Uralın cənubunda hansı xalqlar yaşayır. "Orta Urals xalqları" hazırlıq qrupunun uşaqları ilə yerli tarix üçün GCD -nin xülasəsi

"Kiçik" vətənimiz haqqında "dövründən

Orta Ural xüsusən də cənub -qərb bölgələri çoxmillətli olduqları üçün etnoqrafik baxımdan maraqlıdır. Mari xüsusi bir yer tutur: birincisi, burada Finno-Uqoru təmsil edir; ikincisi, bir neçə əsr əvvəl qədim Ufa yaylasının geniş ərazilərində məskunlaşan başqırdlardan və tatarlardan sonra ikinci (və bəzi hallarda birincisi) idi.

Finno-Uqor qrupu 16 xalqı birləşdirir, onlardan 26 milyondan çoxu var; aralarında Mari altıncı yerdədir.

Bu xalqın adı "Mari" dir, tərcümədə "insan" deməkdir; adam ", qlobal mənada: bu söz hind, fransız, latın, fars dillərində eyni mənaya malikdir.

Fin-Uqor tayfaları qədim zamanlarda Trans-Uralsdan Baltikyanı ölkələrə qədər yaşamışlar və bunu coğrafi adların çoxu sübut edir.

Mari'nin qədim vətəni - Orta Volqa bölgəsi - Volqa sahillərində, Vetluga və Vyatka çayları arasındadır: burada 1500 ildən çox əvvəl yaşamışlar və dəfnlərdə deyirlər: uzaq ataları bu torpağı 6000 il əvvəl seçmişlər.

Mari Qafqaz irqinə mənsubdur, lakin bəzi monqoloidizm əlamətlərinə malikdir, Subural antropoloji tipə aiddir. Nüvə 1 -də meydana gəldi. min AD qədim Mari etnosunun Volqa-Vyatka ara hissəsində Fin-Uqor tayfaları var idi. 10 -da. əsrdə Mari ilk dəfə Xəzər sənədində "ts-r-mis" olaraq qeyd edildi. Uqrooloqlar, qədim Mari tayfaları arasında Xəzər Kaqanı (Çar) Yusifə xərac verən "Chere" bir tayfanın olduğuna inanırlar. 1918 -ci ilə qədər bu xalq "cheremis" müstəmləkə adını daşımasına baxmayaraq iki tayfa "Merya" və "chere" (mis) əsasında Mari milləti yarandı.

İlk Rus salnamələrindən birində "Keçmiş illərin nağılı" nda (XII əsr) Nestor yazırdı: "Beloozeroda hər yerdə otururlar, amma Rostov gölündə ölçülür və Kleççina gölündə ölçülür. Və Volqaya axan Otse reetsə görə Muromanın öz dili, Cheremisin də öz dili var ... "

"Sonra ağsaqqallar şuraları tərəfindən idarə olunan 16 tayfada birləşən 200 -ə yaxın qəbilə var idi. Bütün qəbilələrdən ibarət bir məclis 10 ildə bir dəfə toplanırdı. Qalan tayfalar ittifaq qurdu "- kitabdan. Urals və Mari; ed S. Nikitin s. 19

"Cheremis" tayfasının adının tərcüməsi ilə bağlı fərqli fikirlər var: döyüşkən, şərq, meşə, bataqlıq və "cher (e), sar" qəbiləsindən.

"Qoy Rəbbiniz sizə rəhm etsin və əməllərinizi Onun xeyir -duası üçün hazırlasın." (Qurandan)

Fin-Uqor adlanan bir qrup xalq var. Bir dəfə Baltikdən Qərbi Sibirə qədər böyük bir ərazini işğal etdilər ", şimaldan Mərkəzi Rusiyanın çox hissəsinə qədər, Volqa və Ural bölgələrini də əhatə edir. Dünyada 25 milyon Fin var, bunların arasında Mari altıncı yeri tutur. 750 min, bunun təxminən 25-27 mini bölgəmizdə.

İşıqsız dairələrdə, 1917 -ci ilə qədər Mari'nin qaranlıq və cahil bir xalq olduğu qəbul edilir. Burada bir həqiqət var: Sovet hakimiyyətindən əvvəl 18 kişi və 2 qadın 100 Mari -dən ibtidai savad bilirdi, amma bu insanların günahı deyil, mənbəyi Moskva hakimiyyətinin siyasəti olan bədbəxtlik idi. , Volqa bölgəsinin Uqro -Finlilərini biabırçı bir vəziyyətə gətirən - ayaqqabı və traxoma ilə.

Mari məzlum bir millət olaraq bu şərtlər altında mədəniyyətlərini, ənənələrini və savadlarını qoruyub saxladılar: qədimdən günümüzə qədər gəlib çatan, pulun sayını və dəyərini bilən, xüsusən tikmədə özünəməxsus simvollara malik olan tamqaları vardı. tikmə qədim bir piktoqrafik məktubdur!), ağac oymacılığında çoxları qonşu xalqın dilini bilirdi, kənd ağsaqqalları, volost katibləri arasında bu standartlara uyğun savadlı insanlar var idi.

Demək lazımdır ki, Mari xalqının maariflənməsində 1917 -ci ildən əvvəl çox işlər görülmüşdür və bütün bunlar 1861 -ci ildən sonra Aleksandr I -in dövründə aparılan islahatlar sayəsində olmuşdur. 3 illik təhsil müddəti olan bir sinifli məktəblərin açılması və 1910-cu ildə 4 illik məktəblər açılmağa başladı; 3 illik təhsil müddəti olan 2 sinifli məktəblərin açılmasına icazə verən 1874-cü il "İbtidai İctimai Məktəblər haqqında" Əsasnamə, E.E. 1 -ci və 2 -ci siniflərdə ümumilikdə 6 il oxudular; əlavə olaraq, 1867 -ci ildən uşaqlara ana dilində dərs verməyə icazə verildi.

1913-cü ildə Ümumrusiya Xalq Təhsil İşçiləri Konqresi keçirildi; milli məktəblərin yaradılması fikrini dəstəkləyən bir Mari heyəti də var idi.

Dünyəvi məktəblərlə yanaşı maarifləndirmə işlərində də fəal iştirak edirdi Pravoslav Kilsəsi: Beləliklə, Krasnoufimsky rayonunda kilsə məktəbləri 1884 -cü ildən açılmağa başladı (bu rejimdə, Yeltsin Konstitusiyasına zidd olaraq, dövlət hakimiyyəti ilə kilsə iyerarxiyasının birləşməsini müşahidə edirik - yüksək vəzifəli şəxslərin qardaşlaşması, Məktəbəqədər təhsil müəssisələrində yer çatışmazlığı və məktəblərin və müəllimlərin ixtisar edilməsi, dini bir mövzuya giriş məktəb kurikulumu, kilsənin hər yerdə olması - hərbi hissələrdə və həbsxanalarda, Elmlər Akademiyasında və kosmik agentlikdə, məktəblərdə və hətta ... Antarktidada).

Eyni tatarların, rusların, mari və udmurtların bir neçə yüz ildir bölgənin cənub-qərbində yaşadıqlarını bilsək də, "orijinal Uralets", "yerli qırmızı ufimets" və s. Bu xalqlar gəlməmişdən əvvəl bu torpaqlar məskunlaşmışdımı? Var idi - və bu yerli xalq, o dövrdə Mansi adlandırılan Vogullar idi Rusiya İmperiyası, titullu millətlə birlikdə - Böyük Ruslar - ikinci planın, "xaricilər" deyilən xalqları da var idi.

Aktivdir coğrafi xəritə"Vogulka" adı verilən çayların və yaşayış məntəqələrinin adları hələ də Uralsda qorunur: Efron -Brockhaus ensiklopediyasından "Vogulka" - Krasnoufimsky rayonundakı bir neçə çay, Silva çayının sol qolu; Cherdyn rayonunda - Elovka çayının sol qolu; Yekaterinburg rayonunda Verkhne-Tagil zavodunun bağçasında; Verkhoturye Uyezdində - Denezhkin Daşının zirvələrindən aşağı axır.

Mansi (Vogullar) Finno-Uqor dillər qrupunun xalqıdır, dil baxımından Xantılara (Ostyaklara) və Macarlara bənzəyirlər. Macarlarla sıx əlaqədə olduqları üçün başqa heç bir xalq elmdə belə şöhrət qazanmamışdır. Bir zamanlar, Yaik çayının (Ural) şimalındakı ərazilərdə məskunlaşdılar, daha sonra döyüşkən köçəri tayfalar tərəfindən qovuldu.

Nestor, "Keçmiş illərin nağılı" nda Vogullar haqqında yazırdı: "Ugra, anlaşılmaz danışan və şimal ölkələrində samoyadın qonşuluğunda yaşayan bir xalqdır". Mansilərin (Vogulların) əcdadlarına o zaman Yugra, Nenetlərə isə samoyad deyilirdi.

Yazılı mənbələrdə Mansi haqqında ikinci qeyd, Novqorodluların Böyük Permə hərbi kampaniyalar aparmağa başladığı 1396 -cı ilə aiddir.

Rus genişlənməsi aktiv müqavimətlə qarşılaşdı: 1465 -ci ildə Vogul knyazları Asık və onların oğlu Yumşan Viçeqda sahillərinə səyahət etdilər; həmin il Çar III İvan Ustyuzhanin Vasili Scriabanın cəza ekspedisiyasını təşkil etdi; 1483 -cü ildə qubernator Fyodor Kursk - Cherny və Saltyk Travin alayları ilə eyni dağıntı gəldi; 1499-cu ildə Semyon Kurbsky, Pyotr Ushakov, Vasili Zabolotsky-Brazhnikin rəhbərliyi altında. 1581 -ci ildə Vogullar Stroganov şəhərlərinə hücum etdilər və 1582 -ci ildə Cherdinə yaxınlaşdılar; 17 -ci əsrdə aktiv müqavimət mərkəzləri sıxışdırıldı.

Paralel olaraq, Voğulların xristianlaşması davam edirdi; ilk dəfə 1714 -cü ildə, 1732 -ci ildə və daha sonra hətta 1751 -ci ildə vəftiz oldular.

Uralsın yerli sakinlərinin - Mansinin "sakitləşməsi" dövründən bəri, onlar yasak vəziyyətinə gətirildi və İmperator Əlahəzrətlərinin Nazirlər Kabinetinə tabe oldular: artıq xəzinəyə xüsusi ödəniş etmədən ovlanırdılar; çağırışdan azad edilir ”.

Başqırdların mənşəyi haqqında

Türkdilli qrup bir neçə onlarla dili birləşdirir. Onların yayılma bölgəsi genişdir - Yakutiyadan Volqa sahillərinə, Qafqazdan Pamirə qədər.

Uralsda bu dil qrupu, öz dövlət quruluşlarına malik Başqırdlar və Tatarlar tərəfindən təmsil olunur, baxmayaraq ki, əslində yüz minlərlə soydaşları bu respublikaların hüdudlarından kənarda (bu bölgədə "yara nöqtəsi" olacaq) millətlərarası münasibətlərin kəskinləşməsi hadisəsi).

Başqırdlardan danışaq. Ərəb-fars mənbələrində "Başqırdlar" sözü "Başqard, Başqard, Badjgard" şəklində verilir. Başqırdlar özlərinə "Başqort" deyirlər.

"Başqırdlar" etnoniminin mənşəyi ilə bağlı iki fikir var. "Baş" bir başdır, "kurt" bir çox böcəkdir (məsələn, arılar). Bəlkə də bu təfsir qədim zamanlarda, insanların arıçılıqla məşğul olduğu zamanlarda yaranmışdır. "Başka-Yurt" dağılmış Başqır tayfalarını birləşdirən ayrı bir tayfadır.

Başqırdlar Uralsın yerli sakinləri deyillər, qədim tayfaları buraya Uzaq Şərqdən gəlmişlər. Əfsanəyə görə, bu 16-17 nəsildə baş verdi (nəzərə alın, oxucu, 1888-91-ci illərdə mənbələrdən götürülmüşdür), yəni bu gündən 1100 il əvvəl. Ərəb mənbələri VIII əsrdə yeddi tayfanın (Madyar, Nyek, Kyurt-Dyarmat, Yeni, Kese, Kir, Tarya) Ethelgaz ölkəsində ittifaqa girdiklərini və sonra Qərbə köçdüklərini söyləyirlər. Bir çox tədqiqatçı Altayı Başqırdların qədim vətəni hesab edir. 10 -cu əsrin əvvəllərində bir yazıçı olan A. Məsudi, Avropa Başqırdlarından bəhs edərkən, bu xalqın Asiyada yaşayan bir tayfasından, yəni vətənində qalanlardan bəhs edir. Tədqiqatçılar, çoxsaylı Başqırd tayfalarının Urala doğru irəlilədikləri müddətdə digər tayfalarla qarışdıqlarını söyləyirlər: Qırğız-Kaysaklar, Volqa Bulqarları, Noqaylar, Hunlar, Uqor-Finlər, Vogullar və Ostyaklar.

Başqırdları dağ və çöllərə bölmək adətdir ki, bu da öz növbəsində daha da kiçik qəbilələrə bölünmüşdür. Başqırdlar İslamı nisbətən yaxınlarda qəbul etdilər: 1313-1326-cı illərdə Xan Özbək dövründə baş verdi.

Cənubi Urals tarixi, qədim zamanlardan bəri ərazisini məskunlaşdıran bütün xalqların tarixidir. Etnoqraflar Cənubi Ural bölgəsi əhalisinin tərkibinin etnik mürəkkəbliyini, heterojenliyini qeyd edirlər. Bunun səbəbi, Cənubi Uralın qədim dövrlərdən bəri bir növ dəhliz kimi xidmət etməsi, uzaq keçmişdə "xalqların böyük köçü" aparıldığı və sonradan köç dalğalarının keçdiyi idi. Tarixi olaraq bu geniş ərazidə üç güclü təbəqə - Slavyan, Türkdilli və Fin -Uqor - meydana gəldi, bir arada yaşadı və inkişaf etdi. Qədim dövrlərdən bəri, ərazisi iki sivilizasiya qolu arasında qarşılıqlı əlaqə meydanı olmuşdur - oturaq əkinçilər və köçəri pastoralistlər. Minilliklər ərzində qarşılıqlı əlaqələrinin nəticəsi yerli əhalinin heterojen etnoqrafik və antropoloji tərkibi idi. Əhali probleminin vacib bir tərəfi var. "Yerli insanlar" ("yerli xalqlar") anlayışının tərifinə uyğun olaraq bölgədəki hər hansı bir xalqı yerli saymaq üçün heç bir səbəb yoxdur. İndi Cənubi Ural ərazisində yaşayan bütün xalqlar yeni gələnlərdir. Fərqli vaxtlarda burada məskunlaşan xalqlar daimi yaşayış yeri olaraq Uralı seçdilər. Bu gün xalqları yerli və yerli olmayanlara bölmək mümkün deyil.

Cənubi Ural xalqları haqqında ilk yazılı məlumatlar qədim zamanlara təsadüf edir. Cənubi Uralda qədim insanların bir çox yeri var. Cəmi 15 gölün yaxınlığında 100 -ə yaxın kəşf edildi və bölgəmizdə üç mindən çox göl var. Bu, Chebarkul bölgəsinin Elovoe gölündə, Kaslinsky bölgəsindəki Itkul gölündə, Chelyabinsk yaxınlığındakı Smolino gölündə və bir çox digərlərində bir düşərgədir.

İnsanlar tədricən Uralsda məskunlaşdılar. Çox güman ki, ovladıqları heyvanların ardınca çay sahilləri boyunca hərəkət edərək cənubdan gəldilər.

Təxminən 15-12 minilliklər e.ə. NS. buz dövrü bitdi. Dördüncü dövr buzlağı tədricən geri çəkildi, yerli Ural buzəriyib getdi. İqlim istiləşdi, flora və fauna az -çox müasir bir görünüş qazandı. İbtidai insanların sayı artdı. Az və ya çox əhəmiyyətli qruplar ov ovu axtarışında çaylar və göllər boyunca hərəkət edərək gəzdi. Mezolit (Orta Daş dövrü) gəldi.

Eramızdan əvvəl dördüncü minillikdə mis insanın xidmətinə gəldi. Ölkəmizdə insanların ilk dəfə metaldan istifadə etməyə başladıqları yerlərdən biri də Cənubi Uraldır. Saf mis parçalarının və kifayət qədər böyük qalay yataqlarının olması bürünc əldə etmək üçün əlverişli şərait yaratdı. Bürünc alətlər, daha güclü və daha iti olmaqla, daş alətləri tez bir zamanda əvəz etdi. Eramızdan əvvəl II-I minillikdə. Uralsın qədim sakinləri yalnız mis və qalay çıxarıb alətlər düzəltməmiş, həm də bu alətləri və bürüncləri digər tayfalarla mübadilə etmişlər. Beləliklə, qədim Ural sənətkarlarının məhsulları Aşağı Volqa bölgəsində və Qərbi Sibirdə yayılmışdır.

Mis-Tunc dövründə, mədəniyyət və mənşəyinə görə bir-birindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənən Cənubi Ural ərazisində bir neçə tayfa yaşayırdı. Tarixçilər N.A. Mazhitov və A.I. Aleksandrov.

Ən böyük qrup, tarixə Andronovlar kimi düşmüş qəbilələrdən ibarət idi. 19 -cu əsrdə Krasnoyarsk diyarında həyatlarının qalıqlarının ilk kəşf edildiyi yerin adını daşıyırlar.

Mədəniyyətin ilk qalıqları Çelyabinsk bölgəsinin şimalındakı Cherkaskul gölündə tapıldığı üçün o dövrdə meşələrdə "Cherkaskul xalqı" yaşayırdı.

Cənubi Uralsda Tunc Çağı dövrü haqqında bir fikir, Andronov mədəniyyətinə aid kurqanlar və yaşayış yerləri tərəfindən verilir (Salnikov K.V. Cənubi Trans-Uralsın Tunc Çağı. Andronovskaya mədəniyyəti, DİN, No 21, 1951) , s. 94-151). Yeniseydən Ural silsiləsinə və Qazaxıstanın qərb sərhədlərinə qədər geniş bir ərazidə XIV-X əsrlərdə mövcud olan bu mədəniyyət. Eramızdan əvvəl NS. Orenburq və Çelyabinsk bölgələrinə yayıldı. Onun xarakterik cəhətləri taxta taxta kabinlərdəki kurqanlar və bir tərəfi əzilmiş sümükləri olan və başı qərbə dönmüş daş qutulardır.

Erkən Dəmir dövrünün Cənubi Uralda inkişafı VI əsrdən başlayır. Eramızdan əvvəl NS. V əsrə qədər. n. NS. Bunun ideyası Savromatian, Sarmat və Alaniya kurqan və yaşayış yerləri tərəfindən verilir. Savromatlar və Sarmatlar, İskitlərin Qara dəniz bölgəsində hökmranlıq etdiyi bir vaxtda Cənubi Ural ərazisində yaşayırdılar. Sarmat mədəniyyəti, ibtidai icma quruluşunun parçalanması və sinif cəmiyyətinin formalaşması, köçəri heyvandarlıq, əkinçilik və sənətkarlıq dövrü mədəniyyətidir. Bütün tapıntılar, Sarmatların metal emalı, keramika, toxuculuq və digər sənaye sahələrinə malik olduğunu göstərir. (Salnikov K.V. Magnitogorsk yaxınlığındakı Sarmatiya məzarları: İnstitutun qısa hesabatları maddi mədəniyyət, XXXIV, M.-L., 1950)

Uralın son dəmir dövrü, Avropanın erkən orta əsrləri ilə üst -üstə düşür. Dəmir dövründə, Cənubi Uralın geniş çöl ərazilərində, qədim oturaq otlaqçı və əkinçilik əhalisi köçəri pastoralizmə keçməyə başladı və iki min ildən çoxdur ki, bu ərazi köçəri tayfaların məskəninə çevrildi.

"Xalqların böyük köçü" dövrü idi. Başqır xalqının yaranması və türk dilinin bölgədə yayılması köçərilərin hərəkəti ilə bağlıdır.

Millətlərin tarixi ilə bağlı qarşıdan gələn hekayəni gözləyib əvvəlcədən rezervasyon edəcəyəm. Başqır xalqının tarixindən başlayacağam. Və buna görə. Arasında müasir xalqlar Cənubi Uralda yaşayan bölgənin ilk sakinləri Başqırdlardır. Buna görə hekayənin Başqırdlardan başlaması heç bir şəkildə təhrif etmir tarixi həqiqət digər xalqların rolunu aşağı salmır. Eyni zamanda, materialın təqdim edilməsinin tarixçiliyi müşahidə olunur.

Başqırdlar haqqında ilk tarixi məlumatlar X əsrə aiddir. Səyyah İbn-Fadlan türk xalqının əl-Baş-tırd ölkəsini ziyarət etdiyini bildirdi (İbn-Fadlanın Volqa səyahəti. M.-L., 1939, s. 66).

Başqa bir ərəb yazıçısı Əbu-Zənd-əl-Balxi (10-cu əsrin birinci yarısında Bolqarıstan və Başqırdıstanı ziyarət etmişdi) yazırdı: “Daxili Başjarlardan Burqariyaya qədər 25 günlük səyahət ... Başcarlar iki tayfaya bölünür, bir qəbilə Gürcüstan sərhədində (Kuman ölkəsi) Bolqarlar yaxınlığında yaşayır. Meşələri ilə o qədər yaxşı qorunan 2000 adamdan ibarət olduğunu söyləyirlər ki, heç kim onları fəth edə bilməz. Bolqara tabedirlər. Digər Basjarlar Peçeneqlərlə həmsərhəddir. Onlar və peçeneqlər türkdür ”(Əbu-Zənd-əl-Bəlxi. Torpaq Baxışları Kitabı, 1870, s. 176).

Qədim dövrlərdən bəri Başqırdlar Ural silsiləsinin hər iki tərəfində, Volqa və Kama çayları ilə Ural çayının yuxarı axını arasındakı ərazini tutaraq müasir Başqırdıstan torpaqlarında məskunlaşmışlar. Onlar köçəri pastoralistlər idi; ovçuluq, balıqçılıq, arıçılıqla da məşğul olurdular. Başqırdıstanın qərb hissəsində kənd təsərrüfatı inkişaf etdi, tatar-monqol fəthçiləri tərəfindən məhv edildi və Başqırdıstanda rus əhalisinin görünməsi ilə bərpa edildi.

Başqır sənətkarlığı zəif inkişaf etmişdir. Ancaq yenə də yazılı mənbələrin şahidlik etdiyi kimi, artıq X əsrdə. başqırdlar əl işləri ilə dəmir və mis filizləri çıxarmağı və onları emal etməyi bilirdilər. Dəri sarğı ilə məşğul olurdular, pikeler, dəmirdən ox ucları və misdən at qoşquları bəzəyirdilər.

IX-XIII əsrlərdə Başqırdıstanın qərb hissəsi. Başqırdların xəz, mum, bal və atlarla xərac verdikləri Bolqarıstan krallığına tabe idi. İbn-Rüstə görə (təxminən 912-ci il) Bulqar xanın təbəələrinin hər biri minik atı verməli idi.

Monqollardan əvvəlki dövrdə Başqırdıstan əhalisi qonşu xalqlarla və rus tacirləri ilə bal və bal ticarəti edirdi. Başqırdıstan, əcdad və kolleksiyaçıların başçılıq etdiyi qəbilələrə və qəbilələrə bölündü.

Bəylərin ən güclüsü digər qəbilə birliklərini özünə tabe etdi və bəzən xan oldu. Ancaq belə xanların gücü kövrək idi və heç biri bütün Başqırd tayfalarını özünə tabe edə bilmədi. Xüsusilə vacib suallar ictimai iclaslarda və ağsaqqallar məclisində (qurultay) qərar verildi. Başqırdların xalq görüşləri güləş, at yarışı və at sürmə və oxatma yarışlarının keçirildiyi şənliklər ilə başa çatdı.

Klan sisteminin dağılması və başqırdların sinif cəmiyyətinə keçməsi X-XII əsrlərə və XII və XIII əsrin sonlarına təsadüf edir. feodal münasibətlərinin yaranması ilə xarakterizə olunur. XII-XVI əsrlərdə. başqırd milləti yarandı. Başqır millətinin formalaşmasında Alanlar, Hunlar, Macarlar və xüsusən də Bolqar tayfaları mühüm rol oynadı. 1236-cı ildə Tatar-Monqollar Bolqar krallığını və onunla birlikdə Başqırdıstanın cənub-qərb hissəsini fəth etdilər. Bunun ardınca Volqa bölgəsində yaradılan Qızıl Ordanın bir hissəsi olan bütün Başqırdıstan fəth edildi. Qızıl Orda xanları Başqırd yasaklarını bahalı xəzlər şəklində, bəlkə də sürülərinin onda biri şəklində vergi ilə tətbiq etdilər.

Tatar-monqolların azad edilməsi uğrunda fəth etdiyi xalqların mübarizəsinin kəskinləşməsi və xüsusən də 1380-ci ildə Kulikovo sahəsindəki rus birləşmiş ordusunun möhtəşəm qələbəsi Qızıl Ordanı zəiflətdi. XV əsrdə. dağılmağa başladı.

Qızıl Ordanın dağılması ilə Başqırdıstan əhalisinin əhəmiyyətli bir hissəsi qərbdə Volqanın orta və aşağı axınları ilə çay arasında dolaşan Noqay Orda'nın hakimiyyəti altına girdi. Yaik şərqdə. Trans -Ural Başqırdları Sibir Xanlığından, Başqırdıstanın qərb bölgələrindən - Kazandan asılı olduqlarını tanıdılar. Başqırdıstan parçalandı.

Başqırdlardan başqa, Cənubi Uralın ərazisində tatarlar, mari, udmurtlar, qazaxlar, kalmıklar və digər xalqlar yaşayırdı. Başqırdlar kimi əvvəlcə Qızıl Orda xanlarına itaət etdilər və sonuncunun dağılması ilə Kazan, Sibir və Noqay xanları.

Tatar-monqol zülmünün şiddəti, müxtəlif xanlıqların bir hissəsi olan başqırdların xanlar və digər feodallar tərəfindən parçalanması və bir-biri ilə mübarizədə istifadə edilməsi ilə daha da ağırlaşdı. Vətəndaş qarşıdurması zəhmətkeş kütlə üçün ziyanlı idi. Çox vaxt xan və ya murzanın özü məğlub olanda düşməndən qaçır, tabeçiliyini taleyin rəhmətinə buraxır. İkinciləri başqa bir xan və ya murza tərəfindən tabe edildi və onlar üçün daha da qəddar bir rejim qurdular.

Başqırdlar uzun və inadkar bir mübarizə apardılar Tatar-Monqol boyunduruğu... V Başqırd folkloru və şəcərələr Başqırd xalqının zalımlarına qarşı etdikləri hərəkətlərin əks -sədasını qorudu. 16 -cı əsrdə Başqırdıstanın Noqay hissəsində, Noqay Murzaları ilə özgə hökmranlığından qurtulmağa çalışan Başqırd ağsaqqalları arasındakı mübarizə xüsusilə şiddətləndi. Amma onların ilə özbaşına başqırdlar bunu edə bilməzdilər.

Tək olan doğru çıxış yolu son dərəcə acınacaqlı vəziyyət Başqırdların Tatar-Monqolların tabeçiliyində olduğu, o zaman möhkəmlənmiş Rusiya dövlətinə qoşulma var idi. Lakin bütün Başqırdları birləşdirən bir təşkilatın olmaması və tayfaların parçalanması onların eyni zamanda Rusiya dövlətinə qoşulmasına imkan vermədi.

Etnoqraflar 17-19-cu əsrlərdə Başqırdların qəbilə tərkibini bərpa edə bildilər. Bir sıra müstəqil tayfa qruplarından ibarət ən qədim Başqırd etnik birləşmələrini - Burzyanlar, Useganes, Tangaurslar, Tamyanlar və s. türk xalqları arasında paylanması.

Əvvəllər başqırdlar çöllərdə yaşayırdılar və köçəri həyat tərzi keçirirdilər. Sonradan, digər köçərilər, ilk növbədə qırğızlar tərəfindən cənubdan sıxışdırılaraq çölləri tərk edərək Cənubi Uralın dağlıq və meşəlik ərazilərinə köçdülər. 19 -cu əsrin sonunda Başqırdlar Başqırdiyadan başqa Çelyabinsk, Troitski, Verkhneuralsky, Orsk və Orenburq rayonlarının böyük bir ərazisində yaşayırdılar. Yarı köçəri həyat tərzinə keçdilər - qışda kəndlərdə idilər, yazda ailələri və mal -qara ilə dağlara getdilər və qışa qədər orada qaldılar və yenidən kəndə qayıtdılar.

Uzun əsrlər boyu davam edən Başqırd xalqı, insan yaradıcılığının bütün növlərini özündə birləşdirən bənzərsiz, bənzərsiz və zəngin bir mədəniyyət yaratmışdır: incəsənət, memarlıq, dil, musiqi, rəqs, folklor, zərgərlik, orijinal geyim və s. Mədəniyyətin müxtəlif sahələrinin əsaslarını və inkişaf mərhələlərini bilmək xalqın tarixini öyrənməyə, xüsusiyyətlərini və yollarını daha yaxşı anlamağa kömək edir. daha da inkişaf etdirmək milli mədəniyyət başqırd xalqı.

Tatarlar etnik olaraq Başqırdlara yaxındırlar və qonşuluqda uzun ömür sürmələri bir çox milli fərqlərin əhəmiyyətli dərəcədə silinməsinə səbəb olmuşdur. Maraqlıdır ki, Uralsdakı başqırd əhalisinin əhəmiyyətli bir hissəsi tatar dilində danışır və tatar dilini öz ana dili hesab edir. Müasir Cənubi Uralın əksər bölgələrində ruslar, tatarlar, başqırdlar və digər xalqlar qarışıq yaşayır. Bölgədəki müəssisə, təşkilat və qurumlarda birlikdə çalışırlar, sülh və harmoniya içərisində yaşayırlar.

Tarixçilər arasında tatarların ayrı bir xalq olaraq mövcud olmadığı barədə bir fikir var; "Tatarlar" sözü, monqol və əsasən türk mənşəli, türk dilində danışan və Quranı qəbul edən bir növ xalqların ümumi adıdır. V əsrdə Tata və ya Tatan adı altında (görünür, "Tatarlar" sözünün mənşəyi) Monqol tayfası başa düşüldü.

Bu ad haradan gəldi? Bəzi müəlliflər, "Tatar" sözünün heç bir millətin "adı" mənasını vermədiyini, əksinə, "Alman" sözü ilə eyni bir ləqəb olduğunu, yəni bizim dilimizlə danışa bilmədiyini düşünürlər.

Tatarlar, 1743 -cü ildə Orenburq şəhərinin qurulması və Yaiku, Samara və Sakmara çayları boyunca möhkəmləndirilmiş yaşayış məntəqələrinin inşası ilə bölgədə görünməyə başladı. Bu, az məskunlaşmış və məskunlaşmamış torpaqların güclü məskunlaşması və inkişafı üçün geniş perspektivlər açdı. İnsanların böyük bir qismi bura Orta Volqa bölgəsindən gəlmişdi. Köçkünlər əhəmiyyətli bir hissəsi əsasən Kazan xanlığından gələn tatarlar olan əhalinin mürəkkəb etnik tərkibi ilə fərqlənirdilər.

Tatarları digər xalqların kəndli kütlələri kimi yeni yaşayış yerlərinə köçməyə sövq edən əsas səbəblər, torpaq çatışmazlığı, həddindən artıq yoxsulluq, insanların cənubda torpaq əldə edərək maddi rifah halını yaxşılaşdırmaq istəyi idi. Urals, burada asanlıqla əldə edilə bilər.

Müsəlman dünyası üçün əvvəlki yerdən digərinə, daha uzaq bir yerə keçid başqa bir inanca çevrilmək qorxusu ilə əlaqəli idi. Bu, bir növ siyasətə etiraz idi. kral hakimiyyəti digər inananlara xristianlığın zorla tətbiq edilməsi üçün. Öz növbəsində, pulsuz torpaqların inkişafı ilə maraqlanan çarizm nəinki qadağan etmədi, həm də əhalinin Cənubi Urala köçürülməsinə töhfə verdi. Bu, yeni kənd təsərrüfatı bölgələrini iqtisadi dövriyyəyə cəlb etməyə imkan verdi. Nəhayət, səlahiyyətlilər şəxsləri cəlb etməyə çalışdılar Tatar milliyyəti Qazaxıstan, Orta Asiya və hətta uzaq Hindistan müsəlman xalqları ilə ticarət əlaqələrinin qurulmasına. Axı tatarlar yaxşı tacirlər hesab olunurdu.

Orta Volqa bölgəsinin müxtəlif bölgələrindən Cənubi Ural torpaqlarına gələn tatarlar məşq stansiyalarının yaxınlığında yerləşdilər. Ən çox məskunlaşdılar fərqli işlər: at, dəvə, qoyun satışı ilə məşğul olurdular, məşqçi, sənətkar, yəhərçi, ayaqqabı ustası, dəri işçisi, sürücü, çoban, alıcı olurdular.

16 -cı əsrdə Kazan xanlığının süqutundan sonra, tatar əhalisinin əhəmiyyətli bir hissəsi əvvəlcə Cənubi Uralda, müasir Başqırdıstan ərazisində, sonra isə Urals boyunca məskunlaşdılar. Çoxlu sayda Tatarlar Orenburq bölgəsinə yerləşdilər. 19 -cu əsrin sonlarında tatarlar hər yerdə - şəhər və kəndlərdə yaşayırdılar. Şəhərlərdə əsasən xırda ticarətlə, kəndlərdə isə əkinçilik və heyvandarlıqla məşğul olurdular. Tatarlar, İ.S. Xoxlovun ifadə etdiyi kimi, ayıq, çalışqan, zəhmətkeş insanlardır. Kənd təsərrüfatı, arabaçılıq, heyvandarlıqla məşğul idilər, amma ən çox sevdikləri sənət hələ də ticarət idi.

Tatarlarla birlikdə Teptyarlar da XVI əsrdə Cənubi Urala köçdülər. Qədər bəzi tədqiqatçılar XIX əsrin sonuƏsrlər boyu Teptyarlar ayrı bir millət, müstəqil bir əhali qrupu üçün alındı. Ancaq əksəriyyəti onları belə hesab etmək üçün heç bir səbəb olmadığı qənaətinə gəldi. Əksinə, Teptyari bir mülkdür. Kazanın fəthindən sonra Urala qaçan Cheremis (1918 -ci ildən Mari), Çuvaşlar, Votyaklar (Udmurts), Tatarlar fərqli xarici tayfaların qarışığından əmələ gəlmişdir. Sonradan Teptyarlar da başqırdlarla qarışdılar, davranışlarını və adətlərini qəbul etdilər, bu da onları bir -birindən fərqləndirməyi çətinləşdirdi. Çoxu tatar dilinin orta ləhcəsində danışırdı. Başqırdların sıx bir mühitində yaşayan ayrı Teptyar qrupları Başqırd dilindən güclü təsirləndi. Zlatoust ləhcəsi belə ortaya çıxdı. Uçalı Teptyarlar tamamilə başqırd dilinə keçdilər. Dinə görə onlar bölündülər ayrı qruplar... Bəziləri sünni müsəlmanlar, digərləri bütpərəstlər (Fin-Uqor xalqlarından), digərləri xristian idi.

Teptyarlar 1855 -ci ilə qədər "Başqırd ordusu" sırasına daxil olana qədər mövcud idi. Eyni zamanda, Teptyarların ikinci adı ortaya çıxdı - "yeni Başqırdlar", əvvəlki adı tamamilə dəyişdirmək mümkün olmasa da. Eyni zamanda, Teptyarlar öz etnonimi və etnik kimliyi olan xüsusi bir etnik xarakter topluluğu meydana gətirdilər.

16 -cı əsrin ikinci yarısına qədər. Cənubi Uralda rus əhalisi yox idi. Rus xalqı Kazan xanlığının fəthi ilə burada meydana çıxdı. Kazan xanlığının fəthi həm Volqa bölgəsi xalqları, həm də Noqay Orda və Sibir xanlığının hakimiyyətindən qurtulmaq üçün mübarizəyə başlayan Başqırdlar üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi.
Kazan xanlığının məğlubiyyətindən dərhal sonra, 1552 -ci ildə Minsk bölgələrinin Başqırdlarından vətəndaşlıq təklifi ilə Moskvaya bir səfirlik göndərildi. 1556-1557-ci ilin qışında Minlərin ardınca Başqırd tayfalarından daha iki səfirlik qoşulmaq istəyi ilə Moskvaya getdi. Hər iki səfirlik Moskvaya xizəklə yola düşdü.

1557 -ci ildən sonra. Başqırdıstanın yalnız kiçik bir şərq və şimal -şərq hissəsi Sibir xanlığına tabe olaraq qaldı. 16 -cı əsrin sonu və 17 -ci əsrin əvvəllərində, Sibir xanlığının süqutundan sonra (1598) Moskvaya təslim oldular.

Rusiya dövlətinə könüllü qoşulmaq Başqırdıstan tarixində çox mütərəqqi bir hadisə idi. Noqay, Kazan və Sibir xanlarının qəddar idarəçiliyinə son qoydu. Başqırdıstan, güclü Rusiya dövlətinə qoşularaq qonşu köçəri tayfaların hücumundan müdafiə aldı. Bölünməmiş başqırd tayfaları başqırd xalqını təşkil edərək birləşməyə başladılar. Başqırdların ticarət əlaqələri də gücləndi. Volqa bölgəsi xalqlarına və rus tacirlərinə heyvandarlıq, dəri, xəzli heyvanların xəzləri, bal, mum, şerbetçiotu satdılar.

Volqa tayfaları və xalqları ilə və əsasən daha inkişaf etmiş və qabaqcıllarla sıx ünsiyyət mədəni olaraq rus xalqı başqırdlar üçün çox məhsuldar idi. Rus kəndliləri özləri ilə nisbətən yüksək əkinçilik mədəniyyətini gətirdilər və iqtisadiyyata müsbət təsir etdilər mədəni inkişaf başqırd xalqı. XVII-XVIII əsrlərdə keçmişdə kənd təsərrüfatını demək olar ki, bilməyən Başqır əhalisinin əhəmiyyətli bir hissəsi. oturaq həyat tərzinə və əkinçiliyə keçir.

Yerləşdirmə əsasən "aşağıdan" baş verdi. Bura Rusiyanın mərkəzindən sismatiklərin təqibindən qaçan qaçaq serflər, daha sonra isə - hökumətin Başqırdıstanda "yabanı tarlalar" kimi tanınan pulsuz torpaq sahəsi ayırdığı dövlət kəndliləri gəldi.

Məskunlaşma da çar hökumətinin göstərişi ilə "yuxarıdan" baş verdi. Bölgədə hərbi qalaların inşası ilə bir rus hərbi xidmət sinfi - qubernatorlar, məmurlar, oxçular meydana gəldi. Xidmətlərinə görə Başqır torpaqlarını paylara almağa və onlara kəndliləri yerləşdirməyə başladılar (xüsusən Ufa şəhərinin yaxınlığında). Rus torpaq sahibləri də Başqır torpaqlarını almağa başladılar və kəndlilərini mərkəzi əyalətlərdən onlara köçürdülər. Müstəmləkəçilər arasında, hər yerdə olduğu kimi, burada olduqca erkən, lakin sonra meydana çıxan rus monastırları da vardı çox hissəsi üçün Başqırdlar tərəfindən talan edildi.

Ruslara əlavə olaraq, şimal-qərbdən Cənubi Urala rus olmayan əhalidən məskunlaşanlar göndərildi: Rusiya hökumətinə tabe olmaq istəməyən tatarlar, Meshcheryaks, Çuvaşlar, Mari, Teptyarlar, Mordovlar və s. Başqır torpaqlarını "ikincilərin" hüquqları əsasında kirayələdilər. Rusiya hökuməti əvvəlcə onları demək olar ki, serf Başqırdlar hesab edirdi. Bu yeni məskunlaşanlar arasında Qazaxıstan, Orta Asiya, Özbəkistan, Buxara, Xiva, Türkmənistan - Qaraqalpaqlar, Qazaxlar, Türkmənlər, Farslar və s.
XVII əsrdə. müstəmləkəçilik cənubdan o vaxtlar Isetsky olaraq bilinən Çelyabinsk Bölgəsinə doğru hərəkət etməyə başladı. Isetsky bölgəsi, yerləşmək üçün əlverişli və balıqlarla zəngin olan bir çox kiçik çaylar, Miass və Techa qolları ilə zəngindir. XVIII əsrin məşhur səyyahı və alimi. Uzun müddət Isetsky əyalətində yaşayan Peter Simon Pallas, təbiətinin bolluğundan məmnun idi. Zəngin qara torpaq burada əkinçiliklə məşğul olmağa imkan verdi. Bölgənin təbiəti bağçılıq, qoyunçuluq və atçılıq üçün əlverişli idi. Torpaq balıq və heyvanlarla zəngin idi. Isetsky bölgəsinin yerli əhalisi əsasən Başqırdlardan, ardınca Meşcheryaklar, Tatarlar, Kalmıklar və digər xalqlardan ibarət idi.

Buradakı Ruslardan ilk məskunlaşanlar, Pomorie'nin müxtəlif bölgələrindən olan qaradərili kəndlilər və şəhər sakinləri, Sarapul mahalının saray kəndliləri, Stroganov mülkünün kəndliləri və duz işçiləri və şiddətli feodal istismarından xilas olmaq üçün başqa yerlərdən gələn insanlar idi. .

Əvvəlcə İset çayının ağzında məskunlaşırlar, sonra çayı və onun böyük qollarını: Miass, Barneve və Teche -ni yuxarı qaldırırlar. 1646-1651 -ci illərdə Çin həbsxanası tikildi. 1650 -ci ildə İset çayı üzərində Isetsky və Kolchedansky qalaları inşa edildi. Verkhoturye'li atlı kazak David Andreev, Kazan vilayətinin müxtəlif yerlərində ovçuları toplayan Isetsky həbsxanasının inşasında fəal iştirak etdi. 1660 -cı ildə Mekhonsky həbsxanası, 1662 -ci ildə - Shadrinsky, 1685 -ci ildə - Krutixinsky, İsetin sağ sahilində, Krutixa qolunun altında tikildi.

Köçkünlərin sayı az idi və köçərilərin basqınlarına tab gətirmək üçün bəziləri Rusiyaya getdi və orada müxtəlif faydalar və təbii sərvətlər vədləri ilə onları uzaq bir ölkəyə cəlb edərək kəndliləri işə götürdülər. Ukrayna, Don və daxili Rusiya kəndliləri onların çağırışına cavab verdilər. O zaman hökumət miqrantlara torpaq sahələri və pul emissiyası ilə bağlı yardımlar edirdi.

Isetsky bölgəsinin məskunlaşması, erkən yaranan monastırlar tərəfindən asanlaşdırıldı. Manastırlar qonşu Başqırdlar və Qazaxlar tərəfindən hücuma məruz qaldıqda qonşu rus sakinləri üçün sadiq sığınacaq olaraq xidmət etdilər. Rusiyanın mərkəzində yaşamaqda çətinlik çəkən bir çox rus kəndlisini cəlb etdilər.

Hökumət, monastırlara kəndliləri məskunlaşdırmaq hüququ verən torpaq verdi, minnətdarlıq məktubları verdi, buna görə monastır kəndlilərinin mühakiməsi qardaşlarla birlikdə abbata təqdim edildi və "yerli" (ortaq) olduqda mühakimədə, keşiş voivodlar və katiblərlə mühakimə etmək məcburiyyətində qaldı. Monastır məhkəmələri qubernatorların məhkəmələri ilə müqayisədə daha yumşaq olduqları üçün kəndlilər könüllü olaraq monastır torpaqlarında məskunlaşdılar. Qala və monastırların örtüyü altında bölgənin rus kəndliləri tərəfindən məskunlaşması başladı. Isetsk bölgəsi onları nəinki torpaq sərvətləri ilə, həm də kəndlilərin burada azad mövqedə məskunlaşması ilə cəlb etdi. Dövlətin xeyrinə yalnız bir sıra vəzifələr daşımalı idilər, bunlar arasında hökmdarın onda birinin əkin sahələri çox yayılmışdı.

İsetdən, Rus kolonizasiyası Sinara, Techa və Miassın aşağı axınlarına keçir. Bu çaylar üzərində ilk rus yaşayış məntəqəsi qərbə qədər uzanan Techenskoe monastır qəsəbəsidir (1667). Bunun ardınca kəndli məskunlaşanların fəallığı güclənir. 1670-ci ildə, Miassın aşağı hissəsində Ust-Miasskaya Sloboda, daha sonra 1676-cı ildə Vasili Kaçusov qəsəbəsi Sredne-Miasskaya və ya Okunevskaya Slobodaya başladı. 1682 -ci ildə Beloyarskaya Sloboda (Rus Techa) şəhərətrafı İvashko Sinitsin tərəfindən quruldu. 1684-cü ildə Vasily Sokolov, Chumlyak çayının Miass ilə birləşdiyi yerdə Verkhne-Miasskaya və ya Chumlyakskaya Slobodanı tikdi, 1687-ci ildə Kirill Suturmin ətrafı Novopeschanskaya Slobodanı (Techa və Miass çayları arasındakı Peschanoye gölündə) açdı. Yaranan yarımadalı rus yaşayış məntəqələri, rus kəndlilərinin qərbə, Cənubi Ural dağlarının şərq yamaclarına daha da irəliləməsi üçün ilkin şərtlər yaratdı. 1710 -cu ildə, Miassın aşağı axınları boyunca, 3955 insanın yaşadığı 632 həyət var idi. Ev təsərrüfatlarının çoxu dövlət kəndlilərinə (524 ailə) məxsus idi. Ancaq Tobolsk yepiskopunun evinə aid olan kəndli təsərrüfatları (108) da var idi.

Bütün yaşayış məntəqələri çayın sol sahilində yerləşirdi. Miass. Bu, köçəri tayfaların təhlükəli qonşuluğu ilə izah olunur. Köçkünlər qərbdən şərqə axan Miass çayını cənubdan gələn köçərilərin sürpriz hücumlarından qorumaq üçün bir maneə olaraq istifadə etdilər.

L.M. Poskotinin siyahıyaalma kitablarından da göründüyü kimi, 17 -ci əsrə gələn əhali. Isetsk Bölgəsində, Verkhotursky və Tobolsk bölgələrinin, Kama bölgəsindən, Şimali Rus Pomor bölgələrindən, Yuxarı və Orta Volqa bölgələrindən doğuldu. Bu əhalinin kiçik bir hissəsi də mərkəzi Rusiyadan gəlirdi.

Ancaq 17 -ci əsrdə. Cənubi Trans-Uralsın kəndli kolonizasiyası hələ kifayət qədər inkişaf etməmişdir. Çöl köçərilərinin davamlı basqın təhlükəsi ilə təmkinli idi. Kəndli köçkünlərin həyatını təmin etmək və bütün bu zəngin bölgədə əkinçiliyin, sənətkarlığın və ticarətin inkişafı üçün əlverişli şərait yaratmaq üçün Rusiya hökumətinin müdaxiləsi tələb olunurdu.

Cənubi Uralın əhəmiyyətli bir ərazisini ələ keçirən güclü köç axını nəticəsində, 17 -ci əsrin son rübündə bu geniş bölgə özünü rus və kazak məskənlərinin sıx bir halqasında tapdı. Yaxınlıqda məskunlaşmayan torpaqlarda yaşayan slavyan, türk və fin-uqor xalqları məskunlaşdı. Uzun illərdir ki, ruslar, tatarlar, başqırdlar, qazaxlar, ukraynalılar, belaruslar, çuvaşlar, mordovalılar, almanlar və digər xalqlar qonşuluqda yaşayır və bir -biri ilə əməkdaşlıq edirdilər.

1734 -cü ildə İKKirilovun rəhbərliyi ilə Orenburq ekspedisiyası Cənubi Uralda işləməyə başladı. Qazaxların və Cungar Kalmıklarının basqınlarından Rusiya dövlətinin cənub -şərq sərhədlərini əhatə etmək üçün Orenburq istehkam xəttini qoyur. Qalalar - qalalar Ural (Yaik) və Uy çayları boyunca yerləşir. O dövrdə yaradılan qalalardan birincisi, sonradan Verkhneuralsk şəhərinə çevrilən Verkhneyaitskaya körpüsü idi.

Orenburq istehkam xəttində, daha sonra Çelyabinsk bölgəsindəki yaşayış məntəqələrinə və stanitsalara çevrilən qalalar, geri çəkilmələr var idi: Spassky, Uvelsky, Gryaznushensky, Kizilsky və başqaları. Magnitnaya kəndi ölkənin ən məşhur şəhərlərindən birinə çevrildi - Magnitogorsk. Şərqdəki Verkhnyayaitskaya xəttinin davamı Uyskaya istehkam xətti idi, əsas qala Troitskaya idi.

Yeni tikilən qalaların ilk sakinləri əsgər və zabitlərlə yanaşı kazaklar idi. Onların əksəriyyəti ruslar idi, sonralar ukraynalılar və tatarlar, mordovalılar, almanlar və polyaklar, aralarında rus ordusunda xidmət edən digər millətlərin nümayəndələri də var idi.

Əsgərlər, habelə kazak olan sərbəst məskunlaşanlar, 1736-cı ildə Uyskaya xəttinin şimalında, Trans-Uralsdan Yaik-Urala gedən yolda Chelyabinsk, Chebarkul və Miass qalalarını məskunlaşdırdılar.
19 -cu əsrin ikinci rübündə Rusiyanın uzanan sərhədi müasir ərazi Chelyabinsk bölgəsi, 100-150 km şərqə köçürülür. Yeni qurulan Novolineyny rayonu da şərqdə qalalarla həmsərhəd idi, bunlardan ikisi - Nikolaevskaya və Naslednitskaya - indiki bölgənin ərazisində yerləşirdi. Qalanın ətrafında günümüzə qədər gəlib çatan kərpic hasarlar çəkilmişdir.

Bölgənin qərb və şimal -qərb dağlıq hissələrinin məskunlaşması cənub bölgələrindən bir qədər gec, yalnız 18 -ci əsrin 50 -ci illərində başladı. Daha sonra, Cənubi Uralda, tez -tez səthdə yatan ən zəngin dəmir və mis filizləri çıxarılmağa başladı, metallurgiya zavodları tikildi. Belə sənaye qəsəbələri - indi şəhərlər - Sim, Minyar, Katav -İvanovsk, Ust -Katav, Yuryuzan, Satka, Zlatoust, Kusa, Kıştım, Kaslı, Verxniy Ufaley və Nyazepetrovsk kimi quruldu.

Zavod bağçaları üçün torpaq başqırdlardan alınıb. Rusiyanın müxtəlif əyalətlərindən olan serflər, mədən fabriklərinin "işləyən adamları" olaraq satın alınan əraziyə köçdülər.

O vaxt xarici mütəxəssislər, əksəriyyəti almanlar, Uralsa fabriklər qurmaq və əritmə texnologiyalarını tənzimləmək üçün dəvət edildi. Bəziləri vətənə qayıtmaq istəmirdi. Kompakt yaşadıqları yerlər ortaya çıxdı - küçələr, qəsəbələr, sonrakı yaşayış məntəqələri, əksəriyyəti Zlatoustda qaldı.

Almanların qədim zamanlardan Rusiyada yaxşı tanındığını qeyd etmək lazımdır. Və hər şeydən əvvəl, çünki Alman və Slavyan tayfaları qonşu yaşayırdı.

18 -ci əsrdə Rusiya hökuməti Alman dövlətlərinin Rusiya dövlətinin ərazisində məskunlaşmasına icazə verilməsi haqqında fərman qəbul etdi. Ancaq Rusiya şəhərlərində, Almanlar da daxil olmaqla, əcnəbilər də 16-17-ci əsrlərdə məskunlaşdılar. Ancaq o vaxt almanlar təkcə Alman millətindən olan insanlar deyil, Hollandiya, Avstriyalılar, İsveçrə və Frizlər də nəzərdə tutulurdu. 18 -ci və 20 -ci illərin əvvəllərində Volqa çayı bölgəsində, Ukraynada və Uralda boş torpaqlarda Alman koloniyaları meydana çıxdı.

Ən zəngin torpaq sahələri Təbii sərvətlər bura köçkünləri cəlb etdi. Kalmıkların, Başqırdların, Rusların, Çuvaşların, Tatarların və digər yerli əhalisi, alman məskənlərinin burada məskunlaşmasına mane olmayaraq, yeni gələnləri xoş qarşıladı. Üstəlik, yerli xalqların bir çoxu köçəri və ya yarı köçəri həyat tərzi keçirdi.

19 -cu əsrdə Rusiyada muzdlu əməyin istifadəsinə və mallarını bazara çıxarmağa əsaslanan sahibkarlıq iqtisadiyyatı tədricən inkişaf etdi. Bunlardan birincisi, ilk növbədə, ev sahibinin olmadığı və ya zəif inkişaf etdiyi ərazilərdə görünməyə başladı. Sərbəst və məhsuldar torpaqlar köçkünləri cəlb edirdi. Və təkcə almanlar deyil. Uralsda Alman əhalisi digər millətlərlə müqayisədə kiçik bir faiz təşkil edirdi. Və yalnız Birinci Dünya Müharibəsi zamanı Alman kolonistlərinin sayı 8,5 min nəfərə yüksəldi. Almanlar Orenburq bölgəsinə haradan köçdülər? Birinci Dünya Müharibəsindən bəri alman mühacirlərə qarşı repressiyalar başladı: köçürülmə, alman əsilli şübhəli şəxslərin tutulması üçün həbslər, iqtisadi və iqtisadi məhdudiyyətlər siyasi fəaliyyət... Bundan əlavə, müharibə dövrünün qanunlarına görə, əyalətin digər şəhərləri olan Orenburqda, Almaniya, Avstriya əhalisinin əhəmiyyətli bir hissəsi Rusiya hökuməti tərəfindən şiddətli döyüşlərin olduğu Rusiyanın qərb əyalətlərinin yaşayış məntəqələrindən və şəhərlərindən qovuldu. Rusiya və Alman-Avstriya qoşunları arasında baş verdi. Orenburq qubernatoru, hətta bu işdə olan şəxslərin siyasi etibarlılığı ilə bağlı çoxsaylı sorğuları yoxlamaq məcburiyyətində qaldı Çətinliklər zamanı Rusiya vətəndaşlığını qəbul etmək istədi. Alman əhalisi Protestant dininə bağlı idi. Əsasən Vəftizdir. Əhali milli adətlərini, mədəniyyətini və dilini qorumağa çalışır. Əsas məşğuliyyətdir Kənd təsərrüfatı... Ancaq eyni zamanda, almanlar da həvəslə sənətkarlıq istehsalı ilə məşğul olurdular: müxtəlif boyalı və oyma əşyalar, saxsı qablar düzəldirdilər, sevərdilər. bədii müalicə metallar, toxuculuq və tikmə. Orijinallıq və milli xüsusiyyətlər təsərrüfatların, yaşayış və iş yerlərinin, yolların planlaşdırılmasında. Məsələn, alman evləri, müxtəlif yaşayış və yardımçı otaqların bir dam altında birlikdə yerləşdiyi Sakson evi ilə xarakterizə olunur. Sovet dövrünün sonrakı onilliklər bütün Almaniya əhalisinin həyatına kəskin təsir etdi: repressiyalar, mülkiyyət. Uralsdakı bir çox Alman sakini tutuldu, qovuldu, Sibir, Altay və Şimali Qazaxıstana getdi. Əhalinin bir hissəsi Orenburg, Orsk, Chelyabinsk, Perm şəhərlərinə köçdü. Almanların yaşadığı bütün ərazilər hətta bəzi şəhərlərdə də ortaya çıxdı.

Birinci Dünya müharibəsi və sonrakı inqilab. Çoxlu insan kütlələri şərqdən qərbə və əks istiqamətə köçdü. Bu insanların bir qismi Uralsda qaldı. Müharibə ilə əlaqəli iqtisadi çətinliklər özünü o qədər də güclü göstərmədi.
Beləliklə, məsələn, Cənubi Ural ərazisində bir çox Belarus millətinin nümayəndəsi var.

İlk Belarusluların Cənubi Uralsda (həm də Trans-Urals və Sibirdə) meydana çıxması, 17-ci əsrdə, Aleksey Mixayloviçin hakimiyyəti dövründə, sürgün edilmiş hərbi əsirlər olaraq buraya gəlmələri ilə əlaqədardır. Ruslar Ukraynanı fəth etdilər və litvalıları sıxışdırdılar. Sonra əsir götürdülər və Litvin adlanan insanları Rusiyanın qərb sərhədlərindən uzaqlaşdırdılar. Bunlar belaruslardır, öz dillərində danışırdılar, pravoslav idilər. Bu məhbusların adından "Litvinov" soyadı da getdi. O zaman belarusların yaşadığı ərazi Litva Böyük Hersoqluğunun bir hissəsi idi. İndi az adam bilir ki, 17 -ci əsrin sonlarına qədər Belarus dili onun dövlət dili idi, çünki bu əyalətin əhalisinin böyük hissəsi slavyanlardır. 17 -ci əsrdə Litva dövlətinin əsir götürülmüş əsgərlərinə həm "Litvalılar", həm də "Litvalılar" deyilirdi. Üstəlik, bu adların milliyyətlə heç bir əlaqəsi yox idi. Bir Litvalı (və daha sonra bir Qütb) Ukrayna, Belarusiya və Litva əsilli adlandırmaq olar.

17-ci əsrdə Urals və Sibir şəhərlərində "Litva siyahısı" adlanan xüsusi xidmət qrupları var idi. Sonradan, əksəriyyəti Sibirdə məskunlaşdı və tezliklə "Litva" və ya "Polşa" mənşəli bir soyaddan başqa heç nə xatırlamadı. 18 -ci - 19 -cu əsrin əvvəllərində belaruslar da torpaqlarımıza daha çox sürgün olaraq gəlirdilər, təəssüf ki, o dövrün statistikasını bilmirik.

Belarusluların şərqə aktiv köçürülməsinin başlanğıcı serfdomun ləğvi ilə əlaqədardır. Əhali kimi mərkəzi bölgələr Böyük Rusiya, Belarus sakinləri daha yaxşı bir həyat axtarışında tədricən Ural və Sibirə getməyə başladılar.

20 -ci əsrin əvvəllərində Stolypin aqrar islahatı ilə əlaqədar olaraq köçürülmə hərəkatının kəskin aktivləşməsi baş verdi. Sonra bir çox Belarusiyalılarımızın nənələri və babaları Cənubi Urala gəldi, çox vaxt bütün ailələr gəldi. Belaruslar Uralsın hər yerində yaşayırlar, siyahıyaalmaya görə onların sayı 20 min nəfərdən bir qədər çoxdur.

Müasir Cənubi Uralın (Çelyabinsk bölgəsi) əhalisi 130 -dan çox millətdən ibarətdir.

Rus əhalisi hələ də ən çoxdur və bölgənin ümumi əhalisinin 82,3 faizini təşkil edir. Bu üstünlük həm şəhər, həm də kənd yerləri üçün xarakterikdir.
Zamanı tarixi inkişaf Uralsda bir çox millətin qarışığı meydana gəldi və bunun nəticəsində müasir bir əhali meydana gəldi. Etnik və ya dini zəmində mexaniki bölgüsü bu gün ağlasığmazdır (çoxlu qarışıq evliliklər səbəbindən) və buna görə də Uralsda şovinizm və millətlərarası düşmənçiliyə yer yoxdur.

Mərkəzi və Cənubi Uralın ərazisi, meşə sakinlərinin sonsuz dağ tayqasında heyvanları ovladığı "sakit guşə" olmamışdır: Ostyaklar, Voguls, Samoyeds və başqaları. Əksinə, bizə göstərildiyi kimi tarixi materiallar, burada həyat hər yerdə hər zaman sürətlə gedirdi.

Ümumiyyətlə qəbul edilir ki, eramızdan 3-4 min il əvvəl təkcə indiki Rusiyanın cənub və şərqini deyil, həm də Uralsı İskit tayfaları, sonra isə Sarmatlar və Savromatlar işğal etdi. Bu zolağın şimal sərhədi Perm-Nijni Tagil-Tobolsk xətti boyunca uzanırdı.

Təbii olaraq, skiflərin, sarmatların və s. Etnik mənsubiyyəti ilə bağlı sual dərhal yaranır. Rəsmi tarix elmində bütün bu qədim tayfa birliklərinin əsasən irandilli tayfalardan ibarət olduğu qəbul edilir. Bu fikir 19 -cu əsrin ortalarında formalaşmağa başladı və bu günə qədər davam edir. Ancaq bundan əvvəl fərqli bir fikir var idi və bu nəzəriyyə bir çox tanınmış alim tərəfindən dəstəkləndi. İndi o, yenidən canlandı. Dediyinə görə, İskitlər, Sarmatlar və Sauromatlar, bir çox tayfadan ibarət olsalar da, türklər onlarda dominant rol oynayırdılar.

Cənubi və Orta Uralsda yaşayan qədim tayfalar türkdilli idi, Orta Uralsın şimal hissəsində də Fin-Uqorların ataları idi. Tatar və Başqırd dillərində çoxsaylı yer adları bunu sübut edir. Coğrafi adlar İran əsilli praktiki olaraq yox və Finno-Uqor olanlar yalnız Perm-Nijni Tagil-Tobolsk xəttinin arxasında görünməyə başlayırlar.

Kazanı ələ keçirdikdən sonra, Rus idarəsinin diplomatik, hərbi və digər hərəkətləri ilə zəifləyən, sonra Orda dağılan Noqayların növbəsi gəldi. Rusiya ilə müttəfiq olan Kalmıkların da əli var idi. Noqay tatarları, eləcə də Kazan tatarları, Rusiya dövlətinə tabe olaraq təslim olmaq və yaşamaq məcburiyyətində qaldılar. Noqayların köçəri hissəsi Ciscaucasia'ya köçdü. Ruslar, Çuvaşlar, Meşcheryaklar və Kazan Tatarları Noqayların torpaqlarına köçdülər: Ufa qalası (1586), daha sonra əyalətin mərkəzi olan Orenburq tikilirdi.

Şimalda, Tümenə gedən yol boyunca qalalar və şəhərlər tikildi:

• Lezvinski (1593),


• Verkhoturye (1598),


• Turinsk (1600) və s.

• Nevyanskaya (1701),


• Kamenski (1701),


• Alapaevskaya (1704),


• Uktusski (1704),


• Polevskoy (1727),


• Nijne-Tagil (1725) və s.

Tatarların müqavimətini dəf etmək üçün imperiya rəhbərliyi fərqli üsullardan istifadə etdi: birbaşa fiziki məhv, birini digərinə qarşı qoyaraq, yəni. siyasəti bölmək və fəth etmək. Bu məqsədlə, ən böyüyü Başqırdı olan yerli xalqların müxtəlif mülkləri yaradıldı. Bunun üçün Ufa əyaləti Başqırdıstan adlandırıldı (qeyri -rəsmi olaraq). İçərisində 35 mindən çox Başqırd olmasa da, bir çox Tatarlar, Çuvaşlar, Mari və hətta müəyyən sayda ruslar tədricən bu sinfə daxil oldular. Bu sinif əhəmiyyətli fayda əldə etdi və beləliklə etibarlı hesab edilən bir əhali təbəqəsi yaradıldı. Kazan valisinin sözlərinə görəVolınski A.P. , Başqırdların sayı 20 ildə (1710-1730) digər xalqların hesabına yüz minə yüksəldi. Beləliklə, bir çox Ural Tatarı daha sonra Başqırd olaraq qeydiyyatdan keçdi.

Arxeoloji tədqiqatlar OH. Xalikova, I.V. Salnikova qəbilələrin qarışması nəticəsində 3-4 min il əvvəl (və hətta daha əvvəl, təcrid dövründə) Cənubi və Orta Uralsda (eləcə də Uralsda) nəticəyə gəlmişdir. Abaşevskaya, Srubnaya, Andronovskaya, İmenkovskaya və Qafqaz və monqoloid antropoloji təbiət əlamətləri daşıyan digər qədim mədəniyyətlər, adını alan bir mestizo tipinin meydana gəlməsi Ural (sublaponoid ) üçün xarakterik olan m ari, udmurtov, komi və tatarların dörddə birində qeyd olunur, digərlərində yoxdur Türk xalqları... Tatarların yerli Uralsın nəsilləri olması da əhəmiyyətlidir.

Bu mülahizələr, tatar dilinin Fin -Uqor dillərinə güclü təsirini qeyd edən alimlərin - dilçilərin fikirləri ilə də təsdiqlənir: çoxlu tatar sözlərinin olduğu Mari, Udmurt və Komi. Tarixçilərin, arxeoloqların, dilçilərin yuxarıdakı bütün nəticələri və mövqeləri belə bir nəticəyə gəlməyə imkan verir:

1. Bir neçə minilliklər ərzində İskitlərin, Sarmatların, Savromatların qəbilə birlikləri, Türkdilli tayfalar(Bıçaqlı türk xalqının tərcüməsində İskitlər; Sarmatlar və Savromatlar - dəri çantalı insanlar - Sarma). Eramızın birinci minilliyində ataları dövlətə girdi Biarmiya və sonra içəri Volqa-Kama Bolqarıstan .


2. İşğaldan sonra meydana gəldi Xan Batu dövlət, Qərbi İskit ərazisindəki bütün türk tayfaları vahid bir etnos halına gələrək adını aldılar "Tatarlar".


3. Qızıl Ordanın dağılmasından sonra Urals və Başqırdlarda yaşayan tatarlar bir hissəyə çevrildi Noqay Orda , qalan tatarlar - daha beş Tatar dövlət birləşməsində.


4. Tatarların monqollarla birlikdə şərqdən gəldiklərinə dair rəsmi tarix elminin iddiası, belə böyük bir ərazini doldurmaq üçün bir blöfdür. Qızıl Orda Yeni gələnlər tərəfindən və ya bu ərazidə bütün yerli əhalinin qocalması üçün, o zamankı Rusiyaya bərabər bir dövlət yaratmaq üçün şərqdən milyonlarla insanı köçürmək lazım olardı.


5. Tatarlar Cənubi və Orta Uralın yerli sakinləridir, bunu çoxsaylı toponomik, arxeoloji, linqvistik və digər materiallar sübut edir. Və "Ural" sözünün özü türk mənşəlidir. Əgər tatarlar Şərqdən gəlsəydilər, onların dili Altay, Baykal türkləri ilə eyni olardı və onlardan min illərlə əlaqələrini açıq şəkildə sübut edən söz, fonetika və qrammatika elementlərinə malik olan onlardan çox fərqlidir. Ural dilləri.

Bu məqalənin müəllifi alim-tarixçi deyil, lakin onun ixtiyarında kifayət qədər əsərlər, tanınmış etnoqraflar, dilçilər, arxeoloqlar və digər mütəxəssislər var ki, bu da yuxarıdakı nəticələr çıxarmağa imkan verir.

Ildus Khuzin

Paleolit

Sonda erkən paleolit Uralsın məskunlaşması 300-100 min il əvvəl başladı. Bu hərəkətin iki əsas yolu var:

1) Orta Asiyadan

2) Şərqi Avropa düzündən, həmçinin Krımdan və Zaqafqaziyadan.

1939 -cu ildə arxeoloq M.V.Talitski, Çusovaya çayının sağ sahilindəki Mağara Günlüyündə Neandertal düşərgəsi tapdı. Saytın təxmini yaşı 75 min ildir.

Uralsdakı qədim insanların Perm bölgəsindəki Glukhoy mağarası və Elniki-2 kimi yerləri də məlumdur. Cənubi Uralda, 200 min il əvvələ aid olan Bogdanovka yeri aşkar edildi!

Paleolit ​​dövrünün adamı - Neandertal əla ovçudu, süni şəkildə atəş açmağı, ibtidai yaşayış yerləri tikməyi, heyvan dərisindən paltar tikməyi bilirdi. Sahib oldu insan nitqi və səbəb. Artım ortalamadan bir qədər aşağı idi müasir insan... Üzünün açıq şəkildə görünən xüsusiyyətlərindən bəziləri əyilmiş alın, çıxıntılı qaş silsilələri, qırmızı saçlardır. Neandertallar ovlanan heyvanların ətini yedi, bitkilərin meyvələrini yedi.

Gec paleolit

Son Vyuri-Valdai buzlaşmasının ortasında (40-30 min il əvvəl) Uralsda müasir tipli bir Cro-Magnon adamı meydana çıxdı. Urals olduqca sıx məskunlaşmağa başladı. İndi insanlar nəinki mağaraları, həm də onların xaricində sığınacaqlar təşkil etdilər. Bunlar budaqlardan və ya dirəklərdən tikilmiş, dəriləri ilə örtülmüş daxma kimi yaşayış yerləri idi. Uzun müddət qalmaq üçün içərisində ocağı olan yarı qazıntılar tikdilər. Ovçuluq obyektləri mamontlar deyil, daha kiçik heyvanlar - ayılar, marallar, geyiklər, cüyürlər, qaban və s. Balıqçılıq meydana çıxdı. Əkinçilik hələ ortaya çıxmamışdır.

Mezolit

Uralsda indiyə yaxın bir iqlim rejimi qurulur və müasir flora və fauna formalaşır. Urala qəbilələrin axını artdı. Təbii-coğrafi ərazilərində və zonalarında, gələcək Urals xalqlarının təməlini qoyan dilçi qəbilə birlikləri formalaşmağa başladı. Urals mezolit tayfalarının həyat tərzi Şimali Amerika hindularının həyat tərzi ilə təmsil oluna bilər. Təsərrüfat ovçu-balıqçı-toplayıcı olaraq qaldı (6 min-eramızdan əvvəl 3 min il əvvəl).

Neolit

Arxeoloji yerlər yerlər, yaşayış yerləri, daş emalı emalatxanaları, qaya rəsmləri ilə təmsil olunur. Bölgənin əhalisi artır. Çayların və göllərin sahillərində məskunlaşma yerləri var. Ani təbii dəyişikliklər olmadı. Mədənçilik xüsusi bir sənaye olaraq önə çıxır. Çakmaktaşı və jasperin kənarında daş parçalamaq üçün emalatxanalar tapıldı. Cilalanmış alətlərin və taxta məmulatların (xizəklər, kirşələr, qayıqlar) neolit ​​dövrü. Dulusçuluq vacib bir peşəyə çevrilir. İlk yeməklər yarı ovoid və ya qabığa bənzər bir forma sahib idi. Səthi düz və dalğalı xətlər, üçbucaqlar.

Eneolit ​​dövrü

Təsərrüfat daha da ixtisaslaşır. Cənubi Ural sakinləri heyvandarlıqla fəal məşğul olurlar. Kalkolitik yerlərdə yerli misdən hazırlanmış əşyalar tapılmışdır. Cənubi Uralda bu standartlara uyğun olaraq böyük bir metallurgiya mərkəzi yaradıldı.

Bu dövrün sənəti keramika üzərində bəzəklərlə, qaya rəsmləri... Quşların, heyvanların və insanların şəkilləri ortaya çıxdı.

Tunc dövrü

Eramızdan əvvəl II minillik - VIII əsr Eramızdan əvvəl NS. Bürünc hakimiyyəti dövrü. Taş-Kazqan, Nikolskaya, Kargaly yataqlarında filiz minalanmış, əzilmiş və zənginləşdirilmişdir.

Son onilliklərdə, Cənubi Uralda eramızdan əvvəl II minilliyin əvvəllərinə aid 20 -dən çox abidə aşkar edilmişdir. dairəvi bir planla ən məşhurları Arkaim və Sintaşta qəsəbəsidir. Arxeoloqlar bu abidələri "şəhərlər diyarı" adlandırırlar.

Arkaim, təxminən 20 min m2 sahəsi olan bir qəsəbədir. Xarici dairədə 40 yaşayış evi var. İçərisində quyular, ocaqlar, saxlama çuxurları var idi. Metallurgiya istehsalının qalıqlarını tapdı (çox böyük istehsal dövrü üçün). Belə proto-şəhərlərin sakinlərini metallurg, heyvandar, fermer və döyüşçü hesab etmək olar. Qəsəbənin dünyanın hər tərəfinə yönəlmiş 4 girişi var. Xəndəklər və divarlar sistemi mürəkkəb və gözəl bir kompozisiya idi. Əlbəttə ki, Arkaim yaxşı düşünülmüş bir plana əsasən inşa edilmişdir (bu, o dövr üçün qeyri-adi haldır). Tunc dövründə inkişafının naməlum səbəblərdən kəsildiyi yüksək, maraqlı bir mədəniyyətin olduğu aydındır. Bu gün Arkaim qorunan bir ərazidir: əlavə qazıntılar planlaşdırılsa da qorunur və hasarlanır.

Dəmir dövrü. Urals xalqlarının formalaşması. (Eramızdan əvvəl III əsr - eramızdan əvvəl II minilliyin əvvəlləri)

Xalqların böyük köçü, eramızın 1-ci minilliyində Qotların Skandinaviyadan Krıma köçməsi və Cənub-Şərqi Qazaxıstandan Xionnu tayfaları qrupu ilə başlayan qəbilələrin çoxsaylı hərəkətləridir. Bu hərəkətin səbəbi çöllərin qurudulması ola bilər. Bu, Cənubi Ural çölləri boyunca hərəkət edən, burada Sarmatiyalılar və Sarqatların yerli əhalisi ilə qarışan Xionqulardır və III əsrdən bəri Hunlar olaraq tanınırlar. Çelyabinsk arxeoloqları çayın hövzəsində Hunlar məzarlığı aşkar ediblər. Karaganka. Köçəri çöl tayfalarının irəliləməsi Trans-Urals və Uralın meşə-çöl və meşə tayfalarını öz orbitinə çəkdi. Bu proseslər başqırd etnosunun formalaşması, türk dilinin Cənubi Uralda yayılması ilə əlaqədardır.

İnsanlar zirzəmiləri olan taxta evlərdə yaşayırdılar. Çarpma əkinçiliyi ilə məşğul idilər (meşəni kəsdilər, yandırdılar və külün üstünə arpa, noxud, yulaf, buğda əkdilər). İnək, at, quş yetişdirirdilər. Çoxsaylı yaşayış məntəqələrini araşdıraraq dəmir əritmə və metal emalının vacib bir peşəyə çevrildiyini öyrənirik. Kama bölgəsindəki dəmir əritmə mərkəzi Oputyat qəsəbəsi idi. Ailə əsas istehsal qrupu idi. Qəbilə zadəganları və hərbi liderlər nəzərə çarpır.

Eramızın II minilliyinin başlanğıcı - Uralsın müasir xalqlarının formalaşma vaxtıdır. Başqırdların əcdadları Aral dənizi çöllərində və Orta Asiya bölgələrində formalaşır, sonra isə çöl və meşə-çöllərdə irəliləyir. Udmurtsların əcdadları Volqa və Kama çaylarının birləşməsində yaranıb.

Urals, bəşəriyyətin şimal beşiyi, Aryanların və Hiperborianların vətəni. Tədqiqatçıların çoxu indi belə düşünür və bu fikir tamamilə haqlıdır.

Yaxşı qorunmuş Paleolit qayaüstü rəsm, təxminən 20 min yaşı var.
Turqoyak Gölü (Cənubi Ural) Vera adasında arxeoloqlar qədim meqalitik tikililər - dolmenlər aşkar etdilər. Tədqiqatçılar onları eramızdan əvvəl 3 -cü minillikdə tikilmiş Daş dövrünə aid məzarlar kimi təyin edirlər. Yaş baxımından yalnız qədim sivilizasiyaların sonrakı abidələri - Misir və Meksika piramidaları onlarla rəqabət apara bilir. Ural dolmenləri, Rusiyadakı ən erkən quruluşlardan biridir.
Sintashta mədəniyyətinin ən qədim şəhəri, Chelyabinsk bölgəsində yerləşən Arkaimdir. Bu tarixi abidə eramızdan əvvəl 2-3 minilliyə aiddir.

Urals xalqları haqqında ilk yazılı məlumatlar qədim zamanlara təsadüf edir.
Eramızdan əvvəl VII əsrdə qədim yunanların birincisi olan səyyah və şair Proconnesdən Aristey Uralsı ziyarət etdi. Daha sonra, məşhur "Arimaspeya" şeirini yazdı və burada İssedoniyalıların yaşadığı şimal ölkəsinə etdiyi maraqlı səyahətini izah etdi. Çox güman ki, bu bölgələrdə yaşayan İskit tayfalarından biri idi. Şair bu qədər ucqar yerlərdə sivilizasiyanın mövcudluğundan şoka düşdü. Aristeus, isseidonların saysız -hesabsız sərvətlərə sahib olduqlarını yazdı; paltarlarını xəz, qızıl və qiymətli daşlar, lakin kəsilmiş ağaclardan tikilmiş böyük evlərdə yaşayırdı. Elm adamlarına görə, Srubnaya memarlığı bu torpaqlara İskit mədəniyyəti tərəfindən gətirilmişdir.
Qədim şairlər və elm adamları Rif dağlarının və orada yaşayan insanların təsvirinə heyran qalmışlar. Əfsanəyə görə, qədim Yunan tanrı-şəfaçısı və falçı Apollonu xüsusilə sevən yerlər idi. Hər il qışda Riphean (Hyperborean) dağlarına səyahət edirdi.
Müasir tədqiqatçılar Uralsın qədim sakinlərinin etnik mənsubiyyəti ilə bağlı suala hələ cavab verməyə hazır deyillər, buna görə də qədim uralılar mədəni qruplara bölünür.
Ən böyük qrup, tarixə "Andronovitlər" adı ilə daxil olan qəbilələrdən ibarət idi. Krasnoyarsk ərazisindəki həyat qalıqlarının ilk kəşf edildiyi yerin adını daşıyırlar. O zaman meşələrdə "Çerkaskul xalqı" yaşayırdı, çünki mədəniyyətinin ilk qalıqları Çelyabinsk vilayətinin şimalındakı Çerkaskul gölündə tapıldığına görə belə adlandırılırdı.
XIV-X əsrlərdə Yeniseydən Ural silsiləsinə və Qazaxıstanın qərb sərhədlərinə qədər geniş bir ərazidə mövcud olan Andronovo mədəniyyəti. Eramızdan əvvəl NS. Orenburq və Çelyabinsk bölgələrinə yayıldı. Onun xarakterik cəhətləri taxta taxta kabinlərdəki kurqanlar və bir tərəfi əzilmiş sümükləri olan və başı qərbə dönmüş daş qutulardır.
VI əsrdən etibarən. Eramızdan əvvəl NS. V əsrə qədər. n. NS. Uralsda Savromatian, Sarmatian və Alanian mədəniyyətləri mövcuddur. Savromatlar və Sarmatlar, İskitlərin Qara dəniz bölgəsində hökmranlıq etdiyi bir vaxtda Cənubi Ural ərazisində yaşayırdılar. Çoxsaylı tapıntılar, sarmatların metal emalı, keramika, toxuculuq və digər sənaye sahələrinə malik olduğunu göstərir. (Magnitogorsk bölgəsindəki Salnikov K.V. Sarmatiya məzarları: Maddi Mədəniyyət İnstitutunun qısa hesabatları, XXXIV, M.-L., 1950)
Mis-Tunc dövründə, mədəniyyət və mənşəyinə görə bir-birindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənən Urals ərazisində bir neçə tayfa yaşayırdı. Eramızdan əvvəl II-I minillikdə. Uralsın qədim sakinləri mis və qalay çıxarıb alətlər düzəldirdilər, bu alətləri və tuncları digər tayfalarla mübadilə edirdilər. Qədim Ural sənətkarlarının məhsulları Aşağı Volqa bölgəsində və Qərbi Sibirdə yayılmışdır.
Orta əsrlərdə, Cənubi Uralın geniş çöl ərazilərində, qədim oturaq heyvandarlıq və əkinçilik əhalisi köçəri heyvandarlığa keçməyə başladı, Urals köçəri tayfaların məskəninə çevrildi. Bu dövrdə Aşağı Ural ərazilərində məskunlaşmış türk etnik qrupunun tayfaları, Üst Urallarda Fino-Uqor qrupunun tayfaları məskunlaşmışdı.
Uralsın ruslar tərəfindən kəşf edilməsi haqqında ilk məlumat, görkəmli qədim rus salnaməçisi Nestorda, "Keçmiş illərin nağılı" nda tapılmışdır. erkən XIIəsr. Novqorodluların Kəmər Daşını (Ural dağları qədim Rusiyada belə adlandırılırdı) necə aşdığını və burada böyük təbii sərvətlər tapdığını izah edir. Ruslar tərəfindən bu yerlərin inkişafı 13 -cü əsrdə başladı. Və artıq 15 -ci əsrdə Uralsda ilk rus yaşayış məntəqələri meydana gəldi. Ruslar üçün ən cəlbedici yer, çoxsaylı metallurgiya zavodları və mədən müəssisələrinin sonradan böyüdüyü, zəngin qaynaqları ilə zəngin olan, az məskunlaşmış Orta Uralsdır. Cənubi Urals tayfaları, Kazan xanlığının ruslar tərəfindən məğlub edilməsindən sonra, özlərini Monqol və Tatar xanlarının hökmranlığından azad edərək könüllü olaraq Rusiyaya qatılırlar. Əlavə edilmiş ərazilərdə rus voivodları müdafiə qalaları qurur, Yaik kazak ordusu yaradılır, köçəri tayfaların basqınlarından qorunmaq üçün sərhəd xətləri gücləndirilir.
Yuxarı Urals qəbilələri uzun müddət Rusiyaya qoşulmağa müqavimət göstərdilər, lakin avtokratlar baxımından Rusiya krallığı daxilində müstəqil qalmaq mümkün deyildi. XVI əsrin sonlarına qədər Mansi şahzadələri rəhbərlik edirdi əsl müharibə Ural şəhərlərini mühasirəyə alan ruslarla birlikdə Sibir xanı Mametkulun Chusovayaya etdiyi kampaniyaya qatıldı. Ancaq 1581 -ci ildə Pelym şahzadəsi Bekhbeley məğlub oldu, əsir alındı ​​və Moskva Çarına sadiqlik andı içməyə məcbur oldu. Mansi torpaqlarının Rusiya dövlətinə girməsi, XVI əsrin sonunda Tobolsk, Pelym, Berezov və Surqut şəhərlərinin qurulması ilə təmin edildi.