan bu cür texnikaların köməyi ilə vəhşi heyvanı daha asan mənimsəməyə, onu silahının zərbələri altına salmağa ümid edirdi.

İbtidai incəsənətin inkişafında insanın ətrafdakı reallıq haqqında təsəvvürlərində dərin dəyişiklikləri əks etdirən yeni mərhələ mezolit, neolit ​​və eneolit ​​(mis dövrü) dövrləri ilə bağlıdır. Bu dövrdə ibtidai cəmiyyət təbiətin hazır məhsullarının mənimsənilməsindən daha çox şeyə keçir mürəkkəb formalarəmək.

Xüsusilə meşəlik və nisbətən soyuq iqlimli ölkələr üçün əhəmiyyətini saxlamaqda davam edən ovçuluq və balıqçılıqla yanaşı, əkinçilik və maldarlıq getdikcə daha çox əhəmiyyət kəsb etməyə başladı. Tamamilə təbiidir ki, indi insan təbiəti öz məqsədləri üçün yenidən yaratmağa başladığından, o, həm də ətrafındakı həyatla daha mürəkkəb bir əlaqəyə girmişdir.

Bu dövr yay və oxların, daha sonra dulusçuluğun ixtirası, eləcə də yeni növlərin yaranması və daş alətlərin hazırlanması texnikasının təkmilləşdirilməsi ilə bağlıdır. Sonralar dominant daş alətlərlə yanaşı, metaldan (əsasən misdən) hazırlanmış fərdi əşyalar meydana çıxdı.

Bu zaman insan getdikcə daha çox müxtəlif tikinti materiallarını mənimsəyir, müxtəlif şərtlərə uyğunlaşaraq yeni tipli yaşayış evləri tikməyi öyrənirdi. İnşaat işinin təkmilləşməsi memarlığın bir sənət kimi formalaşmasına zəmin hazırladı.

Qərbi Avropada Neolit ​​və Tunc dövrü

SSRİ-də paleolit, neolit ​​və tunc dövrü

Avropanın şimal və orta meşə zonasında mövcudluğunu davam etdirən yaşayış məskənləri ilə yanaşı, göllərin sahillərində dirəklərin göyərtəsi üzərində qurulmuş qazıntılardan yaşayış məntəqələri görünməyə başladı. Meşə qurşağında (yaşayış məntəqələrində) bu dövrün yaşayış məntəqələrində bir qayda olaraq qoruyucu istehkamlar yox idi. Mərkəzi Avropanın göllərində və bataqlıqlarında, eləcə də Uralda, gölün və ya bataqlığın dibinə sürülən yığınlar üzərində dayanan bir log platformasında tikilmiş balıqçı tayfalarının daxma qrupları olan qalaq yaşayış məntəqələri var idi ( məsələn, İsveçrədə Robenqauzen yaxınlığında qalaqlı yaşayış yeri və ya Uralsdakı Qorbunovski torf bataqlığı). Dördbucaqlı daxmaların divarları da adətən gil örtüklü budaqlardan ağac və ya hörmə idi. Xovlu yaşayış məntəqələri sahillə piyada körpüləri və ya qayıq və salların köməyi ilə bağlanırdı.

Dneprin orta və aşağı axarları boyunca, Dnestr boyunca və Qərbi Ukraynada eramızdan əvvəl 3-2-ci minilliklərdə. eneolit ​​dövrünə xas olan Tripoli mədəniyyəti adlanan mədəniyyət geniş yayılmışdı. Burada əhalinin əsas məşğuliyyəti əkinçilik və maldarlıq idi. Tripillia yaşayış məntəqələrinin (əcdad kəndlərinin) tərtibatının bir xüsusiyyəti evlərin konsentrik dairələrdə və ya oval şəklində yerləşdirilməsi idi. Girişlər qəsəbənin mərkəzinə baxırdı, burada mal-qara üçün tövlə kimi xidmət edən açıq sahə (Kiyev yaxınlığındakı Xalepye kəndi yaxınlığında qəsəbə və s.) yerləşirdi. Döşəməsi gil plitələrdən olan dördbucaqlı evlərin dördbucaqlı qapıları və dairəvi pəncərələri var idi ki, bu, Trypillia yaşayış məskənlərinin günümüzə qədər gəlib çatmış gil maketlərindən görünür; divarlar gillə örtülmüş gildən hazırlanmış və içərisində rəsmlərlə bəzədilmişdir; ortada bəzən gildən düzəldilmiş, ornamentlərlə bəzədilmiş xaç formalı qurbangah var idi.

Qərbi və Orta Asiyada, Zaqafqaziyada və İranda çox erkən dövrdən əkinçilik və çoban tayfaları qurudulmuş kərpicdən (xammal) tikililər tikməyə başladılar. Bizə qədər düzbucaqlı və ya dairəvi planlı gil tikililərin qalıqlarından (Orta Asiyada Anau təpəsi, Ermənistanda Şreş-blur və s.) əmələ gəlmiş təpələr gəlib çatmışdır.

Bu dövrdə təsviri sənətdə çox böyük dəyişikliklər baş verdi. İnsanın ətrafdakı təbiət haqqında getdikcə mürəkkəbləşən təsəvvürləri onu hadisələrin əlaqəsi üçün izahat axtarmağa məcbur edirdi. Paleolit ​​dövrünün qavrayışının bilavasitə parlaqlığı itirildi, lakin eyni zamanda, bu yeni dövrün ibtidai insanı reallığı onun qarşılıqlı əlaqəsində və müxtəlifliyində daha dərindən dərk etməyi öyrəndi. İncəsənətdə obrazların sxemləşdirilməsi və eyni zamanda povestin mürəkkəbliyi getdikcə artır, hərəkəti, hadisəni çatdırmaq cəhdlərinə səbəb olur. Yeni sənət nümunələri İspaniyanın Valtortada, Afrikanın şimalında və cənubunda sürətli hərəkətlə dolu, böyük əksəriyyəti bir rəngli (qara və ya ağ) qayaüstü rəsmlər, Özbəkistanda (Zaraut-say dərəsində) bu yaxınlarda aşkar edilmiş sxematik ov səhnələridir. eləcə də bəzi yerlərdə bir çox yerlərdə tapılan qayalara həkk olunmuş rəsmlər petroqliflər (daş yazı) adlanır. Bu dövr sənətində heyvanların təsviri ilə yanaşı, daha çox mühüm rol oynayır ov və ya hərbi toqquşma səhnələrində insanların obrazı oynanmağa başlayır. İnsanların, qədim ovçular kollektivinin fəaliyyəti indi sənətin mərkəzi mövzusuna çevrilir. Yeni vəzifələr bədii həllin yeni formalarını tələb etdi - daha inkişaf etmiş bir kompozisiya, ayrı-ayrı fiqurların süjet tabeçiliyi, məkanı köçürməyin bəzi hələ də primitiv üsulları.

Kareliyadakı qayalarda, sahillərdə Ağ dəniz və Oneqa gölündə çoxlu sözdə petroqliflər tapıldı. Çox şərti formada Şimalın qədim sakinlərinin müxtəlif heyvanlar və quşlar üçün ovundan bəhs edirlər. Kareliya petroqlifləri müxtəlif dövrlərə aiddir; onların ən qədimi, görünür, eramızdan əvvəl 2-ci minilliyə aiddir. Sərt daş üzərində oyma texnikası adətən insanların, heyvanların və əşyaların çox sxematik siluetlərini verən bu rəsmlərin təbiətində öz izini qoysa da, görünür, bu dövrün rəssamlarının məqsədi yalnız son dərəcə sadələşdirilmiş köçürmə idi. ən ümumi xüsusiyyətlərdən bəziləri. Fərdi fiqurlar əksər hallarda mürəkkəb kompozisiyalarda birləşir və bu kompozisiya mürəkkəbliyi petroqlifləri digərlərindən fərqləndirir. bədii yaradıcılıqlar Paleolit.

Nəzərdən keçirilən dövr sənətində çox mühüm yeni hadisə ornamentasiyanın geniş inkişafı olmuşdur. Gil qabları və digər əşyaları əhatə edən həndəsi naxışlarda ritmik, nizamlı ornamental kompozisiya qurmaq vərdişləri yaranmış və inkişaf etmiş, eyni zamanda bədii fəaliyyətin xüsusi sahəsi - tətbiqi sənət yaranmışdır. Ayrı-ayrı arxeoloji tapıntılar, eləcə də etnoqrafik məlumatlar ornamentin yaranmasında əmək fəaliyyətinin həlledici rol oynadığını təsdiq etməyə imkan verir. Ornamentin bəzi növləri və növlərinin əsasən reallıq hadisələrinin şərti sxematik ötürülməsi ilə bağlı olması ilə bağlı fərziyyələr əsassız deyildir. Eyni zamanda, bəzi növ gil qabların üzərindəki ornament əvvəlcə gillə bulaşmış hörmə izləri kimi meydana çıxdı. Sonradan bu təbii ornament süni şəkildə tətbiq olunan ornamentlə əvəz olundu və ona müəyyən təsir verildi (məsələn, onun hazırlanmış qaba güc verdiyinə inanılırdı).

Tripol-səma qabları ornamentli keramika məmulatlarına nümunə ola bilər. Burada çox müxtəlif formalara rast gəlinir: dar boyunlu iri və enli düz dibli küplər, dərin çanaqlar, formasına görə durbinlə oxşar ikiqat qablar. Qara və ya qırmızı boya ilə işlənmiş cızıqlı və birrəngli ornamentli qablar var. Ən çox yayılmış və bədii cəhətdən maraqlı olanları ağ, qara və qırmızı boya ilə çox rəngli rəsmləri olan əşyalardır. Buradakı ornament bütün səthi paralel rəngli zolaqlar, bütün gəmi ətrafında hərəkət edən qoşa sarmal, konsentrik dairələr və s. ilə əhatə edir. Bəzən ornamentlə yanaşı, insanların və müxtəlif heyvanların və ya fantastik canlıların yüksək sxematik təsvirləri də var.

8 a. Trypillia mədəniyyətinin yaşayış yerindən (Ukrayna SSR) boyalı gil qab. eneolit. 3 min eramızdan əvvəl e. Moskva. Tarix Muzeyi.

Kareliyanın petroqlifləri

Güman etmək olar ki, Tripillia qablarının ornamentləri əkinçilik və çoban əməyi ilə, bəlkə də bu işin uğuruna kömək edən qüvvələr kimi günəşə və suya pərəstişlə bağlı idi. Aralıq dənizi, Qərbi Asiya və İrandan tutmuş Çinə qədər geniş ərazidə o dövrün əkinçilik tayfaları arasında Tripilliaya (boyalı qablar adlanır) bənzər qabların üzərində çoxrəngli ornamentlərin tapılması da bunu təsdiqləyir ( bu barədə ətraflı məlumat üçün müvafiq fəsillərə baxın).

8 6. Tripoli mədəniyyət qəsəbəsindən qadın gil heykəlcikləri (Ukrayna SSR). eneolit. 3 min eramızdan əvvəl e. Moskva. Tarix Muzeyi.

Tripilliya yaşayış məntəqələrində gildən insan və heyvan heykəlcikləri geniş yayılmışdır ki, bunlara başqa yerlərdə də (Kiçik Asiyada, Zaqafqaziyada, İranda və s.) geniş rast gəlinir. Trypillia tapıntıları arasında, demək olar ki, hər bir yaşayış yerində mövcud olan sxemləşdirilmiş qadın heykəlcikləri üstünlük təşkil edir. Gildən düzəldilmiş, bəzən rəsmlərlə örtülmüş heykəlciklər ayaq üstə və ya oturmuş saçları axan və qarmaqlı burunlu çılpaq qadın fiqurunu təsvir edir. Trypillia paleolit ​​heykəlciklərindən fərqli olaraq, bədənin nisbətləri və formaları daha çox şərti olaraq çatdırılır. Bu heykəlciklər, ehtimal ki, yerin ilahəsinin kultu ilə əlaqəli idi.

Urals və Sibirdə yaşayan ovçuların və balıqçıların mədəniyyəti fermerlərin Tripillia mədəniyyətindən açıq şəkildə fərqlənirdi. Uralsdakı Qorbunovski torf bataqlığında, torf qalınlığında, görünür, bir növ kult mərkəzi olan eramızdan əvvəl 2-ci minilliyin sonu - 1-ci minilliyin əvvəllərinə aid qalaq quruluşunun qalıqları tapıldı. Torf ağacdan oyulmuş antropomorfik bütlərin fiqurlarını və gətirdikləri hədiyyələrin qalıqlarını: taxta və saxsı qablar, silahlar, alətlər və s.

9 6. Qorbunovski torf bataqlığından (Nijni Tagil yaxınlığında) qu quşu şəklində taxta vedrə. Uzunluğu 17 sm.3-2 min e.ə. e. Moskva. Tarix Muzeyi.

11 6. Şigir torf bataqlığından (Sverdlovsk vilayətinin Nevyansk şəhəri yaxınlığında) sığın başı. Buynuz. Uzunluğu 15,2 sm.e.ə 3-2 min. e. Leninqrad. Ermitaj.

Qu quşları, qazlar, bataqlıq toyuqları şəklində taxta qablar və qaşıqlar xüsusi ifadəliliyi və həyati həqiqəti ilə seçilir. Boyun əyilməsində, baş və dimdiyi lakonik, lakin təəccüblü dərəcədə sadiq təsvirində, quşun bədənini əks etdirən qabın özünün formasında oymaçı-rəssam xarakterik cəhətləri böyük zərifliklə göstərə bilmişdir. quşların hər birindən. Həyati parlaqlığı ilə seçilən bu abidələrlə yanaşı, Uralda torf bataqlıqlarında onlardan bir qədər aşağı sığın və ayının taxta başları, ehtimal ki, alət tutacaqları kimi xidmət edən sığın heykəlcikləri tapıldı. Bu heyvan və quş təsvirləri paleolit ​​abidələrindən fərqlənir və əksinə, bir sıra neolit ​​abidələrinə (məsələn, heyvan başlı cilalanmış daş baltalara) yaxındır, təkcə formasının sadəliyi ilə deyil, həm də həyat həqiqətini qoruyub saxlayır. həm də heykəltəraşlığın utilitar məqsəd daşıyan obyektlə üzvi əlaqəsində. .

11 a. Kiklad adalarından (Amorqos adası) mərmər heykəlcik başı. TAMAM. 2000-ci il e. Paris. Luvr.

Sxematik olaraq oyulmuş antropomorf bütlər heyvanların belə təsvirlərindən kəskin şəkildə fərqlənir. İnsan fiqurunun ibtidai təfsiri ilə heyvanların çox canlı təsviri arasındakı heyrətamiz fərqlər təkcə ifaçının az-çox istedadına aid edilməməli, bu cür obrazların kult məqsədi ilə əlaqələndirilməlidir. Bu zaman sənətin ibtidai dinlə əlaqələri - animizm (təbiət qüvvələrinin ruhiləşdirilməsi), əcdadlara pərəstiş və bədii yaradıcılıqda öz izlərini qoyan ətrafdakı həyat hadisələrinin fantastik izahının digər formaları idi. gücləndirilir.

İbtidai cəmiyyət tarixinin son mərhələsi incəsənətdə bir sıra yeni hadisələrlə səciyyələnir. İstehsalın daha da inkişafı, yeni təsərrüfat formalarının və yeni metal əmək alətlərinin tətbiqi insanın ətrafındakı reallığa münasibətini yavaş-yavaş, lakin dərindən dəyişdi.

Bu dövrdə əsas sosial vahid bir neçə qəbiləni birləşdirən qəbilə idi. Bir sıra tayfalar arasında təsərrüfatın əsas sahəsi əvvəlcə əhliləşdirmə, sonra isə mal-qara yetişdirmək və ona qulluq etməkdir.

Çoban tayfaları digər tayfalardan seçilir. F.Engelsə görə, ilk dəfə müntəzəm mübadiləni mümkün edən və həm qəbilə daxilində, həm də ayrı-ayrı tayfalar arasında mülkiyyət təbəqələşməsinin əsasını qoyan “ilk böyük ictimai əmək bölgüsü” baş verir. Bəşəriyyət ibtidai icma quruluşunun inkişafının son mərhələsinə, patriarxal tayfa cəmiyyətinə gəlib çatmışdır. Yeni əmək alətləri arasında toxuculuq dəzgahı və xüsusilə metal alətlər (misdən, tuncdan və nəhayət, dəmirdən hazırlanmış alətlər) böyük əhəmiyyət kəsb edirdi ki, bunlar filiz əritməsinin ixtirası ilə əlaqədar geniş yayılıb. İstehsalın müxtəlifliyi və təkmilləşdirilməsi bütün bunlara səbəb oldu istehsal prosesləri artıq, əvvəlki kimi, bir şəxs tərəfindən yerinə yetirilə bilməz və müəyyən bir ixtisas tələb olunur.

F.Engels qeyd edir: “İkinci böyük əmək bölgüsü baş verdi: sənətkarlıq kənd təsərrüfatından ayrıldı”.

Böyük çayların vadilərində - Nil, Fərat və Dəclə, Hind, Sarı çay - eramızdan əvvəl IV - III minilliklərdə. ilk quldar dövlətlər yarandı, sonra bu dövlətlərin ictimai-mədəni həyatı hələ də ibtidai icma quruluşu şəraitində yaşayan qonşu tayfalara güclü təsir mənbəyinə çevrildi. Bu, sinfi cəmiyyətin dövlət quruluşları ilə eyni vaxtda mövcud olan tayfaların mədəniyyət və incəsənətinə xüsusi xüsusiyyətlər gətirdi.

İbtidai cəmiyyətin mövcudluğunun sonunda yeni, əvvəllər görünməyən memarlıq strukturları - qalalar meydana çıxdı. “Yeni möhkəmləndirilmiş şəhərlərin ətrafında nəhəng divarların ucalması heç də əbəs deyil: onların xəndəklərində qəbilə quruluşunun qəbri boşalır və qüllələri artıq sivilizasiyaya qarşı dayanır” ( F. Engels, Ailənin Mənşəyi, Şəxsi Mülkiyyət və Dövlətlər, 1952, səh. 170.). Divarları nəhəng kobud yonulmuş daş bloklardan ibarət olan Siklop qalaları xüsusilə xarakterikdir. Avropanın bir çox yerində (Fransa, Sardiniya, Pireney və Balkan yarımadaları və s.) siklop qalaları qorunub saxlanılmışdır; eləcə də Qafqazda. Ortada Avropanın meşə zonası, eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin ikinci yarısından. yaşayış məskənləri yayılmışdı - "istehkamlar", torpaq istehkamlarla, log hasarlar və arxlarla möhkəmləndirilmişdir.

Maral ovu. Valtorta

İbtidai cəmiyyətin inkişafının sonrakı mərhələlərində müdafiə tikililəri ilə yanaşı, tamamilə fərqli tipli tikililər, meqalit (yəni nəhəng daşlardan tikilmiş) adlanan tikililər - menhirlər, dolmenlər, kromlexlər geniş şəkildə inkişaf etdirilmişdir. Şaquli dayanan iri daşlardan ibarət bütün xiyabanlar - menhirlər - Zaqafqaziyada və Qərbi Avropada sahil boyu rast gəlinir. Aralıq dənizi və Atlantik okeanı (məsələn, Brittanidəki Karnakda Metzgirin məşhur xiyabanı). Dolmenlər Qərbi Avropa, Şimali Afrika, İran, Hindistan, Krım və Qafqazda geniş yayılmışdır; dik qoyulmuş nəhəng daşlardan tikilmiş, üstü bir və ya iki daş lövhə ilə örtülmüş qəbirlərdir. Bu xarakterli tikililər bəzən kurqanların içərisində yerləşir - məsələn, Novosvobodnaya (Kubanda) kəndi yaxınlığındakı kurqandakı dolmen iki kameralı - biri dəfn üçün, digəri, görünür, dini mərasimlər üçün.

İbtidai sənət coğrafi olaraq Antarktidadan başqa bütün qitələri və zamanla - planetin ucqar guşələrində yaşayan bəzi xalqlar tərəfindən bu günə qədər qorunub saxlanılan insan varlığının bütün dövrünü əhatə edir. İbtidai insanların onlar üçün yeni fəaliyyət növünə - sənətə müraciəti də onlardan biridir ən böyük hadisələr bəşəriyyət tarixində. İbtidai sənət insanın ətrafındakı dünya haqqında ilk təsəvvürlərini əks etdirirdi, onun sayəsində bilik və bacarıqlar qorunub saxlanılır və ötürülür, insanlar bir-biri ilə ünsiyyət qururlar. Mənəvi mədəniyyətdə ibtidai dünyaəmək fəaliyyətində uclu daşın oynadığı ümumbəşəri rolu sənət də oynamağa başladı.

Qədim insanlar obyektləri bir deyil, bir çox cəhətdən təsvir etmək ideyası ilə çıxış edə bilərdilər.

Yaxın vaxtlara qədər alimlər ibtidai sənət tarixi ilə bağlı iki əks fikirdə idilər. Bəzi ekspertlər mağaranın naturalistik rəsm və heykəltəraşlığını ən qədim, digərləri isə sxematik işarələr və həndəsi fiqurlar. İndi əksər tədqiqatçılar hər iki formanın təxminən eyni vaxtda meydana gəldiyi qənaətindədirlər. Məsələn, paleolit ​​dövrünə aid mağaraların divarlarında ən qədim təsvirlər arasında insan əlinin izləri və eyni əlin barmaqları ilə yaş gilə sıxılmış dalğavari xətlərin təsadüfi toxunuşu var.

İbtidai sənətin xüsusiyyətləri

İnsanın yeni həyat tərzinə keçidi və əvvəlkindən fərqli olaraq ətraf təbiətlə münasibətləri dünya haqqında fərqli qavrayışın formalaşması ilə eyni vaxtda baş verdi. Hər bir anlayışın arxasında bir obraz, canlı bir hərəkət dayanırdı. Qədim dövrlərdə incəsənətin rolu indikindən də mühüm idi: elmin olmadığı bir şəraitdə o, dünyanı tanımaq təcrübəsinin demək olar ki, hamısını ehtiva edirdi.

Qədim daş dövrünün insanları ornamenti bilmirdilər. Sümükdən hazırlanmış heyvanların və insanların təsvirlərində bəzən ornamentə bənzəyən ritmik şəkildə təkrarlanan vuruşlar və ya ziqzaqlar görünür. Amma yaxından baxanda görürsən ki, simvolu yun, quş tükləri və ya tükləri. Heyvan şəkli qayalı fonda “davam etdiyi” kimi, bu ornamentvari motivlər də hələ müstəqil, əşyadan ayrılmış, istənilən səthə tətbiq oluna bilən şərti fiqurlara çevrilməmişdir.

Təbii formalarla eyni əlaqə alətlərdə və digər məhsullarda da olur. Onların ən qədimi sadəcə yonma daşlar idi. Tədricən, alətlər təbiətdə görünənlərə yalnız uzaqdan bənzəyən formalar almağa başladı. Çox vaxt insanlar təbiətin yaratdığını dəyişməz saxlayırlar.

Beləliklə, təbiətin qavranışında üstünlük təşkil edən onun ardınca getmək, dəyişən formalara, spesifik hadisələrə diqqət yetirirdi, onlar arasında ümumi xüsusiyyətlərə deyil, daim təkrarlanan işarələrə deyil, indi qanunauyğunluqlar adlandırırıq. Oturaq fermerlərin dünyası dəyişdi. Xarakterik olaraq ornament onların təsviri sənətində aparıcı rol oynamağa başlayır. Ritmik şəkildə təkrarlanan fiqurlar gəmilərin hamar divarlarını, yaşayış evlərinin divarlarını əhatə edir. Yəqin ki, dövrümüzə qədər gəlib çatmayan xalçalar, parçalar da ornamentlərlə bəzədilmişdir. Ornament insanlar yaratdıqları şeylərin quruluşunda sabit xüsusiyyətlər aşkar etdikdə meydana çıxdı.

Ornament motivləri çox vaxt şərti formada insanların, heyvanların, quşların təsvirlərini verirdi. Lakin onların çoxu həndəsi idi və zaman keçdikcə belə bəzəklər getdikcə daha çox olur. Həm bəzəklərə, həm də möhürlərə həndəsi konturlar verilmişdir ki, bunlardan plastik materiallara (gil, xəmir) təsvirlər tətbiq edilirdi. Gildən heykəllər düzəldən insanların fiqurları konturlarında həndəsi formalara yaxınlaşırdı. Bütün bunlar göstərir ki, onlar dünyaya əvvəlkindən fərqli baxmağa başlayıblar: axı təbiətdə sərt həndəsi formalara bənzəyən cisimlər və canlılar o qədər də çox deyil.

İndiyə qədər ornamentlərdə yazılı işarələrin uzaq əlamətləri görünməyə başladı: axı, məlumdur ki, ən qədim yazıların işarələri şəkilli idi. Onların mənası təsvir etdikləri ilə sıx bağlıdır.

Paleolit ​​sənəti

İlk ibtidai sənət əsərləri təxminən otuz min il əvvəl, paleolit ​​dövrünün sonunda və ya qədim daş dövrünün sonunda yaradılmışdır.

Bu gün ən qədim heykəltəraşlıq təsvirləri "Paleolit ​​Veneraları" adlanan ibtidai qadın fiqurlarıdır. Hamısının bəzi ümumi xüsusiyyətləri var: genişlənmiş itburnu, qarın və sinə, ayaqların olmaması. İbtidai heykəltəraşları üz cizgiləri belə maraqlandırmırdı. Onların vəzifəsi müəyyən bir təbiəti çoxaltmaq deyil, məhsuldarlıq simvolu və ocağın qoruyucusu olan qadın-ananın müəyyən ümumiləşdirilmiş obrazını yaratmaq idi. Paleolit ​​dövründə kişi təsvirləri çox nadirdir. Demək olar ki, bütün Paleolit ​​heykəlləri daşdan və ya sümükdən hazırlanır.

Paleolit ​​dövrünün mağara rəssamlığı tarixində mütəxəssislər bir neçə dövrü ayırırlar. Qədim dövrlərdə (təxminən eramızdan əvvəl 30-cu minillikdən) ibtidai rəssamlar rəsmin konturunun içindəki səthi qara və ya qırmızı boya ilə doldururdular.

Sonralar (təxminən eramızdan əvvəl 18-15-ci minilliklər) ibtidai ustalar təfərrüata daha çox diqqət yetirməyə başladılar: yunları əyilmiş paralel ştrixlərlə təsvir etdilər, ləkələri çəkmək üçün əlavə rənglərdən (sarı və qırmızı boyanın müxtəlif çalarlarından) istifadə etməyi öyrəndilər. öküzlərin, atların və bizonun dəriləri. Kontur xətti də dəyişdi: o, daha parlaq və qaranlıq oldu, fiqurun işıq və kölgə hissələrini, dəri qıvrımlarını və qalın tükləri (məsələn, at yalları, kütləvi camış yalları) qeyd etdi, beləliklə həcmi çatdırdı. Bəzi hallarda konturlar və ya ən ifadəli detallar qədim rəssamlar tərəfindən oyma xətt ilə vurğulanırdı.

1868-ci ildə İspaniyada, Santander əyalətində, girişi əvvəllər sürüşmə ilə örtülmüş Altamira mağarası aşkar edildi.

Möhtəşəm kəşf 1940-cı ilin sentyabrında tamamilə təsadüfən edildi. Altamiradan da məşhurlaşan Fransadakı Laska mağarasını dörd oğlan oynayarkən bir ağacın kökləri altında açılan çuxura dırmaşaraq kəşf etdilər. fırtınadan sonra yıxıldı. Gələcəkdə mağara təsvirləri öz canlılığını, həcmini itirdi; stilizasiya (obyektlərin ümumiləşdirilməsi və sxematikləşdirilməsi) gücləndi. Son dövrdə realist obrazlar tamamilə yoxdur.

Mezolit sənəti

Mezolit və ya orta daş dövrü (e.ə. XII-VIII minilliklər) dövründə planetin iqlim şəraiti dəyişdi. Ovlanan heyvanların bəziləri yoxa çıxıb; başqaları ilə əvəz olundu. Balıqçılıq inkişaf etməyə başladı. İnsanlar yeni növ alətlər, silahlar (yay və oxlar) yaratdılar, iti əhliləşdirdilər.

Əvvəllər qədim rəssamın diqqət mərkəzində ovladığı heyvanlar idi, indi - sürətli hərəkətdə təsvir olunan insan fiqurları. Əgər paleolit ​​dövrünə aid mağara rəsmləri ayrı-ayrı, bir-biri ilə əlaqəsi olmayan fiqurları təmsil edirdisə, o zaman mezolit qayaüstü sənətində o dövrün ovçularının həyatından müxtəlif epizodları parlaq şəkildə əks etdirən çoxfiqurlu kompozisiyalar və izlər üstünlük təşkil etməyə başladı. Qırmızı boyanın müxtəlif çalarlarına əlavə olaraq, qara və bəzən ağ rənglərdən istifadə edildi və sabit bağlayıcı kimi yumurta ağı, qan və bəlkə də bal istifadə edildi.

Qaya sənətinin mərkəzində ovçuların və heyvanların şiddətlə açılan bir hərəkətdə birləşdirildiyi ov səhnələri var idi.

Böyük rəsmlər kiçik rəsmlərlə əvəz olundu. İnsan fiqurları çox şərtlidir, daha çox kütləvi səhnələrin təsvirinə xidmət edən simvollardır.

Neolit ​​sənəti

Neolit ​​və ya Yeni Daş dövründə (e.ə. 5000-3000) buzlaqların əriməsi yeni məkanlar yaratmağa başlayan xalqları hərəkətə gətirdi. Ən əlverişli ov yerlərinə sahib olmaq, yeni torpaqları zəbt etmək uğrunda tayfalararası mübarizə gücləndi. Neolit ​​dövründə insanı ən pis təhlükələr - başqa bir insan təhdid edirdi! Neolit ​​dövründə qaya sənəti getdikcə daha sxematik və şərti olur: təsvirlər bir az insana və ya heyvana bənzəyir.

Qaya sənəti dünyanın hər yerində mövcud olub, lakin heç bir yerdə Afrikadakı qədər geniş yayılmayıb.

Eramızdan əvvəl III-II minilliklərdə. e. nəhəng daş bloklardan - meqalitlərdən (yunan dilindən "megas" - "böyük" və "lithos" - "daş") tikililər var idi. Meqalitik strukturlara menhirlər daxildir - hündürlüyü iki metrdən çox olan şaquli daşlar; dolmenlər - yerə qazılmış, daş plitə ilə örtülmüş bir neçə daş; cromlechs nəhəng qayalardan yüz metrə qədər diametrli dairəvi hasarlar şəklində mürəkkəb strukturlardır.

Onlardan ən məşhuru İngiltərənin Solsberi şəhərindən çox da uzaq olmayan Stonehenge kromlechdir (e.ə. II minillik).

Sxematizmə əlavə olaraq, onlar diqqətsiz icra ilə seçilirlər. Burada insan və heyvanların stilizə olunmuş rəsmləri ilə yanaşı, müxtəlif həndəsi fiqurlar (dairə, düzbucaqlı, romb və spiral və s.), silah (balta və xəncər) və nəqliyyat vasitələrinin (qayıq və gəmi) təsvirləri vardır. Vəhşi təbiətin reproduksiyası arxa plana keçir. Şəkillər (heykəltəraşlıq, qrafika, şəkilli) yaratmağı öyrənən bir insan zamanla müəyyən güc əldə etdi.

Tarixin ən qədim dövründə Homo sapiens ilə birlikdə yaranmış ibtidai mədəniyyətin öyrənilməsinin xüsusiyyətləri yazılı mənbələrin olmaması və arxeoloji məlumatların kifayət qədər bazası ilə çətinləşir. Buna görə də müxtəlif elmlər bu dövr tarixinin müəyyən epizodlarının yenidən qurulmasına, ilkin mərhələlərin mövcud tipləri ilə mədəni-tarixi analogiyalara əl atırlar. mədəni inkişaf, ən çox bu rolda Avstraliya aborigenləri, Mərkəzi Afrika qəbilələri və s.

İbtidai xalqların mədəniyyəti nə ilə xarakterizə olunur?

Təbiətlə ən yaxın əlaqələr, ondan birbaşa asılılıq. İbtidai cəmiyyət mədəniyyəti üçün səciyyəvi idi ki, yığıcılıq, ovçuluqla bağlı insan fəaliyyəti təbii proseslərə toxunurdu, insan təbiətdən fərqlənmir və buna görə də mənəvi istehsal mövcud deyildi. İnsanın təbiətdən tam asılılığı, son dərəcə cüzi bilik, naməlum qorxu - bütün bunlar istər-istəməz ona gətirib çıxarırdı ki, ibtidai insanın ilk addımlarından şüuru qəti məntiqi deyil, emosional assosiativ, fantastikdir.

Ətrafdakı təbiətin həyatına uyğunlaşma təbiətin fövqəltəbii qüvvələrinə inamın yaranması ilə müşayiət olunurdu. Göründüyü kimi, belə bir fikir var idi ki, insanın və onun ailəsinin həyatı istər ailənin əcdadları, istərsə də onun qoruyucu totemləri kimi hörmət edilən hər hansı heyvan və ya bitkinin həyatından asılıdır. Mədəni və yaradıcılıq prosesləri yaşayış vasitələrinin əldə edilməsi proseslərinə üzvi şəkildə toxunmuşdu. Bu mədəniyyətin bir xüsusiyyəti bununla bağlıdır - primitiv sinkretizm, yəni. onun ayrı-ayrı formalara bölünməzliyi. Bütün fəaliyyət növlərinin möhkəm vəhdəti sayəsində ibtidai mədəniyyət sinkretik mədəniyyət kompleksidir, burada mədəni fəaliyyətin bütün növləri incəsənətlə əlaqələndirilir və özünü sənət vasitəsilə ifadə edir.

İbtidai insanların onlar üçün yeni fəaliyyət növünə - sənətə çevrilməsi bəşəriyyət tarixində ən böyük hadisələrdən biridir.

İbtidai sənətin funksiyaları bunlardır bilik, insanın özünü təsdiqi, dünya mənzərəsinin sistemləşdirilməsi, cadu, estetik hissin formalaşması. Eyni zamanda, sosial funksiya sehrli-dini funksiya ilə sıx bağlıdır. Müxtəlif alətlər, silahlar, qablar sehrli və sosial əhəmiyyət kəsb edən təsvirlərlə bəzədilib.

İnsanı müəyyən obyektləri təsvir etmək barədə düşünməyə nə vadar etdi? Bədən rəsmləri şəkillər yaratmaq üçün ilk addım oldu, yoxsa bir insan bir daşın təsadüfi konturunda bir heyvanın tanış siluetini təxmin etdi və onu kəsərək ona daha çox oxşarlıq verdi? Və ya bəlkə bir heyvanın və ya bir insanın kölgəsi rəsm üçün əsas rol oynadı və heykəldən əvvəl bir əlin və ya ayağın izi var?

Qədim insanların inancları bütpərəst idi , politeizmə əsaslanır. Əsas dini kultlar və rituallar universal olaraq dini sənət formaları ilə əlaqələndirilirdi. Qeyd etmək lazımdır ki, ibtidai sənətin məqsədi estetik zövq deyil, praktiki məsələlərin həlli idi. Amma xalis sənətin olmaması dekorativ elementlərə biganəlik demək deyil. Sonuncular həndəsi işarələr və ornamentlər kimi ritm, simmetriya və nizamlı forma hisslərinin ifadəsinə çevrildi.

İbtidai sənət insanın ətraf aləm haqqında ilk təsəvvürlərini əks etdirir, onun sayəsində bilik və bacarıqlar qorunub saxlanılır və ötürülür, insanlar bir-biri ilə ünsiyyət qururlar. İbtidai dünyanın mənəvi mədəniyyətində əmək fəaliyyətində uclu daşın oynadığı ümumbəşəri rolu sənət də oynamağa başladı.

İbtidai dövrdə təsviri sənətin bütün növləri yaranmışdır: qrafika (rəsmlər, siluetlər), rəngkarlıq (mineral boyalarla hazırlanmış rəngli təsvirlər), heykəltəraşlıq (daşdan, gildən hazırlanmış fiqurlar). Dekorativ sənət yaranır - daş oyma, sümüklər, relyeflər.

İbtidai dövrün sənəti əsas rol oynadı gələcək inkişaf dünya bədii yaradıcılığı. Qədim Misir, Şumer, İran, Hindistan, Çin mədəniyyəti ibtidai sələflərin yaratdığı hər şey əsasında yaranmışdır.

Son vaxtlara qədər elm adamları ibtidai sənət tarixinə iki baxışda idilər. Mütəxəssislərin bəziləri mağaranın təbii rəsm və heykəltəraşlığını ən qədim, bəziləri isə sxematik işarələri və həndəsi fiqurları hesab edirdilər. İndi əksər tədqiqatçılar hər iki formanın təxminən eyni vaxtda meydana gəldiyi qənaətindədirlər. Məsələn, paleolit ​​dövrünə aid mağaraların divarlarında ən qədim təsvirlər arasında insan əlinin izləri və eyni əlin barmaqları ilə yaş gilə sıxılmış dalğavari xətlərin təsadüfi toxunuşu var.

Təsviri sənət necə və nə üçün yaranıb? Bu suala dəqiq və sadə cavab mümkün deyil, ilk sənət əsərlərinin yaranma vaxtı çox nisbidir. O, ciddi şəkildə müəyyən edilmiş tarixi məqamda başlamamış, tədricən insan fəaliyyətindən çıxmış, onu yaradan şəxslə bərabər formalaşmış və dəyişmişdir.

Bir neçə minilliklər ərzində ibtidai incəsənət texniki təkamül yaşadı: gil üzərində barmaq və əl izləri üzərində rəsm çəkməkdən çoxrəngli rəsmə qədər; cızıqlardan və oymalardan barelyefə qədər; qayanın, daşın fetişləşdirilməsindən heyvan konturları ilə - heykəltəraşlığa.

Sənətin yaranma səbəblərindən biri insanın gözəlliyə olan ehtiyacı və yaradıcılıq sevinci hesab edilsə, digəri o dövrün inanclarıdır. Daş dövrünün gözəl abidələri inanclarla - boyalarla çəkilmiş, eləcə də yeraltı mağaraların divarlarını və tavanlarını örtən daş üzərində həkk olunmuş təsvirlər - mağara rəsmləri ilə əlaqələndirilir.

Fransanın Montespan mağarasında arxeoloqlar nizə zərbələrinin izləri olan gil ayı heykəlini tapıblar. Yəqin ki, ibtidai insanlar heyvanları öz təsvirləri ilə əlaqələndirirdilər: onları "öldürməklə" qarşıdakı ovda uğur qazanacaqlarına inanırdılar. Belə tapıntılarda qədim dini inanclarla bədii fəaliyyət arasında əlaqə müşahidə oluna bilər. O dövrün insanları sehrə inanırdılar: rəsm və digər təsvirlərin köməyi ilə təbiətə təsir edə bilərsiniz. Məsələn, əsl ovun müvəffəqiyyətini təmin etmək üçün çəkilmiş heyvanı ox və ya nizə ilə vurmaq lazım olduğuna inanılırdı.

İncəsənətin yaranması bəşəriyyətin inkişafında nəhəng irəliləyiş demək idi, ibtidai icma daxilində ictimai əlaqələrin möhkəmlənməsinə, insanın mənəvi dünyasının, ilkin estetik ideyalarının formalaşmasına töhfə verdi.

Bununla belə, ibtidai sənət hələ də sirr olaraq qalır. Və mənşəyinin səbəbləri bir çox fərziyyələrə səbəb olur. Onlardan bəzilərini təqdim edirik:

• 1) Daş və gil heykəllər üzərində təsvirlərin yaranmasından əvvəl bədənin rənglənməsi olmuşdur.
• 2) İncəsənət təsadüfən yaranıb, yəni insan konkret məqsəd güdmədən barmağını qum və ya yaş gil boyunca gəzdirirdi.
• 3) İncəsənət varlıq uğrunda mübarizədə qüvvələr arasında qurulmuş balansın (öz təhlükəsizliyinin dərk edilməsi, kollektiv ovçuluğun yaranması, böyük təsərrüfat qruplarının mövcudluğu və böyük ərzaq ehtiyatlarının olması) nəticəsində yaranmışdır. Nəticədə bəzi fərdlər peşəkar yaradıcılıq işləri üçün vaxt “boşaldır”.
• 4) Henri Breuil mağara sənətinin inkişafı ilə iri heyvanların ovlanması arasında əlaqə təklif etdi. Ovçuluq təxəyyül və çevikliyi inkişaf etdirdi, "yaddaşı canlı, dərin və möhkəm təəssüratlarla zənginləşdirdi".
• 5) Sənətin yaranması dini inanclarla (totemizm, fetişizm, magiya, animizm) bilavasitə bağlıdır. Təsadüfi deyil ki, bir çox ibtidai təsvirlər mağaraların əlçatmaz ərazilərində yerləşir.
• 6) Paleolit ​​dövrünün ilk əsərləri və piktoqrafik işarələr vahid bütövlük təşkil edir (ideoqramlar müəyyən məna kəsb edən, lakin müəyyən sözlə bağlı olmayan işarələrdir). Bəlkə də sənətin yaranması yazı və nitqin inkişafı ilə üst-üstə düşmüşdür.
• 7) Art erkən dövr"insan üsulu ilə hazırlanmış heyvan işarələrindən başqa bir şey deyil" kimi qəbul edilə bilər. Yalnız yuxarı paleolitdən sonrakı dövrlərdə obrazlar (və ya ideoqramlar) məna ilə dolu olur. Şəkillər və anlayışlar ilk rəsm və heykəllərdən xeyli sonra meydana çıxdı.
• 8) İncəsənət bir növ inhibə mexanizmi rolunu oynadı, yəni fizioloji yük daşıyırdı. Müəyyən görüntülər tabu sistemi ilə bağlı həddindən artıq ehtiras və ya mənfi reaksiyaları yatırtmaq qabiliyyətinə malik idi. Onun inisiasiya ayinləri ilə sıx əlaqəsi istisna edilmir.

İbtidai mədəniyyətin inkişafının ən qədim mərhələləri, incəsənətin ilk yarandığı zamanlar paleolit ​​dövrünə aiddir, sənət isə yalnız son (və ya yuxarı) paleolitdə meydana çıxmışdır. İbtidai mədəniyyətin inkişafının sonrakı mərhələləri artıq mezolit (orta daş dövrü), neolit ​​(yeni daş dövrü) və ilk metal alətlərin yayıldığı dövrə (mis-tunc dövrü) aiddir.

İbtidai mədəniyyətlərin gələcək nəsillərə miras olaraq buraxdıqları budur:

• - divar və qayaüstü rəsm;
• - heyvanların və insanların heykəltəraşlıq təsvirləri;
• - çoxlu amulet, zərgərlik, ritual əşyalar;
• - boyalı çınqıllar - çurinqalar, insan ruhu haqqında sadəlövh fikirlər kimi gil lövhələr və daha çox.

QEYRİ DÖVLƏT ALI PEŞƏ TƏHSİLİ

“KAPİTAL MALİYYƏ VƏ HUMANİTAR AKADEMİYASI

DİZAYN FAKÜLTƏSİ

Hazırlanma istiqaməti DİZAYN

ESSE

intizam üzrə:

“Mədəniyyət və incəsənət tarixi”

mövzu:

« İbtidai sənətin mənşəyi. İbtidai sənətdə heyvan obrazının təkamülü”

1-ci kurs tələbəsi tərəfindən tamamlandı

Pişçeva K.A.

Vologda, 2010

Giriş

1 İbtidai sənətin mənşəyi

2 Heyvan təsvirinin təkamülü

Paleolit

Tunc və Daş dövrü

Nəticə

Biblioqrafiya

Giriş

"İncəsənət" sözü - əvvəlcə daha yüksək və daha xüsusi bir növ hər hansı bir bacarığı ifadə edirdi ("təfəkkür sənəti", "döyüş sənəti"). Ənənəvi mənada bu, bacarıq deməkdir estetik cəhətdən, onun sayəsində yaradılan əsərlər isə - bir tərəfdən təbiətin yaratdığı əsərlərdən, digər tərəfdən elm, sənətkarlıq və texnika əsərlərindən fərqlənən sənət əsərləridir. Üstəlik, insan fəaliyyətinin bu sahələri arasındakı sərhədlər çox qeyri-müəyyəndir, çünki bu sahələrdə ən böyük nailiyyətlərdə sənət qüvvələri də iştirak edir.

Bu sözün mahiyyəti haqqında nə deyə bilərik? İncəsənət bütün digər fəaliyyətlərdən fərqlidir. İncəsənət insanın daxili mahiyyətinin öz bütövlüyündə ifadəsidir ki, o, şəxsi elmlərdə və hər hansı digər konkret fəaliyyətdə yox olur, burada insan özünün bütün mənliyini deyil, yalnız bir tərəfini dərk edir.

Sənətdə insan sərbəst şəkildə xüsusi bir dünya yaradır, necə ki, təbiət öz dünyasını yaradır, yəni hökmranlıqla. Bununla insan özünü yaradıcı kimi hiss edə bilər. Yeni, gözəl bir şeyin yaradıcısı. Sənət əsəri barmaq izinə bənzəyir, təkdir. İncəsənət əsərinin estetik təcrübəsi, eləcə də onun yaradılması bütöv insanı tələb edir, çünki o, ən yüksək koqnitiv dəyərləri, etik gərginliyi, emosional qavrayışı özündə ehtiva edir.

Daxili mənəvi həyatımızda elə bir məqam yoxdur ki, sənət onu oyandırmasın və aktivləşdirməsin. O, dünyanın bütöv, tam qanlı və azad qavranılmasını və rekreasiyasını təmin etmək üçün nəzərdə tutulmuşdur ki, bu da yalnız insan ruhunun koqnitiv, etik, estetik və bütün digər məqamlarının birləşdiyi halda mümkündür.

1 İbtidai sənətin mənşəyi

İbtidai cəmiyyətin inkişafının əsas mərhələlərinin hazırda ümumi qəbul edilmiş arxeoloji dövrləşdirilməsi belə görünür:

Köhnə daş dövrü və ya paleolit ​​(e.ə. 2,4 milyon - 10,000)

Orta daş dövrü və ya mezolit (e.ə. 10.000-5000)

Yeni daş dövrü və ya neolit ​​(e.ə. 5000-2000)

Tunc dövrü (e.ə. 3500-800)

Dəmir dövrü (e.ə. 800-cü illər)

İndi heç kim sənətin yaranma vaxtını dəqiq müəyyən edə bilməz. Ancaq bir çox dəlil sənətin Homo sapiensin meydana çıxdığı dövrdə doğulduğunu göstərir. Sənətin yaranması problemi insan problemi ilə qırılmaz şəkildə bağlıdır. İnsanın mənşəyi ilə bağlı bir neçə nəzəriyyə olduğu kimi, sənətin də mənşəyi ilə bağlı bir neçə nəzəriyyə mövcuddur.

Sənətin mənşəyi ilə bağlı ilahi nəzəriyyə İncildə irəli sürülən insanın mənşəyi nəzəriyyəsi ilə bağlıdır - "insan Allah tərəfindən öz surətində və bənzərində yaradılmışdır". Sənətin meydana gəlməsini əvvəlcədən müəyyən edən insanın mənəvi başlanğıcı idi.

Böyük estetik və sənət tarixçisi Mişel Panaotis sənətlə ilahi arasında əlaqə haqqında yazır. “İnsanla tanrı arasında insana əks etdirdiyi ən sadə obrazları - günəşi, ulduzları, vəhşi heyvanları və ağacları bəxş edən və ən sadə, lakin güclü duyğuları - qorxu, çaşqınlıq, sülhü stimullaşdıran təbiət, Kainat dayanır. Xarici aləmdən gələn görüntülər və təəssüratlar ilk növbədə dini təcrübənin tərkib hissəsidir. İnsan, mikrokosmos nəinki makrokosmosa qarşı çıxır, həm də ilahi vasitəsilə onunla bağlıdır. Üstəlik, insan təəssüratları estetik xarakterdən xali deyil və dini təxəyyülü qidalandıran təbiət obrazları ustadını maketlərlə təmin edir və bu modellər vasitəsilə rəssamı özünü ifadə etməyə ruhlandırır. İncəsənət və sənətkarlığın (əvvəllər bir-birindən ayrılmayan) köməyi ilə ibtidai insan elementləri nəinki təqlid edir və simvollaşdırır, həm də onları fəth edir, çünki o, artıq dizayn edir və yaradır. O, təkcə vəhşi heyvanın ruhuna hakim deyil, onu mağaranın divarlarında təsvir edir; sığınacaqlı evlər tikir, gəmilərdə su saxlayır, çarxı yenidən kəşf edir. İncəsənət və sənətkarlıq, mənəvi və texniki fəthlərlə zənginləşdirilmiş mikrokosmos makrokosmosla cəsarətlə üzləşir”.

Sənətin mənşəyinin ikinci nəzəriyyəsi estetikdir. Qaya və mağara rəsmləri eramızdan əvvəl 40-20 min illərə aiddir. İlk şəkillərdə hazırlanmış heyvanların profil şəkilləri var həyat ölçüsü. Daha sonra insanların şəkilləri görünür. Qəbilə birliklərinin yarandığı dövrdə mahnılar və himnlər yaradılırdı: kənd təsərrüfatı işləri zamanı və məhsul yığımından sonra tarlalarda ifa olunan torpaq sahiblərinin mahnıları, döyüş başlamazdan əvvəl oxunan döyüşçülərin - peanların döyüş himnləri, toylar. himnlər - qızlıq pərdələri, dəfn mərsiyələri - orenslər. Eyni zamanda, tanrılar və ilahələr, onların həm ayrı-ayrı şəxslərin, həm də bütöv tayfaların işlərinə müdaxilələri haqqında əfsanələr yaradılmışdır. Real tarixi faktlar böyümüş əfsanəvi detallar. Bir qəbilədən yaranan bu rəvayətlər və rəvayətlər nəsildən-nəslə keçərək digərləri arasında yayılıb.

Beləliklə, sənətin köməyi ilə kollektiv təcrübə toplanmış və ötürülmüşdür. İbtidai sənət vahid idi, ayrı-ayrı növlərə bölünmədi və kollektiv xarakter daşıyırdı.

İncəsənətin yaranması ilə bağlı yuxarıda göstərilən nəzəriyyələrlə yanaşı, psixofizioloji nəzəriyyə də mövcuddur. Bu versiya nöqteyi-nəzərindən incəsənət bəşəriyyətə özünü qorumaq və bu mürəkkəb dünyada (psixologiya baxımından) sağ qalmaq üçün lazım idi.

İncəsənət öz əsas xüsusiyyətlərini antik dövrdə əldə etdi, lakin orada dərhal xüsusi bir fəaliyyət növü kimi düşünülməyə başlamadı. Platona qədər "sənət" həm də ev tikmək bacarığı, naviqasiya bacarıqları, müalicə, hökumət, poeziya, fəlsəfə və ritorika adlanırdı. Birincisi, estetik fəaliyyətin, yəni bizim anlayışımızda incəsənətin təcrid olunması prosesi konkret sənətkarlıqda başlamış, sonra mənəvi fəaliyyət sahəsinə keçmişdir, burada estetika ilk növbədə utilitar, etik və idrakdan təcrid edilməmişdir. .

İbtidai dövrlərdə incəsənətlə bağlı xüsusi rituallar mövcud idi. Rəssamlar mağaraların divarlarına uğurlu ov, yağlı mal-qara səhnələrini çəkiblər. Beləliklə, insanlar, sanki, uğurlar çağırır, ovda ruhlardan yaxşı ov istəyirdilər. O dövrün insanları sehrə inanırdılar: rəsm və digər təsvirlərin köməyi ilə təbiətə təsir edə biləcəyinə inanırdılar. Məsələn, əsl ovun müvəffəqiyyətini təmin etmək üçün çəkilmiş heyvanı ox və ya nizə ilə vurmaq lazım olduğuna inanılırdı.

2 Heyvan təsvirinin təkamülü

Paleolit. Sağ qalan ən qədim sənət əsərləri ibtidai dövrdə, təxminən altmış min il əvvəl yaradılmışdır. O dövrdə insanlar hələ metal bilmirdilər və alətlər daşdan hazırlanırdı; dövrün adı da buna görədir - daş dövrü. Daş dövrü insanları məişət əşyalarına - daş alətlərə və gil qablara bədii görünüş verirdilər, baxmayaraq ki, buna praktiki ehtiyac yox idi.

Mağara rəsmlərinin yaradılmasının dəqiq vaxtı hələ müəyyən edilməmişdir. Onların ən gözəli, alimlərin fikrincə, təxminən iyirmi-on min il əvvəl yaradılmışdır. O zaman Avropanın böyük hissəsini qalın buz təbəqəsi bürümüşdü; yalnız materikin cənub hissəsi yaşayış üçün yararlı olaraq qaldı. Buzlaq yavaş-yavaş geri çəkildi və onun arxasında ibtidai ovçular şimala doğru hərəkət etdilər. Ehtimal etmək olar ki, o dövrün ən çətin şəraitində bütün insan gücü aclığa, soyuq və yırtıcı heyvanlara qarşı mübarizəyə gedirdi. Buna baxmayaraq, o, möhtəşəm rəsmlər yaradıb. Artıq ovlamağı bildikləri mağaraların divarlarında onlarla iri heyvan təsvir edilmişdir; onların arasında insan tərəfindən əhliləşdirilənlər də var idi - öküzlər, atlar, marallar və başqaları. Mağara rəsmləri sonradan tamamilə ölmüş heyvanların görünüşünü qoruyub saxlamışdır: mamont və mağara ayıları.

İbtidai sənətkarlar insanların mövcudluğunun asılı olduğu heyvanları çox yaxşı bilirdilər. Yüngül və çevik bir xətt ilə heyvanın pozalarını və hərəkətlərini çatdırdılar. Əsasən qara, qırmızı, ağ, sarı boyadan istifadə olunub. Su, heyvan yağı və bitki şirəsi ilə qarışdırılmış mineral boyalar mağara rəsmlərinin rəngini xüsusilə parlaq edirdi. Amma indiyə qədər alimlər boyaların hazırlanmasının sirrini aça bilmirlər.

Çox vaxt ibtidai rəssamı uşaqla və ya avanqard rəssamla müqayisə edirlər: ümumi qəbul edilmiş qanunlara və qaydalara eyni etinasızlıq, reallıqdan eyni abstraksiya. Düzdür, Üst Paleolit ​​dövrü, "ibtidai makaron" və əl izləri istisna olmaqla, Lascaux mağarasının mənzərəli nəhənglərinin ruhunda kifayət qədər spesifik, dolğun təsvirlər ilə seçilir. Bu dövrdə bir insanın hələ sahib olmadığına inanılır mücərrəd düşüncə, buna görə də yuxarıdakı müqayisələr Mezolit və Neolit ​​üçün daha məqbuldur.

Paleolit ​​dövrünün mağara rəssamlığı tarixində mütəxəssislər bir neçə dövrü ayırırlar. Qədim dövrlərdə (təxminən eramızdan əvvəl 30-cu minillikdən) ibtidai rəssamlar rəsmin konturunun içindəki səthi qara və ya qırmızı boya ilə doldururdular.

Heyvanların bəzi təsvirləri o qədər mükəmməldir ki, bəzi elm adamları onlardan heyvanın yalnız növlərini deyil, həm də alt növlərini müəyyən etməyə çalışırlar. Paleolitdə at təsvirləri və qravüraları olduqca çoxdur. İndiyə qədər Lascaux mağarasından bir eşşəyin təsviri etibarlı şəkildə müəyyən edilmişdir. Ancaq Paleolit ​​sənətinin sevimli mövzusu bizondur. Vəhşi aurochs, mamont və kərgədanların çoxsaylı təsvirləri də tapılıb. Şimal maralının təsvirinə daha az rast gəlinir. Unikal motivlərə balıq, ilan, bəzi quş və həşərat növləri, bitki motivləri daxildir.

Sonralar (təxminən eramızdan əvvəl 18-15-ci minilliklər) ibtidai ustalar təfərrüata daha çox diqqət yetirməyə başladılar: yunları əyilmiş paralel ştrixlərlə təsvir etdilər, ləkələri çəkmək üçün əlavə rənglərdən (sarı və qırmızı boyanın müxtəlif çalarlarından) istifadə etməyi öyrəndilər. öküzlərin, atların və bizonun dəriləri. Kontur xətti də dəyişdi: o, daha parlaq və qaranlıq oldu, fiqurun işıq və kölgə hissələrini, dəri qıvrımlarını və qalın tükləri (məsələn, at yalları, kütləvi camış yalları) qeyd etdi, beləliklə həcmi çatdırdı. Bəzi hallarda konturlar və ya ən ifadəli detallar qədim rəssamlar tərəfindən oyma xətt ilə vurğulanırdı.

Mağara rəsmlərində təhlükəsiz şəkildə dekorativ olaraq təsnif edilə bilən formalara nadir hallarda rast gəlinir. Hərəkətli əşyaları bəzəyənlərə yaxın işarə və simvollara mağaraların hər yerində rast gəlinir, lakin onlar ornamentin əsas keyfiyyətindən - simmetriya, ritmik təkrarlarla yaradılmış kompozisiya əminliyindən və təsvirin bəzədilmiş obyektin formasına dəqiq uyğunlaşmasından məhrumdur. Ornamental formaya təqribən bir obyektin fakturasının stilizə edilmiş reproduksiyası ola bilər: yun, heyvan dəriləri, saçlar, paltarlar, zərgərlik əşyaları, döymələr, insanın geyilə bilən şəkilləri. Bu qrupa divar rəsmlərində rast gəlinən, heyvanın rəngini bildirən stilizə edilmiş formalar (Peç Merledə “almada” at, Marsulada bizon və s.) birləşir.

Eramızdan əvvəl XII minillikdə. e. mağara sənəti zirvəsinə çatmışdır. O dövrün rəngkarlığı fiqurların həcmini, perspektivini, rəngini və nisbətini, hərəkətini çatdırırdı. Eyni zamanda, dərin mağaraların tonozlarını əhatə edən nəhəng mənzərəli "kətanlar" yaradıldı.

Elə oldu ki, 1868-ci ildə təsadüfən uşaqlar Avropada ən maraqlı mağara rəsmlərini tapdılar. Onlara İspaniyada Altamira və Fransada Lascaux mağaralarında rast gəlinir. İndiyədək Avropada rəsmləri olan yüz yarıma yaxın mağara tapılıb; onların daha çox olduğunu güman etmək olar, lakin onların hamısı hələ kəşf edilməmişdir. Lascaux mağarasının divar rəsmləri yalnız 1940-cı ildə aşkar edilmişdir. Oxşar abidələr Avropadan kənarda - Asiyada, Şimali Afrikada da tanınır.

Bu divar rəsmlərinin çoxluğu və onların yüksək sənətkarlığı diqqəti çəkir. Əvvəlcə bir çox mütəxəssis mağara rəsmlərinin həqiqiliyinə şübhə edirdi: görünürdü ki, ibtidai insanlar rəsm çəkməkdə o qədər də bacarıqlı ola bilməzlər və rəsmlərin heyrətamiz şəkildə qorunub saxlanması saxta olduğunu göstərirdi.

Təxminən on il sonra bu mağarada qazıntı aparan ispan arxeoloqu Marselino Sautuola onun divarlarında və tavanında primitiv təsvirlər aşkar etdi. Altamira sonradan Fransa və İspaniyada tapılan onlarla oxşar mağaradan birincisi idi: La Moute, La Madeleine, Trois Frere,

Uzun müddət paleolit ​​dövrü sənətinin sırf Avropa və ya Avrasiya hadisəsi olduğuna və başqa qitələrdə belə abidələrin olmadığına inanılırdı. A.Breil hətta proto-Avropa mədəniyyətinin bu eksklüzivliyini əsaslandırmağa çalışmışdır. Daha sonra, 60-70-ci illərdə. aydın oldu ki, belə deyil. Avstraliyada, Arnhem Land yarımadasında və başqa yerlərdə 12.000 ildən çox yaşı olan kenquru şəkilləri və əl izləri tapılıb.

Cənubi Afrikada Apollon 11-in mağarasındakı tapıntılar xüsusi maraq doğurur.Burada, 1969-cu ildə Mousterian və Yuxarı Paleolit ​​arasındakı təbəqədə xurma boyda iki boyalı daş kirəmit tapılmışdır. Onlardan biri iki hissəyə bölünüb. Kafellərdən birində qara boya ilə kərgədan təsviri, digərində isə bir növ dırnaqlı heyvan çəkilmişdir. Burada, Cənubi Afrikada, Aslan Mağarasında, məlum olan ən qədim oxra mədən sahəsi tapıldı. Güman edilir ki, Sibir, Cənubi Anadolu və Şimali Çində bəzi qədim rəsmlər Üst Paleolit ​​dövrünə aid edilir, lakin bu təsvirlərin daha dəqiq tarixləri hələ yoxdur.

Erkən Paleolit ​​sənətinin subyektləri bölünməz, sadə kimi müəyyən edilə bilər. Sonra "atom faktı"na - bitmiş obraza yüksəlir. Bununla belə, Paleolit ​​ovçusu dünyası demək olar ki, tamamilə “fərdi əşyalar dünyası” olaraq qalır.

Sonralar tək heyvan fiqurları üstünlük təşkil edir, lakin indi onlar həm də hərəkəti, hərəkəti təcəssüm etdirir; üstəlik, otarılan maralların, hoppanan inəklərin, çapmaq və ya çapan atların anatomik quruluşunun, nisbətlərinin və lütfünün ötürülməsi təəccüblü dərəcədə dəqiqdir. Diqqət artıq detallara yönəldilmir, indi vurğu rəqəmin bu və ya digər hissəsinə deyil, hissələrin nisbətinə - onların qarşılıqlı təsirinə verilir. Getdikcə daha tez-tez (xüsusilə mobil sənətdə) fiqurların bu və ya digər hərəkətlə bağlandığı qoşalaşmış kompozisiyalar olur; çox vaxt heyvanların cütləşməsi səhnəsidir. Bəzən insan və heyvan təsvir edilən qoşalaşmış kompozisiyalarda hərəkət dramatik xarakter alır.

Gələcəkdə mağara təsvirləri öz canlılığını, həcmini itirdi; stilizasiya (obyektlərin ümumiləşdirilməsi və sxematikləşdirilməsi) gücləndi. Son dövrdə realist obrazlar tamamilə yoxdur. Paleolit ​​rəssamlığı, sanki, başladığı yerə qayıtdı: mağaraların divarlarında nizamsız xətlər, cərgələr nöqtələr, aydın olmayan sxematik işarələr peyda oldu.

Mezolit.Üst paleolit ​​dövrünə aid planar və ya üçölçülü təsvirlərin tapıldığı demək olar ki, hər yerdə sonrakı dövrlərin insanlarının bədii fəaliyyətində fasilə yarandığı görünür. Onun müddəti bölgədən bölgəyə dəyişir. Çöl və meşə-çöl Avrasiyasında uzun müddət, demək olar ki, 8-9 min il davam edir. Daha əlverişli ərazilərdə, məsələn, Aralıq dənizi və Yaxın Şərqdə bu fasilə daha qısadır - 5-6 min il. Üst paleolit ​​dövrünün sonu ilə yeni daş dövrünün (neolit) başlanğıcı arasındakı vaxta "Mezolit" (10 - 5 min il əvvəl) deyilir. Bəlkə də bu dövr hələ də zəif başa düşülüb, bəlkə də mağaralarda deyil, açıq havada çəkilmiş təsvirlər zamanla yağış və qar tərəfindən yuyulub, bəlkə də tarixini dəqiqləşdirmək çox çətin olan petroqliflər arasında bununla bağlı olanlar var. vaxt, lakin biz hələ onları necə tanıyacağımızı bilmirik. Mezolit yaşayış məskənlərinin qazıntıları zamanı kiçik plastik əşyalara olduqca nadir rast gəlindiyini göstərir. Mezolitin sonu və ya neolitin əvvəlində mübahisəli tarixləri olan bəzi yerlər var: İspan Levantının, Şimali Afrikanın petroqlifləri, Oleneostrovski məzarlığından sümük və buynuz oymaları. Mezolit dövrünün ən az şübhəli təsviri abidələrindən sözün əsl mənasında bir neçəsini qeyd etmək olar: Ukraynada Daş Qəbir, Azərbaycanda Kobistan, Özbəkistanda Zaraut-Sai, Tacikistanda Mines və Hindistanda Bhimbetka.

Maddi müstəvidə mezolit həyat tərzi onu əvvəlki dövrdən kəskin fərqləndirən, mənəvi mədəniyyət haqqında demək mümkün olmayan cəhətləri üzə çıxarmır. Bu keçid dövründə həyata və ölümə münasibətdə baş verən dəyişiklikləri yeni sənət formaları göstərir.

Təsviri sənətin vəzifələri paleolitlə müqayisədə dəyişdi - rəssam hərəkət nümayiş etdirməyə çalışdı, buna görə də yeni ifadəli vasitələrdən istifadə etdi.

Hərbi mübarizənin, ovçuluğun, mal-qara sürməyin, bal yığımının çoxfiqurlu səhnələri təsvir edilmişdir (məsələn, İspaniya mağaralarında rəsm çəkmək). İndi heyvanlara qara və ya qırmızı boya ilə doldurulmuş bir siluet verilir, lakin buna baxmayaraq, hər şey hərəkətin ifadəsini çatdırmağa yönəldildiyi üçün obrazlı həllin ifadəlilik gücü itirilmir. İndi rəssam təkcə zahiri oxşarlığa nail olmağa deyil, ən əsası hadisələrin daxili mənasını göstərməyə çalışır. İnsan fiquru sxematik, şərti, ayrı-ayrı ştrixlərlə, lakin həmişə canlı hərəkətdə təsvir edilmişdir. Görünür, ilk növbədə insanın hərəkətini, necə qaçdığını, atəş açdığını, döyüşdüyünü, rəqs etdiyini, meyvə yığdığını təsvir etmək vacib idi. Mezolit dövrünün heyvan və insan təsvirləri əvvəlki dövrə nisbətən daha az inandırıcıdırsa, bu, ibtidai rəssamların məharətinin aşağı düşməsindən deyil, sənətin vəzifələrinin dəyişməsindən xəbər verir. Müəyyən süjetli dinamik səhnələrin yaradılması reallığın insan şüurunda daha dərin və mürəkkəb əks olunmasından xəbər verir.

Mezolit təsvirlərinin xüsusiyyəti sərt stereotiplərin olmaması, müxtəlif süjetlər, kompozisiya sxemləri və şəkil formalarının nisbi hərəkətliliyidir.

Qaya sənətində çox vaxt kompozisiyalar və tək fiqurlar sxematik, abstrakt və həndəsi formalarla müşayiət olunur. Rok və ənənəvi sənətin ən çox yayılmış süjetlərindən biri spiraldir. Artıq paleolitdə tapılan bu simvol Afrikada ən qədim petroqliflər arasında görünür. Qədim camış təsvirləri ilə əlaqədar onun müxtəlif variantlarına rast gəlinir.

Ən sadə qoşalaşmış kompozisiyalar bu tək təsvirlər qrupundan əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Onların arasında müstəsna yeri, bizə elə gəlir ki, eyni cinsdən olan heyvanları qarşıdurma pozasında təsvir edən iki fiqurlu kompozisiyalar tutur. Paleolit ​​sənətində fiqurlar arasında kompozisiya əlaqəsi olduqca nadirdir.

Maskalı mummerlərin təsviri qaya sənətində ən çox yayılmış mövzulardan biridir. Böyük öküz buynuzları olan baş geyimində və ya maskada olan tünd dərili rəqqas obrazı ən məşhur idi.

Hekayə süjetləri Mezolit qaya sənətinə yad deyil. Xüsusilə, zoomorfik maskalardan istifadə edərək heyvanlara hiss olunmadan yaxınlaşan, yaylarla silahlanmış maskalı ovçuları təsvir edən səhnələr bunu sübut edir.

İbtidai rəssam mürəkkəb pozaların, hərəkətlərin, baş verənlərin mahiyyətinin ötürülməsinə və qavranılmasına mane olan ikinci dərəcəli əhəmiyyət kəsb edən hər şeydən fiqurları öz nöqteyi-nəzərindən azad edirdi.

Beləliklə, "Mezolit" əlamətləri: səhnə varlığı, dinamizm, funksiyanın, hərəkətin təcəssümü kimi obraz.

Mağara rəsmində hərəkət ayaqların mövqeyindən (ayaqların kəsişməsi, məsələn, qaçışda bir heyvanın təsviri), bədənin əyilməsi və ya başın dönməsi ilə ötürülür. Hərəkət edən fiqurlar demək olar ki, yoxdur.

Mezolit sənəti irəliyə doğru bir addımdır. Rəssam reallığı hərəkətdə ifadə etmək üçün yeni vasitələr tapdı.

Neolit.İstehsal prosesi, deməli, mənəvi həyat çox mürəkkəbləşdi, maddi mədəniyyət müxtəlif yerlərdə özünəməxsus xüsusiyyətlərə malik olmağa başladı.

qədim rəssam səmanı, günəşi, suyu, yeri, atəşi təsvir etməyə çalışır. Şərti olaraq müxtəlif əşyaların bəzədildiyi təsvirlərin ornamental formaları meydana çıxır. Petroqliflər realistdir, suyun yaxınlığında açıq qayaların üzərində çəkilmişdir. İnsan obrazları heyvanların təsvirlərindən aşağıdır.

Kiçik plastik çox vacib hala gəldi. Heyvan fiqurları gildən, ağacdan, buynuzdan, sümükdən, daha az daşdan hazırlanmışdır. Onlar ifadəli və realistdirlər (Paleolit ​​dövründən davamlılıq).

Bundan sonra öküz iki əsas mövzudan biridir; Neolit ​​panteonunda o, qadın tanrının müxtəlif - və zaman keçdikcə daha çox və müxtəlif - hipostazları ilə eyni yeri tutur.

Qaya sənətində mezolit tipli canlı, "səhnə" sənətindən sonra qayaların minlərlə öküz təsviri ilə örtüldüyü dövr gəlir. Bir qayda olaraq, bu rəqəmlər süjetlə əlaqəli deyil.

Neolit ​​üçün səciyyəvi olan bu və ya digər iri buynuzlu heyvanın tək, statik, orta dərəcədə stilizə olunmuş fiqurudur.

Heyvanların əhliləşdirilməsi ona gətirib çıxardı ki, onlar sənətdə daha təvazökar yer tutdular, insan isə ətraf aləmin mərkəzi və ağası yerini tutdu.

Ov səhnələrində heyvan indi insana tabe olan mövqe ilə kifayətlənir. Lakin təzad təbii və reallığa yaxın heyvanların təsvir tərzi ilə fiqurunun güclü həndəsi stilizasiyaya məruz qalan insan arasında davam edir.

Sənətdə gerçəklik təkrar istehsal olunmur, işarələr və simvollar yaradılır. Bu mədəniyyətin tipik yaradılması tanrıların, qəhrəmanların və ölülərin ruhunu və dincliyini qorumalı olan menhirlər idi. Təəccüblü deyil ki, böyük zəhmətlə yerə yapışdırılan bu daşlar insanı heyvanlardan fərqləndirən şaquli vəziyyətdə qoyulmuşdur. Bu dövrün portretləri yalnız əsas xüsusiyyətləri daşıyır, sanki bir abbreviaturadır və fiqurların təsviri həndəsi abstraksiyaya endirilir.

Sxematizmə əlavə olaraq, onlar diqqətsiz icra ilə seçilirlər. Heyvanların stilizə edilmiş rəsmləri ilə yanaşı, müxtəlif həndəsi formalar (dairə, düzbucaqlı, romb və spiral və s.), silah (balta və xəncər) və nəqliyyat vasitələrinin (qayıq və gəmi) təsvirləri vardır. Vəhşi təbiətin reproduksiyası arxa plana keçir.

Heyvanlar, bir qayda olaraq, insanlardan daha real təsvir olunur, lakin hər halda, Altamira bizonu və ya "Çayı keçən maral" kimi maddi forma hissi olan canlı, birbaşa "portretlər" artıq yoxdur ( Fransadakı Lorte mağarasından sümük parçası üzərində oyma).

Neolit ​​sənəti qeyri-müəyyən şəkildə orijinala bənzəyən heyvanların eskiz və şərti təsvirləridir.

Tunc və Dəmir dövrü. Daş dövründə dolmenlərdə, menhirlərdə və ya təbii qayalarda tapılan monumental rəsm sənəti cəhdləri (qab şəklində və ya çuxurlu və digər işarələrlə rəsm üçün daşlar) Tunc dövründə tarixi divar rəngkarlığının ilk addımlarına qədər inkişaf edir. rəqəmlər və ya tarixi relyef təsvirləri ilə zəngindir.

İnsanların, atların, öküzlərin, gəmilərin, arabaların və şumların təsvirləri böyük əhəmiyyət kəsb edirdi, bizə keçmiş dövrlərin qəhrəmanlarının həyatını əyani şəkildə təmsil edirdi. Getdikcə heyvanlar əhliləşdirilmiş kimi təsvir edilirdi ki, bu da insanların həyat keyfiyyətinin yaxşılaşmasından danışırdı.

Heyvan üslubu tunc dövründə yaranmış, dəmir dövründə və erkən klassik dövlətlərin incəsənətində inkişaf etmişdir; onun ənənələri orta əsrlər sənətində qorunub saxlanılmışdır xalq sənəti. Əvvəlcə totemizmlə bağlı olan müqəddəs heyvan təsvirləri sonda ornamentin şərti motivinə çevrilmişdir.

Bəzi mağaralarda qayaya həkk olunmuş barelyeflər, eləcə də heyvanların müstəqil heykəlləri aşkar edilmişdir. Yumşaq daşdan, sümükdən, mamont dişlərindən oyulmuş kiçik heykəlciklər məlumdur. Paleolit ​​sənətinin əsas personajı bizondur. Onlara əlavə olaraq, vəhşi turların, mamontların və kərgədanların çoxlu təsvirləri tapıldı.

Təsvirlərin realizmi müəyyən şərtiliklə birləşirdi: heyvan fiqurları onların bəzədiyi əşyanın formasına uyğun olaraq yerləşdirilirdi; heyvanlar kanonik pozalarda təsvir edilmişdir (atlama, döyüş; əyilmiş ayaqları olan dırnaqlı heyvanlar; yırtıcılar - bəzən topa bükülür). Adi üsullar heyvanın bədəninin ayrı-ayrı hissələrinin köçürülməsində də izlənilir (gözlər dairələr şəklində, buynuzlar - qıvrımlar, ağız - yarımdairə və s.). Bəzən heyvanın bədəninin bir hissəsi təsvir edilmişdir ki, bu da onun simvolu kimi xidmət edirdi (heyvanların və quşların başları, pəncələri, caynaqları). Heyvanların təsvirləri və ya onların hissələri digər heyvanların təsvirləri üzərində yerləşdirilir.

Fantastik personajların təsviri tendensiyası getdikcə hiss olunur. Digər tərəfdən, stilizasiya, rəsmin sadələşdirilməsi arzusu var. Heyvanların şəkilləri daha az görünür. Həndəsi ornament hər yerdə yayılır, bunun üçün əsas şey işarədir.

Dəmir dövrü eyni heyvan üslubu ilə xarakterizə olunur, burada heyvanın tam qanlı təsviri detalların dekorativ həlli ilə birləşdirilir.

Kiçik plastik (heykəlciklər) mum modelinə uyğun olaraq metaldan tökülür. Heyvan bəzək, təsvir və sitayişin əsas mövzusu olaraq qaldı.

Oyulmuş heyvanlarla bəzədilmiş sferik qablar da tapılmışdır: öküzlər, yırtıcılar, quşlar.

Qəbirlərdə bürüncdən və qiymətli metallardan ustalıqla hazırlanmış çoxlu məmulatlar tapılmışdır: zərgərlik (bütünlüklə həkk olunmuş naxışla örtülmüş, ornamentlə gəzən heyvanların birləşməsindən ibarət olan, vahid dekorativ səth təşkil edən metal kəmərlər), metal. maralların, quşların, quşların heykəlcikləri.

Dairəvi kiçik tunc heykəllər var: keçi, qoç, maral, it, ayrı-ayrı heyvan başları və insan fiqurları.

NƏTİCƏ

İbtidai sənət insanın yaşadığı müəyyən bir dövrün reallığının əksidir. Çox uzun müddət ərzində inkişaf etmişdir.

Müxtəlif mərhələlərdə (Mezolit, Paleolit, Neolit ​​və s.) insan heyvanı təsvir etmişdir. müxtəlif texnikalar və müxtəlif üslublar.

Həm rəsmdə, həm də heykəltəraşlıqda ibtidai insan çox vaxt heyvanları təsvir edirdi. İbtidai insanın heyvanları təsvir etməyə meyli sənətdə zooloji və ya heyvan üslubu adlanır, kiçik heykəlciklər və heyvan təsvirləri kiçik formalı plastiklər adlanırdı. Heyvan üslubu qədim sənətdə yayılmış heyvanların (və ya onların hissələrinin) stilizə edilmiş təsvirlərinin şərti adıdır.

İbtidai dövrdə bəşəriyyətin gələcəkdə istifadə edəcəyi demək olar ki, bütün sənət növlərinin və onların ifadə üsullarının əsası qoyulmuşdur. Məsələn, ibtidai rəssamlar təsviri sənətin bütün növlərinin yaradıcıları oldular: qrafika (rəsmlər və siluetlər), rəngkarlıq (rəngli təsvir, mineral boyalarla hazırlanmış), heykəltəraşlıq (daşdan oyulmuş, gildən qəliblənmiş və ya metaldan tökmə fiqurlar), incəsənət və sənətkarlıq (daş və sümük üzərində oyma), relyef təsviri.

Beləliklə, ibtidai sənət aşağıdakı əsas formalarda təqdim olunur: qrafika, rəngkarlıq, heykəltəraşlıq, dekorativ sənət, relyef və barelyef. Və bütün bu növlərdə heyvanların təsvirləri əhəmiyyətli yer tuturdu.

ƏDƏBİYYAT:

1. Borev Yu.Estetika - M.: İzd-vo polit. ədəbiyyat, 1975

2. Semenov V.A. İbtidai sənət - M .: Azbuka-klassik nəşriyyatı, 2008

3. Gnedich P.P. - İncəsənət tarixi: Qədim dövrlərdən 19-cu əsrin sonuna qədər bütün xalqların memarlıq, heykəltəraşlıq, rəssamlıq, məişət, adət və geyim tarixi - Polygon Harvest AST, 2009

4. Pomerantseva N.A. İbtidai sənət - Nəşriyyat: Bely Gorod, 2006

5. Quşçin A.S., Sənətin mənşəyi, L. - M., 1937

6. Ümumi incəsənət tarixi, c. 1, M., 1956

7. Mirimanov V. B., İbtidai və ənənəvi sənət, M., 1973

Saytlardan da istifadə olunan məlumat:

2. www.irene.elmor.ru

Mütəxəssislərimiz sizi maraqlandıran mövzular üzrə məsləhət və ya repetitorluq xidmətləri göstərəcək.
Ərizə təqdim edin konsultasiya əldə etmək imkanını öyrənmək üçün mövzunu indi göstərərək.